As小白
作文一：《关于大自然的诗歌》3900字
篇一：大自然的色彩
作者：桑榆
大自然的色彩，是任何丹青都无法描绘的，
它是那么逼真，那么的令人心旷神怡。
春天一缕缕鹅黄，覆盖着广袤的田野。
夏初，树叶青翠欲滴，
慢慢的，它们的绿越来越浓。
秋天，树叶慢慢的枯黄，飘零，
令人怅然若失。关于大自然的诗歌。
冬天的雪，使大地银装素裹，分外妖娆。
其实大自然最能工巧匠的要属花。
花一年四季为大自然描绘着五彩斑斓的图画。
春天，迎春花的鹅黄，桃花的粉红；
夏天，月季绯红一片，偶有几株白色的也分外妖娆。
池塘里的荷花也不示弱，无论是荷叶的碧，还是荷花的红，粉，都令人爱不释手。
秋天匍匐生长的牵牛花随处可见，无论是紫，还是红都是那么的质朴，可爱。
菊花是最不能忘记的，它一朵一朵的，花团锦簇，白的如雪，粉的似霞，黄的赛金，
冬天，是梅花的舞台，它星星点点，红红的，在白雪的映衬下更加妩媚。关于大自然的诗歌。
最无法描绘的也许要属天空的色彩，
无论是日出日落的金灿灿，
还是蓝天白云的清澈与飘逸。
都是令人流连忘返的。
我爱大自然，
更爱大自然的色彩斑斓。
篇二：大自然你真美
作者：雨行
快乐和春天一样
万米阳光明媚
微风抚煦
绿叶清新
早起
就被马路上悦耳的声音所吸引
原来是城市环保洒水车
穿梭在大街小巷
既清扫车过后
洒水车也闪亮登场了
那如ｘｘ的水珠
洋洋洒洒地落在了地面
随着洒水车的延伸
那湿漉漉的大街
马路就被氤氲的气体所笼罩
在晨曦中
那未落地的水珠在空中闪着七彩的光
空气中到处飘荡着水珠的气味
那气味比甘露更纯
更浓
站在马路的人行斑马线上
看着来往的洒水车
听着那悦耳的音乐
好心情油然升起
深感春天的美丽
城市的温馨
一天之际在于晨
这个早上
让我有了快乐的理由
快乐
从黎明那第一道曙光起
从那有着音乐的洒水车起
从路边
不知道什么摆放的鲜花起
难怪今年的大庆与往年不同
少了飞尘的天气
我想与城市洒水车
有密切的关系吧
这一天
都是万米阳光灿烂的
没有什么有雨的迹象
可是
到了下午
天然的洒水车
将甘露从遥远的天际向大地喷洒
洋洋洒洒的水珠
在漫天飞舞着
然后做了自由降落
其壮观怎是黎明洒水车能比拟
它没有固定的大街
没有偏袒的小巷
而是将甘露洒向了
有些干渴的小草
洒向了
那刚刚绽开几片新绿的小树
还有那被人工摆放的鲜花
它没有私心
更不会想到哪是天然的
归它所管
那是人工的那不是他是的天职
它不分分担内不分分担外
一视同仁地
将水珠均匀地撒到了需要的地方
淅淅沥沥地哼着小曲
哗啦啦地低声歌唱
这天然的洒水车
比黎明的音乐更动听
更能撩拨春的思绪
它也像黎明的洒水车一样
将该喷洒的地方细心喷洒一遍后
就收住了脚步
消失在无垠的宇宙中
留下了一片清新
大街小巷干净了
花草树木滋润了
空气清新了
走在洒水车过后
望着那叶片上闪着晶莹的水珠
再望望脚下的草地
小草好像又长大了些许
那新芽上挂着散发清香的水珠
那水珠圆溜溜
亮晶晶像无价的钻
镶嵌在绿色的天鹅绒上
由衷感叹
大自然你真美
太阳的光芒依然明媚着
没有因为洒水车的出现
而暂时的暗淡
它是用和蔼的目光
与洒水车做了一次交流
它望着洒水车的全过程
一定比我们更高兴吧
不然
眼神怎会那么的炽热
情意怎会那么的缠绵
走在万米阳光下
走在雨后的街道
快乐延续着早上的快乐
为那洋洋洒洒的水珠而心情愉悦
篇三：大自然的倾诉
作者：山野勘探
挖掘机尖利的牙齿蚕食山岗
饕餮的笑声在山林间回荡
绿色生命倒下，流的都是血泪
人类无休止的索取，贪婪而疯狂
难道我们留给后代子孙的只是荒凉
裸露的岩石张着惊恐的眼睛
裹着沙尘的风暴四处流浪
河水浑浊了，鱼虾绝迹
儿童只能在教科书里浏览风光
世纪唱出的挽歌充满哀伤
贪婪孪生掠夺，无序的开采，砍伐，挖掘
人类赖以生存的家园百孔千疮
得到的越多，失去的越多、
索取的越多，补偿的越多
大自然已经把警钟敲响
大自然的律条是万物和谐相处
草木有理由茁壮成长
动物有理由自由奔跑
人类有理由享受幸福时光
前题是要有敬畏和悲悯的心肠
篇四：聆听大自然
作者：忆汐
有一种弦律，
叫做大自然。
他不比命运交响曲的豪迈，
也不同田园交响曲的柔情。
然而，他，
更真实，
更悦耳。
每每生活的世界，
我们淡忘了，
明明在眼前，
却好比宇宙遥远。
心静，
才能忘我，
忘我，
才能天马行空。
风吹草动，
鸟语花香。
秋风半夜鸣蝉，
听取蛙声一片。
每一个音符章节，
诉说着――
梦幻与现实的故事！
篇五：思索大自然
作者：朔麟
反抗
几人拥抱的槐树
已经不知去向
狭小的空间聚拢，一幢幢楼房
从黑夜中 从地底深处
将一片片绿色带入痛苦
这种痛苦来自于围堵
比死亡的咒语还狠毒
为了悼念过去的世纪
时间的钟表停止
岁月洗刷着 如同世界末日
扭扭曲曲转变
印在保持沉默的空间
那些为着生存的生物 壮烈牺牲
他们的英魂在呐喊
他们的名字显得孤独
他们用黑夜做着掩护
用最自然的办法――生老病死
反抗失去住所的命运
绿色被他们带去
看似热闹宏伟的高楼大厦
只剩下人的呼吸和高楼的苟延喘喘
在度日如年
呐喊
太阳的黑子延伸
黑洞 无形中放大
冲破保护层的大气
在干裂的土地上 席卷一空
干枯的树木
古老的文明
行走的人们 受苦受难
心枯萎着 疼痛难忍
高楼大厦啊
用血和汗水凝结
用满载浑浊的泥土堆成
许多人 许多活着的事物
眼泪不再是咸的 而是苦涩的
河流也停止了宣泄
愤怒的拳头被尘埃沾染
只有海洋中心的那一片绿
带着嘲弄的笑声
高傲地呐喊着
来了 世界末日
守候
像是在守候 或者等待
另一个世界的到来
光秃晃眼的公路
绵延起伏 穿过山的另一边
黎明在痛苦中飞溅
骨头也发出沉闷的响声
声音透过回声
嘶吼于无形的上空
没有白云 没有彩虹
一道道波浪的黑烟
悠悠踏过
孩子睁得很大很大的瞳孔
太阳在哪里
伸手不见五指
白昼不再明亮
夜晚不见星辰
呼吸在沉闷中静止
心哭泣着而颤抖
那些属于青春的气息
被浑浊包裹
赤脚奔跑的林荫小路
踩碎了影子
只剩下万丈高楼
面对
对立着
无情的风吹响号角
杀手 来了
狭小的空中楼阁
不能躲藏和隐蔽
只能眼睁睁面对
结局 似乎已经注定
刺骨的风张牙舞爪
生活的人犹如进了监狱
夜不能寐
冰凉的石头嵌入骨髓
喉咙被割断 发不出一点声响
历史上的夜晚 是否很明亮
今夜 却别无选择
天空已经腐烂
地球奔向刑场
罪魁祸首被处决
连带着无辜的生灵
别无选择 光明已经不能容忍罪恶
只有处决 或者毁灭
祝愿
停下或者保护
绿色带着通明的眼罩
期待辉煌的降临
不是为了他自己
而是为了许多生灵的居住
这份感情血浓于水
在耀眼的阳光中格外孤独
日升日落 水土流失
在风沙化的城市
拥有自己的沉思
哪怕一滴滴血液流尽
干燥还原露水
河流也能日夜流向大海
宁愿遍体鳞伤
只留下眼洞空空
也会如升起的旗帜
思索 并带着祝愿
篇六：大自然的恩惠
作者：放飞思绪
三伏天，太阳被大地
丰满欲滴的迷人吸引
一眼不眨地盯住
蝉儿把一曲爱的歌唱至高潮
风儿也驻足静静地欣赏
河边，沙滩，撑起伞
撑起泳衣裤的内含
洁白细嫩的腿，似
刚出塘的鲜藕
溅起的浪花，笑意
令太阳更加着迷
从东边到西边，象一次
壮观伟大的检阅
爱桑拿的人躲进了空调
难得桑拿的，来个集体桑拿
抛开了平时的羞涩
男人比着肌肉的健美
女人把丰满细嫩敞开
充分展示一次城市的风韵
没有诅咒，没有怨言
最是农夫们脸上的窃喜
大自然如此赏赐恩惠
粒粒饱满，透熟
果子再创可口的香甜
太阳似偷听到了这些激动
明天还来光临
直拥吻出一个浓浓的秋
篇七：神奇大自然
作者：白玉百合
看那海水那样蓝
蓝的醉人
蓝的勾魂夺魄
那海水荡漾着
有一种非凡的动感
让人联想到
某一个人的心情
起伏跌宕
波涛汹涌
真是人生犹如海呀
也许那海它不甘沉默
不愿意悄悄地
走过它暗淡的人生
它妄想一鸣惊人
引起世人的注意和重视
所以它拼命地抖动着、翻卷着
试图淹没和吞噬
那黑暗和阴影
或者它想挑战
和命运抗衡
它变换着
忽而静的没有一点波澜
时而咆哮怒吼
显示出它多重的个性
海水折腾一番后
有点倦了
海面上出现了一些巨型礁石
它们矗立在那里
让人追忆起很多传说、故事
离我们最近的礁石
看起来壮观庞大
让人情不自禁的
想到了精卫填海的故事
难道那些礁石
是精卫移来的
它可能幻想把
广袤的大海填充
可一切
原来只是梦幻和泡影
那礁石被海水冲刷着
裸露在那里
隐约可见裂缝和沧桑
让人仿佛进入虚幻境界
虚幻中礁石幻化成一位老者
它经历了很多风雨
却依然那么坚强
那礁石上生长了
绿色的苔藓
给干瘪光秃的礁石
增添了生机和希望
还有一些野菊花
悄无声息的在
一边绽放着
是那么迷人惹眼
或者是上苍
可怜礁石的孤独、无助
特意让它来装点
让那些丑陋的石头
戴上了天然的花环
让原本无趣、乏味的东西
显得妩媚了几分
添了几分姿色
大自然真的好神奇
蕴含着太多的奥妙和稀奇
它总在不经意间
让我们浮想联翩
放飞呆滞的思绪
让僵死的东西
注入了生命和谜
这就是美丽的、充满魅力的大自然
我们向往的地方
篇八：大自然――我的热恋
作者：卡卡ｇ
大自然
我热爱着你
爱着你
那绿色的森林
那清澈的溪水
那斑斓的花朵
那可爱的小草
大自然
我热恋着你
恋着你
夕阳西下的一瞬间
那精美绝伦的画面
弯月下一对相爱恋人
那如诗如画的风景
大自然
你的美
却被无情
污染着
破坏着
伤害着
掩盖着
你本真的美
大自然
你的美
让我欣赏
我会用心
尽我所能
呵护着
归正着
你本真的美
大自然
让我投入
你最美的怀抱
远离尘俗世事纷扰
洗尽我铅华
拂去你浊尘
追寻本性
复还天然
篇九：品读大自然
作者：秋雨柔情ｄａｎａ
风
赤手而来空手而去
所获一切归还大地
云
漂泊一生
魂归故里
雨
宁愿粉身碎骨
绝不放弃追求
闪电
为了瞬间的灿烂
舍弃永久的缠绵
彩虹
笑美出弧线
将泪水晾干
雪花
舍弃天堂的温柔
在寞落酷寒里曼舞
篇十：我们一同欣赏着大自然
作者：张歆歆
我站在山颠
领略着晚霞的余晖
眼幕中的大山
云雾缭绕
赤橙黄绿
松柏苍翠
红色的枫叶布满山涧
整个景色就像一幅幽美的画卷
使我心潮澎湃
沉浸在画卷之间
我遥望着南方
那里有我最亲的兄长
什么时间才能望到他
海枯石烂才能出现在我的眼帘
多想让他突然间
站在我的面前
我们一同欣赏着大自然
接受大自然的润泽
陶冶在山水的画苑
其乐融融
共醉在那山涧
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作文二：《冰心关于自然的诗歌》1200字
冰心关于自然的诗歌
冰心的诗歌主要以歌颂母爱，童真，自然为主。 她歌颂它们，赞美它们～她不愿描绘苦难的人生，赚取人们的“泪珠。以下是小编整理的冰心关于自然的诗歌～希望对你有帮助。
冰心《雨后》
广场上成了一片海洋！
水里一群赤脚的孩子～
快乐得好像神仙一样。
小哥哥使劲地踩着水～
把水花儿溅起多高。
他喊：“妹～小心～滑！”
说着自己就滑了一交！
他拍拍水淋淋的泥裤子～
嘴里说：“糟糕——糟糕！”
而他通红欢喜的脸上～
却发射出兴奋和骄傲冰心关于自然的诗歌。
小妹妹撅着两条短粗的小辫～
紧紧地跟在这泥裤子后面～
她咬着唇儿～
提着裙儿～
轻轻地小心地跑～
１ ４
心里却希望自己
也摔这么痛快的一跤！
《黄昏》
上帝啊！
无穷的智慧～
无限的奥秘～
谁能够知道呢？
是我么？是他么？
都不是的～
除了你从光明中指示他～
上帝啊！
求你从光明中指示我～
也指示给宇宙里无量数的他～阿们。
《傍晚》
光明璀璨的乐园里：
花儿开着～
鸟儿唱着～
生命的泉水潺潺的流着～
太阳慢慢的落下去了～
映射着余辉——
是和万物握手吗？
是临别的歌唱么？
２ ４
微微的凉风吹送着～
光影里～
宇宙的创造者～
他——他自己缓缓的在园中行走。
耶和华啊！
你创造他们～是要他们赞美你么？
是的～要歌颂他～
要赞美他冰心关于自然的诗歌。
他是昔在今在以后永在的～阿们。
《黎明》
严静的世界～灿烂的世界——
黎明的时候～谁感我醒了？
上帝啊～在你的严静光明里～
我心安定～我心安定。
我要讴歌
心灵啊～应当醒了。
起来颂美耶和华冰心关于自然的诗歌。
琴啊～瑟啊～应当醒了。
起来颂美耶和华。
黎明的时候～
谁感我醒了～阿们。
３ ４
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４ ４
作文三：《关于大自然的诗歌》1100字
关于大自然的诗歌
春风荡漾～盈笑自然～夏日如荫～展颜自然～秋波丰硕～裹收自然～皑皑白雪～飘染自然。大自然魅力无穷。诗情画意～青春永驻……以下是关于大自然的诗歌～欢迎阅读。
关于大自然的诗歌１ 乌篷船 摇着小调
在江南烟雨中寻找民谣
徽派屋落 已把流水 小桥
隐约之间串成了主角
江南的水乡 似小乔的曼妙
出落得眉柳春衣 水涣山巧
这里不比钱塘江的春潮
浪花击石 卷起一片浮萍飘摇
这里也不比苏堤 云徊低柳
把诗意的山水 明快的丰饶
这里有街口一起晒景的窈窕
如花枝在油伞下 顶着丽日欢笑
还有幽幽的檀香 卷起情丝
把江南的烟雨 捎上云梢
关于大自然的诗歌２ 古朴茶色的亭廊
趁着疏朗 把时光定格 剪裁
１ ／ ４
把秋风和岁月披在窗外
转角处 有美人在款款走来
少女的心事 裹着红衣摇摆
黑色绢花的坎肩 压低了情怀
肤色 眉眼 是如此惹人怜爱
头顶的装饰 如皇冠一样现于两淮
把一切俗意 照成了尘埃
留下爱意 浅浅地 低低地回徊
关于大自然的诗歌３ 澄空下飘来几处云霞
是仙子在半笼半遮之间 揭开了面纱
还是复古的颜色 在描摹神话
没有寻觅中的蹙眉含雅
却有秋水 用诗意的倒影分开盛夏
余晖默默地落上枝桠
无声也是一种神华
最后 把静谧的角色留给了堤坝
是啊
江南的初秋总忍不住伸手涂鸦
在这时候相思 伴游天涯
生活已然是无法忘怀的图画
关于大自然的诗歌４ 蓝天 白云
是风景
２ ／ ４
山青 水秀
是风景
繁华的都市
辽阔的草原
无垠的大海
都是美丽的风景
田垅 菜园
也是风景
耕作 丰收
也是风景
清新的乡土气息
朴实的农家院落
亲切的邻里笑脸
也都是美丽的风景
我爱我的家乡
中原大地上一个无名的小村庄
尽管已经时过境迁
但内心对家乡依然深深眷恋
因为我知道
家乡具有最美的风景
鸡鸣 狗吠
猫静 羊欢
３ ／ ４
母亲忙碌的身影
还有印象最深的穷家陋院
尽管一切都没有多少改变
但在我心中
这里才是最美的风景
直到永远
４ ／ ４
作文四：《关于自然的英文诗歌》1900字
关于自然的英文诗歌
自然界有很多现象使人莫名其妙。自然界有很多奇怪的现象有待我们探索。下面小编精心收集了关于自然的英文诗歌～供大家欣赏学习！
关于自然的英文诗歌篇１ ｍｏｔｈｅｒ ｎａｔｕｒｅ
（自然之母）
ｎａｔｕｒｅ， ｔｈｅ ｇｅｎｔｌｅｓｔ ｍｏｔｈｅｒ， 自然～最温和的母亲，
ｉｍｐａｔｉｅｎｔ ｏｆ ｎｏ ｃｈｉｌｄ， 没有孩子似的急躁～
ｔｈｅ ｆｅｅｂｌｅｓｔ ｏｒ ｔｈｅ ｗａｙｗａｒｄｅｓｔ， －－ 即使对最微弱的和最任性的～
ｈｅｒ ａｄｍｏｎｉｔｉｏｎ ｍｉｌｄ 她的训诫也是温和的。
ｉｎ ｆｏｒｅｓｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｈｉｌｌ 在森林里～在小山中～
ｂｙ ｔｒａｖｅｌｅｒ ｉｓ ｈｅａｒｄ， 旅行者都可以听到～
ｒｅｓｔｒａｉｎｉｎｇ ｒａｍｐａｎｔ ｓｑｕｉｒｒｅｌ 在遏制猖獗的松鼠～
ｏｒ ｔｏｏ ｉｍｐｅｔｕｏｕｓ ｂｉｒｄ． 或太鲁莽的鸟的时候～
ｈｏｗ ｆａｉｒ ｈｅｒ ｃｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎ， 她的言语是多么公正～
ａ ｓｕｍｍｅｒ ａｆｔｅｒｎｏｏｎ， －－ 一个夏天午后，－－－－
ｈｅｒ ｈｏｕｓｅｈｏｌｄ， ｈｅｒ ａｓｓｅｍｂｌｙ； 在她的家庭中， 在她的聚会上；
ａｎｄ ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｓｕｎ ｇｏｅｓ ｄｏｗｎ 当太阳下山的时候～
１ ／ ３
ｈｅｒ ｖｏｉｃｅ ａｍｏｎｇ ｔｈｅ ａｉｓｌｅｓ 过道中她的声音～
ｉｎｃｉｔｅｓ ｔｈｅ ｔｉｍｉｄ ｐｒａｙｅｒ 激励了最微小的蟋蟀、
ｏｆ ｔｈｅ ｍｉｎｕｔｅｓｔ ｃｒｉｃｋｅｔ， 最微不足道的花的～
ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｕｎｗｏｒｔｈｙ ｆｌｏｗｅｒ． 羞怯的祈祷。
ｗｈｅｎ ａｌｌ ｔｈｅ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｓｌｅｅｐ 当所有的孩子睡觉的时候～
ｓｈｅ ｔｕｒｎｓ ａｓ ｌｏｎｇ ａｗａｙ 她只要转身离开～
ａｓ ｗｉｌｌ ｓｕｆｆｉｃｅ ｔｏ ｌｉｇｈｔ ｈｅｒ ｌａｍｐｓ； 就会点亮足够的灯；
ｔｈｅｎ， ｂｅｎｄｉｎｇ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｓｋｙ 然后从空中弯下身子～
ｗｉｔｈ ｉｎｆｉｎｉｔｅ ａｆｆｅｃｔｉｏｎ 满含着无限的爱～
ａｎｄ ｉｎｆｉｎｉｔｅ ｃａｒｅ， 无限的关怀～
ｈｅｒ ｇｏｌｄｅｎ ｆｉｎｇｅｒ ｏｎ ｈｅｒ ｌｉｐ， 把金色的手指放在唇上～
ｗｉｌｌｓ ｓｉｌｅｎｃｅ ｅｖｅｒｙｗｈｅｒｅ． 嘱咐各处安静。
关于自然的英文诗歌篇２ ｔｈｅ ｐｅａｃｅ ｏｆ ｗｉｌｄ
ｔｈｉｎｇｓ
ｗｈｅｎ ｄｅｓｐａｉｒ ｇｒｏｗｓ ｉｎ ｍｅ
ａｎｄ ｉ ｗａｋｅ ｉｎ ｔｈｅ ｍｉｄｄｌｅ ｏｆ ｔｈｅ ｎｉｇｈｔ ａｔ ｔｈｅ ｌｅａｓｔ
ｓｏｕｎｄ
ｉｎ ｆｅａｒ ｏｆ ｗｈａｔ ｍｙ ｌｉｆｅ ａｎｄ ｍｙ ｃｈｉｌｄｒｅｎ＇ｓ ｌｉｖｅｓ
ｍａｙ ｂｅ，
２ ／ ３
ｉ ｇｏ ａｎｄ ｌｉｅ ｄｏｗｎ ｗｈｅｒｅ ｔｈｅ ｗｏｏｄ ｄｒａｋｅ
ｒｅｓｔｓ ｉｎ ｈｉｓ ｂｅａｕｔｙ ｏｎ ｔｈｅ ｗａｔｅｒ， ａｎｄ ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｈｅｒｏｎ ｆｅｅｄｓ．
ｉ ｅ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｐｅａｃｅ ｏｆ ｗｉｌｄ ｔｈｉｎｇｓ
ｗｈｏ ｄｏ ｎｏｔ ｔａｘ ｔｈｅｉｒ ｌｉｖｅｓ ｗｉｔｈ ｆｏｒｅｔｈｏｕｇｈｔ
ｏｆ ｇｒｉｅｆ． ｉ ｅ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｐｒｅｓｅｎｃｅ ｏｆ ｓｔｉｌｌ ｗａｔｅｒ．
ａｎｄ ｉ ｆｅｅｌ ａｂｏｖｅ ｍｅ ｔｈｅ ｄａｙ－ｂｌｉｎｄ ｓｔａｒｓ
ｗａｉｔｉｎｇ ｆｏｒ ｔｈｅｉｒ ｌｉｇｈｔ． ｆｏｒ ａ ｔｉｍｅ
ｉ ｒｅｓｔ ｉｎ ｔｈｅ ｇｒａｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ， ａｎｄ ａｍ ｆｒｅｅ．
大自然的安宁
当我内心变得绝望
我在寂静的午夜醒来～
担忧我和我孩子们的生活～
我走出家门～在林中躺下
美丽的野鸭在湖中安憩～巨大的鹭鸶在觅食。
我融入大自然的安宁
这里的生命不会担忧它们的生活。
我面对宁静的湖面。
我感到白昼般耀眼的星星
正在等待着它们的光明。
这时～我安息于世界的恩典之中～我自由了。
３ ／ ３
作文五：《关于大自然的小段诗歌》1800字
关于大自然的小段诗歌
大自然是我们生存发展的前提～以下是小编整理的关于大自然的小段诗歌～欢迎参考阅读：
１、《金色的秋天》 红透了的果子香满园
农家晒场上高高的稻堆堆成片
拉个满网笑开了渔户的脸
寒衣温暖了战士的心在天边
斜阳外～捡起薄簿的石片
投向芦苇的水面
管它那儿深～这儿浅
看一行大雁驮起金色的秋天
２、《聆听大自然》 有一种弦律～ 叫做大自然。
他不比命运交响曲的豪迈～
也不同田园交响曲的柔情。
然而～他～
更真实～
更悦耳。
每每生活的世界～
我们淡忘了～
明明在眼前～
却好比宇宙遥远。
１ ／ ６
心静～才能忘我～
忘我～才能天马行空。
风吹草动～鸟语花香。
秋风半夜鸣蝉～
听取蛙声一片。
每一个音符章节～
诉说着～
梦幻与现实的故事：
３、《神奇大自然》 看那海水那样蓝
蓝的醉人
蓝的勾魂夺魄
那海水荡漾着
有一种非凡的动感
让人联想到
某一个人的心情
起伏跌宕
波涛汹涌
真是人生犹如海呀
也许那海它不甘沉默
不愿意悄悄地
走过它暗淡的人生
它妄想一鸣惊人
２ ／ ６
引起世人的注意和重视
所以它拼命地抖动着、翻卷着
试图淹没和吞噬
那黑暗和阴影
或者它想挑战
和命运抗衡
它变换着
忽而静的没有一点波澜
时而咆哮怒吼
显示出它多重的个性
海水折腾一番后
有点倦了
海面上出现了一些巨型礁石
它们矗立在那里
让人追忆起很多传说、故事
离我们最近的礁石
看起来壮观庞大
让人情不自禁的
想到了精卫填海的故事
难道那些礁石
是精卫移来的
它可能幻想把
３ ／ ６
广袤的大海填充
可一切
原来只是梦幻和泡影
那礁石被海水冲刷着
裸露在那里
隐约可见裂缝和沧桑
让人仿佛进入虚幻境界
虚幻中礁石幻化成一位老者
它经历了很多风雨
却依然那么坚强
那礁石上生长了
绿色的苔藓
给干瘪光秃的礁石
增添了生机和希望
还有一些野菊花
悄无声息的在
一边绽放着
是那么迷人惹眼
或者是上苍
可怜礁石的孤独、无助
特意让它来装点
让那些丑陋的石头
４ ／ ６
戴上了天然的花环
让原本无趣、乏味的东西
显得妩媚了几分
添了几分姿色
大自然真的好神奇
蕴含着太多的奥妙和稀奇
它总在不经意间
让我们浮想联翩
放飞呆滞的思绪
让僵死的东西
注入了生命和谜
这就是美丽的、充满魅力的大自然
我们向往的地方
４、《大自然的倾诉》 挖掘机尖利的牙齿蚕食山岗
饕餮的笑声在山林间回荡
绿色生命倒下～流的都是血泪
人类无休止的索取～贪婪而疯狂
难道我们留给后代子孙的只是荒凉
裸露的岩石张着惊恐的眼睛
裹着沙尘的风暴四处流浪
河水浑浊了～鱼虾绝迹
儿童只能在教科书里浏览风光
５ ／ ６
世纪唱出的挽歌充满哀伤
贪婪孪生掠夺～ 无序的开采～砍伐～挖掘
人类赖以生存的家园百孔千疮
得到的越多～失去的越多
索取的越多～补偿的越多
大自然已经把警钟敲响
大自然的律条是万物和谐相处
草木有理由茁壮成长
动物有理由自由奔跑
人类有理由享受幸福时光
前题是要有敬畏和悲悯的心肠
６ ／ ６
作文六：《关于神奇的大自然诗歌》1600字
关于神奇的大自然诗歌
大自然的伟大之处在于它无时无刻不让人震撼～震撼它的美妙～它的神奇～它的广大～还有它的千变万化。而当置身于大自然当中～总会不禁萌生与它融为一体的想法。因此～人们常常会选择走出繁华的都市～让自己投身到大自然的怀抱中。也正是如此～一首首描写大自然的诗被写下来了。下面是小编整理的一些有关大自然的诗歌～希望大家喜欢。
大自然的浪漫总让人冲动
五月的雨同样富有激情
涌入大地的怀抱
洗涤万物的心灵
飘落的花瓣是春的缩影
幼嫩的果子是夏的起程
风起云涌缠绵着季节的变换
电闪雷鸣奔腾在宇宙的胸怀
这些都是大自然的浪漫
冲动激情让人留恋
回味人的收获
是雨后的清新
我们生活在大自然的怀抱
１ ／ ５
多少个梦想让大脑膨胀
年少青春永恒
是生活的象征也是生命的历程
春夏秋冬枝繁叶茂
风花雪月蓝天白云
山川河流电闪雷鸣
都是大自然浪漫的资本
我们梦想着拥有
只管让五月的雨浸透全身
用炽热的心煮沸这春天最后的雨
化做一股蒸气富有激情
和大自然一起浪漫
诉说情怀
天空将无数种韵律轻飘在亮色下
履履辙迹
岁月的流逝有时象一首歌
当你在这里想起
快乐时光似曾把记忆
留在广远的地方
我不会相思
却带着快慰热衷于你的情意
２ ／ ５
大自然生机勃勃的时候
有我的爱心难以叙述
象昨日的阳光今天如这时的你
把我挽留
必竟是夏季
一个美妙的故事成熟在雨季
象春风得意之时迎接你
用已然忘却紧锁的心扉围绕你
说一声久别后那漫长的凝视
就足使你眼泪莹莹
如气象万千的远古小径
只有一种声音回荡
那无边的翠绿连接着欣欣的里程
不会停息
是绿色的曼妙是红色的娇柔
是幽雅把它擎起
是冷酷的严峻是孤独的陶冶
是奋斗者的骄傲
你温馨的世界
属于勇敢的男人天真的少女
及冬天与智慧
属于酣畅的溪流欢跃的小鸟
３ ／ ５
及烈日和海岸
属于象形的橄榄树
属于我
和我所爱的丛林
当绿色原野上有蝴蝶翩翩
如儿时的你
当沉沉黑夜静静躺在河边
梦幻般流连
我寻觅好长的小路弯呵
当黎明的田间
有人从明媚的春光前走过
当风絮一遍遍
去揉扶那寂静的荒野
你用什么怀抱来抚擎这
温馨的飘逸
我走出岁月的流失
沿着履履辙迹向向阳的山坡
向着沼泽向着憧憬
不停地挺进
那坦荡的胸怀在潇潇暮雨中
现出迷人的广漠
那巍巍的山峦在旖旎风光下
４ ／ ５
和我一同
用粗旷的臂膊紧握着的手
挥舞着一个太阳
小舟在垂柳荫间缓泛～
一阵阵初秋的凉风～
吹生了水面的漪绒～
吹来两岸乡村里的音籁。
我独自凭着船窗闲憩～
静看着一河的波幻～
静听着远近的音籁～
又一度与童年的情景默契：
这是清脆的稚儿的呼唤～
田场上工作纷纭～
竹篱边犬吠鸡鸣～
但这无端的悲感与凄惋：
白云在蓝天里飞行～
我欲把恼人的年岁～
我欲把恼人的情爱～
托付与无涯的空灵
５ ／ ５
作文七：《关于大自然美景的诗歌》2200字
关于大自然美景的诗歌
大自然中的四季是美丽的。春天发芽～夏天茂盛～秋天收获～冬天休养～我们这个世界因有四季而丰富多彩。下面是小编为大家整理的关于大自然美景的诗歌～欢迎阅读。
关于大自然美景的诗歌１：《春——大自然的贤者》 大雁列队回归北方
带来了细雨蒙蒙
唤醒了小草青青
闷睡了四个月的土地
张着大嘴笑盈盈
柳絮满天飞舞
布谷鸟在叫
遍地牛儿跑
地下孕育着小生命
人们心爱的宝宝
春风暖艳阳照
江河山川哈哈笑
百舸争流鱼儿跳
农民心里那本账啊
一想一看心里笑
关于大自然美景的诗歌２：《金色的秋天》 红透了
１ ／ ７
的果子香满园
农家晒场上高高的稻堆堆成片
拉个满网笑开了渔户的脸
寒衣温暖了战士的心在天边
斜阳外～捡起薄簿的石片
投向芦苇的水面
管它那儿深～这儿浅
看一行大雁驮起金色的秋天
《聆听大自然》
有一种弦律～
叫做大自然。
他不比命运交响曲的豪迈～
也不同田园交响曲的柔情。
然而～他～
更真实～更悦耳。
每每生活的世界～
我们淡忘了～
明明在眼前～
却好比宇宙遥远。
心静～才能忘我～
忘我～才能天马行空。
风吹草动～鸟语花香。
２ ／ ７
秋风半夜鸣蝉～
听取蛙声一片。
每一个音符章节～
诉说着～梦幻与现实的故事：
关于大自然美景的诗歌３：《致大自然》 天空将无
数种韵律轻飘在亮色下
履履辙迹
岁月的流逝有时象一首歌
当你在这里想起
快乐时光似曾把记忆
留在广远的地方
我不会相思
却带着快慰热衷于你的情意
大自然生机勃勃的时候
有我的爱心难以叙述
象昨日的阳光今天如这时的你
把我挽留～必竟是夏季
一个美妙的故事成熟在雨季
象春风得意之时迎接你
用已然忘却紧锁的心扉围绕你
说一声久别后那漫长的凝视
就足使你眼泪莹莹
３ ／ ７
如气象万千的远古小径
只有一种声音回荡
那无边的翠绿连接着欣欣的里程
不会停息
是绿色的曼妙是红色的娇柔
是幽雅把它擎起
是冷酷的严峻是孤独的陶冶
是奋斗者的骄傲
你温馨的世界
属于勇敢的男人天真的少女
及冬天与智慧
属于酣畅的溪流欢跃的小鸟
及烈日和海岸
属于象形的橄榄树～属于我
和我所爱的丛林
当绿色原野上有蝴蝶翩翩
如儿时的你
当沉沉黑夜静静躺在河边
梦幻般流连
我寻觅好长的小路弯呵
当黎明的田间
有人从明媚的春光前走过
４ ／ ７
当风絮一遍遍
去揉扶那寂静的荒野
你用什么怀抱来抚擎这
温馨的飘逸
我走出岁月的流失
沿着履履辙迹向向阳的山坡～奔走
向着沼泽向着憧憬
不停地挺进
那坦荡的胸怀在潇潇暮雨中
现出迷人的广漠
那巍巍的山峦在旖旎风光下
和我一同
用粗旷的臂膊紧握着的手
挥舞着一个太阳
关于大自然美景的诗歌：４：《大自然的迷障》 一
道黑色的屏障～
铺天盖地占据半个天空
人们屏住呼吸～惊恐地低头前行
似乎是谁吞嗜了日月
一枝黑色曼陀罗
从雾障中悠然而现
几分妖媚几分邪笑
５ ／ ７
散发着诱人的奇香
鬼魅般地迷住了
过往的行人
可怜的人啊
麻木地陶醉在它的石榴裙下
沉默……沉默
沉默的号角终于响起
人们恐慌地从惊悚中站起
沉积许久的雷声也终于暴发
带着闪电
劈开了鬼魅般的迷障
斩断了黑色曼陀罗
又下起了雨～是暴雨
淋漓尽致倾盆而下
驱散了抑郁许久的天空
那层幽怨
殷勤的大自然啊
神奇的另人哭泣
还给了白天以光明
还给了黑夜以星空
关于大自然美景的诗歌５：《美丽的大自然》 春暖
花开～大地复苏。
６ ／ ７
草儿幽绿～花儿鲜艳。
小鱼快活地游～
小鸟自由地飞。
树木挺直了身～
农人笑弯了腰。
啊～美妙的大自然～
真是一幅永看不厌的画卷。
关于大自然美景的诗歌６：《大自然的儿女》 春天～
花红柳绿，
夏天～烈日炎炎，
秋天～天高云淡，
冬天～白雪纷飞。
每一个季节都有她独自的特点～
每一个季节都有她迷人之处～
每一个季节都是大自然的儿女。
这就是大自然的神奇与魅力：
：
７ ／ ７
作文八：《关于大自然诗歌》2100字
关于大自然诗歌
倘若说大自然是画家～那春意盎然的气息～百花争艳的热闹～必是她精心绘制的作品。以下内容是小编为您精心整理的关于大自然诗歌～欢迎参考：
关于大自然诗歌一 三伏天～太阳被大地
丰满欲滴的迷人吸引
一眼不眨地盯住
蝉儿把一曲爱的歌唱至高潮
风儿也驻足静静地欣赏
河边～沙滩～撑起伞
撑起泳衣裤的内含
洁白细嫩的腿～似
刚出塘的鲜藕
溅起的浪花～笑意
令太阳更加着迷
从东边到西边～象一次
壮观伟大的检阅
爱桑拿的人躲进了空调
难得桑拿的～来个集体桑拿
抛开了平时的羞涩
１ ／ ６
男人比着肌肉的健美
女人把丰满细嫩敞开
充分展示一次城市的风韵
没有诅咒～没有怨言
最是农夫们脸上的窃喜
大自然如此赏赐恩惠
粒粒饱满～透熟
果子再创可口的香甜
太阳似偷听到了这些激动
明天还来光临
直拥吻出一个浓浓的秋
关于大自然诗歌二 倘若说大自然是音乐家
那鸟语蝉鸣合奏的乐曲
泉水叮咚悦耳的歌声
必是她独具匠心的杰作
倘若说大自然是画家
那春意盎然的气息
百花争艳的热闹
必是她精心绘制的作品
倘若说大自然是作家
那鸟语花香的繁华
生机勃勃的朝阳
２ ／ ６
必然出现在她笔下
大自然就像母亲对待自己的子女
赋予我们诗情画意
她用心呵护她用心奉献
伟大无人能及高尚无人能比
我们太幼稚天真
翅膀硬了却把父母拒之门外
拥有时不懂得珍惜
失去时才知曾拥有
不如现在
种一株树苗撒一粒花种
牵起自然的手
播下绿色的爱
关于大自然诗歌三 模糊的双眼
总是不能看清
空气中的尘埃
总是不停地跳动
我不知道
这是季节在轮流
夜的开始
我还固执的
拭目以待
３ ／ ６
总想着落叶的声音
我不知道
风也在嚎啕回避
苍凉的大地
潜入热涌的嘶鸣
颤栗的燃烧
我不知道
那是游荡的火焰
发出光明的悲辛
懊悔的叹息
微笑还在跳跃
遗落的内疚
燥热烦恼的欣喜
我不知道
自然还有规律
相克相生着
一切的缘由
我非常相信
幼稚的成熟
眷恋美丽的错误
延伸的梦境
甘愿接受
４ ／ ６
凄楚的热情
我不知道
是该
夜谈天长
还是该
虑我则他
自然的苏醒
一切都是清新的
馨香的芬芳
藏着春天的阳光
快乐的向往
追逐健康的成长
我知道了
为自己考虑
也要为别人着想
关于大自然诗歌四 Ｗｈｅｎ ｄｅｓｐａｉｒ ｇｒｏｗｓ ｉｎ ｍｅ
当我内心变得绝望
ａｎｄ Ｉ ｗａｋｅ ｉｎ ｔｈｅ ｍｉｄｄｌｅ ｏｆ ｔｈｅ ｎｉｇｈｔ ａｔ ｔｈｅ ｌｅａｓｔ
ｓｏｕｎｄ
我在寂静的午夜醒来～
ｉｎ ｆｅａｒ ｏｆ ｗｈａｔ ｍｙ ｌｉｆｅ ａｎｄ ｍｙ ｃｈｉｌｄｒｅｎ＇ｓ ｌｉｖｅｓ
ｍａｙ ｂｅ，
５ ／ ６
担忧我和我孩子们的生活～
Ｉ ｇｏ ａｎｄ ｌｉｅ ｄｏｗｎ ｗｈｅｒｅ ｔｈｅ ｗｏｏｄ ｄｒａｋｅ
我走出家门～在林中躺下
ｒｅｓｔｓ ｉｎ ｈｉｓ ｂｅａｕｔｙ ｏｎ ｔｈｅ ｗａｔｅｒ， ａｎｄ ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｈｅｒｏｎ ｆｅｅｄｓ．
美丽的野鸭在湖中安憩～巨大的鹭鸶在觅食。
Ｉ ｅ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｐｅａｃｅ ｏｆ ｗｉｌｄ ｔｈｉｎｇｓ
我融入大自然的安宁
ｗｈｏ ｄｏ ｎｏｔ ｔａｘ ｔｈｅｉｒ ｌｉｖｅｓ ｗｉｔｈ ｆｏｒｅｔｈｏｕｇｈｔ
这里的生命不会担忧它们的生活。
ｏｆ ｇｒｉｅｆ． Ｉ ｅ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｐｒｅｓｅｎｃｅ ｏｆ ｓｔｉｌｌ ｗａｔｅｒ．
我面对宁静的湖面。
Ａｎｄ Ｉ ｆｅｅｌ ａｂｏｖｅ ｍｅ ｔｈｅ ｄａｙ－ｂｌｉｎｄ ｓｔａｒｓ
我感到白昼般耀眼的星星
ｗａｉｔｉｎｇ ｆｏｒ ｔｈｅｉｒ ｌｉｇｈｔ． Ｆｏｒ ａ ｔｉｍｅ
正在等待着它们的光明。
Ｉ ｒｅｓｔ ｉｎ ｔｈｅ ｇｒａｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ， ａｎｄ ａｍ ｆｒｅｅ．
这时～我安息于世界的恩典之中～我自由了。
６ ／ ６
作文九：《关于华兹华斯诗歌中自然主题的研究》9700字
２００３年６月第１１卷 第２期西安外国语学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉ’ａｎＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＳｔｕｄｉｅｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＪｕｎ．２００３Ｖｏｌ．１１Ｎｏ．２
关于华兹华斯诗歌中自然主题的研究
王 春
（西安外国语学院英文学院陕西西安７１００６１）
摘 要：威廉?华兹华斯是英国１９世纪著名的浪漫主义诗人，他在英国文学史上的地位仅次于莎士比亚和弥尔顿，在
所有浪漫主义诗人当中，他的诗歌的哲理沉思色彩是最浓重的。然而由于受前苏联文学的影响，长期以来华兹华斯在中国一直被等同于消极的浪漫主义诗人遭到批判。本文拟从探讨华兹华斯诗歌中的自然主题入手，论证其哲学思想的深刻性，力求还这位伟大诗人以本来面目。关键词：华兹华斯；自然；浪漫主义诗人
中图分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８２４７０３（２００３）０２２２０４
Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＷｉｌｌｉａｍＷｏｒｄｓｗｏｒｔｈｈａｓｂｅｅｎｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄａｇｒｅａｔＲｏｍｉｓｔｏ，ｏｎｌｙｔｏＳｈａｋｅｓｐｅａｒｅａｎｄＭｉｌｔｏｎ．ＤｕｅｔｏｔｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆＲｕｓｓｉａｎｉｎｉｎａ，ｈｉｓｉｍｐｏｒ２
．ｔｈｅｄｅｔａｉｌｅｄａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｔａｎｃｅｉｎｌｉｔｅｒａｒｙｈｉｓｔｏｒｙｈａｓｎｏｔｂｅｅｎｆｕｌｌｙｒｅａｌｉｚｅｄｐｏｅｔ’ｓｉｄｅａｓｏｎｔｈｅｔｈｅｍｅｏｆｎａｔｕｒｅｈｉｓｓｔｈａｔＷｏｒｄｓｗｏｒｔｈｉｓａｇｒｅａｔｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｐｏｅｔｒａｔｈｅｒｔｈａｎａｐａｓｓｉｖｅＫｅｙｗｏｒｄｓ：Ｗ；；ｐｏｅｔ
一
早在上个世纪初期，随着浪漫主义的涌入，华兹华斯在中国文坛上就产生过较大影响。但由于特定的历史时期以及前苏联文学的影响，华兹华斯的文学成就以及他对于英国文学的贡献在我国并未得到充分认识和肯定。
华兹华斯出生于一个富裕的中产阶级家庭，早年曾就读于英国剑桥大学，自１８１３年起到１８４２年，他被任命为印花税票发行官，年薪五百镑。１８４３年他继骚塞之后当选为每年可以领取三百镑年薪的桂冠诗人，直到１８５０年在他刚满８０周岁时逝世。正因为他的这种毫无凄风苦雨、荣辱浮沉的经历和他那恬静幽雅的田园家宅，上个世纪的中国文坛上几乎毫无例外地都将他描述为消极浪漫派诗人，“他对待革命和革命所引起的制度是采取英国旧宗法制大地主的尺度来衡量，他竭力反对启蒙时代美学上的唯物主义倾向，企图去确立想象力的威严，仿佛想象力单独能够从显示生活的沉重枷锁中解放人类……华兹华斯诗中的人物是想逃避现实的人物。华兹华斯诗歌是清教徒式的温柔和对农村生活的愚直的歌颂。这种把古老的资本主义以前的农民理想化，就是反动的、消极的浪漫
①
主义的表现。”
但是今天，当我们对华兹华斯及其诗歌进行再度审视时，我们会发现，这种划分方式未免过于简单化了。从表面上看，华兹华斯是一位风景诗人，他诗歌中所描绘的风景无所不至，山川大泽、花鸟草木，都给人一种安谧恬静之感，然而，从更深一个层次去审视，他的诗歌反映了诗人的一种“自然观”：诗人相信拯救人类灵魂需要一种神秘力量，这种神秘力量蕴藏于大自然中。这种“自然观”是诗人对信仰的一种超越和升华，它既是一种超越人的知识性用以制约人类的为所欲为的本能的权威，又是情感与理性的相互平衡、融合。
二
华兹华斯的这种“自然观”的形成与其性格有着密切的关系。从个人的性格特征来看，华兹华斯从小就孤独而敏感，他特别喜欢湖水的平静和山谷中白雾的飘动。长期生活在城市
中的人们已经忘记了他们所依赖的乡村土地，他们只是记得田地和森林的一般外貌，但不记得自然生活的细节，他们无法识辨那些大自然的景致变化有多么的不同。有谁能说出各种森林树木和牧场花卉的名字？有谁能知道天气变化的征兆？华兹华斯从他童年时期在坎伯兰山中玩耍的时候起，便早已知道所有这些征兆了。他对一年四季中英国自然界的各种变化都有亲切的理解；他天生就知道仔细去观察、感受和思考周围的一切。湖区的自然美景给他留下了深刻的印象，他最喜欢做的就是在静静的星空下，散步在湖区的山谷中，这对他后来的作品产生了深远的影响。按照亚里士多德《诗学》中的观点“有天才的诗人很敏感”来看，华兹华斯从小就很敏感，能察人所不察，感人所未感。正是这种敏感与孤独的融合很早就将华兹华斯引向了大自然，使他对大自然有一种特殊的感情，致使其成为沉思自然最深刻的诗人。
另一方面，华兹华斯自然观的形成和当时的政治背景也是分不开的。华兹华斯生活于１８世纪末，此时的西方社会充满了革命的时代气氛。英国的大资产阶级革命、法国的资产阶级革命和英国的工业革命将革命推向高潮。诗人此时正值青年时期，对人性充满了美好的愿望，对法国大革命注入了满腔热情。他在《序曲》中欣然写道：
能活在那个黎明时光是多么幸福，而正值年轻更胜似天堂！
……性情不活泼的人活跃起来，而生性好动者则欣喜若狂，
那些在梦中度过了孩提的人们，那些……
受到召唤各尽其长；
不是在乌托邦，在看不见的地下之城，或是某片隐秘的内陆，天知道是哪！
而是在这个世界，在属于我们每一个人的世界上——终于我们找到了幸福。
他积极投身法国大革命，但随着法国大革命的失败，他的
?４６?
２００３年６月第１１卷 第２期西安外国语学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉ’ａｎＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＳｔｕｄｉｅｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＪｕｎ．２００３Ｖｏｌ．１１Ｎｏ．２
美好愿望化为泡影。渐渐地华兹华斯从“人的世界”转向了“自
然的世界”，并且开始逐渐接受以卢梭为代表的精神方面的革命宣传。卢梭是一个自然的神论者，他认为有一种最高的全智全能的东西，给宇宙的生命以最初的动力，规定一切东西的规律，这就是上帝或自然。卢梭的上帝是自然的和平之神，是不可思议的秩序和和谐，他说：“我只觉得自然的图画，又和谐又
②
匀称，而人类社会的图画却只是一片骚动和混乱”。在自然神的基础上，卢梭进一步提出了“自然人”的理论。他认为人有两种：一种是由自然创造出来的，依照自然法则生长的自然人，这种人具有天赋的良心，天赋的正义善良和优美的感情；另一种是在充满着所谓文明的罪恶的社会中成长起来的社会人，感染上一切文明的罪恶思想与感情。卢梭的这种“自然神”、“自然人”的观点对华兹华斯有着很大的影响。华兹华斯开始试图寻求一种拯救人类灵魂的神秘力量，即对科学技术的抗议和对未被文明污染的大自然的向往。这种“堕落与拯救”的思想态度表现在他以“自然”为主题的诗歌中，从而形成了华兹华斯独特的“自然观”。在他的《露西组诗》中，自然，转化成一株不为人们注意的紫罗兰，斯看来是机械的、，因此，，。
三
西方诗学始终贯穿着理性与感性的矛盾，或偏于感性，或偏于理性，或趋于统一。柏拉图以前，古希腊占主导地位的是哲学上偏于感性的知觉论，诗学上偏于感性的摹仿论。知觉论主张知识即知觉，一切知识源于知觉、感性。相应地，诗也被看作是对自然的摹仿。实际上，“自然”是一个文化哲学的概念，西方一些学者把“自然”分为内、外两个层次，一为“内在的自
（相当于人与宇宙之道或宇宙的本质），二为然”“外在的自然”（即耳目所感所见所接触的自然山水）。英国文学史上，自然山水起初也并没有成为描写冥思的主体，大多只是作为背景、宗教或道德的类同表达。在玄学派诗人邓恩、马尔伏等人的诗篇中，由于当时生产力水平低下，人们还未能正确地认识自然、把握自然，自然被视为洪水猛兽。随着人类文明的发展和进步，自然与人类的关系变得更密切、更自觉，自然是人类的哺育者，也是人类的良朋益友和导师，人类不但和自然有着物质上的联系，而且也产生了精神上的关系，自然使人们惊叹不已、赞美不绝，人们渐渐地由畏惧自然变化为欣赏自然，咏赞自然。
以华兹华斯为代表的浪漫主义诗人对自然有一种崇拜心理，在他们看来，与人类社会相对立的自然是真、善、美的化身，大自然中有一种神秘而仁慈的力量。而就浪漫主义本身而言，自然的涵义相当丰富。著名的概念史家（ｈｉｓｔｏｒｙｏｆｉｄｅａｓ）腊夫召伊（Ａ．Ｏ．Ｌｏｖｅｊｏｙ）在他的“关于浪漫主义的歧义”一文中，他曾对自然下了６０多个定义，“自然”内容之丰富由此可见一斑：自然是宇宙（自然界）、自然是感官（人类本身所固有的）、自然是乡村（与被文明污染的城市相对立）、自然是情感（感情的自然流露）、自然是物质（物质的属性）、自然是人性（人的本性）等等。而此时的“自然”往往以自然山水的形式出现在浪漫主义文学作品中，这时的自然山水并非简单地呈现于我们面前的山水形貌，仅仅被用来进行外貌描摹，而是具有了更深一层意蕴：在山水形貌的背后，存在一个形而上学的超
越本体。这个本体与宇宙精神相贯通，而秉有神性或宗教的意味。在基督教看来，自然与人类一样都是上帝的创造物，他们之间的关系应该是平等对应的；而泛神论则在此基础上进一步认为，上帝的灵光就体现在他的每一种创造物身上，每一种上帝的创造物都与上帝一样具有神性，并且相互依存。华兹华斯秉承了泛神论的思想，他认为上帝的灵魂不在天国，而在大自然中，大自然无处不有上帝的精神存在，而人的灵魂又是依存于大自然界的。与人类世界的激烈的动荡相比，大自然却是如此的有序、稳定，它的美就像是活的有机体。当１８世纪的革命思潮席卷全欧洲之时，人们普遍地感到惶恐不安，似乎一切都在解体之中，一切都变得不确定，人类的生活因此而失去了理性、标准和判断。此时，大自然却以其永恒不变的范式为人类提供了一种理性的象征，自然是一种精神的存在，、虔诚之，以他的《写于早春的诗，
在绿乡屋上绕出一个个的冠圈；那是我的信心；每一朵花都欣然于吁吸中的空气。在我身旁的鸟儿蹦跳而嘻，
我不能忖测他们内心的思维——但他们身躯小小的挪动都看来是狂喜。诗句中的“长青花藤”、“鸟儿”在诗人看来已经不再是花与鸟，而是能够牵动诗人情感的“狂喜”。诗人从这样极为普通的小事着眼，写出极为深刻的人生哲理：要保持对大自然的虔诚敬爱之情。这种热爱大自然、讴歌大自然是英国浪漫派诗人的共同特点，但尤以华兹华斯为突出。华兹华斯曾宣称“大自然对我就是一切”，“我就是长期崇拜大自然的人”，他不是一般地欣赏和赞美大自然的美丽风光，而是把她视为人类社会的良师益友，可以陶冶人的情操，增强人对生活的信心，甚至可以改变人的存在意义和价值。从这种自然和人之间的感应与交契中，我们可以窥见到他的诗歌中“自然”所被赋予的哲理性和神性。
四
自然因为有了人而变得具有生机和活力，显然，对于华兹华斯而言，不仅大自然中蕴藏着这种神性，同时，这种神性还存在于田园的简朴生活中，存在于乡村人们的身上。华兹华斯的诗歌中有大量描写人物的主题，这些人物，尤其是穷人常常被赋予一种品质或才能，从中体现出他们的自然本性。譬如在《西蒙?李》这首诗里，诗人描写了一个年老的猎人年轻时跃马如风、箭步如飞，狩猎的技艺超群绝伦，而在和诗人相遇时已经十分虚弱，正在吃力地挖一棵已经腐朽的树根，却迟迟难以刨断。
“‘你已十分劳累，西蒙?李，请把家伙给我，’我对他说，听到我的话，他十分欣喜，立刻接受了我建议的帮助。我刨了一下，仅仅是一下，就把那纠缠着的树根刨断，这可怜的老汉却为了刨它，
?４７?
２００３年６月第１１卷 第２期西安外国语学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉ’ａｎＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＳｔｕｄｉｅｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＪｕｎ．２００３Ｖｏｌ．１１Ｎｏ．２
徒劳地耗费了那么长时间。
他的眼眶里，充满了热泪，
仿佛是感激和赞美，顿时涌出了他的心底……”
华兹华斯笔下的这些人物虽然生活在社会的最底层，经历着生活带给他们的万般艰辛和痛苦，但在他们的身上却保存着完美的神性——淳朴、善良的人性（人的自然本性），与人类文明的堕落相比，他们宁愿选择了苦难，因为苦难是人存在的必然过程，这个过程始终与神性为伴。华兹华斯是一个严肃的诗人，他在寻找新的生存的理由，他在考虑人与自然、人与世界的新的关系，他摈弃文雅高贵的人物，选取世人认为简单、可怜、卑下的人们为题材，他认为，这些人远离喧闹的都市，生活于自然之中，与大自然的交往是面对面的、直接的、不需要任何的中介，他们与大自然表现的是坦荡的“我—你”的关系。他的《坎布兰的老乞丐》、《迈克尔》、《决心与独立》等等，表达的都是这样的主题。
对于儿童，，儿童与自然联系在一起，，带。，魂，，，那是一
（），就人的一生而种至圣完美的言，儿童离灵魂的最近，因而能够时时在自然界看到、感受到天国的容光，儿童在出生时是带着神性来到尘世的，因而儿童的身上充满了神性，他们懂得和自然进行交流，聆听自然的教诲，接受自然的滋养。以《白痴男孩》为例，在这首诗里，华兹华斯塑造了一个对大自然痴迷的白痴男孩形象。一天深夜，邻居家的一个妇人生病了，母亲让男孩骑马去请医生。男孩走过漆黑的夜路，却来到了一个湖旁，下了马，静静地倾听瀑布落入湖中的水流声，这种与大自然交流的能力源于儿童特有的感受力，儿童由于离神最近、受世俗的浸染最少，始终保持着人类最初被创造出来时的能力，与鸟儿对话，与群山、万物交流，人类的原初状态（儿童）永远是人性完满的象征。华兹华斯在他的诗歌作品《我们七个》、《露西组诗》里都表现了这样的主题。华兹华斯诗歌中所表现出来的这种理念建立的基础就是华兹华斯对于儿童的理解，它得益于卢梭的儿童教育小说《爱弥尔》。这部作品直接向封建教育挑战，提出人的天性是善良的，正是因为封建教育的矫揉造作，人才失去善，它要求人的发展要合乎本性。华兹华斯无条件地接受了卢梭的“人之初，性本善”的观点，但是他提出了“儿童是成年人之父”这样的新理念，儿童所代表的就是人类原初状态的人性的完美，但是，随着岁月的渐长，对尘世俗务的涉及渐深，儿童身上原有的神性、灵光就渐被遮蔽，从这个意义上讲，儿童成了成人、人类的父亲，是人类重返原初（自然）的中介。
五
华兹华斯在他的诗歌中追忆自然山水美好形象时，他在感受着崇高的思想和雄浑的融合、智心和景物的活泼交往，从而得出自然是整个道德存在和灵魂的“保姆、导师、家长”。他将自己对宇宙人生的思考融注到诗句中，使诗篇超出一般田园山水诗的规范，而带有极强的哲学意味。而在中国，诗歌是用来言志抒情的，中国诗人习惯于将自己视为自然的一部分，宇宙自然不是人以外的外在世界，而是包容着人的一个整体，也就是说，中国人的自然观是“天人合一”的，人作为一个小宇
宙与世界宇宙整体相连，互相感应，相交相契。中国晋代诗人
陶渊明（３６５２４２７）的诗作里有很多是描写农村自然景物或劳动景象的，他秉承庄子“天地与我并生，万物与我为一”的精神，通过描写自然景物，从中表现他不与黑暗现实同流合污的高贵品质。一方面陶渊明将自己融于自然的明纯之中，另一方面自然山水诗为诗人的主体精神的拓展留下空间，人在自然之中可以寻找到一片清丽的栖身之地，在这里，诗人可以与“道”同一，可以解脱尘世羁绊，达到“诗意的栖居”而栖憩于一片澄明之境中。陶渊明的诗历来被称为中国田园诗的典范，诗人往往在与自然的亲合中“神与物游”，达到一种心醉神迷的的状态。对于中国诗歌，后来的诗人、文学理论家经过进一步地总结，陆续提出新的观点，即：、抒情和叙事。
于是，，，中，。，就被等同于一个对现实不、逍遥诗而他的诗学思想，也就失去了它的神性。中国的传统文化顽强地把西方文化中的“堕落与拯救”的主题改换成了“出世与入世”的矛盾；人与自然的协调关系被转换为是寄情山水；定居湖畔自然成了对现实斗争的逃避，定居成了隐居；对自然的神情体悟和哲理思考被等同于山水诗，这就使得哲理的、沉思的华兹华斯变得简单而平面。 结束语
从以上的分析中我们看到，华兹华斯的自然诗的目的并非我们所理解的“天人合一”，他的诗歌的自然主题其实是以神性为依据，以人性为归依的，人与自然同是这个宇宙的组成部分，关心自然也就是关心人，而关心人的生存必须要关心自然的状况。他诗歌的议题可以归结为从拯救自然到拯救人类，人类是在失去了神性的时候开始堕落的，所以人类从哪里堕落就应该从哪里将自我拯救。但是人类的自我拯救仅靠理性是远远不够的，人还需要有神性，而这种神性在当今社会只存在于未被文明污染的大自然中，人类和大自然相依相伴，大自然不断地纯化着人的心灵、陶冶着人的情操。可以说，华兹华斯的自然观是在感受到当时西方社会的精神危机（西方某些文化观念的没落，法国革命后近代人们的生存危机）之后，通过沉思和一系列创作而表现出来的一种观点。
注释：
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２００３年６月第１１卷 第２期西安外国语学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉ’ａｎＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＳｔｕｄｉｅｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＪｕｎ．２００３Ｖｏｌ．１１Ｎｏ．２
论“冰山”原理与海明威的老人情结
——从《老人与海》和《桥畔的老人》共同的艺术特色谈起
缪维嘉
（温州大学外语部浙江温州３２５０２７）
摘 要：海明威的两部以老人为题材的小说《老人与海》和《桥畔的老人》有许多共同的艺术特色，它们体现了“冰山”原
理在语言文字、篇章结构、人物形象以及主题和情感方面的创作特征，尤其是其中所折射出特殊的老人情结，使得这两部小说具有较强的可比性。
关键词：冰山原理；艺术特色；老人情结
中图分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８２４７０３（）０２２２０４
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｂａｓｅｄｏｎｔｈｅｔｈｅｍｅｓａｂｏｕｔｔｗｏｏｌｄｍｅｎ，ｔｈｅｔｗｏＨｅｍｉｎｇｗａｙ，ｍｍｏｎｉｎｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅｓ，ｗｈｉｃｈｅｍｂｏｄｙｓｏｍｅｆｅａｔｕｒｅｓｉｎｔｈｅｕｓａｇｅｔｈｅｗｏｒｄｓ，ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅ
．ｒｅｆｌｅｃｔａｐａｒｔｉｃｕｌａｒａｆｆｅｃｔｉｏｎｔｏ２ｔｅｘｔｕａｌｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ，ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎｏｆｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｓ，ｅｍｏａｓｗａｒｄｓｏｌｄｍｅｎ，ｗｈｉｃｈｍａｋｅｓｑｕｉｔｅＫｅｙｗｏｒｄｓ：ＩｃｅｂｅｒｇＴｗｏｎｏｌｄｍｅｎ问时曾谈到：，露出水面的是八分之一，而有八分之七是在水面以下，你可以略去你所知道的任何部分，这就会使你的冰山变得深厚而雄伟壮丽。”这段话集中体现了海明威的创作原理和艺术风格，即著名的“冰山”原理。
所谓“冰山”原理，就是用简洁的文字塑造出鲜明的形象，并将作者自身的感受和思想最大限度地藏在形象之中，使之
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情感充沛却含而不露，思想深沉而隐而不晦，它把文学的可感
性、可悟性与读者的思考巧妙地结合起来，让读者通过对鲜明形象的感悟去发掘作品深刻的思想意义。
朴素的语言文字、简单的篇章结构、鲜明的人物形象以及表达丰富的思想情感、揭示深刻的主题是海明威作品“冰山”原则的基本特征。海明威一生创作了许多不朽的作品，大凡读过他的作品的人大多会知道，在他那支犀利的笔头之下曾产生了众多身分、地位各异的角色，其中既有威武强壮的拳击手、
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作者简介：王春，西安外国语学院英文学院讲师，研究方向为
英美文学。
收稿日期 ２００２２０５２３０责任编校 薛旭辉
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作文十：《关于华兹华斯诗歌中自然主题的研究》7100字
关于华兹华斯诗歌中自然主题的研究
摘 要： 威廉·华兹华斯是英国１９ 世纪著名的浪漫主义诗人， 他在英国文学史上的地位仅次于莎士比亚和弥尔顿， 在所有浪漫主义诗人当中， 他的诗歌的哲理沉思色彩是最浓重的。然而由于受前苏联文学的影响， 长期以来华兹华斯在中国一直被等同于消极的浪漫主义诗人遭到批判。本文拟从探讨华兹华斯诗歌中的自然主题入手， 论证其哲学思想的
深刻性， 力求还这位伟大诗人以本来面目。
关键词： 华兹华斯； 自然； 浪漫主义诗人
一
早在上个世纪初期， 随着浪漫主义的涌入， 华兹华斯在中国文坛上就产生过较大影响。但由于特定的历史时期以及前苏联文学的影响， 华兹华斯的文学成就以及他对于英国文学的贡献在我国并未得到充分认识和肯定。华兹华斯出生于一个富裕的中产阶级家庭， 早年曾就读于英国剑桥大学， 自１８１３ 年起到１８４２ 年， 他被任命为印花税票发行官， 年薪五百镑。１８４３ 年他继骚塞之后当选为每年可以领取三百镑年薪的桂冠诗人， 直到１８５０ 年在他刚满８０ 周岁时逝世。正因为他的这种毫无凄风苦雨、荣辱浮沉的经历和他那恬静幽雅的田园家宅， 上个世纪的中国文坛上几乎毫无例外地都将他描述为消极浪漫派诗人，“他对待革命和革命所引起的制度是采取英国旧宗法制大地主的尺度来衡量， 他竭力反对启蒙时代美学上的唯物主义倾向， 企图去确立想象力的威严， 仿佛想象力单独能够从显示生活的沉重枷锁中解放人类??华兹华斯诗中的人物是想逃避现实的人物。华兹华斯诗歌是清教徒式的温柔和对农村生活的愚直的歌颂。这种把古老的资本主义以前的农民理想化， 就是反动的、消极的浪漫主义的表现。”①但是今天， 当我们对华兹华斯及其诗歌进行再度审视时，我们会发现， 这种划分方式未免过于简单化了。从表面上看，华兹华斯是一位风景诗人， 他诗歌中所描绘的风景无所不至，山川大泽、花鸟草木， 都给人一种安谧恬静之感， 然而， 从更深一个层次去审视， 他的诗歌反映了诗人的一种“自然观”： 诗人相信拯救人类灵魂需要一种神秘力量， 这种神秘力量蕴藏于大自然中。这种“自然观”是诗人对信仰的一种超越和升华， 它既是一种超越人的知识性用以制约人类的为所欲为的本能的权威， 又是情感与理性的相互平衡、融合。 二
华兹华斯的这种“自然观”的形成与其性格有着密切的关系。从个人的性格特征来看， 华兹华斯从小就孤独而敏感， 他特别喜欢湖水的平静和山谷中白雾的飘动。长期生活在城市中的人们已经忘记了他们所依赖的乡村土地， 他们只是记得田地和森林的一般外貌， 但不记得自然生活的细节， 他们无法识辨那些大自然的景致变化有多么的不同。有谁能说出各种森林树木和牧场花卉的名字？ 有谁能知道天气变化的征兆？ 华兹华斯从他童年时期在坎伯兰山中玩耍的时候起， 便早已知道所有这些征兆了。他对一年四季中英国自然界的各种变化都有亲切的理解； 他天生就知道仔细去观察、感受和思考周围的一切。湖区的自然美景给他留下了深刻的印象， 他最喜欢做的就是在静静的星空下， 散步在湖区的山谷中， 这对他后来的作品产生了深远的影响。按照亚里士多德《诗学》中的观点“有天才的诗人很敏感”来看， 华兹华斯从小就很敏感， 能察人所不察， 感人所未感。正是这种敏感与孤独的融合很早就将华兹 华斯引向了大自然， 使他对大自然有一种特殊的感情， 致使其成为沉思自然最深刻的诗人。 另一方面， 华兹华斯自然观的形成和当时的政治背景也是分不开的。华兹华斯生活于１８ 世纪末， 此时的西方社会充满了革命的时代气氛。英国的大资产阶级革命、法国的资产阶级革命和英国的工业革命将革命推向高潮。诗人此时正值青年时期， 对人性充满了美好的愿望， 对法国大革命注入了满腔热情。他在《序曲》中欣然写道：能活在那个黎明时光是多么幸福，
而正值年轻更胜似天堂！
??性情不活泼的人活跃起来，
而生性好动者则欣喜若狂，
那些在梦中度过了孩提的人们，
那些??
受到召唤各尽其长；不是在乌托邦， 在看不见的地下之城，或是某片隐秘的内陆， 天知道是哪！ 而是在这个世界， 在属于我们每一个人的世界上——终于我们找到了幸福。他积极投身法国大革命， 但随着法国大革命的失败， 他的美好愿望化为泡影。渐渐地华兹华斯从“人的世界”转向了“自然的世界”， 并且开始逐渐接受以卢梭为代表的精神方面的革命宣传。卢梭是一个自然的神论者， 他认为有一种最高的全智全能的东西， 给宇宙的生命以最初的动力， 规定一切东西的规律， 这就是上帝或自然。卢梭的上帝是自然的和平之神， 是不可思议的秩序和和谐， 他说：“我只觉得自然的图画， 又和谐又匀称， 而人类社会的图画却只是一片骚动和混乱”。②在自然神的基础上， 卢梭进一步提出了“自然人”的理论。他认为人有两种： 一种是由自然创造出来的， 依照自然法则生长的自然人，这种人具有天赋的良心， 天赋的正义善良和优美的感情； 另一种是在充满着所谓文明的罪恶的社会中成长起来的社会人，感染上一切文明的罪恶思想与感情。卢梭的这种“自然神”、“自然人”的观点对华兹华斯有着很大的影响。华兹华斯开始试图寻求一种拯救人类灵魂的神秘力量， 即对科学技术的抗议和对未被文明污染的大自然的向往。这种“堕落与拯救”的思想态度表现在他以“自然”为主题的诗歌中， 从而形成了华兹华斯独特的“自然观”。在他的《露西组诗》中， 露西死后回归自然， 转化成一株不为人们注意的紫罗兰， 这种转化在华兹华斯看来是机械的、是生—死—再生这一自然过程的曲折表现，因此， 华兹华斯的自然观意在重新调整被工业主义和商业主义异化了的人与自然的关系， 使人重新找到自己初次出现在宇宙中的那种与万物和谐相处的感觉。 三
西方诗学始终贯穿着理性与感性的矛盾， 或偏于感性， 或偏于理性， 或趋于统一。柏拉图以前， 古希腊占主导地位的是哲学上偏于感性的知觉论， 诗学上偏于感性的摹仿论。知觉论主张知识即知觉， 一切知识源于知觉、感性。相应地， 诗也被看作是对自然的摹仿。实际上，“自然”是一个文化哲学的概念，西方一些学者把“自然”分为内、外两个层次， 一为“内在的自然”（相当于人与宇宙之道或宇宙的本质） ， 二为“外在的自然”（即耳目所感所见所接触的自然山水）。英国文学史上， 自然山水起初也并没有成为描写冥思的主体， 大多只是作为背景、宗教或道德的类同表达。在玄学派诗人邓恩、马尔伏等人的诗篇中， 由于当时生产力水平低下， 人们还未能正确地认识自然、把握自然， 自然被视为洪水猛兽。随着人类文明的发展和进步， 自然与人类的关系变得更密切、更自觉， 自然是人类的哺育者， 也是人类的良朋益友和导师， 人类不但和自然有着物质上的联系， 而且也产生了精神上的关系， 自然使人们惊叹不已、赞美不绝， 人们渐渐地由畏惧自然变化为欣赏自然， 咏赞自然。
以华兹华斯为代表的浪漫主义诗人对自然有一种崇拜心理， 在他们看来， 与人类社会相对立的自然是真、善、美的化身， 大自然中有一种神秘而仁慈的力量。而就浪漫主义本身而言， 自然的涵义相当丰富。著名的概念史家（ｈ ｉｓｔｏ ｒｙ ｏｆ ｉｄｅａｓ）腊夫召伊（Ａ． Ｏ． Ｌｏｖｅｊｏｙ） 在他的“关于浪漫主义的歧义”一文中， 他曾对自然下了６０ 多个定义，“自然”内容之丰富由此可见一斑： 自然是宇宙（自然界）、自然是感官（人类本身所固有的）、自然是乡村（与被文明污染的城市相对立）、自然是情感（感情的自然流露）、自然是物质（物质的属性）、自然是人性（人的本性） 等等。而此时的“自然”往往以自然山水的形式出现在浪漫主义文学作品中， 这时的自然山水并非简单地呈现于我们面前的山水形貌， 仅仅被用来进行外貌描摹， 而是具有了更深一层意蕴： 在山水形貌的背后， 存在一个形而上学的超越本体。这个本体与宇宙精神相贯通， 而秉有神性或宗教的意味。在基督教看来， 自然与人类一样都是上帝的创造物， 他们之间的关系
应该是平等对应的； 而泛神论则在此基础上进一步认为， 上帝的灵光就体现在他的每一种创造物身上， 每一种上帝的创造物都与上帝一样具有神性， 并且相互依存。华兹华斯秉承了泛神论的思想， 他认为上帝的灵魂不在天国， 而在大自然中， 大自然无处不有上帝的精神存在， 而人的灵魂又是依存于大自然界的。与人类世界的激烈的动荡相比， 大自然却是如此的有序、稳定， 它的美就像是活的有机体。当１８ 世纪的革命思潮席卷全欧洲之时， 人们普遍地感到惶恐不安， 似乎一切都在解体之中， 一切都变得不确定， 人类的生活因此而失去了理性、标准和判断。此时， 大自然却以其永恒不变的范式为人类提供了一种理性的象征。对于华兹华斯而言， 自然是一种精神的存在， 自然是神性和理性的结合。华兹华斯一生中的大部分诗都体现了这种创作观念。这种对大自然的敏感、虔诚之心， 始终是他诗歌创作的灵感的源泉。以他的《写于早春的诗句》为例：长青花藤沿着樱草花枝，
在绿乡屋上绕出一个个的冠圈；
那是我的信心； 每一朵花
都欣然于吁吸中的空气。
在我身旁的鸟儿蹦跳而嘻，
我不能忖测他们内心的思维——
但他们身躯小小的挪动
都看来是狂喜。
诗句中的“长青花藤”、“鸟儿”在诗人看来已经不再是花与鸟， 而是能够牵动诗人情感的“狂喜”。诗人从这样极为普通的小事着眼， 写出极为深刻的人生哲理： 要保持对大自然的虔诚敬爱之情。这种热爱大自然、讴歌大自然是英国浪漫派诗人的共同特点， 但尤以华兹华斯为突出。华兹华斯曾宣称“大自然对我就是一切”，“我就是长期崇拜大自然的人”， 他不是一般地欣赏和赞美大自然的美丽风光， 而是把她视为人类社会的良师益友， 可以陶冶人的情操， 增强人对生活的信心， 甚至可以改变人的存在意义和价值。从这种自然和人之间的感应与交契中， 我们可以窥见到他的诗歌中“自然”所被赋予的哲理性和神性。
四
自然因为有了人而变得具有生机和活力， 显然， 对于华兹华斯而言， 不仅大自然中蕴藏着这种神性， 同时， 这种神性还存在于田园的简朴生活中， 存在于乡村人们的身上。华兹华斯的诗歌中有大量描写人物的主题， 这些人物， 尤其是穷人常常被赋予一种品质或才能， 从中体现出他们的自然本性。譬如在《西蒙·李》这首诗里， 诗人描写了一个年老的猎人年轻时跃马如风、箭步如飞， 狩猎的技艺超群绝伦， 而在和诗人相遇时已经十分虚弱， 正在吃力地挖一棵已经腐朽的树根， 却迟迟难以刨断。
“‘你已十分劳累， 西蒙·李，请把家伙给我， ’我对他说，听到我的话， 他十分欣喜，立刻接受了我建议的帮助。我刨了一下， 仅仅是一下，就把那纠缠着的树根刨断，这可怜的老汉却为了刨它，徒劳地耗费了那么长时间。他的眼眶里， 充满了热泪，仿佛是感激和赞美， 顿时涌出了他的心底??”
华兹华斯笔下的这些人物虽然生活在社会的最底层， 经历着生活带给他们的万般艰辛和痛苦， 但在他们的身上却保存着完美的神性——淳朴、善良的人性（人的自然本性） ， 与人类文明的堕落相比， 他们宁愿选择了苦难， 因为苦难是人存在的必然过程， 这个过程始终与神性为伴。华兹华斯是一个严肃的诗人， 他在寻找新的生存的理由， 他在考虑人与自然、人与世界的新的关系， 他摈弃文雅高贵的人物， 选取世人认为简单、可怜、卑下的人们为题材， 他认为， 这些人远离喧闹的都市， 生活于自然之中， 与大自然的交往是面对面的、直接的、不需要任何的中介， 他们与大自然表现的是坦荡的“我—你”的关系。他的《坎布兰的老乞丐》、《迈克尔》、《决心与独立》等等， 表达的都是这样的主题。
对于儿童， 华兹华斯也有他自己独到的看法， 他成功地将儿童与自然联系在一起， 他认为，
大自然是上帝与人类的纽带。人与自然同从上帝这一源头涌出， 人在出生之前就有灵魂， 而且是在天国中领受了上帝的圣恩， 对于人来说， 那是一种至圣完美的“前存在”（即未被污染的自然） ， 就人的一生而言， 儿童离灵魂的“前存在”最近， 因而能够时时在自然界看到、感受到天国的容光， 儿童在出生时是带着神性来到尘世的， 因而儿童的身上充满了神性， 他们懂得和自然进行交流，聆听自然的教诲， 接受自然的滋养。以《白痴男孩》为例， 在这首诗里， 华兹华斯塑造了一个对大自然痴迷的白痴男孩形象。一天深夜， 邻居家的一个妇人生病了， 母亲让男孩骑马去请医生。男孩走过漆黑的夜路， 却来到了一个湖旁， 下了马， 静静地倾听瀑布落入湖中的水流声， 这种与大自然交流的能力源于儿童特有的感受力， 儿童由于离神最近、受世俗的浸染最少，始终保持着人类最初被创造出来时的能力， 与鸟儿对话， 与群山、万物交流， 人类的原初状态（儿童） 永远是人性完满的象征。华兹华斯在他的诗歌作品《我们七个》、《露西组诗》里都表现了这样的主题。华兹华斯诗歌中所表现出来的这种理念建立的基础就是华兹华斯对于儿童的理解， 它得益于卢梭的儿童教育小说《爱弥尔》。这部作品直接向封建教育挑战， 提出人的天性是善良的， 正是因为封建教育的矫揉造作， 人才失去善， 它要求人的发展要合乎本性。华兹华斯无条件地接受了卢梭的“人之初， 性本善”的观点， 但是他提出了“儿童是成年人之父”这样的新理念， 儿童所代表的就是人类原初状态的人性的完美， 但是， 随着岁月的渐长， 对尘世俗务的涉及渐深， 儿童身上原有的神性、灵光就渐被遮蔽， 从这个意义上讲， 儿童成了成人、人类的父亲， 是人类重返原初（自然） 的中介。 五
华兹华斯在他的诗歌中追忆自然山水美好形象时， 他在感受着崇高的思想和雄浑的融合、智心和景物的活泼交往， 从而得出自然是整个道德存在和灵魂的“保姆、导师、家长”。他将自己对宇宙人生的思考融注到诗句中， 使诗篇超出一般田园山水诗的规范， 而带有极强的哲学意味。而在中国， 诗歌是用来言志抒情的， 中国诗人习惯于将自己视为自然的一部分，宇宙自然不是人以外的外在世界， 而是包容着人的一个整体，也就是说， 中国人的自然观是“天人合一”的， 人作为一个小宇宙与世界宇宙整体相连， 互相感应， 相交相契。中国晋代诗人陶渊明（３６５２４２７） 的诗作里有很多是描写农村自然景物或劳动景象的， 他秉承庄子“天地与我并生， 万物与我为一”的精神， 通过描写自然景物， 从中表现他不与黑暗现实同流合污的高贵品质。一方面陶渊明将自己融于自然的明纯之中， 另一方面自然山水诗为诗人的主体精神的拓展留下空间， 人在自然之中可以寻找到一片清丽的栖身之地， 在这里， 诗人可以与“道”同一， 可以解脱尘世羁绊， 达到“诗意的栖居”而栖憩于一片澄明之境中。陶渊明的诗历来被称为中国田园诗的典范， 诗人往往在与自然的亲合中“神与物游”， 达到一种心醉神迷的的状态。对于中国诗歌， 后来的诗人、文学理论家经过进一步地总结， 陆续提出新的观点， 即： 中国的诗歌功能在于言志、抒情和叙事。
于是， 当以描写自然而著称的英国诗人华兹华斯进入中国传统的文化观念的视野时， 他的诗学思想便受到了遏止， 中国传统文化就象一把无情的剪刀， 把外来文化中不合自己需求的方面剪去。这时的华兹华斯， 就被等同于一个对现实不满、明哲保身、徜徉于山水之中的中国式的隐居诗人、逍遥诗人， 而他的诗学思想， 也就失去了它的神性。中国的传统文化顽强地把西方文化中的“堕落与拯救”的主题改换成了“出世与入世”的矛盾； 人与自然的协调关系被转换为是寄情山水；定居湖畔自然成了对现实斗争的逃避， 定居成了隐居； 对自然的神情体悟和哲理思考被等同于山水诗， 这就使得哲理的、沉思的华兹华斯变得简单而平面。 结束语
从以上的分析中我们看到， 华兹华斯的自然诗的目的并非我们所理解的“天人合一”， 他的诗歌的自然主题其实是以神性为依据， 以人性为归依的， 人与自然同是这个宇宙的组成部分， 关心自然也就是关心人， 而关心人的生存必须要关心自然的状况。他诗歌的议题可以归结为从拯救自然到拯救人类，人类是在失去了神性的时候开始堕落的， 所以人类从哪里堕落就应
该从哪里将自我拯救。但是人类的自我拯救仅靠理性是远远不够的， 人还需要有神性， 而这种神性在当今社会只存在于未被文明污染的大自然中， 人类和大自然相依相伴， 大自然不断地纯化着人的心灵、陶冶着人的情操。可以说， 华兹华斯的自然观是在感受到当时西方社会的精神危机（西方某些文化观念的没落， 法国革命后近代人们的生存危机） 之后， 通过沉思和一系列创作而表现出来的一种观点。
注释：
①《英国文学选》， 北京， 人民文学出版社， １９８４．
②《西方著名美学家评传》， 安徽， 安徽教育出版社， １９９１．
参考文献
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