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作文一：《云冈石窟》3800字

云冈石窟　Ｙｕｎｇａｎｇ　Ｇｒｏｔｔｏｅｓ

我国最大的石雕艺术宝库之一

曾经经历了七个小时的颠簸路程，满怀期待来到了这个让我尤为震撼的地方。它就是像图片上那样子，看一眼就会感叹古代人民的智慧与力量。

云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊１７公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延１公里。云岗石窟开凿于北魏和平年间（公元４６０年至４６５年），距今已有１５００多年的历史。存有主要洞窟４５个，大小窟龛２５２个，石雕造像５１０００余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，石窟雕刻的题材内容，基本上是佛像和佛教故事。　与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。１９６１年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，２００１年１２月１４日被联合国教科文组织列入世界遗产名录，２００７年５月８日被国家旅游局评为首批国家５Ａ级旅游景区。

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元５世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间

可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的＂昙曜五窟＂气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和＂瘦骨清像＂的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

石窟中最大的佛像是第五窟三世佛的中央坐像，高达１７米。佛像形态端庄，是中原文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。　　　　　所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞窟，这里冬暖夏凉，幽静神秘。古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所。因为，依山雕凿石窟、佛像，比用砖石筑建寺院经久耐用。佛教是汉代经著名的丝绸之路开始传入中国，石窟寺艺术的传入，大约在３世纪。我国新疆天山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟，沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞，进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麦积山石窟，从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等。武周山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩，石质坚硬，结构紧密，有利于石窟和造像的雕凿。

现在，大家已随我进入云冈石窟的山门，我身后的石窟参观示意图，

第１窟中心塔柱南面下层雕释迎、多宝佛，上层雕释伽；石窟后壁的主像是弥勒菩萨。弥勒菩萨是未来佛，据佛教经典讲，弥勒菩萨将继释迎佛后成佛，广说佛法，教化众生。据说当弥勒降生人世时，世界将充满光明幸福。释迎、多宝佛并列，佛经有这样的传说，当释迦牟尼佛说《法华经》时，忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔，现于空中。释迎听到塔中的声音，告诉听经的大众说，这是过去东方世界宝净国土的佛，号为多宝。当释迦佛开启塔门，示现多宝佛身时，宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。于是，释迦入塔，与多宝同结跏趺坐，宣讲经义。

第２窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝，上层雕三世佛；石窟的后壁主像是释迦佛。两窟的窟门两侧都雕有维摩、文殊对坐问法像。有关维摩、文殊对坐问法是南北朝、隋唐时期流行的题材，敦煌石窟的壁画就有“维摩诘图像”。佛经中有“文殊问疾”的故事，据说有一次维摩居士“示现”病相，众人前去探访。释迦牟尼知道后，派以智慧著称的文殊菩萨带领弟子前去维摩居住处。在维摩居士的丈室里，文殊菩萨和能言善辩的维摩展开大乘佛教义的讨论，使从者心服口服，也令文殊菩萨十分赞叹。第２窟前有一泉水长年涌出，泉水清凉可口，被称为“石窟寒泉”。

云冈石窟最大的洞窟——第３窟。它被称为云冈石窟之最。洞窟崖面高２５米，开窟面宽５０米，规模最大。原为大型塔庙窟设计，开凿在孝文帝迁都洛阳之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。第３窟的前室分两层，上层左右两侧各雕一塔，中部凿方形窑室，主像为弥勒菩萨，壁面满雕干佛。后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿，高约１０米左右的３尊大佛，属唐代作品，分别为阿弥陀佛、观世音、大势至

阿弥陀佛　　第３窟　　初唐（公元６１８－７４１年）

菩萨　　第３窟　　初唐（公元６１８－７４１

年）

第４窟是塔庙窟，中央雕凿方形立柱，东壁交脚弥勒像保存比较完整，据考证是云冈现存纪年最晚的造像，由北魏晚期正光年间（公元５２０年——５２４年）开凿，是第１至第１３窟之间仅有的晚期大窟。

现在，大家看到几座宏伟高耸的楼阁，它们建筑在洞窟的前檐，被称为窟檐建筑。据专家考证，云冈石窟的大窟前均有窟檐，但多数因战争或其它因素毁坏，现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。第５、６窟是一组双窟，窟檐建于清代的顺治八年（１６５１年），这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡，是五间四层的绕廊木构楼阁。第７、８窟同样是一组双窟，辽代这里被称为护国大寺，现在的窟檐是１９９４年由国家拨款重新建造，对保护石窟起到了重要作用。

第６窟是云冈石窟中精巧著称的一窟，称“第一伟窟”。第６窟平面呈正方形，后室为中心塔柱，塔高１５米，分上下两层。请大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圆雕的高浮雕，佛像立体感很强。四方塔柱上层的立佛是具有极高水平的楼空雕刻法，这种立佛被称为“接引佛”。我们举目四周环视，发现整个洞窟雕饰富丽堂皇，几乎找不到一块没有雕刻的空间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等，真是一座热闹拥挤、琳琅满目的佛国世界。第６窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法，用连续排列的形式，运用近４０幅的

雕刻，表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转**的佛传故事。

第６　窟

第７、８窟是孝文帝时开凿的一组双窟，属孝文帝初任皇帝时开凿，细心的朋友会问这样一个问题：“为什么孝文帝时期开凿双窟？”双窟的开凿可能与冯太后擅政有关，冯太后是文成帝的皇后，孝文帝即位时任皇太后，一切朝政大权操纵在这位冯太后手中，这种状况一直延续到冯太后逝世。当时将冯太后和孝文帝并称为二圣或二皇，冯太后世奉佛教，开凿

双窟应与冯太后主持朝政有重大关系。

第９、１０窟是一组双窟，开凿时代略晚于７、８窟，为冯太后的阉官王遇负责设计监造，两窟初建于公元４８４年。第９、１０窟的前室雕凿四根八角柱，每窟洞开三门，颇具汉魏以来中国建筑’“金楹（金柱）齐列，玉局（柱础）承跋”的遗风。大家看到的前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是仿汉民族木结构的建筑形式。

第１１、１２、１３窟是一个组合的整体形式，以第１２窟为中心。第１２窟是凿前后室的洞窟，前室外壁上方凿屋檐，下方雕列柱。洞开三门。后室南壁中央上凿明窗，下开窟门。两侧的１１、１３窟则于窟门上方各开明窗，与１２窟形成左右对称的立面布局。

第１５窟是著名的“万佛洞”。　第１６、１７、１８、１９、２０号洞窟，这５个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“昙曜五窟”。

云冈石窟西部的第２１窟至第４５窟是北魏迁都洛阳之后的建筑工程，孝文帝迁都后的平城，仍然逗留了一大批中下层贵族和佛教僧侣。洞窟开凿的时间从４９４年开始，至５２４年结束，规模不大，窟龛种类复杂。云冈石窟晚期主要以第３３、３５、３８、３９为代表，流行三壁三龛式的洞窟。“秀骨清像”式的造像流行，表现出佛像一律褒衣博带，菩萨帔帛交叉新造型；造像的身姿挺秀，风神飘逸，注重形式美。一种长颈、削肩，裙摆密折平行的新形象出现在人们面前。

第３８窟是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。大家看，在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟门上方镑刻吴天思造像记。窟内平面作长方形，平顶刻方格平棋藻井，正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像，龛侧雕释迦涅盘像。南壁窟门东侧雕“降伏火龙”、“雕鹫怖阿难”及“三道宝阶”的佛传故事，西侧雕释迦修成佛后的鹿野苑初转**像。东壁上层雕弥勒龛，下层雕释迦龛。西壁的倚坐佛像雕在盘形帐幕龛内。一组男女供养人行列雕像，排列在东壁及北壁佛龛下部；供养人群中间雕树上伎乐人奏乐的音乐树，还有爬杆倒舞的“幢倒伎神”。大家看窟顶的方格平棋，以大圆莲为中心，周绕化生童子、诸天仆乘，

四周雕刻奏乐飞舞的乐神乾闼婆、歌舞神紧那罗。第３８窟在一个不大的空间内，雕刻出丰富多变的造像内容，他们杂而不乱，形象鲜明，充分显示出北魏晚期的石窟艺术风格　　　　　　云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通。

云冈石窟是石窟艺术＂中国化＂的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术＂中国化＂的不断深入。

云冈石窟历经１５００年的沧桑，由于石窟区所处的地质及环境条件的变化，不同程度地经历了自然风化和人为破坏，致使洞窟及雕像有不同程度的损毁。历史上云冈石窟也经历过不同方式的保护与修复，特别是中华人民共和国成立以来，云冈石窟进行过多次大规模的维修保护，使得石窟得到了妥善的保护。

作文二：《云冈石窟》1200字

云冈石窟

大魏云冈，带着一千六百多年前呼啸的朔风，带着一点点胡气，凝练成质朴优雅的佛像，在那片岩壁上静观世事沧桑。?早在１６００年前，这里曾是中国历史南北朝时期北魏王朝的都城，从大兴安岭南下的鲜卑族拓跋氏在这里定都近一个世纪。

快到目的地时，远远就望见黄土坡高耸，坡的正面隐约已经能够看到露在外面的佛塑了。还有一些窟外的建筑，反映衬出那些完全外露的洞窟显得特别荒凉和萧索。我发现到大同后，用的最多的就是萧索这个词。

石窟大部都风化得十分严重，佛像都不清晰了，仿若印象画派或者更像史前的作品，粗糙而神韵犹存。而一些保存较完整的表面上还保留着“彩妆”，反倒显得有些虚妄。

我对那些墙上模糊可见的壁画尤感兴趣，颜色似乎已经显得不真切了，也许原来的色彩也被时间幻化为另一种代表逝去的容颜，当年那些飘带的柔滑与庄重，却仍旧能够体味出来。当年那些画工的虔诚，当是用了灵魂在描绘，在计较着来世或者西方极乐的无思无想无色无相也无痛无苦的那种永在。

有许多风化得很严重的佛像已经剥落了泥彩，上面有一个一个非常明显的孔洞，这是明清时候的人为了让佛像保存得更好和更美观，就在上面糊彩，但为了让泥彩紧贴佛像，就凿了一些很小的孔洞，以便附着。但多少年后，泥彩还是剥落了，而这些小小的孔洞却加剧了风化，增加了其受力面积，然后孔洞越来越大，让这些佛像看上去犹如受了乱枪之后的千疮百孔。人的自作聪明，于当时永远都是不知道的。以致到了归还的时候，终于把聪明换做了承担和失去。

石窟外楼塔式的建筑，如同那些保留下来的清朝时期的那样，那些有塔楼建筑的洞窟保存地都较好。北魏以来，一直到辽，到金，其实一直都是有这些窟外建筑的。并且，那些建筑的地基以及木柱的位置都已经判定清楚了。但问题是，你应该尊重哪朝哪代的建筑格局。并且，人们印象中一直存在的裸露于黄土蓝天下的石像可能就要收于建筑之内。人们总是依赖于习惯，而这样的改变是否又会破坏整个云冈，云冈不再为云冈，而变成了另外一种尴尬存在。变或者不变？或者为了一些佛像而破坏印象中的整体？或者，就看着这些宏伟的奇迹一天天风化，并最终消失殆尽？这些问题以及矛盾，似乎不能够解决，一直搁置，而雕塑的风化却一天也没有停止过。

大概这也是佛给人的一个难题。因为他始终都亦庄亦谐，微笑或者庄严，并没有改变过，即使香火在很大程度上已经断了，云冈里也再没有了常驻的出家人。但依然有虔诚的香客远道而来，顶着干冽的寒风在烧高香，那香柱足足有半人高。

佛说的是永在，是涅槃，是三千世界中的那些微尘。

从石窟中走出来，就像在佛国世界畅游了一回，不仅感慨万千。那些佛像传递给我们的精神，那屹立百年的苍凉，风化斑驳的墙面，菩萨伺立于佛两侧俯首倾听的姿态、护法怒目直发震慑一切恶人的面孔、手持供养物的飘逸灵动的飞天、还有手拿各种乐器演奏佛乐的伎乐天人．．．．．．你站在那些顶天的佛像前，不知道该说些什么，无意识地举起手中的相机，“咔嚓”。留下这一刻，即使没有答案——世上很多事本没有答案。

（谢谢博友山左王田）

作文三：《云冈石窟》1400字

云冈石窟

北魏越千载历历王朝，兴废事都如天际云烟，石窟数万尊芸芸众生，苦乐相间皆为浮世虚幻。各位朋友，非常欢迎您来云冈石窟参观游览，今天就由我陪同您一起去感受这佛国世界石窟宝库的独特魅力。云冈石窟位于山西省大同市城西十六公里处的武周山南麓，十里河北岸，与甘肃敦煌莫高窟，甘肃天水麦积山石窟，龙门石窟，齐名为中国四大石窟。云冈石窟现存洞窟大大小小约有２５４个，附属洞窟多达２０９个，据北魏佛经记载，早在云冈石窟完成雕刻石窟共有佛教造像１０万多尊，后期由于自然人为的破损我们能看到的佛像仅有５万一千余尊了，最大的有１７米最小的仅有几厘米下面我们就去欣赏云冈石窟的鼎力之作，５，６，２０窟。

现在您所看的是石窟的精华洞窟５窟６窟，在您进入洞窟之前您先来看一下外壁的这两座四层木建筑楼阁，楼阁始建于大清顺治八年【１６５１】据我们现在有４００年的历史了，木建筑楼阁为５，６　窟起到的是遮风挡雨的作用，所以您稍后进入洞窟所看到的佛像要比其他洞窟保存的都要完善，进入５号洞窟，首先给人一种恢弘庄严肃穆之感，您现在所看到的这座佛像就是全云冈石窟现存洞窟中雕刻最大的佛像了，高度有１７．１米，相当于我们现在的五层楼房那么高，下面去给您介绍一组大佛的数据，大佛鼻梁高有１．７米，耳朵长有３．４米，中法指长有２．３米，从腿的左侧到右侧长有１４．７米，可以跟您

不夸张的说在大佛的腿上端坐一百个人都是没有问题的，五号洞窟供奉的是三世佛的布局。主佛像为释迦摩尼佛，右手的为燃灯古佛，左手侧的为弥勒佛，三者的关系为现在过去和未来，您现在所看到的佛像面部贴金和泥胎都是明清所遗，据工匠记载，就光五号洞窟这一个洞窟现存佛像大大小小就多达有２３００多尊，而就这一个洞窟前前后后就修建了有４６年的历史。下面我们去参观六号洞窟，

进入六号洞窟，您所看到的是四尊天王造像，四大天王手中各持法器寓意：风调雨顺国泰民安之意，六号洞窟给人的感觉是富丽堂皇，雍容华贵之感，进来之后您看到的有一根高有１５米的塔柱起到的是支撑的作用，塔柱分为上下两层，分别供奉有东方的阿閦佛，南方的宝生佛，西方的阿弥陀佛，北方的微妙生佛，四四方方都有佛，象征的是佛法无处不在，在编号６号洞窟中，可以说集石窟雕刻艺术手法为一体，采用有：高浮雕，浅浮雕，方雕，圆雕，镂空雕，尤其以３６幅佛本生故事连环画图雕刻伟于一世，六号洞窟被称为云冈石窟的第一伟窟，其第一伟在雕工，您可以抬头环视一下，整个六号洞窟没有一处没有被雕凿过的，第二伟在其雕刻数量，云冈石窟数以万计的佛像光在六号洞窟就有多大３６００多尊的各式佛像，让我们带着心灵的荡涤下面我们去参观举世闻名的２０窟，

２０窟雕凿的为一尊释迦牟尼坐佛，主佛像高度并不高，高度仅有１３，７米，由于北魏后期山体岩层断裂，导致２０窟窟檐崩塌，而整尊佛像也因此面世，成为云冈石窟最著名的露天大佛，不管我们是从电视上还是电影上我们所看的的只要提到云冈石窟您绝对能看到有

这尊佛像，下面请您看一下佛像的面部，佛像面庞丰满，两肩宽厚，鼻梁高直，嘴角微微上翘，据专家学者统计，世界上最难画的弧线是人的唇线，早在１６００多年前工匠仅用一个小石锤。一个小石拶，就把佛像的唇部勾勒的如此惟妙惟肖，可见雕工精湛，

时光的烙印是那么分明的将一个帝国的兴与衰凹凹凸凸的衔刻在岩壁上，再浩浩荡荡的膜拜也没能让北魏帝国得神佛庇佑而长盛不衰，就像从来没有人能逃过岁月的磨练一样。

作文四：《云冈石窟》3800字

云冈石窟

－　我国最大的石雕艺术宝库之一

云冈石窟，位于山西省大同市西郊武州山南麓，始建于北魏时代，是当初为了供奉佛教创建的，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。云冈石窟依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟４５个，大小窟龛２５２个，造像５万１千余尊，代表了公元５至６

世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

基本概述

旅游景区

雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存（２０１４年）建筑为清初顺治八年（公元１６５１年）重建。

第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约１５米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迦多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧，雕出３３幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，盘旋飞舞，舞姿动人。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。　第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫、箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。

第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高１２米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像，东侧存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十六窟，第十六至二十窟，是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟，通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像，高１３．５米，立于莲花座上，周壁雕有千佛和佛龛。

第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高１５．６米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年（公元４８９年）佛龛，是以后补刻的。

第十八窟，正中立像高达１５米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高１６．８米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身长８米的坐像。

第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高１３．７米，这个像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

历史由来

石窟始凿于北魏兴安二年（公元４５３年），大部分完成于北魏迁都洛阳

之前（公元４９４年），造像工程则一直延续到正光年间（公元５２０～５２５

年）。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，

上承秦汉（公元前２２１年～公元２２０年）现实主义艺术的精华，下开隋

唐（公元５８１～９０７年）浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南

龙门石窟并称“中国三大石窟群”。云冈石窟形象地记录了来自欧洲东南部巴尔干半岛的马其顿——希腊的古典石刻艺术、印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”（汉化）的开始。据文献记载，北魏和平年间（公元４６０年至４７１年）由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元４９４年）孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。

云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排箫、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。

在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了印度犍陀罗艺术的有益成份，创造出具有独特风格的艺术品，在我国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。

一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响，毁损较为严重，解放前还遭到人为破坏，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

名字由来

建国以来，在党和政府的关怀下对云冈石窟进行了多次大规模的维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护并出现更美的光彩。云冈石窟开凿于北魏和平初年，是佛教自两汉之际传入中国后第一次由皇家主持营造的大规模石窟工程，是佛教艺术东传后最优秀、最典型的巅峰之作。

说云冈石窟，就不能不说北魏王朝。中国历史上的北魏，是由鲜卑民族于公元３８６年到５３４年间，在我国北方广阔疆域上建立起的强大封建政权。拓跋鲜卑起源于今天的黑龙江额尔古纳河上游与大兴安岭一带，两汉之际开始从东北向南迁徙，在不断的征战中逐步扩大自己的势力范围。公元３９８年，北魏迁都平城（今大同），并进行了一系列首都建设。而且，北魏建都平城期间，不仅大肆扩张疆土，而且在掠夺财富、网罗人才、吸收先进地区的经济文化等方面也都达到了空前规模，使平城成为有百万人口的政治经济中心和人文荟萃的国际都会。此后，平城历经六帝七世，繁荣昌盛近百年之久。云冈石窟就开凿于北魏定都平城这一时期。

艺术特点

云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。早期石窟：即今第１６～２０窟，亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》（卷１１４）记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，

时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”文中记述的开窟五所，就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。第１６～２０窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛（过去、现在、未来），佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。

中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第１、２窟，第５、６窟，第７、８窟，第９、１０窟，第１１、１２、１３窟以及未完工的第３窟。这一时期（４７１－４９４年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时４０余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。

晚期石窟：北魏迁都洛阳后（４９４年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（５２４年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第２０窟以西，还包括第４窟、１４窟、１５窟和１１窟以西崖面上的小龛，约有２００余座中小型洞窟。洞窟大多以单窟形式出现，不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革，出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。

作文五：《云冈石窟》1100字

世界遗产——云冈石窟

各位游客大家好，我们现在已经来到了云冈石窟了，在参观石窟之前，我们先来了解一下云冈石窟的概况吧！中国有许多石窟，最出名的就应是敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟，还有就是我们今天要参观的云冈石窟，他们三成为“中国的三大石窟”。那大家都知道，敦煌的莫高窟以彩绘的飞天图而闻名，龙门石窟因为坐落于九朝古都的洛阳而备受帝王的关注，那么我们的云冈石窟为何有本事与其他两个石窟媲美呢？那我先卖个关子，相信大家听完我的讲解后会得出一个满意的答案。作为世界文化遗产的云冈石窟，世界遗产委员会对他的评价是：“位于山西大同市，有窟龛２５２个，造像五万一千余尊，代表了公元５世纪到６世纪时中国杰出的佛教石窟艺术，其中的昙曜五窟布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个颠覆时期的杰作。”听了这评价相信大家对这也有一个小小的映像了吧。其实啊这云冈石窟不仅是第一个巅峰时期，它也是我国佛教艺术发展的转折点。刚刚提到的莫高窟和龙门石窟中的北魏时期的造像都在不同的程度上受到云冈石窟的影响。所以说啊，这云冈石窟的地位是无法比较的。

云冈石窟开凿在武周山的山崖上，武周山的最高处称云冈，故名云冈石窟，原名灵岩寺，亦称石佛寺。云冈石窟为什么开凿在武周山？　这与武周山这块风水宝地密切相关。武周山坐北向南，武周川内山清水秀，可以说是“藏风得水”的好地方。武周山，又称武周塞，从北魏的旧都盛乐（内蒙古和林格尔西北）　到达新都平城（大同市）　均要经过这里。武周山位于内外长城之间，是北魏通向北方的咽喉要道，当时人马商队来往频繁，还驻扎了重要的军队，皇帝经常在这里议论国家大事。武周山成为北魏皇帝祈福的“神山”，他们在这里遥拜北方，祈求神灵保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”开凿石窟，创建寺院，也在情理之中。

所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞窟，这里冬暖夏凉，幽静神秘。古印度佛教兴起后，佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所。因为，依山雕凿石窟、佛像，比用砖石筑建寺院经久耐用。佛教是汉代经著名的丝绸之路开始传入中国，石窟寺艺术的传人，大约在３世纪。我国新疆天山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟，沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞，进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麦积山石窟，从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等。武周山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩，石质坚硬，结构紧密，有利于石窟和造像的雕凿。

云冈石窟可分为东、中、西三个部分，东部的石窟大多数以造塔为主，所以又称为塔洞；中部是云冈石窟的主体部分，包含了大部分的精华，石窟的形状大多是长方形，西部石窟大多以小石窟和补刻的小石窟为主，那么接下来的时间里，我们就依次进行参观，在参观过程中我再改大家具体讲解～～～～～

作文六：《云冈石窟》1100字

各位亲爱的游客们，大家好。欢迎来到云冈石窟，我是您本次的导游员＜＜＜，非常荣幸能够为您服务。接下来就请大家跟随我一起穿越时空，回到１５００多年前的北魏王朝，我们一起来做一次深层的历史回望。

云冈石窟是世界文化遗产之一，位于北魏的都城平城，也就是山西省大同市西郊武州山南麓，是佛教传入中国后最早由国家主持修建的佛像群。云冈石窟上承秦汉现实主义艺术的精华，下开隋唐浪漫主义色彩之先河，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。云冈石窟依山而凿，前后一共用了６４年，东西绵延约一公里，现存主要洞窟４５个，造像５万１千余尊，面积１８０００平方米，最高的佛像有１７米高，最小的只有２厘米。云冈石窟规模宏大，内容丰富，雕刻精细，在其造像内涵的品质上，它的主要佛像是人神合一的佛像，早中期的所有洞窟佛像都面带微笑，表达出拓跋鲜卑人作为胜利者的自豪和喜悦。　　　　　根据武周山势，云冈石窟又分为东中西三部分，今天我们重点参观中区的第

５．６窟，和昙曜五窟。

第５、６窟，是云冈石窟雕凿的中期阶段，主要特点是汉化趋势发展迅速。　　　第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高１７米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树下。顶部浮雕飞天，线条优美。

第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约１５米。雕出３３幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

好了各位游客朋友，现在请大家顺着我的手势看，院子当中有一块石头，上面写着四个大字，“昙曜五窟”。我们现在所站立的位置就是云冈石窟最早的工程，第１６窟到第２０窟，这五个窟就是由当时著名的高僧昙曜主持修建的。

《魏书·释老志》记载了“　御马前衔曜衣”的故事。当佛教经过七年的减法之后，新的皇帝文成帝，把昙曜从河北请回来，回来时正好在京城，赶上皇帝出行，在路上就碰到了。皇帝乘坐的马匹，伸出头来，把昙曜的衣服含在嘴里，北魏朝野都在说，马识善人，这就等于说是文成帝把昙曜请回来了，此后任命为国师。昙曜建议在都城之西，即武周山，凿山石壁，开凿了５个雄伟壮观，帝王象征的大窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。

我们重点来看一下第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高１３．７米，这个像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

好了各位亲爱的游客朋友们，我们千年佛梦的穿越之旅就要结束了，非常希望这次游览能给大家留下深刻美好的印象。非常感谢大家对我工作的支持和配合。最后衷心祝愿大家身体健康，工作顺利、归途愉快。

作文七：《云冈石窟》2800字

云冈石窟　　　　１１文博　　　　　　　　　　　　　　　　２８号　　　　　　　　　　　　　　　池莉莉

云冈石窟，全称大同云冈石窟，是中国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。　其位于山西省北部大同市区以西１６公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟４５个，大小窟龛２５２个，造像５万１千余尊，代表了公元５至６世纪时中国杰出的早期佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典传世杰作。

云冈石窟简介：

云冈石窟位于中国北部山西省大同市区以西１６公里处的武周山南麓。云冈石窟始建于北魏时代，是当初为了供奉西来东往佛教创建的，依连接西域进京的丝绸之路而供奉，前后一共用了６４年，其中最早的是有昙曜开凿的五个窟，后来逐步开凿了２００多个窟，包括了官方和民间的。现在可以开放的只有４５个，重点参观的是前２０个，云冈石窟确实很美，拥有极高的历史和文化底蕴，是公元５世纪北方的历史地理坐标，石窟大多数在清代做过泥塑和彩绘，不过还是很多因为风化的原因都消失了。

其造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元５世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，甚为壮观。他们的形态，神彩动人：有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

云冈石窟也是世界闻名的石雕艺术宝库之一，是中国最大规模的石窟群。１９６１年国务院公布为全国重点文物保护单位，２００１年被列为世界文化遗产。２００７年５月８日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家５Ａ　级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。　距今已有１５００多年的历史，始建于公元４６０年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是１９６１年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风

格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为重要的。

云冈石窟创建于公元４６０年，魏孝文帝令沙门统昙曜（音坛耀）　开凿５个大石窟（第１６－２０窟），后人称为昙曜五窟。最大的是第６窟（魏孝文帝时开凿），由地面到窟顶高达２０公尺，中央直立一个宽约６０平方米的大塔柱，上连窟顶，整个塔柱和洞壁嵌满了大小佛龛和多种装饰，找不出一块没有雕刻的空隙。云岗石窟大部分是魏孝文帝迁都洛阳以前的作品。佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少数民族的特征。大佛像高大雄伟，显示举世独尊，无可对比的气概。其它石像，各按品极一个低似一个，全体服从大佛像。再配上飞天和侏儒，为大佛服役。飞天手执乐器，飞舞天空，表示在大佛庇荫下服役的愉快。侏懦身形矮小，躯干健壮，雕刻在龛基、座础、梁下、柱顶等处，用力举重物，神情仍甚欢喜，表示为大佛服重役是快乐事。大佛象征皇帝，其它各级石像是大小群臣，飞天侏儒是各种服役的奴隶和民众。　云冈石窟是我国古代雕刻艺术的瑰宝，也是世界著名的大型石窟群之一。艺术家们把它比喻成＂　东方的罗马石雕＂　。有人发现这些石雕作品，融合了中西的艺术，因而具有特殊的魅力。

云冈石窟的十大看点：

看名

云冈石窟是北魏鲜卑王朝建都平城即今山西大同市期间留下的一座历史丰碑，是世界遗产、国之瑰宝、大同文化名片，一批批中外游人慕其盛名纷至沓来。

看形

武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。

看窟

云冈石窟的洞窟类型多样，结构复杂。主要有大像窟、佛殿窟、　塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞窟的主要类型。

看佛

佛、菩萨、弟子、护法等作为宗教人物形象的出现，是伴随着佛教美术轨迹发展而发生的。　看画

掀开云冈石窟这部精美的“石书”，便似打开了一幅绝伦的卷画，在以佛、菩萨、弟子、飞天为主要内容的画面中，亦点缀着一些佛经故事画。这些故事画，虽不为雕刻内容的主流，但

它却与石窟中的其他雕刻一样，烘托着主题，扮靓了洞窟，使云冈石窟这颗耀眼明珠，绽放出特有的艺术光彩。

看艺

云冈石窟乐舞雕刻，是古代多元文化结合的产物，各民族深厚悠久的民间乐舞艺术在此积淀。经调查统计，石窟中目前有２２个洞窟雕刻乐器图像，尚存各种乐器雕刻５００余件，２７种，乐队组合６０余组。有表现佛界或俗界的专门性伎乐，也有点缀于壁面空间的图案化装饰性伎乐；有规模宏大，形式俊丽的天宫伎乐，也有态势缥缈悠逸、具有回旋流动之美的飞天伎乐。　看史

鲜卑族拓跋部是一支兴于阴山山脉以南大草原的游牧民族。公元３８６年，鲜卑拓跋崛起，在盛乐－－－今内蒙古和林格尔建立了北魏政权。随后，又威服塞北各族，于３９８年迁都平城今大同市，平城作为北中国政治、文化中心达９６年。

看人

１５００多年来，云冈石窟令多少文人墨客、名流学者、达官贵人为其倾倒、歌咏，留下了许多千年不朽的佳作，极大地丰富了云冈石窟的文化内涵。

看联

匾联雅俗共赏，素为人们所喜闻乐见。云冈石窟，历代留下许多楹联，为世界文化遗产增光添彩。

五窟正面悬特命总督兵马侍郎佟养量于清顺治辛卯１６５１夏题写的匾［大佛阁］。

门联为：

佛境佛地乘建佛心成佛像

云山云岭带将云水绕云城

六窟里门正中悬康熙御笔题写的匾［庄严法相］。

外门联：

性本明慧镜万古灵光昭云水含类群生都成就善男信女

心地从慈航千秋普度皈佛法微言广训共娱游寿世康庄

门楣联：山色随云秀　佛灯共日长

看寺

云冈石窟早在窟前营造的木结构建筑，称“十寺”，又作“十名”。

一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响，毁损较为严重，解放前也遭到人为破坏，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

建国以来，在党和政府的关怀下对云冈石窟进行了多次大规模的维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护并出现更美的光彩。

作文八：《云冈石窟》8100字

云冈石窟位于山西省大同市西郊武州山南麓，石窟依山开凿，东西绵延１公里。现存主要洞窟４５个，大小造像５１０００余尊，为我国规模最大的古代石窟群之一，１９６１年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，２００１年１２月１４日被联合国教科文组织列入世界遗产名录，２００７年５月８日被国家旅游局评为首批国家５Ａ级旅游景区。

１　概述　２　文化遗产价值　３　石窟历史　４　分窟介绍　５　十大看点

１　概述　２　文化遗产价值　３　石窟历史　４　分窟介绍　５　十大看点　５．１　一看名　５．２　二看形　５．３　三看窟　５．４　四看佛　５．５　五看画　５．６　八看人　５．７　九看联　５．８　十看寺

６　旅游相关信息　６．１　门票　６．２　交通

７　评价　８　研究院　８．１　文物保护　８．２　文物考古、研究　８．３　近年所获荣誉

云冈石窟　－　概述

云冈石窟

云冈石窟是中国四大石窟之一。其他三大石窟是：敦煌莫高窟、龙门石窟和麦积山石窟。云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西１６公里处的武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年（公元４５３年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元４９４年），造像工程则一直延续到正光年间（公元５２０～５２５年）。石窟依山而凿，东西绵亘约１公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟４５个，大小窟龛２５２个，石雕造像５１０００余躯，最大者达１７米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉（公元前２２１年～公元２２０年）现实主义艺术的精华，下开隋唐（公元５８１～９０７年）浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。１９６１年国务院公布为全国重点文物保护单位，２００１年被列为世界文化遗产。２００７年５月８日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家５Ａ级旅游景区。

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元５世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。

云冈石窟　－　文化遗产价值

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元５世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。

按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融汇贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。

云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。　云冈石窟　－　石窟历史

云冈石窟

文献记载，北魏和平年间（公元４６０年至４７１年）由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元４９４年）孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。

云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩

栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排箫、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。

在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了印度犍陀罗艺术的有益成分，创造出具有独特风格的艺术品，在我国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。

一千五百年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响毁损较为严重，解放前也遭到人为破环，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达一千四百多个，斧凿遗痕，至今犹在。

建国以来，对云冈石窟多次进行了大规模地维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护。

如今，云冈石窟已成为国内各界人士参观游览的重要场所也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。　云冈石窟　－　分窟介绍

第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约２５米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟

云冈石窟

室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约１０米，两菩萨立像各高６．２米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。

第四窟，窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元５２０一５２５年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟，位于云冈石窟中部，与六窟为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高１７米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元１６５１年）重建。

第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约１５米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗

云冈石窟

两侧，雕出３３幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。

第十三窟，正中端座一尊交脚弥勒佛像，高１２米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈石窟仅有的一

云冈石窟

例。南壁门拱上部的七佛雕像，雕饰精美，姿态飘逸。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。

第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高１５。６米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年（公元４８９年）佛龛，是以后补刻的。

第十八窟，正中立像高达１５米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。

第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高１６。８米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身８米的坐像。

云冈石窟

纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神彩动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

云冈石窟　－　十大看点

一看名

云冈石窟是北魏王朝建都平城，即今大同期间留下的一座历史丰碑，是世界遗产、国之瑰宝、大同文化名片，一批批中外游人慕其盛名纷至沓来。

二看形

三看窟

云冈石窟的洞窟类型多样，结构复杂。主要有大像窟、佛殿窟、塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞窟的主要类型。

四看佛

佛、菩萨、弟子、护法等作为宗教人物形象的出现，是伴随着佛教美术轨迹发展而发生的。

五看画

掀开云冈石窟这部精美的“石书”，便似打开了一幅绝伦的卷画，在以佛、菩萨、弟子、飞天为主要内容的画面

云冈石窟

中，亦点缀着一些佛经故事画。这些故事画，虽不为雕刻内容的主流，但它却与石窟中的其他雕刻一样，烘托着主题，扮靓了洞窟，使云冈石窟这颗耀眼明珠，绽放出特有的艺术光彩。

六看艺

云冈石窟乐舞雕刻，是古代多元文化结合的产物，各民族深厚悠久的民间乐舞艺术在此积淀。经调查统计，石窟中目前有２２个洞窟雕刻乐器图像，尚存各种乐器雕刻５００余件，２７种，乐队组合６０余组。有表现佛界或俗界的专门性伎乐，也有点缀于壁面空间的图案化装饰性伎乐；有规模宏大，形式侈丽的天宫伎乐，也有态势缥缈悠逸，具有回旋流动之美的飞天伎乐。

七看史

鲜卑族拓跋部是一支兴于阴山山脉以南大草原的游牧民族。公远３８６年，鲜卑拓跋崛起，在盛乐今内蒙古和林格尔建立了北魏政权。随后，又威服塞北各族，于３９８年迁都平城今大同市，平城作为北中国政治、文化中心达９６年。

鲜卑拓跋风俗淳一，原本不信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过什翼犍的引进介绍，才开始接受佛教。

八看人

１５００多年来，云冈石窟令多少文人墨客、学者名流、达官贵人为其倾倒、歌咏，留下了许多千年不朽的佳作，极大地丰富了云冈石窟的文化内涵。

九看联

匾联雅俗共赏，素为人们所喜闻乐见。云冈石窟，历代留下许多楹联，为世界文化遗产增光添彩。

五窟正面悬特命总督兵马侍郎佟养量于清顺治辛卯１６５１夏题写的匾［大佛阁］。

门联为：

佛境佛地乘建佛心成佛像

云山云岭带将云水绕云城

六窟里门正中悬康熙御笔题写的匾［庄严法相］。

外门联：

性本明慧镜万古灵光昭云水含类群生都成就善男信女

心地从慈航千秋普度皈佛法微言广训共娱游寿世康庄

门楣联：山色随云秀

佛灯共日长

十看寺

云冈石窟早在窟前营造的木结构建筑，称“十寺”，又作“十名”。

“十名”之说约自辽代开始。金代十名尚存，皇统七年１１４７年　曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，碑文中记载“……西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二灵岩，三鲸崇，四镇国，五护国，六天宫，七崇教，八童子，九华严，十兜率……”

明成化十年，１４７４年，　胡谥等修纂的《山西通志》卷五“寺观”条云：“在大同府城西三十五里，后魏时建，始于神瑞，终于正光。凡七帝，历百十有一年。其寺：一同升。二灵光。三镇国，四护国，五崇福，六童子，七能仁，八华严，九天宫，十兜率。寺内有元载所修石佛二十龛，金皇统间修。”明·正德张钦纂修《大同府志·寺观》卷四　、明·嘉靖《大同府志》卷五补　记载中均与“成化志”略同。清·顺治胡文烨撰《云中郡志·建置志》云：“石窟十寺……内有元载所修石佛二十龛。壁立千仞，面面如来。总督佟于顺治八年率属捐赀，大为修葺。俾殿阁楼台、香积禅林金碧莹煌。岿然雁北一胜镜也”。

“十寺”的荒废，约在明中期以后。

云冈石窟　－　旅游相关信息

门票

一、门票收费［依据晋价费字（２００３）８７号晋价费字（２００１）１３６号文件收费］

１．　参观门票每张人民币６０元；

２．　１．４米以下儿童免票；

３．　离休干部凭离休证免票；

４．　现役军人凭有效证件免票；

５．　残疾人凭残疾证免票；

６．　老年人凭有效证件６５岁（含）以上者半票，７０岁（含）以上者免票；

７．　学生凭有效证件半票。

二、导游服务依据同价费字（２００５）第４６号文件，每批次８０元。

交通

出火车站：乘坐出租车（３０元－－２０元左右），中巴（５元左右）。

公交车：

１）火车站对面坐４路到总站新开里（投币１元），到站往回走约５０米，马路对面坐３路可到云岗石窟（车票１．５元）。

２）市内乘３－１、３－２和１０路车均可直达云冈。３－１路公交车起点站为新开里，终点站云冈矿；３－２路起点站为大同火车站，终点站为云冈石窟；１０路车起点站为西门外，终点新荣区。

旅游直通车：出火车站即有

云冈石窟

云冈石窟　－　评价

纵观群佛，在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分的石雕，巨石横亘，石雕满目，蔚为大观。他们的形态，神采动人。有的居中正坐，栩栩如生，或击鼓或敲钟，或手捧短笛或载歌载舞，或怀抱琵琶，面向游人。这些佛像，飞天，供养人面目、身上、衣纹上，都留有古代劳动人民的智慧与艰辛。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着波斯色彩。这是我国古代人民与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟，是在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取和融合印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华所进行的创造性劳动的结晶。

云冈石窟　－　研究院

云冈石窟研究院是专门负责云冈石窟保护、研究与管理工作的机构，前身是１９５２年９月成立的“大同市古迹保养所”；１９５５年４月，原“大同市古迹保养所”更名为“山西云冈古迹保养所”，办公地址迁至云冈石窟，其管理范围共有六处，即上下华严寺、善化寺、九龙壁及观音堂；１９５８年８月，机构更改为“山西云冈文物管理所”；１９５９年３月，更名为“山西云冈石窟文物管理所”；１９６４年５月，更名为“山西云冈石窟文物保管所”；　１９８９年９月，成立山西云冈石窟文物研究所，同时撤销“山西云冈石窟文物保管所”；１９９８年１１月，“山西云冈石窟文物研究所”机构规格由科级调整为正县（处）级；２００６年８月，正式成立“云冈石窟研究院”。

文物保护

为使云冈石窟的保护管理更加科学、合理，制定了《云冈石窟规划》，颁布了《大同市云冈石窟保护管理条例》，这个条例是全国大型石窟寺第一个关于保护方面的地方性法规。

１９５２年至今的５０余年间，经过几代人的努力，云冈科学保护、石窟研究与遗产管理工作，取得了显著成绩。１９７３年在**总理关怀下进行的“三年维修工程”，使坍塌严重的石窟转危为安；１９９２年被列为国家“八五”计划的云冈维修保护系列工程，大大改善了石窟的保存环境；１９９８年１０９国道改道工程，改善了云冈地区的环境质量；　２００１年云冈石窟被列入世界文化遗产名录，各项工作转向国际化机制；２００２年启动的“防水保护工程”，是针对水对云冈雕刻侵蚀进而风化的治理方案；２００５年召开的云冈国际学术研讨会，将云冈石窟科学保护与研究工作推向一个新的高度和水平；２００７年完成了西部窟区顶部防渗工程，取得了良好的效果。

文物考古、研究

１９９３年，配合“八五”保护维修工程进行的窟前遗址发掘是继敦煌莫高窟窟前殿堂遗址发掘之后又一次大型石窟寺窟前遗址发掘。经过近两年艰苦细致的工作，共揭露遗址面积４０００余平方米，清理出石砌河坝遗迹一道，建筑遗址４处，出土各类遗物２０００多件。这次发掘初步探明云冈石窟窟前建筑遗址脉络，再现了云冈石窟的历史面貌，堪称建国以来石窟寺窟前遗址考古的一次重大发现。其中第三窟遗址发掘成果被评为“９３全国十大考古新发现”之一。

近年来，研究院专业人员在各类专业杂志刊物上发表云冈石窟研究论文百余篇，与此同时，还系统出版了以下书籍：１９８８年由文物出版社出版《中国美术全集·云冈石窟雕刻》；１９９１年由文物出版社和日本平凡社出版《中国石窟·云冈石窟》；１９９６年由文物出版社出版中型画册《云冈石窟》和《云冈石窟》说明书；２００１年由重庆出版社出版《中国美术分类全集·云冈》；２００６年由文物出版社出版《云冈石窟编年史》、《２００５年云冈国际学术研讨会论文集》（保护卷、研究卷）。

近年所获荣誉

２００１年１月，被国家旅游局评为国家４Ａ级旅游区（点）；

２００１年１２月，被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》　；

２００２年１月，被山西省精神文明建设指导委员会评为山西省“十佳文明景区”；

２００２年９月，被中央精神文明建设委员会、中华人民共和国建设部、国家旅游局评为“全国文明风景旅游区示范点”；

２００２年１２月，被中华人民共和国人事部、国家文物局评为“全国文物系统先进集体”；

２００４年２月，被山西省精神文明建设委员会评为２００２—２００３年度山西省文明景区；

２００５年被大同市政府授予安全生产先进工作单位；

２００６年３月，云冈石窟研究院被山西省人事局、山西省档案局评为“十五”期间全省档案工作先进集体；

２００６年５月，被中国新闻社评价中心评为“中国最具人气十大风景名胜区”；

２００６年６月，被山西省人民政府授予“山西省文物保护模范单位”；

２００６年８月，被中共大同市委、大同市人民政府评为“市级文明单位标兵”；

２００６年９月，被首届中国旅游胜地品牌推广峰会评为“中国最具吸引力的地方”；

２００６年１０月，被中国旅游电视协会评为“２００６年中国最令人向往的地方”；

２００６年，大同市劳动竞赛委员会为云冈石窟记消防安全“集体一等功”；

２００７年１月，被亚太旅游协会等多家单位评为“中国魅力景区”；

２００７年４月，被全国民族文化旅游十大品牌组委会评为“２００６年度全国民族文化旅游十大品牌五十强”；

２００７年５月８日，被全国旅游景区质量等级评定委员会评为全国首批“国家５Ａ级旅游景区”；

２００７年６月１１日，被大同市委宣传部、大同报社等多家单位评为“大同市十大城市名片”首位；

２００７年１１月，被中国旅游论坛组委会授予“中国优秀旅游景区”。

院长：张焯

作文九：《云冈石窟》1500字

云冈石窟

云冈石窟开凿于公元４６０年，距今１５００年前的北魏王朝，现存主要洞窟４５个，佛教造像５．１万多尊。　云冈石窟是举世公认的与印度的阿旃陀石窟为代表的犍陀罗佛教艺术，阿富汗巴米扬石窟为代表的巴米扬佛教艺术齐名的东方艺术瑰宝。也是国内外学术界公认的与甘肃敦煌莫高窟，河南洛阳龙门石窟齐名的“中国石窟三圣”之一。１９６１年，国务院将云冈石窟引为全国重点文物第一号重点石窟予以保护。２００１年１２月１４日，联合国教科文组织在芬兰赫尔辛基会议上将云冈石窟正式列入世界文化遗产名录。　现在，我们来到的便是第５窟。

第５窟为椭圆型的穹隆顶马蹄形状。进入高大的后室，首先映入眼帘的是这尊两腿双盘，双手叠放腿上的大佛，这种“吉祥式”坐姿的全结跏跌坐禅定印相，表示着释迦牟尼佛已进入标准的“静思维”修行状态。

大佛高１７米，是云冈石窟第一大佛像。

窟中佛像布局为三世佛，中央的坐佛为释迦牟尼佛，佛像的右侧立佛是未来佛。由于立佛身上泥装脱落，我们得以目睹原来的北魏石雕艺术风采：其洗练

的刀法，稳重的结构，端庄而又略带微笑的面容，壮实而又洒脱的身躯，浑圆的肉髻，流畅的依纹，显示出北魏石雕艺术造像的高水平。法国前总统乔治－蓬皮杜在**总理的陪同下来到云冈石窟参加，对第５窟内这尊雕刻的十分精美的佛像给予了极美的评价。

第６窟后室的窟制不同于第５窟，窟平面呈回字形，窟正中凿一方形塔柱，在正大的中心塔柱和整个洞窟的四壁上，雕刻了佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人、瑞鸟、神兽、花卉形成了一种热闹拥挤、美妙神奇的佛图氛围。窟中石雕造像有３２００多尊，多采用浅浮雕和高浮雕相结合的雕刻手法。主题以歌颂佛母和表现释迦牟尼的一生成佛经历为主，因而也叫“塔母洞”。

中心塔柱无论是在理念上还是在技术上，都很绚丽成熟。塔柱高１５米，分为上下两层，四面开龛造像。上层高６米，四面各雕一尊立佛，两侧为胁侍菩萨。塔柱的下层高９米，四面龛内共雕刻坐佛５尊，四壁加上塔柱一共有１５尊佛像，都采

用近似圆雕的高浮雕雕刻手法来增加佛像的立体感。

第６窟之所以被誉为云冈石窟的“第一佛窟”，原因主要有两点：一是雕刻技艺极为精湛，二是雕刻的

内容十分丰富。

由于时间的关系呢，我们直接来参观第２０窟。　第２０窟就是被誉为云冈石窟外交官和代表作的露天大佛，经历了１０００多年前辽代的洞窟坍塌之后，这尊大佛就端坐在光明之中了。这尊佛像正是象征着恢复佛法，又开凿了云冈石窟的道武皇帝—拓跋珪。

请大家看我们面前的这尊高１３．７米的雕刻于１５４２年前的佛像：圆润的发髻，宽阔的额头，细纤的长眉，方直的鼻梁，垂肩的双耳，都雕刻的极其自然。特别是佛像那略含笑意的薄薄的嘴唇髭以及仔细观赏才能看到的微微上翘的唇髭的雕刻竟是那样的迷人。佛像那双充满了无穷智慧的双眼又是那样的安详和宁静，这尊佛像脸部的雕刻既有犍陀罗造像的风格，又极具古希腊雕刻的神韵，而那平直的双肩，右袒的袈裟，伟岸的身躯则令人想到中国秦汉以来传统的大写意的雕刻技艺，因此中外学者、专家们一致认为，这尊佛像脸部的雕刻技艺具有极强的艺术感染力，已经达到了世界雕刻艺术的高峰。

请大家从不同的角度来观赏这尊佛像，从正面仰望，佛似乎在沉思；从右侧看，佛好像在启齿讲经；再换另一个角度凝望，佛又在向您微……总之，我们称这尊精美绝伦的佛像为妙相之佛、传神之佛一点儿也

不过誉。

千百年来，这尊佛像理所当然的成为了云冈石窟的代表作。台湾著名雕塑大家李再玲先生在大佛前驻足良久，发出了“云冈石窟，不见你死不瞑目”的由衷感慨。我们面前的这尊佛像，虽历经了千年沧桑，却仍然保持着丰腴的容颜。深邃的双眼永远是那么的安详和宁静，作为云冈石窟５万余尊佛像的代表，他不辞辛苦，年复一年的接待者络绎不绝的中外游人。

作文十：《云冈石窟》10400字

云冈石窟

１．我国最大的石雕艺术宝库之一　２．２００８年世界图书出版公司出版图书　１．我国最大的石雕艺术宝库之一　编辑本义项百科名片

云冈石窟风景云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。

位于山西省大同市以西１６公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟４５个，大小窟龛２５２个，造像５万１千余尊，代表了公元５至６世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

云冈石窟

本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。　中文名称：云冈石窟　　　英文名称：Ｙｕｎｇａｎｇ　Ｇｒｏｔｔｏｅｓ

世界遗产委员会评价：位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛２５２个，造像５１０００余尊，代表了公元５世纪至６世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

地图上的准确位置　东经１１３°７′２０〃，北纬４０°６′３５〃　　　景区保护范围：３４８．７５公顷。　　　缓冲区面积：８４６．８１公顷。

编辑本段简介

云冈石窟也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。１９６１年国务院公布为全国重点文物保护单位，２００１年被列为世界文化遗产。２００７年５月８日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家５Ａ级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

云冈石窟全貌在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分，巨石横亘，石雕林立，蔚为大观。他们有的正襟危坐，栩栩如生，有的载歌载舞，神采飞扬，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，悠然自得，笑迎游人。这些佛像、飞天、赞助者、供养人的面貌和衣饰上，都留有古代劳动人民的智慧与勤劳。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着异域色彩。在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是我国古代人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。　　　　云冈石窟距今已有１５００多年的历史，始建于公元４６０年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是１９６１年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的资料。

编辑本段历史沿革

石窟始凿于北魏兴安二年（公元４５３年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元４９４年），造像工程则一直延续到正光年间（公元５２０～５２５年）。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉（公元前２２１年～公元２２０年）现实主义艺术的精华，下开

隋唐（公元５８１～９０７年）浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”。

按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“秀骨清像”的源头。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

据文献记载，北魏和平年间（公元４６０年至４７１年）由著名和尚昙曜主持，在京城西郊武州塞，开凿石窟五所，现编号第十六窟至第二十窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元４９４年）孝文帝迁都洛阳之前，距今已有一千五百年的历史。

云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。石窟群中，有神态各异、栩栩如生的各种人物形象，如佛、菩萨、弟子和护法诸天等；有风格古朴，形制多样的仿木构建筑物；有主题突出，刀法娴熟的佛传浮雕；有构图繁富，优美精致的装饰纹样；还有我国古代乐器雕刻如箜篌、排萧、筚篥和琵琶等，丰富多彩，琳琅满目。　　　　在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉时代雕刻艺术的优秀传统，又吸取和融合了印度犍陀罗艺术的有益成份，创造出具有独特风格的艺术品，在我国雕塑史上留下了重要的一页。云冈石窟不但是今天了解和研究我国古代历史、雕刻、建筑、音乐以及宗教信仰等方面的重要形象资料，也是追溯古代中西文化交流和人民友好往来的实物佐证。

建国以来，在党和政府的关怀下对云冈石窟进行了多次大规模的维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护。

编辑本段十大看点

看名

云冈石窟是北魏王朝建都平城即今大同期间留下的一座历史丰碑，是世界遗产、国之瑰宝、大同文化名片，一批批中外游人慕其盛名纷至沓来。

看形

看窟

云冈石窟的洞窟类型多样，结构复杂。主要有大像窟、佛殿窟、塔庙窟、僧房窟、禅窟等，其中前三种是云冈洞窟的主要类型。

看佛

佛、菩萨、弟子、护法等作为宗教人物形象的出现，是伴随着佛教美术轨迹发展而发生的。

看画

掀开云冈石窟这部精美的“石书”，便似打开了一幅绝伦的卷画，在以佛、菩萨、弟子、飞天为主要内容的画面中，亦点缀着一些佛经故事画。这些故事画，虽不为雕刻内容的主流，但它却与石窟中的其他雕刻一样，烘托着主题，扮靓了洞窟，使云冈石窟这颗耀眼明珠，绽放出特有的艺术光彩。

看艺

看史

云冈石窟［１］　鲜卑拓跋风俗淳一，原本不信佛法，与魏晋通聘后，特别是经过什翼犍的引进介绍，才开始接受佛教。

看人

１５００多年来，云冈石窟令多少文人墨客、名流学者、达官贵人为其倾倒、歌咏，留下了许多千年不朽的佳作，极大地丰富了云冈石窟的文化内涵。

看联

匾联雅俗共赏，素为人们所喜闻乐见。云冈石窟，历代留下许多楹联，为世界文化遗产增光添彩。

五窟正面悬特命总督兵马侍郎佟养量于清顺治辛卯１６５１夏题写的匾［大佛阁］。门联为：　　　佛境佛地乘建佛心成佛像　　　云山云岭带将云水绕云城

六窟里门正中悬康熙御笔题写的匾［庄严法相］。　　　外门联：　　　性本明慧镜万古灵光昭云水含类群生都成就善男信女

心地从慈航千秋普度皈佛法微言广训共娱游寿世康庄　　　门楣联：山色随云秀　佛灯共日长

看寺

云冈石窟早在窟前营造的木结构建筑，称“十寺”，又作“十名”。

“十名”之说约自辽代开始。金代十名尚存，皇统七年（１１４７年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，碑文中记载“??西京大石窟寺者，后魏之所建也，凡有十名，一通示，二灵岩，三鲸崇，四镇国，五护国，六天宫，七崇教，八童子，九华严，十兜率??”　　　　明成化十年（１４７４年）胡谥等修纂的《山西通志》卷五“寺观”条云：“在大同府城西三十五里，后魏时建，始于神瑞，终于正光。凡七帝，历百十有一年。其寺：一同升。二灵光。三镇国，四护国，五崇福，六童子，七能仁，八华严，九天宫，十兜率。寺内有元载所修石佛二十龛，金皇统间修。”明·正德张钦纂修《大同府志·寺观》卷四　、明·嘉靖《大同府志》卷五补记载中均与“成化志”略同。清·顺治胡文烨撰《云中郡志·建置志》云：“石窟十寺??内有元载所修石佛二十龛。壁立千仞，面面如来。总督佟于顺治八年率属捐赀，大为修葺。俾殿阁楼台、香积禅林金碧莹煌。岿然雁北一胜境也”。

“十寺”的荒废，约在明中期以后。

编辑本段分窟介绍

第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一

第９窟和第１０窟窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断壁高约２５米，传为昙曜译经楼，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，本尊坐佛高约１０米，两菩萨立像各高６．２米。从这三像的风格和雕刻手法看，可能是初唐（公元七世纪）时雕刻的。

第四窟，

第３窟窟的中央雕一长方形立柱，南北两面各雕六佛像，东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元５２０一５２５年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记。

昙曜五窟第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约１５米。塔柱下面叫层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出３３幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟，窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心，

盘旋飞舞，舞姿动人。　　　第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。

第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。

第十四窟，雕像多分化，西壁上部，尚存部分造像东侧存有方形佛柱。　　　第十五窟，雕有一万余尊小佛坐像，人称万佛洞。

第１１窟第十七窟，主像是三世佛，正中为交弥勒坐像，高１５．６米。东、西两壁各雕龛，东为坐像，西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年（公元４８９年）佛龛，是以后补刻的。

第十八窟，正中立像高达１５米多，右臂袒露，身披千佛袈裟，刻画细腻，生动感人。　　　　第十九窟，主像是三世像，窟中的释迦坐像，高１６．８米，是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞，各雕一身８米的坐像。

第二十窟，窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高１３．７米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约４６５——４９４年开凿的一组双窟。庙前有清顺治八年（１６５１）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高１７米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第

６窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔往，高约１４米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑乘，令人目不暇接。环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有３３幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。

云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。七窟前现存的木构建筑，是清顺治八年（１６５１）修建。七、

第９窟八窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。七窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。内容仍为三世佛，且出现了造像组合。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛。门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力上、护法天王和飞天。顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。第七、八窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流。

昙曜五窟现编号第１６——２０窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。据《魏书·释老志》载：“和平初，??昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。这五窟规模宏大，气魄雄伟。形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛（过去、未来、现在），主佛形体高大，占窟内主要位置。

第１６窟本尊释迦立像高１３．５米，而相清秀，英俊潇洒。第１７窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高１５．６米，窟小像大，咄咄逼人。

第１８窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高１５．５米，气势磅礴；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第１９窟本尊为释迦坐像，高１６．８米，为云冈第二大造像。第２０窟为露天造像，正中为释迦坐像，高１３．７５米，为云冈石窟的代表作，面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。

云冈五华洞位于云冈石窟中部的第　９——１３窟。这五窟因请代施泥彩绘而得名。第　　９、１０窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（４８４），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前定南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间访木

构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。第１０窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。第１１——１３窟是一组，具有前后窟的第１２窟为中心窟。１１窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。东壁上部有北魏太和七年（

４８３）造像题记，是研究云冈开凿史的重要资料。窟东北有太和二十年（

４９６）铭龛和七佛立像。第１２窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第１３窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约１３米，右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。

云冈东部窟群，指云冈石窟东端１——４，均为塔洞。第１、２窟为同期开的一组，凿于孝文帝迁洛前，窟内中央雕造方形塔柱，四面开龛造像。第一窟主像是弥勒，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕释迦像。浮雕五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。第二窟是释迦像，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕三世佛。两窟南壁窟门两侧都雕有维摩、文殊。第三窟为云冈石窟中规模最大的洞窟，前立壁高约２５米，传为昙曜译经楼。窟分前后两室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像为弥勒，壁面满雕千佛。后室南面两侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、农纹流畅的一佛三菩萨。坐像高约１０米，二菩萨立像高６．２米。从风格和雕刻手法上看，很可能是初唐时的作品。第四窟风化水蚀严重，南壁窟门上方有北魏正光年间铭记，是云冈石窟现存最晚的铭记。

云冈西部窟群包括云冈石窟西部第２１至４５窟，以及一些未编号的小窟小龛。大多属于北魏太和十八年（

４９４）以后的作品。其特点是不成组的窟多，中小窟多，作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与“龙门期”雕刻十分接近。其中第３８窟北壁“幢倒乐神”浮雕，是研究北魏杂伎的形象资料。

第３９窟中心五层塔柱，塔身每面作五间，六柱，柱头上斗拱承托出檐，天平座，每层间阔高度皆小于下层，稳重隽秀，是研究早期造塔的重要资料。第４０窟整体布局巧妙地运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律，又有变化，提高了石窟艺术的格调。

编辑本段云冈学研究

北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中，记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺”。

从６０年代至今，有关遗产保护状况的报告４０余篇，主要有：　　　（１）《云冈石窟工程地质问题》（１９６０年）北京地质大学，王大纯、沈孝宇

内容提要：对云冈石窟工程地质情况进行了广泛调查，并对石窟风化状况和风化类型及分布情况进行了描述，提出了风化形成的原因。

（２）《云冈石窟三年维修工程总结报告》（１９７６年），山西省云冈石窟维修工程领导组　　　内容提要：

本报告是１９７４－１９７６年依据“抢险加固，排除险情，保持现状，保护文物”的原则对石窟主要洞窟的裂隙进行化学加固及部分残断雕刻归安原位，结合其它工程手段对石窟加固工程的详细记述。该工程对石窟的稳定性及渗水治理起到十分重要的作用。

（３）《云冈石窟砂岩石雕风化的问题》（１９８４年），黄克忠　　　内容提要：从地质学角度论述了云冈石窟石雕风化的情况及风化类型和形成原因，提出了治理设想。

（４）《云冈石窟风化微测深试验》（１９８９年），黄克忠　钟世航

内容提要：应用微测深仪对云冈石窟石雕已风化部分的深度进行了测试，根据测试数据分析，云冈石窟石雕风化深度一般在０．２－２ｃｍ之间，最深可达７ｃｍ。

（５）《环境污染对云冈石窟的影响》（１９８８年），苑静虎　解廷藩

内容提要：依据环境测试数据，分析了环境污染的原因，提出环境污染对石窟的影响及机理，证明了环境污染对石窟风化起到了催化和促进的作用。

（６）《大同市云冈石窟环境监测报告》（１９８９年），　大同市环境保护局

内容提要：通过对石窟环境状况的监测，分析了石窟环境污染的现状，并对环境质量进行了评价，同时提出治理污染的措施。

（７）《大同市云冈石窟工程地质勘察报告》（１９９０年），山西省地质矿产局第三综合勘察公司

内容提要：对云冈石窟区域地质、地貌、岩性及构造和水文工程地质状况进行了勘察，提出了云冈石窟顶部防渗的建议措施。

（８）《环境条件变化对云冈石窟的影响》（１９９０年），苑静虎　黄继忠　　　内容提要：　　通过对气象数据的分析，得出了石窟区域温湿度变化的规律和降水集中，蒸发量大于降水的结论，探讨了气候环境条件的变化对石窟的影响的机理。

（９）《中国云冈石窟寺内尘粒沉积的控制》（１９９４年），美国加州理工学院环境工程系　Ｇｌｅｎ　Ｒ　．Ｃａｓｓ

内容提要：通过对尘粒沉积收集数据的分析，提出了“进入窟内的空气通过过滤器进行交换”和“门窗增设防尘网”沉积尘粒的控制方法。

（１０）《中美合作保护云冈石窟总结报告》（１９９４年），美国盖蒂保护研究所、山西云冈石窟文物研究所

内容提要：对１９８９－１９９４年期间，中美合作保护云冈石窟的项目进行了技术总结，详细记述了防渗排水试验、第１９窟窟檐设计问题、气象、环境的监测情况、颜料的分析和石窟管理培训班等项目的实施及结论。

（１１）　《煤尘对云冈石窟石雕的影响》（１９９６年），黄继忠

内容提要：通过室内模拟试验就煤尘对石雕的影响进行了研究，结果表明：煤尘对石窟的影响既有物理方面的，也有化学方面的，物理风化和化学风化并存，它们交替作用促进石雕风化。

（１２）《云冈石窟“八五”维修保护工程总结报告》（１９９７年），云冈石窟“八五”　维修保护工程领导组

内容提要：主要对云冈石窟“八五”维修保护工程项目实施的原因、施工工艺技术和完成情况进行详细记述，其中包括《云冈石窟窟前降低地面工程报告》、《云冈石窟窟前遗址发掘报告》、《云冈石窟第七、八窟修建木结构窟檐工程总结报告》、《云冈石窟洞窟加固总结报告》、《云冈石窟顶部防渗排水试验工程报告》、《云冈石窟顶部修建保护性围墙工程报告》等７个报告。

编辑本段景区信息

最佳旅游时间

山西省因地势较高，东南面又有山岭阻挡海洋气流，故较邻近的华北平原气温低，降水少，昼夜温差较大，特别是春季的风沙很大。因此云冈石窟的最佳旅游季节在５－１０月。　购票须知

图书目录

编辑本段基本信息

书　名：云冈石窟云冈石窟出　版　社：世界图书出版公司　　　Ｉ　Ｓ　Ｂ　Ｎ　：９７８７５０６２８９４８１

出版时间：２００８－７－１　　　开　本：１６开

页　数：７２

编辑本段内容简介

联合国教科文组织亚太世界遗产研究与培训中心的出版项目之一“世界遗产丛书”首辑八册由上海世界图书出版公司出版，为中国出版物“走出去”战略工程添砖加瓦。让世界了解中国——正是我们出版这套丛书的主要宗旨。各分册科学而直观地展现中国所拥有的众多世界文化遗产和自然遗产，不仅有助于国内的读者，更有助于外国读者全面而具体地认识中国作为世界文明古国的价值和地位。

古希腊哲人曾说过“只有民族的才是世界的”。华夏五千年悠久深厚的文化底蕴给后人留存下了许多叹为观止的文化古迹、自然遗产。

截止到２００８年７月，我国已经拥有世界自然文化遗产３７处，总数居世界第三位。其中有秀美的山川河流，雄伟的古代建筑艺术，还有图文并茂的石窟艺术陈列馆，等等。

历史留存下来的文化遗产和自然遗产是全人类的宝贵财富。保护世界文化遗产和自然遗产是全人类的共同义务。《世界遗产丛书》以介绍被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》的中国景观为主线，各景区独立成册，以大量精美图片展现世界文化遗产和自然遗产的风貌，并以通俗的文字说明其地理概况、历史变迁、自然特征、人文特点等，内容丰富，深入浅出，在编写中除注重客观而准确地反映各遗产景观本身体现在建筑、艺术、地质、考古等方面的科学性外，还特别融入了遗产保护的思想，以期让更多的读者加入到保护人类自然和文化然遗产的行列中。

该套丛书雅俗共赏，不仅仅可以让读者了解世界遗产的概况，同时也将有助于普及提高读者对遗产地科学性及遗产保护的意识，增强公众尤其是年轻一代对保护中华民族独特的传统文化和自然景观的责任感和自豪感。

编辑本段图书目录

一、概述　　　二、云冈石窟的建造　　　１．云冈石窟的开凿　　　２．云冈石窟的续建

三、云冈石窟的雕刻艺术　　　１．气势恢宏的早期洞窟

２．富丽堂皇的中期洞窟　　　３．清新典雅的晚期洞窟　　　４．云冈石窟的遗产价值

四、云冈石窟的建筑景观　　　１．寺庙建筑精巧别致

２．佛山灵境风光独秀　　　五、云冈石窟文化遗产的保护词条图册更多图册

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莫高窟　响堂山石窟

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