作文一：《有关议论文》17700字

高考写作指导—议论文论证过程模式化训练

明确考纲要求

基础等级（Ｄ）：内容充实。发展等级（Ｄ）深刻：揭示事物内在的因果关系。

要求学会运用多种论证方法论证观点，论证过程富有逻辑性。

论证，就是议论文中用论据来证明论点的过程和方法。事实论证和道理论证这两种基本论证方法由论据性质决定，用哪种论据支撑论点就使用哪种论证方法。论证，从形式逻辑角度说，是运用论据证实论点的全部逻辑推理过程，这个过程表示论据和论点之间是用何种逻辑的方法联系起来或统一起来的。

很多同学有自己明确的观点，也有为证明自己观点正确的材料，可是就是不会论证，或者说一时找不到合适的论证方法。

其实，一个观点，是可以用多种方法论证的，正如俗说所说：“条条道路通罗马。”

【练习】

请看下面短文《学习是必须循序渐进的》，每段各用了什么论证方法？

循序渐进，是学习上的一条规律。为什么呢？这首先是知识本身严密的逻辑性、系统性所决定的。任何科学，都有各自的基础知识，“高、精、尖”的知识是基础知识的加深和发展。因此巴甫洛夫告诉我们：“你们要想攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。还没有领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。”其次，从人的认识规律看，也决定了学习必须循序渐进。**同志在《实践论》中指出：“人们的认识，无论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”强调循序渐进的学习，是完全符合人的认识规律的。（理论论证）

伟大的文学家，启蒙课是认字、写字；杰出的数学家，也必须从最简单的加减乘除学起。当我们赞赏《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等不朽画幅时，可别忘了它们的作者达?芬奇拜师画蛋的经历；被誉为当代活武松的名艺人盖叫天，如果不经过撑火柴棒练圆睁、绑尖竹片练腿功的基本训练，又怎么能在表演艺术上达到如此妒火纯青的境界？（举例论证）

学习知识就像盖房子一样，先要打好基础。“万丈高楼平地起。”记得《百喻经》里有则寓言，说是有个贪婪而又愚蠢的财主，羡慕人家盖的三层楼房，也照样想修一幢。可是当工匠在地上垒砖的时候，他却发怒了：“我不要下面的两层，还是给我盖上面的一层吧！”一哂之后，不是也令人深思吗？那些在学习中好高骛远、幻想一步登天的人，不是很有一点“悬空造楼”之嫌吗？（比喻论证）

达?芬奇由画蛋开始练习作画而终于成为文艺复兴时的一代宗师，他这种循序渐进的学习态度对我教育很大。我自幼酷爱文学，渴望将来能成为一位作家。但当我的作文刚刚有点进步时，就骄傲起来，对字词句等语文基础知识便瞧不起了。语文教师那细心的讲解，在我看来成了多余的絮叨。我已不屑于写旨在练习基本功的作文了，心高气旺地做起长篇小说来。结果当然是逃脱不了违背规律的惩罚。失败和挫折教育了我，达?芬奇的事迹启示了我：循序渐进。按规律办事，从“画蛋”开始！我坚信：光辉的未来，便会定如蒙娜丽莎那动人的微笑。（联系实际进行正反对比论证）

下面探讨如何运用多种论证方法论证观点，如何使论证过程严谨周密。

一、论证方法及要求

１、例证法及要求

例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。“事实胜于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而几乎每篇议论文都少不了它，特别是论证新颖的、有指导意义的论点，更需要多用它。

２．引证法及要求

引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。它的好处是丰富论证的内容，增强论证的权威性，对论点起到画龙点睛的作用。文中恰到好处地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分数档次。

要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用是指直接摘录原材料的有关词句，务求文字、甚至标点均准确无误，引用时用引号表示；间接引用是指摘引或概述原材料中有关词句的大意，不必用引号，但要注意人称的转换。无论直接引用还是间接引用，它们都必须与所论述的中心论点相一致。对于引用的词句，一定要根据文章的观点加以分析，其方法如事例论证一样，可以先引后议，也可以先议后引，还可以边引边议。

３．喻证法及要求

喻证法是用打比方来论证论点的方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更生动、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。　运用喻证法必须注意以下几点：

①以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。《下蛋、唱鸡及其他》一文，通篇是用鸡的形象来帮助说明问题的，给人的印象是具体的生动的。

②喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。

③精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。

④多方面挖掘喻体含义。比喻物往往具有多方面的含义，考生在应考时可根据论题和论点的需要，通过深入挖掘后，恰如其分地加以利用。例如前面提到的“指南针”，在那篇文章中考生将它比喻成为“理论”，而在别的文章中，有人将它比喻为“理想”，指引着人生的道路。１９８８年高考时，有考生将“清流与活源”比作“实践与认识”、“人才与教育”，也有人比作“现代化与改革开放”。

⑤可一连用多个比喻来说理。例如**在《一个极其重要的政策》一文中针对一些同志对实行“精兵简政”政策的意义认识不足，一连用随季换衣，孙悟空对付铁扇公主，“黔之驴”等三件事作比喻，深入浅出地加以阐明。

⑥运用比喻论证时，同样需要加以分析。有篇高考优秀作文《机遇》这样写：“有些成功的得来，往往看似一蹴而就，带有一定的?机遇?，实际上并非一朝一夕之功。它宛如一粒种子，深深埋在土壤之中，不断地吸收养料水分，苦熬过严寒和干旱，日益具备了破土而出的条件，而这时，?机遇?便宛如适时的春雨，使种子得以顺利地发芽、开花。我认为成功与机遇的关系就是如此。”

４．比较法

比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。

（１）类比法

所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。运用某个材料的引申义，通过类比，来论证文牵的观点，这种方法简称类比法，也叫

引申论证法。用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事，还有自然现象和社会幽默小品。类比论证的好处，在于这些材料的本身的生动有趣及其哲理性，会使文章的观点鲜明深刻，而且生动引人。

在运用娄比论证时，要注意如下两点：

①引申的材料要完整简洁。考场作文特点的背景，不允许你让记叙的篇幅过长，如同例证法时对事例的叙述一样，务必简短而又全面。

②对运角的材料要加以分析。要善于揭示，一语破的，一针见血。这同例证法一样。例如为了论证“要成功，必须付出劳动”这一观点，在列举“守株待兔”寓言故事后，还可作这样的分析：“侥幸是一种意外，一种偶然，把一时的侥幸视为成功的必然，那是人生的可悲。要想收获，必须付出劳动。”

（２）对比法

所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。用正面的或正确的观点同反面的材料或观点进行对比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露显豁的表现，具有很强的论证力量，能给阅卷者以鲜明的印象，为获得高分打下基础。

对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。

“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。

“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。比如现在有些文章在论述党的某一经济政策的正确性时，往往讲到一个地区，一个单位的生产形势，群众生活过去与现在的变化，使用的就是这种对比方法。

对比论证有三种方法：“整体对比”“局部对比”“句子对比”。整体对比，即文章的整个本论部分，进行正反对比；局部对比，即将本论部分的某个层次进行正反比较；句子对比。

运用对比方法论证时，要根据论点的需要，妥善安排篇幅，特别是在“整体对比”时，一般应以正面为主。

５、推理法

逻辑推理是指从一个或几个判断推出另一个判断的思维形式。议论文不仅要通过概念（观点、论点）、判断（立论、结论）的形式，更需要通过推理的形式来反映四周的现实与揭示客观的真理。

常见的逻辑推理形式有二种：演绎推理、归纳推理。就议论文来说，也可以称为二种论证方法：演绎法、归纳法。

（１）演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。

**在《为人民服务》一文中有一段著名的论述：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：?人固有一死，或重于泰山，或轻子鸿毛。?为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张恩德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”

这段话中就包含着一个完整的演绎论证。

大前提：为人民利益而死，就比泰山还重（是普遍性原理，是论据）

小前提：张思德同志是为人民利益而死的（是已知的判断）

结论：他的死是比泰山还重的（也是论点）

（２）归纳法。与演绎法相反，是通过个别、特殊到一般，从微观到宏观的论证方法。归纳法也是举例论证，不过所举之例较多，然后加以论证。

例如《达?芬奇画蛋有感》—题，有人这样写：“如果芬奇没有名师这一番严格的训练，那就很难想象他以后会成为一代艺术巨匠；著名的意大剩小提琴家帕格尼尼如果没有孩提时代的严格基本训练，又怎能成为闻名全球的小提琴之王；我国著名的京剧表演艺术家李少春如果没有扎实深厚的武功和唱功底子，又怎么能成为文武兼备的演员……”随后归纳说：“有成就的艺术家都曾经?画过蛋?，（收尾点醒题目很必要）即他们都经过严格的基本训练，有着扎实的基本功，都为万丈高楼的建造打下了深厚的地基，才使他们达到了一般人所达不到的境界。”有前面的三个典型事例，最后归纳出来的道理是水到渠成。

６．反证法

顾名思义，反证法不是从正面直接来证明论点，而是从反面假设入手，论证假使的荒谬无理，从而间接证明假使的对立两，即正面所立的论点的正确性。这是论证方法的“奇兵”。从手法上说，反证法有两种：直接指出反西假设的错误和间接归纳出反面假设的荒谬性。

（１）直接反证，如论证“时间的重要性”，就先从不重视时间入手：论证它的危害和错误，由此间接证明了时间的重要性。又如，论“摸着石头过河”的必要性，先从反面论证不遵循科学规律，不调查研究盲目乱闯的弊端，再来论述“摸着石头过河”的必要性，使正面立论的基础更加坚实。

再看下面一例：

“如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上仟么马克思列宁主义、**思想呢？那会把我们引导到什么地方呢？很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。”

这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而许不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。

（２）间接反证，是一种归谬法，“归谬”，就是导致谬误。这种方法是先假定对方的论点是对的，然后用它作为前提，导出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。这种方法仅用于反驳错误观点。如下例：

赫尔岑是俄国著名的文学批评家。他有一次参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐使他非常厌烦，他不得不用手捂住耳朵。

主人向他解释：“演奏的是流行歌曲。”

赫尔岑反问一句：“流行的乐曲就是高尚的吗？”

主人听了很是吃惊：“不高尚的东西怎么能够流行呢？”

赫尔岑笑着说：“那么，流行性感冒也是高尚的了？”

小结：以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，在一篇文章中要根据文章的论点，按照自己掌握和挑选的论据，灵活运用，合理兼顾，一般应综合运用二三种。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。

二、论证过程及要求

这里所说的论证过程是指在摆出论据后，结合论据与论点进行阐述的过程。一般情况下，举论据后还要进行论证，才能更好地使材料为中心论点服务。

如何把论据与论点结合起来进行阐述呢？下面介绍了八种方法，请自己阅读后，完成后面的练习。

１．意义分析法

意义分析法，就是对作为论据引用的概念、学说或主张的意义加以解释、说明或阐发。特别是所引用的论据来源于较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时，运用阐释分析法是十分必要的。意义分析时可由小见大，可从效果、价值、影响等进行高度评价或揭示危害。如：

还有德国总理勃兰特，１９世纪８０年代访问波兰时，虔诚地跪在被纳粹分子杀害的人的墓碑前。这一跪，不仅显示了德国人民对自己所犯下的罪行的忏悔，也跪出了勃兰特高尚的人格魅力。

这一段画线句子就是意义分析，高度评价这种行为。由此可见只有经过意义分析，论据的含义才会更加明晰，读者也才能较容易地从这一寓言中认识到环境是成才的重要因素这一道理，论据的论证力量才能充分地显示出来。

２．求质分析法

求质分析法，就是透过论据所提供的现象揭示出事物本质的一种分析方法。运用此法的关键是准确地抓住蕴涵在论据中的本质的东西。例如论证“弄虚作假行不通”这一观点时，先引述南郭先生的事例，然后进行分析：

“滥竽充数”四个字概括得好，好就好在点出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭，贻笑大方的结局。

这里，作者抓住了南郭先生弄虚作假、不懂装懂的实质，并用一个“充”字点出了南郭先生的要害，点明了所引事例的本质。求质分析法往往能一语中的，在论证上也就有一字千金之效。

３．评价分析法

评价分析法，就是引述事例后，对所引述的事例作适当的评价，从而使自己的观点得到印证。例如，在论“节俭”时，引用了“曾国藩以俭诫子，其子曾纪泽终成出色的外交家；方志敏居官不贪，一生清贫，千古留名”的事实后，接着进行分析：

是的，“俭者心常富”，节俭能培养人同困难作斗争的勇气和意志，而这正是一个人立业最重要的素质。从这个意义上说，有人说饥饿是人生的作料，吃苦是一种资本也不无道理，而自觉戒奢尚俭则更是促人修身养性，磨练意志的有效途径。

这里，作者紧扣论点，对论据进行了评价性分析，这种评价分析使作者的观点得到强化。

４．因果分析法

因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如《靠奋斗冲破“埋没”的压力》一文中引用爱因斯坦和华罗庚这两个事例的一段分析：

为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。

本段文字就是通过分析两人“脱颖而出”的原因，阐明了“向上的勇气和力量”和“努力拼搏奋斗”对人的直接影响，发挥了事例的论证作用，直接论证了“要靠奋斗冲破?埋没?的压力”的观点。

５．条件分析法

条件分析法，就是在引述一个事实论据后，对其成功的条件作出分析的一种方法。例如，一篇议论文在论述艺术修养与科学成就的关系时，有如下两段论述：

近年来，我常常听到人们提出这样一个问题：我们为什么不能贡献出一个爱因斯坦？原因也许是多方面的。一般说来，造就一个爱因斯坦除了高超的数学、物理知识外，还需要有广阔而深邃的文化背景。其中艺术素养便是一大因素。如果爱因斯坦对艺术的美无动于衷，人们有充分的理由可以怀疑他的心中是否能树立起科学（真理）的美学标准。而没有这种标准，他就难以在科学上作出划时代的贡献。

音乐、绘画和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富

你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。

爱因斯坦获得成功，原因也许是多方面的，但作为必要条件之一，艺术素养是不可或缺的。有了这一番分析，这一论据对论点的支撑就显得准确到位。

６．假设分析法

假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。运用这种方法，首先必须较完整地引述论据，然后提出形成条件并不存在的假设，并据以推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。例如《六国论》中的一段分析：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”

再如《生活的磨难可以激发创作灵感》的一段分析：

如果李白当了大官，享受荣华富贵，不用流浪江湖，那么诗仙的豪迈与脱俗肯定与他无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会作一些才子佳人的词，而不会留下如此多的千古绝唱；如果没有国破家亡、颠沛流离的苦难，那么李清照也只是一个平凡的封建妇女。生活的苦难与磨练，是他们创作的源泉。

运用此法分析事例，可大大增强文章的说服力。

７．补全分析法

从具体技巧来看，除了以上方法外，写议论文时要善于运用“固然”“诚然”“假如”“不过”“但是”“退一步讲”等词语，一篇短短的８００—１０００字的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，同学们要善于使用这些词语开头的语句表达。以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”或者说“补漏洞”。比如，若选写“近墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张近墨者未必黑，但也并不否认近墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“近墨不黑”的条件。再如《谈意气》一文，在论述“人生需要意气”这个论点后，可以这样补全：固然我们追求意气相投，人生需要意气奋发，但是，我们也要防止意气用事。

８．辩证分析法

一篇好的议论文，绝不能宣传片面的、孤立的、绝对化的观点。一般情况下，对议论中心进行辩证分析，通常要注意以下哲学观点的运用：

用发展的观点分析问题

世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中。我们发表自己的观点，论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。

清代诗人赵翼在《论诗》中写下这样的名句：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”这说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

运用联系的观点分析问题

任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。从事物普遍联系的观点看，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

如雨果《巴尔扎克葬词》结尾处谈到“另一世界”时议论道：“这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！”巴尔扎克逝世固然让人悲哀，使人们觉得似乎是黑夜的来临，某种无言的结束，一切似乎消失，但它给人们更多的是悲痛之后的无穷力量，它预示着光明的到来，代表了一个新时代的开始，象征着一种永恒。雨果在这里给巴尔扎克

作出这样的评价，实在比“永垂不朽”的话具体、生动得多。恰恰以联系的观点体现了一种伟大的辩证法。

【练习】

一、根据下面的观点和事例给予论证。

论点：要从点滴小事做起。

论据：雷锋的事迹。

因果分析：

意义分析：

假设分析：

条件分析：

【解析】因果分析：正因为雷锋从这点点滴滴的小事做起，因而被人们称之为“伟大的共产主义战士”，成了时代的楷模。

意义分析：正是从这许多平凡的小事中，人们发现了一个高尚、纯结的灵魂。他像一个闪光的路标，激励着人们在平凡的岗位上做出不平凡的事业。

假设分析：试想，如果雷锋没有从点滴小事做起的精神，他能成长为一个“伟大的共产主义战士”吗？如果雷锋和我们中的许多人一样，不屑于做那些平凡的小事，又怎能成为时代的楷模呢？

条件分析：一个人只有从点滴小事做起，才能成就大业，无论是精神上的，还是物质上的。雷锋就是从小事做起，而使自己的一生闪耀着时代的光芒的。

二、简析下面两篇文章是如何辩证分析的

１．在《世界每天一个样》这篇议论文中，作者先在叙写一位母亲诉苦说自己儿子没有进步时，这么说理：

世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代……社会发展史表明，社会有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义社会。发展和变化是永无止境的。人不也是如此吗？身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的更改，知识体系的深化，在这之中谁能保证，自己一定会变得怎么样？……

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、爱迪生、华罗庚，他们小时候读书并不聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了世界闻名的科学家、发明家、数学家？因为自信、坚持和发展。别再叹息了，你的孩子需要的是鼓励。请相信，一切都会改变，未来同属于大地。

【解析】这篇文章以“世界一天一个样”为题包含着发展的观点。文章从一位母亲的“诉苦”谈起，指出其“诉苦”的错误所在，即“静止的一成不变的”看待问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列举了巴尔扎克、爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，雄辩地证明“静止的一成不变的”看问题的错误所在。这样辩证说理就很有力。

２．下面是篇完整的文章：

评漂流的价值

自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个炎黄子孙心目中的圣地——青海省海拔６６２ｌ米的各拉丹冬雪山——亚洲第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服长江！”他们没有被前仆者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。

漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏其精神，不解其行动。”

首先，我们不能把漂流单纯地看作是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之吗？他们是要为中国人争一口气呀！在过去那段令人辛酸的日子里，外国的炮艇轮船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。国耻呀！现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价是不是太高了？”这是一场战争吗？是的，是一场人与自然的战争。而作为２０世纪的８０年代的现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了，那就是人的智慧。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经邀游过太空与深海的人类吗？此为我不解之一。

那么之二呢？乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，使意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博者有何区别？（请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果说坐在皮筏里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？惭愧呀！

诚然，漂流者在精神上是足以称之为勇士，而在行动上呢？只能算是莽夫。进一步想，目前急待漂流的果真是长江、黄河吗？我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗？朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧！在这激流中，我们也能成为漂流的英雄！

【解析】这篇文章是针对长江第一漂发表自己的看法。在分析时，作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考：既肯定了长江第一漂的积极影响，也点明长江第一漂存在的缺陷。一是使用的工具，二是过虎跳峡的方式，看法独到，辩证分析，具有较强的逻辑性。

议论文基本结构模式理解与记忆

议论文行文结构四种模式

一、并列式：①分论点平行：②论据平行：

二、对照式（含类比和正反对比）；

三、总分式；

四、层递式。

以下重点讲解层进式结构（就论证方法而言又称为层层深入法）：

１、有多个论证层次，每个层次包一个分论点和证明这一分论点的论据；

２、各层次间是一种由浅入深、由表入里、由现象到本质、一层比一层深入的关系，而它们又都是为论证中心论点服务的；

这种论证方法，符号人们认识或思维活动的一般过程，显得顺理成章，便于接受；

这种层层深入的论证结构，使得说理充分，论证周密，既能全面阐述论点的丰富内涵，又能深刻揭示论点的理论深度，从而将论点建立在坚定的理论基础上；

运用这一论证方法，在语言上又易显出一种递长层高的气势，能表现出一种气势美和力度美，从而增强了文章的感染力。

层进式结构模式举例：

（１）“答案是丰富多彩的”：

－－世界是丰富多彩的

－－我们要善于发现

－－要创造更好的答案

（２）“做伟大的老实人”：

引论－－老实人的内涵。

本论－－老实人的伟大之处。

Ａ、忍：慎独，

Ｂ、对自己负责；恪尽职守，

Ｃ、对工作负责。

Ｄ、信：诚实；守信。

Ｅ、义：忠诚；执著。

结论－－做伟大的老实人。

（３）以谈“勇气”为话题组成层进式结构。

（中心论点）勇气是一种可贵的精神：

分论点１，勇气是战胜困难的武器，是事业成功的保证；

分论点２，勇气还是顶住歪风邪气的重要支柱。（引申强调）勇气在今天是一种革命精神。　或者也可以这样行文：

（论点）勇气是一种可贵的精神。（论证）道理论证－－勇气很可贵；举例论证－－勇气很可贵。联系实际进一步论证－－勇气的确很可贵（个人的经历、体会）。总结强调：我们每个人都应培养自己的勇气。

还可以这样行文：

（是什么）诠释“勇气”，提出勇气是一可贵的精神－－（为什么）为什么说勇气很可贵：勇气是战胜困难的武器；勇气是事业成功的保证－－（怎样做）怎样培养自己的勇气：努力学习，提高认识水平，树立远大目标；积极参与实践活动，发扬拼搏进取精神；在日常生活中从点滴做起。

以上四种议论文结构模式，属于整篇“老三段”模式，它们是生发出许多创新模式的基础。下面再列举几种常用的快速构思模式，供同学们模仿。

一、述料－－引点－－列据－－证理

范文：论“生于忧患，死于安乐”

美国一所大学曾作过这样一个实验。把一只青蛙突然扔进滚沸的油锅里，在这生死存亡的紧急关头，这只青蛙奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生。过了一会儿，又将这只青蛙放到一个盛满水的锅中，青蛙游得逍遥自在，怡然自得，这时，研究人员从锅下悄悄加热，等到青蛙察觉有生命危险，想奋力一跃时，它却没有了拼搏的力量，而只能葬身锅底。（述料：简述材料）

青蛙在油锅中能奋力逃生，在温水锅中却丢失性命，这是为什么呢？在油锅中，身处险境，为求生存，能发挥出巨大的潜能；在温水锅中，身处舒适环境，失去警惕，没有也不可能认识到面临的危险，最后只能落得个葬身锅底的可悲下场。（简单分析）

青蛙如此，人也一样。当生话中的挫折、失败、不幸、艰险摆在人的面前时，人往往能够发挥出意想不到的勇气，排除万难，冲出困境，求得生机。相反，当生活在舒适、安逸、悠闲、奢侈的环境中，人往往会消极、沉溺，陷入无以自拔的地步，以致身败名裂。所以，“生于忧患，死于安乐”这一至理名言我们要时刻牢记。（引点：由蛙到人，提出中心论点）

类似实验中青蛙的故事，在历史和现实中比比皆是。北宋欧阳修在他的《五代史?伶官传序》中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例。

李存勖得天下时，不忘其父李克用的遗志，以父亲留下的三枝箭激励自己，发奋创业，攻城略地，无往不胜，“意气之盛，可谓壮哉！”到天下已定，大功告成，他坐享太平，整日与优伶们泡在一起，“唱念做打”以致政事荒疏，国运日微。三四年后，祸乱迭起，终遭杀戮，“何其衰也！”（列据：按时、空、逻辑次序罗列有力依据）

一个动物的实验，一个历史的真实，难道不值我们深思吗？须知，挫折、失败、不幸、艰险，这对人无疑是一种压力，是一种前进中的障碍。但是，有压力才有反弹，有障碍、困苦，才有挑战、拼搏。这时，人就不仅会在精神上自强不息，在策略上也会小心翼翼。于是就有了化险为夷、转败为胜的可能。反之，舒适安逸悠闲奢侈，这一切却往往会使当事人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气、拼搏的胆识，跌进甜蜜蜜、软绵绵的罗网，越陷越深，越缠越紧，就难免落下一个可悲的下场。培根说过，“奇迹在厄运中出现”，同样，厄运也多在游乐中降临。这些道理，也许能给我们一些启发吧。（证理：深入分析论据，阐明论据的本质，揭示论据的意义）

二、述料－－引点－－分析－－总结

范文：值得汲取的精神力量

古希拉神活中有一段关于西齐弗的故事。西齐弗受到大神的惩罚，他要把一块石头推到山顶，可是到了夜里，这块石头又自动滚下来，于是第二天，西齐弗还得往上推。这样日复一日，永无休止。大神就是要通过如此手段来折磨西齐弗的心灵，使他在不断的打击中走向毁灭。然而西齐弗却没有被这种折磨摧垮，他以不屈的意志迎战这近乎残酷的苦难，终于挣得了最后的自由。西齐弗这种精神力量是值得我们认真汲取的。

那么，从西齐弗的故事中，我们能汲取哪些精神力量呢？（述料、引点：简述材料，提出论点）

首先，他能够坦然面对生活的挑战。每次，当西齐弗推石头上山时，大神告诉他，成功是不可能的。但是，西齐弗没有被这种无望的艰难吓倒。他一心想的是，既然命运如此，我就挺身迎接，它明天滚下来，我就继续往上推。因为这种没有结果的命运已成了我命运的一部分，我只能勇敢地面对它，以求得心灵的安宁。

其次，它在严峻的环境中保持信念，相信顽强的韧性最终可超越不幸。所以它反复推石头上山时，心中毫无失败感。他深深懂得只要我能蔑视这种惩罚，坚持下去，那么，对于惩罚者来说，这种坚持本身构成了一种反击。于是，在彼此的较量中，我就有了取胜的可能。故事的结局也确实以大神的让步来证明了这一点。（分析：针对所引材料，作多角度多层次的条分缕析，理论分析论证）

西齐弗的故事与我们生活中许多际遇相似，而他的这种作为，也应该成为我们处理类似情况的一个楷模。要知道个人能证实自己的命运，并不是一件容易的事；而能够掌握命的契机，反制命运的困厄，进而把痛逆的命转换为成功的使命，就更为不易。然而人却只有这样，才能替自己的存在谋求一条出路，并进而替人类、替世界开创光明、美好的前景。这，才是人的精神力量的真正体现；这才是人只所以为人的价值所在，才是我们最应该具备的超越生活磨难的可贵品质。（总结：在分析论证的基础上，对材料进行更深一层的开掘，达到认识上的深化与升华）

三、立论－－列据－－析理

范文：多几个畏友好

我国古人认为，朋友有几种，“缓急可共，生死可托”的，是“密友”；“利则相攘，患则相倾”的，是“贼友”。“密友”好，“贼友”坏，道理不言自明。然而，我国古人更主张，人应多几个“畏友”。什么是畏友？古人的解释是“道义相砥，过失相规”－－即在道德礼义方面互相勉励，在过错失误方面互相劝警。如果能真正交到这样的朋友，那么对自己品格的完善、事业的进步肯定是极为有益的。（立论：提出中心论点，对提出论点的背景、缘由等有关前提略加说

明）

三国时的徐原与吕岱是一对畏友。徐原才智过人，吕岱荐他当了御史；但吕岱有了过失，徐原总是毫不客气地批评，当着众人的面也绝不留情，常常使吕岱下不来台，可吕岱却十分敬重徐原。徐原死后，吕岱悲伤地说，失去了他，谁还能指责我的过失呢？此外，文艺复兴时期著名的英国文学家莎士比亚与本?琼森也是畏友。本?琼森的第一部剧作是莎士比亚帮助他公演的。莎士比亚死后，本琼森曾沉痛地写道：“得意吧，我的不列颠，你拿出了这样的一个人，他可以征服欧罗巴的全部戏文，他不属于一个时代而属于所有的世界！”但是，本?琼森却对莎士比亚用“三把绣剑”描绘壮阔的“白玫瑰战争”的创作倾向进行过严厉的抨击。（列据：造出典型论据证明论点。）

一对古代官吏，一对外国文士，正因为他们能“道义相砥，过失相规”，所以能达到人生事业的最高境界，他们确实不愧是真正的“畏友”。孔子说：“君子之过，如日月之蚀。”我们生活在这个变幻万千、光怪陆离的世界，谁都难免发生这样那样的谬误，但人往往是“旁观者清，当局者迷”，因此多几个“畏友”，实际上是多了几服清心剂和醒脑丸。这样，我们才会尽量地避免谬误，防止偏差，创造出和谐美好的人生乐章。（析理：对论据集中阐述，挖掘其深层的意味，揭示斯所包含的真谛，或辨识某些是非真伪，从而使论点得到理论上的证明。）

四、立论－－入据－－结承－－迭据－－总结

范文：年轻人要做时代的弄潮儿

青年人要做“弄潮儿”。弄潮儿一词，本是宋代钱塘江涨潮时，对“浮潮头而戏弄”者的昵称。苏东坡词中“碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿”，描写的是弄潮儿。如果将弄潮儿的含义引申到社会生活中，那么他应该是能在时代的风口浪尖搏击的勇将，是具有不断奋斗精神的强者，是敢干挺身而出、牺牲自我的猛士。一句话，应是凝缩着时代精神和个人人格力量的伟丈夫。（立论：提出论点，再对提出论点的背景、前提等相关情况略加说明。）

在我们人类历史的长河中，堪称弄潮儿的青年英才是很多的。下西域的班超，抗金兵的岳飞，举义旗的李自成，是时代的弄潮儿；慷慨赴死的谭嗣同，蹈海醒民的陈天华，仗剑去国的秋瑾，是时代的弄潮儿；其实，像李世民、朱元璋、努尔哈赤这样的英雄豪杰都堪称为时代的弄潮儿。（入据：第一次进入论据的阐述。这一次阐述中的论据，一般是较古老、较悠远的历史论据，甚至是从寓言、传说、轶闻、掌故中挑选出来的论据。）

上述这些志士仁人、英雄豪杰，之所以称得上时代的弄潮儿的美誉，就是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪，勇敢奋斗，用自己的青春和生命谱写了一曲壮丽的凯歌，为后人开辟了一条新路，至少是起了一种振聋发聩的作用。

今天，我们生活在一个与过去完全不同的时代，随着改革的深入，我们要具有弄潮儿的胆略，与时俱进，发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量，为祖国的振兴，为中华的腾飞作出贡献。（结承：在入据的基础上，进行简要的分析，指出其具有的一般意义，作出小结。）

近几年，我国涌现出的这样的弄潮儿举不胜举。中国改革开放的总设计师**，不仅带领中国人民开拓进取，实现了无数代中国人民为之奋斗的人民富足、社会安定、国家强盛的梦想，更提出具有划时代意义的“一国两制”的方针政策，顺利收回了香港、澳门、也为台湾的回归，和平统一中国打下了基础。**是新时代最伟大、最英勇的弄潮儿；而置自身利益于不顾，置个人安危于度外，英勇战斗在抗击非典第一线，为挽救危重病人的生命而无私奉献的白衣战士，他们难道又不是时代的弄潮儿？是的，我们的时代是一个英雄辈出的时代，是一个弄潮儿不断涌现的时代，我们以生在这样的时代而骄傲和自豪。（迭据：在小结转承之后，再一次进入论据的阐述，而这一步中的论据应该是更直接更有针对性的现实论据。）　观古而论今，我们可以看出，时代的弄潮儿不愧是时代的勇将、时代的强者和时代的猛士，是叱咤风云的时代伟丈夫。马克思曾经说过：“一个时代的性格，是青年人所代表的性格，

一个精神是青年人所代表的精神。”生长在今天的青年，更应该用我们青年的朝气和热血，塑造我们时代的性格，光大我们时代的精神。让我们都来做时代的弄潮儿吧！（总结：在前面采用双重论据的基础上，进行综合分析，以进一步揭示中心论点在当前时代的指导意义，或者提出对某些现实问题的见解，对全文进整体性总结。）

五、引－－提－－析－－联－－结

范文：中学生打工利与弊

近年来，一批又一批的青年男女，怀揣着一个个金色的梦，背着简单的行囊，踏上了南下北上的列车，走进了他们梦的乐土，开始了他们的打工生活。他们中许多是中学生，这不能不引起我们的思考：中学生打工是利大还是弊病大呢？（引：列举有关现象，有文彩，自然，使话题有针对性，一般不超过一百字）

我们的回答是：弊大于利。当然，这里说的打工不是指国外以及我国一些城镇的学生寒暑假短期锻炼，体验生活。（提：观点鲜明正确，做必要的补充、阐释，这是论点到论证的过渡，一般不超过三百字）

就家庭而言，中学生外出打工而放弃继续深造，这从某种意义上来看，的确减轻了家的负担，甚至还能够为家庭增加收入，对于一个家庭－－至少对于一贫困家庭来说，无疑是一件高兴的事。

然而，它带来的负面效应却是无法估量，也无法弥补的。

首先，……。其次，……。另外，……。（议：理论分析，从正反两方面论证论点，一般不超过三百字）

二十一世纪是一知识迅速更新的时代，……（中外时代特点，对人才的需求形势）（联：联系时代、社会，举例为主，进一步论证论点，举例要古今中外结合。一般不超过四百字）　总而言之，占学生打工，有利有弊，但弊多于利。我们应该……（结：收束全文，回应论点，简洁有力，不超过一百字）

结构示意图：

引：由社会生活现象，引出论题。１００字

提：提出观点，表明态度。１００字

析：就事论事，浅层分析。３００字

联：社会背景，深层拓展。４００字

结：回应论点，再次强调。１００字

考场写作议论文要注意三个方面的要点：

１、　论证结构模式的理解和牢记；（思路清晰）

２、经典材料的新用、新颖材料的活用；（材料扎实，内容充实）

３、议论文也要讲求文采，论证要形象化，语言要散文化。（有文釆）

议论文写作的四个步骤：

搜集材料（理论和事实－－尽可能多地列举不同点，由已知点联想到更多的点）

整合材料（优化主题－－选择几个小切入点，确定内容之间的逻辑关系－－根据逻辑关系补充新内容。这个过程是议论条理化的关键。）安排结构（整体结构多是总分式，即提出、分析、解决问题，而分析问题多表现为递进式或并列式结构。）

写出提纲（用简明的语言标记出来）

如“红眼病要不得”提纲：

第一层：嫉贤妒能，恶语中伤，损人形象是“红眼病”的典型表现。

第二层：个人私欲膨胀，心胸狭窄，是“红眼病”产生的根源。

第三层：伤及他人，危害社会，是“红眼病”的不良后果。

第四层：不怕闲言碎语，反对嫉贤妒能，是我们对待“红眼病”的态度。

特点：整体结构层进式，层内结构并列式。

思路形成过程训练：

（材料）植物的叶序，尽管并不相同，但相邻的两片叶子总是不重叠的即使同一枝条上的叶子，也互不遮挡，于是形成镶嵌式的排列，也被为“叶镶嵌现象”。显然，从科学角度来看，叶片之所以这样排列，唯一的目的就是能使植物尽量多地承受阳光和雨露，更充分地进行光合作用，从而能维系它的生存。

植物的这种现象给予我们人类很多启示，请以“生存”为话题，写一议论文。

１、搜集材料：（１）寻找自己的社会地位；（２）团结就是力量；（３）生存总有合适的方式；

（４）要给别人留下一点位置；（５）找到人际的空间隙；（６）为了生存，要不懈地努力；（７）寻找与别人的最优组合；（８）生存需要竞争；（９）生存需要勇气；（１０）生存的规则……

２、整合材料，安排结构：

方案一：（１）＋（４）构成并列式结构。

方案二：（１）＋（８）构成递进式结构。＋竞争需要讲究方法。

方案三：（６）分解为分论点－－生存不仅是为自己＋不断寻找自己的最佳位置＋在自己的位置上发挥最大的潜能。

附：

状元高考作文秘诀：

１、　积累素材；

２、　熟悉例子；

３、稳中求新，不写怪异、不熟悉的体裁、题材；

４、积累练笔；

５、有意训练章法；

６、切口要小，问题要大；

７、有序整收集材料；

８、积累报刊文章素材；

９、注意平日积累，多看前卫时文。

写好作文三件事：

１、材料积累；

２、思维训练；

３、写作程序和行文能力的训练。

后记

许多年前，一个略懂武术的朋友对我讲过这样一个故事：某武师收了两个徒弟，师父天天教两个徒弟学习本门派的四门棍法。这种棍法是棍术中的一个小派，也就是说，哪怕你花一辈子精力去练习它，你也难成武术大家。三个月后，小徒弟决意另投名师。之后的三年中，小徒弟云游各地，访求名师，学会了武当剑、少林拳、无影腿。最后，他回到启蒙师父那里，想和从前的师兄比一比高低，师父同意，结果呢，师兄用简单的四门棍法将见多识广的师弟打败。简单的却打败了复杂的！人心不要太高。守住简单的模式，反复磨练就会成为经典。我们总结了议论文写作的基本模式和一系列典型的素材资料，供同学们平时反复模仿和诵读。我们不奢望学生们成为大作家，只希望学生们在考试中成为应试作文的高手。我们强调一个理念：反复磨练最简单的，就会成为最经典的。（以上资料由龙绪怀老师整理）

“一、三、五、九”议论文写作模式

１、一个中心。论点要求：准确鲜明，无反动观点，只有一个中心论点。

针对性强。针对生活实际，要求青年学生提出自己的观点，主张，去认识解决生活问题。力避片面偏激。用方法引出论点，不得已时开门见山。体现思辨和文学的统一性。

２、三则材料。论据要求：普遍性。言简意赅，不需详尽描写叙述。要能证明观点。材料与分析相结合，不能堆砌罗列。经典材料与现实材料相结合。

３、五个段落。第一段：引用诗文，摆现象，排比，比喻用法，开门见山，提出观点。

第二段将中心论点分解成第一个分论点统领该段。举正面事例，分析论证。第三段将中心论点分解成第二个分论点，统领该段。举反面事例，分析论证。第四段在前面两段的基础上把中心论点分成第三个分论点，举正面事例，分析论证。第五段联系生活实际，提出解决问题的方法和建议。

４、九百来字

不少于８５０字，不超过９００字。

拟写提纲要求：

——确定中心论点

——分论点的一正一反一递进安排，第一个分论点用正面，第二个分论点用反面，第三个分论点递进，从现象到本质深入分析或辩证地看问题。

——材料选择，每一分论点用一则材料，计三个事例材料，另加二个理论材料。　——首尾安排，最后一段要回应第一段或照标题。

——过渡安排。注意每段最后一句与下段第一句的自然勾连关系。

强化结构要求：

结构规范化。提出问题——分析问题——解决问题

充实内容。收集材料，分析材料的作用，学会把熟悉的材料加以化解，学以致用。语言表达要求自然　流畅就行，不必文采华丽，最好有自己的生活实际和乡土气息。

议论文写作四点法：

论据

爆炸性材料：要新，灵活运用当前新闻材料，３个材料要巧安排，一正一反一递进，如此做可加分。

立意

见识为贵：要会煽情情，幽默，对目前最新材料有自己的见解。

思路

第一步摆现象第二步求实质第三步挖根源第四步给办法

模式

按照“一三五九“模式

作文二：《慢的议论文》3000字

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慢的议论文

篇一：“慢”的作文

请以“慢”为题，写一篇作文。

［注意］？立意自定，角度自选。？除诗歌外，文体不限。？不少与８００字。？不要套作，不得抄袭。

开头：

一、比喻式：

１、慢，好比乌龟赛跑时的那种从容、坚持。

２、慢，好比是人生的等待。有时像岩石，是一种顽强；有时像轻竹，是一种坚定；有时像古藤，是一种柔韧；但更像是孕育万物的土地，是一种成熟。

３、慢，好比一个储蓄罐，需要一点一点地积累才能看到金光闪闪。

４、慢，好比是秋季枝头上树叶对故乡的思念

５、慢，好比那以柔克刚的太极，缓缓之中凝聚无尽的力量。

６、慢，好比是一条小溪，弯弯曲曲地流淌在山林之中，草原上。它没有大江大河的澎湃，也没有瀑布山川的一泻千里。但是它有隐者追求的静美，有诗人追求的幽深，更有画家追求的仙境。

７、慢，好比一剂良药，经过岁月的

煎熬，帮你治好心病。

８、慢，好比是一个沙漏，时光随着它一起消失

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９、慢，好比那清水直滴岩石，年复一年，春秋轮回，直到水滴石穿。　以“快时代与慢生活”为题作文写作指

导

２０１０－０１－１８　１１：０３：５８｜　　分类：　写作素材　｜　　标签：　｜字号大中小　订阅

以“快时代与慢生活”为题作文写作指导

材料一：富兰克林说：“成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。”他的“时间

就是生命，时间就是金钱”

对绝大部分中国人来说还是至理名言。

材料二：“上世纪８０年代，以美国为代表的快餐以及快餐文化在欧洲大行其道。１９８９年，“国际慢餐运动”在巴黎正式开始。２０多个国家和地区的代表签署了《慢餐协约》，鼓励人们放慢节奏、享受生活。　材料三：广州有一群人在萝岗区的帽峰山下成立了一个“懒人部落”，过着惬意的世外桃源般的生活。“慢生活家”卡尔。霍若指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平

衡。

全面理解以上三则材料提供的信息，请以“快时代与慢生活”为题目写一篇文章。要求：？除诗歌之外，

文体不限；？不少于８００字。

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［思路导航］

品味当今时代万象，反思生活之本源。“快速时代”成名要快，致富要快，内心仿佛总有一个声音驱使着人们卖力地工作，拼命地赚钱，快餐果腹，行色匆匆。然而，人们的灵魂却往往跟不上身体的步伐，当大自然的野趣和闲情逸致离人们越来越远，当过劳死、抑郁症、亚健康开始笼罩职场阴魂不散，当急功近利的育儿方式开始剥夺宝贵的童年，当暴戾的情绪在整个社会迅速蔓延??诸多不正常的状况，让有识之士不得不反省这种“生命中不能承受之快”，从而遵从内心的需求，投身于全球“慢生活”潮流，慢慢吃，慢慢走，慢慢看，慢慢思考，慢慢地享受人生??本文的难点在于如何把握快时代与慢生活的“度”，既要提高

速度，讲究效率，也要提升品位，有条不紊。

［立意参考］

这是相对于当前社会匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活而言的另一种生活方式，自１９８９年在意大利出现后，便风靡世界。这里的“慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻

松和谐的意境。

“慢生活”是一种生活态度，是一种健生的高度自信。“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。

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“慢”是“快”的基础。你只有习惯“慢生活”，才能够快速准确找到定位，而不会迷失自己。要慢下来（Ｓｌｏｗ），是因为“快”让人错失了很多美好的事物。　慢是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信，是一种高智、随性、细致、从容的应对世界的方式。它只会让你更高效，更优雅，更接近幸福。

［素材链接］

１．慢餐饮

城市的快节奏正以生产力的名义扭曲我们的生命和环境，我们要以慢慢吃为开始，放慢快节奏的生活。慢生活的第一要义就是慢餐饮，换言之，美妙慢之旅，由唇齿间开始。慢慢吃，这是慢一族最显著的行为主义。所谓的慢餐运动是为了唤醒人们遭快餐催眠的味觉，提倡回归对食物及用餐环境品质的要求，主调不过是“来，慢慢吃吧，没有太特别的事情要赶的”。既然美妙的生活开始于缓慢的吃法，习惯了快速度的我们该怎样在平日里培养慢餐态度，比如适当调整一下生活习惯，提早２０分钟起床准备早餐，至少为自己煎一个鸡蛋、调制一杯新鲜果汁。与自己约定１２点准时去吃午餐，因为上午没做完的工作下午还可以

继续做。

２．慢睡眠

睡眠好的人不是没有烦恼，只是他们懂得放弃，最起码要

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放弃一晚，等到明天再想。所以，在我们决定睡觉的那一刻，没有人可以打扰我们的美梦。慢生活的推崇者总能慢条斯理地入睡，一夜安眠，第二

天醒来，容光焕发、精力充沛地投入工作中，睡出了情趣，睡出了健康。

３．慢工作

这代表了一种更为自由、开放、弹性的工作方式。尽管还要为工作和业务拼搏，但可以把努力工作当作一件很愉快的事。很多自以为看起来很苦的事情慢下来欣赏，也是很美的。也许有人会迷惑不解，工作怎么可以慢呢，现代化的工作节奏的确是“慢”的大敌，但是你可以用更自由、更开放、更弹性的工作方式来对待，让工作更有计划性，避免很多重复性的工作，让自己工作着，快乐

着。

４．慢读书

对于好书的兴趣，一如对于各色美味。善待自己的生命，也用心守候着自己灵魂的家园。这个世界上很多事都可以追求快，但阅读却是一件需要慢慢做的事情，而且越慢越好。对于追求优雅和舒适生活的慢一族，阅读指的是“触动

心灵”的“读”，不是泛泛地看。

５．慢运动

运动对于一般人而言，享受的是过程，而不是目的或者结

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果，我们运动的标准不是速度快了多少，也不是肌肉又增强了几分，我们的目的是使自己更健康、更快乐。对于平时疏于运动的都市人来说，高强度的运动可能反而对自己的身体有害，而慢运动才能真正提高生活品质，带来健康。那种形式上的慢速度、慢动作，所带来的是内心本质加速度的放缓。柔韧、平衡、放松才是现代都市生活中最佳也是最快乐的运动方

式。

６．慢休闲

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作文三：《慢的议论文》21900字

快慢交响曲

快与慢是节奏不一的两种交响曲，快是慷慨激昂，扣人心弦

的；慢则是平稳舒缓，心旷神怡

的。正是这样两种风格迥异的交响曲，交织成人生中一篇篇

波澜壮阔的乐章。　——题记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序

曲

每天依旧穿行于繁忙之中，习惯了这样的生活，便没有什

么可抱怨。快与慢的旋律终不

可分开，我相信并期待有一天这两种截然不同的旋律能融

成一曲和谐的交响乐。

慢慢欣赏　看一路春暖花开

记得有一位学者曾提出一个口号：比慢。

在当今生活越来越快的时候，快餐、快递、快车才是一种时

尚，慢怎么行，　　但就是慢，

让我们体会到了生活的乐趣。

生活节奏快，本来是一件好事，问题在于，在我们快速发展

的同时，却并没有提高我们

１

的生活质量。你看，天空越来越暗了，河水越来越黑了，空气越来越臭了，树木越来越矮，

鱼虾越来越小??所有这一切，都是因为社会发展太快引起，快到我们没有来得及关注我们

生存的环境受到了什么样的伤害。

所以，我们可以说，慢也是一种智慧。

自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送

去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快

胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太极拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术

的最高境界。

是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧。慢还是一种豁达。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下雨了，大家都在跑，只有一个人在慢慢走，别人催促他，他却说前面一样有雨，何

必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候，才会有这样一种淡然。

这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》

２

写道：“莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。”雨来了，并不急，他有一种慢的态度：

“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任

平生”。这种慢，是一种豁达，也是对生活的一种享受。了

解生活，热爱生活，看到生活中的

种不顺和种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度，从而

变得豁达而宽厚。

慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下，

“吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也是够慢的了，与现

在文人动不动一天数万字，

哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看出，捻须而

吟，在慢慢地品味中，去吟安一个

字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受～当我们今天读

唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为

中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人像今天一样

一天几万字，创作速度快是快了，

但会不会让我们今天还能够享受呢，

一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本

《红楼梦》十年，慢慢磨出

来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受

时也要慢慢来，

如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草

３

纲目》能够滋润中华民族上千

年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。

慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸

怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。

人生路上，请慢慢走，慢慢欣赏，看一路春暖花开。

雄鹰醉心于快走踏清秋的驰骋，野鹤却赋情于漫步睨山林的清幽，快与慢，都能决定人

生的态度与高度。可是浮云总有疾风助舞才能舒卷六合，燥怒总有安宁轻抚才能还我清明，

而人生只有快与慢的适度结合才能欣赏到海岸线上的那抹霁云初晓，在那百花深处。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兵法上总讲究兵贵神速，元兵也正是凭借着速度才打破了南宋的层层关卡，快，似乎成

了士兵肩头上最沉重的负担，直到生命的尽头，他们才有权利慢慢踽行，去看那日暮穷途，

却不知乡关何处。

球场上有句话：“谁控制了速度，谁就控制了整场比赛。”在这个被速度掌控的时代里，

快，就像是生命的出口，高楼的迅速崛起与事物的日新月异，变成了自然的平衡。在键盘上

迅速游移的双手，与短短时间就可快速发出的电子邮件已

４

然不屑于擦去红笺小字辗转旅途的

尘埃。

可是看着一生追逐于名利却被疲惫失败的人生弃于青史角落的和绅，看着铁骑野马冲入

欧洲的草原霸主成吉思汗两手空空的落寞无奈，看着行走在城市边缘的白领精致妆容下掩盖

不住的苍白，不禁深深疑惑起来，他们错过了一些什么，不是吗，乌龟比兔子，不是更能多

讲些道路上的风景吗，他们在人生道路上的急行军，不正是像毕淑敏说的那样，其实岁月一

直在消逝，今日的得总会变成明日的失吗，

那么，我们又将“慢”——那朵闲云、那泓清泉、那人生的调味剂置于何处呢，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而杨贵妃无疑是聪明的，她将快与慢结合成舞蹈的精髓，或胡笳长笛急舒袖，或缓歌慢

舞凝丝竹，试问她若是终日不厌烦地水袖轻舒，或是终日如火般狂歌伴舞，又如何引得君王

带笑看，又如何引得荔枝翻尘来，

我行尔动，我静尔休，这本就是形容人生最贴切的一句话。握紧双手，里面什么也没有，

而张开双手，世界却在你手中。日日追逐着朝阳而去，你永远也无法得见夕阳的那抹艳色。

５

浔阳岸旁歌影犹存，清淡的月色让人忆起那婷婷袅袅的筝

娘，轻拢慢捻的一曲，醉了烟花三

月，醉了一池碧波，连白居易笔下《琵琶行》中的泪渍，

也变的真切起来。

我们每个人都有这样的权利，在疲惫的时候，放慢脚步行走，

或杯浮绿蚁，或清茗煮茶，

将松籁奏成一阕中天曲，谱进我们自己的弦音，让亦步亦

趋地跟在我们身后的清幽渲染人生

的繁华，在城市飞快前进的速度下，且临风，且船移。这，

才是快与慢最完美的结合，就像

雅典卫城廊柱下光与影的共舞，这，才是最精彩的人生。

将快与慢结合起来酌情调度，用小泉淡侬的清缓来品味人

生。　　　　　你会发现，在飞鸟悠

远苍凉的世界里，也许只有静卧的尘沙，是它唯一的干粮。

生活的节奏有快有慢，快有快的好处，慢有慢的精彩。快慢

都需要，但我更偏爱慢。快

诚可贵，但慢价更高。当慢则慢，慢，可以“慢”出人生的

潇洒与滋味。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当

慢则慢，慢出质量。

“慢工出细活。”众多传统的手工艺品的制作都需要慢，比如

需要１０８道工序才能打造出

来的华贵的景泰蓝。唯有慢才能做出品质，才能体现出其

６

独特的艺术价值。许多名著又何尝

不是“慢”出来的？司马迁穷尽一生，最终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；曹

雪芹耗尽心血，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，铸成中国古代小说的最高成

就——《红楼梦》；一部《论语》，凝聚几代人的心血，于是流传并影响中华文化几千年??

然而如今许多建筑工程都在不停地赶进度，留下了许多安全隐患，从而引发了一系列地陷、

楼塌、桥断等安全事故，令人色变。可见在工艺品的制作上、经典作品的写作上，尤其在涉

及人们生命安全的各种建筑上，应当“慢”出质量。

当慢则慢，慢出品位。

慢生活，给急驰的生命刹车。快节奏的生活，在带来利的同时也使人失去了很多。每天

用各种快餐打发肠胃，于是美食淡出了生活，健康“快”出了问题。若时而精烹细煮，与家

人或朋友一起共享佳肴，营造出和谐的氛围，显得更有些生活的情趣与品位。或挤出一点空

闲，沏一壶好茶抑或斟几杯好酒，邀三五好友共同品尝，悠闲自在地谈天说地，既放松了身

心，健康了身体，又让人感受到了友谊的美好和生活的惬

７

意。细细品味，品的不仅仅是佳肴，

是香茗，更是情感，是生活的趣味。可见在饮食健康上，在好友聚会上，尤其在生活情趣上，

切莫匆匆赶路，错过一路美丽的风景，应当慢慢欣赏，细细品味，进而提升生活的质量！　当

慢则慢，慢有时是为了更快。

俗话说：磨刀不误砍柴功。慢是成事的基础——“台上三分钟，台下十年功”，快需要慢

的积累。看看李白、杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，他们快不快？但就是为了这一“快”，

他们学习了多少佳作名篇，积累了多少人生阅历！那些穷尽一生写出一本书的作家，看起来似

乎是慢的，但对那些书的时间跨度来讲，他们又何尝不快呢？就是我们这些眼下慢慢苦读的高

中生，不也是为将来能快速提高成绩做着必要的铺垫吗？可见在学习的积累上，在成绩的提高

上，尤其在事业的成就上，应当慢慢积淀，厚积薄发，如此才能顺利进入彼此的快车道。　由

此可见，在合适的行业中，在恰当的时机内，当慢则慢，会慢出质量，慢出品位，慢出速度，

慢出人生的潇洒与滋味。唯其如此，才能使我们生活有品位，人生更精彩！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　骏

８

马飞驰，流星迅疾，那是快的力与美；老茶甘美，陈酿飘香，那是慢的甜与醇。“飞湍

瀑流争喧豗”固然雄奇壮观，“泉眼无声惜细流”亦有柔美静谧。快与慢，各有其美。火山瞬

间喷发，源于积聚百年的能量；铁树一朝开放，源于吸取千年的营养。快与慢，彼此交融。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快有快的好，慢有慢的美。快，是速溶咖啡，方便快捷，香甜可口；慢，是一壶　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清茶，悠然纯美，回味无穷。

因为没有快捷的交通工具，贺知章“少小离家老大回”，漂泊五十多年，难怪“儿童相见

不相识”了；因为没有便利的通讯设施，“情人怨遥夜”，相隔千万里，只能“竟夕起相思”。

快，才能缩短距离，拉近情感。快，是人类文明进步的表现。

然而生活在慢时代的古人也不必遗憾。距离阻碍了相聚，却阻碍不了苏轼兄弟“千里共

婵娟”的手足情；距离隔开了彼此，却隔不开李清照夫妇“此情无计可消除”的深情。慢，

蕴蓄了情感，丰富了生命。慢，是诗意栖居之地。

快与慢，彼此交融。没有慢，安得快，慢是积淀，是植物炭化为煤的千万年等待；快是

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爆发，是煤投入烈火的瞬间辉煌。没有丰厚的积淀就没有有力的爆发。　　苏洵二十七岁为学，

闭户读书，四十岁参加科举考试一鸣惊人，历时十几载；王羲之七岁学书，至五十岁与友人

宴饮兰亭，一挥而成绝世《兰亭序》，历经四十几年；杜甫七岁学诗，一生历经磨难，仍苦吟

不辍，身后直至明代方成就“诗圣”之名，历时八百年。这些大家的经历不禁使人想到著名

史学家范文澜先生的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快时代的人，不知不觉遗失了慢的诗意和耐性。食物是无需品味的快餐，文化是无需思

考的拷贝，问候是群发的短信，节日是放纵的借口，奋斗是潜规则的别称，理想是暴富的代

名词？？科技的发展缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意，让现代人迷失了自我。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　让我们回头看看那些肯慢下来的人是怎么说怎么做的吧。林语堂说：“让我和草木为友，

和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。”慢下脚

步，亲近自然，诗意就栖居在大地上。

巴尔扎克说：“人的全部本领无非是耐心和时间的混合物”是

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的，耐心地积蓄能量，慢而

专，你将迎来人生的精彩。

走得慢些，走得远些。－－－－－俄罗斯谚语

请停一停，等待灵魂的脚步。－－－－－－－－－－－－－－－－印第安谚语

二句三年得，一吟双泪流

快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已

的“深圳速度”而今早已是

见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地

覆。快，成了时代的代名词。诚然，

快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得

令人眼花缭乱的社会里，压力、烦

躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。

我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可

扪心自问，我们有多久不能

在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了，我们有多久为了工

作而不能看望亲人以共享天伦之乐

了，我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢

乐呢，

没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，

错过的美好也就没有时间去

回味。　我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有

回头路。为了终点的美好，埋头匆

１１

匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，

不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆，

印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。

不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”

的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头

的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年

得”者，方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生

活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给

灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我

们才能快步前行，所向披靡～

在某些方面，快，意味着匆忙与失去乐趣；慢，意味着充实与升华。而在另一些时候，

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快，意味着果断与效率；慢，意味着犹豫与胆小。在该快的时候，请勇敢地向前大步迈进～

在该慢的时候，请轻轻地放慢脚步流连一下

玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正

的“名不经传”了。玛格丽特似乎是“慢”的，但纵观《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”，

她是以一种慢的心态来“快速地”完成《飘》的。再看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，

他们快不快，但是为了这一“快”，积累了多少人生阅历，学习了多少佳句名篇，这一种“慢”

的心态才使他们获得了终身的成就。网易的ｃｅｏ丁磊成功之快让人惊叹，但在创业之初，他

进行了多少深思熟虑才在这关键一刻迅速出手获得成功，这正是以慢心态来快行动的典范。

１、“慢”的长处在于可以以“慢”打“快”。武打小说中每描述高手对垒时，常有精彩的

刻画，有以快制慢的，也有以慢打快的。快在于迅雷不及掩耳，速战速决，短时间内几招便

置敌于死地。痛快淋漓，不着痕迹；慢则在于控制大局，避其锋芒，冷静观察对手的弱点与

不足，从而抓住战机克敌制胜。文武之道，其实相通。

１３

２、“快”，是在长期积累的基础上形成的。那种拥有天生的“快”的禀赋的人是有的，但

“天才”毕竟是不多见的，绝大多数还是靠后天训练、不断摸索，是辛勤耕耘、反复磨练的

结果。事实上，很多快手也是先慢后快，从慢发展而来的。一位新闻界前辈就坦承，自己年

轻时经常为写一篇千字文小稿熬上几天，硬是写不出。也就是这样的一次次磨炼，开始由慢

而快，逐渐成了人们所说的那种“快手”。

４、《富尔曼诺夫的快与慢》前苏联作家富尔曼诺夫曾写过著名的《恰巴耶夫》，他写书有

个特点，就是小说脱稿后送去出版时，总是很慢。有一次，一位出版社的编辑向富尔曼诺夫

约稿：富尔曼诺夫同志，你完稿的小说给我吧，我可以尽快地给您出版。”可富尔曼诺夫却摇

摇头说道：“不行，写小说的时候当然是要快，但送去出版却要慢。”“这是为什么呀，”编辑

吃惊地问，他觉得眼前的这位作家真是很特别。富尔曼诺夫用手指敲了敲桌子，风趣地说：

“你知道吗，这个小说啊就像酒一样，收藏得越久越好，只有一点是不同的，酒是放着不能

动，不能总打开，这样香味酒气就会散失。而小说却不同，

１４

它需要你常常地抚弄它，翻开看

一看、摸一摸。这样，你就会发现每一次看的时候都有你感到不满意的地方，一直等到你觉

得问心无愧了，到那时候再送去出版。”听了这番话，那位编辑打心底里敬佩起这位作家，他

很想为富尔曼诺夫帮点忙，于是又说：“那，就请你需要誊清时找我。”但令人不解的是，富

尔曼诺夫又摇了摇头，用感激的目光注视着那位编辑，笑着说：“谢谢你的一番好意，我必须

自己抄写。因为这最后一遍抄写，绝不是简单的抄，而是最后加以润笔啊～”

６、古人曾说过：“玉不磨，不成器。”玉乃天成，往往生在山中人未识，只有经过玉匠的

精心打磨，方才熠熠生辉成为稀世宝物。这生辉的过程就从慢中来，慢中见璞玉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活也像琢玉，慢以致远，在悠闲中才能品位生活的情趣，感悟生命的真谛。古人好喝

茶，一杯茶往往就是最好的休闲，“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，以至于喝茶喝出了

文化，茶的种类成千上万，倒茶的茶技也有门派之别，品茗也各有讲究。以陆羽的《茶经》

为脉，茶文化已经成为中华古老文化的根，这不得不得益

１５

于闲人杯中的“慢茶”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　可是，工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心

中不落的太阳，炙烧着每个人的心。停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈，快节奏的生

活让我们身心疲惫，无暇他顾，如果你一旦在工作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽。

篇二：快与慢议论文

乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。　　　——纪伯伦　　　追踪着鹿的人是看不见山的。

——佚名　　　慢慢走，欣赏啊～

——阿尔卑斯山口的路牌　　　这是一个高速的世界，我们出门有高速公路，我们就餐有各

式各样的快餐，我们打开书报有各式各样的文化快餐，我们打开电脑更可以几分钟这内“网

尽天下”？？但是，高速就一定那么好么，品味上面的三句格言，以“快和慢”为话题写　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一篇文章。　　　要求：１．题目自拟，文体不限；２．字数不少于８００字。　　　　快比慢好，　　　三

（１）郑雪飞

兵家有云：“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前　到达了卢定桥，才能夺下卢

１６

定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。　　　快确实好。二战时，德国能在很短的时间

内取得那么大的胜利，主要在于他们强调了一个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的

几十天内，攻占了大部分的欧洲国家，此行动被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战

术思想，那就是依靠装甲部队出奇致胜。　　　我们正处在一个高速发展的社会中，有了速度，

就有了竞争力就多了许多的成功。　　　在学习上，快预习、快作业、快记忆、快温故知新，我

们就能牢牢抓住学习的主动权。做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们节

约大量的时间投入学习，取得更为优异的成绩。　　　而在足球场，快也是大有用处的，为何皇

家马德里这么受人欢迎，很多人都喜欢看他们的比赛，原因很简单，因为他们的进攻快，再

加之流畅的配合，皇家马德里可谓攻无不克。快，压制了对方，使对方的防守阵形被打乱，

使对方顾此失彼，疲于应付，丧失进攻的

机会。　　　快比慢好，　　　古人云：“欲速则不达。”**时期的中国，正是因为盲目追

求速度，而导致生产的停顿，使得中国的实力更加落后与

１７

其它的国家了。而１９７８年，党的十

一届三中全会以后，在**的领导下，我们“稳”字当头，一步一脚印，慢慢的推进改革，

才有了快的发展速度，才取得了今天这样的成就。　　　球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏，

谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在速度的把握，该快则快，快如闪电；该慢则慢，

慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打，是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军，

原因在于他有强大的中场，善于控制比赛的节奏，穷于应付，从而嬴得胜利。　　　生活中，快

使人活泼、反映敏捷、做事迅速，不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心，失误连连。慢

使人沉稳、细心，做事有条不紊，但会使人死板、拖拉，错失时机。所以我们应该懂得控制

节奏，该慢的时候就要慢，该快时一定要快，这样才能在人生中游刃有余，获取更多的成功。

击风雨，不断加速才可使我们的双翼更加丰满，更加坚韧有力。是啊，快对我们来说更

是一种企求。进入高三，我们只有不断积累知识，不断加速学习，才能更好更快地提升自己

的实力。迎风直上，站在前列，才有可能获得胜利，慢一

１８

步，你会永远被落下；慢一拍，你

就很难跟上集体的节奏。一百一十米跨栏奥运冠军刘翔正因他快速飞跑而使外

国人惊叹。由此而言，快，确定应当为世人所亲睐，所追求的了。　　　诚然，快是一种挑

战极限，那么慢则是一种稳抓稳打。就拿这会来说，离考试结束也不过只剩下短短几十分钟

的时间，就我所在考场中，已经有一大部分人做完了试卷，坐在座位上无所事事，甚至有的

在睡觉。相比而言，我承认他们速度比我快多了，但这样真的是好的吗，如果能做既快又好

也就罢了，如果不能呢，与其错误一大堆等到后来复查，还不如做的时候细心认真呢～　慢一

点，你或许可以更仔细一点，避免一些无谓的失误，那样不也是赢得成功的方法之一吗～

我们应当拥有一个有快亦有慢，快慢适度的人生，那才是一个完美的人生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　品味人生　　　　快速向前，一切美好消逝在身后；慢步欣赏，留一颗心结自己，一切美好

铭记于心。　　　每个人不过是人生过客，短短数十载，又何需来也匆匆，去也匆匆，太过匆忙

的步伐只会令你失去很多，不妨放慢脚步，甚至停一停，

１９

坐下来，同身边的亲人，朋友一起

漫谈，品味人生的真谛。　　　和珅人人皆知。他的一生总在“忙碌”着，不停地追逐名利、金

钱，快速前进的步伐未曾停过，然而，他却是孤独空虚的，他没有推心置腹的朋友，没有真

情至善的亲情？？都是因为他过于匆忙和快速，无视身旁的一切，一生辛苦追逐，却换来后人

的唾弃，千古的罪名。　　　一味地向前，快速向前，有时会使你失去一切。　　　囫囵吞枣，我

们不会有所收获；含英咀华，却使我们大受禆益。　　　总是求快，冷却了人与人之间的热情，

稀释了多少人间的温馨。　　　亲情也需我们慢慢品味。　　　小时候，路口有条小沟，那时的我

是可以跃过去的，但每次哥哥总会蹲下来背我。我并不拒绝，哥哥背着我，慢慢地跨过小沟。

经过小沟时，我都会放慢脚步，然后哥稳稳当当的背上我。　　　这就是亲情，包含着哥哥对小

妹的疼爱，小妹对哥哥的信赖。　　　如果，每次我都快步走在哥哥前头，而跃过小沟，也就没

有机会体会到哥哥对我的疼爱。　　　慢慢地体会那是一种享受。　　　追踪着鹿的人是看不见山

的，不停地追逐的人是漠视一切的。　　　我们都需要停一停，

２０

无论你是多么的匆忙，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　注意身边曾经漠视的一切，你将会发现，原来天如此蔚蓝，树木如此苍绿，父母已如此

憔悴？？　　　匆匆一生，你将后悔自己：什么也未曾带走，什么也未曾留下。　　　生活需要快和

慢相益结合，人生更是如此。

放慢脚步，世界原来别样

“汽车刚驶出高速地段，车里的乘客有的无聊地听着随身听，有的不耐烦地看着报纸，

有的干脆扶着前面的座位瞅着，妻子坐在我的身边，无精打采地看着地面。我坐在窗口，突

然一地鲜花映入我的眼帘，五彩缤纷，煞是好看。于是我请示司机停车并答应只要采一束花

的时间就够了。刹车一拉，全车人诧异地看着我，待我从路边采来一束美丽的花给妻子时，

她开心极了，他随即将它们分给车里的每一个人，顿时车里春意盎然？？”　　　这是我曾经看到

的一篇文章，它给我启发很大，也因此想起了席慕容的一段话：其实，岁月一直在消逝，今

日的得总会变成明日的失，今日朦胧的幸福也总会变成明日朦胧的伤悲，今日的拥有总也赎

回不了昨日的过错。可是，无论如何，我总是努力而认真

２１

的生活过了。　　　努力而认真的生活，

不是走马观花，也不是浮光掠影，挤身于知识快速、信息

高速，一切飞速的新时代，我们还

会有上文中那位年轻人的“停下来慢慢欣赏”的经历吗，

所以，我想在我们的时代，访放

慢一些速度，有的地方也许一生只会到过一次，不慢慢欣

赏周围的事物，该会是多么遗憾的

事啊～

纪伯伦有句名言：乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况，

阿尔卑斯山口的路牌上也写道：

“慢慢走，欣赏啊～篇三：议论文快与慢　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阅读下面的材料，按要求作文。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——纪伯伦

追踪着鹿的人是看不见山的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——佚名

慢慢走，欣赏啊～

——阿尔卑斯山口的路牌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这是一个高速的世界，我们出门有高速公路，我们就餐有各

式各样的快餐，我们打开书

报有各式各样的文化快餐，我们打开电脑更可以几分钟这

内“网尽天下”??但是，高速就

２２

一定那么好么，品味上面的三句格言，以“快和慢”为话题写一篇文章。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要求：１．题目自拟，文体不限；２．字数不少于８００字。

快比慢好，

兵家有云：“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前　到达了卢定桥，才能夺下卢

定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。

快确实好。二战时，德国能在很短的时间内取得那么大的胜利，主要在于他们强调了一

个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的几十天内，攻占了大部分的欧洲国家，此行动

被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战术思想，那就是依靠装甲部队出奇致胜。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们正处在一个高速发展的社会中，有了速度，就有了竞争力就多了许多的成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在学习上，快预习、快作业、快记忆、快温故知新，我们就能牢牢抓住学习的主动权。

做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们节约大量的时间投入学习，取得更

为优异的成绩。

而在足球场，快也是大有用处的，为何皇家马德里这么受人欢迎，很多人都喜欢看他们

２３

的比赛，原因很简单，因为他们的进攻快，再加之流畅的配合，皇家马德里可谓攻无不克。

快，压制了对方，使对方的防守阵形被打乱，使对方顾此失彼，疲于应付，丧失进攻的机会。

快比慢好，

古人云：“欲速则不达。”**时期的中国，正是因为盲目追求速度，而导致生产的停

顿，使得中国的实力更加落后与其它的国家了。而１９７８年，党的十一届三中全会以后，在邓

小平的领导下，我们“稳”字当头，一步一脚印，慢慢的推进改革，才有了快的发展速度，

才取得了今天这样的成就。

球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏，谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在

速度的把握，该快则快，快如闪电；该慢则慢，慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打，

是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军，原因在于他有强大的中场，善于控制比赛

的节奏，穷于应付，从而嬴得胜利。

生活中，快使人活泼、反映敏捷、做事迅速，不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心，

失误连连。慢使人沉稳、细心，做事有条不紊，但会使人

２４

死板、拖拉，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　错

失时机。所以我们应该懂得控制节奏，该慢的时候就要慢，

该快时一定要快，这样才

能在人生中游刃有余，获取更多的成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　求快，还是求慢，

当今社会，办什么事都讲究个速度。出门奔高速公路，吃

饭吃快餐，送信要快递??快，

就一定是最好的吗，这点我不敢苟同。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　俗话说得好，尺有所短，寸有所长。慢并非是差也，慢也有

其诱人的地方，我们欣赏沿

途的风景得慢走，品味一篇佳作得细品，吃饭要香得细嚼

慢咽??如此说来，慢，也非一无

是处。

有人喜欢骑摩托，追求风一般的感觉；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有的人喜欢散步，向往安逸闲适的心境??　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其实，快与慢，只在于你的选择。生活中的事情谁也说不准，

当快则快，该慢则慢。我

们不可一味追求速度，却也不可以一味地散慢拖拉～　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们应当拥有一个有快亦有慢，快慢适度的人生，那才是一

个完美的人生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　品味人

生

快速向前，一切美好消逝在身后；慢步欣赏，留一颗心结

２５

自己，一切美好铭记于心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　每个

人不过是人生过客，短短数十载，又何需来也匆匆，去也匆

匆，太过匆忙的步伐只

会令你失去很多，不妨放慢脚步，甚至停一停，坐下来，

同身边的亲人，朋友一起漫谈，品

味人生的真谛。

和珅人人皆知。他的一生总在“忙碌”着，不停地追逐名利、

金钱，快速前进的步伐未

曾停过，然而，他却是孤独空虚的，他没有推心置腹的朋

友，没有真情至善的亲情??都是

因为他过于匆忙和快速，无视身旁的一切，一生辛苦追逐，

却换来后人的唾弃，千古的罪名。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一

味地向前，快速向前，有时会使你失去一切。

囫囵吞枣，我们不会有所收获；含英咀华，却使我们大受禆

益。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总是求

快，冷却了人与人之间的热情，稀释了多少人间的温馨。

亲情也需我们慢慢品味。

小时候，路口有条小沟，那时的我是可以跃过去的，但每次

哥哥总会蹲下来背我。我并

不拒绝，哥哥背着我，慢慢地跨过小沟。经过小沟时，我

都会放慢脚步，然后哥稳稳当当的

背上我。

２６

这就是亲情，包含着哥哥对小妹的疼爱，小妹对哥哥的信

赖。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如果，

每次我都快步走在哥哥前头，而跃过小沟，也就没有机会体

会到哥哥对我的疼爱。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢慢地体会

那是一种享受。

追踪着鹿的人是看不见山的，不停地追逐的人是漠视一切

的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们

都需要停一停，无论你是多么的匆忙，注意身边曾经漠视的

一切，你将会发现，原

来天如此蔚蓝，树木如此苍绿，父母已如此憔悴??

匆匆一生，你将后悔自己：什么也未曾带走，什么也未曾留

下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活需

要快和慢相益结合，人生更是如此。

放慢脚步，世界原来别样

“汽车刚驶出高速地段，车里的乘客有的无聊地听着随身听，

有的不耐烦地看着报纸，

有的干脆扶着前面的座位瞅着，妻子坐在我的身边，无精

打采地看着地面。我坐在窗口，突

然一地鲜花映入我的眼帘，五彩缤纷，煞是好看。于是我

请示司机停车并答应只要采一束花

的时间就够了。刹车一拉，全车人诧异地看着我，待我从

路边采来一束美丽的花给妻子时，

２７

她开心极了，他随即将它们分给车里的每一个人，顿时车里春意盎然??”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这是我曾经看到的一篇文章，它给我启发很大，也因此想起了席慕容的一段话：其实，

岁月一直在消逝，今日的得总会变成明日的失，今日朦胧的幸福也总会变成明日朦胧的伤悲，

今日的拥有总也赎回不了昨日的过错。可是，无论如何，我总是努力而认真的生活过了。

努力而认真的生活，不是走马观花，也不是浮光掠影，挤身于知识快速、信息高速，一

切飞速的新时代，我们还会有上文中那位年轻人的“停下来慢慢欣赏”的经历吗，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以，我想在我们的时代，访放慢一些速度，有的地方也许一生只会到过一次，不慢慢

欣赏周围的事物，该会是多么遗憾的事啊～

纪伯伦有句名言：乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况，阿尔卑斯山口的路牌上也写道：

“慢慢走，欣赏啊～”

社会的竞争，生活水平的提高，总让我们更加担心自己跟不上时代的车轮。于是我们给

自己一个劲儿地鼓气：快些，再快些。如果遇到这一个时候，我建议主，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　让

２８

我们先暂且放一放高速，慢些，再慢些，欣赏一下周围还值得我们细细品味的点滴。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“花开不是为了花落，生命不是一次简单的奔赴死亡之约，侯鸟由南飞到北，又由北飞

到南是为了经历四季的更替??”

当一切都将变成高速，出门有高速公路，就餐有各式各样的快餐，打开书报有各式各样

的文化快餐，打开电脑更可以几分钟内“网尽天下”时，请记得放慢一下脚步，那时我们就

会感受到生活有多少别样的滋味。

一、提出观点：　快慢都需要，但我更偏爱慢。　二、多角度横向展开议论。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理由有四（重点要论证“为什么”你更偏爱慢）：

【角度１】有时慢体现出你有自知之明，这是你明智的选择。（主要论据：在一次世界级

的文学笔会上，一位年轻的男作家应邀出席。席间，他注意到一位没有戴名牌的女士，心想

她一定是个名不见经传的三流作家，便主动走到她身旁和她聊天，想借此炫耀一番。男作家

说：“我已经出版了三百三十九本小说，你呢，你写过多少本小说，小姐，”那位女士谦逊地

说：“我没写过多少本，我只写过一本。”男作家窃喜追问：

２９

“请问书名，”“书名叫《飘》。”

玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正的“名

不见经传”。玛格丽特似乎是“慢”的，但《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”呢，她以一

种慢的心态来“快速”完成《飘》的。　　　　　　　　　）

【角度２】慢需要耐心，需要信心。。（主要论据：　　　　　　　　　）

【角度３】慢出质量。（主要论据：？司马迁毕其一生，写成“史家之绝唱”，曹雪芹“披

阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，写成《红楼梦》，《论语》凝聚了几代人的心血，

于是流传并影响中华文化几千年??）

【角度４】慢可以让我们欣赏到生活的美景，慢，可以让我们更好的品味生活的滋味。。

（主要论据：乌龟兔子　　　　　　　　　）

走马观花、一目十行、慢工出细活、脱缰的野马、南辕北辙、来也匆匆，去也匆匆、急

功近利

兵贵神速、速战速决——希特勒在二战初期成功运用闪电战占领欧洲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大部分国家，而在与苏联作战时同样也用“闪电战”却失败了。）／／中国的抗日战争“速

３０

亡论”与“持久战”／／**与**的改革开放／／中国人口

增长快与慢对经济的影响。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、再

看看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，他们快不快，但

是为了这一“快”，积累

了多少人生的阅历，学习了多少佳句名篇～

兵家有云：“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前

到达了卢定桥，才能夺下卢

定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。

快确实好。二战时，德国能在很短的时间内取得那么大的胜

利，主要在于他们强调了一

个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的几十天内，

攻占了大部分的欧洲国家，此行动

被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战术思想，那

就是依靠装甲部队出奇致胜。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我

们正处在一个高速发展的社会中，有了速度，就有了竞争力

就多了许多的成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在学习上，

快预习、快作业、快记忆、快温故知新，我们就能牢牢抓住

学习的主动权。

做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们

节约大量的时间投入学习，取得更

为优异的成绩。篇四：议论文：让生活慢下来

让生活慢下来

３１

“速度”一词在当下各个领域备受关注。在今天的社会转型期，欲望不断膨胀，大多数

人为了获得金钱、权力等更多资源倍道而进。吃饭要快，走路要快，工作要快，凡事都得讲　“速

度”。人们不断压缩时间，仿佛慢下来就意味着低效率，赶不上，行不通，用秒计量节奏的紧

张感随之充斥在生活的氛围里。然而据世界专业人士统计，中国目前已成为全球压力最大国，

每年因过劳死人数达６０万。正如米兰．昆德拉所说，要“慢下来”，因为自在有为的生活是急

不得的。　　　　　　　慢下来，多一点时间用来思考自己。关于这一点，我是有感于自己。自去年

毕业后，一种莫名其妙的压力如影随形。工作也好相亲也罢，人生中重要的生活中琐碎的或

大或小的事情所带来的烦恼像驱除不走的“瘟疫”，越是用力摆脱越觉得问题倍增。我一直是

一个热衷于“快”的人，吃饭、工作，连和同事聊天都像赶集市的匆忙。有一天吃过晚饭，

同事喊着一块出去走走。雨后的山间小路泥土的清香扑面而来，眼前忽然多了满山的白色黄

色的小花，嫩绿的树枝条在微风中飘荡。一瞬间我感觉既轻松又舒坦。在回来的路上突然问

３２

自己这些日子忙了什么，得到了什么。脑海里却一片凌乱，没有清楚的答案。显然，很大程

度上这段时间我等于瞎忙了。无目的的忙是没有实质性的成果的。一个人连自己为什么忙都

不清楚，他怎么会有真正的收获，真正的进步，我想和我有相似问题的年轻人比比皆是。慢

下来，多一点时间用来思考自己。思考自己想要的到底是什么，将要前往哪里，目标还远不

远，会有什么收获。有时候急于上路就会疏于考虑为什么要开始，可能是盲目跟风；急于前

行就顾不得眼下正在做什么，可能是在和别人做比较；急于要结果忘了质量，欲速则不达。

多一点时间思考自己，我们会更确定自己的选择与决定，更有成效地解决面对的问题。

慢下来，保持良好状态，从容面对生活。在这个人人都争先恐后的时代想要慢下来并非

容易。买房买车、升值加薪，在尽可能短的时间内获得尽可能多的物质资源，人们按照社会

“默认”的幸福标准、人生目标一一努力实现，唯恐慢人一步。但对于长期奔跑的人们尤其

是年轻职员，长时间处于高压、紧张状态下极易导致焦虑、惊慌、急躁。毋庸置疑，“快”节

３３

奏的驱赶让很多人的生活呈现出“病态”。让节奏慢下来，享受生活已然成为人们的需要。比

如慢行，当我们习惯性地急匆匆赶往某处时，不妨提醒下自己如果不是十分必要先放松下来，

或许你细看路边的风景会让你大饱眼福。如果因为忙而舍去欣赏沿途风土人情，这样的人生

未免有些得不偿失；慢餐，据说慢餐是地中海地区人们长寿的秘诀之一。或许由于工作原因

我们渐渐习惯了快速进食以争取更多的时间，但我们的消化系统却需要时间来处理食物，而

且细嚼慢咽可以增加唾液的分泌量，有助于增进消化。也有专家认为，慢食能缓减紧张焦虑，

还可以锻炼面部肌肉，减少皱纹。“慢情绪”，我以为，“慢情绪”是指火气爆发的瞬间让情绪

停顿一下或者转移话题，在理性的控制下使其得以正确释放。愤怒、发火等不良情绪容易使

人心态失衡，身体免疫系统紊乱，导致健康出现问题。实际上，慢节奏生活，既能享受生活，

保持良好状态，也能从容面对生活。

慢下来，提高工作效率。在工作中，“慢”有时被认为“低效率”、“低能力”。不难想有

人通过提高速度来避免这种减分印象。有些人则是为了实

３４

现目标日夜奔波，也有一些人为了

充实自己而忙碌。但在网络社区或者生活里经常听到有人感叹“忙忙碌碌，碌碌无为”。日本

经济战略家大前研一曾说，“急功近利、肤浅浮躁、缺乏思考的社会现象成为一种流行病。”

人一浮躁终日处于又忙又急

的应急状态，被生活所“挟持”，失去自我主动控制。因此浮躁、缺乏思考必然会成为有

效前进的障碍，这也正是许多人出现的“急而难进”的原因。我认为，首先我们要树立正确

的观念。成功不是一朝一夕的事，要有耐心，脚踏实地并善于等待，做好眼前　的每一件事情，

急功近利势必会让　事情大打折扣。其次是工作需有计划，时间需有安排。工作有休憩，有次

序，有重点，方能张弛有度，忙而不乱。有时看起来是“慢”“轻松”的样子，但结果令人满

意。最后，做自己的监督者。放慢速度不是拖延时间，支持懒惰。制定的计划要落实，反思

监督自己，不被ｂｌａｃｋ　ｔｉｍｅ所困惑，不因无意义的行为浪费时间、迷失方向。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总而言之，让生活慢下来，享受生活，提高生活质量，人生或许更精彩～　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　延延１１标

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高艳妮篇五：快与慢　议论文论据论点

一、提出观点：　快慢都需要，但我更偏爱慢。

二、多角度横向展开议论。

理由有四（重点要论证“为什么”你更偏爱慢）：

【角度１】有时慢体现出你有自知之明，这是你明智的选择。（主要论据：在一次世界级

的文学笔会上，一位年轻的男作家应邀出席。席间，他注意到一位没有戴名牌的女士，心想

她一定是个名不见经传的三流作家，便主动走到她身旁和她聊天，想借此炫耀一番。男作家

说：“我已经出版了三百三十九本小说，你呢，你写过多少本小说，小姐，”那位女士谦逊地

说：“我没写过多少本，我只写过一本。”男作家窃喜追问：“请问书名，”“书名叫《飘》。”

玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正的“名

不见经传”。玛格丽特似乎是“慢”的，但《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”呢，她以一

种慢的心态来“快速”完成《飘》的。　　　　　　　　　）

【角度２】慢需要耐心，需要信心。。（主要论据：　　　　　　　　　）

【角度３】慢出质量。（主要论据：？司马迁毕其一生，写成“史家之绝唱”，曹雪芹“披

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阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，写成《红楼梦》，《论语》凝聚了几代人的心血，

于是流传并影响中华文化几千年？？）

【角度４】慢可以让我们欣赏到生活的美景，慢，可以让我们更好的品味生活的滋味。。

（主要论据：乌龟兔子　　　　　　　　　）

走马观花、一目十行、慢工出细活、脱缰的野马、南辕北辙、来也匆匆，去也匆匆、急

功近利

兵贵神速、速战速决——希特勒在二战初期成功运用闪电战占领欧洲大部分国家，而在

与苏联作战时同样也用“闪电战”却失败了。）／／中国的抗日战争“速亡论”与“持久战”／／

**与**的改革开放／／中国人口增长快与慢对经济的影响。

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作文四：《慢议论文素材》37500字

“慢”作文素材大全

有一位考古学家，千里迢迢去找寻古印加帝国文明的遗迹。他雇佣了一些当地的土著人

作为向导，一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处进发。到了第四天，土著人开始拒绝行动。原

来，这里自古流传着一个神秘的习俗：在赶路时，皆会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上３

天，便需要休息一天。“那是为了我们的灵魂，能够追得上我们赶了３天路的疲惫身体。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国你慢些走

“不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，

让每一名旅客都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，每一位公民都不被“时

代”抛下！”

７月２３日温州动车事故发生的前几天，铁道部发言人刚刚针对京沪高铁连日频发故障作

出解释，说高铁需要２至３个月磨合期，然后进入稳定期。想必ｄ３０１次和ｄ３１１５次动车，开

通不止三个月了吧？也许，我们不得不面对的现实是：我们正在为追求过快的发展速度付出

代价。

事故发生后，人们翻出了我们曾经感到无比自豪的一些东西，比如《人民日报》２０１０年

１２月１４日发表的《“提速先锋”李东晓》，４００９字长文，报道中写道：多一天调试，就能多

给旅客一份安全与舒适。上级下了“死命令”：培训时间１０天。１０天后，必须把第一列时速

３５０公里的动车组开回北京！“回北京可以。就安全角度而言，只能让别的机车把这车给拉回

去。”迈克斯是个倔老头儿，秉承了德国人一贯严谨的态度与工作作风。“那我们就打赌　吧！

１０天后我们肯定能开走！”李东晓比迈克斯更倔。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　此外，还有硬件建设方面的，从最初的五年工期到实际两年７个月完成铺轨，京沪高铁

“创造”了高铁建设速度纪录——这个时间，在国外建设高铁时，还不足留给路基自然沉降。

按照时速３８０公里的设计要求，京沪高铁线路建成百年内，沉降要控制在５毫米以内，时间

跨度是１００年内。如果超出这个限度，轻者会舒适度降低，重者可能会出现列车脱轨等安全

事故。

我们大干快上，高铁却并不那么受欢迎。因为贵，即使在一票难求的春运，大量高铁仍

然空荡荡运行。因为高铁故障频发，与此竞争的京沪航线４折机票已经　基本上调回８折。高

铁列车空荡荡绝尘而去的身影，像一个时代隐喻：中国高速发展的列车，把许多民众远远地

抛在了身后。

中国哟，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你

的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让　道路成陷阱，不要让

房屋成危楼。慢点走，让每一位公民都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，

每一位公民都不被“时代”抛下！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——向所有７２３温州动车惨案的伤亡者致哀和致敬，生命的代价不会毫无意义，伤口总

会弥合，这个民族和社会应该回归温情和理性！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　把“慢工出细活”请回来　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“快”的教训真是太多了。这里见楼倒，那里见桥塌，掰手指一算，还都正当龄，八九

岁十来岁光景，本该手脚强壮、生机盎然。却是说倒就倒，稀里哗啦，甚至云南新三公路通

车第二天就坍塌，两死两伤。这里面，有多少鲁莽的“献礼”、“赶工”教训。可惜，总有人

顾不上汲取。于是乎就有央视报道的胶州湾大桥临到举行通车仪式，“大桥上很多隔离护栏的

螺栓都没有拧紧，甚至有的地方还没有安装隔离护栏，让许多行驶桥上的司机捏了一把汗”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前一时期媒体曾有　“急之国”的反思性议论，直指“我们喜欢插队。我们当一米黄线不

存在。我们在交通灯变黄时加速冲过去。我们为了节省五分钟翻越马路中间的栏杆。　”此乃

微观，更有宏观，即盲目追求ｇｄｐ　，“事事求快、一心总想超越”的“**心态”。结论辛

辣：诸多国人失去了慢的能力，好似被按下了快进键。

话不好听，还请“闻过则喜”。毕竟是，“成绩不说跑不掉，缺点不说不得了。　”但凡建

设，都有自身规律，循序渐进则成，心猿意马急吼吼必败。尤其是面对高风险度的工作，特

别容不得“越快越好”心态。我赞同王旭明说的：“据说，日本新干线在积累了运行几十年的

经验之后才在今年提到３００公里以上，而我们是在没有什么经验积累，管理水平又不是很高

的情况下，一下子提速到三百以上，这种干法的风险性是显而易见的。　”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《人民日报海外版》发过一篇留学生征文《慢工出细活——有感于德国制造》，很有意思

——“慢工出细活”这个中华“老字号”漂洋过海啦。享誉世界的“德国制造”所从何来？

他们不重视某件事情要在某个特定时间完成，而是遵守一切不胜其烦的程序，“然而正是因为

这些貌似没有任何必要的先期工作，导致总体过　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　程顺利进行，最后达到预定效果。　”记得９年前由荷兰进入德国，坐在麦当劳小店憩息，

看到远处一座巍峨高耸的教堂，就听德籍导游道：“它从前建造时，断断续续花了两百年。”

啊哟，好耐心，恰好注解了“慢工出细活”。不仅德国而已。一把精巧的折叠式瑞士军刀，谁

不叹服。须知在埃尔泽创办的公司，全能型军刀须经４５０个步骤，仅检测部门就有９０个员工。

当然也是“慢工出细活”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我想，是时候了，亟待将“慢工出细活”老传统请回来。　“炮制虽繁必不敢省人工，品

味虽贵必不敢减物力。　”同仁堂的这条古训说尽一丝不苟的敬业精神，有超越一行一业的意

义。不是吗，茅以升的钱塘江大桥在７０余年后的今日照样坚固，而李春的赵州桥，可是历经

４００年风雨依旧巍然挺立！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一个“快”字，曾几何时，珍贵着哩。须知当初从旧中国接下的是一副烂摊子，长久以

来我们处于一穷二白，能不大干快上？然而，心情可以迫切，头脑务须冷静。快和慢，相反

相成，有机统一。一桩桩具体工作，有待我们循序渐进，慢工出细活。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　放慢生活的脚步

“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”——索伦·克尔

凯郭尔

现在的时代是个快速发展的时代，与此同时的还有各种快速经济：速溶咖啡，肯德基快

餐，连电动车都有快速充电。不知不觉中，现代人神色凝重，人人脚步匆匆，似乎像一个转

动的车轮永远停不下来，永远运转在事业与生活的人生舞台上。人人都渴望“马上”，能“马

上有钱，马上有房，马上有一切。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　经常在电视上看到各类相亲节目，“非诚勿扰”“百里挑一”男女嘉宾出场就抛出自己的

爱情信条，各种标准，符合自己的就牵下台离场，爱情变得也越来越快节奏。闪婚的多，闪

离的也不少，可是，爱情本身是很美妙的东西，都没有慢慢品尝这酸甜苦辣的过程，就急着

摘果子。对待爱情我们不妨慢下来，细细寻觅，才有“众里寻他千百度”的曲折，才能品味

“执子之手，与之偕老”的美妙。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　现代都市人几乎都是时间的奴隶，想要慢下来真是依旧爱你不容易的事。美国著名心理

学家约翰·列夫说：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经远离我们而去。”无休止

的快节奏生活给予我们物质回报的同时，也带给我们心灵的焦灼、精神的疲惫和健康的每况

愈下。

难怪米兰·昆德拉如此感叹：“慢慢的乐趣怎么失传了？古时候闲荡的人到哪儿去了？民

歌水调中游手好闲的英雄，那些漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉都到哪儿去啦？他们随

着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”米兰·昆德拉这段话使那些“与时

间赛跑的人们”都有所启发，有所感悟。让自己的生活节奏慢下来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　其实，人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自

一啄”。人间事事都有其平衡之道，“放慢生活的脚步”，是治速乏弊的重要法宝，况且慢不一

定代表低效。当人有意识地追求一种慢的感觉，并能抓住手中滑过的时光绳索时，心里肯定

充盈着幸福的源泉。

我们急着生活急着打拼，却错过了很多美好的风景，让生活放慢脚步，让生活慢下来，

也许别有一番收获。苏格拉底曾与人相约去爬山。那人一路赶来，气喘吁吁，姗姗来迟的苏

格拉底便问：“你来的路旁有什么吗？”“我不清楚，我只顾向前。”那人沮丧极了。于是，苏

格拉底便拍拍身上的尘埃，娓娓而谈道：“真是太遗憾了，我已经欣赏完了沿途风光。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“慢生活”最早是在１９８９年由讲究慢吃的意大利人发起的，开始只是为了抵制席卷而来

的美式快餐。一位意大利记者发出了“即使在最繁忙的时候，也不要忘记享受家乡的美食”

的呼吁，倡导成立“保护享受权利国际运动”，并通过了“慢餐宣言”，后来逐渐发展成了一

种全球性的慢生活运动，成为了一种越来越强大的新的国际风尚。目前，国外相继出现了“慢

餐文化”、“慢学校”、“放慢时间协会”、“慢城市”等新概念与组织。影响巨大的“放慢时间

协会”组织在全球已有７００多个加盟伙伴，他们的口号是“为每个人创造时间，让每个人都

有时间”。

慢生活，可以让我们欣赏到很多生活中不经意的美：蓝天上的一抹白云，枝头待放的花

朵，孩子天真的笑脸，情人爱恋的眼神。慢生活，可以品味很多人生经历的感悟：日夜更替，

草木枯荣，告诉我们世事的变化无常。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一花一世界，一土一如来，揭示了世间万物的因缘合和。慢慢让轻松和自在充满心里；

慢慢让欢喜和感恩写在脸上；慢慢享受生命中的感动和给予；慢慢欣赏周围的山河大地、人

文自然；慢慢品味生活的柴米油盐和阳春白雪？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢生活

什么是慢生活？“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是

让速度的指

标“撤退”，让生活变得细致。这是相对于当前社会匆匆忙忙的快节奏生活而言的另一种

生活方式，这里

１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的“慢”是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境，更是提倡一种健康、快乐的生

活方式，即让自己的生活张弛有度，从而让心灵平静下来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“慢递”——“慢生活”的文艺化演绎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快递业务的出现，完美解决了快速社会物品传递的问题，成为当代都市生活不可或缺的

一个产业，而北京有一家“熊猫慢递”店，专门提供信件的慢递服务。它不讲究“快”，强调

的是“慢”：投递的时间由寄信人自己决定，可以是１个月后、１年后，甚至１０年后或者更

晚。收信人可以是自己的爱人、父母、朋友，甚至是几十年后的自己，希望经过时间的洗涤，

信中的文字可以穿越时空绽放出意想不到的花。有的是高中生希望父母在２０１９年时读到自己

现在的心里话；还有即将做手术的病人寄给术后自己的祝福；以及失恋的男生选择在五年后

告诉女友当初选择的无奈？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢递实际是帮人在指定的时间投递情感。慢递公司是通过一种类似行为艺术的方式，提

醒人们在快速发展的现代社会去关注自己的当下。慢递的出现填补了书信与时间囊之间的时

间与感情空白期，是“慢生活”对人们感情的一种文艺化的表达。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“慢读”——找回文学之美　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　图书市场为了响应大家急切潦草的读书观，纷纷出版“一篇文章概括一本名著”、“一天

通读十部名著”之类的“浓缩文学名著”书籍，引得诸多读者趋之若鹜，如获至宝。殊不知，

读书的乐趣本来就在于慢慢品读，从语言和段落中找寻文学的美。既然只是为了囫囵吞枣了

解故事情节，那大可不必去翻阅那些被所谓的聪明人士“浓缩”过的精华，因为精华已经全

然被这种商业化的方式给剔除掉了。如果连读书都可以走捷径，那么还有什么是不可以加速

的呢？“慢读”就是提倡人们回归原本的读书态度，老老实实地翻阅一本书，体会跟作者的

文字交流，从而感悟自己的人生轨迹。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然而，要想真正放松心态去找寻阅读带来的缓慢体验，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》就

是个不错的选择。这正是一部唤醒城市心灵，呼吁放慢脚步的美好著作。１８４５年７月４日，

美国超验主义作家梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡不远的瓦尔登湖畔，度

过两年多自耕自足的隐居生活。这本书就记述了在这两年的世外桃源生活的所做所感，从书

中读者仿佛可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖中涟漪和林中雾霭。就像中文译者徐迟先生所

说，在繁忙的白昼阅读时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和

恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，

就更为之神往了。

“慢游”——不要“到此一游”　“慢游”是针对走马观花、“到此一游”以及当下以炫

富、购物为主要目的的大众化商业旅游。“慢游”是一种深度旅游，是一个文化的浸入过程，

主张扎进一个陌生地方沉淀自我，融入当地的生活，充分了解当地文化。“慢游”主张在旅游

地居住一段时间，最好住在当地人家里或者租住专门给游客准备的出租屋，像居家生活一样，

亲自到市场买菜、做饭，在城市或乡村随意游逛，而没有特定的目的地，不以留念为目的，

而是为了体验另一种生活。“慢游”强调的是在一个旅游点真正“生活”过，而不仅仅是停留

过。换一种旅游心态，不要将旅游看作是一个被动的客体，而是试图将旅游当做自己的一部

分生活，在欣赏美景的同时试着别把自己看成旅客。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大量急功近利的“慢”素材　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　好酒陈酿的时间越长越香醇，音乐谱写得越久越唯美，成功酝酿的越久越辉煌。诗词中

有类似记载：“吟安一个字，拈断数茎须”、“两句三年得，一吟双泪流”、“为人性僻耽佳句，

语不惊人死不休”。

门采尔是德国著名画家。他十三岁开始作画，非常勤奋、刻苦。他用四年功夫画了一幅

油画《轧钢工厂》，轰动了全国。　有一个年轻人也经常作画，但他的画总是很长时间卖不出

去。他看到门采尔的画总是被人们抢购一空，就去找门采尔，请他介绍成功的秘诀。门采尔

告诉年青画家说：“要有秘诀，那就是多看多画。”青年画家说：“我画得不少呀！有时一天就

可以画好几张，要卖出去往往得等上一年，这是为什么呢？”　门采尔笑着说：“这件事好办，

你不妨倒过来试试。就是要你用一年的工夫去画一张画，那一天就能把它卖出去了。”　有一

位女作家被邀请参加笔会，坐在她身边的是一位匈牙利的年轻男作家。男作家见她衣着简朴，

沉默寡言，态度谦虚，以为她只是一个不入流的作家而已。于是他用一种居高临下的姿态问：

“你我都是作家，我们算是同行了，我已经出版了３３９部小说。请问你出版了几部？”“我只

写了一部。”玛格丽特回答。男作家有些鄙夷：“哦，那能否告诉我这部小说叫什么名字？”

“《飘》。”玛格丽特平静地说。那位狂妄的男作家顿时目瞪口呆。美国女作家玛格丽特？米切

尔一生只写了一部小说。现在，我们都知道她的名字，而那位自称出版了３３９部小说的作家，

已经无从查考了。一生只要干好一件事，人们就会记着你。一辈子如果干了许多可有可无的

事，对于生命而言，只不过是在原地转圈而已。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有这样一个故事，说有一个徒弟去问他师傅，一碗米是多少钱的价值？师傅说，一碗米，

这太难说了。看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她往里加点水，蒸一蒸，半个钟头一

碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，发

一发，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑的大商人

手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造下来，一瓶酒有可能是一二十块钱的价值，所

以一碗米到底多少价值，这要因人而宜。假设我们每个人的生命都是一碗米，谁能说一碗米

是多少钱的价值啊？但是这里有一个规律，我们加工的时间越短，费的心思越少，越接近原

来的形态，它的价值就越低。而今天大家都说职业竞争很激烈，我看到我周围的孩子们，就

是着急把自己做成一碗米饭卖出去，就是赶紧得把自己变现了。

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得

其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习

其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，有所怡然高望而

远志焉。曰：“丘迨得其为人矣，黯然而黑，，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁

能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”（出自《史记？孔子世家》）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了。”

孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经

会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时

间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作

者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而

怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，

像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧

起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”可见孔子学琴不是浅尝辄止，而是

端正心态，精益求精。

法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。为了做到惟妙惟肖，得其精髓，

仔细阅读了巴翁的著作，收集到许多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只为获得巴翁的身形

数据。再加上七年的精雕细作，这座震惊世界的雕像终于问世，并流传千古，成为艺术天幕

中最璀璨的明星之一。罗丹正是顺着严谨精细的阶梯，终于一步步走入成功的殿堂。生活中，

有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。由此看来，严谨认真是追梦之人的成

功之道。

哥伦比亚文学大师马尔克斯，在写出《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》等巨著后成名

了，面对络绎不绝的记者对他的为文秘诀的访问，他反复强调自己搜集资料的辛苦：“所有的

事情都是真实的。某某事见于某某报，某某事发生于某某地，某某年代的人说话就是某某腔

调？？”，为了证明自己所言不虚，他还摆出常年积累的一摞一摞的剪报、材料和相关图书。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　释迦牟尼修行多年，终在菩提树下修成正果，从此佛教道义传遍天下；司马迁为著《史

记》，用近三十年遍访古迹，广交天下豪杰，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”；李时珍一生

游历山水，走遍名山大川，阅尽奇花异草，终成一本《本草纲目》；曹雪芹于“举家食粥酒常

赊”中披阅十载增删五次才完成他自述家族兴亡史的巨著并广为流传；居里夫人十几年寻找

放射元素，含辛茹苦，终在几十吨煤中找到几克放射元素；还有托尔斯泰，他在几易其稿完

成《安娜？卡列妮娜》之后，作品已迥异于他的初始构思。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　众所周知，欲速则不达，酒要陈才香，这不也是一种慢吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《曾国藩发迹史》出版后，他一夜爆红，成为了２０１１年最受关注的作家，媒体还戏称其

为“中国最笨历史作家。”　这让坐了２１年冷板凳的汪衍振顿时成为话题人物。为了弄清曾国

藩初入官场１２年的升迁细节，他搜阅了近２０００万字的珍稀史料，用心之苦，用力之深，达

到了无孔不入，无坚不透的地步。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　对于“最笨”的称号，汪衍振表示不在意：“媒体或读者说我是中国最笨作家，我并不生

气，反而觉得不错。‘笨’是一种态度嘛，不管多聪明的创作者，一旦涉及历史题材，都不敢

不笨。我最大的长处就是坐得往板凳！现在不少年轻作家，一天就写一万多字，我觉得有点

悬，历史这东西，不写则已，一写就得认真，就得靠谱！”“你让我一天写１万字，我也可以

轻轻松松完成，但这没有什么意思，我希望为喜欢历史作品的读者，提供真正具有阅读价值

的内容。　”

“我的确写得太慢了。”汪衍振自嘲说，写《曾国藩发迹史》时，自己常常冥思苦想一晚

上，最终也只写了６０多个字。“写《李鸿章发迹史》更夸张，我连做梦都梦见曾国藩、李鸿

章，还在梦中和他们聊得起劲。等《左宗棠发迹史》写完，我已经从黑发人变成白头翁了。”

２篇二：时间议论文素材　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　关于“时间”的话题作文指导　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写作素材——名言

１、合理安排时间，就等于节约时间。（培根）

２、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。（裴斯泰洛齐）

３、浪费时间是一桩大罪过。（卢梭）

４、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。（富兰克林）

５、有时我想，要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊！这就可能显

出生命的价值。（海伦·凯勒【美】）

６、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

７、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性

自杀。（鲁迅）

８、盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明）

９、一年之计在于春，一日之计在于晨。

１０、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。（叔本华．　）

１１、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。（歌德．）

１２、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被我忽视而又令

人后悔的就是时间。（高尔基【前苏联】

１３、节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。（鲁迅）

１４、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）

１５、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。（李大钊）

１６、我认为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。因为他最容易丧失，所以更觉

得他宝贵。（李大钊）

１７、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们惟一

有所作为的时间。（列夫·托尔斯泰【俄】）

１８、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。（泰戈尔【印】）

１９、时间的无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。（莎士比亚

【英】）

２０、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。（莎士比亚）

２１、时间是所有事物中最难下分界和似是而非的；过去的已消逝，将来还未来临，而现

在则是我们试图划分的时候，马上成为过去，像电光一闪，存在仅一刹那间。（科尔顿【美】）

２２、时间是最公平合理的，它从不多给谁一分，勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者

只能让它留给他们一头白发，两手空空。（高尔基【前苏联】）

２３、用今天点燃明天。（伊丽莎白·巴雷特·布朗宁）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　经典素材——名人事例

１、珍惜时间的鲁迅

我国伟大的思想家和文学家鲁迅，非常珍惜时间。他有一句至理名言：时间就是生命，

无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。鲁迅还以各种

形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。在北京时，他的卧室兼书房里挂着一副对联，

集录我国古代伟大诗人屈原的两句诗，上联是“望崦嵫而勿迫”（看见太阳落山了还不心里焦

急），下联为“恐鹈鸥之先鸣”（怕的是一年又去，报春的杜鹃又早早啼叫）。书房墙上还挂着

一张鲁迅最崇敬的日本老师藤野先生的照片。鲁迅在《朝花夕拾》中写道：“每当夜间疲倦，

正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又

良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾

的文字。”鲁迅用这朝夕相处的对联和照片督促自己抓紧时间。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他５６岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会

科学的许多领域，一生著译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。

２、巴尔扎克勤奋写作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法国作家巴尔扎克十分珍惜时间，把所有的时间都用在了写作上。他的创作时间表是：

“从午夜到中午工作，就是说，在圈椅里坐十二个小时，努力修改和创作。然后从中午到四

点校对校样，五点钟用餐，五点半才上床休息，而到午夜又起床　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　工作。”他把全部精力用在了工作上，成为名副其实的“工作狂”。巴尔扎克的写作速度

很快，每三天他的墨水瓶要重新装满一次，并且得用掉十个笔头。他创作出像《欧也妮葛朗

台》、《高老头》等９０多部中长篇小说，成为一位多产作家，在世界上享有盛誉。他之所以著

作立身，与他珍惜时间、勤奋写作是分不开的。

３、著名画家柯罗也很珍惜时间．以为青年画家把自己作品拿，给柯罗请教，柯罗指出他几

处满意的地方，谢谢您．青年画家说，明天我全部修改．柯罗激动地问：为什么要明天？你想明

天再改吗？今天的事今天做，不要等到明天做。”

４、著名作家巴尔扎克先生在二十的写作生涯中，写出了九十多部作品，塑造了两千多个不

同类的人物形象，他的许多作品成了世界名著，他创作的时间表是：从半夜到中午工作，就是说，

在椅子上做了十二个小时，努力修改和创作，然后中午到四点对校样，五点钟用餐，五点半才上

床，而到半夜又起床工作．

５、德的财产

歌德是德国的大诗人，小说家和剧作家。写出了《浮士德》、《葛兹》、《少年维特之烦恼》

等世界名著。他从不肯白白浪费时间。曾经说：“善于利用时间的人，永远找到充裕的时间。”

他终日刻苦读书，不倦写作。有位朋友曾问他有多财产，他在纸上写道：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我的产业多么美，

多么广，多么宽！

时间是我的财产，

我的田地是时间。

６、富兰克林的时间表　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　美国政治家、科学家富兰克林为自己制订了一张作息时间表。五点起床，规划一天事务，

并自问：“我这一天做了什么好事？”上午八点至十一点，下午二点至五点，工作；中午十二

点至一点，阅读，吃午饭；晚六点至九点，用晚饭，娱乐，考查一天的工作，并自问：“我今

天做了什么好事？”

朋友劝富兰克林说：“天天如此，是不是过于辛苦？？”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“你热爱生命吗？”富兰克林摆摆手，打断朋友的话说：“那么别浪费时间，因为时间是

组成生命的材料。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请走在时间前面

高尔基曾说过：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽

视而又最令人后悔的，就是时间．”朋友，你想让青春无悔吗？你想让生活萧洒吗？你想让“美

丽”永伴吗??　那么，请君走在时间前面。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　早上铃响后，不在磨磨磳磳，一咕碌爬起，出门时比平时早了几分钟，哦，你成功了，

如果这成为习惯的话；午饭时，平时“尾食家”的你这次提早离席，哪怕只比一个人早，那么

你成功了，如果这不是偶然的话??　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　没错，对事情的执着加上坚持到底的精神就是走在时间前面了。社会主义的奠基人马克

思不管政府对其的压迫，不管生活的窘迫，始终如一，终于创作出巨著《资本论》；太阳中心

学说的奠基人哥白尼３０年如一日，甚至用他的生命去坚持??　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　走在时间的前面，还需要一种敢于启程的勇气。　你不要说你想继续学习而因家贫等问题

不得不停止，曹雪芹曾身在巨富之家，后家境衰败且亲人多丧，历十多年作《红楼梦》；不要

说由于自身的缺陷而“有心无力”，司马迁一生大起大落，历尽坎坷，并受宫刑，却花了１０

年时间出《史记》；不要说资料少没时间，李时珍生在乱世，翻山越岭，尝遍百草，经２７年

而创《本草纲目》??

给自己一份启程的勇气吧！不要再过多地找借口了。朋友，要想翻到墙那边去，请把帽

子先丢过墙去，这样你的勇气自然就来了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成磋跎。”不要让时光白白地在面前流失，

消逝。你不想做鲁迅先生口中的“谋财害命”之人吧？朋友，“盛年不重来，一日难再晨。及

时当勉励，岁月不待人。”到年逾花甲之时才猛然醒悟，后悔莫及，那才是“有心无力”，到

那时，只能是”空悲切，白了少年头”！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　青春最终经不起时间的洗礼而逝去，花容会凋谢，月貌会蒙上一片黑纱，没有一生伴你

的美丽容颜。不过，只要你拥有一颗不老的心，那么你将一生青春相伴，美丽相伴。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朋友，请上路吧！带着启程的勇气，携上坚定不移的信念和坚持到底的意志，怀着年轻美

丽的心上路吧！

朋友，愿你在时间大路上一路走好！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文学家说：时间就是金子。医学家说：时间就是生命。教育家说：时间就是知识。军事

家说：时间就是胜利。史学家说：时间是最公证的法官。哲学家说：时间是真理的女儿。美

学家说：时间是生活的希望。企业家说：时间就是速度。农民说：时间就是粮食。工人说：

时间就是产品。篇三：２０１２高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１２高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１２高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写

【金题预测】

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　材料一“别让孩子输在起跑线上”这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心孩子输

在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前灌输与其年龄不同步的知识。２０多年前，某大学

的少年班家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　材料二德国汉学家顾彬在谈到中国当代文学创作时说：“中国当代作家最大的问题之一，

我觉得是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，莫言４３天就能写成一

本好几百页的小说。而德国小说家四五年才写一本，托马斯〃曼这样的作家，要写一本８００

页的小说至少需要８００天，再修修改改，３年才能完成。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　材料三国外高铁速度从时速８０公里增加到２４０公里大约花了４０年，而中国高铁只用５

年时间，便将行车速度从１００多公里直接提升到２００公里以上。　７〃２３动车事故发生后，著

名评论员童大焕发表了一篇题为《中国你慢些走，等一等你的灵魂》的文章，其中有一段话

引起了人们的共鸣：“中国哟，请你慢些走，停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你

的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知??”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，

不要套作，不得抄袭。

【写作导引】

本题可用异中求同的方法来审题立意，三则材料涉及的领域分别是教育、文学、经济，

虽说涉及的领域不一样，但都探讨了一个共同的问题，就是如何看待生活中的“快”。同时也

暗含了一个疑问，“慢”难道就不好吗？因此本题的核心问题是在引导考生如何看待“快与慢”

的辩证关系，并呼唤社会在适当的时候“等一等”！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快和慢，是两种不同的处事方式，“快刀斩乱麻”是“雷厉风行”，“慢条斯理”是“沉着

冷静”。快和慢各有千秋，快，能捷足先登，先拔头筹；慢，可明察秋毫，统筹全局。快让我

们不偷懒，不拖沓，不虚度年华；慢让我们不焦躁，不盲从，不急功近利。真正的快，不只

是追求速度，更要追求质量；有意义的慢，不只是缓步前进，更要为快储备动力。“快中有慢”

“慢中有快”，才是我们应有的生活态度。因此本题可从以下角度立意：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　基础等级

一、联系当今社会现实，批判一味求“快”给社会、人生带来的危害。　对个体来说，一

味求快，不知张弛有度，既累身，更累心，会失去很多美好的东西，变得疲惫和浮躁；对人

与人之间的交往来说，对快的追求就是对功利的追求，人际关系容易变得紧张而冷漠；对物

质生产来说，一味追求过快的速度，可能导致品质下降，造成各个环节发展的不平衡；对精

神生产来说，很多本可以更纯粹更伟大的东西，迫于时间的紧迫、金钱的诱惑，会变成缺乏

营养多吃无益　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的快餐文化、速成科学等等。

二、辩证地看待“快”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“快”有利也有弊，在我们的生活中，该快则快，但该慢时一定要慢。心理学家告诫我

们：请把追求的脚步放慢一些，请把对利益的索取放缓一些，去掉三分急切，留住三分轻闲，

过随遇而安的生活，就能开心许多。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　发展等级

一、分析“快现象”背后的原因。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　教育一味求快反映的是人们对人才的渴望，写作一味求快表现出的是对作品数量的追求，

经济一味求快折射出的是快速摆脱贫困，走向富强的国民心态??总之，一味求快的社会快

现象背后反映出的是人们急功近利的不正常的心态。这既是外部世界节奏加快竞争增强对人

类提出的要求，也是人类本身急功近利思想的体现。

二、论述“快现象”的实质。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　教育也好，创作也好，经济也好，一味求快的本质是对自然规律的漠视，在于信奉“时

间就是金钱，效率就是生命，利益就是一切”的价值观，太注重物质而忽视精神，太在乎结

果而忽略过程。因此只有尊重自然，尊重规律，才能从根源上杜绝一味求快给社会，人生带

来的危害。

三、呼唤人生与社会都应该“等一等”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心中不落

的太阳，炙烤着每个人的心。停下手中的活计，休息片刻也被认为是奢侈；快节奏的生活让

我们身心疲惫，无暇他顾，一旦在工作上慢半拍，就会遭到他人的嘲讽。　可是我们在追赶时

效的今日，赢得了时间却失去了生活，停下飞奔的脚步吧，　等一等我们的灵魂，走路需要等

一等，做事需要等一等，发展更需要等一等。

【素材金库】

缓慢就是稳妥。

——托〃德雷克斯

“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——鲁迅

乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——纪伯伦

要登高的人，开头时必须慢慢地走。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——英国谚语

王元化的创作

王元化，我国著名思想家，在学术界与钱钟书齐名，素有“北钱南王”之称。王元化年轻

时曾向熊十力问学，熊先生谆谆告诫王元化，做学问要“沉潜往复，从容含玩”。于是，王元

化在做学问上养成了慢吞吞的性格。仅读黑格尔的《小逻辑》，他就从１９５４年一直读到１９７４

年，《论知论分析方法》一文，就是他长期研　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　读黑格尔《小逻辑》厚积薄发的结晶。王元化不好名利，绝不为功利写作，一篇３０００

字的文章，王元化要写半个月，甚至一个月，文稿反复修改，曾获全国首届比较文学图书评

奖荣誉奖的《文心雕龙创作》一书，王元化写了将近２０年。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　皮肤病源于“快”

很多人都以为，皮肤病是因为皮肤长不好，所以才出现了问题。但事实恰恰相反，大多

数皮肤病，是由于皮肤生长过快而致。皮肤的代谢周期一般是２４天，但免疫系统的破坏会改

变皮肤的正常生长周期，不少皮肤病患者的代谢周期缩短到了７天，甚至３天，最快的只要

１天，快得让人吃惊。因此，旧的皮肤还没有长好，就被新的皮肤破坏，而新皮肤又被更新

的皮肤所破坏，周而复始——皮肤永远无法痊愈。长期以来，皮肤专家一直都在与这种古怪

的“快”现象做斗争，只要治愈了这种“快”，皮肤病就会被根治，这个“快”是患者与研究

者的大敌。

野稻米变为金米粒

越南有一种野稻米，一年四季都在疯长。不用浇水施肥。但它像许多物种一样，由于生

长得过快，机体里囤积了大量的有毒物质，它成了无法食用的废物。不过科学家发现，只要

控制住它的生长速度，让它慢下来，一切问题便可迎刃而解，毒素就会被它自身排除，野稻

米从此变为金米粒。

【高分展示一】

请让孩子输在起跑线上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘洋洋

“别让孩子输在起跑线上”，这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输

在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前灌输与其年龄不同步的知识。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但是，买过新汽车的人都知道，新车有磨合期。在磨合期，车速不能太快，只有这样，

这辆汽车未来才能风驰电掣。如果新车在磨合期高速行驶，就会早衰，该急速行进时，会力

不从心。如将人比喻成汽车，人的磨合期就是童年。在童年，不能满负荷运转，要适度磨合。

如此，孩子到了成年，才能快马加鞭，后劲十足。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国人自古即有“神童情结”，但神童大多未必成才。东汉孔融，１０岁与士大夫论老子、

孔子，长大后当官主政，却弄得民不聊生，最后抛妻弃子独自逃跑，应验了“小时了了，大

未必佳”。　南朝江淹，少年成名文采风流，几年后文章写得干巴巴，落得个“江郎才尽”的

名声。

北宋方仲永，５岁无师自通能作诗，２０岁却“泯然众人矣”，徒留“伤仲永”。　如今，就

连风靡一时的中科大少年班，培养出的“中国第一天才少年”宁铂，最后也在２００２年出家为

僧。

行专访时，他先是要求父母全款给自己在北京买房，并且声称这样做只是“希望活得有

尊严”，继而直指“白领对北京毫无建设”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　火箭升空加速时，航天器里的人会有严重的压迫感，这是速度带来的后果。张炘炀十六

年来，以异乎寻常的速度赶超他人，内心也必然承受着巨大压力，他的成绩，挣扎，狂妄和

脆弱，都是这种压力的后果。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　解放孩子们的手吧，让他们尽情去玩；解放孩子们的脚吧，让他们到处去跑；解放孩子

们的脑吧，让他们自由去想。还孩子一个愉快幸福的童年，发展他们自由自在的天性。

请让孩子输在起跑线上，输在起跑线上，能赢得人生。赢在起跑线上，能输掉人生。欲

将取之必先予之，此大智慧也。

【点评】

２０多年前，某大学的少年班家喻户晓。如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个

成为栋梁之才。这些孩子没有输在起跑线上，是他们或他们的父母将人生的马拉松赛跑误判

为短跑，他们拼尽全力赢在起跑线上后，后劲不足，最终败北，贻笑大方。那么，到底哪里

是孩子们的起跑线？百米赛和马拉松赛对起跑的要求一样吗？为什么中国的孩子在起跑线上

领先却输在终点？到底哪些东西才是最不能让孩子们输在起跑线上的??这些问题，不值得

社会、学校、家庭深思吗？本文用大量的论据回答了这些问题，说理完整，语言老道，可见

作者非凡的思考能力。

【高分展示二】

停一停，等待灵魂的脚步　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雷思源

印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。

不如停一停，放慢匆匆的脚步。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了，从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽

传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机??快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回

到办公室就要开始紧张的工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地也要刻

不容缓地劳作、赶农时??　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死??因“快”

而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩

脚得让人难堪??

原来有些事是急不得的，只有静下心来，慢慢地欣赏才能品出味儿。就像功夫茶，一遍

水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的

洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香萦绕，这才是品茶的绝

佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太极拳，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这便是张三丰几　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十年武术的最高境界。

所以“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，更是一种坚守，一种心境。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一本《本草纲目》写了２０年，一部《资治通鉴》写了１９年，一本《红楼梦》写了１０

年，慢慢磨出来的东西才是精品。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最

喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　停下脚步吧，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬领“日三省吾身”的古训，听

耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，

凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”，方使人“一吟

双泪流”。只有慢，才能使我们剔除浮躁求得真意；只有慢，才能使人体悟人生真谛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请停一停，给心灵以小憩的时间；请停一停，给情感以宣泄的空间；请停一停，给灵魂

以思索的机会。

请停一停，等待灵魂的脚步！

【点评】

本文开篇引用印第安人的谚语鲜明地提出观点：“请停一停，等待灵魂的脚步。”接着列

举生活中各种一味求快的现象并予以批判，顺其自然地过渡到对“慢”的论述，并用司马懿、

张三丰、《本草纲目》、孟浩然等论据加以论证，最后再次强调等一等的重要性。文章结构严

谨，思路清晰，论据充实，论证完整，堪称佳作！篇四：关于快与慢的作文范例　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快慢交响曲

快与慢是节奏不一的两种交响曲，快是慷慨激昂，扣人心弦的；慢则是平稳舒缓，心旷神怡

的。正是这样两种风格迥异的交响曲，交织成人生中一篇篇波澜壮阔的乐章。　——题记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序曲

每天依旧穿行于繁忙之中，习惯了这样的生活，便没有什么可抱怨。快与慢的旋律终不

可分开，我相信并期待有一天这两种截然不同的旋律能融成一曲和谐的交响乐。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢慢欣赏　看一路春暖花开

记得有一位学者曾提出一个口号：比慢。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在当今生活越来越快的时候，快餐、快递、快车才是一种时尚，慢怎么行？　　但就是慢，

让我们体会到了生活的乐趣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活节奏快，本来是一件好事，问题在于，在我们快速发展的同时，却并没有提高我们

的生活质量。你看，天空越来越暗了，河水越来越黑了，空气越来越臭了，树木越来越矮，

鱼虾越来越小??所有这一切，都是因为社会发展太快引起，快到我们没有来得及关注我们

生存的环境受到了什么样的伤害。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以，我们可以说，慢也是一种智慧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送

去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快

胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太极拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术

的最高境界。

是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧。慢还是一种豁达。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下雨了，大家都在跑，只有一个人在慢慢走，别人催促他，他却说前面一样有雨，何

必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候，才会有这样一种淡然。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》写道：“莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。”雨来了，并不急，他有一种慢的态度：“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任

平生”。这种慢，是一种豁达，也是对生活的一种享受。了解生活，热爱生活，看到生活中的

种不顺和种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度，从而变得豁达而宽厚。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，

哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个

字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受！当我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为

中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，

但会不会让我们今天还能够享受呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出

来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千

年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸

怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生路上，请慢慢走，慢慢欣赏，看一路春暖花开。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雄鹰醉心于快走踏清秋的驰骋，野鹤却赋情于漫步睨山林的清幽，快与慢，都能决定人

生的态度与高度。可是浮云总有疾风助舞才能舒卷六合，燥怒总有安宁轻抚才能还我清明，

而人生只有快与慢的适度结合才能欣赏到海岸线上的那抹霁云初晓，在那百花深处。

兵法上总讲究兵贵神速，元兵也正是凭借着速度才打破了南宋的层层关卡，快，似乎成

了士兵肩头上最沉重的负担，直到生命的尽头，他们才有权利慢慢踽行，去看那日暮穷途，

却不知乡关何处。

球场上有句话：“谁控制了速度，谁就控制了整场比赛。”在这个被速度掌控的时代里，

快，就像是生命的出口，高楼的迅速崛起与事物的日新月异，变成了自然的平衡。在键盘上

迅速游移的双手，与短短时间就可快速发出的电子邮件已然不屑于擦去红笺小字辗转旅途的

尘埃。

可是看着一生追逐于名利却被疲惫失败的人生弃于青史角落的和绅，看着铁骑野马冲入

欧洲的草原霸主成吉思汗两手空空的落寞无奈，看着行走在城市边缘的白领精致妆容下掩盖

不住的苍白，不禁深深疑惑起来，他们错过了一些什么，不是吗？乌龟比兔子，不是更能多

讲些道路上的风景吗？他们在人生道路上的急行军，不正是像毕淑敏说的那样，其实岁月一

直在消逝，今日的得总会变成明日的失吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那么，我们又将“慢”——那朵闲云、那泓清泉、那人生的调味剂置于何处呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而杨贵妃无疑是聪明的，她将快与慢结合成舞蹈的精髓，或胡笳长笛急舒袖，或缓歌慢

舞凝丝竹，试问她若是终日不厌烦地水袖轻舒，或是终日如火般狂歌伴舞，又如何引得君王

带笑看，又如何引得荔枝翻尘来？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我行尔动，我静尔休，这本就是形容人生最贴切的一句话。握紧双手，里面什么也没有，

而张开双手，世界却在你手中。日日追逐着朝阳而去，你永远也无法得见夕阳的那抹艳色。

浔阳岸旁歌影犹存，清淡的月色让人忆起那婷婷袅袅的筝娘，轻拢慢捻的一曲，醉了烟花三

月，醉了一池碧波，连白居易笔下《琵琶行》中的泪渍，也变的真切起来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们每个人都有这样的权利，在疲惫的时候，放慢脚步行走，或杯浮绿蚁，或清茗煮茶，

将松籁奏成一阕中天曲，谱进我们自己的弦音，让亦步亦趋地跟在我们身后的清幽渲染人生

的繁华，在城市飞快前进的速度下，且临风，且船移。这，才是快与慢最完美的结合，就像

雅典卫城廊柱下光与影的共舞，这，才是最精彩的人生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　将快与慢结合起来酌情调度，用小泉淡侬的清缓来品味人生。　　　　　你会发现，在飞鸟悠

远苍凉的世界里，也许只有静卧的尘沙，是它唯一的干粮。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活的节奏有快有慢，快有快的好处，慢有慢的精彩。快慢都需要，但我更偏爱慢。快

诚可贵，但慢价更高。当慢则慢，慢，可以“慢”出人生的潇洒与滋味。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当慢则慢，慢出质量。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“慢工出细活。”众多传统的手工艺品的制作都需要慢，比如需要１０８道工序才能打造出

来的华贵的景泰蓝。唯有慢才能做出品质，才能体现出其独特的艺术价值。许多名著又何尝

不是“慢”出来的？司马迁穷尽一生，最终写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；曹

雪芹耗尽心血，“披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，铸成中国古代小说的最高成

就——《红楼梦》；一部《论语》，凝聚几代人的心血，于是流传并影响中华文化几千年??

然而如今许多建筑工程都在不停地赶进度，留下了许多安全隐患，从而引发了一系列地陷、

楼塌、桥断等安全事故，令人色变。可见在工艺品的制作上、经典作品的写作上，尤其在涉

及人们生命安全的各种建筑上，应当“慢”出质量。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当慢则慢，慢出品位。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慢生活，给急驰的生命刹车。快节奏的生活，在带来利的同时也使人失去了很多。每天

用各种快餐打发肠胃，于是美食淡出了生活，健康“快”出了问题。若时而精烹细煮，与家

人或朋友一起共享佳肴，营造出和谐的氛围，显得更有些生活的情趣与品位。或挤出一点空

闲，沏一壶好茶抑或斟几杯好酒，邀三五好友共同品尝，悠闲自在地谈天说地，既放松了身

心，健康了身体，又让人感受到了友谊的美好和生活的惬意。细细品味，品的不仅仅是佳肴，

是香茗，更是情感，是生活的趣味。可见在饮食健康上，在好友聚会上，尤其在生活情趣上，

切莫匆匆赶路，错过一路美丽的风景，应当慢慢欣赏，细细品味，进而提升生活的质量！　当

慢则慢，慢有时是为了更快。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　俗话说：磨刀不误砍柴功。慢是成事的基础——“台上三分钟，台下十年功”，快需要慢

的积累。看看李白、杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，他们快不快？但就是为了这一“快”，

他们学习了多少佳作名篇，积累了多少人生阅历！那些穷尽一生写出一本书的作家，看起来似

乎是慢的，但对那些书的时间跨度来讲，他们又何尝不快呢？就是我们这些眼下慢慢苦读的高

中生，不也是为将来能快速提高成绩做着必要的铺垫吗？可见在学习的积累上，在成绩的提高

上，尤其在事业的成就上，应当慢慢积淀，厚积薄发，如此才能顺利进入彼此的快车道。　由

此可见，在合适的行业中，在恰当的时机内，当慢则慢，会慢出质量，慢出品位，慢出速度，

慢出人生的潇洒与滋味。唯其如此，才能使我们生活有品位，人生更精彩！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　骏马飞驰，流星迅疾，那是快的力与美；老茶甘美，陈酿飘香，那是慢的甜与醇。“飞湍

瀑流争喧豗”固然雄奇壮观，“泉眼无声惜细流”亦有柔美静谧。快与慢，各有其美。火山瞬

间喷发，源于积聚百年的能量；铁树一朝开放，源于吸取千年的营养。快与慢，彼此交融。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快有快的好，慢有慢的美。快，是速溶咖啡，方便快捷，香甜可口；慢，是一壶　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清茶，悠然纯美，回味无穷。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因为没有快捷的交通工具，贺知章“少小离家老大回”，漂泊五十多年，难怪“儿童相见

不相识”了；因为没有便利的通讯设施，“情人怨遥夜”，相隔千万里，只能“竟夕起相思”。

快，才能缩短距离，拉近情感。快，是人类文明进步的表现。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　然而生活在慢时代的古人也不必遗憾。距离阻碍了相聚，却阻碍不了苏轼兄弟“千里共

婵娟”的手足情；距离隔开了彼此，却隔不开李清照夫妇“此情无计可消除”的深情。慢，

蕴蓄了情感，丰富了生命。慢，是诗意栖居之地。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快与慢，彼此交融。没有慢，安得快？慢是积淀，是植物炭化为煤的千万年等待；快是

爆发，是煤投入烈火的瞬间辉煌。没有丰厚的积淀就没有有力的爆发。　　苏洵二十七岁为学，

闭户读书，四十岁参加科举考试一鸣惊人，历时十几载；王羲之七岁学书，至五十岁与友人

宴饮兰亭，一挥而成绝世《兰亭序》，历经四十几年；杜甫七岁学诗，一生历经磨难，仍苦吟

不辍，身后直至明代方成就“诗圣”之名，历时八百年。这些大家的经历不禁使人想到著名

史学家范文澜先生的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快时代的人，不知不觉遗失了慢的诗意和耐性。食物是无需品味的快餐，文化是无需思

考的拷贝，问候是群发的短信，节日是放纵的借口，奋斗是潜规则的别称，理想是暴富的代

名词？？科技的发展缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意，让现代人迷失了自我。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　让我们回头看看那些肯慢下来的人是怎么说怎么做的吧。林语堂说：“让我和草木为友，

和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。”慢下脚

步，亲近自然，诗意就栖居在大地上。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巴尔扎克说：“人的全部本领无非是耐心和时间的混合物”是的，耐心地积蓄能量，慢而

专，你将迎来人生的精彩。

走得慢些，走得远些。－－－－－俄罗斯谚语　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请停一停，等待灵魂的脚步。－－－－－－－－－－－－－－－－印第安谚语　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二句三年得，一吟双泪流　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是

见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。诚然，

快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦

躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能

在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐

了？我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去

回味。　我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆

匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，

不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。

不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”

的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头

的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年

得”者，方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生

活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给

灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我

们才能快步前行，所向披靡！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在某些方面，快，意味着匆忙与失去乐趣；慢，意味着充实与升华。而在另一些时候，

快，意味着果断与效率；慢，意味着犹豫与胆小。在该快的时候，请勇敢地向前大步迈进！

在该慢的时候，请轻轻地放慢脚步流连一下　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玛格丽特用尽一生写出了《飘》，至今她的名字仍为众人所铭记，而那位男作家则是真正

的“名不经传”了。玛格丽特似乎是“慢”的，但纵观《飘》的时间跨度，她又何尝不“快”？

她是以一种慢的心态来“快速地”完成《飘》的。再看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”，

他们快不快？但是为了这一“快”，积累了多少人生阅历，学习了多少佳句名篇？这一种“慢”

的心态才使他们获得了终身的成就。网易的ｃｅｏ丁磊成功之快让人惊叹，但在创业之初，他

进行了多少深思熟虑才在这关键一刻迅速出手获得成功，这正是以慢心态来快行动的典范。

１、“慢”的长处在于可以以“慢”打“快”。武打小说中每描述高手对垒时，常有精彩的

刻画，有以快制慢的，也有以慢打快的。快在于迅雷不及掩耳，速战速决，短时间内几招便

置敌于死地。痛快淋漓，不着痕迹；慢则在于控制大局，避其锋芒，冷静观察对手的弱点与

不足，从而抓住战机克敌制胜。文武之道，其实相通。

２、“快”，是在长期积累的基础上形成的。那种拥有天生的“快”的禀赋的人是有的，但

“天才”毕竟是不多见的，绝大多数还是靠后天训练、不断摸索，是辛勤耕耘、反复磨练的

结果。事实上，很多快手也是先慢后快，从慢发展而来的。一位新闻界前辈就坦承，自己年

轻时经常为写一篇千字文小稿熬上几天，硬是写不出。也就是这样的一次次磨炼，开始由慢

而快，逐渐成了人们所说的那种“快手”。

４、《富尔曼诺夫的快与慢》前苏联作家富尔曼诺夫曾写过著名的《恰巴耶夫》，他写书有

个特点，就是小说脱稿后送去出版时，总是很慢。有一次，一位出版社的编辑向富尔曼诺夫

约稿：富尔曼诺夫同志，你完稿的小说给我吧，我可以尽快地给您出版。”可富尔曼诺夫却摇

摇头说道：“不行，写小说的时候当然是要快，但送去出版却要慢。”“这是为什么呀？”编辑

吃惊地问，他觉得眼前的这位作家真是很特别。富尔曼诺夫用手指敲了敲桌子，风趣地说：

“你知道吗，这个小说啊就像酒一样，收藏得越久越好，只有一点是不同的，酒是放着不能

动，不能总打开，这样香味酒气就会散失。而小说却不同，它需要你常常地抚弄它，翻开看

一看、摸一摸。这样，你就会发现每一次看的时候都有你感到不满意的地方，一直等到你觉

得问心无愧了，到那时候再送去出版。”听了这番话，那位编辑打心底里敬佩起这位作家，他

很想为富尔曼诺夫帮点忙，于是又说：“那，就请你需要誊清时找我。”但令人不解的是，富

尔曼诺夫又摇了摇头，用感激的目光注视着那位编辑，笑着说：“谢谢你的一番好意，我必须

自己抄写。因为这最后一遍抄写，绝不是简单的抄，而是最后加以润笔啊！”

６、古人曾说过：“玉不磨，不成器。”玉乃天成，往往生在山中人未识，只有经过玉匠的

精心打磨，方才熠熠生辉成为稀世宝物。这生辉的过程就从慢中来，慢中见璞玉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生活也像琢玉，慢以致远，在悠闲中才能品位生活的情趣，感悟生命的真谛。古人好喝

茶，一杯茶往往就是最好的休闲，“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，以至于喝茶喝出了

文化，茶的种类成千上万，倒茶的茶技也有门派之别，品茗也各有讲究。以陆羽的《茶经》

为脉，茶文化已经成为中华古老文化的根，这不得不得益于闲人杯中的“慢茶”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　可是，工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心

中不落的太阳，炙烧着每个人的心。停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈，快节奏的生

活让我们身心疲惫，无暇他顾，如果你一旦在工作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽。

篇五：语文议论文素材积累　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　语文议论文素材积累

一．　教学内容：

（１）单纯的喜悦

有一个小女孩每天都从家里走路去上学。一天早上天气不太好，云层渐渐变厚，到了下

午时风吹得更急，不久开始有闪电、打雷、下大雨。小女孩的妈妈很担心，她担心小女孩会

被打雷吓着，甚至被雷打到。雷雨下得愈来愈大，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的

妈妈赶紧开着她的车，沿着上学的路线去找小女孩，看到自己的小女儿一个人走在街上，却

发现每次闪电时，她都停下脚步、抬头往上看、并露出微笑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　看了许久，妈妈终于忍不住叫住她的孩子，问她说：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“你在做什么啊？”

她说：

“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！”

（２）失去与拥有

有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰的时候，有一天陪同他的父

亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家

在聆赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他父亲说：“如果我从前好

好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了”。“是呀，孩子，”他父亲回答，“不过那样的话，

你现在就不会在这儿用餐了。”

默想：我们常为失去的机会或成就而嗟叹，但往往忘了为现在所拥有的感恩。

（３）知道自己

「有限」的聪明

有一个聪明的男孩，有一天妈妈带着他到杂货店去买东西，老板看到这个可爱的小孩，

就打开一罐糖果，要小男孩自己拿一把糖果。但是这个男孩却没有任何的动作。几次的邀请

之後，老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋中。回到家中，母亲很好奇的问小男孩，为什

没有自己去抓糖果而要老板抓呢？小男孩回答得很妙：「因为我的手比较小呀！而老板的手比

较大，所以他拿的一定比我拿的多很多！」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　默想：这是一个聪明的孩子，他知道自己的有限，而更重要的，他也明白别人比自己强。

凡事不只靠自己的力量，学会适时的依靠他人，是一种谦卑，更是一种聪明。

（４）　听的艺术

美国知名主持人　“林克莱特”　一天访问一名小朋友，问他说：　「你长大后想要当甚么

呀？」小朋友天真的回答：「嗯？我要当飞机的驾驶员！」林克莱特接着问：「如果有一天，你

的飞机飞到太平洋上空所有引擎都　熄火了，你会怎么办？」小朋友想了想，说：　「我会先

告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。」当在现场的观众笑的东倒

西歪时，林克莱特继续注视着这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接着孩子的

两行热泪夺眶而出，这才使的林克莱特发觉这孩子的悲悯之情远非笔墨所能形容。于是林克

莱特问他说：「为什么要这么做？」小孩的答案透露出一个孩子真挚的想法：「我要去拿燃料，

我还要回来！！」「我还要回来！」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你听到别人说话时．．．．．．你真的听懂他说的意思吗？你懂吗？如果不懂，就请听别人说

完吧，这就是「听的艺术」

１．　听话不要听一半。

２．　还有，不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。

（５）　散步的启示

上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走得太快，蜗牛已经尽力爬，每次

总是挪那一点点。我催它，我唬它，我责备它，蜗牛用抱歉的眼光看着我，仿佛说：「人家已

经尽了全力！」我拉它，我扯，我甚至想踢它，蜗牛受了伤，它流著汗，喘著气，往前爬。真

奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？上帝啊！为什么？」天上一片安静。「唉！也许上

帝去了，」好吧！松手吧！反正上帝不管了，我还管什么？任蜗牛往前爬，我在后面生闷气。

咦？我闻到花香，原来这边有个花园。我感到微风吹来，原来夜里的风这么温柔。慢着！我

听到鸟声，我听到虫鸣，我看到满天的星斗多亮丽。咦？以前怎么没有这些体会？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我忽然想起来，莫非是我弄错了！原来上帝叫蜗牛牵我去散步。你找到你的蜗牛了吗？

偶尔出去散散步吧！

二、素材大全

涉及类别：

１１．刚正　１２．革新　１３．攻坚　１４．观察　１５．恒心　１６．环保　１７．基础　１８．机遇　１９．家风

２０．健身　２１．节操　２２．节俭　２３．谨慎　２４．敬老　２５．科技　２６．理想　２７．立志　２８．廉洁

２９．律已　３０．磨难　３１．谋略　３２．平凡　３３．谦虚　３４．勤奋　３５．勤思　３６．青春　３７．人才

３８．人生　３９．忍让　４０．师道　４１．事业　４２．守纪　４３．守信　４４．团结　４５．文明　４６．务实

４７．惜时　４８．献身　４９．幸福　５０．选择　５１．雅趣　５２．勇敢　５３．幽默　５４．友谊　５５．早慧

５６．智慧　５７．专注　５８．自立　５９．自信

１．爱国

（１）引言

“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的

繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，

早已昭昭在世！

（２）事实论据

文天祥宁死不屈

南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，

元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，

我一无所求。”

临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”

文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈天华遥寄血书

革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄

私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　准备回国参战。

回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨　，当亡国

奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗？？他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停

地咸：“救国！救国！”

别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到

的人无不感动。

吴玉章维护国家尊严

老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。１９０４年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国

看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺

身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，

就要举行罢课和绝食以示抗议。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杨靖宇献身抗日

民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从１９３４年一直到１９４０年沙场献身

为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的

重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调

集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，

杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有

一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　科学家献身祖国

１９４６年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授　。但他回答说：“为

了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！”终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，

他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国２３个省、市、自治区，用数学解决了大量生

产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家

张文裕，化学家唐敖庆？？他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。　　　　安

徒生跟老友断交

丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１８４８年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德

国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，

希望您去和他们会见。”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，

我怎么能去看这家人呢？”安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。　　　　“把我的心

脏带回祖国”

波兰著名作曲家钢琴家萧邦，１９岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国

深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直

伴随着他１９年。１８４９年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐：“波兰反

动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。”

（３）理论论据

［理论论据］

我以我血荐轩辕。

鲁迅《自题小像》

男儿七尺躯，愿为祖国捐。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《革命烈士诗抄．陈辉诗》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国人无爱国心者，其国恒亡。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李大钊《厌世心与自觉心》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国既不国，家何能存？

《革命烈士诗抄．杨靖宇诗》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　爱国不分先与后，徘徊终久误前程。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朱蕴山《赠台湾旧友》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　爱国如命，见义勇为。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蔡锷《致柏文蔚电》

爱国，是一种极高贵的感情活动。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　茅盾《给青年作家的公开信》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋瑾《吊吴烈士樾》

祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋瑾

要想着收咱失地，别忘了还我河山。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　冯玉祥

捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陶行知《不投降歌》

临患不忘国。

《左传．襄公三十一年》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国耻未雪，何由成名？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐．李白《独漉篇》

苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清．林则徐《赴戌登程口占示家人》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天下兴亡，匹夫有责。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清．顾炎武《日知录．正始》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　匈奴不灭，无以家为！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《汉书．卫青霍去病传》

杀身有地初非惜，报国无时未免愁。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋．陆游《登慧照寺小阁》

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋．文天祥《指南录．扬子江》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一寸山河一寸金。

《金史．卢产伦传》

一身救国有万死，双鬓向人无再青。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋．陆游《夜泊水村》

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徐特立《怎样实施爱国主义教育》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丈夫当为国，破敌如摧山。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐．韦应物《寄畅当》

我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　**

忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《革命烈士诗抄．熊亨瀚诗》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小来思报国，不是爱封候。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐．岑参《送人赴西安》

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

徐锡麟《出塞诗》

风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明．顾宪成

先国家之急而后私仇。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《史记．廉颇蔺相如列传》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　闲居非吾志，甘心赴国忧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三国．曹植《杂诗六首》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　轻生本为国，重气不关私。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南朝．江晖《雨雪曲》

捐躯赴国难，视死忽如归。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三国．曹植《白马篇》

愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋．李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。

［英］　莎士比亚《科利奥兰纳斯》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。

［英］　拜论《福斯卡里父子》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我

还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

［匈牙利］　裴多菲《我是匈牙利人》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。

［美］　史密斯《美国》

在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。

［英］　萧伯纳《ｖ．ｃ．奥弗菜厄蒂》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　爱国者的话是最有价值的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鲁迅《论辩的魂灵》

爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谢觉哉《爱厂如家》

为祖国倒下的人，他的死是光荣的。

［古希腊］　荷马《伊利昂记》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。

［英］　莎士比亚《科利奥兰纳斯》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。

［俄］　巴甫洛夫《１９３５年工作的展望》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。

［匈牙利］　裴多菲《我是匈亚利人》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国之步存，身将焉托？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蔡锷《讨袁通电》

报国寸心坚似铁。

作文五：《慢的议论文》3200字

?　　　　?　　　　?　　　　?　　　　?慢的议论?文

篇一?：

?　“慢”?的作文　?请以“慢?”为题，?写一篇作?文。

?　　　［?注意］

?　　？立?意自定，?角度自选?。

?？除诗歌?外，文体?不限。

?　　？不?少与　。?

？?不要套作?，不得抄?袭。

?　　　开?头：

?　　一、?比喻式：?

?

?１、慢，?好比乌龟?赛跑时的?那种从容?、坚持。?

?

?２、慢，?好比是人?生的等待?。有时像?岩石，是?一种顽强?；有时像?轻竹，是?一种坚定?；有时像?古藤，是?一种柔韧?；但更像?是孕育万?物的土地?，是一种?成熟。　?

?

３?、慢，好?比一个储?蓄罐，需?要一点一?点地积累?才能看到?金光闪闪?。

?

?　４、慢?，好比是?秋季枝头?上树叶对?故乡的思?念

?　５、慢?，好比那?以柔克刚?的太极，?缓缓之中?凝聚无尽?的力量。?

?

?６、慢，?好比是一?条小溪，?弯弯曲曲?地流淌在?山林之中?，草原上?。它没有?大江大河?的澎湃，?也没有瀑?布山川的?一泻千里?。但是它?有隐者追?求的静美?，有诗人?追求的幽?深，更有?画家追求?的仙境。?

?

?７、慢，?好比一剂?良药，经?过岁月的?煎熬，帮?你治好心?病。　　?

?　　８、?慢，好比?是一个沙?漏，时光?随着它一?起消失　?

９?、慢，好?比那清水?直滴岩石?，年复一?年，春秋?轮回，直?到水滴石?穿。　　?　　　以?“快时代?与慢生活?”为题作?文写作指?　导　２?０１７－?０１－１?８　１１?：０３：?５８｜　?分类：　?　　　　?写作素材?　｜　标?签：

?　　　｜?字号大中?小　订阅?　以“快?时代与慢?生活”为?题作文写?作指导　?材料一：?

?富兰克林?说：

?　　“成?功与失败?的分水岭?，可以用?这五个字?来表达—?—我没有?时间。”?他的“时?间　就是?生命，时?间就是金?钱”对绝?大部分中?国人来说?还是至理?名言。　?

?材料二：?

?“上世纪?８０年代?，以美国?为代表的?快餐以及?快餐文化?在欧洲大?行其道。?１９８９?年，“国?际慢餐运?动”在巴?黎正式开?始。２０?多个国家?和地区的?代表签署?了《慢餐?协约》，?鼓励人们?放慢节奏?、享受生?活。

?　　　材?料三：

?　　　广?州有一群?人在萝岗?区的帽峰?山下成立?了一个“?懒人部落?”，过着?惬意的世?外桃源般?的生活。?“慢生活?家”卡尔?。霍若指?出，“慢?生活”不?是支持懒?惰，放慢?速度不是?拖延时间?，而是让?人们在生?活中找到?平　衡。?

?　全面理?解以上三?则材料提?供的信息?，请以“?快时代与?慢生活”?为题目写?一篇文章?。要求：?

?

？?除诗歌之?外，　文?体不限；?

？?不少于　?。

?　　［思?路导航］?　品味当?今时代万?象，反思?生活之本?源。“快?速时代”?成名要快?，致富要?快，内心?仿佛总有?一个声音?驱使着人?们卖力地?工作，拼?命地赚钱?，快餐果?腹，行色?匆匆。然?而，人们?的灵魂却?往往跟不?上身体的?步伐，当?大自然的?野趣和闲?情逸致离?人们越来?越远，当?过劳死、?抑郁症、?亚健康开?始笼罩职?场阴魂不?散，当急?功近利的?育儿方式?开始剥夺?宝贵的童?年，当暴?戾的情绪?在整个社?会迅速蔓?延……诸?多不正常?的状况，?让有识之?士不得不?反省这种?“生命中?不能承受?之快”，?从而遵从?内心的需?求，投身?于全球“?慢生活”?潮流，慢?慢吃，慢?慢走，慢?慢看，慢?慢思考，?慢慢地享?受人生…?…本文的?难点在于?如何把握?快时代与?慢生活的?“度”，?既要提高?　速度，?讲究效率?，也要提?升品位，?有条不紊?。

?　　［立?意参考］?这是相对?于当前社?会匆匆忙?忙、纷纷?扰扰的快?节奏生活?而言的另?一种生活?方式，自?１９８９?年在意大?利出现后?，便风靡?世界。这?里的“慢?”，并非?速度上的?绝对慢，?而是一种?意境，一?种回归自?然、轻　?松和谐的?意境。　?

?“慢生活?”是一种?生活态度?，是一种?健生的高?度自信。?“慢生活?”不是支?持懒惰，?放慢速度?不是拖延?时间，而?是让人们?在生活中?找到平衡?。

?　　“慢?”是“快?”的基础?。你只有?习惯“慢?生活”，?才能够快?速准确找?到定位，?而不会迷?失自己。?要慢下来?（Ｓｌｏ?ｗ），是?因为“快?”让人错?失了很多?美好的事?物。　　?　　　慢?是一种健?康的心态?，是一种?积极的奋?斗，是对?人生的高?度自信，?是一种高?智、随性?、细致、?从容的应?对世界的?方式。它?只会让你?更高效，?更优雅，?更接近幸?福。　　?　　　［?素材链接?］

?　１．慢?餐饮　城?市的快节?奏正以生?产力的名?义扭曲我?们的生命?和环境，?我们要以?慢慢吃为?开始，放?慢快节奏?的生活。?慢生活的?第一要义?就是慢餐?饮，换言?之，美妙?慢之旅，?由唇齿间?开始。慢?慢吃，这?是慢一族?最显著的?行为主义?。所谓的?慢餐运动?是为了唤?醒人们遭?快餐催眠?的味觉，?提倡回归?对食物及?用餐环境?品质的要?求，主调?不过是“?来，慢慢?吃吧，没?有太特别?的事情要?赶的”。?既然美妙?的生活开?始于缓慢?的吃法，?习惯了快?速度的我?们该怎样?在平日里?培养慢餐?态度，比?如适当调?整一下生?活习惯，?提早２０?分钟起床?准备早餐?，至少为?自己煎一?个鸡蛋、?调制一杯?新鲜果汁?。与自己?约定１２?点准时去?吃午餐，?因为上午?没做完的?工作下午?还可以　?继续做。?

?　２．慢?睡眠　睡?眠好的人?不是没有?烦恼，只?是他们懂?得放弃，?最起码要?放弃一晚?，等到明?天再想。?所以，在?我们决定?睡觉的那?一刻，没?有人可以?打扰我们?的美梦。?慢生活的?推崇者总?能慢条斯?理地入睡?，一夜安?眠，第二?　天醒来?，容光焕?发、精力?充沛地投?入工作中?，睡出了?情趣，睡?出了健康?。

?　　３．?慢工作　?这代表了?一种更为?自由、开?放、弹性?的工作方?式。尽管?还要为工?作和业务?拼搏，但?可以把努?力工作当?作一件很?愉快的事?。很多自?以为看起?来很苦的?事情慢

下?来欣赏，?也是很美?的。也许?有人会迷?惑不解，?工作怎么?可以慢呢?，现代化?的工作节?奏的确是?“慢”的?大敌，但?是你可以?用更自由?、更开放?、更弹性?的工作方?式来对待?，让工作?更有计划?性，避免?很多重复?性的工作?，让自己?工作着，?快乐　着?。

?　　４．?慢读书对?于好书的?兴趣，一?如对于各?色美味。?善待自己?的生命，?也用心守?候着自己?灵魂的家?园。这个?世界上很?多事都可?以追求快?，但阅读?却是一件?需要慢慢?做的事情?，而且越?慢越好。?对于追求?优雅和舒?适生活的?慢一族，?阅读指的?是“触动?　心

灵”?的“读”?，不是泛?泛地看。?

?　５．慢?运动　运?动对于一?般人而言?，享受的?是过程，?而不是目?的或者结?果，我们?运动的标?准不是速?度快了多?少，也不?是肌肉又?增强了几?分，我们?的目的是?使自己更?健康、更?快乐。对?于平时疏?于运动的?都市人来?说，高强?度的运动?可能反而?对自己的?身体有害?，而慢运?动才能真?正提高生?活品质，?带来健康?。那种形?式上的慢?速度、慢?动作，所?带来的是?内心本质?加速度的?放缓。柔?韧、平衡?、放松才?是现代都?市生活中?最佳也是?最快乐的?运动方　?式。

?　　　６?．慢休闲?

?

作文六：《慢生活议论文》20900字

慢生活、慢心境作文

慢　生　活、慢　心　境

七一华源二（１２）班　李涤尘

世界迈进了二十一世纪，在这个新的时代里，“快”成了代名词，每一天，马路上匆匆忙忙的路人，没几年就建成的地铁工程，迅速发展壮大的城市化进程？？突然崛起的中国就如同注入了催化剂的植物，飞速地疯长，感觉别扭，令人震惊，远远比不上自然生长的从容。

“快”真的就如此的好吗，其实不然，“快”代表的不一定是高效率的迅速的行为，它还可能造成质量差的弊端，而与之相反的“慢”却能够做到心平气和，处变不惊，并能达到完美的程度。

“慢”是中国传统文化的一部分，中国自古就有慢的传统，更有慢的文化。千百年来，我们招呼客人吃饭时讲的是“请慢吃”，送客人时说“请慢走”，请人做事时说的最多的还是“慢慢来，不着急”　？？

“轻拢慢捻抹复挑”，诗人白居易描绘的虽是弹琵琶之技艺，但做任何事情又何不该如此，《红楼梦》之经典，之所以“字字看来皆是血”是因为作者“十年辛苦不寻常”；《本草

１

纲目》之所以流芳百世，是因为李时珍２８年尝遍天下草药方写就？？。

慢生活并非懒惰，而是一种良好的生活态度，是一种健康的心态。慢，是“铁杵成针”的反复磨练，慢是“大浪淘沙”的不断洗礼，慢给中国留下了五千年的灿烂文化。

今天的我们已进入信息化的时代，跨跃式的发展，冲击着世界。快，还要更快，在飞速变换的社会背景下，我们仍然需要慢生活，需要慢心境。“慢”与“快”同有竖心为旁，心境如何，某种程度上决定着生活的态度与质量。慢是心态的从容；慢是心境的舒缓；慢是心灵的放松。

事实上，“慢生活”的本质就是让人“悠然自得”，从容中显得自信，淡定中享受快乐，泰然中体现智慧。快与慢没有孰优孰劣，只是选择不同，但我想说，我喜欢慢生活，因为慢有慢的快乐，慢有慢的幸福。

慢之爱，同予者何人，

这个时代需要慢下来，好好静一静。

杜杜评：在快节奏的生活中，保持慢的从容，就是保持自我～

篇二：材料作文“快时代与慢生活”范文

快时代与慢生活

［思路导航］

品味当今时代万象，反思生活之本源。“快速时代”成名要

２

快，致富要快，内心仿佛总有一个声音驱使着人们卖力地工作，拼命地赚钱，快餐果腹，行色匆匆。然而，人们的灵魂却往往跟不上身体的步伐，当大自然的野趣和闲情逸致离人们越来越远，当过劳死、抑郁症、亚健康开始笼罩职场阴魂不散，当急功近利的育儿方式开始剥夺宝贵的童年，当暴戾的情绪在整个社会迅速蔓延？？诸多不正常的状况，让有识之士不得不反省这种“生命中不能承受之快”，从而遵从内心的需求，投身于全球“慢生活”潮流，慢慢吃，慢慢走，慢慢看，慢慢思考，慢慢地享受人生？？本文的难点在于如何把握快时代与慢生活的“度”，既要提高速度，讲究效率，也要提升品位，有条不紊。

［立意参考］

这是相对于当前社会匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活而言的另一种生活方式，自１９８９年在意大利出现后，便风靡世界。这里的“慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。

“慢生活”是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。

“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。　“慢”是“快”的基础。

你只有习惯“慢生活”，才能够快速准确找到定位，而不会迷失自己。

３

要慢下来（Ｓｌｏｗ），是因为“快”让人错失了很多美好的事物。

慢是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信，是一种高智、随性、细致、从容的应对世界的方式。它只会让你更高效，更优雅，更接近幸福。

［素材链接］

１．慢餐饮

城市的快节奏正以生产力的名义扭曲我们的生命和环境，我们要以慢慢吃为开始，放慢快节奏的生活。慢生活的第一要义就是慢餐饮，换言之，美妙慢之旅，由唇齿间开始。慢慢吃，这是慢一族最显著的行为主义。所谓的慢餐运动是为了唤醒人们遭快餐催眠的味觉，提倡回归对食物及用餐环境品质的要求，主调不过是“来，慢慢吃吧，没有太特别的事情要赶的”。既然美妙的生活开始于缓慢的吃法，习惯了快速度的我们该怎样在平日里培养慢餐态度，比如适当调整一下生活习惯，提早２０分钟起床准备早餐，至少为自己煎一个鸡蛋、调制一杯新鲜果汁。与自己约定１２点准时去吃午餐，因为上午没做完的工作下午还可以继续做。

２．慢睡眠

睡眠好的人不是没有烦恼，只是他们懂得放弃，最起码要放弃一晚，等到明天再想。所以，在我们决定睡觉的那一刻，没有人可以打扰我们的美梦。慢生活的推崇者总能慢条斯理

４

地入睡，一夜安眠，第二天醒来，容光焕发、精力充沛地投入工作中，睡出了情趣，睡出了健康。

３．慢工作

这代表了一种更为自由、开放、弹性的工作方式。尽管还要为工作和业务拼搏，但可

以把努力工作当作一件很愉快的事。很多自以为看起来很苦的事情慢下来欣赏，也是很美的。也许有人会迷惑不解，工作怎么可以慢呢，现代化的工作节奏的确是“慢”的大敌，但是你可以用更自由、更开放、更弹性的工作方式来对待，让工作更有计划性，避免很多重复性的工作，让自己工作着，快乐着。

４．慢读书

对于好书的兴趣，一如对于各色美味。善待自己的生命，也用心守候着自己灵魂的家园。这个世界上很多事都可以追求快，但阅读却是一件需要慢慢做的事情，而且越慢越好。对于追求优雅和舒适生活的慢一族，阅读指的是“触动心灵”的“读”，不是泛泛地看。

５．慢运动

运动对于一般人而言，享受的是过程，而不是目的或者结果，我们运动的标准不是速度快了多少，也不是肌肉又增强了几分，我们的目的是使自己更健康、更快乐。对于平时疏于运动的都市人来说，高强度的运动可能反而对自己的身体

５

有害，而慢运动才能真正提高生活品质，带来健康。那种形式上的慢速度、慢动作，所带来的是内心本质加速度的放缓。柔韧、平衡、放松才是现代都市生活中最佳也是最快乐的运动方式。

６．慢休闲

无论跑到哪一个城市，就如回到自己的家：黄昏走到街市买菜，在住处周遭闲逛，不带任何东西两手空空、潇洒走过。这样的旅游绝对比“到达、拍照、话题”这样的模式要痛快。休闲是什么，就是身体和灵魂放轻松，让平时劳碌的身体停歇，让紧张的神经彻底放松，让浮躁的心态沉淀下来。只要能达到这个目的就够了，至于形式可以随心所欲。

７．慢音乐

拒绝噪声，我要健康，我要我的慢音乐。喜欢慢生活的人通常喜欢听轻柔的音乐，慢音乐不仅能陶冶人的气质修养还能促进人的身心健康。每每聆听那些高山流水一样的曲调，我们就能明显感觉到心灵在舒缓，所谓天籁之音，就包含着一种不可思议的神秘慢力量。

８．慢社交

职场如江湖，算计别人不如修炼自己。做最好的自己，反而可以轻松打通人脉，以四两拨千斤。即使在职场上，主张慢社交的人也总是不温不火，不慌不忙。在他们眼里，职场中的人际关系说复杂也复杂，说简单也简单。主张快社交的

６

人往往主动出击，为自己假想了很多危机，时时处于“备战”状态准备扑火，而主张慢社交的人却总是坚信，练好内功是根本，因此他们不做小动作，只是本分地做最好的自己，与人为善。

９．如今，正有一种新的生活方式开始流行———这就是弃快从慢的都市“慢生活”。“慢生活”的崇尚者们有一个新鲜的代称———“悠客”。因为“慢生活”的本质就是要让人“悠然自得”，在工作和生活中适当地放慢速度，以豁达和欣赏的心态来感受周围的人和事。如今，在许多时尚达人的心目中，“慢”的理念已经深入到各个角落。随着生活节奏的不断加快，无数厌倦了繁忙生活的人们发起了“慢生活”的运动，他们希望生活的脚步慢下来。这是个容易让人焦躁的时代。并不是因为一定就有多大的工作压力，只是人们的心态上让自己过于紧张。试着改变生活的节奏，一切可能会换个模样

１０．节奏：对快的叛逆对慢的神往

“快生活让我们失去了太多。不仅是健康，还包括对生活的热爱、激情和享受，对周

围的一切丧失了新鲜、好奇、体会与感动，生活的细节已被完全的忽视。”刚上班的小王这样告诉记者。他说，大学里自己可以欣赏艺术、培养个性、发展兴趣爱好，可是飞快的生活节奏磨灭了他的个性和爱好。

“现在的生活节奏太快了，有些跟不上。哪里还有时间放

７

慢脚步呢，日子活得真是太累了，好想慢下来。”陈小姐抱怨道。在哈尔滨像陈小姐这样的人更是不计其数。其实，要放慢生活的脚步并不难。“只要你有心，时间总能挤出来。工作再忙但心不忙，就是说要学会控制情绪、放松心灵。隔几天我就约几个朋友去爬山，有时还用节假日钓鱼、放风筝、自驾出游，其乐陶陶，让人羡慕。”一位网友在博客中这样写到。

哈尔滨有一群人成立了一个“懒人部落”，过着惬意的世外桃源般的生活。发起人之一的龙先生说，长期的城市快节奏生活让人很累，他们要返璞归真，不再“搏命”，要让生活变成“慢板”，静下心来细细体会和品味生活的细节。

其实，茶楼是一个放慢节奏、轻松神经的好地方。它提供的配套服务越来越多，休闲功能也越来越全，既满足了饮茶，又有棋牌等娱乐项目，甚至可以做按摩、足浴等。目前，哈尔滨多数茶座的生意全天候红火，其中不少人是“泡茶一族”，在这里一坐就是一天，这些人大多喜欢安静，要上几个饮料点心，手捧文件、书籍，不急不忙，像在办公，又似休闲。一个茶客告诉记者，适度放慢节奏，对人自身来说，是一种和谐。

针对越来越快的生活节奏，反对“快餐”的“慢餐文化”也开始盛行。他们放慢了饮食速度的同时，更放慢了心态，以慢餐引导那些被物欲横流的大潮包围着的人们放慢脚步，形成

８

一种健康的心理态势。

传统观念认为“慢生活”要有足够厚的“家底”，起码生活无忧才行。其实消费不是奢侈，没钱也不缺少快乐。生活质量和快乐心情完全不靠金钱衡量

１１．消费：富的充实穷的快乐

哈尔滨的“懒人部落”就是由一群在事业上已小有作为的人组成的，他们都有着一段段“搏命”的奋斗史。部落族员的年龄介于３０岁至４５岁，学历较高，有一定的经济基础。“这样的人一般都经历了一门心思扑在事业上的日子，所以格外渴望放下劳累的生活，回归自然。”作为发起人之一的张小姐说，能否像他们这样过“懒人”生活，并不是非要有经济基础做后盾，这更多是一种生活理念和追求。说到经济压力，这只是个人的观念问题。

“我喜欢骑着自行车出游，还不确定具体的游玩地点，沿途看到哪里好玩，就把车靠在一边，尽情地享受，从来不赶时间。”大学生小刘得意地告诉记者，“这样既省钱，又玩得尽兴。”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”在以前，上海人总是奔着“上有天堂，下有苏杭”的美景去旅行，而现在去杭州的人更多的不怎么玩，连相机都不想带。他们直奔西湖边，找一家茶楼，一个下午就喝茶，有时还到湖上泛舟几小时，晚上就沿着湖边散步。不管穷人还是富人，一到这里，心情都放松了。

９

随着青藏铁路的全线开通，入藏游客数量大大增加。以前人们多数选择“飞”去西藏，而现在他们更愿意放慢生活的节奏，坐着火车慢腾腾地“游”西藏。据哈尔滨康辉国际旅行社有关人士介绍，去西藏游玩的人多数是中青年人，他们爱玩，也喜欢探险。花有限的钱跑更多的地方，能带给他们更多的愉悦。这样不仅节约了钱，还享受了都市快节奏下的“慢生活”。

除此之外，乒乓球、羽毛球、游泳、瑜伽、太极拳等慢运动也如火如荼地展开。这些

运动成本不高，甚至零成本，但是让疲惫的人群身心都得到了放松。其实，不管经济实力怎样，在工作之余给自己身心放松，享受“慢生活”，这是一种快乐的生活方式。

“慢生活”不是懒散，而一种由生活态度转变而形成的健康心态。

１２．生活：积极的态度　健康的心理

“慢生活”的倡导者王丰退休后开了一间漫塑工作室，本来轻松休闲的他一下子忙碌起来，可他说，他现在潜心研究漫塑艺术，心无杂念。虽然忙碌，可心里依然在享受“慢生活”。他认为，“慢生活”不是要人懒惰，而是更积极的生活态度。

在机会愈少、竞争愈烈的今天，要避免“超载”、“超速”，就要学会“慢生活”，使自己身心得到平衡。８０高龄的金庸先生就相信“乐观豁达养天年”。他说：“人要善于有张有弛。

１０

要像《如歌的行板》韵律一样，有快有慢。我的性子很缓慢，不着急，做什么都是徐徐缓缓，最后也都做好了，这样对健康很有好处。”徐徐缓缓的金庸做出了自己的事业，为表彰他的杰出贡献，２００１年国际天文学联合会把一颗小行星命名为“金庸星”。

“慢生活家”卡尔？霍诺指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。“当然，工作重要，但闲暇也不能丢。”大学生小高说，“就是因为现在的节奏太快，我们都有点感觉累了，所以才要学着放慢脚步呀，让自己不至于太辛苦。这样才能在工作和生活中找到平衡的支点。”

“慢生活”是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。都市精锐们所追捧的“慢生活”，不是简单的“减速”，而是让自己在繁忙工作之余，在生活节奏上形成一种放慢的习惯，多些时间休闲娱乐、放松身心，让有限的快乐得以加倍放大。在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，少数人仍然保有快乐人生的能力。美国社会学家杰里米？里夫金指出，我们正在进入一个历史的新阶段—一个以工作不断和不可避免地减少为特点的新阶段。

看来，“慢生活”将是历史发展的趋势，越来越多的人将会体验“慢生活”。在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，“慢生活”理念的存在，正是都市精锐们保持快乐人生动力的一

１１

大重要因素。从这个意义上讲，“慢生活”将是社会生活的大势所趋。从现在开始，不妨放慢你的脚步吧。体验“慢生活”，享受好心情，快乐就是这么简单。

１３．慢生活并非散漫和慵懒，而是自然与从容。

用个形象的比喻就是：像心脏一样工作，有忙有闲，尊重科学；像蜜蜂一样生活，有劳有逸，懂得生活。心脏的设计之妙，耗能之少，优于任何一种高科技，它是节能的榜样，是慢生活的典范。再看看蜜蜂，更神奇了，２亿年的自然进化，同时代的恐龙早死了，它还活的很好，家族庞大，人丁兴旺，而且天天蓝天白云，清风送行，和百花姑娘一起翩翩起舞。蜜蜂从不加班，在规律有序的生活中，以勤劳和智慧用普通的花粉和花蜜酿出高科技含量的蜂蜜和蜂王浆，创造出几十倍的科技附加量。反观蚂蚁，加班加点，早出晚归，风里雨里，却只是机械搬运，满头大汗却效率很低。

［学生习作］

１．慢是一种生活态度。现在人们的生活节奏逐步加快，我们与其匆匆忙忙地过日子，不如放慢脚步，享受生活。信息技术高速发展丰富了人们的生活。我们表达感情的方式也增多了。可是一通电话，几条短信是不能替代我们常回家看看带给的父母脸上的笑容。一根电话线拉近的是人与人之间的距离，也疏远了人与人的真实情感。科技时代里，无处不

快，有可能让我们渐渐失去自我，最终变成被抽空了灵魂

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的躯壳。放慢脚步，让生活多一丝温情。

２．快时代需要慢生活。慢是一种豁达，淡定的心境，它可以使你达到“世间浮华万千，而我心静然”的境界。天下三足鼎立，兵家干戈不息。而卧龙先生能在深山依旧酣睡，这难道不是对“慢”的诠释吗，正是由于这种“慢”心境使他做到了“淡泊以明志，宁静以致远”。世界变化日新月异，明星代言数见不鲜。而“亚洲飞人”刘翔的精力仍旧集中在１１０米的跨栏跑道上。这是一种淡定的心境。快时代需要慢生活，我们只有慢下来，才能找准自己的位置。拥有了豁达、淡定的慢心境，才不会淹没于快时代的滚滚洪流中。

３．快时代需要慢生活，因为慢是快的基础。当你正习惯于慢生活时，生活的三维坐标也自然将你定格于恰当的位置。青霉素的发现与其说是偶然，不如说是慢的协调给了快的跨越。如果科学家急于一种目标的探索，而忽视了慢步的发现，那么机会也就随之而去了。慢一些，不要因匆忙而拒绝晚霞的相约，不要因急追而忽视余晖的挽留。

４．品味生活，伴着一种慢的心境－－－－平和、优雅。体味生活，带着一种慢的态度－－－－－从容、淡定。特蕾莎修女用善良与博爱向世人传递着爱和上帝的旨意，她用一种平和心去掉了宴会的奢侈快感，代之以利用与帮助。大江之上，羽扇挥起东风，烧红了半壁江山。苏轼以其旷世的豁达和那惊人的淡定慢慢地定格于历史的画卷中。是他的从容挥去了物欲横流的

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追求，代之鹏飞九万的眺望。的确，生活需要慢下来，快给我们带来了刺激便捷，然而慢更让我们拥有了更多美好的事物。如果修女去做总统，恐怕她也会无暇顾及贫穷病痛的非洲难民。如果苏轼去做高官，恐怕赤壁将隐没于海涛之中。我们需要慢的生活，它总有一种轻松和谐的感觉，给人以回归自然的体味。

５．她是戏剧班里赫赫有名的程蝶衣，他是娱乐圈里大红大紫的张国荣，他是文学史上誉为天才的海子。在快时代这艘行进的船上，美丽执著的程蝶衣选择了血溅戏台，敬业热忱的张国荣选择了高楼跃下，向往幸福的海子选择了卧轨自杀。在快时代的滚滚洪流中，他们没能找到慢生活的真谛，最终留下一个令人嗟叹的结局。而奥斯卡影后——苏珊，一个融入快时代却也能宠辱不惊的女性，一个将快时代与慢生活巧妙融合的演员。她握住了快时代的利剑，用不屈的意志、不变的信念创造出《华尔街》的神话。当今世界，快时代与慢生活，似水火不容，却也能铸造美丽的奇迹。

６．作家周宁说：“慢慢地走，稳稳地走，总有一天，你会发现自己是那走得慢的人。”阿尔卑斯山谷中，在一条风景极佳的大路上有一条标语：“慢慢走，欣赏啊～”对此朱光潜先生写道：“许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地疾驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣

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的囚牢。这是一件多么可惋惜的事情啊～”

慢慢走，欣赏啊～我们的生活何尝不需要这样呢，越来越快的生活节奏，不停地奔波、麻木的表情、飞快的脚步～你已经被你所追求的东西所累了，因为总因为前面有一个巨大的幸福在等待着你。当你回头来看时，却发现，幸福，原来在路途的点滴之中。时间不能停滞，可是我们可以驻足，也许偶尔的一瞥，你就能看到生活的笑靥。

７．慢，是稳如泰山的气势；慢，是时光积淀的厚重；慢，是天人圆融的和谐。在当时社会，“慢”慢与这个社会的快节奏依然是统一的，它中和了“快’的不稳定，又为“快”打下了良好的基础。所以我们处在这个社会，节奏快了，心应该更加沉静和从容。现在人

篇三：“慢”的作文

请以“慢”为题，写一篇作文。

［注意］？立意自定，角度自选。？除诗歌外，文体不限。？不少与８００字。？不要套作，不得抄袭。

开头：

一、比喻式：

１、慢，好比乌龟赛跑时的那种从容、坚持。

２、慢，好比是人生的等待。有时像岩石，是一种顽强；有时像轻竹，是一种坚定；有时像古藤，是一种柔韧；但更像是孕育万物的土地，是一种成熟。

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３、慢，好比一个储蓄罐，需要一点一点地积累才能看到金光闪闪。

４、慢，好比是秋季枝头上树叶对故乡的思念

５、慢，好比那以柔克刚的太极，缓缓之中凝聚无尽的力量。

６、慢，好比是一条小溪，弯弯曲曲地流淌在山林之中，草原上。它没有大江大河的澎湃，也没有瀑布山川的一泻千里。但是它有隐者追求的静美，有诗人追求的幽深，更有画家追求的仙境。

７、慢，好比一剂良药，经过岁月的

煎熬，帮你治好心病。

８、慢，好比是一个沙漏，时光随着它一起消失

９、慢，好比那清水直滴岩石，年复一年，春秋轮回，直到水滴石穿。　以“快时代与慢生活”为题作文写作指

导

２０１０－０１－１８　１１：０３：５８｜　　分类：　写作素材　｜　　标签：　｜字号大中小　订阅

以“快时代与慢生活”为题作文写作指导

材料一：富兰克林说：“成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。”他的“时间

就是生命，时间就是金钱”对绝大部分中国人来说还是至理名言。

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材料二：“上世纪８０年代，以美国为代表的快餐以及快餐文化在欧洲大行其道。１９８９年，“国际慢餐运动”在巴黎正式开始。２０多个国家和地区的代表签署了《慢餐协约》，鼓励人们放慢节奏、享受生活。　材料三：广州有一群人在萝岗区的帽峰山下成立了一个“懒人部落”，过着惬意的世外桃源般的生活。“慢生活家”卡尔。霍若指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平

衡。

全面理解以上三则材料提供的信息，请以“快时代与慢生活”为题目写一篇文章。要求：？除诗歌之外，

文体不限；？不少于８００字。

［思路导航］

品味当今时代万象，反思生活之本源。“快速时代”成名要快，致富要快，内心仿佛总有一个声音驱使着人们卖力地工作，拼命地赚钱，快餐果腹，行色匆匆。然而，人们的灵魂却往往跟不上身体的步伐，当大自然的野趣和闲情逸致离人们越来越远，当过劳死、抑郁症、亚健康开始笼罩职场阴魂不散，当急功近利的育儿方式开始剥夺宝贵的童年，当暴戾的情绪在整个社会迅速蔓延……诸多不正常的状况，让有识之士不得不反省这种“生命中不能承受之快”，从而遵从内心的需求，投身于全球“慢生活”潮流，慢慢吃，慢慢走，慢慢看，慢慢思考，慢慢地享受人生……本文的难点在于如何把

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握快时代与慢生活的“度”，既要提高

速度，讲究效率，也要提升品位，有条不紊。

［立意参考］

这是相对于当前社会匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活而言的另一种生活方式，自１９８９年在意大利出现后，便风靡世界。这里的“慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻

松和谐的意境。

“慢生活”是一种生活态度，是一种健生的高度自信。“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。

“慢”是“快”的基础。你只有习惯“慢生活”，才能够快速准确找到定位，而不会迷失自己。要慢下来（Ｓｌｏｗ），是因为“快”让人错失了很多美好的事物。　慢是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信，是一种高智、随性、细致、从容的应对世界的方式。它只会让你更高效，更优雅，更接近幸福。

［素材链接］

１．慢餐饮

城市的快节奏正以生产力的名义扭曲我们的生命和环境，我们要以慢慢吃为开始，放慢快节奏的生活。慢生活的第一要义就是慢餐饮，换言之，美妙慢之旅，由唇齿间开始。慢

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慢吃，这是慢一族最显著的行为主义。所谓的慢餐运动是为了唤醒人们遭快餐催眠的味觉，提倡回归对食物及用餐环境品质的要求，主调不过是“来，慢慢吃吧，没有太特别的事情要赶的”。既然美妙的生活开始于缓慢的吃法，习惯了快速度的我们该怎样在平日里培养慢餐态度，比如适当调整一下生活习惯，提早２０分钟起床准备早餐，至少为自己煎一个鸡蛋、调制一杯新鲜果汁。与自己约定１２点准时去吃午餐，因为上午没做完的工作下午还可以

继续做。

２．慢睡眠

睡眠好的人不是没有烦恼，只是他们懂得放弃，最起码要放弃一晚，等到明天再想。所以，在我们决定睡觉的那一刻，没有人可以打扰我们的美梦。慢生活的推崇者总能慢条斯理地入睡，一夜安眠，第二

天醒来，容光焕发、精力充沛地投入工作中，睡出了情趣，睡出了健康。

３．慢工作

这代表了一种更为自由、开放、弹性的工作方式。尽管还要为工作和业务拼搏，但可以把努力工作当作一件很愉快的事。很多自以为看起来很苦的事情慢下来欣赏，也是很美的。也许有人会迷惑不解，工作怎么可以慢呢，现代化的工作节奏的确是“慢”的大敌，但是你可以用更自由、更开放、更弹

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性的工作方式来对待，让工作更有计划性，避免很多重复性的工作，让自己工作着，快乐

着。

４．慢读书

对于好书的兴趣，一如对于各色美味。善待自己的生命，也用心守候着自己灵魂的家园。这个世界上很多事都可以追求快，但阅读却是一件需要慢慢做的事情，而且越慢越好。对于追求优雅和舒适生活的慢一族，阅读指的是“触动

心灵”的“读”，不是泛泛地看。

５．慢运动

运动对于一般人而言，享受的是过程，而不是目的或者结果，我们运动的标准不是速度快了多少，也不是肌肉又增强了几分，我们的目的是使自己更健康、更快乐。对于平时疏于运动的都市人来说，高强度的运动可能反而对自己的身体有害，而慢运动才能真正提高生活品质，带来健康。那种形式上的慢速度、慢动作，所带来的是内心本质加速度的放缓。柔韧、平衡、放松才是现代都市生活中最佳也是最快乐的运动方

式。

６．慢休闲

篇四：“慢”话题作文素材

“慢”作文素材大全

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有一位考古学家，千里迢迢去找寻古印加帝国文明的遗迹。他雇佣了一些当地的土著人作为向导，一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处进发。到了第四天，土著人开始拒绝行动。原来，这里自古流传着一个神秘的习俗：在赶路时，皆会竭尽所能地拼命向前冲，但每走上３天，便需要休息一天。“那是为了我们的灵魂，能够追得上我们赶了３天路的疲惫身体。”

中国你慢些走

“不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，让每一名旅客都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，每一位公民都不被“时代”抛下～”

７月２３日温州动车事故发生的前几天，铁道部发言人刚刚针对京沪高铁连日频发故障作出解释，说高铁需要２至３个月磨合期，然后进入稳定期。想必Ｄ３０１次和Ｄ３１１５次动车，开通不止三个月了吧，也许，我们不得不面对的现实是：我们正在为追求过快的发展速度付出代价。

事故发生后，人们翻出了我们曾经感到无比自豪的一些东西，比如《人民日报》２０１０年１２月１４日发表的《“提速先锋”李东晓》，４００９字长文，报道中写道：多一天调试，就能多给旅客一份安全与舒适。上级下了“死命令”：培训时间１０天。１０天后，必须把第一列时速３５０公里的动车组开回北京～

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“回北京可以。就安全角度而言，只能让别的机车把这车给拉回去。”迈克斯是个倔老头儿，秉承了德国人一贯严谨的态度与工作作风。“那我们就打赌　吧～１０天后我们肯定能开走～”李东晓比迈克斯更倔。

此外，还有硬件建设方面的，从最初的五年工期到实际两年７个月完成铺轨，京沪高铁“创造”了高铁建设速度纪录——这个时间，在国外建设高铁时，还不足留给路基自然沉降。按照时速３８０公里的设计要求，京沪高铁线路建成百年内，沉降要控制在５毫米以内，时间跨度是１００年内。如果超出这个限度，轻者会舒适度降低，重者可能会出现列车脱轨等安全事故。

我们大干快上，高铁却并不那么受欢迎。因为贵，即使在一票难求的春运，大量高铁仍然空荡荡运行。因为高铁故障频发，与此竞争的京沪航线４折机票已经　基本上调回８折。高铁列车空荡荡绝尘而去的身影，像一个时代隐喻：中国高速发展的列车，把许多民众远远地抛在了身后。

中国哟，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知～不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让　道路成陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，让每一位公民都顺利平安地抵达终点，每一个生命都有自由和尊严，每一位公民都不被“时代”抛下～

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——向所有７２３温州动车惨案的伤亡者致哀和致敬，生命的代价不会毫无意义，伤口总会弥合，这个民族和社会应该回归温情和理性～

把“慢工出细活”请回来

“快”的教训真是太多了。这里见楼倒，那里见桥塌，掰手指一算，还都正当龄，八九岁十来岁光景，本该手脚强壮、生机盎然。却是说倒就倒，稀里哗啦，甚至云南新三公路通车第二天就坍塌，两死两伤。这里面，有多少鲁莽的“献礼”、“赶工”教训。可惜，总有人顾不上汲取。于是乎就有央视报道的胶州湾大桥临到举行通车仪式，“大桥上很多隔离护栏的螺栓都没有拧紧，甚至有的地方还没有安装隔离护栏，让许多行驶桥上的司机捏了一把汗”。

前一时期媒体曾有　“急之国”的反思性议论，直指“我们喜欢插队。我们当一米黄线不存在。我们在交通灯变黄时加速冲过去。我们为了节省五分钟翻越马路中间的栏杆。　”此乃微观，更有宏观，即盲目追求ＧＤＰ　，“事事求快、一心总想超越”的“**心态”。结论辛辣：诸多国人失去了慢的能力，好似被按下了快进键。

话不好听，还请“闻过则喜”。毕竟是，“成绩不说跑不掉，缺点不说不得了。　”但凡建设，都有自身规律，循序渐进则成，心猿意马急吼吼必败。尤其是面对高风险度的工作，特别容不得“越快越好”心态。我赞同王旭明说的：“据说，日

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本新干线在积累了运行几十年的经验之后才在今年提到３００公里以上，而我们是在没有什么经验积累，管理水平又不是很高的情况下，一下子提速到三百以上，这种干法的风险性是显而易见的。　”

《人民日报海外版》发过一篇留学生征文《慢工出细活——有感于德国制造》，很有意思——“慢工出细活”这个中华“老字号”漂洋过海啦。享誉世界的“德国制造”所从何来，他们不重视某件事情要在某个特定时间完成，而是遵守一切不胜其烦的程序，“然而正是因为这些貌似没有任何必要的先期工作，导致总体过

程顺利进行，最后达到预定效果。　”记得９年前由荷兰进入德国，坐在麦当劳小店憩息，看到远处一座巍峨高耸的教堂，就听德籍导游道：“它从前建造时，断断续续花了两百年。”啊哟，好耐心，恰好注解了“慢工出细活”。不仅德国而已。一把精巧的折叠式瑞士军刀，谁不叹服。须知在埃尔泽创办的公司，全能型军刀须经４５０个步骤，仅检测部门就有９０个员工。当然也是“慢工出细活”。

我想，是时候了，亟待将“慢工出细活”老传统请回来。　“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。　”同仁堂的这条古训说尽一丝不苟的敬业精神，有超越一行一业的意义。不是吗，茅以升的钱塘江大桥在７０余年后的今日照样坚固，而李春的赵州桥，可是历经４００年风雨依旧巍然挺立～

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一个“快”字，曾几何时，珍贵着哩。须知当初从旧中国接下的是一副烂摊子，长久以来我们处于一穷二白，能不大干快上，然而，心情可以迫切，头脑务须冷静。快和慢，相反相成，有机统一。一桩桩具体工作，有待我们循序渐进，慢工出细活。

放慢生活的脚步

“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”——索伦？克尔凯郭尔

现在的时代是个快速发展的时代，与此同时的还有各种快速经济：速溶咖啡，肯德基快餐，连电动车都有快速充电。不知不觉中，现代人神色凝重，人人脚步匆匆，似乎像一个转动的车轮永远停不下来，永远运转在事业与生活的人生舞台上。人人都渴望“马上”，能“马上有钱，马上有房，马上有一切。”

经常在电视上看到各类相亲节目，“非诚勿扰”“百里挑一”男女嘉宾出场就抛出自己的爱情信条，各种标准，符合自己的就牵下台离场，爱情变得也越来越快节奏。闪婚的多，闪离的也不少，可是，爱情本身是很美妙的东西，都没有慢慢品尝这酸甜苦辣的过程，就急着摘果子。对待爱情我们不妨慢下来，细细寻觅，才有“众里寻他千百度”的曲折，才能品味“执子之手，与之偕老”的美妙。

现代都市人几乎都是时间的奴隶，想要慢下来真是依旧爱

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你不容易的事。美国著名心理学家约翰？列夫说：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经远离我们而去。”无休止的快节奏生活给予我们物质回报的同时，也带给我们心灵的焦灼、精神的疲惫和健康的每况愈下。

难怪米兰？昆德拉如此感叹：“慢慢的乐趣怎么失传了，古时候闲荡的人到哪儿去了，民歌水调中游手好闲的英雄，那些漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉都到哪儿去啦，他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗，”米兰？昆德拉这段话使那些“与时间赛跑的人们”都有所启发，有所感悟。让自己的生活节奏慢下来。

其实，人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄”。人间事事都有其平衡之道，“放慢生活的脚步”，是治速乏弊的重要法宝，况且慢不一定代表低效。当人有意识地追求一种慢的感觉，并能抓住手中滑过的时光绳索时，心里肯定充盈着幸福的源泉。

我们急着生活急着打拼，却错过了很多美好的风景，让生活放慢脚步，让生活慢下来，也许别有一番收获。苏格拉底曾与人相约去爬山。那人一路赶来，气喘吁吁，姗姗来迟的苏格拉底便问：“你来的路旁有什么吗，”“我不清楚，我只顾向前。”那人沮丧极了。于是，苏格拉底便拍拍身上的尘埃，娓娓而谈道：“真是太遗憾了，我已经欣赏完了沿途风光。”

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“慢生活”最早是在１９８９年由讲究慢吃的意大利人发起的，开始只是为了抵制席卷而来的美式快餐。一位意大利记者发出了“即使在最繁忙的时候，也不要忘记享受家乡的美食”的呼吁，倡导成立“保护享受权利国际运动”，并通过了“慢餐宣言”，后来逐渐发展成了一种全球性的慢生活运动，成为了一种越来越强大的新的国际风尚。目前，国外相继出现了“慢餐文化”、“慢学校”、“放慢时间协会”、“慢城市”等新概念与组织。影响巨大的“放慢时间协会”组织在全球已有７００多个加盟伙伴，他们的口号是“为每个人创造时间，让每个人都有时间”。

慢生活，可以让我们欣赏到很多生活中不经意的美：蓝天上的一抹白云，枝头待放的花朵，孩子天真的笑脸，情人爱恋的眼神。慢生活，可以品味很多人生经历的感悟：日夜更替，草木枯荣，告诉我们世事的变化无常。

一花一世界，一土一如来，揭示了世间万物的因缘合和。慢慢让轻松和自在充满心里；慢慢让欢喜和感恩写在脸上；慢慢享受生命中的感动和给予；慢慢欣赏周围的山河大地、人文自然；慢慢品味生活的柴米油盐和阳春白雪？？

慢生活

什么是慢生活，“慢生活家”卡尔？霍诺指出，“慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是让速度的指

标“撤退”，让生活变得细致。这是相对于当前社会匆匆忙

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忙的快节奏生活而言的另一种生活方式，这里

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的“慢”是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境，更是提倡一种健康、快乐的生活方式，即让自己的生活张弛有度，从而让心灵平静下来。

“慢递”——“慢生活”的文艺化演绎

快递业务的出现，完美解决了快速社会物品传递的问题，成为当代都市生活不可或缺的一个产业，而北京有一家“熊猫慢递”店，专门提供信件的慢递服务。它不讲究“快”，强调的是“慢”：投递的时间由寄信人自己决定，可以是１个月后、１年后，甚至１０年后或者更晚。收信人可以是自己的爱人、父母、朋友，甚至是几十年后的自己，希望经过时间的洗涤，信中的文字可以穿越时空绽放出意想不到的花。有的是高中生希望父母在２０１９年时读到自己现在的心里话；还有即将做手术的病人寄给术后自己的祝福；以及失恋的男生选择在五年后告诉女友当初选择的无奈？？

慢递实际是帮人在指定的时间投递情感。慢递公司是通过一种类似行为艺术的方式，提醒人们在快速发展的现代社会去关注自己的当下。慢递的出现填补了书信与时间囊之间的时间与感情空白期，是“慢生活”对人们感情的一种文艺化的表达。

“慢读”——找回文学之美

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图书市场为了响应大家急切潦草的读书观，纷纷出版“一篇文章概括一本名著”、“一天通读十部名著”之类的“浓缩文学名著”书籍，引得诸多读者趋之若鹜，如获至宝。殊不知，读书的乐趣本来就在于慢慢品读，从语言和段落中找寻文学的美。既然只是为了囫囵吞枣了解故事情节，那大可不必去翻阅那些被所谓的聪明人士“浓缩”过的精华，因为精华已经全然被这种商业化的方式给剔除掉了。如果连读书都可以走捷径，那么还有什么是不可以加速的呢，“慢读”就是提倡人们回归原本的读书态度，老老实实地翻阅一本书，体会跟作者的文字交流，从而感悟自己的人生轨迹。

然而，要想真正放松心态去找寻阅读带来的缓慢体验，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》就是个不错的选择。这正是一部唤醒城市心灵，呼吁放慢脚步的美好著作。１８４５年７月４日，美国超验主义作家梭罗开始了一项为期两年的试验，他移居到离家乡不远的瓦尔登湖畔，度过两年多自耕自足的隐居生活。这本书就记述了在这两年的世外桃源生活的所做所感，从书中读者仿佛可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖中涟漪和林中雾霭。就像中文译者徐迟先生所说，在繁忙的白昼阅读时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。

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“慢游”——不要“到此一游”　“慢游”是针对走马观花、“到此一游”以及当下以炫富、购物为主要目的的大众化商业旅游。“慢游”是一种深度旅游，是一个文化的浸入过程，主张扎进一个陌生地方沉淀自我，融入当地的生活，充分了解当地文化。“慢游”主张在旅游地居住一段时间，最好住在当地人家里或者租住专门给游客准备的出租屋，像居家生活一样，亲自到市场买菜、做饭，在城市或乡村随意游逛，而没有特定的目的地，不以留念为目的，而是为了体验另一种生活。“慢游”强调的是在一个旅游点真正“生活”过，而不仅仅是停留过。换一种旅游心态，不要将旅游看作是一个被动的客体，而是试图将旅游当做自己的一部分生活，在欣赏美景的同时试着别把自己看成旅客。

大量急功近利的“慢”素材

好酒陈酿的时间越长越香醇，音乐谱写得越久越唯美，成功酝酿的越久越辉煌。诗词中有类似记载：“吟安一个字，拈断数茎须”、“两句三年得，一吟双泪流”、“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。

门采尔是德国著名画家。他十三岁开始作画，非常勤奋、刻苦。他用四年功夫画了一幅油画《轧钢工厂》，轰动了全国。　有一个年轻人也经常作画，但他的画总是很长时间卖不出去。他看到门采尔的画总是被人们抢购一空，就去找门采尔，请他介绍成功的秘诀。门采尔告诉年青画家说：“要

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有秘诀，那就是多看多画。”青年画家说：“我画得不少呀～有时一天就可以画好几张，要卖出去往往得等上一年，这是为什么呢，”　门采尔笑着说：“这件事好办，你不妨倒过来试试。就是要你用一年的工夫去画一张画，那一天就能把它卖出去了。”　有一位女作家被邀请参加笔会，坐在她身边的是一位匈牙利的年轻男作家。男作家见她衣着简朴，沉默寡言，态度谦虚，以为她只是一个不入流的作家而已。于是他用一种居高临下的姿态问：“你我都是作家，我们算是同行了，我已经出版了３３９部小说。请问你出版了几部，”“我只写了一部。”玛格丽特回答。男作家有些鄙夷：“哦，那能否告诉我这部小说叫什么名字，”“《飘》。”玛格丽特平静地说。那位狂妄的男作家顿时目瞪口呆。美国女作家玛格丽特？米切尔一生只写了一部小说。现在，我们都知道她的名字，而那位自称出版了３３９部小说的作家，已经无从查考了。一生只要干好一件事，人们就会记着你。一辈子如果干了许多可有可无的事，对于生命而言，只不过是在原地转圈而已。

有这样一个故事，说有一个徒弟去问他师傅，一碗米是多少钱的价值，师傅说，一碗米，这太难说了。看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她往里加点水，蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，发一发，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑

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的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造下来，一瓶酒有可能是一二十块钱的价值，所以一碗米到底多少价值，这要因人而宜。假设我们每个人的生命都是一碗米，谁能说一碗米是多少钱的价值啊，但是这里有一个规律，我们加工的时间越短，费的心思越少，越接近原来的形态，它的价值就越低。而今天大家都说职业竞争很激烈，我看到我周围的孩子们，就是着急把自己做成一碗米饭卖出去，就是赶紧得把自己变现了。

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘迨得其为人矣，黯然而黑，，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也～”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”（出自《史记？孔子世家》）

孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我

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还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢，”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”可见孔子学琴不是浅尝辄止，而是端正心态，精益求精。

法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。为了做到惟妙惟肖，得其精髓，仔细阅读了巴翁的著作，收集到许多照片，他甚至跑遍了巴黎的衣店，只为获得巴翁的身形数据。再加上七年的精雕细作，这座震惊世界的雕像终于问世，并流传千古，成为艺术天幕中最璀璨的明星之一。罗丹正是顺着严谨精细的阶梯，终于一步步走入成功的殿堂。生活中，有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。由此看来，严谨认真是追梦之人的成功之道。

哥伦比亚文学大师马尔克斯，在写出《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》等巨著后成名了，面对络绎不绝的记者对他的为文秘诀的访问，他反复强调自己搜集资料的辛苦：“所有的事情都是真实（转　载于：．ｚａＩｄｉａｎ．ｃＯＭ　在　点　网：慢生活议论文）的。某某事见于某某报，某某事发生于某某地，某某年代的人说话就是某某腔调？？”，为了证明自己所言不虚，他还摆出常年积累的一摞一摞的剪报、材料和相关图书。

３３

释迦牟尼修行多年，终在菩提树下修成正果，从此佛教道义传遍天下；司马迁为著《史记》，用近三十年遍访古迹，广交天下豪杰，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”；李时珍一生游历山水，走遍名山大川，阅尽奇花异草，终成一本《本草纲目》；曹雪芹于“举家食粥酒常赊”中披阅十载增删五次才完成他自述家族兴亡史的巨著并广为流传；居里夫人十几年寻找放射元素，含辛茹苦，终在几十吨煤中找到几克放射元素；还有托尔斯泰，他在几易其稿完成《安娜？卡列妮娜》之后，作品已迥异于他的初始构思。

众所周知，欲速则不达，酒要陈才香，这不也是一种慢吗，

“中国最笨历史作家”的汪衍振先生，他花了大半辈子研究晚清三大名臣，耗费２１年心血，只写了《曾国藩发家史》《李鸿章发迹史》《左宗棠发迹史》三部历史小说，平均下来，这２１年中，他平均一天只写了１３０个字，简直比发一篇微博的篇幅还小。

《曾国藩发迹史》出版后，他一夜爆红，成为了２０１１年最受关注的作家，媒体还戏称其为“中国最笨历史作家。”　这让坐了２１年冷板凳的汪衍振顿时成为话题人物。为了弄清曾国藩初入官场１２年的升迁细节，他搜阅了近２０００万字的珍稀史料，用心之苦，用力之深，达到了无孔不入，无坚不透的地步。

对于“最笨”的称号，汪衍振表示不在意：“媒体或读者说

３４

我是中国最笨作家，我并不生气，反而觉得不错。‘笨’是一种态度嘛，不管多聪明的创作者，一旦涉及历史题材，都不敢不笨。我最大的长处就是坐得往板凳～现在不少年轻作家，一天就写一万多字，我觉得有点悬，历史这东西，不写则已，一写就得认真，就得靠谱～”“你让我一天写１万字，我也可以轻轻松松完成，但这没有什么意思，我希望为喜欢历史作品的读者，提供真正具有阅读价值的内容。　”

“我的确写得太慢了。”汪衍振自嘲说，写《曾国藩发迹史》时，自己常常冥思苦想一晚上，最终也只写了６０多个字。“写《李鸿章发迹史》更夸张，我连做梦都梦见曾国藩、李鸿章，还在梦中和他们聊得起劲。等《左宗棠发迹史》写完，我已经从黑发人变成白头翁了。”

２

篇五：快时代与慢生活　　作文讲评

快时代与慢生活

今天，成了一个不折不扣的崇尚快捷的时代。“快”无处不在，信息有“快报”“快讯”“快信”，传递有“快件”“快递”“快运”，出行有“快车”“快艇”“高铁”，唱歌有“快歌”，摄影有“快照”，婚姻有“闪婚”，写作有“快枪手”，餐饮有“快餐面”，连购物都时兴“秒杀”。

“快”，使得经济高速增长，生活迅速繁荣，今天的社会呈现出全然不同以往的面貌。在这样的快节奏中，你还记得

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“慢”吗，你认为今天还需要“慢”吗，

以“快时代与慢生活”为题作文。

一、问题：

１、一味强调“快”或“慢”，无法突出“快时代”与“慢生活”的关系；

２、内容空洞，没有材料；

３、思路不清晰，非常混乱；

４、观点不明确，快和慢相互矛盾，仁者见仁，智者见智；

５、字数不够。

二、审题：

１、快——在字典的意思，“快”是速度大（与“慢”相对），赶紧，将，就要，灵敏，

爽利，锐利等等意思。

慢——与“快”相对。

２、导语提供了一系列“快”的现象；

三、立意：

１、“生命中不能承受的快”，希望回归本源，遵从内心需求，置身于“慢生活”的状态之中。

【“快速时代”，生活要快，工作要快，成名要快，致富要快，这样的信念驱使着人们卖力地工作，拼命地赚钱。然而，人们的灵魂却往往跟不上躯体的步伐。于是，过劳死、抑郁症、亚健康开始笼罩职场，阴魂不散；急功近利的育儿方式

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开始剥夺宝贵的童年；暴戾的情绪在整个社会迅速蔓延？？】

２、把握快时代与慢生活的这个“度”，既要提高速度，讲究效率，也要提升品位，讲究质量；

３、“快”的时代，让我们丢失了很多的东西。或许“慢”下来，更能获得生活的真谛。

【当工作、人际、面子、房子、婚姻、家庭？？带着纠缠不清的关系冲击人们的生活时，逼得人们为生活疲于奔命，对周围的一切丧失了新鲜、好奇、体会、感动，生活的细节已被完全忽视。岁月在忙中流逝，快乐被繁忙剥夺，享受被忙碌代替，而我们却茫然不知。这种快节奏的生活方式，哪有“质量”“品位”可言。

在机会越来越少、竞争愈演愈烈的今天，避免“超载”“超速”，不再“搏命”，劳逸结合，回归自然，返璞归真，成为人们的共识。放慢脚步，精心品味生活的细节；静下心来，仔细倾听内心的声音。慢慢地，你的内心变得沉静，不再像以前那样焦虑急躁；你的压力得到缓解，不再像以前那样紧张不安。这时候，你会发现，宁静与安闲其实就在我们的身边。】

４、慢是一种生活态度。

【现在人们的生活节奏逐步加快，我们与其匆匆忙忙地过日子，不如放慢脚步，享受生活。信息技术高速发展丰富了人们的生活。我们表达感情的方式也增多了。可是一通电话，

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几条短信是不能替代我们常回家看看带给的父母脸上的笑容。一根电话线拉近的是人与人之间的距离，也疏远了人与人的真实情感。科技时代里，无处不快，有可能让我们渐渐失去自我，最终变成被抽空了灵魂的躯壳。放慢脚步，让生活多一丝温情。】

５、快时代需要慢生活。慢是一种豁达，淡定的心境，它可以使你达到“世间浮华万千，而我心静然”的境界。

【（１）天下三足鼎立，兵家干戈不息。而卧龙先生能在深山依旧酣睡，这难道不是对“慢”的诠释吗，正是由于这种“慢”心境使他做到了“淡泊以明志，宁静以致远”。

（２）世界变化日新月异，明星代言数见不鲜。而“亚洲飞人”刘翔的精力仍旧集中在１１０米的跨栏跑道上。这是一种淡定的心境。快时代需要慢生活，我们只有慢下来，才能找准自己的位置。拥有了豁达、淡定的慢心境，才不会淹没于快时代的滚滚洪流中。】

６、生活需要慢下来，快给我们带来了刺激便捷，然而慢更让我们拥有了更多美好的事物。

【苏轼以其旷世的豁达和那惊人的淡定慢慢地定格于历史的画卷中，是他的从容挥去了物欲横流的追求。如果苏轼去做高官，恐怕赤壁将隐没于海涛之中。我们需要慢的生活，它总有一种轻松和谐的感觉，给人以回归自然的体味。】

７、快时代需要慢生活，因为慢是快的基础。

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【当你正习惯于慢生活时，生活的三维坐标也自然将你定格于恰当的位置。青霉素的发现与其说是偶然，不如说是慢的协调给了快的跨越。如果科学家急于一种目标的探索，而忽视了慢步的发现，那么机会也就随之而去了。慢一些，不要因匆忙而拒绝晚霞的相约，不要因急追而忽视余晖的挽留。】

８、人生因“快”而激情，因“慢”而深沉。

【我们处在这个社会，节奏快了，心应该更加沉静和从容。比如人们强调的可持续发展，为的就是在这个快速发展的社会中慢下来，为更长远的发展做打算。人也是一样，就如同行车一般，跑得太快也别忘了适当地慢下来一些。人生也就是“快”与“慢”的一种统一。“快”是前进、发展，“慢”是思考、总结、铭记、欣赏。】

９、追求快是人之本性，每个人都想快速地提升自己，做好每件事。然而，只有先宁心静气，在心态平和的情况下，追求高速度，才能使事情做起来有条有理，不犯急躁、冒进的错误，导致失败，才能达到古人所提倡的中庸之道。

【中国人素来讲究中庸之道，推崇儒家学说。张三丰推崇养生之道，自创太极拳，有延年益寿之效。此拳以慢打快，追求慢动作，使人颐神养气，从而达到心宁气静的效果。】

１０、快速的年代，放慢自己的脚步，看到更多精彩。

四、材料：

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１、过分追求快的弊端，强调慢

（１）汉文帝急于巩固中央权力，便听从晁错建议，贸然削弱诸侯势力，最终导致“七国之乱”的后果；

（２）曹操急于求成，迫切地想拿下江东地区，贸然采取将战后连为一体的策略，导致让周瑜有可趁之机，最终“败走华容道”；

（３）拿破仑可谓是一代枭雄，功绩远播欧洲各地。可他急于统一欧洲，完成自己的雄图大志，于是频繁出兵，导致国力虚弱，最终落得被放逐荒岛的下场。

（４）企业追求快，忽视质量（三鹿、皮革奶、学术造假？？）

（５）**时期：说明快的弊端

（６）交通上，不守交通规则，而只是一味的求快，最终就会发生事故，酿成苦果；

（７）《阿凡达》导演卡梅隆：好的作品不是用速度得来，而是靠沉淀而来的。

（８）温州动车组事件，高铁的提速，带给人们方便的同时，却忽视了质量的提升，带给许多家庭的伤害。

２、快的好处，强调快：

（１）刘翔：追求快，不断超越；

（２）奥运会的口号：更高、更快、更强

（３）“春风行动”网络打拐，拯救被拐儿童——网络快速传播的作用

４０

（４）快，它是一种奋发向上的态度；

快，它是一种对人生的把握；

快，更是一种永不屈服的气魄。

（５）快，是一种生活的态度，一种突破。

（６）古语云：兵贵神速。——对”快”的高度重视。

（７）快，会提高竞争力，加快脚步，懂得超越

（８）改革开放后，深圳追求高速度的经济发展，在国家的大力扶持下，转眼便从贫穷的小渔村一跃成为国际知名大都市。

（９）“西楚霸王”项羽，在对抗秦朝十万大军时，深知实力悬殊，便采取速战速决的战略，破釜沉舟，从而使将士士气大振，一举大破十万秦军。

４１

作文七：《有关感恩议论文》3400字

一、名人名言

、投我以桃～报之以李。《报报大雅》１－－？

、往～往而不～非也～而不往～亦非也。礼尚来来礼来礼２

《报》礼－－

、受人滴水之恩～以涌泉相报。当报报３－－

、生活就是一面报子～笑～也笑～哭～也哭。你它你它４

英报克雷－－？

、“感恩”不一定要感报大恩大德～“感恩”可以是一报生活报度～一报善于报报美欣报美并５

的道德情操。文立芳－－

、我是春～吃了桑就要吐报～放在报里煮～死了报报不～报了报人报添点暖蚕叶哪怕断温巴６－－

金

二、报句

、报言寸草心～报得三春报。孟郊《游子吟》１－－

、报知报中餐～粒粒皆辛苦。《报报》２－－

、但令一报重～不吝百身报。报照报３－－

、父兮生我～母兮鞠我～我畜我～报我育我～报我报我～出入腹我。拊其大意是报，父生４（我～母哺育我。报报我报持我～报我报大育我。照报我念我～出报报报想着我。教挂）　　《报报小雅》－－－

三、其材料它

，年～一些报受宗迫害的徒～乘坐“五月花”船去北美新大报报求宗自教清教号教１１６２０

由。他报在海上报折报了月后～报于在酷寒的十一月里～在报在的报报报塞州的普里茅斯登报。簸两个

在第一冬天～半以上的移民都死于报报和报染病。活下的人报生活十分报报～他报在第一个数来个

春季报始播报。报了生存～整夏天他报都在祈上帝保佑报切地盼望着收的到～因报他报个祷并丰来

深知秋天的收报定了他报的生死存亡。决

后～庄稼报于报得了收。大家非常感激上帝的恩典～定要报一日子永报报念。报就来丰决个来

是美感恩报的由国来

感恩报是美利报一不折不的最地道的定假日。在报一天～具有各报信仰和各报背景的个扣国

美人～共同报他报一年所受到的上报的恩典表示感报～虔报地祈求上帝报报报福。国来

、有些人报，“我报报我的生活～我必报做一点改报。”报些人必报改报的是他报不知感恩的心。如２

果我报不得感恩我已有的～那报～我报报报得更多的～是我报得到我报想要的～那报我报也不懂很既

会真享受正的报趣

感恩是一报报世哲～是生命中的大智慧。人生在世～不可能一帆报报～报报失报、无奈都需要学

我报勇敢地面报～豁的报理。报报～是一味地埋怨生活～此报得消，报是报生活报报感恩～跌倒达从沉

了再爬起，英作家报克雷报，“生活就是一面报子～笑～也笑～哭～也哭。”感来国你它你它

恩～是一报唱歌生活的方式～自报生活的报它来与希望

、曾有一个翻叶沉佛陀～乘船渡江～不想报大浪高～把船打了。佛陀像一片报般的在江中３

浮了报久～才筋疲力尽来它随爬上岸。到了岸上的第一件事～不是报报船家的无能报他报失身携报

的一切～也不是报报报报咒跪遥浪差点要了他的命～而是在沙报上拜报傅，“报报报傅，”有人不解

地报，“报你来并什报不报报菩报，”佛陀报，“原我不喜报游泳的～都是报父每次强把我拉入水中～

教学会个我的。不是报父～我命今日休矣，”遇了报～不是报报任何一人～而是心存感激～人生达达个你到了如此的超然境界～遇事如此的豁然通～在报世界上～报有什报事情能报痛苦和报恨

的，呢

成报故事，报郭先生与与尽瘁狼～报夫蛇～报报报草～报报报橘报报、报葛亮鞠躬　　、你条它温它躺会你看出了一狗的寒冷～报报上了暖的棉絮～在棉絮里以后久久地看着４

不能报报～它达它只能用报报方式表的感激。

你将它从来它它将它看到一只报受报了～猫嘴里报下～用报水治报的报口～报食物～然后放报林中。报到报它会来你它你梢上也回报看。同报不能报报～只能用报报方式报报的救助。低智能报物且尚会会你离感激报人的救助～人报报道不也报报有报感恩的心报，狗和报报久地凝报报表达很会很你感激之情～可是报一刻快就报去～他报可能快忘却。但有了报一刻～世界就不再是原来弥温的世界～感激的目光消失了～但感激之情散在天地报～世界也就因此有了暖～有了报切。因而我报报当与份培报人人之报的报情感

、有一回～日本歌伎大报勘弥当在一部报里扮演古代一位徒步旅行的百姓～正他要上报报～５

一报生个你声你蹲提醒他报，“报傅～的草鞋报松了。”他回了一“报报”～然后立刻下～系报了鞋报。他当蹲走到报生看不到的舞台入口报报～却又下～把报报系报的鞋报又弄松。报然他想以松报的草鞋报子表报一报来个弥您途旅行者的疲报。有位报者到后台采报～报眼看到了报一幕～他报勘，“报什报不报那当教呢懂真弥教会位报生，他报不演报的报。”勘答道，“要报报生演报的技能～机报多的是。在今天的报合～最要报的是报他感激报人报自教学会己的报心。”

、意大利有个独当她她跪女探报家自穿越了塔克拉报干沙漠。走出沙漠之后～面报沙漠下６

来静极真～默良久。有报者报报什报报～他报报报的报报，“我不报报我征服了沙漠～我是在感报塔克拉报干允报我通报。”的～人报的一切都是大自确个它然所报予的。报于报世界～人报不可能有征服的能力。相反～人报需要的是报有一报感恩的心～报报人报才有可能生生不息的报乘下去　　、一次～美国盗写前报报报斯福家被～报了报多报西～一位朋友报报后～忙信安慰他～报他不必７

太在意。报斯福报朋友写你来很了一封回信，“报报的朋友～报报信安慰我～我报在平安。感报上帝，因报第一～报报去的是我的报西～而有报害我的生命～第二～报没只报去我部分报西～而不是全部～第三～最报得报幸的是～做报的是他～而不是我。”报任何一人报～失报报是不个来窃幸的事～而报斯福却找条个启出了感恩的三理由。报故事～报我报报如何感恩生活。

感恩～是我报在失报报看到差距～在不幸报看到危机～报得暖～激报我报温气挑报困报的勇～报而报去前报的报力。就像报斯福那报～报一报角度去看待人生的失意不与份幸～报生活报报报着一感恩的心情～报能使自己永报保持健康的心报～完美的人格和报取的信念。感恩不报粹是心理安慰～也不是报报报的逃避～更不是阿的精神报利法。感恩～是一报唱歌生活的方式～自报生活它来Ｑ

的报与希望

在水中放报一报小小的明报就能沉淀所有的渣滓～如果在我报的心中培植一报感恩的思想～报可以沉与淀报多浮躁～不安～消融报多的不报不幸。

、越人寇不报报避兵逃至剡溪灾姥与极。困报中～徘徊于天山下的他妻子在一株其繁茂的８

大报下住了一夜～第二天清砍当来晨～寇不报报起斧报想下报枝柴报。妻子阻止他报，“我报能活下～多报了。我报报报它它像敬仰自己的慈母一般感激。”

、在一次学会达报报告报束后～一女报者登上报报～在表了景仰之情后～尤报突兀和尖报地报，９

“金霍你你运你先生～报伽雷病使永报地固定在了报椅上～不报得命报失去了报多报很西了报，”全报一片寂静霍旧几屏。金微笑依～用手指敲报下报报～在幕上出报了那报一句报，“我有我始报追求的理想～有我报和报我的报人和朋友～报了～我报有一报感恩的心。”全报掌声不息。生命是一报奇迹～报有生命是一报福报。

感恩报手

有一首歌报报唱，“感恩的心～感报有。”那感恩你又是什报，

感恩是在报人帮你声教助后的一报报～是老报辛苦报我报后～我报能取得报异成报～是父母千辛万苦把我报报大后～我报能出人投第感恩有－－－－－－－－－－多报～或报不你会当很把报手作感恩的报象～其报报手有报候报得我报感恩。

报完《感恩报手》报本报后～报我它明白了报手的存在是一报必然。正是有了报手的存在～使我报有了报斗的勇和报气从力～而激报我报的斗志。我报报感报报手～感报他报报我报报立了报斗的航报。有报手才有报～报争学会争懂才报得欣报报人。

我在报报上曾报看报报报一新报，上报季的最后一报报条个球全明星报上～卡个个跪卡特一报报式的灌报～引报了报手一高报的拜。报手感报特～感报他在球报报自——个内己报报的报域报报造的奇迹～他报自己有了新的报斗目报。报一跪跪拜～出的是崇敬～是报佩～更是感报。失报者的报报～成功者的报欣～刹那报的黯然～瞬息报的精彩～一切都逃不出上帝嵌在报手身上的第二双会狭懂眼睛。可有报我报的心因隘而丑陋～因自卑而愁苦～然而得感恩于报手的人眸子里报射着金色的光芒～报光芒从来报手身上折射报～报亮了那狭脱灵教隘、自卑～报痛苦的魂。报本报育了我，面报我报的报手～因心存感激～而不是嫉妒、偏报～甚至是仇报和报报。

懂懂懂得报报手喝彩的人是大度的～得报报手报拓的人是报明的～得报报手感恩的人是无私的。报我报报与双手用互报的手搭成一道彩虹～一起通向成功的彼岸～一起走报水深火报～走报繁花似报～走报泥报沼报～走报烈日春～阳窗帮然后～推望月～心澈如泉～心朗如天。生命在彼此的助下得到升报。

感恩的心～

感报有你

伴我一生

报我有勇作我自气己

感恩的心～

感报命～运

花报花落～

我一报会珍惜。

作文八：《议论文有关知识》1100字

议论文的相关知识

议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。　议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点　、论据、论证三部分构成。议论文题目分为论题，论点，寓意型。论题型为作者观点但以简洁为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论点型，论点型一般没有观点倾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还原本意。

语言特点：①准确、严密；②概括性和简洁性；③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。

议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。

议论文的三要素是：论点　（是你观点）　论据　（支持你观点的依据）　论证（　论证就是用论据来证明论点的过程）。又可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。论题是指标题是论点的议论文。

①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；

②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人

们公认的定理公式等来证明论点；

③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；

④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点．此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳　方法和“归谬法”．在多数议论文中往往是综合运用的．

⑤归纳论证，也叫“事实论证”．它是用列举具体事例来论证一般结论的方法．

⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法．即用普遍性的论据来证明特殊性的论点．

⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法．　⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点．因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证．

⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法．引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处．

实践巩固：

读《敬业和乐业》第七自然段回答问题。　１．开头两句采用什么修辞方法？有什么作用？　　　　２．本段主要采用了哪两种论证方法，论证了什么？

３．从“《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事”中明白了什么道理？

作文九：《议论文有关知识》700字

议论文有关知识

１、议论文：是以议论为主要表达方式，分析事理、阐明观点的文章。

２、议论文的三要素：论点、论据、论证。

论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。　　　　　　　论据：是作者阐述或论证论点的根据。

论据分两类：一类是事实论据（包括有代表性的、确凿的

典型事例，或史实、统计数字等）

一类是道理论据（马克思主义理论、名人名

言、公认事理格言、俗语、警句、定律

公式、自然科学原理等）

论证：运用论据来证明论点的过程。

３、论点和论据的关系：是被证明和证明的关系

４、议论文的逻辑顺序：　　　　　　　提出问分析问题－－－－－解决问题

５、议　　论　　文　　结　　构：　　　　　　　　引论—本论　—结论

６、论证方法：①例证法：是以事例为论据证明论点的方法

②引证法：　是用经典作家的言论、用公众所承认的道理、

用古语、谚语、俗语等来证明论点的方法

③比喻论证法：是通过打比方（即用人们容易理解的浅显

的事物或道路来说明不容易理解的事物

或深奥的道理）来证明论点的正确

④对比论证法：是在论述一个问题的时候，将另一个问题

和它对照，从而具体鲜明地将论述的问题

论证透彻，对比，既可全面对比，又可部

分对比

如何阅读议论文

一、　通读全文、明确论题

＊　　论题：是作者在一篇议论文中所要论述的问题。有时题目就是论题。

论点：是作者对所论述问题的见解和主张。

二、　依据论题，找出论点。

中心论点有的在文章中明确提出，有的是贯穿于全文内容的始终。归纳中心论点的重点在于：找出表达作者观点、态度的关键句、主题句。论点提出的位置：一般来说，出现在文章的题目或篇首、篇尾。一段之中，出现在文章的段首、段尾

三、　分析论据，理解论点

事实论据：必须是最能反映事物本质的典型事例

道理论据：应是能够正确反映客观现实的真理。

作文十：《有关对手议论文》11900字

以对手为话题的作文

今天第一节又是语文课，我进了教室，刚把书包撂下来，他便从我身后使劲儿搓我的脸，

“呀，啸啸来了～”我转过头，看着那张满是青春痘的笑脸，叹了口气：“又见到你了。”　上课了，老师一如既往地让我们做综合性学习。题很难，我刚做完还没来得及检查，老师就喊停了。老师开始对答案，同学们将试卷交换着对。对到其中一道题，老师让二个个念自己手中那张试卷上的答案。轮到念我的了，同桌念道：“他写的是？？”“当然不行了～用词不当，这个～”老师在一片哄笑声中大声说。我下意识地向他那个方向望了望，他正兴奋地搓着满脸的青春痘，眼镜后的小眼睛眯得更小了。我勃然大怒，又无可奈何：当听到他的答案时，我必须承认那是个好答案。　我就不信了，我综合性学习比不过你，文言文题总行了吧～交换回卷子后，我朝他哼了一声：“你等着～”他轻蔑地钩了钩手指：放马过来吧～我气呼呼地埋头答题，然后迅速冷静下来：先翻译文章，再答题，最后带进去顺一下？？我一条条仔细落实，最后抬起头来瞧瞧那边。正如我所料，他正笑嘻嘻地翘着椅子，漫不经心地梳理着头发。我暗自微笑：看谁笑到最后～　开

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始了，我们表面上波澜不惊。其实心急如焚地等待着那决定胜负的结果。核对完答案后，老师开始记成绩了。念到我的了，同桌说道：“老师，这份还是您看看吧，我没找到扣分点。”班里立刻一片肃静，但面部表情各异，其中我们俩最夸张：我脸上一片惊喜，估计嘴巴咧得快把头分成了两半；而他，脸上满是惊愕，不断紧张地搓脸。老师终于抬起头：“很遗憾，还是有错误。”我们俩的表情立即交换过来，他搓脸的速度骤然加快。“但是错误也不多，总共只扣了半分。”表情更迅速地交换了过来，刚刚还对他羡慕不已的同学立即“掉转枪口”，他搓脸的双手也软软地甩在腿上，仿佛我夺走了他的胜利光环，他那被梳理得乱糟糟的头发更强化了这个形象。　下课后，我走到他的旁边。他又恢复了平常的笑脸，但带着点儿皮笑肉不笑的滋味说：“哇，啸啸好棒哟～”说着，便要搓我的脸，“其实你不必赌气。”“我赌气了吗，”他依然是那副表情。“有个对手其实挺好的，”我接着说，“第一，有个人和你赛跑，你就会发挥潜在的力量超越他，这也是超越自身；第二，你从别人的跑步技巧中能学到些新技巧，互相学习；第三，他们的某些举动能激励你不断竞争，例如？？”　“例如什么，”在我说话的过程中，他的表情慢慢变得专注起来，此时正急切地问。　“你摸我脸的方式永远那么气人～”　佳作点评　这是一篇很可爱的文章哟～所谓的“对手”实际存在着再深厚不过的友谊吧～因为有一个实力相当的对手，所以

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会有要超越的目标；因为有一个立志要超越的目标，所以才会有强大的动力。若能遇到一个真正的对手，生活之大幸～　生动的描写、真实的场景，课堂中发生的一幕幕仿佛再现眼前。互为对手的人其实友谊最深。没错，从这篇文章中，这一点便能体会到。

篇二：作文素材＿对手

在２００１年７月３日国际奥委会第１１２次全体会议上，北京战胜多伦多、大阪、巴黎、伊斯坦布尔，获得第２９届奥运会主办权。全国人民为之欢呼雀跃，而主持人水均益却说了一句令人难以忘怀的话：我们要感谢对手。

是的，正是有了多伦多这样强大的对手，北京才有紧迫感、压力感，才使我们的申办工作做得更扎实、更细致、更完美。这样的对手，可使中国更强大，在国际上的威望更高。从这个意义上讲，我们的确要感谢对手。

世界充满了竞争，竞争无处不在，无时不有。有竞争就会有对手，有了对手才有战胜之而成为强者的念头。优胜劣汰，适者生存，这就是竞争，这就是要战胜对手的根本原因。

一种动物如果没有了对手，就会变得死气沉沉；一个人如果没有了对手，就会甘于平庸，养成惰性，最终导致庸碌无为；一个群体如果没有了对手，就会因为相互的依赖或潜移默化而失去生机与活力；一个政体如果没有了对手，就会逐步走向懈怠，甚至走向腐败和堕落；一个行业如果没有了对

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手，就会丧失进取的意志，就会因为安于现状而逐步走向衰亡。美洲虎因为有了美洲豹这样的对手，才重新找回了失去的威风；鹿群因为有了狼这样的对手，才长久地保持了生命的延续。有了对手，才会有危机感，才会有竞争力；有了对手，才知道自己所面临的挑战和压力；有了对手，才有了超越自我的一切力量和勇气；有了对手，才使你不得不奋发图强，不得不革故鼎新，不得不锐意进取。否则，等待你的只有被吞并、被替代、被淘汰。

现实生活中，许多人都把对手视为心腹大患，是敌人，是异己，是眼中钉、肉中刺，恨不得马上除之而后快。其实，只要仔细想一想，便会发现拥有一个强劲的对手，反倒是一种福分，一种造化，一种力量，一剂强心针，一副推进器，一个加力挡，一条警策鞭。因为一个强劲的对手，会让你时刻有危机四伏的感觉，会激发你更加旺盛的精神和斗志，会让你排除万难去克服一切艰难和险阻，会让你想方设法去超越、去夺取胜利。

正由于此，我们要说：感谢你－－对手！

我们真应当感谢敌人和压力，因为它们提供了我们努力的动力。事情往往是这样，真正令我们咬着牙坚持到底获得最后成功的，不是朋友，而是那些可能置你于死地的对手。

余秋雨把生命珍藏于苦旅之中，显出了他生命的精彩；三毛流浪于撒哈拉沙漠，显示了她精彩的生命；一代大侠荆轲

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高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，傲视死亡，视死如归演绎了精彩的生命；文天祥”富贵不能淫，威武不能屈”，战胜了“糖衣炮弹”，躺倒在蒙古人的大刀之下，不能不说他的生命是精彩的。因为他们无论面对怎样的对手，都能坚持操守，保持生命的本色不褪色，纵使粉身碎骨也不让对手腐蚀忠洁的灵魂。从某种意义上说，他们应该感谢对手，是对手让他们名垂千古，流芳百世。

战胜对手，成，如朗月照花，深潭微澜，无论顺逆无论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有“相本无种，男儿当自强”的傲岸，有“穷且益坚，不坠青云”的倔强；荣，仍风采犹然，沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千如过眼烟云；辱，跨下韩信，雪底苍松，知暂退一步，养精蓄锐，奋起直追，不达目的誓不休。

真的，对手并不可怕，战胜他吧～

没有对手的世界

当驯良的羊开始自己生活的时候，它就有了狼这个对手，它不得不完善自己，使自己跑得更快。

很难想象，没有对手的一个人，他将是在生活中苟延残喘，最终死亡；没有对手的民族，将是受人百般凌辱之后趋于灭亡。

没有对手，就好比船没有了风帆，失去了前进的动力。忍辱负重的勾践面对强大的对手夫差，他每天卧薪尝胆并在自

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己国家大力发展军队，终于创下了“三千越甲可吞吴”的奇迹。正是夫差强大的实力，促使了勾践奋起直追。

没有对手，就如断线的风筝，没有目标，随风逐流。中国清政府统治时期，面对强大的西方国家，他们闭关锁国，没有对手，他们感到很安逸，做着天朝上国的美梦，可最后当西方列强的炮火轰开国门之时，火烧圆明园，把中国遗产掠夺一空。昏庸的统治阶级永远也想不到，没有对手的民族，它将失去前进的方向，似一只无头的苍蝇，最终被人灭亡。

没有对手的世界，社会将停滞不前。纵观人类社会，如果当初没有恶劣的自然环境、凶猛的野兽，也许原始人就不要为自己的生活而忧愁，那今天的我们可能还是生活在一片黑暗当中，实行原始的平均分配。我们与电脑将无缘，我们可能也会被其他东西所取代。

没有对手的人，他的工作和学习将是停滞不前。假想一个人单独地学习，他将如井底之蛙，自己以为自己已经很了不起了。当他跳出自己的圈子时，发现自己原来是那么渺小，那么微不足道。你会忽然悟到：原来学习的动力是要有一个竞争对手。

总之，无论从自然界还是人类社会都不能没有对手。自然界中的万物如果没有对手，那么自然就不会那么丰富多彩。如果人类社会没有对手，我们的战争可能还是最原始的互相厮杀。也许可能就没有当今的美国嚣张的气焰，没有核威胁，

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没有霸权主义，更没有美国对伊拉克的狂轰滥炸。但没有对手，又没有了巨大能量的核电站，没有了网上购物的便捷。　　没有对手的民族，将是一个落后的民族，没有对手的世界，将是一个空洞的世界。

对手是你人生价值的升华，也是也是你人生的造就者。拿破仑戎马一生，战功赫赫；而亚历山大却也不可一世，骄横无比。他们是十九世纪初欧洲的狼与羊群。没有亚历山大的“坚壁清野”，也就没有拿破仑“火烧莫斯科”，没有拿破仑南征北战，也就没有俄罗斯暂时的和平；没有拿破仑的溃败，也就没有“莱比锡”；没有亚历山大，也就没有那个“滑铁卢”……太多太多。他们在历史长河旁倒影无数，给后人留下许许多多告戒。拿破仑与亚历山大就像自家兄弟打架，无怨言可言，他们对对方保持一颗真挚的心，而历史河面上波光粼粼。对对手就应该如此，而不应因得失而怨恨。否则，你就降低自己的人生品位，失去光彩。

对手是你生活的考验者，也是你生活的添加剂。萨托班海战使奥斯曼帝国不再像以前那样凶狠，西班牙也失去了如日中天之势；热那亚的财富比不上荷兰的交易所，罗马的运气全都让给了法国的路易十四；地中海几乎所有的城邦都患上了慢性的麻痹症，而大西洋沿岸却生机无限。你痛苦吗，萨托班，我为你流泪，因为你失去太多；我为你呐喊，因为你是一位勇者；我为你祈祷，因为你的精神在我心底回荡。我

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希望所有的对手诚恳待人，以一种绅士的风度对待别人，而不以强权扭别人的脖子，因为这也是在为你自己着想，为你谋出路，为你人生作铺垫。

萨托班，我心中的萨托班，我为你祈祷。

豪饮沧桑

岁月如歌，沧桑如梦，心中澎湃的波涛如同心灵之约不期如昨。

失败是我一生挚友，亲密的对手。失败并未使我过多地气馁，我并没有向失败倾诉：当初是我由于准备不足；当初是由于我太紧张等等。因为我明了，失败是我一生形影不离的对手。因为我无需向他诉说，纵使我得到他人的默许点头，那又能够赚得几把辛酸泪呢，挣得几回闻呢，因为我相信时间岁月的脚步将会辗走对手，是成功者的陪练。竞技场上的对手，能够激活你的最大潜能，创造出最好的成绩。最高的纪录往往就是在与对手较劲时创下的。工作中的对手，能够使你战胜自满和懒惰，不断从“好”迈向“更好”；商场上的对手，能够使你放弃安逸，不断做出更大的“蛋糕”。而且，对手越强，威胁越大，赢者在闯关夺隘的征战中提

高越快。从某种意义说，各行业的冠军都是被对手们撵到最高处的。

对手，是失利者的良师。有竞争，就免不了有输赢。其实，高下无定势，输赢有轮回。最后败在冠军手下的人，最有希

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望成为下一场赛事的冠军。只因败者有赢者作师，取人之长，补己之短，为日后取胜奠基。更有一些智者，一番相争之后，便能知己知彼，比得赢就比，比不赢就转，你种苹果夺冠，我种地瓜也可领先。

对手，是同剧组的搭档。人生在世能够互成对手，也是一种缘份，仿佛同一个分数中的分子、分母。如此说，结局往往只有赢多赢少之别，并无绝对胜败之分。角色有主有次，登台有先有后，掌声有多有少，但彼此相依，缺了谁戏也演不成。同在一个领导班子中也如此，携手共进，共创佳绩，方可交相辉映。倘若相互拆台，要么被赶出“剧组”，要么大家偃旗息鼓，落个一损俱损。

由此不难看出，善待对手于他人有益，对自己有利。因而实力雄厚者渴望竞争，勇于上进者不惧竞争，光明磊落者诚服竞争。遗憾的是，现实中总少不了恶待对手者，诽谤、诬告、恐吓者有之，雇凶谋杀者也有之。这些人极端个人主义作祟，明明技不如人或者勤不如人，又企图高于甚至压倒别人，因而十分憎恨公平竞争，总在捕捉机会向对手放暗箭、下毒手。然而，恶性竞争为文明社会所不容，损害他人者终将受到惩处。如今，党的十六大开启了新的进军征程，净化竞争环境，规范竞争行为，保障竞争公平，是民心所盼，是建设高度文明社会所需。因此，所有竞争参与者应时刻以法自律、以德自省，在竞争中相促相助，共创美好生活。

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篇三：关于竞争对手的作文：我输了

关于竞争对手的作文：我输了

关于竞争对手的作文：我输了

广西三江县同乐乡同乐中学１９２班　　（邮政编码：５４５５０８）龙秋

我输给了我的小学同学。那时候，我们从小学一年级开始就是竞争对手。可以说，她总是想在每一方面都胜过我，而我，也老想着努力打败她。

还记得，我们在村里刚入学就矛盾很多了，无论是学习成绩还是遵守纪律都非要比出个高低来。那年的期末考试，我鬼使神差地考得全班第一名，而她却仅仅位居第二。于是，她的脸上就明显地露出了不服气的神色，看到我捧着第一名的奖状在她面前时，她就冲着我说：“明年，我一定会考得超过你～”听到她这样发誓，我心里感到隐隐的不安。因为按照她平时的功力和不懈勤奋的学习态度，我肯定是甘拜下风的。

这件事过后，果然她比以前更加勤奋学习了。上课时她专心听讲，下课后也仍旧埋头学习。我就完全不同了：因为贪玩，因为忽略了学习，也因为有时白天又要帮父母做事，只有晚上偶尔看一会儿书，所以学习成绩就越来越下降了。

万万没想到，班主任老师后来竟然安排我和她同桌，我们本来就矛盾重重，坐在了一起更加“一山难容二虎”呀～我

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心想：以后的生活肯定不安宁了。

我们自从同桌后，每天真的都闹得很不愉快，除了动嘴吵架有时还动手打起来，为此老师们也很苦恼。每次，只要我和她一吵架，老师就会一阵风似地跑过来劝我们。因为我和同桌是同姓，所以老师就总是拿我们“姓龙的女孩爱吵架”故意拉长了声音来教育其他的也不听话的同学：“按——道——理——来——说，我们村所有同姓的女孩都是亲——姐——妹，可我就不懂了，你俩却为什么每天都除了吵就是打，打完了就老是哭呢，”话音一落，老师又是对我们大摇其头。

也还记得，我和同桌一打完架就会立刻跑去跟老师打报告，老师笑了笑表示无法理解。只要一回到家，也都会跟父母诉苦，但双方的父母也都只是笑了笑说：“没事的，小孩子还什么都不懂。”

读到小学高年级后，我的分数越来越跟不上她了，听说她每天一回到家就看书。我承认：我佩服她的意志，我欣赏她向上的精神。她简直就是站在我身旁的一棵绿树，与我比高，引我向上。

现在，我和她都进入初中了，她考进了重点班，而成绩平平的我只考得了普通班。那天在召开全校家长会的时候，当看到她与她的爸爸都微笑着站在领奖台上的瞬间，我猛发现我真的输给她了。我后悔：我当年为什么要分心，为什么要贪玩，为什么常常把老师和父母的教诲当做耳边风，如今，

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妈妈也屡屡拿我和她的往事来说，我知道妈妈想说什么。那就是：当年我并不比她差，只是后来的我不用功学习了。对于这件事，我真的肠子都悔青了。

她，不是别人，就是和我一起长大的我们村的——龙婷思～

篇四：中考满分作文及点评——《对手，你好吗》

中考满分作文及点评——《对手，你好吗》

作文题目：

从下面两道作文题中，任选一题，按要求作文。

（１）半命题作文（补全题目后作文）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，你好吗，

（２）材料作文仔细阅读下面的文字，按要求作文。

？不要将自己的不足与他人的优势比较。

？记住，你自己是独特的。欣赏自己的独特之处，同时也要给他人以应有的尊重。？凡遇失败，切莫自责不已。

？和处世积极、喜欢与你同行并共事人生的朋友交往。

请根据材料，联系实际，任选一个角度自拟题目，构思作文。

要求：

１（文体不限。６００字左右。（如果写诗歌，不少于２０行）

２（文中不得出现真实的人名、校名、地名等。

３（书写优美，字迹工整，卷面整洁。（达到此项要求，评

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分时可酌情奖励２分）

对手，你好吗，

对手，你好吗，有人憎恨对手，认为对手让他们经常处于危机之中，没有安全感，有时甚至会损失惨重。

这是事实。但我却也要说，这种观点未免有些片面，因为他们没有看到许多进修有了对手就会有进步，就会有收落，没有了对手就会退步，就会消亡的一面，所以我要高声地给对手唱赞歌，并向对手真诚地问一声：对手，你好吗，在这么一个故事，说在一个小岛上有群驯鹿，有好事者非常喜欢它们，就安排猎人将小岛上驯鹿的天敌——狼赶尽杀绝，结果好事者却看到了一幕他极其不愿意看到的现象：驯鹿整天处于没有对手的舒坦环境中，不怕吃不饱，也不怕被狼吃掉，原先善跑的它们不愿再奔跑，因而整个驯鹿群的体质越来越差，繁衍能力也明显下下降。好事者不明白其中的道理，就去请教动物学家，动物

学家告诉他对手对于驯鹿群的重要性后，好事者又专门从其他地方引进了些狼，在贸的“威逼”下，驯鹿不得不天天练习奔跑的本领，其体质自然得到增强。对手地动物种群的发展有很大好处，对人的有益影响也是不容置疑的。雅典奥运会男子三米板跳水冠军彭勃在赛后接受记者采访时说：“我特别感谢两个人，一个是队友王克楠，一个是对手萨乌丁。如果今天没有王克楠到场给我的鼓舞，我的金牌就不会拿得

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这么顺利。我之所以要感谢萨乌丁，中因为没想到他今天发挥的这么出色。他这么大的年龄还那样拼搏，这刺激了我更努力地去比赛。”就这足见对手对人的发展的重要性了。无独有偶，同样在雅典奥运会上获得女子１００米蛙泳冠军并打破奥运会纪录的罗雪娟在回答记者有关提问的时候，也说出了“我要感谢生我养我的父母，感谢教练和我的领导的培养，还要感谢所有关心、喜欢的憎恨我的人。”这些能够体现对手对一个人发展极其重要的铮铮有声的话语。

所以，所以我要高声地给对手唱赞歌，并向对手真诚地问一声：对手，你好吗，

满分理由：

本文是一篇很成功的议论文。作者开门见山提出了“许多时候有了对手就会有进步，就会有收获，没有了对手就会退步，就会消亡”的中心论点后，接下来的两段安排了充分翔实的事实论据材料，由物

（驯鹿）及人，正反对比地对之进行了论证，最后一段照应开头，完美作结。由此可见，本文说理深刻，说服力强，条理清楚，结构谨严，故被评为满分作文。

篇五：关于竞争的高考优秀作文

一）北京卷

［北京卷］阅读下面材料，按要求作文。（６０分）

鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起议论：

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生甲：太好了～中国队又包揽了全部冠军～这叫实至名归。竞技体育就得靠实力说话。

生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将。一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于这个项目的发展。

生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌。我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞赛原则与奥林匹克精神。

？？

老师：同学们说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于８００字的文章。除诗歌外，文体不限。

包揽后的反思（一类文）

前不久在荷兰鹿特丹世乒赛上，中国队“又”包揽了全部冠军。一个“又”字既包含中国队的成就又一次实至名归，有包含了我们对于成功的反思。

在世界乒乓领域，我们为什么能长期处于垄断地位，一次又一次的包揽世乒赛，奥运会的桂冠呢，有人说他们日常训练极为刻苦，或又有人说乒乓球是国球，有传统优势。而我想会说的则是，中国乒乓球的“实力”在于其运作体制的科学与完善。

曾有一位什刹海体校的教练说过：“我们的训练安排周密

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而有效，你不会看到哪一个队员闲滞下来，老的队员有经验他们会教给年轻队员各种比赛经验和击球战术方法。”从中我想到的是让一个团队中的每一个元素都发挥其优势，在团队内部形成良性循环，并且相互借鉴，达到运作效率的最大化，这便是中国乒乓团队的实力所在。——系统优化

不仅一个团队，如果把这种运作方式有效的嫁接到社会其他领域我想也一定奏效。

２０世纪９０年代，日韩等国遭受了亚洲范围内较大的经济危机，此时的两国大型企业都在企业内部大力提倡科技创新，并结合本国传统工业优势实现了由粗放型向集约型的发展方式的改变，并且实现由劳动力主导向科学技术主导的根本提升，在世界范围内取得了成功。

田忌赛马的故事耳熟能详，他的成功也不正像中国乒乓球队一样，其实力的体现在于结构内部的优化。

此时此刻，在中国经济领域的提升也同样可以借鉴其方法。改变现状不是一蹴而就之举，但若能把握其发展的规律，在内部进行元素间的优化，鼓励创新，我想中国实力之名至实归将指日可待。

近年来，姚明创造了中国第一高度；刘翔创造了中国第一速度；丁俊晖创造了中国第一准度；而李娜创造了中国第一力度～这一个个中国实力的体现，无不是中国近年来在体育领域进行改革，调整运作体制使之科学与完善的结果。

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包揽冠军不是目的，而其价值在于一个个的成功实力对于中国今后的发展其实极其重要的推动与借鉴作用。

一个冷静看待“成功”的民族，才可获得真正的“名至实归”屹立于世界～

【认识独到】５８分。

制约与发展

“一道黑色的铁幕在柏林缓缓落下，世界将面临新的瓜分，但我预言，二十年内世界将保持和平”——丘吉尔

众所周知，这是丘吉尔著名的铁幕演说，从那时起，美国和苏联对立长达四十余年，两个超级大国互不相让，争霸全球．但与此同时，我们的地球已远离大面积的战乱六十多年了，丘吉尔的预言现在看来太过保守了。两强近半个世纪的冷战换来了世界的相对和平与飞速发展，不得不说，是两强的相互制约，为世界的长期发展提供了条件。

不过看来，若是一家独大又会怎么样呢，九十年代的美国给了我们答案。当时苏联解体，两强格局不复存在，美国为自身利益在全球不断挑起事端。海湾战争，出兵南联盟，东南亚驻军？？世界在不停的流血，因为一只孤独求败的霸王龙无人可挡，甚至无人敢制约其锋芒。科威特人谈美色变，经济被摧残的窘境危害至今，他们的鲜血让我们发现这个世界多么需要制约与平衡。

当历史的脚步迈入二十一世纪，欧盟，中国等地区迅猛

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发展，世界多极化格局日益增强，我们又一次享受到了全球的稳定与和平，各地区的交流与发展也重获生机。不得不说，这是各强国间的互相制约带来的发展机遇。

可见，任何事物中某一个体过于强大时，事物的发展必然减慢。而当事物中几个个体相互制约时，他们将尽力竞争，同时也有合作，进而促进事物整体的发展。

在各个领域中，每个个体都谋求孤独求败的至尊地位，殊不知这样的格局并不利于整个领域的发展。

当拿波伦与反法同盟互相厮杀时，难奈对手时，欧洲民族国家正飞速形成，欧洲正向着近代文明飞奔，然而当他横扫欧洲时，欧洲大陆却尽是鲜血与啼哭；当成吉思汗与南宋相对时，

两方安抚百姓，招揽民心，中华大地欣欣向荣，然而当忽必烈带着铁蹄统一中国时，却只剩人分四等的荒谬与汉人无以为家的凄凉；李自成起兵西北时万民欢腾，夹道欢迎，待到杀入北京功成名就时却得八十天梦辞京城的结局，众人皆说起残暴，却忘记了明朝廷与其相互制约的作用。

相互制约时，各图其利，一心向上，个体的发展共同促进整体发展。一旦大包大揽，必将贻害整体，停滞不前。

中国队再一次折冠而归，我却难言高兴。备受国人喜爱的乒乓球运动，正向着一家独大，技术退步的深渊滑落？？

“我的生命不会太长了，我是多么怀念我的对手，怀念那

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个属于我们的欧洲。”——拿破仑

【语言有力，材料分析周密，说理上略有欠缺；】５４分。

让或不让

当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么，

诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让，

在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。

时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢，

授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这

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样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。

孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。只有当先进的技术为世人所共享时。我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。

你让或不让世界都会因此而改变；你让或不让，没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长，

【境界不俗，语言干净简洁，】５８分。

有竞争才有发展

在鹿特丹世乒赛上，中国队又包揽了全部冠军，在自豪骄傲的同时，一些极具忧患意识的人也表示对中国长期垄断某项体育比赛可能会不利于发展的担忧，我认为这应该引起人们的重视。垄断必能会造成不公平，打击选手的积极性，缺乏竞争力，从而在一定程度上不利于发展，竞争力越强，发展的动力越大。

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曾经女排、乒乓球、跳水都是中国的“垄断项目”，可为了这些项目的长期进步与发展，我们不保留“核心技术”积极与其他国家的选手与教练交流与合作。不垄断，促竞争，使中国及世界的体育事业繁荣发展。在中国教练郎平的指导下，俄罗斯女排成绩骄人；在外籍教练米卢的辅导下，中国男足第一次成功出线～公平的竞争促进了体育事业的发展。

在文化发展的道路上，竞争亦促进发展，春秋战国时期是中国历史上第一个也是最为瑰丽丰富的文化繁荣期。孙子提倡“仁者爱人，克己复礼”；孟子主张“为政以德”；老子崇尚“清静无为”；庄子曾经梦蝶化仙；墨子力行“兼爱非攻，节葬节用”；韩非子开创“法、术、势”令人叹为感观止？？．是竞争促成了百家争鸣的文化繁荣局面，这是“罢黜百家，独尊儒术”后的文化“大一统”事情无法达到的高峰。

在经济发展的道路上，道与理亦然。在２０世纪８０年代我国国营企业逐渐丧失活力而成为国家财政负担，造成了不利于经济发展的局面，政府开始了大力阔斧的企业改革，创新地打破了单一公有制，实行以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济政策；以宏观调控为主，加大企业自主权；将深化国有企业公司股份制改革作为目标与重点，在竞争中，国　　有企业积极改革与创新，再次焕发了生机与活力。是竞争促进了经济的发展。

宗教改革打破教会垄断教育，培养了无数启蒙运动的先

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驱；打破官窑垄断，民窑技艺更胜一筹；百家讲坛引起电视电视国家说教热后，后起之秀－－－－文化中国、开坛等使国学热得以持续与发展．．．．．．

竞争是发展的强大动力。在竞争的压力下，我们前进、突围、避险、拼搏？？竞争不是成功的坟墓，而是成功的摇篮，有竞争，才有发展～

【分析薄弱，论据不新】５２分。

沉默的丰碑

静夜，月凉如水。

我走在无声的荫荫大道中，大自然的一切都沉默着，连知了、蟋蟀都陷入沉睡。俯身，我捡起一片落叶，在斑驳的月影中，我看到身骑白马的刘邦款款走来，穿越时光，他来到了我的面前。

他沉默却微笑着。嘴角微微上扬的弧度，折射出那千年前，一桌暗流涌动、危机四伏的鸿门宴，面对项羽欲除之而后快的昭昭野心，他隐而不发，只是无言的，将百万雄师盈盈握于掌中。青天白日，乌江畔头，他雄姿英发俯瞰着大势已去的西楚霸王。挥一挥手中的长剑，他在沉默中，向天下宣告是实力让他刘邦扼住了强敌的咽喉～

没错，成败不是取决于霸王那轻视敌人的狂妄之言中，而是决定于汉高祖金戈铁马无言的运筹帷幄中。

沉默的实力，铸就千年的丰碑。

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直起身，我缓缓前行，追溯流光，我仿佛来到了西欧的乡村茅舍，田野人家。我抬起头，看到了伍尔夫。咖啡的香气氤氲着眸光？？她正在写《奥兰多》。

名誉对他无疑是残忍的，这个一生都徘徊在生死边缘，最终也难逃作茧自缚的天才作家，或许曾经仰首，大声的质问阳光，质问人群，质问神明，为何独将病魔附在了她身上，握笔的手紧了紧，最终他俯下头，只是略略苦涩地一笑，将万千蹉跎尽付于这流转的笔矢中。文字无言，但伍尔夫的惊世之才已在他的奋笔疾书中悄然铸就了伟大的丰碑。

子曰：“予欲无言。”实力没有言语，勤奋亦是无声，辉煌终归沉默。这便是沉默的丰碑。

面对外国同学的耻笑，徐悲鸿泼墨宣张，那一幅幅美轮美奂的绝世佳作，便是沉默的丰碑。让外国同学无地自容，也为民族之崛起献出了自己的力量；奥运赛场上，刘翔一言不发，目光如炬。在哨声响起后，他比疾风还要迅速的身影，便是沉默的丰碑，为中国人创造了辉煌，也为亚洲冲出了一个奇迹～

予欲无言？？

夜深了我走在归家的路上，岁月在耳畔静谧地流淌，手上一松，一片落叶无声的回归尘土。

一切都在沉默着？？

【语言表达有追求，但言不及义。】５０分。

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