咚咚85055973
作文一：《价值与位置议论文》3200字
价值与位置议论文
价值与位置议论文篇一：位置？价值作文
位置？价值作文 ４１０３００湖南浏阳一中天马文学社 于远航 天使拨动琴弦，向大地撒下拯救苦难的音符；黄牛默默耕耘，在那赤土上播种一抹绿色；蜜蜂辛勤飞舞，给田圃之间带来硕果垂枝？？世界是一个大剧院，每个人都有自己的位置，也有属于自己的舞台。找准自己的位置，方能演绎出人生的价值。 每个人都有其位置，也有其价值。一个人的位置就是历史这段唱不完的戏中的一个角色。而价值，则是你所扮演的角色推进这段戏的情节所起到的作用。不过，不管你是某一场戏剧的主角或是只在画面上闪现了几秒的路人甲，都是有其价值的。屈原、孔丘、孟轲、刘邦、项羽？？无不在历史的舞台上实现了自身的价值，为一个时代的进步与发展起到了独特的作用。市井的商贩，田间的农民，山中的樵夫？？一个个也为社会的推进贡献了自己的微薄之力。一个时代，大人物显示其辉煌，也需要一个个小人物充实其中，毕竟大人物也是从小人物起步的。 既然每个人都有自己的位置，那么只有找到自己的位置，才能更好地彰显自身的价值。何处才是我的舞台，那就去找吧～曾有个年轻人，在茶楼跑过堂，在电子厂当过工人，
但他觉得他的价值不应止步于此，于是他不断摸索，不断尝试，最终留在一个电影剧组当杂役，他觉得这里才是他的位置。于是，他毫不懈怠，努力工作，几年之后他开始参演电影了，开始时饰演一些小角色。从此，他开始以小人物的卑微与善良演绎自己的人生传奇。他便是周星驰，中国人心目中的喜剧之王。周星驰找到了自己的位置，才让他自身的价值得以体现，也使得香港的无厘头电影发生了历史性的变革。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人生茫茫哪里有出路，寻寻觅觅终有路～ 或许你已经找到了你的位置，要彰显自己的价值更需要坚持不懈。著名华人导演李安年轻时就喜欢电影，并因此确立奋斗的方向。但是这是一条崎岖的道路，从学院毕业后整整６年，他没有工作，只是在家做饭带小孩，但是他没有放弃自己的梦想，一直寻找机会。终于，６年之后，他给人们带来一部他独立执导的电影《推手》，从此，他开始为世人所知，还获得了奥斯卡最佳导演奖。李安给自己定位后，付诸坚持，最终成就自我。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，苦海茫茫，何人渡我，无人渡，便依靠坚强的毅力自己渡过去～ 正如雨果在《巴黎圣母院》中所说：“人类全都是在脚手架上工作。每一个有才学的人都是一名泥瓦工人。最卑微的人也在给它填补空白或是放上石头。”没错，每个人都有自己的位置，也有自己的价值，找到自己的位置，实现自己的价值，是人类固有的工作，这正如一场寻宝的探险，你永远不知道你将找到什么，但只要你知道你想要什么，坚持下去，勇敢向前，拨开乌云，当
阳光酒向你时，你将获得人生的财富。
价值与位置议论文篇二：位置与价值的不同＿高一作文＿作文网
无论从那一个视角去看，人都站有一个位置；但不选定一个心态去审阅，未必人人、时时都有价值。无论你的价值是否存在，人的位置肯定存在，我的话不是绕口令。
说起位置，人们最先想到的，大多世俗与官场。那里有许多的令人羡慕，常有为官一任，造福一方的誓言，其价值那时也令人称道，然而，稍后的财政赤字、修复工程，让人们不敢再对形象的、实事的承诺感爱好，也对于价值不愿再谈。比如刚刚报告了ＧＤＰ的增长，却又经不起绿色ＧＤＰ的刷新。时代的发展属实太快了，而人们的学习与跟进也真的很慢。在其位成其人成其事者，我们讴歌其有位有为；误其人误其事者，难以迎合其价值的所在。所以，一个人，要与时俱进地学习，你的位置才能做出科学决断，也才能在行动中挥洒出对社会有用的人生价值。
人生于世，立身社会，能幸运赶上以人为本的时代，应该珍惜和自爱。然而，以人为本的理念频繁地出现在各行各业的时候，我们会经常困惑那些没了人的尴尬。有困难找警察，多么好的承诺啊，警察的位置实现着为民安居、世事和谐的行业价值，但是，偏偏有人没困难时也干扰其正常的履职，以至于让他们难以发挥其位置的真正价值，听说一些地方的警察，也无奈地取消了这么人性化的承诺。
一个人的处世位置，应该抱以爱心与亲和，才能体现其之所以
为人的价值，以期价值的最大化。古训有：当官不与民做主，不如回家种红薯；不误人子弟；童叟无欺等等，为之如此，才有价值。但我们经常闻听官僚的腐败，教师的体罚，市场的失信等等，结果位其左，给人不快乐，位其右时，自己也必然承受那不快乐。
人在社会总有自己的位置，可谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同，但我所追求的，在社群中，能够给朋友以快乐，给社会以友谊，是最起码的价值。
为价值而存在，为增值而学习。
价值与位置议论文篇三：找准位置，实现价值作文
作文：阅读下面的材料，根据要求作文。（６０分）
一株小草生长在田里，和水稻混杂在一起。
一位老农看见这株小草，马上把它连根带叶地拔了起来，对身后的儿子说：“这种草最讨厌，它同水稻争肥料，而且生长又快，只要留下一节根，就会重新长出来，所以我们叫它‘荒田根草’。”说着，就把小草狠狠地抛到大路上，准备把它晒干。
这时，恰巧有个园艺家走过，看见了这株小草，马上把它带回了城里，种在公园里的一块大空地上，每天浇水施肥。为了防止它被游人踩死，园艺家叫工人在小草四周围起了篱笆，插上牌子，上面写着：爱护草地，严禁践踏！园艺家还对工人说：“这种草生长快，不容易死，不久就是一大片，所以我们叫它‘地皮草’。”
要求：？选准角度，自定立意；
？自拟题目；？除诗欹外，文体不限，且文体特征鲜明；？不要
脱离材料内容及含意的范围；？字数不少于８００字。
审题立意：
？（一）符合题意
？１、从小草的角度立意：
要找到适合自己的位置（空间、环境）； 总有一款适合你；
？适合自己的才是最好的。
？找准自己的位置。在自己的轨迹里运行。
？２、从人的角度立意：要善于发现人或事物的长处（美、亮点、价值），并合理利用； ？ 换个角度会更美；
？３、从整体角度看：任何事物都有两面性，我们要看到并发挥其好的一面，扬长避短，把事物合理利用好。
？ 社会，用人者要人尽其才，物尽其用。
（二）基本符合题意
１、从不同角度看问题；２、换个角度看问题；
（三）不符合题意
１、态度决定价值；２、正确面对困难；３、做好自己；４、萝卜青菜、各有所爱；
５、釜底抽薪
精彩拟题：
总有一款适合你 总有一片土地属于你 总有一片天地属于你 找到适合自己的土地 找准自己的位置 找到适合自己的位置 找准人生坐标，站对人生舞台
登上自己的舞台 在合适的地方发挥价值 适合你的对方发光
向属于自己的舞台要精彩在合适的位置绽放光彩 别给才华安错家
将才华用对地方 寻找自己的碧海蓝天让思维转个弯 合适便是最好
每一朵花都有盛开的理由 适宜位置让价值之花绽放
正确位置让生命更有价值赏识人才的慧眼最重要
每一枚硬币都有正反面 找准位置，绽放光彩 精确定位，精彩一生
选好位置，尽显价值 换种角度，重获新生
换个角度，收获精彩 选准位置，收获成功
正确定位，迈向成功 精确定位，华丽转身
找准位置，实现价值 理性对待，合理利用
换个位置，收获掌声 宜我之处，春色满园
找准位置，让生命闪光 换种角度，创造别样精彩 趋利避害，实现人生价值 站在对的角度，做最棒的自己找出自身价值，实现人生辉煌
寻找正确位置，实现自身价值
思考一下：如何拟出切题出彩的题目，
建议：
１．题目要符合你审对题后的关键词，意思要明确，最好有些文采；２．形式上，动宾短语或主谓短语构成的表意完整的句子；
３．八个字（或以上，但不宜过长）组成的对称句
作文二：《初二议论文-路与方向》1500字
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黑夜，我和母亲坐在阳台外乘凉，白天街市的喧闹变得寂静了，只是时不时传来车辆的喇叭声，母亲抬头望着满是繁星的夜空，给我讲了这么一个故事：
几个大学生结伴登山，天气突然变坏，却找不到出山的路。所幸警察、驻军联合搜救，才幸免于难。
“我们知道方向～”其中一个大学生躺在担架上对搜救员说，似乎觉得很不服气。
“只知道方向有什么用～”搜救员不客气的说“方向固然可以帮你找路，但并不等于路。方向告诉你该往西走，偏偏西边遇到山谷，你下不去；方向告诉你该往北走，偏偏又遇到一条河，你又无法渡过。到头来，方向没有错，路错了，唯有活活饿死在山里。”
那个大学生听了这番话，无声可出。’
当母亲讲完故事后，与我对视，问我对其如何理解。我望着被繁星点缀得绚丽的夜空，没有回答，而是对母亲莞尔一笑，随即便回了房。
因为我知道，天上的繁星就像人生的方向，那样的多。在人生的旅途中，我们会设定许多方向，但是，我们不能认为设定方向就能达到目标，不能不衡量自己的能力，就去实践某件事，到头来，极可能遭到失败的命运，所以任何时刻都要充分的估计自己的能力水平。并不是所有的方向都等于路～
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初二：义夏沫丨浅浅
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作文三：《位置议论文》14300字
找准位置，绽放光彩
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。。。。。。时间万物各有属于自己的一片天空，
生命的玄机是找准自己的位置，绽放属于自己的光彩。 找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤。宠辱不惊，
闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。如果我是山，就要站成一种尊严，让山
花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是
水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎
风吟唱。
找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。也许我们“飘
飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门
去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”其中几多豪迈与洒脱。真正地英雄
是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。 找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的
黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎是岳飞拔剑击地，仰天长啸，壮怀激烈。 找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露
水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强的擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机
遇的光临。绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像
寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。 没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕
禄”那是两袖清风的丰碑。你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，
平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像大鹏飞越平地低
空，在苍茫的天宇中扶摇直上。 面朝大海，春暖花开。找准自己的位置，绽放自己的光彩。篇二：找准自己的位置 议论
文
找准自己的位置
“橘生于淮南为橘，生于淮北则为炽。”植物生长在与生活习性最为相近的地方，对于人
来说，则必须找到最适合自己举的位置，方才能放射出最耀眼的光芒。 钱仲书先生在《围城》中说过：“城外的人拼命想挤进来，城内的人又拼命想逃出去。”
这便如这则故事中的老虎：笼子时在的老虎羡慕外边老虎的自由，外边的考虑羡慕笼子里的
考虑丰衣足食。即便是这样，他们也没有过上梦想中的生活：笼子里的老虎逃出去后饥饿而
死，外边的老虎进来后抑郁而终。他们的悲剧收场昭示了空然羡慕别人的美好，却不知在自
己适合的位置上，才能拥有永恒的美好。 总是朝着一个方向不懈努力着，但路竟是越走越艰难。倒不如顺起点，寻找一条合适自
己的路，也许这条路上和风细雨，是一条平坦的康庄大道。 历史上不乏建功立业的明君，但那些亡国之君，他们并不是昏庸，而是走错了路。宋微
宗赵佶，是一位伟大的画家，他的花鸟画成就极高。但尴尬的是，他继承了父皇的天下。显
然“治世”是不能画出来的。靖康之役让赵宋天下蒙受了奇耻大辱，金国荒凉的草野上，他
可曾悔恨没有断然将皇位让于他人，而自己怡情翰墨，逍遥人间呢？ 有些事情，我们并不是没有能力，而是假如我们根据能力选择生活，就能最大限度发挥
我们的能。天才的确是９９％的汗水加上１％的天分，但我们的这１％的天分如果被埋葬的话，即
使１００％的汗水也未必抵得当１％的灵感。 一颗金子的确会发光，假如金子发错了位置，譬如它埋在土里，它还能发光吗？同样是
金子，雕琢成饰品便被人奉为珍宝，仍然掩盖于流沙之中，便连一块垫脚石也不如。 因此，每个人都要找到让“金子”发光的位置，不要再朝着未知的方向做无谓的忙碌。
篇三：度位置议论文佳作 度
上帝允许我们做极端之间的抉择，时间允许我们在摇摆中趋于平衡，理智告诉我们为人
生找一个隽永的支点，情感的砝码却常使我们不由自主地偏斜，于是世界上有了度，却似乎
没几个人能把握住。
度是把握事物的分寸，过犹不及或矫枉过正是何等的粗线条，而度是精密的，古人夜阑
访友，方至友门，兴尽而归，若再行一步，则索然无味；佛祖拈花而笑，其义自现，多说一
字，便无醍醐之妙；唐人苦炼诗眼，辄废经年，，少更一字，便不能传世，度之精密可谓毫厘
之间。
度是关键性的，自古能知行事之度者事半功倍，而略有偏离者往往铸成大错，上至国家
大事，看斯大林３０年代疯狂清冼，红场院尸骨成山，看中国不知社会主义尚有度，**，
**，伤犹在目，而改革开放之初又保守于精神文明，致使**功一时猖狂害人无数；
下至平民百姓，有父母不知严教有度，棍棒之下，可以打杀亲子，有父母不知慈爱有度，溺
爱之下，养成纨绔子弟，饮酒有度可以为诗百篇，无度可以破家亡国，仁义有度可以兼济天
下，无度可以身饲中山狼。凡此种种，易知得度者走遍天下，不得者寸步难行。 度是变迁的，因人而异又因时空而异，小至今年栽树施肥一担可结硕果，明年效法往往
不如人意，大至保国卫疆时需刀枪以对，时需和颜悦色美女相赠。刻舟求剑守株待兔者，往
往不能得度。
得度，要求有缜密的思维与深入地观察，先格物方能致知，不经研究与奋斗，不经琢磨
与思索，无从谈度，庄子仰观星云，俯察流水，而悟通逍遥之境界，是出世之度；苏秦头悬
梁锥刺股，得到安天下之策，游说宇内而负大国相印，纵横天下，是入世之度，又如**
审时度势，以前所未有的高度提出的回归过渡方针，可谓恰到好处，完美无憾。所以为事要
不急不燥，苦心孤诣，三思而行，得度之也。 得度，又要求以变化发展的眼光看待事物，孔明谈笑之间七擒孟获，由于手段不同。若
孔明将那反间计用上七次，恐怕早为阶下囚了。红军第五次反围剿由于某些领导人盲从苏联
不顾实际而导致失败，而**等人认识到中草药国革命的特点，挽救了党和红军，做题时
某
些题需要大量计算，而如果每题盲 目蛮算，恐怕就又对不住父母了，所以为事要随机应变 把握事物万变不离其中的实质，而依据它外形的变迁调整方略，亦得度之道也。 得度，最需要坦然平和的心境，切忌保守，看梵高毕加索年轻之时就大胆离开前辈们的
轨迹，而为一代艺术大师，这不意味着可以冒进，如果没有大量的基础练习，没有达芬奇画
蛋般的功夫，再会进取的画者也只能涂鸦；切忌冒进，砸锅摔盆大炼废铁的历史应时之为诫，
而这又不意味着保守，现今某些人社会主义无前景的论调更是不可取的，把握心境的度，才
能把握人生的度。
感谢上帝和时间给我们机会寻找立足之点，就让情感把这一切染得色彩斑斓，这世界上
有了度，希望你能把握住。 生活没有遗憾
人们在评价客观事物时往往带有自己主观的情感，正所谓“情人眼里出西施”。荷花仿佛
只为《爱莲说》而存在。菊却成为陶渊明们的寄托。殊不知广袤天地中“一花一世界，一叶
一菩提。”人们的喜好对 区区植物的看法尚且如此，那么，对于错综复杂的社会，我们是在以哪种“眼光”去看
待它呢？
文学以反映生活，提炼生活为生命线，但“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”面对一部
《红楼梦》，有人醉心于氏的诗词歌赋，有人惊叹于其中的美味佳肴，有人被“宝黛”爱情感
动得潸然泪下，有人却从中看到折射出的末世凄凉！可以说，正是有了这多角度多方面的不
同眼光，《红楼梦》才被认可为“一部社会百科全书。”而假如人们都只发现了“道学家”眼
中的“淫”，一颗明珠也只能沦为粪土了。不单读者们的眼光千差万别，就连文学作品中的人
物有时也带着“有色眼镜”。《巴黎圣母院》中的爱斯美拉达，看到敲钟人送来的两个瓶子，
毫不犹豫地选择了那只好看的，尽管它有裂纹，它里面的鲜花上的枯萎，而对那只盛满清水
插着馥郁玫瑰的简陋陶土瓶视而不见。一如这位少女的爱情选择。由此可见，眼光确实使我
们对事物的认知偏离它本来的面目。既然这种偏差不可避免地存在，我们应当如何呢？ 二次世界大战刚刚结束，在日本，满目疮痍，人心惶惶。一个记者团在废墟上来访。当
他们发现几个孩子正蜷缩在石桌前晨读时，一位记者感慨万千：“唉，这些孩子真可怜，日本
没指望了。”话音刚落，另一位记者立马反驳：“不，日本的希望正在于此！”是的，对悲观者，
希望是地平线，就算看得见永远走不到；而同样地情况，在乐观者看来，希望是启明星，即
使搞不到，也能告诉人们光就在不远处。同时遥望夜空，有人看到了无边无涯的暗夜，有人
却注意到了天边的瘳瘳星斗，既然眼光的不同干扰对事物的认知，那么我们为什么不把眼光
投向希望，投向美，而偏要紧盯着悲哀和失意呢？ 贾平凹有篇文章曰《丑石》，讲一块石头丑陋而且毫无用处，人们拿它无用，任其生苔癣
和青草，然而天文学家却发现它原来是块殒石，曾经光华绝代，补过天，发过热！其实，生
活又何尝不是一块“丑石”？象“一袭华美旗袍，上面爬满虱子。”但是，如果我们是那位天
文学家，就会以独到的眼光看到和生活的另一面，充满爱、智慧和美好。眼光的偏差客观存
在，但我们也因而有了更加热爱生活的机会。只要将乐观向上的眼光投向世界，生活不会有
遗憾。
是的，生活永远没有遗憾！ 位置
这宇宙茫茫无边，这世界混沌变迁。站在人生暮霭沉沉的阔海边缘的我们，难免会因为
何去何从而迷茫，是什么如一道闪电划破晦暗的天空，让你彻然顿悟？是什么如一盏明灯照
亮面前的歧路，为你指出方向？那是我们对于自身所处位置的明认知。 汉搏杀，不忘跳出局外，洞烛敌我位置，乃绝后顾之忧。孙武知己知彼百战不殆，庞涓
不知是计迷于诈败，韩信运筹帷幄决胜千里，霸王自高自大刎于乌江，知与不知位置间，天
壤之别。
位置因所取参照系不同而定，看问题角度不同，则所在位置随之变迁，人类之于人类社
会可谓主宰，之于自然之于宇宙不过是一平凡物种而已。知此位置之变迁，可以天人合一，
不知此变迁，则易在自然界中作威作福，肆意妄为，终招环境恶化，大难临头。个人之于江
山社稷可以贵为总统，举足轻重，之于法律则与芸芸众生平等相待。知此位置之变迁，可以
抚国安民，不知此变迁，则易假权以行桀纣之事，难逃身败名裂沦落囹圄。你我均在世上扮
演多种多样的角色，知角色之变换位置之变迁者可以随机应变，从容应对千万张面孔而皆使
之微笑，反之，则易处之碰壁将原本完美的角色个个演砸。 位置不但因人所扮演的角色而变更随时间的流转而变迁，一夜可以由乞丐而成百万富翁，
一夜同样可以使万贯家资灰飞烟灭。不能适应这瞬息万变的位置则将被生活淘汰。李后主由
贵为天子到贱为阶下囚，不知命已朝不保夕终难放下帝王架子，抒写一派亡国忧愁命也随愁
似水东流。而蜀后主刘禅不但一不是人所共知的“笨蛋”，相反，那句“此间乐，不思蜀也。”
正是成功完成了位置转换后的明智回答，现今不少下岗人员宁在家高卧不愿做些“低三下四”
的工作，还愤愤于命运不公， 于住日也许呼风唤雨的生活，也就这么挨饿。而许多成功转
变观念认清位置者已经拾回信念重创辉煌，物竟天择，适者生存，人生的成功不仅源于对位
置的观察和认知，更源于对现处位置的适应和把握。
四百多年前，笛卡尔在空白的纸上画了一个简单的十字。于是无序的点纷纷在坐标轴上
找到了自己的位置，简捷而精美的解析几何由此诞生。四百年后的今天，你我不妨在自己的
人生中轻轻地画上这么两笔，让命运在确定的方程中跳跃，随无形飞逝的时间划出完美的轨
迹。
为自己燃起一盏明灯
造物主赐给我们一个光怪陆离、形形色色的世界，却没有造就一种完美无撼的生灵。米
兰、茉莉香气袭人，花儿却不怎么艳丽；君子兰、牡丹生的雍容华贵，却并不是那么沁人心
脾；玫瑰花倒色香俱佳，却一副戒备森严浑身是是刺。可见十全十美实在不容易得到。唯怪
鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有
限。”花儿是这样，人又何尝不是如此？ 于是乎，金无足赤，人无完人。 拉罗什富科在《道德箴言录》中说过：“有一些美的事物，当它们还保持着不完善的时候，
反比它们太完善的时候更多魄力。”我们期待的“十全十美”“尽善尽美”只是一种理想的境
界。事实上，在多彩多姿的大千世界中纯粹的美都是没有觅处的，追求美，寻找美是人们的
共同热爱，但是生活中真正的美却恰恰是在各种各样的缺陷中表现出来的，正如断臂的维纳
斯的魄力，摄人心魄。在某种完美的缺失中，人们或是在内心深处下意识地愈发感觉到完美
的难得。
也是种幸运
谁不羡慕风华绝代青春不衰？ 谁不希望岸芷汀兰芳香永驻？ 问候时人人都说“万事如意”可是生活啊怎么可能让你畅通无阻，分别时大伙都说“后
会有期”，。可是生命啊怎么可能告诉你未来的你我会怎样，这是你我的缺憾。 总有些人沽名钓誉，为此，付出了篇四：高中议论文范文： 位置与价值 高中议论文范文： 位置与价值 摘要：勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东
西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远
记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。 人生就像个钟摆，在不停地摆动，
其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一个特定的时间里，位置是一定的，
而其所具有的能量也是特定的。如果将此带入现实生活，那么就是说一个人所处的位置与其
发挥或体现的价值也是一定的，其处于什么位置，那么它也将发挥怎样的价值。 一旦各种条件俱备，那么就有可能发挥出价值的最大指数，而如果条件不足或缺失，那
么发挥的价值就会打折，甚至可能会出现价值的丧失，犹如一力士可举千斤，但不能挟泰山
以越东海。同样对于人也一样，位置与价值是相对应的。 但偏偏有些人自认为是个特例，枉想可以长据其位，长亮其光，而长享其惠，不肯让位，
致使这个位置失去了其应发挥的价值量。昔日这些受人拥戴，受人推崇的价值体现者，成了
一只阻挠后来者的拦路虎，一块绊脚石，从而使得历史的车轮只能在此原地滚动。 古人云：不在其位，不谋其政。但我要说：不适其位，即可退位。邓亚萍适时退位，王
楠等一批乒坛小将即时出头；乔丹退位，ｎｂａ众星群起，往往一个领域的执牛耳者一退二线，
将会带来一批新鲜的血液，以形成百花齐放，百家争鸣的形势。当那些退下来的人，他们可
以帮助后来者适应新的环境，帮助他们更好更快地发展，更快去发挥这个位置所能发挥的最
大价值。
勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对
别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。
同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。篇五：高中优秀议论文：视角与位置作文５
篇
高中优秀议论文：视角与位置作文５篇 高中优秀议论文：视角与位置作文５篇
１．视角与位置 １２０５ 方丹妮 君若智，视吾为风月；君若愚，鄙吾为蝼蚁。吾若智，甘为蝼蚁；吾若愚，只争风月。 ——题记 有一个人，他一直努力地向上爬，想要站在最高点俯视众人。而终于有一天，他站在了
世界的最高点，俯视脚下小如蝼蚁的人群，狂妄地大笑。这时，地球另一端的一个小孩看到
了他，小孩奇怪地问妈妈：“妈妈，在最底下的那个人，为什么笑得那么开心？” 在许多时候，你的视角决定了你的位置。 泱泱中华，在极盛之后自居天朝上国，他雄踞于东方，目光向下，看四周弱国如蝼蚁倒
伏脚下，自以为位居世界之顶端，却不肯抬头看一看，遥远的西方早已攀爬其上，闪耀着工
业文明的光辉。 以至近代八狼入侵，踏我河山、夺我珍宝、屠我同胞，举国悲怆之中，巨狮渐醒，看清
了自己早已位居下端。于是他开始仰头追赶，把自己置于下面，不肯满足，努力攀爬。 抛颅洒血，铸我中华好男儿。从一穷二白的建国到如今内有三军外有护航，上有神州下
有蛟龙，当年超级大国眼中的盘中餐硬生生成长为一只钢牙大白兔。这是我傲然中华，这是
我谦卑中华。纵如今，中国已成一代大国，依旧谦卑地仰头，自认不足，顶着讶然稳健前行！ 一代大国，因目光只往下看而衰落，也因仰视他国光辉奋力追赶而重新崛起。于个人而
言，亦是如此。 向下看，你只能看见那些更加庸碌平常的生活，于是你自满于自己生活的一点点光亮与
温暖，一点点尊严与骄傲，其实一生也与你低头看见的并无二样；向上看，你惊异他人的光
彩，看见自己的梦想在别人的花园中绽开，你不甘，你渴望，你奋起，一点一点，离梦想中
的生活近了一些，又近了一些。 视角决定位置，一直向上看，你才能知晓自己的卑微，才能改变自己的卑微。无论别人
视你为高洁的风月还是卑微的蝼蚁，淡然接受自己如蝼蚁，却终有一天，破茧为风月！
２．视角与位置 ２０１２（３）班 陈君瑶 我站在田地里，一望无际的稻田掀起浪涛，远远的山包与这头的树窃窃私语。我听见风的
声音，树叶交错的声音，我看见湛蓝无边的天空扣实在地面上。心中激荡地回响着天圆地方，
震耳欲聋。 我感到天地在俯察我，我感到我的卑微与渺小。 佛家偈言曾说：慧极必伤，情深不寿。意在讲一个人过分聪慧与敏锐容易自伤。其实不如
说一个人知道得越多便越觉得自己的低下。 苏格拉底常自言无知，他的学生愤愤不平地质问老师为何这么讲。苏格拉底画了个同心
圆，说：“这个小圆是你们知道的，这个大圆是我所知道的，这两个圆的外面是我们所不知道
的，因为我知道得越多，我就意识到我不知道得更多。” 是的，在长久的学习过程中，我久久地瞻仰着知识殿堂，我感到自己的无知与卑下，我
看见无数的伟人来去，时间奔流而过，带走一批，带来一批，留下永恒不变的真理。 在这绵长的时间坐标轴中我淹没其间感到迷失，在广袤的天空下，宽阔的空间坐标轴上
我感到渺小。我常常读完一本书，抬起头来感到恍如时过经年的空洞，人大抵都有这样一个
时刻，卑下的无法自处，找不到自己的定位，你的脚落不到实地上。 长长久久地踮着脚尖瞻仰神圣，重心不稳，撑不了太久的。 人的生命就是这么一个万变不离其间的圆，我在边境游走，看看未知，但幸好在我累时，
向下看看总有个圆心把我钉在那里。在束缚中追求自由，又在限制下找回自我。 亚里士多德曾说：“即使我身处果核大的世界，我仍自以为王。”这就是我对迷失的答案，
在被时间的洪流冲得七零八落时怎么把自己拼回来。 看看下面，那些守在圆心的人和事，在迷茫的时候给了你一个支点，然后感觉到自己的
存在。 我在向上看时永远也无法知道这个宇宙，这个世界有多大，或许一望无际又或许只是一
个果核，无限大又无限小。我是其中一枚小小的种子，向上看也向下看，在不同的视角给自
己以定位。 我低在尘埃里，但我也开出自己的花。
３．视角与位置 ２０１２（２）班 吴圆圆 人的一生处在不停的行走当中，不停变换自己的身份，看世界的视角在变，位置也在变。 向上看，觉得自己在下面；向下看，觉得自己在上面。人们对此的感觉是相同的，但这
种感觉带来的改变却是不同的。有的人向上看觉得自己在下面，然后奋起拼搏不断向上，这
是好的改变，但也有的人深感自卑，从此自暴自弃，这是坏的改变；同样向下看的人也可能
因为感觉自己在上面而获得心理的满足，也可能过度的自得变成了骄傲自满。由此可见，找
准自己的位置十分重要。我们的视角总会变化，位置也随之改变，但用不同的视角在不同的
位置我们需要同样的认识自己，找准定位。 “天下兴亡，匹夫有责”明末大儒顾炎武的这句话在近百年来广为传诵。但这并非他的
原话，他在《日知录》里谈到“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，
谓之亡天下。”他认为，保全一姓之国，是国君的责任，而保全礼义廉耻，则是“匹夫之贱与
有责焉”。正是这种认识，让他未到中年就决意不再参加科考，退而著《天下郡国利病书》。
他是真正做到道德、学问、文章紧密一体的，而这正是出于对自己的正确认识与正确的人生
抉择。 当然，视角与位置虽然是我们行动的基准，但却不是我们的阻碍。曾看过一篇关于马拉
松跑者莉比的报道。这位７７岁的跑者人至老年才接触到马拉松赛事，尔后她用自己的成绩打
破了周围人对她的偏见，她几乎拿下了她这个年龄段有关马拉松的所有纪录。当她开始跑步
时，必然也从自己的视角看过那些比自己更大或更小的跑者，也慎重审视过自己的位置，最
后，她选择“固执己见”，用行动去创造奇迹。 向上或向下看，我们看见不同的风景，选择不同的道路。有时我们需要改变自己的视角，
选择不同的道路，又有时我们需要坚持自己的视角，坚守自己原本的位置。不同的视角与位
置，我们持有的是相同的心，去感受和认知真正的自我，然后真实的前进。 无论是大儒顾炎武还是老奶奶莉比，他们或正确认识了自己或打破了周围对自己的认识，
他们的成就都绝非幸致。他们做到了，那么接下来的我们，更该努力去前进。
４．视角与位置 ２０１２（４）班 王书莘 我站在泰山之巅，群山匍匐在我的脚下，近处是茫茫雾海，那伟大的太阳自远方的地平
线上冉冉升起，光辉充斥天地。我按捺着心中的澎湃激情，灵魂却已飘向那更高更远的山峰。 如果你一直向上看，你就觉得自己在下面；如果你一直向下看，你就觉得自己在上面。 视角与位置，相互影响着，互相制约着。有人说过，重要的不是你所站的地方而是你所
朝的方向！我深以为然，相较于所处的位置，更重要的是我们的视角。 当我还仅仅是在泰山山脚下时，望着那耸入云端的高峰，心头浮起的是一阵阵的惶恐：
这太高太高，我怎么爬得上去？然而内心那不可名状的自尊促使我放弃了那只属于弱者的观
光缆车，选择了徒步踏上峰顶。
要想坐在那高高在上的位置上享受成功，首先便要摒弃所有企图投机取巧的侥幸心理，
将目光锁定在最高处，脚踏实地，一点一点地去努力拼搏，赢得那站在最高处的资格。 当我历尽艰辛，攀上那似乎可以将世界一览无余的峰顶时，内心豪情万丈！我登顶成功
了！我将心中的“不可能”打破，将之化为了触手可及的现实。这便是胜利，而我便是那骄
傲的胜利者。那一瞬间是那么地激动人心！ 但前进的脚步决不能因一时的风光而停止，我们的视角，要向着更高更远的地方，要对
着自己的内心大喊：我永不满足！这才是一个真正的征服者必须具备的伟大品质。 泰山算得了什么！这日出虽美，这雾海虽美，但这就是尽头了吗？不！不！还有更美的
风景等着我去追寻，还有更高的山峰等着我去征服！生命不息，奋斗不止。我的胸中跳动着
火热的岩浆，要将这冰冷的世界融化！我欲做世界的征服者！ 我所站的是什么位置并不重要，因为我的视角指向的是无限深远的前方，那是比大地还
要广袤，比海洋还要深邃，比天空还要宽广的远方！ 视角决定着位置。光顾着眼下风景的人只会止步不前，而看向远方的人不会停息前进的
脚步。只要有着自信的心，怀揣着远大的目标，奋斗不止，就能迈向成功！ 高喊着“永不满足”的人们呐，我正怀着与你们一样的心态注视着远方！请让我们一起，
一起高昂地唱着奋斗的战歌，去征服远方！
５．视角与位置 ２０１２（６）班 刘尔茜 人通常会通过视角来判断自己的位置，向上看会认为自己在下面，向下看则觉得自己在
上面。在确定位置之后，人所采取的行动也会不同。 维克多？雨果在抬头的瞬间，看到了钟楼墙上像是怀着人生所有苦难者写下的“命运”二
字，于是《巴黎圣母院》诞生；而在他的另一部作品《悲惨世界》中追捕主人公冉？阿让，以
正义为名的警察先生，无数次踏上高桥从上往下望，他在自己构筑的正义之塔 上无助地踱步，向下望的眼神中透出信念的动摇，最后一跃而下，回到了最初始的位置。 于是，我开始认为，“在下面”是个好位置，不让你觉得高高在上，岌岌可危，还可以让
你发现更多的可能与挑战。 我个子矮，所以习惯了向上看，而人或多或少都有一点不服输的劲儿，更所幸的是多年
处于“在下面”这个位置并没有磨去我的斗志。我总是充满干劲，因“上面”的风景告诉我
永远不要安于现状，向上看的人生注定马不停蹄。 刚进高中的时候，我有一段时间没有来学校上课，于是落下了很多课业。“落后”使我不
得不处于一个相对比较“下面”的位置，自然而然地仰视着周围的人。这样的状态让我吃了
很多初中不曾吃过的苦，尝尽了落后于人的滋味。于是我开始相信一句话：命运是会一直关
注着你的，它发现你过于安逸，觉得这样会毁了你，于是就帮你改变。因了命运的关照，我
到现在仍旧是直直地仰着头，不敢有半分松懈。 这样向上看的视角一直提醒着我，也给我许多的动力。 你永远以谦卑的下者姿态观察事物，就不会被附加的东西所累，向上看的视角带来的总
是新的、充满挑战的。我期待新的挑战，这样的视角与位置让我处在一个全新的吸收者的姿
态，享受不断前进上升的喜悦。 选择向上看的视角和在下面的位置，给我的人生带来了不断攀登的快感和永远没有尽头
的挑战。
作文四：《议论文位置》8300字
找准自己的位置
“橘生于淮南为橘，生于淮北则为炽。”植物生长在与生活习性最为相近的地方，对于人
来说，则必须找到最适合自己举的位置，方才能放射出最耀眼的光芒。 钱仲书先生在《围城》中说过：“城外的人拼命想挤进来，城内的人又拼命想逃出去。”
这便如这则故事中的老虎：笼子时在的老虎羡慕外边老虎的自由，外边的考虑羡慕笼子里的
考虑丰衣足食。即便是这样，他们也没有过上梦想中的生活：笼子里的老虎逃出去后饥饿而
死，外边的老虎进来后抑郁而终。他们的悲剧收场昭示了空然羡慕别人的美好，却不知在自
己适合的位置上，才能拥有永恒的美好。 总是朝着一个方向不懈努力着，但路竟是越走越艰难。倒不如顺起点，寻找一条合适自
己的路，也许这条路上和风细雨，是一条平坦的康庄大道。 历史上不乏建功立业的明君，但那些亡国之君，他们并不是昏庸，而是走错了路。宋微
宗赵佶，是一位伟大的画家，他的花鸟画成就极高。但尴尬的是，他继承了父皇的天下。显
然“治世”是不能画出来的。靖康之役让赵宋天下蒙受了奇耻大辱，金国荒凉的草野上，他
可曾悔恨没有断然将皇位让于他人，而自己怡情翰墨，逍遥人间呢？ 有些事情，我们并不是没有能力，而是假如我们根据能力选择生活，就能最大限度发挥
我们的能。天才的确是９９％的汗水加上１％的天分，但我们的这１％的天分如果被埋葬的话，即
使１００％的汗水也未必抵得当１％的灵感。 一颗金子的确会发光，假如金子发错了位置，譬如它埋在土里，它还能发光吗？同样是
金子，雕琢成饰品便被人奉为珍宝，仍然掩盖于流沙之中，便连一块垫脚石也不如。 因此，每个人都要找到让“金子”发光的位置，不要再朝着未知的方向做无谓的忙碌。
篇二：议论文——找准位置 找准位置，绽放光彩
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。。。。。。时间万物各有属于自己的一片天空，
生命的玄机是找准自己的位置，绽放属于自己的光彩。 找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤。宠辱不惊，
闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。如果我是山，就要站成一种尊严，让山
花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是
水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎
风吟唱。
找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。也许我们“飘
飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门
去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”其中几多豪迈与洒脱。真正地英雄
是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。 找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的
黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎是岳飞拔剑击地，仰天长啸，壮怀激烈。 找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露
水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强的擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机
遇的光临。绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像
寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。 没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕
禄”那是两袖清风的丰碑。你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，
平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像大鹏飞越平地低
空，在苍茫的天宇中扶摇直上。 高中议论文范文： 位置与价值
摘要：勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东
西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远
记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。 人生就像个钟摆，在不停地摆动，
其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一个特定的时间里，位置是一定的，
而其所具有的能量也是特定的。如果将此带入现实生活，那么就是说一个人所处的位置与其
发挥或体现的价值也是一定的，其处于什么位置，那么它也将发挥怎样的价值。 一旦各种条件俱备，那么就有可能发挥出价值的最大指数，而如果条件不足或缺失，那
么发挥的价值就会打折，甚至可能会出现价值的丧失，犹如一力士可举千斤，但不能挟泰山
以越东海。同样对于人也一样，位置与价值是相对应的。 但偏偏有些人自认为是个特例，枉想可以长据其位，长亮其光，而长享其惠，不肯让位，
致使这个位置失去了其应发挥的价值量。昔日这些受人拥戴，受人推崇的价值体现者，成了
一只阻挠后来者的拦路虎，一块绊脚石，从而使得历史的车轮只能在此原地滚动。 古人云：不在其位，不谋其政。但我要说：不适其位，即可退位。邓亚萍适时退位，王
楠等一批乒坛小将即时出头；乔丹退位，ｎｂａ众星群起，往往一个领域的执牛耳者一退二线，
将会带来一批新鲜的血液，以形成百花齐放，百家争鸣的形势。当那些退下来的人，他们可
以帮助后来者适应新的环境，帮助他们更好更快地发展，更快去发挥这个位置所能发挥的最
大价值。
勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对
别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。
同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。篇四：度位置议论文佳作 度
上帝允许我们做极端之间的抉择，时间允许我们在摇摆中趋于平衡，理智告诉我们为人
生找一个隽永的支点，情感的砝码却常使我们不由自主地偏斜，于是世界上有了度，却似乎
没几个人能把握住。
度是把握事物的分寸，过犹不及或矫枉过正是何等的粗线条，而度是精密的，古人夜阑
访友，方至友门，兴尽而归，若再行一步，则索然无味；佛祖拈花而笑，其义自现，多说一
字，便无醍醐之妙；唐人苦炼诗眼，辄废经年，，少更一字，便不能传世，度之精密可谓毫厘
之间。
度是关键性的，自古能知行事之度者事半功倍，而略有偏离者往往铸成大错，上至国家
大事，看斯大林３０年代疯狂清冼，红场院尸骨成山，看中国不知社会主义尚有度，**，
**，伤犹在目，而改革开放之初又保守于精神文明，致使**功一时猖狂害人无数；
下至平民百姓，有父母不知严教有度，棍棒之下，可以打杀亲子，有父母不知慈爱有度，溺
爱之下，养成纨绔子弟，饮酒有度可以为诗百篇，无度可以破家亡国，仁义有度可以兼济天
下，无度可以身饲中山狼。凡此种种，易知得度者走遍天下，不得者寸步难行。 度是变迁的，因人而异又因时空而异，小至今年栽树施肥一担可结硕果，明年效法往往
不如人意，大至保国卫疆时需刀枪以对，时需和颜悦色美女相赠。刻舟求剑守株待兔者，往
往不能得度。
得度，要求有缜密的思维与深入地观察，先格物方能致知，不经研究与奋斗，不经琢磨
与思索，无从谈度，庄子仰观星云，俯察流水，而悟通逍遥之境界，是出世之度；苏秦头悬
梁锥刺股，得到安天下之策，游说宇内而负大国相印，纵横天下，是入世之度，又如**
审时度势，以前所未有的高度提出的回归过渡方针，可谓恰到好处，完美无憾。所以为事要
不急不燥，苦心孤诣，三思而行，得度之也。 得度，又要求以变化发展的眼光看待事物，孔明谈笑之间七擒孟获，由于手段不同。若
孔明将那反间计用上七次，恐怕早为阶下囚了。红军第五次反围剿由于某些领导人盲从苏联
不顾实际而导致失败，而**等人认识到中草药国革命的特点，挽救了党和红军，做题时
某
些题需要大量计算，而如果每题盲 目蛮算，恐怕就又对不住父母了，所以为事要随机应变 把握事物万变不离其中的实质，而依据它外形的变迁调整方略，亦得度之道也。 得度，最需要坦然平和的心境，切忌保守，看梵高毕加索年轻之时就大胆离开前辈们的
轨迹，而为一代艺术大师，这不意味着可以冒进，如果没有大量的基础练习，没有达芬奇画
蛋般的功夫，再会进取的画者也只能涂鸦；切忌冒进，砸锅摔盆大炼废铁的历史应时之为诫，
而这又不意味着保守，现今某些人社会主义无前景的论调更是不可取的，把握心境的度，才
能把握人生的度。
感谢上帝和时间给我们机会寻找立足之点，就让情感把这一切染得色彩斑斓，这世界上
有了度，希望你能把握住。 生活没有遗憾
人们在评价客观事物时往往带有自己主观的情感，正所谓“情人眼里出西施”。荷花仿佛
只为《爱莲说》而存在。菊却成为陶渊明们的寄托。殊不知广袤天地中“一花一世界，一叶
一菩提。”人们的喜好对 区区植物的看法尚且如此，那么，对于错综复杂的社会，我们是在以哪种“眼光”去看
待它呢？
文学以反映生活，提炼生活为生命线，但“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”面对一部
《红楼梦》，有人醉心于氏的诗词歌赋，有人惊叹于其中的美味佳肴，有人被“宝黛”爱情感
动得潸然泪下，有人却从中看到折射出的末世凄凉！可以说，正是有了这多角度多方面的不
同眼光，《红楼梦》才被认可为“一部社会百科全书。”而假如人们都只发现了“道学家”眼
中的“淫”，一颗明珠也只能沦为粪土了。不单读者们的眼光千差万别，就连文学作品中的人
物有时也带着“有色眼镜”。《巴黎圣母院》中的爱斯美拉达，看到敲钟人送来的两个瓶子，
毫不犹豫地选择了那只好看的，尽管它有裂纹，它里面的鲜花上的枯萎，而对那只盛满清水
插着馥郁玫瑰的简陋陶土瓶视而不见。一如这位少女的爱情选择。由此可见，眼光确实使我
们对事物的认知偏离它本来的面目。既然这种偏差不可避免地存在，我们应当如何呢？ 二次世界大战刚刚结束，在日本，满目疮痍，人心惶惶。一个记者团在废墟上来访。当
他们发现几个孩子正蜷缩在石桌前晨读时，一位记者感慨万千：“唉，这些孩子真可怜，日本
没指望了。”话音刚落，另一位记者立马反驳：“不，日本的希望正在于此！”是的，对悲观者，
希望是地平线，就算看得见永远走不到；而同样地情况，在乐观者看来，希望是启明星，即
使搞不到，也能告诉人们光就在不远处。同时遥望夜空，有人看到了无边无涯的暗夜，有人
却注意到了天边的瘳瘳星斗，既然眼光的不同干扰对事物的认知，那么我们为什么不把眼光
投向希望，投向美，而偏要紧盯着悲哀和失意呢？ 贾平凹有篇文章曰《丑石》，讲一块石头丑陋而且毫无用处，人们拿它无用，任其生苔癣
和青草，然而天文学家却发现它原来是块殒石，曾经光华绝代，补过天，发过热！其实，生
活又何尝不是一块“丑石”？象“一袭华美旗袍，上面爬满虱子。”但是，如果我们是那位天
文学家，就会以独到的眼光看到和生活的另一面，充满爱、智慧和美好。眼光的偏差客观存
在，但我们也因而有了更加热爱生活的机会。只要将乐观向上的眼光投向世界，生活不会有
遗憾。
是的，生活永远没有遗憾！ 位置
这宇宙茫茫无边，这世界混沌变迁。站在人生暮霭沉沉的阔海边缘的我们，难免会因为
何去何从而迷茫，是什么如一道闪电划破晦暗的天空，让你彻然顿悟？是什么如一盏明灯照
亮面前的歧路，为你指出方向？那是我们对于自身所处位置的明认知。 汉搏杀，不忘跳出局外，洞烛敌我位置，乃绝后顾之忧。孙武知己知彼百战不殆，庞涓
不知是计迷于诈败，韩信运筹帷幄决胜千里，霸王自高自大刎于乌江，知与不知位置间，天
壤之别。
位置因所取参照系不同而定，看问题角度不同，则所在位置随之变迁，人类之于人类社
会可谓主宰，之于自然之于宇宙不过是一平凡物种而已。知此位置之变迁，可以天人合一，
不知此变迁，则易在自然界中作威作福，肆意妄为，终招环境恶化，大难临头。个人之于江
山社稷可以贵为总统，举足轻重，之于法律则与芸芸众生平等相待。知此位置之变迁，可以
抚国安民，不知此变迁，则易假权以行桀纣之事，难逃身败名裂沦落囹圄。你我均在世上扮
演多种多样的角色，知角色之变换位置之变迁者可以随机应变，从容应对千万张面孔而皆使
之微笑，反之，则易处之碰壁将原本完美的角色个个演砸。 位置不但因人所扮演的角色而变更随时间的流转而变迁，一夜可以由乞丐而成百万富翁，
一夜同样可以使万贯家资灰飞烟灭。不能适应这瞬息万变的位置则将被生活淘汰。李后主由
贵为天子到贱为阶下囚，不知命已朝不保夕终难放下帝王架子，抒写一派亡国忧愁命也随愁
似水东流。而蜀后主刘禅不但一不是人所共知的“笨蛋”，相反，那句“此间乐，不思蜀也。”
正是成功完成了位置转换后的明智回答，现今不少下岗人员宁在家高卧不愿做些“低三下四”
的工作，还愤愤于命运不公， 于住日也许呼风唤雨的生活，也就这么挨饿。而许多成功转
变观念认清位置者已经拾回信念重创辉煌，物竟天择，适者生存，人生的成功不仅源于对位
置的观察和认知，更源于对现处位置的适应和把握。 四百多年前，笛卡尔在空白的纸上画了一个简单的十字。于是无序的点纷纷在坐标轴上
找到了自己的位置，简捷而精美的解析几何由此诞生。四百年后的今天，你我不妨在自己的
人生中轻轻地画上这么两笔，让命运在确定的方程中跳跃，随无形飞逝的时间划出完美的轨
迹。
为自己燃起一盏明灯
造物主赐给我们一个光怪陆离、形形色色的世界，却没有造就一种完美无撼的生灵。米
兰、茉莉香气袭人，花儿却不怎么艳丽；君子兰、牡丹生的雍容华贵，却并不是那么沁人心
脾；玫瑰花倒色香俱佳，却一副戒备森严浑身是是刺。可见十全十美实在不容易得到。唯怪
鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有
限。”花儿是这样，人又何尝不是如此？ 于是乎，金无足赤，人无完人。 拉罗什富科在《道德箴言录》中说过：“有一些美的事物，当它们还保持着不完善的时候，
反比它们太完善的时候更多魄力。”我们期待的“十全十美”“尽善尽美”只是一种理想的境
界。事实上，在多彩多姿的大千世界中纯粹的美都是没有觅处的，追求美，寻找美是人们的
共同热爱，但是生活中真正的美却恰恰是在各种各样的缺陷中表现出来的，正如断臂的维纳
斯的魄力，摄人心魄。在某种完美的缺失中，人们或是在内心深处下意识地愈发感觉到完美
的难得。
也是种幸运
谁不羡慕风华绝代青春不衰？ 谁不希望岸芷汀兰芳香永驻？ 问候时人人都说“万事如意”可是生活啊怎么可能让你畅通无阻，分别时大伙都说“后
会有期”，。可是生命啊怎么可能告诉你未来的你我会怎样，这是你我的缺憾。 总有些人沽名钓誉，为此，付出了篇五：议论文——找准位置 找准位置，绽放光彩
虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空。。。。。。时间万物各有属于自己的一片天空，
生命的玄机是找准自己的位置，绽放属于自己的光彩。
找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤。宠辱不惊，
闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。如果我是山，就要站成一种尊严，让山
花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是
水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎
风吟唱。
找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。也许我们“飘
飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门
去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”其中几多豪迈与洒脱。真正地英雄
是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。 找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的
黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎是岳飞拔剑击地，仰天长啸，壮怀激烈。 找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露
水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强的擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机
遇的光临。绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像
寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。 没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕
禄”那是两袖清风的丰碑。你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，
平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像大鹏飞越平地低
空，在苍茫的天宇中扶摇直上。 面朝大海，春暖花开。找准自己的位置，绽放自己的光彩。
作文五：《位置议论文》8400字
?? ? ? ? ? ? ?? ??位置议?论?文
?篇一?：?
?? 议论文??——找?准?位置? 找?准?位置，??绽放光彩?? 虎啸?深?山，?鱼翔?浅?底，驼??走大漠，??雁排长?空?。。?。时?间?万物各??有属于自??己的一?片?天空?，生?命?的玄机??是找准自??己的位?置?，绽?放属?于?自己的??光彩。 ??
? ?找准?位置?，?需要审??视自我，??认清自?我?，用?一颗?平?静的心??聆听自我??价值的?呼?唤。?宠辱?不?惊，闲??看庭前花??开花落?；?去留?无意?，?漫随天??外云卷云??舒。如?果?我是?山，?就?要站成??一种尊严??，让山?花?灿烂?，山?风?拂面，??让每一处??角落都?渗?透梦?的语?言?，让我??的价值在??太阳底?下?展现?；如?果?我是水??，就要流??成一种?磅?礴，?让小?船?远航，??鱼儿欢畅??，让每?一?股细?流都?一?往无前??，让我的??价值迎?风?吟唱?。 ?
? ??找准位置??，需要?相?信自?我，?肯?定自我??，用一颗??不屈的?心?擎起?千斤?重?的理想??。也许我??们“飘?飘?何所?似，?天?地一沙??鸥”，也??许我们?“?小舟?从此?逝?，江海??寄余生”??，也许?我?们“?仰天?大?笑出门??去”，不??同的人?有?不同?的活?法?，但一??句“天生??我材必?有?用”?其中?几?多豪迈??与洒脱。??真正地?英?雄是?在自?我?相信、??自我肯定??中升起?的?伤痕?累累?的?星。 ??
??找准位?置?，那?是张?骞?“凿空??”的驼铃??阵阵，?那?是苏?武牧?羊?的忠洁??刚烈，那??是昭君?出?塞的?黄沙?漫?漫，是??卫青迎向??大漠的?旌?旗猎?猎是?岳?飞拔剑??击地，仰??天长啸?，?壮怀?激烈?。?
?? 找准??位置，?不?能让?迷雾?遮?住双眼??，不能任??狂风吹?散?信念?。即?使?我的紫??葡萄化为??深
?水，?即使?我?的鲜花??依偎在别??人的怀?抱?，我?们依?然?坚强的??擦亮双眼??，寻找?生?命秋的?露
的?契机?，?等待机??遇的光临??。绽放?光?彩，?勇敢?地?迎接生??命的挑战??，让生?命?像宝?剑铿?铿?锵锵闪??着寒光，??让生命?像?寒梅?的一?缕?暗香。??居庙堂之??高而心?系?苍生?，处?江?湖之远??而乐观豁??达。 ?
? ? 没?有?人因为??平凡而注??定平庸?，?平凡?的“?雷?锋”那??是和谐社??会的“?螺?丝钉?”，?平?凡的“??焦裕禄”??那是两?袖?清风?的丰?碑?。你和??我只要找??准自己?的?位置?，平?凡?的岗位??一样会有??生命的?亮?色，?平凡?的?付出一??样可以汇??聚成江?海?。每?个人?都?是自己??的英雄，??找准位?置?你会?像大?鹏?飞越平??地低空，??在苍茫?的?天宇?中扶?摇?直上。??
?? 面朝?大?海，?春暖?花?开。找??准自己的??位置，?绽?放自?己的?光?彩。篇??二：
?? 找?准?自己?的位?置? 议论??文 找准??自己的?位?置 ?“橘?生?于淮南??为橘，生??于淮北?则?为炽?。”?植?物生长??在与生活??习性最?为?相近?的地?方?，对于??人来说，??则必须?找?到最?适合?自?己举的??位置，方??才能放?射?出最?耀眼?的?光芒。??
?? 钱仲?书?先生?在《?围?城》中??说过：围??城》中?说?过》?而存?在?。菊却??成为陶渊??明们的?寄?托。?殊不?知?广袤天??地中“一??花一世?界?，一?叶一?菩?提。”??人们的喜??好对区?区?植物?的看?法?尚且如??此，那么??，对于?错?综复?杂的?社?会，我??们是在以??哪种“?眼?光”?去看?待?它呢，?? 文学以??反映生?活?，提?炼生?活?为生命??线，但“??一千个?读?者就?有一?千?个哈姆??雷特。”??面对一?部?《红?楼梦?》?，有人??醉心于氏??的诗词?歌?赋，?有人?惊?叹于其??中的美味??佳肴，?有?人被?“宝?黛?”爱情??感动得潸??然泪下?，?有人?却从?中?看到折??射出的末??世凄凉?～?可以?说，?正?是有了??这多角度??多方面?的?不同?眼光?，?《红楼??梦》才被??认可为?“?一部?社会?百?科全书??。”而假??如人们?都?只发?现了?“?道学家??”眼中的??“淫”?，?一颗?明珠?也?只能沦??为粪土了??。不单?读?者们?的眼?光?千差万??别，就连??文学作?品?中的?人物?有?时也带??着“有色??眼镜”?。?《巴?黎圣?母?院》中??的爱斯美??拉达，?看?到敲?钟人?送?来的两??个瓶子，??毫不犹?豫?地选?择了?那?只好看??的，尽管??它有裂?纹?，它?里面?的?鲜花上??的枯萎，??而对那?只?盛满?清水?插?着馥郁??玫瑰的简??
陋陶土?瓶?视而?不见?。?一如这??位少女的??爱情选?择?。由?此可?见?，眼光??确实使我??们对事?物?的认?知偏?离?它本来??的面目。??既然这?种?偏差?不可?避?免地存??在，我们??应当如?何?呢，? 二?次?世界大??战刚刚结??束，在?日?本，?满目?疮?痍，人??心惶惶。??一个记?者?团在?废墟?上?来访。??当他们发??现几个?孩?子正?蜷缩?在?石桌前??晨读时，??一位记?者?感慨?万千?：?红楼梦??》，有人??醉心于?氏?的诗?词歌?赋?，有人??惊叹于其??中的美?味?佳肴?，有?人?被“宝??黛”爱情??感动得?潸?然泪?下，?有?人却从??中看到折??射出的?末?世凄?凉～?可?以说，??正是有了??这多角?度?多方?面的?不?同眼光??，《红楼??梦》才?被?认可?为“?一?部社会??百科全书??。”而?假?如人?们都?只?发现了??“道学家??”眼中?的?“淫?”，?一?颗明珠??也只能沦??为粪土?了?。不?单读?者?们的眼??光千差万??别，就?连?文学?作品?中?的人物??有时也带??着“有?色?眼镜?”。?《?巴黎圣??母院》中??的爱斯?美?拉达?，看?到?敲钟人??送来的两??个瓶子?，?毫不?犹豫?地?选择了??那只好看??的，尽?管?它有?裂纹?，?它里面??的鲜花上??的枯萎?，?而对?那只?盛?满清水??插着馥郁??玫瑰的?简?陋陶?土瓶?视?而不见??。一如这??位少女?的?爱情?选择?。?由此可??见，眼光??确实使?我?们对?事物?的?认知偏??离它本来??的面目?。?既然?这种?偏?差不可??避免地存??在，我?们?应当?如何?呢?， 二??次世界大??战刚刚?结?束，?在日?本?，满目??疮痍，人??心惶惶?。?一个?记者?团?在废墟??上来访。??当他们?发?现几?个孩?子?正蜷缩??在石桌前??晨读时?，?一位?记者?感?慨万千??》，讲一??块石头?丑?陋而?且毫?无?用处，??人们拿它??无用，?任?其生?苔癣?和?青草，??然而天文??学家却?发?现它?原来?是?块殒石??，曾经光??华绝代?，?补过?天，?发?过热～??其实，生??活又何?尝?不是?一块?“?丑石”??，象“一??袭华美?旗?袍，?上面?爬?满虱子??。”但是??，如果?我?们是?那位?天?文学家??，就会以??独到的?眼?光看?到和?生?活的另??一
?眼光的??偏差客观??存在，?但?我们?也因?而?有了更??加热爱生??活面，充??满爱、?智?慧和?美好?。
的机?会?。只?要将?乐?观向上??的眼光投??向世界?，?生活?不会?有?遗憾。??
?? 是的?，?生活?永远?没?有遗憾??～ 位置?? 这宇?宙?茫茫?无边?，?这世界??混沌变迁??。站在?人?生暮?霭沉?沉?的阔海??边缘的我??们，难?免?会因?为何?去?何从而??迷茫，是??什么如?一?道闪?电划?破?晦暗的??天空，让??你彻然?顿?悟，?是什?么?如一盏??明灯照亮??面前的?歧?路，?为你?指?出方向??，那是我??们对于?自?身所?处位?置?的明认??知。
?? ?位?置是?我们?对?于自己??所处环境??及内外?条?件的?综合?概?括。人??生如奔波??在博尔?赫?斯笔?下交?叉?小径的??花园里，??前方于?迷?雾中?自有?柳?暗花明??之境也难??免有陷?阱?重重?。知?位?置者既??知身处何??境又知?欲?向何?处，?既?知前有??险境又知??后有退?路?，任?表象?变?幻头脑??清明如镜??，辩美?丑?真假?而得?最?佳抉择??。不知位??置者则?懵?然而?无知?率?然而贸??进，不知??应进几?分?不知?应退?几?步，见??美景如画??而忘身?处?险境?，手?之?舞之足??之蹈之间??恰落陷?阱?，见?畏途? ?岩而忘??追寻真理??，逡巡?犹?豫之?间错?失?机遇，??可见欲将??位置看?清?定明?，务?需?高瞻远??瞩，心境??清明，?威?武不?能屈?，?假象不??能迷，若??无缜密?的?观察?清醒?的?思索登??泰山而小??天下的?胸?襟，?难免?糊?涂一世??。智者跋??山涉水?，?不忘?登高?而?眺，揽??山岳形胜??于胸，?遂?无迷?途之?虞?。弈者??楚汉搏杀??，不忘?跳?出局?外，?洞?烛敌我??位置，乃??绝后顾?之?忧。?孙武?知?己知彼??百战不殆??，庞涓?不?知是?计迷?于?诈败，??韩信运筹??帷幄决?胜?千里?，霸?王?自高自??大刎于乌??江，知?与?不知?位置?间?，天壤??之别。 ??
? ?位置?因所?取?参照系??不同而定??，看问?题?角度?不同?，?则所在??位置随之??变迁，?人?类之?于人?类?社会可??谓主宰，??之于自?然?之于?宇宙?不?过是一??平凡物种??而已。?知?此位?置之?变?迁，可??以天人合??一，不?知?此变?迁，?则?易在自??然界中作??威作福?，?肆意?妄为?，?终招环??境恶化，??大难临?头?。个?人之?于?江山社??稷可以贵??为总统?，?举足?轻重?，?之于法??律则与芸??芸众生?平?等相?待。?知?此位置??之变迁，??可以抚?国?安民?，不?知?此变迁??，则易假??权以行?桀?纣之?事，?难?逃身败??名裂沦落??囹圄。?你?我均?在世?上?扮演多??种多样的??角色，?知?角色?之变?换?位
置之变迁者可????以随机?应?变，?从容?应?对千万??张面孔而??皆使之?微?笑，?反之?，?则易处??之碰壁将??原本完?美?的角?色个?个?演砸。??
?? 位置?不?但因?人所?扮?演的角??色而变更??随时间?的?流转?而变?迁?，一夜??可以由乞??丐而成?百?万富?翁，?一?夜同样??可以使万??贯家资?灰?飞烟?灭。?不?能适应??这瞬息万??变的位?置?则将?被生?活?淘汰。??李后主由??贵为天?子?到贱?为阶?下?囚，不??知命已朝??不保夕?终?难放?下帝?王?架子，??抒写一派??亡国忧?愁?命也?随愁?似?水东流??。而蜀后??主刘禅?不?但一?不是?人?所共知??的“笨蛋??”，相?反?，那?句“?此?间乐，??不思蜀也??。”正?是?成功?完成?了?位置转??换后的明??智回答?，?现今?不少?下?岗人员??宁在家高??卧不愿?做?些“?低三?下?四”的??工作，还??愤愤于?命?运不?公，? ?于住日??也许呼风??唤雨的?生?活，?也就?这?么挨饿??。而许多??成功转?变?观念?认清?位?置者已??经
拾回信??念重创?辉?煌，?物竟?天?择，适??者生存，??人生的?成?功不?仅源?于?对位置??的观察和??认知，?更?源于?对现?处?位置的??适应和把??握。 ?
? ? 四?百?多年前??，笛卡尔??在空白?的?纸上?画了?一?个简单??的十字。??于是无?序?的点?纷纷?在?坐标轴??上找到了??自己的?位?置，?简捷?而?精美的??解析几何??由此诞?生?。四?百年?后?的今天??，你我不妨在自???己?的人?生中?轻?轻地画??上这么两??笔，让?命?运在?确定?的?方程中??跳跃，随??无形飞?逝?的时?间划?出?完美的??轨迹。 ??
? ?为自?己燃?起?一盏明??灯 造物??主赐给?我?们一?个光?怪?陆离、??形形色色??的世界?，?却没?有造?就?一种完??美无撼的??生灵。?米?兰、?茉莉?香?气袭人??，花儿却??不怎么?艳?丽；?君子?兰?、牡丹??生的雍容??华贵，?却?并不?是那?么?沁人心??脾；玫瑰??花倒色?香?俱佳?，却?一?副戒备??森严浑身??
?鲁迅?先生?说?： 是是刺?。?可见?十全?十?美实在??不容易得??到。唯?怪
?? “倘??要完全?的?书，?天下?可?读的书??怕要绝无??；倘要?完?全的?人，?天?下配活??的人也就??有限。?”?花儿?是这?样?，人又??何尝不是??如此，? ?于是?乎，?金?无足赤??，人无完??人。 ? ? ? 拉?罗?什富科??在《道德??箴言录?》?中说?过：?
? ??“有一些??美的事?物?，当?它们?还?保持着??不完善的??时候，?反?比它?们太?完?善的时??候更多魄??力。”?我?们期?待的?“?十全十??美”“尽??善尽美?”?只是?一种?理?想的境??界。事实??上，在?多?彩多?姿的?大?千世界??中纯粹的??美都是?没?有觅?处的?，?追求美??，寻找美??是人们?的?共同?热爱?，?但是生??活中真正??的美却?恰?恰是?在各?种?各样的??缺陷中表??现出来?的?，正?如断?臂?的维纳??斯的魄力??，摄人?心?魄。?在某?种?完美的??缺失中，??人们或?是?在内?心深?处?下意识??地愈发感??觉到完?美?的难?得。? ?
?? 也是种??幸运 ?谁?不羡?慕风?华?绝代青??春不衰，?? 谁不?希?望岸?芷汀?兰?芳香永??驻，问候??时人人?都?说“?万事?如?意”可??是生活啊??怎么可?能?让你?畅通?无?阻，分??别时大伙??都说“?后?会有?期”?，?。可是??生命啊怎??么可能?告?诉你?未来?的?你我会??怎样，这??是你我?的?缺憾?。 ? ? ??总有些人??沽名钓?誉?，为?此，?付?出了篇??四：
?? 高?中?议论?文范?文?：
?? 位??置与价?值? 高?中议?论?文范文??：
?? 位?置?与价?值 ?摘?要：
?? 勿??以物喜?，?勿以?已悲?。?经过了??多年后，??留在我?们?的记?忆里?的?往往都??是些美好??的东西?，?对别?人对?自?己都是??如此。一??个在原?来?位置?发挥?过?光与热??的价值体??现者，?将?会被?人们?永?远记住??。同样，??一个不?能?适时?而退?的?人，也??会被人唾??弃。人?生?就像?个钟?摆?，在不??停地摆动??，其中?有?低落?的波?谷?，亦有??雄起的波??峰，起?伏?不定?。但?在?一个特??定的时间??里，位?置?是一?定的?，?而其所??具有的能??量也是?特?定的?。如?果?将此带??入现实生??活，
那?么?就是?说一?个?人所处??的位置与??其发挥?或?体现?的价?值?也是一??定的，其??处于什?么?位置?，那?么?它也将??发挥怎样??的价值?。?
? ? ?一旦各??种条件俱??备，那?么?就有?可能?发?挥出价??值的最大??指数，?而?如果?条件?不?足或缺??失，那么??发挥的?价?值就?会打?折?，甚至??可能会出??现价值?的?丧失?，犹?如?一力士??可举千斤??，但不?能?挟泰?山以?越?东海。??同样对于??人也一?样?，位?置与?价?值是相??对应的。??
? ? 但?偏偏?有?些人自??认为是个??特例，?枉?想可?以长?据?其位，??长亮其光??，而长?享?其惠?，不?肯?让位，??致使这个??位置失?去?了其?应发?挥?的价值??量。昔日??这些受?人?拥戴?，受?人?推崇的??价值体现??者，成?了?一只?阻挠?后?来者的??拦路虎，??一块绊?脚?石，?从而?使?得历史??的车轮只??能在此?原?地滚?动。? ?
?? 古人云??：
? ? 不?在其?位?，不谋??其政。但??我要说?：?
? ?不?适其位??，即可退??位。邓?亚?萍适?时退?位?，王楠??等一批乒??坛小将?即?时出?头；?乔?丹退位??，ＮＢＡ??众星群?起?，往?往一?个?领域的??执牛耳者??一退二?线?，将?会带?来?一批新??鲜的血液??，以形?成?百花?齐放?，?百家争??鸣的形势??。当那?些?退下?来的?人?，他们??可以帮助??后来者?适?应新?的环?境?，帮助??他们更好??更快地?发?展，?更快?去?发挥这??个位置所??能发挥?的?最大?价值?。?
?? 勿以??物喜，?勿?以已?悲。?经?过了多??年后，留??在我们?的?记忆?里的?往?往都是??些美好的??东西，?对?别人?对自?己?都是如??此。一个??在原来?位?置发?挥过?光?与热的??价值体现??者，将?会?被
?远?记住。??同样，一??个不能?适?时而?退的?人?，也会??被人唾弃??。篇五?：? 人?们永
? ?议?论文—??—找准位??置 找?准?位置?，绽?放?光彩 ??虎啸深山??，鱼翔?浅?底，?驼走?大?漠，雁??排长空。??。。时?间?万物?各有?属?于自己??的一片天??空，生?命?的玄?机是?找?准自己??的位置，??绽放属?于?自己?的光?彩?。
?? 找??准位置?，?需要?审视?自?我，认??清自我，??用一颗?平?静的?心聆?听?自我价??值的呼唤??。宠辱?不?惊，?闲看?庭?前花开??花落；去??留无意?，?漫随?天外?云?卷云舒??。如果我??是山，?就?要站?成一?种?尊严，??让山花灿??烂，山?风?拂面?，让?每?一处角??落都渗透??梦的语?言?，让?我的?价?值在太??阳底下展??现；如?果?我是?水，?就?要流成??一种磅礴??，让小?船?远航?，鱼?儿?欢畅，??让每一股??细流都?一?往无?前，?让?我的价??值迎风吟??唱。 ?
? ? 找?准?位置，??需要相信??自我，?肯?定自?我，?用?一颗不??屈的心擎??起千斤?重?的理?想。?也?许我们??“飘飘何??所似，?天?地一?沙鸥?”?，也许??我们“小??舟从此?逝?，江?海寄?余?生”，??也许我们??“仰天?大?笑出?门去?”?，不同??的人有不??同的活?法?，但?一句?“?天生我??材必有用??”其中?几?多豪?迈与?洒?脱。真??正地英雄??是在自?我?相信?、自?我?肯定中??升起的伤??痕累累?的?星。? ? ? 找??准位置，??那是张?骞?“凿?空”?的?驼铃阵??阵，那是??苏武牧?羊?的忠?洁刚?烈?，那是??昭君出塞??的黄沙?漫?漫，?是卫?青?迎向大??漠的旌旗??猎猎是?岳?飞拔?剑击?地?，仰天??长啸，壮??怀激烈?。?
? ? ?找准位??置，不能??让迷雾?遮?住双?眼，?不?能任狂??风吹散信??念。即?使?我的?紫葡?萄?化为深??秋的露水??，即使?我?的鲜?花依?偎?在别人??的怀抱，??我们依?然?坚强?的擦?亮?双眼，??寻找生命??的契机?，?等待?机遇?的?光临。??绽放光彩??，勇敢?地?迎接?生命?的?挑战，??让生命像??宝剑铿?铿?锵锵?闪着?寒?光，让??生命像寒??梅的一?缕?暗香?。居?庙?堂之高??而心系苍??生，处?江?湖之?远而?乐?观豁达??。
?? 没?有?人因?为平?凡?而注定??平庸，平??凡的“?雷?锋”?那是?和?谐社会??的“螺丝??钉”，?平?凡的?“焦?裕?禄”那??是两袖清??风的丰?碑?。你?和我?只?要找准??自己的位??置，平?凡?的岗?位一?样?会有生??
命的亮色??，平凡?的?付出?一样?可?以汇聚??成江海。??每个人?都?是自?己的?英?雄，找??准位置你??会像大?鹏?飞越?平地?低?空，在??苍茫的天??宇中扶?摇?直上?。 ?
? ??面朝大海??，春暖?花?开。?找准?自?己的位??置，绽放??自己的?光?彩。?
??
作文六：《位置议论文》6400字
? ? ? ?位置议论文?
篇一：
? 议论?文——找准?位置 找准?位置，绽放?光彩 虎啸?深山，鱼翔?浅底，驼走?大漠，雁排?长空。。。?时间万物各?有属于自己?的一片天空?，生命的玄?机是找准自?己的位置，?绽放属于自?己的光彩。?
?找准位置，?需要审视自?我，认清自?我，用一颗?平静的心聆?听自我价值?的呼唤。宠?辱不惊，闲?看庭前花开?花落；去留?无意，漫随?天外云卷云?舒。如果我?是山，就要?站成一种尊?严，让山花?灿烂，山风?拂面，让每?一处角落都?渗透梦的语?言，让我的?价值在太阳?底下展现；?如果我是水?，就要流成?一种磅礴，?让小船远航?，鱼儿欢畅?，让每一股?细流都一往?无前，让我?的价值迎风?吟唱。
? 找准?位置，需要?相信自我，?肯定自我，?用一颗不屈?的心擎起千?斤重的理想?。也许我们?“飘飘何所?似，天地一?沙鸥”，也?许我们“小?舟从此逝，?江海寄余生?”，也许我?们“仰天大?笑出门去”?，不同的人?有不同的活?法，但一句?“天生我材?必有用”其?中几多豪迈?与洒脱。真?正地英雄是?在自我相信?、自我肯定?中升起的伤?痕累累的星?。
? 找准位置?，那是张骞?“凿空”的?驼铃阵阵，?那是苏武牧?羊的忠洁刚?烈，那是昭?君出塞的黄?沙漫漫，是?卫青迎向大?漠的旌旗猎?猎是岳飞拔?剑击地，仰?天长啸，壮?怀激烈。 ?
找?准位置，不?能让迷雾遮?住双眼，不?能任狂风吹?散信念。即?使我的紫葡?萄化为深
?使我的鲜花?依偎在别人?的怀抱，我?们依然坚强?的擦亮双眼?，寻找生命?秋?的露水，即
的契机，等?待机遇的光?临。绽放光?彩，勇敢地?迎接生命的?挑战，让生?命像宝剑铿?铿锵锵闪着?寒光，让生?命像寒梅的?一缕暗香。?居庙堂之高?而心系苍生?，处江湖之?远而乐观豁?达。
? 没有人?因为平凡而?注定平庸，?平凡的“雷?锋”那是和?谐社会的“?螺丝钉”，?平凡的“焦?裕禄”那是?两袖清风的?丰碑。你和?我只要找准?自己的位置?，平凡的岗?位一样会有?生命的亮色?，平凡的付?出一样可以?汇聚成江海?。每个人都?是自己的英?雄，找准位?置你会像大?鹏飞越平地?低空，在苍?茫的天宇中?扶摇直上。?
?面朝大海，?春暖花开。?找准自己的?位置，绽放?自己的光彩?。篇二： ? 找准?自己的位置? 议论文 ?找准自己的?位置 “橘?生于淮南为?橘，生于淮?北则为炽。?”植物生长?在与生活习?性最为相近?的地方，对?于人来说，?则必须找到?最适合自己?举的位置，?方才能放射?出最耀眼的?光芒。
? 钱仲?书先生在《?围城》中说?过：围城》?中说过》而?存在。菊却?成为陶渊明?们的寄托。?殊不知广袤?天地中“一?花一世界，?一叶一菩提?。”人们的?喜好对区区?植物的看法?尚且如此，?那么，对于?错综复杂的?社会，我们?是在以哪种?“眼光”去?看待它呢，? 文学以反?映生活，提?炼生活为生?命线，但“?一千个读者?就有一千个?哈姆雷特。?”面对一部?《红楼梦》?，有人醉心?于氏的诗词?歌赋，有人?惊叹于其中?的美味佳肴?，有人被“?宝黛”爱情?感动得潸然?泪下，有人?却从中看到?折射出的末?世凄凉～可?以说，正是?有了这多角?度多方面的?不同眼光，?《红楼梦》?才被认可为?“一部社会?百科全书。?”而假如人?们都只发现?了“道学家?”眼中的“?淫”，一颗?明珠也只能?沦为粪土了?。不单读者?们的眼光千?差万别，就?连文学作品?中的人物有?时也带着“?有色眼镜”?。《巴黎圣?母院》中的?爱斯美拉达?，看到敲钟?人送来的两?个瓶子，毫?不犹豫地选?择了那只好?看的，尽管?它有裂纹，?它里面的鲜?花上的枯萎?，而对那只?盛满清水插?着馥郁玫瑰?的简陋陶土?
瓶视而不见?。一如这位?少女的爱情?选择。由此?可见，眼光?确实使我们?对事物的认?知偏离它本?来的面目。?既然这种偏?差不可避免?地存在，我?们应当如何?呢， 二次?世界大战刚?刚结束，在?日本，满目?疮痍，人心?惶惶。一个?记者团在废?墟上来访。?当他们发现?几个孩子正?蜷缩在石桌?前晨读时，?一位记者感?慨万千：红?楼梦》，有?人醉心于氏?的诗词歌赋?，有人惊叹?于其中的美?味佳肴，有?人被“宝黛?”爱情感动?得潸然泪下?，有人却从?中看到折射?出的末世凄?凉～可以说?，正是有了?这多角度多?方面的不同?眼光，《红?楼梦》才被?认可为“一?部社会百科?全书。”而?假如人们都?只发现了“?道学家”眼?中的“淫”?，一颗明珠?也只能沦为?粪土了。不?单读者们的?眼光千差万?别，就连文?学作品中的?人物有时也?带着“有色?眼镜”。《?巴黎圣母院?》中的爱斯?美拉达，看?到敲钟人送?来的两个瓶?子，毫不犹?豫地选择了?那只好看的?，尽管它有?裂纹，它里?面的鲜花上?的枯萎，而?对那只盛满?清水插着馥?郁玫瑰的简?陋陶土瓶视?而不见。一?如这位少女?的爱情选择?。由此可见?，眼光确实?使我们对事?物的认知偏?离它本来的?面目。既然?这种偏差不?可避免地存?在，我们应?当如何呢，? 二次世界?大战刚刚结?束，在日本?，满目疮痍?，人心惶惶?。一个记者?团在废墟上?来访。当他?们发现几个?孩子正蜷缩?在石桌前晨?读时，一位?记者感慨万?千》，讲一?块石头丑陋?而且毫无用?处，人们拿?它无用，任?其生苔癣和?青草，然而?天文学家却?发现它原来?是块殒石，?曾经光华绝?代，补过天?，发过热～?其实，生活?又何尝不是?一块“丑石?”，象“一?袭华美旗袍?，上面爬满?虱子。”但?是，如果我?们是那位天?文学家，就?会以独到的?眼光看到和?生活的另一?面，充满爱?、智慧和美?好。眼光的?偏差客观存?在，但我们?也因而有了?更加热爱生?活的机会。?只要将乐观?向上的眼光?投向世界，?生活不会有?遗憾。
? 是的?，生活永远?没有遗憾～? 位置 这?宇宙茫茫无?边，这世界?混沌变迁。?站在人生暮?霭沉沉的阔?海边缘的我?们，难免会?因为何去何?从而迷茫，?是什么如一?道闪电划破?晦暗的天空?，让你彻然?顿悟，是什?么如一盏明?灯照亮面前?的歧路，为?你指出方向?，那是我们?对于自身所?处位置的明?认知。
? 位置?是我们对于?自己所处环?境及内外条?件的综合概?括。人生如?奔波在博尔?赫斯笔下交?叉小径的花?园里，前方?于迷雾中自?有柳暗花明?之境也难免?有陷阱重重?。知位置者?既知身处何?境又知欲向?何处，既知?前有险境又?知后有退路?，任表象变?幻头脑清明?如镜，辩美?丑真假而得?最佳抉择。?不知位置者?则懵然而无?知率然而贸?进，不知应?进几分不知?应退几步，?见美景如画?而忘身处险?境，手之舞?之足之蹈之?间恰落陷阱?，见畏途 ?岩而忘追寻?真理，逡巡?犹豫之间错?失机遇，可?见欲将位置?看清定明，?务需高瞻远?瞩，心境清?明，威武不?能屈，假象?不能迷，若?无缜密的观?察清醒的思?索登泰山而?小天下的胸?襟，难免糊?涂一世。智?者跋山涉水?，不忘登高?而眺，揽山?岳形胜于胸?，遂无迷途?之虞。弈者?楚汉搏杀，?不忘跳出局?外，洞烛敌?我位置，乃?绝后顾之忧?。孙武知己?知彼百战不?殆，庞涓不?知是计迷于?诈败，韩信?运筹帷幄决?胜千里，霸?王自高自大?刎于乌江，?知与不知位?置间，天壤?之别。
? 位置?因所取参照?系不同而定?，看问题角?度不同，则?所在位置随?之变迁，人?类之于人类?社会可谓主?宰，之于自?然之于宇宙?不过是一平?凡物种而已?。知此位置?之变迁，可?以天人合一?，不知此变?迁，则易在?自然界中作?威作福，肆?意妄为，终?招环境恶化?，大难临头?。个人之于?江山社稷可?以贵为总统?，举足轻重?，之于法律?则与芸芸众?生平等相待?。知此位置?之变迁，可?以抚国安民?，不知此变?迁，则易假?权以行桀纣?之事，难逃?身败名裂沦?落囹圄。你?我均在世上?扮演多种多?样的角色，?知角色之变?换位
置之变?迁者可以随?机应变，从?容应对千万?张面孔而皆?使之微笑，?反之，则易?处之碰壁将?原本完美的?角色个个演?砸。
? 位置不?但因人所扮?演的角色而?变更随时间?的流转而变?迁，一夜可?以由乞丐而?成百万富翁?，一夜同样?可以使万贯?家资灰飞烟?灭。不能适?应这瞬息万?变的位置则?将被生活淘?汰。李后主?由贵为天子?到贱为阶下?囚，不知命?已朝不保夕?终难放下帝?王架子，抒?写一派亡国?忧愁命也随?愁似水东流?。而蜀后主?刘禅不但一?不是人所共?知的“笨蛋?”，相反，?那句“此间?乐，不思蜀?也。”正是?成功完成了?位置转换后?的明智回答?，现今不少?下岗人员宁?在家高卧不?愿做些“低?三下四”的?工作，还愤?愤于命运不?公， 于住?日也许呼风?唤雨的生活?，也就这么?挨饿。而许?多成功转变?观念认清位?置者已经拾?回信念重创?辉煌，物竟?天择，适者?生存，人生?的成功不仅?源于对位置?的观察和认?知，更源于?对现处位置?的适应和把?握。
? 四百多?年前，笛卡?尔在空白的?纸上画了一?个简单的十?字。于是无?序的点纷纷?在坐标轴上?找到了自己?的位置，简?捷而精美的?解析几何由?此诞生。四?百年后的今?天，你我不?妨在自己的?人生中轻轻?地画上这么?两笔，让命?运在确定的?方程中跳跃?，随无形飞?逝的时间划?出完美的轨?迹。
? 为自己?燃起一盏明?灯 造物主?赐给我们一?个光怪陆离?、形形色色?的世界，却?没有造就一?种完美无撼?的生灵。米?兰、茉莉香?气袭人，花?儿却不怎么?艳丽；君子?兰、牡丹生?的雍容华贵?，却并不是?那么沁人心?脾；玫瑰花?倒色香俱佳?，却一副戒?备森严浑身?是是刺。可?见十全十美?实在不容易?得到。唯怪?鲁迅先生说?：
?“倘要完全?的书，天下?可读的书怕?要绝无；倘?要完全的人?，天下配活?的人也就有?限。”花儿?是这样，人?又何尝不是?如此， 于?是乎，金无?足赤，人无?完人。 ? 拉罗?什富科在《?道德箴言录?》中说过：?
“?有一些美的?事物，当它?们还保持着?不完善的时?候，反比它?们太完善的?时候更多魄?力。”我们?期待的“十?全十美”“?尽善尽美”?只是一种理?想的境界。?事实上，在?多彩多姿的?大千世界中?纯粹的美都?是没有觅处?的，追求美?，寻找美是?人们的共同?热爱，但是?生活中真正?的美却恰恰?是在各种各?样的缺陷中?表现出来的?，正如断臂?的维纳斯的?魄力，摄人?心魄。在某?种完美的缺?失中，人们?或是在内心?深处下意识?地愈发感觉?到完美的难?得。
? 也是种?幸运 谁不?羡慕风华绝?代青春不衰?， 谁不希?望岸芷汀兰?芳香永驻，?问候时人人?都说“万事?如意”可是?生活啊怎么?可能让你畅?通无阻，分?别时大伙都?说“后会有?期”，。可?是生命啊怎?么可能告诉?你未来的你?我会怎样，?这是你我的?缺憾。 ? 总有?些人沽名钓?誉，为此，?付出了篇四?：
?高中议论文?范文：
? 位置?与价值 高?中议论文范?文：
? 位置与?价值 摘要?：
?勿以物喜，?勿以已悲。?经过了多年?后，留在我?们的记忆里?的往往都是?些美好的东?西，对别人?对自己都是?如此。一个?在原来位置?发挥过光与?热的价值体?现者，将会?被人们永远?记住。同样?，一个不能?适时而退的?人，也会被?人唾弃。人?生就像个钟?摆，在不停?地摆动，其?中有低落的?波谷，亦有?雄起的波峰?，起伏不定?。但在一个?特定的时间?里，位置是?一定的，而?其所具有的?能量也是特?定的。如果?将此带入现?实生活，
那?么就是说一?个人所处的?位置与其发?挥或体现的?价值也是一?定的，其处?于什么位置?，那么它也?将发挥怎样?的价值。 ?
一?旦各种条件?俱备，那么?就有可能发?挥出价值的?最大指数，?而如果条件?不足或缺失?，那么发挥?的价值就会?打折，甚至?可能会出现?价值的丧失?，犹如一力?士可举千斤?，但不能挟?泰山以越东?海。同样对?于人也一样?，位置与价?值是相对应?的。
? 但偏偏?有些人自认?为是个特例?，枉想可以?长据其位，?长亮其光，?而长享其惠?，不肯让位?，致使这个?位置失去了?其应发挥的?价值量。昔?日这些受人?拥戴，受人?推崇的价值?体现者，成?了一只阻挠?后来者的拦?路虎，一块?绊脚石，从?而使得历史?的车轮只能?在此原地滚?动。
? 古人云?：
?不在其位，?不谋其政。?但我要说：?
不?适其位，即?可退位。邓?亚萍适时退?位，王楠等?一批乒坛小?将即时出头?；乔丹退位?，ＮＢＡ众?星群起，往?往一个领域?的执牛耳者?一退二线，?将会带来一?批新鲜的血?液，以形成?百花齐放，?百家争鸣的?形势。当那?些退下来的?人，他们可?以帮助后来?者适应新的?环境，帮助?他们更好更?快地发展，?更快去发挥?这个位置所?能发挥的最?大价值。 ?
勿?以物喜，勿?以已悲。经?过了多年后?，留在我们?的记忆里的?往往都是些?美好的东西?，对别人对?自己都是如?此。一个在?原来位置发?挥过光与热?的价值体现?者，将会被?人们永远记?住。同样，?一个不能适?时而退的人?，也会被人?唾弃。篇五?：
?找准位置，?绽放光彩 ?虎啸深山，?鱼翔浅底，?驼走大漠，?雁 ?议论文——?找准位置
排长空。?。。时间万?物各有属于?自己的一片?天空，生命?的玄机是找?准自己的位?置，绽放属?于自己的光?彩。
? 找准位?置，需要审?视自我，认?清自我，用?一颗平静的?心聆听自我?价值的呼唤?。宠辱不惊?，闲看庭前?花开花落；?去留无意，?漫随天外云?卷云舒。如?果我是山，?就要站成一?种尊严，让?山花灿烂，?山风拂面，?让每一处角?落都渗透梦?的语言，让?我的价值在?太阳底下展?现；如果我?是水，就要?流成一种磅?礴，让小船?远航，鱼儿?欢畅，让每?一股细流都?一往无前，?让我的价值?迎风吟唱。?
?找准位置，?需要相信自?我，肯定自?我，用一颗?不屈的心擎?起千斤重的?理想。也许?我们“飘飘?何所似，天?地一沙鸥”?，也许我们?“小舟从此?逝，江海寄?余生”，也?许我们“仰?天大笑出门?去”，不同?的人有不同?的活法，但?一句“天生?我材必有用?”其中几多?豪迈与洒脱?。真正地英?雄是在自我?相信、自我?肯定中升起?的伤痕累累?的星。 ? 找准?位置，那是?张骞“凿空?”的驼铃阵?阵，那是苏?武牧羊的忠?洁刚烈，那?是昭君出塞?的黄沙漫漫?，是卫青迎?向大漠的旌?旗猎猎是岳?飞拔剑击地?，仰天长啸?，壮怀激烈?。
? 找准位置?，不能让迷?雾遮住双眼?，不能任狂?风吹散信念?。即使我的?紫葡萄化为?深秋的露水?，即使我的?鲜花依偎在?别人的怀抱?，我们依然?坚强的擦亮?双眼，寻找?生命的契机?，等待机遇?的光临。绽?放光彩，勇?敢地迎接生?命的挑战，?让生命像宝?剑铿铿锵锵?闪着寒光，?让生命像寒?梅的一缕暗?香。居庙堂?之高而心系?苍生，处江?湖之远而乐?观豁达。 ?
没?有人因为平?凡而注定平?庸，平凡的?“雷锋”那?是和谐社会?的“螺丝钉?”，平凡的?“焦裕禄”?那是两袖清?风的丰碑。?你和我只要?找准自己的?位置，平凡?的岗位一样?会有生
命的亮色，平凡??的付出一样?可以汇聚成?江海。每个?人都是自己?的英雄，找?准位置你会?像大鹏飞越?平地低空，?在苍茫的天?宇中扶摇直?上。
? 面朝大?海，春暖花?开。找准自?己的位置，?绽放自己的?光彩。 ?
作文七：《议论文位置》3800字
? ? ? ? ?议论文位?置
篇一?：
? 找准自?己的位置? 议论文? 找准自?己的位置? “橘生?于淮南为?橘，生于?淮北则为?炽。”植?物生长在?与生活习?性最为相?近的地方?，对于人?来说，则?必须找到?最适合自?己举的位?置，方才?能放射出?最耀眼的?光芒。 ?
?钱仲书先?生在《围?城》中说?过：围城?》中说过?》而存在?。菊却成?为陶渊明?们的寄托?。殊不知?广袤天地?中“一花?一世界，?一叶一菩?提。”人?们的喜好?对区区植?物的看法?尚且如此?，那么，?对于错综?复杂的社?会，我们?是在以哪?种“眼光?”去看待?它呢， ?文学以反?映生活，?提炼生活?为生命线?，但“一?千个读者?就有一千?个哈姆雷?特。”面?对一部《?红楼梦》?，有人醉?心于氏的?诗词歌赋?，有人惊?叹于其中?的美味佳?肴，有人?被“宝黛?”爱情感?动得潸然?泪下，有?人却从中?看到折射?出的末世?凄凉～可?以说，正?是有了这?多角度多?方面的不?同眼光，?《红楼梦?》才被认?可为“一?部社会百?科全书。?”而假如?人们都只?发现了“?道学家”?眼中的“?淫”，一?颗明珠也?只能沦为?粪土了。?不单读者?们的眼光?千差万别?，就连文?学作品中?的人物有?时也带着?“有色眼?镜”。《?巴黎圣母?院》中的?爱斯美拉?达，看到?敲钟人送?来的两个?瓶子，毫?不犹豫地?选择了那?只好看的?，尽管它?有裂纹，?它里面的?鲜花上的?枯萎，而?对那只盛?满清水插?着馥郁玫?瑰的简陋?陶土瓶视?而不见。?一如这位?少女的爱?情选择。?由此可见?，眼光确?实使我们?对事物的?认知偏离?它本来的?面目。既?然这种偏?差不可避?免地存在?，我们应?当如何呢?， 二次?世界大战?刚刚结束?，在日本?，满目疮?痍，人心?惶惶。一?个记者团?在废墟上?来访。当?他们发现?几个孩子?正蜷缩在?石桌前晨?读时，一?位记者感?慨万千：?红楼梦》?，有人醉?心于氏的?诗词歌赋?，有人惊?叹于其中?的美味佳?肴，有人?被“宝黛?”爱情感?动得潸然?泪下，有?人却从中?看到折射?出的末世?凄凉～可?以说，正?是有了这?多角度多?方面的不?同眼光，?《红楼梦?》才被认?可为“一?部社会百?科全书。?”而假如?人们都只?发现了“?道学家”?眼中的“?淫”，一?颗明珠也?只能沦为?粪土了。?不单读者?们的眼光?千差万别?，就连文?学作品中?的人物有?时也带着?“有色眼?镜”。《?巴黎圣母?院》中的?爱斯美拉?达，看到?敲钟人送?来的两个?瓶子，毫?不犹豫地?选择了那?只好看的?，尽管它?有裂纹，?它里面的?鲜花上的?枯萎，而?对那只盛?满清水插?着馥郁玫?瑰的简陋?陶土瓶视?而不见。?一如这位?少女的爱?情选择。?由此可见?，眼光确?实使我们?对事物的?认知偏离?它本来的?面目。既?然这种偏?差不可避?免地存在?，我们应?当如何呢?， 二次?世界大战?刚刚结束?，在日本?，满目疮?痍，人心?惶惶。一?个记者团?在废墟上?来访。当?他们发现?几个孩子?正蜷缩在?石桌前晨?读时，一?位记者感?慨万千》?，讲一块?石头丑陋?而且毫无?用处，人?们拿它无?用，任其?生苔癣和?青草，然?而天文学?家却发现?它原来是?块殒石，?曾经光华?绝代，补?过天，发?过热～其?实，生活?又何尝不?是一块“?丑石”，?象“一袭?华美旗袍?，上面爬?满虱子。?”但是，?如果我们?是那位天?文学家，?就会以独?到的眼光?看到和生?活的另一?面，充满?爱、智慧?和美好。?眼光的偏?差客观存?在，但我?们也因而?有了更加?热爱生活?的机会。?只要将乐?观向上的?眼光投向?世界，生?活不会有?遗憾。 ?
?是的，生?活永远没?有遗憾～? 位置 ?这宇宙茫?茫无边，?这世界混?沌变迁。?站在人生?暮霭沉沉?的阔海边?缘的我们?，难免会?因为何去?何从而迷?茫，是什?么如一道?闪电划破?晦暗的天?空，让你?彻然顿悟?，是什么?如一盏明?灯照亮面?前的歧路?，为你指?出方向，?那是我们?对于自身?所处位置?的明认知?。
? 位置?是我们对?于自己所?处环境及?内外条件?的综合概?括。人生?如奔波在?博尔赫斯?笔下交叉?小径的花?园里，前?方于迷雾?中自有柳?暗花明之?境也难免?有陷阱重?重。知位?置者既知?身处何境?又知欲向?何处，既?知前有险?境又知后?有退路，?任表象变?幻头脑清?明如镜，?辩美丑真?假而得最?佳抉择。?不知位置?者则懵然?而无知率?然而贸进?，不知应?进几分不?知应退几?步，见美?景如画而?忘身处险?境，手之?舞之足之?蹈之间恰?落陷阱，?见畏途 ?岩而忘追?寻真理，?逡巡犹豫?之间错失?机遇，可?见欲将位?置看清定?明，务需?高瞻远瞩?，心境清?明，威武?不能屈，?假象不能?迷，若无?缜密的观?察清醒的?思索登泰?山而小天?下的胸襟?，难免糊?涂一世。?智者跋山?涉水，不?忘登高而?眺，揽山?岳形胜于?胸，遂无?迷途之虞?。弈者楚?汉搏杀，?不忘跳出?局外，洞?烛敌我位?置，乃绝?后顾之忧?。孙武知?己知彼百?战不殆，?庞涓不知?是计迷于?诈败，韩?信运筹帷?幄决胜千?里，霸王?自高自大?刎于乌江?，知与不?知位置间?，天壤之?别。
? 位?置因所取?参照系不?同而定，?看问题角?度不同，?则所在位?置随之变?迁，人类?之于人类?社会可谓?主宰，之?于自然之?于宇宙不?过是一平?凡物种而?已。知此?位置之变?迁，可以?天人合一?，不知此?变迁，则?易在自然?界中作威?作福，肆?意妄为，?终招环境?恶化，大?难临头。?个人之于?江山社稷?可以贵为?总统，举?足轻重，?之于法律?则与芸芸?众生平等?相待。知?此位置之?变迁，可?以抚国安?民，不知?此变迁，?则易假权?以行桀纣?之事，难?逃身败名?裂沦落囹?圄。你我?均在世上?扮演多种?多样的角?色，知角?色之变换?位置之变?迁者可以?随机应变?，从容应?对千万张?面孔而皆?使之微笑?，反之，?则易处之?碰壁将原?本完美的?角色个个?演砸。 ?
?位置不但?因人所扮?演的角色?而变更随?时间的流?转而变迁?，一夜可?以由乞丐?而成百万?富翁，一?夜同样可?以使万贯?家资灰飞?烟灭。不?能适应这?瞬息万变?的位置则?将被生活?淘汰。李?后主由贵?为天子到?贱为阶下?囚，不知?命已朝不?保夕终难?放下帝王?架子，抒?写一派亡?国忧愁命?也随愁似?水东流。?而蜀后主?刘禅不但?一不是人?所共知的?“笨蛋”?，相反，?那句“此?间乐，不?思蜀也。?”正是成?功完成了?位置转换?后的明智?回答，现?今不少下?岗人员宁?在家高卧?不愿做些?“低三下?四”的工?作，？ａ?
ｈｒｅ?ｆ＝＂：?／／．ｃ?ｄｆｄｓ?．／ｇｏ?ｕｏ?／?＂ ｔａ?ｒｇｅｔ?＝＂＿ｂ?ｌａｎｋ?＂ ＞狗?叻哂诿 ?瞬还 ？? 于住日?也许呼风?唤雨的生?活，也就?这么挨饿?。而许多?成功转变?观念认清?位置者已?经拾回信?念重创辉?煌，物竟?天择，适?者生存，?人生的成?功不仅源?于对位置?的观察和?认知，更?源于对现?处位置的?适应和把?握。
? 四?百多年前?，笛卡尔?在空白的?纸上画了?一个简单?的十字。?于是无序?的点纷纷?在坐标轴?上找到了?自己的位?置，简捷?而精美的?解析几何?由此诞生?。四百年?后的今天?，你我不?妨在自己?的人生中?轻轻地画?上这么两?笔，让命?运在确定?的方程中?跳跃，随?无形飞逝?的时间划?出完美的?轨迹。 ?
?为自己燃?起一盏明?灯 造物?主赐给我?们一个光?怪陆离、?形形色色?的世界，?却没有造?就一种完?美无撼的?生灵。米?兰、茉莉?香气袭人?，花儿却?不怎么艳?丽；君子?兰、牡丹?生的雍容?华贵，却?并不是那?么沁人心?脾；玫瑰?花倒色香?俱佳，却?一副戒备?森严浑身?是是刺。?可见十全?十美实在?不容易得?到。唯怪?鲁迅先生?说：
? “倘?要完全的?书，天下?可读的书?怕要绝无?；倘要完?全的人，?天下配活?的人也就?有限。”?花儿是这?样，人又?何尝不是?如此， ?于是乎，?金无足赤?，人无完?人。 ? 拉?罗什富科?在《道德?箴言录》?中说过：?
?“有一些?美的事物?，当它们?还保持着?不完善的?时候，反?比它们太?完善的时?候更多魄?力。”我?们期待的?“十全十?美”“尽?善尽美”?只是一种?理想的境?界。事实?上，在多?彩多姿的?大千世界?中纯粹的?美都是没?有觅处的?，追求美?，寻找美?是人们的?共同热爱?，但是生?活中真正?的美却恰?恰是在各?种各样的?缺陷中表?现出来的?，正如断?臂的维纳?斯的魄力?，摄人心?魄。在某?种完美的?缺失中，?人们或是?在内心深?处下意识?地愈发感?觉到完美?的难得。?
? 也是种?幸运 谁?不羡慕风?华绝代青?春不衰，? 谁不希?望岸芷汀?兰芳香永?驻，问候?时人人都?说“万事?如意”可?是生活啊?怎么可能?让你畅通?无阻，分?别时大伙?都说“后?会有期”?，。可是?生命啊怎?么可能告?诉你未来?的你我会?怎样，这?是你我的?缺憾。 ?
?总有些人?沽名钓誉?，为此，?付出了
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作文八：《高中议论文范文： 位置与价值_700字》700字
摘要：勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。 人生就像个钟摆，在不停地摆动，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一个特定的时间里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果将此带入现实生活，那么就是说一个人所处的位置与其发挥或体现的价值也是一定的，其处于什么位置，那么它也将发挥怎样的价值。 一旦各种条件俱备，那么就有可能发挥出价值的最大指数，而如果条件不足或缺失，那么发挥的价值就会打折，甚至可能会出现价值的丧失，犹如一力士可举千斤，但不能挟泰山以越东海。同样对于人也一样，位置与价值是相对应的。 但偏偏有些人自认为是个特例，枉想可以长据其位，长亮其光，而长享其惠，不肯让位，致使这个位置失去了其应发挥的价值量。昔日这些受人拥戴，受人推崇的价值体现者，成了一只阻挠后来者的拦路虎，一块绊脚石，从而使得历史的车轮只能在此原地滚动。 古人云：不在其位，不谋其政。但我要说：不适其位，即可退位。邓亚萍适时退位，王楠等一批乒坛小将即时出头；乔丹退位，ＮＢＡ众星群起，往往一个领域的执牛耳者一退二线，将会带来一批新鲜的血液，以形成百花齐放，百家争鸣的形势。当那些退下来的人，他们可以帮助后来者适应新的环境，帮助他们更好更快地发展，更快去发挥这个位置所能发挥的最大价值。 勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。
作文九：《高二优秀议论文：位置与价值》1800字
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高二优秀议论文：位置与价值
无论从那一个视角去看，人都站有一个位置；但不选定一个心态去审阅，未必人人、时时都有价值。无论你的价值是否存在，人的位置肯定存在，我的话不是绕口令。
说起位置，人们最先想到的，大多世俗与官场。那里有许多的令人羡慕，常有为官一任，造福一方的誓言，其价值那时也令人称道，然而，稍后的财政赤字、修复工程，让人们不敢再对“形象的”、“实事的”承诺感爱好，也对于价值不愿再谈。比如刚刚报告了ＧＤＰ的增长，却又经不起绿色ＧＤＰ的刷新。时代的发展属实太快了，而人们的学习与跟进也真的很慢。在其位成其人成其事者，我们讴歌其有位有为；误其人误其事者，难以迎合其价值的所在。所以，一个人，要与时俱进地学习，你的“位置”才能做出科学决断，也才能在行动中挥洒出对社会有用的人生价值。
人生于世，立身社会，能幸运赶上“以人为本”的时代，应该珍惜和自爱。然而，“以人为本”的理念频繁地出现在各行各业的时候，我们会经常困惑那些“没了人“的尴尬。“有困难找警察”，多么好的承诺啊，警察的位置实现着为民安居、世事和谐的行业价值，但是，偏偏有人没困难时也干扰其正常的履职，以至于让他们难以发挥其“位置”的真正价值，听说一些地方的警察，也无奈地取消了这么人性化的承诺。
一个人的处世位置，应该抱以爱心与亲和，才能体现其之所以为人的价值，以期价值的最大化。古训有：当官不与民做主，不如回家种红薯；不误人子弟；童叟无欺等等，为之如此，才有价值。但我们经常闻听官僚的腐败，教师的体罚，市场的失信等等，结果位其左，给人不快乐，位其右时，自己也必然承受那不快乐。
人在社会总有自己的位置，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，但我所追求的，在社群中，能够给朋友以快乐，给社会以友谊，是最起码的价值。
为价值而存在，为增值而学习。
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作文十：《高中议论文范文：位置与价值》700字
高中议论文范文： 位置与价值
摘要：勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。 人生就像个钟摆，在不停地摆动，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一个特定的时间里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果将此带入现实生活，那么就是说一个人所处的位置与其发挥或体现的价值也是一定的，其处于什么位置，那么它也将发挥怎样的价值。
一旦各种条件俱备，那么就有可能发挥出价值的最大指数，而如果条件不足或缺失，那么发挥的价值就会打折，甚至可能会出现价值的丧失，犹如一力士可举千斤，但不能挟泰山以越东海。同样对于人也一样，位置与价值是相对应的。
但偏偏有些人自认为是个特例，枉想可以长据其位，长亮其光，而长享其惠，不肯让位，致使这个位置失去了其应发挥的价值量。昔日这些受人拥戴，受人推崇的价值体现者，成了一只阻挠后来者的拦路虎，一块绊脚石，从而使得历史的车轮只能在此原地滚动。
古人云：不在其位，不谋其政。但我要说：不适其位，即可退位。邓亚萍适时退位，王楠等一批乒坛小将即时出头；乔丹退位，ＮＢＡ众星群起，往往一个领域的执牛耳者一退二线，将会带来一批新鲜的血液，以形成百花齐放，百家争鸣的形势。当那些退下来的人，他们可以帮助后来者适应新的环境，帮助他们更好更快地发展，更快去发挥这个位置所能发挥的最大价值。
勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。
