哈的无根
作文一：《焦仲卿的人物形象 焦仲卿人物形象新探》8400字
第， ，卷第 ，期
， ， ， ，年 ，月
郑州航空工业 管理 学院学报（ 社会科学版 ）
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焦 仲 卿人 物形 象新 探
１
史 英 新
（ 山东省 烟 台职业 学 院 ， 山东 烟台 ， ， ， ， ， ， ）
摘
要： 焦仲卿是《 孔雀 东南飞的》 男主人公 ， 他深爱妻子， 淡薄功名， 顺从母亲， 但 当爱情被迫 夭折 之 时 ， 焦仲 卿 丢弃 了软 弱乃 至生命 ， 以死殉 情 ， 成 就 了坚强。他 同样 是封 建礼 教 的
叛逆 ， 为 维护 爱情 ， 他从 他所 属 的那 个阶层 一步 步脱 离出来 ， 然后 猛 一转 身， 当众棒 击 ，
焦仲 卿 更加 深化 了对封 建社 会 的控 诉 ， 不 能仅 以软 弱 评价 他 ， 应看 到 其 性格 发展 变化
的全过 程 ， 他 是 勇士 。
关键词 ： 焦仲 卿形 象 ； 由弱至 强 ； 发展 变化
中 图分 类 号 ： ， ， ， ， （ ， ， 文献标 识码 ： ， 文章 编号 ： ， ， ， ，—， ， ， ， （ ， ， ， ，） ， ，—， ， ， ，— ， ， 清 晰可见 的 。当我 们通 过作 品 的具体 细致 的叙 写 ，
２
民间文 学在 流 传 的过 程 中 自然 会 被 人 民群 众 根据 自己的审 美 取 向反 复加 工 ， 《 孔 雀 东 南 飞》 在 被 收入 《 玉 台新 咏 》 之 前， 已于 民间 流 传 了三 百 多
透过 复杂 的局 势 ， 仔 细 梳 理 细微 的 发 展 变 化 情 况 后， 会 发 现这一 人 物 形 象 的 塑造 颇 具 匠 心 ， 作 者 这 种令 人 敬佩 的创 作 水平 使 焦 仲卿 艺 术形 象 同样 熠 熠 生辉 ， 放射 出极 大 的艺术 魅 力 。我不 得 不 感 叹 ， 杰作 就 在于作 品 的无 处 不 杰 出 。正 如 唐 瞍 老先 生 所说 ， 《 孔雀 东南 飞》 人 物 的个性 特 点 和社 会 地 位 ，
都 是通 过具 体而 复杂 的描 写 暗示 出来 的 ， 它并 没有
年， 人们传唱并丰富着人物形象 ， 所 以， 作品对每一 个 人 物形象 的 塑造都 凝 聚着人 民群 众 的思 想感情 ，
表 现 着人 民群众 的爱 憎 与肯定 、 否 定 。刘兰 芝形 象 光彩 照人 ， 本人 撰 有 多篇 文 章 论 其 形 象 之 美 ， 尤 其 是她 不甘 屈 辱 ， 从 容 镇 静 地 维 护 了 自己 的人 格 尊
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严 。这种 精神 境界令 人 敬佩 ， 由此 给读 者带 来 了多
遵 循简 单
的公式 ， 作者 对 生活深 度 和社会 层 次 的把 握 是相 当的精准 ， 所 以对 每一人 物 的定位 都恰 如其
分。
层 次 的广 阔的 审 美 空 间 和审 美 体 验 。 同 为爱 情 捍 卫者 ， 与 兰芝相 比 ， 焦仲 卿则 不被 读者 好评 ， 长期 以
来文 学 界对他 有着 比较 一致 的认 识 ， 认 为其 精 神境
焦 仲卿 的软弱 ， 忍辱负重 、 逆来顺受 ， 不 成熟 ， 不敢 反抗 ， 甚 至被人 们看 做 与前者 性质 相 同的孝 顺 善 良， 正直 纯朴 正 是 作 者深 刻 了解 社 会 、 准 确 把 握 人物 社会 地位 和 个 性 特 点 的体 现 。越 是 仔 细 推 敲 越能 发现 这一 文学 形 象 的真 实 性 以及 发 展 的逻 辑 性 。他 的 出身 ， 他 的教 育 、 他 的社 会 地 位决 定 了他 懦弱 的 必然性 。但 焦 仲卿对 爱情 的忠 诚毋 庸置 疑 ，
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正是 坚 贞不渝 的爱情使 仲 卿 的性 格 逐渐 发生 变化 。
界低 ， 懦弱 ， 对 封 建 礼 教抱 有 幻 想 ， 不 敢抗 争 ， 甚 至
是逆 来顺 受 。 … 总之 ， 他 与刘 兰 芝 性 格 迥 然 不 同 ，
也无 法 与兰芝 相 提并 论 。我最 初 的认识亦 如 此 ， 研
究 中 曾一 度忽 略 了这一 人 物 ， 最 近 的有关 学 习研究
激发 了我对这 一 人物形 象 的重新 认识 。
探 讨 人物 形 象 不 能仅 局 限 于从 表 面 浅 层 次认 识， 也 不能 以静 态 的 眼光 给 予 评 判 ， 应 从 当 时 的社 会 背景 ， 人 物 的语 言 、 行为 以及 人物 的社 会角 色 、 家
爱情 始 终如 一这 是焦 仲卿 性格 的主 脉 ， 但 当其 爱情 难 以为 继之 时 ， 焦 仲卿 便渐 渐 丢弃 了他 的软弱 和孝
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庭 角色 诸 多方 面综合 考虑 分析 ， 同时必 须要 把人 物 放 到事 件 、 事态 的发 展 中去探 究 。只有 这样 才会 得 出对人 物形 象 的客 观评价 ， 也 只有 这样 才是 文学研
顺， 最后放弃生命 ， 以死殉情 ， 成就了他的坚强。由 此可见 ， 他对封建家长制的反抗是由对爱情的忠贞 实 现 的 。他 同样 是 封 建 礼 教 的 叛 逆 ， 为 维 护 爱情 ，
他 从他 所属 的那 个 阶层一 步 步脱离 出来 ， 然 后猛 一 转身 ， 当众 棒击 ， 从 这个 意义 上讲 ， 焦 仲卿更 加 深化
了对 封建 社会 的控诉 。这样 来看 ， 焦 仲卿形 象 的思
究工作者应具备 的科研态度 ， 才能体现出文学研究
工作 者 对文 学作 品 及其 人 物 的尊 重 。焦 仲 卿 性 格 的基础 是 软弱 ， 那是 由他 的成 长环 境 等 因素所 决定
的， 但 随 着事态 的发 展 变化 ， 他 的 去 软弱 趋 势 还 是
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收 稿 日期 ： ， ， ， ，— ， ，— ，
， 作者简介： 史英新 ， 女， 副教授 ， 从事 中国古代 文学研究 。
？
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史英新 ：焦 仲卿人 物形 象新 探
想性和艺术真实性的有机统一使得这一人物形象
同样放 射 出夺 目的光 彩 。
一
至少不 光是 退 守 。仲 卿 真 的是 轻 视 了 事情 的严 重 性， 默 默不 敢作 声 ， 拜 别母 亲 ， 回到 自己房 间哽 咽难 言， 泣 不成 声 。对妻 子 说 ： 并 非我 赶你 走 ， 是母 亲所 逼 。在母 亲坚 定 地 驱赶 兰芝 回家 面 前 ， 仲卿 无 奈 、 无 助了， 只能 是 妥协 了 。以现 代 人 的 观点 来 看 ， 仲 卿可 以带 着 兰芝逃 离 ， 保 全 自己 的婚 姻 爱 情 ， 但 早
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期封 建制 度下 的那 颗未 经风 雨 的弱苗 ， 就 根本 产生 不 了那 种 想 法 。 他 让 兰 芝 暂 回 娘 家 ， 他 去 府 里 办 事， 不久就 接 兰芝 回来 ， 并誓 天不 相 负 ， 嘱 咐千 万不 要 违 背他 的话 。实 际 上 ， 仲 卿无 奈 ， 也 只是 安慰 兰 芝 和而 已 ， 包 括 自己 ， 他 并 没 有 成 竹 在 胸 的具 体 想
法， 而后 事情 的发 展也 证实 了他 更没 有什 么实 际 的 做法， 他对 兰 芝 的嘱 咐 也 只 是 一点 幻 想 、 一点 毫 无
、
软 弱 的必然 性
任 何文 学作 品 的人物形 象 ， 都脱 离不 了他 的 出 身和 生活环 境 。焦 仲卿 出身于 官宦 人家 ， 他年 纪轻 轻 已就职 于官府 ， 虽然 只是 一 小 官 吏 ， 却 是太 守 府 里 的官吏 ， 目前 的 职位 虽 然 较 低 ， 但 在 严 格 的 门第
社会里是具有升迁资格的贵族 ， 因此 ， 母 亲对他 抱有 很大希 望 ， 她认 为 儿子 背 靠 大 山 ， 将 来
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定 能 飞
黄腾 达 。焦 仲 卿 的成 长 环 境 和家 庭 教 育 氛 围决 定 了他 的不谙 世 事 、 懦弱 、 胆小 ， 拘谨 、 怕事 ， 因为他是 温室 里 的花朵 ， 是笼 子里 长大 的金 丝鸟 。焦 仲卿 深
深 爱着妻 子 ， 他 的个 性特 点及 其发 展是 通过 婚姻 爱
情的发展变化展示出来 的。就其 出身背景和他简 单 的阅历来 看 ， 他恐 怕想 都不 曾想 到他 的爱 会被 阻
断， 当他 回到 家 中听 到 兰芝 求 遣 ， 他感到突然 、 惊 讶， 甚至 不相 信母 亲 会 是 真 的绝 情 ， 所 以他 婉 转 地 启 发母 亲 ， 他 说 自己无 高 官厚 禄 之 相 ， 有 幸 娶 到 兰 芝， 希望 与之 白头 偕 老 并 黄 泉相 伴 ， 结 婚 虽 只有 两
三年 ， 但 兰芝 没有 做 出有 违 妇道 之 事 ， 哪里 能 想 到 母 亲会 不满 意 呢，他觉 得母 亲应 该被 他说 服 ， 或 者
把握的期望罢了。兰芝对封建家长制认识清楚， 她 说 自己当年 初嫁 到焦
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家 ， 侍 奉婆 母 ， 勤勉 持家 ， 深爱 丈夫 ， 最终仍然被遣 ， 再度回来无望。可仲卿的认
识 远远 不够 ， 只能 说他 对封 建家 长制 抱有 极大 的幻 想， 这是 他们 夫 妻二 人 的差 别 ， 也 是 作 品对 人 物形
象 确切定 位 的 表现 。这 一情 节 一 方 面 表 现 了焦 仲
卿 的单 纯 、 拘谨 、 懦弱 ， 但是 其渐 变 的意 味还是 多少 有 所 投 放 。如 果说 单 纯 、 拘谨 、 懦 弱 正 是他 所 属 阶 层 的必 然表 现 ， 这正是 这一 人物 的真实再 现 。另一 方 面反 映 了仲卿 对兰 芝 的忠贞 爱情 ， 又正 是母 亲对 其 忠贞 爱情 的摧 残 使 仲 卿 的单 纯 、 拘谨 、 懦 弱在 悄
然 削减 。
认 为母 亲也许 只是 发 泄一 下 ， 数落一番罢 了， 所 以 他 才采用 婉转 的形 式并 且是启 发母 亲 。
二、 现 实的残 酷性
单 纯 的 仲卿 无 法理 解 也 无 法看 清 母 亲 的真 实
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三、 坚 强形 成 的真 实性
面 目。作 为封建家长制的代表， 封建礼教 的代表 ，
焦 母对 自己的儿 子 了如 指 掌 ， 她 深 知儿 子 的软 弱 ， 深 知 仲卿 肯定 不 是 其 对 手 ， 深 知 局 势 掌 控 在 她 手
中。 她说 仲 卿 见识 短 浅 ， 说 兰芝 我 行 我 素 ， 不懂 礼 节， 斥 责仲 卿 自作主张 。实际上 她早 已按 自己的意
兰芝回到娘家 ， 情况非仲卿所想 ， 提亲者随之 而来 ， 兰芝 拒绝 。很 快 ， 再 次提 亲 者又 至 ， 且 为太 守
之子 ， 兰芝再 拒 ， 但 兰芝 的兄长 慕权 图势 ， 对 兰芝横
加逼迫， 兰芝看 透无 法逃 脱 ， 假 装允 婚 ， 实则 要 以死 相报 。仲 卿 闻之 ， 以为 兰 芝 真 的 违 背 誓 言 负 心 于 他， 飞 马奔 驰相 见 ， 讥讽兰芝 ： 祝 贺你 高 升 ， 我 作 为
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愿 给 自己选 择 了儿 媳 妇 ， 根 本 不顾 仲 卿 的感 受 ， 告 诉 仲 卿说邻 居有 一 叫秦 罗 敷 的女 孩 子 ， 才貌 俱 佳 ，
天下无双 ， 让仲卿立 即休掉兰芝 ， 她替仲卿向罗敷
求 婚 。仲卿 哪 里想 到母 亲竟然 备好 了人 选 ， 他 如五 雷轰顶， 双 膝跪 地 ， 直 腰 禀告母 亲 ， 他 说现 在假 如休 掉兰芝， 他将 终 生不再 娶 妻 。此 时 的仲卿 也许 感觉
到 了事情非 他所 想之 简单 ， 他毅 然 向母亲 表 明 了 自
磐石万年坚实 ， 你作为蒲 苇柔韧一时 ， 我独 自走向 黄泉 ， 你尊 享荣 华 富贵 吧 。仲 卿对 兰芝 的冷 嘲热讽 是其深爱兰芝 、 爱情专一的表现 ， 也确是他简单 、 肤
浅 的表现 ， 他 既想 不 到 兰 芝 回娘 家 后 的 处 境 ， 也 想
不到 兰芝 允婚 的深层 意 义 ， 本 质上 是 仲卿对 兰芝 爱
的层 次和境 界 无 法 与 兰芝 相 比。这 同样 是
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仲 卿 不 谙世 事 的真 实 再 现 。现 实 的残 酷 ， 仲卿始料未及 ， 接兰 芝 回来 ， 是仲 卿 的 愿 望 ， 当这个 愿 望 只能 是 幻
想 的时候 ， 他们 唯有 相 约于地 府下 相见 。当他 主观
己对 兰芝 的态 度 ， 但 这也 只是 言语 上 的些 许 强硬表
露而 已。
这可激 怒 了母 亲 ， 听 了儿 子 的话 ， 焦母 槌 床 大
怒， 破 口大 骂 ： 你 小 子胆 大 了 ， 还 敢帮 她 说话 ， 我对
上极 力维 护 的爱情 真 的要被 客观 现实 击碎 之时 ， 他 感 到生命 也就 失 去 了意义 ， 焦 仲卿 要 以死 殉 情 了。 他告 诉母 亲 自己如 同落 日， 将要赴死 ， 母 亲声 泪 俱
（
她恩 断义绝 ， 肯定不 会答 应你 的要 求 。焦母 言行
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并 使， 母 子对 阵 中强势 依然 是母 亲 ， 但 仲卿 进攻 渐现 ，
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第 ，期
郑 州 航 空 工 业 管 理 学 院 学 报（ 社会科学版 ）
第， ，卷
下， 但 已不 能动 摇他 的死 心 。从整 个事 态 的发展 来 看， 他 和母 亲 的对 峙 已经 产生 变 化 ， 焦 母 在 启 发 儿
子了， 她说 儿子 是 大家之 后 ， 没必 要为 一女 子去 死 ，
动传神 ， 妙不可言。同样是对封建 家长制 ， 一个有
清醒 的认识 ， 一个 抱 有幻 想 ； 同样对 待 死亡 ， 一个 坚
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决果断， 一 个犹豫 不 定 ， 二 者行 为举 止 决不 可互 换 。
这 时的焦 仲卿 主 意 已定 ， 听 不得 老人 家 的劝 说 ， 也 不想 听她 的 劝说 了 ， 不再顺从 ， 也 不再 孝 敬 了。这 正好 与开 始 的局 势 对 调 了 ， 现在 是 母 亲 求 他 了 ， 不 是他 求母 亲 了 ， 母 亲 的眼泪 他 已无感 觉 。他 不 再软 弱了， 一 个敢 于为 爱 而 死 的 人 ， 我 们 无 法说 他 不 勇
敢、 不 坚 强 。他深 爱 着 兰 芝 ， 在 自己 的空 房 中 睹物 思人 ， 情 不 自禁 ， 悲 痛 煎熬难 以忍受 ， 但他 没有 即刻
性 格 特点 如 此 迥 异 ， 正是《 孔 雀 东南 飞 》 作 者 准 确 把握社 会 各 阶层 人 物 性 格 和 深度 把 握 社 会 生 活 的
体现 。
《 孔雀东南 飞》 是杰 出的文学作 品， 作 品 中任
何人物 形 象 的塑 造 都 是极 为成 功 的 。刘 兰 芝 内质 与文饰 的和 谐 之 美 ， 给 人 们 留 下 了非 常 美 好 的 印
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象； 焦 仲卿 是一 个 较 为 复 杂 的人 物 形 象 ， 他 的性 格 特点 是发 展变 化 的 、 多层面的， 他 是一 个 比较 纠 结
赴死 ， 他有 所 犹 豫 ， 他 犹 豫 的究 竟 是 什 么，无 从 知 道， 但 这 正是 这一 文 弱 书 生 的 真 实所 在 ， 作 品呈 现
在读 者 面前 的正 是 这样 一 个 举 棋 不 定 的 封建 制度
的人 物 。通过 焦仲 卿性 格发 展演 变 的全过 程 ， 读 者 看 到的不 仅仅 是他 的软 弱 ， 还 有他 对 软弱 的逐 渐放 弃 和坚强 的逐 渐 形 成 。而 这 个 事 态 过程 中 的焦 仲 卿是 如此 的 真实 ， 焦 仲 卿人物 形 象 的发展 又是 如此 的合 乎逻 辑 ， 作者对 人 物处境 以及对人 物 的定 位是 如此 的准 确 ， 读者 在欣 赏这部 作 品 中的审 美体 验 是
如此 的丰 富 和 深 刻 。 ， ， 焦 仲 卿 —— 一 个 逐 渐 脱 离 软 弱 的勇士 。
参考文献 ： ， ， ， 谈蓓 芳（ 中国文 学古今 演 变论 考 ， ，， （ 上 海： 上 海 古籍
出版 社 。 ， ， ， ，（
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官宦人家的书生。兰芝死心既定 ， 说死就死。在她
结婚 那 天 的黄 昏 ， 自言 道 ： “ 我命绝今 ， ， ， 魂 去 尸 长 留～ ” 于是 “ 揽 裙 脱丝 履 ， 举 身赴 清池 。 ” ， ， 而这 也 同 样 是兰芝 形 象 的真 实 所 在 。 仲卿 听到 了兰芝 的死 讯， 知 道 与 兰芝 永 别 了 ， 仲 卿要 追 随 兰 芝 了 。但作 者 对焦 仲卿 死前 的叙 写更 是 耐 人 寻 味 ， “ 徘 徊 庭树 下” ， 徘徊 多 久 ， 为何徘徊 ， 仍然不得 而知 ， 最 后 终 于 “自挂 东南 枝 。 ” 如果 说 兰芝 没死 之前 他 在犹 豫 ， 是 他仍 然心 存一 丝 幻 想 ， 舍不得兰芝 ， 如今兰芝 已 去， 他 庭 树 之 下还 在 徘 徊 ， 又 为 哪般 呢，我 们 前 面
已分析 了仲卿的出身和生长环境 ， 使得他的懦弱具 有必然性 ， 包 括他 的孝 顺 。为 了爱 情 ， 他选 择 了死
亡， 背叛 了他 的阶层 和 家庭 ， 可是 这种 背 叛 是 一 个 渐 变 的过 程 ， 也 就 是 说 他 还 是 不 够 决 断 。反 过 来 说， 他 若如 兰芝 “ 举 身赴 清 池 ” 一般决断， 那 他 就 不 是 焦 仲 卿 了。 ， 犹 豫 和 徘 徊 正 是 他 的真 实 性 格 。
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作 者对 这 个怯 弱 书生 性 格 和 面 貌 的 刻 画实 在 是 生
， ， ， 唐
搜（ 唐 伎（ 文集 ， ，， （ 北京 ： 社 会科 学文献 出版 社 ，
， ，， ，（
， ， ， 朱 东润（ 中国历代 文学作 品选， ； ， （ 上海 ： 上海古籍 出版
社 （ ， ， ， ，（
， ， ， 周 宪（美 学 是 什 么 ， ，， （ 北京： 北京大 学出版社，
， ，， ，（
责任编校 ： 马小军 ， 田
旭
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９２ｔｏ．，您的在线图书馆
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作文二：《李甲的人物形象：》3800字
诸宫调
诸宫调，北宋时兴起于民间的一种说唱伎艺。因集合若干套不同宫调的不同曲子轮递歌唱，故称诸宫调。由于曲体宏大，曲调丰富，可以说唱长篇故事，表现曲折复杂的故事情节，比以前的唱赚等说唱形式发展了一步，所以流传久远，并对后世的戏曲音乐特别是元杂剧的音乐产生过直接影响。
中国宋、金、元时期的一种大型说唱艺术。有说有唱，以唱为主。歌唱部分是用多种宫调的若干不同曲调组成，故称为＂诸宫调＂，亦称＂诸般宫调＂。
诸宫调曲调来自唐、宋词调，唐、宋大曲，宋代唱赚的缠令以及当时流行的其他俗曲。从今存的诸宫调作品中可以看出其曲式包含有：单个曲牌的只曲；由一支曲牌反复或多次反复再加上尾声而构成的短套形式；用属于同一宫调的若干曲牌联接而成的套曲形式。这几种曲式，视故事内容情节的需要，用不同的方式组织起来，并间以说白，以说唱长篇故事。随着宋室南迁，诸宫调传到南方。如元代无名氏作南戏《张协状元》（《永乐大典戏文三种》），其戏文开始部分由末色所唱诸宫调一段就是实例之一。诸宫调所用的伴奏乐器，宋时主要用鼓、板、笛；金、元时，有加用弦乐器和其他打击乐器，后来的明、清人又称诸宫调为＂？弹词＂或＂弹唱词＂。
李甲的人物形象：
放荡薄情、庸懦自私、背信弃义的纨绔子弟。
他已经到了快要被鸨母赶出去的地步了，这时，十娘却同他商量托身的事。如果他是个坚强而不自私的人，就会像十娘那样坚决地积极地想主意。但是，他不是这样的人。既能脱出困境，又能得到十娘，那当然是很好的事，所以他也去多方借钱。可是，他处处被动，而且一碰到困难就心灰意懒，垂头丧气，这说明他对十娘并不忠诚，十娘由于自己的努力，跳出了火坑。这事实上也是救了李甲，使他脱出困境，所以在返家途中，每谈到往事，他＂必感激流涕＂。可是，李甲这样的人，既可以因为惧怕＂老父性严＂而抛弃十娘，也可以在感到困顿贫寒的时候，把十娘当商品卖掉。孙富利用他的这些弱点，用毒辣的手段进行哄骗和破坏，说出＂若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以兄为浮浪不经之人。异日妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，兄何以立于天地之间，＂这些耸人听闻的话，又辟出千金买十娘，这样一来，使李甲既可以不触父怒，躲避了＂人之多言＂，又有得到＂千金＂的代价，怯懦而又自私的李甲，当然就中了孙富的毒箭，走上了牺牲别人的可耻的自私自利的道路。
孙富的形象：
邪淫、卑鄙、狡诈、可耻的奸商
他一看到十娘，顿生奸邪之意，用计结识了李甲。当他抓住李甲的弱点：怕严父，怕封建社会舆论，又看清了李甲庸懦无能，便巧施伎俩，动摇和摧毁他和杜十娘的爱情，在满口＂仁义道德＂的幌子下用金钱来收买李甲的心
综合分析，鉴赏
１、小说表现了怎样的思想感情，
作者对追求幸福、被迫牺牲的妇女寄予深切的同情，对背信弃义的纨子弟和破坏他人幸福的阴险小人表现了极大的憎恨。
２、小说末尾，写李甲、孙富不久死去，这样写，表现了作者什么样的思想， 作品结尾写李甲重病、孙富不久死去，表现了作者＂善有善报，恶有恶报＂的因果报应思想。这是源自佛教的思想，影响着古人的思维方式。
３、 杜十娘为什么要投河，除了投河还有其它办法么，
杜十娘投河是因为她对爱情的彻底失望。她追求的不仅仅是婚姻，而是爱情。否则 区区一千两卖价，完全可以自行加倍买回。那盐商孙某若死贪美色拒收金钱，杜完全可以买通官家，将此不识趣者锒铛入狱。若白道走不通那咱们走黑道，雇个游侠，将李甲孙某在月黑风高夜杀了灭口，所有凭证取回。婚姻证件自然作废，买卖合同以无效处理，当船只靠岸，杜十娘已彻底回归自由身，不受命于妓院，不受命于夫君，成为单身贵族。
此后，杜十娘可以作Ｎ种选择：
回到最熟悉的地方
原来的鸨妈是欢迎她的，做为妓院花魁，卖价仍然高。况且已是自由人，不需要再次卖身，不过是做妓院的客座红牌。只是将心比心，对旧式妇女来讲，面子上似乎过不去。当初赎身从良，已经断了与旧院子的恩义，这样子再回去，自己给自己耳光。
那么，或者去别的妓院谋生活。身上所携财富，做为养老用。重新开始接客生涯，不过是为了有些事情做，每天不致寂寞空虚。以其美貌姿色，到哪里都可以红起来。因不愁衣食，所以店大欺客，看谁顺眼挑谁，心下不会太勉强。这样的职业，算得优差。
创立自己的企业：
杜之本意，是嫁与李甲，如果夫家接受她，她就扮贤妻良母做她的夫人，如果夫家不接受她，她完全可以带李郎自立门户，如白娘子般在背后出钱出力，过完美丰裕的二人世界。
但是李甲鼠目寸光，无福消受。那么杜以雄厚资产，若不愿再入虎穴，完全可以创立自己的妓院。若喜欢忙碌与社交，那么就亲任鸨母，若不愿辛苦，那么就做董事长，让下面的人打理一切，每年坐收渔利。将来碰到另外的可心人，可以如李瓶般携丰厚资产嫁过去。
隐瞒出身，再世为人：
隔了遥远的时间，我很难真正体会当初杜十娘的心态。也许对那时候的妇女而言，社会压力庞大，名声最要紧，不象现在这样，笑贫不笑娼。有了花寨历史，总归是一样霉点，难以洗净。
杜小姐大可以从京城消失，找另外的城市东山再起。当初应该还是属于户籍管理制度。可是因交通不方便，信息传送缓慢，人口流动的管理非常差。
比如到扬州买个院子，闭门不出，买几名奴仆管家，用钱买下个干妈，从此自称富裕双亲早死，被干妈在闺中养大，清白无辜。有才有貌有嫁妆，不愁嫁不到好男人。从此不再抛头露面，在家相夫教子。若丈夫日后不幸有外遇，自己有余钱，也不必怕，完全可以离婚一嫁二嫁三嫁。
她真正爱李甲，但他背叛了她的感情与信任－－－
我替杜十娘设计了Ｎ种生活，然而，没有计算之内的，是她真正爱李甲这个人，且是唯一的爱。
李甲的错误，在于钱都在父亲大人手里，父亲不认儿媳要断绝经济支持，他立刻无计可施，手头拮拘，不得已出此下策，将身边女人卖掉。他事前可不知道杜十娘腰缠万贯。夫妻之间，贵在沟通。都怪杜十娘不早告诉他，既免了他数月来为钱烦恼，也免了她自己的被转手。
杜十娘如果真爱这个人，以今日已婚妇女标准，还是可以挽回的。李甲不是痛苦流涕表示一万分的忏悔了吗，他又不是爱上了别的女人。杜十娘索性睁一只眼闭一只眼，旧事不提，再给他次机会吧。也许从此真的就执子之手白头到老了。
这么多种计算，这么多条路，条条大路可通自由幸福生活。我替杜十娘惋惜。她几乎具备所有做幸福快乐女人的资本：年轻，美貌，富有。然而她眼光不准，遇到克星，从此香消玉殒命归黄泉魂飞魄散。
也许对她而言，世间最在乎的人背叛了她的感情与信任，对于性情刚烈的她已是致命打击，爱情上如果绝望，悲愤交集之下，金钱美貌等同于尘土，此世已无丝毫可留恋。
因此，我在这里用一颗现代女性的心一个冷静女人的头脑计划着她的财富设计着她可以走的路，但是有心杀贼无力回天，她最终还是在那船上心碎落泪，挥手散尽身边物，怒投江心，找寻她无嗔无怨的世界去了。
４、杜十娘的悲剧是偶然的还是必然的，根据是什么，
杜十娘的悲剧是必然的。她是京华名妓，以自己的美貌、聪明和才情赢到了公子王孙们的欢心。但是她不愿过那种非人的生活，＂久有从良之志＂，遇到性儿温存、忠厚志诚的李甲，就把真正的爱情献给了他。在李甲＂囊无一钱，衣衫都典尽＂遭到虔婆驱逐的时候，她把自己的命运与李甲紧紧地结合起来，并对李甲反复地进行爱情的考验，终于完全信赖李甲是个忠实的情侣，于是协助李甲设法把她从火坑中赎出，结成真正的夫妻。她怀着胜利的喜悦和对幸福生活的憧憬，跟着经过急难考验的情侣，奔向了自由的天地。
但是，杜十娘却没有料到，在她所生活的时代，对妇女来说，整个社会就像一个大火坑；特别是她所依赖的李甲，却原来是个怯懦、自私、卑鄙的伪君子。她的考虑，她的梦想，她的努力和挣扎，在整个封建社会的如磐重压之下，显得何等微弱无力～李甲和孙富在酒楼上的一番简短的谈话，就轻易地粉碎了杜十娘的梦想，使她又一次被推到了被人买卖玩弄的商品地位上。这就向读者提出了一个严肃的问题：为什么杜十娘这样缜密的算计，却敌不过酒楼上几分钟的谈话呢，很显然，造成杜十娘悲剧的原因，不仅仅是由于李甲的自私、卑鄙和怯懦，更主要的是由于潜在的封建压迫和社会的邪恶势力。在封建社会里，不允许有身份的人去娶这种＂娼妓贱妾＂，不能＂为妾而触父，因妓而弃家＂，相反，买卖妇女的行为，却是允许的。李甲、孙富的性格，正是这种社会道德观的产物。
李甲之父李布政是封建势力的代表，他虽然没有出场，却客观存在，使怯懦的李甲精神上产生恐惧感。他既爱杜十娘，又不敢带她同归故里。富商子弟孙富利用这种潜在的封建势力和李甲的矛盾心理，从中进行破坏，企图以重金买取杜十娘。市侩主义和封建势力的逼迫，必然导致杜十娘的悲剧。
故事的思想性还在于对封建势力的强烈的反抗精神。李甲决定把杜十娘卖给孙富，一场交易似乎已经做定，好像杜十娘的命运是注定了。这时，杜十娘用自己的生命作了最后的搏斗。自杀，是杜十娘当时惟一能摆脱＂商品＂命运的办法。她一死，孙富不能满足淫欲，李甲无法得到千金，杜十娘也可以摆脱被侮辱被玩弄的生活。杜十娘用自己的生命，向旧社会作了鞭挞、控诉和抗争。宁愿反抗而死，不愿屈辱而生，这种和黑暗势力毫不妥协的斗争精神，光照千古，具有震慑人心的感情力量。
作文三：《翠翠的人物形象》300字
翠翠的人物形象
１、翠翠是一个“美”女，她健康明丽、玲珑剔透、璞玉浑金，天真活泼， 善良纯真、纯净自然。 ２、 在寂静的溪边，翠翠与祖父相依为命，一老一小相互 照顾， 单纯的翠翠对祖父充满了依恋， 有着小女孩的聪明娇羞与可爱。 但随着翠 翠的长大，青春少女的情怀祖父并不理解，翠翠心中充满了孤独与无奈。 ３、翠 翠与傩送的爱情自然恬淡、 含蓄细腻、 纯净如水。 但却不是圆满的， 是一个悲剧。 ４、祖父去世，傩送出走，翠翠自然接替了祖父的工作，在溪边等着傩送的“归 来” ，变得懂事与坚强。总之，翠翠是沈从文“爱”与“美”的理想化身，是作 者所推崇的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的具象化。
作文四：《妙玉的人物形象》5400字
天成孤僻，美兰馥仙
——浅析《红楼梦》中妙玉的人物形象 摘要：大观园中好风光，争奇斗妍最喧嚣。莺燕自是向春来，惟有质玉青灯老。在《红楼梦》众多女性人物形象中，妙玉以遗世独立的高洁特质占据着“金陵十二钗”的重要位置。都道是“半向佛门半向俗”，评她是身在庙宇心却向红尘一般的人儿。本文就以妙玉的性格形象为出发点，探析其谜一样的尼庵少女身份背后，到底潜藏着怎样不卑不亢、打破陈规的内在意蕴。
关键词：红楼妙玉 女儿本质 天性孤僻 才情卓著 独自璀璨 正文：
起于繁华，归于寂静。终了，白茫茫一片好干净。金陵十二钗中，黛玉奇才，宝钗善全，元春富贵，探春精明，湘云天真，迎春愚钝，惜春心冷，熙凤嗜权，巧姐遇恩，李纨贞洁，可卿遗恨。颠覆女子无才便是德的封建传统，形形色色的女性穿梭于贾府每个热闹非凡的场合，曹雪芹却唯独“冷落”一钗，偏使其日日青灯古佛，夜夜淡茶寂禅。她就是妙玉，一位寄身别家屋檐却无比清高的谜样尼子，一位天性孤僻、才华非俗的执情少女。人若远瞻，冷气袭心；人若近观，独自璀璨。
一、青灯照壁，最是女儿悲
家道中落，无亲无故。妙玉本是官宦人家的千金小姐，何等金枝玉叶，何等身娇肉贵。随着《红楼梦》研究的深入，国光红先生认为妙玉不仅身世显贵，还极有可能是皇家格格。政治风波永远是作者草蛇灰线中一条不断的线索，于是曹雪芹下狠手让妙玉成为其不幸的牺牲品，使得妙玉的形象赋有深刻的现实意义。
身为封建时代的女子，最无法掌握的就是自己的命运。妙玉在跌宕起伏的命运中无可奈何地选择了遁入佛门，静心养性。好似从极高的空中摔落，剩下的都是支离破碎的残体。妙玉身为少女，正当是光华多彩的年纪，然而她的心却是残缺的，是痛苦压抑的。在热闹嬉笑的贾府深受身份的限制，她无可避免地成为异类，成为不合群体的独行者。哪个少女不怀春，哪个女子甘寂寞。即使是紧闭庵门的妙玉，心中也是向往繁华却不得的别样悲楚。
“……回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣～”在“琉璃世界白雪红梅”一回中，作者描写贾宝玉心系芦雪庵相聚一事，匆忙走来闻着寒香扑鼻，才发现经过的是“槛外人”的居所。一笔带过之处看似漫不经心，其实别有深意。表面上妙玉向来不喜人多聚会的场所，少有谈心寄情的朋友，身为尼姑理所当然不会参加芦雪庵诗会。然而在此处，作者用“如胭脂”三字形容其庵中的梅花，不仅让人心头一震。红梅自是艳丽高洁，在寒冬里也独自绽放，暗喻的当然是妙玉本人。但是妙玉是清闲自处的佛门中人，胭脂则是古代女子的口红，显得媚俗妖艳，曹雪芹怎会用世俗女子妆点之物来比喻妙玉呢，是不是稍欠妥当呢，其实不然。苍茫雪界中几簇灿烂的红梅打破宁静，向冷落它的路人展示自己的存在，仿似向世人乞求一点点的关注和心疼，说的就是妙玉的心境啊～从来，她就在“槛”间徘徊。“气质美如兰，才华馥比仙”般的人物，怎会甘愿超群的才情遭受埋没，当然祈望在某一场合中震惊众人，一展才华。妙玉是想去芦雪庵的，她是愿意出现在诗情画意的聚会中的，甚至可以说，她是渴望与大观园所有才情女子结交相伴的。
作品中还有很多细节之处都暗示了妙玉的孤苦和无奈，然而每一处都以她冷面冷心或冷居冷所示人。好似她从来没心没肺，好似她从来不闻不问。究其身世，
实在是不得不冷，不得不静。作为一个对外界宣称看破红尘的庵尼，她拿着什么身份加入钗环锦绣的聚会。作为一个失势失位寄人篱下的游人，她凭着什么资格抱怨青灯照壁的生活。韶华伴佛，苦向何人诉～。光阴参禅，悲岂不自知～
二、香茗溢盏，总是女儿心
“你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗艳；却不知太高人越妒，过洁世同嫌。” 这是妙玉判词中经典的一段。尽管作品中人物众多，然而作者描写妙玉的笔墨是少之又少的，所以从判词中我们可以看出，妙玉的形象是太过清高，太过于将对世俗的厌恶情绪溢于言表，以至于造成不合群、遭人妒嫌的孤独者。于是很少有人了解妙玉心里真正的精神追求，即使是身为其师的邢岫烟、一心向佛的贾惜春，尽管有话可说，却只能触及表面，从未曾走进其崇尚叛逆、追求人格独立的世界。
在刘姥姥二进大观园一节，贾母心中高兴，趁着酒兴带着一大群人畅游大观园，并来到了妙玉的栊翠庵，此处品茗场景最是经典，更丰富了妙玉的人物形象，使得读者真正触摸到其真实的矛盾面。
“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他……”宝玉陪笑着给刘姥姥讨得成窑五彩小盖钟，引出了妙玉让人妒嫌的一番话。作者似乎有意先安排另两位喝体己茶的人儿——黛玉、宝钗现行离开，但是不难想象当黛玉、宝钗听到这番话后又会是掩面低笑、心中不快的吧，毕竟二人走之前作者就交代“知他天性怪癖，不好多话，亦不好多坐”相约避开了。于是读者得以知道，其他女子是不欢妙玉的，尽管欣赏她独特的高洁气质和不俗的诗情才华，妙玉与生俱来的高傲特质使得她少有人气，不受欢迎。
然而从其待客的什物中看出，事实并非如此。件件世间罕见，个个奇珍古玩，都是稀世珍宝。妙玉并未珍藏封闭，反而大方地拿来招待贵客。有人说是看人下菜碟，别有用心。那么再看这些非极富极贵人家才有的东西，又是透露了妙玉非同寻常的身世。试问一位见过大世面的女子怎会心疼身外之物呢，更不用说利用什物来收买人心了。妙玉是跟随自己心声的一个女子，她生来高洁，骄傲自是不可避免的，但喜欢就是喜欢，反感就是反感，她不愿意勉强自己去讨好每一个人，也不用得到每个人的喜爱，尽管她完全有这个能力和背景。所以此处可以理解为她愿意跟黛玉、宝钗和宝玉亲近，她愿意在三人面前展示真实的自我。每句话都不加掩饰，就算说到砸碎也不给刘姥姥的话语听似冷酷，更多的却是对朋友的信任，是一种不同寻常的语气，是心里向意气相投的人慢慢靠近的表现。
可以想象，当努力向朋友靠近时遭受的却是冷遇和拒绝，她拥有的世界只是无以名状的孤寂。有人说她心属宝玉，对宝玉有种别样的情愫，然而我看到的却是渴望知己的单纯愿望，是少女最美好的愿望。心已向我佛，情纯是少女～
三、微焰绕龛，还是女儿才
凹晶馆中秋联诗，带出了三个同样孤苦无依、寄人篱下的人物形象——林黛玉、史湘云和妙玉。这三个平时感情并不深厚的少女，却在中秋一夜中走到了一起。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂，道不尽的心酸泪流，更那堪凄凉夜色。妙玉适时出来阻止了黛玉和湘云的联诗，说是“悲凉”至极，多说无益。可见妙玉才情造诣之高，同时也可以看出她十分了解黛玉和湘云，是非常关心二人的。
从几次诗社活动中可以看出，大观园有才华的女子非常之多，不仅小姐多才，不少丫鬟也是经受诗书熏陶出来的，其中又数林黛玉、薛宝钗和史湘云最为出色。然而此次联诗为何是妙玉，而不是宝钗出现呢，究其原因，宝钗稳中不变，事不关己不出手且背倚母兄。而妙玉与黛、云二人身世相仿，同样无父母兄弟关怀，个性同样叛逆，性情相投，是一类人物。同时妙玉才情又居三人之首，于是理所
当然为这次绝佳联诗续上结尾。
栊翠庵炉香未烬，三人埋首忆诗。此情此境正是孤独者们相依相偎的温馨画面。“有兴悲何极，无愁意岂烦，芳情只自遣，雅趣向谁言”，妙玉像一位大姐姐一般劝慰林黛玉和史湘云，不要太悲苦，不要太极端。原来妙玉的心境是如此的平静，眼界是这般的开阔，人生本来就充满着遗憾和不足，何不积极一点对待人生呢～如此看来，妙玉才情位居大观园榜首的原因是多方面的，一是出身不凡而天资聪慧，从小受到的教育和寄托就非同寻常；二是兼修内外，佛性内涵深厚，品得平和自在的文学修养；三就在于表面看似悲苦，实则积极的人生态度，可以带给周遭宽阔的视野和体会。一挥而就之际，让二人赞叹不已“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”龛里余烟撩人，宣纸上都是巾帼不让的才情和追求。
总的说来，妙玉不似黛玉般乱使小性、多愁多泪，也不似湘云般毫无计量、事不上心。所以她才能在创作诗文的时候保持清醒的态度和头脑，不温不火，却又拿捏得当，就是世间男子也少有比得过的文学造诣。这般才情不仅是“槛外人”的高洁和遗世独立，还有对“槛内人”的了如指掌，所以她不愿再前进一步跨进那个槛，与她们嬉戏游玩耳鬓厮磨；也不愿后退一步远离那个槛，天天“阿弥陀佛”挂在嘴边。她知道这样的位置和距离正好，纵然没有人靠近，她也是最了解每个人性情的那个“槛外人”。闺阁面目，真情真事；栊庵幽静，挥洒豪情。才情之中，尽是拔得头筹的轻而易举；才情之外，尽是无关风月的自然超脱。
四（白玉陷泥，终是女儿命
“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷污泥中。”生是高洁，死却卑污。《红楼梦》中每个人物的最终命运扑朔迷离，高鹗狗尾续貂的后四十回又偏离主线，使得结局成为曹雪芹给读者留下的文学悬案。其中妙玉的悲剧结局是在判词中决定了的，最终会落得惨淡收场，只是以何种方式结尾却凭世人臆想。
第一种说法是妙玉愤世嫉俗，为社会所不容，只能带发修道，而内心不正，在“四大家族”衰败之后，被迫流落烟花巷，当起娼妓。试问内心不正从何说起，完全有悖前八十回妙玉的整体形象，不敢苟同；第二种说法在高鹗的续本百一二回“活冤孽妙尼遭大劫，死雠仇赵妾赴冥曹”中，妙玉被内贼何三引入的贼人使迷香闷住掳走。得知妙玉被抓后，惜春心想“但是他素来孤洁的很，岂肯惜命，”而百一三回中，宝玉也说“这个人必不肯受，一定不屈而死”。可见高鹗为她安排的结局是为强人所掳，不堪淫辱轻薄，自寻了断的。有一定道理，但也缺乏深意，毫不符始作者草蛇灰线的手法；第三种说法依据为脂批， “瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁（枯骨）买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。只是我较为信服的一个结局，但却不符合妙玉在我心中的形象。在众多人物结局中，有人说贾母殡天，贾政绞毙，黛玉沉湖，宝钗化蝶，凤姐投河，湘云被卖，而妙玉则是为拯救宝玉而牺牲自我的。玉为玉相吸，玉同玉齐辉。成全湘云和宝玉之后，妙玉终陷污淖，然而谁要谁的怜悯，谁要谁的怜惜，她高洁地走来，又高洁地走去，虽然身沾污泥，心却洁白无暇、高洁到底。“可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”红尘之中，早已没有清净之地。
不是小姐，不是丫鬟，不是姬妾，亦不是尼姑，她不愿作任何一个逆来顺受的被压迫者。一颦一笑，亦步亦趋，真正的反抗是不言不语，真正的自由是为爱
痴狂。身为封建男权社会下的女子，妙玉总在寻找自我心灵的归宿，总是渴望着自由自在的生活。瞧不起世俗男子，亦在贾母面前不卑不亢，这样玉一般的奇女子也落的悲剧收场。“好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”美好前程还未开始便以萧索的姿态结束了，是悲～是孽～是命～
五、梵玲撞钟，化作女儿魂
虽然因家世衰败，遵循师父的“临寂遗言”而不得不依附于贾府，妙玉却与铁槛寺的静虚、水月庵的智通、地藏庵的圆心等人有着本质的不同之处。她始终有着一种闲云野鹤的高傲姿态，从不迎合谄媚，即使在对待贾府地位最高的老太君——贾母时也没有阿谀之态，反而不如对相投之人如宝玉和黛玉等人那么热情。不得不说，妙玉堪称“万艳”之中最为特殊最为高洁的人物了。
“千红一窟，万艳同杯”，人物的命运早已埋下伏笔，哭和悲都道不尽其中有多少世事无常。妙玉身为尼姑，却时时透露出小姐的影子，她蔑视权贵，却不得不依附于贾府，她身系佛门，却又不自觉的心系红尘。回过头来，她还在原地独自璀璨。有人道她孤高矜持，洁身自好，但有过洁怪癖，她本应“一念不生，万缘俱寂”，但又眷念人生、追求幸福，充满着对美好情感的向往。她的悲剧是封建社会追求人生幸福和欢乐者不可避免的悲剧。“这支梅花只有二尺来高，旁有一衡枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠璃，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏。”当宝玉从栊翠庵求来这样一支美艳不堪的红梅，众人不由得惊叹，多么耀眼，多么可爱，好像附上了少女的魂灵，好像透露着沁人的血气。
这支花不正是妙玉的魂灵吗，鲜活的，不受面具和躯体掩盖的生命。侧耳倾听，她低吟着佛语，好像在自由自在的歌唱。梵音度人，超脱世俗烦扰，真灵真情，才得片刻翱翔。都道宝玉、黛玉和妙玉是“红楼三玉”，是难得的反叛同盟，一个是封建礼教的叛逆，一个是闺阁规矩的叛逆，一个是佛门教规的叛逆，却都没有真正完美的结局。看似无情却有情，思来多情却无情。女儿是水那堪污，女儿似花那堪折。
结语：
“妙玉”二字，寓意深厚，妙哉～好个通透玲珑稀罕玉，终不免落入污淖遭人弃。叛逆又何如，我佛自在心中。走完坎坷曲折人生路，在夹缝中求得畅快呼吸，你便是扼住我，撕裂我，生吞我，我亦寂静绽放，独自绚烂。
参考文献：
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［５］何玲．栊翠庵里哀婉的“白鹤”：妙玉形象初探［Ｊ］．中山大学学报论丛．２００６，（７）
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作文五：《孔乙己的人物形象》800字
孔乙己的人物形象
孔乙己是一个本性善良的人。比如他到酒店喝酒从不拖欠酒钱；没事的时候，诚恳地教小伙计写字；邻居家孩子围住他时，他不是把他们赶走，而是给孩子们分茴香豆吃。这些都表现了孔乙己本性善良、性情温和的一面。
但是，孔乙己读了书，思想里便全是读书人的追求与理想。他渴望得到科举的功名，渴望进学，渴望成为秀才，成为举人，过上有权有势的生活。虽然没有实现，但是他却把读书人的身份看得很重，这个身份成了他痴心固守的精神支柱，成为他寻求自我安慰的精神幻想。比如，他“站着喝酒”已说明自己根本就没有资格像那些阔绰的“长衫客”一样，踱进酒店去慢慢地“坐喝”，只能与“短衣帮”为伍；但他却始终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫。比如他那“满口之乎者也”的说话方式，以及和酒客们争辩是那“窃书不能算偷，读书人的事能算偷吗”的歪理谬论，又如当酒客们嘲笑他连半个秀才也没有捞到的时候，他脸上立刻笼上了一层灰色，显出颓唐不安的模样，表明他内心里十分在意自己读书人的身份。
同时孔乙己也染上了知识分子的坏习惯。比如他鄙视劳动，他身材高大，说明了他有干活的能力，但他却固守着“万般皆下品，惟有读书高”的封建思想，不像“短衣帮”一样去干活养活自己，甚至自己乱蓬蓬的胡子不知整理，穿的长衫也不补不洗；他还好喝酒，当他有九文大钱的时候，他会排出钱，要酒要菜，而当他在被打折了腿并且仅有四文钱的这种情况下，他都会用手走着来酒店，从兜里摸出这四文钱，要一碗酒喝。
其次，作为知识分子，他却思想迂腐，对别人说的话，甚至随口说的都是“之乎者也”之类的话，此外他还沉浸在“回”字的四种写法这种僵化的知识里。
更为严重的是，孔乙己的这些坏习惯和他长期为应试科举而埋头苦读的生活使他没有了营生的能力，为了满足自己的口腹之欲，他不得不偶尔做些偷窃的事，所以他的皱纹间时常夹些伤痕，偷了何家的书被吊打，最终他因偷了丁举人家的东西被打折了腿。
孔乙己虽本心善良，但他不面对现实、鄙视劳动、思想迂腐、总是活在自己的幻想中，这些都注定了他是一个悲剧性人物。
作文六：《雅各的人物形象》9500字
雅各的人物分析
雅各，又名以色列，是继挪亚，亚伯拉罕，以撒后，以色列民族又一个民族的领袖人物。 那么他有是怎样的一个人呢！
雅各是一个
１有心计又擅长欺骗与计算的人， 事事绞尽脑汁为自己争取利益 （旧约导论 陈俊伟 ２００８年 宗教文化出版社 ｐ７３）聪明过人
２ 对爱情忠贞，为了爱情不辞辛苦
３爱憎分明，面对复杂事情是头脑冷静
４身体强壮，对部族有很好的保护
一、雅各擅长欺骗，但却不乏聪明。创 ２５－２９Ｏｎｃｅ ｗｈｅｎ Ｊａｃｏｂ ｗａｓ ｃｏｏｋｉｎｇ ｓｏｍｅ ｓｔｅｗ， Ｅｓａｕ ｃａｍｅ ｉｎ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｏｐｅｎ ｃｏｕｎｔｒｙ， ｆａｍｉｓｈｅｄ． ３０Ｈｅ ｓａｉｄ ｔｏ Ｊａｃｏｂ， “Ｑｕｉｃｋ， ｌｅｔ ｍｅ ｈａｖｅ ｓｏｍｅ ｏｆ ｔｈａｔ ｒｅｄ ｓｔｅｗ！ Ｉ’ｍ ｆａｍｉｓｈｅｄ！” （Ｔｈａｔ ｉｓ ｗｈｙ ｈｅ ｗａｓ ａｌｓｏ ｃａｌｌｅｄ Ｅｄｏｍ）
３１Ｊａｃｏｂ ｒｅｐｌｉｅｄ， “Ｆｉｒｓｔ ｓｅｌｌ ｍｅ ｙｏｕｒ ｂｉｒｔｈｒｉｇｈｔ．”
３２“Ｌｏｏｋ， Ｉ ａｍ ａｂｏｕｔ ｔｏ ｄｉｅ，” Ｅｓａｕ ｓａｉｄ． “Ｗｈａｔ ｇｏｏｄ ｉｓ ｔｈｅ ｂｉｒｔｈｒｉｇｈｔ ｔｏ ｍｅ？”
３３Ｂｕｔ Ｊａｃｏｂ ｓａｉｄ， “Ｓｗｅａｒ ｔｏ ｍｅ ｆｉｒｓｔ．” Ｓｏ ｈｅ ｓｗｏｒｅ ａｎ ｏａｔｈ ｔｏ ｈｉｍ， ｓｅｌｌｉｎｇ ｈｉｓ ｂｉｒｔｈｒｉｇｈｔ ｔｏ Ｊａｃｏｂ． ３４Ｔｈｅｎ Ｊａｃｏｂ ｇａｖｅ Ｅｓａｕ ｓｏｍｅ ｂｒｅａｄ ａｎｄ ｓｏｍｅ ｌｅｎｔｉｌ ｓｔｅｗ． Ｈｅ ａｔｅ ａｎｄ ｄｒａｎｋ， ａｎｄ ｔｈｅｎ ｇｏｔ ｕｐ ａｎｄ ｌｅｆｔ． 。以扫看轻他的长子名分，在文本中我们可以看出，雅各并没有强迫以扫去把长子继承 权给他，而是以扫自愿的，这里我们只能说是以扫愚蠢， 不能一味的说雅各欺骗他，这是他 聪明的表现。 长子继承权对以色列人来说意味着财富。 从圣经中的记述， 可见耶和华实在愿 意雅各得福， 但雅各却用了错误的方法得着其福气； 有正确的目标， 并不等于可以不择手段。 因此雅各坎坷的一生似乎也是他自己的聪明所为。
那么，是什么让雅各形成这样的性格及其聪明的才智呢？ １利百加的影响。这是一个推测。 文本中提到创 ２５－２８Ｉｓａａｃ， ｗｈｏ ｈａｄ ａ ｔａｓｔｅ ｆｏｒ ｗｉｌｄ ｇａｍｅ， ｌｏｖｅｄ Ｅｓａｕ， ｂｕｔ Ｒｅｂｅｋａｈ ｌｏｖｅｄ Ｊａｃｏｂ．又有创 ２５－２７Ｔｈｅ ｂｏｙｓ ｇｒｅｗ ｕｐ， ａｎｄ Ｅｓａｕ ｂｅｃａｍｅ ａ ｓｋｉｌｌｆｕｌ ｈｕｎｔｅｒ， ａ ｍａｎ ｏｆ ｔｈｅ ｏｐｅｎ ｃｏｕｎｔｒｙ， ｗｈｉｌｅ Ｊａｃｏｂ ｗａｓ ａ ｑｕｉｅｔ ｍａｎ， ｓｔａｙｉｎｇ ａｍｏｎｇ ｔｈｅ ｔｅｎｔｓ可见平时利百加和雅各相处的比较多， 所 以利百加的言行会对雅各造成很大的影响， 这是每个孩子成长都经历的， 并且利百加就是个 聪明的人， 后文中利百加帮他骗取祝福可以看出。 ２妒忌之心。 创 ２５－２６Ａｆｔｅｒ ｔｈｉｓ， ｈｉｓ ｂｒｏｔｈｅｒ ｃａｍｅ ｏｕｔ， ｗｉｔｈ ｈｉｓ ｈａｎｄ ｇｒａｓｐｉｎｇ Ｅｓａｕ’ｓ ｈｅｅｌ； ｓｏ ｈｅ ｗａｓ ｎａｍｅｄ Ｊａｃｏｂ．我们可以想象当时雅各就 是不愿意在后面出来的。可是他却极不过热爱放牧身体强壮的哥哥。
骗取祝福。创 ２７－１８Ｈｅ ｔ ｔｏ ｈｉｓ ｆａｔｈｅｒ ａｎｄ ｓａｉｄ， “Ｍｙ ｆａｔｈｅｒ．”
“ Ｙｅｓ， ｍｙ ｓｏｎ，” ｈｅ ａｎｓｗｅｒｅｄ． “Ｗｈｏ ｉｓ ｉｔ？”
１９Ｊａｃｏｂ ｓａｉｄ ｔｏ ｈｉｓ ｆａｔｈｅｒ， “Ｉ ａｍ Ｅｓａｕ ｙｏｕｒ ｆｉｒｓｔｂｏｒｎ． Ｉ ｈａｖｅ ｄｏｎｅ ａｓ ｙｏｕ ｔｏｌｄ ｍｅ． Ｐｌｅａｓｅ ｓｉｔ ｕｐ ａｎｄ ｅａｔ ｓｏｍｅ ｏｆ ｍｙ ｇａｍｅ ｓｏ ｔｈａｔ ｙｏｕ ｍａｙ ｇｉｖｅ ｍｅ ｙｏｕｒ ｂｌｅｓｓｉｎｇ．”
２０Ｉｓａａｃ ａｓｋｅｄ ｈｉｓ ｓｏｎ， “Ｈｏｗ ｄｉｄ ｙｏｕ ｆｉｎｄ ｉｔ ｓｏ ｑｕｉｃｋｌｙ， ｍｙ ｓｏｎ？”
“ Ｔｈｅ ＬＯＲＤ ｙｏｕｒ Ｇｏｄ ｇａｖｅ ｍｅ ｓｕｃｃｅｓｓ，” ｈｅ ｒｅｐｌｉｅｄ．
２１Ｔｈｅｎ Ｉｓａａｃ ｓａｉｄ ｔｏ Ｊａｃｏｂ， “Ｃｏｍｅ ｎｅａｒ ｓｏ Ｉ ｃａｎ ｔｏｕｃｈ ｙｏｕ， ｍｙ ｓｏｎ， ｔｏ ｋｎｏｗ ｗｈｅｔｈｅｒ ｙｏｕ ｒｅａｌｌｙ ａｒｅ ｍｙ ｓｏｎ Ｅｓａｕ ｏｒ ｎｏｔ．”
２２Ｊａｃｏｂ ｔ ｃｌｏｓｅ ｔｏ ｈｉｓ ｆａｔｈｅｒ Ｉｓａａｃ， ｗｈｏ ｔｏｕｃｈｅｄ ｈｉｍ ａｎｄ ｓａｉｄ， “Ｔｈｅ ｖｏｉｃｅ ｉｓ ｔｈｅ ｖｏｉｃｅ ｏｆ Ｊａｃｏｂ， ｂｕｔ ｔｈｅ ｈａｎｄｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｈａｎｄｓ ｏｆ Ｅｓａｕ．” ２３Ｈｅ ｄｉｄ ｎｏｔ ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ ｈｉｍ， ｆｏｒ ｈｉｓ ｈａｎｄｓ ｗｅｒｅ ｈａｉｒｙ ｌｉｋｅ ｔｈｏｓｅ ｏｆ ｈｉｓ ｂｒｏｔｈｅｒ Ｅｓａｕ； ｓｏ ｈｅ ｂｌｅｓｓｅｄ ｈｉｍ． ２４“Ａｒｅ ｙｏｕ ｒｅａｌｌｙ ｍｙ ｓｏｎ Ｅｓａｕ？” ｈｅ ａｓｋｅｄ．
“ Ｉ ａｍ，” ｈｅ ｒｅｐｌｉｅｄ．
２５Ｔｈｅｎ ｈｅ ｓａｉｄ， “Ｍｙ ｓｏｎ， ｂｒｉｎｇ ｍｅ ｓｏｍｅ ｏｆ ｙｏｕｒ ｇａｍｅ ｔｏ ｅａｔ， ｓｏ ｔｈａｔ Ｉ ｍａｙ ｇｉｖｅ ｙｏｕ ｍｙ ｂｌｅｓｓｉｎｇ．”
Ｊａｃｏｂ ｂｒｏｕｇｈｔ ｉｔ ｔｏ ｈｉｍ ａｎｄ ｈｅ ａｔｅ； ａｎｄ ｈｅ ｂｒｏｕｇｈｔ ｓｏｍｅ ｗｉｎｅ ａｎｄ ｈｅ ｄｒａｎｋ． ２６Ｔｈｅｎ ｈｉｓ ｆａｔｈｅｒ Ｉｓａａｃ ｓａｉｄ ｔｏ ｈｉｍ， “Ｃｏｍｅ ｈｅｒｅ， ｍｙ ｓｏｎ， ａｎｄ ｋｉｓｓ ｍｅ．”
２７Ｓｏ ｈｅ ｔ ｔｏ ｈｉｍ ａｎｄ ｋｉｓｓｅｄ ｈｉｍ． Ｗｈｅｎ Ｉｓａａｃ ｃａｕｇｈｔ ｔｈｅ ｓｍｅｌｌ ｏｆ ｈｉｓ ｃｌｏｔｈｅｓ， ｈｅ ｂｌｅｓｓｅｄ ｈｉｍ 。 雅各骗取祝福， 很大程度上是利百加所引诱的所以并不能完全算是雅各的欺骗。 并且以撒年 老，眼睛昏花，不能看见，要把祝福给以扫。这本生就是一个错误，因为他忘记了神的应许 “雅各是我所爱的， 以扫是我所恶的， 将来大的要服侍小的” 。 就算我们撇下 ｉｎｓｉｄｅｒ 的角度。 我们来看以扫的属性，以扫，有毛，血气的身体；常在野外，被人看见；象征在教会外表有 好行为却属乎血气的人。雅各身上光滑，灵是光滑的，没有瑕疵；为人安静，常在帐棚，不 为人所知。 以撒年老眼睛昏花， 但利百加眼睛却不昏花， 她明白谁才是真正应该的到祝福的， 因为在他们未出生之时， 耶和华就告诉她雅各是我所爱的， 她知道谁是应该的到祝福， 这样 有力于以色列名族的发展。 但雅各这样做也受到了惩罚， 就是被暂时放逐到巴但亚兰 （摩西 五经导论：从伊甸园到应许之地 ＴＤ 亚历山大著刘平 周永译 ２００８年上海人民出版社 Ｐ１３９） 但他仍得到关于迦南地的各种保证，这个后面再议。
财富的扩大。 当雅各在巴但亚兰娶妻生子之后， 他提出了离开的想法， 他的工钱和拉班的商 议是 ３１“Ｗｈａｔ ｓｈａｌｌ Ｉ ｇｉｖｅ ｙｏｕ？” ｈｅ ａｓｋｅｄ．“ Ｄｏｎ’ｔ ｇｉｖｅ ｍｅ ａｎｙｔｈｉｎｇ，” Ｊａｃｏｂ ｒｅｐｌｉｅｄ． “Ｂｕｔ ｉｆ ｙｏｕ ｗｉｌｌ ｄｏ ｔｈｉｓ ｏｎｅ ｔｈｉｎｇ ｆｏｒ ｍｅ， Ｉ ｗｉｌｌ ｇｏ ｏｎ ｔｅｎｄｉｎｇ ｙｏｕｒ ｆｌｏｃｋｓ ａｎｄ ｗａｔｃｈｉｎｇ ｏｖｅｒ ｔｈｅｍ： ３２Ｌｅｔ ｍｅ ｇｏ ｔｈｒｏｕｇｈ ａｌｌ ｙｏｕｒ ｆｌｏｃｋｓ ｔｏｄａｙ ａｎｄ ｒｅｍｏｖｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅｍ ｅｖｅｒｙ ｓｐｅｃｋｌｅｄ ｏｒ ｓｐｏｔｔｅｄ ｓｈｅｅｐ， ｅｖｅｒｙ ｄａｒｋ－ｃｏｌｏｒｅｄ ｌａｍｂ ａｎｄ ｅｖｅｒｙ ｓｐｏｔｔｅｄ ｏｒ ｓｐｅｃｋｌｅｄ ｇｏａｔ． Ｔｈｅｙ ｗｉｌｌ ｂｅ ｍｙ ｗａｇｅｓ． ３３Ａｎｄ ｍｙ ｈｏｎｅｓｔｙ ｗｉｌｌ ｔｅｓｔｉｆｙ ｆｏｒ ｍｅ ｉｎ ｔｈｅ ｆｕｔｕｒｅ， ｗｈｅｎｅｖｅｒ ｙｏｕ ｃｈｅｃｋ ｏｎ ｔｈｅ ｗａｇｅｓ ｙｏｕ ｈａｖｅ ｐａｉｄ ｍｅ． Ａｎｙ ｇｏａｔ ｉｎ ｍｙ ｐｏｓｓｅｓｓｉｏｎ ｔｈａｔ ｉｓ ｎｏｔ ｓｐｅｃｋｌｅｄ ｏｒ ｓｐｏｔｔｅｄ， ｏｒ ａｎｙ ｌａｍｂ ｔｈａｔ ｉｓ ｎｏｔ ｄａｒｋ－ｃｏｌｏｒｅｄ， ｗｉｌｌ ｂｅ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ｓｔｏｌｅｎ．” 这样在界定了什么养的羊归谁之后，雅各又这样做 ３７Ｊａｃｏｂ， ｈｏｗｅｖｅｒ， ｔｏｏｋ ｆｒｅｓｈ－ｃｕｔ ｂｒａｎｃｈｅｓ ｆｒｏｍ ｐｏｐｌａｒ， ａｌｍｏｎｄ ａｎｄ ｐｌａｎｅ ｔｒｅｅｓ ａｎｄ ｍａｄｅ ｗｈｉｔｅ ｓｔｒｉｐｅｓ ｏｎ ｔｈｅｍ ｂｙ ｐｅｅｌｉｎｇ ｔｈｅ ｂａｒｋ ａｎｄ ｅｘｐｏｓｉｎｇ ｔｈｅ ｗｈｉｔｅ ｉｎｎｅｒ ｗｏｏｄ ｏｆ ｔｈｅ ｂｒａｎｃｈｅｓ． ３８Ｔｈｅｎ ｈｅ ｐｌａｃｅｄ ｔｈｅ ｐｅｅｌｅｄ ｂｒａｎｃｈｅｓ ｉｎ ａｌｌ ｔｈｅ ｗａｔｅｒｉｎｇ ｔｒｏｕｇｈｓ， ｓｏ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ｄｉｒｅｃｔｌｙ ｉｎ ｆｒｏｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｆｌｏｃｋｓ ｗｈｅｎ ｔｈｅｙ ｃａｍｅ ｔｏ ｄｒｉｎｋ． Ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｆｌｏｃｋｓ ｗｅｒｅ ｉｎ ｈｅａｔ ａｎｄ ｃａｍｅ ｔｏ ｄｒｉｎｋ， ３９ｔｈｅｙ ｍａｔｅｄ ｉｎ ｆｒｏｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｂｒａｎｃｈｅｓ． Ａｎｄ ｔｈｅｙ ｂｏｒｅ ｙｏｕｎｇ ｔｈａｔ ｗｅｒｅ ｓｔｒｅａｋｅｄ ｏｒ ｓｐｅｃｋｌｅｄ ｏｒ ｓｐｏｔｔｅｄ． ４０Ｊａｃｏｂ ｓｅｔ ａｐａｒｔ ｔｈｅ ｙｏｕｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｆｌｏｃｋ ｂｙ ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ， ｂｕｔ ｍａｄｅ ｔｈｅ ｒｅｓｔ ｆａｃｅ ｔｈｅ ｓｔｒｅａｋｅｄ ａｎｄ ｄａｒｋ－ｃｏｌｏｒｅｄ ａｎｉｍａｌｓ ｔｈａｔ ｂｅｌｏｎｇｅｄ ｔｏ Ｌａｂａｎ． Ｔｈｕｓ ｈｅ ｍａｄｅ ｓｅｐａｒａｔｅ ｆｌｏｃｋｓ ｆｏｒ ｈｉｍｓｅｌｆ ａｎｄ ｄｉｄ ｎｏｔ ｐｕｔ ｔｈｅｍ ｗｉｔｈ Ｌａｂａｎ’ｓ ａｎｉｍａｌｓ． ４１Ｗｈｅｎｅｖｅｒ ｔｈｅ ｓｔｒｏｎｇｅｒ ｆｅｍａｌｅｓ ｗｅｒｅ ｉｎ ｈｅａｔ， Ｊａｃｏｂ ｗｏｕｌｄ ｐｌａｃｅ ｔｈｅ ｂｒａｎｃｈｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｔｒｏｕｇｈｓ ｉｎ ｆｒｏｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ａｎｉｍａｌｓ ｓｏ ｔｈｅｙ ｗｏｕｌｄ ｍａｔｅ ｎｅａｒ ｔｈｅ ｂｒａｎｃｈｅｓ， ４２ｂｕｔ ｉｆ ｔｈｅ ａｎｉｍａｌｓ ｗｅｒｅ ｗｅａｋ， ｈｅ ｗｏｕｌｄ ｎｏｔ ｐｌａｃｅ ｔｈｅｍ ｔｈｅｒｅ． Ｓｏ ｔｈｅ ｗｅａｋ ａｎｉｍａｌｓ ｔ ｔｏ Ｌａｂａｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｓｔｒｏｎｇ ｏｎｅｓ ｔｏ Ｊａｃｏｂ．这样雅各的财富便迅速膨胀，在这当中不得不承认雅各用了一些小 聪明，但那也是只有聪明的人才用的出来的。 《圣经》中还谈到对于劳碌的态度， 《传道书》 说：劳碌的人不拘吃多吃少，睡的香甜，富足人的丰满，却不容他睡觉。又说：上帝赐人资 财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐， 《圣经》中的观点是要人在工作 重要有知足的心， 能够正确的对待劳动， 不可以存妄想的心。 因为劳碌的人积累的心安理得， 而在上面所说的不劳而得的，无论怎样多，终究是会消耗一空的。 （从雅各的一生谈基督徒 的致富观基督教人才咨询网信息专栏） 因此可以说， 雅各虽然用了一些小聪明来的到这些羊 群，但这也是他十四年工作的报酬。
二·对爱情的执着。 这是我们不得不钦佩他的地方， 为了爱情工作了十四年。 雅各逃到他舅， 父家到了巴但亚兰后， Ａｆｔｅｒ Ｊａｃｏｂ ｈａｄ ｓｔａｙｅｄ ｗｉｔｈ ｈｉｍ ｆｏｒ ａ ｗｈｏｌｅ ｍｏｎｔｈ， １５Ｌａｂａｎ ｓａｉｄ
ｔｏ ｈｉｍ， “Ｊｕｓｔ ｂｅｃａｕｓｅ ｙｏｕ ａｒｅ ａ ｒｅｌａｔｉｖｅ ｏｆ ｍｉｎｅ， ｓｈｏｕｌｄ ｙｏｕ ｗｏｒｋ ｆｏｒ ｍｅ ｆｏｒ ｎｏｔｈｉｎｇ？ Ｔｅｌｌ ｍｅ ｗｈａｔ ｙｏｕｒ ｗａｇｅｓ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ．”
１６Ｎｏｗ Ｌａｂａｎ ｈａｄ ｔｗｏ ｄａｕｇｈｔｅｒｓ； ｔｈｅ ｎａｍｅ ｏｆ ｔｈｅ ｏｌｄｅｒ ｗａｓ Ｌｅａｈ， ａｎｄ ｔｈｅ ｎａｍｅ ｏｆ ｔｈｅ ｙｏｕｎｇｅｒ ｗａｓ Ｒａｃｈｅｌ． １７Ｌｅａｈ ｈａｄ ｗｅａｋａ ｅｙｅｓ， ｂｕｔ Ｒａｃｈｅｌ ｗａｓ ｌｏｖｅｌｙ ｉｎ ｆｏｒｍ， ａｎｄ ｂｅａｕｔｉｆｕｌ． １８Ｊａｃｏｂ ｗａｓ ｉｎ ｌｏｖｅ ｗｉｔｈ Ｒａｃｈｅｌ ａｎｄ ｓａｉｄ， “Ｉ’ｌｌ ｗｏｒｋ ｆｏｒ ｙｏｕ ｓｅｖｅｎ ｙｅａｒｓ ｉｎ ｒｅｔｕｒｎ ｆｏｒ ｙｏｕｒ ｙｏｕｎｇｅｒ ｄａｕｇｈｔｅｒ Ｒａｃｈｅｌ．” 舅甥两个谈好价钱之后，雅各干了七年 活，但七年之后 ２２Ｓｏ Ｌａｂａｎ ｂｒｏｕｇｈｔ ｔｏｇｅｔｈｅｒ ａｌｌ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｏｆ ｔｈｅ ｐｌａｃｅ ａｎｄ ｇａｖｅ ａ ｆｅａｓｔ． ２３Ｂｕｔ ｗｈｅｎ ｅｖｅｎｉｎｇ ｃａｍｅ， ｈｅ ｔｏｏｋ ｈｉｓ ｄａｕｇｈｔｅｒ Ｌｅａｈ ａｎｄ ｇａｖｅ ｈｅｒ ｔｏ Ｊａｃｏｂ， ａｎｄ Ｊａｃｏｂ ｌａｙ ｗｉｔｈ ｈｅｒ． ２４Ａｎｄ Ｌａｂａｎ ｇａｖｅ ｈｉｓ ｓｅｒｖａｎｔ ｇｉｒｌ Ｚｉｌｐａｈ ｔｏ ｈｉｓ ｄａｕｇｈｔｅｒ ａｓ ｈｅｒ ｍａｉｄｓｅｒｖａｎｔ．虽说这是个买一赠一，当明显不是雅各所要的，拉班当时的想法是大 女儿长相不好，圣经中说她 ｌｅａｈ ｈａｄ ｗｅａｋ ｅｙｅｓ，因此雅各也没办法，但雅各和拉结可以说 是一见钟情的，为了拉结他又干了七年。 （圣经密码王少辉著 ２００９年中央编译出版社 Ｐ７４） 我们能看出雅各对真爱的付出， 或许他在为他民族的人民做个榜样， 但这种精神注定了以色 列民族有这浪漫的传统。
三．面对难题是冷静，客观分析问题，爱憎分明。
对儿子们卖掉约瑟却心知肚明。 当雅各的十一个儿子将约瑟的衣服带回来时， 雅各的表现是 创 ３７－３３ Ａｎｄ ｈｅ ｋｎｅｗ ｉｔ， ａｎｄ ｓａｉｄ， ［Ｉｔ ｉｓ］ ｍｙ ｓｏｎ ’ ｓ ｃｏａｔ；ａｎ ｅｖｉｌ ｂｅａｓｔ ｈａｔｈ ｄｅｖｏｕｒｅｄ ｈｉｍ； Ｊｏｓｅｐｈ ｉｓ ｗｉｔｈｏｕｔ ｄｏｕｂｔ ｒｅｎｔ ｉｎ ｐｉｅｃｅｓ． ｛３７：３４｝ Ａｎｄ Ｊａｃｏｂ ｒｅｎｔ ｈｉｓ ｃｌｏｔｈｅｓ， ａｎｄ ｐｕｔ ｓａｃｋｃｌｏｔｈ ｕｐｏｎ ｈｉｓ ｌｏｉｎｓ， ａｎｄ ｍｏｕｒｎｅｄ ｆｏｒ ｈｉｓ ｓｏｎ ｍａｎｙ ｄａｙｓ． ｛３７：３５｝ Ａｎｄ ａｌｌ ｈｉｓ ｓｏｎｓ ａｎｄ ａｌｌ ｈｉｓ ｄａｕｇｈｔｅｒｓ ｒｏｓｅ ｕｐ ｔｏ ｆｏｒｔ ｈｉｍ； ｂｕｔ ｈｅ ｒｅｆｕｓｅｄ ｔｏ ｂｅ ｆｏｒｔｅｄ； ａｎｄ ｈｅ ｓａｉｄ， Ｆｏｒ Ｉ ｗｉｌｌ ｇｏ ｄｏｗｎ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｇｒａｖｅ ｕｎｔｏ ｍｙ ｓｏｎ ｍｏｕｒｎｉｎｇ． Ｔｈｕｓ ｈｉｓ ｆａｔｈｅｒ ｗｅｐｔ ｆｏｒ ｈｉｍ．我个人认为这件事情是最能体现雅各聪明的地方，首先从 文本中可以看出雅各是看出来他的十一个儿子害了他最爱的儿子约瑟，不然不会大喊 ａｎ ｅｖｉｌ ｂｅａｓｔ ｈａｔｈ ｄｅｖｏｕｒｅｄ ｈｉｍ。但他有没有指出来，我总结的原因有以下几点：１他知道 约瑟不在了（至少他是这样认为的） ，那么说出来也没有必要，而且破坏他和这十一个儿子 的感情 ２他当时已经老了， 他需要这十一个儿子照顾他。 这便体现他的精明， 为家族和自己 考虑。
同以扫见面时的冷静与机智。 在同以扫见面时， 创 ３３－１Ｊａｃｏｂ ｌｏｏｋｅｄ ｕｐ ａｎｄ ｔｈｅｒｅ ｗａｓ Ｅｓａｕ， ｉｎｇ ｗｉｔｈ ｈｉｓ ｆｏｕｒ ｈｕｎｄｒｅｄ ｍｅｎ； ｓｏ ｈｅ ｄｉｖｉｄｅｄ ｔｈｅ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ａｍｏｎｇ Ｌｅａｈ， Ｒａｃｈｅｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｔｗｏ ｍａｉｄｓｅｒｖａｎｔｓ． ２Ｈｅ ｐｕｔ ｔｈｅ ｍａｉｄｓｅｒｖａｎｔｓ ａｎｄ ｔｈｅｉｒ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｉｎ ｆｒｏｎｔ， Ｌｅａｈ ａｎｄ ｈｅｒ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｎｅｘｔ， ａｎｄ Ｒａｃｈｅｌ ａｎｄ Ｊｏｓｅｐｈ ｉｎ ｔｈｅ ｒｅａｒ． ３Ｈｅ ｈｉｍｓｅｌｆ ｔ ｏｎ ａｈｅａｄ ａｎｄ ｂｏｗｅｄ ｄｏｗｎ ｔｏ ｔｈｅ ｇｒｏｕｎｄ ｓｅｖｅｎ ｔｉｍｅｓ ａｓ ｈｅ ａｐｐｒｏａｃｈｅｄ ｈｉｓ ｂｒｏｔｈｅｒ．可见雅各当 时心里是有些发慌的， 他听说以扫带着很多人来， 很多骆驼来。 整体式他怕算总账的时候到 了。 Ｈｅ ｄｉｄ ｈｉｓ ｖｅｒｙ ｂｅｓｔ ｔｏ ｇａｉｎ ｔｈｅ ｇｏｏｄ ｗｉｌｌ ｏｆ ｈｉｓ ｂｒｏｔｈｅｒ． Ｈｅ ｏｆｆｅｒｅｄ ｔｏ ｇｉｖｅ ｈｉｍ ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ ｈｅ ｈａｄ． Ｈｅ ｄｉｖｉｄｅｄ ｈｉｓ ｆｌｏｃｋｓ ｉｎｔｏ ｔｈｒｅｅ ｐａｒｔｓ， ａｎｄ ｓｅｎｔ ｏｎｅ ａｈｅａｄ ｅｖｅｒｙ ｄａｙ， ａｓ ａ ｐｒｅｓｅｎｔ ｔｏ Ｅｓａｕ． Ｂｕｔ Ｅｓａｕ ｗａｓ ａｓ ｋｉｎｄｌｙ ａｓ ｈｅ ｗａｓ ｒｏｕｇｈ． Ｈｅ ｄｉｄ ｎｏｔ ｗａｎｔ ａｎｙｔｈｉｎｇ ｔｈａｔ ｂｅｌｏｎｇｅｄ ｔｏ Ｊａｃｏｂ． Ｈｅ ｈａｄ ｆｏｒ－ｇｉｖｅｎ ｈｉｍ ｌｏｎｇ ａｇｏ ａｎｄ ｗｈｅｎ ｈｅ ｍｅｔ Ｊａｃｏｂ， ｈｅ ｔｅｎｄｅｒｌｙ ｅｍｂｒａｃｅｄ ｈｉｍ ａｎｄ ｂａｄｅ ｂｙｇｏｎｅｓ． Ｔｈｅｉｒ ｆａｔｈｅｒ， ｓｏ ｈｅ ｔｏｌｄ ｈｉｍ， ｗａｓ ｓｔｉｌｌ ａｌｉｖｅ， ａｌｔｈｏｕｇｈ ｖｅｒｙ ｏｌｄ， ａｎｄ ｈｅ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ｇｌａｄ ｔｏ ｓｅｅ ｈｉｓ ｎｅｗ ｇｒａｎｄｃｈｉｌｄｒｅｎ． （圣经的故事房龙著秦立言译广西师大出版社 ２００６年 Ｐ４３） 以上文本中可以看出雅各是做了 两手准备的， 他把利亚和她的儿子放在前面， 拉结和约瑟在后面， 这样一旦以扫来打他的时 候， 由于雅各人少， 必然是逃跑的， 这样他可以保护拉结和约瑟。 另一种就是圣经中提到了， 以扫不计前嫌。 二人重归于好。 但我们也应该看出雅各还是提防着以扫是不是真心的原来他。 １３Ｂｕｔ Ｊａｃｏｂ ｓａｉｄ ｔｏ ｈｉｍ， “Ｍｙ ｌｏｒｄ ｋｎｏｗｓ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ａｒｅ ｔｅｎｄｅｒ ａｎｄ ｔｈａｔ Ｉ
ｍｕｓｔ ｃａｒｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｅｗｅｓ ａｎｄ ｃｏｗｓ ｔｈａｔ ａｒｅ ｎｕｒｓｉｎｇ ｔｈｅｉｒ ｙｏｕｎｇ． Ｉｆ ｔｈｅｙ ａｒｅ ｄｒｉｖｅｎ ｈａｒｄ ｊｕｓｔ ｏｎｅ ｄａｙ， ａｌｌ ｔｈｅ ａｎｉｍａｌｓ ｗｉｌｌ ｄｉｅ． １４Ｓｏ ｌｅｔ ｍｙ ｌｏｒｄ ｇｏ ｏｎ ａｈｅａｄ ｏｆ ｈｉｓ ｓｅｒｖａｎｔ， ｗｈｉｌｅ Ｉ ｍｏｖｅ ａｌｏｎｇ ｓｌｏｗｌｙ ａｔ ｔｈｅ ｐａｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｄｒｏｖｅｓ ｂｅｆｏｒｅ ｍｅ ａｎｄ ｔｈａｔ ｏｆ ｔｈｅ ｃｈｉｌｄｒｅｎ， ｕｎｔｉｌ Ｉ ｅ ｔｏ ｍｙ ｌｏｒｄ ｉｎ Ｓｅｉｒ．”
１５Ｅｓａｕ ｓａｉｄ， “Ｔｈｅｎ ｌｅｔ ｍｅ ｌｅａｖｅ ｓｏｍｅ ｏｆ ｍｙ ｍｅｎ ｗｉｔｈ ｙｏｕ．”
“ Ｂｕｔ ｗｈｙ ｄｏ ｔｈａｔ？” Ｊａｃｏｂ ａｓｋｅｄ． “Ｊｕｓｔ ｌｅｔ ｍｅ ｆｉｎｄ ｆａｖｏｒ ｉｎ ｔｈｅ ｅｙｅｓ ｏｆ ｍｙ ｌｏｒｄ．” 以扫的意思我在前面， 但你要紧跟着我， 而雅各的反驳是罗列了一堆理由最后的结果是， 我 没办法紧跟着你，我不得不和你保持着一些距离，以扫也要在雅各那里安排人“帮忙”是， 雅各更是婉言拒绝了这也是他为了本支族的考虑。
对儿子们的祝福体现了爱憎分明。 对犹大的祝福创 ４９－８
２３Ｗｉｔｈ ｂｉｔｔｅｒｎｅｓｓ ａｒｃｈｅｒｓ ａｔｔａｃｋｅｄ ｈｉｍ； ｔｈｅｙ ｓｈｏｔ ａｔ ｈｉｍ ｗｉｔｈ ｈｏｓｔｉｌｉｔｙ．
２４Ｂｕｔ ｈｉｓ ｂｏｗ ｒｅｍａｉｎｅｄ ｓｔｅａｄｙ， ｈｉｓ ｓｔｒｏｎｇ ａｒｍｓ ｓｔａｙｅｄ ｌｉｍｂｅｒ， ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ ｈａｎｄ ｏｆ ｔｈｅ Ｍｉｇｈｔｙ Ｏｎｅ ｏｆ Ｊａｃｏｂ， ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｓｈｅｐｈｅｒｄ， ｔｈｅ Ｒｏｃｋ ｏｆ Ｉｓｒａｅｌ， ２５ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｙｏｕｒ ｆａｔｈｅｒ＇ｓ Ｇｏｄ， ｗｈｏ ｈｅｌｐｓ ｙｏｕ， ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ Ａｌｍｉｇｈｔｙ， ｗｈｏ ｂｌｅｓｓｅｓ ｙｏｕ ｗｉｔｈ ｂｌｅｓｓｉｎｇｓ ｏｆ ｔｈｅ ｈｅａｖｅｎｓ ａｂｏｖｅ， ｂｌｅｓｓｉｎｇｓ ｏｆ ｔｈｅ ｄｅｅｐ ｔｈａｔ ｌｉｅｓ ｂｅｌｏｗ， ｂｌｅｓｓｉｎｇｓ ｏｆ ｔｈｅ ｂｒｅａｓｔ ａｎｄ ｗｏｍｂ．
２６Ｙｏｕｒ ｆａｔｈｅｒ＇ｓ ｂｌｅｓｓｉｎｇｓ ａｒｅ ｇｒｅａｔｅｒ ｔｈａｎ ｔｈｅ ｂｌｅｓｓｉｎｇｓ ｏｆ ｔｈｅ ａｎｃｉｅｎｔ ｍｏｕｎｔａｉｎｓ， ｔｈａｎ ｔｈｅ ｂｏｕｎｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ａｇｅ－ｏｌｄ ｈｉｌｌｓ． Ｌｅｔ ａｌｌ ｔｈｅｓｅ ｒｅｓｔ ｏｎ ｔｈｅ ｈｅａｄ ｏｆ Ｊｏｓｅｐｈ， ｏｎ ｔｈｅ ｂｒｏｗ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｉｎｃｅ ａｍｏｎｇ ｈｉｓ ｂｒｏｔｈｅｒｓ．约瑟是以色列全家能下埃及的前提，因此雅 各给他在大的祝福也不为过。
四．身体强壮，这对于一个游牧民族的领袖来说很重要。 ２４Ｓｏ Ｊａｃｏｂ ｗａｓ ｌｅｆｔ ａｌｏｎｅ， ａｎｄ ａ ｍａｎ ｗｒｅｓｔｌｅｄ ｗｉｔｈ ｈｉｍ ｔｉｌｌ ｄａｙｂｒｅａｋ．
２５Ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｍａｎ ｓａｗ ｔｈａｔ ｈｅ ｃｏｕｌｄ ｎｏｔ ｏｖｅｒｐｏｗｅｒ ｈｉｍ， ｈｅ ｔｏｕｃｈｅｄ ｔｈｅ ｓｏｃｋｅｔ ｏｆ Ｊａｃｏｂ＇ｓ ｈｉｐ ｓｏ ｔｈａｔ ｈｉｓ ｈｉｐ ｗａｓ ｗｒｅｎｃｈｅｄ ａｓ ｈｅ ｗｒｅｓｔｌｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｍａｎ．
２６Ｔｈｅｎ ｔｈｅ ｍａｎ ｓａｉｄ，
２７Ｔｈｅ ｍａｎ ａｓｋｅｄ ｈｉｍ，
２８Ｔｈｅｎ ｔｈｅ ｍａｎ ｓａｉｄ，
雅各的一生是坎坷崎岖的一生， 他善于欺骗， 得到了他想得到的好处， 却也受到了应有的报 应；他勤劳工作，又会运用自己的聪明才智来捍卫自己的财富；他对爱情忠贞，对自己的妻 儿照顾得当；他的成就基于欺骗窃取，他更名以色列，继承他父亲的财富，享受这些果实， 虽然这样的实例在生活中是很少的。 他生命的最后几年在遥远的埃及度过， 远离家乡。 但作 为以色列民族三大始祖之一，他无疑是成功的，是值得尊敬的。
作文七：《谈翠翠的人物形象》4000字
摘要：沈从文先生的《边城》向来以其美得境界著称，美的自然环境、美的人物心灵、美的风土人情！尤其是文中的主人公“翠翠”，
是爱与美的化身，是作者理想人生形式与理想爱情形式的寄托。
关键词：边城翠翠人性
在二十世纪二三十年代的中国文坛，来自湘西边地的沈从文，以他大量关于湘西的作品，在中国文坛上形成了“沈从文传统”。他以“乡
人”特有的固执坚持着“对人生从深处关照”，用“生命、人性、自然三者的统一构成‘一种爱与美的新宗教’”。《边城》就是在这样的
求下完成的。它纯洁真挚、宁静素雅，展示了湘西边地古老淳朴的社会生活场面，描绘了一幅幅浓淡相宜的山水画，是具有浓郁地域色彩的
俗画。而文中的翠翠，这个青山绿水孕育出的女子，更是让凡是读过《边城》的人，都无法忘记。
一、翠翠的自然美
李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”用来形容翠翠是再适合不过了。翠翠是与自然相互融合的。她生长的每个日日夜夜，都浸润着自然的淳朴、
灵、柔美，使她的全身都颤动着自然的清明透洁。大山中的阳光给了她黝黑而健康的肤色，受大自然的洗涤如泉水般清澈的眼睛，不受半点尘滓。
翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一
小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”“边城”的风日、山水使翠翠的个性天然不经雕琢，
着几分矜持，又有着几分娇气。她既是人的至性——爱情的女儿，又是大自然孕育与教化的女儿。她的身上处处体现着自然的活力与印记，
然赋予了翠翠天真、淳朴、善良的人性，而这种美又反作用于自然，使边城的一草一木都融入了人的气息。在这如梦一般的桃源里，翠翠如
一般的成长着。可以说，翠翠是一种生命的现象，在她身上，有一种本能的和大自然融合的气质，她是没有沾染人世间一切功利色彩的美好。
二、翠翠的爱情观
年轻的翠翠是天真浪漫的，随着岁月的流逝和青春的觉醒，爱情开始悄悄地在纯洁的心中萌芽。她“喜欢看扑粉满脸的新嫁娘，喜欢述说
于新嫁娘的故事”，遇事总是禁不住脸红。此时的翠翠对爱情似懂非懂，却又极敏感，她隐隐约约感觉到有一种感情需要，却不知需要什么。
翠的所思、所感、所求并非虚无缥缈、毫无现实依托的。在小镇初遇傩送，因误会骂了他，这种事“使翠翠沉默了一个夜晚”，傩送的身影
她的心中不知不觉的扎了根，这可以理解为翠翠朦胧地意识到了爱情的到来。两年后的端午节，当听说傩送在下游六百里的青浪滩时，就问
爷的船是不是在下青浪滩。此时，翠翠的爱情意识已经完全觉醒，小小的心灵充满着美好的希冀。为了维护着美丽的爱情，山野中长大、一
野气的翠翠选择了抗争：她毫不迟疑地拒绝了天保的“车路”求婚，毅然接受傩送的“马路”求婚。然而，命运一次又一次地向她挑战：天
因得不到翠翠的爱，愤而驾船下驶，不幸溺亡；傩送为了爱情，躲避家庭逼婚，远奔异乡；爷爷因不堪精神的重压，在雷雨之夜，溘然长逝。
这一连串的打击并未让翠翠倒下，却使她更加成熟。她坚定地守候着心中的真爱，对爱情充满着执著的、不渝的希望，表现着爱情的纯洁与忠贞。
三、翠翠的人性美和理想性
翠翠是山水滋润出来的精灵，生活于一片净土之中，不被尘世污浊。这样的女性形象与我国传统文化相连，朴实中带着灵气。幼小的翠翠
祥和而又古朴的环境中成长，她对自然友善，对物事亲和：对老船夫的爱淳朴、自然、真切，对傩送的爱纯洁而坚贞，而这样的性情在翠翠
上显得那么自然，在这自然之中透露着淳朴人性的永久魅力。沈从文先生认为“一个伟大的作品，总是表现人生最真切的欲望——对于当前
暗的否认，以及未来光明的向往。”而在二三十年代，他所生活的地方，人性受到了严重扭曲，就连他怀念的家乡“那点正直人情美，也几
快要消失无余，代替而来的却是近二十年世纪社会培养成的一种唯实唯利的人生观。”所以，他呼唤一种健康优美的人生形式，使人获得“真
感觉之外，还有一种引人‘向善’的力量——从作品中接触另外一种人生，从这种人生景象中有所启发，对人生或生命能作更深一层的理解。”
此，沈从文先生向我们展示了湘西边地——他理想中的桃源——的自然风光的美丽和人性的美好。这种美是一种陶渊明式的寄托，寄托了作
对自然状态下的生命形式和理想人性的向往和由衷的赞美。而翠翠恰是我们参悟沈从文先生这种审美寄托的窗口。她是美丽的、自由的女神，
如同自然一般的精灵。
参参考考文文献献：：
［１］沈从文．边城［Ｍ］．太原：北岳文艺出版社，２００２．
［２］沈从文．创作杂谈？给志在写作者［ＥＢ／ＯＬ］．２００５－４－３
［３］沈从文．长河？题记［Ｍ］．太原：北岳文艺出版社，２００２１．
［４］沈从文．小说的作者与读者［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９６８．
浅析《边城》中翠翠的形象
◎张迪平
（桐城师范学校安徽·桐城２３１４００）
摘要本文从少女情致，情窦初开，向往爱情，忠贞等待这四个个审美视角出发，将一个闪耀着人性美、人情美的自然之
子——翠翠的形象生动地显现在读者的眼前。
关键词翠翠形象美的理想
在《边城》中，翠翠是沈从文美的理想的化身，她恬静、温
柔、纯净、忠贞，从外表到内心皆姣好无比。作者用如山间溪
流般自然流动的语言细腻地描绘了翠翠内心情感的微妙变
化，将一个集爱与美于一身的少女的内心情感世界清晰而传
神地展现在欣赏者的眼前，让欣赏者接受了一番爱与美的心
灵洗礼。翠翠的名字音色双美，乃因“住处两岸多篁竹，翠色
逼人而来”，垂手拾取所得。沈从文在诗情画意、田园牧歌般
的情境中渐次展开了翠形象的描绘。下面，让我们循着作家 指引的心路历程进入翠翠的情感世界，用心来领略作家为翠 翠所弹奏的心灵变奏曲，体验蕴含在翠翠心灵中的少女情怀， 感悟她心中的那份淡淡忧伤，丝丝幽怨，浸润于这个“美丽令 人愁”的形象意蕴之中。
一、少女情致
所谓少女女情致，就是天真无邪，活泼可爱，撒娇任性，惹 人怜爱。如在风日清和的天气，无人过渡，翠翠便把小竹作成 竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子，还要求爷爷伴唱。端午 节进城看龙舟比赛，见“河边站满了人，四只朱色长船在潭中 滑着，龙船水刚刚涨过，河中水皆豆绿色，天气又那么晴朗，鼓 声蓬蓬响着，翠翠抿着嘴一句话不说，心中充满了不可言说的 快乐”。少女的快乐情致毕露无疑，河边的人，河中的船，河 水的颜色，晴朗的天气，蓬蓬的鼓声无一不在应和着她快乐美 好的内心情致，总而言之，少女翠翠眼见的一切景、物、人无不 掩映在她快乐情致的辉光之中。
二、情窦初开
在茶峒的翠竹丛林的陶冶和老船工的关怀抚养下，翠翠
很快长大成人，她皮肤黑黑的，有着一双清明如水晶的眼睛， 活泼得象山间的一只小动物。１１岁那年端午节的夜晚，看过 宽肩膀的傩送老二，便从此心中不忘；当二佬深夜唱情歌向她 求爱时，她虽在睡梦中，心里却有清晰的感应“：梦中的灵魂被 一种美妙的歌声浮起来了。仿佛各处轻轻地飘着（，身子）飞 窜过悬崖半腰去摘虎耳草。”虎耳草不是别的，而是爱情的象 征。二佬的歌声不但将睡梦中的翠翠托浮起来飘飞，而且使 小说的情景和人物都染上了一种仙气，将翠翠化成了一个爱 的精灵，一个浪漫的爱情女神。又如翠翠在船上剥豆，却一面 想心思，她“痴着，忽地站起，半簸箕豌豆便倾倒水中去了”，十 分传神地表现了一个豆蔻年华的女子的情思神态。
三、向往爱情
渐渐长大的翠翠自然地在心中平添了几分对爱情的向
往，因为“她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜说道关于新嫁娘 的故事，欢喜把野花戴到头上去，还喜欢听人唱歌。”茶峒人 歌声里蕴含着饱满的缠绵意味，是吸引翠翠爱听的主要因素。 她“爱坐在岩石上去，向天空一片云一颗星凝眸。”对爱情的向 往诱发了翠翠内心情愫的微妙变化，凝眸星云的时刻痴痴的
爱情也在她心中悄悄的生长；祖父若问“：翠翠，想什么，”她便 会略带少女的羞涩情绪轻轻地回答“：翠翠不想什么。”掩饰性 的语言偏偏揭开了蒙在少女情怀之上的那层薄薄纱巾，稍不 留神就将心中的这份秘密泄露了出来。歌德说过：哪个少男 不善钟情，哪个少女不善怀春。长大的翠翠心中有着对爱情 的美好期待与向往，她向往她的爱情如茶峒人的歌声那般缠 绵，向往她的爱情如家乡的山水般美丽，向往她的爱情如天上 飘动的云片般幻美，向往她的爱情如天上的星星般灿烂。对
爱情的痴痴向往给她和谐的心灵乐章送来了一个微妙的变奏 符。
四、忠贞的等待
在一个月光明静的夜晚，二老傩送为翠翠唱了半夜的情
歌，她却睡着了，不曾回复二老半句，只能迷迷糊糊地做着摘 虎耳草“顶美顶美”的梦。当翠翠知道了梦的原委，心里“真愿 意听一个人来唱歌”时，二老却误解了翠翠和她的外祖父，抗 婚下行了，留给翠翠是——“这个人也许永远不回来，也许明 天回来。”的无限期的忠贞等待。作者把翠翠微妙细腻的心理 世界内容，转化为悠远的弦外之音，在作品构图上留下了一大 片耐人寻味的空白，召唤着欣赏着用想象力去体验、领悟翠翠 的内心情感脉络。这种成功地运用浪漫主义与现实主义相结 合的手法，既使读者产生了一种强烈的悬念，又使读者随着翠 翠的等待、期望之情，涌现出一股殷切的愿望，希冀她能等到 二老，感动着她对爱情的忠贞。
通过这四个方面的细致描绘，一个天真无邪的自然之子 ——翠翠的形象就这样栩栩如生地呈现在我们的眼前。翠翠 在茶峒的青山绿水中长大，大自然既赋予了她清明如水晶的眸 子，也养育了她清澈纯净的性格。她天真善良，温柔恬静，在情 窦初开之后，便矢志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情 人。作者用被情感浸透了的文字将翠翠的形象完满的勾画了 出来。翠翠人性的光华，在对爱情理想的探寻和坚守中显得分 外娇艳灿烂。她是爱与美的化身，是沈从文心中最美的梦，是 中国现代文学史上最引人注目的艺术形象，是华夏抒情文学中 完美的理性人格，她的艺术魅力接续着最高的审美理想。 注释：
沈从文．沈从文经典作品选．北京：当代世界出版社，２００７年， 第１０页，第１９页．
作文八：《人物形象的塑造》600字
人物形象的塑造
作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼，胆大心细，友爱热情。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”，以防万一；看戏时桂生殷切地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们无私品质的突出表现。
双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格表现得也最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋头，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他敢于负责，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，又表现了他善于为他人着想的好品质。
文章还刻画了淳朴乡民的形象，以六一公公为代表。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话（就像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样），只不过是当时的时尚风气而已，有人据此批评六一公公受封建礼教影响，就有些偏颇了。
作文九：《难忘的人物形象》6200字
《难忘的人物形象》教学设计
【活动目标】
１． 通过对文学人物形象的选择和描述， 抓住人物形象的性格特征， 了解作家刻画人物形象的 手法，提高对人物形象的分析能力。
２． 了解人物心路历程，深入探究人物形象的思想内涵。
３． 掌握品鉴文学人物形象的方法，能有理有据地评价人物形象。
【实践活动】
活动一 人物竞猜
一、活动准备：
１． 分组：学生 ４－５人一组，自由组合。
２． 发放案例，学生课前学习案例。
（１）
Ａ ．他的声调缓慢而有顿挫，经常挟着一叠大大小小的书；
Ｂ ．他又黑又瘦，留着八字须，戴着眼镜；
Ｃ ．他穿衣服很马虎，有时竟会忘记带领结；
Ｄ ．他是一位治学严谨的日本教授，教解剖学。
——藤野先生 （２）
Ａ ．他食肠甚大，尤其贪吃，曾多次因好吃而被骗；
Ｂ ．他一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊 着女菩萨；
Ｃ ．他相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃肿的体态，懒惰而笨拙；
Ｄ ．他的独门武器乃九齿钉耙。
——猪八戒 （３）
Ａ ．他是一个列兵，憨厚、执着，典型的一根筋；
Ｂ ．他参军是为了爹以后不叫他“龟儿子”，不敢打他；
Ｃ ．他以 ３２３个腹部绕杠震惊全连；
Ｄ ．从农村娃到士兵，从五班到七连，从七连到“老 Ａ ”，他用坚持将自己铸就成了“兵 王”。
——许三多
３． 竞猜题编写指导：教师指导学生将人物的身份、 外貌特征以及典型神态、 动作、 语言和独 特的个人经历等，以简练的语言罗列出来。每个选项可以互为补充，也可以逐步清晰。 最好 不要在第一、二选项就将人物最有代表性的特征揭示出来，以确保题目的趣味性。
４． 每名同学从初中语文课本、 中国古典四大名著以及本单元所学的文学作品中选择一个比较 熟悉的人物形象，为他编写人物竞猜题。
５． 小组内举行竞猜活动， 大家从设计内容能否凸显人物个性特征， 设计选项层次感， 竞猜效 果等方面进行评析、修改。
６． 每组筛选出大家都比较熟悉的、 个性鲜明、 能反映时代风貌的两个人物形象参与班级竞猜。
二、活动组织
１． 活动设执行官一人， 负责主持活动， 宣读比赛规则， 用 ＰＰＴ 依次展示各小组编写的竞猜题。
２． 活动设评审团三人，负责评选出最佳小组及最佳竞猜题。
三、活动规则
１． 每个小组有基本分三分，赛前发放三枚徽章（一枚徽章相当于一分）。
２． 当屏幕上呈现自己小组编写的竞猜题， 选手自动退至线后， 不得抢先答题。 抢先答题泄露 答案者扣除两枚徽章。
３． 徽章为零的小组，丧失比赛资格，退出比赛。
４． 非出题的小组参与举牌抢答， 抢答错误 （执行官判断） 失去一枚徽章，抢答正确得到一枚 徽章。
５． 抢答正确，进入下一题；抢答错误，交由场下观众抢答。答错不扣分，答对得一分，计入 小组成绩。
６． 徽章数最多的小组为本次比赛的优胜小组。
四、教学环节
１． 教师导入——由学生非常熟悉的孔乙己导入
教师逐条出示能展示其性格特征的关键词句，学生竞猜。活跃课堂气氛，拉近师生距离。
Ａ．他是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子；
Ｂ．他虽心智不悟，麻木、不觉醒，却能教人识字、分茴香豆给孩子们、不拖欠酒钱；
Ｃ．他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人；
Ｄ．他说起话“满口之乎者也”，“窃书不能算偷”是他最经典的台词。
２． 教师请出本次活动的执行官，执行官介绍评审团成员，宣读比赛规则。
３． 竞猜抢答，小组计分。
４． 根据得分评选优胜小组，评审团推选“最佳竞猜题”。
５． 从凸显人物个性特征，设计选项的层次感，竞猜效果等方面评析最佳竞猜题。
６． 现场选择一个大家都熟悉的人物形象，编写竞猜题，巩固学习成果。
７． 教师总结
活动二 人物访谈
一、活动准备
１． 观看《艺术人生》等访谈类节目，初步了解“人物访谈”。
２．４－５人为一组，各组自行确定一个文学形象。
３． 各小组筛选文学形象的身份、社会环境、生活环境、主要经历、个性化语言、行为举止、 命运结局等相关信息，自主设计关于该人物形象的访谈题 ５－６个。
４． 组内模拟访谈
５． 根据访谈情况进行问题的二次修改
６． 在小组访谈的基础上，全班共同确定一个人物形象（选定西游记中的唐僧），进行访谈。
７． 每个小组推选一名表达能力较强，对人物形象理解较为深刻的同学接受访谈。
二、活动规则
小组提问：
１、 ２、 ３、 ４组的扮演者分别接受 ４、 ３、 ２、 １小组的访谈，问题来自学生课堂编写的访谈提 纲。每位扮演者回答完毕，全班同学举起手中的笑脸牌为他打分（一个笑脸一分）。
教师提问：
教师访谈四名扮演者，四名扮演者依次回答。回答最优者，得两分。其他扮演者得一分。
学生提问：
现场请一名同学访谈四位扮演者，四名扮演者依次回答。 回答最优者， 得两分。其他扮演者 得一分。
得分最多者为本次访谈的最佳扮演者。
三、评分标准
对人物特征把握到位
表达清楚流畅，回答语言符合作品中人物的口吻
有一定的应变能力
四、教学环节
１． 导入
２． 教师担任访谈主持人，每个小组派出的被访谈者——唐僧依次就坐。教师宣布活动规则。
３． 教师指导， 学生现场编写访谈提纲。 各小组精心设计访谈问题， 从中选出最有价值的一个 问题向被访谈者提问。（１、 ２、 ３、 ４组的扮演者分别接受 ４、 ３、 ２、 １小组的访谈）
４． 教师访谈四名扮演者，四名扮演者依次回答。
５． 现场请一名同学访谈四位扮演者，四名扮演者依次回答。
６． 评定最佳扮演者与优胜小组，最佳扮演者发表获奖感言。
７． 教师总结：从小说阅读与赏析的角度，分析此次综合实践活动学生的得与失。
活动三 人物推介
一、活动准备
１． 发放案例，学生课前学习案例
保尔人物形象推介词
他是一个自觉的、 无私的革命战士。 在那血与火的战争年代， 他和父兄们一起驰骋疆场， 浴血奋战， 甘愿为革命事业献身。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以 全部热情投入到和平劳动之中。 虽然他曾经金戈铁马，血染疆场， 但他不居功自傲，也不考 虑个人的名利地位。党叫他修铁路，他去了；党调他当团干部，他去了，而且都是豁出命来 干。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是 能够继续为党工作。 正像他所说的：“我的整个生命和全部精力， 都献给了世界上最壮丽的 事业——为人类的解放而斗争！”
我们和保尔相比，就像是倍受呵护、缺乏锻炼的雏鹰，生活得过于轻松、安逸。保尔的 坚持不懈、 奋斗不息， 让我们懂得 “与其诅咒黑暗， 不如燃起蜡烛” 的道理。 一味地等、 靠、 要， 只能使我们的人生变得黯淡。 幻想和抱怨不能解决任何实际问题， 能够照亮我们人生道 路上一切黑暗的蜡烛，唯有奋斗。只有不畏艰难的人，才能得到这支蜡烛； 只有不畏辛劳的 人，才能拥有真正光明的前程。
２． 从“活动一”所呈现的人物形象以及本单元所学文学作品中，选择形象鲜明、个性突出、 具有较强震撼力和启迪意义的人物形象。
３． 推介同一人物形象的同学可以建立合作小组， 共同讨论完成推介词的写作； 也可以先各自 独立完成，再交流分享，选出写得最好的参加推介会。写作推介词（２００字以上），要抓住 人物的特征，要写出人物形象的时代意义，人物形象对当代学生的影响等。
４． 推介词创作完毕，各小组推选一名同学上台推介 ， 参加班级组织的“最难忘的四大人物形 象”的评选活动，在推介会上为他（她）拉票。建议事先做好 ＰＰＴ 或者准备相关道具。 二、活动规则
各小组抽签决定上场序号，依次上台展示。
三、评分标准
要求声音响亮，口齿清晰，表达流畅，语速适中；语言具有煽动性和感染力；根据规定控制 发言时间（２－３分钟）。
四、教学环节
１． 教师导入
２． 宣布活动规则及评分标准
３． 小组展示，人物推介
４． 投票
５． 教师总结
附：
说明：（１）投赞成票的在候选人姓名下端的空格内写“○”，投反对票的在候选人姓 名上端空格内写“×”，不写符号的为弃权；（２）要另选他人的，在姓名栏的空格内写上 另选人的姓名，并在其姓名下端的空格内写“○”，不写“○”的不计得票；（３）本选票 应选人数四名， 投赞成票的人数， 多于规定应选人数的作废， 等于或少于规定应选人数的有 效。
“难忘的人物形象”语文综合实践活动评价表
“难忘的 人物形象”语文综合实践活动教学介绍
我将从以下五个方面对本活动课例进行介绍 ：
一、教材分析
“难忘的人物形象”是教材第一册第六单元小说单元的语文综合实践活动 ， 该语文综合实践活动建立在小说单元教学的基础上，是小说教学的延续与补充。 活动还是与人有关， 途径是阅读， 它既指现在的阅读， 也指对以前阅读的回忆与 激活。 阅读重点针对人物形象， 分析也是针对人物形象， 可以在本单元小说学习 的基础上进一步提高学生分析人物形象的能力。
二、学情分析
根据课前对学生阅读情况的调查， 发现多数中职生在文学书刊方面所花的时 间与精力少得可怜， 绝大多数学生对语文课本上的经典篇目阅读不超过两遍， 对 中国古典四大名著等经典文学的阅读也不够充分。 多数学生喜欢看动漫类、 武侠 类、 流行类休闲快餐文学， 对经典的人物形象普遍缺乏深入的了解， 这些为教学 实施带来了一定的难度。 但是， 调查又发现， 还是有较大数量的学生希望改变现 状， 希望通过阅读、 通过语文综合实践活动加深对名著中人物形象的了解， 这些 又为教学提供了较好的契机。
三、活动目标
根据大纲、 教材特点和学情， 我将该语文综合实践活动目标确定为以下三点： １． 通过对文学人物形象的选择和描述，抓住人物形象的性格特征，了解作家 刻画人物形象的手法，提高对人物形象的分析能力。
２． 了解人物心路历程，深入探究人物形象的思想内涵。
３． 掌握品鉴文学人物形象的方法，能有理有据地评价人物形象。
其中，“深入探究人物形象的思想内涵”既是教学重点，又是教学难点。 四、活动设计
“难忘的人物形象”语文综合实践活动由三个子活动任务构成：人物竞猜、 人物访谈、人物推介。任务之间具有严密的逻辑性，层层推进，既符合学生的学 习规律， 又共同指向活动目标。 对人物形象的把握， 由更重外在的个体特征到人 物的内心世界， 再到把人物放在众多人物形象中进行比较、 评选， 从而全面深入 地理解人物。活动中，学生由简单的模仿编写竞猜题，到自主设计访谈问题，再 到创造性地写作人物推介词， 任务由低级逐步向高级迈进， 引领学生不断地综合 运用语文能力完成任务。活动情境富有感染力，竞猜、访谈、评选等饶有趣味的 形式有助于调动学生的活动热情， 推动活动顺利开展。 活动思路清晰明了， 按照 学生开展活动的一般过程进行指导， 活动内容和方法明晰， 有助于提高活动效能。 五、活动程序
活动一：人物竞猜
精彩的文学作品犹如一杯杯愈久弥香的沁茶，越品越觉芳香四溢；又如宁静 悠远的山水美景，让人流连忘返。有句话说得好“人是风景中最美丽的风景”， 活动在这些画面中的一个个鲜活的面容， 他们的经历和命运， 带给了我们无穷的 震撼和回味，也让我们从中获得了人生的启迪。
活动一引导学生回忆令他难忘的文学作品人物形象，筛选出能表现他（她） 特征的关键词句， 仿照案例编写竞猜题， 参加班级组织的 “文学作品人物形象竞 猜”比赛，看看谁设计的竞猜题更好。
流程设计：
１． 竞猜题编写指导：教师指导学生将人物的身份、外貌特征以及典型神态、 动作、 语言和独特的个人经历等， 以简练的语言罗列出来。 每个选项可以互为补 充， 也可以逐步清晰。 最好不要在第一、 二选项就将人物最有代表性的特征揭示 出来，以确保题目的趣味性。
２． 每名同学从初中语文课本、中国古典四大名著以及本单元所学的文学作品 中选择一个比较熟悉的人物形象，为他编写人物竞猜题。
３． 小组内举行竞猜活动，大家从设计内容能否凸显人物个性特征，设计选项 层次感，竞猜效果等方面进行评析、修改。
４． 每组筛选出大家都比较熟悉的、个性鲜明、能反映时代风貌的两个人物形 象参与班级竞猜。
５． 班级内以小组为单位竞猜抢答，小组计分。根据得分评选优胜小组，推选 “最佳竞猜题”。
６． 师生共同从凸显人物个性特征，设计选项的层次感，竞猜效果等方面评析 最佳竞猜题。
７． 现场选择一个大家都熟悉的人物形象，编写竞猜题，巩固学习成果。
活动二：人物访谈
文学作品中，那一个个张扬着个性光芒的人物，或给我们激励，或给我们警 示，或让我们震撼，或让我们深思，他们是如此地牵动着我们的心。活动二将举 行一次“文学作品人物模拟访谈”活动，尝试着引导学生走进人物的内心，探究 他们的心路历程，感受他们的喜怒哀乐，品读他们的五味人生。学生分成 ４— ６人一组， 选择共同感兴趣的人物形象， 设计关于该人物形象的问题， 并进行模拟 访谈。
做人物访谈设计的时候，首先要考虑选择哪个人物形象，我和我的学生进行 了交流， 他们都觉得中学语文课本里面的某一篇文章中的人物形象略显单薄， 经 过反复的考虑和讨论，我们最终确定了从中国古典名著《西游记》中进行选择。 最终选定唐僧是因为这个形象比较有话题性，人们对于他的评价有褒有贬：有人认为唐僧是取经途中的领导者， 他起到一个非常关键的作用； 也有人认为唐 僧是《西游记》中最没有用的一个角色，有时甚至成为取经途中的拖累，还不如 由他的几个徒弟代替他去取经。 我认为访谈人物最好选择有话题性的， 让学生有 话可说，访谈效果会好。
流程设计：
１． 教师担任访谈主持人，每个小组派出的被访谈者——唐僧依次就坐。教师 宣布活动规则。
２． 教师指导，学生现场编写访谈提纲。各小组精心设计访谈问题，从中选出 最有价值的一个问题向被访谈者提问。 （１、 ２、 ３、 ４组的扮演者分别接受 ４、 ３、
２、 １小组的访谈）
３． 教师访谈四名扮演者，四名扮演者依次回答。
４． 现场请一名同学访谈四位扮演者，四名扮演者依次回答。
５． 评定最佳扮演者与优胜小组，最佳扮演者发表获奖感言。
６． 教师总结：从小说阅读与赏析的角度，分析此次综合实践活动学生的得与 失。
活动三：人物推介
“一千个读者，就有一千个哈姆莱特”，每个同学对人物形象的认识和解读 都不可能完全相同。完成了“活动任务一”和“活动任务二”，学生对这些文学 作品中的人物形象有了更加成熟的思考， 更具理性的解读， 更加深刻的认识。 活 动三将在班级内组织 “最难忘的四大人物形象” 的评选活动， 要求学生选择一位 文学作品中的人物形象，为他（她）撰写推介词，在推介会上为他（她）拉票。 流程设计：
１． 教师指导学生如何写作推介词。
２． 从“活动一”所呈现的人物形象以及本单元所学文学作品中，选择形象鲜 明、个性突出、具有较强震撼力和启迪意义的人物形象。
３． 推介同一人物形象的同学可以建立合作小组， 共同讨论完成推介词的写作； 也可以先各自独立完成， 再交流分享， 选出写得最好的参加推介会。 写作推介词 （２００字以上），要抓住人物的特征，要写出人物形象的时代意义，人物形象对 当代学生的影响等。
推介词创作完毕， 各小组推选一名同学上台推介 ， 参加班级组织的 “最难忘的 四大人物形象”的评选活动，事先做好 ＰＰＴ 或者准备相关道具在推介会上为他 （她）拉票。
以上是我对“难忘的人物形象”语文综合实践活动课例的介绍，谢谢！
作文十：《曹七巧的人物形象》1700字
曹七巧的人物形象
《金锁记》描写的是一个有着不幸婚姻遭遇的女子。曹七巧以青春的欢乐作为惨重的抵押带着金钱的枷锁在性压抑，性苦闷中煎熬以至于心理变态的故事。在他的笔下塑造了一个具有动态性格的形象：不幸、卑锁、屈辱以及性爱受到扼杀和心理扭曲的曹七巧。
在男权社会中妇女依靠和听从男性，妇女没有独立的地位和生活要靠自己的思想。这造成了七巧的悲剧命运。 七巧本是个颇有点姿色的普通女孩。健康、泼辣、有着要强的个性。家里开个麻油店。曹七巧并非生来就爱财，她曾是粗鲁、泼辣但也不失热情开朗的姑娘。她有着对理想和幸福的憧憬。她的心愿也简单：挑一个喜欢她的男人，组家生子过安稳的日子。假如曹七巧选择了喜欢她的朝禄、丁玉根、张少泉或者沈裁缝的儿子中的一个，“往后日子久了，生了孩子， ３ 个男人多少对她有点真心”。但她的命运由不得她支配。在那社会以男性为主宰的历史阶段，父母之命、媒妁之言，再加上长兄为父，妇女哪有话语权利？女性的婚姻大事只能操纵在他人手中。曹大年为了能攀住姜家的高枝，答应将亲生妹妹“嫁”到姜公馆做骨痨二爷的“姨奶奶”。姜老太太一念之差将其扶为“正头奶奶”，名为“嫁”，实为“卖”，名为“二少奶奶” 实为侍弄骨痨病人的“高级丫头”。 她开始了畸形的悲剧的一生
等级森严的封建制度又进一步把曹七巧推向痛苦的深渊。悬殊的门户差别使七巧不仅被姜家主人歧视，甚至在两个身份底下的丫头眼里，也只是个“麻油店的活招牌”，根本不配她们服侍。她在姜家举步维艰。姜家不会给她自由生活的空间。没有人关心，没有人尊重，处处受排挤，人人鄙视她。
她的境遇确实可悲，但这并不是造成她心里走上变态，并成为一个自虐狂的决定性因素。关键是她自己，她内心里潜藏着一个恶兽，被她一步步从内心理释放出来，要死了自己的亲人也要伤了自己。
出嫁前的曹七巧“不过要强些，嘴头上琐碎些”，出嫁初的曹七巧尽管暴躁但也有个分寸，而五年后的“曹二奶奶”换了个人似的没一点得人心的地方。对姜家老太太说姜云泽“女大不中留”一系列的坏话，造出一些谣言气得姜家小姐躲在后房“大放悲声，蹬得铜床柱子一片响”。让我们察觉到她心中的恶兽已初露端倪
在分家之后，曹七巧心中的恶兽没有了其他人的束缚。她开始伺机咬人她咬死了自己的儿媳妇，又咬死了儿子的一个妾室，最后把儿子的前程给咬掉了。咬玩了儿子又咬向了女儿，她咬碎了女儿对婚姻的憧憬，咬坏了女儿的幸福。
曹七巧对儿子长白有一种潜意识的占有欲，长期的性压抑让她产生一种变态的恋子情结： 她一生没有得到幸福，也见不得别人幸福，她妒忌儿媳，存心整治儿媳。儿子是她生命里的唯一男人，她要从儿媳那夺回儿子。让儿子整夜陪她抽大烟，不得以妻妾同床。与儿子讨论“左邻右舍”的隐私，盘问儿子房中的秘闻，听得“又是咬牙，又是喃喃咒骂。”儿子说了一夜，第二日她却精神百倍，在牌桌上渲染儿媳的“隐私”。曹七巧已习以为常、津津乐道，羞得亲家母无颜见人，儿媳被逼得几乎发疯，为笼络儿子，折磨儿媳芝寿，曹七巧把丫鬟给长白作妾。面对婆婆的奚落与折磨媳妇终于残酷的死去，姨太太不到一年也吞了鸦片，长白更是不敢再娶。“这个疯狂的世界，丈夫不象丈夫，婆婆不象婆婆。”她彻底毁了儿子。这时的曹七巧一副变态狂人的嘴脸。 她容不得自己的一分钱白白便宜了别人。她不渴望儿女得到幸福。更不能使自己的财产 在女儿婚嫁时受到损失。女儿注定了做老姑娘时，曹七巧享受着心理上的平衡，但仍不忘刻薄地嘲讽女儿。女儿订婚眼看得到了幸福，她的妒忌心日益膨胀，见到女儿自顾自去戒烟，她谩骂女儿肚子里有了搁不住的东西。她已经不是一位母亲，而是失去理智、恶毒至极、另人毛骨悚然的困兽。 长安知道“迟早要出乱子，迟早要决裂。这是她的生命里顶完美的一段，与其让别人给它加上一个不堪的尾巴，不如她自己早早结束了它。”但结果还是让别人给它加上了一个不堪的尾巴，曹七巧轻描淡写地撒了个恶毒的谎，破坏了女儿与童世舫的婚事。在失去了自己的爱情和婚姻后，姜长安与一个男子在街上走——可能
又走上了曹七巧式的畸形路。 三十年的压抑生活扭曲了她的心理，她终于从一个被害者沦落为一个眼中只有金钱没有亲情的魔鬼，一个地地道道的害人者
曹七巧的形象虽是如此的糟糕，但我认为她也不乏人性善良的一面．她的兄弟几次来到她家，她虽然也要说些尖酸刻薄的话语，但每次骂过后都会慷慨地资助他．这恐怕是作家写作本小说意图的体现吧．一个原本
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