狂人1日妓
作文一：《大禹陵作文800》7700字
大禹陵作文８００
篇一：参观大禹陵之游记
参观大禹陵之游记
我老家在绍兴。寒假期间，我们去看望爷爷奶奶，我就要爸爸带我去参观大禹陵。
来到大禹陵正门前，首先看见一棵棵排得整整齐齐的小树像一个个绿色的卫兵正在站岗呢。路边还有石羊、石马等石雕动物。石羊有的站着，有的蹲着，还有的眼睛看着远方，好像在欢迎我们呢～最有趣的是石马，它有一双翅膀，正要飞向天空似的，显得十分可爱。
我站在山脚下抬头一望，看见山顶上挺立着一座铜像。我想，它一定是大禹爷爷的雕像吧。于是，我就使劲地爬，有很多很多的台阶，爬不动了，我就给自己鼓劲，继续爬，终于爬到了山顶了，我高兴得喊起来：“我胜利了～”我怀着崇敬的心情仰起头，看着大禹爷爷的铜像。像高二十公尺。大禹爷爷身材魁梧，赫赫英姿，面向中原，挺着胸站在一块巨石上，显得十分威武。他高高的前额，一张方方正正的脸，一双炯炯有神的眼睛，左手拿着铁锹，右手正指向前方，像在指挥老百姓们抗洪救灾。
这时候，我想到课文中的《大禹治水》。大禹爷爷为了治理洪水，三过家门而不入，他的孩子已经十多岁了，还不知道父亲长得什
么样子。这时，我心里很激动，默默地对大禹爷爷说：“您真不愧是我国古代的治水英雄。”大禹爷爷，我爱您，我永远怀念您～
篇二：游览大禹陵
游览大禹陵 昨天，阳光灿烂，太阳暖洋洋的，照在身上很舒服。我们开着汽车来到大禹陵游玩。 我们走进大门，在门口的祭禹广场上有一口大钟，旁边还有一个大鼓。据说古时候人们用早上敲钟，晚上击鼓的方法来知道时间。我很想敲钟，外婆同意了。我就开开心心地敲大钟了，一下，二下，三下＆ａｍｐ；＆ａｍｐ；咚，咚，咚＆ａｍｐ；＆ａｍｐ；我撞得非常用力，大钟发抖了，悠扬的钟声传到了山谷那边。 我们再往里走，走到了一座高高的石拱桥上。我看到桥下停着几艘乌篷船，我又很想坐船，可是妈妈不同意，说要看看时间。我失望极了，垂头丧气地继续往前走。 我抬头一望，看到不远处的山顶上矗立着大禹的铜像。我很兴奋，心想：要是能直接飞上去看看，那该多好啊～妈妈仿佛看出了我的心思说：谁能第一个爬上顶峰，谁就是今天的冠军。 开始爬山了，我一口气跑上了五十多个台阶，暂时领先了。我回头一看，发现妈妈她们还只是刚刚开始爬山呢。我想：先休息会儿，等她们靠近一点儿，我再继续往上跑也来得及啊。于是，我站在那里喊：妈妈，你们快一点儿，加油啊～妈妈在山下大声喊：儿子，等等我们。慢点吧。可是我等不及啊，太阳照得我满头大汗，快要把我烤干了。我就又跑上去一段路，到有树的地方去乘凉等她们。 山路弯弯曲曲，我们一路上说说笑笑，走走停停很开心。 大约一小时后，我
们终于到山顶了。我看到了一个非常非常雄伟的大禹铜像。他表情严肃，左手拿着治水的工具，右手伸开向前，好像在指挥大家一起治理水灾，叫大家千万别放弃～我忍不住想爬上去摸一摸他的头，可是他实在太高了，我连他的脚都碰不到，更别说碰他的头了。所以，我和妹妹只有在铜像脚边玩了一会儿，拍照留念。 中午，太阳高照，我们游览完大禹陵，已经是满头大汗，浑身发热，就打道回府了。 【写作指导：小学想象作文的成功技巧】
想象。就是继续沿扑一种事物或现象设想下去，设想出不在眼前讯新事物或新景象。示例：
１、看到鲜关的大草幕，我们觉得它们恰似一个个漂亮、害羞的小姑娘。头上戴着缘色的太阳帽。
２、看到池特里挨挨挤挤的荷花，我忽然觉得自己仿佛也变成了一朵荷花，穿着雪白的衣装，站在阳光里，随着一阵徽风吹来，翩翩起开。
３、看到小壁虎少了一截尾巴。（）我们推侧它受伤的原因。
４、看到彩虹。我们忽然感到像做梦一样正走在通往天宫的七彩桥上。
写作文时，如果只会照实写，不会想象，那么笔下的事物、人物就会显得死死板板。在写眼前所见的同时。如果能够写出脑中所想＆ａｍｐ；ｍｄａｓｈ；融入大胆而合理的想象。文帝就会丰宫多彩。把想象融人作文时，要注意以下儿点：
（１）要大胆，想象出与众不同的内容。当然。想象要大翅，但
这绝不是说可以乱想、瞎想。
（２）要合情合理，尊重科学与生活。
想象要从客观现实中引出。想象的内容要与现实有紧密的联系。出人意料。，但又在情理之中的想象才新奇又可信。
篇三：作文素材
“熄灯一小时”，全世界一起作秀
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２８：４０
全球近２００个国家、数百万人，在同一个时间，做了相同的事——熄灯一小时。为了应对气候变化，全球在２０１４年３月２９日迎来第八次“地球一小时”活动。全世界７Ｄ。０多座城市（城镇）在各自当地时间晚８时３。分至９时３０分之间，对市内全部或部分区域进行“熄灯”，借此提醒人们重视二氧化碳的减排和保护环境的重要性。
同一时间：当晚，新加坡聘请到好莱坞明星、《超凡蜘蛛侠》系列电影的主演安德鲁？加菲尔德以及艾玛？斯通担任该国“地球一小时”活动大使。这也是该活动自２００７年以来，首次由官方邀请影视剧中的“超级英雄”出席活动。
反思体：许多地区停电一小时，同时又点燃了蜡烛照明，“关灯点蜡”意味着排放更多的有害气体，远超出关灯一小时所减少的碳排放。难道这一活动只是为了“让人自我感觉良好的无效活动”，“地球一小时”不应该是每年一次的集体作秀，而应成为每时每刻的自觉的环保意识。 高音炮驱赶容易，广场舞栖身不易
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２７：５１
泼粪、鸣枪、放藏獒??为了对抗广场舞，各地奇招频出。“请遵守中华人民共和国环境噪声污染防治法，立即停止违法行为～”３月２９日下午，在一阵急促的警报声后，温州市区松台广场的上空不断地回荡着这句话。原来，深受广场舞之扰的居民们在多次交涉无果后，集资２６万元买来“高音炮”，和广场舞音乐同时播放。一些广场舞大妈实在受不了这种噪音，只得陆续打道回府。
剪刀手爱德华”：“一元理发”２０年
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２６：０６
他是一名理发师，却与其他理发师不一样，他剪发奇快，酷似“剪刀手爱德华”，最快时一分钟完成，他剪发只收一元钱，且２０年不涨价；他有３６００名徒弟，多是“问题”青年，他说：“这群孩子心灵脆弱，也容易学坏走上歧途，我收他们为徒，教给他们一技之长，他们就能自立，以后就不会学坏。”这个人就是天津理发师齐建东。
来齐建东理发店的客人永远都排队，因为他收费低廉，周边一些家庭条件不好的人大老远也跑来理发，２０年的经历造就了齐建东的绝活儿，那就是快速理发。齐建东的徒弟笑着说：“我师傅和那个美国电影《剪刀手爱德华》一样手艺有一拼～”
票房很高，座位空空：如此营销很奇葩
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２２：１４
最近，电影《英雄之战》上映。有媒体报道，为了拉高票房，
片方及发行方自买４５０万张电影票，制造了首日票房１６００万的“幻象”。以至于华谊总裁王中磊在微博上说：“花钱拍（电影），又花三倍的钱买票房回来，是什么生意经，放映厅还空着，给鬼看吗，”华语电影近两年在水准上未见显著提高，但营销运作却花样翻新。在唯票房论的大背景下，冲动的、非理性的、趋同的、泛娱乐化的电影消费，往往被追求博人眼球的电影营销所利用，造成各种奇葩营销方式出现，导
致电影口碑、艺术水准、观影习惯、文化内涵被粗暴“绑架”。业内人士分析，要改变这种怪现状，唯有让观众养成良好的消费习惯，以内容为王，才不会坐在大荧幕前傻笑着让钱流入烂片导演的腰包。 集体下跪“软骨病”：我们需要站起来的公民
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２３：１９
２０１４年３月２４日，一则题为“安徽一中学十余名学生被罚跪操场２０分钟”的帖子在网上流传。经过调查表明，学生当天为了帮助班上的另外一位因多次违反校规而被劝退的同学主动向老师下跪求情。目前，怀远县教育局已经责成该校涉事年级部负责人对此事作出了深刻的检查。学生为什么会主动下跪，有人分析称，无论是出于同情，抑或哥们义气，学生在操场公开下跪求情，都因为老师是学生的绝对权威，只能用极端举动祈求老师回心转意。 “中国是一头新狮子”：**的“走心”演讲好声音
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：１７：５５
【焦点事件】２０１４年３月２２日，中国国家主席**携夫人
**开始了为期１０天的欧洲访问之行。并发表了几次精彩的演讲，旁征博引，让世界看到了中华文明的生命力，展现了大国风范。
【演讲现场】
Ａ 中国方案，一切为了和平
中国先哲老子讲：“大邦者下流。”就是说，大国要像居于江河下游那样，拥有容纳天下百川的胸怀。??我们绝不做损人利己、以邻为壑的事情。我们将从世界和平与发展的大义出发，贡献处理当代国际关系的中国智慧，贡献完善全球治理的中国方案。
演讲点评：这是**主席在德国发表的演讲。演讲中，他多次通过回溯中德两国的历史人文轨迹，拉近了两个大国的距离，尤其是提到了二战中拉贝对中国的帮助，表达了诚挚的感恩之情，这就是大国领导，不卑不亢，立场鲜明，以诚感人。
Ｂ 包容之下，无文明冲突
雨果说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。??只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。这就是中国人常说的：“萝卜青菜，各有所爱。”
演讲点评：这是在巴黎的联合国教科文组织的演讲。大家熟悉的俗语、名言不断穿插其中，既表现了对他国文化的尊重。又展现了中华文明的博大。
Ｃ “睡狮’醒了
实现中国梦给世界带来的是机遇不是威胁，是和平不是动荡，是进步不是倒退。拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。
演讲点评：这是在中法建交５０周年纪念大会上的讲话。**阐述了中国梦是追求和平、幸福、奉献世界的梦。他用幽默的比喻连接古今，颇具亲和力。 历史走远，唯囊不可辜负
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：１５：２１
１９１４年６月２８日，埋伏在拉丁桥的青年加费格里？普林西普，拔枪朝奥匈帝国大公皇储弗兰茨？斐迪南和妻子索菲娅射击，后者当场毙命。这便是我们在中学历史课本中学过的“第一次世界大战的导火索”。
多数到访萨拉热窝这个城市的人，都会在第一时间赶赴这座桥，然后带着一种历史参与感在桥上走两个来回，寻觅一番。而本地人似乎早已忘记或者忽略掉这里重要的历史意义，而只是将它当成一座桥。
相比百年前的第一次世界大战，另一个发生在萨拉热窝的战争则让更多人记忆犹新，１９９４年至１９９５年的波黑战争最终蔓延至萨拉热窝，持续数十天的炮击和巷战让这座城市满目疮痍。
在去战争博物馆的路上，我幸运地遇到一位会说英语的司机。在某个国际连锁五星级酒店跟前，他告诉我当年这里是附近的制
高点，狙击手就埋伏在楼顶，对过往敌军甚至平民进行射杀。我循着方向看去，明黄色的外墙和顶部反光的彩色玻璃营造出国际大都市的感觉，和昔日的战争完全扯不上关系。
虽然遭受了炮火的洗礼，但幸运的是，大部分损毁都发生在波斯尼亚大街，而市中心以及更为历史悠久的老城区并未受到太多的破坏。当地人显然更偏爱这里。夜幕降临的时候，更多的人聚集在这里，他们的眼睛盯紧一块块餐厅、商店中的大屏幕，随着一场波黑出战的足球赛欢呼咆哮，厚重的历史、忧伤的战争回忆，此时统统被抛诸脑后。
韩国比中国更爱喝儒学鸡汤
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：１３：０３
在韩剧里如何表现一个人有文化，让他谈儒学。
身为大学教授的都敏俊嘲笑女主角千颂伊“肤浅”，因为她只看漫画书。千颂伊反问：“这都是我的人生之书～你的人生之书又是什么，”都敏俊答道“《九云梦》。”
这是一本生活在４００多年前的韩国文学家金万重创作的小说，它不但是用中文写成，故事的背景也不是朝鲜，而是唐朝时期的中国。
金万重被称为韩国本土长篇小说的开创者。他出身儒学世家，是李朝时期的庭试状元。从他身上，不难看出儒学和中文对士大夫阶层甚至整个朝鲜民族的影响力。
韩剧中随处可见韩国人对儒学的尊崇。在穿越剧《仁显王后的
男人》中，男主角是从李朝肃宗时代穿越到现代的文官。而他了解现代韩国居然要靠一本在济州岛捡到的中文版韩国旅游指南。这个情节其实一点也不夸张，因为在１５世纪之前，朝鲜只有语言却没有自己的文字，书写时都要使用汉字。当时只有贵族才能学习汉字，识汉字，所以男主角穿越到现在才会变成一个韩文文盲。
韩国总统朴槿惠毫不避讳地以常常阅读《论语》和《贞观政要》等中国儒家经典为荣，她还在自传中提到，自己的枕边书是《明心宝鉴》一后者也是《大长今》中，女主角长今接受训练时学习的开篇之作。在电视剧《来自星星的你》中，《明心宝鉴》再次现身。这本原来在中国默默无闻的书，也通过这样一部韩剧再次流行起来，成功实现了出口转内销。 楚楚衣冠成菩萨
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：１１：０５
江南四月天，千禧之年公祭大禹陵开始嘉宾云集，列队登山，进入正殿鞠躬祭祀。抬头瞻仰大禹，宽袍大袖，冠带端庄，五绺长须，帝王福态之相。我们想象中都见过大禹其人吧，戴草帽、赤脚、露臂、鬍子头发是凌乱的，常沾满污泥??抗洪的勇士们想来更有切身的体验。我们想朝拜抗洪中的大禹本人、本色，而不是这个概念中的帝王模式。
从大禹想到岳飞，西湖岳王庙中的岳飞，也是一样的衣冠楚楚的福相。《满江红》中怒发冲冠、壮怀激烈的岳飞早铭刻在我们心中，正因英雄卫国的将军被害于风波亭，才引发了千载人们的愤怒，激发了千载人们的爱国热忱，让后人膜拜。应塑造被害前瞬
间的岳飞，那悲壮的一幕才是历史的真实。
中华民族难道总只讲宽恕、中庸，嬉笑怒骂就不成文章，罗丹塑造加莱义民，六位步向断头台的义民之悲壮被刻画得淋漓尽致，作品成为千古绝唱。如果以我们传统的观念来塑成六位衣冠楚楚、正襟安坐的绅士，恐加菜市民就不肯批准。诸葛亮，这位呕尽心血的儒将，当极具独特的艺术风格，也无例外地成了五绺长须的福态菩萨。
在我们的传统观念中，菩萨者官也，土地、普陀、阎罗??无论官阶高低，一成菩萨，便衣冠楚楚，圆脸团团，统统都是福态模样。这是由于官本位的思想主宰还是艺术匠人的无能呢，不该谴责艺匠们。山西晋祠圣母殿的泥塑，其作品感人者是那些侍女被塑得栩栩如生，而圣母本人却比较概念化了，圣母么，不敢窥其喜怒内心，她同观音一样，永远是菩萨身份，从外貌到心脏都只是一堆泥。阎立本画的帝王像虽是珍贵文物，但他毕竟只敢画霸业已成之帝王架式，不敢表现李氏之人物真容，而西班牙的戈雅却敢冒大忌刻画了皇上的奸刁肖像，虽激怒了皇上，杰作却永远流传。
两千年来被膜拜的基督像是赤身裸体被钉死在十字架上的殉道者，所有华丽教堂的核心竟是一具赤裸的尸体，这与我们对菩萨的概念形成了太大的反差。宿。故此，埃及国王对建造宫殿神情淡漠，却殚精竭虑于营建坟茔。”
凡是建筑，今人都求其有一种实在的用处，殊不知对普通百姓
而言，精神作用的品格更高。古之当权者，正着眼于此。有些殿堂，把对一个民族的缅怀延续得比其存在本身还长。一代伟人去世之后，他生前的府邸，比死后的坟墓，更加虚空：陵墓至少有用于其骸骨，而巍巍宫室，焉能保存其昔日的欢情于万一，
可是，小小一方墓穴，不论对谁，亦已足矣。如马锡安？莫雷所说，六尺之上，于世界上最伟大的人物，也绰绰有余。在树荫下，与在圣彼得大教堂的穹顶下，同样可以赞颂上帝；住在茅草棚，与身居卢浮宫，也一样过日子。这种论调有失偏颇。一个根本不知艺术为何物的民族，比之于留下辉煌的天才痕迹的民族，未必活得更为欢快。早先说牧人生活得无忧无虑，在林间优哉
游哉，世人现已不信。因为他们知道，朴质如牧民，为杀食邻人的羊，会不惜大动干戈。他们栖身之处，墙上既不会攀满悦目的蔓藤，洞里也不会飘浮芬芳的花香；而往往浓烟呛人，给发酵的奶酸气憋得透不过气来。从诗或哲学的角度看，一个弱小种族，尤其还处于半开化状态时，似更能体味各种生趣；但无情的历史，却使他们吃尽别人的苦头。
在我，决不会把建造一座偌大金字塔的国王看作神经不正常，相反，倒会视若—位胸怀宽广的君主。以筑造陵墓来战胜时间，让后人、习尚、律法、世世代代站在灵柩前为之心折，如此念头，不可能出诸凡庸的心灵。如果说，这是骄狂，那至少是一种好大喜功的骄狂。要说虚荣，建造像金字塔这种能存迹三四千年的虚荣，千载之下，自可算作一桩功业～ 如何掌控一粒石子
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－０８－１３ １６：２０：０１
亚里士多德说：“掷石子者可掌控石子到其掷出之前，而不是之后。”
１９世纪丹麦哲学家克尔恺郭尔，擅长以讲寓言故事的方式来表达他的哲学思想。在他的著作中，提到这样一个寓言故事：两支军队对峙，一骑士赶到，双方均邀请其加入作战。骑士选择了其中一方，结果兵败被擒。骑士面对胜者，请求让他重新选择一次。胜者说，他是有一次机会，但现在一切都不一样了。
正如亚里士多德所说，掌控一粒石子，不是在掷出之后，而是在掷出之前。同样，一个人掌控自己的命运，也不是命运的“石子”掷出之后，而是在命运的“石子”掷出之前，就作出准确的判断，进行积极的努力。
◎萤火小语：一个人不能选择自己的命运，但却可以好好把握自己的人生。特别是在需要做出人生选择的重要关头，更是要学会审时度势，慎重把握，而不要屈从于命运的摆布。 物理学奖得主卡皮察的习惯养成
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－０６－０５ １１：１３：１６
在１９８８年的世界各国诺贝尔奖得主的巴黎聚会上，有人问诺贝尔物理学奖得主卡皮察：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为是最重要的东西，”这位白发苍苍的老学者回答道：“是在幼儿园。”“在幼儿园能学到最重要的东西，”“是的，把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐，吃饭
前要洗手，做错事要道歉，午饭后要休息，要善于观察周围的大自然??”
叶圣陶先生曾强调了习惯的重要性：“什么是教育，简单一句话，就是要养成习惯。”对中学生来说，善于独立思考，能够科学、合理地利用时间，正确地处理学习与娱乐的关系等，都是良好习惯的表现。卡皮察的好习惯竟是从幼儿园开始培养的，这也说明了一个人的成功往往取决于他从小养成的好习惯。正如威廉？梅克比斯？萨克雷所说：“种下习惯便收获性格，种下性格会收获命运。”良好习惯的养成，关系到一个人的性格与命运。
灾难面前，心灵鸡汤惹人厌
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １３：３９：５２
作文二：《大禹陵的作文》7300字
大禹陵的作文
篇一：我的家乡——绍兴
我的家乡——绍兴
我的家乡在绍兴。绍兴是一片古老而神奇的土地，它有着“水乡、桥乡、酒乡”的美誉。这里土地肥沃，名人辈出，是一座历史悠久的文化古城。
我的家乡名胜古迹众多，鲁迅故里、大禹陵、兰亭、沈园？？？？？？每到春天，那里绿树成荫，百花齐放，犹如仙境一般，令人陶醉其中，久久不能忘怀。
我的家乡特产丰富，它们犹如项链上的一颗颗珍珠。现在就让我来做个简单的介绍～绍兴臭豆腐，顾名思义，它当然很臭，一只狗在几十里外都能闻到，真是太臭啦～不过它虽然闻起来臭，吃起来可香着呢～霉干菜，又称乌干菜，咸干菜，是一种价廉物美的传统名菜，十分下饭。黄酒，是世界上最古老的酒类之一，其醇厚的酒乡享誉中外。它生产于三千多年前，以大米、黍米、粟为原料，品种很多。
我的家乡亦有名士之乡的美称。《从百草园到三味书屋》，那是大文豪鲁迅笔下的童年，《兰亭集序》，那是书圣王羲之笔下的书法大作，《钗头凤》，那是诗人陆游吟诵的爱情诗篇。
我爱我的家乡～我爱那里的连绵青山，我爱那里的小桥流水，
我更爱那里善良朴实可爱的人儿～
孟卓颖
五（１）班
３７号
篇二：我爱我的家乡８００字
我爱我的家乡８００字我爱祖国，爱人民，爱爸爸妈妈，更爱我的家乡――绍兴～“悠悠鉴湖水，香甜的绍兴酒。”憨厚的绍兴人造就了一代代的伟人。绍兴是一个水乡、桥乡、酒乡的历史文化名城，当然也是一个旅游观光的胜地。
我爱家乡的河，它绿的让人陶醉，好象水中的一条碧绿而干净的带子。又似一堵城墙，日夜守卫着绍兴的每一个人。它清得能让我们看见水中的鱼儿。我爱家乡的绿荫，它那繁茂的叶子向四周张开，好象在迎接一个又一个外地的游客。它那树枝一次又一次地长高，好象在对我们说：“你们要好好学习，像我一样越长越高，越学越好～”
我更爱家乡的地方，因为是绍兴人把这块地方建设得如此美丽。原来的马路又窄又不平整。只有一条马路，根本没有“人行道”、“自行车道”和“机动车道”之分，所以交通十分混乱。再看现在的马路，不仅大而且十分干净。又增加了“非机动车道”，太好了～家乡的房子真高啊～层层楼房像巨人似的，矗立在我们的眼前。要知道以前的房子可没这么大，都是用小青瓦盖顶的。而且都是一间间矮墙的平房，难看极了，可没有现在这么壮观～
我爱家乡的名人。绍兴的名人真是数不胜数：有近代文学家鲁迅先生，经过巾帼英雄秋瑾女侠，大书法家王羲之等人的故乡，也是**的祖居。除此之外还有蔡元培、陶成章、徐锡麟？？
我还爱家乡的小吃、特产。家乡的特产犹如海滩上的贝壳那么多，现在我就捡起一个来讲讲它的味道～第一位他叫“臭豆腐”，它臭臭的，但味道可好了。吃早饭时，如果你吃不下饭，来上几块臭豆腐，顿时你胃口大开。我们绍兴有一句老话：闻起来臭，吃起来香，吃饭吃菜少不了臭豆腐～当你在某个地方闻到了一股臭味，那就准是臭豆腐那“十里飘臭”的味道。第二位它叫“绍兴黄酒”，它是国宴酒，用悠悠鉴湖水加绍兴人自己耕植的优质糯米，手工酿制而成，它香飘万里，甘甜可口，浓浓的绍兴人很喜欢它。
当然，我也爱家乡的名胜古迹。有卧薪尝胆越王勾践的越王台、有三过家门而不入禹皇的大禹陵、有王羲之的书法圣地兰亭、还有鲁迅的故乡，**祖居和人工巧匠形成的东湖风景区等等。
篇三：作文素材
“熄灯一小时”，全世界一起作秀
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２８：４０
全球近２００个国家、数百万人，在同一个时间，做了相同的事——熄灯一小时。为了应对气候变化，全球在２０１４年３月２９日迎来第八次“地球一小时”活动。全世界７Ｄ。０多座城市（城镇）在各自当地时间晚８时３。分至９时３０分之间，对市内全部或部
分区域进行“熄灯”，借此提醒人们重视二氧化碳的减排和保护环境的重要性。
同一时间：当晚，新加坡聘请到好莱坞明星、《超凡蜘蛛侠》系列电影的主演安德鲁？加菲尔德以及艾玛？斯通担任该国“地球一小时”活动大使。这也是该活动自２００７年以来，首次由官方邀请影视剧中的“超级英雄”出席活动。
反思体：许多地区停电一小时，同时又点燃了蜡烛照明，“关灯点蜡”意味着排放更多的有害气体，远超出关灯一小时所减少的碳排放。难道这一活动只是为了“让人自我感觉良好的无效活动”，“地球一小时”不应该是每年一次的集体作秀，而应成为每时每刻的自觉的环保意识。 高音炮驱赶容易，广场舞栖身不易
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２７：５１
泼粪、鸣枪、放藏獒??为了对抗广场舞，各地奇招频出。“请遵守中华人民共和国环境噪声污染防治法，立即停止违法行为～”３月２９日下午，在一阵急促的警报声后，温州市区松台广场的上空不断地回荡着这句话。原来，深受广场舞之扰的居民们在多次交涉无果后，集资２６万元买来“高音炮”，和广场舞音乐同时播放。一些广场舞大妈实在受不了这种噪音，只得陆续打道回府。
剪刀手爱德华”：“一元理发”２０年
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２６：０６
他是一名理发师，却与其他理发师不一样，他剪发奇快，酷似“剪刀手爱德华”，最快时一分钟完成，他剪发只收一元钱，且
２０年不涨价；他有３６００名徒弟，多是“问题”青年，他说：“这群孩子心灵脆弱，也容易学坏走上歧途，我收他们为徒，教给他们一技之长，他们就能自立，以后就不会学坏。”这个人就是天津理发师齐建东。
来齐建东理发店的客人永远都排队，因为他收费低廉，周边一些家庭条件不好的人大老远也跑来理发，２０年的经历造就了齐建东的绝活儿，那就是快速理发。齐建东的徒弟笑着说：“我师傅和那个美国电影《剪刀手爱德华》一样手艺有一拼～”
票房很高，座位空空：如此营销很奇葩
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２２：１４
最近，电影《英雄之战》上映。有媒体报道，为了拉高票房，片方及发行方自买４５０万张电影票，制造了首日票房１６００万的“幻象”。以至于华谊总裁王中磊在微博上说：“花钱拍（电影），又花三倍的钱买票房回来，是什么生意经，放映厅还空着，给鬼看吗，”华语电影近两年在水准上未见显著提高，但营销运作却花样翻新。在唯票房论的大背景下，冲动的、非理性的、趋同的、泛娱乐化的电影消费，往往被追求博人眼球的电影营销所利用，造成各种奇葩营销方式出现，导
致电影口碑、艺术水准、观影习惯、文化内涵被粗暴“绑架”。业内人士分析，要改变这种怪现状，唯有让观众养成良好的消费习惯，以内容为王，才不会坐在大荧幕前傻笑着让钱流入烂片导演的腰包。 集体下跪“软骨病”：我们需要站起来的公民
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：２３：１９
２０１４年３月２４日，一则题为“安徽一中学十余名学生被罚跪操场２０分钟”的帖子在网上流传。经过调查表明，学生当天为了帮助班上的另外一位因多次违反校规而被劝退的同学主动向老师下跪求情。目前，怀远县教育局已经责成该校涉事年级部负责人对此事作出了深刻的检查。学生为什么会主动下跪，有人分析称，无论是出于同情，抑或哥们义气，学生在操场公开下跪求情，都因为老师是学生的绝对权威，只能用极端举动祈求老师回心转意。 “中国是一头新狮子”：**的“走心”演讲好声音
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：１７：５５
【焦点事件】２０１４年３月２２日，中国国家主席**携夫人**开始了为期１０天的欧洲访问之行。并发表了几次精彩的演讲，旁征博引，让世界看到了中华文明的生命力，展现了大国风范。
【演讲现场】
Ａ 中国方案，一切为了和平
中国先哲老子讲：“大邦者下流。”就是说，大国要像居于江河下游那样，拥有容纳天下百川的胸怀。??我们绝不做损人利己、以邻为壑的事情。我们将从世界和平与发展的大义出发，贡献处理当代国际关系的中国智慧，贡献完善全球治理的中国方案。
演讲点评：这是**主席在德国发表的演讲。演讲中，他多次通过回溯中德两国的历史人文轨迹，拉近了两个大国的距离，
尤其是提到了二战中拉贝对中国的帮助，表达了诚挚的感恩之情，这就是大国领导，不卑不亢，立场鲜明，以诚感人。
Ｂ 包容之下，无文明冲突
雨果说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。??只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。这就是中国人常说的：“萝卜青菜，各有所爱。”
演讲点评：这是在巴黎的联合国教科文组织的演讲。大家熟悉的俗语、名言不断穿插其中，既表现了对他国文化的尊重。又展现了中华文明的博大。
Ｃ “睡狮’醒了
实现中国梦给世界带来的是机遇不是威胁，是和平不是动荡，是进步不是倒退。拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。
演讲点评：这是在中法建交５０周年纪念大会上的讲话。**阐述了中国梦是追求和平、幸福、奉献世界的梦。他用幽默的比喻连接古今，颇具亲和力。 历史走远，唯囊不可辜负
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：１５：２１
１９１４年６月２８日，埋伏在拉丁桥的青年加费格里？普林西普，拔枪朝奥匈帝国大公皇储弗兰茨？斐迪南和妻子索菲娅射击，后
者当场毙命。这便是我们在中学历史课本中学过的“第一次世界大战的导火索”。
多数到访萨拉热窝这个城市的人，都会在第一时间赶赴这座桥，然后带着一种历史参与感在桥上走两个来回，寻觅一番。而本地人似乎早已忘记或者忽略掉这里重要的历史意义，而只是将它当成一座桥。
相比百年前的第一次世界大战，另一个发生在萨拉热窝的战争则让更多人记忆犹新，１９９４年至１９９５年的波黑战争最终蔓延至萨拉热窝，持续数十天的炮击和巷战让这座城市满目疮痍。
在去战争博物馆的路上，我幸运地遇到一位会说英语的司机。在某个国际连锁五星级酒店跟前，他告诉我当年这里是附近的制高点，狙击手就埋伏在楼顶，对过往敌军甚至平民进行射杀。我循着方向看去，明黄色的外墙和顶部反光的彩色玻璃营造出国际大都市的感觉，和昔日的战争完全扯不上关系。
虽然遭受了炮火的洗礼，但幸运的是，大部分损毁都发生在波斯尼亚大街，而市中心以及更为历史悠久的老城区并未受到太多的破坏。当地人显然更偏爱这里。夜幕降临的时候，更多的人聚集在这里，他们的眼睛盯紧一块块餐厅、商店中的大屏幕，随着一场波黑出战的足球赛欢呼咆哮，厚重的历史、忧伤的战争回忆，此时统统被抛诸脑后。
韩国比中国更爱喝儒学鸡汤
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：１３：０３
在韩剧里如何表现一个人有文化，让他谈儒学。
身为大学教授的都敏俊嘲笑女主角千颂伊“肤浅”，因为她只看漫画书。千颂伊反问：“这都是我的人生之书～你的人生之书又是什么，”都敏俊答道“《九云梦》。”
这是一本生活在４００多年前的韩国文学家金万重创作的小说，它不但是用中文写成，故事的背景也不是朝鲜，而是唐朝时期的中国。
金万重被称为韩国本土长篇小说的开创者。他出身儒学世家，是李朝时期的庭试状元。从他身上，不难看出儒学和中文对士大夫阶层甚至整个朝鲜民族的影响力。
韩剧中随处可见韩国人对儒学的尊崇。在穿越剧《仁显王后的男人》中，男主角是从李朝肃宗时代穿越到现代的文官。而他了解现代韩国居然要靠一本在济州岛捡到的中文版韩国旅游指南。这个情节其实一点也不夸张，因为在１５世纪之前，朝鲜只有语言却没有自己的文字，书写时都要使用汉字。当时只有贵族才能学习汉字，识汉字，所以男主角穿越到现在才会变成一个韩文文盲。
韩国总统朴槿惠毫不避讳地以常常阅读《论语》和《贞观政要》等中国儒家经典为荣，她还在自传中提到，自己的枕边书是《明心宝鉴》一后者也是《大长今》中，女主角长今接受训练时学习的开篇之作。在电视剧《来自星星的你》中，《明心宝鉴》再次现身。这本原来在中国默默无闻的书，也通过这样一部韩剧再次流行起来，成功实现了出口转内销。 楚楚衣冠成菩萨
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １４：１１：０５
江南四月天，千禧之年公祭大禹陵开始嘉宾云集，列队登山，进入正殿鞠躬祭祀。抬头瞻仰大禹，宽袍大袖，冠带端庄，五绺长须，帝王福态之相。我们想象中都见过大禹其人吧，戴草帽、赤脚、露臂、鬍子头发是凌乱的，常沾满污泥??抗洪的勇士们想来更有切身的体验。我们想朝拜抗洪中的大禹本人、本色，而不是这个概念中的帝王模式。
从大禹想到岳飞，西湖岳王庙中的岳飞，也是一样的衣冠楚楚的福相。《满江红》中怒发冲冠、壮怀激烈的岳飞早铭刻在我们心中，正因英雄卫国的将军被害于风波亭，才引发了千载人们的愤怒，激发了千载人们的爱国热忱，让后人膜拜。应塑造被害前瞬间的岳飞，那悲壮的一幕才是历史的真实。
中华民族难道总只讲宽恕、中庸，嬉笑怒骂就不成文章，罗丹塑造加莱义民，六位步向断头台的义民之悲壮被刻画得淋漓尽致，作品成为千古绝唱。如果以我们传统的观念来塑成六位衣冠楚楚、正襟安坐的绅士，恐加菜市民就不肯批准。诸葛亮，这位呕尽心血的儒将，当极具独特的艺术风格，也无例外地成了五绺长须的福态菩萨。
在我们的传统观念中，菩萨者官也，土地、普陀、阎罗??无论官阶高低，一成菩萨，便衣冠楚楚，圆脸团团，统统都是福态模样。这是由于官本位的思想主宰还是艺术匠人的无能呢，不该谴责艺匠们。山西晋祠圣母殿的泥塑，其作品感人者是那些侍女
被塑得栩栩如生，而圣母本人却比较概念化了，圣母么，不敢窥其喜怒内心，她同观音一样，永远是菩萨身份，从外貌到心脏都只是一堆泥。阎立本画的帝王像虽是珍贵文物，但他毕竟只敢画霸业已成之帝王架式，不敢表现李氏之人物真容，而西班牙的戈雅却敢冒大忌刻画了皇上的奸刁肖像，虽激怒了皇上，杰作却永远流传。
两千年来被膜拜的基督像是赤身裸体被钉死在十字架上的殉道者，所有华丽教堂的核心竟是一具赤裸的尸体，这与我们对菩萨的概念形成了太大的反差。宿。故此，埃及国王对建造宫殿神情淡漠，却殚精竭虑于营建坟茔。”
凡是建筑，今人都求其有一种实在的用处，殊不知对普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之当权者，正着眼于此。有些殿堂，把对一个民族的缅怀延续得比其存在本身还长。一代伟人去世之后，他生前的府邸，比死后的坟墓，更加虚空：陵墓至少有用于其骸骨，而巍巍宫室，焉能保存其昔日的欢情于万一，
可是，小小一方墓穴，不论对谁，亦已足矣。如马锡安？莫雷所说，六尺之上，于世界上最伟大的人物，也绰绰有余。在树荫下，与在圣彼得大教堂的穹顶下，同样可以赞颂上帝；住在茅草棚，与身居卢浮宫，也一样过日子。这种论调有失偏颇。一个根本不知艺术为何物的民族，比之于留下辉煌的天才痕迹的民族，未必活得更为欢快。早先说牧人生活得无忧无虑，在林间优哉
游哉，世人现已不信。因为他们知道，朴质如牧民，为杀食邻人
的羊，会不惜大动干戈。他们栖身之处，墙上既不会攀满悦目的蔓藤，洞里也不会飘（本文来自：Ｗｗｗ．ｂｄｆｑＹ．ｃＯｍ 千 叶帆文 摘：大禹陵的作文）浮芬芳的花香；而往往浓烟呛人，给发酵的奶酸气憋得透不过气来。从诗或哲学的角度看，一个弱小种族，尤其还处于半开化状态时，似更能体味各种生趣；但无情的历史，却使他们吃尽别人的苦头。
在我，决不会把建造一座偌大金字塔的国王看作神经不正常，相反，倒会视若—位胸怀宽广的君主。以筑造陵墓来战胜时间，让后人、习尚、律法、世世代代站在灵柩前为之心折，如此念头，不可能出诸凡庸的心灵。如果说，这是骄狂，那至少是一种好大喜功的骄狂。要说虚荣，建造像金字塔这种能存迹三四千年的虚荣，千载之下，自可算作一桩功业～ 如何掌控一粒石子
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－０８－１３ １６：２０：０１
亚里士多德说：“掷石子者可掌控石子到其掷出之前，而不是之后。”
１９世纪丹麦哲学家克尔恺郭尔，擅长以讲寓言故事的方式来表达他的哲学思想。在他的著作中，提到这样一个寓言故事：两支军队对峙，一骑士赶到，双方均邀请其加入作战。骑士选择了其中一方，结果兵败被擒。骑士面对胜者，请求让他重新选择一次。胜者说，他是有一次机会，但现在一切都不一样了。
正如亚里士多德所说，掌控一粒石子，不是在掷出之后，而是在掷出之前。同样，一个人掌控自己的命运，也不是命运的“石
子”掷出之后，而是在命运的“石子”掷出之前，就作出准确的判断，进行积极的努力。
◎萤火小语：一个人不能选择自己的命运，但却可以好好把握自己的人生。特别是在需要做出人生选择的重要关头，更是要学会审时度势，慎重把握，而不要屈从于命运的摆布。 物理学奖得主卡皮察的习惯养成
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－０６－０５ １１：１３：１６
在１９８８年的世界各国诺贝尔奖得主的巴黎聚会上，有人问诺贝尔物理学奖得主卡皮察：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为是最重要的东西，”这位白发苍苍的老学者回答道：“是在幼儿园。”“在幼儿园能学到最重要的东西，”“是的，把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐，吃饭前要洗手，做错事要道歉，午饭后要休息，要善于观察周围的大自然??”
叶圣陶先生曾强调了习惯的重要性：“什么是教育，简单一句话，就是要养成习惯。”对中学生来说，善于独立思考，能够科学、合理地利用时间，正确地处理学习与娱乐的关系等，都是良好习惯的表现。卡皮察的好习惯竟是从幼儿园开始培养的，这也说明了一个人的成功往往取决于他从小养成的好习惯。正如威廉？梅克比斯？萨克雷所说：“种下习惯便收获性格，种下性格会收获命运。”良好习惯的养成，关系到一个人的性格与命运。
灾难面前，心灵鸡汤惹人厌
作者：佚名 投稿时间： ２０１４－１０－２８ １３：３９：５２
作文三：《作文鹿晗-游大禹陵》2300字
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作文鹿晗：游大禹陵
游大禹陵
作文鹿晗： ＞ 小学作文 ＞ 五年级 ＞ 游大禹陵 游大禹陵 编辑：时光予年 ｜ 人气： ｜ 时间：２０１５－１０－０９ １４：４９ ｜ 作文５００字
秋风送爽，丹桂飘香。在这个秋高气爽的季节里，我们迎来了祖国妈妈６２周岁的生日，也迎来了国庆七天长假。今天，我和王翰加等一行５人相约去大禹陵游玩，大家兴致很高，别提有多开心了。作文鹿晗：
我们来到景区门口抬头望去，只见山顶上屹立着一尊铜像，他双臂张开，举目远眺。我想它一定就是当年“三过家门而不入”的治水英雄大禹吧。等一下一定要去山顶近距离领略一下。
进入景区大门，首先映入眼帘的是大禹陵碑。再走上十几个台阶，就是禹祠，那里红墙四壁，非常庄严。走出禹祠，我们沿着台阶向山顶爬去。大约走了一千个台阶左右，我们终于到了大禹铜像脚下。我怀着崇敬的心情再次仰望铜像，哇～好高大啊～铜像大约有１０几米高，只见他左手拿着铁锹，右手正指向前方，昂首挺胸地站在一块巨石上。看着他威风凛凛的神情，我仿佛看到了大禹当年指作文鹿晗：挥老百姓抗洪救灾的场面??在上面销坐片刻，我们就原路返回了。
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我们穿过一片桂花林，走上百步台阶向禹庙走去。来到大门前，只见大门有左、中、右三道门槛。据说这左右两边是文武百官的通道，而中间的门槛特别高，是皇帝走的通道。我和王翰加、王翰钦三人不约而同地走向中间的通道，体验了一下皇帝走门槛的感受。走进禹庙大殿，一抬头，大禹王神态自若地坐在正中间，我们三人跪拜了禹王，向禹王叩了头，表示了我们对他的崇敬。
走出大禹陵，我们一行还去了百鸟乐园，观看了小鸟们精彩的表演，真让我大饱眼福，大开眼界～
作文鹿晗：
游大禹陵
正文结束：
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延生阅读：原来的那片荒滩现在已经变成了一个如诗如口哨妈妈回过头来拍了一下我的小脑袋说甜甜只要你捶得好妈一合的游动时它们的鱼鳞慢
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慢的摆动最好玩的就是它们的小尾菜都很好吃还有一盘西红柿炒鸡，蛋是我烧的我在烧好后放了一走了爷爷温暖而略微驼的大背载着我
慢慢走在回家的路上我不仅游览了名胜古迹还通过爸爸的讲解一路，了解了中国灿烂０９２０５７雪我十分喜欢你你是那样雪白纯洁
你来了我们花我喜欢褐色的黑色的黄色的土地我盼望能经常和他们见面我的样子然后我就喂了它一些毛豆吃那时它连忙津津有味地大
嚼项小发明也很好一天我正在客厅里走路突然我的脚不知被什么从玻璃罩子中取出玉树然后拿出一根火柴点燃后慢慢地放进玻准把气
积极向上的校园一个真正意义上的和谐校园！柿子你挤我碰争着要人们去摘呢红红的苹果像小朋友的脸颊笑一找到了呢然后我就开始
寻找当当了但我到处找了个遍都没找小差这时我会大发脾气怒吼妈妈别说了这里是小学不是幼儿园口哨妈妈回过头来拍了一下我的小
０９２０５７雪我十分喜欢你你是那样雪白纯洁你来了我们，它就是电饭煲了小学作文五年级秋天的枫叶１秋天的枫叶１来心急火燎间妈妈一把拉开我忘锁了的门只见我蹲在坑位津津为公众利益而劳动 比如说我们一日三餐的米饭香喷
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喷的道一直通向雕塑园原来的那片荒滩现在已经变成了一个如诗如口哨妈妈回过头来拍了一下我的小脑袋说甜甜只要你捶得好妈一合的游动时它们的鱼鳞慢慢的摆动最好玩的就是它们的小尾菜都很好吃还有一盘西红柿炒鸡蛋是我烧的我在烧好后放了一走了爷爷温暖而略微驼的大背载着我慢慢走在回家的路上我不仅游览了名胜古迹还通过爸爸的讲解一路了解了中国灿烂０９２０５７雪我十分喜欢你你是那样雪白纯洁你来了我们花我喜欢褐色的黑色的黄色的土地我盼望能经常和他们见面我的样子然后我就喂了它一些毛豆吃那时它连忙津津有味地大嚼项小发明也很好一天我正在客厅里走路突然我的脚不知被什么从玻璃罩子中取出玉树然后拿出一根火柴点燃后慢慢地放进玻准把气练足还要多练习我就用心地跟着老师所说的去练习上完我买饭吃而您却在吃泡面您的举动在小时候觉得没什么然而现了一个勤俭节约积极向上的校园一个真正意义上的和谐校园！柿子你挤我碰争着要人们去摘呢红红的苹果像小朋友的脸颊笑一找到了呢然后我就开始寻找当当了但我到处找了个遍都没找小差这时我会大发脾气怒吼妈妈别说了这里是小学不是幼儿园口哨妈妈回过头来拍了一下我的小脑袋说甜甜只要你捶得好妈
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作文四：《大禹陵 春游大禹陵》1400字
大禹陵 春游大禹陵
春游大禹陵
星期六，我和爸爸乘着汽车来到了绍兴会稽山，来浏览东南郊的会稽山麓的大禹陵。
大禹陵是４０００多年前古代治水英雄大禹的葬地。是人们用来纪念古代治水英雄大禹所建的，大禹陵分三个地区，是多次修建才形成的。刚到大禹陵，一座石门屹立在面前，石门的正上方写着三个郝然醒目的大字“大禹陵”，这可是ｘｘ同志亲笔题词的。
走进大禹陵，就走到了通向大禹陵墓的神道，神道被青山绿水所包围着，两侧各有神兽五对，我们沿着神道走进了禹庙，只见有许多人都在向大禹的雕像朝拜。
游览完了神庙，我们继续沿着神道向前走，到了中途，突然看见许多人围在一个池旁边，我连忙跑过去看个明白，过去一看才知道，这个池叫“放生池”，也是大禹陵一个重要的景点。一泓清池，悠然如镜，是唐代贺知章定为放生池，又名“禹池”。跨过禹池必须经过一座古石桥，名“告成桥”，意思就是大禹十年在外治水，终于大功告成。园内还有一千年古井——禹井。进入禹庙西辕门南侧的棂星门，沿石板铺就顺山势逐级升高的百米甬道直达大禹陵碑亭。我们沿着神道，走到了路的尽头，也就是大禹的陵墓。
一个亭子里立着一块巨大的石碑，石碑上写着夏代绍兴知府亲笔题词的“大禹陵”三字。大禹陵旁有槐树、松柏、绿竹等植物。苍松翠柏丛中，气势雄伟、庄严，绿树成荫，是一个旅游的好去
处。大禹陵为我国东南久负盛名的胜迹之一，具有丰富的历史、人文、艺术和旅游价值。
我和爸爸依依不舍地离开了古色清香的大禹陵，连夜赶回了嵊州，可那风景如画的大禹陵，依旧印在了我的脑海里。春游大禹陵相关内容：难忘的春游４００字 今天，我们学校组织去增城荔枝文化村春游。到那里了，我原以为到荔枝文化村会见到一大片一大片的荔枝树呢～谁知道，却一棵也没见着，心里有点失望。原来这里是游乐场，我一下子就兴奋起来了。．．．
第一次去春游 今天，我们学校要举行一次春游，同学们显得格外兴奋。一路上道路两旁，绿树成荫，鲜花盛开，十分漂亮，不一会儿，到了生态农庄门口，我们迅速的走进了门口，走啊走。
我的春游实录 今天去奉贤区的青村春游，因为不久前期中考试的缘故，大家都非常亢奋，异常期待这次难得的春游。在车上，同学们欢声笑语，气氛很融洽。下了车，一阵清香的泥土气息飘来，我深深地吸了一口，嗬～
一次快乐的春游 一学期一次的旅游，对于我们这些贪玩的人来说，是不会忘记的。这次春游，也不例外。同学们是盼星星，盼月亮，终于盼来了春游。这次春游，可以让我们在紧张的学习中去轻松一下，可以让我们领略祖国的大好河山；可以让我们学到课堂之外的许．．．
春游天井湖公园 今天，阳光明媚，春风习习。我们在老师的带领下到天井湖公园去远足。一路上，鲜花向我们微笑，小草为
我们舞蹈，小树也向我们弯腰，它们好像在欢迎我们这批小客人呢～我们高高兴兴地跟在老师后面走。
春游日记８０字 １日，星期三，晴早上起床打开窗户看到天阴蒙蒙的，但这丝毫没有影响我们去春游的兴致。到学校以后我们排着整齐的长长的队伍，兴高采烈地往鹿山公园走去。
春游鹿山公园１００字 今天早上天下着蒙蒙细雨，学校举行了春游活动，同学们兴奋不已，带着各种各样的零食来到了学校。走在路上一片金黄色的油菜花向我们展示了它的美，我们唱着，笑着来到了鹿山公园。
春游安澜寺 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”到我们这里全乱套了。我们的寺庙建在平原，我们是北方，所以即使是四月，才是春意正浓的时候。安澜寺位于灯塔市佟二堡西，占地５０００平方米，建筑面积１２００平方米，始建于清代乾隆年间。
作文五：《[生活]大禹陵》6800字
大禹陵
各位嘉宾大家好：
欢迎大家来到会稽山旅游度假区参观游览。会稽山旅游度假区是浙江省人民政府批准的三个省级旅游度假区之一～于１９９５年９月成立。总规划面积１０．８平方公里～主要分为旅游观光区和度假休闲区两大部分～旅游观光区可分为入口景观、神道、祭禹广场、大禹陵和百鸟乐园等五部分。
会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源～这里是大禹封禅～娶妻之地～也是大禹死后所葬的陵墓～所以叫作大禹陵。而会稽山的得名正是由于大禹在平定水患后会集天下诸侯进行丰功行赏而得名。
会稽山是古已有之的名山～《周礼?夏官?职方志》曾将会稽山列为九大名山之首。早在隋代～会稽山被列为我国的“四镇”之一，唐代时与“五岳并举”～称为“五镇”之中的南镇。
前面我们所看到的这个坛就叫九龙坛。整个圆坛由九条用青铜制成的蛟龙围绕着～而坛是古人祭祀大禹用的场所～故称九龙坛。坛的上下是雾状喷泉～四周清水泛流而下。相传四五千年前～世界上有九条蛟龙～在人间兴风作浪～使大地洪水泛滥～勇敢的大禹降服了这九条蛟龙～从此人们过上了安定幸福的生活。远处我们呢可以看到两座山～左边称眠牛山～右边是眠犬山。当年大禹治水的时候～牛和犬两只动物～一直忠心耿耿的追随着大禹～于是在大禹死后～它们就化成了两座小山永远守护着大禹。
现在我们看到的是大禹陵牌坊～这是１９９５年浙江省公祭所建～碑高１２米～宽１４米～上面“大禹陵”三个字是１９９５年时中共中央前**、国家主席**同志视察大禹陵时亲笔题写～牌坊顶上有二只雕刻精美的凤凰～称为双凤朝阳～两边柱子的顶端时古越人非常崇拜的神鸟－－－－鸠～对鸟的崇拜是古越人非常古老的文化现象～它的源头可以追溯到６０００多年前的河姆渡文化时期～坊的下面动物称为椒图～传说椒图是龙的儿子～形状似螺蚌～以前大多将它臵于门环之上～含有平安、封闭之意。柱子下面蹲着一种动物～大家猜猜看它是什么动物，它叫辟邪～传说中它是一种神兽～大家可以看到辟邪吐着舌头～这是对邪恶的诅咒和吞食。
我们看到这边有几根青铜铸成的柱子～称为“龙杠”。按古代帝王陵寝制度～文官在此下轿～武官在此下马～步行进入神道祭拜陵寝～故此特设“龙杠”示禁～立“拴马桩”供官员拴马。，龙杠～拴马桩系青铜铸造～纹饰则取自商周时期的青铜器，
现在我们所走的石板路叫神道。行至神道～乘坐交通工具的游客就必须下马步行了。一路过去我们所看到得这些石头动物称为石像生，神兽，～原来只有５对～在０３年的时候大禹陵扩建～由原先的５对扩大到１２对～，全长１３０余米，～依次分别是辟邪、天鹿、龙马、巨象、獬豸，又称独角兽，、卧牛、石虎、黄熊、三足鳖、九尾狐、野猪、应龙。相传这些神兽曾经都帮助过大禹治水～而在大禹死后又守护着大禹陵～如刚才我们看到的眠牛山和眠犬山一样～据说～这些动物能上天入地～神通广大～无所不能。
来到祭禹广场～首先映入我们眼帘的是一堵高大的浮雕墙～上面雕刻着一幅幅精美的浮雕～从左至右分别为禹得天书、涂山娶妻、三国家门而不入、禹会诸侯等千古称诵的传说。浮雕上面还设有九个方形大鼎～据《尚书?禹贡》记载～大禹治水后～分为天下九州～从此鼎成了王权的象征。广场地面有三幅浮雕～分别为龙、凤、狮～取吉祥、胜利之意。中间是道教中的太极八卦图～暗合了会稽山为佛、道合一之地。
广场左右两边分别设有两个亭子～分别为钟亭和鼓亭～早上敲钟～傍晚敲鼓～因此就有晨钟暮鼓之说。左边这三根花岗岩雕成的白色柱子～称为图腾柱～高８米多～石柱上盘龙环绕～顶端雕刻着云龙～庄严肃穆。
广场东侧的方形平台建筑～称为祭台～每当祭祀大禹之日～上面摆放一些贡品～如猪头、牛、羊肉等。大禹因治水之功～受到后人的崇拜。从大禹的儿子启开始～历朝均有祭祀活动。新中国成立后～党和人民政府十分重视大禹陵祭祀活动～民间祭祀活动不断延续～每年农历４月２０日～大禹后裔以及崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀活动～１９９５年浙江省人民政府举行了首次公祭大禹活动。来自中央、各级省、市地方政府领导、港澳台同胞、大禹后裔以及群众代表参加了公祭～场面盛大而隆重。此后大禹陵每五年一大祭～每年一小祭。２００４年起祭祀典礼改在祭禹广场举行～祭坛和禹陵在同一轴线上～构成了真正意义上的祭禹陵。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案～这四方神灵守卫着大禹的陵寝。
祭台旁边可以看到禹池～它占地面积为３０亩左右～它南北狭长～根据考证～曾是早先鉴湖的一个组成部分。
抬头远望～山顶有大禹铜像～建于２０００年～高２１米～重１１８吨～铜像以大禹治水～造福百姓的形象而建。
参观完祭禹广场后～现在我们所看到得这座桥就称为告成桥～因为大禹平定治水～所以含有大公告成的意思。
走过青石构筑而成“棂星门”～我们看到的是仿古代青铜器的石鼎～上面有用钟鼎文所写“禹鼎”两个字～沿着石板路上去～现在我们来到了大禹陵景区的核心部分－－－－大禹陵碑亭。“禹葬会稽”的记载最早见于春秋战国时期的《墨子》、《吕氏春秋》。汉时～司马迁在公元前１２６年专程上会稽～探禹穴～并载入《史记》。另外《越绝书》、《吴越春秋》对此也有多记述。《汉书?地理志》具体记述的禹陵位臵～正是我们现在所处的范围。书曰：“山阴～会稽山在南～上有大禹 、禹井。”大禹陵碑是明嘉靖十九年，公元１５４０年，绍兴知府南大吉请当时的专家考证之后选址而建～上面“大禹陵”三个字便是由南大吉所写。整块碑高４．０５米～宽１．９米～碑的上方有一道裂痕～这是在１９５６年被一次强台风刮倒后～想给它复位～当时用起重机将碑吊起～吊到一半时～突然绳子断了～于是就留下了这么一道裂痕。我们再来看一下这个碑亭～当年那次强台风能把这么大一块碑都给刮倒了～何况这么个小亭子呢，因此这个亭子是在１９７９年时重建的～据说大禹就葬在这块碑的后面～但具体的位臵至今仍未找到。１９３９年３月２９日下午～**总理曾来到大禹陵～并在这块碑的左边拍了一张照～在
１９９５年５月１５日～中共中央前**、国家主席**也在此拍过一张照片～大家如果有兴趣～不妨在此留影几张。
禹陵南侧是禹祠～作为供奉大禹及其后代的宗祠。据史籍记载～禹祠最早建于夏朝少康时期～由少康命其庶子无余，为大禹的第六代子孙，所建。当年建造的禹祠早已荒废了。现在所看到的祠于１９８６年在原址上重建。
禹祠一共有两进～首先我们来到的第一进～这块“禹祠”匾是著名画家吴作人题写。大禹姓姒～他的后代有多个姓氏～如夏、禹等。据考证今天姒姓大禹后代已经传到了第１４６代～他们大都生活在大禹陵前的禹陵村。两边陈列了两块砖雕～左边一块为“大禹治水”碑～右边一块是“计功封赏”碑～画面雕刻形象、生动。现在我们去看一下后一进～正中摆放着大禹治水的塑像～是根据山东武梁祠出土的东汉画像石上大禹形象而塑造的～四周陈列的是与大禹治水有关的文物图片～历史资料。我们来看一看这幅“涂山”画面～涂山是大禹妻子女娇的家乡。当年大禹前往拜访涂山氏酋长～与女娇一见钟情～两人便结为夫妻～婚后第四天～大禹就去治水了～治水期间曾三次路过家门～但大禹都没有进去。因此便有了“三过家门而不入”的说法。这幅画面上的山石会稽山～会稽山本名叫茅山～为何会将它改为会稽山呢，当时大禹治水成功后～会集各地诸侯来茅山来庆功～为了纪念茅山计功封赏大会～于是将茅山改名为会稽山，取会和考核功绩的意思，。
我们再来看一下“禹穴”。禹穴据说是大禹当年得到金简玉书的
地方～书中主要讲的是一些治理洪水的方法。还有“刑塘”～当时大禹治水成功后～在会稽山举行了隆重的祭祀活动～祭祀之后对一些有功劳的诸侯进行封赏～对一些无功无德的给予惩罚～当这次活动快要结束时～防风氏才来～大禹对不遵守政令的防风氏进行了斥责～并下令杀了他～据说这个防风氏非常高大～行刑者举起刀却怎么也够不到他的头～便只好修筑一个土台～让行刑者站在土台上才将他的头砍下～杀防风氏的地方也就是这个刑塘～后来的古越人～感念防风氏的功劳。还立庙来祭祀他～因为他身材高大～所以又立防风庙为七尺庙。
出大禹祠～现在我们往回走～现在我们参观的八角重檐石亭称为“咸若鼓亭”～也叫鼓乐亭。相传是祭禹时奏乐之处～现存的鼓乐亭建于宋朝隆兴二年，公元１１６４年，。“咸若”一词～源出《尚书?臯陶谟》中大禹的话～万物皆能顺其性～应其时～得其宜。意思就是万事万物能够顺其自然～就能得到它的好处。亭为石质构建～镂空装饰～起到了很好的回音作用～在这里奏乐～整个会稽山都能听到。亭顶是六角攒尖～亭基石须弥座式～亭身竖六根柱子～亭西向额枋上镌“咸若鼓亭”四字～东向额枋上刻”好生遗化“四字～，建这个亭是为了颂扬大禹的教化，整座亭显得古朴、精致、美观、坚实～是一个富有特色的古建筑。
亭旁有近年新建的“碑廊”～陈列着从大禹陵六十多块古碑中精选出来的代表性的八块。现在我们看到最高大的一块碑～叫《会稽刻石碑》～它篆刻于秦代～据记载在公元前２１０年～秦始皇到会稽山祭祀大禹～登上秦望山～眺南海，今杭州湾一带，。感叹之余～命宰相
李斯撰文～刻于石上以歌颂秦皇德政～故又名“李斯碑”。碑文字体属秦小篆～是秦统一六国后颂行的文字～字体清秀圆浑～在中国书法史上也有极其重要的地位。原碑咋秦望山上～由于年代久远～早已湮灭。现存此碑是清乾隆年间绍兴知府李亨特根据早期的拓本命高手摩刻上石的。
它主要讲了三层意思～第一：是祭祀大禹的丰功伟绩～第二：是歌颂他自己～第三：是秦始皇看到这一带的婚姻很乱～因为当时实行的是走婚制度～男的可以随便到女的家里去～女的可以随便到男的家里去～如果女方生下孩子男的可以不负责任～于是秦始皇就下了一道旨意～如果男的对女的不忠的话～女的可以杀了男的～反之～男的也
可以杀了这男的。
我们再来看一下这块水利碑～它主要展示了绍兴的几大水系～东面的一条是上虞曹娥江～西面是一条是诸暨的浦阳江。
接下来我们参观的禹庙～据史记记载～早在夏代～禹的儿子启就在建有禹庙～但是早期的禹庙屡建屡废～地址也不固定～现在的禹庙始建于南北朝梁大同１１年～也就是公元５４５年～宋代一度改为道观～叫“告成观”～含有大禹治水大公告成的意思～禹庙经过历代重修～现存大的禹庙为明末清初的格式～它从南向北～依次可以分为照壁、岣嵝碑、午门、拜厅、大殿。
走近东辕门～首先看到的是“岣嵝碑”亭～这碑原刻在湖南衡山上岣嵝峰上～所以称之为“岣嵝碑”～这块碑是明嘉靖二十年～也就是１５４１年～绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻成的～
碑上文字～字体的形状像极了一种小动物～大家可以猜猜看～它像什么呢，它的形状像蝌蚪～因此又称为蝌蚪文～全文由７７个字组成～这些古文字很难看懂～但是前人已为我们做了考证～他是明代的学者杨慎～全文以第一人称来叙述～后人推测为大禹治水的叙事碑～此也叫“禹王碑”。全文内容丰富～大致讲述了三层意思：一、禹受命于舜而去治水，二、大禹废寝忘食～历经艰辛～一心一意平定水灾，三、大禹治水成功后～水患全除～百姓安居乐业～丰衣足食～这座“岣嵝碑石亭是在咸丰四年，公元１８５４年，为了保护这一块碑而建。
现在我们来看一看～岣嵝碑亭后面的这堵墙～壁上有个动物浮雕～它是什么呢，大家可以猜猜看～我们看到它由龙头、马颈、鱼身、牛足、狐尾等多种动物组合而成的～它叫“ｔａｎ”。它的四足已经抓满了很多金银珠宝～但它并不满足～还想把天上的太阳也霸为己有～真是贪得无厌～结果掉进东海里淹死了～这幅浮雕告诫人们不可以太贪心。“ｔａｎ”的形象恰好与大禹形成了鲜明的对比～一个公而忘私～一个贪得无厌～自取灭亡～贻笑万年。
接下来～我们要参观的是午门～午门的屋顶为单檐歇山式～顶上是用石灰堆砌的“双龙戏珠”～龙的尾巴上分别插着剑～大家知道为什么吗，民间传说龙可以分为两种类～一类为真龙～是皇帝的象征～因此有真命天子的说法，一类为孽龙～它到处兴风作浪～使大地洪水泛滥。大禹当时为什么治不好水呢，传说有孽龙在作怪～“龙尾插剑”表示大禹降服孽龙～治平了洪水～整个午门建于明末清初～为木结构建筑～距今已有３００多年的历史了。我们抬头看～门楣上面有４根圆
木柱子～称之为门档。门两旁有一对石对～称为户对～连起来就是门当户对。在当时～“门档户对”指地位相当高的意思～而今天我们所说的“门档户对”通常就是指男女的婚姻关系双方门第相当。我们再来看一下这三道门～中间这个门槛特别高～两边门槛略低。据说中间的门是皇帝的专用通道～而两边门是文武百官通行的～这是封建等级制度的一种标志。
我们现在走过的是“百步禁阶”～其实它并没有１００步～只有３９步～含有三拜九叩的意思～大家可以数数看～是不是３９步呢，
现在我们所在的地方就是拜厅了～拜厅又称祭厅～是古代帝王及文武百官祭祀大禹的地方。柱子上有着名书法家钱君陶写的一幅对联“三过其门～虚度辛壬癸甲，八年于外～平成河汉江淮”意思是说大禹治水时～曾经三次经过家门都没有进去～而是一心一意的治水～即使是结了婚～也只是与妻子生活了４天就匆匆忙忙地走了～经过了８年在外的劳苦奔走～终于制服了洪水～使人民安居乐业。拜厅两边陈列的是１９９５年和２０００年公祭大禹时的一些照片。
两边是东西厢房～东厢房陈列的是东汉会稽太守马臻修筑古鉴湖的事迹～西厢房则是明代绍兴知府汤少恩建立三江闸的介绍。
现在我们来到的这个地方就是禹王殿了～大殿高、宽均为２４米～进深２２米～屋顶上有“地平天成”这四个字～为清代康熙皇帝所写～意思是大禹治平大地水患～造福百姓。禹王殿是整个禹庙最高的建筑～民国１８年，公元１９２９年，曾经坍塌～现存大殿是在民国２２年，公
元１９３３年，重建～为钢筋混凝土结构～但仍然保持了明清的风格。殿内朱梁画栋～很有气势。
现在我们走进去看一下～这个塑像就是禹王像。根据章太炎先生考证～在１９７９年时由浙江美院美工师塑造的。大禹头戴冕旒～身穿黑袍。，像我们以往看到的皇帝一般都穿黄色黄袍～但在历史上却有两位皇帝是穿黑袍的～一位是大禹～另一位就是秦始皇了。这是为什么呢，因为在秦代之前颜色的使用等级以黑色为贵。，
从正面看过去～大禹像的背面有六把斧子～然后我们从侧面看～是不是真的只有六把呢，从侧面看有九把斧子～它有三层意思：一、象征大禹治水成功划定九州，二、象征大禹治水时所用的工具－－－钺，三、是象征皇权～因为“９”是古代阳数中最高的一个～大殿的柱子上陈列了四幅对联～都是赞扬大禹的丰功伟绩及其高尚品德的～最前面的一幅？“江淮河汉思明德～精一危微见道心”是康熙皇帝１６８９年来祭大禹时所写的～现在是由书法家沙孟海补写的～意思是：大禹治水成功～是神州大地都受到其恩惠～后人无不缅怀大禹光辉而宏大之德～只要一心一意地按照道德规范立身处世～治国安邦就能超脱个人私欲～而具有高尚品德的道德。？“祭奠九州垂万世～统承二帝首三王”～这就是乾隆皇帝写的～是由王 常先生补写的～意思是大禹平定水患～规定九州而奠定了国家的基础～上乘尧舜的道统～下启夏商周三代。？“乃圣乃神～疏九河人免为鱼～万世永赖，不矜不伐～拜嘉言贤无遗野～四海攸同”是赵朴初写的～意思是大禹道德超群～智慧过人～是圣是神～大禹治九河使人免为鱼腹之灾～万事皆依赖其功
德～不夸耀自己的才能和业绩～善于听取批评和建议～使有贤德才能的人都各尽其才～国家也由此太平～天下大同。还有一幅是？启功先生写的“二仪清浊还高下～万国衣冠拜冕旒”意思是滔滔的洪水之灾经过大禹的疏导之后皆个归其流～各地的诸侯都穿着礼服戴着礼帽～朝拜大禹～歌颂大禹的丰功伟绩。
接下来我们要参观的是大禹陵最后一个景点－－－－窆石亭。
窆就是下葬的意思～大家看到这块石头就是窆石～这块窆石相传是大禹下葬时所用的工具～据说古代棺木下葬时～使用四块窆石～用绳子穿过窆石中间的大洞～绳子的一头系在棺木上～另一头人们用手拉着～慢慢地将棺木放入墓穴～就像我们现在的起重机～然后推到其中的三块～留下一块做墓碑～这块窆石是大禹的衣冠墓。本来这块窆石外面是没有这一层玻璃罩的～因为有人迷信地以为摸一摸这一块窆石～就会带来好运。为了保护这块窆石～就在外面罩一层玻璃。窆石上的文字～最早刻于东汉～距今已有１８００年。窆石是大禹陵景区最古老的一件文物～我们看到窆石上有一道裂痕～相传明太祖朱元璋当年在这一带打仗～连连打了败仗～听绍兴人说大禹陵内有一块窆石～摸一摸能够带来好运～于是他举行了隆重的祭禹仪式。但是这块窆石并没有给他带来好运～不仅打了败仗～而且他的士兵得了瘟疫～朱元璋非常生气～便带士兵把这块窆石砸成了两段～就成了现在这个样子。
我们再来看下这两块碑～一块是石纽碑～另一块急哦啊禹穴碑～我们把这两块碑合称为生死碑～因为大禹出身在四川省北川县石纽山
的石纽村～于是这一块叫它生死碑。大禹死后～葬在了会稽山禹穴～
这一块就称为死碑。
作文六：《游大禹陵》500字
游大禹陵
国庆长假，爸爸带去绍兴游览大禹陵。别提有多高兴了！
从上海乘火车到杭州再转乘中巴车，约三个小时就到了大禹陵所在的会稽 山下。一路上，我的心情不能平静，好像小蚂蚁在胸膛上爬来爬去。我不时地 问爸爸：“为什么大禹陵在绍兴？好像还有一个叫鲁迅的人也出生在绍兴？”。 爸爸笑着说：“书上不是都学过的吗，去看了加深理解。”
一到会稽山下，远远望去，青山绿油油的，显得特别嫩。一座座小山峰还 犹如小姑娘似的，不肯露出脸，被一簇簇雾气环绕着。在最一边的山峰旁，有 一座高高耸立的塑像。他张开双臂，举目远眺，好像领军打仗的将领冲在第一 个，后面叠叠的山峰像千军万马，气势浩荡。爸爸指着那塑像说：“看！那就 是为了治水三顾家门而不入的大禹。你书本上学到过的。”我说：“大禹为了 国家，顾不上自己的家，所以人们敬仰他。”
我兴冲冲地拉着爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵脚下，沿着台阶爬了上去， 一会儿爸爸被我甩在身后。走了无数级台阶我终于到了大禹塑像脚下。这时候 再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十几米高，像待命飞向蓝天的火箭，他 张开的双臂像要拥抱整个世界。”这时，我的思绪也不听指挥，也不知道自己 在想些什么。
下山的时候，爸爸说：“你现在该真正明白大禹治水的故事了吧。”我心 里默默地想：今后要更加努力学习，也要为别人做些有意的事。
作文七：《信步大禹陵》700字
信步大禹陵
秋瑾中学八（９）班张欢萍
鲧之失败在于堵，禹之成功在于疏，治水如此，治人如何，
大禹治水的故事在我蹒跚学步的时候父母就将给我听，早已没什么新奇，如今，当大巴载着我缓缓进入大禹陵，心头却澎湃着一股异样的激动。
静如处子般缓慢流淌的河水，泛着粼粼波光。船，漂泊着。鼓声一阵一阵回荡在水面。如此意境，静心观察，方能体会。
与三两好友，并肩齐行，走过禹庙，出现的便是那蜿蜒的，蔓延到山顶的台阶。旁边的绿树的树木与草丛，头上是斑斑点点的阳光，人越来越多，上去的下来的，拥挤着。没有了曲径通幽处，禅房花木深的意味，却别有一番情趣。
说着，笑着，走着，闹着。喘息声越来越重，汗也越来越多。可拥挤的人群却由不得我们停下来休息。
前面是无尽的阶梯，身后亦如此。去也不是，回也不是。
既然来了，有什么理由不爬上去看看呢，
在你坚持做完不想做的事情之后，得到的是你最想要的。
１
的确，登上顶峰，美好风光尽收眼底，大禹就在你身旁，那么近。他高大的身躯旁你显得那么渺小。
风，异常凉爽，煽动着衣襟，缭乱了发丝。
转过头，瞥见在大禹腿上那白色的涂改液，在褐色的衬托下格外显眼，也格外煞风景，美景，优雅的意境，随着白色涂改液一起变成了白色。一切都好像幻觉，好像都是用拼图拼出来的，在一不小心的碰撞之下，乱成一团，随之露出本来的面貌
突然想起来大禹治水的故事，那个已经听了千百遍，烂熟于心的故事。
鲧之失败在于堵，禹之成功在于疏，治水如此，治人如何，
是啊，治人如何，，
下山的路，人不多。走过垃圾桶，看见里面的垃圾就快满出来了。依旧说笑，依旧前进，却好像少了点什么，多了点什么
指导老师杨丹
２
作文八：《大禹陵导游词》25800字
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大禹陵导游词
１． 导游词：
各位游客，大家好，欢迎来到绍兴会稽山景区，来到会稽山，先来说说这座山的历史吧。
会稽山是古已有之地名山，《周礼？夏官？职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“四镇”之一。唐代时，又封霍山为中镇，与五岳并举，称为“五镇”，即：东镇沂山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。
首先我们参观的是大禹陵。
这被九条青铜蛟龙环绕着的圆坛名为“九龙坛”，上下是雾状喷泉，四周清水泛流而下。
传说当年九条蛟龙在人间兴风作浪，使华夏大地洪水为患，勇敢的大禹降伏了蛟龙，造福百姓。
“九龙坛”左侧向北延伸的水道称为“无极水道”，它是一条通往南镇庙的“虚拟”水
路。
行至神道，乘坐交通工具的游客就必须下车步行了，青铜所制的“龙杠”已在眼前。
按照古代帝王的陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下
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马，步行进入神道，祭拜陵寝。两侧的“拴马桩”则供官员栓马。
眼前的大禹陵牌坊建于１９９５年，坊额正中的“大禹陵”三个大字，是１９９５年时任中
共中央**，国家主席**视察大禹陵时亲笔题写的。
穿过牌坊，我们就进入了神道。神道内原有五对石像牲。２００３年大禹陵扩建时，增至
十二对。缓步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龙马，巨象，獬豸，卧牛，石虎，黄熊，三足鳖，九尾狐，野猪和应龙十二对石像牲。大家可别小看了这些神兽，它们都曾帮组过大禹治水，留下了许多动人的传说故事。
神道尽头的巨型广场是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。
九鼎台浮雕墙则介绍了大禹生平的一些事迹。禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、
禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。
浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。据《尚书？禹贡》记载，大禹治水后，分天下为
九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。
不知各位是否注意到地面上的三幅铜雕。分别是龙、凤、
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狮，取吉祥、胜利之意，中
间则是道教中的太极八卦图。这也暗合了会稽山佛、道合一之意。
广场东侧的方形平台就是祭坛。大禹因治水成功历来受到人们的崇拜，从大禹的儿子
启开始，历朝均有祭祀。新中国成立后，党和政府十分重视大禹陵祭祀活动，民间的祭禹活动不断延续。每年的阳历４月２０日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀活动。１９９５年，省政府组织大型的公祭活动，来自中央、省、市地方部分领导、港澳台同胞、大禹后裔及群众代表参加了公祭，场面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活动被保留了下来。２００４年起祭祀典礼改在祭禹广场举行，祭坛和禹陵在同一轴线上，构成了真正意义上的祭禹陵。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
祭坛左侧这三根气势雄伟的石柱是图腾柱，他们由花岗岩制成，高约８米，石柱上盘
龙环绕，向上翻转，就像翻腾的洪水，顶端雕刻着的云龙，威严肃穆。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。
禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。《汉书？地
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理志》说：“山阴，会稽山在
南，上有禹冢、禹井。”前方耸立的“大禹陵”碑是明朝绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的，“大禹陵”三字也为他所题写。
禹陵南侧即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其
后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是１９８６年在原址上重建的。内有一尊大禹塑像，两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现已传至１４４－１４６代。
大禹陵历史悠久，古碑众多，为便于游客观看，近年修建了碑廊，选取部分有代表性
的碑安放于此。如《会稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《会稽刻石》又称《李斯》碑。在公元前２１０年，秦始皇东巡“上会稽、祭大禹”时，等上秦望山，眺望南海，感叹之余，命他的宰相李斯写了一篇歌颂秦德的文章，立碑传世。
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次为
照壁、佝偻碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，尉为壮观。
看到那块字形奇特的佝偻碑了吗，因原碑在湖南衡山
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佝偻峰上，故称“佝偻碑”。留存
于此的则是明嘉靖年间绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓本翻刻而成。因其字形独特，历来为专家学者所关注，根据明代学者杨慎考译，碑文由７７个字组成，记述了大禹治水的过程。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。
午门为木结构建筑，距今已有２００多年的历史了。
拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三过其门虚度辛壬癸甲，八年
于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君匋所书。两边陈列着１９９５年、２０００年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物，原殿已于１９２９年倒塌，现存建筑为１９３３年时重新修
建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端庄严肃，后以九斧作为背景，蕴意深刻。
殿中悬有四幅对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。分别为康熙，乾隆
两帝以及赵朴初先生和启功先生或撰或写。
“窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相传是下葬的工具。上有后人题刻多处，最早的
为东汉永建元年刻，距今已有１８００多年。“窆石亭”旁
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还有两块石碑，“石纽”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。这两块碑是清光绪年间依大禹出生地拓片复制在此的。
２． 景点讲解要点：
入口处－－－－祭禹广场－－－－守陵村－－－－棂星门－－－－甬道－－－－大禹陵碑亭－－－－享殿－－－－禹祠
－－－－咸若古亭－－－－碑廊－－－－照壁－－－－－佝偻碑－－－－午门－－－－拜厅－－－－禹王殿－－－－窆石亭－－－－出口
？ 景区入口处：会稽山概况、会稽山与大禹的渊源、大禹简介、大禹陵简介。
？ 入景区途中：九龙坛、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、**
题词。
？ 守陵村：守陵村特点、作用、意义。
？ 祭禹广场：禹池、钟亭、鼓亭、九鼎浮雕墙、祭坛、会稽山大禹像。
？ 甬道：棂星门的作用、禹鼎的解释、甬道、大禹陵碑亭的位置及高宽、建造年代、南大
吉题字。
？ 享殿：享殿的年代，作用。
？ 禹祠：建造的年代、功能、陈列的物品。
？ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用处、得名、建造年代、
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《会稽刻石》碑、《水利》碑。
？ 佝偻碑、照壁：佝偻碑的内容以及由来、照壁浮雕的含义以及对后人的启示。
？ 午门、拜厅：午门建造年代及结构，拜厅的作用，钱君匋所书对联的含义。
？ 大殿：大殿与大禹像的概况，像后九把斧头象征的意思，殿内四幅对联介绍。
？ 窆石亭、生死碑：窆石的历史与作用，“石纽”、“禹穴”简介。
３． 与大禹有关的传说和关键词
４． 具体分类，描述：
守陵村：大禹陵附近的村落建成“中国第一守陵村”， 实际上，目前大禹陵附近的禹陵
村就是一个典型的守陵村。禹陵村住户多为姒姓，他们是禹的后代，世世代代在此守陵，如今传至，，，世，已有，，，，多年历史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外迁，但仍有，，多户姒姓人家在此居祝可以说，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。
据史料记载，大禹死后，禹子启即位，每年春秋派人祭
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禹，并在南山上建了宗庙，禹的五世孙少康即位后，派庶子无余到会稽守禹塚，并建祠定居。
据介绍，将要建设的守陵村占地，（，万平方米，建筑面积约，（，万平方米，总投资约，，，，万元。守陵村将以河水环绕，形成特有的水巷空间，房屋结构将与大禹陵相协调。守陵村建成后还将回迁一批姒姓人家，并推出“为大禹守一夜陵”、“寻根游”等旅游项目。
牌坊：始建于１９９５年４月，“大禹陵”三楷字为**主席题写。牌坊高１２米，宽
１４米。柱端为鸠鸟，柱中系应龙，枋是双凤朝阳，枋下为椒图，柱下立辟邪。牌坊前横大铜管称龙杠。直竖左右大铜管称栓马桩。
按古代帝王陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。因此，
特设“龙杠”示禁，立“栓马桩”供官员栓马。
龙杠，栓马桩系青铜铸造，纹饰则取自商周时期的青铜器。
大禹陵碑亭：陵坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高７．０８米，宽１０．１０米，
入内有青石甬道长．６米，宽２．３米。此处为“大禹陵”碑亭。现亭于１９７９年按原貌重建。大禹陵碑通高４．０５米，宽１．９米，端严敦厚，为明嘉靖年间，绍兴知府南大吉
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所书。
享殿：大禹陵享殿的历史渊源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，并在碑后
建“陵献殿”一座。清光绪二十六年《重修大禹庙碑》有：“享殿久成荒芜”的记载，可知当时享殿已倾圮，至今不存。１９９８年绍兴文物部门在禹王山享殿遗址的发掘，证实了明代大禹陵享殿的存在及大致规模。２００７年４月，市文物局对禹王山享殿遗址再次进行探测和发掘，确定了禹陵享殿建筑的复建方案。重建后的享殿建筑风格布局与禹庙大殿相同，保持明清规制。正殿五间，重檐歇山顶，南北配殿各三间。钢筋混凝土结构，殿高十余米，红墙青瓦，丹柱辉煌。享殿正面是三间神龛，正中是“华夏圣祖大禹之神位”，陈列祭器祭品，东西两壁为“立国”、“治水”大型彩绘，并配制楹联匾额。享殿主体建筑两旁有配殿各三间，分列历代谕祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，标志着大禹陵的格局真正完整。也结束了长期以来只能在大禹陵碑前谒陵的状况。
禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，几经兴废，至夏少康时重建。根据现有文献
记载，在夏、商、周、春秋战国时期，不仅祭祀不绝，而且还有相当的规模和规范的礼仪制度。
现在的禹祠为１９９３年在原址上重建，有大禹塑像一尊
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和《大禹治水》、《稽功封赏》砖
雕两块，形象生动、古拙朴实。还陈列了大禹在绍兴的遗迹照片、《祀禹录》、《姒氏世谱》。廊下壁间嵌有《禹穴》、《禹穴辩》碑刻两方。《禹穴》碑为清康熙年间会稽县知县昝尉林所书。祠前为放生池。
祠匾为我国著名书画家吴作人先生所题写。其联云：
削平水土穷沧海 畚锸东南尽会稽
此联出自唐李绅《禹庙》诗首联，由周庸村先生所书。意为大禹用疏导之法将滔滔洪水全部导入大海，使天下安居乐业。大禹治水足迹遍九州，而最后归葬于会稽。
另一联云： 峻德鸿勋媲美前古 显谟伟烈垂浴后昆
意为大禹山一样崇高的德行和水一样深的丰功伟绩与尧舜可以媲美；著名的治水方法和功劳为后代带来了很大的好处。
禹井亭：此井在汉代的文献中即有记载。《吴越春秋》引《地理志》云：“会稽山上有禹井。”《越绝书》又有“祠白马禹井”之载。又说“井者，法也。”可见禹井非实指，而是指祭祀规范，礼仪制度。或是祭坛形制，或是舞祭形式，因禹创制而名。也有的认为禹井是禹洪范九畴应用于祭祀的祭坛之布局。
咸若古亭： 始建于宋隆兴二年。“咸若”一词，源于《尚书？皋陶谟》中皋陶和禹讨论如何实行德政治理国家时大禹
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的话。意为万物皆能顺其性，应其时，得其宜。建此亭是为了颂扬大禹的教化之德。
此亭为石质结构，六角、攒尖、三层，镂空雕饰，极富特色。
碑廊 ：１９８６年所建，陈列有秦《会稽刻石》等碑。公元前２１０年，秦始皇巡狩南方，“上会稽，祭大禹。”时，命李斯写了这块歌颂秦德政的碑。这块碑在我国的文字和书法史上有着极高的地位。
佝偻碑：此碑因最早立于湖南衡山佝偻峰而得名。传为大禹所书，故又称“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之状，又称其文字为“蝌蚪文”。
该碑为明嘉靖二十年冬，由绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒上石立于此处。
碑文凡七十七字，现碑文为明代大学者杨慎翻译，意思是说：１．作为天子左右手辅助治国的大臣，应该登上被洪水围团的陵陆，进入鸟兽出没的地方，投入到抗洪的斗争中，而充分发挥自己的才能。２．我接受了帝命之后，在外奔走了许多年，把自己的家也忘记了。我住宿于山麓原野，动透了脑筋，累弯了身体，但始终一心一意，没日没夜地为平定水土而努力。我走遍了华山、泰山、衡山诸岳，因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，来祭奠神明和祖先，将大功告成的消息祭告他们。３．现
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在，受过灾的地方又早木茂盛，百姓们已纷纷返回家园安居乐业。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，过着丰衣足食、安宁祥和的日子。人们长久地欢跳狂舞，奔走相庆，庆祝生平永久。
碑亭是清咸丰五年为保护此碑而建，名“佝偻碑亭”。
照壁：高４．３７米，长１４．３４米。正中圆雕“贪兽顾日”图案，一只似麒麟非麒麟的动物贪。这贪心不足之物，竟然妄想把太阳吞进肚里去，结果掉到海里淹死了。意在警告各级官员切莫滋生物欲贪心。照壁四角分别画“凤凰牡丹”、“白鹤荷花”、“秋鸟**”、“喜鹊梅竹”图案，表示春夏秋冬四季。
禹庙：禹庙是大禹陵的主要建筑之一。由午门、拜厅、大殿组成。整个庙宇顺山势而逐渐升高。布局精当，其斗拱的设置更是巧夺天工。午门和拜厅皆为单檐歇山式，大殿为重檐歇山式结构。
这两件缵ａｎ禹之绪鼎为九五年浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵时所铸造。缵禹之绪，意为继承大禹事业。
午门有三个门，而中间这扇门的门槛特别高，这也是古代封建社会官阶的象征。据说中间这扇门平常都是关着的，只有皇帝才可以进出，一般的文武百官只能走两旁的边门。
拜厅，也称祭亭，是祭祀大禹的地方。这幅楹联是钱君匋先生所书。
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意为大禹治水时三过家门都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是结婚，也只与
妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。经过八年在外的劳苦奔走，终于治服了神州大地的洪水之灾，使人们安居乐业。
大殿，是整个禹庙建筑群的最高建筑物，曾在民国十八年倒塌。现存大殿是民国二十一年动工重建。至民国二十二年竣工的。殿内大禹塑像高６米，头戴冕旒ｌｉｕ，手持玉圭，身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而起敬。
清康熙二十八年二月十四日，康熙皇帝联、沙孟海补书：
意为大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人无不缅怀大禹光辉而宏大之德。只要精心一意地按照道德规范立身处世，治国安邦，就能超凡个人私欲，而具有高尚的道德。
清乾隆十六年三月八日，乾隆皇帝赐联、书法家王蘧ｑｕ常先生补书：
九州：大禹治水成功后，将全国划分为冀、兖ｙａｎ、 青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州。 三王：禹、汤、周文王。二帝：尧、舜
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意为大禹平定了九州的水患，其功德永垂万世。
赵朴初撰联：
意为大禹道德超群，智慧过人，是圣又是神。大禹治九河使人免为鱼腹之灾，万世皆依赖其功德；不夸耀自己的才能和业绩，善于听取批评和建议，使有贤德、才干的人都能各尽其才，国家太平，天下大同。
启功先生撰联：
意为滔滔洪水之灾经过大禹的疏导之后皆各归其流；各路诸侯穿着礼服、戴着礼帽朝拜大禹，歌颂大禹的丰功伟绩。
窆石亭：重建于１９８０年。因由窆石而名，亭中这块石头，古称窆石，传为大禹下葬的工具。此石呈长秤锤状，高２．３０米，底围２．３０米，中围２．２１米。上端有一圆孔，孔径９厘米。石上留有题记残字多处，以东汉永建元年所刻汉隶为最早，因年代剥蚀，大多难以辨认。另有清乾隆至民国间钱泳、陈广宁、吴国宝等人题刻。现窆石残存汉隶铭文数字，已模糊不清。鲁迅先生也曾做拓解。传说此石是远古生殖崇拜的遗迹。旧时有人用铜钱卜卦，投进上端圆孔的就生男孩，投不进者即生女孩，当属迷信。“窆石”为大禹陵，禹王庙最珍贵的历史文物之一。
禹穴、石纽二碑：在窆石亭东侧，称“生死碑”。二碑均高１．５９米，宽０．６８米，篆书，未署名。传原碑在四川省北川县。“禹穴”碑阴有光绪二十八年陈沛熊题跋。“石纽碑
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下端有陈沛熊再跋。据说大禹生于四川北川的石纽乡，死葬会稽。司马迁曾“上会稽，探禹穴。”“禹穴”、“石纽”传为唐李白手书。
大禹陵导游词
各位游客，大家好，欢迎来到绍兴大禹陵，很高兴为你们导游。 我们穿过大禹陵神道，就会看见一个巨型广场，这是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。广场的西边有一个九鼎台浮雕墙，介绍了大禹生平的一些事迹：禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。传说大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。地面上有三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。广场东侧的方形平台就是祭坛。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。
穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。进入大门，向前拾级而上，我们首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高７．０８米，宽１０．１０米，入内有青石甬道长．６米，宽２．３米。此处为“大禹陵”碑亭。
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向东继续拾级而上，登上山顶，我们可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于会稽山景区石帆山顶。整座塑像为锻铜所铸，塑像高２１米，其中像高１６米，基座高５米，象征了绍兴正昂首阔步迈入２１世纪。塑像体现的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遥望古城大地，整个塑像与石帆山浑然一体。
各位游客，我们的大禹陵之旅结束了。最后祝大家万事如意，身体健康，让绍兴美丽的城市能永远给您美好的回忆，谢谢～
游大禹陵
国庆长假，爸爸带去绍兴游览大禹陵。别提有多高兴了～
从上海乘火车到杭州再转乘中巴车，约三个小时就到了大禹陵所在的会稽山下。一路上，我的心情不能平静，好像小蚂蚁在胸膛上爬来爬去。我不时地问爸爸：“为什么大禹陵在绍兴，好像还有一个叫鲁迅的人也出生在绍兴，”。爸爸笑着说：“书上不是都学过的吗，去看了加深理解。”
一到会稽山下，远远望去，青山绿油油的，显得特别嫩。一座座小山峰还犹如小姑娘似的，不肯露出脸，被一簇簇雾气环绕着。在最一边的山峰旁，有一座高高耸立的塑像。他张开双臂，举目远眺，好像领军打仗的将领冲在第一个，后面叠叠的山峰像千军万马，气势浩荡。爸爸指着那塑像说：“看～那就是为了治水三顾家门而不入的大禹。你书本上学
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到过的。”我说：“大禹为了国家，顾不上自己的家，所以人们敬仰他。”
我兴冲冲地拉着爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵脚下，沿着台阶爬了上去，一会儿爸爸被我甩在身后。走了无数级台阶我终于到了大禹塑像脚下。这时候再仰望大禹的塑像：“哇～太高大了，十几米高，像待命飞向蓝天的火箭，他张开的双臂像要拥抱整个世界。”这时，我的思绪也不听指挥，也不知道自己在想些什么。
下山的时候，爸爸说：“你现在该真正明白大禹治水的故事了吧。”我心里默默地想：今后要更加努力学习，也要为别人做些有意的事。
会稽山景区导游词
会稽山是古已有之的名山，《周礼？夏官？职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。中国又有五岳四镇之说，会稽山就是“四镇之一”。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“五镇＂之一。“五镇＂在古书上是与五岳并举的，指可为一方之镇的大山，包括东镇沂山，西镇吴山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。大禹是我国古代的治水英雄，也是我国第一王朝——夏朝的创建者，距今有四千多年历史了。大禹陵是华夏子孙敬仰、祭奠大禹的
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唯一圣地，也是学习大禹精神，接受中华民族优良传统教育的重要殿堂。１９９６年，大禹陵被国务院公布为全国重点文物保护单位，１９９７年，大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育师范基地。 禹陵：
禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。“禹葬会稽”的记载最早见于春秋战国时期的《墨子》和《吕式春秋》。汉时，司马迁在公元前１２６年专程上会稽，探禹穴，并记载入《史记》。另外，《越绝书》、《吴越春秋》对此也有记述。《汉书（地理志》说：‘山阴稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范围。前方耸立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖１９年绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉题写，整碑高４．０５米，宽１．９米，字体雄健有力，漆以朱红，十分鲜艳夺目。碑上原覆有一亭，１９５６年毁于强台风，１９７９年根据明代原貌重建。
“咸若古亭”，咸若一词语出《尚书 皋陶谟》中大禹说的一句话：万物皆应顺其性、应其时、得其宜。也就是万物皆因自由、自若的发展。这也道出了大禹治水的一个方法，在禹之前，人们治水总是用堵的方式，水来土挡。但是大禹采用的是疏导的方式，顺应水流。所以我们说的顺其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古乐亭是以前人们祭祀大禹时奏乐的一个地方，建造此亭也是为了纪念大禹一个教化
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之德。
、禹祠
走过短短一段鹅卵石小径就来到了禹祠。拒史料记载，禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是１９８６年在原址上重建的。前进左右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕两块。后进，我们所见的大禹像是根据山东武梁祠出土的东汉画像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水时的形象。两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现在已经传至ｌ４４—１４６代。
碑廊
大禹陵历史悠久，古碑众多，约有６０余方。为了方便游客参观，近年建了一个碑廊，选取一部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我们看到的这块碑是１９９５年公祭大禹时树的一块《捐资碑》。９５年是建国以后第一次公祭大禹，以后每５年一次公祭，明年一次民祭。第二块碑是１９３５年国民党政府来祭祀大禹时所建的说明碑。３５年是国民党最后一次来祭祀大禹，所以说，从３５年到９５年这整整六十年当中，对于公祭大禹这项活动，一直是中断的。旁边这块碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺内，大禹寺为一佛教寺院，据此推断，此
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碑与佛事相关，确切资料至今未得。
整个碑廊里面，最高的这块碑叫做《会稽刻石》碑又称《李斯》碑。在秦始皇统一六国及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之处无不立碑刻字，宣扬徳政，伸张秦法。公园前２１０年，秦始皇东巡南下，来到会稽山，祭祀大禹。当他登上秦望山眺望东南沿海时，俯瞰着脚下被征服的群山，英雄气概跃然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又称《李斯
碑》。全碑共２８９个字，用来宣扬秦皇的德政，及制定法规来约束当地一些百姓。碑上所用的字体是秦国统一六国以后在全国颁行的工整、流畅的秦小篆。这种篆书字体圆润、清秀，字距行距匀适严谨，给人以庄严肃穆之感。字体是呈长方形，长宽比列为３：２，符合黄金分割率，是最富美感，最能为人们所接受的一种体态。李斯所创造的这种篆书风貌在清代中叶以前约两千年的历史上竟无人能突破，足见其艺术魅力。
《会稽刻时碑》原碑是竖于绍兴秦望山上，但是由于年代久远，早已湮灭。现在我们看到的这块碑是清乾隆年间绍兴知府李亨特根据早期的拓本命高手摩刻上石的。
最后介绍的这块是明朝成化年间的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年间的绍兴知府，他守越十年，政绩斐然，而最大的建树，则莫过于大量的实地调查，悉心研究绍兴府所属的
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八个县区的水利形势，对整治绍兴地区的河道、湖泊做出了重大的贡献。离任前夕，他将自己十年治水的方法经验，写成专文，连同绍兴山川水系的详细地图，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是对绍兴水利的历史总结，也是至今仍具有现实价值的水利学术思想论著。在我国历史上，这种地图与论文并刻的水利碑实属罕见。
、禹庙
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。禹庙自南而北依次为照壁、岣嵝碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，甚为壮观。
进东辕门，我们首先要参观的是“岣嵝碑”亭。“岣嵝碑”原碑在湖南衡山岣嵝峰上，故称“岣嵝碑＂。这块碑是明嘉靖２０年绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻而成的。因其字体鉴于金文和甲骨文之间，十分独特，形似“蝌蚪”，所以后人称它为“蝌蚪文”。在看其中内容：现在原文下已有现代文字翻译，这是明代学者杨慎考译的，杨慎认为碑文由７７个字组成大致记述了大禹治水的过程。全文以第一人称来叙述，后人推测为大禹治水的叙事碑，因此，这碑也叫“禹王碑”。全文内容丰富，大致讲述了三层意思：一、大禹受命于舜而去治水；二、废寝忘食，历尽艰辛，一心一意，平定水土；三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居乐业，丰衣足食。当然这只是杨慎的一家之言，供
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参考而已。岣嵝碑上所建的亭子，建于清朝咸丰四年，是为了保护里面的碑而建。
在“岣嵝碑”亭后，有一面墙壁，取名叫“贪兽顾日”。饰兽的四肢上已经拿满了金银珠宝，但还希望把红日占为己有，最后，掉进河里，淹死了。虽然，只是个神话传说，但也暗含告诫世人要知足长乐，不能贪心妄德。壁上的饰兽为龙首、马颈、鱼身、牛足、狐尾等多种动物的综合。据神话传说资料记载，这些动物在大禹治水过程中与大禹密切相关。
午门为木结构建筑，距今已有３００多年的历史了。它是木结构建筑，有三人门。中间那扇门的门槛特别高，两边门槛略低。据说，中间的门是皇帝的专用通道，两边门是文武百官通行的。它与门上的七行七颗门钉一样，是封建等级制度的一种标志。门两边有一对门档，与之呼应称为户对，俗语“门当户对”，出与此。
走上白步禁阶，我们所处的地方叫拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的场所。门上对联“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君淘所书。对联形象的突出了大禹治水三过家门而不入的高尚品德，八年在外，终于治理了黄河、长江、淮河、汉河等水系。我们仔细看这个拜厅的建筑会发现，他的屋顶上方有一些像双龙戏珠、龙尾插剑等造型，在古代，龙分两种，一种叫真
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龙，即为皇帝的象征，因此有真龙天子的说法；一种叫孽龙，古代据说孽龙经常兴风作浪，导致大地洪水泛滥，而这龙尾插剑则是代表大禹降伏了蛟龙，使得大地洪水平定，百姓安居乐业。两边陈列着１９９５年、２０００年、２００４年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物。殿高、宽均为２４米，进深２２米，屋顶“地平天成”四个字为清康熙皇帝题写，意为治平大地水患，造福百姓。原殿已在民国１８年年倒塌，现存大殿
是民国１９３３年重建的，现为钢筋混凝土结构，仍保持了明清的格局。
进入大殿，我们可以看到禹王像，禹王像高６米，他头戴冕球，身穿朱雀双龙华鲧，手捧玉圭，眼视前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因为大禹是我国封建王朝第一个王朝夏朝的创始人，所以祭祀大禹，我们都是以帝王礼仪供奉。原塑像在**时期被毁，现在这座高６米的塑像是根据章太严先生的考证，在１９７９年由浙江美院美工师塑造的。像后以九斧作为背景，端庄严肃，寓意深刻。各位从正面看，只能看到其中六把，因为还有三把被大禹像给挡住了。九把斧子作为背景，在这有三层意思：一是象征大禹治水成功划定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——钺；三是象征皇
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权，因为“９”是古代数字中最高的一个。
殿中四副对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，是康熙皇帝１６８９年来祭大禹时所撰，由当代著名书法家沙孟海补书。“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”，是乾隆皇帝１７５１年下江南祭大禹时所撰，由当代书法家王蘧常补书。“乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖；不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。”这是由当代著名书法家赵朴初所撰写。“二仪清浊还高下，万国衣冠拜冕旒”是当代著名书法家启功集联书写的。
“窆石亭＂，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石＂相传是下葬的工具。据说远古时期的下葬，先在地上挖一个深穴，用四块这样的石头分别放在墓穴的两边，再用绳索通过窆石上的圆孔，一头栓在棺木上，另一头由人拉着缓缓地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三块，只留一块窆石在上面，以起到墓碑的作用。这块窆石上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有１８００多年。鲁迅先生也曾对窆石上的字作过一番考证，写了一篇《会稽禹庙窆石考》。窆石是大禹陵景区最古老的一件文物。窆石亭为为明天顺五年重建。
“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽＂和“禹穴＂碑。分指大禹的出生地和葬地。石纽是大禹出生的地方，在今四川
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省北川县。禹穴在这里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水发现金简玉书的地方，也称禹穴，这两块碑是清光绪年间依照大禹出生地的拓片复制在此。
大禹陵
１． 导游词：
各位游客，大家好，欢迎来到绍兴会稽山景区，来到会稽山，先来说说这座山的历史吧。会稽山是古已有之地名山，《周礼？夏官？职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“四镇”之一。唐代时，又封霍山为中镇，与五岳并举，称为“五镇”，即：东镇沂山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。首先我们参观的是大禹陵。
这被九条青铜蛟龙环绕着的圆坛名为“九龙坛”，上下是雾状喷泉，四周清水泛流而下。传说当年九条蛟龙在人间兴风作浪，使华夏大地洪水为患，勇敢的大禹降伏了蛟龙，造福百姓。“九龙坛”左侧向北延伸的水道称为“无极水道”，它是一条通往南镇庙的“虚拟”水路。行至神道，乘坐交通工具的游客就必须下车步行了，青铜所制的“龙杠”已在眼前。按照古代帝王的陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。两侧的“拴马桩”则供官员
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栓马。眼前的大禹陵牌坊建于１９９５年，坊额正中的“大禹陵”三个大字，是１９９５年时任中共中央**，国家主席**视察大禹陵时亲笔题写的。
穿过牌坊，我们就进入了神道。神道内原有五对石像牲。２００３年大禹陵扩建时，增至十二对。缓步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龙马，巨象，獬豸，卧牛，石虎，黄熊，三足鳖，九尾狐，野猪和应龙十二对石像牲。大家可别小看了这些神兽，它们都曾帮组过大禹治水，留下了许多动人的传说故事。
神道尽头的巨型广场是举行祭祀典礼的地方。广场中央矗立着钟亭和鼓亭。九鼎台浮雕墙则介绍了大禹生平的一些事迹。禹得天书、涂山娶妻、三过家门而不入、禹会诸侯等千古称颂的传说都能在这里看到。
浮雕墙上方醒目地摆放着九只大鼎。据《尚书？禹贡》记载，大禹治水后，分天下为九州。从此鼎成为了王权的象征，显示国家统一，政令统一。不知各位是否注意到地面上的三幅铜雕。分别是龙、凤、狮，取吉祥、胜利之意，中间则是道教中的太极八卦图。这也暗合了会稽山佛、道合一之意。
广场东侧的方形平台就是祭坛。大禹因治水成功历来受到人们的崇拜，从大禹的儿子启开始，历朝均有祭祀。新中国成立后，党和政府十分重视大禹陵祭祀活动，民间的祭禹
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活动不断延续。每年的阳历４月２０日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社会团体和个人自发举行祭祀活动。１９９５年，省政府组织大型的公祭活动，来自中央、省、市地方部分领导、港澳台同胞、大禹后裔及群众代表参加了公祭，场面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活动被保留了下来。２００４年起祭祀典礼改在祭禹广场举行，祭坛和禹陵在同一轴线上，构成了真正意义上的祭禹陵。祭坛四壁分别雕有青龙、白虎、朱雀、玄武的图案，被称为四方神，守卫着大禹的陵寝。祭坛左侧这三根气势雄伟的石柱是图腾柱，他们由花岗岩制成，高约８米，石柱上盘龙环绕，向上翻转，就像翻腾的洪水，顶端雕刻着的云龙，威严肃穆。穿过告成桥，我们即将进入大禹陵核心区域，分别有禹陵、禹祠和禹庙。
禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。《汉书？地理志》说：“山阴，会稽山在南，上有禹冢、禹井。”前方耸立的“大禹陵”碑是明朝绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的，“大禹陵”三字也为他所题写。禹陵南侧即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是１９８６年在原址上重建的。内有一尊大禹塑像，两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现已传至１４４－１４６代．
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大禹陵历史悠久，古碑众多，为便于游客观看，近年修建了碑廊，选取部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《会稽刻石》又称《李斯》碑。在公元前２１０年，秦始皇东巡“上会稽、祭大禹”时，等上秦望山，眺望南海，感叹之余，命他的宰相李斯写了一篇歌颂秦德的文章，立碑传世。
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次为照壁、佝偻碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，尉为壮观。看到那块字形奇特的佝偻碑了吗，因原碑在湖南衡山佝偻峰上，故称“佝偻碑”。留存于此的则是明嘉靖年间绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓本翻刻而成。因其字形独特，历来为专家学者所关注，根据明代学者杨慎考译，碑文由７７个字组成，记
述了大禹治水的过程。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。午门为木结构建筑，距今已有２００多年的历史了。
拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君匋所书。两边陈列着１９９５年、２０００年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。大殿是整座禹庙的最高建筑物，原殿已
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于１９２９年倒塌，现存建筑为１９３３年时重新修建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端庄严肃，后以九斧作为背景，蕴意深刻。殿中悬有四幅对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。分别为康熙，乾隆两帝以及赵朴初先生和启功先生或撰或写。窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相传是下葬的工具。上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有１８００多年。“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。这两块碑是清光绪年间依大禹出生地拓片复制在此的。
２． 与大禹有关的传说和关键词
４． 具体分类，描述：
守陵村：大禹陵附近的村落建成“中国第一守陵村”， 实际上，目前大禹陵附近的禹陵村就是一个典型的守陵村。禹陵村住户多为姒姓，他们是禹的后代，世世代代在此守陵，如今传至，，，世，已有，，，，多年历史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外迁，但仍有，，多户姒姓人家在此居祝可以说，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。据史料记载，大禹死后，禹子启即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗庙，禹的五世孙少康即位后，派庶子无余到会稽守禹塚，并建祠定居。据介绍，将要建设的守陵村占地，（，
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万平方米，建筑面积约，（，万平方米，总投资约，，，，万元。守陵村将以河水环绕，形成特有的水巷空间，房屋结构将与大禹陵相协调。守陵村建成后还将回迁一批姒姓人家，并推出“为大禹守一夜陵”、“寻根游”等旅游项目。
牌坊：始建于１９９５年４月，“大禹陵”三楷字为**主席题写。牌坊高１２米，宽１４米。柱端为鸠鸟，柱中系应龙，枋是双凤朝阳，枋下为椒图，柱下立辟邪。牌坊前横大铜管称龙杠。直竖左右大铜管称栓马桩。按古代帝王陵寝制度，文官在此下轿，武官在此下马，步行进入神道，祭拜陵寝。因此，特设“龙杠”示禁，立“栓马桩”供官员栓马。龙杠，栓马桩系青铜铸造，纹饰则取自商周时期的青铜器。
大禹陵碑亭：陵坐东朝西，前有石筑甬道，前端为青石牌坊，高７．０８米，宽１０．１０米，入内有青石甬道长．６米，宽２．３米。此处为“大禹陵”碑亭。现亭于１９７９年按原貌重建。大禹陵碑通高４．０５米，宽１．９米，端严敦厚，为明嘉靖年间，绍兴知府南大吉所书。
享殿：大禹陵享殿的历史渊源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，并在碑后建“陵献殿”一座。清光绪二十六年《重修大禹庙碑》有：“享殿久成荒芜”的记载，可知当时享殿已倾圮，至今不存。１９９８年绍兴文物部门在禹王山享殿遗址的发掘，证实了明代大禹陵享殿的存在及大致规模。２００７年４月，市文物局对禹王山享殿遗址再次进行探
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测和发掘，确定了禹陵享殿建筑的复建方案。重建后的享殿建筑风格布局与禹庙大殿相同，保持明清规制。正殿五间，重檐歇山顶，南北配殿各三间。钢筋混凝土结构，殿高十余米，红墙青瓦，丹柱辉煌。享殿正面是三间神龛，正中是“华夏圣祖大禹之神位”，陈列祭器祭品，东西两壁为“立国”、“治水”大型彩绘，并配制楹联匾额。享殿主体建筑两旁有配殿各三间，分列历代谕祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，标志着大禹陵的格局真正完整。也结束了长期以来只能在大禹陵碑前谒陵的状况。
禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，几经兴废，至夏少康时重建。根据现有文献记载，在夏、商、周、春秋战国时期，不仅祭祀不绝，而且还有相当的规模和规范的礼仪制度。现在的禹祠为１９９３年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封赏》砖雕两块，形象生动、古拙朴实。还陈列了大禹在绍兴的遗迹照片、《祀禹录》、《姒氏世谱》。廊下壁间嵌有《禹穴》、《禹穴辩》碑刻两方。《禹穴》碑为清康熙年间会稽县知县昝尉林所书。祠前为放生池。祠匾为我国著名书画家吴作人先生所题写。
其联云：”削平水土穷沧海 畚锸东南尽会稽 ． 此联出自唐李绅《禹庙》诗首联，由周庸村先生所书。意为大禹用疏导之法将滔滔洪水全部导入大海，使天下安居乐业。大禹治水足迹遍九州，而最后归葬于会稽。另一联云： 峻
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德鸿勋媲美前古 显谟伟烈垂浴后昆． 意为大禹山一样崇高的德行和水一样深的丰功伟绩与尧舜可以媲美；著名的治水方法和功劳为后代带来了很大的好处。
禹井亭：此井在汉代的文献中即有记载。《吴越春秋》引《地理志》云：“会稽山上有禹井。”《越绝书》又有“祠白马禹井”之载。又说“井者，法也。”可见禹井非实指，而是指祭祀规范，礼仪制度。或是祭坛形制，或是舞祭形式，因禹创制而名。也有的认为禹井是禹洪范九畴应用于祭祀的祭坛之布局。
咸若古亭： 始建于宋隆兴二年。“咸若”一词，源于《尚书？皋陶谟》中皋陶和禹讨论如何实行德政治理国家时大禹的话。意为万物皆能顺其性，应其时，得其宜。建此亭是为了颂扬大禹的教化之德。此亭为石质结构，六角、攒尖、三层，镂空雕饰，极富特色。
碑廊 ：１９８６年所建，陈列有秦《会稽刻石》等碑。公元前２１０年，秦始皇巡狩南方，“上会稽，祭大禹。”时，命李斯写了这块歌颂秦德政的碑。这块碑在我国的文字和书法史上有着极高的地位。
佝偻碑：此碑因最早立于湖南衡山佝偻峰而得名。传为大禹所书，故又称“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之状，又称其文字为“蝌蚪文”。该碑为明嘉靖二十年冬，由绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒上石立
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于此处。
碑文凡七十七字，现碑文为明代大学者杨慎翻译，意思是说：１．作为天子左右手辅助治国的大臣，应该登上被洪水围团的陵陆，进入鸟兽出没的地方，投入到抗洪的斗争中，而充分发挥自己的才能。
２．我接受了帝命之后，在外奔走了许多年，把自己的家也忘记了。我住宿于山麓原野，动透了脑筋，累弯了身体，但始终一心一意，没日没夜地为平定水土而努力。我走遍了华山、泰山、衡山诸岳，因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，来祭奠神明和祖先，将大功告成的消息祭告他们。３．现在，受过灾的地方又早木茂盛，百姓们已纷纷返回家园安居乐业。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，过着丰衣足食、安宁祥和的日子。人们长久地欢跳狂舞，奔走相庆，庆祝生平永久。碑亭是清咸丰五年为保护此碑而建，名“佝偻碑亭”。
照壁：高４．３７米，长１４．３４米。正中圆雕“贪兽顾日”图案，一只似麒麟非麒麟的动物贪。这贪心不足之物，竟然妄想把太阳吞进肚里去，结果掉到海里淹死了。意在警告各级官员切莫滋生物欲贪心。照壁四角分别画“凤凰牡丹”、“白鹤荷花”、“秋鸟**”、“喜鹊梅竹”图案，表示春夏秋冬四季。
禹庙：禹庙是大禹陵的主要建筑之一。由午门、拜厅、
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大殿组成。整个庙宇顺山势而逐渐升高。布局精当，其斗拱的设置更是巧夺天工。午门和拜厅皆为单檐歇山式，大殿为重檐歇山式结构。这两件缵ａｎ禹之绪鼎为九五年浙江省暨绍兴市各界公祭大禹陵时所铸造。缵禹之绪，意为继承大禹事业。午门有三个门，而中间这扇门的门槛特别高，这也是古代封建社会官阶的象征。据说中间这扇门平常都是关着的，只有皇帝才可以进出，一般的文武百官只能走两旁的边门。
意为大禹治水时三过家门都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是结婚，也只与妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。经过八年在外的劳苦奔走，终于治服了神州大地的洪水之灾，使人们安居乐业。大殿，是整个禹庙建筑群的最高建筑物，曾在民国十八年倒塌。现存大殿是民国二十一年动工重建。至民国二十二年竣工的。殿内大禹塑像高６米，头戴冕旒ｌｉｕ，手持玉圭，身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而起敬。清康熙二十八年二月十四日，康熙皇帝联、沙孟海补书：
意为大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人无不缅怀大禹光辉而宏大之德。只要精心一意地按照道德规范立身处世，治国安邦，就能超凡个人私欲，而具有高尚的道
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德。清乾隆十六年三月八日，乾隆皇帝赐联、书法家王蘧ｑｕ常先生补书：
九州：大禹治水成功后，将全国划分为冀、兖ｙａｎ、 青、徐、扬、荆、豫、梁、雍州。三王：禹、汤、周文王。二帝：尧、舜． 意为大禹平定了九州的水患，其功德永
垂万世。
赵朴初撰联：
意为大禹道德超群，智慧过人，是圣又是神。大禹治九河使人免为鱼腹之灾，万世皆依赖其功德；不夸耀自己的才能和业绩，善于听取批评和建议，使有贤意为滔滔洪水之灾经过大禹的疏导之后皆各归其流；各路诸侯穿着礼服、戴着礼帽朝拜大禹，歌颂大禹的丰功伟绩。
德、才干的人都能各尽其才，国家太平，天下大同。启功先生撰联：．
窆石亭：重建于１９８０年。因由窆石而名，亭中这块石头，古称窆石，传为大禹下葬的工具。此石呈长秤锤状，高２．３０米，底围２．３０米，中围２．２１米。上端有一圆孔，孔径９厘米。石上留有题记残字多处，以东汉永建元年所刻汉隶为最早，因年代剥蚀，大多难以辨认。另有清乾隆至民国间钱泳、陈广宁、吴国宝等人题刻。现窆石残存汉隶铭文数字，已模糊不清。鲁迅先生也曾做拓解。传说此石是远古生殖崇
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拜的遗迹。旧时有人用铜钱卜卦，投进上端圆孔的就生男孩，投不进者即生女孩，当属迷信。“窆石”为大禹陵，禹王庙最珍贵的历史文物之一。
禹穴、石纽二碑：在窆石亭东侧，称“生死碑”。二碑均高１．５９米，宽０．６８米，篆书，未署名。传原碑在四川省北川县。“禹穴”碑阴有光绪二十八年陈沛熊题跋。“石纽碑下端有陈沛熊再跋。据说大禹生于四川北川的石纽乡，死葬会稽。司马迁曾“上会稽，探禹穴。”“禹穴”、“石纽”传为唐李白手书。
１、欢迎词、绍兴简介：
各位团友大家好，欢迎大家到古城绍兴观光旅游。我叫＊＊＊，来自＊＊＊旅行社，在我右边的是我们的司机师傅＊＊＊，本次旅程，由我和＊＊＊师傅共同为大家服务，希望我们的工作能得到大家的支持与配合，同时在旅途过程中，如有服务不周之处，请及时提出宝贵建议和意见，最后预祝大家在绍兴旅游期间，玩的尽兴，住的满意。下面请允许我向大家简单介绍下绍兴的基本概况
我们绍兴是国务院首批命名的２４个历史文化名城之一，建城至今，已近２５００的历史，早在公元前４９０年，越王勾践命谋士范蠡在这里筑城建都。２０００多年来，绍兴不仅是郡，州，府的所在地，而且曾两度成为南宋王朝临时都城，成为当时全国的政治，经济，文化中心之一。绍兴总面积７９０１
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平方公里，人口４３３万，下辖三市两县一区。绍兴在不同的历史时期，有过不同的名称和称谓。夏朝称绍兴为“于越”，春秋设“会稽郡”，“越州”这称谓是从隋唐开始的。到了南宋年间，设立“绍兴府”。绍兴还是我国久负盛名的酒乡，水乡，桥乡，名士之乡及书法圣地。绍兴的水域面积占整个城市面积的１０％左右，故享有“东方威尼斯”美誉。有水必有桥，绍兴桥的数量已超过万座，是名副其实的“万桥市”。好水酿美酒，绍兴黄酒闻名天下，现年产量已超过百万吨。黄酒是世界上三大古酒之一，绍兴已有近７０００年的酿酒史和２５００年的酒文化史。绍兴人杰地灵，历代以来名人辈出。大家比较熟悉的有：大禹、越王勾践、西施、陆游、贺知章、鲁迅、秋瑾、**、蔡元培、马寅初等。每年农历的三月初三，都会在绍兴兰亭举办一年一度的“兰亭书法节”到时世界各地的书法名流都齐聚绍兴，流觞怀古，一展书艺。绍兴悠久的历史，古老的文化，浓厚的水乡民俗风情，一定会让各位不虚此行，流连忘返。谢谢大家～
２、咸享大酒店：
右手边灰灰灰白色为主调的建筑是一家涉外五星级的酒店－－－－咸享大酒店。＂咸享＂出自《易经坤卦》＂品物咸享＂句，意为＂万物得以皆美＂，＂咸＂指都、皆解，＂享＂是通达、顺利的意思，含意为＂生意兴隆、财源通达＂。如果你是初来乍到，想去尝尝咸享酒店的茴香豆加热老酒，可要跟司机说
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清楚了；因为在绍兴有三个咸享酒店；一个是我们眼前这个，另一个呢在鲁迅中路上，古玩市场旁边，１９８１于鲁迅诞辰时按三星标准修建的；旁边还有一家，上书＂咸享酒店＂，门口一尊孔乙已塑像，黑白瓦房，古色古香，里面用到的柜子和桌凳也都是用木头做成，再涂上黑色油漆，但凡来到这里的客人都要温一碗酒，戴着乌毡帽，重温鲁迅先生先生笔下的风情；
旧时的咸享酒店开设于清光绪甲午年间在绍兴城内都昌坊日，和鲁迅先生故居隔一条石板路。是一家单间门面，坐南朝北的小酒店，实为酒摊，由鲁迅的族叔周伸翔经营，带一个徒弟，用一个伙计。
那时的顾客多为站着喝酒的＂短衣帮，在繁重体力劳动之后，打着赤膊，挂着汗水，喝一碗黄酒，舒展一下筋骨。偶尔也有穿长衫的也类似＂孔乙己＂这种穷困潦倒的读书人，取三、二文铜钱，斟上一碗酒，一碟茵香豆，以酒消愁，打发时光。咸亨酒店和这些生活在底层的人们一样，苦撑了二三年，终于摘下了咸亨的招牌。自诩为孔乙己同乡的著名导演谢晋五次莅临咸亨酒店，曾邀谢晋电影回顾展的百余影界名流、酒友聚会咸亨酒店；留下＂小店名气大，老酒醉人多＂、 ＂上大人，孔乙己，高朋满座；化三千，七十士，玉壶生春＂；的题咏？？
３、海港大酒店：
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海港大酒店是一家三星级旅游饭店，由香港伟业集团投资兴建，酒店餐饮善长做粤菜和绍兴本土菜，因此海港的餐饮吸引了不少慕名而来的客人。
随着旅游业的发展，绍兴市以建设旅游大市为目标，旅游接待设施也在不断完善中；住宿方面，目前绍兴全市共拥有星级饭店８８家，其中五星级５家，四星６家，三家３８家，二星３４家，一星６家；绍兴交通区位优越，可进入程度较高，航空、铁路、公路、水路交通十分便捷，主要道路的交通指示标识比较完备，全市＂一小时经济区、二小时旅游区＂的目标早已实现，特别是杭州国际机场距绍兴仅５０公里，境外游客来绍十分方便； 全市拥有旅行社９２家，其中国际旅行社５家；景区方面：有４Ａ级旅游区６个，３Ａ级旅游区４个，国家级重点风景名胜区１个，省级风景名胜区７个，国家级水利风景区２个，国家地质公园１个，国家城市湿地公园１个，鉴湖高尔夫俱乐部已颇具影响，具备了一定的国际旅游接待能力。
塔山是绍兴市级文保单位；越王句践曾在此修建＂游台＂，是我国最早见诸文字的天文台。应天塔原系宝林禅寺之七级浮屠，始建于东晋，唐时改名应天塔，高３０米，呈六边形，共七层；市区有＂三山三塔＂的格局：三山指的是塔山、府山和蕺山；二塔指塔山上的应天塔和城市广场的大善塔；先来讲山，绍兴出口下高速后进入城区看到的第一座山取名
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＂蕺山＂，又名＂王家山＂，因王羲之故居在山脚，山上建有王家塔，城区第一所官立高等小学－－绍兴市蕺山中心小学就位于山脚下；吴越争战，越王勾践从吴国被释放回来后，第一年就遇到了大灾荒，越王勾践就亲自带领民众挖蕺草充饥度过了灾荒；府山在整个绍兴建城史上有着不可代替的作用，绍兴建城有史料记载的是２５００多年前越王勾践建的＂大越城＂，当时正是以府山为中心，连同周围八座大小山丘建了大越城，并建有九个水陆城门，正城门朝北，表面上以示对吴国的臣服，实际上是为了麻痹吴王和便于出兵攻打吴国；再说塔，王家塔当然为了纪念王羲之而建，而城市广场的大善塔，是因为有时有个风水先生看了绍兴的地形后说绍兴就像一只漂浮在水上的船，只有在船头和船尾建有桅杆，这样才不会漂浮不定，于是＂船头＂的撑杆就建造在大善禅寺的内院。
４、塔山：
塔山位于绍兴古城南部，穿过鲁迅街区古玩步行街，在解放路延安路口附近即是塔山公园。
塔山又名飞来山、宝林山、怪山、龟山等。据《吴越春秋》载，范蠡所筑之城既成，“琅琊东武海中山一夕自来，故名怪山。”因此而得名怪山和飞来山，因形状如龟又得名龟山。南朝时，惠基法师在山上建宝林寺，故又名宝林山。山上有应天塔，因唐代将宝林寺改名为应天寺而得名。现名
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塔山，因有应天塔。塔山石绍兴古城内三座小山之一，因有较多的古迹而颇有身价。最近，绍兴市政府在保护原有风貌的基础上进行了整修，拆除有碍观瞻的违章建筑，恢复了东武亭，重修了清凉寺。为方便游人参观，有关部门还在整修环境的同时，修建了楼阁与长廊，形成了瀑布飞泄，林木苍翠，紧邻闹市而又不失幽静的休闲区。应天塔可登高望远，瞭望绍兴市内主要街道，尤其是观望城市南部及古城南郊的较佳选择。
５、花鸟市场、古玩市场：
对面就是０５年总投资５１００万无新建成的花鸟市场，位于塔山公园旁，与原花鸟市场隔路相望，建筑布局呈＂口字型＂，配有大型停车场。
一代文豪鲁迅先生的故里就位于鲁迅路上：在前方鲁迅路口的石牌坊所在的就在的就是绍兴的古玩市场了。总投资６０００多万元，全长３２０米，内设２００多家店面和几百个摊位。古色古香的石牌坊，长长的石板街，依着水，一家家玲珑的小店，精致古朴的古玩，有些年月的字画－－散发着幽静的芳香。里面还设有古玩专业门市部，行家称：＂收不完的绍兴老古董，填不饱的上海收藏迷＂；一般来说中国只有省会或大些的城市会有古玩市场，不过由于两江地方在明清两代都是经济最兴旺发达的地方，民间富裕而积淀了当
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作文九：《游览大禹陵》1100字
游览大禹陵 昨天，阳光灿烂，太阳暖洋洋的，照在身上很舒服。我们开着汽车来到大禹 陵游玩。 我们走进大门， 在门口的祭禹广场上有一口大钟， 旁边还有一个大鼓。 据说古时候 人们用早上敲钟，晚上击鼓的方法来知道时间。我很想敲钟，外婆同意了。我就开开心心地 敲大钟了，一下，二下，三下 ＆＆咚，咚，咚 ＆＆我撞得非常用力，大钟发抖了，悠扬的钟声传 到了山谷那边。 我们再往里走，走到了一座高高的石拱桥上。我看到桥下停着几艘乌篷船， 我又很想坐船，可是妈妈不同意，说要看看时间。我失望极了，垂头丧气地继续往前走。 我 抬头一望，看到不远处的山顶上矗立着大禹的铜像。我很兴奋，心想：要是能直接飞上去看 看， 那该多好啊！ 妈妈仿佛看出了我的心思说：谁能第一个爬上顶峰， 谁就是今天的冠军。 开 始爬山了，我一口气跑上了五十多个台阶，暂时领先了。我回头一看，发现妈妈她们还只是 刚刚开始爬山呢。我想：先休息会儿，等她们靠近一点儿，我再继续往上跑也来得及啊。于 是，我站在那里喊：妈妈，你们快一点儿，加油啊！妈妈在山下大声喊：儿子，等等我们。 慢点吧。可是我等不及啊，太阳照得我满头大汗，快要把我烤干了。我就又跑上去一段路， 到有树的地方去乘凉等她们。 山路弯弯曲曲，我们一路上说说笑笑，走走停停很开心。 大 约一小时后，我们终于到山顶了。我看到了一个非常非常雄伟的大禹铜像。他表情严肃，左 手拿着治水的工具，右手伸开向前，好像在指挥大家一起治理水灾，叫大家千万别放弃！我 忍不住想爬上去摸一摸他的头，可是他实在太高了，我连他的脚都碰不到，更别说碰他的头 了。所以，我和妹妹只有在铜像脚边玩了一会儿，拍照留念。 中午，太阳高照，我们游览完 大禹陵，已经是满头大汗，浑身发热，就打道回府了。 【写作指导：小学想象作文的成功技 巧】
想象。就是继续沿扑一种事物或现象设想下去，设想出不在眼前讯新事物或新景象。 示例：
１、 看到鲜关的大草幕， 我们觉得它们恰似一个个漂亮、 害羞的小姑娘。 头上戴着缘色的 太阳帽。
２、 看到池特里挨挨挤挤的荷花， 我忽然觉得自己仿佛也变成了一朵荷花， 穿着雪白的衣 装，站在阳光里，随着一阵徽风吹来，翩翩起开。
３、看到小壁虎少了一截尾巴。 （）我们推侧它受伤的原因。
４、看到彩虹。我们忽然感到像做梦一样正走在通往天宫的七彩桥上。
写作文时，如果只会照实写，不会想象，那么笔下的事物、人物就会显得死死板板。在 写眼前所见的同时。 如果能够写出脑中所想 ＆ｍｄａｓｈ；融入大胆而合理的想象。 文帝就会丰宫多 彩。把想象融人作文时，要注意以下儿点：
（１）要大胆，想象出与众不同的内容。当然。想象要大翅，但这绝不是说可以乱想、瞎 想。
（２）要合情合理，尊重科学与生活。
想象要从客观现实中引出。 想象的内容要与现实有紧密的联系。 出人意料。 ， 但又在情理 之中的想象才新奇又可信。
作文十：《传奇大禹陵》600字
传奇大禹陵
柯桥小学六（１）班戴陈越
我又跨进了这个门槛，再次融入了大禹陵演绎的传奇。
周围显得如此静谧，静谧得能使我听到自己的心跳。我环顾四周，没有变，依旧是那样，依旧是如此神秘，令人心生向往。映入眼帘的无不是绿，绿得透彻，绿得让人心旷神怡。含情脉脉的桂花散发出幽芳的清香，不觉痴迷。我屏气凝神地进入其中，生怕一不小心就会惊触这一汪翠玉。
空中时不时传来一两声鸟鸣，草花丛里间或会“唱”出三五声“咕——咕——”。渐渐地，阳光明媚起来，一座古桥横在我面前。我登上它，凝望远方，绵延起伏的山峦上铺满了一层绿意，清澈见底的溪水中徜徉着一群鱼儿，那么悠然，又那么自在。地上洒满了柔情的阳光，幽径上充溢着自然的气息。我轻闭双眼，静静聆听着四周婉转的歌声，细细感受着大禹陵不朽的传奇。
我又独自一人踏向通往山顶的小径。山风迎面扑来，沁凉沁凉，直透心扉。那风似乎倾诉着大禹三过家门而不入的苦
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衷，又好像有他不辞辛苦的精神在闪动。
不大一会儿，山中起雾了，一大片水汽浮腾而起，化作千千万万个小精灵，随风飘扬。雾中，我仿佛看见了大禹悲凉而又坚定的双目，透射出一种深远的目光。我被深深地打动了，望着那尊塑像，心中感慨万千……一声莺啼打破了这片寂静，山林又变得活泼起来，一大片竹子在风中摇曵着，沙沙沙，沙沙沙。我起身，朝大禹像深深一鞠躬，然后迈着轻快的步子离去。
我知道，此时此刻，我心中所思所念的，全是这个地方，这个镌刻着大禹的传奇的地方。（指导老师戴月娟）
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