理想家的坏品味
作文一：《名家写景状物散文》8500字
名家写景状物散文
篇一：写景状物类散文考点归纳１
写景状物类散文复习 写景状物类散文考点：
１、梳理文章思路
２、分析景物（事物）特点 ３、把握关键词句
４、评析写作（表现）手法５、赏析优美语言 ６、体会作者情感 ７、把握文章主旨
中考试题：
西城三年试题：
一、梳理文章思路：
考题形式：表格填空居多 答题方法：
１、 通读文章，确定答题范围。
２、 在答题范围内，按试题提示，分出层次，确定题目已给范围和未知范围。 ３、 筛选并提取有效答题信息。（许多信息点可在原文中找到，特别是“情感”） ４、 一般需要仿照已知信息的句式特点作答。 （一） 思路： １、 整体思路：
Ａ、《乡村的灯火》２０１０昌平一模：通读全文，用简洁的语言把主要内容补充完整。（１１个字以内）
？明亮的月亮灯下欢声不断 ？耀眼的电灯光下彻夜狂欢 ？辉煌的霓虹灯下惆怅思归 Ｂ、《天上的那件事》２０１１丰台一模：
阅读全文，说出本文围绕“鸽哨”行文的思路。（每空须有“鸽哨”二字）
１、魂牵梦萦的鸽哨；２、难以寻觅的鸽哨；３、令人遗憾的鸽哨；４、引人深思的鸽哨
２、局部思路：
Ａ、《听雨》２０１１大兴二模
作者在写听雨的过程中，既写了眼前的雨景，又写了想象的雨景。阅读文章？－？段，把下面的内容补充完整。
？ ？ 评价雅人听雨 ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ 盼望雨声长响
１、喜听雨滴妙音２、叙述喜雨原因３、神驰雨中麦田４、欣赏雨中荷花
Ｂ、《芦芽山记》２０１２九上海淀：本文记叙了作者游览芦芽山的经过。请阅读？—？段，填写下面的表格。
？山高谷深，奇石林立？感受生命力的旺盛
？领悟到生命的完结与更生？云雾雄奇，峡梯险要，孤石奇特，云蒸雾裹。要点：云雾多，险
（二）内容（景物）或情感、认识、心理、特点： １、内容＋情感：
Ａ、《病槐树》宣武２０１０一模
文中多次以鸟儿的行为和母亲的心理，折射出槐树的命运变化。
阅读文章，填写表格，每空４个字。（４分）
喜爱自豪遭遇劫难（失去生机）惋惜无奈重返树蓬（飞回来了）
Ｂ、《雄关赋》２０１０ 崇文一模：
“好一座威武的雄关～”在文中出现了三次，体现了不同的内容与感情。阅读全文，填写下面的表格。
Ｃ、《一日的春光》２０１０石景山一模：根据行文思路，将文中描摹的景象和作者的情感补充完整。
景象：黄尘漠漠？？？ 海棠怒放 情感：盼望、失落 ？？？ ？
？杏花残败；？悼惜、憎嫌；？欣喜、满足
Ｄ、《草是怎样一点点绿的》２０１０丰台二模
阅读文章相关段落，仿照示例概括春天到来的经过及其表现
Ｅ、《蝴蝶树》２０１０海淀二模：阅读文章第？
２—？１６段，补全下面表格。
１、 因被明信片上美丽的玛瑙蝶打动，开始寻找蝴蝶树。２、动 ３、找到了蝴蝶树，看到了美丽的玛瑙蝶。４、激动（惊喜） Ｆ、《泉》２０１０九上顺义
家乡的老槐树时时牵动着作者的情思，仔细阅读文章，根据作者描写的内容，完成下列表格。
１、伤感 ２、回忆儿时老槐树下的生活
３、亲眼见到老槐树遭雷击后的碎片４、崇拜与敬仰 Ｇ、《秦淮河上闻浆声》２０１１昌平一模
作者在写对秦淮河认识的过程中，主要写了对秦淮河的印象及感悟，阅读文章，填写表格。
１、读《泊秦淮》２、古韵消失，歌声缺乏情韵。秦淮河的风月变成了“汩——汩的桨声” ３、走近秦淮河４、清韵诗韵全无，“汩——汩”桨声消失。秦淮河是厚重的、静谧的、自然的。
Ｈ、《岁月河流上的码头》２０１１房山二模
在众多的民俗节日中，作者只选取四个节日重点描写。阅读文章，填写表格。
１、丰
收的期盼２、温柔旖旎３、传情达意４、对丰收的庆祝、祖先的感谢（健康的祈求）
Ｉ、《怀念一种声音》２０１１平谷二模
文章记叙了作者在不同时间不同地点听雨的经历和感受，阅读全文填写表格。
１、老屋的台阶上 ２、雨声美妙，充满音乐美
３、雨声中听爹和挚友的交流４、雨声呈现呆板的灰色，节奏沉闷而压抑 Ｊ、《时间怎样地行走》２０１１西城二模
作者写出在人生的不同时期，时间不同的栖身之处，以及时间带给她的不同感受。阅读文章，填写表格。
１、严厉而古板 ２、鬼鬼祟祟，没了威严，不值得尊重 ３、越来越显得匆匆４、存在于更丰富的日常生活中
篇二：散文阅读讲练（写景状物篇）
篇一：散文阅读讲练（写景状物篇）
篇二：散文阅读讲练（写景状物篇）
篇三：散文阅读讲练（写景状物篇）
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的。 如果说散文是美文， 那最能充分散文美质的， 恐怕要算这一类了。
中考文体专训之 散文阅读讲练（写景状物篇）
［知识聚焦］
这类散文是把自然山水、人工场景、民俗风貌当作主要描写对象，写出它们的形声色味、情态特性，充分展示其风采魅力，以实现传递作者情意，并吸引人、感染人的阅读目的。如果说散文是美文，那最能充分散文美质的，恐怕要算这一类了。
古往今来，那些脍炙人口的散文名篇，大多是这类写景散文。
（１）有些散文是以景色描写主的，作者花费大量的笔默写景其目的是为了抒情，这类散文的特点是“借景抒情”。
（２）有些散文是状物为主，总是以相当多的篇幅描述某一物（或物件），同时又总是通过这一事物（或物件）寄寓特定的思想情感。
［考点预览］
纵观历年中考语文试题中涉及到的写景状物散文，其考点可归结为以下几点：
１．把握文章内容， 概括文章主题
２．表达方式的作用
（１）描写的作用
（２）议论的作用
（３）抒情的作用
３． 理清文章脉络，把握顺序
４．发展性考题
这也是散文阅读的热门考题，可分为：（１）对描写对象；（２）对人物情感；（３）品味富有表现力的语言；（４）对文章某些内容或形式提出自己的看法和疑问等。此考点灵活多变，把握的关键是：？能准确读懂原文的含义和作者的思想情感；？要有自己明确的观点或态度，不能模棱两可；？答题时，语言要流畅，不能出病句，语言要有层次性。
［经典例说］
镜泊湖的黄昏
熊召政
？黄昏有时是一个错误。譬如观飞瀑，黯淡的光线使你无法领略飞腾的气势；譬如草原上的故友重逢，天不假以阳光，无法纵马驰骋，只好入室把盏，醉里挑灯看剑了。但有时，黄昏又是一个不可复制的美丽。
？如今我正在湖上，在镜泊湖的游船中，倚着舷窗，看夕阳在波浪中书写活泼的禅机。 ？说到禅机，似乎有些突兀，但我如此表述，绝非心血来潮。
阳鱼。
？游船入湖深深，船头向东，切开的是渐渐凝集的暮色。两岸的青山，将葱茏投入湖中，孵化出翡翠般的大宁静。
箔，在夕阳中穷极变幻。不知为何，这情景让我想起阮籍的诗句：“朝为媚少年，夕暮成丑老。”我不明白，放逸与纵酒的阮步
兵，为何心境如此苍凉。中唐的李商隐吟咏“夕阳无限好，只是近黄昏”，虽然含蓄一点，也是过分地感伤。
？美的东西，大多转瞬即逝。
站在船尾，眺望夕阳由猩红变成淡红时，我才真切地感到，生命的每一种境界，都是无法替代的历程。它既有色彩，也有温度；既是灿烂，也是淡泊。
放到水中的光晕，金灿灿的更为明亮。
？刹那间，夕阳完全沉没，湖上的金光也骤然收尽。我捡拾刚才拍摄的湖波，取景框中的画面一出来，我不免大吃一惊。
（选自《新民晚报》 ２００７年１０月３０日）
（１）“这最好的生命的蛋白汁，在饲养着那一双旋转不息的阴阳鱼”一句中加点的“生（（（（（（ 命的蛋白汁”是什么意思，
的排浪中，水花更为璀璨”中加点的“更”有什么表达作用， （
（２００８年江苏常州中考语文试题）
［考点评析］
这是一篇优美的写景抒情散文，文章通过描写描写镜泊湖的黄昏，跳跃的文字，大胆的想像，在读者面前呈现出水上黄昏的优美画卷。
第１题是考查我们对文章内容的把握，弄清了这个问题，有利于我们理解文章的思想内容和正确判断文章的主旨。
第３题主要是考查重点词句的含义及表达作用的分析与把握。
第４题是考查我们对作品整体感知的能力。
第５题既考查我们对散文中作者所表达的情感寓意的理解，又考查我们创造力以及语言表达能力，学生可以通过合理的想象，对“积极的人生态度”进行合理的想象和生动的描绘。
［拓展训练］
４．最后一句“潋滟的金波中，有一尊完整的弥勒佛，正冲着我微笑”在文章中有何作用，
５．文章以“黄昏”为载体，写出了作者游湖之感，试从多角度分析文章提到的对黄昏的认识，
篇五：散文阅读讲练（写景状物篇）
［知识聚焦］写景状物散文是以描写为主要表达方式，辅之以记叙、抒情、议论、说明等手段，以表现人文环境、自然景观和特定物件为主要内容的散文。这类散文是把自然山水、人工场景、民俗风貌当作主要描写对象，写出它们的形声色味、情态特性，充分展示其风采魅力，以实现传递作者情意，并吸引人、感染人的阅读目的。如果说散文是美文，那最能充分散文美质的，恐怕要算这一类了。这类散文是最具美景美意、诗情画意的，因而也是最受读者青睐的一类。古往今来，那些脍炙人口的散文名篇，大多是这类写景散文。这类散文由于表现手段不同，也可以分成很多种。比较常见的有以下几种：（１）有些散文是以景色描写主的，作者花费大量的笔默写景其目的是为了抒情，这类散文的特点是“借景抒情”。如朱自清的《春》、老舍先生的《济南的冬天》等。 （２）有些散文是状物为主，总是以相当多的篇幅描述某一物（或物
件），同时又总是通过这一事物（或物件）寄寓特定的思想情感。如范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等等。［考点预览］纵观历年中考语文试题中涉及到的写景状物散文，其考点可归结为以下几点：１．把握文章内容， 概括文章主题散文选材广泛，行文自由，表达的细想感情丰富多彩，所以准确把握文章的主题也是散文的考点之一。２．表达方式的作用一篇文章或一个文段，一般会以一种表达方式为主，为了表达主题需要，往往几种表达方式综合运用，有时会考（或变相）其它表达方式的作用，有时会把修辞融合在这里考。（１）描写的作用写景散文中的描写主要考景物描写的作用，答题时我们必须明确：散文景物描写是直接表达作者的思想情感或主题的。（２）议论的作用散文中的议论，往往是揭示文章的主题或和抒情结合在一起，表达作者的思想情感，此考点一般不单独出题。 １、如果发现下载的资料有质量问题，请投诉该资料。您的投诉经核实如情况属实，会补偿您下载此资料而需要的点数 （本网慎重提示您，如果诬告受到的处罚会很重）。 ２、下载资料前请注意看资料页面中的下载等级、需要储值、需要点数，并检查您是否有相应的权限以及足够的储值与点数以正常的下载到资料。同时注意看资料页面中的其它信息以及会员对此资料的评论，以在下
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篇三：关于散文的创作
关于散文的写作
一、何谓散文
散文写的是一点感觉、一点情境、一点滋味，而这“一点”往往能让人深切难忘。
生活本真，生命要义
思想情趣，精神追求
人生理想，美好本质
道德深处，家园情怀
??
二、散文如何写作
１、写景状物
注意从景物形象（特点、意境）入手
辅以联想、想象和拟人等手法
将你的人生理想和生活情趣投射到景物上
今天之后，可以仔细思量你喜欢的景或物，为它们写下点什么。 案例：《生若苔米》
我有时候也会想，选择这里是不是一种错误，若是错误为何要来到，若是错误为何在可以做出别的选择的时候却犹豫，甚至不舍，我不是一个生就优柔寡断的人，只不过明白自己极为普通罢了，这一层明白得益于一片苔丛的点悟。 那是一次无意的漫步，在校园的无人问津的墙角发现了它们，更惊讶地发现了这一片绿上竟然开满了白花，像极了锦上添花的晨间露珠，玲珑而剔透。苔已不起眼，苔花更胜，看着它们的绽放，我的心中不免生出些敬意来，思绪也不自觉地弥散开去。
苔，藓类植物，属于这一纲的植物，根、茎、叶的区别不明显，绿色，生长在阴湿的地方。它们像极了古代的隐士一般，用微小与不争藏于万花精彩之中，无尘土之争，无荣辱之忧，无得失之虑，却也会在夏花开到酴醾之时，秉着积蓄一个季节的精力挺举出倔强的蕾和淡雅的花。
记得袁枚曾作《苔》诗一首：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚的诗或者含着他的一种谦虚的自喻，故而在末句用了一个“学”字。在我看来，同为自然的生命，绽放也应是它们同样的使命与骄傲，苔花与牡丹本是平等，不该是“学”。若真想做出比较，此时我更爱的该是苔花，她的生长与绽放无需依托充足的阳光和肥沃的泥土，只需要一点点微不足道的水分，如若换了牡丹，怕是不行的。但无论如何，天地万物，绽放本就是一种生的使命，它不在花的大小与否，艳丽与否，光绽放本身就是一种最神圣的美。人又何尝不是这样呢，我们在历史
的长河中也不过是过客，人和苔一样注定了卑微，但卑微绝非猥琐，生命中总有一些东西容不得人去亵渎与轻视。
于是，我真的懂了，我们中的大多数，或许不能轰轰烈烈地显赫过一生，但什么是轰轰烈烈，在有限的生命里，绽放出生命中最美丽的花，就似那小小的苔米，在那份绽放的满足里听到内心最真实的感动与感悟，便也是我的轰轰烈烈。
２、乡情怀旧
通过对乡土乡情乡人的描写表达出你的情感
也可以通过今昔对比，写出你的留恋之情
郁达夫《故都的秋》——清、静、悲凉
又如：
季节（ｅｇ：故乡的九月）
景点（ｅｇ：古街、小河、小桥）
图片说明（略）
３、人生体验
Ａ、以特定的人或物象表达对生活的某种体悟
Ｅｇ：父母、长辈、挚友、甚至陌生人
？感情化语言叙述，介绍该人，如肖像描写
？以一件或几件事对该人的精神特质进行叙写
？重申特质，照应开头；深化感情关系。
Ｂ、以特定的一次经历作为叙写的对象
Ｅｇ：一次出游，大一的军训
４、文化哲理
通过某种文化现象表达对社会生活或人生的某种感悟
Ｅｇ：余秋雨《文化苦旅》《山居笔记》
《霜冷长河》《千年一叹》
《行者无疆》《借我一生》
李敖《如果我是日本人》
／【李敖】
如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社～
而我是中国人～
做为中国人，今天我想起在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈？？我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头？？却找不到他们的牌位～
日本人为什么要参拜靖国神社，因为对于大和民族来说，里面所供奉的：都是他们民族的英雄呀～
为了国家民族的荣誉，日本军人可以驾机冲向美国军舰，同归于尽～战败时可以集体剖腹～剖腹～
你知道怎样剖腹吗，把刀插进腹部往胸部用力一剖，再横着用力一刀～淋漓尽致～
为了祖国的尊严，你们谁敢～谁愿，～不敢就没有资格说日本人～张自忠，是谁，
**，还记得吗，
朝鲜战场上的两位特级战斗英雄是谁，
回答的出来吗，你知道他们的事迹吗，你知道他们是怎样死的吗，今天我们已经把他们遗忘了差不多了吧，
我们已经蜕变了，我们已经没有了精神，我们不配做中国人，我们的时代罕有英雄，罕有男子汉～我们丢了祖宗的脸，中国历史上从来没有一个时代象今天一样窝囊～
当然这指的不是我们的政府，而是我们的这一代人。
我们的政府懂得强国之道，懂得什么叫忍辱负重，后发制人，我们的政府建立了丰功伟绩。
而我们的青年，除了象狗一样叫几声，骂几声，无所作为。
－我们的祖先在历史上领先了几千年，多少英雄豪杰，多少王朝强盛之极天
下之大，唯我独尊，侠客英雄，君子大家层出不穷，他们能够舍生取义，光明磊落，精忠报国，贫贱不能移，威武不能屈。
而今天为了钱可以没有人格，更何况什么国家民族的尊严，～
没有想到，到了今天，中国已经找不到什么英雄～
即使有，也被官吏当作花瓶装饰一下政绩！被一些白痴当做傻瓜猴子嘲笑～今天是我们自己有人看不起中国传统的东西，它们是西洋的走狗～日本人有靖国神社可以参拜，我们没有～也没有人要去～
烈士尸骨还在，名字已经消失？？
我想找个给英雄下跪的地方～
我想请日本人告诉我当年是谁在中国的哪个地方和日军血战
过～
不过日本人肯定不告诉我，我们的英雄已经战死几十年，日本人仍然害怕他们。
但今天我们比抗日时有钱，日本人却变本加厉地唾弃我们～
这不能怪他们，我们是活该的：
一面我们的尾巴翘得如此之高，欢迎日本的二流商品在中国称雄，陶醉于日本影片，崇拜日本明星，我宁愿他崇拜东条英机，将来成为中国的东条去灭了日本。
一方面我们的下一代很多被娇生惯养，严肃的东西不看，中国历史一问三不知，中国的未来是一大＊软骨头的孬种。
当日本人在小学课本里彻底扭曲侵华历史时，我们的教育学家居然在讨论金庸武侠小说要不要入选中学教材～
更何况，我们不知从什么时候起，居然连英雄都唾弃。
这已不是悲哀那么简单了～
在民族精神上，中国人不如日本人。
日本人说：从总体上看，支纳人是世界上最低劣的种族。在总体素质上，南方支纳人又要远远优于北方支纳人？？我们日本人（除了只会叩头的少数政客外）愿意称 你们国家为支纳，不愿称它为中国，但我们称宋代以前为中国。我们轻视支纳人的一个原因是？？我小的时候，父亲带我去日比谷公园，指着缴获北洋水师的战利品对我说，日本就是在打败支纳的北洋水师后，才成为世界上主要强国的。当我来到支纳的时候，我发现支纳人比我想象的还要
低劣，他们对我这个毫无背景的日本学生点头哈腰，说什么都是日本的好？？当我问他们支纳一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻瓜再也不会有了。我们日本有靖国神社？？我们日本人将会永记为国殉死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们唱起为国而逝的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中，我们就会感慨万千，永志难忘。
三、关于一些散文名家名作
１、冰心——“母爱、童真、自然” 、“爱的哲学”
爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落，却不是悲凉。
２、林清玄——那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的～我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在。柔软是最有力量，也是最恒常的。
张晓风——被台湾地区的批评界推为“中国当代十大散文家”之一，评论赞辞说她“笔如太阳之热，霜雪之贞。篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰”。
四、关于散文的感悟
生命不过珍惜二字
作文二：《名家散文写景》6300字
名家散文写景
篇一：中国现代名家写景美文４３６篇
中国现代名家写景美文４３６篇 中国现代名家写景美文４３６篇田丰赫 中国现代名家写景美文４３６篇
（已作链接，点题阅文）
四季之春
《总有那一片蛙声》古清生
《重庆值得留恋》郭沫若
《终南山幽趣记》周沙尘
《赞成都百花园》钟树梁
《又是花灯满街》阿单
《游子心衷》古清生
《一朵小花》古清生
《谒司马迁祠》李镜
《野旷天低树》杨闻宇
《喜重拜英灵意气舒——杭州西湖游记》钟树梁 《西部系列：黄河源的狼》刘元举
《无妨人自纵心游——昆明西山游记》钟树梁 《松堂游记》朱自清
《石湖》郑振铎
《上梁山——鲁西南行简》峻青 《园子里的春天》
《天涯》吴伯箫
《潭柘寺戒坛寺》朱自清
《太平湖之春》吴象
《苏州拾梦记》柯灵
《山阴五日记游》
《三访雁荡山》竹子
《蓉城花会》曾克
《去到南方的山岗上》古清生
《秋荔亭记》俞平伯
《秦始皇陵兵马俑博物馆纪游》周沙尘 《南岳纪游》洪周肖
琦
《南游杂感》老舍
《牡丹园记》严阵
《锦江春色来天地》钟树梁
《记游桃花坪》丁玲
《记金华的两个岩洞》叶圣陶
《黄河梦》海飞
《还乡》雷达
《花重锦宫城——成都花会随笔》钟树梁 《花溪一日间》陈
伯吹
《花城》秦牧
《湖畔夜饮》丰子恺
《桂林山水》方纪
《桂湖与杨升庵祠》钟树梁 《故园春》柯灵
《故都之旅》孔另境
《古刹？？姑苏游痕之一》王统照 《高原名城——大理》周沙尘 《访修缮后的布达拉宫》李佳俊 《峨眉天下秀》黄炎培 《钓台的春昼》郁达夫 《大明湖之春》老舍
《春雨》楚笛
《春游颐和园》沈从文 《春游》成仿吾
《春日游杭记》林语堂 《春风吹临的湖畔》古清生 《窗》钱钟书
《成都武侯祠》钟树梁 《成都的春天》刘大杰 《长城春色无限好》王含英 《不肯去观音院》丰子恺 《北京的春天》古清生 《北平的春天》周作人 《北大河》刘半农
《白马湖》朱自清
《巴莱崖壁画》凌渡
《鞍山印象》高洪波
《爱晚亭》谢冰莹
《“竹影斋”主人自白》周沙尘 《祭黄帝陵》林祖涵
《西湖即景》于敏
《雷峰塔下》庐隐
《高原名城——大理》周沙尘 《游南三联岛》周立波
《“竹影斋”主人自白》周沙尘 《南京印象》朱自清
《昆明的雨》汪曾祺
《西昌月》高缨
《草堂之春》钟树梁
《春日游杭记》林语堂 《绿》朱自清
《梦游》佚名
《湖畔夜饮》丰子恺
《海上的日出》巴金
《白水祭》朱自清
篇二：名家散文欣赏
李健吾《雨中登泰山》
从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗，想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧～”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，
上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
峻青《秋色赋》
时序刚刚过了秋分，就觉得突然增加了一些凉意。早晨到海边去散步，仿佛觉得那蔚蓝的大海，比前更加蓝了一些；天，也比
前更加高远了一些。
回头向古陌岭上望去，哦，秋色更浓了。 多么可爱的秋色啊！ 我真不明白，为什么欧阳修作《秋声赋》时，把秋天描写得那么肃杀可怕，凄凉阴沉，在我看来，花木灿烂的春天固然可爱，然而，瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜。
秋天，比春天更富有欣欣向荣的景象。
秋天，比春天更富有灿烂绚丽的色彩。
你瞧，西面山洼（转载自：．ｈｎＢｏＸｕ． 博 旭范文 网：名家散文写景）里那一片柿树，红得是多么好看。简直像一片火似的，红得耀眼。古今多少诗人画家都称道枫叶的颜色，然而，比起柿树来，那枫叶却不知要逊色多少呢。 还有苹果，那驰名中外的红香蕉苹果，也是那么红，那么鲜艳，那么逗人喜爱；大金帅苹果则金光闪闪，闪烁着一片黄橙橙的颜色；山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的红果；葡萄呢，就更加绚丽多彩，那种叫“水晶”的，长得长长的，绿绿的，晶莹透明，真象是用水晶和玉石雕刻出来似的；而那种叫做红玫瑰的，则紫中带亮，圆润可爱，活象一串串紫色的珍珠。？？
哦！好一派迷人的秋色啊！
我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示着成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。
啊，多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色，多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊！ 在这里，我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其
色惨淡，烟霏云敛？？其意萧条，山川寂寥”的凄凉景色，更看不到那种“渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星”的悲秋情绪。
看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。因为在这里，秋天不是人生易老的象征，而是繁荣昌盛的标志。写到这里，我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤，因为他写的不只是时令上的秋天，而且是那个时代，那个社会在作者思想上的反映。我可以大胆地说，如果欧阳修生活在今天的话，那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容，另外一种色泽。
我爱秋天。
我爱我们这个时代的秋天。
巴金－星
在一本比利时短篇小说集里，我无意间见到这样的句子：
“星星，美丽的星星，你们是滚在无边的空间中，我也一样，我了解你们？？是，我了解你们？？我是一个人？？一个能感觉的人？？一个痛苦的人？？星星，美丽的星星？？”我明白这个比利时某车站小雇员的哀诉的心情。好些人都这样地对蓝空的星群讲过话。他们都是人世间的不幸者。星星永远给他们以无上的安慰。
在上海一个小小舞台上，我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。他或者坐在钢琴前面，将最高贵的感情寄托在音乐中，呈献给一个人；或者立在蓝天底下，摇动他那白发飘飘的头，用赞叹的调子说着：“你这美丽的星星，你这纯洁的星星。”望着蓝空里眼瞳似地闪烁着的无数星子，他的眼睛润湿了。
我了解这个老音乐家的眼泪。这应该是灌溉灵魂的春雨吧。
在我的房间外面，有一段没有被屋瓦遮掩的蓝天。我抬起头可以望见嵌在天幕上的几颗明星。我常常出神地凝视着那些美丽的星星。它们像一个人的眼睛，带着深深的关心望着我，从不厌倦。这些眼睛每一霎动，就像赐予我一次祝福。
在我的天空里星星是不会坠落的。想到这，我的眼睛也湿了。
巴金－狗
小时候我害怕狗。记得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那个花园内，一条大黑狗追赶我，跑过几块花圃。后来我上了洋楼，才躲过这一场灾难，没有让狗嘴咬坏我的腿。 以后见着狗，我总是逃，它也总是追，而且屡屡望着我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈凶。
怕狗成了我的一种病。
我渐渐地长大起来。有一天不知道因为什么，我忽然觉得怕狗是很可耻的事情。看见狗我便站住，不再逃避。
我站住，狗也就站住。它望着我狂吠，它张大嘴，它做出要扑过来的样子。但是它并不朝着我前进一步。
它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始终保持着我和它中间的距离。
这样地过了一阵子，我便转身走了。狗立刻追上来。
我回过头。狗马上站住了。它望着我恶叫，却不敢朝我扑过来。
“你的本事不过这一点点，”我这样想着，觉得胆子更大了。我
用轻蔑的眼光看它，我顿脚，我对它吐出骂语。
它后退两步，这次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫声却不像先前那样地“恶”了。
我讨厌这种纠缠不清的叫声。我在地上拾起一块石子，就对准狗打过去。
石子打在狗的身上，狗哀叫一声，似乎什么地方痛了。它马上掉转身子夹着尾巴就跑，并不等我的第二块石子落到它的头上。
我望着逃去了的狗影，轻蔑地冷笑两声。
从此狗碰到我的石子就逃。
余秋雨－石筑的《易经》
还是金字塔。
现代有学者根据金字塔所包含的各种建造数据与天体运行规则的对应性、预见性，断言这是古人对后人的一种智能遗嘱。
这用我的话来说就是，它们就像用巨石筑建的《易经》，后人读得懂就读，读不懂就独处一隅，等待着更遥远的后人。
当一切不可能已经变成事实矗立在眼前，那么不妨说，金字塔对于我们长久津津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量。至少，它指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法，而不能仅止于在一种语法下词汇的增加。
本来也许能够解读一部分，可惜欧洲人做了两件不可饶恕的坏事。
第一件是，公元前四十七年，恺撒攻占埃及时将亚历山大城图
书馆的七十万卷图书付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。
第二件事更坏，四百多年之后，公元三九？年，罗马皇帝禁异教，驱散了唯一能读古代文字的埃及祭司阶层，结果所有的古籍、古碑很快就没有人能解读了。
如果说第一件事近似秦始皇焚书，那么第二件事正恰与秦始皇相反，因为秦始皇统一了中国文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的＆ｑｕｏｔ；通码＆ｑｕｏｔ；，古代历史不再因无人解读而局部湮灭。 须知，最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。
在这里我至少看到了埃及文明中断、中华文明延续的一个技术性原因。初一看文字只是工具，但中国这么大，组成这么复杂，各个方言系统这么强悍，地域观念、族群观念、门阀观念这么浓烈，连农具、器用、口音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等艰难～在其他文明故地，近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别，常常是花费几十年才猜出几个，有的到今天还基本上无法读通，但这种情况在中国没有发生，就连甲骨文也很快被释读通了。
我想，所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇都有点想念。
当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的
古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
就像一个不知从何而来的巨人，默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬畏。
金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。它经过几千年＆ｑｕｏｔ；做旧＆ｑｕｏｔ；，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。
金字塔在不声不响之中也就撑开了两笔，写了中国的一个＆ｑｕｏｔ；人＆ｑｕｏｔ；字。两笔陡峭得干净利落，顶部直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。
听到许戈辉在摄像机前说＆ｑｕｏｔ；永久＆ｑｕｏｔ；，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法－－金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。 永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些
容易解读的文明遗物显得永久。通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑
起了一道障壁。因此还可以补充一句－－永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。 一九九九年十月九日下午，埃及开罗，夜宿ｌｅｓ ３ ｐｙｒａｍｉｄｅｓ旅馆
巴金的《火》
船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭了。我坐起来，推开旁边的小窗，看见一线灰白色的光。我不知道现在是什么时候，船停在什么地方。我似乎还在梦中，那噩梦重重地压住我的头。一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。没有亮，似乎一切都睡熟了。天空显得很低。有几颗星特别明亮。水轻轻地在船底下流过去。我伸了一只手进水里，水是相当地凉。我把这周围望了许久。这些时候，眼前的景物仿佛连动也没有动过一下；只有空气逐渐变凉，只有偶尔亮起一股红光，但是等我定睛去捕捉红光时，我却只看到一堆沉睡的山影。
我把头伸回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔着我的胸膛。我向窗外吐了一口气，便把小窗关上。忽然我旁边那个朋友大声说起话来：“你看，那样大的火～”我吃惊地看那个朋友，我看不见什么。朋友仍然沉睡着，
刚才动过一下，似乎在翻身，这时连一点声音也没有。
舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火”呢，难道他也做了和我同样的梦，我想叫醒他问个明白，我把他的膀子推一下。他只哼一声却翻身向另一面睡了。睡在他旁边的友人不住地发出鼾声，鼾声不高，不急，仿佛睡得很好。
我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，老是睁着眼也有点吃力，便向舱板倒下，打算阖眼睡去。我刚闭上眼睛，忽然听见那个朋友嚷出一个字“火”～我又吃一惊，屏住气息再往下听。他的嘴却又闭紧了。
我动着放在枕上的头向舱内各处细看，我的眼睛渐惭地和黑暗熟习了。我看出了几个影子，也分辨出铺盖和线毯的颜色。船尾悬挂的篮子在半空中随着船身微微晃动，仿佛一个穿白衣的人在那里窥探。舱里闷得很。鼾声渐渐地增高，被船篷罩住，冲不出去。好像全堆在舱里，把整个舱都塞满了，它们带着难闻的气味向着我压下，压得我透不过气来。我无法闭眼，也不能使自己的心安静。我要挣扎。我开始翻动身子，我不住地向左右翻身。没有用。我感到更难堪的窒息。
篇三：写景散文指导
锦州市实验学校中学教学设计
作文三：《名家写景散文》4000字
名家写景散文
阅读优秀的散文，就好比是跟智慧大师在交谈。以下是专门为你收集整理的名家写景散文，供参考阅读，
名家写景散文１ 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和吉相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养－－这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，
１ ／ ８
是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；
白杨虽有你的葱范而没有你的庄重。
熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神－－假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。
当你那解脱了一切，你那搓桓的枝干挺拔在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名诗似乎就是＂超然＂，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上．但你并不 隐遁。
你的果实不是可以滋养人，你的本质不是坚实的器材，
２ ／ ８
就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗。
可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗 人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都一 喜欢吃你的白果。但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨寂寞的人，但把你忘记得这样普遍，这 样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子。为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？
我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的钡空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
名家写景散文２ 没有到过黄山之前，常常听人说黄山的松树有特色。特色是什么呢？听别人描摹，总不得要领。
３ ／ ８
所谓“黄山松”，一向在我脑际留下一个模糊的概念而已。这次我亲自上黄山 ，亲眼看到黄山松，这概念方才明确起来。据我所看到的，黄山松有三种特色，
第一，黄山的松树大都生在石上。虽然也有生在较平的地上的，然而大多数是长在石山上的。我的黄山诗中有一句 ，
“苍松石上生。”石上生，原是诗中的话；散文地说， 该是石罅生，或石缝生。石头如果是囫囵的，上面总长不出 松树来；一定有一条缝，松树才能扎根在石缝里。石缝里有 没有养料呢？我觉得很奇怪。生物学家一定有科学的解说； 我却只有臆测，《本草纲目》里有一种药叫做“石髓”。李 时珍说，《列仙传》言邛疏煮石髓。”可知石头也有养分。黄山的松树“
也许是吃石髓而长大起来的吧？长得那么苍翠，那么坚劲，那么窈窕，真是不可思议啊！更有不可思议的呢，文殊院窗前有一株松树，由于石头崩裂，松根一大半长在空 中，象须蔓一般摇曳着。而这株松树照样长得郁郁苍苍，娉娉婷婷。这样看来，黄山的松树不一定要餐石髓，似乎呼吸空气，呼吸雨露和阳光，也会长大的。这真是一种生命力顽强的生物啊！
第二个特色，黄山松的枝条大都向左右平伸，或向下倒生，极少有向上生的。一般树枝，绝大多数是向上生的，除非柳条挂下去。然而柳条是软弱的，地心吸力强迫它挂下
４ ／ ８
去 ，不是它自己发心向下挂的。黄山松的枝条挺秀坚劲，然而绝大多数象电线木上的横木一般向左右生，或者象人的手臂一般向下生。黄山松更有一种奇特的姿态，如果这株松树长在悬崖旁边，一面靠近岩壁，一面向着空中，那么它的枝条就全部向空中生长，靠岩壁的一面一根枝条也不生。这姿态 就很奇特，好象一个很疏的木梳，又象学习的“习”字。显然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一心倾向着阳光。
第三个特色，黄山松的枝条具有异常强大的团结力。狮子林附近有一株松树，叫做“团结松”。五六根枝条从近根的地方生出来，密切地偎傍着向上生长，到了高处才向四面分散，长出松针来。因此这一束树枝就变成了树干，形似希腊殿堂的一种柱子。我谛视这树干，想象它们初生时的状态 ，五六根枝条怎么会合伙呢？大概它们知道团结就是力量， 可以抵抗高山上的风吹、雨打和雪压，所以生成这个样子。 如今这株团结松已经长得很粗、很高。我伸手摸摸它的树干 ，觉得象铁铸的一般。即使十二级台风，漫天大雪，也动弹它不了。更有团结力强得不可思议的松树呢，从文殊院到光明顶的途中，有一株松树，叫做“蒲团松”。这株松树长在山间的一小块平坡上，前面的砂土上筑着石围墙，足见这株树是一向被人重视的。树干不很高，不过一二丈，粗细不过合抱光景。上面的枝条向四面八方水平放射，每根都伸得极长，足有树干的高度的两倍。这就是说，全体象个“丁”字 ，但上面
５ ／ ８
一划的长度大约相当于下面一直的长度的四倍。这一划上面长着丛密的松针，软绵绵的好象一个大蒲团，上面可以坐四五个人。靠近山的一面的枝条，梢头略微向下。下面正好有一个小阜，和枝条的梢头相距不过一二尺。人要坐这蒲团，可以走到这小阜上，攀着枝条，慢慢地爬上去。陪我上山的向导告诉我，“上面可以睡觉的，同沙发床一样。 ”我不愿坐轿，单请一个向导和一个服务员陪伴着，步行上山，两腿走得相当吃力了，很想爬到这蒲团上去睡一觉。然而我们这一天要上光明顶，赴狮子林，前程远大，不宜耽搁 ；只得想象地在这蒲团上坐坐，躺躺，就鼓起干劲，向光明顶迈步前进了。
名家写景散文３ 我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而
６ ／ ８
瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。－－这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。－－站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色－－但你却看不透她！我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓
７ ／ ８
了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。－－那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
８ ／ ８
作文四：《名家优秀写景散文》1200字
名家优秀写景散文
导语，美丽的东西是横截面，一旦美丽便永远美丽。以下是小编为大家整理的名家优秀写景散文，欢迎大家阅读与借鉴，
名家优秀写景散文 太阳在天空斜悬，我们来到海边。天空一丝云儿不见，深蓝的海面粼粼泛光。浩瀚的大海与茫茫的蓝天这对久经依存的朋友，他们虞城地相互行着注目礼。
清风微吹，海水发出孩童般的笑声，迈着轻盈的脚步，一波接一波地朝我们面前涌来。海燕在海面展示着舞姿，时不时地吻着海的面颊。远处的海鸥传来一声声的祝福。我们远视，蓝蓝的天空与蔚蓝的大海，安详和谐地连在一块，让久视的双眼简直分不清哪是天空，哪是大海。远远近近的渔船，点缀在漫无边际的蓝幕上，缓缓地蠕动。阳光的照抚下，海面上不停地洒落着星星点点的碎银。游伴们持着相机，跨着步儿，屏着呼吸，一丝不苟地抓拍着。
身后的太阳，羞红了脸，不知所措的踏着小步朝地平线迈着。她的脸庞由谈红臊得通红，胀大了许多。恐怕她正在想着，到地平线下后如何与她的情人亲吻同梦。与这同时，面前的海水、船只、瞧石、沙滩染上了一层一缕的金黄色。远处海崖、天际横挂着一匹匹或一片片，或深或浅的的红绸
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缎。柔和悦耳的风浪声，冲击着我们的耳膜。
天色渐渐暗下来，风大了，海浪一波接一波地向海滩中冲来，又一波一波地退回，我们转身，踏着沙土往海岸走去，海浪在身后不停地喊着，“抓住他，抓住他，”，还夹杂着“呱—唧，呱—唧，”的闯击瞧石的怒气声。
身后海上的船只，挂上了星星。
名家优秀写景散文 秋雨下了一场又一场，枯叶落了一层又一层。
天空已经渐渐黑暗了下来，天空却仍下着蒙蒙细雨。漫步雨中，看到街边树下，那些落着的，发黄的树叶，恰似换上秋装的丽人，难遮妩媚风情。听，那清爽，清脆的是秋雨。看，那丝丝的，滴状的是秋雨。摸一摸，那凉凉的，滑滑的是秋雨
也许是一种向往，也许是一种默契，秋雨在散落的飘零着。看看秋雨的街景，我陶醉了，感觉是一种空灵的美，于是让心与秋雨沟通，让情与夜色交流。我和朋友坐在小吃摊上，看着雨夜的街景，谈着秋雨的情怀。就这么聊着、看着、想着，不由得使我想起了李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》。
竹坞无尘水槛清，相思沼递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
其实秋雨是很耐人寻味的，秋雨的滑，秋雨的凉，是
２ ／ ３
一种永不干涸的诗的泉源。
朱自清曾赞赏过春雨像牛毛，像花针，像细丝。秋雨也是这般迷人，这种安详的姿态最让人难以忘记。
最喜欢江南女子的温婉清丽，着一袭长裙，撑起一把油纸伞，漫步在那迷茫的秋雨中，古朴的青石板小巷里，绣花鞋若隐若现。那是一幕怎样的场景啊，宛若水墨画那般淡雅脱俗。
讨厌春天的雨，连绵腻烦，讨厌夏天的雨，粗暴激烈，讨厌冬天的雨，阴寒刺骨，唯独那迷蒙的秋雨，是我所钟爱的。
品味秋雨，我不再撑伞。在大街上，任凭它温柔地触摸我的脸、我的发，那真是一种幸福。
３ ／ ３
作文五：《现代名家写景散文（5）》13200字
学习辅助网 ．５７３０．ｎｅｔ
《故都之旅》孔另境
《故都之旅》孔另境 故都之旅 孔另境 一、 一所伟大的古城 从天津到北平，约二百四十里路程，有铁道直达，交通十分方便。我到天津两个月之后，即有故都之旅。
春已经烂熟了。
平津车的设备比前次的津沽好的多，可是乘客老是那么拥挤。记得从前乘平汉车的时候，乘客买了票争不到座位，于是全都挤上了车顶去，任受风吹打，一不小心还会滚落车轮下去做枉。这原因据说并不是他们不要等空一些的车再趁，而因为这平汉车是终年如此拥挤的故。中国路政的府败，中国人性命的不值钱，于此可见一斑。平津车虽没有平汉车这种凄惨的情形，但车厢里的挤轧也够使人难受了。座位上固然挤得结结实实，即两条过道上也站坐的水泄不通，幸而事先争得一个座次，但结果比站着两个半钟头更其痛苦。这话怎么说呢，因为每个座位面前就站着别人的体，你稍一动弹就会碰撞人家；甚至有的会把半个子的重量都压住在你的肩膀或什么上面，骂斥他是没有用的，避也无从避起，结果只有用自已的力来支持他所有加的重量，等到下车的时候，不但腿足酸痛不堪，就是你的上半也仿佛已不是属于自已所有了。至于空气的恶浊，叫器的烦扰，尤在其次的了。所以趁一次火车，要等于和病魔恶斗一，或者更难受些。这情形自然不是指每班车都是如此，也有比较闲空一点的时候，然而我这次的施行却确实受到这么难堪的情形了。至于坐得起头二等的阔客们，自然闻不到这边的一点汗臭，还大可以躺在沙发上做一场春梦哩。
被这么沉浊的雾气笼罩住的我，甚么思绪都引不起来，只有诚挚的祷祝火车引擎转动得快些，把我从这难境中早点拯救出来。幸而还好，火车走了两个半钟头，已开进平的外城了。时光恰在正午，我逃难似的挤下月台，才深长的透吸了一口气觉着很新鲜的空气。一看，是正阳门车站。
走出车站，坐上洋车，（北平人呼人力车为洋车，与天津人呼胶皮又不相同。）仰头就望见正门上边的城楼，那样子，和前门牌香烟上画着的一模一样，楼凡三层，飞金画栋，庄严而又伟大。洋车从城洞中穿过，那城洞足足有好几深，两扁城门既厚且大。一旦把它关闭，仿佛真能挡得住大炮的轰击似的。小时候看见县城的城门，已惊它的伟大，现在把它来和这都城的城门一比较，又不免小巫之羞了。
北平街道的宽度，在我所走过的城市中要算第一的，现在因为有几处的皇城已经拆卸了的 故，那马路的宽度更其显得异常。我虽然没曾去实地测量，但目测起来，仿佛它足可容十几辆车并列起来开驶。这样宽阔的马路自然并不多，大概都是为了从前皇帝御驾经过而设，大部分的北平马路却是十分 陋的，地上铺的是煤屑，有的甚至什么也没有铺上，在马路两旁还着尺多深的四条道，这是由于往来不息的骡车的轮盘所造成。北平的泥土好似比别处特别平的松散，我们要是在马路上步行起来，那些松散的沙土就可以把你的鞋子吞没下去，天一下雨，则这些松散的沙土都变成泥浆了，所以形容北平的街道有两句俗谚说：＆＃８２２０；天晴沙土都沙没胫，一雨便成浆＆＃８２２１；，的的确确是写实的呢。
北平的交通道除了马路以外，重要的还有胡同。（胡同似以蒙古话，义即弄巷。）这些胡同都是弯弯曲曲，前后左右，四通八达，数目之多，名称之繁且奇，在一个初到北方的人无论如何要觉得惊异的。这种胡同，我们要把它想像得太小，有几条既阔又长，和马路大不相上下的，它里边大部自然是住家，但也有商店，甚至还有形成一条市面的，政府衙门之做在胡同里的也很多。所以北平的胡同，它负担的交通责任实在比马路更其重大，有了它，才完成了北平市的交通网。我坐的洋车，几乎没曾走什么马路，尽是跑在胡同里边，他从这条胡同进去，那条胡同出来，犹如穿梭一般。我连记认胡同的名字儿也来不及，起初还想记
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住所走的方向，后来索性被他穿得糊涂起来了。
车子穿越了几处十字路，那里的马路中央都建筑着高高的牌楼，有些已经十分古旧斑剥了，有些却好似经新近涂饰过的，点缀着大红大绿的颜色，显示出华贵和庄严。但要说到最给我庄严之感的，却不能不推经过紫禁城时的一瞥了。（紫禁城一名宫城，它是处于最中心的一圈城，即昔日帝王的居处，又称大内；包围它的有皇城，周十八里；在皇城之外的一圈，名内城，周四十里；环内城之南的，名外城，周二十八。故北平城共四圈，成凸字形。）这个城到现在还十分完好，虽然并不高大，但建筑得异常坚固。城之四角，都建有城楼，画栋雕梁，雄伟富丽，看去也像近今重修的。环绕城外的有一条护城河，很宽阔，水流却不甚畅。城内外的交通，全靠四个城门口的四座石桥，其他无可飞渡之处，那城门高大异常，全部都漆成了朱红色，门上满钉着闪耀金光的铁钉，中间装着有面盆大的两个铁环，也涂着一层金色。总之一看这城门，就会使人们想起帝王的尊严来。我不知北平的执政者，为什么还要把这些前朝遗下来的骨董油漆得如此新鲜，无怪有人说，一进北平城就满眼是封建意味了。
还有一点也算是北平特色的，就是沿路所见的朱色大门了，北平的住家几十之八都漆得这种朱红大门，颜色之鲜艳，望之刺耀眼帘，看去固然是华贵悦目，但同时仿佛会暗示出一种浓厚的官僚气息来。我一路上望着这些朱门，不自觉地带出两句旧诗：＆＃８２２０；朱门洒肉臭，路有冻死骨～＆＃８２２１；
在路上看了足足个把钟头的街景，车子才停歇到我的友人的家门口，从车子上下来透了一口深长的气，这时脑膜上浮出了一个结论：北平真不愧为一所东亚最伟大的古城啊～
二、皇宫 到北平的第二天没有出游，原因是受了昨天火车里的挤轧，身体觉得有些软绵绵似的提不起精神来。但一到第三天，精神又完全恢复了常态了。虽然女主人还怕我跑路累乏，定要我再休息一天，可是我却仿佛＆＃８２２０；游虫＆＃８２２１；已爬到喉管口似的，无论如何也不愿意，结果他们拗不过我的顽性，只能答应我的要求。我还听见她进去换衣服的时候，叹了一口似对顽劣孩子的又可恨又爱怜的长气。我是应该多么感谢他们的挚情呵～
同行的有费先生费夫人和他们的一位小姐，她仅只十四五岁，还是一位天真烂漫的孩子。
商定先去故宫。
进故宫的路共分中东西三条，按日开放一路，券资五角。今天恰值东路开放，所以我们也只好去游玩东路的一部分故宫。据说最好玩的还是中路，有三大殿等胜，不过既然偏不巧，也是没有法子的事。
走进昨日车子上见过的城门——东华门——里面是一条大路，路的两旁尽是荒草没胫的旷地，这凄凉的景象，是我末入城门前所万万想不到的，和城外所见的彩色纷飞的城楼城门极不相称，可见中国人之只图外表，真不虚语呵～走过了这荒芜的长道后，才看见一座座分列着的宫殿之类，我现在已完全忘记了这许多宫和殿的名字，总之这些宫殿的形式大概都有是相仿的，不过有高大和矮小的分别吧了。这些宫殿结构的形状，和平曰所见的寺院里的殿堂一般无二，不过它比较更大了一些。记得有一个殿比较是最高大，仿佛记得叫皇极殿，栋梁上都盘着金龙，中间还设着龙椅，但是光线之暗也以此殿为最甚。一般宫殿里的光线大概都是极不充分的，无怪外官来朝见天子的时候，么也认不清高高坐在殿里的龙颜的真面目了。
在一个什么宫里，有一间当年皇帝的卧房。房间的中央设着一张皇帝睡的龙床，四周放些并没有什么出奇的桌椅之类，据说这些陈设，都是照当时的原样，丝毫也末曾动过。但据我看来，这些布置还着实抵不过上资产阶级家庭里的室，所谓龙床也决赶不上现在的一只新式铜床，从前想象中的皇帝生活，现在眼中的也不过如此这般而已。
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各个宫殿里都满设着许多宫内的用具之类东西，还有些从前各朝帝王画像，刀斧盔甲等等，所谓内宫珍宝，其实也看不见什么特别珍异的，或许都在三大殿里也末可知。后来在一个什么殿里，被我发现了一本有趣味的小簿子，它里边记着皇帝每夜的小便次数，而且还记着时刻，据同行的费先生说，这是值夜的小太监的工作。此事虽小，但也可见万民之主的皇帝，毕竟有些和常人不同的地方，然而这究竟多么无聊呵～
我们因为要赶着出来吃午饭，所以仅是走马看花地兜了一个圈子，不过我也觉得没有什么遗憾，因为 从前是神怪不可侵犯的禁地——皇宫，现在终算踏过看过了，也无非是寺院式的一堆破房屋而已。
走出城门，回头一望，觉得所谓皇宫者，和一所大规模的监狱究竟有什么不同呢～
三、三海 现在人的福气要和从前人的比较起来，那末真可以说得上一句：＆＃８２２０；宁作现代狗，不做古时人＆＃８２２１；的。这话如何说起呢，因为现代物质文明飞进的结果，从前人想不到看不见的东西，现代人却只作家常便餐了。比如汽车和火车，从前人如何能想到赶路可不用劳力而转瞬之间就可以达到目的地呢，现在却不但人，连猫狗也可享受到这种幸福了。又比如此刻要去的三海，从前只是皇帝去游乐的禁地，现在却只要身边摸得出二十枚铜元，都有进去随意赏玩的福气了。
我们在参观皇宫的午后，就去游这三海公园。所谓三海，就是太液池的俗称，共分为北海中海南海三部，现在北海和中南海已划分为二，中间有一个马路和一座御河桥把它们分隔着，我们因顺道，故先去北海。
从北海后门进去，面前就是太液池，这日因天气晴和，池里已有不少的小艇在荡漾着。我们沿了池岸的路踱去，只见古树夹道，游人三五成群，往来不绝，也有年青的男女，骈坐在树下歇椅上絮语谈笑，一种新昵快乐的情状，仿佛告诉我们春天到了。
不错，此刻的时令确已到了暮春三月，照南方的气候说，正是还带着寒意，杨柳梢头仅只发出寥寥似豆大的几点嫩叶，所以有人说北方是没有春天的，大概也非过分的廉洁了。
我们一路上谈着北海风景，如濠濮间，五龙亭琼华岛等等的掌故，一边看看游人们的那种悠闲自得的清兴，不觉自己的身也已踱到五龙亭边。五龙亭是一排五个亭子的总称，地位是处于园之西北角上，它们一个接着一个地排列着，仿佛是太液池的五颗门牙。因为亭前就是清澄澄的池水，所以景色也格外觉得玲珑，游人多喜在那里歇脚了。有一二个亭子里已摆设着茶座，生意却不见怎么好，虽有三数游客品茗，也并不能引起茶役们的兴味，他们兀自丛聚在一堆谈闲，对于这一点生意现出满不在乎的样子。
我们顺次走入每个亭子里去视察一周，觉得五个亭子的构造各个不同。它们的体积比普通的亭子大，造法也相异，每个亭里都盖着一层天花板，在天花板的小方格内，绘画着各种不同姿势的金龙。因为年久失修，这几个亭子满现出灰黯斑剥的凄凉气味来。
大概北平的一切宫殿建筑之类，说它能表现出多少伟大的气氛来，是不会错的；要说它的构造得如何美观实用，我就不能同意了。除了各种建筑的顶上，都盖着或黄或绿的圆筒形琉璃瓦，在我觉得确是特别的美丽以外，整个北平的建筑，就完全象征了目前中国的衰老贫血的姿态。
后来我们又从旧路绕到公园的下面，从石桥踱跨到琼华岛。这岛的面积极大，中间是一座由泥土堆成的山阜，在它的顶上筑着一座白塔，形状宛如戎芦。登在塔座之旁瞭望，可以把北平的全景都收入眼底。和白塔的高度相仿佛的，是北海旁的一座景山，上面建有一个亭子，说明末思宗就是自缢在这亭子里的。从白塔望去，可以把景山顶看的极其清楚，那上边，充满了一种颓败和萧条，不禁要使人引起深长的怀念来。
岛之后面为漪澜堂，面临清池。我们没走进堂里去，只从它的一条极长极长的回廊
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里走了一转。回廊里也设有茶座，可倚栏远眺，俯视游鱼，若夏夜能在此乘凉闲话，确也不失为人间仙子的福分了。
走出北海公园的正门，雇车抵西长安街的中南海公园的前门。中海和南海因地势的关系，合并为一个公园。听同行的费先生说，这两海的风景都是很平常的很，远不及北海一角。不过我们既然走了一海，也不能不附带来把这两海过过眼了。
进门先见的是南海，海中有小岛名瀛台，清朝的孝钦后因愤变法维新，曾将德宗皇帝幽禁在这岛里边。岛的面积不大，上面盖有宫殿式的一丛房屋，因为通岛处已被锁断，故游人不能入内我们也只有遥对它瞻望了一番。
过去就是中海，海中也有一岛，现在已忘记了它的名字。南海之旁，尚有突向海中的一块半岛形的陆地，上面建筑着一个万寿殿，楼阁巍峨，昔时总统府即设于此。现在已被好几个机关占据为办事处，所以把我们想进去参观的念头也打消了。
中南海公园里虽也古木参天，风景清雅，但一来因为有北海的印象在前；二来它里面的旷地太多，使人要发生一种寂寥之感；三则它里面可以使游人歇脚瞻仰的地方，一个也不能挤进去，游人仅只在露天之下踱踱。有这种种原因，自然不能引起游人们的好评了。看它里面，仅仅几个可以数得清的游人，就可知一般人对它的兴味是多么冷淡的了。
游完了三海，四个人的腿实在也都在叫饶了，不过费先生的意思，以为时间还将近四点，何不趁此机会爽性把邻近的一个中山公园也跑完一次了。我看看费夫人和费小姐倒也还剩着一团兴致，于是首先表赞同。
中山公园原名中央公园，现在的时髦名字是国民革命军到北平以后才改的。自然在从前也是皇帝的御园，现在却和三海一例，只要二十枚铜元就可进去了。
中山公园的风味和前两个公园不同，前两者富自然形胜之美，后者却多人工纤巧之丽。我们走入前两者公园里，它们辽阔的面积和山水的布置，仿佛可使人忘记身在园中，但一入中山公园，就可突然使我们清醒过来，我们的身子是的的确确走在华贵的人类之乐园里了。
中山公园的面积并不大，但它的匠心布置，真可以说得上穷极精研四个字的。当我们一入大门的时候，最先映入眼帘来的，是朱漆的曲折游廊，异常富丽和堂皇。远望过去，则楼台亭榭，隐约于古树丛中，游人三五漫步其间，忽隐忽现，这种优美的景象，自身也会起一种仿佛走入图画之中的感觉。也只有在这里，才使我们羡慕起从前帝王的生活来。
我们越过了游廊，那里接着一所台榭之类的建筑；台榭之旁，蓄有数十大缸的异种金鱼；再几步，又有花圃，在三海里几不到一枝人工培植的花草，这里却异草奇花多不胜数。
再前行，是一座水池，池中养有一群白鸭，数对鸳鸯，浮沉仰泳，可以给人们一种生动的感觉。过此则为游道，道之两旁尽属大逾合抱的古柏，据说都是数百年前的明柏，比起三海中的古树来更现苍老伟大得多。凡在树荫空隙之地，都设有茶座。费夫人向她的丈夫提议，给我们找一处歇一歇脚的地方，我自然也已不得这一声，只有费小姐倒带还像满不在乎。
结果选定了一处十字路旁边，意思是要不太寂寞，可以望得到来来往往的游人。原来走长路的秘诀是中间停歇不得，一停歇就会发生再也没有再走的勇气了。我们今天等于走了半天长距离的路程，现在一停下脚来，顿觉浑身疲备起来，腿也酸痛了，头也昏胀了，身子也有点不由自主了。全身好像患了瘫痪病一般。这时的心想，最好是躺下来睡一觉，旁的什么事情再也钻不进我的脑壳里来了。费先生还鼓着余勇来问我这里如何那里怎样，而我却只有有口无心地随声应和他几句。
这一歇，因我的要求，费夫人的原谅，足足有一点多钟。平日那种评头品足的话，
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也不愿意再说一句，仿佛没有这一歇，我就会毙在公园里似的，其实这就是人类的贱骨相呵～
回出大门，自然是四辆洋车。在车上，我倒像又清醒过来似的，暗暗对中山公园的整齐的美赞叹起来。我以为北平的公园，无论是结构布置，花草树木，都比较上海的几个外国公园来得美好，即使是最不给好评的中南海公园，也较兆丰公园高强得多了。居住北平的人们，我真羡慕他们的幸福呵～
四、市街景 第三天的下午，和费夫人站在院子里闲谈。费先生和费小姐都有事出去了，家里除了费夫人，仅有一个男仆人留着，人一少满院就觉凄清起来。今天我所以没曾出去，一来是为了昨日走的太累乏；二来今天天色极不正，从早晨到现在，一直就阴陧怪气欲雨不雨的梓子，风沙又来的大，怕要乘兴而去，败兴而返的，因此只好坐在家里；幸有费夫人不时来和我东扯西拉地闲谈，倒也不觉寂寞。
北方的物质文明，自然不及南方，但我们倘使不想专致心于声色耳目之娱，我是无论如何劝他还是居住在北方——尤其是平平——的好。固然北方也有生活竞争，也有贫富之差，但这是一般的社会病，何处不是这样，真如友人某君所说的：＆＃８２２０；举世已无净土，更从何处觅桃源，＆＃８２２１；况我们之说北平宜于居住，并非要把它当作避世的桃花源，只是在一般的比较之下，觉得它稍稍合适而已。
这话怎么讲呢，
北方的生活程度，和南方比起来要低得不少。（天津自然要除外的。那是一处充满市侩气的社会，生活程度是极高的。）这不是那一阶级独占的福利，即使是最贫穷的阶级，在北方生活也较在南方生活容易得多。南方以米食为主，北方以面食为主，而且穷苦的阶级还可把玉蜀黍和高梁做食品，这比较在南方仅有一种食粮，自然多些伸缩性的。其次，住屋一点，北方也较南方来得舒服。自然多些伸缩性的。其次，住屋一点，北方也较南方来得舒服。北方的房屋，十分之九都是平房，而且结构形式也大多没有什么差异的，下面为上房，三间或五间，左右两翼为厢房，各一间或两间，全个房屋以五间七间为最普通。房屋的中间必定有一个院子，而且院子的面积总是很宽阔，有的更要超过房屋的总面积。在院子里大多种有树木花草，我们在南方要找一个有大院子的房到几乎是不可能的，然而在北平随处皆是，夏可乘凉，冬可赏雪，决没有上海房屋的那种窘促样儿北平住房之可取也就在这一点。唯有北方房屋中的土炕，我总觉得它是太笨相的，现在一般普通的住房，土炕已渐渐减少了，只有在贫苦阶级的住房中还非常盛行。原因贫苦阶级租不起多的房间，一有土炕，晚可作为全家卧床，白天可作憩工作之场，有的把褥垫一卷起，炕上还砌有锅炉，则又可作为厨房了，岂非经济之至么～总之，北平之宜于住家的还不仅是这几点，例如北平的游憩之地，在全国中就算最好的。只要你亲自到北平走去一走，就会觉得我这话是决非欺人之谈了。
我这次去北平小游，原是为拜方故都的名胜，调剂生活上的枯燥，现在一住三天以后，果然觉得这个七八百年的古城实在名不虚传，心情也为之愉畅不少。算来还只有一夜好住，过此又要回去牛马般的作工了，所以心想再不能虚掷这有限的时光才好，到街头上去走走的心因此也油然而起。
心里一决定，也不再去管欲雨不雨的天色，拿起帽子，就想开步。正在这个时候，费先生回来了。我将心意告诉了他，要他不必陪我，但费夫人站在地主的立场上，定非要她丈夫陪行不可，结果只好同走。
临时商定，去的目的地是东安市场。
路是并不远的，但我顾虑到费先生的疲劳，所以雇了两辆洋车代步。
北平的街道上有两种东西特别会引起初到的人注意，一种是生根在沿路的参天古木，看去这些树都已经有好几百年的生命，奇桠错出，老气横秋，它的叶荫可以覆盖着好几十丈
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的空间；一种是来往不绝的骡车，在车轮轧轧之间，驾车者继续地喊着＆＃８２２０；噢——噢＆＃８２２１；的口号，骡子随了这些口号，或停或进，或左转或右弯，无不如意，这些车上大都载着煤块或商货，乡人坐着进城的也有。故都的道路上有这古木和骡车一点缀，更其显出一种古时代的风趣来了。
沿路上差不多看不见的商铺，即偶然发现几家，也都是卖油盐柴米之类的日用品店，门面大多是破破碎碎，全无一点装璜，故都商业之不发达，于此可见一般。行人的步伐，老是那么慢慢腾腾，悠闲不迫的样子，像上海马路上所见的那种匆匆急的走法，在这古城里的马路上是找不出来的。
一进东安市场的大门，情形可有些不同了。那里有数百家的商店丛集在一处，门面也都装饰得花花绿绿，货物也陈列得整整齐齐，各式各样的商让，无不应有尽有。来来往往的顾客闲人，摩背接踵；一种买卖呼喊的声音，震耳欲聋。这市场，宛似上海的一家百货公司，场地则比百货公司还大，不过那里多是供给小市民需要的商品，买不出贵重的货品。我和费先生挤挤撞撞地绕了一个圈子，我买了一包北平特产的线香，还买了一只景泰蓝的笔和筒，那种店伙对待顾客的礼貌，十分谦和的言对，为南方场面市所未见。即故都人之待人接物，也都彬彬有礼，流露出一种诚挚豪爽的气分。这是资本主义尚未深入的社会关系的表现，我对它却特别感觉得亲切有味。
听说像这种市场，还有几处，不过都不及此处规模宏大。至于大规模的商市，则在前门大街一带。
从市场出来，已万家灯火了。
北平城内的名胜，自然不止我游过的几处。北平已经辽金元明清各朝之故都，几乎随处都成了古迹，我所走的只不过披沙成金的一点点罢哩。有名的如内城北训的十刹海，外城南部的陶然亭，天坛，先农坛等等，都以时间来不及，只好俟之他日了。
一九三四年十一月底。
作者简介：孔另境（１９０４－１９７２）现代作家、教授。笔名东方曦等。浙江桐乡县人。１９２５年毕业于上海大学中文系。１９２８年开始写作。１９３２年至１９３３年出版有散文小说集《斧声集》、《秋窗集》。１９３６年出版有《中国小说史料》、《当代文人尺牍钞》等。１９４６年为大地出版社主编《新文学丛刊》，为春明书店主编《今文学丛刊》，著有小说散文集《庸园集》等。解放后任山东齐鲁大学中文教授、春明出版社总编辑等职。
《古刹？？姑苏游痕之一》王统照
《古刹？？姑苏游痕之一》王统照 古刹？？姑苏游痕之一 王统照 离开沧浪亭，穿过几条小街，我的皮鞋踏在小圆石子碎砌的铺道上总觉得不适意；苏州城内只宜于穿软底鞋或草履，硬帮帮地鞋底踏上去不但脚趾生痛，而且也感到心理上的不调和。
阴沉沉地天气又象要落雨。沧浪亭外的弯腰垂柳与别的杂树交织成一层浓绿色的柔幕，已仿佛到了盛夏。可是水池中的小荷叶还没露面。石桥上有几个坐谈的黄包车夫并不忙于找顾客，萧闲地数着水上的游鱼。一路走去我念念不忘《浮生六记》里沈三白夫妇夜深偷游此亭的风味，对于曾在这儿做＆＃８２２０；名山＆＃８２２１；文章的苏子美反而澹然。现在这幽静的园亭到深夜是不许人去了，里面有一所美术专门学校。固然荒园利用，而使这名胜地与＆＃８２２０；美术＆＃８２２１；两字牵合在一起也可使游人有一点点淡漠的好感，然而苏州不少大园子一定找到这儿设学校；各室里高悬着整整齐齐的画片，摄影，手工作品，出出进进的是穿制服的学生，即使不煞风景，而游人可也不能随意留连。
在这残春时，那土山的亭子旁边，一树碧桃还缀着淡红的繁英，花瓣静静地贴在泥
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苔湿润的土石上。园子太空阔了，外来的游客极少。在另一院落中两株山茶花快落尽了，宛转的鸟音从叶子中间送出来，我离开时回望了几次。
陶君导引我到了城东南角上的孔庙，从颓垣的入口处走进去。绿树丛中我们只遇见一个担粪便桶的挑夫。庙外是一大个毁坏的园子，地上满种着青菜，一条小路逶迤地通到庙门首，这真是＆＃８２２０；荒墟＆＃８２２１；了。
石碑半卧在剥落了颜色的红墙根下，大字深刻的甚么训戒话也满长了苔藓。进去，不象森林，也不象花园，滋生的碧草与这城里少见的柏树，一道石桥得当心脚步～又一重门，是直走向大成殿的，关起来，我们便从旁边先贤祠，名宦祠的侧门穿过。破门上贴着一张告示，意思是祟奉孔子圣地，不得到此损毁东西，与禁止看守的庙役赁与杂人住居等话（记不清了，大意如此。）。披着杂草，树枝，又进一重门，到了两庑，木栅栏都没了，空洞的廊下只有鸟粪，土藓。正殿上的朱门半阖，我刚刚迈进一只脚，一股臭味闷住呼吸，后面的陶君急急地道： ＆＃８２２０；不要进去，里面的蝙蝠太多了，气味难闻得很～＆＃８２２１；
果然，一阵拍拍的飞声，梁栋上有许多小灰色动物在阴暗中自营生活。木龛里，＆＃８２２０；至圣先师＆＃８２２１；的神位孤独地在大殿正中享受这霉湿的气息。好大的殿堂，此外一无所有。石阶上，蚂蚁，小虫在鸟粪堆中跑来跑去，细草由砖缝中向上生长，两行古柏苍干皴皮，沉默地对立。
立在圮颓的庑下，想象多少年来，每逢丁祭的时日，跻跻跄跄，拜跪，鞠躬，老少先生们都戴上一份严重的面具。听着仿古音乐的奏弄，宗教仪式的宰牲，和血，燃起干枝＆＃８２２０；庭燎＆＃８２２１；。他们总想由这点崇敬，由这点祈求：国泰，民安。＆＃８２３０；＆＃８２３０；至于士大夫幻梦的追逐，香烟中似开着＆＃８２２０；朱紫贵＆＃８２２１；的花朵。虽然土，草，木，石的简单音响仿佛真的是＆＃８２２０；金声，玉振＆＃８２２１；。也许因此他们会有一点点＆＃８２２０；前不见古人后不见来者＆＃８２２１；的想法，但现在呢，不管怎样在倡导尊孔，读经，只就这偌大古旧的城圈中＆＃８２２０；至圣先师＆＃８２２１；的庙殿看来，荒烟，蔓草，真变做＆＃８２２０；空山古刹＆＃８２２１；。偶来的游人对于这阔大而荒凉破败的建筑物有何感动，
何况所谓苏州向来是士大夫的出产地：明末的党社人物，与清代的状元，宰相，固有多少不同，然而属于尊孔读经的主流却是一样，现在呢，＆＃８２３０；＆＃８２３０；仕宦阶级与田主身份同做了时代的没落者，
所以巍峨的孔庙变成了＆＃８２２０；空山古刹＆＃８２２１；并不希奇，你任管到那个城中看看，差不了多少。
虽然尊孔，读经，还在口舌中，文字上叫得响亮，写得分明。
我们从西面又转到甚么范公祠，白公祠，那些没了门扇缺了窗棂的矮屋子旁边，看见几个工人正在葺补塌落的外垣。这不是大规模科学化的建造摩天楼，小孩子慢步挑着砖，灰，年老人吸着旱烟筒，那态度与工作的疏散，正与剥落得不象红色的泥污墙的颜色相调合。
我们在大门外的草丛中立了一会，很悦耳地也还有几声鸟鸣，微微丝雨洒到身上，颇感到春寒的料峭。
雨中，我们离开了这所＆＃８２２０；古刹＆＃８２２１；。
一九三六，四月末旬
《高原名城——大理》周沙尘
《高原名城——大理》周沙尘 高原名城——大理 周沙尘 大理，美丽、神奇的地方。
三月，暮春的风光确实迷人：翠绿斑斓的田野，萦云载雪的苍山，碧蓝澄澈的洱海；香风满道，芳气袭人，是何等令人心驰神往啊～
四月，蝴蝶泉边＆＃８２２０；真蝶千万，缤纷络绎，五色焕然。＆＃８２２１；泉边的蝴蝶树像
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一个美丽的少女在俯身梳洗，婀娜多姿的身影倒映在泉水里，使人仿佛看到影片《五朵金花》中的主人公金花就在眼前。
七月，鸟吊山上＆＃８２２０；众鸟千百，为群其会，呜呼啁晰＆＃８２２１；。从前，猎人堆薪燃火，群鸟破雾冲向火光，几无生还。现在，人们把过去的举火捕鸟一变而为燃火观鸟的娱乐活动。每当仲秋时节，青年结伴来到鸟吊山上，聚会对歌，观赏＆＃８２２０；百鸟朝凤＆＃８２２１；的自然奇观。
大理，确像一幅妖烧千态的画面，连空气也是甜丝丝的。它位于云贵高原的西北方向，横断山脉的云岭、怒山纵贯其间，金沙江逶迤西北，澜沧江、怒江奔腾南泻，真是群峰竞秀，江河流芳。大理这一派艳丽的高原景色，使它成为遐迩闻名的风光游览区。
大理的历史是古老的。洱海区域遍布着新石器时代的遗址；公元前二世纪，汉武帝就在这里设置了郡县；公元八至十三世纪，在中原王朝的扶植下，这里曾有过以国家形式出现的地方政权，这就是历史上的南诏古国和大理国。＆＃８２２０；南诏＆＃８２２１；、＆＃８２２０；大理＆＃８２２１；的出现，结束了西南民族地区的分散状态，为努力推广汉文化和中原等地的先进生产技术，开发边疆，统一祖国以及加强民族团结建立了历史功勋。从这个时代起，白族人民在吸收汉文化的同时，努力创造了本民族的璀璨的历史文化。那屹立千年的大理三塔，造型优美的剑川石窟，誉称为佛教圣地的鸡足山建筑群，两千多年前建造的博南古道上的霁虹桥，无一不显示了大理地区的悠久历史和人民的惊人创造力。
大理的古城离现在大理白族自治州首府下关市约十三公里，城楼至今嵌着＆＃８２２０；大理＆＃８２２１；两个赭色大字。唐朝的南诏国、宋代的大理国，都在这里建都。南诏最早建都的地方，叫太和城，即今太和村，位于下关和大理城的中途。古道旁一所房子内矗立的德化碑，刻有南诏的群臣歌颂南诏王的功绩。
大理的物产十分丰富，珍禽异兽，名贵树木，花草虫鱼自不用说。单说有千年以上开采历史的大理石吧：它以天然花纹美丽，色彩斑斓，而中外闻名。走进点苍山下的大理石厂成品展览室，真是目迷五色。各种款式的大理石屏和装饰品，画面有的像长河落日，有的若江上烟雾，有的似云中仙女，有的如崖上松鹰，有的俨然是奔驰的骏马，有的宛若溪边小饮的稚鹿，全是天然生成，一点也无须画师点染。
大理的茶誉传欧亚两洲。有一种＆＃８２２０；雷响茶＆＃８２２１；，每盅只需斟浓茶二三滴，茶水就呈琥珀色，晶莹透亮，浓香扑鼻，令人垂涎不止。沦茶，不但在大理享有盛名，而且早已名扬海外。法国《快报》刊登文章评论说：＆＃８２２０；沦茶的清香气使人想起农村院落的芬芳。＆＃８２２１；
大理有奇花。明代文人杨慎（升庵）对大理茶花曾经吟唱道：＆＃８２２０；绿叶红英斗雪开，黄蜂粉蝶不曾来，海边珠树无颜色，羞把琼枝照王台。＆＃８２２１；的确，大理茶花美就美在她盛开于黄蜂粉蝶不曾来的冬末和早春，她如同梅花一样具有抗严寒斗霜雪的气质，但比之梅花的傲千奇枝，却别具＆＃８２２０；绿叶红英＆＃８２２１；的气派。在春寒料峭、白雪耀眼的时节，干树万树火焰般的茶花逆风起舞，这是何等令人精神奋发的景象啊～这也就养成了白族人民爱养花、尊崇花的习惯。＆＃８２２０；家家流水，户户茶花＆＃８２２１；，早已成了人们形容大理古城的佳话。
大理的风景名胜更是比比皆是。巍峨粗犷的苍山与绮丽、妩媚的洱海互相依衬，构成和谐的高原景色。
苍山，又名点苍山。在白族人民心中，它是神圣的山峦。有一首白族民歌：＆＃８２２０；金鸡爱栖三塔顶，老虎不离点苍山。＆＃８２２１；虎和鸡曾经是白族先民顶礼膜拜的图腾。苍山共有十九座山峰。峰与峰之间夹着十八条清澈的溪水，东注洱海。从北面的云弄峰到南面的
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斜阳峰，峰峰溪溪都有个象征美好吉祥的名字，无不令人神往。
洱海是个明媚的高原湖泊。在无风的日子里泛舟洱海，仿佛在干净透明的蓝天上航行，给人以宁静而悠远的感觉。身旁闪过的岛屿、岩穴、沙洲、林木、村舍，无不令人赏心悦目。在２５０平方公里的海面上，拥有三岛、四洲、五湖和九曲之胜景。四洲中的大鹤洲上，一到暮春三月，成百上千的白鹭飞来这儿产卵。九十天后，小白鹭跟随大白鹭远走高飞，到天南海北去旅行。
洱海，变幻离奇，气象万千。朝北望，浩荡汪洋，烟波无际。向西看，纤细秀美，形如新月，真是＆＃８２２０；万貌不可为喻＆＃８２２１；～
已逝去的时光所折射成的美好传说，也极其丰富。＆＃８２２０；望夫云＆＃８２２１；，说的是南诏王的公主与樵夫相爱的悲剧；蝴蝶泉的传说，更是中外闻名：每年农历四月甘五日，为蝴蝶盛会之日，游人云集。双双彩蝶，绕清泉飞来飞去，忽儿依附树枝连须钩足倒悬水面，清泉蝶影，实乃绝景；忽儿惊飞乱散，泉水斑斑驳驳，五颜六色，不可捉摸，足以迷人。相传这些美丽的蝴蝶是三个殉情的男女所变的。
大理，高傲与柔美相生，巍峨与秀丽共存，幻想与神奇并发，风情独具，景物宜人。难怪外国人称它为＆＃８２２０；东方的瑞士＆＃８２２１；。在建设社会主义精神文明的今天，它定会以更为明洁的风采迎接慕名而来的远方游客。
摘自： 《中学生之友》 １９８３年第 ３期
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作文六：《写景抒情散文名家》3200字
写景抒情散文名家
写景状物类散文属于抒情散文的范畴，它的特点是通过对自然界丰富多彩的形象进行艺术地加工、刻画，来表达特定的情感和思想。下面是小编为大家带来写景抒情散文名家名篇的内容～希望对你有用。
那一段弯弯曲曲～坎坎坷柯的村路我走了无数遍。那时的早晨～晚上。我都在那条小路上奔波。细数它身体的每一筋～每一棵血管。每天早晨～霞光初照时～我会与每一重山问好～向每一汪水致意。欣赏那叠叠黄土～汪汪碧水所独具的韵味。残阳西下时～会与同事一起感受“夕阳无限好～只是近黄昏”的落寞。
我独自飘荡的脚步～总在它的落枫里歌唱。我美丽的梦想～总在它的舞裙里放飞。一名乡村教师～注定了与某一段乡路结下了不解之缘。
曾经～我不知晓有这样一个学校。只有偶尔路过时听见过它的名字。在我年轻的脑海里～那是一个陌生的名词～它代指了一个遥不可知的地方。
第一天去上班时～绵绵阴雨。家人问我知道不～我说没事。自己去找。穿着结实的鞋～打着伞～我出门了。开始了一个人的跋涉。那路是宁静的～不可知的～绵延的。就像
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我跟同学们无数次去游玩的充满神秘的景点。
秋风残雨～九月的天。有着秋的萧瑟。云～似乎在哭泣着。天色尚早～带着对未来的渴望～对自己事业的追求。在这样的大冷天里～我向前走着。一路上～没有人。冷天～谁都舍不得暖和的被子。偶尔的狗吠～吓得我心惊肉跳。路上多半是稀泥～幸好有些地方有石子。不会让我的鞋子全军覆没～还可以有鼻子眼睛。雨把伞打得啪啪直响。向前走～雨又顽皮地跳到我的裤子上。冷风吹来～感到好冷。那天～一路上～灰色的山～灰色的天～在雨中～显得肃穆而苍凉。
那路～感觉好长好长。可能我走了一个多小时都还在路上。从身上到心上～都只感到冷。空荡荡的路～空荡荡的山。空旷的天底下只有我孤伶伶的身影。雨打湿了我的膝盖～裤子。泪～差点要滑落下来。但我拼命咬住嘴唇。不让自己掉眼泪。我那时想到的就一句书中的话“想哭就不准自己哭～实在忍不住了～找根单杠把自己掉起来～打死都不准眼泪掉下来。”最终我战胜了自己～没有让自己哭。因为太早～一路上～没有学生～没有行人。只有风雨相伴。走了好久～都没有找到那个学校。我感觉到就是绝望～但是一路上又勉励自己“天将降大任于斯人也～必先苦其心智～劳其筋．．．．．．”于是，又接着走下去．
后来终于见到一个早起的贤妇，就迫不及待的问路了．她手一指：“转个弯就到了。”猛然间～真是“山穷水尽疑不
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路～柳暗花明又一村”的真实感受。那天的路～就只感觉到长。
后来时间长了～路就在眼中变短了。开始去数那一山一岭的树～一坡一坎的草～一湖一河的鱼。时间长了～点成了线～线成了山水画的轮廓。就有了温暖～有了情义。那弯弯曲曲的山路～就开始生动有趣了。也充满了快乐和芬香。
秋天～一个伤感的季节。落叶飘零～像无数即将死去的黄蝴蝶～飘落到地上～也就意味着生命的终结。也就是在这样的一个季节～我们分别了～这一别不知何时再能相见～也许～今生都很难相见～但是～我坚信：如果有缘～定能再见。童年的记忆总是那样美好～如水般～平淡～却令人回味无穷。那些事～深深的烙印在我的心中～早已成了永恒的最美。
翻开相册的第一页～那是母校的模样。还记得～在这个小天地里～有着我们无限的欢声笑语。我们在这里吟诵着唐诗宋词～课后～那便是我们的快乐时光。伙伴们成群结队的来到操场上嬉戏玩耍～那一阵阵银铃般的小声总是飘荡在学校的上空……一切都是那样的和谐
第二页～那是我与恩师的合影。注视这照片里的恩师～突然发觉她好憔悴～黑眼圈加重了～黑发之中也添了些许的白丝～一定是为了一代又一代的桃李操碎了心。每晚～当夜深人静的时候～只有您还在伏案批改作业～老师啊老师～夜
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深了～星星困得眨眼～快睡吧～做一个又香又甜的梦～让明天的你倍添活力。感谢你～恩师！是您在无数不眠之夜中为我们整理复习资料～～让我们能取得理想的成绩。是您每天晚上还坚持留下来为我们辅导功课～过着和农民一样“日出而作～日落而息”的生活。使您在家人患有肿瘤的情况下还坚持到校为我们上课～为的就是不落下我们的课～就是在您陪同家人去上海就诊的时候～也不忘日日打电话来询问我们的学习情况……您的好～我们看在眼中～却时时刻刻记在心里。感谢您～老师。您的恩情～就像春天里太阳的光辉。沐浴着阳光的小草～无论怎样都报答不了太阳的恩情啊！老师～今生今世～永不忘怀～即使两鬓斑白～依然会呼唤您一声“老师”！
第三页～那是我的“死党”。她是扬州人～俗话说得好：扬州出美女。这不～标志性的东西莫过于那颗美人痣了～每次看到这里～我都会“扑哧”一笑。抚摸着照片上的她～发现她从头到脚都散发着快乐的光芒～没有丝毫忧郁之感。也许～这就是她吧！可我怎么也高兴不起来～我们被分在了两地～虽然有电话联系～但在电话里～只能感觉到她那永远快乐的气息声～我早已想好的话题一下子就成了为空白～不知道该说些什么。我多么渴望你能站在我的面前～哪怕只是１秒转瞬即逝～我也愿意。朋友～你还记得吗？曾经～你送过我一包向日葵的籽～你说过～等到他开花的时候你就回来与
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我相见～那好～现在～我告诉你～它开花了～你可不能食言哦！那天～我站在阳台上注视着远方～苦苦等了好久好久～却始终不见你的身影。不过～没事～我知道～在某个角落的某个时刻～你一定会出现～我永远会在儿时的那条小巷口等你～哪怕是一辈子～我也愿意！
记忆～总是那样的美好。童年的我们～总是那样的纯真。那些人～那些事～早已成为了不可磨灭的永恒。在我的记忆中～它们就像天上的繁星～永远是那样的闪耀～那样的美！
立春已有月余～霪雨纷飞～连月不开～寒风肆虐～万物沉睡不醒～无一丝生命气息～这种感觉不像是处在万物复生、充满生命气息的春天～反而像寒冷而又死寂的冬季。连绵几月的阴雨天气～终于走了～到如今才得以窥见一丝阳光～站在下面～让人宁静而安详。于是～在这阳光洒满大地的时候～我决定出去寻找春天。
出去之前～本打算约室友一同出去～可惜不遂我愿～一室友远行～一室友要陪伴其女友～一室友决定宅在宿舍哪都不去。如此也罢～简单的收拾～带上自己～出去寻找这神秘之春。
一路颠簸～半个小时后来到了公园～是我上次游玩却又没游尽的公园。公园比以往都热闹许多～或许是周末的缘故～人来人往～络绎不绝。这里有老人、小孩～和煦的阳光
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洒在每个人身上～脸上都洋溢着甜美的笑容。或许这就是春天～春天的第一缕阳光～不仅仅驱走了冬天带来的阴霾～也温暖了所有人的心。湖中有人在游艇上嬉戏玩闹～岸边有情侣手牵手～相互依靠～漫步前行。我实在无法忍住内心的激荡～这是多么美好的画卷～需要我去永恒的眷恋。掏出手机～开始记忆这２０ｘｘ的第一缕阳光～第一幅画卷。
其实春天早就来到～只是我们没用心去发现～不信你看～湖边那一块绿油油的草地不正是春天么？它们在温暖的阳光中、在柔和的春风中～四处摇曳～仿佛在和着这春天的旋律翩翩起舞。一切都是那么的新颖～一切都是那么的美好。幸福的时刻总是如此短暂～即使我们竭力挽留～却终究只是竹篮打水一场空。
春天来了～寂寞的人不会在寂寞～只因为寂寞的人找到了寂寞的依托。
也不知道多久没看到劳燕分飞了～突然想起了白居易的《钱塘湖春行》：孤山寺北贾亭西～水面初平云脚低。几处早莺争暖树～谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼～浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足～绿杨阴里白沙堤。如此美好的意境～又不知何时才能体会得到？
春已寻到～无需过多留恋。烟花三月～正值春光明媚～如此时节～我们又怎能错过？何不趁此时与自己相爱的人一同漫步这烂漫而又多情的季节～在追逐春之气息的同时～烙
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下彼此的身影～成为永生的记忆？
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作文七：《现代名家写景散文（10）》28000字
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《春日游杭记》林语堂
《春日游杭记》林语堂 春日游杭记 林语堂 一 由梵王渡上车，乘位并不好，与一个土豪对座。这时大约九时半。开车后十分钟，土豪叫一盘中国大菜式的西菜。不知是何道理，他叫的比我们常人叫的两倍之多，土豪便大啖大嚼起来，我也便看他大嚼。茶房对他特别恭顺。十时零六分，忽然来一杯烧酒，似乎是五茄皮。说也奇怪，十时十一分，杂碎的大菜吃完，接着是白菜烧牛肉，其牛肉至十二片之多。我益发莫名其妙了。十时二十六分，又来土司五片，奶油一碟。于是我断定，此人五十岁时必死于肝癌。正在思索之时，又来一位油脸面黑的中山装少年。一屁股歪在土豪旁边坐下，一手把我桌上的书报茶杯推开，登时就有茶房给他一杯咖啡，一盘火腿蛋。于是土豪也遭殃了。青年的呢帽一直放在土豪席上位前。我的一杯茶，早已移至上豪面前，＆＃８２２１；此时被这帽子一推，茶也溢了，桌也湿了。我明白这是以礼义自豪之邦应有的现象，所以愿以礼相终始，并不计较。排布定当，于是中山装青年弯下他的油脸，吃他的火腿蛋。我看见他身上徽章，是什么沪杭铁路局的什么员，又吃完便走，乃断定他这碟火腿蛋一定是贿略。这时土豪牛肉已吃到第九片，怎么忽然不想吃了。于是咳嗽、吐痰、免冠、搔首，颇有抱乐之概。十时三十一分茶房来，问可否拿走。土豪毫不迟疑的说＆＃８２２０；等一会＆＃８２２１；。经此一提醒，土豪叉狼吞虎咽起来。这回特别快＆＃８２１７；竟于十时四十分全碟吃完。翻一翻报，脸上看不见有什么感触，过一会头向桌上一歪，不五分钟已经鼾然人寐了。我方觉得安全。由是一路无聊到杭州。
到杭州，因怕臭虫，决定做高等华人，住西泠饭店，虽然或者因此与西洋浪人为伍，也不为意。车过烷纱路，看见—条小河，有妇人跪在河旁在浣衣，并不是烷纱。因此，想起西施，并了悟她所以成名，因为她是浣纱，尤其因为她跪在河旁浣纱时所必取的姿势。
到西湖时，微雨。拣定一间房间，凭窗远眺，内湖、孤山、长堤、宝淑塔、游艇、行人，都—一如画。近窗的树木，雨后特别苍翠，细茸茸绿的可爱。雨细蒙蒙的几乎看不见，只听见草叶上及四陌上浑成一片点滴声。村屋五六座，排列山下一屋虽矮陋，而前后簇拥的却是疏朗可爱的高树与错综天然的丛芜、溪径、草坪。其经营毫不费工夫，而清华朗润，胜于上海愚园路寓公精舍万倍。回想上海居民，家资十万始敢购置一二亩宅地，把草地碾平，花木剪成三角、圆锥、平头等体，花圃砌成几何学怪状，造一五尺假山，七尺渔池，便有不可一世之概。真要令人痛哭流涕。 二 半夜听西洋浪人及女子高声笑谑，吵的不能成寐。第二天清晨，我们雇一辆汽车游虎跑。路过苏堤，两面湖光潋滟，绿洲葱翠，宛如由水中浮出，倒影明如照镜。其时远处尽为烟霞所掩，绿洲之后，一片茫茫，不复知是山，是湖，是人间，是仙界（画画之难，全在画此种气韵，但画气韵最易莫如画湖景，尤莫如画雨中的湖山，能摆得住此波光回影，便能气韵生动。在这一副天然景物中，只有一座灯塔式的建筑物，丑陋不堪，十分碍目，落在西子湖上，真同美人脸上一点烂疮（我问车夫这是什么东西。他说是展览会纪念塔，世上竟有如此无耻之龙的留学生作此恶孽。我由是立志，何时率领军队打人杭州，必先对准野炮，先把这西子脸上的烂疮，击个粉碎（后人必定有诗为证云： 西湖千树影苍苍，独有五碑陋难当。林子将军气不过，扶来大炮击烂疮。
虎跑在半山上，由山下到寺前的半里山路，佳丽无比。我们由是下车步行（两旁有大树，不知树名，总而言之，就是大树（路旁也有花，也不知花名，但觉得美丽。我们在小学时，学堂不教动植物学，至此吃其亏。将到寺的几百步，路旁有一小洞，湍流而下，过崖石时，自然成小瀑布，水石潺潺之声可爱（我看见一个父亲苦劝他六岁少爷去水旁观瀑布。这位少爷不肯。他说水会喷湿他的长衫马褂，而且泥土很脏。他极力否认瀑布有什么趣味（我于是知道中国非亡不可。
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到寺前，心不由主的念声阿弥陀佛，犹如不信耶稣的人，口里也常喊出＆＃８２２０；Ｏ Ｌｏｒｄ＆＃８２２１；。虎跑的茶著名，也就想喝茶，觉得甚清高。当时就有多阵男女，一面喝茶，一面照相，倒也十分忙碌（有一位为要照相而作正在举杯的姿势。可是摄后并不看见他喝。但是我知道将来他的照片簿上仍不免题日＆＃８２２０；某月日静庐主人虎跑啜茗留影。这已减少我饮茶的勇气。忽然有小和尚问我要不要买茶叶。干是决心不饮虎跑茶而起（
虎跑有二物：游人不可不看，一、茅厕，二、茶壶，都是和尚的机巧发明。虎跑的茶可不喝，这茶壶却不可不研究。欧洲和尚能酿好酒，难道虎跑的和尚就不能发明个好茶壶，（也许江南本有此种茶壶，但我却未看过。）茶壶是红铜做的，式样与家用茶壶同，不过特大，高二尺，径二尺半，上有两个甚科学式的长自。壶身中部烧炭，四周便是盛水的水柜。壶耳、壶嘴俱全，只想不出谁能倒得动这笨重茶壶。我由是请教那和尚。和尚拿一白铁锅，由缸里挹点泉水，倒人一长囱，登时有开水由壶嘴流溢出来了。我知道这是物理学所谓水平线作用，凉水下去，开水自然外溢，而且凉水必下沉，热水必上升，但是我真无脸向他讲科学名词了。这种取开水法既极简便（又有出便有人，壶中水常满，真是两全之策。
我每回到西湖，必往玉泉观鱼，一半是喜欢看鱼的动作，一半是可怜他们失了优 三
游深潭浚壑的快乐。和尚爱鱼放生，何不把他们放人钱塘江，即使死于非命，还算不负此一生。观鱼虽然清高，总不免假放生之名，行利己之实。
观鱼之时，有和尚未同我谈话。和尚河南口音，出词倒也温文尔雅。我正想素食在理论上虽然卫生，总没看见过一个颜色红润的和尚，大半都是面黄肌瘦，走动迟缓，明系滋养不足（
因此又联想到他们的色欲问题，便问和尚素食是否与戒色有关系。和尚看见同行女人在座，不便应对，我由是打本乡话请女人到对过池畔观鱼，而我们大谈起现代婚姻问题了。因为他很诚意，所以我想打听一点消息。
＆＃８２２０；比方那位红衣女子，你们看了动心不动心呢，＆＃８２２１；
我这粗莽一问，却引起和尚一篇难得的独身主义的伟论。大意与柏拉图所谓哲学家不应娶妻理论相同。
＆＃８２２０；怎么不动心，＆＃８２２１；他说。＆＃８２２０；但是你看佛经，就知道情欲之为害。目前何尝不乐，过后就有许多烦恼。现在多少青年投河自尽。为什么，为恋爱；为女人；现在多少离婚，怎么以前非她不活，现在反要离呢，你看我，一人孤身。。要到泰山、妙峰山、普渡、汕头，多么自由～＆＃８２２１；
我明白，他是保罗、康德、柏拉图的同志。叔本华许多曼于女人的妙论，还不是由佛经得来，正想之间，忽然寺中老妈经过，我倒不注意，亏得和尚先来解释：＆＃８２２０；这是因为夺中常有香客家卷来歇，伺候不便，所以雇来跟香客洒扫的。＆＃８２２１；其实我并不怀疑他，而叔本华柏拉图向来并不反对女人洒扫。
摘自： 原载一九三三年五月十六日《论语》第二卷第十七期
《绿》朱自清
《绿》朱自清 绿 朱自清 我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。
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而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。，，这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。，，站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢～这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了＆＃８２２０；明油＆＃８２２１；一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色，，但你却看不透她～我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的＆＃８２２０；绿壁＆＃８２２１；，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢，我怎么比拟得出呢，大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。，，那醉人的绿呀～我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢，我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你＆＃８２２０；女儿绿＆＃８２２１；，好么，
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
作者简介：朱自清，字佩弦，中国现代著名的作家。主要作品有散文《绿》、《春》、《背影》《池塘月色》等，曾任清华大学、西南联大教授。
《梦游》佚名
《梦游》佚名 梦游 佚名 月日，偕友某夜泛湖上。于时三月，越日望也。月色朦胧殊不甚好。小舟欹侧袅娜，如梦游。引而南趋，南屏黛色于乳白月色下扑人眉宇而立。桃杏罗置岸左，不辨孰绯孰赤孰白。着枝成雾淞，委地凝积霰。花气微婉，时翩翩飞度湖水，集衣袂皆香，淡而可醉。如是数里未穷。南湖故多荷芰，举者风盖，偃者水衣。舟出其间，左萦右拂，悉飒不宁贴，如一怯书生乍傍群妹也。行不逾里，荷塘柳港转盼失之，惟柔波汩汩，拍桨有声，了无际涯，渺然一白，与天半银云相接。左顾，依约青峰数点出月雾下，疑为大力者推而远之，凝视仅可识。凉露在衣，风来逐云，月得云罅，以娇脸下窥，圆如珍珠也；旋又隐去，风寒逼人，湖水大波。回眺严城，更漏下矣。
月，山阴偏门舟次忆写。
写这篇文章的因缘，在此略叙一下。十四年八月间得一梦，梦读文两篇，其一记雕刻的佛像二，姿态变幻，穷朽工巧；其二记游西湖，亦殊妍秀。醒来其文悉不可诵，然意想固犹时时浮涌着，就记下了较易省忆的一篇，即此是。篇中固亦有后来臆加的，如＆＃８２２０；南湖故多荷芰＆＃８２２１；一节是；然大体的意境，总与梦中的文境不远。至于要写文言，因为梦中所见本是古文，遂不得不力加摹拟。这却不是想去取媚＆＃８２２０；老虎＆＃８２２１；，千万别误会。临了我还要讲一笑话：就是这文脱稿以后，不署姓名，叫朋友们去猜。他们说大约是明人作的，至迟亦在清初。可差得太多了～这三个朋友中，有两位实是我的老师，那令我更
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加惶恐了。谁呢，你猜猜看。
还有几句附加的话，本文末一行所记，写文的地和时，亦是梦中的影子，万不可据为考据的张本。所谓＆＃８２２０；月＆＃８２２１；，乃指在月下写记，并非某月的缺文。我觉得这种记时间的方法很好玩，虽然古已有之。您不记得吗，《武家坡》中有所谓＆＃８２２０；薛平贵，在月下，修写书文＆＃８２２１；，这便是一个再好没有的先例了～
一九二五年八月廿六日在北京东城记。
《湖畔夜饮》丰子恺
《湖畔夜饮》丰子恺 湖畔夜饮 丰子恺 前天晚上，四位来西湖游春的朋友，在我的湖畔小屋里饮酒。酒阑人散，皓月当空。湖水如镜，花影满堤。我送客出门，舍不得这湖上的春月，也向湖畔散步去了。柳荫下一条石凳，空着等我去坐，我就坐了，想起小时在学校里唱的春月歌：＆＃８２２０；春夜有明月，都作欢喜相。每当灯火中，团团清辉上。人月交相庆，花月并生光。有酒不得饮，举杯献高堂。＆＃８２２１；觉得这歌词温柔敦厚，可爱得很～又念现在的小学生，唱的歌粗浅俚鄙，没有福分唱这样的好歌，可惜得很～回味那歌的最后两句，觉得我高堂俱亡，虽有美酒，无处可献，又感伤得很～三个＆＃８２２０；得很＆＃８２２１；逼得我立起身来，缓步回家。不然，恐怕把老泪掉在湖堤上，要被月魄花灵所笑了。
回进家门，家中人说，我送客出门之后，有一上海客人来访，其人名叫 ＣＴ（１），住在葛岭饭店。家中人告诉他，我在湖畔看月，他就向湖畔去找我了。这是半小时以前的事，此刻时钟已指十时半。我想，ＣＴ找我不到，一定已经回旅馆去歇息了。当夜我就不去找他，管自睡觉了。第二天早晨，我到葛岭饭店去找他，他已经出门，茶役正在打扫他的房间。我留了一片，请他正午或晚上来我家共饮。正午，他没有来。晚上，他又没有来。料想他这上海人难得到杭州来，一见西湖，就整日寻花问柳，不回旅馆，没有看见我留在旅馆里的名片。我就独酌，照例倾尽一斤。
黄昏八点钟，我正在酩酊之余，ＣＴ来了。阔别十年，身经浩劫，他反而胖了，反而年轻了。他说我也还是老样子，不过头发白些。＆＃８２２０；十年离乱后，长大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容。＆＃８２２１；这诗句虽好，我们可以不唱。略略几句寒暄之后，我问他吃夜饭没有。他说，他是在湖滨吃了夜饭，？—也饮一斤酒，？—不回旅馆，一直来看我的。我留在他旅馆里的名片，他根本没有看到 。我肚里的一斤酒，在这位青年时代共我在上海豪饮的老朋友面前，立刻消解得干干净净，清清醒醒。我说：＆＃８２２０；我们再吃酒～＆＃８２２１；他说：＆＃８２２０；好，不要什么菜蔬。＆＃８２２１；窗外有些微雨，月色朦胧。西湖不像昨夜的开颜发艳，却有另一种轻颦浅笑，温润静穆的姿态。昨夜宜于到湖边步月，今夜宜于在灯前和老友共饮。＆＃８２２０；夜雨剪春韭＆＃８２２１；，多么动人的诗句～可惜我没有家园，不曾种韭。即使我有园种韭，这晚上也不想去剪来和ＣＴ下酒。因为实际的韭菜，远不及诗中的韭菜的好吃。照诗句实行，是多么愚笨的事呀～
女仆端了一壶酒和四只盆子出来，酱鸭，酱肉，皮蛋和花生米，放在收音机旁的方桌上。我和ＣＴ就对坐饮酒。收音机上面的墙上，正好贴着一首我写的，数学家苏步青的诗：＆＃８２２０；草草杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草，且耐余寒放眼看。＆＃８２２１；有了这诗，酒味特别的好。我觉得世间最好的酒肴，莫如诗句。而数学家的诗句，滋味尤为纯正。因为我又觉得，别的事都可有专家，而诗不可有专家。因为做诗就是做人。人做得好的，诗也做得好。倘说做诗有专家，非专家不能做诗，就好比说做人有专家，非专家不能做人，岂不可笑，因此，有些＆＃８２２０；专家＆＃８２２１；的诗，我不爱读。因为他们往往爱用古典，蹈袭传统；咬文嚼字，卖弄玄虚；扭扭捏捏，装腔做势；甚至神经过敏，出神见鬼。而非专
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家的诗，倒是直直落落，明明白白，天真自然，纯正朴茂，可爱得很。樽前有了苏步青的诗，桌上酱鸭，酱肉，皮蛋和花生米，味同嚼蜡；唾弃不足惜了～
我和ＣＴ共饮，另外还有一种美味的酒肴～就是话旧。阔别十年，身经浩劫。他沦陷在孤岛上，我奔走于万山中。可惊可喜，可歌可泣的话，越谈越多。谈到酒酣耳热的时候，话声都变了呼号叫啸，把睡在隔壁房间里的人都惊醒。谈到二十余年前他在宝山路商务印书馆当编辑，我在江湾立达学园教课时的事，他要看看我的子女阿宝，软软和瞻瞻？—《子恺漫画》里的三个主角，幼时他都见过的。瞻瞻现在叫做丰华瞻，正在北平北大研究院，我叫不到；阿宝和软软现在叫丰陈宝和丰宁馨，已经大学毕业而在中学教课了，此刻正在厢房里和她们的弟妹们练习平剧～我就喊她们来＆＃８２２０；参见＆＃８２２１；。ＣＴ用手在桌子旁边的地上比比，说：＆＃８２２０；我在江湾看见你们时，只有这么高。＆＃８２２１；她们笑了，我们也笑了。这种笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓＆＃８２２０；人生的滋味＆＃８２２１；，在这里可以浓烈地尝到。ＣＴ叫阿宝＆＃８２２０；大小姐＆＃８２２１；，叫软软＆＃８２２０；三小姐＆＃８２２１；。我说：＆＃８２２０；《花生米不满足》、《瞻瞻新官人，软软新娘子，宝姐姐做媒人》、《阿宝两只脚，凳子四只脚》等画，都是你从我的墙壁上揭去，制了锌板在《文学周报》上发表的，你这老前辈对她们小
＆＃８２１７；、＆＃８２１６；软软＆＃８２１７；好了。＆＃８２２１；大家孩子又有什么客气，依旧叫＆＃８２１６；阿宝
都笑。人生的滋味，在这里又浓烈地尝到了。我们就默默地干了两杯。我见ＣＴ的豪饮，不减二十余年前。我回忆起了二十余年前的一件旧事，有一天，我在日升楼前，遇见ＣＴ。他拉住我的手说：＆＃８２２０；子恺，我们吃西菜去。＆＃８２２１；我说＆＃８２２０；好的＆＃８２２１；。他就同我向西走，走到新世界对面的晋隆西菜馆楼上，点了两客公司菜。外加一瓶白兰地。吃完之后，仆欧送帐单来。ＣＴ对我说：＆＃８２２０；你身上有钱吗，＆＃８２２１；我说＆＃８２２０；有～＆＃８２２１；摸出一张五元钞票来，把帐付了。于是一同下楼，各自回家？—他回到闸北，我回到江湾。过了一天，ＣＴ到江湾来看我，摸出一张拾元钞票来，说：＆＃８２２０；前天要你付帐，今天我还你。＆＃８２２１；我惊奇而又发笑，说：＆＃８２２０；帐回过算了，何必还我，更何必加倍还我呢，＆＃８２２１；我定要把拾元钞票塞进他的西装袋里去，他定要拒绝。坐在旁边的立达同事刘薰宇，就过来抢了这张钞票去，说：＆＃８２２０；不要客气，拿到新江湾小店里去吃酒吧～＆＃８２２１；大家赞成。于是号召了七八个人，夏丐尊先生，匡互生，方光焘都在内，到新江湾的小酒店里去吃酒。吃完这张拾元钞票时，大家都已烂醉了。此情此景，憬然在目。如今夏先生和匡互生均已作古，刘薰宇远在贵阳，方光焘不知又在何处。只有ＣＴ仍旧在这里和我共饮。这岂非人世难得之事～我们又浮两大白。
夜阑饮散，春雨绵绵。我留ＣＴ宿在我家，他一定要回旅馆。我给他一把伞，看他的高大的身子在湖畔柳荫下的细雨中渐渐地消失了。我想：＆＃８２２０；他明天不要拿两把伞来还我～＆＃８２２１；
三十七年（１９４８年）三月廿八日夜于湖畔小屋。
题记：（１） 即郑振铎。？？编者注。
《海上的日出》巴金
《海上的日出》巴金 海上的日出 巴金 为了看日出，我常常早起。那时天还没有大亮，周围非常清静，船上只有机器的响声。
天空还是一片浅蓝，颜色很浅。转眼间天边出现了一道红霞，慢慢地在扩大它的范围，加强它的亮光。我知道太阳要从天边升起来了，便不转眼地望着那里。
果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红是真红，却没有亮光。这个太阳好象负着重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳
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出了海面，颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也突然有了光彩。
有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下来，直射到水面上。这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。
有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。然而太阳在黑云里放射的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了。
这不是很伟大的奇观幺，
１９２７年１月
《白水祭》朱自清
水祭 朱自清 几个朋友伴我游白水祭。 《白水祭》朱自清 白
这也是个瀑布；但是太薄了，又太细了。有时闪着些须的白光；等你定睛看去，却又没有？—只剩一片飞烟而已。从前有所谓＆＃８２２０；雾ｈｕ２＆＃８２２１；，大概就是这样了。所以如此，全由于岩石中间突然空了一段；水到那里，无可凭依，凌虚飞下，便扯得又薄又细了。当那空处，最是奇迹。白光嬗为飞烟，已是影子；有时却连影子也不见。有时微风过来，用纤手挽着那影子，它便袅袅的成了一个软弧；但她的手才松，它又象橡皮带儿似的，立刻伏伏贴贴的缩回来了。我所以猜疑，或者另有双不可知的巧手，要将这些影子织成一个幻网。？—微风想夺了她的，她怎么肯呢，
幻网里也许织着诱惑；我的依恋便是个老大的证据。
三，一六，宁波作。
作者简介：朱自清，字佩弦，中国现代著名的作家。主要作品有散文《绿》、《春》、《背影》《池塘月色》等，曾任清华大学、西南联大教授。
《长白山下》峻青
《长白山下》峻青 长白山下 峻青 曾经有过这样一个宏愿： 但得一饮天池水，不辞冰天万里行。
这愿望，埋在我的心中已经很久、很久了。真的很久、很久了。它几乎有半个世纪。
说起来，那还是童年的事情：还是我的那位闯关东的四爷爷，第一次在幼稚好奇的心里，播下了希望和种子，展现了一个神秘而奇特的世界：那茫茫无边的原始林海，那皑皑白雪的长白山巅，那深山老林里的凶禽猛兽，那出没绿林间的关东响马列，那跋涉山林中的挖参老人，还有那碧波荡漾美丽如画的松花江，高耸天际的长白山巅的大海——天池＆＃８２３０；＆＃８２３０；
这一切，都带着神秘的色彩，传奇性的故事，迷人的魁力，深深的印在我的记忆之中。尽管走南闯北，浪迹天涯，甚至就在那风雨黄昏，铁窗深夜，这印象也不曾消失，而且总是带来一种希望和憧憬；多么想，有一天，能够来到这关东大地，亲眼看看这个神秘而美丽的世界，呼吸一下那大森林的清新的空气，喝一口那凉爽甘冽的天池之水。
然而，戎怀半生，风尘漂泊，走遍了大半个中国，却唯独没有到过这我向往已久的关东呢。
如今，这宿愿终于得偿了。
七月底，刚参加罢＆＃８２２０；武陵笔会＆＃８２２１；由湖南返回上海，就接到了吉林市邀我去参加＆＃８２２０；松花江笔会＆＃８２２１；的电报和请柬。不顾得湘西之行的旅途劳顿溽汗未消，
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就束装就道，动身北上了。
一九八四年八月十八日下午六点二十分，我乘上了由上海飞往沈阳的三叉戟飞机，开始了东北之行的漫长旅程。飞机在夕阳光下腾上了万米高空，展翅向东北方向飞去。一刻钟后， 机翼出现了大海，浑黄一片，茫茫无际，飞临黄海上空了。又一刻钟后，海面变成发碧蓝的颜色，朵朵白云，飘浮在大海的上空。从飞机上向下俯视，但见那白云衬着蓝海，宛如在地面上仰望那衬着蓝天的白云一样。
七时以后，浓重的夜色，笼罩了茫茫无边的大海，机翼下漆黑一片，什么也看不清楚了。八时左右，机翼下出现了一片亮晶晶的灯光，我猜想，可能是青岛，烟台或大连，反正一定是一座海滨的城市，因为我看得见，有的灯光，很象是海上船只的灯火。这灯光，非常好看，有的成片，有的成串，颜色也有红有绿，五彩缤纷，宛如满天星斗，又恰似一片闪烁着光辉的宝石。仰头看看天睥星光，再低头俯视那下面海滨灯火，一时间，竟仿佛不知道那是天上，那是地下。
然而这飞机夜航的景色虽美，却没有牵动我更多的思绪。我不断思念着的是：究竟我是否已经进入了，和什么时候才能进入东北的海域。一直到八点二十分，飞机在沈阳机场降落后，我才高兴地在心中想道： ＆＃８２２０；啊，总算踏上东北大地了。＆＃８２２１；
松花江上 是的，踏上东北大地上。但是，真正看到东北大地山川田野的面貌，却是在第二天（八月十九日）上午十点钟，我乘上了由沈阳开往吉林市的列车以后。列车徐徐地开出了宽敞、整洁的沈阳车站，向着市外的田野上奔驰前进。展现在铁路两旁辽阔的田野上的是：长得十分茂盛的高梁和大豆。它们象绿色的海洋似的，一眼望不到边。远处，则是重重叠叠的山岭，山，都不甚高，基本上是丘陵地带，但却都长满了树木，青翠一片，不象鲁南一带的荒山，光秃秃的。有些山在背阴处的山坡上，有着一条条长方形的白色地带，同车的人告诉我说：那就是养植人参的参田。
高梁，人参，大豆，辽阔的原野，稀疏的村落，这就是关东的风光了。然而，真正的关东风光，却还是到了吉林的第二天，踏上去长白山的旅程以后，才领略到了的。
清晨五点许，我们参加笔会的三十余位同志一起乘车出发了。因为从吉林市到长白山，约近一千华里，路程远，不得不起早赶路。这时候，天刚放亮不久，汽车沿着一条宽阔的大江，飞奔前进。这时候，太阳还没有出来，江面上，笼罩着一层白的晓雾，使得江对面那一抹绿得发黑的茂密的树林，隐在晓雾之中，象戴上了一层面纱似的，朦朦胧胧，迷迷茫茫，时隐时现，若有若无。碧绿的江水，清澈而又平静，江面上，微波不兴，只有鱼儿在跳出水面时，才撩起一个水圈儿，很快地也就消失了。江面上，耸立着一排排高大的杨柳，长长的柳丝，在晨风中微微飘沸着，更增加了这江边景色的优美和诗意。
人们告诉我：这条江，就叫松花江。
啊，松花江，这名字是多么熟悉，而又多么容易撩起人们的遐思啊。一提到这个名字，我不禁立刻想起了抗日战争时期非常流行的一首流亡三部曲： 我的家，在东北松花江上，那里有：森林煤矿，还有那：满山遍野的大豆高梁。九一八，九一八，从那个悲惨的时候，逃离了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏。爹娘啊，爹娘啊，那年，那月，才能回到我那可爱的家乡，爹娘啊，爹娘啊，那年那月，才能够收回我那无尽的宝藏。＆＃８２３０；＆＃８２３０；
歌声苍凉悲衰，听来令人泪下，唏嘘不已。还记得，每当唱起这首歌子的时候，我们都泣不成声，悲愤欲绝。就是这悲壮的歌声，流动着千百万中华儿女的心，召唤着他们慷慨悲歌，走上了抗日战争的战场，为民族的解放事业，贡献出了自己的青春和生命，赢得了今天的伟大胜利。如今，我亲自来到了这松花江畔，亲眼看到，亲身感受到松花江的美丽可爱，东北大地的富饶辽阔，更加感到我们祖国的可爱，和平生活的可贵。
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汽车一直沿着松花江溯流而上。大约跑了四十分钟以后，远远望见，横断江面，出现了一道高大而宽阔的拦洒大坝。这坝足有几十米高，象一道灰色的长虹，飞跨大江，高耸于大江两岸的高山之上。人们告诉我，这就是闻名中外的小丰满发电站之一。这个发电站，在解放以前，是亚洲的三大发电站之一落千丈。它的建成，是一九三七年。日本于一九三一年＆＃８２２０；九＆＃１８３；一八＆＃８２２１；以后，为了掠夺东北的丰富资源，就在这儿修起了小丰满发电站。据说，在修这个发电站的时候，曾死了一万多中国劳工。这些劳工，都是日本人用种种方法欺骗来了，上工时，都有日本的监工监视着，稍一懈怠，即用皮鞭抽打。由于过份的劳累和饥饿，在向大坝浇灌水泥的时候，常常有劳工们头晕眼花而载倒下去，掉进了大坝的水泥中。日本人对此不但见死不救，反而用气锤，把掉下去的活人，生生地砸成了肉酱，与水泥一起凝结在大坝之中。还有一些劳工，因为生了病，不能上工干活，日本人就把他们用铁丝捆绑住手脚，拉到大坝附近的大坑中，活活地埋死。东北光复后，这万人坑中，政治家着累累的白骨。
啊，这小丰满发电站，就是这成千上万骨肉同胞的白骨和血肉建成的。今天，当我们看到那来自这个发电站的辉煌灯光时，我们不能不想到那些惨死于大坝中的同胞。我仿佛觉得：那灿烂的灯光，就是那成千上万惨死于日本侵略者军中的骨肉同胞的生命之光。
林海茫茫 汽车过了小丰满发电站，继续沿着松花江向上游飞驰前进，越往前走，山越多，树也越发茂密。这儿的山，完全是郁郁葱葱青翠一片，看不见半点荒坡。它使我想起了闽南的山区，与我同行的几个曾经到过福建的同志，也都有同感，他们异口同声的说：真象是身在福建呢。我不明白，为什么在气候寒冷降雨量小的东北山野上，能有如此青翠的山峦，茂密的丛林。特别是过了夹皮沟金矿以后，山色更加苍翠，树林更加茂密，已进入原始森林地带了。高大的浇叶松，山胡桃、桦树、椴树、红松等等，顶天立地，高耸入云，遮天蔽日。汽车行驶在这茫茫的林海之中，就象注船行驶在绿色的海洋中似的。大路，是在林海中开出的路，路两旁，是一眼望不到边的林海，人烟，是非常衡少的，汽车跑了大半天，很少看到路上有行人，也很少看到山上有人家。这是典型的东北大森林，也正是幼年间，我爷爷告诉我的那个关东山。关东响马，就曾出没在这些地方，挖参的、淘金的，也是在这深山老林里。在过去的那些黑暗的年月里，胶东故乡的人们，在家里过不下去了，就背起一张做为行李的狗皮，渡海北上，千里迢迢地来到这关东的深山密林里，在山坳间搭起一个窝棚，放为烧光一片荒地，撒下玉米或高梁种子，于是，他们就带有了一小片土地，得到了一点点可以糊口的粮食。秋天来了，他们就带上干粮，钻进更深更密的老林中，去挖人参，拣蘑菇，剥木耳，拾松子，＆＃８２３０；＆＃８２３０；他们过的完全是野人般的生活。但是，他们总算维持住了生命。他们也希望他们家乡的亲友们能来到这里，与他们一起享受这大自然的恩赐。于是，他们就勒紧腰带，拼命积攒几个钱儿，到了大雪要封山的寒冬季节，他们就象南迁的候鸟似的，云天万里，飘洋过海，赶回山东故乡。在家乡，过一个团圆年，到了来春，桃李花开冰消雪化的季节，他们就又带着一批新的伙伴，回到了关东，重新开始了那野人般的生活。
我的四爷爷的经历正是如此。
正因如此，东北的居民当中，有相当大的一部分是来自海南的山东人。我曾看见过一本资料；那上面有个统计数字：在解放前东北的三千五百万居民中，山东人就有两千万。因此，这里的民性，这里的风俗习惯，生活方式以至语言，几乎全和山东一样，所以我到了这里，完全不觉得是到了外省异地，就象回到了家乡，那么亲切，那么愉快。
然而，今天这深山密林里，早已没有过着野人般生活的故乡人了。有的只是林场的伐木工人，公社的生产队员。他们也进山采药，入林挖参，但是他们的生活却完全不同于往昔。
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在那大森林的悄悄的絮语中，我听到了伐木的叮咚声。在树木砰然倒下的响声中，我听到了那由录音机里播放出来的优美的轻音乐的旋律＆＃８２３０；＆＃８２３０；
但是，尽管如此，大森林对于我，依然充满了神秘的感觉，这特别是在过了二道白河奔向长白山下的路上，这种感觉，随着那林木的更加高大茂密，而越发强烈了。
啊～这才真正是典型的原始森林呢。在我们一路上经过的大森林中，那树木虽然也很高大茂密，但也有不少的地方，经过了砍伐，树林中，常常可以看到被锯去了树干的树桩。日本人占领东北时期，这片大森林，遭受到了极大的破坏，他们只管心情地砍伐掠夺，而却不管育种新苗。解放后，也有过砍代多于育林的情况，而现在出现在我们面前的这片大森林，却是完全没有经过破坏的原始森林。据说：这是目前国内少有的原始森林之一。从白河林场到长白山脚下，大约一百华里的路程上，全是这遮天蔽日的原始森林。这森林不归林场所有，而由国家森林保护局管理。不要说森林，即是一草一木，也决不准随意采取。
啊，这森林大极了，美极了，也神秘极了。一棵棵一人合抱不过来的大树，高耸入云，它们是那么高大古老，少说也有二、三百年的历史。它们又是那么密集，一个劲地往上钻，一直钻到拂着白云了，就都把那巨大的树冠，纵横交错的枝？，紧紧地抱在一起，共同来抵御那寒风的袭击，暴雪的欺凌。在他们的脚下，是千万年来落叶和枯草积聚起来的腐土层。它是那么厚，少说也有二、三尺深，人走在上面，象走在海绵上似的，软绵绵地。
这是大森林中一切植物的营养，包括着那古老而高大的乔木的本身，也包括那珍贵的人参，它就是靠着这厚厚的腐植土生长的。
这也是时间的记录。腐土层越厚，这大森林的历史就越长。还有，那每一棵高大的树身上，都长满了绿苔，那每一棵古老的大树的村？上，都飘拂着一缕缕绿色的长须，就象那南方的榕树上飘着长长的胡面似的。然而，这种绿色的胡须，却不是象榕树那样从树木身长出来的，而却是成年累月附着积聚在树木枝？上的青苔。这，也是时间的记录。
一种奇特的现象，引起了我深深的遐思： 原始大森林中，时常可以看到一棵棵高大的树木，不知道是因为受到了什么病害呢，还是由于享受了天年而自然死亡寿终正寝。它们那巨大的绿色树冠不见了，脱离了与群体的拥护，露出了光秃秃的枝？。那树上的青苔和枝条上的胡须，也失去了绿色，变成了黑乎乎的，一切，都完全是生命终结的样子。但是，它却依然高高地耸立在那里，象一个死而不倒的英雄。依然用它那光秃秃的躯干和枝？，和那些活着的同伴们紧紧地拥抱在一起，来共同抵御风雪，抗拒严寒。
还有一些大树，有的已经枯死了，有的还正茂盛地生长着，不知是因为受到了雷击，还是由于遭到的巨风，它们那粗大的躯干被生生地折断了，倒在地上。时间久了，那从别的树上落下的枯叶和在它身边生长起来的衰草，深深地把它们埋在了积层的下面。但是，他们虽然从那高大茂密的绿色行 列中消失了，而却仍然默默地在那深深的落叶和衰草下面，用它们那年深日久渐渐变成了腐土的身躯，来哺育它那新生的后代。于是，我们看到：那在它们倒下的地方，又重新生长起来的新人树木，补充了那些离开了群体的位置，继续保持着大森林的和谐、统一、雄伟、庄严的风貌。
在快接近长白山脚下的地方，树木越深越密了。突然，我看到：在路旁的一棵参天大树的树干上，刻着两行大字：抗日联军从此过，子子孙孙不断头。
人们和告诉我：这一带，就是当年东北抗日联军所经常活动的地方。他们就在这长白山下，以茫茫的林海为掩护，英勇地打击日本侵略军。我不禁想起了抗战期间曾经在报纸上读到的一些有关东北抗日联军的报导，想起了那慷慨激昂的《露营之歌》： 铁岭绝岩，林木丛生，暴雨狂风，荒原水畔，战马鸣。团火齐团结，普照满天红。同志们，锐志那怕松江晚浪生～起来呀，果敢冲锋～逐日寇，复东北，天破晓，光华万丈涌～
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啊，多么激昂的歌曲，多么雄伟的气魄。唱着它，我就想起了那森林中的野营，那山谷中的篝火，也想起了杨靖宇怀念的壮烈牺牲，李兆麟将军的惨遭暗害。＆＃８２３０；＆＃８２３０；
人们告诉我：杨靖宇同志有＆＃８２２０；九＆＃１８３；一八＆＃８２２１；事变后，就在东北组织了＆＃８２２０；东北抗日联军＆＃８２２１；，战斗在长白山麓，松花江畔，到处打击敌人，保护群众。敌人调动了大量的精锐部队，旅行灭绝人性的＆＃８２２０；三光＆＃８２２１；政策，进行＆＃８２２０；讨伐＆＃８２２１；，但抗日联军却仍然在冰天雪地极端困难中坚持斗争。一九四？年二月，杨司令率领一支十几人的小队，在通过蒙江西边的大树林子时，被敌人包围了。他们弹尽粮绝，打到最后，只剩下他一个人了，而且一只手负了伤，但他还用另一只手射击，一直战斗到最后一秒钟。
靖宇司令牺牲后，敌人割下了他的头，又把他的肚子剖开。发现他的肠胃里，全是草根、树皮和棉絮。
啊，他们就是忍受着这样的饥饿寒冷，在拦击敌人，保护祖国，人民和子孙后代的～
抗日联军从此过，子子孙孙不断头。
这是当年抗日联军的口号，也是他们的行动准则，他们不但是把它写在行路旁的大树，而且也把它写在每一个英雄战士的心坎上，表现在他们英勇作战的行动上。
是的，他们的作战，他们的斗争，他们的牺牲流血，都是为了祖国，为了子孙后代。正是由于他们的流血牺牲，才赢得了战争的胜利，换来了今天的幸福生活。如今，他们中许多人的身躯都早已变成了腐土了，但是，在他们倒下去的地方，却又有着一代又一代的新人，吮吸着他们的养分，承受着他们的传统，仿效着他们的榜样，茁壮地成长起来，成就为建设社会主义祖国的栋梁大材。
这，不禁又使我想起了刚才我在森林中看到的那些倒在地上的一棵棵大树，以及在这些大树化成的腐植土上成长起来的茂密的新生林带的情景。
在这辽阔无垠苍苍茫茫的林海之中，在接近长白山的地带，还有一种非常罕见而又非常美丽的树，那就是美人松。瞧，这个名字就够美的了。美人松，又叫长白松，因为这种松树只有在长白山下才能看到，所以叫长白松。而即使在长白山下，也不是到处都可以看到的，它疏疏落落地散生于红松、云冷杉及针阔混交林中，而小片纯林仅仅在二道白河镇附近才有。这种松树，既不象黄山松那样奇形怪状，也不象承德松那样魁梧雄伟，而确象一个亭亭玉立的美人。它的腰身纤细而挺拔，树干光滑而细腻，皮肤呈粉红色，十分悦目。针叶短而密，苍翠得十分可爱，很有点象五针松的针叶。树冠不大，而却非常秀丽。总之，这松，是非常的美，它既有一般松树那样挺拔刚直的美，又有着一般松树所没有的那种妩媚秀丽婀娜多姿态的美，女性的美。所以，它给人们的印象是特别深刻的。凡是到过长白山的人，没有不赞美和喜爱这美人松的。人们用＆＃８２２０；醒时眼前立，星时梦中来＆＃８２２１；这两句话，形容它给予人的深刻印象和眷恋之情，是一点都不过份的。
关于这美人松，还有着一番美丽的传说：＆＃８２２０；据说，在抗日战争的艰苦年代，杨靖宇将军领导的东北抗日联军，活动在长白山的深山密林里。在一次战略转移中，一个护士背着一个伤病员迂回在一片挺拔秀丽的松林里，不幸被敌人发现了。敌人用大批兵力追赶她，护士一看眼前这么多敌人，知道冲不出去了，于是她机智地把伤病员安置在一堆灌木丛底下的石洞里，就向相反方向跑去。敌人从四面八方向她猛扑过来，她躲在一棵松树后面，朝冲上来的鬼子射击，敌人一个又一个地倒下去了。她边跑边还击，不她跑出几里地之后，子弹打光了，她也受了伤，她倚在一棵高大笔直的松树后面，鲜血顺着胸脯流下来，从树干一直流到树根，染红了整个松树。她忍痛把枪砸碎，壮烈牺牲了＆＃８２３０；＆＃８２３０；传说打这以后，这种松树的颜色改变了，变成了现在和人们皮肤差不多的颜色。树的长相，也变得象那个美
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丽的护士姑娘一样，亭亭玉立，妩媚刚强。山里人都说，这美人松就是那个护士姑娘的化身，是英雄人崇高象征。＆＃８２２１；（引自《绿海林涛》）
在长白山脚下，还有着一种更加奇特的树木，这就是岳桦树。这树的树干并不太高大，最高的也不过一、二十米左右，但它的树冠却铺撒得十分宽广。它的枝？，也不象一般的树木那样的笔直地向上生长，而是弯弯曲曲地向四面八方的横处伸展，样子非常奇特。这就是著名的岳桦林带。这片茂密的林带，象一条裙子一样，围绕在长白山火山锥体的下部。人们告诉我：这林带生长在海拔一千八百米至二千米之间的山坡上。这里地面坡度陡峭，气候寒冷，月平均气温为１０——１４，生成季节常有八级以上大风。土质薄，雨量大，一般树木都不能适应这种恶劣的自然条件，就连那不比有傲风斗雪的苍松，也无法在这儿生长。而唯独这岳桦树，却能够在这儿战风斗雪，顽强地生长，并繁衍着子孙后代，发展成为一片苍苍茫茫茂密昌盛的岳桦林带。它们屹立在斗争的最前线，英勇地抵御着严寒风暴，护卫着它身后辽阔无边的林海中的亿万棵树木花草。那高山的风暴和冰雪严寒，把它们那本来是雪白光滑的躯干，弄得斑斑驳驳，遍体鳞伤；把它们那本来是伸得笔直的枝？，弄得弯弯曲曲，奇形怪状。但它们却带着这满身的伤痕，顽强地长生着，毫不屈服地生长着，坚守着，而决不退后一步～
这又使我想起了那些在敌人的白色恐怖高压下，在敌人的狂风暴雨般的炮火下，带着累累伤痕顽强地战斗在最前线的英雄战士。
天池遇险 穿过岳桦林带，耳边响起了一片震耳的哗哗声，循着这声音望去，只见在我们的右边，出现了一条布满了乱石的河谷，河谷中间，有一条雪白的河流。这震耳的响声，就是从那河流中发出来的。这河里的水，流得非常急，加上河谷中乱石纵横，那水遇着乱石，就激起了一阵阵哗哗的声响，溅起一片片雪白的水花，远远望去，就象一条雪练人似的，白得耀眼。所以人们就把这条河，称之为白河。这白河的水，来自长白山丘池，也是松花江、图们江、鸭绿江等几条东北著名大江的源头。
我们的汽车沿着白河向上跑了不大一会儿，车中就有个人大声地咸了起来： ＆＃８２２０；长白山，长白山～＆＃８２２１；
我从车窗中探出头来，从低矮的岳桦林的上空，仰头向上空望去，果然看到一府黑黝黝的高大的山岭，象一片乌云似的，高高地耸立在我们的前面。这时候，天正在下着小雨，云雾边迷？，象罩上了一片飘动着的薄纱似的，使得那黑黝黝的山岭，影影绰绰，时隐时现。一阵阵比白河的水声更加巨大的声音，从那云雾迷？的山腰间传了出来，这声音，象雷鸣，象海啸，那么震耳，那么令人惊恐。循着这声音望去，但见云雾开处，一片雪白的巨大的水流，从半空中直泻下来，这就是长白山瀑布。
这瀑布发源于天池，流经一千二百五十米的乘槎河后，就从高达六十八米的悬崖峭壁上飞流而下，愉似一匹巨大的白练，从半空中飘落下来。它那雪白色的巨流，衬托着共黑色的岩石，显得特别雪白，耀眼。它那磅礴的气势，更是壮观动人。特别是当距离瀑布稍近一点的地方时，那情景就更加壮观了。但见那两条雪白的瀑布，以雷霆万钧之势，从高耸入云的黑苍苍的山巅上，直泻下来，冲向深深的谷底，激起了一道道几丈高的水柱和一团团雪白的水花。这一道道水柱和一团团水花，又象焰火似的纷纷扬扬眉吐气地飘落下来，煞是好看。而这些纷纷扬扬飘落下来的水花，又幻化成一团团一片片迷迷？？的水蒸汽，象轻烟，象薄雾，又象一缕缕流动着的白云，在潭边峭壁间向上飘浮。晴天的时候，阳光的照射下，这水蒸汽就幻化成一道道五色缤纷的彩虹，象一座拱侨似的，横跨在半山腰间。这就使得那本来就很壮观的瀑布，更增加了一层绚丽、神秘的色彩。
但，这还只不过是长白山上壮丽景色的入口之处的大门呢。由这瀑布形成的大门的
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旁边，沿着陡峭的石壁，向上攀登两千多米，就可以看到一个更加壮丽、奇特世间罕见的迷人景色，这就是长白山最高峰上的沧海——天池。
人们告诉我：这长白山，由于山高在两千六百米以上，山上终年雪积云封所以叫长白山，又称白头山。它是一座火山，在过去古老的年代中，它有多少次喷发：第一次是在一五九七年八月；第二是在一六八八年四月；第三次是在一七？二年四月。
这长白山顶的多次火山喷发，喷出的大量物质堆积在火山口周围，使长白山山体增高，成为同心圆状的火山锥体。并环绕着火山口周围，形成了十六座高达海拔两千五百米以上的陡峭奇峰。而那巨大的火山口，则变成了一片苍茫辽阔的山巅大湖，这就是天池。
天池，位于长白山巅的中心点，呈椭圆形，水面高程为海拔两千九十四米，是我国最高的火山口湖。它南北长近十华里，东西宽达七华里，平均水深二百？四米，最大水深三百七十米。它如此辽阔深邃，使人站在它的岸边，纵目远眺，确是仿佛有置身于水天苍茫辽阔无垠的浩瀚沧海之滨的感觉。而天池周围的那十六座挺拔雄伟的山峰，环绕着这＆＃８２２０；处处高山镜里天＆＃８２２１；的天池，就更增加了天池的壮丽景色。但，最美丽的还是那天池的水色，一般的湖水是蓝的，海水也是蓝的，但是天池的水色，比湖水、海水还要蓝，还要好看。它蓝得出奇，蓝得无法形容。特别是晴天的时候，那碧水映着蓝天，蓝得无比鲜艳，无比好看，。而在下雨阴天的时候，湖上云雾迷？，又有着另一番迷人的风光。
还有人告诉我：天池中，还有一种怪兽，它的形状象牛，嘴是扁的，露了水面的脊呈棱形，深黑色，它游得很快，划水线拖出几十米。今年七月间，我在湖南武陵山区和雷加一起游览时，他告诉我：他在一次登天池时，也曾亲眼看到过这种怪兽。我在今年春天广州出版社的《旋伴》杂志上，还看到过一张拍摄下了这个怪兽的照片呢。但也有人说，那不是怪兽，是浮石，或者棕熊。不管怎么说，这天池是既美丽，又充满了神秘的色彩。
这就使更加神驰向往了。我真恨不能立刻就爬上这长白山巅，一窥那天池的绝妙景色。可是不巧得很，这天偏偏下雨，山上坡陡路滑，无法攀登，所以决定今天都不上山，只在山下看看瀑布，洗洗温泉。等到明天天晴时，再来登山。
第二天早晨，一仍未放晴，雨却下得小了。大家登山心切，决定前去登山。可是，好心的主人，却不准我和庐湘同志去，因为他们考虑到我们两人的年纪大了，特别是我有心肝病，不能攀登上那又高又陡长达六华里的险坡。所以他们决定明天天晴后，给我们乘一辆小车，从另外一条路上，直接把车开到山上气象站前面，从那里可以俯瞰天池全景。这是许多老人游览天池的另一条路径。
这们，我们只好等待了。
从我们和住处二道白河到长白山脚下，有九十多华里，乘大客车要跑一个小时。他们早晨开车的时候，天还在淅淅沥沥地下着小雨，但过了一个多小时，天就晴了。二道白河小镇的上空，出现了灿烂的阳光，我们都为今天登山的人们而庆幸，也为明天我们这两个年老体弱的人能够上山而高兴。
黄昏时，当桔红色的晚霞把二道白河小镇周围的苍茫林海涂上了一片绚丽的色彩时，大客车带着满身泥浆开进了小镇，登山的人们回来了。
我和庐湘同志怀着喜悦和急迫的心情。迎上前去，想听一听他们游览天池的观感。
哪知车门开处，第一个走下来的朋友，却拉住了我的手，大声地说： ＆＃８２２０；啊呀，老天爷呀，差一点咱们就见不着面了。＆＃８２２１；
紧接着，所有涌下车来的人们，都一个个张口咋舌，大叫危险不止。
原来今天登山遇险了，一大片滚石，自天而降，险些把他们砸上。
有位现场向我叙述了他们的惊险遭遇。
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原来长白山气候多变，有进阴雨连绵几天都不放晴；有时正是朗朗晴空却忽然卷来一片黑云，立刻就狂风呼啸，砂石飞腾，暴雨倾盆，冰雪骤至。今天，二道白河小镇的上空，整天都是阳光灿烂，晴空一碧。而长白山上，地依然云封雾罩，阴雨不停。他们只好冒雨登山。
他们沿着靠近瀑布的右边的羊肠小道，向上攀登。山坡很高很陡，而路又非常狭窄，崎岖难行。特别是由于这儿是火山喷发地带，那炽热的岩浆和高温，把山上的石头都烧酥了，所以每逢大风大雨的天气时，山上的石头，就常常往下滚落，而登山小路的石头，也都是活动的，脚一踩上进，它们就骨碌碌地乱动，稍不小心，就会被滑倒。
他们小心翼翼地踩着这活动的乱石，艰难地向上攀登着，那从半空中飞流而下的瀑布，象两条巨大的白练，从离他们不远处的陡壁悬崖上倾泻下来，发出山崩地裂般的震耳的响声，这就更增加了恐怖的气氛。尤其不他们向上攀登到一处名叫黑风口的时候，这恐怖的气氛，就更加强烈了。这黑风口，风特别大，那狂风呼啸声和那瀑布的轰鸣声，声撼山谷，震耳欲聋。而这时，他们正走在一段非常险峻的小道上，这小道十分狭窄，最宽处也不过一米。右面是陡削的岩石，左面是万丈深渊。那特大的狂风把人刮得站立不稳，而脚下的乱石又不住地晃动，正在这时，忽然听到半空中，响起了一阵巨大的隆隆声，这声音，象雷鸣，越响越大，越来越近。紧接着，一大片大大小小的岩石，就象倾盆大雨似的，带着巨大的响声，蹦蹦跳跳地紧擦着这位同志的身边，滚落下去。另外一些小点的石头，也象骤雨似的，随着滚落下去＆＃８２３０；＆＃８２３０；
这突如其来的滚石，把他吓呆了。他直愣愣地站在那里，不知如何是好。滚石过后，他才意识到了这巨大的危险，而且根据常识，他判断：这一阵滚石，很快就会到来，面临着这种危险，究竟怎么办，继续前进呢，不是赶快后退，这很难做出抉择。因为谁也无法预料那即将来临的更大的滚石，究竟是落在他们的前面呢，还是落在他们的后面，
他来不及更多的考虑，一横心：走，继续向前走，宁肯在前进中被滚石砸死，也决不后退。因为，他知道，天池已经不远了，它就在上面。
于是，他迈开脚步，继续向上走去。哪知他刚走了几步，忽然觉得眼前一阵发暗，抬头一看，只见就在他前进的方向，迎面出现了一幅惊心动魄的画面：一片片白色的云雾，在他的正前方的空中，飘来飘去。云雾中，有一些影影绰绰的东西在晃动，它们的样子很奇怪，有的象巨人，有的象怪兽，而且有各种各样的颜色。一会儿白，一会儿红，一会儿黑苍苍的，一会儿黄土土的，变幻无常。这一下子，更把他吓愣了。一霎那间，这个有着很高文化修养和科学知识从不相信鬼神的人，竟然闪过了这样一个念头：＆＃８２２０；这是鬼神在挡着我的路。完了，今天我完了，肯定活不成了。＆＃８２２１；
正在他这样想着的，忽然一阵大风过处，眼前那一些飘忽晃动的怪发报不见了。呈现在他面前的是一堵高高耸立着的巨大岩石。原来，那一些飘飘忽忽晃动着怪物，是一片片云雾在这巨大的岩石上飘动时所形成的幻影。不止是这一位同志，另外好几个同志也都看到了这个可怕的景象，也都有着与他同样的恐怖的感觉。当云开雾散后，削壁露出了真面目时，他们不再有鬼怪挡路的恐怖了，而却又产生了另外一种恐怖：这就是这堵巨大的石壁，不止是高高地耸立在他们的面前，挡着他们的去路，而且，那石壁的上部，向下倾斜着，使人觉得它仿佛就要坠落下来，把人们压在底下似的。这真是队象丛生，惊恐不已。但他们还是壮起胆来，勇敢地前进了。
天池在吸引着他们。
当他们攀上了最后一座高峰看到了展现在他们面前的天池时，全都情不自禁地喊了起来。
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啊，天池，它本来就很美丽，经过了这番历险之后，它就更加使人感到美丽无比了。
不少的人都不约而是的想起了这样一句诗：＆＃８２２０；无限风光在险峰。＆＃８２２１；
也有好心的朋友对我说：＆＃８２２０；幸亏你今天没去，避免了一场惊险。＆＃８２２１；
可我却非常惋惜失去了这样的一个好机会。我宁可受一场惊险，特别是当我知道因为正在修路，禁止车辆通行，明天将取消我和庐湘乘小车直达气象站的计划，要和全体同志一起返回吉林时，我的惋惜之情，就更加强烈了。
尽管朋友们惦记着我，特地汽水瓶，灌了一瓶清洌甘甜的天池水带给我；还有的朋友还特地为我采来了一束生长在两千米以上高寒地带天池岸边的山花，我的惋惜之心，还是难以消除的。
可这能怪谁呢，我只能怪自己的身体不争气。
第二天，我人告别了长白山，踏上了返回吉林的千里归程。在车上，我喝着那从天池中灌来的清水，看着那从天池岸边采来的野花，又感受到了东北人民的淳朴热情。
是的，我此次炎夏盛暑的东北之行，的确是到处都强烈感受到东北人民的淳朴、热情、豪放。他们对人是那么诚恳，真是一见如故，他们会尽量的倾其所有，慷慨地把一切最好吃的东西，都奉献给你。而他们大多数又都喜欢喝酒，酒量又很大。他们会一杯又一杯的灌你，一醉方休。如果你不喝，他们会不高兴，认为你是看不起他们。他们又是勤劳勇敢的人们，不怕风雪严寒，不怕凶禽猛兽，在茫茫的林海中，在辽阔的荒野上，艰苦而坚韧地开拓着，跋涉着。尤其是在那艰苦的战争年月里，东北抗日联军的英雄事绩，为中国人民抵御异族侵略的光荣历史，写下了多么辉煌灿烂的篇章啊～
汽车在茫茫的林海中，飞驰前进。我从车窗里探出头去，望着那高耸天际云雾迷？的长白山巅，望着那无边无际苍翠茂密的原始大森林，又深深地感受到关东大地的博大、壮丽和雄伟的气魄。
啊，正是这辽阔雄伟的森林山野，和那来自天池一泻千里的松花江水，孕育着滋润着关东大地的英雄儿女，形成了这种敦厚朴质的民风，勇敢强悍的性格，博大高爽的胸怀。
啊，未能一睹天池，固然是一憾事，可是我已充分地感受到这东北大地的雄伟气魄，和充分领受到东北人民的纯真友情，也就足已使我感到很大的满足了。更何况，我已痛饮过那胜赛琼浆玉液的天池之水，也就可以算得上是宿愿已偿，不虚此行了。
《贵池傩》余秋雨
《贵池傩》余秋雨 贵池傩 余秋雨 一 傩（音ｎｕｏ２——输入者注），一个奇奇怪怪的字，许多文化程度不低的人也不认识它。它早已进入生僻字的行列，不定什么时候，还会从现代青年的知识词典中完全消失。
然而，这个字与中华民族的历史关系实在太深太远了。如果我们把目光稍稍从宫廷史官们的笔端离开，那么，山南海北的村野间都会隐隐升起这个神秘的字：傩。
傩在训诂学上的假借、转义过程，说来太烦。它的普通意义，是指人们在特定季节驱逐疫鬼的祭仪。人们埋头劳作了一年，到岁尾岁初，要抬起头来与神对对话了。要扭动一下身子，自己乐一乐，也让神乐一乐了。要把讨厌的鬼疫，狠狠地赶一赶了。对神，人们既有点谦恭畏惧，又不想失去自尊，表情颇为难做，干脆戴上面具，把人、神、巫、鬼搅成一气，在浑浑沌沌中歌舞呼号，简直分不清是对上天的祈求，还是对上天的强迫。反正，肃穆的朝拜气氛是不存在的，涌现出来的是一股蛮赫的精神狂潮：鬼，去你的吧～神，你看着办吧～
汉代，一次傩祭是牵动朝野上下的全民性活动，主持者和演出者数以百计，皇帝、
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大臣、一品至六品的官员都要观看，市井百姓也允许参加。
宋代，一次这样的活动已有千人以上参加，观看时的气氛则是山呼海动。
明代，傩戏演出时竟出现过万余人齐声呐喊的场面。
＆＃８２３０；＆＃８２３０；
若要触摸中华民族的精神史，哪能置傩于不顾呢，
法国现代学者乔治＆＃１８３；杜梅吉尔（Ｇｅｒｏｒｅｓ Ｄｕｍｅ＇ｚｉｌ）提出过印欧古代文明的三元（ｔｒｉｐａｒｔｉｅ）结构模式，以古代印度、欧洲神话中不约而同地存在着主神、战神、民事神作为印证。他认为这种三元结构在中国不存在，这似乎成了不可动摇的结论。但是如果我们略为关注一下傩神世界，很快就发现那里有宫廷傩、军傩、乡人傩，分别与主神、战神、民事神隐隐对应着。傩，潜伏着中国古代社会最基本的几个文明侧面。
时间已流逝到，，世纪，，年代，傩事究竟如何了呢，平心而论，几年前刚听到目前国内许多地方还保留着完好的傩仪活动时，我是大吃一惊的。我有心把它当作一件自己应该关注的事来对待，好好花点功夫。
，，，，年，月，春节刚过，我挤上非常拥挤的长途汽车，向安徽贵池山区出发。据说，那里傩事挺盛。
二 从上海走向傩，毕竟有漫长的距离。田野在车窗外层层卷去，很快就卷出了它的本色。水泥围墙、电线杆确实不少，但它们仿佛竖得有点冷清；只要是农民自造的新屋，便立即浑身土艳，与大地抱在一起，亲亲热热。兀地横过一条柏油路，让人眼睛一亮，但四周一看，它又不太合群。包围着它的是延绵不绝的土墙、泥丘、浊沟、小摊、店招。当日的标语已经刷去，新贴上去的对联钩连着一个世纪前的记忆。路边有几个竹棚干着＆＃８２２０；打气补胎＆＃８２２１；的行当，不知怎么却写成了＆＃８２２０；打胎补气＆＃８２２１；。
汽车一站站停去，乘客在不断更替。终于，到九华山进香的妇女成了车中的主体。她们高声谈论，却不敢多看窗外。窗外，步行去九华山的人们慢慢地走着，他们远比坐车者虔诚。
这块灰黄的土地，怎么这样固执呢，固执得如此不合时宜。它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己苍老野拙的面容。坟丘在一圈圈增加，纸幡飘飘，野烧隐隐；下一代闯荡一阵、焦躁一阵，很快又雕满木讷的皱纹。路边墙上画着外国电影的海报，而我耳边，已响起傩祭的鼓声＆＃８２３０；＆＃８２３０；
这鼓声使我回想起，，多年前。一天，家乡的道士正躲在一处做法事。乐声悦耳，礼仪彬彬，头戴方帽的道士在为一位客死异地的乡人招魂。他报着亡灵返归的沿途地名，祈求这些地方的冥官放其通行。突然，道士身后涌出一群人，是小学的校长带着一批学生。他们麻利地没收了全部招魂用具，厉声勒令道士到村公所听训。围观的村民被这个场面镇住了，那天傍晚吃晚饭的时候，几乎一切有小学生的家庭都发生了两代间的争论。父亲拍着筷子追打孩子，孩子流着眼泪逃出门外，三五成群地躲在草垛后面，想着课本上的英雄，记着老师的嘱咐，饿着肚子对抗迷信。月亮上来了，夜风正紧，孩子们抬头看看，抱紧双肩，心中比夜空还要明净：老师说了，这是月球，正围着地球在转；风，空气对流而成。
我实在搞不清是一段什么样的历史，使我小学的同学们，今天重又陷入宗教性的精神困顿。
我只知道一个事实：今天要去看的贵池傩仪傩戏，之所以保存得比较完好，却要归功于一位小学校长。
也是小学校长～
我静下心来，闭目细想，把我们的小学校长与他合成一体。我仿佛看见，这位老人
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在捉了许多次道士、讲了无数遍自然、地理、历史课之后，终于皱着眉头品味起身边的土地。接连的灾祸，犟韧的风俗，使他重新去捧读一本本史籍。熬过了许多不眠之夜，他慢吞吞地从语文讲义后抽出几张白纸，走出门外，开始记录农民的田歌、俗谚，最后，犹豫再三，他敲响了早已改行的道士家的木门。
但是，我相信这位校长，他绝不会出尔反尔，再去动员道士张罗招魂的典仪。他坐在道士身边听了又听，选了又选，然后走进政府机关大门，对惊讶万分的干部们申述一条条的理由，要求保存傩文明。这种申述十分艰难，直到来自国外的文化考察者的来访，直到国内著名学者也来挨家挨户地打听，他的理由才被大体澄清。
于是，我也终于听到了有关傩的公开音讯。
三 单调的皮筒鼓响起来了。
山村不大，村民们全朝鼓声涌去，那是一个陈旧的祠堂。灰褐色的梁柱上新贴着驱疫祈福的条幅，正面有一高台，傩戏演出已经开场。
开始是傩舞，一小段一小段的。这是在请诸方神灵，请来的神也是人扮的，戴着面具，踏着锣鼓声舞蹈一回，算是给这个村结下了交情。神灵中有观音、魁星、财神、判官，也有关公。村民们在台下一一辨认妥当，觉得一年中该指靠的几位都来了，心中便觉安定。于是再来一段《打赤鸟》，赤鸟象征着天灾；又来一段《关公斩妖》，妖魔有着极广泛的含义。其中有一个妖魔被追，竟逃下台来，冲出祠堂，观看的村民哄然起身，也一起冲出祠堂紧追不舍。一直追到村口，那里早有人燃起野烧，点响一串鞭炮，终于把妖魔逐出村外。村民们抚掌而笑，又闹哄哄地涌回祠堂，继续观看。
如此来回折腾一番，演出舞台已延伸为整个村子，所有的村民都已裹卷其间，仿佛整个村子都在齐心协力地集体驱妖。火光在月色下闪动，鞭炮一次次窜向夜空，确也气势夺人。在村民们心间，小小的舞台只点了一下由头，全部祭仪铺展得很大。他们在祭天地、日月、山川、祖宗，空间限度和时间限度都极其广阔，祠堂的围墙形同虚设。
接下来是演几段大戏。有的注重舞，有的注重唱。舞姿笨拙而简陋，让人想到远古。由于头戴面具，唱出的声音低哑不清，也像几百年前传来。有一重头唱段，由傩班的领班亲自完成。这是一位瘦小的老者，竟毫不化妆，也无面具，只穿今日农民的寻常衣衫，在浑身披挂的演员们中间安稳坐下，戴上老花眼镜，一手拿一只新式保暖杯，一手翻开一个绵纸唱本，咿咿呀呀唱将起来。全台演员依据他的唱词而动作，极似木偶。这种演法，粗陋之极，也自由之极。既会让现代戏剧家嘲笑，也会让现代戏剧家惊讶。
平心而论，演出极不好看。许多研究者写论文盛赞其艺术高超，我只能对之抱歉。演者全非专业，平日皆是农民、工匠，荒疏长久，匆促登台，腿脚生硬，也只能如此了。演者中有不少年轻人，应是近年刚刚着手。估计是在国内外考察者来过之后，才走进傩仪队伍中来的。本来血气方刚、手脚灵便的他们，来学这般稚拙动作，看来更是牵强。就年龄论，他们应是我小学同学的儿子一辈。
演至半夜，休息一阵，演者们到祠堂边的小屋中吃＆＃８２２０；腰台＆＃８２２１；。＆＃８２２０；腰台＆＃８２２１；亦即夜宵，是村民对他们的犒赏。屋中摆开三桌，每桌中间置一圆底锅，锅内全是白花花的肥肉片，厚厚一层油腻浮在上面。再也没有其他菜肴，围着圆锅的是十只瓷酒杯，一小坛自酿烧酒已经开盖。
据说，吃完＆＃８２２０；腰台＆＃８２２１；，他们要演到天亮。从日落演到日出，谓之＆＃８２２０；两头红＆＃８２２１；，颇为吉利。
我已浑身发困，陪不下去了，约着几位同行者，离开了村子。住地离这里很远，我们要走一程长长的山路。走着走着，我越来越疑惑：刚才经历的，太像一个梦。
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四 翻过一个山岙，我们突然被一排火光围困。
又惊又惧，只得走近前去。拦径者一律山民打扮，举着松明火把，照着一条纸扎的龙。见到了我们，也不打招呼，只是大幅度地舞动起来，使我们不解其意，不知所措。舞完一段，才有一位站出，用难懂的土音大声说道：＆＃８２２０；听说外来的客人到那个村子看傩去了，我们村也有，为什么不去，我们在这里等候多时～＆＃８２２１；
我们惶恐万分，只得柔声解释，说现在已是深更半夜，身体困乏，不能再去。山民认真地打量着我们，最后终于提出条件，要我们站在这里，再看他们好好舞一回。
那好吧，我们静心观看。在这漆黑的深夜，在这阒无人迹的山坳间，看着火把的翻滚，看着举火把的壮健的手和满脸亮闪闪的汗珠，倒实在是一番雄健的美景，我们由衷地鼓起掌来。掌声方落，舞蹈也停，也不道再见，那火把，那纸龙，全都迤逦而去，顷刻消失在群兽般的山林中。
更像是梦，唯有鼻子还能嗅到刚刚燃过的松香味，信其为真。
我实在被这些梦困扰了。直到今天，仍然解脱不得。山村，一个个山村，重新延续起傩祭傩戏，这该算是一件什么样的事端，真诚倒也罢了，谁也改变不了民众真诚的作为；但那些戴着面具的青年农民，显然已不会真诚。文化，文化～难道为了文化学者们的考察兴趣，就让他们长久地如此跳腾，我的校长，您是不是把您的这一事业，稍稍做得太大了一点，
或许，也真是我们民族的自我复归和自我确认，那么，几百年的踉跄路程，竟都消失得无影无踪，
我们，相对于我们的祖先，总要摆脱一些什么吧，或许，我们过去摆脱得过于鲁莽，在这里才找到了摆脱的起点，要是这样，我们还要走一段多么可怕的长程。
傩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。但是，这种追索的代价，是否过于沉重，
前不久接到美国夏威夷大学的一封来信，说他们的刊物将发表我考察傩的一篇论文。我有点高兴，但又像做错了什么。我如此热情地向国外学术界报告着中国傩的种种特征，但在心底却又矛盾地珍藏着童年时的那个月夜，躲在草垛后面，用明净的心对着明净的天，痴想着月球的旋转和风的形成。
我的校长～真想再找到您，吐一吐我满心的疑问。
摘自： 《文化苦旅》
黄山松
《黄山松》丰子恺 黄山松丰子恺 没有到过黄山之前，常常听人说黄山的松树有特色。特色是什么呢，听别人描摹，总不得要领。所谓＆＃８２２０；黄山松＆＃８２２１；，一向在我脑际留下一个模糊的概念而已。这次我亲自上黄山 ，亲眼看到黄山松，这概念方才明确起来。据我所看到的，黄山松有三种特色： 第一，黄山的松树大都生在石上。虽然也有生在较平的地上的，然而大多数是长在石山上的。我的黄山诗中有一句 ： ＆＃８２２０；苍松石上生。＆＃８２２１；石上生，原是诗中的话；散文地说， 该是石罅生，或石缝生。石头如果是囫囵的，上面总长不出 松树来；一定有一条缝，松树才能扎根在石缝里。石缝里有 没有养料呢，我觉得很奇怪。生物学家一定有科学的解说； 我却只有臆测：《本草纲目》里有一种药叫做＆＃８２２０；石髓＆＃８２２１；。李 时珍说：＆＃８２２０；《列仙传》言邛疏煮石髓。＆＃８２２１；可知石头也有养分。黄山的松树也许是吃石髓而长大起来的吧，长得那么苍翠，那么坚劲，那么窈窕，真是不可思议啊～更有不可思议的呢：文殊院窗前有一株松树，由于石头崩裂，松根一大半长在空 中，象须蔓一般摇曳着。而这株松树照样长得郁郁苍苍，娉娉婷婷。这样看来，黄山的松树不一定要餐石髓，似乎呼吸空气，呼吸雨露和阳光，也会长大的。这真是一种生命力顽强的生物
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啊～
第二个特色，黄山松的枝条大都向左右平伸，或向下倒生，极少有向上生的。一般树枝，绝大多数是向上生的，除非柳条挂下去。然而柳条是软弱的，地心吸力强迫它挂下去 ，不是它自己发心向下挂的。黄山松的枝条挺秀坚劲，然而绝大多数象电线木上的横木一般向左右生，或者象人的手臂一般向下生。黄山松更有一种奇特的姿态：如果这株松树长在悬崖旁边，一面靠近岩壁，一面向着空中，那么它的枝条就全部向空中生长，靠岩壁的一面一根枝条也不生。这姿态 就很奇特，好象一个很疏的木梳，又象学习的＆＃８２２０；习＆＃８２２１；字。显然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一心倾向着阳光。
第三个特色，黄山松的枝条具有异常强大的团结力。狮子林附近有一株松树，叫做＆＃８２２０；团结松＆＃８２２１；。五六根枝条从近根的地方生出来，密切地偎傍着向上生长，到了高处才向四面分散，长出松针来。因此这一束树枝就变成了树干，形似希腊殿堂的一种柱子。我谛视这树干，想象它们初生时的状态 ：五六根枝条怎么会合伙呢，大概它们知道团结就是力量， 可以抵抗高山上的风吹、雨打和雪压，所以生成这个样子。 如今这株团结松已经长得很粗、很高。我伸手摸摸它的树干 ，觉得象铁铸的一般。即使十二级台风，漫天大雪，也动弹它不了。更有团结力强得不可思议的松树呢：从文殊院到光明顶的途中，有一株松树，叫做＆＃８２２０；蒲团松＆＃８２２１；。这株松树长在山间的一小块平坡上，前面的砂土上筑着石围墙，足见这株树是一向被人重视的。树干不很高，不过一二丈，粗细不过合抱光景。上面的枝条向四面八方水平放射，每根都伸得极长，足有树干的高度的两倍。这就是说：全体象个＆＃８２２０；丁＆＃８２２１；字 ，但上面一划的长度大约相当于下面一直的长度的四倍。这一划上面长着丛密的松针，软绵绵的好象一个大蒲团，上面可以坐四五个人。靠近山的一面的枝条，梢头略微向下。下面正好有一个小阜，和枝条的梢头相距不过一二尺。人要坐这蒲团，可以走到这小阜上，攀着枝条，慢慢地爬上去。陪我上山的向导告诉我：＆＃８２２０；上面可以睡觉的，同沙发床一样。 ＆＃８２２１；我不愿坐轿，单请一个向导和一个服务员陪伴着，步行上山，两腿走得相当吃力了，很想爬到这蒲团上去睡一觉。然而我们这一天要上光明顶，赴狮子林，前程远大，不宜耽搁 ；只得想象地在这蒲团上坐坐，躺躺，就鼓起干劲，向光明顶迈步前进了。
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作文八：《关于写景的名家散文》4400字
关于写景的名家散文
篇一：中国现代名家写景美文４３６篇
中国现代名家写景美文４３６篇 中国现代名家写景美文４３６篇田丰赫 中国现代名家写景美文４３６篇
（已作链接，点题阅文）
四季之春
《总有那一片蛙声》古清生
《重庆值得留恋》郭沫若
《终南山幽趣记》周沙尘
《赞成都百花园》钟树梁
《又是花灯满街》阿单
《游子心衷》古清生
《一朵小花》古清生
《谒司马迁祠》李镜
《野旷天低树》杨闻宇
《喜重拜英灵意气舒——杭州西湖游记》钟树梁 《西部系列：黄河源的狼》刘元举
《无妨人自纵心游——昆明西山游记》钟树梁 《松堂游记》朱自清
《石湖》郑振铎
《上梁山——鲁西南行简》峻青 《园子里的春天》
《天涯》吴伯箫
《潭柘寺戒坛寺》朱自清
《太平湖之春》吴象
《苏州拾梦记》柯灵
《山阴五日记游》
《三访雁荡山》竹子
《蓉城花会》曾克
《去到南方的山岗上》古清生
《秋荔亭记》俞平伯
《秦始皇陵兵马俑博物馆纪游》周沙尘 《南岳纪游》洪周肖
琦
《南游杂感》老舍
《牡丹园记》严阵
《锦江春色来天地》钟树梁
《记游桃花坪》丁玲
《记金华的两个岩洞》叶圣陶
《黄河梦》海飞
《还乡》雷达
《花重锦宫城——成都花会随笔》钟树梁 《花溪一日间》陈
伯吹
《花城》秦牧
《湖畔夜饮》丰子恺
《桂林山水》方纪
《桂湖与杨升庵祠》钟树梁 《故园春》柯灵
《故都之旅》孔另境
《古刹？？姑苏游痕之一》王统照 《高原名城——大理》周沙尘 《访修缮后的布达拉宫》李佳俊 《峨眉天下秀》黄炎培 《钓台的春昼》郁达夫 《大明湖之春》老舍
《春雨》楚笛
《春游颐和园》沈从文 《春游》成仿吾
《春日游杭记》林语堂 《春风吹临的湖畔》古清生 《窗》钱钟书
《成都武侯祠》钟树梁 《成都的春天》刘大杰 《长城春色无限好》王含英 《不肯去观音院》丰子恺 《北京的春天》古清生 《北平的春天》周作人 《北大河》刘半农
《白马湖》朱自清
《巴莱崖壁画》凌渡
《鞍山印象》高洪波
《爱晚亭》谢冰莹
《“竹影斋”主人自白》周沙尘 《祭黄帝陵》林祖涵
《西湖即景》于敏
《雷峰塔下》庐隐
《高原名城——大理》周沙尘 《游南三联岛》周立波
《“竹影斋”主人自白》周沙尘 《南京印象》朱自清
《昆明的雨》汪曾祺
《西昌月》高缨
《草堂之春》钟树梁
《春日游杭记》林语堂 《绿》朱自清
《梦游》佚名
《湖畔夜饮》丰子恺
《海上的日出》巴金
《白水祭》朱自清
篇二：向名家学习写景抒情
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向名家学习写景抒情
作者：马静
来源：《新课程？中旬》２０１５年第０５期
郁达夫的散文《故都的秋》是受高中语文教材各类版本青睐的选文，一篇好的教材，既是阅读的范本，也是写作的范文。作为一篇经典的散文，《故都的秋》在写作上能给我们诸多启示。在教学中，我感受颇深。
一、在对比中写景抒情
在文中，作者为了表达对北方秋的喜爱，在文章的第二段和倒数第二段两度把北方的秋和南方的秋进行对比：
江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜
色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味、秋的色、秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
南国之秋，当然也是有它特异的地方的，比如廿四桥的明月、钱塘江的秋潮、普陀山的凉雾、荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
在对比中，表现了北方的秋味十足。从中，我们获得了巧用对比来写景抒情的启示。
二、写景要为抒情服务
一篇散文，写什么样的景，要看抒什么样的情。北方的秋景，既有秋高气爽。麦穗金黄的明丽景色，也有秋雨绵绵、落叶满地的肃杀之景。而当时的作者，个人生活并不如意，再加以身处动荡不安的时代，他的内心是无比忧虑的。为了配合这种心情，他选择了牵牛花、槐树、秋蝉、秋雨等景色来配合清、静、悲凉的心境。一切景语皆情语，我们在平时的散文写作中，也应选择那些能恰当反映自己心境、情感的景物来写。
三、要适当增加文章的文化内涵
《故都的秋》倒数第三段，在前文写景的基础上，宕开一笔，谈古今中外的文人们对于秋的感受，这一方面表达了悲秋，并不
是作者个人的感受，而是人类的普遍情感。正如作者在文章所说——秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢，另一方面，各种引文的介入，既丰富了文章的内容，也增加了文章的文化内涵，从而让这篇散文超越了普通写景抒情的层面，进入了对于悲秋这种情感更深意义上的探索。这也启示我们，在写文章时，应该在素材
篇三：名家散文
名家写景
《爱的列车空亦满》
潘人木
当时我也有一车好东西：青春、健康、智慧、亲人、朋友、很好的胃口、过得去的容貌。装得满满的人生列车，就这么自自然然地往前开。那时候若勉强说有什么人生观，大概是快乐的人生观。
及至稍长，或遇高山，或遇急流，险阻重重，才知道这列火车不是一路顺利的，必须开足马力，添够燃料才能开过去，这个时期的人生观是奋斗的人生观。然后有朝一日，发现列车的重量减轻了，这才恍然于造物者并非那么慷慨，他其实是诡诈的，在我的列车开出的同时，便伺机把他给我的好东西一样一样地取走：青春不再、健康日衰、亲人逝去、朋友远离，我的列车几乎空了。唯一他拿不走而仍留存的东西就是爱，以及由爱产生的一切；因为爱乃是自己所创造、所散发、所装载。爱之为物，有光、有色，
绵延滋长。若自己不放弃，它可以源源不断，人生的列车永无空虚之虞。但此爱非单指男女之爱的情爱。我们女性的短处，常常是过分重视情爱，视为人生的惟一真实，它果然真实，却非惟一。视为惟一的结果，一旦失去，列车就会失去平衡，甚至翻覆也说不定。此处谈到的爱是指由诸般的爱汇集而生的工作之爱。这个阶段的人生观可称为爱的人生观。由人生如朝露的观点看，年轻和年老实无多大差别。一个人心中无爱、自私、狂妄，虽年轻亦老迈；反之，虽老迈亦年轻，即使“前路日将斜”，也有“野花啼鸟一般春”的境界。
《春》
朱自清
小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带着些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，
呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋稀稀疏疏的，在雨里静默着。 天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望。
抒情散文
李晓明
春之歌
让顽皮的春雨敲开你的心扉，为您低吟浅唱一段春的旋律??
春是一曲浪漫的乐章，成群结队北飞的大雁衔着这乐章，从南到北的吟唱着“绿杨烟外晓寒轻”。春天是一幅意兴盎然的画，画中有朱自清的《春》中的小草、果树、踏春的人们，也有被“吹皱”了的池水，更有“润物细无声”的春雨。春天情感是丰富的，它让人积极乐观又让人伤感。春天的积极与乐观来处于触目的生机，每一种生命，都把春天当作舞台尽情地展示自己，也许是的
抹新绿朵春花??
春天也有感伤，在北方有“春脖子短”的说法，因为春光短暂让人联想到青春易逝，人生如梦，很多感慨油然而生。是这云淡风轻的柔和天气为人们营造出这样伤感的氛围，使多少动人的故事在春天里萌生，多少浪漫的情（转自：ｗＷｗ．ｈｎＢｏＸｕ． 博旭范文网：关于写景的名家散文）感在春天时延续。
淡淡的喜悦夹杂着淡消淡淡的哀愁也许是春天最好的情趣。让我们坐在这静谧闲适的春光里，静静地思念一个远方的亲人，等待一个生命的奇迹，欣赏春天的美景和旋律，并将这春的思绪细细地审视，慢慢地梳理??
夏之情
掠过春的伤感，我人期待在夏的炽热中涅盘??
夏是成长的季节。它有一年以来最充足的日照，最丰沛的雨水，万物都以惊人的速度生长，原野上的绿在一夜之间已经浓得化不开，春日里含羞着百花也比着劲儿的绽放，蝉、蛙、鸟儿也赛歌会般地炫耀着出色的不出色的歌喉。夏从来都不甘平庸、淡雅、安静，而要释放无尽的热情和无限的创造力。
夏也是思考的季节。没有哪一个季节的夜空像夏夜一般辽远深邃，古今中外的先哲们面对浩瀚夜空千百年来不断地叩问：我是谁，我从哪里来，我生存的意义何在，那些或是略显孩子气，或是天才般的想法，在夏夜的仰望冥思里迸出眩目的光芒，进而指引着我们去探索，去追寻。
夏还是感恩的季节。一身古铜满面沧桑的农民会眯着眼自墨绿的、在风中呼啦啦唱歌的庄稼，感念老天的恩赐。阳光雨水轻易地便促成了最原始的“天人合一”。城市里的人刚才还是因酷热而焦躁不安的心会为一场不期而至的暴雨回复平静，蓦地发现，正是有之前炎威可畏的烘托，我们才会更加珍惜这后来的天降甘霖，生活中的很多事不也是如此吗，夏更是不再迷惘的季节。《雨季不再来》般的困扰迷茫又有几人可免，但正是要在生命中经历那些青春的躁动、迷惘和叛逆，我们才能从懵懂中渐渐明白了青涩与蜕变的意义，才能更加坚定自己的理想与人生的方向。
我们热爱夏天，就热爱自然；我们歌唱夏天，就是歌唱生命。夏日倾情，倾情于什么呢，倾情于拥抱自然，倾情于孜孜以求，倾情于感受成长，倾情于热爱生命。
作文九：《现代名家写景散文（2）》28000字
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《苏州拾梦记》柯灵
《苏州拾梦记》柯灵 苏州拾梦记 柯灵 已经将近两年了，我的心里埋着这题目，像泥土里埋着草根，时时苗长着钻出地面的欲望。
在芸芸众生之间，我们曾经有过无数聪明善良生物，年轻时心里孕育着一个美丽的梦境，驾了生命之舟，开始向波涛险恶，茫无涯岸的人海启碇，像童话里追逐仙岛的孩子，去寻求那伊若可即的心灵世界。结果却为冥冥中叫做＆＃８２２０；命运＆＃８２２１；的那种力量所播弄，在一些暗礁和激湍中间，跌跌撞撞地耗尽黄金色的年轮，到头是随风逐浪到处飘流，连方向也完全迷失——这样的事我们看见过许多，我这里想提起的只是一个女性的故事。而她，也就是我的衰老的母亲。
因为避难，这年老人离开我们两个秋天又两个冬天了。在那滨海一角的家乡，魔爪还没有能够延伸到的土地上，她寂寞地数着她逐渐在少了下去的日脚。只要一想着她，我清楚地看见了访徨于那遭过火灾的，破楼上的孤独身影，而忧愁乃如匕首，向我作无情的脔割了。我没有方法去看她，睁着眼让可以给她一点温暖的机会逝去，仿佛在准备将来不可挽救的悔恨。
苦难的时代普遍地将不幸散给人们，母亲所得到的似乎是最厚实的一份。我记起来，她今年已经是七十三岁了；这一律串悠悠的岁月中，却有近五十年的生涯伴着绝望和哀痛。在地老天荒的世界里，维系着她一线生机的，除却与生俱来的生命的执着，是后来由大伯过继给她的一个孱弱多病的孩子——那就是我。正如传奇小说所写，她的运命悲惨得近乎离奇。二十几岁时，她作为年轻待嫁的姑娘，因为跟一个陌生男子的被动的婚约，从江南繁华城市，独自被送向风沙弥天的辽远的西北，把一生幸福交托给我的叔父。叔父原只是个穷酸书生＆＃８２１７；那时候在潼关幕府里做点什么事情，大约已（经算是较为得意力所以遣人带着大把银子，远远地迎娶新妇去了；但下半原因却是为着他的重病，想接了新妇来给自己＆＃８２２０；冲喜＆＃８２２１；。当时据说就有许多人劝她剪断了这根不吉利的足上的赤绳，她不愿意，不幸的网也就这样由自己亲手结成。她赶到潼关，重病的新郎由人搀扶着跟她行了婚礼，不过一个多月，就把她孤单单地撤下在那极其寒冷的世界里了。我的冷峻的父亲要求她为死者守节，因为这样方不致困她减损门第的光辉。那几千年来被认作女性的光荣的行为，也不许她有向命运反叛的勇气。——这到后来她所获得的是中华民国大总统题褒，一方叫做＆＃８２２０；玉洁冰清＆＃８２２１；的宝蓝飞金匾额，几年前却跟着我家的旧厅堂一起火化了。——就是这样，她依靠着大伯生活了许多年，也就在那些悲苦的日子里，我由她抚养着生长起来。
哦，我忘却提了，她的故乡就在那水软山温的苏州城里。
时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。悠悠五十年，她在人海中浮荡。从陕西到四川，又到南国的广州。驴背的夕阳，渡头的晓月，雨雨风风都不打理这未亡人的哀乐。满清的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十年的暮景，她更从荣华的边缘跌入衰颓的困境。家里的人逐渐死去，流散了，却留着这受尽风浪的 老人，再来经历冷暖人情，炎凉世味。四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。
上帝怜悯～越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她应当去重温一次故园风物～
可是一天的风云已经过去。她疲倦得连一片归帆也懒得挂起。＆＃８２２０；算了罢，家里人都完了。亲戚故旧也没有音讯了，满城陌生人，有什么意思；＆＃８２２１；她笑，那是饱孕了人生的辛酸，像蓦然梦醒，回想起梦中险虐似的，庆幸平安的苦笑。接着吐出个轻轻的叹息：
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＆＃８２２０；爱，苏州城里我只惦记着一个人，那是我的小姊妹，苦苦劝我退婚的是她，（我当时怎么肯～）出嫁时送我上船，泪汪汪望着我的是她；听说而今还在呢。可不知道什么样儿了，有机会让我见她一面才好。＆＃８２２１；磋跄间这愿望却也延宕了两个年份。
一直到前年，也就是战争爆发的那一年春天，我才陪着她完成了这伤感的旅行。
是阴天，到苏州车站时已经飘着沾衣欲湿的微雨。雇辆马车进城，得得的蹄声在石子路上散落。当车子驶过一条旅馆林立的街道，她看看夹道相迎的西式建筑，恰像是乡下孩子闯进了城市，满眼是迷离的好奇的光。我对着这地下的夭堂祝告：苏州城～你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次归宁了。那是你不幸的儿女，不～如今她是你有着冰雪似的坚贞的娇客，看着乡土的旧谊，人类的同情。你应当张开双臂，给她个含笑的欢迎； 但时间是冷酷的家伙，一经阔别便不再为谁留下旧时痕迹，每过一条街，我告诉母亲那街道的名字，每一次，她都禁不住惊讶得忽地失笑。＆＃８２２０；哎哟，怎么～这是什么街，不认得了，一点也不认得了～＆＃８２２１；
在观前街找个旅馆。刚歇下脚，心头的愿望浮起。燕子归来照例是寻觅旧巢，她一踏上这城市，急着要见的是那少年的旧侣。可是我们向哪儿去找呢，这栉比的住房，这稠密的人海，白茫茫无边无岸，知是在谁家哪巷，纵使几十年风霜没有损伤了当年的佳人，也早该白发萧萧，见了面也不再相认了。但我哪有理由跟勇气回她个不字，
母亲在娘家时开得有一家烛铺，后来转让的主人就是那闺友的父亲，想着这些年来世事的兴替，皇室的江山也还给了百姓，一家烛铺的光景大约未必梗别来无恙。但母亲忽然飞来的聪明记起了它。向旅馆的茶房打听得苏州还有着这个店号，我就陪着她开始向大海捞针。
烛铺子毕竟比人经得起风霜，虽然陈旧，却还在闹喧喧的街头兀立。母亲勇敢而且高兴地迎上去，便向那店伙问讯：＆＃８２２０；对不起，从前这儿的店主人，姓金的，你知道他家小姐妹在哪一家，如今住在哪里，＆＃８２２１；
我站在一旁怀着凭吊古迹似的心情。这老人天真的问话却几乎使我失笑。那店伙年轻呢，看年纪不过二十开外，懂得的历史未必多，＆＃８２２０；小姐＆＃８２２１；这名词在他心里又岂不是一个娇媚的尤物，我只得替她补充：金小姐，那是几十年前的称呼了，如今模样大约像母亲似的老太太一位。听着我的解释，那店伙禁不住笑了。
可是，人生有时不缺乏意外的奇迹，这一问也居然问出了端倪。我们依着那烛铺的指示，又辗转访问了两处。薄暮时到了巷尾一家古旧的黑漆门前。
剥啄地叩了一阵，一位和祥的老太太把我们迎接了进去。可是她不认得这突兀的来客。
＆＃８２２０；找谁，你们是找房子的，＆＃８２２１；
＆＃８２２０；不，是找人，请问有一位金小姐可住在这里，＆＃８２２１；
主人呆了半天，仿佛没有听得清意思。＆＃８２２０；哎哟～＆＃８２２１；母亲这一声却忽然惊破了小院黄昏的静寂。她惊喜地一把拖住了主人。
＆＃８２２０；哦，你是金妹～＆＃８２２１；
＆＃８２２０；哦，你是＆＃８２３０；＆＃８２３０；三姐～＆＃８２２１；
夜已经无声地落在庭院里了，还是霏霏的雨。从一对老年人莹然欲泪的眼睛里，我看出比海还深的人世的欢喜与辛酸，体味着不能用语言表达的奥妙的意思。我的心沉重得很，也轻松得很。我像在两小时里经历了一世纪。感谢上帝陈福于我不幸的母亲～
把母亲安顿在她的旧侣的家里，我自己仍然在旅舍里住着。
春快要阑珊了～天气正愁人，我在苏州城里连听了三天潺瀑的春雨。冒着雨我爬过
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一次虎丘，到冷落的留国和狮子林排徊了一阵。我爱这城市的苍茫景色，静的巷，河边的古树，冷街深闭的衰落的朱门。可是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯，
我的心情有些寥落。但我为母亲的奇遇高兴。五十年旧梦从头细数，说是愁苦也许是快乐。人类的聪明并不胜如春蚕，柔情的丝缕抽完了还愿意呕心泣血，一生的厄运积累得透气的空隙也没有，有时只要在一个——仅仅一个可以诉苦的人面前赢得一把眼泪，一声同情的感喟也可以把痛苦洗涤干净。我不能想象母亲的情怀，愿这次奇遇抖落她过去一切＆＃８２３０；＆＃８２３０；
第四天晚上离开苏州时天却晴了。一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边。——好会捉弄人的天～路畔一带婆婆的柳影显得幽深而且宁静，却有蹄声得得，穿过柳荫向那永远是行色倥偬的车站上响去。别了，古旧的我的母乡苏州～明儿我们看得见的，是天上那终古不变的旧时明月～
别离的哀伤又在刺着衰老的心了。可是从母亲的脸上，我看见了一片从来没有的光辉。
＆＃８２２０；暧，总算看见她了～做梦也想不到。她约我秋天再来，到她家里多住一阵子。也好，大家都老了，多见一面是一面。＆＃８２２１；我知道，她在庆幸她还了多少年来的宿愿。
可是就在这一年的夏天，时代起了激变。
在上海暴风雨的前夜母亲回到了残破的家乡，一年半来她就像被扔在一边似的寂寞地活着。而她的早已无家的母多，落入魔掌也一年多了。在这风雪的冬天，破楼上摇曳着的煤油灯下，不会埋怨人生的过于冷酷吗，战士的心里也许只有搏斗（我却时时想起我的不幸的母亲，和这战争中一切母亲的悲运。
可是母亲却惦记着苏州，惦记着苏州的旧侣，絮絮的从信里打听消息。可怜的母亲，我可以告诉您吗，您的母乡正遭着空前的劫。您的唯一的旧侣，我不敢想象她家里的光景。有一时我常常把一件事情引为自慰，那就是那一次苏州的旅行，因为我想如果把那机会放走了怕也要永远无法挽回。但我如今倒有些失悔了，没有那一次坠梦的重拾，也许这不幸的消息给她的分量还要轻些，我又怀着一种隐忧：＆＃８２２０；树高千丈，落叶归根。＆＃８２２１；母亲说过她愿意长眠在祖茔所在的乡土，她不会再在晚年沦入奴隶的厄运，像她的旧侣一样，风前的残烛再使她作异乡的飘泊，
一九三九，一 摘自： 《阿明》，上海文化生活出版社一九四一年九月初版
《山阴五日记游》
《山阴五日记游》 山阴五日记游 九年四月三十日，晨九时，舆出杭州候潮门。轮渡钱塘江，潮落沙夷，浪重山远。渡江后弥望平衍，约十里许至西兴，巷陌湫隘不堪并舆。桥下登舟，凡三舱，乌篷画楫，有玻璃窗。十时行，并橹连墙，穿市屋树阴而去。小眠未成寐。正午穿萧山城过，河面甚狭。泊舟威文殿下，庙祀文昌关帝。饭罢即行，途中嘉荫曲港往往见之。埂陌间见一树。年久乾枯，绕以翠萝，下垂如云发。八时泊柯桥，绍兴名镇。晚饭后复行。夜半泊柯岩下。
五月一日晨七时，步至柯岩。有庙，殿后有潭，石壁外覆，色纹黑白，斧凿痕宛然。有一高阁，拾级登之。殿傍又一潭，小石桥跨其上，壁间雕观音像。岩左一庙，大殿中石佛高三四丈，金饰壮严。审视，殿倚石为壁，就之凿像。庙后奇峰一朵，镌＆＃８２２０；云骨＆＃８２２１；两隶字，四面珑玲，上丰下削，峰尖有断纹，树枝出其罅，谛视欣赏不已。稍偏一潭，拨草临之，深窈澄澈，投以石块，悠悠旋转而下。
十时返掉，移泊雷宫，道中山川佳秀，左右挹盼。午后二时，以小竹兜游兰亭，约
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行七八里，沿路紫花繁开，而冈峦竹树杂呈翠绿。四山环合，清溪萦回。度一板桥，则兰亭在望矣。亭建于清乾隆时，新得修葺，粉垣漆楹，有兰亭流觞亭竹裹行厨鹅池等，皆后人依做，遗址盖久湮为田垅。然以今所见，雷宫兰亭之间，所谓＆＃８２２０；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍＆＃８２２１；，则风物故依然也。流觞亭傍有右军祠。张宴小饮，清旷甚适。归途夕阳在山，得七律一首：缕缕霞姿间黛痕，青青向晚愈分明。野花细作便娟色，清濑终流激荡声。满眼千山春物老，举头三月客心惊。苍峦翠径微阳侧，凭我低徊缓缓行。
舟移十里，夜泊偏门。村人方祭赛演剧，云系包爷爷生日，四乡皆来会。其剧跳荡嗷嘈，而延颈企足者甚夥。傍舟观之，盖别有致。枕上闻雨声，入睡甚早。
二日清晨登岸，不数武抵快阁。乃一小楼，栏杆蔚蓝，额曰＆＃８２２０；快阁＆＃８２２１；。屋主姚氏，就遗址缔权。通谒而入，阍者导游。先登小楼，供放翁像，联额满壁。屋主富藏书，殆佳士。有图圃三处，虽不广。而池石花木颇有曲折。白藤数架，微雨润之，朗朗如玉璎珞。亭畔更有紫藤，相映弄姿。挪舟会稽山下，谒大禹庙，垂旒＂｜笏，容像壮肃。殿上蝙蝠殆千万，栖息梁栋间，积粪遍地。据云，蝠有大如车轮者。殿侧高处有窆石亭。石高五尺如笋尖，中有断纹，上有空穴。志载石上有东汉顺帝时刻文，已漫漶不可辨。宋刻文尚可读。石旁有两碑，一曰＆＃８２２０；禹穴＆＃８２２１；，一曰＆＃８２２０；石纽＆＃８２２１；，篆势飞动。出庙门，访峋嵝碑，系乾隆时摹刻。又谒禹陵，墓而不坟，仅一碑亭楷书曰＆＃８２２０；大禹陵＆＃８２２１；。后出林木苍蔚。
午食时天气炎热，移泊大树下。饭后以山儿入出，三里至南镇，庙宇新整，神像威武，茶罢即行。七里至香炉峰绝顶，山径盘旋直上，侧首下望，山河襟带，城镇星罗。秦望天柱诸山，宛如列黛。野花弥漫郊垌，如碎紫锦。中途稍憩小庙。又逾岭冈数重，始见香炉峰。峰形峭削，山径窄而陡，旁设木栏以卫行客。有石梁跨两崖间，逾之不数武，路忽转，两圆石对峙，舆行其间，乘者须敛足曲肱而过。绝顶仅一小庙，绝湫隘，闻值香汛，香客来者以千数。峰顶尖小，故除庙外无立足地，仅可从窗棂间下窥，绍兴城郭庐舍楚楚可辨，钱江一线远亘云表，群峰多如培土娄，惟秦望独尊。天色欲雨，舆人催客，匆促下山。至南镇，见疏雨张盖。
返舟，移舟十里，见绕门山石壁。过桥，桥有闸，泊舟东湖，为陶氏私业。潭水深明浓碧。石壁则黑白绀紫，如屏如墙，有千岩万壑气象，高松生其颠，杂树出其罅。山下回廊间馆，点缀不俗。绣球皎白，蔷薇娇红，与碧波互映。风尘俗士，乍睹名山，似置身蓬阆中矣，细雨飘洒，石肤弥润。雨乍止，拿舟行峭壁下。洞名仙桃，舟行其中，石骨棱厉，高耸逼侧，幽清深窈，不类人间。湖中大鱼潜伏，云有长逾丈者，天气郁蒸方出，虽未得观；而尺许银鳞荡跃水面，光如曳练，是日数见之。晚饭后易乌篷小艇而出，篷可推开，泛月良宜，并放棹外河，约半里许方归。是夕宿东湖舟中。
三日晨五时，船开，舟人喧笑惊梦。七时起看山，晓雾未收，初阳射之，与黛色银容相映，蔚为异采。遂泊舟攒宫，此名殆自宋已然，相沿未改。以山兜子行，道中密箐乔松，苍翠一色中，晓日侵肤都无炎气。挑柴者络绎于道。继而畦亩间黄绿杂呈，牛郎花遍山，数里不断。映山红犹未尽凋，错杂炫目。谒南陵（宋孝宗）北陵（宋理宗），树木殿宇尚修整。又访度宗陵，仅存碑碣而已。归途经郭太尉殿，乃护陵之神，不知何许人也，殆南宋遗臣耶，殿中比附灵迹，如送子降纸等，甚夥。
归后船即行，移泊吼山下，一名狗山，拾级而登。一庙正当石峰下。峰之怪诡不可状，逼视而怪愈甚。左峰笔立，上置石圆锥形。右者尤奇，峰顶两石如倚，中有罅，罅有殿宇在。闻昔有僧居之，以缒汲通饮食，坐关行满而后下。复至庙后仰观，见峰颠庙榜曰＆＃８２２０；灵霄＆＃８２２１；，峰势欹侧如欲下压。凝盼移时，神思悚荡。
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午食于沈氏庄，临水石荡，荡为其私业，蓄鱼甚多。饭后以小艇遍游之。岩壁高耸，萝薜低垂。有青狮白象之目，狮肖其首，象状其鼻。幽峭微减东湖，而弘深过之。安巢舅氏即在象鼻峰下题名，词曰：庚申三月长沙张显烈约游吼山，风日晴美，山川奇丽，谈宴画欢，醉后题记。同游者德清俞陛云铭衡，钱唐许端之之引之贤之仙宝驯。钱唐许引之题记。
五时后舟歇绕门下，换舟而游。山正在开凿，皑皑似雪。一潭正方而小，其深骇人，下望懔然。投以钜石，半晌始开声轰然。又燃爆竹，回响如钜雷，亦一奇也。仍返泊东湖，晚饭后月色明洁，荡小舟至西面石壁下，形似小姑山，尖削如笋。泛月直至西郭门外。小步岸上，见铸锅者，熔铁入范时，银彩四流，伫观移时，始返舟睡。
四日早六时，附轮开船。下午二时到西兴，二时半渡江，至长桥，晚潮方至，厉涉而过。三时半返严衙弄许宅。综计是游，东湖最惬心，以为兼擅幽奇丽之妙，吼山奇伟，柯岩幽秀，炉峰峭丽，各擅胜场。爱略记梗概，以为他日重来之券。
一九二八年二月改定
《三访雁荡山》竹子
《三访雁荡山》竹子 三访雁荡山 竹子 我曾经三访雁荡山的大龙湫，每次都给我十分鹇的感觉。祖国艉丽的册水给我们美的享受，是无穷无尽的。
大龙湫是雁荡最著名的瀑布。它背依铁垣似的连去嶂，而对挺秀的一帆峰，水源大，瀑身高，水从万丈峭壁上凌空腾泻下来，四周无所依傍，随风飘摇，变幻多端，令人百看不厌。
记得我第一次去大龙湫，是盛夏季节。雷雨初过，溪水暴涨，过马鞍岭，沿锦溪向北走，才到剪刀峰前，就听见山谷内轰雷似的水吼声。转过剪刀峰，劈面就是一阵狂风暴雨，一抬头，只见一条粗数十围的大瀑布，象一条发怒的银龙，从半空中猛扑下来，起捣潭心，水声轰轰，激荡起阵阵狂风，喷迸出如雹的急雨，封锁了整个山谷，使你没法再往里走。那巨大，强悍、粗犷的所势，真是震天撼地～
我第二回到大龙湫，是晴朗的冬日。从雁荡山的最高峰——百岗尖下来，走到大龙湫的顶上，从龙湫的顶上，从龙湫背俯瞰龙湫。龙湫背形势险恶，有一个黑吐隆咚的深潭，潭水从缺口溢出去，泻下万丈峭壁，便是龙湫飞瀑。那一阵，天晴久了，潭水不太满，泻下去的瀑布倒象一斛碎珠，散散落落，望不到底。连云嶂左右舒展，一帆峰遥遥挺立，衬着蓝天白云，山谷显得开朗而宁静。那一次，大龙湫给我的印象是潇酒、素淡，象一幅着墨不多的山水画。银龙垫伏在龙潭里，正养神呢～
我第三次去大龙湫，是不久以前。江南三月，春风涤荡，春雨如油。从灵峰的雁荡招待所出发，过净名、灵岩，翻马列鞍岭，傍着流水潺潺的锦溪走。一路上，春花田里的大小麦长得碧绿碧绿，油菜叶子又肥双嫩，加上两旁悬崖峭壁上，处处点燃着火红的杜鹃花，越显得春意盎然。走着走着，不觉来到剪刀峰前。转过山谷一瞧，呀～这回既没有狂怒的白龙，也没有散碎的珠帘。却见大龙渊不肥不瘦，从边却嶂顶飘泻下来，悠悠忽忽，晃晃荡荡，不到几太，就化为烟却，如轻纱，似薄雾，那么轻盈，那么柔和，那么娇媚而婀娜，果然另是一番姿态。它飘飘摇摇往下坠，时而象乳白色的纱绉，时而又变为淡青色的烟雾里，时时透落块块雪白的棉团，棉团又逼速向下拉长，化为许多玉色的小矛头，蛇一样往下奔窜，却又立即飘散开来，也变成乳白色的纱绉和淡青色的烟雾里＆＃８２３０；＆＃８２３０；，它简直完全失去了水的质感，倒象是袅袅的青烟颠倒了过来，千变万化，不可捉摸，可又是一气呵成，柔媚中带有刚劲。记得清袁枚有一首观大龙的诗，写道：＆＃８２２０；＆＃８２３０；＆＃８２３０；五丈以上尚是水，十丈以下全为烟，况复百丈至千丈，水烟却雾难分焉＆＃８２３０；＆＃８２３０；＆＃８２２１；看来袁枚所看到的大龙渊，也正是这样的。
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站在观瀑亭的旧址俯瞰潭水，潭水是多么清澈啊～简直是透明无色的，只在较深的地方，才泛出一层淡淡的绿色来，越近潭心，绿色越浓，凝成了宝蓝色。瀑布悠悠晃晃地飘落潭心，发出苏苏沙沙的音响，时而象嘈嘈的急雨鞭打江心，时而又化为幽咽动听的低唱。忽然一阵风过，把瀑布的下半截高高飘起，碎成粒粒玉珠，向四方喷散，在阳光照射下，幻出道道彩虹，眩人眼目。站久了，觉得空气里有那么一层蒙蒙的水气，沾湿你的衣襟。于是我又想起，相传阿罗汉诺讵那曾在这里观瀑，有＆＃８２２０；雁荡经行去漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙＆＃８２２１；之句。
真没想到，三访龙湫，龙湫竟以三种截然不同的姿态出现。它有雄伟粗壮的一面，有潇洒素淡的一面，也有娇媚多姿的一面。难怪江堤要有＆＃８２２０；欲写龙湫难着笔＆＃８２２１；的慨叹了。
到瀑布边的龙湫院小憩，泡一杯雁荡特产的香茶解解渴，看看瀑布的千变万化，会使人得到很多的启示。
大龙湫啊大龙湫～你那迷人的魅力，吸引了多少游人～几乎每天都有数以百计的工人、农民、战士、学生、华侨，从祖国各地和远自海外来到这里，对祖国奇丽的雁荡山风景，发出衷心的赞美～据雁荡招待所龙湫院分所的招待员同志告诉我，光是今年春节假日，到这里来玩的工人农民有近两千人，他们有的三个五个结伴来，有的十个八个成群来，有些社员还附带来取经，把雁荡公社社员们培育春花的丰产经验捎带了回去。而且他们还写诗，在龙湫院 ，我就看到过三大册厚厚的题诗本子，写的诗名真是琳琅满目。有位北京游客写了这样一首好诗：＆＃８２２０；龙湫飞瀑烟去，敬取潭边水一樽。石帆载我京城去（石帆指一帆峰），献与万民爱戴人。＆＃８２２１；
看，这是多好的诗句～数百年来，多少骚人墨客咏叹过龙湫飞瀑，但是他们大都只能单纯地摹写自然景色。这首诗，却把对于自然山水的爱好与对人民领袖的爱戴之情紧密地揉合了起来，亲切地写出了人民面对着美好的景色物而怀念领袖的心情。解放以前，劳动人民哪有闲情逸致来观赏风景呢，这是只有我们这个时代的人民才有的感情，也是我人帝个时代的人民才能写得出来的诗句～
《蓉城花会》曾克
《蓉城花会》曾克 蓉城花会 曾克 成都一年一度的花会开幕了。
花会，对于刚来蓉城的人具有强烈的吸引力，就是＆＃８２２０；老成都＆＃８２２１；知道了它开幕的消息，也会情不自禁地谈论着它的各种情况。年老的引经据典地介绍花会的历史、发展和变化，他们说，成才青羊宫花会据史料记载，是从唐朝开始的。青年人通过亲身经历，讲述解放以来自己从花会上得到的知识。孩子们则争着介绍花会上多彩的风车和大气球。
我虽然已在成都住了一年，遇上花会，还是第一次。开幕这天，我起的特别早，饭后便直奔青羊城宫，这成都西郊的美丽、古老的寺院。
才九点钟，通惠门到青羊宫的宽畅马路上，已经拥挤着愉快的人们。林荫道上新植的垂柳，宛若花会招待员，列队迎接游人。
远远近近都是花 进了花会南大门，沿着花径走不多远，一座新堆的假山出现在面前，给花会的自然景色增添了情趣。游人走到这里，可以绕过假山，随着自己的的兴趣，向四面分流而去，舒适地漫步在缤纷的花海之中。假山背后，是风姿别致的喷水池，水从涧石间缓缓涌出，红色金鱼搅着微波嬉戏。
我站在假山旁向四面看了看，犹如完全被万花包围起来了。在视线可以看到的远远近近，高高低低之处，无不是花天花地。桃红李白，相互斗艳；海棠和红梅，象火焰般怒放；
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玉兰花苞蕴蓄着无限的春意，茶花恰如一抹红霞。游人们在这里一散开来，很快就给花丛隐没了，只听得歌声和笑声＆＃８２３０；＆＃８２３０；。这情景比陆放翁所写：＆＃８２２０；当前走马锦城西，曾如梅花醉似泥，二十里中香不断，青羊宫至浣花溪。＆＃８２２１；要更加迷人。
花会的精华 离开了浓香扑鼻的花林，向青羊殿方向走去，一阵微风中又带来了浸人肺腑的幽香，这是盆景园内千百盆兰草盛开的讯号。
这里的百多种花草也别具风姿，色香各异地逗人喜爱。今日雨后新晴，花心正滴露，在一片片如洗的嫩叶上，凝聚起闪亮的珍珠。今年花会上特意布置的＆＃８２２０；春夏秋冬四季花开台＆＃８２２１；，更成了花会的精华之一。这儿，牡丹提前含苞放蕊；白兰和栀子花争放幽香；傲霜的＆＃８２２０；蟹瓜＆＃８２２１；和＆＃８２２０；银虎须＆＃８２２１；，开得象在秋天一样起劲；最珍奇的是晚秋的芙蓉也含苞待放；红梅和水仙不愿再同冬日归去依然放射着青春的集中表现，是人征服、改造、美化自然所做出的贡献。
在售果苗处 专售花果苗的八角亭边，被姑娘们围得水泄不能。这个在新吻着金黄的＆＃８２２０；洋兰草＆＃８２２１；，那个在欣赏玲珑的＆＃８２２０；小灯笼＆＃８２２１；。有的情不自禁的把买好的＆＃８２２０；紫蝴蝶＆＃８２２１；采下一朵插在头上。一个穿着红花线衣、梳着双辫的姑娘，双手提了两个新买的花园竹篮，挤进人群中大声问：＆＃８２２０；哪位是卖果苗的，请选些橘子、广柑、苹果、梨苗给我。＆＃８２２１；当一位老花工应声走到她跟随前时，她又耐不住地自言自语地说：＆＃８２２０；要挑些壮实的品种，让它们长得快，长得好。＆＃８２２１；原来这是一位小学的教师，她准备和学生一起办一个小小的果园。
在坝事会上 在花会的坝事会上，游人们有的在购买锄头、木耙、镰刀、粪桶、简易抽水机、木制水车等农业生产工具，有的在交换优良种子。市林牧局举办的小型畜牧业展览会，展出有白羽红冠的莱亨鸡，金丝绒般的澳洲黑，它们在海棠树下得到了舒适的家舍。雪白肥肚的北京鸭，在桃林覆盖的小河岸上晒太阳。还有多乳的奶牛，特大的杂交猪＆＃８２３０；＆＃８２３０；
在花会上，我进一步感到我国人民生活的丰富多彩。
作者简介：曾克，现代女作家，原名曾佩兰，曾用笔名海牟、一可、田木峦等。河南太康县县场面人。生于１９１７年。１９３６年前，在河南开封北仓女中读书。抗日战争爆发后，开始写小说和散文。１９４０年到延安文艺界抗敌协会工作。１９４２年加入中国共产党。抗战胜利后，任晋冀鲁豫边区文联理事和《北方杂志》编委。１９４７年随第二野战军挺进大别山，参加了淮海、渡江、进军西南诸战役。解放后。历任中国文联委员，中国作协理事，四川文联和作协副主席。主要作品有《曾克散文集》，小说集《前仆后继》，与柯岗合写的作品有：散文集《因为我们是幸福的》、短篇小说集《边疆》，《一同成长》，电影文学脚本《中央突破》等，还与柯岗及重庆话剧团集体创伤了话剧《针锋相对》。
摘自： 《中国新闻》１９６１年４月１９日
《去到南方的山岗上》古清生
《去到南方的山岗上》古清生 去到南方的山岗上 古清生 山间常有奇美之声。在南方，在南方的山岗上，你不禁会悄然地迷失，走入水新的岁月中。比如在这样的春天，漫山的野蔷该开了，一簇簇的白的蔷该花，有若飘动在山腰上的云朵，则又把如许的清芳弥漫，使阳光也香香的亮在山岗上，绿叶间。还有清的泉，叮咚有声地浮着野蔷薇那清芳不住地往着山外流去。在这样的清芳里，宁静中，忽然有黄鹏的啼鸣，来自那幽谷的某一处，使雾也飘动，阳光也灿亮，那是一种极其清丽的声音。或者有时并不是黄鹏，而是麻竹鸡，它的声音里荡漾着一种竹子的清甜和翠绿，还有青竹管一样的柔滑。假设有山喜雀，它站在林间某一块有阳光的大山石上，喳喳喳地亮起嗓子，也是给了山间一种平和安详。甚至是山林里一
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群树蛙，忽然鼓舌鸣噪，也要给人一种奇异。
今年的旧历年以后，桃花早早地开放了，野蔷蔽也不例外，山间的小小的田地上的油菜花当然也举起束束金黄。这个时节的山岗，自然对我充满着诱惑。我邀了友人，扛起久长时间不曾摸过的猎枪往着山岗上去，这时候的野兔也从深山里往着山外来了，它们喜欢向阳的坡上那青嫩的叶子。但我也未曾梦想有什么猎获，因为我只是想重温一个猎人的梦，想想在年少时，作为地质队员的种种经历，心也是要有缕缕豪情漾动。但如今的我，又怎能跑得过那些山中的小兽，又怎找得回那多梦时节的矫健和激情呢，我以为我的猎枪有了某种装饰的意味。我已经不再年少了么，
久别的南方的山岗仍是那样的熟悉，它仍是在我的梦中一样，一些淡蓝的小花以及斑斓的小蕈，在林间静静地立着，小蜜蜂和花蝴蝶们纷纷抖动着翅膀，往来翩飞。松针上的小水珠，仍旧和从前一样，亮着点点斑斓的阳光。至于我们称之为地茶的一种贴地而生的小小的植物，它们也举着两片小的绿叶，还有一些苦鲜，也开始在青石板上绿开来了。
这多么符合我的梦境，毕竟我远别南方，漂泊有年，人像那逐波的浮萍，无根无着，任由一种流动的外力推涌，或拍击，天涯海角，天高地远地来也匆匆，去也匆匆。我知道我的生命，将在这样的无休无止的漂泊中度过，开始和终结。所以，我挂念着的南方，我深情怀念着的南方的山岗，它始终是我精神的家园。岁月果真还是那样，在南方的山岗上，我无法分清这是十年以前还是十年以后，那只悠然啼鸣的黄鸥鸟，还是不是十年前的那一只，我只是这样有些任性地行走在我的南方，我南方的山岗上，我永远的梦境中。
身体渐渐有些热了，在林间的乱石和古藤间的行走，虽然是有着行走的情趣，也有着行走的艰难，随着太阳的高高的升起，山雾也渐渐地疏散，地上爬行的百节虫、金龟子们，也比较有了劲头，而松针上的露珠也开始滴落，连同那露珠上的斑斓的光彩。确实，眼前的一幕幕，都如同过去的时光的再现。当我终于地走出幽谷，来到一处向阳的坡上时，我的心情悠扬地飞动。这是一片松的林于，有笔立的几人合抱粗的巨松，也有被雷电拦腰击断，却仍苍郁地横出巨大枝杆的苍松，地上是一层柔柔的金黄的松计；陈杂在绿的青苔上。风来，松林发出阵阵呼呼的松的涛声，身上也立时感受到幽幽的清凉。
松涛是这样喧嚣又悠远，它有着浩浩的气势，波伏如潮，大起大落，时又悠然平和，淡淡而舒缓。我的心情，被松涛的抚摸，被松涛的涌动，遂觉时间苍然而久远。我放下猎枪，找到一块青石板，铺上一层柔软的金黄的松针，在此间落座，望着被松枝抚蓝的那一方小小的天，一任松的涛声将我浮托而起，飘飘然然，天荒地远。这时候，时间在倒转，岁月在回流，一百年，一千年，一万年，我不知道回转去多久，但我觉得是回转去好久，好久。我没了什么欲望，没了什么想念，甚至连我自己也融入到涛声里，松涛已然成为我的呼吸。南方的山岗的不老的呼吸。
在一刹那，一点点松涛休止的间隙，我忽然想，我如果是在此间搭上一个草棚，住在此间，日日静静地聆听松涛，哪里也不要去，那是有多美，白天，可以坐听松涛，也可以在松的涛声里，去种一块小小的菜地，或者花圃，入夜，夜的松涛，怎又不叫人向往，夜，山月悄然升起，月儿皎皎的，洗净了一般，山岗上弥漫着月的清辉，月辉淡淡飘忽，如丝如缕。只有悄悄的风，抚动千万松针，摇响如诉如歌的涛音，这永世的涛音里，浸沉着月浸沉着梦浸沉着久远高天，这样的坐在月辉下的草棚里，吟咏着心爱的诗歌，或吹一支萧，或弹一只琵琶，或者索性斟上一杯酒，慢慢地品饮，这情境用什么可以换得，
我终于是听到久长时间里不曾听到的松涛了，我想，旧历年已经过去了，春天又来了，我也将要像候鸟一样，飞往北方去。哦，南方，我能够带走你的什么呢，只有这如诉如歌的松涛，只有它，我把它听入心底，在最不容易被市声侵扰的部位，然后，在北方的某些
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个夜里，独自静静地聆听和怀想，我的南方山岗上永远的松涛，我生命中的声音。
《秋荔亭记》俞平伯
《秋荔亭记》俞平伯 秋荔亭记 俞平伯 馆之在吾家旧矣，吾高祖则有印雪轩，吾曾祖则有茶香室，泽五世则风流宜尺，其若犹未者，偶然耳。何则，仅生猪年，秉鸠之性，既拙於手，又以嫩为好，故毕半生不能营一室。弱岁负笈北都，自字直民而号屈斋，其形如街而短，不屈不斋，时吾妻未来，一日搴予帘而目之，事犹昨日，而尘陋复若在眼。此所谓不登大雅之堂者也。若葺花缭衡，一嵌字格，初无室也。若古槐，屋诚有之，自昔无槐，今无书矣，吾友玄君一呼之，遂百呼之尔，事别有说。若秋荔亭，则清华园南院之舍也。其次第为七，于南院为褊，而余居之，辛壬癸甲，五年不一迁，非好是居也。彼院虽南，吾屋自东，东屋必西向，西向必岁有西风，是不适于冬也，又必日有西阳，是不适于夏也。其南有窗者一室，秋荔亭也。曰，此蹩脚之洋房，那可亭之而无说，作《秋荔亭说》。夫古之亭殆非今之亭，如曰泗上亭，是不会有亭也，传唱旗亭，是不必有亭也，江亭以陶然名，是不见有亭也。亭之为言停也，观行者担者于亭午时分，争阴而息其脚，吾生其可不暂且停停耶，吾因之以亭吾亭。且夫清华今岂尚园哉，安得深责舍下之不亭乎，吾因之以亭吾亭。亦当置身焉而语曰，＆＃８２２０；这不是一只纸叠的苍蝇笼么，＆＃８２２１；以洋房而如此其小，则上海人之所谓亭子间也，亭间今宜文士，吾因之以亭吾亭。右说秋荔亭讫，然而非也，如何而是，将语汝。西有户以通别室，他皆窗也，门一而窗三之，又当谓曰，在伏里，安一藤床于室之中央，洞辟三窗，纳大野之凉，可傲羲皇，及夫陶渊明。意耳，无其语也，语耳，无是事也，遇暑必入城，一也。山妻怕冷，开窗一扇，中宵辄呼絮，奈何尽辟三窗以窘之乎，二也。然而自此左右相亭，竟无一不似亭，亭之为亭，于是乎大定。春秋亦多佳日，斜阳明叕，移动于方棂间，尽风情荔态于其中者影也，吾二人辄偎枕睨之而笑，或相唤残梦看之。小儿以之代上学之钟，天阴则大迷惘，作喃喃语不休。
若侵晨即寤，初阳徐透玻璃，尚如玫瑰，而粉墙清浅，雨过天青，觉飞霞梳裹，犹多尘凡想耳。薜荔曲环亭，春饶活意，红新绿嫩；盛夏当窗而暗，几席生寒碧；秋晚饱霜，萧萧飒飒，锦绣飘零，古艳至莫名其实；冬最寥寂，略可负暄耳。四时皆可，而人道宜秋。聊以秋专荔，以荔颜亭。东窗下一长案，嫁时物也，今十余年矣。谚曰，＆＃８２２０；好女勿穿嫁时衣＆＃８２２１；，妻至今用之勿衰，其面有横裂，积久渐巨，呼匠氏锯一木掩之，不髹不漆，而茶痕墨渖处往往而有。此案盖亲见吾伏之之日少，拍之之日多也，性殆不可强耳。曾倩友人天行为治一玺曰，＆＃８２２０；秋荔亭拍曲＆＃８２２１；，楷而不篆。石骨嫩而鬼斧璋，崩一棱若数黍，山鬼胶之，坚如旧，于是更得全其为玺矣。以＆＃８２２０；曲谈＆＃８２２１；为＆＃８２２０；随笔＆＃８２２１；＆＃８２２０；丛钞＆＃８２２１；之续，此亦遥远之事，若在今日，吾友偶读深闺之梦而笑，则亦足矣，是为记。甲戌清明，即二十三年之民族扫墓日。
一九三四年四月五日
《秦始皇陵兵马俑博物馆纪游》周沙尘
《秦始皇陵兵马俑博物馆纪游》周沙尘 秦始皇陵兵马俑博物馆纪游 周沙尘 世界古代有所谓七大奇迹，这是公元前二世纪时胖尼基一个名叫昂蒂帕特的人为之命名的。当然，这个生活在公元前二百年前的昂蒂帕特，是难以知道在他生存的年代，东方中国正在出现一座万里长城。所以，在他拟定的七大奇迹中，并没有包括长城在内。
其实，在中国至今仍保存的古代奇迹，还远不止一座长城，例如，公元１９７４年在西安发掘出来的秦始皇的陵墓，其工程的浩大，技艺的成就，至少把它列在埃及的金字塔和中国的长城之后，称为世界现存的古代第三大奇迹，是当之无愧的。
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陵墓耸立在骊山北麓，秦始皇即位之初就开始修筑，直至公元前２１０年死去，一共修了三十七年。公元前２２０年前后，这时他已统一了六国，指派丞相李斯督率刑徒七十二万人，＆＃８２２０；穿土锢泉，运荆蜀之木，发北山之石＆＃８２２１；，把工程的规模急剧扩大。有首民谣说：＆＃８２２０；运石甘泉口，渭水为不流，干人一唱，万人相钩。＆＃８２２１；相传有一块重约百吨的大石，因为运不动只好抛弃在俪山旁边，后来被人称为＆＃８２２０；恨石＆＃８２２１；。李白在《过始皇墓》一诗中，除描写陵园外景是＆＃８２２０；古墓成苍岭＆＃８２２１；外，还着重描述了地宫的豪华设施。诗曰：＆＃８２２０；幽宫像紫台。星辰七曜隔，河汉九天开。有海人宁渡，无春雁不回。＆＃８２２１；这些描述和有关古文献的记载基本相符。据史籍记载：＆＃８２２０；陵中以石椁为游馆，以水银为百川江河大海，上具天文，下具地理，内设百官牌位。又以金银为凫雁，人鱼膏为灯烛。为防备盗掘，还有机关弩矢。＆＃８２２１；又据《独异志》载：＆＃８２２０；项籍开启皇墓，探取珠宝，其余不尽取者，有金雁飞出墓外。＆＃８２２１；李诗所述＆＃８２２０；无春雁不回＆＃８２２１；，可能典出此处，所以，这处轰动中外的古代奇迹，在建筑史上确是有着重要意义的。难怪法国前总理希拉克到＆＃８２２０；秦始皇兵马俑博物馆＆＃８２２１；参观之后，留下极深的印象。他说：＆＃８２２０；秦俑坑是世界的奇迹，不看金字塔，不算真正到过埃及，不看秦涌坑，不算真正到过中国。＆＃８２２１；
笔者在今年仲春时节有幸游历了秦始皇陵，蒙陕西省考古工作队队长袁仲一先生为我做向导，使我对这座中国文化艺术的宝库有了详细的了解。袁先生从兵马桶坑的发掘到建立博物馆，以及陈列展出都在现场，负责保护这批珍贵的出土文物。他首先向我介绍了博物馆所处的自然环境。他领我沿着北坡登上一座土丘，这座土丘就是始皇陵。在冢巅，举目远眺，北边境蜒曲折的渭水，好像银蛇。南缘群峰屏立，一片苍翠。一笔峰矗立和土冢对峙，名叫＆＃８２２０；望峰＆＃８２２１；。相传修造陵墓时望此为准，因而得名。以望峰为中轴，东西两侧的山绵延环曲，像盛开的朵朵莲花。陵墓正好在莲花环抱之中。山南盛产美玉，就是蓝田玉；相传山北出金。所以，秦始皇选择此地营造长眠的地宫。如今陵墓四周环绕着两重白杨林带，冢上遍布石榴树。每当初夏，榴花似火，丛绿之中点缀着殷红，别具情趣。白杨林带正好长在陵园的内城和外城的墙基上。内城周长２５２５ ４米，外城周长６２６４米，都是南北向的长方形，城墙是夯土筑成，大部分已埋入地下。内城和外城都是四面开门，门上都建立着阙楼。现在南门双阙台基仍高出地表，像两座山岳。
袁先生向我介绍奇迹的发现。他说，多年来，陵园附近不断有大量文物出土，特别受到人们注意的是，公元１９７４年春天，西杨村生产队农民在陵东１５００米处打井时发现第一号兵马涌坑，后经钻探先后又发现第二、第三号坑。经过考古工作者钻探试掘，三个坑的内含型制都已摸清。当时，中国国务院很重视，于公元１９７５年批准在一号坑原址建筑一座总面积１６３００平方米的博物馆。钢架结构的现代化的展览大厅长２３０米，高２２米，跨度７０米。已于公元１９７９年国庆节开放。展览大厅两侧是文物陈列室及外宾接待室。
当我走进博物馆大厅东端的参观台时，二千余年前的赫赫军容，历历在目。这许许多多＆＃８２２０；擐甲执戈，顿蹄开辔＆＃８２２１；的从葬兵马俑，重现着秦始皇陵的守陵部队。真是＆＃８２２０；陈列六千兵马涌，伍整行严神奕＆＃８２２１；。
一号兵马涌坑东西长２３０米，南北宽６０米，深约５米，总面积１４２６０平方米，原来
是一座地下坑道的土木结构建筑。可能是项羽火烧秦宫的同时，这木构建筑也被烧塌陷了，致使大部分兵马俑破残，彩绘也大多脱落。
我参观时，一号兵马俑坑的东端已经揭开，清理出身高１（８米左右的陶武士俑近千件，和真马大小相同的陶马３２匹。陶马四匹一组，拖着木质战车。初步推算一号坑可出土陶涌陶马近６０００件，排列得有条不紊。其数量之多，形体之大，造型逼真，为我国考古史
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上首次发现，也是世界考古史上的奇迹。
一号坑的陶俑陶马排列成一个向东的长方形军阵，东端有三列面向东的武士涌，每列７０件，共２１０件，这些只是军阵的前锋。后面紧接着步兵与战车相间的３８路纵队，每路长约１８０米，这是军阵的主体。左右两侧和西端各有一列面向南、北、西的武士涌，似为侧翼卫队。武士俑有的穿战袍，有的身披铠甲，手里拿的青铜兵器，都是实物。整个军队组织严密，队伍整齐，处于整装待发之势，战马昂首嘶鸣，攒蹄欲行，好像在等待一声令下，就可立即驰骋疆场。
第二号兵马俑坑，在一号坑的东面约２０米处，面积为一号坑的一半，平面呈曲尺形。东西长１２４米，南北宽９８米，深５米，总面积３０００平方米。建筑结构与一号坑相同。从试掘中发现里面的陶马陶俑更为丰富多彩，已清理出身高ｌ（８，１（９米武士俑１９０多件，木质战车１１乘，陶马６０多匹，各种兵器１９０多件，估计全坑可出土各类武士俑千多件，战车８０多乘，拉车陶马８００多匹，骑兵鞍马１００多匹。证明这个军阵是由步兵、骑兵、车兵混合组成。所以，它的排列情况也和一号坑不同。前边是由立式和蹲跪式弩兵组成的方阵；右侧是由战车组成的方阵；左侧是骑兵。这种组编方法，在中国兵书上叫作大阵套小陈，大营包小营，阵中有阵，营中有营，互相勾连，有机地结合。组成一个大型军阵。各兵种分开可以独立作战，集合在一起又是一个战斗集体。
第三号兵马涌坑在一号坑西面北侧约２５米处，面积较小，约５２０平方米，呈四字形，门前仅有战车一乘Ｉ武士涌６８件。武士俑沿周围的墙壁面向内环立，不成作战队形，在通道处又是夹道排列，说明他们的身份是卫士。袁仲一先生分析：根据三号坑所处的位置看，它是统率一、二号兵马涌的指挥机关，即中国古代的所谓＆＃８２２０；军幕＆＃８２２１；。如此判断，一、二、三号兵马坑紧密相连有机地结合，构成一个庞大的军阵体系。它位于皇陵东侧，象征着秦始皇生前驻扎在京城外用以保卫京师的宿卫军。它恰好是兵强马壮，内灭六国，北却匈奴，南平百越的强秦的缩影。
秦始皇陵出士的兵马桶及配备的青铜兵器，不但是中国古代军事历史的宝贵实物资料，还是一个雕塑艺术的宝库。一号坑的武士涌，有的肃然挺立，有的凝神沉思，有的神态自若，有的横眉怒目＆＃８２３０；＆＃８２３０；无数生动形象，反映了远古的秦代的艺术匠师，是有多么深邃的生活知识和高超的艺术修养～这些兵马涌现已成为中国雕塑艺术的精品，也给世界艺术史增补了光辉的一页。去年有极少数的陶涌陶马运到北欧和联邦德国等国公开展出达一年多之久，受到各界人士的热烈欢迎。
秦始皇兵马涌博物馆开馆以来，每天国内国外的观众络绎不绝。人们看后无不赞叹不已。有的说：＆＃８２２０；这真是世界现存最古的奇迹，中华民族的骄傲～＆＃８２２１；卢森堡的大公让说：＆＃８２２０；这些艺术珍品，达到了非凡的水平；表现了中国人民一贯的超人才能；全人类都将在这里受到鼓舞。＆＃８２２１；
博物馆采取边发掘、边展览的办法，待三个坑全部发掘完了以后，这里将还会出现更灿烂的艺术珍品。
摘自： 纽约《海内外》杂志１９８１年ｌ，２期
《南岳纪游》洪周肖琦
《南岳纪游》洪周肖琦 南岳纪游 洪周 肖琦 高山的春天，象孩儿脸阴晴无定；有人担心我们去南岳会一无所获。＂五岳归来不看山＂，太诱惑人了，虽是暮春时分，我们仍然不改初衷：去～
踏上南岳古镇，不免踌躇起来。横在眼前的，不过几座平常的山丘，再往远望，烟笼雾绕，莽莽苍苍，山天一色，哪见什么独秀江南的衡山，
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有人说：看山和做学问一样，最忌浅尝辄止。登高才能望远。
那么好吧：登高。早就听说，南岳山水之胜：祝融峰高，方广寺深，藏经殿秀，水帘洞深，谓之四绝。**同志不是有诗说吗：＂绝岭祝融敢摘星＂。我们虽然没有陶公摘星的气魄，也愿追随先贤的脚踵，领略一下高山风情。抬望天色，乱石飞渡南北，时聚时分，似乎山雨欲来。我们决意直奔祝融峰侧的望日台，中途不作任何停留。
说来容易做来难呀。从南岳镇到望日台，一路上处处撩人心弦，要不停步，不回首，真得有点削发苦修的决心，＂五根清净＂才行。唐代佛门七祖怀让禅师＂磨砖作镜＂的巨石，就在你的面前，能不过去抚摸一下，李泌手书＂极高明＂的石刻，就在你的眼下，能不停步欣赏一番，呵，看哟～那郁郁葱葱的崇山峻岭之间，映山红如霞似火，白杜鹃飞雪泻银；半山亭的苍松翠柏，引发你思古幽情；会仙桥畔泉水叮咚，仿如奏乐迎宾＆＃８２３０；＆＃８２３０；呵，花儿多娇，松柏情深，一步一国，步步有诗，诗情画意，花扯衣袖树留客，确实令人牵肠挂肚，踟蹰流连。然而，＂会当凌绝顶，一览从山小＂，杜甫的绝唱，言犹在耳，只好忍痛割爱，在时断时续的丝丝雨中，大步疾奔。
登上南天门的时候，天色似有转晴的模样。太阳怕羞一般，袖遮手掩，不时露出半边笑脸。千嶂万壑若隐若现，尽在朦胧之间，举目四望，连绵的群山，似薄雾茏罩下的大海，万顷碧波在脚下荡漾。＂身高殊不觉＂（谭嗣同），我们竟站得这样高了呀～南天门果然＂神＂气，高大的石门傲然兀立在祝融峰下，两旁没有一点牵挂。穿门而望，只见云天，渺无际涯。石门两旁的石柱上，有石刻对联： 门可通天仰观碧落星辰近； 路承绝顶俯瞰翠微峦屿低。
传神之笔，叫人真想踏上一块白云，随风飘去。
穿过南天门，拾级而上，便是建于隋前的石墙铁瓦的上封寺。我们走进了寺后的原
＂，一点不假。许多树都是老态龙钟，弯腰曲背，遍身青苔，望不见纹路。始森林。说它＂原始
树的种类很很多，有青桐，有山毛榉，也有槐桉，可算得杂姓聚居。乍然看去，它们长的拳曲不张，冠盖不整，盘根错节，相互依偎，比起平常所见的挺拔的松树，俊俏的杉树，似乎缺少风采。但在这高山风口上，它们千百年如一日，在风刀霜剑和冰雪侵凌中同舟共济，彼此抱得很紧，你挽我扶，有的甚至同根所生，枝同连理。此情此景，怎么不发人深思，肃然而生敬意，林中还有金钱柳者，叶似铜钱串串，俗称＂摇钱树＂。古人说：对酒当歌。现在对树宁无歌乎，＂已见枝连理，复见树同根。何物摇钱树，不解重情深。＆＃８２２１；
走出树林，来到我们登攀的目标－－望日台。据载，望日台建于元世祖至元十三年（１２７６年）。游人至此，＂鸡鸣夜起，登台东望，遥见海门，云水皆赤，倏忽异彩，日轮荡漾，若浮若沉，稍之奋涌而起，光辉夺目。＂我们无法看到这日出的壮观了，但也极其盼望太阳出来，借日观山。
不料天公多变，风云难测。当我们从望日台俯瞰群山，只见山谷深处，峰巅林壑，不断腾起一股股青烟，飘浮在空中，凝然不动，越聚越多，越来越浓。转眼之间，一座座山峰都罩起了白衣白袍，戴上了白甲白盔。透明的天际一点一点地在变混，变暗，一朵朵铅云，一团团烟雾，在相互靠扰，霎时云闭雾合。方才历历可数的衡山七十二峰，瞬息间全都遁去自己的身影。南天门呀，你的门在哪里，官居＂火正＂的祝融（《左传》＂古有五行之官，火正曰祝融。＂），望去象是蒙在重雾中的战舰，迷迷蒙蒙的在空中浮动：一会大了，一会小了；一会近了，一会又远了。我们头上是云，脚下是云，眼前处处是云，无边无际。天上地下，浑然一色。嗬～好一片云海～如果这时山下能有人望见我们，将会以为我们在腾云驾雾吧，置身云中，一时竟不知高低，不辨南北，只觉得一缕缕、一团团的表烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都捉不到。既然不能观山，那就看云吧。看这过眼云烟的变幻，或疏或密，浓淡相同，倒也别有一番风味。它时而象一条条银丝，曼舞轻飘；时而又
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集成一幅似明若若暗的绸带，绵延不断。
突然，一阵清风拂面而过。风过外，天空便由灰白而白，由浊而清，渐次明亮，视野也随着渐次开阔。精神不由为之一爽。看哟，那一团团的浓雾，被风平空卷起，抛向空中，几经旋转，淡了，散了～那埋在深谷里的云霭，也逃不脱风的追逐，风把它们一层层地肃离，然后撮起，向漫天洒去，略见滚动，就化作袅袅轻烟，失去踪迹。重重的峰峦，复又清晰可辨了，一个个酷似梳洗方罢、发披双肩的少女，云鬓还挂着点点水珠。空中的白云也在流动，时而打着旋涡翻滚，时而东躲西藏，溜之乎也。靠近太阳地方，象着了大火，红烟滚滚，刚见露出一线蓝天，墨绿的天柱峰上，就飞来一道金光。还来不及思索眼前的景象是怎么发生的，太阳已经从重云迷雾中一跃而出，用它的万道金光，给祝生的，太阳已经从重云迷雾中一跃而出，用它的万道金光，给祝融前、峰左诸峰，带上了凤冠霞帔。峭峰林立，千姿百态，戴着尖盔的，戴着园帽的，状如伞的，貌似斗笠的，各有各的装束；有的雄伟，有的俏丽，有的粗犷，有的幽邃，各有各的英姿。而那卧在峰峦中间的一道道山脉。象无数鲤鱼，把脊背露出水面，徜徉在绿波之中。居高临下望着它们，恰似祝融峰的一群弟弟妹妹，高矮不等，排列有序，扶肩携手而来，对哥姐扯衣牵袖，有种种话语要诉说＆＃８２３０；＆＃８２３０；
这时，正是丽日中天。放眼世界，似乎尽在眼底，一览无余，实则目不暇接，美不胜收。听人说，秋高气爽时节，从这向北看，可以看到烟波浩淼的洞庭湖；向西望，可以望见巍巍的雪峰山。我们不禁吟诵起李白那流传千古的名句：＂衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往落花到洞庭。＆＃８２２１；
倘有人问：你们在望日台上看到了什么，我们的回答是：海～
云海～林海～竹海～茶海～花海～
云海花海，当然值得歌赞；茂林修竹，更使南岳山容增光辉。
不是吗，看，苍松翠柏把群山装点得多美，千峰况秀，万石峥嵘～听，那似海啸，似雷鸣，滚滚而过的是什么声音，是松涛，是树语。树，树，有山就有树。先不说别的，光听听树的名字，也够动人的了：金钱松，银鹊树，白檀，香果＆＃８２３０；＆＃８２３０；据统计，南岳现有的风景林，树种达八百多种。这是几十代人的血汗结晶。其中许多是奇珍异宝。福严寺的银杏，相传受戒于六朝对期的慧思禅师，树龄至少也有一千四百多年，树身三个人合抱还抱不拢。藏经殿后的白玉兰，亦有四五年的历史，至今仍然逢春开花，香飘万家。半山亭的古松，三五百岁蓉峰后广济寺的茸毛皂角，据植物学家说，现存于世仅此一株。
你再看，祝融峰后那群山之阴，随风荡漾的是什么，呵，竹林～它是如此之多，以至谁也无法准确说出它的数目。成竹用途广泛，即作为观赏植物，它也别具一格，摇曳多姿，茂林配以修竹，更显山色清幽。
在毗卢洞，在丹霞寺，那一方方一块块，绿得油光可爱，状如阶梯的去处，便是盛产云雾茶的茶园。云雾茶者，因生于高山云雾而得名。众茶之中，以毗庐洞产的云雾茶最为名贵，过去多以此茶向历代帝王进贡，所以又称贡茶。茶树，其貌不扬，与世无争，与人无求，然而，一树芳茗，却使万口流香，有口皆碑。称它是南岳一秀，恐怕不过过誉。
高居观日台，面对南岳的山容水态，怎能不心旷神怡，浮想联翩，怎能不顷想那为这名山凿石铺路和添衣加衫的人们，慧思神师并非因他参禅苦修而功德无量，后人怀念的，还是他在山中手植的银杏绵亘千古。念松庵的得名，亦非罗念庵在嘉靖年间问经于楚石和尚，而是他在高台寺种植了抗风傲寒的方松。七祖怀让＂磨砖作镜＂的故事，虽然成为了后世的美谈，但谁也不应忘记，他所住扭亏为盈的福严寺，就因福严和尚在这里植杉十万株，才得流传于今。归根结蒂，山美，还得人来装扮。南岳的秀美，正是我们人民审宣美能力的标志。是我们几十代先人按照自己对美的需要，不断装点不断创造的结果。
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谁装点过它，谁保护过它，谁为这千看文化的万年古山着红挂绿铺锦织绣，南岳都把他们的名字传之松竹，铬刻石上。它是历史的见证。这里有敬爱的**的脚印，当抗日烽火燃遍祖国大地，**和叶帅在扑灭长沙大火之后，风尘仆仆来到南岳，跟**进行了针锋相对的斗争。叶帅在桔盈甫住过六个多月，留下了不朽的诗篇：＂四顾渺无际，天风飘我衣。听涛起雄心，誓荡扶桑。＂随同**登山的郭沫若同志，也曾放歌：＂暂把豪情寄山水，权将余力写肝肠。＂**同志不仅在祝融峰上留下气势磅礴的诗作，而且倡议在登山路上栽植了万株小叶樟。现在，这些樟树已经枝繁叶茂，绿树成荫。前人栽树，后人乘凉。我们这些后人，不是总有一天也会成为前人吗，如果现在不发奋为大好河山增锦绣，将何颜以对来者，
一九七九年五月十四日南岳归来 摘自： 《湘江文艺》一九七九年第九期
《南游杂感》老舍
《南游杂感》老舍 南游杂感 老舍 老舍，原名舒庆春，字舍予，北京满族人，中国现代著名作家。主要作品有长篇小说《二马》、《老张哲学》、《四世同堂》等，中篇小说《月牙儿》，话剧《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》等。正因为这些反映人民生活的伟大的艺术作品，老舍获得了＆＃８２２０；人民艺术家＆＃８２２１；的称号。但**中不幸自沉于北京昆明湖。
一九六二年的上半年，我没能写出什么东西来。不是因为生病，也不是因为偷懒，而是因为出游。
二月里，我到广州去参加戏剧创作会议。在北方，天气还很冷，上火车时，我还穿着皮大衣。一进广东界，百花盛开，我的皮大衣没了用处。于是就动了春游之念。在会议进行中，我利用周末，游览了从化、佛山、新会、高要等名城。广东的公路真好，我们的车子又新又快，幸福非浅。会议闭幕后，游兴犹浓，乃同阳翰笙、曹禺诸友，经惠阳、海丰、普宁、海门等处，到汕头小住，并到澄海、潮安参观。再由潮汕去福建，游览了漳州、厦门、泉州与福州，然后从上海回北京。
回到家里，刚要拿笔，却又被约去呼和浩特，参加内蒙古自治区成立十五周年纪念大会，于是，就又离家十来天。这已是五月中了。
从北而南，从南而北，这次跑了不少路，到了不少地方。若是一一述说，很够说三天三夜的，也许难免罗唆。在路上，无暇为文，只零碎地写了一些短诗。现在，我想写点南游的感想，或不至过于琐碎。
公园 在各地游览中，总是先逛公园，即由此说起吧。看了南北十几座名城，得到这个印象：凡是原来有的公园，都整整齐齐，采饰一新，而且添加了新的设备。几乎所有的公园里，都特为儿童们开辟了游戏场。我最爱立在这些小乐园外，看胖娃娃们打秋千，溜滑板，骑五彩的木马。真好看～我在幼年时，没有享过此福。看到这些幸福的娃娃，我不由地就想到中国的明天。谁知道他们将来会作出什么惊天动地的事呢～
从前没有公园的城市，不管规模大小，现在都添辟了公园。这是城市人民生活中的一件大事。
在解放前，有些公园破破烂烂，有名无实。今天，不管是原有的，还是新辟的，都的确象公园了。
同时，公园里的饭馆，茶馆也变了样子。从前，这些是有闲阶级消磨时光的地方。他们吃饱喝足，就该评论来来往往的妇女们的头脚了。今天，顾客主要是劳动人民。这是个极大的变化。从前，我不敢多到公园去，讨厌那些饱食终日，言不及义的闲人们。现在，一进公园，看到花木的繁茂，亭池的美丽，精神已为之一振。及至看到游人，心里便更加高兴。看，劳动人民扶老携幼，来过星期日或别的假日，说着笑着，或三五友人聚餐，或全家品茗
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休息，多么美丽呀～公园美，人健康，生活有所改善，不是最足令人高兴的事么，这真是＆＃８２２０；劳动人民干净土，百花今始识风流＆＃８２２１；啊～——这就是我那些不象诗的诗中的两句。
招待所 在广东、福建各处，有个北方不大见到的光景。这就是不少的城市都有很体面的招待所，招待归国观光的侨胞。人民热爱侨胞，这是一个证明。在我路过流沙的时候，我就是在还未完工的一座这种招待所，休息了半天的。流沙是个不大的地方，招待所却相当体面。这使我非常高兴：想当初，我在国外的时候，我虽是北方人，可是每逢遇见闽、粤的侨胞，便彼此象看见了亲人。他们问长问短，迫切地打听祖国的情况。那时候，国内正值国民党当权，内政外交无一是处。我对他们说什么呢，没的可说，只好相对惨笑。今天，侨胞们可以回来看看了，祖国真是百废俱兴，气象一新～就拿流沙这个不大的地方来说吧，就有很体面的电影院、戏院、革命纪念馆，水库等等。在戏院里，我们看到最好的潮剧。在那条不长的街道上，卖热炸豆腐的、凉粉的、豆浆的、炒面的、水果的＆＃８２３０；＆＃８２３０；色香俱美，品种繁多。不错，祖国在建设中不能不遇上一些困难；可是，翻了身的中华儿女还会叫困难吓倒吗，不会～绝对不会～遇见困难便去克服～克服了困难，便长了经验，长了本领，从而干得更好，更快，不是吗，
文物 在解放前，去看名胜古迹几乎是一种痛苦。举例说：三十年前，我到过河南的龙门。那里的千年以上的雕塑杰作久已驰誉全世。可是，多少多少精美佛像的头，已被帝国主义者勾结我国奸商砍下来偷运到他们国家去了～这多么令人伤心啊～龙门如是，别处也如是，就是北京的文物也难逃此劫：古寺名园中许多珍贵的艺术品，有的被帝国主义者偷走，有的被国民党的军队肆意破坏了。
今天，凡是值得保存的文物都加以保护，并进行研究，使我们感到自豪。不但广州、福州的古寺名园或修葺一新，或加意保护，就是佛山的祖祠，高要的七星岩，也都是古迹重光，辉煌灿烂。这使我们多么高兴啊～我们有悠久的历史，有古老的文化，文物的保护不但增加我们的历史与艺术知识，而且也使我们更热爱祖国啊。昔日观光，感到痛苦；今日游览，令人兴奋～
戏剧 在广东、福建各地游览，几乎每晚都有好戏看。粤剧、潮剧、话剧、闽剧、高甲戏、莆仙戏＆＃８２３０；＆＃８２３０；没法看完，而且都多么精彩啊～最令人高兴的是每个剧种都有了传人，老师傅们把绝技毫无保留地传授给男女学徒。那些小学生有出息，前途不可限量。师傅教的得法，学生学的勤恳，所以学得快，也学的好。看到这么多剧种争奇斗妍，才真明白了什么叫百花齐放，而且是多么鲜美的花呀～我爱好文艺，见此光景，自然高兴；我想，别人也会高兴，谁不爱看好戏呢，
关于我的南游，说到此为止。设若有人问：内蒙古的风光如何呢，回答是：气候、山水不同，而人民的干劲也同样冲天，各方面的建设都有很大的成绩，即不多赘。
《牡丹园记》严阵
《牡丹园记》严阵 牡丹园记 严阵 一九五三年，四月，我到皖南去，经过狮子山下，遇上了雨。江南人在这人季节出门，总要带把伞的，我初来，没有这个习惯。雨，虽是很细，却不紧不慢，下得挺有耐性，眼前的狮子山，只一会，便裹在雨雾中了。
雨不停的下，石级小路被雨水洗得分外明净。路两边新拔节的翠竹，被碎雨星罩着，绿蒙蒙的，望不到边际，路下的山冲里，一片桃林，初开的桃花，笼在这四月的烟雨里，氵印 出一层水润润的红雾。这蒙蒙的绿意，这团团的红雾，真象刚滴到宣纸上的水彩一样，慢慢地浸润开来，呵，这奇妙的春雨，它正给未来孕育着怎样的景象啊～
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我正往前瞳，背后却却隐约的脚步声，回头一看，只见一把黄中透红的雨伞，穿过透明的雨丝，向这边移动着。雨是迎着脸下的，那走来的人，把整个的一把伞都倾斜在面前，恰好把头和半个身子都遮信了，只见到两只赤着的脚，带着两团山区特有的红泥，在石级上，一步留下一个红色的脚印。
在北方平原的雷雨中，我常蒙幸遇的同路人，给以半伞之助，在这多雨的江南，这样做，该不是过于冒昧。怀着这样的心情，我向走来的人，打了一个招呼。不料雨伞一斜，在我面前站下的，却是个十五六岁的女孩子。她右手扶着伞柄，左手擎着几枝初开的白牡丹花，身上的红褂，已经被雨点崩湿了，额前的短发上，也挂着几颗雨珠。好象觉察到我有些犹豫似的，她忽然一声不响，断然地扭转身，径自走了。可是没走多远，却又回过头来，望着我出声的笑了，她一面笑着，一面把伞丢在她脚下的石板上，然后转身迈着快步，登上一层层石级，朝前走去。
眼看着她走进了这紧挨路口的草房，可是等我赶到，却怎么也看不到她，屋子里只有一个头发花白的老人，他含着一枝用竹根雕万的烟管，招呼我说：＆＃８２２０；同志，把伞放下，避避雨再走，不迟。＆＃８２２１；我担心雨伞找不到它的主人，忙问＆＃８２２０；她呢，＆＃８２２１；＆＃８２２０；她，＆＃８２２１；老人稍一征，但马上就领悟了我的意思，笑道：＆＃８２２０；你是说牡丹哪～咳，你没见她的小蹄印子吗，＆＃８２２１；说着，用烟管亲匿地向后一指。这时我才发现在后门口的山石路上，清晰地留下了她那一行红色的脚印。
记得过去在北方工作的时候，有一回，偶尔从一个南方同志的口里，第一次听说过狮子山，听说过这狮子山下，无意中遇到这个手里擎着牡丹花，名字也叫牡丹的女孩子，怎能不使我联想起这些往日的疑问。＆＃８２２０；老伯，听说这山上，有棵出奇的牡丹花，可是真的，＆＃８２２１；老人经我一问，脸上悠闲的神态忽然没有了，他把烟管从嘴里猛然抽出，抬起头，以深沉的目光，望着门外那不停的雨，望着那在变幻的风云中时隐时现的狮子山头＆＃８２３０；＆＃８２３０；
＆＃８２２０；在这狮子山上，历来就有养牡丹的，这里人养牡丹，并不是为的看花，不过贪图收点丹皮，养家糊口。养牡丹的虽多，可是能把牡丹养奇了，就只一家，就是这一家，也只有过一次，这一次还是在十五六年以前。＆＃８２２１；老人叹了口气，接着说：＆＃８２２０；以往在这条冲里，住着小夫妻俩，男的叫长庚，女的叫白妹，他两口，起早睡晚，从石头缝里，扒拉出巴掌那么大的一块山地，栽了几十棵牡丹，小夫妻俩，侍弄这些牡丹，比人家待弄孩子还细心，耘草下肥，松根培土，风里雨里，朝朝暮暮，可没闲过一天，后来，新四军起了事，谭司令的队伍来这里住，组织农抗会，减租减息，长庚年轻，人又好，当了农会主席，他顾了工作，就忘了家，待弄牡丹，也就靠白妹一个人累。日子过的兴旺，白妹累的也乐意，有时春上捉地老虎，就那么蹲在地边上守，不用说牡丹长几个头、几根杈、哪天生了几个嫩芽她道，就是每一棵牡丹有多少叶子，她心里也是有数的。到新四军来的第二年奏，可奇啦，一棵牡丹五个杈，一夜功夫，开出了十朵大花，朵朵都比碗口大，象雪球似的，银灼灼的亮，香味漫启蒙了整整一条山冲，可七就在这棵牡丹开花的那夜，白妹生下了一个丫头。到第二年第三年，牡丹还是照样开十朵大花，人们看了，没有不称奇的。花的名声传远了，白妹爱这花也爱得入了迷，不管刮风下雨，每天总要看上几遍，如若有一天没看，就失魂落魄似的。＆＃８２２１；正当老人说到这里，从那高高的狮子山头上，骤然接连着划过了几道闪电，闪闪的电光割裂了半个天空，把个小屋映的一明一暗，接着，雷声也就响了起来，老人望着闪电，听着雷声，象有所感锊，把语气加快，接着说：＆＃８２２０；到了第四年上，没等到牡丹开，队伍就走了，队伍一走，下村大土绅三鬼头，就带着乡丁，来到冲里，把长庚捞着，立逼着要他交出农会名单，填表自首，长庚不依，在鬼头立时就把他绑在树上，边砍三刀～虽然三刀
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都砍在要紧的地方，长庚可没有倒下，他挣断绳子，带着伤，带着血，扫开乡丁，扑到三鬼头身上，夺下了他的刀，把那三鬼头杀死，他自己才倒下的。白妹跪在他身边，哭了一夜，第二天，就疯了～＆＃８２２１；老人说到这里，忽然停住，犹如那被弹得过急的弦儿，突然崩断，我们相对的坐着，谁也不发一言，这时，一声霹雳，猛不防，在头顶上炸开，震得小屋晃了几晃，在那霹雳隆隆远去的余音里，老人把声音放低说：＆＃８２２０；从那以后，白妹就有时哭，有时笑，有时月亮地里，一个人跑到山顶那块大青石上一声不响的坐着，有时披着头发赤着脚整夜整夜的在山上乱跑＆＃８２３０；＆＃８２３０；从此以后，狮子山也就没有什么养牡丹的人了，那棵有名的牡丹，也就再没有开花。＆＃８２２１；＆＃８２２０；后来呢，＆＃８２２１；我问。＆＃８２２０；后来大伙帮忙拉把着她那孩子，又时常凑钱，帮她治病，可治来治去，总是那样，解放后，虽然好了些，不在外面那么跑了，脑子可还是不抵事。只是每年等到牡丹花开的季节，她看到那花，才能清楚几天。＆＃８２２１；＆＃８２２０；她那女孩子呢，＆＃８２２１；我又问。老人一听我问起她，脸上便一下子恢复了原来的神色，慢悠悠地卸上烟管，微笑着说：＆＃８２２０；你看，不就是和你一路来的那头小鹿吗，＆＃８２２１；＆＃８２２０；牡丹，那女孩就是牡丹～＆＃８２２１；惊奇中，我一下子明白了她的手里为什么擎着一束白色的牡丹花了。＆＃８２３０；＆＃８２３０；
一九五九年，也是四月，我到繁昌县来，刚落脚，县委办公室的郭主任就来建议：＆＃８２２０；明天我到狮子山检查工作，你也去吧，顺便看看那里那棵有名的牡丹花。＆＃８２２１；听了他的话，不由得使我回忆起一九五三年经过那里时所听到的故事，我想：既然那时以后一般养牡丹的人都少见了，哪里还有什么有名的牡丹花呢，无非是他想借这个题目，约我和他作伴罢了。
第二天，正是雨后初晴，汽车在新开的公路上奔驰，桃云，柳雾，一团团，一簇簇的被接连着抛到背后，不久，那熟悉的狮子山高峰，就映入我们的眼底了。在一个新车站下车以后，我第一眼看到的，是一块宽大的路标，它上面用红漆写着＆＃８２２０；狮子山牡丹园＆＃８２２１；六个大字，箭头直指向狮子山顶。这时，我不禁惊奇的叹道：＆＃８２２０；倒真的有牡丹哪～＆＃８２２１；郭主任一听，笑道：＆＃８２２０；怎么，你还不相信吗，＆＃８２２１；接着，他一面登山，一面把近几年来的情形大概地告诉了我。原来这几年，省里为了进一所药材学校，以校建场，以场养校。栽种大批的药材，建立了专门的牡丹园。
走着说着，不觉到了山顶，放眼一看，可把我惊住了～整座山头，全是牡丹，这时正值春风送暖，牡丹初开，红白相间，香飘万里。风过处，千姿百态，溢光流彩～远远一望，就象一片彩去罩满山头。在这千万株牡丹中间，来往着一群群十八九岁的女孩子，她们就是这所专门学校里的一些学生，正在忙着为牡丹锄草追肥。在她们中间，有一个四十多岁的中年妇女，一身蓝衣，满头黑发，看到我们，便笑着迎了上来。一见她来，郭主任便向我介绍道：＆＃８２２０；这是药材学校新近聘请的技术顾问，名叫白妹，＆＃８２２１；＆＃８２２０；白妹，＆＃８２２１；我怕听错了，故意问了一声，他听到我问，不在意的点了点头，＆＃８２２０；白妹，＆＃８２２１；我又重复了一声，郭主任这时转过身来望着我，十分青定地说：＆＃８２２０；是的，是白妹，你知道她的身世吗，她过去有疯病，现在好了，那棵有名的牡丹花，本来枯了，经她的手一服待，这两年又开花了。＆＃８２２１；正说着，白妹已到面前，她的脸显得那么年轻，那么有青春的活力。我想：无须再问她这几年是怎么恢复了健康，看，她那微笑的脸上不是已经充分地显露出：新生活的力量是多么强烈～
看到她，我不禁想起牡丹，想起那在四月的春雨中丢伞给我的那个古怪而坚毅的女孩子：＆＃８２２０；她现在在哪里呢，＆＃８２２１；＆＃８２２０；她吗，＆＃８２２１；白妹微笑着回答说：＆＃８２２０；她从这所学校毕业后，就到北京进修去了，大概不久就能结业的。＆＃８２２１；听着她这简单的回答，望着这花朵和彩云结成的伸向远方的长带，望着近处那斑斑点点的红色，不由使我想
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起了她那双永远不停的脚，在攀登石级时留下的那一行十分清晰的红色的脚印。我想，不久的 将来。在这脚印所到达的地方，我们可爱的祖国，将又要增加多少美丽的牡丹园啊～
太阳升高了，狮子山上，花光映着阳光，阳光照着花光，女孩子们的衣裙和初开的牡丹花交织在一起，构成了一片多么灿烂夺目的景象～她们终日辛勤的抚育着。他们也是四月沙沙的雨声里况红赛绿的大自然的一个组成部分，她们也在生根长叶，也在精心地孕育着自己那未来的花苞。
呵，祖国不正是一座美丽的牡丹园吗，
１９６１年６月于合肥 作者简介：严阵，当代诗人。生于１９３０年。山东省莱阳县沐浴村人。小学毕业后，于１９４６年参加革命工作。１９５０年南下安徽。先后在《胶东日报》社、安徽省委宣传部、《安徽文艺》编辑部任职。１９５３年１月加入中国共产党。１９５４年开始诗歌创作。１９５６年加入中国作家协会。现任安徽省文艺创作研究室副主任，主要诗集有：《琴泉》、《江南曲》、《长江在我窗前流过》、《红色牧歌》、《淮河要唱一支歌》、《降龙记》、《红石》、《春啊，春啊，播种的时候》、《淮河上的姑娘》、《乡村之歌》、《喜歌》、《草原颂》、《樱花集》、《渔女》、《竹茅》、《旗海》等。此外还有《牡丹园记》、《竹叶信》、《光明行》等散文。
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作文十：《现代名家写景散文（7）》23100字
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《春风吹临的湖畔》古清生
《春风吹临的湖畔》古清生 春风吹临的湖畔 古清生 春天来临了么，走在柔软的田膛上，南国水乡略带点儿水腥味的亲切无比的气息迎面扑来，我恍若置身于梦里，走在童谣之中，一年来南北奔波而积淀的倦意，便是在这里消融。想起来，我是业已很久的时间里没有这样在乡村的田野里漫步了，一颗在旅程中奔忙而干渴的心灵，就在略带点儿水腥味的春风里被滋润，被抚摸。
我这样感觉到春风的吹临，在著名的梁子湖畔，在武昌鱼的故乡，一些绿丝绒般的嫩草从田膛的两边生长出来，点点的黄花漫不经心地开放在旷野里，地米菜也绽放开米粒一样洁白的小花，水鸟们成群地从湖面上飞来，落到空旷的荷塘里，惊得悠游的小鱼儿慌慌张张地钻入到去冬干枯的荷叶下，更有牧童骑着水牛悠悠地走来，驮着西边湖的尽头那一轮巨大的正要沉落的夕阳，驮着浓浓的乡情。
有什么更能表达我的心情呢，望着向晚的湖水，春风撩动着我还年轻的心儿，如孩童的小手。季节已是对我敞开了最温柔的胸怀，就像以往的春天，就像我年少时一样，就像女儿娇柔地在我的怀里厮磨。这就是我的南国呢，白亮的水，柔柔的风，清清的带点儿水腥味的气息，这就是我的日夜的思念。南国的游子，终是在一年的最后一个季节回到故里，而又将在最初的一个季节离别，生命中果真注定是要如此的别别离离么，我是说不清了。
我只喜欢这样一个季节，喜欢在向晚的湖畔漫步，喜欢绿丝绒般的嫩草和漫不经心开放在田野里的小小的黄花。所有这些，它都是我生命里的阅历，是我的成长的历程中的风景。我无法不亲近它，我知道它在某种程度上，已是我生命的维系，我在它的身边读书的岁月，成长的岁月，采矿的岁月，构筑了我生命的有机部分。我拥有了这些，我知道我会带着南国的梦走遍天涯。然而天涯，又是走得尽的么，有一种甘甜，又有一种惆怅，岁月终是要在旅程中走完，而道路很长。
但终究是又一个春天来临了阿，所有的人，都是要喜欢这样一个春天吧，这样一个祥和的春天，这样一个绿丝绒的嫩草一般充满着生长的渴望的春天，它呼唤我们去劳作、创造和思想。所谓的历史，怎么可以去除这样一点点的景色装点呢，平常的人，绿丝绒般的嫩草，漫不经心开放的小黄花，清苦中绽放点点喜悦的馨香的地米菜，还有吹临到湖畔的春风，那些天使一般的水鸟，这都是无法去除的呀。因而漫步到这里，我那颗经久地漂泊的心，也轻轻地舒坦了，像草儿，像花儿，像鱼儿鸟儿回归了自然，回归了春天，回归了南国的水乡湖畔。我想我再度别离的时候，除了这份心情永驻了这里，我还有什么最珍贵的忆念，
春风吹临的湖畔，果真是一个好的去处呵，去到了这里，便是找回到被风尘几近湮没的真诚。所以在挥手作别的时候，我仍转过身来，面向着梁子湖这片大水，作长长的凝视，我不知道经它的洗涤，我的精神是否也与它一般的清纯，但我只要这样的凝视，久久，梁子湖的一片波涛便会涌上我的心头，我也只要这样的一片波涛，一片碧蓝而清纯的波涛，有什么样的干渴能够击败我呢，
那么，春风吹临的湖畔呀，请允许我从这里取走这样一片波涛吧，让我带走一个永永远远的南国的记忆。
摘自： 《漂泊者的晚宴》作家出版社
《窗》钱钟书
《窗》钱钟书 窗 钱钟书 又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子 里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了～到处是 阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似
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乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
同时，我们悟到，门和富有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：＂倚南宫以寄傲，审容膝之易安。＂不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么，他又说：＂夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。＂意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别。不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缨塞（Ｍｕｓｓｅｔ）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（ｍａｔｅｒｉｅｌ ｅｐｏｕｘ），但是理想的爱人（ｉｄｅａｌ）。总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直捷痛快，好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗～
世界上的屋子全有门。而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光阴，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对干自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步－－人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了～我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易Ｖ生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，也使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢，你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳＇决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：＂窗，聪也厅内窥外，为聪明也。＂正和凯罗（Ｇｏｔｔｆｒｉｅｄ Ｋｅｌｌｅｒ）《晚歌》（Ａｂｅ，ｎｄｌｉｅｄ）起句所谓：＂双瞳如小窗（Ｆｅｎｓｔｅｒｌｅｉｎ），佳
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景收历历。＂同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门（Ｅｃｋｅｒｍａｎｎ）记一八三Ｏ年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花撩乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以清到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
摘自： 《写在人生边上》，开明书店一九四一年初版
《成都武侯祠》钟树梁
《成都武侯祠》钟树梁 成都武侯祠 钟树梁 成都武侯祠，在从前成都城的南门大桥即万里桥南去不远处。唐代伟大诗人杜甫的《蜀相》诗中的首联＆＃８２２０；丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森＆＃８２２１；所指的地方大概相当于现在武侯词所在地。明代曹学全《蜀中名胜记》说：＆＃８２２０；今武侯在百花潭与草堂并列者，不知何代增设。＆＃８２２１；曹氏还作了一些考证。武侯词在社甫居草堂以前已有是无疑问的。一千多年来，武侯词虽屡有变更，但锦宫城外南郊一角，柏树森森，则是都人士大及外地游人永远瞻仰、系念、访寻、游览的地方。这至近世，大年初一游武侯祠更是成部民众新年出游的＆＃８２２０；首选＆＃８２２１；之处，已成为民间风俗。李吉人先生的小说中对成都人必武侯同就有很细致的描述。我童年时对于新春游武侯祠也很感兴趣。回忆当时，由武侯词大门外直到武侯殿前和惠陵周围，杂货摊子、杂耍圈子、特别是小食摊担鳞次栉比，所在皆是。昭烈帝殿和武侯殿的香火也很盛，烟雾缭绕，烛光明耀。游人穿红着绿，熙来攘往，小孩子们在过年以前早已盼望的这一天终于到来，更是乐得来合不拢嘴，停不住脚。武侯祠内塑像很多，这是一般游人最喜欢看的，尤其是对关羽、张飞的像更要驻足久观。刘备殿左右两侧廊庑的文臣武将像，庞统凤雏颜面乌黑，目光则炯炯有神；黄忠老将须发皓白，神气又凛凛如生，这也是最吸引游人的。作为游览的地方，可以说武侯词更富于群众性和普及性。南游武侯祠，北游昭觉寺，这是成都新年的两大盛事，其他游玩的地方虽多，也多半排在正月初二以后去了。
但是初一这天有些文墨之士或访的探古之人则不大肯来，他们总要等过了破五以后，武侯祠的游人渐渐少了，货摊、食担也渐渐移去他处了，武侯祠更显出它的殿堂整肃、林国幽雅之美。这时那些访的探古、修楔联吟的游客才栅珊而来，倘徉于亭榭池沼之间并对武侯祠粲然罗列的文物—一欣赏玩味。好书不厌百回读，虽然不少的人年年都要来游，但每来一次，发思古之幽情，就文物而重览，鉴古而观今，好象总会受到新的启发、得到新的收获似的。历史政治，诗文书画，建筑雕塑，碑刻匾联，竹木池沼，鸥鸟游鱼，这许多方面武侯祠所蕴含的意义都很深，而所拥有的物品都很盛，所以游览者各人探其所探，取其所取，总都会欣欣然而往，怡怡然而归。
＆＃８２２０；三绝碑＆＃８２２１；的确是人间的至宝。几十年间，我每到碑前，总是流连 例如
而不欲去。＆＃８２２０；三绝＆＃８２２１；一词，虽然是俗称，但也很有道理，前人以为诸葛的功业、裴度的文章和柳公绰的书法可称三绝。
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我觉得诸葛武侯，＆＃８２２０；万古云霄一羽毛＆＃８２２１；，求之于历史人物实在不多，应称一绝。裴度的文章评论诸葛。全面恰当，求之于史论与碑铭也十分难得。试看这篇《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭并序》的开头数语；＆＃８２２０；度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之。则蜀丞相诸葛公其人也～＆＃８２２１；对诸葛亮的生平就概括得很精审。立身是功业的基础，开国是功业的重点，事君与治民（治人即洽民，唐文往往避太宗讳）是建功立业所必须善于对待也必须作好的两个主要方面。裴文就此立沦，故能要言不烦，克中肯綮。其序言及铭文，叙述与议论结合，平正通达，实事求是，不作谀词，亦无泛语，不仅是自来有关诸葛的评论文章中所罕见，而且是唐文中所少有。这也与裴中立的学问见识有关。裴度当年随西川节度使武元衡入蜀；访诸葛的治绩，察蜀民的情意，也可能受到比他早４８年来到成都的诗人杜甫对诸葛武侯一往情深、备极倾慕的诗歌作品的影响（按杜甫到成都在唐肃宗乾元二年，公元７５９年；一裴度入蜀在唐宪宗元和二年，公元８０７年），故对高山怀仰止之心，冀蜀民存必拜之感（裴文序末云：＆＃８２２０；乃刻贞石，庶时脚之人，存必拜之感＆＃８２２１；）而撰文立碑，出自一已的衷诚，期作来者的观鉴，自然不同凡响。此文气度雍容，机韵流畅，文学造诣甚高。试与韩愈《平淮西碑Ｘ相较，亦无逊色。裴文实兼有韩愈、段文昌两篇碑文之所长。所以也当然算得一绝。唐柳公权、公绰两兄弟的书法，自来论者以为仍有高下之分，如宋苏武之于苏辙。这且不论。但是柳公绰书此碑精力弥满，风韵天然，实在是艺林精品，此碑书法的成就当也不下于其兄。近人马宗霍《书林藻鉴》引评家评此碑的书法说；＆＃８２２０；公绰武侯饲记，如端人正土，笔法遒劲。＆＃８２２１；＆＃８２２０；如端人正士＆＃８２２１；之评很恰当。宋代大书法家米芾曾说＆＃８２２０；公绰乃不俗于兄＆＃８２２１；。明王世贞也说柳公绰＆＃８２２０；其行笔飘洒雄逸，无拘迫寒窘之态＆＃８２２１；，并认为与公权＆＃８２２０；真足坝虎＆＃８２２１；。验之于这座诸葛碑的书法更觉得这些评语的确切。称为一绝，自不为过。也还有人认为此碑的刻工鲁建，刀法深稳；圆转无滞，也应当算一绝。不管三绝也好，四绝也好，总之这座碑是我国现存的唐碑上品，它矗立干成都武侯词内１２００年，饱经沧桑，仍然完好，现在成都武侯祠博物馆已给它加上了玻璃罩，可观而不可触，益增其美，益永其年。
三绝碑对我来说还有这样一件有关的小事。几年前，有日本历史学者来游成都武侯词，写了一首七律，向我索和。我也就写了一律。我的诗是＆＃８２２０；丞相祠堂喜共登，益州天府正清澄。千秋著论裴中立，异代倾心社少陵。明志片言惟淡泊，出师一表自歧赠。卧龙才识今尤重，欲与斯人论废兴。＆＃８２２１；写这诗的第二联时颇费推敲。因为我起初决定不了究竞写＆＃８２２０；千秋作赞陈永柞＆＃８２２１；好，还是＆＃８２２０；裴中立＆＃８２２１；好。陈寿是良史之才，对诸葛亮很尊重，对诸葛的评论也出自公心，决不如有些人说的他写诸葛亮传挟有私怨，故篇末数语，实有微词。但是我反复取读《全唐文》所载的裴度这篇《蜀丞相诸葛武侯饲堂碑》与陈寿所写的传两相比较，终觉裴文的评沦更为全面周至。陈寿虽不是挟嫌而论诸葛，但所见究不如裴度之全。其论诸葛用兵数语亦似不如裴文所见之深。所以我最后决定把第三句写作＆＃８２２０；千秋著论裴中立＆＃８２２１；，质诸友人，亦以为然。
至于此联的下旬＆＃８２２０；异代倾心社少陵＆＃８２２１；，那是没有疑义的。杜少陵忧心黎元，系情家国，经历唐王朝由盛到衰、由安转危的时世变迁，非常盼望有贤臣如诸葛亮其人出而匡助朝廷，惠及生民。所以他在乾元二年岁末到达成都之后，第二年就去寻访武侯祠，写出了＆＃８２２０；丞相羽堂何处寻＆＃８２２１；（《蜀方科）这一首古今传诵、感人至深的名作。此诗的末联＆＃８２２０；出师未经身先死，长使英雄泪满襟＆＃８２２１；，既极为沉重地悲悼了古人，也引起了后代遭途末路、欲为国建功而不可得的英雄人物的共鸣，如唐朝的王叔文、宋朝的宗泽都曾反复诵读这两句诗，悲歌慷慨，涕下沾襟。杜甫对与他同时的国家大臣；如房倌、
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严武，瞻望甚殷；对历史上的杰出人物，则以对诸葛的怀想最切。在他入蜀之后，成都、夔州，吟咏诸葛的诗都不少，而且篇篇有新意，字字见真情，或对世事而思贤，或抚古迹而兴嗟，一倡三叹，一往情深，真是＆＃８２２０；异代倾心＆＃８２２１；，最是诸葛后世的知己。其评论诸葛的诗句，含义也公正深刻，一言论定，九鼎不可移。求之于我国文学史上也是极为罕见之事。杜甫这首诗，万古流传。当然应当在武侯祠内刻石永葆，清人周厚辕历史地完成了此一任务。杜甫此诗，人人会写，但象周厚辕这样的书法方足以与社诗相称。论者以为周厚。一此碑的书法颜体兼苏，浑厚端凝，笔端有情。周厚辕所写《蜀相》诗碑在诸葛亮殿内左侧壁上，游人咏读杜诗，欣赏周书，瞻视吟哦，既是一种享受也得到不少启迪。
三绝碑和周厚辕书自然是艺苑精珍。但你如果随处行来，举目四观，则又会如行山阴道上有应接不暇之感。即如被人们疑为赝品的岳飞的《出师表》草书，直是光芒四射，波立云飞。刘备殿内右墙，悬挂着岳飞所书的木刻几扇，这一大幅草书其笔势之奔放而又不乖矩度，其点划之飘洒而又有若凝铸，如怒如惊，如按剑而立，如大舟之放手中流而任其所之，都使人目炫神移。它可能不是出自岳忠武之手，但也可以说是诸葛武侯精神的感召，岳少保精神的附着，使这位本来就善于挥斥草书的书法家所写的《出师表》愈显神奇～另如武侯殿后壁清人刘沅所书的《出师表》，是篆体，也极具工力；清人马维棋所写《隆中对》，是楷书，丰满厚重，别具风格，都是很珍贵的。其他众多匾对上的书法也各擅其长，无不工好。以至刘备殿两边廊庑塑像前的小石碑，用以介绍人物历史的，也都语言简洁，书法齐整。如今博物馆所写出的一些说明文字也都讲究文辞和书法，绝不苟且，绝非率尔命笔胡乱写成者可以比并。由此使人深感武侯祠内文物诸事形成了一种谨严的风格，而这种谨严风格又是否与诸葛亮一生谨慎的精神有关连呢，
武侯祠内匾额对联很多，文字佳妙、意义深长者不少。其中如诸葛殿前赵藩的对联，自来为人传诵，当代研究此联的人也不少，主要是此联从治国用兵的历史经验中提出了 ＆＃８２２０；攻心＆＃８２２１；与＆＃８２２０；审势＆＃８２２１；的要道。＆＃８２２０；攻心＆＃８２２１；即知人之心，得人之心，用兵治国，皆是上上之策；＆＃８２２０；审势＆＃８２２１；即明乎一时一世关键问题之所在，应对得宜，有的放矢，自免宽严皆误之失。有人认为这个对联有它的历史背景，有针对性；也有人以为此联谈理还不透，寄来补充的文字；更多的人来此抄写、讨论，非常热闹。**同志那一副短联，＆＃８２２０；三顾频烦天下计（杜甫诗），一番晤对古今情＆＃８２２１；，以含蓄见长。
自来吟咏诸葛的诗词不少，杜甫的《蜀相》当然是首屈一指，同时李白《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》一诗，气势亦盛，感慨殊深，亦是古今难得的佳作。岑参也有《先主武侯庙》之作。其后唐宋元明清的作品代有佳什。咏刘备惠陵的诗比较少，但在数十年前我听见我的姨父潘印僧君说，惠陵前有题壁诗甚佳，作者少仙，不知何许人。我当时还是童子，急往观看，原来是一首五言古诗。其诗是：＆＃８２２０；三国议纷纷，丞相得真主。史传载偏安，终非定论语。我生千载后，携樽来吊古。不见汉家人，犹见汉家土。翁仲寂无言，空山啼杜宇。＆＃８２２１；此诗表现出的是正统观念与吊古心情，诗意甚浓，结句饶有余意，自是好诗。惟少仙不知何人，大概也是落拓风尘者。惠陵前的一副对联＆＃８２２０；一杯土，尚巍然＆＃８２３０；＆＃８２３０；＆＃８２２１；其命意也与少仙诗句略同，都是同情而尊仰刘备的。
武侯祠的庙门匾额题着四个大字：＆＃８２２０；汉昭烈庙＆＃８２２１；，但人们都称此一名胜为武侯饲，由来已久。我想这并不是人们忘了刘备，也不会是如有些人所说的，武侯伟大，刘备渺小，人民对皇帝不感兴趣，只尊武侯。其实人们说到武侯便自然忘不了三顾茅庐的刘备；说到刘备又必然要联系到鱼水君臣的武侯，刘备与诸葛是分不开的。后人对他们也往往并祀于一庙，或者二庙相邻。杜甫诗＆＃８２２０；先主武侯同阔宫＆＃８２２１；，＆＃８２２０；武侯祠屋常
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邻近，一体君臣祭祀同＆＃８２２１；就是指的这一事实。刘备与诸葛亮既是君臣，也是朋友，更能乐同鱼水，这在历史上也是极其罕见的。
刘备与诸葛亮祭祀相同，却也遭遇一样。抗日战争时期，武侯祠已遭到破损；再经过抗战胜利后的几年战事，武侯词更是凋敝不堪。单是楹联就损失不少，我记得我的曾祖父钟云衢（名坦）撰写的一副对联，悬挂在武侯饲内的香叶亭前，我十多岁时都还看见，后来就不见了。大概是由于不在当道之处的僻静地方，又有伤兵之类住宿，就被劈作柴烧了～
新中国诞生后，武侯祠才得复苏，更经过四十几年的修葺、整理，建立了博物馆，成立了诸葛亮研究会，从精神到物质都斐然一新。武侯祠的殿字本来宏敞，其周围的林园布置、亭台点缀，本具匠心，虽然受了重伤，但经过几十年的 ＆＃８２２０；休养生息＆＃８２２１；，现在早已是气体充实、肌骨丰硕，巍然挺立，又恰然静处。如今你一进庙门，就感到大树阴浓，幽深静谧从夹道的柏树中徐徐前进，看了三绝碑，见到了两边廊庑的文武英材，马良双眉皆白，赵云一身都是胆，显见的固然一眼便见；不是显著于眉目闾的，你也会从飒爽英姿而理会到，油然而生敬贤爱才之心。再上则为刘备殿，刘备口足景仰，而北地王刘谌的遗像尤令人振忠。渍之心。转入殿后的孔明殿，赵藩那一副名联便留你详观细省。武侯纶巾羽扇，所谓＆＃８２２０；儒雅风流＆＃８２２１；，所谓＆＃８２２０；是真名土＆＃８２２１；，所谓＆＃８２２０；股脏之臣＆＃８２２１；，所谓＆＃８２２０；鱼水之欢＆＃８２２１；，都会一齐涌上你的心头，使你肃然而观，默尔而思，受到启发，有所了悟。再读壁上周厚辕所书的杜甫诗，将会想得更远，思古而受今。＆＃８２２０；长使英雄泪沾襟＆＃８２２１；的时代，除了人们尚无力抗拒的某些不治二症还会使你功败垂成而外，似乎是已经过去了。
转入听鹂苑，可以细味＆＃８２２０；隔叶黄鹂空好音＆＃８２２１；的诗中意境和眼前景色。再到桂荷楼，湖水一泓，栏干几叠，亦足流连，马维祺肥劲的字体就在这楼中。经过红墙一带，便转到惠陵前面。＆＃８２２０；千秋凛然＆＃８２２１；四个大字，这又是马维祺的手笔，一望而知。翁仲已不存在，陵寝仍是安然。陵前过道处则万绿成阴，一碧无隙，高树笼竹，净洁无尘，如此好庭园谅难寻觅，这不知耗费了武侯祠管理人员的许多心血。
我已经很久没有来游武侯词，这次游赏是在庚午年的岁暮，不期而遇文化局和武侯饲博物馆的几位同志，他们导我游览了新近开辟、修缮的几个地方。我连问这是什么地方，从前为什么没有，他们说这是因地制宜、改旧为新的。虽是改旧为新，仍然是为了更好地体现武侯祠庭园昔日的丰神。特别是碧草园，一进门来，真是碧草如茵，茵者，席也，平地碧草茸茸，鲜明柔软，即使神针也不易绣出。石山迎面，不同于一般假山堆叠的简单粗糙，选材既精，修置有致，使它宛如一幅名画山石图。曲廊几折，盆花无数，一望都是西府海棠，猩红万朵，有盆景，也有树栽，衬以满地碧草，愈光明钢清幽。碧草园取义于社甫《蜀相》诗＆＃８２２０；映阶碧革自春色＆＃８２２１；，而配以海棠香国，则是社甫当时所不能想象到的。我真要流连忘返了～我们拍了照，庭馆主人要我撰一副联语，我偶然想到这两句：＆＃８２２０；碧草映阶丞相地，海棠临镜放翁诗＆＃８２２１；（陆游在成都作《二月十六日赏海棠》诗有句云：＆＃８２２０；剩看倩笑临妆镜＆＃８２２１；）。还须斟酌。
我想得更多的是：近年来教师、家长和社会人士都在谈应当对青少年加强美育教育，理由很多，我都赞成。但我想，全国重点文物保护单位的成都武侯词不是对青少年进行美育教育最好的地方么，历史人物品德之美，殿堂建筑之美，林园布置和花木栽培之美，文物书画之美，文章诗词之美，清洁卫生之美。对青少年、成年人都能起到美育教育的作用，使他们知道美的实质，得到美的享受，受到美的熏陶，从而培养其高尚的情操，良好的品德，岂不是一件大好的事情，～能否如此，在于今之教育家、教育工作者、教师、家长和社会人士的是否真正重视和善于运用啊～
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１９９１年春 摘自： 成都出版社《草堂之春》
《成都的春天》刘大杰
《成都的春天》刘大杰 成都的春天 刘大杰 成都天气，热的时候不过热，冷的时候不过冷，水分很多，阴晴不定，宜于养花木，不宜于养人。因此，住在成都的人，气色没有好的，而花木无一不好。在北平江南一带看不见的好梅花。成都有，在外面看不见的四五丈高的玉兰，二三丈高的夹竹桃，成都也有。据外国人说，成都的兰花，在三百种以上。外面把兰花看重得宝贝一样，这里的兰，真是遍地都是，贱得如江南一带的油菜花，三分钱买一大把，你可以插好儿瓶。从外面来的朋友，没有一个人不骂成都的天气，但没有一个不爱成都的花木。
成都这城市，有一点京派的风味。栽花种花，对酒品茗，在生活中占了很重要的一部分。一个穷人家住的房子，院子里总有几十株花草，一年四季，不断地开着鲜艳的花。他们都懂得培植，懂得衬贴。一丛小竹的旁面，栽着几树桃，绿梅的旁面衬着红梅，著薇的附近，植着橙柑，这种衬贴扶持，显出调和，显出不单调。
成都的春天，恐怕要比北平江南早一月到两月罢。二月半到三月半，是梅花盛开的时候，街头巷尾，院里墙间，无处不是梅花的颜色。绿梅以清淡胜，殊砂以娇艳胜，粉梅则品不高，然在无锡梅园苏州邓尉所看见的，则全是这种粉梅也。＂疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏＂，林和精先生的诗确是做得好，但这里的好梅花，他恐怕还没有见过。碧绿，雪白，粉红，朱红，各种各样的颜色，配合得适宜而又自然，真配得上＂香雪海＂那三个字。
现在是三月底，梅兰早已谢了，正是海棠玉兰桃杏梨李迎春各种花木争奇斗艳的时候。杨柳早已拖着柔媚的长条，在百花潭浣花溪的水边悠悠地飘动，大的鸟小的鸟，颜色很好看，不知道名字，飞来飞去地唱着歌。薛涛林公园也充满了春意，有老诗人在那里吊古，有青年男女在那里游春。有的在吹萧唱曲，有的在垂钓弹筝，这种情味，比起西湖上的风光，全是两样。
花朝，是成都花会开幕的日子。地点在南门外十二桥边的青羊官。花会期有一个月。这是一个成都青年男女解放的时期。花会与上海的浴佛节有点相像，不过成都的是以卖花为主，再辅助着各种游艺与各地的出产。平日我们在街上不容易看到艳妆的妇女，到这时候，成都人倾城而出，买花的，卖花的，看人的，被人看的，磨肩擦背，真是拥挤得不堪。高跟鞋，花裤一桃色的衣裳，卷卷的头发，五光十色，无奇不有，与其说是花会，不如说是成都人展览会。好像是门居了一年的成都人，都要借这个机会来发泄一下似的，醉的大醉，闹的大闹，最高兴的，还是小孩子，手里抱着风车风筝，口里嚼着糖，唱着回城去，想着古人的＂无人不道看花回＂的句子，真是最妥当也没有的了。
到百花潭去走走，那情境也极好。对面就是工部草堂，一只有篷顶的渡船，时时预备在那里，你摇一摇手，他就来渡你过去。一潭水情得任可爱，水浅地方的游鱼，望得清清楚楚，无论你什么时候去，总有一堆人在那里钓鱼，不管有鱼无鱼，他们都能忍耐地坐在那里，谈谈笑笑，总要到黄昏时候，才一群一群地进城。堤边十几株大杨柳，垂着新绿的长条，尖子都排在水面上，微风过去，在水面上摇动着美丽的波纹。
没有事的时候，你可以到茶馆里去坐一坐。茶馆在成都真是遍地都是，一把竹椅，一张不成样子的木板桌，你可以泡一碗茶（只要三分钱），可以坐一个下午。在那里你可以看到许多乎日你看不见的东西。有的卖字画，有的卖图章，有的卖旧衣服。你有时候，可以用最少的钱，买到一些很好的物品。郊外的茶馆，有的临江，有的在花木下面，你坐在那里，喝茶，吃花生米，可以悠悠地欣赏自然，或是读书，或是睡觉，你都很舒服。高起兴来，还可以叫来一两样菜，半斤酒，可以喝得醺醺大醉，坐着车子进城。你所感到的，只是轻松与
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悠闲，如外面都市中的那种紧张的空气，你会一点也感不到。我时常想，一个人在成都住得太久了，会变成一个懒人，一个得过且过的懒人。
三月末日于成都 摘自： 原载一九三六年五月一日《宇宙风》第十六期
《长城春色无限好》王含英
《长城春色无限好》王含英 长城春色无限好 王含英 四、五月的北京，正是百花盛开的好季节。在这春光绮丽的日子里，到郊外去行行，是件赏心悦意的事。北京可供郊游的地方很多，碧云寺、明十三陵、颐和园＆＃８２３０；＆＃８２３０；固然是好去处，而到八达岭去领略一下北国的自然的风光，看一看古代的伟大建筑——万里长城，也别有一种雅趣。
我对八达岭并不怎么生疏。１９５５年春天我到过，从此对它也就有了深厚的感情，真想有机会再去看看它。四月二十七日，我随同回国观光的侨胞们去游览八达岭，使我得以实现＆＃８２２０；旧地重游＆＃８２２１；的愿望。
从京城到八达岭约一百五十余华里。清晨，我们分乘五部大汽车，出德胜门朝西北方向驶去车经清河、少河、昌平、南口等集镇，这段马路是柏油铺的，不甚崎岖，只是中间有几处正在翻修中。记得前年我去时，昌平至南口的一段路，还未完成。而且现在路的两旁，都已栽下树木，有二米多高，枝上长出嫩绿的新叶，迎风摆动，含着无限春意。过了南口，汽车就沿着曲折的山路行进，不时绕盘在高山峻岭之中，放眼向窗外望去，下面是深涧险谷，远处是重峦叠嶂，形势雄伟，气象万千。不久，就看到＆＃８２２０；居庸关＆＃８２２１；了。
居庸关键在山沟之中，两旁高山屹立，因此这是万里长城的重要关口。现时保存的关城是明朝初年建筑的，关口上写的＆＃８２２０；居庸关＆＃８２２１；三个大字，虽已剥蚀褪色，但字形仍可辨认。相传秦始皇修筑长城时，＆＃８２２０；徙居庸徒＆＃８２２１；于此（即把筑城的兵卒和民工迁居在这里），这就是＆＃８２２０；居庸关＆＃８２２１；得名的由来。关两旁的山坡上，野草丛生，一片葱茏郁茂，早年有＆＃８２２０；居庸叠翠＆＃８２２１；之称，并被列为燕京八景之一。
汽车穿过居庸关，路边出现一个凸起的万台。这个叫做＆＃８２２０；云台＆＃８２２１；的台子，原来是一座建筑物的基座上面的建筑早已塌毁，目前仅剩下一个四方形的空台。它保存了许多元代的雕刻和各种文字的经文，是研究文学的宝贵实物资料，而且它的艺术坐标也很高。
到八达岭时已近晌午。我们下了车，略事休息和进餐后，就开始登上长城了。
我们从＆＃８２２０；北门锁钥＆＃８２２１；关口旁边拾级登城。在关口两侧，长城依山上筑，倾斜度极大，越向上走就感到困难。可是，为了要详细地看看这具有二千五百多年历史的伟大建筑，有些年已花甲的老华侨，扶着手杖，亦步亦趋的且行且看。一位七十多岁的非洲老华侨偕同六十多岁的太太，也跟着大家一齐登城；尽管别人劝告他们不要上去但他们仍坚持着要上去。
这一段的城墙，经过修缮，已很整洁。我们走上八达岭的城楼高处，倚墙眺望，但见长城像一条长龙似的蜿蜒着，依山势的高低向远处伸展开去，忽起忽落，千形万状，至为壮观，怪不得古人说＆＃８２２０；居庸之险不在关城而在八达岭＆＃８２２１；。转过头来向前面望去隐隐约约的是一片广阔盆地，这时，不禁使我想起古人所描绘的＆＃８２２０；塞外风光＆＃８２２１；景象；但如今不再是那荒凉的了。我又抬头看那碧蓝的天空，看那青青的山和那玉带般的长城，顿觉心旷神怡。在高处风很紧，我拉着身边的一位华侨青年的手，和他肩并肩地靠在一起，同感祖国河山是何等壮丽～多么伟大～
谁不希望在长城留下自己的肖像呢～于是，携有照相机的侨胞，纷纷取角度，以长城的雄姿作为背景，来个＆＃８２２０；全家福＆＃８２２１；或是＆＃８２２０；特写＆＃８２２１；镜头。带有拍电影照相机的印度尼西亚华侨李世象先生，真是忙个不停。恨不得把长城美景尽收入镜头。
这天虽然不是星期日，但游人还是不少。几年来，八达岭已成为国内的游览胜地，
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许多来自世界各地的外宾和回国观光的侨胞，都曾来过这里。人们瞻仰了长城，对古代劳动人发的伟大创造和中国的悠久历史，有了更具体的认识；而且莫不惊叹赞颂。据说，在八达岭附近，已种植了许多花草树木，不久的将来，这里的景致更加优美，将吸引着更多的游人。
摘自： 《中国新闻》１９５７年５月４日
《不肯去观音院》丰子恺
《不肯去观音院》丰子恺 不肯去观音院 丰子恺 普陀山，是舟山群岛中的一个岛，岛上寺院甚多，自古以来是佛教胜地，香火不绝。浙江人有一句老话：＆＃８２２０；行一善事，比南海普陀去烧香更好。＆＃８２２１；可知南海普陀去烧香是一大功德。因为古代没有汽船，只有帆船；而渡海到普陀岛，风浪甚大，旅途艰苦，所以功德很大。现在有了汽船，交通很方便了，但一般信佛的老太太依旧认为一大功德。
我赴宁波旅行写生，因见春光明媚，又觉身体健好，游兴浓厚，便不肯回上海，却转赴普陀去＆＃８２２０；借佛游春＆＃８２２１；了。我童年时到过普陀，屈指计算，已有五十年不曾重游了。事隔半个世纪，加之以解放后普陀寺庙都修理得崭新，所以重游竟同初游一样，印象非常新鲜。
我从宁波乘船到定海，行程三小时；从定海坐汽车到沈家门，五十分钟；再从沈家门乘轮船到普陀，只费半小时。其时正值二月十九观世音菩萨生日，香客非常热闹，买香烛要排队，各寺院客房客满。但我不住寺院，住在定海专署所办的招待所中，倒很清静。
我游了四个主要的寺院：前寺、后寺、佛顶山、紫竹林。前寺是普陀的领导寺院，殿宇最为高大。后寺略小而设备庄严，千年以上的古木甚多。佛顶山有一千多石级，山顶常没在云雾中，登楼可以俯瞰普陀全岛，遥望东洋大海。紫竹林位在海边，屋宇较小，内供观音，住居者尽是尼僧；近旁有潮音洞，每逢潮涨，涛声异常宏亮。寺后有竹林，竹竿皆紫色。我曾折了一根细枝，藏在衣袋里，带回去作纪念品。这四个寺院都有悠久的历史，都有名贵的古物。我曾经参观两只极大的饭锅，每锅可容八九担米，可供千人吃饭，故名曰＆＃８２２０；千人锅＆＃８２２１；。我用手杖量量，其直径约有两手杖。我又参观了一只七千斤重的钟，其声宏大悠久，全山可以听见。
这四个主要寺院中，紫竹林比较的最为低小；然而它的历史在全山最为悠久，是普陀最初的一个寺院。而且这开国元勋与日本人有关。有一个故事，是紫竹林的一个尼僧告诉我的，她还有一篇记载挂在客厅里呢。这故事是这样：千余年前，后梁时代，即公历九百年左右，日本有一位高僧，名叫慧锷的，乘帆船来华，到五台山请得了一位观世音菩萨像，将载回日本去供养。那帆船开到莲花洋地方，忽然开不动了。这慧锷法师就向观音菩萨祷告：＆＃８２２０；菩萨如果不肯到日本去，随便菩萨要到哪里，我和尚就跟到哪里，终身供养。＆＃８２２１；祷告毕，帆船果然开动了。随风飘泊，一直来到了普陀岛的潮音洞旁边。慧锷法师便捧菩萨像登陆。此时普陀全无寺院，只有居民。有一个姓张的居民，知道日本僧人从五台山请观音来此，就捐献几间房屋，给他供养观音像。又替这房屋取个名字，叫做＆＃８２２０；不肯去观音院＆＃８２２１；。慧锷法师就在这不肯去观音院内终老。这不肯去观音院是普陀第一所寺院，是紫竹林的前身。紫竹林这名字是后来改的。有一个人为不肯去观音院题一首诗： 借问观世音，因何不肯去，
为渡大中华，有缘来此地。
如此看来，普陀这千余年来的佛教名胜之地，是由日本人创始的。可见中日两国人民自古就互相交往，具有密切的关系。我此次出游，在宁波天童寺想起了五百年前在此寺作画的雪舟，在普陀又听到了创造寺院的慧锷。一次旅行，遇到了两件与日本有关的事情，这也可证明中日两国人民关系之多了。不仅古代而已，现在也是如此。我经过定海，参观鱼场
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时，听见渔民说起：近年来海面常有飓风暴发，将渔船吹到日本，日本的渔民就招待这些中国渔民，等到风息之后护送他们回到定海。有时日本的渔船也被飓风吹到中国来，中国的渔民也招待他们，护送他们回国。劳动人民本来是一家人。
不肯去观音院左旁，海边上有很长、很广、很平的沙滩。较小的一处叫做＆＃８２２０；百步沙＆＃８２２１；，较大的一处叫做＆＃８２２０；千步沙＆＃８２２１；。潮水不来时，我们就在沙上行走。脚踏到沙上，软绵绵的，比踏在芳草地上更加舒服。走了一阵，回头望望，看见自己的足迹连成一根长长的线，把平净如镜的沙面划破，似觉很可惜的。沙地上常有各种各样的贝壳，同游的人大家寻找拾集，我也拾了一个藏在衣袋里，带回去作纪念品。为了拾贝壳，把一片平沙踩得破破烂烂，很对它不起。然而第二天再来看看，依旧平净如镜，一点伤痕也没有了。我对这些沙滩颇感兴趣，不亚于四大寺院。
离开普陀山，我在路途中作了两首诗，记录在下面：一别名山五十春，重游佛顶喜新晴。
东风吹起千岩浪，好似长征奏凯声。
寺寺烧香拜跪勤，庄严宝岛气氤氲。
观音颔首弥陀笑，喜见群生乐太平。
回到家里，摸摸衣袋，发见一个贝壳和一根紫竹，联想起了普陀的不肯去观音院，便写这篇随笔。
《北京的春天》古清生
《北京的春天》古清生 北京的春天 古清生 北京的春天，是极不易把握的。三月时分，树的枝头上有了绿意，进了四月，迎春及桃花就开了，这景况大约也跟南国的城市相去不远，所不同的是，北京的春天却还脱不尽冬衣。北京的春天，无雨，而是大风卷起的漫天黄沙。黄沙弥漫时，只感到昏天暗地，人行走在街道上，满面蒙尘。这境况，怎么会有人去吟咏＆＃８２２０；清明时节雨纷纷＆＃８２２１；呢，在这样的日子走出去，人只是感觉好没面子，头发灰黄，颜面粗糙，表情因黄沙迷眼的缘故而变得古怪。岂只是诗兴没了，甚而连游兴也全无。今年的春天，便也一样。一连好几天我都是躲在蜗居里写小说，用写小说来躲避美丽的春天的情形于我的确是少有。我以为，春天总是游玩的好时节，如是春天到了而不去游玩，那确乎是对大好时光的一种浪费，也是对生命的一种浪费。但这毕竟是无奈，也只好如此写写小说，喝喝小酒了。或者听上一两首好的歌，一两支好的曲子，便也就略有弥补地度过春光了。
对于事物，人的思维就怕有了定势，北京的春天，既已没有雨了，且还有沙，且还被大风袭卷，多多的不妙都集在一块儿，心中便想，春天呵，你快快过去吧。但不曾想，今天终于是躲不过去了，有事儿必得出门，于是痛下决心出门，推上自行车，心里面想，任你黄沙席卷，我也得来一次穿越长安街。出了门，拐过住宅小区的楼群，及至上了大路，猛丁感觉沙尘不再，明亮的阳光照在街两旁的花坛上，那树上的花可说是在怒放，有一种不艳绝而誓不休的劲头，甚至连花坛的泥土上的小草们也举起淡黄色的小花伞，树叶儿更是绿得即要淌汁。无风，只有阳光静静地照临，雪花般鹅绒般的杨絮飘飘浮浮，在极蓝极蓝的天空下，一刹那——我感觉到北京的春天真是美极了。太美妙太明净太艳丽，以至叫人以为是在梦里，以为这不是在现实中。这，果真是北京的 春天么，自行车在路面转动着，和汽车们和行人们交错，人这才感到是实实在在的，是在现实中。于是，这才感到错怪了北京的春天，原来北京的春天并非全然是沙尘弥漫，大风席卷。便也感 到，接连着好几天的躲避完全错误，而那躲避的痛苦也毫无价值。更为可惜的是，这样明媚的春天居然让我错过了，少了多少可
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能有的好心情呢，
罢罢罢，这也总算让我纠正了对北京的春天的坏印象，想通了不吟＆＃８２２０；清明时节雨纷纷＆＃８２２１；也有＆＃８２２０；欲断魂＆＃８２２１；，也能体验到大自然所恩赐的美好时光。心情舒畅了起来，自行车是骑得极好，有如穿梭于花丛中蝶一般的飞翔。亦不由得从心中叹出如画的京城呵，该怎样作一首诗来赞美你呢，一场大风，几场黄沙，险些毁了我真正认识北京的春天的本来面目，这确乎是一件不太妙的事。既而又想到，我这是蛰居于北京了，如是在漫漫人生中，偶尔路过一次北京，而且正是黄沙弥漫的日子，且再也没有机会到北京来，那可是不妙了，那便是想想北京都会有阵阵黄沙弥漫的，这又是多少不公平的事儿呀。
想想，又念及一个问题，如是人生中偶尔的路过一次北京，也在春天，匆匆而来匆匆而去，恰是这样一个艳阳天，是这样一幅完全的美景，而并未见到有黄沙弥漫的景况，是不是要把北京的春天赞扬得绝美呢，这又是一种可能，好在这样的印象对于人生的度过无关宏旨，不过都是一种自然景观罢了，也是如何不得它的，而一个人对一个人的印象如此造成那就可怕了。在人生中，我们要与多少的人匆匆一识或结交或分手，便是如此的片面性认识，思想里以为看清了，实地里稍纵即逝，而人或大呼上当，或至死未悟，这样的情形并不是没有叮。由此而想到这个片面性的问题，它非旦是我们逃避得了的，如不是有漫长的观察，穷极一生，似乎是看不透事物本质的，但穷尽了一生，却又可以看清么，即这春天，南国北国，东边西边，都相似而不相似，还要用什么样的心情看哟。比如没有清明雨这个问题，对于一个在南国成长的人来说，终会在心中感觉缺少一点什么。而即便这些也不论，仅就北京的春天而言，北京的春天就完全地相同么，这个世界，太多只是相似而非相同的事物，把相似指定为相同，确是我们习惯的思维了。
北京的春天，果真是有它的两面性，便也为我们提供了一种片面认识的可能性，就想到在人的一生中，我们要片面地看待多少事物呵。
摘自： 《漂泊者的晚宴》作家出版社
《北平的春天》周作人
《北平的春天》周作人 北平的春天 周作人 北平的春天似乎已经开始了，虽然我还不大觉得。立春已过了十天，现在是六九六十三的起头了，布袖摊在两肩，穷人该有欣欣向荣之意。光绪甲辰即一九，四年小除那时我在江南水师学堂曾作一诗云： ＆＃８２２０；一年倏就除，风物何凄紧。百岁良悠悠，向日催人尽。既不为大椿，便应如朝菌。一死息群生，何处问灵蠢。＆＃８２２１；但是第二天除夕我又做了这样一首云： ＆＃８２２０；东风三月烟花好，凉意千山云树幽，冬最无情今归去，明朝又得及春游，＆＃８２２１；这诗是一样的不成东西，不过可以表示我总是很爱春天的。春天有什么好呢，要讲他的力量及其道德的意义，最好去查盲诗人爱罗先河的抒情诗的演说，那篇世界语原稿是由我笔录，译本也是我写的，所以约略都还记得，但是这里誊录自然也更可不必了。春天的是官能的美，是要去直接领略的，关门歌颂一无是处，所以这里抽象的话暂且割爱。
且说我自己的关于春的经验，都是与游有相关的。古人虽说以鸟鸣春，但我觉得还是在别方面更感到春的印象，即是水与花木。迂阔的说一句，或者这正是活物的根本的缘故罢。小时候，在春天总有些出游的机会，扫墓与香市是主要的两件事，而通行只有水路，所在又多是山上野外，那么这水与花木自然就不会缺少的。
香市是公众的行事，禹庙南镇香炉峰为其代表。扫墓是私家的，会稽的乌石头调马场等地方至今在我的记忆中还是一种代表的春景。庚子年三月十六日的日记云： ＆＃８２２０；晨坐船出东郭门，挽纤行十里，至绕门山，今称东湖，为陶心云先生所创修，堤计长二百丈，皆植千叶桃垂柳及女贞子各树，游人颇多。又三十里至富盛埠，乘兜桥过市行三里许，越岭，
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约千余级。山中映山红牛郎花甚多，又有蕉藤数株，着花蔚蓝色，状如豆花，结实即刀豆也，可入药。路皆竹林，竹吻之出土者粗于碗口而长仅二三寸，颇为可观。忽闻有声如鸡鸣，阁阁然，山谷皆响，问之轿夫，云系雉鸡叫也。又二里许过一溪，阔数丈，水没及肝，界者乱流而渡，水中圆石颗颗，大如鹅卵，整洁可喜。行一二里至墓所，松柏夹道，颇称闳壮。方祭时，小雨籁籁落衣袂间，幸即晴雾。下山午餐，下午开船。将进城门，忽天色如墨，雷电并作，大雨倾注，至家不息。＆＃８２２１；
旧事重提，本来没有多大意思，这里只是举个例子，说明我春游的观念而已。我们本是水乡的居民，平常对于水不觉得怎么新奇，要去临流赏玩一番，可是生平与水太相习了，自有一种情分，仿佛觉得生活的美与悦乐之背景里都有水在，由水而生的草木次之，禽虫又次之。我非不喜禽虫，但它总离不了草木，不但是吃食，也实是必要的寄托，盖即使以鸟鸣春，这鸣也得在枝头或草原上才好，若是雕笼金锁，无论怎样的鸣得起劲，总使人听了索然兴尽也。
话休烦絮。到底北京的春天怎么样了呢，老实说，我住在北京和北平已将二十年，不可谓不久矣，对于春游却并无什么经验。妙峰山虽热闹，尚无暇瞻仰，清明郊游只有野哭可听耳。北平缺少水气，使春光减了成色，而气候变化稍剧，春天似不曾独立存在，如不算他是夏的头，亦不妨称为冬的尾，总之风和日暖让我们着了单抬可以随意倘佯的时候是极少，刚觉得不冷就要热了起来了。不过这春的季候自然还是有的。第一，冬之后明明是春，且不说节气上的立春也已过了。第二，生物的发生当然是春的证据，牛山和尚诗云，春叫猫儿猫叫春，是也。人在春天却只是懒散，雅人称曰春困，这似乎是别一种表示。所以北平到底还是有他的春天，不过太慌张一点了，又欠腴润一点，叫人有时来不及尝他的味儿，有时尝了觉得稍枯燥了，虽然名字还叫作春天，但是实在就把他当作冬的尾，要不然便是夏的头，反正这两者在表面上虽差得远，实际上对于不大承认他是春天原是一样的。我倒还是爱北平的冬天。春天总是故乡的有意思，虽然这是三四十年前的事，现在怎么样我不知道。至于冬天，就是三四十年前的故乡的冬天我也不喜欢：那些手脚生冻瘃，半夜里醒过来像是悬空挂着似的上下四旁都是冷气的感觉，很不好受，在北平的纸糊过的屋子里就不会有的。在屋里不苦寒，冬天便有一种好处，可以让人家作事：手不僵冻，不必炙砚呵笔，于我们写文章的人大有利益。北平虽几乎没有春天，我并无什么不满意，盖吾以冬读代春游之乐久矣。
甘五年二月十四日。
摘自： ，，，，年，月作，选自《风雨谈》
《北大河》刘半农
《北大河》刘半农 北大河 刘半农 惟中华民国十有八年有二月，北京大学三十一周年纪念刊将出版，同学们要我做篇文章凑凑趣，可巧这几天我的文章正是闹着＆＃８２２０；挤兑＆＃８２２１；（平时答应人家的文章，现在不约而同的来催交卷），实在有些对付不过来。但事关北大，而又值三十一周年大庆，即使做不出文章，榨油也该榨出一些来才是，因此不假思索，随口答应了。
我想：这纪念刊上的文章，大概有两种做法。第一种是说好话，犹如人家办喜事，总得找个口齿伶俐的伴娘来，大吉大利说上一大套，从＆＃８２２０；红绿双双＆＃８２２１；起，直说到＆＃８２２０；将来养个状元郎＆＃８２２１；为止。这一工我有点做不来，而且地位也不配：必须是校长，教务长等来说，才能说的冠冕堂皇，雍容大雅，而区区则非其人也。第二种说老话，犹如白发宫人，说开天遗事，从当初管学大臣戴着红顶花翎一摆一摇走进四公主府说起，说到今天二十九号汽车在景山东街啵啵啵；从当初同学中的宽袍大袖，摇头抖腿，抽长烟管的冬烘先生说起，说到今天同学中的油头粉脸，穿西装，拖长裤的＆＃８２２０；春烘先生＆＃８２２１；
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（注曰：春烘者，春情内烘也）。这一工，我又有点不敢做，因为我在学校里，虽然也可以窃附于老饭桶之列，但究竟不甚老：老于我者大有人在。不老而卖老，决不能说得＆＃８２２０；像煞有介事＆＃８２２１；；要是说错了给人挑眼，岂非大糟而特糟。
好话既不能说，老话又不敢说，故而真有点尴尬哉～
哈～有啦～说说三院面前的那条河罢～
我不知道这条河叫什么名字。就河沿说，三院面前叫作北河沿，对岸却叫作东河沿。东与北相对，不知是何种逻辑。到一过东安门桥，就不分此岸彼岸，都叫作南河沿；剩下的一个西河沿，却丢在远远的前门外。这又不知是何种逻辑。
真要考定这条河的名字，亦许拿几本旧书翻翻，可以翻得出。但考据这玩艺儿，最好让给胡适之顾颉刚两先生＆＃８２２０；卖独份＆＃８２２１；，我们要＆＃８２２０；玩票＆＃８２２１；，总不免吃力不讨好。
＆＃８２２１；，犹如 亦许这条河从来就没有过名字，其唯一的名字就是秃头的＆＃８２２０；河古代黄河就叫作河。
我是个生长南方的人，所谓＆＃８２２０；网鱼漉鳖，在河之洲；咀嚼菱藕，捃拾鸡头；蛙羹蚌瞿，以为膳羞；布袍芒履，倒骑水牛＆＃８２２１；，正是我小时候最有趣的生活，虽然在杨元慎看来，这是吴中＆＃８２２０；寒门之鬼＆＃８２２１；的生活。
在八九岁时，我父亲因为我喜欢瞎涂，买了两部小画谱，给我学习。我学了不久，居然就知道一小点加一大点，是个鸭，倒写＆＃８２２０；人＆＃８２２１；字是个雁；一重画之上交一轻撇是个船，把＆＃８２２０；且＆＃８２２１；字写歪了不写中心二笔是个帆船。我父亲看了很喜欢，时时找几个懂画的朋友到家里来赏鉴我的杰作。记得有一天，一位老伯向我说：＆＃８２２０；画山水，最重要的是要有水。有水无山，也可以凑成一幅。有山无水，无论怎样画，总是死板板的，令人透气不得。因为水是表显聪明和秀媚的。画中一有水，就可以使人神意悠扬远了。＆＃８２２１；他这话，就现在看来，也未必是画学中的金科玉律；但在当时，却飞也似的向我幼小的心窝眼儿里一钻，钻进去了再也不肯跑出来；因而养成了我的爱水的观念，直到＆＃８２２０；此刻现在＆＃８２２１；，还是根深蒂固。
民国六年，我初到北京，因为未带家眷，一个人打光棍，就借住在三院教员休息室后面的一间屋子里。初到时，真不把门口的那条小河放在眼里，因为在南方，这种河算得了什么，不是遍地皆是么，到过了几个月，观念渐渐的改变了。因为走遍了北京城，竟找不出同样的一条河来。那时北海尚未开放，只能在走过金鳌玉冻桥时，老远的望望。桥南隔绝中海的那道墙，是直到去年夏季才拆去的。围绕皇城的那条河，虽然也是河，却因附近的居民太多了，一边又有高高的皇城矗立着，看上去总不大入眼。归根结底说一句，你若要在北京城里，找到一点带有民间色彩的，带有江南风趣的水，就只有三院前面的那条河。什刹海虽然很好，可已在后门外面了。
自此以后，我对于这条河的感情一天好一天；不但对于河，便对于岸上的一草一木，也都有特别的趣味。那时我同胡适之，正起劲做白话诗。在这一条河上，彼此都嗡过了好几首。虽然后来因为嗡得不好，全都将稿子揉去了，而当时摇头摆脑之酸态，固至今犹恍然在目也。
不料我正是宝贵着这条河，这条河却死不争气～十多年来，河面日见其窄，河身日见其高，水量日见其少，有水的部分日见其短。这并不是我空口撒谎：此间不乏十年以上的老人，一问便知端的。
在十年前，只隆冬河水结冰时，有点乌烟瘴气，其余春夏秋三季，河水永远满满的，亮晶晶的，反映着岸上的人物草木房屋，觉得分外玲珑，分外明净。靠东安门桥的石岸，也
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不像今日的东歪西欹，只偷剩了三块半的石头。两岸的杨柳，别说是春天的青青的嫩芽，夏天的浓条密缕，便是秋天的枯枝，也总饱含着诗意，能使我们感到课余之暇，在河岸上走上半点钟是很值得的。
现在呢，春天还你个没有水，河底正对着老天；秋天又还你个没有水，老天正对着河底～夏天有了一些水了，可是臭气冲天，做了附近一带的蚊蚋的大本营。
只是十多年的工夫，我就亲眼看着这条河起了这样的一个大变化。所以人生虽然是朝露，在北平地方，却也大可以略阅沧桑～
再过十多年，这条河一定可以没有，一定可以化为平地。到那时，现在在蒙藏院前面一带河底里练习掷手榴弹的丘八太爷们，一定可以移到我们三院面前来练习了～
诸公不信么，试看西河沿。当初是漕运的最终停泊点；据清朝中叶人所做的笔记，在当时还是樯桅林立的。现在呢，可已是涓滴不遗了～
＆＃８２２１；（据师范大学高材先生们的教育理论，做教员的不 基于以上的＆＃８２２０；瞎闹
＆＃８２２０；瞎闹＆＃８２２１；就是＆＃８２２０；瞎不闹＆＃８２２１；，其失维均，故区区亦乐得而瞎闹），谨以一片至诚，将下列建议提出诸位同事及诸位同学之前——
第一，那条河的最大部分（几乎可以说是全体），都在我们北大区域之内（我们北大虽然没有划定区域，但南至东安门，北达三道桥，西迄景山，谁也不能不承认这是我们北大的势力范围矩——谓之为＆＃８２２０；矩＆＃８２２１；而不言＆＃８２２０；圈＆＃８２２１；者，因其形似矩也——而那条河，就是矩的外直边），我们不管它有无旧名，应即赐以嘉名曰＆＃８２２０；北大河＆＃８２２１；。
第二，即称北大河，此河应即为北大所有。但所谓为北大所有，并不是我们要把它拿起来包在纸里，藏在铁箱里，只是说：我们对于此河，应当尽力保护；它虽然在校舍外面，应当看得同校舍里的东西一样宝贵。譬如目今最重要的问题，是将河中积土设法挑去，使它回复河的形状，别老是这么像害着第三期的肺病似的。这件事，一到明年开春解冻，就可以着手办理。至于钱，据何海秋先生说——今年上半年我同他谈过——也不过数百元就够；那么，老老实实由学校里掏腰包就是，不必向市政府去磕头，因为市政府连小一点的马路都认为支路不肯修，那有闲情逸致来挑河，（但若经费过多，自当设法请驻平的军队来帮帮忙）此外，学校里可以专雇一两上，或拨一两个听差，常在河岸上走走。要是有谁家的小少爷，走到河边拉开屁股就拉屎，就向他说：＆＃８２２０；小弟弟，请你走远一步罢，这不是你府上的中厕啊～＆＃８２２１；或有谁家的老太太，要把秽土向河里倒，就向她说：＆＃８２２０；你老可怜可怜我们的北大河罢～这大的北平城，那一处不可以倒秽土呢，劳驾啊，我给您请安～＆＃８２２１；诸如此类，神而明之，会而通之，是在哲者。
河岸上的树，现在虽然不少，但空缺处还很多。我的意思，最好此后每年每班毕业时，便在河旁种一株纪念树，树下竖石碑，勒全班姓名。这样，每年虽然只种十多株，时间积久了，可就是洋洋大观了。假如到了北大开一百周年纪念会时，有一个学生指着某一株树说：＆＃８２２０；瞧，这还是我曾祖父毕业那年种的树呢。＆＃８２２１；他的朋友说：＆＃８２２０；对啊～那一株，不是我曾祖母老太太密斯某毕业的一年种的么，＆＃８２２１；诸位试闭目想想，这还值不得说声＆＃８２２０；懿欤休哉＆＃８２２１；么，
总而言之言而总之，我虽然不相信风水，我总觉得水之为物，用腐旧的话来说，可以启发灵思；用时髦的话来说，可以滋润心田。要是我们真能把现在的一条臭水沟，造成一条绿水涟漪，垂杨飘拂的北大河，它一定能于无形中使北大的文学，美术，及全校同人的精神修养上，得到不少的帮助。
我人话已说完，诸位赞成的请高举贵手；不赞成就拉倒，算我白费，请大家安心在
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臭水沟旁过活～
作者简介：刘半农（１８９１—１９３４），原名刘复。著有散文集《半农杂文》、《半农杂文二集》等，诗集《扬鞭记》、《瓦釜集》，译著有《茶花女剧本》、《法国短篇小说集》等。
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