断翅的童话
作文一：《写妈祖庙的作文》10000字
写妈祖庙的作文
篇一：祖庙说明文
祖庙说明文资料
祖庙 ［ｚǔ ｍｉàｏ］ －－供祀祖先的宫庙。
《周礼？春官？甸祝》：“舍奠于祖庙。《旧唐书？文苑传下？刘蕡》”：“神器固有归，天命固有分，祖庙固有灵，忠臣固有心，陛下其念之哉～” 明 朱国祯 《涌幢小品？河神》：“ 元 兵入 临安 ，掳太后、少主去，义不臣虏，赴 江 死，尸僵不坏，乡人义而瘞之祖庙侧。” 蔡东藩 《清史通俗演义》第九七回：“边境要区，割削尽去，拊背扼吭，及其祖庙，卧榻之间，鼾声四起。佛山祖庙 （广东省佛山市禅城区景点）
佛山祖庙位于广东省佛山市禅城区，北宋元丰年间（１０７８—１０８５年）始建，明洪武五年（１３７２年）重修，至清代初年逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑。光绪二十五年（１８９９年），祖庙大修，形成今日的祖庙建筑群。禅城祖庙与肇庆悦城龙母庙、广州陈家祠合称为岭南古建筑三大瑰宝，现为国家级重点文物保护单位。
祖庙的正殿里庙内还陈设了许多珍贵的艺术品，如７０件３０种兵器铜墙铁壁仪仗，直径１．３１米的巨型铜镜、大型铜鼎、铜钟和香炉。铁器有大铁鼎、铁鼎、铁画等等。园内还陈列有石刻匾额，
明、清时期的石兽、碑刻唐代“贞观二年”款棋字阳文“禅城”，石片旁的复制品。重新组合复完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑构件，大型铁铸武士立像，铁铸瑞兽、铁炮等等。这些陈列品集中反映了明清时期禅城高超的工艺技术。无怪乎，一些前来参观的外国朋友将祖庙誉为“东方民间艺术之宫”。
历史沿革
禅城祖庙始建于北宋元丰年间（１０７８年～１０８５年），当时的名称叫祖堂，其实就是北帝庙，当时珠三角地区多为水乡，水患多，而北帝恰是传说中治水的神，于是北帝作为禅城人的保护神被供奉起来。但在明代，祖庙遭到破坏。明洪武五年（１３７２年），祖庙得到重建。
正统十四年，朝廷封祖堂为灵应祠，并建了灵应牌坊。自此，祖庙由民间祭祀之地变成官方祭祀之地。
１４５１年，成为官方祭祀之地的祖庙得到朝廷的支持扩建，塑北帝铜像。自此，祖庙初具规模。
光绪二十五（１８９９年）年，富裕的禅城人捐钱捐物对祖庙进行首次大修，祖庙至今仍保持着百年前的艺术建筑风貌。
当时，各行各业人士都拿出自己最好的东西捐给祖庙，禅城当时手工最出名的石湾瓦也被放在了祖庙的屋脊上。
上个世纪７０年代初，灵应祠大堂后面庆真楼的砖木结构改成了混泥土结构。据当时参加了修缮工作的梁诗裕先生说，当时动用了１００多人共花了一年多时间才完成修缮工作。上个世纪７０年代
还没有设立禅城博物馆，祖庙旁边是关帝庙、妈祖庙等，后来才把它们拆了修建禅城博物馆，因此用博物馆的概念来评价祖庙是不准确的。
装饰艺术
结构装饰
南北中轴线由万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿正殿、庆真楼等建筑物组成。其整体布局规整庄严，疏密有致，禅城是广东 木雕的重要产地之一，以红木雕刻为主，也有贴上金箔而成为金漆木雕，佛山木雕以其刀法利落。
最值得称道的是祖庙的建筑装饰大量采用了陶塑、木雕、砖雕、灰塑等。正反两面均有以戏曲故事为主要题材的雕塑，东廊的“郭子仪祝寿”，它建于明 正德十六年（１５２１年）。民间艺术
祖庙是一个民间艺术博物馆，里面的建筑装饰工艺巧夺天工，被外国友人誉为东方艺术之宫。这得益于禅城发达的民间工艺。禅城是广东木雕的重要产地之一，以红木雕刻为主，也有贴
上金箔而成为金漆木雕，禅城木雕以其刀法利落，线条简练，豪放、粗矿、流畅，构图大方饱满，装饰性强而著称，题材以人物、动物、花卉、瓜果等为多，以建筑装饰木今为主。祖庙前殿、正殿所陈列的大型神台，就是禅城著名的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的内容包括“荆柯刺秦王”、“李元霸伏龙驹”“竹林七贤”与“薛刚反唐”等故事。此外，祖庙建筑木雕也很多，其中有檐口木雕衽、花篮、木雕大门、戏台（万福台）、屏风、牌匾、对联、
挂屏、仪仗、彩门、香案、门窗、案台、桌椅等。
最值得称道的是祖庙的建筑装饰大量采用了陶塑、木雕砖雕、灰塑等。其中在建筑中应用的陶塑瓦脊共有六条，分别装置在三门、前殿、正殿、前殿两廊和庆真楼等建筑的屋顶脊之上。规模最大的三门瓦脊。全长３２．０２米。正两面均有以戏曲故事为主要题材的雕塑，雕塑人物的面部、手部均露胎，不施釉，目的是为了生动传神地表现人物的神态表情和手部造型。釉色以绿、蓝、酱黄、白为主，色彩高贵华丽，古朴典雅。设于祖庙各处的陶塑瓦塑历经百年风雨，其釉色仍光亮如新，可见其精良的制造工艺。灰塑又叫灰批，是禅城具有悠久历史的民间艺术之一，用灰塑美化装饰建筑物，主要用在门额窗框、山墙顶端、屋檐瓦脊、亭台牌坊等处。其题材有人物、动物、山水、花鸟以及书画等。在祖庙中，这种禅城传统的民间灰塑艺术作品比比皆是。如祖庙两旁门、额的灰塑：“唐明皇游月宫”、“桃园结义”，东廊的“郭子仪视寿”，西廊的“哪咤闹海”等。此外，还有：“八仙”，“三英战吕布”、“刘伶醉酒”以及琴棋诗画等题材的作品。这此灰塑艺术造型生动传神，栩栩如生，色彩绚丽。砖雕、石雕艺术也是禅城民间手工艺之一。它主要用于建筑装饰上。是我国有悠久历史的建筑艺术，明清两代在珠江三角洲各地，用这些民间雕塑艺术装饰建筑物甚为流行。祖庙公园内的马郡宗祠内牌坊，都用砖雕、石雕进行装饰，它建于明正德十六年（１５２１年），是禅城目前保存最完整最早的砖雕装饰艺术之一。祖庙大殿三门前两侧，端肃
门上的砖雕“大红袍”（海瑞故事）、崇敬门上的“守房州”（牛皋故事）。这些砖雕的主要特色是：雕刻细腻，层次多，构图集中概括，主体感强，
雕刻工艺娴熟，多用圆雕、透雕、浮雕、刀法刚劲利落极富于装饰性。细心的游人在观赏祖庙的砖雕时可以发现在砖与砖的接缝处并无丝毫的痕迹，其制作工艺令人惊叹。
漆扑又叫漆夹伫塑是一种以伫夹缝以漆粘扑而成的雕塑工艺，俗称漆扑。最早出现于东晋时代，以唐代为盛。禅城祖庙博物馆内的大神像都是用这种工艺扑制而成的。禅城民间漆扑雕塑，有悠久的历史。制作工艺须先塑出泥胎人像或动物、器皿，然后翻制石膏模，在石膏模上用小麻布片逐层粘贴，脱模成型，再在胎塑造型表面施以精细雕塑、刻画线条、装饰上漆（油）、贴金、加彩等，最后塑造出一座完整的立体造像或器物。在祖庙内现存有２０多座漆扑神像供人们参观，这是清代禅城的漆扑艺术作品。
祖庙的正殿里庙内还陈设了许多珍贵的艺术品，如７０件３３种兵器铜墙铁壁仪仗，直径１．３１米的巨型铜镜、大型铜鼎铜钟和香炉。铁器有大铁鼎，铁鼎，铁画等等。园内还陈列有石刻匾额，明、清时期的石兽、碑刻唐代“贞观二年”款棋字阳文“禅城”，石片旁的复制品。重新组合复完的陶塑瓦脊，大量的金木雕建筑构件，大型铁铸武士立像，铁铸瑞兽、铁炮等等。这些陈列品集中反映了明清时期佛山高超的工艺技术。无怪乎，一些前来参观的外国朋友将祖庙誉为“东方民间艺术之宫”。
祖庙骄傲
在祖庙三门的北侧，有一座两层仿清代青砖镬耳建筑，那是占地五千平方米的黄飞鸿纪念馆。
走进黄飞鸿纪念馆，馆内设有陈列馆、飞鸿影院。陈列馆内，有一幅目前国内仅存的黄飞鸿真人照片，很多游客到了这里必须要和大师的照片合影。“十三姨”莫桂兰的真人照片，也陈列在馆内。并制作了一个“宝芝林”的复制品，与电影里的场景很相似。颇令游人兴奋。纪念馆里有个很大的演武厅，每天都有一场武术表演在这里进行，黄飞鸿的门人们将精湛的武艺
呈现给游客。飞鸿影院则不停地播放黄飞鸿的电影录像，拳脚声不绝于耳与武术表演相得益彰，仿佛又见黄飞鸿当年矫健的身影。据说，祖庙的工作人员地毯式收集了１０００多件黄飞鸿的文物，近百部黄飞鸿电影以及黄飞鸿功夫的真人演绎，才形成了这座凝聚全世界３８万黄飞鸿门人寻根拜祖的纪念馆。黄飞鸿在《中华奇人大辞典》里，只有一句话的介绍，但“黄飞鸿”这个题材却被充分利用，并被演绎得传奇神奇，可见人们对正义的追求。为满足海内外华人的愿望，纪念馆已经整理出的《黄飞鸿大事年表》，刻成了石碑，放在馆内供人解读。是祖庙的灵气哺育了黄飞鸿，而黄飞鸿的民族气节和传奇经历又给祖庙添了荣耀。在纪念馆的左侧，每天进行一次的南派舞狮表演。队员们在铁柱和木桩上闪展腾挪，将高超的岭南狮艺展示给游客。据说：这支舞狮队由黄飞鸿传人组成的，每年还要到海外华人聚集的地方表演好几次。大
概是出于对黄飞鸿仰慕，或者对舞狮艺术的崇拜，当舞狮者摆出一个造型“定格”时，游客就纷纷往大开口的“狮子”嘴里放钱。
青石铺路，斗拱飞檐，清音萦绕，曲径回廊，祖庙的内涵实在是过于丰富，以致于再多，再深沉，再华丽的文字去描述她都是隔鞋挠痒，徒流遗憾而已。只有亲自去体验，去感受？？方能领略其中妙处。
篇二：妈祖
前言
文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。顾名思义，妈祖文化是劳动人民千年来尊崇、信仰妈祖的过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称。妈祖文化旅游是以妈祖文化为基础组织实施的文化旅游活动。它基本形式有观光旅游、祭祀旅游、妈祖文化考察旅游、妈祖文化展馆游等，具有深厚专一的历史文化基础、广泛的群众参与性和协和隽秀的社会审美价值。
目前妈祖文化旅游在中国沿海区域不断升温。２１ 世纪以来，妈祖文化旅游得到蓬勃发展，但相对于快速发展的旅游活动，妈祖文化旅游的理论研究显得较为薄弱，因此对妈祖文化旅游的发展进行总结具有重要的理论意义。 ［１］
一、 妈祖文化旅游发展的回顾
（一）宋元明清时期：妈祖信仰发展传播为旅游发展奠定基础
由于政府对海外贸易的重视，再加上航海技术和造船技术的进
步，宋朝的海事活动日益频繁。但在古代要远航万里，仍然会遇到风涛险阻和工具落后的制约。许多人在海上遇到风险，如果竭尽人的力量也不能解决问题的话，就只能求助于上天。因此，无论在东方或西方，古代的航海人为祈求航行顺利，逐渐形成了对海神的崇拜。妈祖信仰正是在这种社会背景下产生和发展起来的。［２］２０３
（二）近代至新中国成立前：妈祖信仰在动荡中曲折前进
１９００年，八国联军在天津进行了野蛮、疯狂的大屠杀，中国三大妈祖祖庙之一的天津大直沽天妃宫（今天津天后宫）在这次侵略中被俄军火焚烧成了一片焦土， 荡然无存。但是在动荡的社会中，人们对妈祖信仰也采取了一些保护措施。民国十八年（１９２９年），政府推行 “新生活运动”，禁止一切神庙燃点香火，当时全国的天后宫庙因改名为“林孝女祠”而逃过一劫，使得妈祖信仰在民间得以延续。日本投降后，１９４６年台南天后宫进香团到达湄洲岛谒祖，当时的进香令旗现在还在，见证了海峡两岸割不断的妈祖情和同胞情。
（三）新中国成立后至改革开放前：妈祖信仰动荡中重现新生机推动旅游发展
新中国成立后，“**”、“破四旧”时期，许多妈祖庙被毁废。直到十一届三中全会，政府恢复了宗教信仰自由政策，妈祖信仰才重新开始升温。１９７８年，湄洲岛上十多位信众在林聪治的带领下，自筹资金，在原妈祖祖庙遗址上重建寝殿，拉开了祖
国大陆妈祖信仰的新序幕。 “湄洲妈祖祭典”、贤良港天后祖祠“妈祖回娘家”的习俗等，这些珍贵的遗产普遍得到了政府和民间的认同和推崇，构成了妈祖信仰文化的内涵，巩固了妈祖文化旅游发展的文化基础。
（四）改革开放至今
１．上世纪八十年代：海外华人、华侨寻根旅游发轫
妈祖信仰逐渐摒弃了迷信色彩，并且被溶入了新的内涵。妈祖信仰最初起源于福建莆田，
之后才逐渐向外传播和发展，所以海外侨胞和台湾同胞无不把对妈祖的拜祭，看作是寻根的活动。
早期的妈祖文化旅游以海外侨胞和台胞为客源主体，多为祭祀朝拜、寻根问祖和探亲旅游，为自发性散客旅游，没有特别的旅游接待设施和景区建设，妈祖文化旅游产品开发也不是很完善。［３］８９
２．上世纪九十年代：妈祖文化研究热潮推动妈祖文化旅游的发展
改革开放后，随着学术和文化的复苏，大陆妈祖文化的研究开始起步，并且迅速发展，走上了国际学术研讨的大路，与国际、新时代主题相接轨。如果说改革开放前，大陆学界对妈祖信仰的内含与作用关注不够大的话，那么，在新时代背景下的研究者们，则开始纷纷将目光投向了这位从古至今拥有“和平”形象的海神—妈祖，并且掀起一阵阵“妈祖文化”热潮。［４］
３．二十一世纪初：妈祖文化旅游开发热兴起
在理论研究推动和政府主导的双重作用下，再加上妈祖文化本身具有丰富的人情味、乡土气息、物质文化和科学艺术文化等资源优势，使得妈祖文化旅游的开发快速升温，尤其是莆田市湄洲岛作为妈祖文化的发祥地，又因其本身具有优美的自然风光、丰富的物产、优越的区域位置、踊跃的外商投资等，使湄洲岛更具妈祖文化旅游优越的开发条件。２０００年以来，福建、广州、浙江、天津、台湾等地纷纷开发妈祖文化相关的旅游产品，把妈祖文化作为当地的旅游品牌进行推广，通过举办祭祀朝拜、妈祖文化旅游节、妈祖回娘家等活动来吸引各地的游客，妈祖文化旅游项目不断涌现，开发热度只增不减。［２］６３－６４
二、妈祖文化旅游发展现状
妈祖信仰传播和发展，千百年来从未间断，而且传播范围越来越广，信仰人数越来越多，据统计目前全世界共有妈祖庙５０００多座，妈祖信众２亿多人。妈祖文化旅游呈现良好的发展势头，但是妈祖文化旅游在发展的同时仍然存在着不容忽视的问题。 ［５］
（一）妈祖文化旅游现状特征
１．妈祖文化旅游目的地特征
根据距海的距离不同，将妈祖信仰的分布按妈祖庙宇的多少和信众的多少分为三级（如图１）：
图１ 中国妈祖信仰分布
将总体统计单元按照不同距海级别省区进行分类汇总，得到表１。
表１ 不同距海级别省区的统计单元分类汇总
不同距海级别省区的统计单元分类
级别 统计单元数
７７３
８５３
７０７
２３７７ 庙数 ２４０４ ３３ ３ ２４４０ 人口 １２９２５２０．９ ２７９９２８７．９
５４８６８８１．０ ９５７８６８９．８ 面积 ４７９６５．０２２５ ４０７０２．８１７３ ２８４９２．９９９８
１１７１６０．８４００ ［３］２５６ 密度１ １．８５９９ ０．０１１８ ０．０００５ ０．２５４７ 密度２ ０．０５０１ ０．０００８ ０．０００１ ０．０２０８
［６］１ ２ ３ 合计 从表１可知：各地的妈祖文化节实际上是传统妈祖文化与现代旅游发展相结合的产物。
（二）妈祖文化旅游存在的主要问题
１．开发实践与理论研究不同步
有了妈祖文化旅游资源理论研究，却少了将正确的理论用于开发的实践中；有了妈祖文化旅游产品种类的总结研究，却缺少将其很好的开发设计出来、特别是旅游线路的设计较少；重视妈祖文化旅游产品的供给，缺乏从游客的角度考虑市场真正的需求，对实际市场状况研究较少，这些导致了对妈祖文化旅游市场发展规律的认识不够完善；在旅游开发追求经济效益的同时忽视了其可能带来的社会、文化、生态环境等问题的研究和解决。
２．旅游产品文化缺乏内涵，出现了异化现象
文化旅游产品的开发应该具有其自身独特的内涵，目前有发展妈祖文化旅游的景区所开展的旅游活动内容较为陈旧，主要还只是些祭祀朝拜、大型集会、民俗表演等。同时由于开展妈祖文化旅游的相关体制还不是很健全，资金投入不足，没有很好的利用民间资金和外资，使得许多组织妈祖文化旅游的地区只注重形式，忽略了内涵，出现了严重的异化现象。
３．文化资源整合开发规模不足，旅游设施不够完善
妈祖信仰分布广泛，但是妈祖文化旅游资源却分布得较散，发展妈祖文化旅游的地区又各自为政，没有形成妈祖文化旅游强强联合，通过妈祖文化旅游资源进行整合，壮大其规模，甚至还进行恶性的市场竞争，不利于妈祖文化旅游深度开发、协作发展。因此妈祖文化旅游出现了“小、散、低、差”的现象，规模小、景区景点分散、旅游商品低质、管理服务水平差。
三、 妈祖文化旅游发展趋势与展望
文化，作为许多人旅游的出发点，他们到异地旅游，或是为了寻求同质文化，了却乡愁，或是为了体验异域风情，亦或是观摩学习，增进知识和阅历。因此文化旅游的发展正好迎合了这一活动的需求。
？？
四、结束语
从回顾妈祖文化旅游的发展历程到分析妈祖文化旅游的发展现状再到展望妈祖文化旅游的发展，可以看出妈祖文化旅游的发展
过程是迂回曲折的，现状是可喜的，未来的发展也是前途无量，所以对与妈祖文化旅游有关的资源、产品的开发进行研究将会是非常有意义的事。同时熟知妈祖信仰的过去，把握妈祖文化旅游发展现存的机遇，掌握妈祖文化旅游发展的趋势，这些都是应引起我们的高度重视。
致谢：
在论文即将完成之际，真诚的感谢我的指导老师——姜春华老师。从论文题目的选定到论文写作的指导，经由您悉心的点拨，再经思考后的领悟，常常让我有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。同时也感谢学院为我提供良好的做论文完成的环境以及在毕业论文中曾经帮助过我的同学和在论文中被我引用或参考的论著的作者。
篇三：妈祖
对于福建莆田妈祖文化的调查报告 调查目的：回顾历史文化，通过对妈祖的充分全面的了解，从而使莆田古老文化底蕴和精神文明得到更好的传承和延续。
调查对象：莆田市湄洲岛居民（年龄一般在６０岁以上的莆田老居民以及土生土长的莆田人）
调查方式：本次调查采取访谈式，和老一辈莆田人进行长时间的沟通和交流，从而了解到有关莆田妈祖文化。
调查时间：２０１３年４月２９日至５月１日
调查地点：福建省莆田市湄洲岛
调查内容：主要了解莆田妈祖的生平和事迹，以及她对后世的影响。
调查结果：通过这次调查，让自己对莆田妈祖文化有了更深的了解，更懂得去维护她在莆田人民心中的形象，知道她对莆田乃至台湾，澳门以及周边地区所带来的影响，是深远的，是永久的，是刻骨铭心的。
调查体会：
妈祖——莆田人民的女神
在穿越千年的时光隧道之后，妈祖信仰迈向更为广阔的世界，妈祖文化也得到了空前的弘扬和发展。
古时偏僻海隅的一个普通女子，何以拥有如此久远的至高无上的尊荣，殊不知，恰恰因为妈祖是历史上真实可信的贤能女子，故能凭借其短暂而又瑰奇的人生轨迹，展示出异乎寻常而光彩夺目的人格魅力。
妈祖娘娘的生平事迹
相传妈祖的真名为林默， 林默娘，诞生于宋建隆元年（９６０年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（９８７年）九月初九逝世。妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。祖父林孚，官居福建总管。父林愿（惟殷），宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天
空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教
人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐？？。
从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济
世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。
妈祖精神永垂不朽
妈祖原本就生活在乡亲们之间，平凡而丰富的人生历练，成就了她独具特色的完美道德。她崇高的人格包括以下几个方面：１、怀仁布德 在中华民族几千年文明史上，“仁”是个永恒的命
题。《天妃显圣录》等记载妈祖圣迹的作品中，除了“机上救亲”叙述她伏在织机上拯救溺海父兄的爱亲情节外，还有“化草救商”（将稻草化为大杉，扶济商舟脱离海难）、 “祷雨济民”（烈日中应邀祈雨，解除莆阳大旱）、“灵符回生”（凭借药草和符咒，巧手救治疫民）等等，都是她生前的善举。升天后的伏波救险、助漕济运、赈灾安众等，更是不绝于多种文字记载和民间传说。２、尚义秉公 妈祖的生活积淀和所处的人文环境使她具备了急公尚义的秉性，各种记载迭见其公而忘私为乡亲疗伤治病、扶正祛邪，以及奋不顾身蹈海救难等事迹。一腔正气、见义勇为的性格特征，为升天之后的匡扶正义、维护国威等高风亮节作了充分的铺垫。３、聪敏坚毅妈祖生前继承了中国劳动妇女勤劳贤惠的传统美德，在家乡生产生活中精明能干，讨海、种地、织
布样样在行，还有搏浪渡海好水性。她虚心好学天赋高，还掌握
了采药诊病、观天识象、禳灾祈福等诸多知识，任劳任怨，默默奉献。她热心服务群众的坚定信念让人敬佩不已，而她独到的医药技能和神秘的谶纬之术，更是被四方群众视为救世之神女。４、清淑安和 妈祖出生在一个比较封闭、女子才能被忽视的时代，她善于以传统美德约束自己来适应时代，努力遵循那个社会的闺范，保持了传统的端庄娴淑。妈祖生前广受爱戴，身后又获殊荣，受到当时及后来历代朝廷不绝的嘉许和累次诰封，坤仪母范得以昭彰天下。
她的精神体现了古往今来人类与大自然的和谐共生的积极姿态和博大胸怀，故能世世代代流传至今而不绝。人们念之弥深，感之弥神，仰之弥高，其人格得到广泛提升和彰扬，成为人们长期以来学习和感受妈祖精神的一项内容，并焕发出永恒的道德光芒。
妈祖文化的传播及影响
福建莆田是妈祖文化的发祥地，其辖区湄洲岛上的“天后宫”是世界上２０多个国家和地区近５０００座妈祖分灵庙的祖庙，被誉为东方的“麦加”，具有很高的旅游、宗教朝拜和学术研究价值，对海内外的游客具有很强的吸引力，尤其是对台湾民众的影响力之高是全国仅有的。
全球妈祖信众超过２亿人，台湾同胞中８０％祖籍福建、７０％信奉妈祖，澳门信奉妈祖的比例也很高。每年妈祖的诞辰日和羽化升天日，湄洲岛都会吸引数十万包括台港澳等地的信众来谒祖朝拜，莆田也因此成为台胞来福建洽谈、旅游观光的一个重要窗口。
作为一种新兴文化产业，妈祖文化产业与莆田经济发展形成了良性互动：
１、妈祖文化的认同感推动海上直航，搭建两岸交流合作的平台。妈祖信仰是海峡西岸最具影响力的民间信仰，并深深地扎根于台湾民众的精神生活中，妈祖文化的认同感推动台海之间最早的海上直航之旅。
２、“妈祖文化信仰热”带动了莆田旅游业及会展业的发展。在妈祖文化的精神感召下，莆田已成为台胞来福建洽谈、旅游观光的一个重要窗口。湄洲岛正朝打造５Ａ级国家级旅游度假区方向努力。
３、妈祖文化产业化促进了莆田产业的生态化。致力于将生态建设作为加快发展的支撑点和增长点，生态立市立区已成为当地政府的执政理念。
４、创意文化产业，延伸产业链，提升莆田城市文化底蕴，促进经济又好又快发展。就影响力而言，妈祖祭典已与陕西省黄陵县的黄帝陵祭典、山东省曲阜市的祭孔大典并称为“中华三祭典”。湄洲妈祖祖庙、妈祖祭典已分别列入全国重点文物保护单位和首批国家物质文化遗产名录。湄洲岛已有成规模的基础设施和妈祖显性形象，妈祖文化逐渐成为莆田整个城市的名片。
妈祖，灵山秀水孕育了她的性灵，世泽淳风陶冶了她的情操，文献名邦滋润了她的学养，人间疾苦激发了她的悲悯。似乎，是她给予了莆田别样的妖娆和风姿，她伫立在湄洲湖畔，守护着她
心中的人民，莆田及世界各地的人们也在世世代代的奉养着她。
作文二：《妈祖庙的游记作文800字左右》2800字
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妈祖，是一个与中国古代航海有关的女神，人们称她是海上救难的圣母。你有去看过妈祖庙吗？下面是小编为大家整理的妈祖庙的游记作文，一起来看看吧！
妈祖庙的游记作文篇１
去年暑假，我和表姐、表哥去了福州妈祖庙，那里宁静极了，不要急，请听我细细讲说。
１
想要去妈祖庙，必须做轮船经过那一望无际的大海，轮船中每一位叔叔阿姨都按照船上工作人员的要求，安静的坐在椅子上，好动顽皮的我也被他们感染了，没有调皮了，也学着表哥表姐坐在沙发上。我透过船舱玻璃看到海水在水面跳舞，真是太爽了！
不一会儿，轮船停了，我和表哥、表姐进了通道，通道里除了哪些人群，还有水滴滴嗒嗒的声音，给人一种特殊的神秘感！
中午，我和表哥、表姐又坐在了海边的餐桌上，这里的人似乎变了似的，大概是可以品味到家乡没有的海鲜美味，太激动的缘故吧！有的人欢呼，有的人大喊大叫。我真是弄不明白！不一会儿，服务员阿姨热情的对我和表哥、表姐说：您好！我很高兴为你们服务，请问，你们需要什么？表哥从服务员阿姨的手中把菜单拿了过来，嗬！好多海鲜：清蒸蛤蜊、鱿鱼鲍鱼汤、红烧鳗鱼、螺丝肉、螃蟹、龙虾、小鱼等等。我点了一盘龙虾，表哥点了一盘小鱼，表姐点了一盘螺丝肉。大约过了十分钟，服务员阿姨把她手中的美味佳肴和大米饭递给了我们，我迫不及待的拿着我的那一份，津津有味的吃
２
起来。
下午，我们来到了海滩，海滩可大了，游客也多。我看见有的游客在海滩上画画，有的游客在水中游泳。海面宽阔无边，海水碧波荡漾，而穿着各色泳衣的人嬉戏在海水中，给大海带来了更多的欢乐。这时，我看见一个小妹妹在画画，我十分好奇，走上前问小妹妹：你好！你家在哪啊？小妹妹自豪的说：我家里这可远啦！还在潜山。我大吃一惊，遇上老乡了。令我更吃惊的事，她竟然能画出各种各样的画，而且还画得栩栩如生，我又叫了她一声，可只见她专心致志的画着一幅美丽的图案，我没打扰她了，我又去和别人玩去了！
一小时后，我和表哥表姐又来到了妈祖庙，第一眼看到的就是妈祖伟大的神像，表哥对我说：妈祖是我们人类的神，传说，妈祖在人间的名字叫林默娘，她在海上经常救人，给人们留下了良好的印象。接着，我又去烧香拜妈祖了。
只要去妈祖庙，就一定会喜欢的，你喜欢吗？
３
妈祖庙的游记作文篇２
南沙天后宫，紧临珠江出海口伶仃洋，坐落于大角山东南麓，依山傍水，其建筑依山势层叠而上，殿宇辉煌，楼阁雄伟，在天后广场正中就是石雕天后圣像，是为纪念海上女神林默而建，建筑特点是集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一体，
其规模是现今世界同类建筑之最，被誉为天下天后第一宫，也是东南亚最大的妈祖庙。整座天后宫四周绿树婆娑，殿中香烟袅袅，置身其间令人顿生超凡脱俗的感觉。
矗立着美丽善良的巨型天后圣像。建筑的特点则集北京故宫的风格和南京中山陵的气势于一体，其规模是现今世界同类建筑之最。
这里草木葱茏，繁花吐艳，还有杨柳依依的池塘，高耸的南岭塔，雅致的小山亭。暧日晴烟，凉风习习。树上的
４
鸟儿自由歌唱，花间的彩蝶翩翩起舞。一派祥和景象，令游客流连忘返。
正殿是南沙天后宫的中心在木雕神龛中，供奉着香樟木雕，贴金的官服天后坐像：最珍贵的是，正殿还供奉了从天后故里－－湄洲祖庙分灵而来的软身天后像．在大殿中抬头仰望，清代雍正，乾隆，光绪御笔提匾高悬殿内．再环视四周，
但见宋．元．明．清四朝中与天后传说密切相关的八尊文臣武将，陪侍两旁．整个殿堂威严，庄重，置身殿中，使人们对天后肃然起敬。寝展是南沙天后宫最后一座殿堂，这是天后起居，休息之所：这里供奉素南沙天后宫装天后坐像，两侧布置着象征天后日常生活的器物和摆设，气氛祥和而恬静．瞻仰之后，令人颇有亲切感：今日的神，追溯到千年前，原本是位品德高，
乐于助人，勇于牺牲的普通人．建于后山上的南岭塔，八层高４５米．游人登上塔顶，俯视四面八方，珠江口和三角注入上的水光山色，尽收眼底．，这宝塔又成为日夜为过往船只指路尊航的标志了。
５
细细地欣赏南沙天后宫建筑，无论是结构，木作，石作和铸铜件等，也都经过精心设计，精心雕刻．到过妈祖故里湄洲祖庙的人，还会发现，原来南沙天后宫和祖庙规模相若，其构造布局也有异曲同工之妙呢！
妈祖庙的游记作文篇３
妈祖被称为中国的海神，她救人，保护河道，她的伟大就在这。玛祖在历史上确有其人。她的祖籍是福建莆田县，生于宋建隆元年，距今１０００多年历史了。因为玛祖生前经常乐善好施，救助海上的船只，得到乡亲们的爱戴和拥护。由于人们无限的崇敬，由一个人逐渐变成神，在这个文化传播当中，由福建向南向北发展到国内外，沿海的周边国家都有妈祖庙，形成了一个特殊的妈祖文化圈 。
据《世界妈祖庙大全》提供的最新数字，目前，全世界已有妈祖庙近５０００座，信奉者近２亿人。
６
芷江天后宫：是中国内陆地区最大的妈祖庙，位于湖南芷江侗族自治县境内，位于芷江县城舞水河西岸，建于清朝乾隆十三年（公元１７４８年），现保存建筑面积１９７０平方米，是目前我国内陆保存最完好、最大的一座妈祖庙。整个妈祖庙融古代建筑、浮雕艺术于一身，具有较高的艺术观赏价值和文物保护价值，其前坊后宫的石坊上刻有５０幅浮雕，栩栩如生，雕刻技艺精湛，有江南第一坊之称。有石门坊、戏台、正殿、寝殿、耳室、厢房、观音殿、财神殿、武圣殿等建筑，占地面积约１９７０平方米，整体布局呈三行纵轴线并列，以两道封火墙隔开，左侧正殿与财神殿的封火墙间隔有一道两米宽的甬道，四周有封火墙。布局讲究，规模较大，特别是石门坊的建筑艺术，其石雕工艺堪称一绝，石坊高１０．２８米，宽６．３米，用大青石砌成，斗拱庑殿顶，特别是青石浮雕门坊最具特色，坊高１０．６米，宽６．３米，全用大青石砌成，用石檐歇顶，有１２对金鲵伏首翘尾于橡巅脊头，门坊上有青石浮雕９５幅，大幅２．６２平方米，小幅仅０．０９平方米。其中孤桐劲竹、琴棋书画、狮子滚绣球、武汉三镇、洛阳桥、八仙过海等雕工极为精致，鬼斧神工，堪称江南一绝。其中坊前有高３米的青石雕花栏杆围成的石台基，中间有１７级石阶，临左
７
右置青石石鼓和青石石狮各一对。其石雕作品之多，雕工之精，在国内尚不多见，具有很高的艺术价值。每逢妈祖圣诞、成仙飞升纪念日，各地妈祖信仰者云集于此，盛况非常。
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作文三：《难忘的妈祖庙之行_五年级_叙事作文》800字
难忘的妈祖庙之行＿五年级＿叙事作文
去年暑假，我和表姐、表哥去了福州妈祖庙，那里宁静极了，不要急，请听我细细讲说。
想要去妈祖庙，必须做轮船经过那一望无际的大海，轮船中每一位叔叔阿姨都按照船上工作人员的要求，安静的坐在椅子上，好动顽皮的我也被他们感染了，没有调皮了，也学着表哥表姐坐在沙发上。我透过船舱玻璃看到海水在水面“跳舞”，真是太爽了～
不一会儿，轮船停了，我和表哥、表姐进了通道，通道里除了哪些人群，还有水滴滴嗒嗒的声音，给人一种特殊的神秘感～ 中午，我和表哥、表姐又坐在了海边的餐桌上，这里的人似乎变了似的，大概是可以品味到家乡没有的海鲜美味，太激动的缘故吧～有的人欢呼，有的人大喊大叫。我真是弄不明白～不一会儿，服务员阿姨热情的对我和表哥、表姐说：“您好～我很高兴为你们服务，请问，你们需要什么，”表哥从服务员阿姨的手中把菜单拿了过来，嗬～好多海鲜：清蒸蛤蜊、鱿鱼鲍鱼汤、红烧鳗鱼、螺丝肉、螃蟹、龙虾、小鱼等等。我点了一盘龙虾，表哥点了一盘小鱼，表姐点了一盘螺丝肉。大约过了十分钟，服务员阿姨把她手中的美味佳肴和大米饭递给了我们，我迫不及待的拿着我的那一份，津津有味的吃起来。 下午，我们来到了海滩，海滩可大了，游客也多。我看见有的游客在
海滩上画画，有的游客在水中游泳。海面宽阔无边，海水碧波荡漾，而穿着各色泳衣的人嬉戏在海水中，给大海带来了更多的欢乐。这时，我看见一个小妹妹在画画，我十分好奇，走上前问小妹妹：“你好～你家在哪啊，”小妹妹自豪的说：“我家里这可远啦～还在潜山。”我大吃一惊，遇上老乡了。令我更吃惊的事，她竟然能画出各种各样的画，而且还画得栩栩如生，我又叫了她一声，可只见她专心致志的画着一幅美丽的图案，我没打扰她了，我又去和别人玩去了～ 一小时后，我和表哥表姐又来到了妈祖庙，第一眼看到的就是妈祖伟大的神像，表哥对我说：“妈祖是我们人类的神，传说，妈祖在人间的名字叫林默娘，她在海上经常救人，给人们留下了良好的印象。”接着，我又去烧香拜妈祖了。
只要去妈祖庙，就一定会喜欢的，你喜欢吗，
作文四：《妈祖庙介绍》1400字
妈阁庙
已有逾 ５００年历史的妈阁庙， 是澳门三大古刹 （妈阁庙、 观音堂、 莲峰庙 ） 中历史最悠久 的。
妈阁庙原称妈祖阁， 俗称天后庙。 整座庙宇包括石殿、 大殿、 弘仁殿和观音阁 ４座主要建筑。 １８７４年、 １８７５年，妈阁庙先后两次遭受火灾，由居民集资，于 １８７５年开始重修，至 １８７７年落 成，形成今天的样子。
每年春节和农历 ３月 ２３日娘妈诞，妈阁庙香火至为鼎盛。除夕午夜开始，不少善男信女都 会前来拜神祈福。
妈阁庙包括弘仁殿、 “神山第一” 殿、 正觉禅林、 观音阁等建筑物。 明朝时本名 “天妃庙 （宫 ） ” ， 至清道光八年 （１８２８ 年 ） 重修时增建山门，额名“妈祖阁”，华人俗称“妈祖阁”，又有另称’ 正觉禅林”。
妈阁庙位于妈阁山西面山腰上，主要由入口大门、牌坊、正殿、弘仁殿、观音殿及正觉禅林 组成，各建筑规模虽然细小简陋，但却能充分融合自然，布局错落有致。
入口大门为一牌楼式花岗石建筑，宽 ４．５米，只开有一个门洞，门楣有“妈祖阁”三字，两 侧为对联， 三部份均有琉璃瓦顶等装饰， 其中门楣顶部更有飞檐状屋脊， 脊上装有瓷制宝珠及鳌 鱼， 紧跟在大门之后为一三间四柱冲天式牌坊， 亦由花岗石建造而成， 并有四只石狮分置在柱头 上。正殿为供奉天后的其中一个神殿， 有神山第一殿之称， 它和正门建筑、牌坊以致在半山腰上 之弘仁殿在空间上成一直线。建筑主要由花岗石及砖头砌筑而成，其中花岗石作主导，无论柱、 梁、 部份墙身以至屋顶均由此材料修筑， 两边墙体均开有大面积琉璃花砖方窗， 而在较高位置的 气窗，则为圆形。在石造之屋顶上又铺设琉璃瓦顶， 并以夸张的飞担装饰正脊及垂脊， 而其屋顶 造型又分两部份， 在朝拜区之屋顶以歇山卷棚顶形式出现， 而神龛区上方之琉璃屋顶则为重檐庑 殿式，飞檐纯朴有力。
弘仁殿规模最小， 只有 ３平方米左右， 此建筑以山上岩石作后墙， 再以花岗石作屋顶及两边 墙身，殿内也供奉天后，两侧墙身内壁有天后之侍女及魔将浮雕， 而天后神像则置于山石前， 与 正殿神龛区做法一样， 在石屋顶上， 此殿也加上绿色琉璃瓦及飞檐式屋脊装饰。 位于最高处的观 音殿，主要由砖石构筑而成，其建筑较为简朴，为硬山式做法。
相对于其它神殿位于建筑群最前方且与正殿同在一平台上的正觉禅林不管在规模上或是在 建筑形式上都较为讲究， 建筑由供奉天后之神殿及静修区组成， 静修区建筑为一般民房， 属硬山 式砖结构，而神殿则为一四架梁结构、 主殿前有一内院， 两侧侧廊为卷棚式屋顶、主殿区被二列 各三枝柱分为三个开间， 屋顶为琉璃瓦坡顶， 两边侧墙顶部为金字形 “镬耳” 山墙， 有防火意思， 具浓烈的闽南特色，位于内院前之正立面， 由左至右可分为五部份，中间最高两边渐低，墙身有 泥塑装饰，墙顶则以琉璃瓦装饰，而在琉璃瓦檐下是三层象征斗拱之花饰，此外，中间部份尚开 有一半径为 １．１ 米的圆形窗洞，而琉璃瓦顶上之飞檐及瓷制宝珠装饰，亦显示出此殿之重要性。 妈阁庙平时香火不绝，每年农历除夕和农历三月二十三日“天后”神诞，香火更甚。四方香 客云集于此上香拜祀、叩首祈福，并举行丰富多彩的节目助兴， 这时妈阁庙上紫烟弥漫，一派祥 和，这就是澳门八景之一的“妈阁紫烟”的景色。
“妈祖” 现在已不仅仅是善男信女们崇拜的 “天后” ， 而且形成了一种国际文化现象—— “妈 祖文化”。
作文五：《湄洲妈祖庙调研报告》1900字
湄洲妈祖庙调研报告
美丽的湄州岛位于莆田湄州湾湾口的北部，是一个面积约为１６ 平方公里的小岛。全岛林木蓊郁，港湾众多，岸线曲折，沙滩连绵，风景秀丽。因地处海陆之际，形如眉宇，故称湄洲。湄洲湾东南临台湾海峡，与宝岛台湾遥遥相望。 湄洲岛是妈祖的故乡，妈祖原名林默，因她出生至满月从不啼哭，父亲给她取名“默”，后尊称“默娘”。她自幼聪明，从小习水性，识潮音，还会看星象；８岁能诵经，１０岁能释文，１３岁学道，１６岁踩浪渡海，经常在海上抢救遇险渔民。她曾经高举火把，把自家的屋舍燃成熊熊火焰，给迷失的商船导航；她矢志不嫁，把救难扶困，当作终极的目标。宋雍熙四年九月初九，她在湄洲湾口救助遇难的船只时不幸遇难，年仅２８岁。据出海的渔民传，她死后仍魂系海天，每每风高浪急，樯桅摧折之际，便会化成红衣女子，伫立云头，指引舟楫逢凶化吉。为了纪念她，当年人们就在湄洲峰“升天古迹”旁立庙奉祀，尊她为海神灵女、龙女、神女等。宋徽宗时封妈祖为“顺济夫人”，这是朝庭对妈祖的首次褒封。自宋徽宗宣和五年）直至清代，共有１４个皇帝先后对她敕封了３６次，敕封她“天妃”、“天后”、“天上圣母”等尊号。
默娘在人间只活了２８个春秋，可她的名字，却被人们传诵了一千多年。经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界的国际性神祗。据不完全统计，目前全世界有妈祖庙２５００多座。妈祖信众约有２亿人，台湾省就有７０％的人信奉妈祖。
湄洲岛的妈祖庙尊称为“天后宫湄洲祖庙”。此庙创建于宋雍熙四年，，即林默娘逝世的同年，初始比较简陋，后经历代扩建，日臻雄伟。明代著名航海家郑和七下西洋，回来奏称：“神显圣海上”，于第七次下西洋之前奉旨来到湄洲岛主持御祭，扩建庙宇。清康熙统一台湾，将军施琅奏称：“海上获神助”，又奉旨大加扩建。目前，妈祖庙已修茸一新，雕新画栋，金碧辉煌，成为全世界华籍海员顶礼膜拜和海内外同胞神往的圣地。
通过这个石阶上行至圣旨门，通过
圣旨门、圣旨门广场，就是妈祖庙，它
们在一条中轴线上。
前殿：横额上写着“泽施四海”屋顶有一定的建筑特色。
前殿里是官方参拜的妈祖
（白脸）。两边的联：“聖跡昭靈
五洲香火 航程安穩四海謳
歌”，横额：“弘慈普濟”。
前殿的右后侧是天后宫，是
正殿，拜祭的是红脸妈祖。殿虽
不大，香火最盛。
天后宫门的外墙上一面一
幅壁画，分别是郑和七下西洋，遇风妈祖
显灵，化险为夷；施琅奉旨收复台湾，妈
祖赐其泉，助其德胜回朝。
前殿的左后侧是一个焚烧炉。铜铸的
炉壁上雕刻着各类妈祖在海上救苦救难的
事迹。
焚烧炉的两层八角屋檐，上脊雕有
龙，下脊雕有凤。
朝天阁一楼里供奉的是黑脸妈祖，朝天阁二楼的妈祖像，其前面左下方有一个巨大如意，据说从下往上摸，就能升官，从上往下摸就能平安。
天后宫的后面是升天古迹。“升天古
迹”摩崖题刻在一块巨大石壁之上，旁有
一行小字：住持僧照乘和尚叩立世原洋。
石壁上隐约可见千年前仅“落落数椽”的
“神女祠”、“人”字形造型。伫立此处，
举头西望，对岸贤良港隐约可见。相传，
默娘就是在此附近的“石鼓”上坐化升天
的。
升天古迹，图右边石砌的小矮房就是最早的“神女祠”了，也就是现在妈祖
庙的前身。
位于山顶的妈祖石雕像，她建于１９９０年，是
厦门大学艺术系教授、著名雕塑家李维杞设计的，
像高１４．３５米，用３６５块花岗石雕砌，象征着妈
祖一年３６５天，天天保佑着１４．３５平方公里湄洲
土地上的百姓平安幸福。妈祖眼望的正前方就是
台湾。在台湾鹿港朝天宫也有一尊模样相同的妈
祖石雕像与之隔海相望，共同祈求台湾海峡海不
扬波、和平安宁。
妈祖故事群雕是根据中国历史博物馆
《天后圣母事迹圆志》资料雕刻而成， 共
３０组１９８尊， 造型生动活泼， 人物栩栩如
生。一组组群雕， 透视着厚重的妈祖文化
底蕴：她， 生前涉波屡险、救苦救难， 仙后
精魂不泯， 神庥人间、充满展示妈祖大智、
大勇、大美的人格魅力。
妈祖碑林， 有主碑一座， 辅碑９９座， 分
天然、仿古及艺术创意三类。碑文除帝王御书， 大多出自历代文人墨客歌颂妈祖丰功峻德之诗词或联句， 由海内外著名书法家和知名人士书写， 气势磅礴， 超凡入圣。碑林构思新颖、风格独特，
其文化品味与艺术造诣堪称华夏碑林一绝。
妈祖庙新殿的五进庙宇式仿宋建筑群， 长４６６Ｍ， 宽９９Ｍ， 上下落下６８Ｍ 。依山而建， 宏伟壮观， 被誉为“海上的布达拉宫”。驻足广场， 仰望凌空的牌楼， 巍峨的殿阁， 飞檐流丹， 美轮美奂， 疑是天上宫阙， 又恍如人间蓬莱。游人拾级而上， 能感受皇家的豪华，
大庭的气势。
感觉参观了妈祖庙让我的心灵好平静。善良、纯真、宽宏大度、慈悲为怀。的确，， 这个世界原本没有好人坏人之分， 只是看的心境！快乐其实很简单， 我爱这个原本纯净、未来也很纯净的美丽世界！
作文六：《妈祖庙前话团圆》3700字
妈祖庙前话团圆
——浅论澳门回归的历史意义
摘要：妈祖庙前 １５０年的祈福，终于等来了团圆的一天—— １９９９年 １２月 ２０日。 关键词：政治意义 经济意义
澳门的过去
１１５２年中国政府设立香山县，澳门属香山县范围，旧称香山澳、濠镜澳。 １２７７年中国军民开始在澳门定居。
１５３５年葡人在澳门停靠船舶，进行贸易。
１５５７年葡人进入澳门，并开始在澳门长期居留。
１５７３年居澳葡人开始向中国政府缴交地租，每年五百两白银。
１５８４年居澳葡人组成议事局（后来演变成今日的市政厅） ，作为管理居澳葡 人的行政机构。而中国一向在澳门设有官府，专责治理中外居民一切事宜。 １６８５年清政府在澳门设立“关部行台”，此为当时中国四大海关之一。 １７４３年清政府为加强对澳门的管理，以肇庆府同知（府官的副手）移驻前 山寨，设海防军民同知，“专司海防，查验出入渔船，兼管在澳民蕃”。香山县 丞移驻澳门望庆村，专管华民与葡人之间的纠纷和案件。
１８４９年鸦片战争后，葡萄牙人乘清政府战败之际，推行扩张政策，经过 ３０多年 的蚕食，占领了关闸以南的澳门半岛。
１８６４年葡人占领路环岛。
１８８７年当时的葡萄牙政府方使清政府先后签订了《中葡会议早约》和《中 葡和好通商条约》 ，规定“葡国永驻管理澳门以及属澳之地与葡区治理它处无 异”。中国人民从来不承认上述不平等条约，中葡亦一直未勘定澳门界址。 １９２８年 ７月 ６日当时的中国政府外交部正式照会葡萄牙公使， 声明终步 １８８７年的《中葡和好通商条约》 ，并于 １２月 ９日另订《中葡和好通商条约》五条，其 中未提及澳门的主权问题。
１９６１年葡萄牙海外部确定澳门为旅游区，特准设赌。澳门政府颁布“承投
赌博娱乐章程”，公开招商承投。
１９７２年 ３月 ８日中国常驻联合国代表在致联合国非殖民地化委员会主席的 信中指出：“香港和澳门是被英国和葡萄牙当局占领的中国领土， 解决香港、 澳 门问题完全是属于中国主权范围内的问题， 根本不是与通常的所谓 ‘殖民地’ 范 畴。 因此， 不应列入反殖宣言中适用的殖民地区的名单之内。 中国将在条件成熟 时用适当方式和平解决香港和澳门问题， 在未解决前维持现状。 ”联合国非殖民 地化特委会于同年 ６月 １５日通过决议，向联大建议从上述的殖民地名单中删去 香港和澳门。同年 １１月 ８日，第 ２７届联大通过该决议。
１９７４年 ４月葡萄牙内革命成功，新政府实行非殖民地化政府，承认澳门不 是殖民地，而是中国的领土。同年澳函大桥建成通车，全长 ２．５７公里。
１９７５年最后一批葡萄牙驻军撤离澳门。
１９７６年葡萄牙法规定澳门是在葡萄牙管辖下的特殊地区。
１９７９年 ２月 ８日中葡正式建立外交关系。双方达成的协议指出：澳门是中 国的领土， 目前由葡萄牙政府管理， 归还的时间和细节， 将在适当的时候由两国 政府谈判解决。
１９８５年中葡两国领导人认为谈判解决澳门问题的时候已经成熟，同意于次 年举行正式外交谈判。
１９８６年中葡双方于 ６月、 ９月、 １０月在北京举行了解决澳门问题的前三轮 会谈。
１９８７年 ３月中葡双方在北京进行澳门问题的第四轮即最后一轮谈判， ２６日， 双方草签联合声明。
１９８７年 ４月 １３日中葡两国政府总理代表两国在北京正式签署 《中华人民共 和国和葡萄牙共和国政府关于澳门问题的联合声明》及两个附件。
１９８７年 ６月 ２３日全国人大常委会批准《中葡联合声明》 。
１９８７年 １２月 １１日葡萄牙国会一致通过《中葡联合声明》 。
１９８８年 １月 １５日中葡练过关于澳门问题的联合声明在北京互换批准书， 正 式生效，澳门进入过渡期。中葡联合声明小组、土地小组成立。
１９９８年 ９月 ５日七届全国人大常委会通过澳门特别行政区基本法起草委员 会名单，共 ４８人，其中澳门各界认人士 ９人。
１９９９年 １２月 ２０日，中国成功对澳门恢复行使主权。
澳门回归的政治意义
从 １８４９年中国丧失了在澳门的实际主权， 到 １９９９年中国成功地对澳门恢复 行使主权，我们整整等待了 １５０年。由此可见，澳门的回归对中国，乃至整个世 界都有着非常重大而深远的意义。
首先，澳门回归祖国在亚洲解放史上具有划时代的意义。
从 １５５３年葡萄牙入居澳门，到葡萄牙分获得澳门的统治权，再到现在已经 经历了近 ５００年的时间。 １９９９年中国恢复行使主权，洗雪了中华民族耻辱，让 我们翻过了不堪回首的那一页。 这不仅意味着西方在中国的殖民主义的结束， 而 且最终真正地结束了白人在亚洲统治的历史。 中国历届政府为澳门回归做了多少 努力我们不曾知道， 但是当那一时刻， 中国发出了收复失地的要求， 葡萄牙政府 立即做出了顺应潮流的决定。 这一切完全可以说明在几代人努力之下， 中国确实 变得足够强大， 在世界舞台上有了一定的话语权。 这是我们每一个人值得骄傲和 铭刻在心中的时刻。 然而， 中国在解决澳门这个历史遗留的问题上， 又展现了一 个大国的姿态，表现出了体谅现实的态度。把收复澳门的具体时间，放到了 ２０世纪最后一年的最后一个月，充分反映出中国一种宽宏的气度。
其次，澳门回归祖国奠定了中葡两国关系发展的新基础。
中葡联合声明妥善地解决了历史遗留下来的澳门问题， 具有重大的历史意义 和现实意义， 为葡萄牙同亚洲各个国家， 特别是同中国的关系开辟了前景。 中葡 联合声明既重视中国对澳门的主权， 同时也尊重了葡方的利益， 是相互理解和友 谊的典范， 是一个值得庆贺的历史性文献。 中葡两国的友好合作是澳门顺利回归 的保证。 历史也证明了这一切， 在澳门回归后， 两国关系确实进入了一个新的发 展阶段。澳门也因此成为中葡两国发展友好合作关系的纽带。
另外，澳门回归祖国证明了“一国两制”方针的正确性。
“一国两制”是**理论的重要组成部分， 是马克思主义国家学说同中国 国家统一的实际相结合的产物，是用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方 法， 在客观地分析了台湾、 香港和澳门的历史和现实之后得出的正确结论。 澳门 问题的圆满解决， 充分显示了按照“一个国家、 两种制度”实现中国统一大业指
导思想具有极其强大的生命力。 所以， “一国两制”方针将能推进祖国的和平统 一事业，实现祖国的完全统一和民族的全面振兴。
澳门回归的经济意义
澳门的顺利回归，使我国继香港后在国家统一大业上又向前迈出了一大步。 它不仅具有深远的政治意义，而且对于中国经济的发展有着重要的经济意义。 首先， 澳门是国际化的商贸中心。 历史上， 澳门一直是欧亚之间的国际商贸 中心。因此，她在欧亚之间的桥梁地位和纽带作用得到了增强和巩固。回归前， 澳门仍与 １２０多个国家保持着广泛的经济贸易和文化交往关系， 其中主要是拉丁 语国家。 她作为一个独立的经济体和关税区， 参加了世界旅游组织和世界贸易组 织等 １０多个国际性组织，享有欧美工业发达国家的贸易优惠。近年来，澳门与 内地的经贸关系发展很快， 香港和内地是其最大的贸易伙伴。 内地在澳设有数百 个贸易公司，近百个省、地、市到澳门举办过展销会和贸易洽谈会。回归后，作 为东西方文明的交汇点和国际商贸中心， 在中国的对外联系方面， 澳门与香港相 辅相成， 香港主要对英语国家， 澳门主要对拉丁语国家， 后者将进一步发挥中欧 之间的连续纽带和桥梁作用。
其次， 澳门作为博彩旅游中心， 将促进中国的国际服务贸易。 被称为“东方 蒙特卡罗”的澳门， 博彩旅游业是其支柱产业， 政府税收的一半以上来自博彩业， 就业也不少与此有关。博彩还带动了旅游、交通、酒店、商业和服务业等。 《中 葡联合声明》 确定， 回归后博彩业在澳门继续存在， 就像香港“舞照跳、 马照跑” 一样。 由于实行“一国两制”， 博彩业有利于澳门保持国际商贸中心、 服务中心 和旅游中心的地位，对中国内地的国际服务贸易如旅游业等也有正面的推动作 用。同时，中国大陆的市场腹地优势、人才优势和产业技术优势等，还有利于澳 门工业的升级和金融保险业、房地产业的繁荣。
第三， 回归后， 澳门通过珠海带动了西江流域和大西南地区经济的发展。 澳 门与香港一样，实行自由港制度和政策。例如，商品自由贸易。除烟酒等少数产 品外，大部分进出口免税，是一个国际购物天堂；企业自由经营，政府基本不干 预，税收比香港还低；外汇自由兑换；人员自由往来。除香港和内地外，还对 ２０多个国家的居民入境豁免签证。珠海特区紧连澳门，其基础设施等投资环境
十分优越。澳门回归后，珠海首先受益，将加速一体化进程。同时，通过珠海的 中介枢纽，澳门还可带动西江流域和大西南地区经济的外向发展。
总的看来， 澳门虽比不上香港， 但在对内辐射方面也可与香港分工互补。 东 岸的香港， 对珠江三角洲和东南沿海地区的带动作用已有目共睹。 地处西江经济 带的澳门，作为大西南的“小香港”，其地位与作用远超西南地区现有的北海、 湛江、防城和凭祥、河口等海、江岸城镇，还可带动云、贵、广西和四川等西南 区域经济的发展。
参考文献：
《澳门回归的经济意义》 文汇报 陆德明 １９９９
《韩总理说澳门回归中国具有历史意义》 光明日报 １９９９
作文七：《湄洲妈祖庙导游词》2200字
莆田湄洲岛妈祖庙导游词
各位团友，大家好～
我是来自厦门理工学院的导游员，我叫李智。大家可以叫我小李。欢迎大家来到我的家乡，也是海峡和平女神妈祖的故乡——湄洲岛观光旅游。今天的行程将由我为大家服务，希望我的服务能够得到大家的认可，在此也预祝大家
玩的愉快。 今天能够玩的开心、
湄洲岛东南临台湾海峡，与宝岛台湾遥遥相望。因处海陆之际，形如眉宇，故称湄洲。大家也都说，湄洲岛像一颗璀璨的明珠，镶嵌在东海之滨，被大海的碧波濯洗得清净晶莹，就像一位美丽的少女被亚热带多情的海风滋润得妩媚动人。如此妖媚的极品，我希望能和大家一起分享。在这里有扣人心弦的潮音洞、有能够于夏威夷媲美的黄金沙滩、也有充满传奇故事的鹅尾山石景，但是最闻名还要数令２亿妈祖信众魂牵梦绕的妈祖祖庙啦～这也是今天我要带领大家重点参观的景点了。在每年农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日期间，朝圣旅游盛况空前，这里也被誉为“东方麦加”。
好的，现在大家就随着我脚步，踏上今天的朝圣之旅吧。
在还没有到达祖庙之前呢，我先简单的介绍一下妈祖的生平。马祖原名林默，生于北宋建隆元年农历的三月二十三日，因从出生到满月都不曾啼哭，父母便给她取名“默”字。相传她八岁就能诵经，１６岁就能下海，还精通天文地理，经常奋不顾身在海上抢救遇难的渔船。而且，她立志不嫁，一生要以行善救人为事。宋雍熙四年九月初九，林默为抢救落海的乡亲不幸遇难，年仅２８岁。民
间传说她是“白日飞升”，在湄屿峰羽化升天。
好了，各位团友，现在展现在我们眼前就是妈祖庙宇的建筑群了。妈祖庙最早创建于宋雍熙四年，即林默逝世的同年，但随对妈祖的封号加爵，信仰妈祖的人越来越多，妈祖宫庙也不断的重修、扩大，由原来民间奉祀的小庙到后来的大规模重修、扩建，日益雄伟。
现在我们看到的建筑群就是上世纪 ７０至８０年代重建的，它东向大海，依山而建，由二十多个建筑组成。整个建筑群完全是中国古典庙宇式建筑结构，雕梁画栋，琉璃瓦顶，金碧辉煌，龙盘石柱，气势非凡。现在就让我们一起走进掩映在绿荫中的妈祖庙建筑群吧～
好的，我们现在看到的是祖庙的大牌坊，在这里可以仰望整个祖庙建筑群的全貌，非常的雄伟。这是寺庙的第一道门，叫山门。由于马祖被封为至高无上的“天上圣母”缘故，所以山门也被制作成皇家城阙的形制。大家看，山门内供奉的就是耳熟能详的千里眼和顺风耳了。
让我们沿着山门上走，好的，现在我们来到的是仪门，大家看顶上的竖匾上的“圣旨”二字，它喻示妈祖娘娘曾受到历代帝王的褒封。仪门内的这个大广场，是祭奠时大型乐舞表演的地方。左右两边分别是钟楼和鼓楼。
我们现在来到的这个殿是 “太子殿”。这是当年的福建总督姚启圣所建的，他原本想用此殿作为正殿，使正殿按一般寺庙建筑风格位于中轴线，但民间习惯上仍愿意遵循古制，只认定旁边这座才是最原始的正殿。
好的，现在大家就随我进去参观。这里就是妈祖亿万信徒心中的圣地了。大家看这满屋的烟雾和信徒就可以知道他们的虔诚。这座殿堂分为上下殿，中间用天井相连。正梁悬挂的是清雍正皇帝御赐的：“神昭海表”的匾额。大家看眼前的这尊端座的妈祖神像，它神态安详，雍容华贵，我们称它 “出巡妈祖”，她是四肢是可以活动的木雕软身。９７年赴台巡游的妈祖就是这尊神像。在她的
身后还有一尊妈祖像，是木雕硬身的镇殿妈祖。当软身妈祖出巡时，镇殿妈祖就留在寺庙中接受信徒的朝拜。大家再留意益下两边的神龛，里面全是妈祖的陪神，称为十八水阙仙班。这里有各地的海神，和被妈祖收伏的海妖水怪。
好的，下面我们将要去参观的是传说中妈祖升天的地方 —升天古迹，这里也是最早立庙奉祀妈祖的地方。大家在这里可以烧烧香、拜拜妈祖，１０分钟后我们继续参观。
现在我们来到的是擦天阁。这里是中轴线的最高点，大家仔细观察，里面
供奉的妈祖与其他殿里的有什么不同 。
对了，细心的有特会发现这里的妈祖面像是黑的。这是为什么呢，有一个传说：据说当年台湾信徒把妈祖分灵回去的途中，在海上航行了数月，日夜焚香膜拜，签呈的烟火熏黑了妈祖的脸，于是台湾妈祖宫庙里供奉的妈祖全是 “黑面妈祖”，因为这座朝天阁是台湾鹿港朝天宫捐建的，所以里面妈祖也只能是黑面妈祖了。
好的，我们继续向上走，现在我们来到的就是 “妈祖公园”了。沿途上大家可以随处找到栩栩如生的石雕群，它们生动的述说着妈祖的故事。
好的，现在我们已经来到了妈祖的石雕像的脚下。它是厦门大学艺术系李维杞教授于１９９０年设计的，像高１４．３５米，是用３６５块花岗岩雕砌而成的，象征妈祖一年３６５天，天天保佑着１４．３５平方公里湄洲大地上的居民平安幸福。我们可以看到，妈祖面部慈祥，遥望着大海。
大家知道吗，妈祖娘娘眼望的地方是台湾，而且在台湾鹿港朝天宫也有一尊一模一样的妈祖石像与之隔海相望，共同维护着两岸的和平安宁。在台湾，妈祖的信徒不计其数，每年也有许多台湾同胞来到湄洲岛朝圣。
的确，妈祖的民间信仰从产生至今已经历了一千多年，随着华人脚步走向世界，妈祖信仰也在海外广泛传播开来。 妈祖成了海峡两岸同胞和许多海外华侨华人的心灵圣殿，这对于凝聚两岸同胞和海外华人的力量，促进国家统一和实现中华民族的伟大复兴有着重要意义。
好的，亲爱的朋友们，在大家的配合下我们愉快的游览了妈祖庙的主要景点。相信大家对妈祖生平、妈祖庙的建筑和妈祖信仰都有了新的认识和了解。我们今天的妈祖庙之旅到这里也要结束了，欢迎大家下次能够再来湄洲岛妈祖庙体会深深的朝圣气氛，再次谢谢大家的配合，祝大家一如顺风～谢谢
作文八：《寻访武夷山妈祖庙》900字
熊慎端 文／图
《 人民日报海外版 》（ ２０１３年０６月１５日 ? 第?０７ 版）
武夷山妈祖庙大门
许多人都知道，妈祖庙一般是建在沿海，而福建武夷山居然也有一座妈祖庙——天上宫。
天上宫始建于清康熙三十九年，历时１０年竣工。它坐落于九曲溪畔的星村镇黄花岭，供奉着海上女神——妈祖。
武夷山黄岗山地处闽、粤最高处，具有“东南屋脊”之称；发源于黄岗山麓的桐木溪，又叫“通天河”，其下游的九曲溪传说能通往天上。而妈祖在形成时期被民间传为“通天女神”，因此建在星村的妈祖庙，被人们认为是妈祖的天上行宫，故称“天上宫”。
天上宫匾额为竖匾。按照古代规制，只有皇宫才可以用竖匾，因为妈祖于清嘉庆七年（公元１８０２年）被勅封为“天上圣母无极元君”，为御封天后，所以用了竖匾。匾额上雕有“阴阳太极”图案，额名标明了妈祖的封号。
据管庙介绍，天上宫为闽西汀州客家人集资所建，因此又叫“汀州会馆”。星村自古是崇安县（今武夷山市）的茶市，汀州人长期在此从事岩茶买卖，通过九曲溪、建溪、闽江出海，将武夷岩茶销往各地。而为了保证行船安全，汀州人便建庙供奉海上女神妈祖。
天上宫分为大殿、后进偏殿、左右廊，周围砌有风火墙。正面是砖砌牌楼式门面，砖雕门面雕刻着神话人物与龙凤花鸟，层与层之间用砖雕塑花、果、斗、拱相砌而成，窗花、瑞云花样百变；匾额两边的砖雕龙凤装饰是凤在龙之上的构思，体现了海上女神妈祖的显赫地位。门楼顶上重檐翘脊，正中间矗立着一座保存完好的砖雕七层古塔镇立中轴。整体来看，整座宫庙别出心裁地为船形建筑，意为妈祖坐在船上行走九曲溪上保佑溪流上往来行船的安全。
如今殿内保留清代对联“地隔湄洲虹桥可接，门临曲水鹤舣常留”。据记载，每到八月中秋，住宫人员组织迎圣信徒，由水路从湄洲岛将妈祖接到崇安天上宫，接受信徒朝拜。从八月中秋到九月初九（妈祖遇难日），天上宫庙会人山人海，信徒安排踩街，恭迎妈祖游行赐福，以保一家平安。
２００１年，武夷山市桃源洞道观组织信徒对天上宫进行全面保护和维修，同年１１月，作为宗教活动场所对外开放。按原样重修一新的天上宫屋顶为双重飞檐，中间矗立着一座保存完好的黑色古塔，两旁舍廊雕刻精致，重新刷红镀金，显得金碧辉煌。
随着武夷山旅游业的蓬勃发展，前来武夷山乘坐竹筏的游客，天上宫是必经之地。天上宫的香火一直兴旺，成为武夷山的一道风景。
作文九：《海峡两岸情系妈祖庙》2500字
妈祖庙
海峡两岸情系妈祖庙
文，吴红军
“闲来乘兴到湄洲，独向朝天 里有“升天古迹”的石刻，相传妈祖 何方神圣，为什么海上人家不跪拜
就是在这里“羽化升天”成为海神 佛祖，不求观音，而被人们传颂了千 阁上游。宫殿凌云崇圣迹，舳舻利 涉赖神庥。”明朝黄件昭的这首诗 的。游人站在石上顾盼茫茫大海白 将我带百年的故事到底是真是假？ 到闽南。下了汽车踏上甲板， 鸥掠波、舟楫穿梭，近海停泊劳作 “灵妃一女子，瓣香起湄洲”，
轮船就在万顷碧波上犁开了一条海 的渔船无一不在妈祖视野之内，接 妈祖姓林名默，昵称林默娘，（公元
路。举目远眺，烟波浩渺之处，镶嵌 受着她母亲般的庇护。 ９６０—９８７年）就生于斯、长于斯、殁于 着一块眉宇般的玛瑙，导游说，那 妈祖最早的祖庙，因朝代更 斯。作为一个渔家姑娘，在人间只活
就是有着“东方麦加”之称，环球两 迭，庙宇几经兴废。现在的规模是 了２８个春秋，可她的芳名却被人
亿多信众的妈祖祖庙坐落的圣地， １９７８年重新修建的，先后修建殿、 传颂了１０００多年。相传她自出生们 海峡两岸的桥头堡——湄洲岛。 阁、楼、坊等３６处，形成了错落有 满月，不啼不哭，默默无闻，可在 至
登岛拾级而上，整个祖庙以前 致、宏伟壮丽的古建筑群，恢复了 以后的２８年里，她的善举，却惊
历史的原貌，重现了昔日的风采， 地、泣鬼神。她自幼聪颖，８岁诵经， 天 殿为中轴线进行规划布局。在纵深 ３００米，高４０米，共３２３级石阶祖庙 既有元朝“粉墙丹桂”的辉煌，更 １０岁译文，１３岁学道，１６岁踩浪
两旁有庄严的山门，高大的仪门， 有清代“海上龙宫”的雄姿。妈祖 海，习水性、识潮音、通晓天像。长 渡 １６座殿堂楼阁，９９间斋舍客房。依 正殿建筑面积就达１５００米，可同时 大后“窥井得符，化木成舟，，，一次 山而立、金碧辉煌。在祖庙的山项上 容纳１０００）ｋ（朝拜， 次救助在海难中遇险的人们。她曾 其独特的圣地风光和人文胜 高举火把，把自家的房舍燃成熊熊 伫立着—座高达１４米的巨型花岗岩
石雕塑像，风姿绰约、气宇轩昂。这 景相得益彰。也许有人要问妈祖是 火焰，给迷失的商船导航；她矢志 ＣＯＮＳＴＲＵＣＴＩＯＮ ＡＮＤ ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ ７ ５
万方数据
瑰丽神奇的“妈祖文化”。闽台—衣 带水，＿本同根，台湾的特殊地理位 置和历史遭遇，使得妈祖文化更为
迅猛地发扬光大。台湾迄今已有妈
祖庙１０００多座，妈祖信众达１６００
万， 占据了台湾总人口的７５，。 早在日本占领时期，台湾人民
就利用每年农历三月二十三日妈祖
诞辰节和九月九日妈祖升天节，举行
庙会活动，曲折地表达暌离祖国的
切肤之痛。自解放后到上世纪七十 年代末期，海峡两岸军事对峙，闽台 隔如霄壤，台湾ｆ＿Ｊ胞为寄托怀乡念
祖 ２＿Ｎ就兴建妈祖庙。１９７９壬ｇＮ
剑英委员长发表《告台湾同胞旦，叶 书》， 此后海峡无战事，这给民间 交流创 造了良好的契机。交流是从朝拜妈祖 妈祖石像 祖庙开始的，自１９７９年春至１Ｊ１９８６年秋
不渝，用毕生所学，为出海人趋吉避 御祭并大兴土木，形成了宫殿凌云、 共有１３２ｆＣ４ｓ９位台胞来湄洲岛朝圣。
台胞的到来引起了当地岛民和政府 凶，把救难扶困当作终极目标。宋雍 气度非凡的妈祖建筑群落，清初又 熙四年（公元９８７年）农历九月初九， 因“助克澎湖”，施琅将军请旨加 的重视，妈祖祖庙的修复重建工作 也逐渐从自发走向有序。 封“天后”，并于康熙－－－ｔ－＝？ｇ（公元 了自己年轻她在湄洲湾口救助遇难船只时献出 １６８３年）进行大规模整修和扩建，其 １９８７年重阳节是妈祖羽化升 的生命。为了纪念这位上
天１０００周年纪念日，盛大的庆祝 时已有正殿、偏殿等５组建筑群，飞 为国家保卫传输，下为人民救难扶 檐流丹、美轮美奂。既展现圣地的辉 动同时在海峡两岸展开。节日期间， 活 困的神奇女性，她遇难的当年，湄 云林县北港朝天宫妈祖神像环岛弘 洲的父老乡亲就在岛上建庙祭祀， 煌，也不失厚重的历史积淀。 细心的信众顺着妈祖巨型塑 法活动历时２６天，在台湾全境形这庙宇即是最早的妈祖祖庙。 成 了空前火爆的妈祖热。ＩＯＸａｌＦｔ那 相传妈祖仙逝后，在湄洲岛羽 像的视线向东南望去，可看见海天
相接之处，隐约有一块黑褐色的影 天，为了朝觐妈祖祖庙和参加石塑 化升天成为海神，出海人常看到她
雕像奠基仪式，近３００名台胞来 子，那就是祖国宝岛台湾。遥遥海峡 幻化成红衣女子伫立潮头，为商船 湄洲岛。民心所向势不可挡，１ｌｆｉ 隔断不了两岸人民期盼的目光，隔断 舟楫导航。为这位勇敢善良的女性所 到 ２日，台湾当局正式开放民众回感怀，Ａ（＇ｆｌ＇ＪＮ处立庙祭祀她。历代统 不了，骨肉同胞心心相连的思念，因为 这里有一位两岸人民共同敬仰的女 陆探亲。从此席卷台湾的妈祖热， 大 治者也对妈祖崇敬有加，自宋徽宗 伴随着探亲日，转化为湄洲热，湄 宣和五年（公元１年）的“顺济夫 神，她和千千万万炎黄子孙的心情
人’到清道光十九年（公元１８３９ 年）一样急切：“故乡明月在，彩霞何时 洲岛这个仅１４（３５平方公里的小
成为沟通海峡两岸的桥头堡，岛的 归？”且不失时机地为两岸沟通立 岛 的“天上圣母”，累计褒封２８次之 下了汗马功劳。自宋朝以来，民众自 建设也迈入了快车道，现已成为一 多。宋初的“通贤神女”仅落落数 座集朝圣庆典、旅游观光、度假休 椽，南宋已是参差宫殿，明代因“神 发的妈祖信仰由于得到了历代统治 者的鼓励而广为流传，并随着华人 闲为一体的海上仙山、人间仙境， 显海上”护佑郑和下西洋有功，被
屹立于世界名庙之林。圃封为“天妃”，郑和还奉旨上岛主持 的出海谋生而快速扩展开来，形成 万方数据 ＂７４‘建筑》ｚ００９年第２期
作文十：《明溪县沙溪妈祖庙》700字
沙溪妈祖庙，位于明溪县沙溪乡，始建于清乾隆二十二年（１７５７），沙溪曾经是一个繁荣的商贸集市。过去农副产品外销，工业品购入，靠的是水运交通，沙溪至莘口的黄沙溪道是明溪唯一的运输线。为祈求生命财产安全，人们在沙溪老街尾沙溪河畔建起一座妈祖庙（天后宫）祭祀供奉，敬奉妈祖娘娘镇风息浪，保驾护航。１９５７年荆谢公路建成通车，黄沙溪河道上的船只逐渐被车运取代，**期间该庙又被用作车站。
８０年代后，沙溪群众在全县率先走出国门闯世界，已有一千多名男女青壮年在国外务工经商办企业，被誉为明溪第一侨乡。他（她）们离家前都到庙里虔诚朝拜妈祖，祈求一路平安。１９８７年沙溪群众纷纷集资捐款，在新址重建妈祖庙。主殿为二进殿厅，屋顶是朱红琉璃瓦、飞檐翘角、金碧辉煌，十分壮观。殿厅雕梁画栋、古色古香。殿厅正中端座妈祖神像，银锁冠佩金链，大红锦袍绣花鞋，端庄秀丽显灵气，施恩播泽慈护航。正殿左侧立着一块一米余高的碑石，上刻：“奉旨祀典”四字。相传这块“奉旨祀典”碑石是２４０年多年前乾隆帝之亲笔御书，弥足珍贵。沙溪妈祖庙的神像、碑石、匾额、楹联、壁画等许多文物都是历史文化丰厚的沉积，也是研究当地航运交通商贸交易、山海协作的珍贵资料。
目前，妈祖庙占地１４５００多平方米，由门楼、曲径、正殿、辅房、戏台、会议室、膳厅、停车场、石台阶、石雕塑像、水泥路、水泥坪、大草坪、石碑林、古木花草竹、宝鼎、钱炉、香炉、夜光灯等构成，是集传统的民族建筑风格和现代建筑艺术于一处的建筑群，蔚为壮观。庙后山顶矗立起一尊高８．８８米的妈祖全身雕塑石像，这高耸入云的石雕像晶莹剔透，栩栩如生。山顶有块２０００多平方米的大草坪至山下庙坪有一条４米宽、高１９６层的石台阶，直通山顶石雕身像，台阶两边种有扇柏树和花草，同时安上了夜景灯。夜幕降临，宫灯高悬，彩灯映照，五彩缤纷。
