风一样的汉子水灵灵
作文一：《汉族春节习俗作文》5500字
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汉族春节习俗作文
导读：春节的到来，为了迎接这一天，人们放鞭炮、贴春联、准备年夜饭，还有汉族的春节习俗哦～聘才网小编也为您精心准备了汉族春节的习俗作文内容，我们一起来阅读吧！
汉族春节习俗作文一
在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌??
正月初一，又是一个快乐的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。
在鞭炮声过后，就没有什么好玩的了。还是吃早餐吧，待会儿出去玩一玩！
吃过饭后，我邀几个朋友一起去玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多高兴了。今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很高兴吧。
街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。看到的大多数是一些小孩，我瞧了瞧，就数麻辣摊的生意最好：
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“我要一串年糕！”一个胖孩子叫道。
再去别的地方瞧瞧如何？在一家文具店摊前，我又停下了脚步。那里有各种玩的东西：飞机模型、望远镜、电动汽车??尽是一些玩的东西。我发现最受欢迎的是那些玩的东西。
在其它地方，我还看见有的在卖气球、手枪、跳绳，有的在卖小吃、点心、水果，穿的用的吃的样样俱全，真是无奇不有。
玩了一上午，下午我又要去走亲访友拜新年了，这无疑也是一件高兴的事。
今天真是玩得太痛快了！算是一饱眼福二饱口福三饱手福了。最为幸运的是那些卖主了，今天可是生意兴隆！
真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快快乐乐，没有烦恼，但千万不要“玩物丧志”哟！
简评：本文以一天的见闻为线，写出了春节的喜庆气氛。打爆竹，逛街，一路写来，在热闹的氛围中写出了人们过春节时高兴心情。可以说本文的“高兴”可算全文之文眼。而以一天的活动为视角切入，反映传统春节的热闹与人们的无限快乐，抓住了话题“春节”的关键特点。
汉族春节习俗作文二
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满
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街瑞气，喜气洋洋。
春节习俗贴窗花
新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为＂窗花＂。
剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为＂窗花＂。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。
汉族春节习俗作文三
每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿??”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字
“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托
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了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将＂福＂字倒过来贴，表示＂幸福已倒＂＂福气已到＂。＂福＂字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用＂福＂字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把＂福＂字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了＂福＂字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是＂福到＂的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。
汉族春节习俗作文四
我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝
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时已有吃年夜饭的习俗。
年三十守岁，俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他＂年＂。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后＂啪啪＂地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。古人把竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是＂爆竹＂的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。
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从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
汉族春节习俗作文五
我们的家乡风俗很好比如：：春节、端午节、重阳节??每个节日都有传统的风俗习惯。
春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在房间里打牌，看电视。直到很晚，我们才上床睡觉。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安石的元日。
爆竹声中一岁除，春风，送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓了呢？伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我和父母一起去串亲戚。这也是我最喜欢的一个环节，因为每当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便会绽放出一朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊！看后真让人觉得其乐无穷呢！这就是我家乡的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢？
汉族春节习俗作文六
中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传
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统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有４０００多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前２０００多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。
中国历代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月（十二月）为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。汉武帝刘彻感到历纪太乱，就命令大臣公孙卿和司马迁造“太阳历”，规定以农历正月为一岁之首，以正月初一为一年的第一天，就是元旦。此后中国一直沿用夏历（阴历，又称农历）纪年，直到清朝未年，长达２０８０年。春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
１９１２年孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，宣布废除旧历改用阳历（即公历），用民国纪年。并决定以公元１９１２年１月１日为民国元年１月１日。一月一日叫新年，但
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不称元旦。但民间仍按传统沿用旧历即夏历，仍在当年２月１８日（壬子年正月初一）过传统新年，其他传统节日也照旧。有鉴于此，１９１３年（民国二年）７月，由当时北京政府任内务总长向大总统袁世凯呈上一份四时节假的报告，称：“我国旧俗，每年四时令节，即应明文规定，拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡我国民都得休息，在公人员，亦准假一日。”但袁世凯只批准以正月初一为春节，同意春节例行放假，次年（１９１４年）起开始施行。自此夏历岁首称“春节”。
１９４９年９月２７日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时，采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个“年”，又因一年２４节气的“立春”恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为“元旦”，农历正月初一正式改称“春节”。
地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。但是，人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日（小月二十九）半夜子时（十二点）过后，春节就算正式来到了。
临近春节，人们采办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联；迎接新的一年来临。
随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷的活动，而
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且增加了不少新的内容。使春节具有新的时代气息。１９４９年１２月２３日，中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。
中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。
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作文二：《过年汉族的习俗作文》13700字
民风民俗作文５００字
篇一：民风民俗作文５００字
“５６个民族，５６朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不
同俗”。
而满族，就是这５６ 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。
满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有１０公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 ． 右大襟 ． 紧腰身 ． 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 ． 如意襟 ． 斜襟 ． 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式
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旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的 典型民族服装。称誉世界。
妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 ． 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。
满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。
历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。
马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 ． 对襟 ． 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。
满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 ． 蓝 ． 棕等色的棉 ． 丝 ． 绸 ． 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。
满族，是我国５６个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。
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篇二：民风民俗作文５００字
“百里不同风，千里不同俗”。每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧～
凉茶
广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，
有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿２－３天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”～我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好
几片陈皮去苦。
广东迎春花市
广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各
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大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天。各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。
广州种花为业，已有１００ｏ多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。
每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。
当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤
舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的？？每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢～
篇三：民风民俗作文５００字
过年时的民风民俗过年时的民风民俗春节是汉族最重要的节日，其它的少数民族也有过春节的习惯，我只介绍汉族的。农历正月初一，又叫阴历年，俗称过年，新年。这是我
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国民间最隆重，最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源与殷商时期。按照我国农历，正月初一古称元日，元辰，元正，元朔，元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历一月一日称为元旦，把农历一月一日叫春节。在春节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联，比如我家今年的对联是由书法家亲自书写在红纸上的。有的门前挂大红灯笼或贴福字即财神，门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，这些都是要为节日增添喜庆气氛。
春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外，常年在外打工的人都赶在春节前回家团聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐。听说妈妈单位的一个北方阿姨介绍，他们在除夕有吃饺子的习俗，并且在十二点准时吃的。饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。而在南方我们有过年吃年糕、包粽子的习惯，甜甜的粘粘的年糕和粽子，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。说了这么多，你也大致了解了吧，当然，少不了一家人聚在一起开心的看春节联欢晚会。
篇四：民风民俗作文５００字
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在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元１２０６年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年７——８月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元８００多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽
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袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办７之９天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
篇五：民风民俗作文５００字
泱泱夏日，盛开着５６朵民族之花。不同的地区、不同的民族，都有自己独具特色的民风民俗。
我的家乡在安徽省淮北市濉溪县，那是个有趣的地方。每逢除夕早上，店铺早早的开了门，并放着喜庆的乐曲，人们也早早地出门逛街。但最有趣的还是我们这的集会，老师说我们这的集会原来叫做庙会，集会开３天。
在农历三月十七，集会前一天。小贩们在家就把自己的商品放在车上，开到自己的指定位置，然后在空地上搭个棚，把商品摆在棚里，再把棚的四周用布围上，这时准备工作就做好了。集会前一天就在人们迫不及待的心情中过去了。
农历三月十八，集会第一天，早上７点，小贩把棚上的布拉开，准备开张。半小时后，一些老人家就来了，他们都在给自己的子女买什么。八点半了，人渐渐多了起来，那叫个人山人海啊～我最喜欢逛集会，为的是有机会买到那些稀奇古怪的玩意儿。从北往南，最北边是卖各个地方的食物—香气扑鼻～往南一点，是小孩子们喜欢的娱乐游戏，再往南走，就是卖日常用品和衣服的了，最南边是卖杯子、碗的。
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十一点人还是那么多，原来５分钟走的路，现在１５分钟也走不完～小贩们在摊位上吆喝：“看一看了，我的锅炒菜不冒烟、不粘锅、不费油，买一个吧～”另一边就是买主和卖主为了价钱在争吵着什么。
农历十九、二十，人就没有第一天那么多了，可还是很热闹，每逢这３天，如果是假日的话，我就会在这呆一整天，我真希望每一天都有集会。
“百里不同风，千里不同俗。”生活中的点点滴滴无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特特色。
篇二：家乡的春节习俗
家乡春节的习俗
一、教学目标：
１．了解春节的由来、有关传说和习俗，知道我国是一个具有悠久历史的文明礼仪之邦。
２．感受春节亲人团聚的幸福，感受家庭和谐，培养学生？勤劳节俭、孝敬长辈？的优良品质。
３．谈谈自己的亲身体会，感受节日的热闹气氛，感受人们对美好生活的热爱向往。
二、教学重点：
利用多方面的信息让学生感受春节的隆重和热闹，领悟传统节日文化的丰富内涵。
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三、教学难点：
回忆丰富多彩的节日场景和各式各样的庆祝活动，引导学生主动探索传统节日的历史渊源、传说、习俗。
四、教学准备
１．教师准备：了解家乡有关春节的习俗。有关春节传说的视频、图片，各种与春节庆祝活动有关的文字介绍、磁带。
２．学生准备：查阅资料，收集春节的风俗图片和文字资料。了解各地有关春节的习俗。
五、教学过程
一、交流资料，激趣导入
１．引导学生回忆过春节的情景。
学生根据实际情况自由谈一谈春节是怎么过的，都做了些什么。 交流收集的有关春节的资料。
２．导入。
过年时的热闹和快乐，过年时的亲人相聚，过年时的爆竹声声……让我们难忘，下面让我们一起走进年，再一次感受浓浓的节日文化。 （课件出示过年的红火场面）板书：春节
二、畅谈春节，感受气氛
１． 通过回忆春节时的欢乐情景及课前查阅、收集的资料，说说你对春节的了解。
（教学形式：学生介绍，教师用课件的形式同步呈现相关
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信息、场景、图片、视频等）
（１） 春节简介（见补充材料）
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称？过年？……
（２）过年的由来与传说。（见补充材料）
熬年守岁（ 观看动画 ？年？的故事）
（３）你了解的当地过年的习俗有哪些，
掸扬尘、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴窗花、倒贴福字、点蜡烛、点香火、置天地桌、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市等。
（４）你了解的当地过年的食俗有哪些，
吃年夜饭、吃年糕、包饺子、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、生菜、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果等。
（５）过年期间在衣着、言行举止上对人们有什么要求，
２．小组交流：你家里是怎么过年的，如何庆祝的，向同学描述一下过年时的欢乐情景。
３．畅想：现在过年的习俗跟以前有什么不同，
（这些新年俗包括大年三十看？春晚？、电话拜年、短信拜年、网上拜年等等。）
三、拓展延伸，交流感受
过年，讲究的就是热闹、火爆、祥和。这是中国最重要的节日有着浓郁的民族特色，是我们传统文化的传承与凝聚。除夕之夜，世界各地的炎黄子孙都会吃团圆饭、守岁、拜年，
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带着美好的心愿辞旧迎新。但是不同的地方会以不同的方式来庆祝春节。你知道哪些地方的春节与我们这里的春节有不同的习俗，
学生结合收集的资料进行交流。可直接让学生交流自己所在家乡过春节都有哪些习俗－－－这是学生最熟悉、最乐意交流的话题。
四、实践活动 收集描写春节的诗词。
补充材料
春节简介
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称？过年？。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。
春节习俗、食俗
汉族的春节习俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴窗花、贴福
字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之
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乐。中国人过春节有挂中国结的习惯，大年三十之前天津人有到古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。
？年？的来历
春节是我们国家最隆重、最热闹的传统节日。？春节？又叫？年？。那么，你知道？年？的来历吗，
传说，古时候有一种叫？年？的怪兽，头上长着尖尖的犄角，样子十分可怕，性情异常凶猛。它长年深居海底，每到除夕，就爬上岸来，吞食牲畜，伤害人命。为了躲避？年？，每年腊月三十那天，人们就扶老携幼，牵着牲口，赶着鸡鸭，躲进深山，等第二天再回来。
有一年除夕，乡亲们忙着收拾东西，准备逃往深山。这时，来了一个白胡子老头儿，手拄拐杖，精神矍烁，气宇不凡。他来到村东头老婆婆家。好心的老婆婆给了他一些食物，并劝他赶紧和大伙儿一直上山躲避？年？。白胡子老头儿摆摆手，说：？我不怕‘年’。你让我在这儿住一夜，我一定会把它撵走的。？没有办法，老婆婆只好留下他，自己上山避难去了。
半夜时分，？年？耀武扬威地闯进了村子。它走到老婆婆家时，发现门板上贴着大红纸，屋里所有的灯都亮着。它害怕得浑身战栗起来。突然，院子里传来劈劈啪啪的响声，吓得它一连退了好几步。这时，大门开了，白胡子老头儿穿着一身红袍，哈哈大笑着走了出来。？年？大惊失色，仓皇逃跑了。
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第二天，当人们从深山回来时，发现村子里安然无恙，感到十分惊奇。他们一起拥进了老婆婆家，七嘴八舌地问老头儿用了什么法术，把？年？赶跑了。老头儿笑了笑说：？我也没用什么法术。我只是知道，‘年’这东西，最怕红色、亮光和响声，所以我在门上贴了大红纸，在屋里点上红蜡烛，身穿大红袍，在它来的时候放鞭炮，这样‘年’就吓跑了。明年你们用同样的办法，就会把它赶跑的。？
从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，整夜不熄，一家人团聚在一起守岁。这风俗越传越广，最后形成了中国民间最隆重的传统节日？过年？。
我们家乡每逢到春节都是热闹非凡，你看街上的行人都在逛商场， 各种各样的年货，各种各样的玩具，让我可是非常心动的。
我们的除夕习俗其实全国都一样，大家都要一起团聚吃饭，开开心心的吃。初一初二，晚辈都去给长辈拜年。元宵节时，大家都得回去自己家放鞭炮，非常热闹，大家都玩得很开心，街上挂满了新异的灯笼，街上的
人个个脸上挂满了笑容，我的家乡就是这么热闹，这么喜庆，这么欢喜。
我的家乡人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年，九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。？冬至？一到，开
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始蒸酒。年近三十，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。 十二月二十三日祭灶，二十三日晚饭后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、水果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。 入年界 农历十二月二十五日，入？年界？，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。过大年大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。守岁、吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫？点岁火？，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，还要给老人压岁钱。
开大门 正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。
拜年正月初一早上吃素，饭后人们相互拜年以吉利话相颂。正月初二， 走亲戚拜年、特别是新婚女婿（岳家会用书
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贴来请）要去岳父母家中拜年。 元宵节
正月十五日元宵节，又叫？上元节？，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做？开墟？。
例：元宵节是我国的四大节日之一，元宵节一过，春节也就算过完了，所以这一天是非常隆重和热闹的。过元宵节的节目丰富多彩，有充满乐趣的看花灯猜灯谜，有喜气洋洋的舞龙，还有热闹非凡的赛龙船。不过，最吸引我们小孩子的却是那多姿多彩的烟花。
篇三：过年习俗
过年习俗 高一十六班 刘俊慧 １１号
腊月二十四俗称扫尘日。扫尘就是年终大扫除，家家户户清扫蛛网扬尘、清洗。中国一些地方，每年从小年（农历腊月二十三）起至除夕，把这段时间都叫做“扫尘日”，也叫“迎春日。人们在这一天祈求新年安康这一风俗反映了中国人民爱清洁、讲卫生的传统，寄寓了人们美好的期盼，至今仍保持顽强的生命力。（由来：农历腊月二十三这是神明归天的
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日子，人间只有一些值日神及地主等小神看顾秩序；汉族民间又以为神明上天之後，须等到第二年的初四晚，方才回凡人间；于是便有传说，这时间内，即使翻转屋子也不必顾虑任何细节，利用这一天搬移物件或砂尘乱飞更不怕冲犯家中神明。古人就定下这一天是可以大扫除的日子。
腊月二十八，广东童谣有唱“年二八洗邋遢”人们便在这一天张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。
腊月二十九上坟请祖上大供早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 除夕前一日，叫小除夕，家置酒宴，人们往来拜访也叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天，才能烧完。
接下来便到了孩子们最喜欢的正月初一了，这一天太多事情要办了：开门炮竹，春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做开门炮竹；春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，孩子们最喜欢了，被红包包围的感觉很好哇。
正月初四这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望到来的这一年要发大财。
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南方人在正月初五迎财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财旧俗。春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
农历正月初六，在这一天要送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。石头生日：在这天是石头的生日，所有石制品都不可使用。
正月初七俗称人节，听外婆说这天是人们的生日。这天要吃七样菜。
在我们上学后还有一个重大节日便是元宵节了，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵即汤圆以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中滚成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
冬雪未飘渝已寒，夏日酷暑夜难眠；春光灿烂洒满园，秋高气爽却没闲；矢志不渝坚如磐，同窗共度又一年；春节快
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乐勿忘玩，新年好运乐团圆。
篇四：民族风俗作文
“百里不同风，千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯。今天，我要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯。
土家族是少数民族之一，主要分布在贵州。然而我很荣幸的当上这个家族中的一员。
土家族是跟着汉族一起过春节的，但是过年的风俗却大不相同。比如说：？过年的时候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年当上家常便饭，而汉族却是大鱼大肉（这就是富与贫之间的差距啊～）；？除夕之夜然大火。每年过节，家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火。然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在阴间的新的一年里开开心心，而汉族却只是简简单单的守岁；？大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉。因为洗脸水相当去金银财宝，假如倒掉了它，子子孙孙在这一年就会大不幸，而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次；？在新的一年之前，必须把欠的债还清。俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）。 土家族过年的风俗还有很多，在这里我先卖个关子。如果想知道的话，就来到贵州，来到这个多民族的地方～
藏族的风俗。
献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献
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哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。
敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。
打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个啦字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩。
西双版纳是中国小乘佛教集中之地，因此，傣族的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀
寨神时，千万别进寨子。不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋。 进了傣族群众家，千万不能窥看主人的卧室，也不能从或堂的三角架上跨过。
蒙古族热情好客，讲究礼貌。他们以蒙古包为中心的待客礼仪，主客之间都要有许多规矩，要分别遵守。
主人迎客要立于门外西侧；要“浅茶满酒”；佳宴是手抓肉
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或全羊席；送客要送到包外或边界，要扶客人上马，目送客人走出一段后方可返回包房。
人应在包房后下马；勿手持马鞭进入包房；不要踢打牲畜，不得骑马闯入羊群，不得追打猎犬和看家犬；不要称赞主人的孩子和牲畜；未经允许不要进入包房；在包房内不要随便就坐，不能蹲，不能将腿伸向西北方或炉灶，不要吐痰，不要从主人的衣帽、枕头、被褥上跨过；出入包房不要踩踏门栏；不要用烟竿、筷子、剪刀指别人的头部；礼品要成双，送接礼品用双手，忌用单手，更忌左手接礼；告辞时从左侧离开包房，出门后，不应马上上马或上车等。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。
客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。
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藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬献哈达作为普遍而又尊贵的礼节。敬献动作因客人身分而异：
对尊者，长辈，要举双手过顶；
对平辈，只要双手送到对方手上；
对晚辈则系在他们颈上。
献哈达都必须鞠躬，不得用手接送。
客人来访主人要在门外迎接，对尊、长者要脱帽弯腰４５度，见平辈稍微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗，客人不可拒绝，喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。
主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩带的佛珠，因为都是圣物；男坐左边，女坐右边，不可混坐；家有病人或产妇，不得进入。
藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬献哈达作为普遍而又尊贵的礼节。敬献。
维吾尔族待人接物很讲礼貌。路遇长者或宾朋，手按胸部中心，向前倾斜３０度；来客，全家出迎，尔后女主人托盘端上茶水敬客；老人吃饭或到别人家做客，要做“都瓦”（一种双手摸脸的祝福）。
维吾尔族的饮食禁忌与伊斯兰教相同。他们忌用单手接送礼物；忌穿短裤、短小衣物外出；睡觉时禁头动脚西，禁四肢平伸仰卧。做客时洗手不可将湿手乱甩；不能在长者就座
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之前入坐；吃抓饭不要用手乱抓或抓了再放回去；吃剩残物不要乱扔；用餐时不要从餐布或主人面前跨过；不要当着主客的面吐痰、擤鼻涕等。
朝鲜族有热情待客、尊老爱幼的传统。客人进门前，要先干咳一声，或以“在家吗，”向主人示问；脱鞋进门，进门上炕；对长者起立让坐，为长者让路；让客人吃饱吃好；客人吃饱，汤匙应放在桌上，或放在汤碗内；请可、客吃饭，主人要奉陪到底，不在客人之前离席；对稀客、贵客要以酒相待；节日饮食要与邻居分享。
朝鲜族家庭礼节严格，讲究父慈子孝，晚辈敬重长辈。一般老少不同席，老人单独设席；晚辈要待长者用餐后方可举筷，不得在老人面前喝酒抽烟，如无法回避也要转身而饮；对六十岁的老人，全家要举行庆花甲仪式，跪拜敬酒祝寿。
朝鲜族的禁忌有：严禁同宗、表亲通婚；不喜食羊、鸭、鹅及油腻食物，喜食狗肉，尤喜狗肉汤，但婚丧及佳节时禁止杀狗、食狗肉。海南船形屋，是黎族的一种传统居住房屋。您如果想去屋内参观或想体验当地民俗而住进船形屋，记住一定要尊重黎族风俗。
在船形屋内有禁忌：不得戴草笠进屋，不得在屋内吹口哨，不得在屋内扛锄头？？若是人多生病，家畜不旺，据说是屋场“多阴”“鬼神占地”，便要搬家等等。
在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，
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民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。
天葬令旅游者充满肃穆、神秘之感。好奇心和探秘感驱使，想见识一番为人之常情，但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。
春节又叫阴历（农历）年，俗称过年。是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。有关它的各种传说也很多。
春节：现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。那么“年”究竟是怎么样来的呢，民间主要有两种说法： 一种说法是：相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。 因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。 乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
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只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。 老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。 “年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光？？
欣喜若狂的乡亲们为庆贺右祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、
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守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。
这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
另一种说法是：
我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。
南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”。
苗族
苗族这个字眼，相信大家都非常陌生。今天，就让我们去走近它，了解它吧～
苗族大约有７４０多万人口，分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等地。苗族居住地带气候温和，山环水绕，大小田坝点缀在山岭之中，给人一种祥和的气氛。
苗族人认为万物有灵，崇拜自然。他们拥有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等各种原始宗教形式，苗族传统社会则迷信鬼神和巫术。苗族人对某些奇特的自然景物认为是灵性的体现，如果遇到，就会对其顶礼参拜。他们大多数人都信仰基督教和天主教，极少有人信仰佛教和道教。苗族人还认为世上有鬼神，他们认为鬼有两个种类，一种为善鬼，也就是
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神，会给人带来幸福、好运。而另一种则是恶鬼，他们认为，死去的人或动物的怨恨化做的恶鬼，会带来霉气、厄运、灾祸。有些地方的苗族人认为盘瓠（一种神犬）或枫树枫木为他们的始祖，把它们当作祖先来崇拜。很有意思吧～
他们的饮食也很有意思。一日三餐以大米为主食，油炸食品则以油炸粑粑最为常见，里面包着鲜肉或酸菜，味道极为鲜美。苗族人还爱吃酸、
篇五：过年习俗
春节习俗：春节早晨，开门大吉，
竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分一是走亲戚。初一必须到岳父家、须带礼物。进向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再们依次行礼。可以逗留吃饭、谈心。二是礼节性的如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话辞。主人受拜后，应择日回拜。三是感谢性的拜对人家欠
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情的（如律师、医生等）就要买些礼物借拜年之机，表示谢忱。四是串门式的拜访。对左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已过多礼节。古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈贺年是平辈相互道贺。现如今，有些机关、团体学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪年和电话拜年等。压岁钱是由长辈发给晚辈的，里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡放在他们的枕头下过年给压岁钱。
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作文三：《汉族春节习俗作文180字》2000字
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汉族春节习俗作文１８０字
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汉族春节习俗作文１８０字一
古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。 汉族春节习俗作文１８０字二
我们的家乡风俗很好比如：：春节、端午节、重阳节??每个节日都有传统的风俗习惯。
春节的脚步声离我们越来越近了，而在春节里，我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上，亲朋好友都会回家，大家团聚在一起，吃着美味的食物并且互相聊天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩，而大人们则是在
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房间里打牌，看电视。直到很晚，我们才上床睡觉。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香浓甜美的枣子汤，暖暖身子，喝完枣子汤后，那震耳欲聋的鞭炮声回响在耳边，新的一年就在这爆竹声中开始了，这种场面使我想起了王安石的元日。
爆竹声中一岁除，春风，送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶，春节的气氛是不是更浓了呢？伴随着一声声祝福语中，新年的拜年环节开始了，我和父母一起去串亲戚。这也是我最喜欢的一个环节，因为每当此时，我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便会绽放出一朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊！看后真让人觉得其乐无穷呢！这就是我家乡的春节，你们的家乡是怎样过春节的呢？
汉族春节习俗作文１８０字三
元宵节习俗
农历正月十五日，是我国传统节日元宵节。正月是农历的元月，十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
今年的元宵节妈妈让我独自购买汤圆。我兴奋地来到了超市，看着冰柜里琳琅满目的汤圆，我从中精挑细选了一些迎合家人口味的汤圆。
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回到家，妈妈将汤圆片刻煮熟了。我们一家人边吃汤圆，边欣赏仲秋节晚会。
团圆饭在欢声笑语中度过了，爸爸妈妈带着我出门看礼花。
我们来到楼区花园中心，抬头仰望天空，天空中接连不断的礼花给无边而又昏暗的夜空增添了绚丽的色彩，我看得目不暇接。忽然，一个个彩灯在我眼前闪过，我定睛仔细看，许多人家门口都挂着各式各样的灯笼，元宵节为什么要挂彩灯笼呢？我感到疑惑。回到家后，我在网上阅览了元宵节相关的资料。
原来元宵节挂彩灯笼还有这样一个传说啊。
以前，有一只神鸟因迷路而迫降人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝震怒，下令把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿不忍心百姓无辜受难，就冒险偷偷来到人间，把这个消息告诉了人们。
过了好久，有个老人想出了办法，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”
大家听了积极响应。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，
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家家户户都挂灯笼，放烟火来纪念这个日子，驱邪避鬼神。
看来元宵节还有这么多的习俗和传说呀，真令我大开眼界。元宵节这一天让我懂得了很多课外知识和文化习俗，中国是个文化古国，还有更多的奥秘正等着我们去发现它，探究它，把祖国传统的文明的文化习俗传承下去。
友谊是心灵的结合。
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作文四：《元宵节习俗作文600字：汉族人民元宵习俗》700字
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。”描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是不计其数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元６８５——７６２）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达２０间，高１５０尺，金光璀璨，极为壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为“放夜”。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记载：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。＂游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。＂大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是中国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
作文五：《2016汉族的春节习俗作文(精简版）》700字
２０１６汉族的春节习俗作文
２０１６汉族的春节习俗作文
２０１６汉族的春节习俗作文 每个民族的春节习俗不同，今天我就为大家带来汉族的春节习俗作文，献给各位同学们，以下内容仅供参考，切勿抄袭。
２０１６汉族的春节习俗作文一：
世界上有许多特色的民族节日，多的让我们都数不清，可以说每个民族都有自己特别特色的风俗习惯，其中我最熟悉的就是汉族的春节．由其它节日，进入汉族的春节。
汉族的春节是正月初一，它地前一天就是除夕，这一天大家都要吃年饭，年饭的菜起码有二十几盘，家家户户围几桌来吃．吃饭的时候，人人都说说笑笑，小孩子们围成一桌，中年人围成一桌，老年人围成一桌．大家都在谈论饭菜的美味与今年都做了些什么，这些都是中年人说的，老年人就说一些关于自己家里的事，小孩子就飞快地吃完饭说着怎样去玩，去玩什么．吃年饭是春节很热闹的一个场景。
吃完饭大家都会去超市买各种各样的东西，好像都不用钱似的，买了非常多我们平时都很想吃的食物，有糖，饼干，果冻，巧克力 等等．
最热闹的应该是晚上了，小孩子们都跑在外面空旷的地方烧爆竹，你追我赶，嘻嘻哈哈真是太开心了．而那些从外地打工或者做生意回来过年的大人们，一般都会买好几千元的烟花来放，放烟花时，孩子们都坐在成一排来看那美丽的烟花，每放完一个大家就大声地叫好．这时候，老年人一般都出来坐在树阴下看着那些快乐的孩子们，同时也就回想着自己的童年时代的艰苦，和现在的幸福生活，每个老人面上都挂满了笑容．放烟花也是春节中一个很有代表性的情景。
春节是多么热闹和开心啊！几乎每一个地方都这样过的，大家都非常开心和快乐，我是多么希望这一天能快点到来，这就是汉族春节的特
色．
作文六：《习惯 习俗 汉族丧葬习俗》9800字
词条释义详细解释
１． 在小事情上形成的地区习惯。
《荀子·大略》：“政教习俗，相顺而后行。”《史记·秦始皇本纪》：“遂登 会稽 ，宣省习俗，黔首斋庄。” 唐 高适 《饯宋八充彭中丞判官之岭外》诗：“彼邦本倔强，习俗多骄矜。” 明 刘基 《送普颜子寿赴广西宪幕》诗：“偏方异习俗，赋性实同调。” 杨朔 《上尉同志》：“他忽然张开胳臂，一把抱住我。这不是东方的习俗，但我们抱起来了，抱得紧紧的。”
２． 犹流俗。
唐 刘肃 《大唐新语·著述》：“﹝ 河上公 ﹞以所注《老子》授 文帝 ，因冲空上天。此乃不经之鄙言，习俗之虚语。”基本定义
习俗，顾名思义，是习惯风俗的意思。习字最早见于商代甲骨文，字形作习，上部是鸟羽毛的象形，下部是声符。东汉学者许慎将习字解释为“数飞也”①，即练习或学习飞行的意思，这是习字的本义。习字随着人类社会文化的发展，在本义基础上又演变出多种重要含义，习惯、习性便是其中的一种。《礼记？乐记》说：“五年视博习亲师”，学者解释其中的习字含义是“常也”。常即经常、惯常。经常、惯常自然成为习惯，这便是习俗的习的基本定义。俗字最早见于西周金文（铜器铭文《卫鼎》等）。《说文解字》说：“俗，习也”。这是用转注的方法来解释俗字的含义，表示俗与习在意义上具有同一性的一面。《周礼？大司徒》疏说：“俗，风俗也”；《荀子？富国》注说：“俗，谓民之风俗也”；《吕览？长攻》注说：“俗，常也”；《周礼？大司徒》注说：“谓常所行与所恶也”。根据以上解释可知，俗的意义与习字相近或相通，确切而言，便是风俗的意思。习与俗连文合并成习俗一词，大约始自春秋战国时期。《荀子？荣辱》说：“是注释习俗之节异也”；《春秋繁露？王道通》说：“人主以好恶喜怒变习俗”；《战国策？赵策》说：“常民溺于习俗”。按古代经史学家的解释，前述文句所见的习俗一词，均是风俗习惯的意义。
综合前述解释和实际情况剖析，可以认为，凡有一定流行范围，一定流行时间或流行区域的意识行为，无论是官方的，民间的，均可称为习俗，这亦是习俗的基本定义。
古籍记载
习俗先辈云：“习俗移人，贤智者不免。”今一衣一帽、一器一物、一字一语，种种所作所为，凡唱自一人，群起而随之，谓之“时尚”。或尚坐关，群起而坐关；或尚礼忏，群起而礼忏；群起而背经，群起而持准提，群起而读等韵，群起而去注疏、专白文，群起而斋十万八千僧，群起而学书、学诗、学士大夫尺牍语，靡然成风，不约而合。独于刻心励志，真实参禅念佛者，则有唱而无随，谓之何哉？
编辑本段村寨习俗
【侗家坐的习俗】到侗乡做客，要尊重坐的规矩。如果坐在主人家的大门槛，屁股对着堂屋的神壁，被认为是对主人家的祖先不敬重。主人家新的红漆四脚板凳不能随便坐。有这样板凳的人家，说明他家则娶了新媳妇，凳子是娘家陪嫁去的，是新媳妇专用凳子，待新媳妇生了小孩以后，这凳子才可以随便坐。侗家的火铺，是侗家人炊事、烤火和接待客人的地方，主人恭请客人坐火铺里边，那是上好的坐位，客人要正襟危坐，不要将两腿大大张开，否则被认为对女人家不尊重，也不能架二郎腿，那样会被认为是摆架子，瞧不起主人家。
【酒宴】宴请必须提前一天下请贴或报请，当天催请一、二次，以示热情礼貌，宴席中要待茶、待酒、待烟，有茶三、酒四、烟八杆的程序。
【山标】侗族散居山区，山场宽广，难于管理，侗家长期以来用山标管理山场。山标，即用山上的茅草或稻草，打一个活节挂在树上，作为标志，表示山林界限，或表示封山育林。标志封山育林的山标，一般在山林周围每数丈远即在树上挂一个。表示山林界限权限的山标，一般在成片的山林内划分界限，即数丈远在树上结一个表示分界走向。山标一年标一次。封山育林，禁止进山砍柴割草，在春上挂标。经济林，系在收获时边收边挂标。只要挂上山标，人们都会自觉遵守。山标的另一作用，是表示已属于人所有。
【赶坳会】赶坳，是北部侗族的传统习俗。赶坳的日期，一般是“四大土王戊”日，也有固定日期，茶坪的桠杈坳为“六月六”，凉伞的两岔河坳为二月十九日、六月十九日、九月十九日。坳会的地点，多半在比较平坦的山坳上，有清泉、树林、花丛、草坪，环境幽静，风景优美。很多坳会每次赶坳都有上万人。
【芦笙踩堂】靖州侗族苗族人民喜欢以村寨为单位组织芦笙踩堂，跳芦笙舞。这种活动有固定日期和场所，而且有大型的芦笙场会。如七月十五日的新街侗族芦笙场、棉花地苗族芦笙场，正月初二日的沙坝侗族芦笙场，正月初四日的冲嫩侗族芦笙场。逢场这一天，周围数十里的芦笙队伍都盛装赴会，热闹非凡。
【养鸟斗鸟】境内各村寨养鸟较为普遍，农村多为锦鸡、竹鸡、画眉、八哥等，城区间有饲养鹦鹅、金丝鸟及相思鸟等名贵品种鸟。好鸟，常视为珍品。养鸟一为斗鸟，二为媒鸟，三为观赏。画眉既可以斗，又能欣赏其千啼百啭的鸣叫，所以，养画眉者最多，逢赶坳或节庆活动，便聚集一起让画眉相斗，胜者披红挂彩。
【舞龙灯】境内凡喜庆活动，各村各寨都喜欢组织舞龙灯、狮子及各种花灯之俗。新年舞龙灯、狮子时，常配有各种故事灯、花灯，场面壮观。龙灯，要进入每家每户的堂屋祝贺新春。
编辑本段饮酒习俗
中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒。
过年，也叫除夕，是中国人最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷，平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒是必不可少的。吃完年夜饭，有的人还有饮酒守夜的习俗。正月的第一天，有的地方，人们一般是不出门的，从正月初二开始，才开始串门，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。
新年伊始，古人有合家饮屠苏酒的习俗，饮酒时，从小至大依次饮用。据说饮此酒可以避瘟气。
朝鲜族的“岁酒”：这种酒多在过“岁首节”前酿造。岁首节相当于汉族的春节，“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材，类似于汉族的“屠苏酒”，但药材配方有所不同。用于春节期间自饮和待客，民间认为饮用此酒可避邪长寿。
哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统习俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。这顿饭人人都要吃得酒酣饭饱。 ［１］
编辑本段欧洲习俗
戴尼斯﹒让巴尔
在法国，没礼貌的人见警察来了，总是说“２２，狗子来了！”秩序井然之邦的丹麦和德国没有类似的惯用语。＂荷兰人就稍显得怪诞些。阿姆斯特丹的人说：＂瞧啊，５个８。＂（因为长时期中，警察的电话呼号是８８８８８。）不过，兴致大的尤其是意大利人。阿尔卑斯山那边的人们见了卡宾枪手，会嚷嚷著逃开！＂跑呀＂！＂下雨啦！＂＂他们来了！＂
要说到挖苦人，北欧是拉不下的。像法语的＂茄子＂或＂长春花＂，到英国就改了名儿，成为＂停车计时大闺女＂或＂蓝色轰炸机＂。在卢森堡，停车管理人均为男性，因而变成了＂乱吐痰的小佬儿＂，因为过去他们要把违章警告拿唾沫沾湿贴到挡风玻璃上去。在荷兰，则叫他们＂掀刮雨刷的＂（把违章警告夹进去）。
国与国之间的礼貌麼？要说法国人还管德国人喊＂德国佬＂，叫意大利人＂通心粉＂，称英国人＂烤牛肉＂，我们的伙伴们也少不了对我们和另一些国民冠以可爱的绰号。在英国人口中，法国人叫＂吃青蛙的＂，德国人是＂吞锅巴的＂。丹麦人称德国人＂吃香肠的＂，德国人又恰如其分地回敬他＂吃肥肉的＂。比利时人认为我们是＂饶舌鬼＂，荷兰人是＂干酪脑袋＂。比喻得更绝的是卢森堡人，叫我们＂咖啡杯＂，叫意大利人＂熊瞎子＂，叫比利时人＂烧砖匠＂（由于他们的房子多用砖的缘故）。荷兰人则说比利时人是＂油炸土豆嘴＂。诗意横溢这顶桂冠该归意大利人，他们管荷兰女人叫＂郁金香＂，管法国人叫＂吃蜗牛的＂。吃蜗牛的也好，吃青蛙的也罢，反正法国人贪吃的习惯是世上仅有的。
从饭桌到床，均没有很多相通之处。欧洲最能一致的地方，也许要算卧室。９国的通例是用＂法国式＂或＂夫妻＂大床。还剩两个抗流小岛：凡麦和德国，它们还有不少双人分用床。
最丰富多彩的要算绵语情话了。英国时兴＂心肝＂，＂小鸟＂；德国人爱用的＂宝贝＇，到荷兰成了＂小猫＂。卢森堡人则用＂小耗子＂。在意大利，与通用的＂未婚妻＂、＂未婚夫＂相应的还有些简洁的字眼，那儿的人是不拿年轻人的童贞来开玩笑的。
要说欧洲有崇圣传统，那远远谈不上。除了圣诞松和马槽还一致外，各国自有别出心裁的做法。１２月３１日，英国人挽臂拉手围著圈儿唱＂这只是转眼间的一别＂。在丹麦，人们放焰火，大摆酒席，吃炖鱈鱼。德国人半夜里放鞭炮，流水般地喝汽酒。卢森堡人和法国人、爱尔兰人一样，互相拥抱祝福。荷兰人一撒手就能花去４０００万（盾）。意大利人呢，把所有的陈年旧物全扔上大街，把个城市弄成大垃圾场。
庆祝战争和胜利的日期也各自有别。５月５号是丹麦１９４５年解放的日子，６月５日是它的国庆。荷兰每５年只搞一次二次大战结束庆祝日。英国人把对自己南征北战的回忆汇集在一个日子，１１月１１日。
比利时同法国并列庆祝日纪录的保持地位：７月２１日是它的国庆节，１１月１１日为假日，６月１８日是滑铁卢战役纪念，５月８日是解放日。含羞忍辱的德国无所庆贺。意大利人只在１１月４日纪念一次大战。最後是卢森堡人，只在１１月为战争死难者草草举行一个哀悼日。
相反，在赶时髦方面，民族主义倒确确实实地消亡了。英国人喜爱意大利皮鞋，科西嘉的开司米，波尔多的葡萄酒，哈瓦那的雪茄和圣－奥诺雷区的服装。美观适用的货物是无肤色、民族之分的。丹麦人喜欢法国的时装、香水、平底锅和葡萄酒。比利时人吃瑞士的巧克力，喝法国的酒，而买的则是德国的电子产品。当然，荷兰的雪茄还是荷兰货，可是奶酷是法国的，地毯－如果用得起的话－却是波斯货。
放下公鸡说说毛驴吧，也就是由地毯再谈谈黑猫及欧洲的迷信习俗。大家都有害怕的东西。在德国、丹麦、爱尔兰、比利时和法国，人们见了暗毛色的大公猫会汗毛直竖；相反，英国认为黑猫会给人带来吉祥事儿。１３，在伦敦、波恩、布鲁塞尔、卢森堡、阿姆斯特丹、都柏林和罗马，是令人恐怖的。１７，在我们阿尔卑斯山对面的邻居中也不大受欢迎，而且他们还怕听猫头鹰叫和冰的破裂声。在爱尔兰，看见一只喜鹊是倒霉的徵兆，看到两只就有喜事。比利时人早起穿鞋爱先穿左脚，这样能＂消除牙疼病＂。德国人乐意遇上个通烟囱的，或许喜欢给他一个芬尼，过後喜事儿就会来临……。英国人不从梯子底下过，在屋子里不撑开伞，从不将鞋子放在桌子上。丹麦人忌讳带来灾祸的盐，不用一根火柴点三支烟。为了消灾避邪，他就一次或几次地念７－９－１３。
这样还不行的话，他也许就会去找大夫。在法国、比利时、意大利，大夫叫人说＂３３＂，在英国，大夫非让你说＂９９＂不行。德国的大夫让病人咳嗽。卢森堡医生叫人短短地＂啊＂一声，爱尔兰的则要人颤著嗓子作＂啊啊啊＂。
用不著医生时，这欧洲人会去听音乐。英国人把立体声唱机调得低沉些；法国人同卢森堡人，丹麦人和荷兰人一样，调成抑扬委婉的。德国人喜欢听低音，比利时人也一样。爱尔兰人一按就是尖调调儿，意大利人则爱一个音一个音乱跳的。
纵览了以上种种之後，对欧洲农业体系遇上的种种难题，我们就不会感到惊诧了。
编辑本段社交习俗
白俄罗斯社交习俗
白俄罗斯人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：
白俄罗斯人直率， 喜欢开诚不藏埋；
乐于相互搞交往， 通情达理不见外；
民族传统有特色， 对于白色很崇拜；
忌讳黄色蔷薇花， 绝交才用其相待；
“十三”之数受厌恶， 黑色沮丧没人爱。 在生活细节上有如下特点： 白俄罗斯人性格豪迈，心地实在，通情达理，善于同外界礼尚往来，并且非常重视礼貌待客，文明用语时常“挂在嘴边”。他们表示高兴时，往往爱开怀大笑，而表示轻蔑时，又总习惯微微地一笑。因此，中国人的礼貌微笑，对他们来说，往往会使他们感到莫名其妙。他们有“女士优先”的良好传统，习惯在各种场合照顾优待妇女。他们对“７”数倍加喜欢。认为“７”是个吉祥的数字。因此，他们无论做什么事情，总乐于同“７”数打交道。白俄罗斯民族崇尚偏爱白色，认为白色纯真、洁净；也喜欢红色，认为红色象征着勇敢，并会给人以鼓舞。
编辑本段信阳婚俗
定亲
婚嫁习俗。通常由男方请媒人提媒，备礼传送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，将其同女子的八字合在一起推算。若相和即回简应允，名为允帖，视为正式定亲。定亲后，男方或男女双方设宴谢媒，备礼相送，谓之喝定亲酒。婚约既定，不能更改，遇节日和红白大事还要相互往来。择吉
择吉俗称下日子，即男方向女方请求婚期。先请阴阳先生算出吉日，忌单日、晦日，尚双月双日，以花朝节和腊八节的日子最多。选好后，用红纸写上喜日，备礼由媒人送至女方。女方若无异议，双方着手各项婚事的准备。备婚
男方修建新房，装饰室内，女方购置嫁妆。嫁妆有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季兴旺之意；半嫁则各样两套，象征成双成对。中等人家多置全嫁，农户以半嫁者居多。豪富置超全嫁妆，极尽奢华。吉日前一二日，男方备大礼送至女方家中，内有大肉、鸡、鹅、衣物等。潢川县南部在迎亲前两日，过礼必有１只公鸡，女方须回１只母鸡，而在县北部则分别为公鹅、母鹅。商城县在迎亲前日，男方要在自家院中进行暖轿仪式，晚上宾客满坐，喝暖房酒。新县等地，新婚前夜由牵娘睡在新床上暖床。迎娶
迎亲的时间，淮滨、固始、息县等地均在凌晨或清晨，潢川、商城县城关在午夜。是日，男家洞房、中堂、门、窗及树干张贴大红“囍”字，有正贴和倒贴，倒贴者取“喜到”之意。迎亲时，男方备彩轿至女家接亲。新娘则请儿女双全的妇女“开脸”，用两根线绞除脸上汗毛；穿戴整齐，头顶褡头后入轿。入轿方式各地略有不同，商城县新娘入轿前，先在准备好的清水桶上略坐片刻，再由叔或兄抱上轿；罗山县由新娘兄长背上轿；潢川有些地方由亲属抱上轿，轿中另坐一男童压轿。启轿后，鼓乐先导，一路吹吹打打，不时鸣放鞭炮。新郎由鼓乐相伴迎至中途。轿至男家，红毡铺地，新娘由牵娘相扶出轿，沿红毡至中堂行礼。新县、息县、潢川等地有新娘哭嫁习惯，即从入轿到男家，新娘一直哭啼哽咽。在潢川，花轿行程中若遇其他花轿，新娘须互换裤带；入婆家门时，新娘要跨过马鞍，并授以宝瓶抱子，意味着日后生活稳定、平安。光山县迎亲时，新郎坐轿至女家搬亲。女家摆席，新郎坐首席，酒过三巡、菜过五味后，新郎喝“龙汤”（１条整鱼或鸡肉烧制），用筷子一拨，喝口水后放下，掏出“封子”赏钱。稍坐后，新郎辞去。片刻，新娘启轿，轿门上用红线系１块精肉疙瘩（为的是打发邪恶）。到男家后，由男家迎亲、牵亲的妇女各２名和１名递锡壶的少女（俗称伴姑）等人打开轿门，新娘接锡壶后下轿，意即承当媳妇。新娘进喜堂的步子越慢越好。拜堂后入洞房，先由新娘略吮一口枣子汤（子孙汤），接着端来一碗用鸡制作的凤汤，新娘只用筷子拨动一下，夹块肉掷于床下，为的是喂虎狼怪物，使生子好养。成亲
成亲礼在正厅设香案进行，由司礼主持。新郎、新娘先拜天地，次拜祖宗，再拜父母，然后对拜。拜毕，新郎揭去新娘褡头布。随之摆席，大宴宾客。席上，新郎、新娘要按亲近、辈份等一定次序，逐个向每位在座宾客双双敬酒。入夜，新郎、新娘饮合卺酒，然后入洞房。次日，有的地方以凳子为墩支撑梯子，从洞房一直搭到厨房门，梯上铺红毡毯，新娘从上面走到厨房祭灶，谓之过状元桥。第三日（淮滨为第六日），新婚夫妇在日上三竿后由娘家兄接“回门”，娘家设酒宴款待，日落之前回婆家。在光山，第三天回门时，仅接新郎至岳父家，第六日新娘才走娘家。闹房
通常在婚礼的晚上进行，有的延续数日。闹房时，“三天无老少”，允许长辈、平辈、小辈亲朋和宾客嬉闹，皆无禁忌。年青人闹房最为活跃，多出些稀奇古怪的难题和游戏让新人回答或完成，引人发笑，以此捉弄新人，而新人无特殊原因不得拒绝回答。有的地方闹房时，新娘要挨个点烟、敬酒，敬到谁都不能装孬，敬到什么时候就喝到什么时候，这种闹房酒常常喝醉方休。由于闹房气氛热烈，整日整夜不歇，新人经此一阵常常精疲力尽，有的甚至累倒、病倒。
编辑本段植物中的习俗
树是城市里的“绿肺”，而如果在你身边，有一些灵性十足，能带来吉祥好运的树，则不仅会改善你的居住环境，更能改善你的心情。益于风水的槐树
在中国传统的风水布置中，槐树被看成是重要的组成部分。
据说在周朝时，三公曾在槐树下朝见天子，因此后人用三槐比喻三公，槐树成为功名利禄的象征。在民间传说里，槐树还被认为是“灵星之精”，有公断诉讼的能力。戏曲《天仙配》里便有在槐树下判定婚事的情节。此外，槐树是优良的蜜源植物，而且可以入药。道教名著《抱朴子》里就说槐树的果实服用后，可以补脑长生。“多才多情”的梧桐
在中国古人看来，梧桐是一种感情丰富而有灵性的树。
古代诗文里常以梧桐来象征离愁别绪及忠贞的爱情。据说，梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老、同生同死，因此，唐代的孟郊便有“梧桐相待老，鸳鸯会双死”的诗句。古人还认为，梧桐能够应验时事，如果梧桐不生，就是国难的象征。桃：果中之仙
在古人眼里，桃是仙家的果实，象征着福寿吉祥。
桃被视为“五木之精”，能制伏百鬼，因此古人用桃木做成各种辟邪的物品，如桃印、桃符等。古人在端午节时，会在门上插桃枝来辟邪。在现代社会，花美果鲜，而且少病害、易种植的桃树，也是庭园绿地或宅居时宜于栽种的植物。雅俗共赏的“枣栗”
早在《仪礼》中，就有关于枣、栗的记载。在古时候，人们用栗木作神主（死人灵牌），称宗庙神主为“栗主”。而古代诸侯则常用枣栗作为馈赠的佳品，枣栗还是儒家“三礼”（丧礼、葬礼、祭礼）及明清皇室供品中不可或缺的果物。
枣的谐音为“早”，民间习俗中，习惯将枣与栗子放在一起，谐音“早立子”。在民间的婚礼习俗中，新婚“撒帐”时都要用枣与栗子等果物，以象征吉祥。［２］
编辑本段淮滨婚俗
淮滨婚俗：沿淮船民，渔民的男婚女嫁和陆地上稍有不同，成婚时。男方摆个小划子，婚礼置于船头，送到女方船上，迎娶时，女方将男方聘礼和女方陪送的嫁妆都放到小划头上，连人一齐送到男方船上。男方迎亲，派男亲戚一人，划子橹上拴两条红绸布，新娘到新郎船上后，客人争要两条红绸（用以给小孩避邪）。
编辑本段光山婚俗
不论是送亲还是迎亲，都得准时”拜堂”。香案上置香烛，摆放斗、秤、大葱（意即称心如意，四季长青）。新娘轿至，鼓乐鞭炮齐鸣，牵娘搀扶新娘入堂与新郎举行婚礼。参拜、交拜礼毕，双双入洞房坐帐、拜床、喝“子孙汤”（也叫“连心汤”）
编辑本段回民节日习俗
斋月
斋戒，是回民必须履行的五项宗教功课之一，每年回历九月，称为斋月。
一到斋月，穆斯林们便进行斋戒。黎明前吃下封斋饭，做过祈祷后，斋戒即开始。整个白天不吃不喝，当夜色全黑，见到星星发光时斋戒才结束。在民俗观念中，斋戒能培养人的坚强意志，廉洁的操行，守法的精神，忍耐劳苦的性格和宽厚仁慈的品行。
斋月的第二十七夜称“盖德尔夜”。这天晚上要举行礼拜、讲经、济施等活动。斋戒的结束叫开斋节。
开斋节
按《古兰经》规定，成年穆斯林每年回历的九月都要守戒一个月，斋月期满，就是开斋节。回历十月一日这天，穆期林们起个大早，全身沐浴后去清真寺参加礼拜，互赠食品，相互祝贺。男人们一般在当天就到亲友家拜节，妇女们多在此后几天中去拜节，许多男女青年还特地选择这一天举行婚礼。午后，家家到坟上去为逝者祈祷，整墓培土。
古尔邦节
古尔邦节，阿拉伯语称“尔德古尔邦”，尔德是节日，古尔邦是牺牲、献身之意。节期为伊斯兰太阳历十二月十日，因伊期兰教历与公历每年有十一天的日差，所以公历的日期不定。节前，家家户户都要把房屋打扫干净，然后便沐浴礼拜，还要宰羊宰牛，准备招待前来拜节的亲朋老友。从２０世纪５０年代初开始，“尔德节”这天，人民政府和副食部门，还为回民干部职工放假一天，优惠供应清真食品和牛羊肉。
编辑本段丧葬习俗
汉族丧葬习俗
置棺椁寿衣
汉族人亡后，首先立丧主（死者的长子或长孙，无孙则以次子）、丧妇（死者之妻，无者为丧主之妻）和司礼，置棺椁寿衣，棺椁用料以松柏为上，桐木、杉木次之。棺木的板数须成双成对，厚２～３寸，４寸为好，５寸更佳。外形一头大、一头小。薄棺俗称匣子，多用于幼丧。外刷土漆，呈深黑色，有的黑中杂以红色，内外刷桐油。富有之家棺内底部铺炼熟的糯米灰数寸厚，还有的熔入麻油、松香等。
寿衣习惯用单数，５件，７件不等，蓝、藏青、灰色均可，忌用黑色。不缀钮扣，缀布带系着。衣外系一条白色棉线腰带，线的根数与死者的年龄相同。送终
死者弥留之际，亲属静候身旁“送终”。气绝后，烧落气纸，将尸体移至正屋，置于床板或草铺上，头向下方，脸盖黄裱纸。板下点长明灯，设牢盆（即泥糊盆），烧纸及纸人，又扎纸台插于门外树上，称“望乡台”。死者子女披麻戴孝，孝子手持哭丧棒，长约３尺。父丧用竹，母丧用桐，取父节在外，母节在内之意，棒上用白纸条缠绕。身系草绳或缠黑纱，穿草鞋或白面布鞋，有的地方赤脚不穿鞋。光山、新县等地，男性死了，孝鞋口左边披脸子，女性死了则为右边，父母双亡则为双边。接着给死者沐浴，前身７次，后身８次，有的前后各擦３次，穿上寿衣后入殓。棺底铺香末，末上垫纸或褥，有的还置５枚铜钱。抬尸时，丧主抱死者头部人棺，头朝棺木大头，平直仰卧。头枕３块瓦，脚垫２块砖。口中含钱，或食物、珠玉。吊丧
盖棺后，用３枚大钉封口。光山县忌用钉，用木楔，棺口用糯米粥糊纸密封。人殓后，棺立中堂为灵堂，亲人按尊卑长幼，男女有序，肃立守灵。亲朋至吊，送以银钱、孝幛、祭牲（鸡、鱼、肉）、纸钱等物，家人不论长幼均跪门迎接。吊丧期间禁忌颇多，非葬事不谈，面污禁洗，女忌脂粉等。做斋
出殡前，请道士做斋，和尚念经，超度亡魂，模拟阴间阎府种种酷刑，请其一一破除，以拯救亡魂，免遭阴间之苦；将纸扎金银山、楼宅亭阁、佣人仆役、车马服饰、望乡台等焚化，供亡人阴间使用；做堂祭，由丧主或司礼哭诉祭文，追述亡人生平事迹和德行。官绅之家为取吉祥，对此仪极为重视，往往设大型道场，搭祭坛、祭棚，念经数日，小礼１日，大礼３、５、７日不等，奢费无数。１、３、５日的不树幡，只挂各种神像；７日斋的要树大幡，道士采八卦和二十八宿，意为上天进表。做斋最后一日，在一空地上铺一层柴草，将死者所用衣物付之一炬。出殡
通常在亡后３日，富者有“五七”、百日、三年出殡的；拘忌风水者，有停数十年不葬的。出殡之际，亲友全体举哀，助丧者将牢盆举起，让丧主头顶片刻后摔碎于地，即碎便起棺，鞭炮，鼓乐齐鸣，孝匾、挽联、挽幛与执法器的道士、和尚、风水先生及吹打乐班先导，丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤’（长约４丈的白布一头束于丧主头上，另一头搭在棺头）随后而行。抬棺者８人，俗称“八仙”。途中亲友设路祭，须停棺受祭，孝子陪拜叩谢。安葬
坟地位置由阴阳先生确定，葬前打井坑，须一次挖成。棺至后，先绕坟坑３周，再由丧主在坑内略躺片刻，谓之暖坑。坑内撤五谷，将一定数量的陶、石器、钱币等随葬，俗称散财。棺落坑小头朝前（方向一般为东南），大头朝后，由风水先生“分经调向”，定好棺位，然后用石灰填筑，封土。？祭奠
亡人安葬后，要举行各种祭奠活动。３日内，每日夜晚亲眷到坟上送火把。第三日孝眷到坟前摆祭，接土圆坟。从亡人死亡之日起，每７日为一期（即“一七”），到灵前焚香化纸。“五七”时，到坟前烧纸，并将纸制人、马、屋及生活用具烧掉。孝子在“五七”之内（光山等县是百日内）不能理发剃须，不穿红戴绿，不赴喜宴，名曰“囚七”，替亡人坐牢。下葬后，将亡人灵牌按男左女右安置在供桌上，每日早晚一炉香，中午供饭；直至满周年。周年时，焚香、化纸，亲友参加祭奠。孝子守父母之孝为３年，伯叔兄弟和夫妻之丧为１年。男穿白鞋３年，女穿白鞋８个月。３年内，头年春节不贴春联，只贴菱形白纸，子孙不外出拜年，近族人家不贴红联，亲朋在正月十五前后为亡灵拜新年，烧新年纸；第二年贴黄或蓝色春联，第三年贴紫或绿色联，３年后方可贴红联。满３周年时，隆重祭奠后焚化灵牌，孝子除孝服，去掉白鞋。
作文七：《青海汉族婚嫁习俗》1400字
青海汉族婚嫁习俗
一路上娶亲长队浩浩荡荡，簇拥着大红喜轿往回走。轿内被闪抬的新娘，啼哭不得住声，哭声若停，传为笑柄，认为盼不得当上新媳妇。虽然如此，而参加娶亲的爱热闹的小伙子们，还是一路乱喊乱闹，说什么“剩饭咋热冷者哩，新媳妇哭是哄者哩”等笑话，以讽刺挖苦，逗笑不止。
花轿一直抬到婆家大门口，顿时鞭炮齐鸣，乐队高奏，松棚熊熊，灯烛辉煌，照得到处贴满的红纸喜联熠熠耀眼。新郎恭候在大门外迎接宾客。这时乐队专门吹竹笛伴随铜两响（这种乐调叫做“细乐”），轻柔温妙，悠扬动听。新娘下轿由新郎并肩陪同，男左女右，同步扶走在已经铺好的红毡或长红布上，由两三条红毡轮流换铺，脚步不得着土地，因此，新娘走红毡，相传认为是女子一生中最荣耀、最骄傲自豪的一件大喜事。左右由人搀扶新郎新娘缓缓走进喜气洋溢的“花堂”，桌案上摆好“天长地久”的大红纸红鸾喜神牌位，两旁供献着香烛、核桃、枣等。由阴阳一人念念有词，在“唱礼”者的赞词中，面向红鸾喜神，先由新郎拈香叩首，接着一对夫妻双双拜天地，后拜先祖，再互拜。礼毕，由两家事先挑好的一些力大气壮的青年人，分别簇拥着新郎新娘进入早就布置得五彩缤纷、灯照烛亮的洞天福地。两方人家一致认为今天抢先进入洞房的人，将是今后生活中的优胜者，正所谓“捷足先登”。因而，在一对新人快要走进“新天地”的一刹那间，双方“干将”互不相让，拚命力搏，争先恐后，场面十分激烈热闹！经过一番紧张而激烈的争夺战，最后十有八九是新郎一方获胜。此时，厨房内的切刀乱剁乱响，俗传以为“铡煞”或“避煞”，给新人家消灾添喜。
新人进入洞房后，新娘上炕，坐在“满斗”上，斗内装满粮食、核桃、枣。又由阴阳念几句口经，由新郎挑起盖头（或面纱），脱去淑衣淑裙，换穿新装，正式梳妆冠带，挽上云髻，插满花簪，表示已不是少女而是成人了。然后男左女右夫妻双双并坐在下放一对枕头的被褥上；当新娘准备往被褥枕头上坐时，由女陪客迅速抽出枕头放在新郎屁股下。这大概就含有“男尊女卑”封建意识的一斑。接着由一位女宾端来热呼呼的两小碗用牛奶、红枣、桂元等煎好的“喜茶”，让两位新人分享之。继而新郎新娘对饮“合
卺杯”（俗称交杯酒），一对酒杯用红纸糊其周，用红丝线串连在一起，放在小碟中，满斟美酒，强迫新郎新娘头碰头、面挨面的喝，不准用手端取，以示永结同心，相亲相爱，白头偕老。洞房里还有一件别出心裁的布置，便是那一盏永亮不灭的“喜灯”：它是用一个红纸糊好的大瓦罐，罐里盛满粮食，上面覆盖着一个很厚实的粗泥碟子，碟子里盛满油，再用染红的棉花棒作捻子，点燃后取亮，名叫“长命灯”。按照西宁老居民的传统习俗，这盏特制的“长命灯”，要保持三天三夜不让熄灭，若一熄灭，预示着夫妻半途分离，不能白头到老。可见，它的取意是天长地久，百年偕老，前途光明，家庭幸福。洞房里原挂的绘画中，一切动物和鸟禽的双目，全部用红纸条蒙蔽之，不让露出，据说这样做是为了取“回避”、“躲灾”的意思。“闹房”活动中，还有一项饶有情趣的事儿，就是由一位能说善道的长者，手端一只盛满核桃、红枣、分币、香板的盘子，站到新人床头，嘴里说着“双双核桃双双枣，养下的娃娃满院跑”，一边把盘子里盛的东西，向洞房里里外外到处乱撒，让全家老幼都来争相抢拾，以此作为预示自己家中能否生男育女能否找到满意对象的先兆。据老人们传说，能抢到核桃者，家中可能生男，拾到红枣者生女，拣到钱币者发财云云。事虽属祈愿，然在婚嫁热闹场合中，大家藉此乱摸乱抢，取笑逗乐，亦极人间之乐事也。
作文八：《民和汉族丧事习俗》20600字
民和汉族丧事习俗
民和汉族的丧事，根据亡者的年龄，身份，以及家庭经济收入的不同，丧事的规模也不相同。对于老年人正常的死亡，一般都要举行?烧倒头纸?、?三朝?、?后事??、?出殡?（也叫?发引?）、?攒三?等几种仪式。
总的来说，举办丧事没有比较严格的规程、习俗。即使在举办丧事的过程中，做得有些不对，也就以?乱丧?为由来掩过，人们也不会说什么的。
烧倒头纸
一般临病危的老人，在去世前，儿女们都要为其剃头（梳头）、刮胡子、擦脸、洗脚。时间上来得及或条件允许的话，还要沐浴全身，用沫香水（即柏木树叶）熏身，临咽气时还要帮着穿好寿衣，儿女们守在身旁。等心脏停止跳动，要到大门口烧上几张纸。然后，将门扇或板床支起来，将三缕大麻铺在将要停放尸体的小腿、腰部和肩膀的方位，便于手抓大麻将尸体放入棺材里。停放尸体时，头要朝房门口，脚向里面，面朝上，仰躺着，双脚拼齐，挺直，禁忌侧卧或其它姿势，还要将亡者的眼睛和嘴及时掬合，不能睁着眼睛或张着嘴停放。还要用面做成小圆饼，用绳子穿上，戴在亡者的手腕上，叫做?打狗饼?。意思是亡者了灵魂路过恶狗村时，恶狗吠叫，不叫亡者灵魂过去，亡者将饼子给狗吃，让狗让
路。还在亡者的嘴里放上茶叶，银子环，使亡者在行程中口不渴。最后把尸体停放好，脸上遮上黄纸，盖上毛毯或被子。 关于亡人所穿衣服的件数，也有讲究，一般穿奇数，不穿偶数，如三件、五件、七件即可。是男的要戴上搐搐帽子，女的要苫上黑手帕。给亡人穿衣裳的时候，都是男人，不叫女人贴身，说是女人眼泪较多，会将泪水洒在死者的身上，在阴间亲人的泪水会化成倾盆大雨，淋在亡魂的身上，影响亡魂上路。
如果亡者在生前做好了棺材，那么在咽了气以后，就不必停放在板床上，可以直接?入棺?（把死者放入棺材）。然后把棺材停放在大房里。把亡者停放好后，在棺材或者板床前头（就是亡者头顶的部位）点上?水灯?（水灯是在废旧罐头瓶里倒入浆水，再倒上清油，搓上灯芯线做成的。?水灯?是亡者去世后的指路灯，此灯从咽气一直燃烧到下葬，不得熄灭）。在大房门前的廊檐上或院子里放好两个盆子，一个用于烧瓜瓜（用面做成的形似菱形的，厚薄如面条的手掌大小的面食小块块），一个用于烧纸，这就是?灵堂?。随后，全家人都跪在院子里，烧纸和瓜瓜。这时，亲人们号啕大哭，大恸悲声，叫烧?倒头纸?。
烧过?倒头纸?，在灵堂里，铺上一层麦草，叫?草铺?。在以后的几天里，所有已出嫁的姑娘、儿媳妇等所有的女眷，都围坐在棺材周围的麦草上守灵，晚上还要睡在这里，这叫
?坐草铺?，也是?守灵?。
会本家 攒庄员
虽然，汉族也有?亡者奔土如奔经?的说法。但是按阴阳看定的日期，有时也要在家里停放几天，做完善事以后才出殡。
在民和地区还有遇到?伤姓?月（就是每个姓氏在一年中都有两个月的?伤姓?月，俗称伤姓）亡者不能进入坟茔下葬的习俗。关于伤姓月有句俗语：?张、王、李、赵六腊月，其他杂姓三、九月?。就是张、王、李、赵四姓的伤姓是六、腊月，其他姓氏的伤姓是三、九月，当然这也不是固定的格式，也有的姓氏不管伤姓月的。在伤姓月中，阴（坟茔）、阳（住宅）宅都不能动土。所以，在伤姓月中去世的人，大多都寄放在山洞（或窑洞）里，等待这个月过后再下葬，也有个别的经过禳祈后下葬的，但总是有讲究的。 对于人去世的时间，有说法：?有福了死在（个）二、八月，没福了死在（个）六、腊月?。这当然是人们的主观想象而已，一个人那能决定自己的去世时间呢？不过在二、八月天气特别凉爽，不但便于停放尸体，利于人们挖坟，还对守灵堂的孝眷们也是不热不凉，很舒适。如果遇在六月里，天气炎热酷暑，尸体很快就会腐烂、发霉、发臭，使人难以接近，尤其是坐草铺的孝眷，更是无法在棺材旁边呆了，且苍蝇随时进入尸体里，繁殖卵蛆，不宜停放尸体，同时在六
月里办善事，买上的菜蔬和肉类也不宜存放，对亡者和在世的人都不利，而在腊月里人去世，正是天气寒冷，地冻如铁的季节，很难挖墓坑。守灵的孝眷们也处凉风夹雪，寒气难挨环境中。前来吊唁的亲戚、朋友，也冻手冻脚的，难以久坐。
等把亡者停放好，亲属烧了?倒头纸?。孝子就脱掉帽子，专门由一人陪着，到庄员和本家（有两姓以上的家伍叫杂户本家）的门口，挨门逐户，磕头请庄员到家里会合，叫?攒庄员?。孝子请去庄员时，不能进别人家的大门，只是在大门口喊出来家里的人，在门口磕头言请。孝子不进大门的原因是：孝子是深孝、重孝，进门会冲坏人家的财门和中宫的。这在农村是特别讲究、忌讳的。
在丧事上?攒庄员?、?会本家?时，只要家中有人，每家总会来一个人的。当庄员或本家去?攒庄员?或?会本家?时，都要拿上几张纸，在亡者的灵前点烧纸磕头。等到庄员大多数人都来后，就很快选出主事，管箱（记账）来主持丧事。所选的主事有两个人，这也和婚事的东爷一样，都是由庄子上比较有威信、懂礼行，也能说服众人的人。选定主事和管箱后，孝子还要给主事和管箱升酒、磕头。
随后，主事就开始安排工作。首先，按亡者的生辰与去世的时刻，派人到阴阳或道士家（也有的地方，到本会的寺庙里在神佛处择上日子）择算后事、出殡的日子。所派去的
人，算上后事和出殡的日子后，主事就安排请客的人。请客也和结婚时一样，由一个人包请一片、一村或一沟。请客时，把娘外家，以及姑娘、外甥、女婿都请在?三朝?（即亡者去世后的第三天）的一天，其他的亲戚要请在?后事?（即正式举行悼念的日子）上。 安排专人去请道士、和尚、喇嘛、乐师（也叫吹响）、家祭的先生、嘛呢奶奶等，还要安排厨师，购买纸扎、菜蔬，挖坟等等所有事务。请客时，谁请的客人谁负责，如某甲请了道士，就由某甲负责伺候道士；某乙请了娘外家，也由某乙伺候娘外家。在请娘外家时，还要拿上酒瓶、礼物。当请的人到娘外家家里，娘外家知道了消息，还要到大门外对着亡者庄子的方向点燃烧纸。如果，娘外家有好多户，去请娘外家的人就只请上年长的一家，因为?娘外家没亲后?，再由娘外家的这位年长者，通知其他的家伍人去当骨主。去请客的人必须说清楚?三招?、?后事?的日期。
不管谁家有丧事，庄员们每户除了蒸上白盘一付（十个馒头）去烧纸，还要背上一捆柴，以示资助，这是一种特别好的乡俗，在缺少燃料的时期，一捆小小的柴薪，可以帮上大忙，众人拾柴火焰高。也有不蒸馒头，而是拿上一包茯茶或者干脆拿上钱。由于馒头多了，东家一时吃不完，容易霉变，造成不必要的食物浪费。有的村子庄员们直接收上钱，共同买上纸札，去为亡者悼唁，表示对死去者的哀思，把剩
余的钱给事主家，予以资助，这也是一种较好的习俗。 在会本家、庄员时，主事还要和事主家商量，对亡人所干善事的大小（即所念经卷规模的大小）。给亡人念经是对死者的超度，也被认为是儿子们尽孝的一种机会。?有钱花在亡人上?是继?亡人不吃饭，家产分一半?的丧葬习俗形成的一种社会风尚。经卷念的多少，所举行的善事的大小，都是按家庭经济收入的情况而定的，家庭经济收入丰盈，家境好，儿女们也愿意为亡人多出一些钱，那么所干的善事就大一些。反之则将就着过去了，也没有什么不可以的。但即使家里没钱，借钱也要简单举办。
善事规模的大小是按所设堂数的多少来区分的。按所请人的身份，分为?堂?。有?三道堂?、?五道堂?之分。如：阴阳（即道士，在当地也叫大师）、喇嘛（或和尚）、吹鼓手（即吹响）、嘛呢奶奶、家祭先生共五种身份的人，合称?五堂?。做?五堂?的道场，在当地人去世后所干的善事中，是最大规模的丧礼仪式了。没有一定经济实力，是办不了的。
除了按所设堂数多少来区分善事的大小以外，还有以道士念经的天数的多少，来决定善事大小的。如有动?响器?（念两天经）；?小三元?（整二破四，共四天，数字是指天数）；?大三元?（整三破五，共五天）。起经放施，巡香告庙。凡此种种道场，均由事主家家庭经济情况所决定的。
故有：?亡人不吃饭，家产分一半?、?儿（子）出钱，女（儿）流泪；儿媳妇看者个当当会?的谚语（因为，在念经时有乐器伴奏好像演戏）。
在会本家、攒庄员后，所安排的请客、挖坟、请道士、喇嘛、先生等等的人们，都全部出发，各司其职。不得耽误事情。
戴 孝
如果事主家所干的善事比较大，那么在亡人去世的第二天，通常没有什么大事。但是庄员、家伍、本家的人，只要是家里闲着的，通常都会到亡人家来的。没有什么活，也要转一转。另外，在这天还要派人去购买菜蔬、纸扎、香表等一切在丧事上所用的物品。还要杀猪、宰羊、搭祭棚、砌灶等等。家伍的媳妇们还要炸油锅，蒸馒头，烙瓜瓜，摘菜。总之，在第二天，琐碎的事情特别多。而这一切都要庄员来做的，孝眷们是不能亲自下手的。
在这天，主事们要为孝子、孝媳们粘好麻孝。麻孝是把几张黄纸层层叠叠的粘上，再在最外层粘上大麻，做成高帽子一样的，还在耳朵边粘上一绺子黄纸。在戴孝这天，孝子、孝媳以及家伍的侄子、侄媳等所有的孝眷们都要一起来戴孝。
在戴孝时，所有的亲属都跪在灵堂前，每人都手捧孝布或孝帽，由一人燃纸，然后统一戴上孝，并且号啕大哭，大
恸悲声。但有一点，孝子在戴孝前必须剃头和胡须，在往后的日子里，不到百天是不许剃掉头和胡须的。
汉族所戴的孝很有讲究。带的孝有麻孝和布孝之分。麻孝是在黄纸上用浆糊粘上大麻做成的，所戴的人是直系亲属。布孝是直接把白布扯成一尺左右的一段，戴布孝的人是家伍远方的侄子和所有的亲戚、朋友。
就戴麻孝而言，麻孝的种类也较多。从孝眷所戴的麻孝顶上，可以区分出所戴孝的人与亡者的关系。戴孝的人是亡者的儿子（即孝子），则在孝帽的顶上粘有一撮大麻，所穿的鞋尖上缝有一块白布，腰里系着麻绳，这就是?披麻戴孝?了。除了披麻戴孝以外，儿子和亲侄子，还要手拄丧棒（丧棒是用一段一尺五寸长的木棍，在上面沾上黄麻纸做成的）。儿媳妇所带的孝和儿子完全一样，只是没有丧棒。如果是亲侄子，也是戴麻孝的，不过孝帽顶上粘得不是大麻，而是一小块白布。家伍的远房的侄子，则一律只戴布孝，在孝顶上缝一撮麻。在所有的孙子中，最大的长孙也戴麻孝，在孝顶上缝一块红布，其他的孙子都戴白布孝，顶上缝红布。如果有重孙，则直接戴红布孝，孝顶上缝一小块白布。要是在孝子、孙（女）或媳妇中有怀孕的，或者有待出嫁或待娶媳妇的，就可免戴孝。许多人家老人去世后，家中的孝眷还有穿孝衫的，如果孝眷较多，全部都穿上孝衫，在灵堂前一片白色，一片肃穆。
戴孝是对亡者的一种尊敬、爱戴和怀念，是儿女们表达孝心，表示吊唁的标记了。丧事期间，亲戚们戴孝所用白布叫?孝布?。每来一位烧纸、吊唁的客人，等到喝了茶，孝子就在丧棒上搭上孝布，由主事领着到客人的桌前跪下，并双手举到头顶上，由主事把孝布递给客人叫?破孝?。由于有的来烧纸的年岁大了，有的不愿戴孝，有的亲戚也有不戴孝的，就在?破孝?的时候回绝了。
?破孝?的范围也是根据事主家的家庭情况而定的。有?半孝?和?全孝?（也叫?满孝?）之分。按事主家的家庭，有破?半孝?的，也有破?全孝?的。?半孝?就是专门给姑娘、女婿、外甥和娘外家等亲戚破孝；?满孝?则是不论亲戚朋友，远亲近邻，亲房当道，家伍庄员，凡是前来吊唁的人都要破孝，叫?满孝?。
所有的孝布都是白布，在给客人破孝布时，管箱将白布顺长撕开，扯成宽约一尺，长约三尺的长方形块块。烧纸的人们来了以后，就破给孝。给娘外家的女客人和所有的已出嫁的老少姑娘，儿媳妇等女人，都要破七尺的长孝，叫?搭头孝?（就是从头搭到脚上的意思）。还有一种孝叫把子孝，也是给女人戴的。凡是戴孝的亲戚，都要给管箱给孝布钱，叫?添孝钱?。所给孝钱的多少没有定数，或多或少，随心所欲，也算是对事主家的一种变相资助。当亲戚们拿上孝布以后，就要专门到灵堂前去烧纸戴孝。到灵堂前跪下，点燃
烧纸，然后戴在头上，再磕头离开。
三朝 后事
到了亡者去世的第三天，就要举行?三朝?。举行?三朝?的仪式比较简单。在?三朝?这天，要请上娘外家、姑娘、女婿、外甥等亲戚。念经规模也不大。只请一个喇嘛或道士。念经时只敲木鱼，没有其它乐器，叫?光光经?。家境好的，也只请上三个喇嘛念经或三个道士，念?响器?经。不过，娘外家、姑娘、女婿、外甥等亲戚，还是比较隆重的拿上花花篮、金银斗、童男女等纸札前来烧纸、吊唁。 当娘外家的人到来时，孝眷们披麻戴孝，孝子要头顶香盘，人人手拄香，抬上火盆，烧上瓜瓜，到大门口，跪接娘外家。女眷们要哭着迎接。要是?三朝?和?后事?日子连在一起，把娘外家的人接进去，吃喝完毕以后，在破孝的时候还要?告孝?（?告孝?见本章第五节）。如果?三朝?和?后事?的日子不是连在一起的，阴阳或喇嘛念完经后，当天就打发他们回去。娘外家烧罢纸后回去了，到后事的一天再来。
?后事?这天，所有的亲戚、朋友都要来对亡者进行吊唁、哀悼、烧纸。对于亲朋好友来说，在这天主要是烧纸。?后事?的日子，是阴阳按亡人的生辰八字与去世的时间推算的。家庭比较困难的人家，所干的善事规模比较小，就把三朝和后事连在同一天举行。家里的花费就比较小，这也是
丧事从简的一种举动。如果干的善事比较大，后事就比三朝
要推迟一、两天或三、四天举行。
?后事?的这天，家庭比较好，破费的较多，干的善事
的规模比较大，很隆重。阴阳、喇嘛、吹响、嘛呢、家祭等
五堂全设上。那么?后事?这天就特别热闹了。念经的道士
要巡香谒庙，踩表放施，拜懴上座；嘛呢奶奶要点灯念佛，
为亡者指路升天；家祭先生为去世者歌功颂德，祷告先灵，
总结终生；吹鼓手则大吹大擂，迎来送往；喇嘛念经超度……
所有善事的都在这一天做完，所以丧事的一切善事都在这一
天形成高潮。
后事的这天，所有的亲朋好友，左邻右舍都要前来吊唁。
人们陆续来到以后，首先要在灵柩前为亡者点纸悼念、寄托
哀思。凡是来的亲戚朋友，都要蒸上一付馒头（十个），同
时还要拿上被面、孝幛、毛毯、花圈等东西。
亲戚中，姑娘、女婿、外甥们进门时，最为壮观，他们
是最伤心的人。从进门到灵堂烧纸时，号啕大哭，大恸悲声。
整个灵堂沉浸在一片悲哀的气氛之中。另外姑娘、女婿、外
甥们拿的东西也特别多，除了有纸吊儿、花圈、金银斗、童
男女、白鹤等等的纸扎品外，还要杀上猪，宰上鸡，拉上祭
羊（先生家祭时用的）。
告 孝
在丧事上，庄员们对娘外家的人是十分尊敬和重视的。
因为?男有外家，女有娘家?，娘外家是亡人的骨头主儿。
去请娘外家的人，在人去世后干善事的这几天里，不干任何
事，专门在大门等候娘外家的人。
等娘外家的人进了大门，孝眷们才弓身低头进门，不能
抬着头，高昂的走。娘外家在灵柩前点纸、哭唁、奠祭后，
主事就安排娘外家到另外的房子里喝茶，并要由去请娘外家
的庄员专门陪同，服侍娘外家，直到出殡为止。
把娘外家请到席上，吃喝完毕以后，先要破孝，然后娘
外家专门的灵堂前烧纸、戴孝。
?告孝?时所有的孝子全部都要去，他们头顶香盘，在
丧棒上放上孝布，由主事领上，到娘外家所坐的房子里，跪
在炕沿跟前或门口里。主事先对娘家人升上酒，做一条揖，
然后 ?告孝?。
告孝时说话的人是主事。如果主事不会说，就另请上会
说话的人。待升酒、作揖后说道：
?俗话说：山有山主，人有人主。今日里把娘外家（哈）
请来时，脚踏的古地，头顶着凉房。也没有个美酒、好菜招
待。告白（者）没有个告白（者）啥话。万物为真人为假，
人生在世，生死为大。亡者×××（按亡人的性别、称呼而
说。如亡人阿爷或奶奶等），生是××××（说亡者所出生
的时代。如民国时代等）时代，长是长在我中华大地。前世
里修得了八宝如意者人身。常言说：人身难得，佛法难遇。
咋说是佛法难遇？我佛在西方菩提树下参禅者修道，西域里
成佛，东土里成事。咋说人生难得？亡者×××，前三十年，
给父母燎（烧）茶担水，尊敬长上，孝敬父母，拉儿育女者
过了；中三十年，儿女长大拉成了人，但儿要成对，女要成
双。虽说养儿者满堂红，费的周折难以说清。现在女嫁儿娶
活成了人，做为爹娘者扯碎了心，树大分枝，家大分家，安
家立业；再者以务农为业，勤劳为本，克勤克俭。女成对，
儿成双，为家事，额头上淌汗，脚上起泡，手上磨茧。起鸡
叫，睡半夜。任劳任怨，克勤克俭。操持家务，辛辛苦苦（者）
过了；步入暮年，野马上了绊，身安了；祸害出了门，根扎
了。应当享受子孙倒茶端饭，问饥问暖，过上个享福的晚年。
到老了的时节，东寺里烧香，西庙里点灯。修桥铺路，劝化
人心。看门守舍，事事向善，与邻和睦，多推（活）上几年，
是我们大家的望想。
?亡者×××，一生忠厚，德高望重。与邻和睦，领孙
抱孩。礼应是再受些天年，多活上几年，儿敬茶，媳敬饭。
享上几年天伦之乐是很好。常言说：‘黄柏树上无枝梢，生
死薄上无老小’，阴司里发牌，万神难留。‘阎罗说定三更
死，不能留人到五更。’生死为大，万物为小。日出东方，
降落西方。生死轮回，千佛难留。真是：水流东方不回头，
一生难免百年忧。亡者×××脱身者飞天，一晕儿上天（者）
去了。
?俗话说：山有山主，人有人主，太极山虽高，也有个
巡山的土主。今日向娘外家告白者，常言说：树欲静而风不
止，子欲孝而亲不待。孝子们对×××生前没有端茶送饭，
尽到孝道。归天时没有及时（者）的搭救，酿成了遗憾（者）
终生。天留日月佛留经。人留子孙草留根。亡者ＸＸＸ在我
Ｘ氏门中扎下了万丈深根。应当是三堂喇嘛，四堂大师，吹
响、先生一并请上。亲戚路间（即亲戚朋友），庄员邻居，
穿黑衫进来，戴白衫的出去。都穿上一身白时，才是人前的
大礼。举行正三破五的道场，踩表放施的经典。明灯指路，
锣鼓送行，西天里跌落，莲花里化身。神佛保佑，脱离苦海，
早转个人生是很好。
但是，我寒门孝子，头顶凉房，脚踩者寒地。家境贫困，
心有余而力不足，现今日给亡者×××讽诵者几卷孝经（具
体的说明所念的经的大小，如，说明是?小三元?或?大三
元?。还要说明所干善事的大小，如?三道堂?或?五道堂?
等等），点着是几道黄纸。今日把娘外家请来时，我们应该
对娘外家，黑身子进来，白身子出去是很对。可是丧家孝眷，
家寒力单，心有余而力不足，给娘外家抬上三尺者孝布，请
娘外家给亡人×××点纸者戴孝。
说罢，两个人作揖站在一边，等候娘外家说话。俗话说：
?娘外家不说话，亡人不脱化?。如果孝子、媳妇们生前对
娘老子，父母亲待承不好，有三折九磨，虐待老人，有病不
看。使亡者生前卧床不起，受尽了磨难，见尽了孽障。娘外
家对于儿子、媳妇们对父母的种种劣迹，如不敬、不孝等，
早已有所耳闻，心怀气忿，刻意不过。就专门等待告孝的这
一时刻，会当着众人的面，训斥孝子和媳妇们，是孝子和媳
妇们在全庄子的人前头蒙羞、难堪。有些脾气暴躁的娘外家，
说到气忿时，还要夺上孝子手中的丧棒动手打孝子。当然打
是打不上的，主事和周围的人会挡住的，只是做做动作，动
动唬头（架势）而已，这主要是在众人面前羞辱孝子和媳妇
们的。在农村，由于有的儿子、儿媳确实不像话，庄子上的
人也很气愤时，当娘外家说话时，主事等人也有不挡的，由
着娘外家骂，听着娘外家人对儿子、儿媳们一件件的把平时
虐待的事叙说完，看骂得差不多了，才劝住。这就是所谓的
?死人的娘家好当，活人的娘家难当?。在告孝时，娘外家
除了对孝子的训斥以外，娘外家还要争讲孝子们多念经，多
烧纸。善事要干大等等。当然，对于娘外家的训斥，最后还
是在主事和庄员的劝说下，大事化小，小事化了的。
如果孝子、媳妇们对去世的老人，在生前十分当人。伺
前伺后，格外孝顺。娘外家们十分满意。那么，在告孝的时
候，娘外家的人就多说一些善意的好话。会在庄员面前表扬
鼓励孝子和媳妇们的。娘外家的人一般的答词是：
?今日把我们请来者给亡人×××（在此娘外家要说称
呼的。下同）点纸，很是当人。俗话说：天留了日月佛留经，
人留子孙草留根。亡人×××在世，受苦受罪，成家立业。
儿成对，女成双，扎下了万丈者深根。人生在世，孝心为大。
孝子、孝媳们给亡人×××，早端茶，晚敬饭。知冷知热，
问寒问暖。和颜悦色，尽孝成道。
?俗话说：前院水儿后院流，后院水儿滴溜溜。孝子、
媳妇治家有道，处世有方。邻里团结，辈辈贤惠。×××亡
过，吹打吹响，做了×堂的大善事。又请高僧，专门超度。
还请先生，为亡者家祭。为亡人明灯指路，乐鼓送行。西天
里结落，莲花里脱身，会得个如意的金身。神仙、佛祖保佑
你们全家：大的无难，小的无灾。进门有福，出门发财。空
怀出去，满怀进来。
?孝子、孝媳们十分的敬孝，你们快快起来。我们欢天
喜地这给亡人戴孝、点纸。?说罢，就要接住主事送过来的
孝。
告孝完毕，主事就将孝布双手送给娘外家，作揖退后，
孝子们磕头弓身退出房门。娘外家接过孝布起身到灵柩前去
戴孝。
家 祭
家祭是家中对祖先的祭祀活动，起源很早。一些文人骚
客，更是把祭文写得洋洋洒洒，把人的一身评价的恰如其分，
淋漓尽致。使人一听如见其人，如知其事。其人、其事、其
情、其景如在眼前。其中，最有名的就是南宋伟大的爱国主
义诗人陆游的名句：?王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁?。
在这里所说的?祭?就是含有祭文的意思，就是叫后人们在
上坟祭奠时，把收复中原的好消息告诉他，这是一种伟大的
爱国主义的思想表现。同时也由此可见在古代，人去世以后
是要行家祭礼的。
在当地，先生家祭主要的仪式是在后事这天的下午?巡
香告庙?（过程见第七节）结束后，回到家里举行的。如果去
世的人家家境比较好，所做的善事规模大，那么家祭的规模
也就相当隆重，要用彩纸札成彩色的花朵、花圈等，搭成豪
华的?祭棚?。
?祭棚?像一个巨大的彩门，又象两个?井?字相连在
一起牌坊。整个?井?字的椽子框架上，到处都扎上许多彩
花，在最中间扎上一个大花圈。左右两边留上两个进出的
?门?。家祭时在?门?的左边放着一个洗脸的脸盆，倒上
水，放上毛巾。按左出右入的顺序进出。所留得两个门分别
叫?礼门?和?仪门?，合称?礼仪之门?。门的两边分别
贴上对联。扎绑上祭棚以后，整个院子显得既庄严又肃穆。
在祭棚的两扇门的两边贴对联，其内容多为：
丧以礼祭以诚母灵何至，
儿思德女思恩珠泪不干；
行以礼祭以诚父灵何至，
听弗闻视弗见母容那存；
胡天不吊丧我父沉痛哀悼，
抛去儿女游仙去血泪涟绵；
行以礼祭以诚薄仪难备敬，
视不见听不闻儿女多伤心；
思亲不见亲谨备祭礼求圣教，
知恩难报恩敬修斋供拜玄坛；
想从前父母受辛苦千难万难，
思今日儿孙行孝道初献亚献；
想从前娘为儿女辛苦千难万难，
思今日儿给母行孝道初献亚献； 横联有：?礼路仪门?、?丧敬其礼?、?祭敬其诚?
等等不一而足。家祭时除了在祭棚上贴有对联外，还要在每
个门上也要用红或绿纸写上对联。写的对联主要有：
不迎不送丧家礼，一来一往吊客情；
进此门人皆流泪，入斯户谁不酸心；
手执丧棒报母恩，披麻身孝守亲灵；
永别儿女功业在， 长辞人世遗风存；
祭礼通天地首合释迦六字箴，圣教贯古今德配老君五千
言；
思亲不见亲谨备祭礼求圣教，知恩难报恩敬修斋品拜云
坛；
家祭时除了在后事这天要进行主祭外。当道士?招请?
完以后，先生就开始祭门神、祭灶神；在出殡、下葬时，还要在坟茔中祭皇天、后土；在巡香谒庙时，要祷告本会神佛，以及山神、土地、城隍、护法等本所供奉和信仰的所有福神。
先生所写的祭文分为?告文?和?祭文?两种。在巡香告庙，给本房福神，寺院庙道里所供奉的城隍、神将、门神、灶神、皇天后土、青龙、名堂等等的一切神佛，所写的祷告的文章叫?告文?，写在黄纸上。给先祖、亡人追记功劳，亲朋好友对亡者的悼念，追祭的文章叫?祭文?，书写在白纸上。
家祭时必须要有祭祀的祭具，即干净的小碟子。祭祀用的物品，每一种放在一个小碟子里，再把每个碟子放在盘子里，有时祭品较多，巡香告庙或到坟茔里拿不上，也不方便，就把两、三种放在一个碟子里，由服侍先生的庄员端上。 祭祀所用的主要祭品有：
清酌（酒）、 茶茗（茶）、 庶品（炒面）、 庶馐（炒鸡蛋）、
油食（油炸馍）、 玉丸（煮鸡蛋）、
肉毛（羊）、 珍元（花卷）、
翰音（熟鸡儿）、 豚元（猪头）、
豚蹄（猪爪子）、 南子（瓜子）、
刚鬣（全猪）、 麻屋（花生）、
果活（果子）、 赤血（枣儿）、
葡萄、（疆桃） 凝糖（冰糖）、
毛血（羊血）、 炙肝（羊肝）、
肴馔（肉菜）、 卷香（香）、
卷白（白纸）、 卷黄（黄纸）等
把香、黄纸、白纸，卷成铅笔长短和粗细的木棍状，并在中间和两头缠上红纸，叫卷香、卷黄、卷白。当先生在家祭时，先要喊?敬××?（即以上的祭品名称）时，服侍先生的人就用筷子拨动该祭品。而喊到敬炙肝时，人们就将生的羊肝子放在烧过的青油里，然后倒上酒，就会喷出火来，喷出的火越旺越好。当喊道：敬卷香、卷黄、卷白时，就将以上三种物品放在火里烧掉。
每次读祭文时，家祭的先生都要戴上礼帽，穿上蓝色的长衫子。并且在两个肩膀上分别搭上红和白孝布，巡香谒庙时还骑上骡马，以显示先生的高贵和对文化人的尊敬。先生宣读祭文或告文时要设垫跪读。
主祭的仪式主要是在巡香告庙回来后，在家里的院子里举行的。在巡香谒庙时，家祭的先生也同道士、和尚一起到寺院里，向本房的福神，山神、土地以及寺院里所供奉的神将祷告告文。等道士们念完经以后，先生开始为本方福神祷告告文。
家祭是按以下顺序举行的：先从孝子开始，然后依次为娘外家、庄邻、兄弟、外甥、女婿等的顺序举行的。每轮到
上祭的人时，一位家祭的先生就领着上祭的人到祭篷的左边?门口?洗手后，从左门进入，站在灵柩前。然后先生就喊道：?ＸＸＸ在严父（或慈母，等相应的称呼）的灵柩前跪?。等上祭的人跪下后。先生又喊道：?拜，兴；再拜，兴；三拜九叩首。?当先生喊?拜?或?再拜?，上祭的人就跪着弓身点一次头，喊?兴?时就抬起头。如此行三拜九叩之礼后，跪爬在灵柩前，先生开始上祭祀（就是先生喊一次祭品的名字，庄员就拨动一下该祭品）。随后先生跪读祭文。祭文念完以后，还要行和开始时一样的三拜九叩之礼。最后从右门走出，家祭结束。
家祭时上祭的次序是：
一、请文（请亡者之灵的意思）；
二、初献（孝子初次给去世的人敬饭）；
三、骨主（娘外家上祭）；
四、庄邻（庄员邻居上祭）；
五、弟兄；
六、未亡人（去世者的丈夫或妻子）；
七、亚献（孝子第二次给去世的人敬饭）；
八、外甥、女婿；
九、姑女；
十、孝侄子；
十一、孝侄媳；
十二、外孙子；
十三、孙婿；
十四、孙女；
十五、奠文；
十六、终献（孝子第三次向去世的人敬饭）； 十七、侑文（向亡者劝食的意思）；
十八、燎文（祖孙三代的祭文）；
十九、礼成（焚烧祭文，家祭结束）。
待以上十九项完成时，所有的前来吊唁的亲朋好友、庄员邻居都一一为去世的老人上了祭祀。进行了奠祭，表达了深深的哀思。
家祭结束，家祭的先生对着灵堂作三条揖后退出。在出殡和下葬时，先生还要在坟墓的后土和明堂上宣读告文的。这一项结束后，先生的家祭就全部结束了。家祭是先生所写的祭文因人而异，不同的人有不同的写法。但大致有一定的格式。
值得一说的是?起材头?。先生除了给亡者家祭外，还要在棺材前面的两边写挽联，中间写牌位。在丧事期间，孝子们抽时间在先生闲的时候，专门请先生在棺材上写挽联，叫?起材头?。在棺材前面的中间写上?ＸＸＸ之灵柩?的牌位，两边写着挽联。先生在材头上写字的时候，孝子们要手拿香，跪在地上。常写的有：
桃花流水杳然去，魂魄别亲不再来；
桃花流水杳然去，朗月清风到处游；
从今不理红尘事，自此常游碧玉天；
天宫地屋云做床，日侣月伴墓为宫。
乘龙登归仙乡路，跨鹤飞赴极乐邦；
辛苦一生未能安闲归地府，劳碌半世莫得享受赴仙乡； 一棺付身从今不理红尘事，万事丢手自此幸游碧玉天； 横联写着：安乐堂；跨鹤归西；西赴瑶池等等。 大师（道士）的道场
大师（也叫阴阳、道士）做念经的道场，是按道士人数的多少来算规模大小的。大师念经都要在家里和大门外立方杆（方杆是把长长的椽子立起，在上面挂上用彩色纸写的幡）。善事干得越大，所立的方杆数就越多；善事干得越大，念经的道士就越多。一般有一、三、五、七个人不等。 请一个道士念的经，叫?光光经?。不穿法衣（用红或绿绸缎子做成的道袍叫法衣），只穿黑色的道袍，念一天的经就回去了，也不立方杆。请三个道士念的经叫?动响器?（?响器?就是道士念经时所敲打的乐器），穿一身法衣（就是一个人穿法衣），只念两天。在院子里立一个方杆，大门口两边立两个方杆，共三个。再大一些的善事叫?小三元?，念经的道士有五个或六个，穿三身法衣，立三个方杆，同样是在家中立一个，门外两个，共立三个方杆，念三天经，还
要巡香谒庙，在后事的晚上放?铁罐食?。再大一些的善事就是?大三元?了，也叫?整二破四?（就是指念经时的天数，整念经的天数两天）或?整三破五?。穿五身法衣。道士有七、八个，甚至九个不等。所立的方杆，除了家里和大门上的三个以外，还要在大门外的一块空地上设立?外坛?，也称?鬼王坛?。
?外坛?是用四根长约两米的木棒，在门外的一块空地上栽成一个正方形，再在任意边上栽上两根木头算是?门?。?门?上贴上对联。用麻绳拴住四角的四个木棒，在四边上贴上四幅横联。还要立上两个方杆。
道士不管念?大三元?还是?小三元?的经，主要是经过?升幡赦招?、?秉烛拜忏?、?巡香告庙?、?走表放施?等四种形式进行的。下面以?大三元?（也就是整二破
四）为例，简要的介绍一下道士念经的大致经过：
?升幡赦招?是念经的开始，是在干善事的第一天下午进行的。道士念经，首先要专门把一间房子腾开，设为经堂。在经堂里供奉三宝道祖牌位，还要在上面贴上八个纸条幅，纸条幅上分别写的是：
道教门中老仙真；
道炼几胎亿万春；
道词能上十方界；
道疏直上九云宵；
道经引进天堂路；
道法劈开地狱门；
道须三道蓬莱会；
道德千言度众生；
然后要在院子里和大门外立上方杆。在方杆上挂上用黄纸和彩色纸沾上的长溜溜幡（挂幡是在天黑以后举行的）。所有的幡上都写上?ＸＸＸＸ天尊?的法号。其中在当堂院中的一个方杆上写着：?东极宫骞林院黄籙教主太乙寻声救苦天尊?，在大门口两边立着两个较短的方杆，两面分别写着?琉璃境界升天得道天尊?、?黍米珠中度人无量天尊?等。同时在每一个方杆根里，设有斗儿（烧香用的匣子），斗儿里面插着用黄纸写的本方福神的牌位，算是香案了。在外坛的牌位上写着：?铁围山下焦面鬼王之位?。另外还要用麻线绳子在院子里扯上一个?日?字形的线框，在线框的四边分别贴上用彩纸写的横联（叫花花纸），按方位分别是：?东华接迎，南极仙翁，西赴瑶池，北离寒池，中达天宫?，还有的写着?亲灵穆穆，子心惨惨，云山苍苍，江水洋洋，孝当竭力?等等没有一定的格式。还要在两面挂上用黄纸和白纸写的榜文，一榜为奈何桥，一榜为渡奈何桥的船所写。其内容分别为：
?灵宝坛下 为度亡升桥事
伏以
长空风静夜迢迢，一道银河接九霄
业海滔滔翻巨浪，清魂杳杳出幽牢。
今斋主 ×××、×××等，造法船孝心可达赴黄泉，亡魂蒙度升仙界。孝眷承恩，福庆绵绵。
故榜 右印（盖有道士的印）
金桥使者主奈何神准此
××××年××月××日悬挂榜 引魂受度天尊。?
黄纸上写着：
?灵宝坛下 为升步金桥事
伏以
时启华筵度玄关，正逢炎天色光显，
香焚宝鼎飞浮盖，经诵琅函彻紫岩。
今斋主 ×××、×××等，造云桥各以升进勿，劳法船一掉，升天表籍，首骞林褚玉毫
故榜 右印（盖有道士的印）
金桥使者主奈何神准此
××××年××月××日悬挂榜 法桥大度天尊。? 道士们念经时也要用白纸写挽联的，通常写的挽联有，在大门上的是：
进此门人皆流泪，入斯户谁不酸心；
左右邻舍来往走，远近亲友吊纸钱；
手执丧棒报母恩，披麻戴孝守亲灵；
……
在经堂的门上还有专门的对联，是：
为荐父灵设法令，愿超母魂建道场；
东宫圣人展篷叶慈航度世，清华教主洒甘露浩雨济幽； 道经一卷救出苦海无限界， 圣乎三声往生西方极乐境；
以上的一切事情都是道士们在开经前的准备工作，主要是纸工。所以，有一句俗话：?木匠的楔楔，大师的贴贴?。说的就是木匠做工主要用木楔子，道士念经前，主要用纸绺绺粘的。
做完以上的准备工作时，天也黑了。吃过晚饭，开始?升幡赦招?了。?升幡赦招?是大师们的念经的两项程序。?升幡?是在院子里举行，在幡的中间要卷上干果和钱之类的东西，用棉花扎住，点着后升到方杆顶上，等燃着的火把棉花烧完之后，卷着的幡就自动缠开，幡就呼啦啦得掉下来，里面的东西就哗啦啦的撒下，围着看的小孩子们赴上去抢东西。道士们就站在院子当中，对着方杆上的经幡念上一阵，叫?升幡?。
?赦招?就是幡升起来以后要进行的第二项念经活动。?赦招?（赦招是招请死者的亡魂，以及所有的同宗中的亡过的亲属的灵魂）。赦招是在大门外举行的，抬上炕桌，在桌子上放上盘子，盘子里放上祖宗三代和亡人的牌位，所有
的孝眷到大门外，煨上火，点上香，烧着纸，跪在两旁。赦招时，念经的道士有三个，念一卷专门请亡人灵魂的经。当快要念完的时候，就把亡牌请到桌子上，对着亡牌做洗脸、梳头的动作（像活着的人一样）。然后就叫孝子们端着盘子回家，放在灵柩前面。在孝子端着盘子往家里走的时候，前面有人还要每走几步就放一个路灯（用纸拧成捻子，沾上油做成的）引路。这样就算招请上了亡魂，道士的经也念完了，?赦招?也结束了。
这样第一天的善事就结束了。晚上已出嫁的姑娘们，还要收上钱给亡人?念夜经?。念夜经时间不长，一个小时左右，是坐在炕上敲钵打鼓念上一阵。随后姑娘们给经钱。 在第二天的早上要?秉烛?（就是在清晨，道士们在经堂里念经，侍香们在每个方杆的底下献上包子、水果之类的供品叫?秉烛? ）。吃罢早饭以后，在上午里还要拜五道懴（就是指每念一、两卷经，休息片刻，叫拜一道懴）。每次开始念经，孝子都要头顶香盘，盘子里放上文书（道士写的发往神佛的表文）。到下午，还要到大门外的墙上张挂榜文（榜文是用白纸写的，内容是在这次善事上道士们所念的全部经卷的名称，以及道士的名字和孝子们的名字）。 挂上榜文以后，还要把坐?静?的道士送到另一家里，这是专门为走表的大师念得一卷经，也就是道士们静心坐禅，潜心修炼，超度亡者。
到第三天还要再拜几道懴。等到下午，就要?巡香告庙?，在巡香告庙时，如果在本村有寺庙，就直接到寺庙里去念经。如果在本村没有寺庙或寺庙较远时，还要准备马匹，让穿法衣的阴阳、祭文的先生骑上，逐一到附近的寺庙里烧香念经，叫?巡香告庙?。 在?巡香告庙?时，所有的庄邻、亲戚、孝眷都要跟着，孝眷们手拿花圈、花篮、童男女等所有的纸札，庄邻拿上猪头三牲和各种祭品。尤其值得一提的是，孙子们用凳子做成一个轿子，把所有的王牌放在轿子里，孙子们还要化妆上，如，用墨汁画上眼镜胡须抬上轿子跟上。在?巡香告庙?的行列里，大师身穿法衣、道袍，击打着乐器，加上吹响的唢呐声，喇嘛的鼓钹声，道士的锣鼓声，鞭炮的噼啪声连成一片，一路浩浩荡荡，热闹非凡，没有一点为亡人办丧事的情景，倒是像一队化了妆的社火队走过。
在念经时，庄员们先铺好单子，身穿三身法衣的三个大师站成一排，面向寺庙或神佛的方向，手拿三株香先磕头，然后站起来绕?８?字插花了转上三圈，在再坐一条揖。如此三次。然后跪下宣读提前写好的?文书?。宣读完毕后，庄员们烧掉，在烧?文书?（烧?文书?叫?发文?）时，还要祭奠茶酒，鸣放鞭炮。等道士们把所有的文书?发?完。就让给家祭先生祷告神佛了，在祷告时，先生要行三拜九叩之礼，吹响伴奏，跪读告文。如果有喇嘛，也在同时念经礼佛，却不行跪拜之礼。
?巡香告庙?时，道士、喇嘛、先生都聚在一起，真正形成了儒释道三教合一。从而形成整个丧事活动的高潮。?巡香告庙?回来后，大师们还要专门去接在别人家坐?静?的大师。接回家后，再在大门外念榜文。在念榜文前，一个人双手端着铁罐（铁罐里装着大米，铁罐口用两个馒头塞住，用红布包好）站着，大师们对着铁罐念上一阵后，把铁罐端进家里，道士们又开始念榜文，念完后便把榜文烧掉。等所有的?巡香告庙?的人们进了门，可是抬轿子的孙子们却不进门，仍然站在门外，这时主事要给钱，然后孙子们才进门。 ?巡香告庙?回来以后，庄员们早已在院子里搭好了表台（表台就是将门扇或板床放在凳子上，在上面铺上毛毯，然后把大师的表铺在上面）。从经堂到表台的一段路上，都铺上毛毯或床单。这时坐?静?的大师脚穿红靴子，肩扛宝剑，由其他两个大师左右陪同从经堂走出来，边念边走到表台上。上了表台后，边念经边用脚踩表上的字，叫?踩表?。道士所踩的?表?，是一块一平方米见方的正方形黄布，黄布上粘有用不同颜色的布剪成的小圆片，每个小圆片上写着一个字或画着一种符号，这些字或符号是八卦、二十八宿、七字真言等等。每一种写在同一种颜色上，如象二十八宿是一种颜色，八卦又是另一种颜色。这些写在小圆片上的字，虽然在红布上杂乱无章的粘着。但对于踩表的道士来说是很有规律的，他口中念着经，脚下踩着?字?。念到哪一句，
脚下踩那个字或者符号都有规定的，不能乱念胡踩，念踩不一致。
踩罢?表?以后，开始?渡桥?。渡桥是在院子当中放上一张长条桌，条桌上面放上一个斗儿，斗儿里插上香，点上灯，设上香案。再在桌子的两旁各倒放上两条长凳，在长凳子的爪子上搭上用黄纸粘成的长条（从凳子的这边搭到那边），算是桥。每个爪子上放一盏用面捏成的青油灯。孝眷们在桌子的一边放上亡牌，对着亡牌烧纸。等道士们念上一阵后，就用盘子掌着亡牌，在点着的凳子的上面慢慢的拿过去，孝眷们又到桌子的那一边去烧纸。道士们又念上一阵，然后又把亡牌从另一个凳子上面送过来。最后把凳子爪子上的纸和面灯一起烧掉。这样，就算是亡魂过了奈何桥，渡桥也结束了。
所谓的?渡桥?，就是迷信上说人去世以后，魂魄要到阴司里。在阴间的路上要经过奈何桥，过奈何桥时，桥上有迷魂汤，如果亡魂喝了迷魂汤，就什么也记不得了，再也不会转生。所以就专门请道士搭桥，并在桥的两边点上灯来引导亡魂过奈何桥，阻止亡魂在桥上喝迷魂汤。显然这完全是一种迷信的说法，不足为信了，可也是道士念经必须要走的一个程序。
渡桥结束后，就开始家祭。家祭结束时，天也黑了，吃过饭，就开始上座?放施?（?放施?就是把在招请时所请
来的亡魂都打发出去）。上座放施是在院子或者在廊檐上进行。用木板或门扇搭成一个双人床大小的能坐五、六个人的台子叫?施台?。上面摆上炕桌，放上斗儿，斗儿里插上香。把从大门上端进来的铁罐也放在上面，并摆上十二个馒头，还要放上用面捏的鬼王（也叫蛄蝼蚁）。上座放施一般有五、六个大师，其中三个必须要穿上法衣。道士上座的顺序是，开经后先在经堂里念上一阵，然后走到施台底下再念上一阵，随后主经的道士先上施台，其他两个穿法衣的道士又念几句后，从左右两边上去，坐在主经道士的两旁，剩下打乐器的，就随便上去坐下了。
所有的道士上了座以后，就开始念经了。念经时除了道士们有自己的乐器伴着念经外，还有吹响们也随着伴奏。上座的经卷大约要念两个小时左右。上了座后，孝眷们就在台下供上亡牌，燃香烧纸。同时，所有的孝眷都要在台下轮流磕头参拜。
?放施?的经快要念的差不多时，就开始往施台下扔铁罐上的馒头，下面的人就抢被扔下来的馒头。因为扔的是铁罐口上的馒头，所以放施也叫?铁罐食?。在铁罐口上只有两个馒头，据说如果未婚的少男、少女，抢上铁罐口上的馒头，就会在当年找上称心如意的对象，已婚的青年男、女得到馒头，就会喜得男孩。总之抢上馒头是吉兆。扔完铁罐口的馒头，就往下撒铁罐里的大米（从施台上往下扔馒头、撒
大米都是给招请来的亡魂施散钱粮，一粒米相当于一个馒头），边念边撒，这时还把另外的十二个馒头也分别扔下去，这叫?打馒头?。到这时经也快要念完了，又开始向下扔蛄蝼蚁（对于蛄蝼蚁有这样的说法：如果谁抢上蛄蝼蚁，把它放在面柜里，柜子里的面吃的就很慢）。在扔蛄蝼蚁之前，道士们还要专门为蛄蝼蚁念一段经。等到施台上的馒头等东西都扔完了，道士的经也念完了，上座也就结束了。道士们就走下施台，这就是?放施?。把?踩表?和?放施?合称为?踩表放施?。
道士们下了施台，就开始放亡了。从施台上下来的道士们，站在院子里或者廊檐上念放亡的经。庄员们把所有的亡牌都拿到门外和烧纸一起烧掉，并奠上茶、酒等。每到这时，所有的孝眷们都到大门外号啕大哭，为亡人送行。庄员们降下方杆上的幡，撕下所贴的?花花纸?，拿到院子里和神位一起烧掉。最后把方杆也按道士所说的方向放倒。这就是?放亡?。至此道士的道场也就全部结束了。
放亡意味着后事这天的事情也就结束了。主事对庄员安排第二天出殡的有关事项，让庄员们早早做好准备。 吹响 喇嘛和嘛呢奶奶
在本地把吹唢呐的吹鼓手叫?吹响?。由于吹响吹唢呐很费力，苦也大，同时，吹唢呐的人比较缺少，所以给吹响的酬金比较高。有的吹响，提前就与来请他的人讲好了工钱，
也算是协议了。
在丧事上吹响吹唢呐主要有两种意思：一是吹唢呐可以渲染一种悲哀、凄凉的气氛。如在道士巡香告庙，先生家祭上文时用唢呐吹哀乐伴奏。还在出殡时，吹响用唢呐送亡者上路，用音乐来渲染了悲凉的气氛；二是以乐器迎送前来吊唁的客人，提醒在忙乱中的庄员，及时接迎客人。有的地方把吹响都安排在大门头顶的房上，为便于看见来往的客人，通常情况大多还是坐在大门口的对面，随时能看见进出门的客人们。
吹响吹唢呐是没有定好的规程，只要有客人进、出门时就要吹。还要在道士念经、巡香告庙、先生家祭时要吹唢呐伴奏。有时间就吹。在丧事中吹响所吹的调子多是悲哀的。有的吹响，也有吹哀乐的，把丧事的气氛渲染的的特别悲哀。在巡香告庙等场合也吹《小姑贤》、《八步儿》、《十劝人心》……等等的一些民间小调。
喇嘛念经，虽然也和道士有些相似，也是要一道道的拜禅。不过喇嘛念经都是坐在炕上，不出门，也不立方杆，不用纸扎，不贴对联。只用炒面和酥油，坐在炕上边念边捏?德麻使生?。
喇嘛除了招请，巡香告庙，踩表放施以外。还要专门到坟墓里，围着墓坑转圈子，边转边念经，所有的姑娘、女婿、外甥也跟着转，叫?转坟?。
每个寺庙的喇嘛，念经的形式也不一样。塘尔垣松山寺的喇嘛念经时，不招请，不巡香告庙，也不放释。而其他寺庙的则不同了，如松树乡莲花台、县城广隆寺的喇嘛念经和道士一样，有招请和放亡，也是打鼓敲钹，还有吹唢呐伴奏。 念嘛呢时，有专门的嘛呢奶奶，也叫?嘛呢客?。在丧事上，所来的姑娘们和家下的孝子们，要给去世的人点灯。点灯时要念嘛呢经的，用念经的形式向亡人交灯。而别人不会念，就请上嘛呢奶奶来念。
点灯是姑娘们在老人去世后，来烧纸时的一项重要活动。点灯时所需用的灯共有一百零八盏，按三十六天罡，七十二地煞之数来定好的。一百零八盏灯是一样大的，另外还有一盏比较大的灯，叫总灯。点灯时的摆法也不一样，给去世的人点灯要摆成?亡?字，给神佛点灯要摆成?佛?字。还有一种摆法叫满天星，就是乱摆上的。每次点灯时，如果是谁摆的灯，就由谁来点燃总灯，然后其他的人就帮着把所有的灯都点上。所有的灯都点着以后，嘛呢奶奶就先上香，后在点灯的桌子前开始念嘛呢经。
嘛呢奶奶每点一架（次）灯，就念一堂嘛呢。念嘛呢时没有专门的服装，只是穿上长衫子，有的只穿便衣。念的嘛呢经有《交灯经》、《鹦哥经》、《十二盏灯》等等。嘛呢奶奶在念经时，姑娘们都手拿一株香，叫?拄香?。跪在一边和者嘛呢。和嘛呢就是嘛呢奶奶每念完一小段经，姑娘们
就齐声合两遍?唵嘛呢叭咪吽?六字真言。经念完以后，烧化长钱（用黄纸剪成的），磕头结束。
出殡
出殡的时刻，也是由道士按亡人的生辰八字和去世的时刻来推算的。一般的年轻人或者非正常死亡的人，出殡的时间大多在下午或晚上。对于老人们来说，出殡的时刻都是在后事的第二天早上。
在出殡抬人时，庄员们也有一定的分工。挖墓坑的人不抬人，而是专门找好抬人用的木杠（也叫丧杠），拴的绳子和埋人时用的铁锨等。侍候道士、家祭先生、娘外家、吹响的人们一般也是不抬人。
出殡的时刻到了以后，道士或者主事等人，一手端着一碗清水，一手拿着一把菜刀来到棺材边，喝上一口水喷在棺材上，再用切刀在棺材上拍两下。后说：大家动手。于是庄员们一起把棺材抬到大门外，放在准备好的凳子上，用绳子扎好后就出发。
在出发前，有的地方有娘外家出钱给亡人念?指路经?的习俗，意思是给亡人指路。念指路经时，庄员们抬着棺材站在大门外左右摇晃，道士站在棺材前的桌子上，手拿引魂幡对着棺材念经。念经完后，大家抬着亡人出发了。
?引魂幡?是丧葬时用以招引鬼魂的纸藩。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时
候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。把死者放入墓坑后，将引魂幡放在棺材上面，一同埋掉。引魂幡的一面写着?祖师神虎司何乔鲁三大元帅提魂摄魄大将军?，还有死者的出生和去世年月日，另一面写着?太乙神虎宝幡及追摄正荐亡人三代宗亲来临法会?等字。
在出殡时，抬着亡人经过村庄时，庄子上的和沿途的人家都要在大门口放火。其意思有两个：一是为亡者送行；另外，更重要的是用火阻挡亡者的灵魂走进家门。
在出殡时还要用白布拴住在前面绑棺材的绳子。孝子们手拿引魂幡，用白布在前面牵着棺材，叫?牵灵?。另外，孝眷们还要拿上所有的花圈等一切纸扎和在烧倒头纸是做下的水灯，还有五谷袋（五谷袋是姑娘们用一块白布缝制成的，没有分开的五个小袋子，里面装上食物，算是为亡人准备的盘缠）。
到了坟里，人们首先从墓坑里取上一铁锨土。让亡者的大儿子（最大的孝子），背对着墓坑跪下。随后下葬，把棺材下到墓坑里，两个人下去打开棺材盖，看看棺材里的人相有没有歪斜，（每一个坟墓都有靠山和照山，这是风水先生在扎坟茔的时候看下的）。看到一切都端正时，才把棺材盖盖上。还要把棺材的方向也拉端正。最后把水灯和五谷袋放在棺材的前面，再放上瓷器的茶碗、茶壶等，这也是必须要放的，算是陪葬品吧。然后把引魂幡顺长放在棺材盖上面。
等一切都做完，就开始掩埋。掩埋的第一铁锨土是孝子头上所顶的土，当有人把这一铁锨土撒下后，大家就开始铲土埋人了。等到把墓坑垫的与地面相平时，就把孝子的丧棒插在墓坑的四角里。然后把所有的土攒成坟堆。孝眷们把全部花圈和纸扎都烧化，庄员们也磕头后回家了。我们看到在有的坟茔中坟墓边有树木生长，这是孝子的丧棒发芽成长起来的。
除了送葬的人以外，在家里还要留下几个人，专门全面打扫一下灵堂，庭院清除家中的全部垃圾。最后把所有的垃圾都要堆在大门口点燃。在门口还准备下一盆清水，盆上放一把切刀。
等把人埋掉以后，孝子们得要提前回家，跪在大门口迎接送葬的人。送葬的人回来以后，要在盆里洗洗手，再用切刀在手上刮一刮，随后进门。在门口洗手，表示洗了手，往后再也不干这种抬死人的事（这实际上也是不可能的）。 来到家里，庄员们吃过饭就回去了。而主事、管箱，侍候道士、家祭先生、娘外家、吹响、喇嘛、嘛呢奶奶的人都要留下，等正式?打发?后送他们回去。打发吹响只是给上钱就行了；喇嘛和道士要放上馒头，道士还有粮食（粮食是在方杆下面的插香的斗儿里的）；先生在过去家祭不要钱，所以就抬给衣裳面子和酒瓶等。
攒三 煨火 逢七 百天 周年
等到出殡以后的第三天，还要在坟上进行?攒三?（就是下葬以后的第三天）的仪式。攒三这天，主要是到坟上去攒土。去的人除主事外，还有家伍的所有人和姑娘、孝子们。 在第三天早上，等到所有的人都来齐后，就用背兜背上草，拿上烧纸和瓜瓜以及奠祭时用的食品，还拿上扫地用的糜子秧（糜子茎）和孝子在丧事上在腰里所系的麻绳，铁锨。 到了坟墓以后，家伍的人和主事动手将埋了人的坟堆周围的土按坟滩的向位（就是坟滩的照山）攒起来。然后放置烧纸用的香台。拿出糜子秧，用孝子在丧事上腰里系的麻绳扎好后，孝子在前面牵着绳子，主事在后面装作扫土的样子，边做动作边说收土词：?东方的土收到了——?，在场的其他人就应声说：?收到了；??南方的土收到了——?，?收到了?；?西方的土收到了——?，?收到了?；?北方的土收到了——?，?收到了。??四面八方的土收到了——?，?收到了?。就这样，边喊边围着坟墓左右各转三圈，并在周围洒上酒和茶，算是扫上了周围的埋人的土，也攒上了土，这叫?收土?。最后烧完纸回家，?攒三?结束。
攒了三以后，孝子还要每天到坟上去煨火。就是在坟堆的前面，用干粪和其它麦秸秆等，煨上一堆火。据迷信的说法是：人刚刚去世后到坟里，新到的鬼魂还没有认识在坟里的其他鬼魂，一个人身单影只，寂寞孤独，就整天围在火堆边烤火。所以，把人下葬以后，孝子就经常去煨火。如果火
自动的灭了，就意味着亡魂已经认识了坟里的其他鬼魂了。孝子也就不再去煨火了。当然这种说法是没有道理的。煨火是对刚刚离世的亲人的一种怀念，这是可以理解的。
在亲人去世后，每逢七日，后人们就专门去坟上烧纸。逢七就是七天的意思，七天是从亲人去世的那天算起的。每遇到一个七日，孝眷们就到坟上去烧纸。离娘家比较近的姑娘们，也会抽空前来坟上点纸的。
等到了五七和七七时，就要请上道士或者喇嘛念上一堂经。家境不好的只念光光经，好一些的要动响器。如果满了百天，也请上道士或喇嘛念经超度。姑娘、家伍的人都会来烧纸的。
在满了周年以后，还是要念经超度先人的。要专门请上娘外家、姑娘、女婿、外甥。并且给姑娘、女婿、外甥换孝。在念完经以后，就开始放亡（就是经念完以后焚烧亡人的牌位叫放亡）、换孝。娘外家把孝子头上戴的麻孝取下烧掉，把自己拿来的帽子戴给。儿媳妇们由娘家人换给头巾和衣服。对于所打发出去的姑娘们，由家里的人买上头巾和衣服换给孝，这叫做换孝。
?换孝?，没有确定的日子。有在出殡、下葬后就在坟里当时换孝的，有在五七或七七、百天的时候换孝，还有在周年里换孝的。不过在出殡、下葬时换孝的人比较多，这也是为了省时、省钱、图方便。不管在逢七、百天、周年，每
次念经，孝子必须要请上主事。念的经比较大时，主事还是要负责的。
另外，当亲人去世三周年，孝眷们还要念一次经。所请的道士或喇嘛的人数就虽家庭情况而定的。
念活经 追荐先祖
在本地人去世以后，大多数人家都要干善事念经。家境好的干的善事就大些，家境不好的、困难一些的人家就将就着念上一个光光经，把亡人抬出门，没有不念经而抬人的。有的人家还用另外一种形式超度先祖，这就是?念活经?和?追荐先祖?。?念活经?顾名思义就是先人都还健在而念的经。念活经都是家庭丰盈的人家提前为先人干的善事。就是提前往阴司里为先人存钱。
念活经有两种情况：一是家中老人健在，儿孙们为了表示孝心而发起善举，举行善事；另一种是老人们得病，长期卧床不起而短时间还不会去世，儿女们为了表示孝心而发起善举，举行的善事。
?念活经?所请的主要是道士和喇嘛，不请先生。因为念活经是?有钱汉?所干的事，也叫?耍凯?（显富）。所以，念的经规模小，就会遭到别人的笑话的。最小的也要念?大三元?的经。念活经虽然不设灵堂，但要为老人们设上座位，孝眷们要烧纸的。按人去世的规程进行。
念活经时事主家除了给道士、喇嘛等念经的宗教人士给
较高的酬金外，还要设宴招待所有的亲朋好友，和娶媳妇一样划拳喝酒来庆祝。
?追荐先祖?也叫超度先人，也和念活经一样，也是家境比较好的人家为追荐先祖而进行的善事。
不管是念活经还是追荐先祖，都要请上娘外家和姑娘女婿、外甥，并且要把娘外家待为上宾，设宴招待。
作文九：《汉族的春节习俗》2700字
韩国人的春节习俗
春节在韩国叫“旧正”。韩国人讲究年三十之前必须回家探亲。每年除夕之前，就会出现一幅数千万大军流动的回乡场面。昔日车水马龙的首尔，忽然清静下来；平时高朋满座的饭店也挂上“连休停业”的牌子，也有的贴上“初三营业”的告示。
据说韩国饭店“三十不开门”的风俗由来已久。韩国人自古以来十分讲究年夜饭自家动手，并在家里就餐。他们认为，春节是祭奠祖先、传承孝道的大事。除夕吃团圆饭不仅难得，而且象征了家族兴旺。一家饭店老板对记者说，既然家家户户都回家过年，厨师和服务员也不能例外。回家祭祖与开业赚钱相比，还是前者更重要。
按风俗，韩国人年三十的晚上不能睡觉。传说，全家族人必须同祖先一道熬夜迎接初一的日出。否则，人的眉毛就会变白。韩国的年夜饭讲究很多，最大的特点是饭菜一律为传统饮食，而且全部出自媳
妇之手。全家要吃“五谷饭”，即云豆、大豆、小豆、黑豆和大米混合做成的米饭。另外还要做“打糕”，包韩式“馒头”。主菜除烤肉外，还要摆上十几种山野菜或泡菜。
初一早上，全家举行郑重而庄重的“祭礼和岁拜”。仪式完毕后，才能吃第一餐———米糕片汤。韩国人把春节食品统称为“岁餐”，米糕片汤是其中最具代表性的一道。韩国朋友说，古代韩国人崇尚太阳和纯洁的白色。白色的圆状米糕片既代表太阳，同时也象征着辞旧迎新。初一的早晨吃上一碗，寓意迎接太阳的光明和万物更生的纯洁。
期间全部“岁餐”的制作。媳妇们烹调手艺如何，已成为“好媳妇”的重要标准。每当制作“岁餐”时，各家媳妇各显神通，还会相互鼓励。待菜肴摆上餐桌，得到家族称赞时，媳妇们劳累的辛劳就算得到回报了。
韩国人在春节期间要进行岁妆、福笊篱、赶夜光鬼等活动。见面拜年的第一句问候是“新年多福”。在娱乐游戏上，韩国家庭最喜欢玩的是“掷木四”和“花牌”（相当于中国的掷色子和扑克牌）。此外，每个家庭还会预备蜜糯油果、桂皮汤、八宝饭和肉片等食品接待前来拜年的亲朋好友。
日本人十分重视新年，每年的１２月２９日－－１月３日为全国休假日。
日本人把１２月３１日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，名称与中国的除夕相同。每年除夜，日本人民都会吃年糕，看红包歌会战，这些都是传统节目了，大家可以想象一下中国的春节晚会。除夜日本人民还会祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。各地城
乡庙宇都会分别敲钟１０８下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。正日早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。
在正日，是日本小辈向长辈们拜年的日子，先向父母问安，然后到亲友家拜年。新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人
”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一在“正日
连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。不过现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。
在日本，新年时有一种叫“福袋”的商品。所谓福袋，就是装着商品的不透明的袋子。福袋有很多种，化妆品、服装、生活杂物、电器，总之能装进袋子里的都行。价钱从１０００日元到上万日元不等。由于非常受欢迎，福袋往往年前就开始预售。由于福袋非常超值，并且深藏着大奖，比如一个千元的福袋里，有可能有标价千元左右的商品就有三四件；有时一个两万日元的福袋里，有价值三四万日元的数码相机也说不定。但让这样的超值福袋也是少数，不过福袋的好彩头深受大家的欢迎，设想新年中买到了超值福袋，那么潜意识也会觉得新的
一年带来幸运的好兆头。所以福袋也是一种春节中的传统文化的体现哦。
日本的春节体现了日本的传统文化，如果想去日本旅游或留学的朋友们可以去感受一下日本的春节，一定会让你感觉别有一番风味。对了，春节那天许多日本国民会穿着传统和服上街，因此在街上会有另一道风景线。
德国的新年，钱包放鱼鳞 钟响跳椅子。庆祝时间前后有一周。这期间，家家户户都要摆上一棵枞树和可树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。德国人在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。孩子们组成乐队，穿上新衣服，拿着口琴和手风琴，列队在街上吹奏。成年人则手持彩旗，跟在后面呐喊唱歌，欢庆新年，德国的妇女在新年里要即兴表演家庭题材的喜剧小品。在德国的农村流传着一种过新年的风俗－－－－“爬树比赛”，小伙子们顺着光秃秃的树比赛爬高，第一名被誉为“新年英雄”，以示步步高升。
德国人元旦还有穿新衣的习俗，他们认为新年换新衣，一切都如意；新年乱穿衣，全年不顺利。此外，他们还会在钱夹里放几片鱼鳞，因为鱼鳞是新年吉祥物，预示着财源滚滚；不少人还把马蹄铁钉在墙上，用来“驱妖辟邪”。
印度从每年１０月３１日起为新年共５天，第四天为元旦。新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。印度有的地区，元旦早上，家家户户哭声不断，人人脸上涕泪横流，他们以岁月易逝、人生苦短，用哭来迎新年，是对人生的慨叹。
有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。印度人在过年的前５天，各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》，（意为罗摩的游行），
扮演史诗中的英雄与纸扎巨人“作战”，“英雄”引发点着火的箭，纸扎巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁，除夕前，家家户户门前都张贴上各种精美图画。
元旦早上，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年。见面道喜后，就互相将红粉涂在对方的额上，表示吉祥如意，抬头见喜。年青人把红
”，表示吉祥如意。印度青年喜欢在墨水装进水枪里，射到亲友身上，称为“洒红
过新年时不管熟悉与否，见面徒手格斗。围观者叫好助威风，往往成为姑娘追求的对象。印度中部土著民族勃希勒人，为庆祝新年，在游戏场中竖立一根圆滑粗大的木杆，杆顶有一只盛着礼品的小袋，姑娘们手持禾竹竿竭力阻挠向杆上爬去的小伙卫子，小伙子们则在杆下围成一圈，努力防御姑娘们对爬杆者的攻击，直到爬竿者夺得小袋取得胜利为止。
苏格兰
苏格兰人在元旦前夕，家家户户门前都会放着一些金钱，没人看守，盗贼和乞丐在这天晚上，看见了也不动分毫。因为当地风俗，新年前夕，先把金钱放在门外，翌日新年降临，大清早打开门时，就看见门口有金钱，取其“一见发财”之意。
作文十：《汉族的春节习俗》12700字
小学１－－６年级所有的古诗 ３－－６年级的日积月累 江南 汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 咏鹅 骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌， 白毛浮绿水，红掌拨清波。 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 春 晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？ 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至北回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 绝句 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 小儿垂钓 胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 悯农 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 乐游原 李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 蜂 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 江上渔者 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。元日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏， 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 四时田园杂兴 范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 小池 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 题临安邸 林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作卞州。 游园不值 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 江畔独步寻花 杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 闻官军收河南河北杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。凉州词 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？出 塞 王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。鹿 柴 王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。送元二使安西 王 维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 古郎月行李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在碧云端。游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 渔歌子 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。望洞庭 刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 池 上 白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。忆江南 白居易 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南？泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 书湖阴先生壁 王安石 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自裁。 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 六月二十七日望湖楼醉书 苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。惠崇春江晓景 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 芦蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。竹石 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 所见 袁 枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 村居 高鼎 草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。 儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢石灰吟 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲， 粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。 天竺寺八月十五日夜桂子唐 皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。墨 梅王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。七步诗曹植煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。鸟鸣涧己亥杂诗龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！ 七律？长征 **红军不怕远征难， 万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。日积月累三年级上册：小儿垂钓 唐？胡令能．蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。． 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。过故人庄 孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。名言聪明在于学习，天才在于积累。（列宁）世上无难事，只要肯攀登 （**）为中华之崛起而读书（**）任何成就都是刻苦劳动的结果。（宋庆龄）书籍是人类进步的阶梯 。（高尔基）有志者事竟成。（后汉书）莫以善小而不为，莫以恶小而为之。（刘备）业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。（韩愈）盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励 ，岁月不待人。（陶渊明）没有大胆的猜测，就做不出伟大的发现。（牛顿）在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆勇敢的科学幻想，心里燃烧着探求新事物的热情。（阿８２２６；８２２６；费尔斯曼）既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。（郭沫若）天对地 雨对风 大陆对长空。 山花对海树， 赤日对苍穹。 秋月白 晚霞红 水绕对云横。 雨中山果落 ，灯下草虫鸣。十二属相子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪明月松间照，清泉石上流一。（王维）江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）山南水北重重柳，山后山前处处梅。（王安石）千里之行，始于足下。百尺竿头，更进上步。耳听为虚，眼见为实。人无完人，金无足赤。雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。绿水本无忧，青山原不老。因风皱面，因雪白头山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇重重叠叠山，曲曲环环路。丁丁冬冬泉，高高下下树三年级下册：万壑树参天，千山响杜鹃。（王维）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维）雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（王建）穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（杜甫）池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊）绳在细处断，冰在薄处裂。亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。莫看江面平如镜，要看水底万丈深。花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。名言：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）我的一生始终保持着这样的一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于索取。（巴金）对于我来说，生命的意义在于设想处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。（爱因斯坦）海内存知己，天涯若比邻。（王勃）海上生明月，天涯共此时。（张九龄）久旱逢甘雨，他乡遇知己（汪洙）岁寒知松柏，患难见真情（无名氏）千里送鹅毛，礼轻情意重。（邢俊臣）歇后语八仙过海－－－各显灵通孙悟空大闹天宫－－－－慌了神韩信点兵－－－－多多益善张飞穿针－－－－粗中有细包公断案－－－－铁面无私姜太公钓鱼－－－－－愿者上钩滴水穿石－－－－非一日之功早开的红梅－－－－一枝独秀砌墙的石头－－－后来居上关羽失荆州－－－骄兵必败王羲之写字－－－入木三分周瑜打黄盖－－－一个愿打，一个愿挨。外甥打灯笼－－－－照甥（旧）孔夫子搬家－－－－净是输（书）小葱拌豆腐－－－－一清（青）二白上鞋不用锥子－－－－－真 （针）好四月的冰河－－－－－开动（冻）了隔着门缝吹喇叭－－－－名声（鸣）在外。兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂）孝在于质实，一在于貌饰。（桓宽）爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮） 三年级下册：万壑树参天，千山响杜鹃。（王维）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维）雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（王建）穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（杜甫）池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊）绳在细处断，冰在薄处裂。亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。莫看江面平如镜，要看水底万丈深。花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。名言：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）我的一生始终保持着这样的一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于索取。（巴金）对于我来说，生命的意义在于设想处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。（爱因斯坦）海内存知己，天涯若比邻。（王勃）海上生明月，天涯共此时。（张九龄）久旱逢甘雨，他乡遇知己（汪洙）岁寒知松柏，患难见真情（无名氏）千里送鹅毛，礼轻情意重。（邢俊臣）歇后语八仙过海－－－各显灵通 孙悟空大闹天宫－－－－慌了神韩信点兵－－－－多多益善 张飞穿针－－－－粗中有细包公断案－－－－铁面无私 姜太公钓鱼－－－－－愿者上钩 滴水穿石－－－－非一日之功 早开的红梅－－－－一枝独秀砌墙的石头－－－后来居上 关羽失荆州－－－骄兵必败王羲之写字－－－入木三分 周瑜打黄盖－－－一个愿打，一个愿挨。外甥打灯笼－－－－照甥（旧） 孔夫子搬家－－－－净是输（书）小葱拌豆腐－－－－一清（青）二白 上鞋不用锥子－－－－－真 （针）好四月的冰河－－－－－开动（冻）了 隔着门缝吹喇叭－－－－名声（鸣）在外。兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂） 孝在于质实，一在于貌饰。（桓宽）爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）人教版四年级上册日积月累雾锁山头山锁雾天连水尾水连天绿水本无忧 因风皱面青山原不老 为雪白头水水山山处处明明秀秀晴晴雨雨时时好好奇奇重重叠叠山 曲曲环环路丁丁冬冬泉 高高下下树好读书，不好读书；好读书，不好读书。花 名 歌正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月桃花连十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月桅子头上戴，八月丹桂满枝黄，九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，十一月水仙供上案，十二月腊梅雪里藏。雨中的树林雨中的树林是个童话世界，走进去你就会变成一个小精灵。每棵树都会送给你很多喜悦，你还会发现很多新奇的事情。晶莹的雨珠滚动在叶面上，蜘蛛吐丝给你串一串项链。落花铺成的地毯又软又香，还有青蛙击鼓跳舞为你表演。鸟儿在雨中也愿一展歌喉，听歌的松鼠摇着毛茸茸的尾巴。细雨淋过的浆果酸甜可口，刺猬扎满一身运回了家。连那些小雨点儿都会变魔术，落在地上立刻就变成了蘑菇。动物词语望子成龙 来龙去脉 群龙无首 龙飞凤舞 如虎添翼 调虎离山骑虎难下 照猫画虎 天马行空 汗马功劳 马到成功 老马识途牛刀小试 笨鸟先飞 呆若木鸡 胆小如鼠 龙腾虎跃 龙吟虎啸龙蛇混杂 龙争虎斗 龙行虎步 龙盘虎踞 龙马精神 虎背熊腰虎头蛇尾 马不停蹄一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）四面荷花三面柳 一城山色半城湖（山东济南大明湖）清风明月本无价 近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）过故人庄（唐）孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。有志者事竟成。 《后汉书》莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 （刘 备）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （韩 愈）盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 （陶渊明）没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。 （牛 顿）在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学幻想，心里燃烧探求新事物的热情。 （阿？费尔斯曼）既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无。 （郭沫若）题 西 林 壁（宋）苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。游山西村（宋）陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。。人教版四年级上册词语积累ＡＢＡＣ式的四字词如怨如诉 如火如荼 自由自在 若隐若现 碍手碍脚 活灵活现 半信半疑 可歌可泣 不慌不忙 不闻不问 怪模怪样 不骄不躁不见不散ＡＢＣＣ式的四字词可怜巴巴 生气勃勃 人影绰绰 波光粼粼 得意洋洋 虎视眈眈 目光炯炯 气势汹汹人才济济 神采奕奕 逃之夭夭 威风凛凛 忠心耿耿流水潺潺 微风习习 来势汹汹 人海茫茫 宅院深深 北风呼呼 烈日炎炎ＡＡＢＣ式的四字词空空如也 滔滔江水 跃跃欲试 涓涓细流 帘帘飞瀑 彬彬有礼 绰绰有余 耿耿于怀赫赫有名 津津有味念念有词 娓娓动听 栩栩如生 依依不舍 沾沾自喜 哈哈大笑 絮絮低语 细细品味 声声鸟语 依依惜别依依不舍 熊熊大火 昏昏欲睡 比比皆是ＡＡＢＢ式的四字词勤勤恳恳 蹦蹦跳跳 隐隐约约 郁郁苍苍 恍恍惚惚 挨挨挤挤 层层叠叠 断断续续 纷纷扬扬 平平安安 密密麻麻 严严实实 整整齐齐 鬼鬼祟祟 家家户户 干干净净来来往往 马马虎虎 匆匆忙忙 清清楚楚模模糊糊 许许多多 重重叠叠 弯弯曲曲含有一对反义的四字词漫天卷地 山崩地裂 南征北战 东奔西走 东拉西扯 东倒西歪 东张西望 南腔北调 南征北战 南辕北辙 南来北往 前赴后继 前因后果 前呼后拥 左邻右舍 左思右想 左顾右盼 逆来顺受 阳奉阴违 弱肉强食里应外合 口是心非 大同小异 左右逢源 弃暗投明 声东击西 进退两难 呵寒问暖ＡＢＢ式的词语火辣辣 笑嘻嘻 兴冲冲 笑眯眯 毛茸茸 白茫茫 金灿灿 光溜溜 沉甸甸 黑黝黝 灰蒙蒙 眼睁睁关于动物的成语望子成龙 来龙去脉 群龙无首龙飞凤舞 如虎添翼 调虎离山骑虎难下 照猫画虎 天马行空 汗马功劳 马到成功 老马识途 牛刀小试 笨鸟先飞 呆若木鸡 胆小如鼠来自成语故事的成语八仙过海 盲人摸象 唇亡齿寒 闻鸡起舞 守株待兔 望梅止渴 掩耳盗铃 指鹿为马 井底之蛙 开卷有益 画龙点睛 邯郸学步 杏林春满四年级下册日积月累日积月累（一） 一日无书，百事荒芜：读书要持之以恒，一日不可间断。这是《三国志》的作者陈寿的名言。 读书破万卷，下笔如有神：大量阅读，写作时就会如有神助。这是唐代大诗人杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》中尽人皆知的名句，点明了阅读积累与写作倾吐间的关系，只有“厚积”才能“薄发”。 书犹药也，善读之可以医愚：这是汉刘向的名句。是对会读书重要性的比喻说法。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟：意思是在少年时不知道发愤苦读，等老了后悔再想要读书就迟了，应该珍惜时光。这是唐代书画家颜真卿《劝学》诗中的名句。原诗为“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 读书有三到，谓心到、眼到、口到：谓，叫做。读书要精神专一，全神贯注口惟心诵，才能有所得。引自朱熹的《训学斋规》，原文为“读书有三到，谓心到、口到、眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。” 朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。 日积月累（二） 世上无难事，只怕有心人。 欲要看究竟，处处细留心。 虚心万事能成，自满十事九空。 滴水能把石穿透，万事功到自然成 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 日积月累（三） 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂） 孝在于质实，不在于饰貌。（桓宽） 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。（《孝经》） 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮） 轻诺必寡信。《老子》 有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。《袁氏世范》 日积月累（四） 同仇敌忾 临危不惧 勇往直前 前仆后继 力挽狂澜 中流砥柱 大义凛然 豪情壮志 不屈不挠 披荆斩棘 奋发图强 励精图治 众志成城 舍生取义 任重道远 再接再厉 文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神采奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长 日积月累（六） 浪淘沙 唐．刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。 日积月累（七） １、天行健，君子以自强不息。《周易》 ２．有志不在年高，无志空长白岁。《传家宝》 ３．莫等闲，白了少年头，空悲切。《满江红》 ４．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。《偶成》 ５．路漫漫其休远兮，吾将上下而求索。《离骚》 ６．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子》 日积月累（八） １、善待地球就是善待自己。 ２、拯救地球就是拯救未来。 ３、但存方寸地，留与子孙耕。 ４、有限的资源，无限的循环。 ５、珍惜自然资源，共营生命绿色。 五年级上册第一单元日积月累一日无书，百事荒芜。（陈寿） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）书犹药也，善读之可以医愚。（刘向） 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）读书有三到，谓心到，眼到，口到。（朱熹）第二单元日积月累悠悠天宇旷，切切故乡情。（张九龄） 浮云终日行，游子久不至。（杜甫）落叶他乡树，寒灯独夜人。（马戴） 明月有情应识我，年年相间在他乡。（袁枚）家在梦中何日到，春生江上几人还？（卢纶）江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。（刘著）第三单元日积月累四时之风 春风能解冻，和煦催耕种。 裙裾微动摇，花气时相送。夏风草木熏，生机自欣欣。 小立池塘侧，荷香隔岸闻。秋风杂秋雨，夜添凉几许。 飕飕不绝声，落叶悠悠舞。冬风似虎狂，书斋皆掩窗。 整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。第四单元日积月累世上无难事，只怕有心人。 欲要看究竟，处处细留心。虚心万事能成，自满十事九空。 滴水能把石穿透，万事功到自然成。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。第六单元日积月累兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂）孝在于实质，不在于饰貌。（ 宽）爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。《孝经》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）第七单元日积月累同仇敌忾 临危不惧 勇往直前 前仆后继力挽狂澜 中流砥柱 大义凛然 豪情壮志不屈不挠 披荆斩棘 奋发图强 励精图治众志成城 舍生取义 任重道远 再接再厉莫等闲，白了少年头，空悲切！《满江红》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。《偶成》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子》第三单元日积月累地满红花红满地 天连碧水碧连天 （回文联）一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中 （数字联）翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝 （叠字联）楼外青山，山外白云，云飞天外 池边绿树，树边红雨，雨落溪边 （项针联）第四单元日积月累精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意 鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵第七单元日积月累文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神采奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长第八单元日积月累你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。—（德国）歌德让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？—（英国）雪莱果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。—（印度）泰戈尔假如生活欺骗了，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。—（俄国）普希金］同仇敌忾：指全体一致痛恨敌人。 临危不惧：遇到危难的时候，一点也不怕。 勇往直前：勇敢地一直向前进。 前仆后继 ：前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。 力挽狂澜：比喻尽力挽回危险的局势。 中流砥柱：比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 大义凛然：由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。 豪情壮志：豪迈的情感，远大的志向。 不屈不挠：比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。 奋发图强：振作精神，以求强盛。 披荆斩棘：。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。 励精图治 ：振奋精神，想办法治理好国家。 众志成城：万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。 舍生取义：舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 再接再厉：比喻继续努力，再加一把劲。第五单元日积月累： 刘关张桃园三结义－－生死之交 孔明借东风－－巧用天时 关公赴会－－单刀直入徐庶进曹营－－一言不发 梁山泊的军师－－无（吴）用 孙猴子的脸－－说变就变 第七单元日积月累： 文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神采奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长 第八单元日积月累： 你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值．－－（德国）歌德 让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？－－（英国）雪莱 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧．－－（印度）泰戈尔 假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到．－－（俄国）普希金六年级日积月累第十一册：１．日积月累（古诗词）落花不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）造物无言却有请，每于寒尽觉春生。（张维屏）今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平）此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李 白）卧看满天云不动，不知云与我俱东。（陈与义）不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（元 稹）２．日积月累（名言警句）我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。（**）我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。（**）唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁迅）我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法修作。（巴金）３．日积月累（格言）轻诺必寡言。（《老子》）民无信不立。（《论语》）不精不诚，不能动人。（《庄子》）诚者，天之道也；诚之者，人之道也。（《礼记》）有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。（《袁氏世范》）４．日积月累（格言）善待地球就是善待自己。拯救地球就是拯救未来。但存方寸地，留与子孙耕。有限的资源，无限的循环。珍惜自然资源，共营生命绿色。５．日积月累横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自嘲》其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。（许广平《欣慰的纪念》）时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。《门外文谈》只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。《致颜黎民》６、《马诗》唐．李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。１．雕梁画栋：指有彩绘装饰的很华丽的房屋． ２．巧夺天工：形容技艺巧妙． ３．独具匠心：具有独到的灵巧心思．４．引人入胜：指美妙的境地或生动的情景．５．古色古香：形容书画，器物等有古雅的色彩和情调．６．余音绕梁：形容歌声优美，给人留下深刻的印象． ７．不落窠臼：比喻有独创风格，不落老套子． ８．雅俗共赏：旧时用来形容某种艺术作品都能够欣赏． ９．美不胜收：形容好的东西很多，看不过来． １０．脍炙人口：比喻好的诗文为人们所称赞和传诵． １１．曲高和寡：旧时指知音难得．现比喻言论和作品不通俗，能了解的人不多． １２．妙笔生花：比喻杰出的写作才能． １３．阳春白雪：用来比喻较高级的文学艺术作品． １４．笔走龙蛇：形容书法生动而有气势，风格洒脱．１６．别具一格：具有一种独特的风格．第十二册１．日积月累人非生而知之者，孰能无惑？《师说》一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》甘瓜苦蒂，天下物无全美。《墨子》种树者必培其根，种德者必养其心。《传习录》操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》２．日积月累（名人名言）正直是道德之本。——（埃及）迈哈福兹《平民史诗》眼泪无法洗去痛哭。——（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》最伟大的见解是最朴实的。——（英国）戈尔丁《蝇王》人是为了自己的希望才活着的。——（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》守信是一项财宝，不应该随意虚掷。——（哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。——（印度）泰戈尔《飞鸟集》只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。——（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他。——（美国）海明威《老人与海》第十二册、第一单元１、人非生而知之者，孰能无惑？《师说》２、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》３、甘瓜苦蒂，天下物无全美。《墨子》４、种树者必培其根，种德者必养其心《传习录》５、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。《文心雕龙》第三单元囚歌 （叶挺）为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！第四单元１、正直是道德之本。——（埃及）迈哈福兹《平民史诗》２、眼泪无法洗去痛苦。——（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》３、最伟大的见解是最朴实的。——（英国）戈尔丁《蝇王》４、人是为了自己的希望才活着的。——（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》５、守信是一项财宝，不应该随意虚掷。——（哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》６、使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。——（印度）泰戈尔《飞鸟集》７、只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》８、一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他。——（美国）海明威《老人与海》黄鹤楼送孟浩然之广陵（唐）李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。送元二使安西（唐）王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人第八单元日积月累卜算子？咏梅 **风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。五年级下册第一单元日积月累浪淘沙 ［唐］刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。第二单元日积月累天行健，君子以自强不息。《周易》有志不在年高，无志空长百岁。《传家宝》
