旁观者5151
作文一：《功名馀事阅读答案》2400字
功名馀事阅读答案
功名馀事阅读答案
鹧鸪天？送人辛弃疾唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢，江头未是风波恶，别有人间行路难～（１）“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情？运用了哪种表现手法？（２）这首词以“送人”为题，下片写出了哪两层新意？８（“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”描绘了一幅什么样的画面，有什么作用，（４分）９（整首词最主要的情感基调是什么，词中哪几句表明了这种情感，请列举出来。（４分）？翘首远望，依依不舍的惜别之情；路途艰险，祝福平安的关切之情；山高水长，前程迷茫的郁闷之情。借景抒情或寓情于景（？不应把离别（相聚）视为人世间唯一悲痛（欢乐）的事。人间的风波远比路途风波险恶得多。８．描绘一幅水天空阔，烟笼雾锁的色彩黯淡的画面；寓情于景，烘托词人和朋友分别之际的黯然与惆怅；为下文“江头未是风波恶”做铺垫。９．壮志难酬的愤激。“功名馀事且加餐”“只应离合是悲欢，”“别有人间行路难”。译文（这是一首送人离别之作，但其中颇有世路艰难之感，反映了作者当时已历经仕途挫折，心中深有感慨。词的大意为：）唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜，江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。赏析词见于四卷本《稼轩词》甲集，是中年时的作品。那时他在仕途上已经历了不少挫折，因此词虽为送人而作，但所表达的多是世路艰难之感。上阕之“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”写送别时翘首遥望之景，而且天边的流水远送无穷的树色，和设想行人别后的行程有关；雨中阴云埋掉一半青山，和联想正人君子被奸邪小人遮蔽、压制有关。上阕写送别，下阕抒情本应该是以“别恨”为主调的，但是笔锋拗转，说今古恨事有几千般，岂只离别一事才是堪悲的，用反问语气，比正面的判断语气更含激情。作词送人而居然说
离别并不是唯一可悲可恨的事，显示出词的思想感情将有进一步的开拓。写出词的最后两句，包含了更多的伤心经历，展示了更广阔、更令人惊心动魄的艺术境界，情已淋漓，语仍含蓄。 这首词见于四卷本《稼轩词》的甲集，是作者中年时的作品。那时候，作者在仕途上已经历了不少挫折，因此词虽为送人而作，但是所表达的多是世路艰难之感。上阕头二句：“唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐”。上句言送别。《阳关三叠》是唐人上阕送别歌曲，加上“唱彻”、“泪未干”五字，更觉无限伤感。从作者的性格看，送别绝不会带给他这样的伤感。他平日对仕途、世事的感慨一直，郁积胸中，恰巧，遇上送别之事的触动，便一涌而发，故有此情状。下句忽然宕开说到“功名”之事，便觉来路分明。作者和陆游一样，都重视为国家的恢复事业建立功名的。他的《水龙吟》词说：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。”认为建立功名是分内的事；《水调歌头》词说：“功名事，身未老，几时休，诗书万卷，致身须到古伊周。”认为对功名应该执着追求，并且要有远大的目标。这首词中却把功名看成身外“馀事”，乃是不满朝廷对金屈膝求和，自己的报国壮志难酬，而被迫退隐、消极的愤激之辞：“且加餐”，运用《古诗十九首》“弃捐勿复道，努力加餐饭”之句，也是愤激之语。“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”。写送别时翘首遥望之景，景显得生动，用笔也很浑厚，而且天边的流水远送无穷的树色，和设想行人别后的行程有关；雨中阴云埋掉一半青山，和联想正人君子被奸邪小人遮蔽、压制有关。景句关联词中的两种不同的思想感情，不但联系紧密，而且含蓄不露，富有余韵。下阕起三句：“今古恨，几千般，只应离合是悲欢，”这里的“离合”和“悲欢”是偏义复词。由于题目“送人”与下阕头句“今古恨”，的情景的规定，所以“离合”，就只取“离”字义，“悲欢”就只取“悲”字义。上阕写送别，下阕抒情本应该是以“别恨”为主调的，但是作者笔锋拗转，说今古恨事有几千般，岂只离别一事才是堪悲的，用反问语气，比正面的判断语气更含激情。作词送人而居然说离别并不是唯一可悲可恨的事，显示出词的思想感情将有进一步的开拓。紧接着下文便又似呼喊又似吞咽地道出他的心声：“江头未是风波恶，别有人间行路难。”行人踏上旅途，“江湖多风波，舟
楫恐失坠”（杜甫《梦李白》），但作者认为此去的遭遇比它更险恶。那是存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的“风波”；它使人畏，使人恨，有甚于一般的离别之恨和行旅之悲。“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难；长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”（刘禹锡《竹枝词》）其中的滋味，古人已先言之。作者在此并非简单地借用前人的诗意，而有他切身的体会。他一生志在恢复事业，做官时喜欢筹款练兵，并且执法严厉，多得罪投降派，和豪强富家，所以几次被劾去官。如在湖南安抚使任内，筹建“飞虎军”，后来在两浙西路提点刑狱公事任内，即因此事实被劾为“奸贪凶暴”、“厉害田里”而被罢官。这正是人事上的“风波恶”的明显例证。作者写出词的最后两句，包含了更多的伤心经历，展示了更广阔、更令人惊心动魄的艺术境界，情已淋漓，语仍含蓄。李白《行路难》的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，同此悲愤；白居易《太行路》的“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间”，正可说明悲愤个原因和实质。这首小令，篇幅虽短，但是包含了广阔深厚的思想感情，它的笔调深浑含蓄，举重若轻，不见用之迹而力透纸背，显示辛词的大家气度。 ２０１６年大学英语１课后答案，新视野大学英语１课后答案
新视野大学英语第１册Ｕｎｉｔ１答案
ＩＩＩ．１．ｒｅａｒｄｉｎｇ２．ｍｕｎｉｃａｔｅ３．ａｃｃｅｓｓ４．ｅｍｂａｒｒａｓｓｉｎｇ５．ｐｏｓｉｔｉｖｅ６．ｍ
ｉｔｍｅｎｔ７．ｖｉｒｔｕａｌ８．ｂｅｎｅｆｉｔｓ９．ｍｉｎｉｍｕｍ
作文二：《古代诗歌阅读答案 正宫塞鸿秋 薛昂夫功名万里忙如燕》500字
古代诗歌阅读答案正宫塞鸿秋薛昂夫功名
万里忙如燕
．阅读下面两首元曲～完成，题。
正宫塞鸿秋
薛昂夫
功名万里忙如燕～斯文一脉微如线。光阴寸隙流如电～风霜两鬓白如练。尽道便休官～林下何曾见，至今寂寞彭泽县。
中吕山坡羊
薛昂夫
销金锅在～涌金门外～戗金船少欠西湖债。列金钗～捧金台古代诗歌阅读答案正宫塞鸿秋薛昂夫功名万里忙如燕。黄金难买青春再～范蠡也曾金铸来。金～安在哉，人～安在哉，
下列对两首元曲的理解和赏析～不言正确的一项是
Ａ．泽《塞鸿秋》前四句连用贺比喻～勾画出世人追名栈逐利直至老迈的可悲形敏象。
Ｂ．《塞鸿秋斗》中“至今寂寞彭泽县滩”一句～运用了陶渊明蝗遭受贬谪的典故。
重Ｃ．《山坡羊》结尾处屏连用两个反问句～引发摔世人对金钱与人生的深朵入思考古代诗歌阅读答漳案正宫塞鸿秋薛昂夫
功净名万里忙如燕。
Ｄ爬．两首元曲均为讽世之酝作～讽刺批判之余亦有顿忧时伤世之感～多有警猩策。
下列诗句与“脊黄金难买青春再”含意江最相当的一项是 Ａ．流职光容易把人抛
Ｂ．花无毕再开日～人无再少年
Ｃ扼．恰同学少年～风华正线茂
Ｄ．春如旧～人空瘦赵
请简要概括《山坡迸羊》中连用八个“金”懈字～表达了诗人怎样的雷思想情感，
Ｂ
（２睁分）《山坡羊》中连用雨八个“金”字～表达了懈诗人对追逐金钱的恶劣尤风气的强烈批判。
作文三：《古诗鉴赏阅读 少年行 令狐楚 家本清河住五城，须凭弓箭得功名》1400字
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古诗鉴赏阅读 少年行 令狐楚 家本清河住五城，须
凭弓箭得功名
古诗鉴赏
阅读下面的两首古诗，回答小题。
少年行
令狐楚
家本清河住五城，须凭弓箭得功名。
等闲飞粒？秋原上，独向寒云试射声。
少年行
施肩吾
古诗鉴赏阅读 少年行 令狐楚 家本清河住五城，须凭弓箭得功名古诗鉴赏阅读 少年行 令狐楚 家本清河住五城，须凭弓箭得功名
醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。
五风街头新勒辔，半垂衫袖揖金吾？。
【注】？飞鞋：策马飞驰。？金吾：古官名。 ８（这两首诗分别刻画了怎样的人物形象？请作简要分析。 ＃ｆｒｏｍ 古诗鉴赏阅读 少年行 令狐楚 家本清河住五城，须凭弓箭得功名来自学优网：／／．ｇｋｓｔｋ．／ ｅｎｄ＃
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９（这两首诗在刻画人物手法方面有何异同？请作简要分析。 【答案】
８（令狐诗中的主人公是一个苦练骑射技能，渴望凭借自己的高超本领来建功立业的英雄少年。施诗中的主人公是一个醉酒纵马，横行乡里，视百姓安危如草芥，而对当朝权贵却毕恭毕敬的街头恶少。
９（相同点：两诗都运用了细节描写，都是通过刻画人物的动作、神态来表现人物的精神世界，含蓄地表达诗歌主题。不同点：令狐诗运用了特写镜头，精心描绘了一副策马奔驰，射云试箭的画面，以此来表现主人公的英雄豪气。施诗运用对比，通过百姓前醉酒横行，权贵前奴颜婢膝这两种行为的对比，来表现其卑劣品行。
【解析】
８（
试题分析：本题考查鉴赏诗歌的人物形象。要把握人物的语言动作、神态心理等。要深入理解诗歌，挖掘内涵，概括出形象的特征和意义。“须凭弓箭得功名”是说 渴望凭借自己的高超本领来建功立业。“独向寒云试射声” 少年射云试箭，这首诗描绘了一个苦练骑射技能，渴望凭借自己的高超本领
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来建功立业的英雄少年形象。施诗中“恶少”点明了他的特征。“醉骑白马走空衢”说他醉酒纵马，“半垂衫袖揖金吾”见了权贵拱手作揖。所以施诗中的主人公是一个醉酒纵马，横行乡里，而对当朝权贵却毕恭毕敬的街头恶少。
古诗鉴赏阅读 少年行 令狐楚 家本清河住五城，须凭弓箭得功名古诗词鉴赏
考点：鉴赏诗歌的形象。能力层级为鉴赏评价Ｄ。 ９（
试题分析：本题考查两首诗刻画人物手法的异同。刻画人物手法一般有：语言、动作、神态、心理等。这两诗都运用了细节描写，都是通过刻画人物的动作、神态来表现人物的精神世界。令狐诗运用了特写镜头，来表现主人公的英雄豪气。施诗运用对比，来表现其卑劣品行。
考点：鉴赏诗歌的表达技巧。能力层级为鉴赏评价Ｄ。
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作文四：《高中大语文阅读之漫画诗词：纵放悲歌之尴尬的功名》2200字
尴尬的功名
钟鼓殷殷曙色分，紫云楼阁尚氤氲。常年待漏承明署，何日挂冠神武门，林壑秋清猿鹤怨，田园岁晚菊松存。若为久索长安米，白发青衫忝圣恩。
中国自隋代开始实行科举制度，宋代以后，才真正完全以考试成绩选拔人才，给普通平民进入社会权力机构提供了机会。但科举也存在很多弊病，特别是明代，以程式固定、内容不出《四书》范围的八股文为专门的考试文体，许多读书人实在并不读书，只是成年累月地揣摩一篇几百字文章的作法，“代圣贤立言”的语气，弄得空疏无比。《儒林外史》所写那一位有名的范进，中了举再中进士，又当了一省的学政，却不知道苏轼是什么人。并不是小说家的夸张，明末思想家顾炎武就曾记载，有的举人连司马迁是谁都不知道。
至于一些真正有学识有才华的人，当然有可能在科举上获得成功，但也说不清为什么，同样可能永远不会成功。本书所谈及的四位诗人，无不是当时人们共认的饱学多才之士，但其中只有唐寅在场屋中少年得志（后来的失足，又是另一回事），其余三人，祝允明三十三岁中举，再也没有中进士；文征明、徐渭是一生未曾考中举人。
文征明十九岁进入县学为诸生（即“秀才”），一直考到五十三岁，九次参加乡试，未能中举。这事在他诗里经常提到。一方面他感觉到科举的无聊，另一方面他也承认功名是难以忘记的东西。“功名无据频占梦”、“满头尘土说功名”、“业缘仍在利名间”，都是很真实又很辛酸的心理写照。只不过他说起这些事，语气总是很平静，不失温雅的儒者风度。
然而，当“功名”来到的时候，它对于文征明却又成了令人尴尬的东西。明代制度，举人是做官的最低资格，但前途已不及进士。如祝允明以举人身份出任广东兴宁知县，就是一个僻远而贫穷的县分。个别年资深而又有文才的秀才，也可以经官员推荐给朝廷，称为“贡生”，而后由朝廷授给一定的官职。但这已是抚慰的性质，地位是很卑微的。文征明于世宗嘉靖二年（１５２３）五十四岁时经工部尚书李充嗣推荐，被任为翰林院待诏，官秩为从九品，即官员品等中最低的一级。京城中“蔼蔼皆王侯”，翰林院尤其是一个进士考试的优秀者修习朝廷制度、准备出任国家高级官职的地方。一个不起眼的“待诏”，在这里真是寒酸无比。文征明不仅年岁老大，并且已经是江南文坛的领袖人物。他的社会声誉、实际才能同他在官场中的地位，形成奇怪的比照。所以文征明尽管在翰林院受到杨慎（他是一个状元）等官员的敬重，却一开始就未存久留之意。在京三年，便再三上疏求归。这一段时间所写的诗，大多围绕着自己在官场中的尴尬处境和思归的心情。
这里选了一首写早朝的诗。参与早朝，面谒君王，从来是文人引为荣耀的事情。唐代贾至写过一首《早朝大明宫》，同时在朝的杜甫、王维、岑参都曾作诗相和，无不着意渲染宫廷中庄严华贵的气氛和侍奉皇帝的得意。虽然早朝也很辛苦，天不亮就要在朝房中等候，而且那些诗人对自己的地位不一定都很满意，但早朝作为身沐“天恩”的机会，在心理和习惯上是不允许轻视的。可是，文征明在这首诗中，却是用委婉的语气发牢骚。因为在这种百官齐集、按品级排列的场合，他更强烈地感受到了屈辱和不平，而不是荣耀。
头两句写晨曦笼罩下的宫殿。“紫云”既是指早晨的云霞，也是指所谓“帝王之气”。这两句同一般的早朝诗没有多少异样。然而，紧接着颔联两句，却转为企望弃官而去的心情。“待漏承明署”，指在朝房中等待早朝时刻的到来；“挂冠神武门”，借用南朝梁代陶宏景辞官的典故。然后颈联两句，表达对家乡的怀念。“猿鹤”、“菊松”都是隐居生活的象征物。由早朝而引起归隐之心，是一种违乎常情
的心理，其原因就在最后两句的自责之辞中揭示出来，“久索长安米”，是借用唐代白居易的典故。他初到长安，谒见顾况，顾况拿他的名字开玩笑：“长安米贵，居大不易～”在这里是说自己在北京的生活相当清寒。关键是结尾的一句。“青衫”，明朝人专用来指秀才身份。文征明是从九品官，按规定应该穿绿色的袍子，这里的“青衫”不是指身穿的衣服，而是说：自己头发都白了，还只是个秀才，蒙受皇家格外的恩惠，忝列朝官的末列，参与早朝盛典。两句诗的意思很简单，不过是说没有必要为了这么一个卑微的官职在北京久居，但“白发青衫忝圣恩”的表达却很微妙。表面上看来，好像是自惭无能，并对“圣恩”表示感激，但引出的问题是：为什么像文征明这样的著名文士，会是“白发青衫”，蒙受了格外的恩惠，才得以从九品的官秩，尾随在百官之后，这到底是滑稽还是庄严，是屈辱还是荣耀，
这样的表达在文征明其他诗中也可以看到。他第七次参加乡试失败以后所写的《失解东归口占》说：
七试无成只自怜，东归还逐下江船。向来罪业无人识，虚占时名二十年。
这里把两桩事实并举：一是二十年的声誉，一是“七试无成”的下场。但诗人不说“七试无成”是不合理的结果，却说二十年的声誉是“虚占”，是“罪业”。然而，言外之意，是人人都看得懂的，跟前一首诗一样，在委婉温雅的词句背后，隐藏着深深的不平。
从早朝感受到屈辱，是不太多见的写法。当然可以说这是因为文征明的官实在太可怜。但同时必须注意到，诗人是用自己的社会声誉作为参照，才特别感受到身为从九品芝麻官的可笑与尴尬。这里包含着一个重要的历史背景：在明代的市民社会中，一种不同于以官职高低为衡量标准的价值观正在形成。虽然这种价值观还不能打破官位等级的权威，却已经跟它形成了冲突。从发展趋势来说，平民社会中的价值，如财富、文学艺术的成就等等，最终是要打破等级制权威的。这样来看文征明的所谓“尴尬的功名”，就有了更深的意味。
作文五：《《练兵实纪》在线阅读作者: 戚继光卷九?练将第九·第十四.功名害》300字
太上立德，其次立功，其次立言，功名乃太上所与，何谓害？夫功名有分，天地最忌多取。使我实尽此力，实力有十分而功名至七八，则受之不为过，享之不为侈，天地鬼神亦安然付我矣；若只管多方做虚套，求益功名，专事粉饰而实事不继实苦不受，最难瞒是久远，一旦败露，天怨人恶，鬼神阴为褫夺，甚至寿命且不永。吾人只当尽力以报朝廷，功名之事安命以俟其自至。即有功而不见禄则当曰：“吾命仅止此耳。”有功而禄之过，便当兢兢业业，多加勤苦以副之，免为造物所忌，谚云：“常调官好做，家常饭好吃。”吾人常当使劳苦功业迈于身上之功名，宁发达迟挫抑多，即不受用于身，亦必受用于子孙。他人有功，扬之；他人欲取吾之功，让之。积累既深，屈困既久，自然真迹发见，公论有归。是又在于的知暂饰之非多取之害，然后能不攘功而功属于我，不求人知而无不知矣。
作文六：《道教中被认为主持文运功名的星宿是 倩女幽魂手游科举答题答案》500字
道教中，被认为主持文运功名的星宿是？倩女幽魂手游科举答题道教中，被认为主持文运功名的星宿是？不要急小编为大家分享答案，快来看看吧！
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问题：道教中，被认为主持文运功名的星宿是？
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作文七：《千秋功名，一世葬卿》500字
千秋功名，一世葬卿
你说千秋功名，一世葬卿；后来小楼杏花，不识放翁。 你说玲珑社稷，锦楼翠鸯；后来山河永寂，梦魇无常。 你说红尘初妆，山河无疆；后来汉霄苍茫，命格无双。 你说沉香焚尽，芭蕉不语，皎月白如霜；后来微雨落花，小苹初见，琵琶诉衷肠。
你说清风湿润，茶烟轻扬；后来妙觉红尘，梦书西巷。 你说云水禅心，惠风和畅；后来醉酒红颜，方山东风。 你说柳岸斑骓，水阔山长；后来西河古渡，半阙离殇。 你说彼岸繁花，秋波浅澈眸光；后来风轻雨掩，渲染几许微凉。
你说淡泊明志，东隅采桑；后来挂印垂鞭，弄墨轩窗。 你说宁静致远，西域敦煌；后来素心若雪，长足北疆。 你说看尽红尘，青灯相傍；后来彭衙月下，牡丹花上。 你说独倚西楼，一笔翰墨任平生；后来空谷幽兰，枕琴听雨卧寒房。
你说大漠孤烟，塞北沙黄；后来回首临川，烟雨蒙蒙。 你说波若波罗，月夜春江；后来满城风絮，柳梢昏黄。 你说天地玄黄，孔孟老庄；后来洛水河边，云淡天长。 你说流年似水，参不透红尘华裳；后来往事如烟，岁月荏苒一过往。
你说白驹过隙，刹那彭汪；后来上下求索，仓冢重（ｃｈóｎｇ）量。 你说镜鸾沉彩，云门烛光；后来风华笔墨，杜康琼浆。 你说独坐寒江，槐沟染霜；后来苍柏环沟，萦绕雷祥。 你说褪尽风华，纵三千里河山光景绵长；后来朔雪罡风，然四十年蓬莱百花齐放。
作文八：《求功名疏文》800字
前可，帮对方助再对叩方三求个神头灵。在再阴次中焚给香一蜡定纸的，功谢名师。、将送疏神文。焚烧在坛功对名方。跪如在功坛名前取，得叩后三，头如，何发精愿忠心报。国请，求报神达灵神帮恩助。为施自术己者求也取念此请法神白咒天，、在晚念上请都神可咒进中行一。定坛要设把好所后供，俸摆的好主供神品请，上焚。香要蜡求
纸，
上自。己如坛果上在没对有方供家俸中以求上功神名位的的，，就也写要以将上以神上位神即位可设。在自己坛
帝设君坛”
神，位坛。上神供位俸用红“
：纸九墨天汁司书命写真。君如、果先在天自豁己落坛灵上官求，功文名昌的梓，
潼
法果印等可供盖品在。最用后黄落纸款墨处汁。书写好疏文，盖上“道经师宝”
法印，方者法求：取选更一高黄的道功吉名日。，
备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水
灵所在作阴所中为是，不神会灵帮都助知的，。如此果法为还不可该以有为功已名有的功人名求地取位功的名大，德神用对此那法些是游无手用好的闲，，因又此想法贪的图运荣用华，富全贵靠，诸想神求帮一助官，每半个职人的人的，一件定，的不工是作能能给力每、个有人知都识能但求没取有功机名遇。的对人那求些取有功上名进较心容，易又。有此为法求可功为名有法
志
之士求取功名。此法的运用大多是有一定的条
天
至运。
年 月 日
×××（施术者法名）
得伏追冀
杨恩震主之鉴高此风愚。忱免。效据李情广启之奏奇。数俾。得无一任官恳半祷职之，至服。瞻务仰官界之。
愿堂。）。×××
飞（鸾施启术示者法。名始）知谨帝为恩弟开子施求格名外，。显大祖溥耀洪宗慈以。振故门虔楣心。
发
伏徒乞
抱凌×××
堂云（之供志俸。主固神穷的素坛守即栓称材堂摈，斥如，供求俸进三无清门，，就声称价难三增清
。官子阶二聚十玉年腰寒金窗。。总三难更步灯超火，。儒勤生修扬罔眉懈吐。气仕。途每多含乖下。第未之得羞寸。
进。
圣神泽恩巍广峨大有无求感皆不应通。。稽
查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟
文先昌天梓豁潼落帝灵君君座。前
，伏以九果天、司香命花真、君清。酒之仪。敬献于
××
求
省功
××名县疏（文
市）居住弟子×××
（施术者法名）谨以素筵、鲜
此法可在佛道两家庙中办，效果更好。
九叩上申。
作文九：《 功名富贵 》2000字
儒林２
“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处，”这一首词，也是个老生长谈。不过说：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的，??
不数年间，吴王削平祸乱，定鼎应天，天下统一，建国号大明，年号洪武。乡村人个个安居乐业。到了洪武四年，秦致又进城里，回来向王冕道：“危老爷已自问了罪，发在和州去了；我带了一本邸钞来给你看。”王冕接过来看，才晓得危素归降之后，妄自尊大；在太祖面前自称老臣。太祖大怒，发往和州守余阙墓去了。此一条之后，便是礼部议定取士之法：三年一科，用五经、四书、八股文。王冕指与秦老看道：“这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路，
把那文行出处都看得轻了。” （第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文）
追求真理，加强道德的自我完善，此所谓文行；正确选择人生道路没，是出仕还是做普通百姓，此所谓出处。出处的依据在于是否违背基本的文化操守，讲求文行乃是读书人本分。
吴敬梓认为科举制度实质上鼓动读书人一味追求功名富贵而放弃文行出处，放弃了最起码的人生准则，并由此产生种种社会弊端。
小说有一段文字说明由科举求功名富贵如何地深入人心。
马二先生问道：“先生名门，又这般大才，久已该高发了，因甚困守在此，”公孙道：“小弟因先君见背的早，在先祖膝下料理些
家务，所以不曾致力于举业。”马二先生道：”你这就差了。举业二字是从古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋时候，那时用‘言扬行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤（过失），行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。讲到战国时，以游说做官，所以孟子历说齐梁，这便是孟子的举业。到汉朝用‘贤良方正’开科，所以公孙弘、董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到宋朝又好了，都用的是些理学的人做官，所以程、朱就讲理学，这便是宋人的举业。到本朝用文章取上，这是极好的法则，就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也，就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做，孔子的道也就不行了，”一席话说得蘧公孙如梦方醒。又留他吃了晚饭，结为性命之交，相别而去。自此日日往来。 （第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财）
话说蘧公孙招赘鲁府，见小姐十分美貌，已是醉心，还不知小姐又是个才女，且他这个才女，又比寻常的才女不同。鲁编修因无公子，就把女儿当作儿子，五六岁上请先生开蒙，就读的是《四书》、《五经》；十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟。教他做“破题”、“破承”、“起讲”、“题比”、“中比”成篇。送先生的束修、那先生督课，同男子一样。这小姐资性又高，记心又好，到此时，王、唐、瞿、薛，以及诸大家之文，历科程墨，各省宗师考卷，肚里记得三千余篇。自己作出来的文章又理真法老，花团锦簇。鲁编修每常叹道：“假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了～”闲居无事，便和女儿谈说：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅、邪魔外道～”小姐听了父亲的教训，晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的文章，每日丹黄烂然，蝇头细批。人家
送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他。??当晚养娘走进房来看小姐，只见愁眉泪眼，长吁短叹。养娘道：“小姐，你才恭喜，招赘了这样好姑爷，有何心事，做出这等模样，”小姐把日里的事告诉了一遍，说道：“我只道他举业已成，不日就是举人、进士，谁想如此光景，岂不误我终身，”养娘劝了一回。公孙进来，待他词色就有些不善，公孙自知惭愧，彼此也不便明言。从此瞅瞅卿卿，小姐心里纳闷，但说到举业上，公孙总不招揽，劝的紧了，反说小姐俗气。小姐越发闷上加闷，整日眉头不展。 夫人知道，走来劝女儿道：“我儿，你不要恁般呆气，我看新姑爷人物已是十分了，况你爹原爱他是个少年名士。”小姐道：“母亲，自古及今，几曾看见不会中进士的人可以叫做个名士的，”说着，越要恼怒起来。夫人和养娘道：“这个是你终身大事，不要如此。况且现放着两家鼎盛，就算姑爷不中进士、做官，难道这一生还少了你用的，”小姐道：“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。依孩儿的意思，总是自挣的功名好，靠
着祖、父，只算做不成器～”夫人道：“是如此，也只好慢慢劝他。这是急不得的。”养娘道：“当真姑爷不得中，你将来生出小公子来，自小依你的教训，不要学他父亲，家里放着你恁个好先生，怕教不出个状元来就替你争口气，你这封诰是稳的。”说著，和夫人一齐笑起来。小姐叹了一口气，也就罢了。（十一回）
作文十：《读陶澍,谈功名2》2900字
读陶澍，谈功名
在澧县一中洗墨池中间的聚贤岛上，矗立着三尊铜像，其一是忧国忧民的范仲淹，其二是囊萤映雪的车胤，其三是经世致用的陶澍，此三贤都是幼怀大志，勤苦攻书，终成经天纬地之大才，建经邦济国之伟业，成为万世之师表。
范仲淹、车胤在教材和课外读物上多有提及，我们都非常熟悉，今天不做多说。今天我特地讲一讲陶澍，因为他是我们的湖南同乡，其生活时代距我们比较近，他与澧县一中也颇有渊源。
陶澍乃湖南安化人。嘉庆七年（１８０２年）中进士，在翰林院当了三年编修，后迁任御史、给事中。正当他才华绽显，朝廷欲选拔任用之时，其父病逝，按清朝制度，官员父母亡故，必须停职回籍“丁忧”（即所谓守孝）三年。陶澍因此离京回到安化，在料理父丧之后，应邀来澧担任澧阳书院主讲三年。道光皇帝即位后，１８２０年擢升山西按察使，１８２１年擢升安徽布政使，１８２３年擢升安徽巡抚，１８２５年调任江苏巡抚，１８３０年升任两江总督，１８３１年以两江总督兼两淮盐政。
陶澍出生于一个普通百姓之家，世代务农，他却以自己丰富的知识和非凡的能力，进入封建政府中心，驰骋于清朝嘉庆、道光官场四十年，成为中国近代史上杰出的思想家、政治家、改革家和学问家。他的一生，正值中国最黑暗、最危急的时代，他和少数有识之士一道，竭力寻求强国富民之道，对内整顿吏治、开展改革、兴利除弊；对外加强武备、严禁鸦片、反对侵略，为古老、落后、封闭的中国走向世界、走向近代作出了积极的贡献。
纵观陶澍一生，有以下四个方面的成就：
成就之一：政绩突出，政声满天下
陶澍革新政治的突出政绩，主要是在赈灾、水利、吏治、漕运、盐政五大方面，其中尤以漕粮海运和盐政改革最为显著。道光初年政治腐败，就连道光皇帝自己也深感无奈，当时道光帝在一则批文中说：“世风日下，人心益浇，官不肯虚心察吏，吏不肯实意恤民，遇事则念及身家，行法不计及久远。”他在求才难得的困境中，认准陶澍的才干和人品，使陶澍从安徽、江苏巡抚不仅直升到两江总督，还兼辖两江河工、盐务，让这个湖南人替自己打理半壁江山。陶澍在两江任巡抚、总督前后长达十九年，他顶住物议，除弊兴利，厉行改革，取得成功，既保障了清王朝东南半壁江山的安定，又为朝廷提供了源源不断的粮食和财政收入。陶澍因此成为道光皇帝一直倚重的“干国良臣”，又是老百姓津津称道的“青官”。
俗话说，政声人去后。陶澍为官多年，勤政廉洁，勇于用事，任劳任怨，竭心尽力。多年之后，左宗棠追忆说：“陶澍总督两江，于一切国计民生，（与林则徐）和衷共济，实有古大臣风。而陶澍莅任十年之久，勋业事绩，史策昭垂。当日德教沛然，感人甚深，惠政甚溥。追怀遗泽，民不能忘。”道光帝也说陶澍“实心任事，不避嫌怨”。
成就之二：知人善任，举贤不避亲
陶澍不仅政绩斐然，而且善于发现人才、培养人材，知人善任，举贤不避亲。研究湖湘人才的学者认为，陶澍不仅是曾国藩之前的湘籍之杰，而且在他的引荐、提拨和任用下，聚集了左宗棠（儿女亲家）、胡林翼（女婿）、魏源、贺长龄、何凌汉等一批湖湘博学多识之士，而大名鼎鼎的林则徐也是陶澍在任两江总督时选拨、支持和造就的。此外团结在他周围的还有一大批经世改革派人物和贤能官吏，诸如陈銮、梁章钜、李星沅、陈
建瀛、姚莹、黄冕、汤鹏、包世臣、卓秉恬等。这使他不仅成为江南地区领袖群伦的中心人物，而且是湖南近代不断产生人才群体的先导。
左宗棠早年在醴陵渌江书院执教时，曾以名联“春殿语从容，廿载家山，印心石在；大江流日夜，八州子弟，翘首公归”表达自己对陶澍功德的景仰，并由此获陶澍激赏。后来两家结为儿女亲家，左宗棠还尊奉陶澍为师。左宗棠后来亦为封疆大吏，总督两江，用兵新疆。
成就之三：经世致用，思想启后人
清朝嘉道年间，湖南出现了以陶澍、魏源为代表的“湘系经世学派”。在陶澍的领导下，他们都有强烈的经世意识，主张积极入世，经世致用，“治国、济民、平天下”，大力推行改革，对漕运、盐政、水利、河工、币制、兵防等有关国计民生的大政都提出了改革主张，并取得了显著效果。陶澍的经世思想和经世事功，对湖乡后辈产生了深远的影响。“湘军三杰“曾国藩、左宗棠、胡林翼即是经世致用的杰出代表，面对声势浩大的农民起义和摇摇欲坠的清朝封建统治，他们高举经世致用的大旗，积极入世，修身、齐家、医国、治民、平乱，处处以陶澍为榜样，成为中国近代史上最有影响的经世大吏。
成就之四：笔耕不辍，文学造诣高
陶澍不仅政绩卓著，而且文学修养深厚。《陶澍全集》所收之《奏议》、《抚吴草》、《蜀輶日记》、《陶渊明集辑注》等著作中，即可见其诗文作品不仅数量多，而且在思想上和学术上都有独到之处。他的思想情操、学术修养等，对他的部属和幕僚如林则徐、魏源等是一种无形的濡染，对其亲属如女婿胡林翼更是精神的楷模。故陶澍世后，胡林翼多次给内弟陶少云的书信中，总是反复叮嘱小舅子要以父亲为榜样，说：“岳父文毅公生
前勋德在人，贻泽甚厚……文毅公生前如何作人，如何居官，如何读书，如何处事之法，则孝思不匮，受福无穷。”方家评说其诗文是“局阵开拓，气象恢弘，格调高昂，英辞可镌金石，高义直薄云天，具有一种积极乐观奋发有为的精神。”可谓是“大贤杰出在匡时，余事风骚亦我师，??要凭柱石擎天手，扫除凡艳铸雄词”。
陶澍去世后，道光皇帝深感失去了股肱之臣，非常痛惜，晋封其太子太保衔，亲自为之撰写祭文和碑文，这在历史上是很少见的，道光皇帝在碑文的结尾写道：“绩著旗常，万里重江淮之寄；神归箕翼，千秋伤柱石之摧。聿垂永誉於螭蚨，用表崇封於马鬣。昭兹来许，播厥休声。”这段话用了很多典故，大意是说：你功勋显赫，功盖王侯，国家之兴衰，系于你所任官的江淮大地；你英年早逝，犹如国家的柱石崩坏，后世千秋万代都倍感悲伤和惋惜。你的功业英名将刻写在雕有螭蚨的石柱上万世不朽，朝廷将立华表于你的坟墓彰显尊崇，以此来昭示后人，播扬你美好声名。
陶澍生前功成名就，威仪四方，死后封妻荫子，尊崇有加，这是何等的生荣死哀！
陶澍之所以做官、为人、治学，皆出类拔萃、为人之表，这是与他自幼立志，勤奋上进分不开的。他十四岁那年，安化县令余肇锡以“安化”二字为题命陶澍拟联，陶澍挥笔立就：“安邦治国，此所志也；化雨催春，愿普及之。”对仗工整，立意高远，被评为佳联，广为传颂，这也说明了他从小就有安邦定国的伟大志向。他曾有诗句 “平生衣被志万家，令下欢呼掌齐鼓”，的确，他的一生达成了他幼年的志向，成就了一世功名。
同学们，人生一世，草木一生。自古众生芸芸，青史留名者有几人？
绝大多数都如同草木、牲畜一样，只在人世间走过一遭，没留下半点痕迹。所以，我们必须要从小立下宏大志向，长大建功立业，他日岁月老去，我们终将身骨不存，但我们的功业将不朽，我们的精神将永恒，将会像范仲淹、车胤、陶澍等历史名人一样留名青史，彪炳千秋。
同学们，古语有云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”南宋文士范开曾说：“器大者声必闳，志高者意必远”。北宋文学家苏东坡也曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才亦有坚韧不拔之志。”希望澧县一中学子，都能立大志，成大业，建大功，上报国家，下济黎民，达到儒家“内圣外王”的人生最高境界——格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。
我的讲话完毕。谢谢大家！
