作文一:《2017苗族的节日作文 》3400字
2017苗族的节日作文
2017苗族的节日作文苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族,岁时节庆独特鲜明。
1、苗族的节日
苗族传统节庆按功能含义分为:?农事活动节庆;?物质交流节庆;?男女社交、恋爱、择偶节庆;?祭祀性节庆;?纪念性、庆贺性节庆。按时序分,一岁分十二个月,每月都有一个以上的节庆日。
2、饮食习惯
大部分地区的苗族一日三餐,均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅,味道更为鲜美。肉食多来自家畜、家禽饲养换,四川、云南等地的苗族喜吃狗肉,有“笕苗族的狗,彝族的酒”之说。苗家的食用藩油除动物油外,多是茶油和菜油。以辣椒积为主要调味品,有的地区甚至有“无辣不 成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多,常见癸的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜,大部,分苗族都善作豆制品。各地苗族普遍喜食拉酸味菜肴,酸汤家家必备。酸汤是用米汤铋或豆腐水,放入瓦罐中3-5天发酵后,,即可用来煮肉,煮鱼,煮菜。苗族的食物晒保存,普遍采用腌制法,蔬菜、鸡、鸭、崽鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家殆都有腌制
食品的坛子,统称酸坛。苗族酿 酒历史悠久,从制曲、发酵、蒸馏、勾兑颌、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以株油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万粘花茶。酸汤也是常见的饮料。典型食品主虚要有:血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵碲菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。』
3、婚丧习俗
在青年男女婚恋过程中杭也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的尥苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈烽赠;举行婚礼时,新娘新郎要喝交杯酒,?主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉玮娃娃图案的糯米粑。
4、服饰特色
喜 戴银饰是苗族姑娘的天性,她们挽发髻于垢头顶,戴上高约20公分左右,制做精美仵的银花冠,花冠前方插有6根高低不齐的祺银翘翅,上面大都打制着二龙戏珠图案。?有的地区,银冠上除插银片外,还插高约酵1公尺的银牛角,角尖系彩飘,更显的高惋贵富丽。银冠下沿,圈挂银花带,下垂一衰排小银花坠,脖子上戴的银项圈有好几层~,多以银片打制花和小银环连套而成。前尖胸戴银锁和银压领,胸前、背后戴的是银均披风,下垂许多小银铃。耳环、手镯都是搬银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色蛸为主基调的刺绣,但袖口还镶嵌着一圈较瞒宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数催公斤重,有
的是几代人积累继承下来的。胛素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银渗饰的工艺,华丽考究、巧夺天工,充分显蛉示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘的汹裙子叫百褶裙,但实际上一条裙子上的褶幻有500多个,而且层数很多,有的多达唯三、四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝,制,一直到最后绘图绣花,都是姑娘们自盛己独立完成,再加上亲手刺绣的花腰带,碰花胸兜,真是异彩纷呈,美不胜收。
2耙017苗族的节日作文苗族是怎样的?他捆的民风民俗是什么。
踏入苗家门坎,映夜入眼帘的首先是挂在屋梁上的各种粮食,股它们是苗家人的骄傲,是五谷丰登的象征 。走廊上的木凳被苗家称作“每人靠”, 意思是每个人都能坐一坐,歇一歇。苗家 门口挂着的牛角是用于驱邪的吉祥物,也 是苗家用来敬酒的工具。在苗家众多的迎茼宾礼仪中,最隆重、最具风格的莫过于敬 牛角酒。传说到苗家做客时,只要摸摸牛フ角就会给你带来好运,同时还得踩踩堂屋 中间的木板,这块木板称“平安桥”,能诵让人平平安安,万事如意
苗族的礼仪有萧:客人来访,必杀鸡宰鸭盛情款待,若是塬远道来的贵客,有的地方还要在寨前摆酒呦迎接。吃鸡时,鸡头要敬给客人中的长者萜,鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方蹁还有分鸡心的习俗,即由家里年纪最大的渐主人用筷子把
鸡心或鸭心拈给客人,但客甄人不能自己吃掉,必须把鸡心平分给在座彝的老人。有的地方还敬“牛角酒”、“梳稚子肉”,客人一一接受,主人最高兴。如廛客人酒量小,不喜欢吃肥肉,可以说明情基况,主人不勉强,但不吃饱喝足,则被视 为看不起主人。
苗族人接待客人时,主楝人会穿上节日盛装。男主人到村寨外的路缓旁,恭迎客人光临。有时甚至还摆下酒席娇。客人到家门口时,男主人以唱歌形式叫杩门,告知女主人贵客已经临门,女主人唱崭着歌开门迎客。
客人要杀鸡宰鸭,由家长或同族苗家人非常好客,来了峄
中最有威歃望的老人将鸡心或鸭心敬给客人。按苗家峤风俗,客人不能马上一个人吃完,须与同 座的老人分享,以示自己大公无私。
幼婀辈见长辈。凡是幼辈见了长辈,不管是男Λ是女,是熟识还是初次相见,都必须说话 诚恳,行为恭敬,笑脸相迎,并要用一定啉的尊敬词语相称。若是幼辈正在行走,见泐了老人或长辈,必须立定;若是幼辈正在龀坐着,长辈来了,应该立即起立让坐。眼淄睛要平视,双手要放下。如遇到自己不相躯识的长辈,对方年龄比自己大一二十岁的嫣,男的称呼为“得讷”,女的称呼为“得猡目”。如年龄再大一点的,男的称呼为“廑阿打”(外公)或“阿内能共”“阿内能 果”(老人家),女的称
呼为“阿达”( 外婆)或“阿内能共”。称呼完毕后,幼绍辈才能坐下或相辞而去。平辈见平辈。凡茬是平辈相见,必须点头招呼。若是相识的妲,要用固定称谓相呼;如果不相识,男的蜗可称之为“阿郎”(大哥)或“把秋”(曼老表),女的可称之为“阿娅”(大姐)郡。长辈见幼辈。凡是长辈见幼辈,一般都诞要行点头礼。相识的按固定称谓相呼;不《相识的,如果是壮年,男的可称呼为“得勉那”,女的可称呼为“阿娅”。如果对方咆是幼年.无论男女,都可称呼为“得苟”浠(小弟弟、小妹妹)。
杂礼。老人或长促者与青年或幼辈一起走路时,青年人或幼检辈必须让老人或长辈走在前头。老幼同桌斥吃饭时,上坐老人,下坐壮年,两边坐位荩一般人都可就坐。老幼同在地楼上的火坑鞒边入座烤火叙谈时,靠近中柱的那一方,踮习惯让客人、长辈或老人坐。其他方面, 随意自
苗族是个能歌善舞的民族,尤以浮飞歌、情歌、酒歌享有盛名。
2017 苗族的节日作文每年农历三月十五日开始 接连3天,是贵州省清水江畔苗族的传统?节日----姐妹节。姐妹节的最大特色苄就是要吃姐妹饭。
在贵州苗族中流传着 这样一个故事:相传很早以前,清水江畔蔼是苗族姐妹们的世界,在那里住着几十个 聪明、勤劳、美丽的姑娘。她们丰衣足食骏、生活愉快,美中不足的是那里
比较偏远 ,来的人少,所以她们早已成人却都未出悼嫁成婚。经过商量,她们决定大家准备好 饭菜,举行一次聚餐,邀请四邻八寨的苗惹族小伙子前来与她们一起唱歌跳舞。到了骋吃姐妹饭的那天,远方的小伙子来了许多 。姑娘们殷勤地招待他们,小伙子们也拿ㄟ出了他们的本事,又是唱歌,又是跳舞,欧又是吹葫芦笙,还进行斗牛、赛马,真是 热闹极了。临别时,姑娘们用自己绣的帕臬子包上糯米饭,送给喜爱的小伙子。高兴蛆而归的小伙子们,过了几天又来到姑娘们玻的村寨,说是还帕子,实际上带了许多姑芫娘们喜欢的小礼物表达谢意。从那以后, 他们经常来往,互相了解建立了感情,不铵久姑娘们都找到了自己喜爱的人??从此芈吃姐妹饭、过姊妹节的习俗,便一代一代蔽地相传下来。现在它已不仅是妇女们的节鹄日,而且是清水江畔苗族人民,特别是青赶年男女的共同节日。节日的前一天,每户桌苗家的姑娘都要为做姐妹节吃的姐妹饭,耱上山去采野花和野果。远方来的小伙子陪烩姑娘们上山,帮助采野花野果,在活动中倒他们互相有了了解。
姑娘们做姐妹饭,嗲是将采来的野花野果浸出颜色,用来把糯 米饭染成红的、黄的,蒸熟后,糯米饭五徇颜六色、晶莹透亮,既好看又香软可口。 过节那天,家家都吃姐妹饭。姑娘们的心龊意也都藏在了这姐妹饭里。:姑娘们用手愉帕或篮子装好姐妹饭,送给两天来陪伴她玫的小伙子。小伙子打开饭包,如果姐妹饭鄱上放着一对红筷,表示姑娘喜欢他,愿意蕊与他交
朋友;如果只有一支筷子,是姑娘肀婉转地暗示小伙子,不要再单相思了;如诡果姐妹饭上放着辣椒、葱、蒜,则表明姑,娘不喜欢他,知趣的小伙子就该转移目标骨了;如果姐妹饭上放着树叶和松针,那是 告诉小伙子至少还有希望,小伙子应该买郡些绸缎或丝线送给姑娘,加强联系和了解 。
吃过姐妹饭,姑娘们穿着节日盛装和诶小伙子们一起看斗牛、斗雀,唱歌跳舞,猩吹芦笙、敲木鼓。暮色降临后,江边草地桨、沙滩、树林,到处都是青年人的天下。,他们相聚唱歌谈情,一支支婉转动人的情猝歌悠然飘出,一颗颗充满爱情的心悄然传,送,人们尽情地欢乐,往往通宵达旦。
作文二:《2017苗族的节日作文》3300字
2017苗族的节日作文
2017苗族的节日作文 苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族~岁时节庆独特鲜明。
1、苗族的节日
苗族传统节庆按功能含义分为:?农事活动节庆;?物质交流节庆;?男女社交、恋爱、择偶节庆;?祭祀性节庆;?纪念性、庆贺性节庆。按时序分~一岁分十二个月~每月都有一个以上的节庆日。
2、饮食习惯
大部分地区的苗族一日三餐~均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅~味道更为鲜美。肉食多来自家畜、家禽饲养~四川、云南等地的苗族喜吃狗肉~有“苗族的狗~彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外~多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品~有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多~常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜~大部分苗族都善作豆制品。各地苗族普遍喜食酸味菜肴~酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水~放入瓦罐中3-5天发酵后~即可用来煮肉~煮鱼~煮菜。苗族的食物保存~普遍采用腌制法~蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子~统称酸坛。苗族酿酒历史悠久~从制曲、发酵、
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蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。典型食品主要有:血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。
3、婚丧习俗
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠;举行婚礼时~新娘新郎要喝交杯酒~主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
4、服饰特色
喜戴银饰是苗族姑娘的天性~她们挽发髻于头顶~戴上高约20公分左右~制做精美的银花冠~花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅~上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区~银冠上除插银片外~还插高约1公尺的银牛角~角尖系彩飘~更显的高贵富丽。银冠下沿~圈挂银花带~下垂一排小银花坠~脖子上戴的银项圈有好几层~多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领~胸前、背后戴的是银披风~下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣~但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重~有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺~华丽考究、巧夺天工~充分显示了苗
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族人民的智慧和才能。苗家姑娘的裙子叫百褶裙~但实际上一条裙子上的褶有500多个~而且层数很多~有的多达三、四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制~一直到最后绘图绣花~都是姑娘们自己独立完成~再加上亲手刺绣的花腰带~花胸兜~真是异彩纷呈~美不胜收。
2017苗族的节日作文 苗族是怎样的?他的民风民俗是什么。
踏入苗家门坎~映入眼帘的首先是挂在屋梁上的各种粮食~它们是苗家人的骄傲~是五谷丰登的象征。走廊上的木凳被苗家称作“每人靠”~意思是每个人都能坐一坐~歇一歇。苗家门口挂着的牛角是用于驱邪的吉祥物~也是苗家用来敬酒的工具。在苗家众多的迎宾礼仪中~最隆重、最具风格的莫过于敬牛角酒。传说到苗家做客时~只要摸摸牛角就会给你带来好运~同时还得踩踩堂屋中间的木板~这块木板称“平安桥”~能让人平平安安~万事如意
苗族的礼仪有:客人来访~必杀鸡宰鸭盛情款待~若是远道来的贵客~有的地方还要在寨前摆酒迎接。吃鸡时~鸡头要敬给客人中的长者~鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗~即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人~但客人不能自己吃掉~必须把鸡心平分给在座的老人。有的地方还敬“牛角酒”、“梳子肉”~客人一一接受~主人最高兴。如客人酒量小~不喜欢吃肥肉~
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可以说明情况~主人不勉强~但不吃饱喝足~则被视为看不起主人。
苗族人接待客人时~主人会穿上节日盛装。男主人到村寨外的路旁~恭迎客人光临。有时甚至还摆下酒席。客人到家门口时~男主人以唱歌形式叫门~告知女主人贵客已经临门~女主人唱着歌开门迎客。
苗家人非常好客~来了客人要杀鸡宰鸭~由家长或同族中最有威望的老人将鸡心或鸭心敬给客人。按苗家风俗~客人不能马上一个人吃完~须与同座的老人分享~以示自己大公无私。
幼辈见长辈。凡是幼辈见了长辈~不管是男是女~是熟识还是初次相见~都必须说话诚恳~行为恭敬~笑脸相迎~并要用一定的尊敬词语相称。若是幼辈正在行走~见了老人或长辈~必须立定;若是幼辈正在坐着~长辈来了~应该立即起立让坐。眼睛要平视~双手要放下。如遇到自己不相识的长辈~对方年龄比自己大一二十岁的~男的称呼为“得讷”~女的称呼为“得目”。如年龄再大一点的~男的称呼为“阿打”(外公)或“阿内能共”“阿内能果”(老人家)~女的称呼为“阿达”(外婆)或“阿内能共”。称呼完毕后~幼辈才能坐下或相辞而去。平辈见平辈。凡是平辈相见~必须点头招呼。若是相识的~要用固定称谓相呼;如果不相识~男的可称之为“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表)~女的可称之为
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“阿娅”(大姐)。长辈见幼辈。凡是长辈见幼辈~一般都要行点头礼。相识的按固定称谓相呼;不相识的~如果是壮年~男的可称呼为“得那”~女的可称呼为“阿娅”。如果对方是幼年.无论男女~都可称呼为“得苟”(小弟弟、小妹妹)。
杂礼。老人或长者与青年或幼辈一起走路时~青年人或幼辈必须让老人或长辈走在前头。老幼同桌吃饭时~上坐老人~下坐壮年~两边坐位一般人都可就坐。老幼同在地楼上的火坑边入座烤火叙谈时~靠近中柱的那一方~习惯让客人、长辈或老人坐。其他方面~随意自
苗族是个能歌善舞的民族~尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。
2017苗族的节日作文 每年农历三月十五日开始接连3天~是贵州省清水江畔苗族的传统节日----姐妹节。姐妹节的最大特色就是要吃姐妹饭。
在贵州苗族中流传着这样一个故事:相传很早以前~清水江畔是苗族姐妹们的世界~在那里住着几十个聪明、勤劳、美丽的姑娘。她们丰衣足食、生活愉快~美中不足的是那里比较偏远~来的人少~所以她们早已成人却都未出嫁成婚。经过商量~她们决定大家准备好饭菜~举行一次聚餐~邀请四邻八寨的苗族小伙子前来与她们一起唱歌跳舞。到了吃姐妹饭的那天~远方的小伙子来了许多。姑娘们殷勤地招待他们~小伙子们也拿出了他们的本事~又是唱歌~又是跳舞~
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又是吹葫芦笙~还进行斗牛、赛马~真是热闹极了。临别时~姑娘们用自己绣的帕子包上糯米饭~送给喜爱的小伙子。高兴而归的小伙子们~过了几天又来到姑娘们的村寨~说是还帕子~实际上带了许多姑娘们喜欢的小礼物表达谢意。从那以后~他们经常来往~互相了解建立了感情~不久姑娘们都找到了自己喜爱的人……从此吃姐妹饭、过姊妹节的习俗~便一代一代地相传下来。现在它已不仅是妇女们的节日~而且是清水江畔苗族人民~特别是青年男女的共同节日。节日的前一天~每户苗家的姑娘都要为做姐妹节吃的姐妹饭~上山去采野花和野果。远方来的小伙子陪姑娘们上山~帮助采野花野果~在活动中他们互相有了了解。
姑娘们做姐妹饭~是将采来的野花野果浸出颜色~用来把糯米饭染成红的、黄的~蒸熟后~糯米饭五颜六色、晶莹透亮~既好看又香软可口。过节那天~家家都吃姐妹饭。姑娘们的心意也都藏在了这姐妹饭里。:姑娘们用手帕或篮子装好姐妹饭~送给两天来陪伴她的小伙子。小伙子打开饭包~如果姐妹饭上放着一对红筷~表示姑娘喜欢他~愿意与他交朋友;如果只有一支筷子~是姑娘婉转地暗示小伙子~不要再单相思了;如果姐妹饭上放着辣椒、葱、蒜~则表明姑娘不喜欢他~知趣的小伙子就该转移目标了;如果姐妹饭上放着树叶和松针~那是告诉小伙子至少还有希望~小伙子应该买些绸缎或丝线送给姑娘~加强联系和了解。
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吃过姐妹饭~姑娘们穿着节日盛装和小伙子们一起看斗牛、斗雀~唱歌跳舞~吹芦笙、敲木鼓。暮色降临后~江边草地、沙滩、树林~到处都是青年人的天下。他们相聚唱歌谈情~一支支婉转动人的情歌悠然飘出~一颗颗充满爱情的心悄然传送~人们尽情地欢乐~往往通宵达旦。
[2017苗族的节日作文]
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作文三:《作文苗族节日》3000字
苗族的习俗
是一个多民族聚居有特色的风土民情的地方。这里有壮、汉、苗、彝、仡佬五个民族。
今天,我就说一说苗族吧~苗族是一个热情好客的民族,每当有客人来到家里时,他们都会热情地招待客人。苗族招待客人可有意思了,他们分为两次进行:首先,把一些弄得不是很干净的食物,拿给客人吃,如果你能把食物吃几口,他们就会觉得你不嫌弃他们;接着,他们就会把家里最好吃的,舍不得吃的东西都拿来弄得干干净净地煮给你吃个饱。要是你第一次一口也不吃,那你就只有饿着肚子,他们就再也不理会你了。首饰是苗族妇女喜爱之物,种类繁多,造型美观,有 金饰、银饰、恫饰、玉饰之分,以银饰最为普遍。银饰有 银帽、银盆、凤冠、耳环、项圈、手镯、戒指、牙鉴、扣绊、银花、银牌、披肩之别,以耳环、项圈、手镯、戒指为常戴之物。各种银饰又有不同造型,项圈就有轮圈、扁圈、盘图等。耳环有瓜子耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圆圈耳环、龙头耳环、粑粑耳环等。苗族妇女每当出嫁、串亲、做客、赶集、节日赴会等均佩戴银饰
苗族有一个自己的民族节日,叫做“跳坡节”。跳坡节是苗
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族的传统节日,到了农历正月初九那一天,苗族同胞就会穿上节日的盛装,女孩们打扮得漂漂亮亮,男孩子梳理得整整齐齐,一大早便赶往跳坡地点——跳坡场。来到坡场上,人
山人海,人们来来往往,一片热闹非凡的景象。坡场上最热闹的要数对山歌了。轻年男女们用优美的歌声表达出自己的爱意,他们找到自己的心上人之后,就会互相赠送礼物,男孩送给女孩一面小镜子,女孩送给男孩一把手电筒,相互赠送完东西,就是他们的定情物了。送完东西之后,他们就会手牵着手,到别的地方去了??经过几个月或一年的交往,他们就会结婚生子,组成一个幸福美满的家庭。
怎么样,朋友,你觉得有意思吗,我们这还有许多有趣的民族风情,有机会你也来隆林看一看,我再给你一一介绍
篇二:苗族风俗作文400字
不知道大家对苗族了解多少,我对少数民族了解也不是很多,但是最近在书上了解了苗族的风俗,其中我觉得苗族的花山节很有趣。
农历正月初二至初七,是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候,来自各村各寨的苗族人民,潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志,一般选择挺直高大的青松或柏树,扎以鲜花,彩旗。定花村的人(又称花杆头)是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨,
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趁太阳出山以前把花杆竖好。
“踩花山”这天,首先由“花杆头(转载于:.zaIdian.cOM
在点 网:作文苗族节日)”向前参加“踩花山”的人敬酒,祝福,随后宣布“踩花山”节开始。这时,花山场内外锣鼓齐鸣,鞭炮声,铜炮枪声此起彼伏,鲜花、朋旗迎风招展,各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌,有的跳三步舞、蹬脚舞,有的跳狮子舞,还有的斗牛,整个花山场上一片欢腾。
滇东北和滇南一带苗族,每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡,想起祖先东逃西散的苦,伤心落泪。一年六月初六,祖先显灵,劝他们不要太难过,应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花,挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞,吹芦笙,这年的庄稼长得特别好。从此后,每年六月六,苗家都要穿上节日盛装,到高山上栽一棵花树,举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中,引人注目的是爬花杆,谁爬得高,就把一个猪头和好酒奖给谁。
这就是苗族的花山节,是不是很热闹啊?
篇三:关于湘西苗族的作文
湘西苗族
人们常说“十里不同风,百里不同俗,千里不同情”。一谈到湘西苗族,相信大家会想到很多与众不同的节日、风俗,
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现在,就让我来讲讲关于湘西苗族的风俗习惯吧。
苗族是一个热情好客的民族,每当有客人来到家里时,他们都会热情地招待客人。苗族招待客人可有意思了,他们分为两次进行:首先,把一些弄得不是很干净的食物,拿给客人吃,如果你能把食物吃几口,他们就会觉得你不嫌弃他们;接着,他们就会把家里最好吃的,舍不得吃的东西都拿来弄得干干净净地煮给你吃个饱。要是你第一次一口也不吃,那你就只有饿着肚子,他们就再也不理会你了。
在湘西苗族,有一个特别有意思的节日,那就是他们独有的节日——赶秋节。赶秋节,流传天秀山县。每年立秋日举行。届时,人们从四面八方涌向集会地点,参加和观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。关于赶伙节的起源,传说是古时候一个聪明的小伙子,为民寻找心爱的姑娘,便将一人坐的秋千改制成八人坐的秋千,吸引远近的人们都来荡秋千。在秋千场上,他终于找到了心爱的姑娘。从那以后,每年秋天人们都要聚到一起荡秋千。年复一年,便形成为赶秋。
苗族节日习俗。每年除夕,各家去溪边河畔挖来几株叶片逆水的菖蒲,扯一些乌泡叶、桃花枝,晚上将它们放进鼎罐中煨一罐水。水热后倒入盆中,全家坐下洗脚。据说,用这种水洗了脚,能防止蚊虫叮咬。洗脚顺序从长辈开头,晚辈收尾,讲究慢而仔细。苗族谚语说:“大年三十洗好脚,出
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门处处有着落。”一年中遇到什么顺心事,便会归功于除夕夜洗好了脚,否则认为是没洗好脚。
苗族信仰万物有灵或多神鬼,喜食酸辣味,喜饮酒,每逢重大节日,都要舂糯米糍粑,蒸糯米饭。他们不吃牛羊肉,忌狗肉上灶,忌在屋里煮蛇肉。父母或同村人去世,一个月内忌食辣椒。
说起湘西的传说,一是神秘恐怖的湘西赶尸,二是湘西傩文化和被人放蛊,三是湘西的土匪多如牛毛。当然,这是指湘西解放前的事了,现在湘西可是一个风景美丽,民风淳厚,人民生活富裕和谐的湘西了。
苗族是个多才多艺的名族,是个团结和睦的民族,是个善良朴实的民族。怎么样,经过我的介绍,你是不是喜欢上苗族了呢,
篇四:介绍苗族的作文好好好好!!!名师辅导!
苗族
1聚居地返 2着装特色 3饮食习惯 4主要节日
苗族主要集中在贵州,此外在泰国、老挝、越南等国也有分布。在泰国北部地区,根据2004年的人口统计,当地苗族人口约有12万人,是当地紧次於嘎良族的山区民族。他们约於18世纪至19世纪时自中国西南地区迁入泰北地区。现时老一辈的苗族人仍可以操云南话。
苗族女子的衣料以自织自染的棉为主,丝绸、麻布较少。
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不仅有性别、年龄的区别,更有地区性的差别。过去,有的著述根据苗族妇女服饰、头饰将苗族划分为白苗、红苗、花苗、大花苗、青苗、长裙苗、短裙苗、歪梳苗等等腰大而长,袖大而短,无衣领。裤短而大,腰系围裙,胸前、袖口、围裙、裤脚习惯滚边,绣花或排纱,并加栏杆于其间,五光十色,焯烁眩目。男子的服饰为头缠布帕,帕长 1 — 3 米长,戴多层“人字形”。身穿对襟衣,袖长而小,裤筒短而大,包青色裹脚。衣料多为自织“家机衣”颜煞费苦心有花格、全青、全蓝等到,花格衣最具有特色。
大部分苗族都善作豆制品,例如用黄豆浆不滤渣,煮成“连渣汤”;将豆浆与嫩白菜同煮,然后点石膏水做成“菜豆腐”,都是下饭的日常菜。住在高寒山区的苗族,仍喜欢用白水将蔬菜煮成淡菜,蘸各种“蘸水”吃。四川的苗族还把豆浆做成豆花,用以待客。各地苗族普遍喜食酸味菜肴,酸汤家家必备。
苗族过去信仰万物有灵,节日较多。如:苗节,四月八,采茶节等。其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节,一般在秋后举行。节日早晨,人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖,在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。
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作文四:《苗族的特殊节日》4900字
苗族的特殊节日
篇一:苗族的传统节日
云南少数民族神话文献综述
苗族的传统节日
节日习俗是一种综合的文化现象,每一种节日都是社会发展的产物,有着它特定的历史文化与背景。同时,每一种节日又会影响到一个民族的政治、经济、文化、民族心理等多方面内容。苗族大小节日众多,由于居住分散,各地苗族有相同的节日,也有不同的节日。苗族的传统节日主要分为四大类型:祭祀性节日、纪念节日、与农业生产有关的节日、娱乐和交际性节日。
一、祭祀性节日
(一)苗年
苗年是苗族自己的年节,各地区的苗族所过的苗年时间是不一致的,多数地区是“岁首以东冬三月,各尚其一”。岁首即每年的开头,有的在十月,有的在冬月或腊月。苗年是最大的节日,食品比其他节日丰富,并且要供祭祖先。接着要休息五至十五天,并举行各种盛大的娱乐性活动。
祭祀活动,从鸡鸣头遍开始,到天色发白结束,鸣炮竹示之。此时,全家方可入桌就餐,并可对祭祀品指物道名。到二月二后,又需禁忌。请客活动,天明后,主家杀猪宰鸡筹办丰盛饭菜。就
餐时先吃甜酒,后吃烧酒,先吃粽粑,后吃米饭。客人转回家时,主人鸣炮送到村外。
(二)鼓社节
在祭祀祖先的节日中,鼓社节是最为隆重的。鼓社节又称“吃牯脏”或“吃鼓藏”。节日中的主要活动着重围绕着绕木鼓进行,吃鼓藏时宰“牡牛”敬祖宗,“牡”即“钴”的意思。鼓社节的间隔时间,以十三年最为常见,但也有三年、五年、七年或二十五年不等者,可分为定期或不定期两类。鼓社节的内容较为丰富,包括购买和饲养鼓藏牛,推选鼓藏牛,接鼓、斗牛、杀牛祭祀等基本程序。
(三)跳场节
跳场是苗族流行得最广的民族风俗活动之一,流行地域非常广,参与人数之多。
跳场有各种不同的叫法,如跳厂、跳月、挑花场、芦笙会等等。跳场是苗族不同于汉族和其他民族在春节期间举行的特殊节日活动。跳场的地点称作花场,一个很大的草坪或土坝子。按照传统习惯,跳场第一天是踩场,第二天是正场,第三天是扫场。
跳场的主要活动,首先在赛中安放一张八仙桌,上面供奉丰盛的祭品,主事者燃烛点香、烧钱化纸,一是祭奠列祖列宗,一是敬奉天地神明。意在祈求神明护佑,祈愿风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺等。每一天的芦笙舞都要跳到日落西山、晚霞满天,他们相约到附近村寨中往下,男女青年三五成群互相吐
露心曲,这正是男女双方约定百年之好的重要时刻。
(四)祭祀节日的意义
祭祀节日的举行是为了缅怀祖先,节日寄托了苗民对祖先的思念之情。从中可以学习祖先好的品德,继承中国的传统的优秀文化品德。不忘先烈,有利于个人形成良好的道德感。
二、纪念性节日
(一)四月八
农历四月初八是贵阳、黄平、松桃、湘西等地苗族都过的节日。四月八是一个纪念性的节日,有的苗族地区是为了纪念民族英雄,而有的地区是为了纪念祖先。每年的四月八各地苗族的男女老少会用一天的时间来游乐,以此表示纪念
(二)端午节
过端午是在五月初五的早上。这天,有的杀鸡,有的杀羊或宰猪,荤食一餐,但不包粽粑。在门外都挂菖蒲和艾叶,有的以艾叶扎一只狗挂在门外的,用意都不祥。另外,也会在高山顶上举行“踩花”。附近的苗族都来参加,男女青年就利用这一机会进行社交活动。
(三)七月半
七月半就是中元节,在旧历七月十三日的下午过节。这一天每家都买点肉加餐,并买钱纸封包,追念祖宗。已故的祖先每人二包,晚餐后就在门外烧包。此外,没有什么别的活动。
(四)摔跤节
摔跤节是惠水九龙一带苗族的民间节日,每年农历三月初三和六月初六举行两次。相传古时候,九龙马门寨有一名苗族青年叫杨首辈,在官家的武举应试擂台上摔跤倒官将黑煞神,为此不但榜上无名,反而被毒打入狱。杨首辈出狱后召集人们与官家作对,并活捉黑煞神。人们遂跳舞唱歌庆祝胜利,并举行摔跤比赛,由于那天正好是农历三月初三,故沿袭成此节。
(五)纪念性节日的意义
有利于发扬和养成民族英雄的精神,这种精神将永远长存,激励着这个民族向前发展,不断地增强这个民族战胜困难的决心和勇气。
三、与农业生产有关的节日
(一)土地会
苗族的土地会一年举行两次,一次在三月初三,一次在九月初九。土地会是祭祀“山王菩萨”,山王菩萨设在村子附近的山坳上,设立的目的是希望它保护牲畜,不要被虎豹、豺狼危害。祭祀时可以用猪、羊、鸡都可以,有几家共同筹钱办的,也有独家自办的。祭祀只有男家长办理,不是每人都要过的节日。
(二)开秧门
开秧门在播种时节举行,在每年春季播种前,选择吉日举行仪式,以祈求插秧顺利和稻谷丰收。先由“秧头”带上鸭子、酒、饭、香纸、茅草、泡木树等敬品,在天刚亮时到田里祭神,以避免途中遇见人或鸟雀而招致不吉。当“秧头”举行完开秧门仪式
后,其他人家才可以开始插秧,并欢度节日。
(三)吃新节
吃新节是在收获季节举行。吃新节一般在农历六七月间进行,是人们以品尝新米或新包谷的方式,敬天祭神,庆祝丰收的一个喜庆节日。每年稻谷或旱谷成熟后,苗族以村寨为单位,择吃新饭。家家户户都要以新糯米为主食,来庆贺丰收。吃新包谷时,则以新小米和包谷同煮,并用鸭、鱼、酒、茶等物品向祖宗祭祀,然后全家同吃新包谷,以示庆祝丰收。
(四)捕鱼节
捕鱼节是贵州中部独木河及南明河沿河两岸苗族的节日。这个节日最初是在播种插秧需水时,苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节,后来逐渐演变为捕鱼节了。
捕鱼节的时间各地不一致,大概从三月到六月。届时,青壮年子都要到山上采集树叶做“闹药”,到河中闹鱼捕鱼,妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时,全家老少都穿着盛装、携带酒肉到河边进餐。吃完后,男吹芦笙,女唱山歌,尽兴欢乐。到夕阳西下时,人们带着鲜鱼回家,并设宴招待或以鱼馈赠亲友。
(五)意义
人们按节令进行庆祝活动,反映了农耕民对农业生产的重视。这些节日的产生有着特定的背景,在生产力极其低落的情况下,只依靠人力是无法战胜自然灾害的。农民在农业生产中遇到的自然灾害,只能借助传说或神话来维持生产。人们把抵制灾害的活
动寄托在神明的身上,以此来找回生活的信心。但是一味的向上苍祈福,而不发挥人的能动性,这样是不利于科学技术的发展,不利于社会的生产力继续向前发展。
四、娱乐和交际性节日
(一)清明歌会
清明歌会又称“赶清明”,一般在三月三举行,是湘西苗族的大型歌会。传说从前苗族住在偏僻的大山中,日常用品都必须用土产到遥远的市场去交换,而且常常受骗上当,于是大家便邀约以清明这一天作为自己赶集的日子,既可互通有无,也可进行娱乐,年代久了,便成了清明歌会的节日。这一天,各寨的苗族群众都纷纷赶来参加,善歌者引吭高歌,一唱一和。老年找老年,青年找青年,参加者常达数万人,白天唱了晚上又唱,一直通宵达旦。
(二)赶秋
赶秋是湘西苗族群众性的主要节日之一,时间是在每年立秋之日,其主要活动是打秋千。赶秋最初也是为了便于青年男女交际而兴起的,后来男女交际的内容逐渐减少,而演变为以娱乐为主要内容了。
(三)九月芦笙会
九月芦笙会是贵州黄平县的谷陇、五里墩等十几个地方的节日,以谷陇的规模最大。节日的时间大致为秋收结束之时。节日到来,周围数十里的苗族男女青年都着盛装前来参加。在芦笙会上姑娘们穿着长裙,戴银手镯、银项圈,头盘田螺髻。
男青年们爱在芦笙差几支野鸡毛,这是战胜邪恶的标志,也是表达爱意的信号。姑娘们则把自己精心编织的长带挂在意中人的芦笙管上。芦笙会规模宏大,观众有数万之多。
(四)意义
这些节日有利于人们之间的交流,不仅有利于苗族人民之间的交流,也有利于汉族和苗族之间的交流。汉族与苗族之间的交流,有利于民族大团结,有利于消除民族之间的隔阂,促进统一多民族国家的繁荣发展。同时,这些节日大多属于相亲类的,节日的举行为广大男女青年创造了结合的条件,青年们借节日表达自己的爱意。从更深的层次讲,交际性节日还有利于苗族地区人口繁衍,壮大苗族人口的数量。
苗族节日异彩纷呈,是中华民族文化的宝贵部分。苗族节日的产生是由特定 的社会背景决定的,它的产生对于当时的社会起到了一定的积极作用。在今天随着社会发展,虽然有些节日已经失去了它原有的价值。但作为一种文化,应该被保留和继承,因为文化是一个民族的根。
参考文献:
,1,陈斌、赵云生:《苗族文化》,《丰富多彩的节日》,云南民族出版社,1999.5 ,2,贵州省编辑组:《苗族社会历史调查》三,《生活习俗》中的节日,贵州民族出版社,1987.4
,3,《苗族简史》编辑组:《苗族简史》,《生活与习俗》中的节日,民族出版社,2008.4
,4,贵州省民族事务委员会编著:《苗族文化大观》,《风俗习惯》中的节日、娱乐习俗,贵州民族出版社,2009.6
篇二:苗族的节日
苗族的节日
开年节
开年节是苗族人民的“春节”,也称作“客家年”。过年时,家家户户杀猪宰羊,烤酒打粑庆丰收,希望来年风调雨顺,五谷丰登。按照风俗,苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早,黔湘渝(贵州、湖南、重庆)边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚,用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》,歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
踩花山节
踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场,源于青年男女的求爱活动。节日期间,青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶;老农们则来到花场地交流生产经验,传授生产技术,祝愿五谷丰登。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。
四月八
苗族传统节日,又称“亚努节”,传说这个节日起于明代。每逢农历四月初八,苗族同胞要举行吃黑米饭、喝米酒、唱大歌等
活动,以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。
此外,四月八还是布依族的节日,有称它为“牛王节”的,也有叫“牧童节”或“开秧节”的。每逢这天,人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭,并休息一日,表示对耕牛的慰劳。
龙船节
龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节
日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外,还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。
姐妹节
在贵州省东部清水江畔的苗家村寨,每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。节日里,苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。
篇三:苗族节日简介
苗族节日
龙船节
这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日,流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸,和注入这段河的台江巴拉河两岸,黔东苗语称为“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在这里的平寨、廖洞等六七十个苗族村寨,每家都有一至两条划船比赛用的龙船。 每年的农历五月五日,或二十四日至二十七日这五天,居住在河两岸的苗族群众轮流举行盛大而隆重的龙舟竞赛。在湖南湘西的
凤凰、泸溪、吉首、保靖、花垣等地,也流行划龙船,而且分男队、女队、男女混合队比赛,场面非常热闹。苗族的龙船节,虽是以赛龙船为主要内容的节日,但同时也是民族文化娱乐和青年男女进行社交活动,中老年人探亲访友、交谈年景和生产经验的节日。
傣族节日
泼水节
“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日,时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖先、堆沙、泼水、丢沙包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等节日。
回族节日
古尔邦节,开斋节后第70天,即伊斯兰教历的12月10日,是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”,是穆斯林赴麦加(麦加:伊斯兰教的圣地)朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身,室内焚香,斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼,向麦加叩拜,请阿訇宰牲,将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍。
作文五:《苗族的节日》600字
苗族的节日
开年节
开年节是苗族人民的“春节”,也称作“客家年”。过年时,家家户户杀猪宰羊,烤酒打粑庆丰收,希望来年风调雨顺,五谷丰登。按照风俗,苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早,黔湘渝(贵州、湖南、重庆)边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚,用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》,歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
踩花山节
踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场,源于青年男女的求爱活动。节日期间,青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶;老农们则来到花场地交流生产经验,传授生产技术,祝愿五谷丰登。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。
四月八
苗族传统节日,又称“亚努节”,传说这个节日起于明代。每逢农历四月初八,苗族同胞要举行吃黑米饭、喝米酒、唱大歌等活动,以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。
此外,四月八还是布依族的节日,有称它为“牛王节”的,也有叫“牧童节”或“开秧节”的。每逢这天,人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭,并休息一日,表示对耕牛的慰劳。
龙船节
龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外,还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。
姐妹节
在贵州省东部清水江畔的苗家村寨,每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。节日里,苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。
作文六:《3102houmingyu苗族的节日》500字
开年节是苗族人民的“春节”,
也称作“客家年”。过年时,家
家户户杀猪宰羊,烤酒打粑庆丰
总编:侯铭语 日期:2008年3月 收,希望来年风调雨顺,五谷丰
登。按照风俗,苗族人民用对歌
的方式表达他们对新年的祝福
和希望。一大早,黔湘渝(贵州、姐妹节 湖南、重庆)边区五乡四镇的各
族同胞就从四面八方赶到三省 市交界的天星坡脚,用歌声表达
迎新的喜悦。还要唱《开春歌》, 在贵州省东部清水江畔的苗家村寨,每年农历三月
歌词大意为思春、盼春、惜春、
挽春等。 十五至十八日为苗家“姐妹节”。节日里,苗家按
传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在
山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成
的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。
四月八是 苗族传统节日,又称“亚努节”,传说这个节日起于明代。每逢农历四月
初八,苗族同胞要举行吃黑米饭、喝米酒、唱大歌等活动,以纪念、凭吊传说中的古
代英雄亚努。
此外,四月八还是布依族的节日,有称它为“牛王节”的,也有叫“牧童节”
或“开秧节”的。每逢这天,人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭,并休息一日,表示 对耕牛的慰劳。
龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五
、踩鼓等活动。 进行。这天除了角逐龙舟外,还有跑马、斗牛
作文七:《苗族的传统节日》3400字
云南少数民族神话文献综述
苗族的传统节日
节日习俗是一种综合的文化现象,每一种节日都是社会发展的产物,有着它特定的历史文化与背景。同时,每一种节日又会影响到一个民族的政治、经济、文化、民族心理等多方面内容。苗族大小节日众多,由于居住分散,各地苗族有相同的节日,也有不同的节日。苗族的传统节日主要分为四大类型:祭祀性节日、纪念节日、与农业生产有关的节日、娱乐和交际性节日。
一、祭祀性节日
(一)苗年
苗年是苗族自己的年节,各地区的苗族所过的苗年时间是不一致的,多数地区是“岁首以东冬三月,各尚其一”。岁首即每年的开头,有的在十月,有的在冬月或腊月。苗年是最大的节日,食品比其他节日丰富,并且要供祭祖先。接着要休息五至十五天,并举行各种盛大的娱乐性活动。
祭祀活动,从鸡鸣头遍开始,到天色发白结束,鸣炮竹示之。此时,全家方可入桌就餐,并可对祭祀品指物道名。到二月二后,又需禁忌。请客活动,天明后,主家杀猪宰鸡筹办丰盛饭菜。就餐时先吃甜酒,后吃烧酒,先吃粽粑,后吃米饭。客人转回家时,主人鸣炮送到村外。
(二)鼓社节
在祭祀祖先的节日中,鼓社节是最为隆重的。鼓社节又称“吃牯脏”或“吃鼓藏”。节日中的主要活动着重围绕着绕木鼓进行,吃鼓藏时宰“牡牛”敬祖宗,“牡”即“钴”的意思。鼓社节的间隔时间,以十三年最为常见,但也有三年、五年、七年或二十五年不等者,可分为定期或不定期两类。鼓社节的内容较为丰富,包括购买和饲养鼓藏牛,推选鼓藏牛,接鼓、斗牛、杀牛祭祀等基本程序。
(三)跳场节
跳场是苗族流行得最广的民族风俗活动之一,流行地域非常广,参与人数之多。
跳场有各种不同的叫法,如跳厂、跳月、挑花场、芦笙会等等。跳场是苗族不同于汉族和其他民族在春节期间举行的特殊节日活动。跳场的地点称作花场,一个很大的草坪或土坝子。按照传统习惯,跳场第一天是踩场,第二天是正场,第三天是扫场。
跳场的主要活动,首先在赛中安放一张八仙桌,上面供奉丰盛的祭品,主事者燃烛点香、烧钱化纸,一是祭奠列祖列宗,一是敬奉天地神明。意在祈求神明护佑,祈愿风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺等。每一天的芦笙舞都要跳到日落西山、晚霞满天,他们相约到附近村寨中往下,男女青年三五成群互相吐露心曲,这正是男女双方约定百年之好的重要时刻。
(四)祭祀节日的意义
祭祀节日的举行是为了缅怀祖先,节日寄托了苗民对祖先的思念之情。从中可以学习祖先好的品德,继承中国的传统的优秀文化品德。不忘先烈,有利于个人形成良好的道德感。
二、纪念性节日
(一)四月八
农历四月初八是贵阳、黄平、松桃、湘西等地苗族都过的节日。四月八是一个纪念性的节日,有的苗族地区是为了纪念民族英雄,而有的地区是为了纪念祖先。每年的四月八各地苗族的男女老少会用一天的时间来游乐,以此表示纪念
(二)端午节
过端午是在五月初五的早上。这天,有的杀鸡,有的杀羊或宰猪,荤食一餐,但不包粽粑。在门外都挂菖蒲和艾叶,有的以艾叶扎一只狗挂在门外的,用意都不祥。另外,也会在高山顶上举行“踩花”。附近的苗族都来参加,男女青年就利用这一机会进行社交活动。
(三)七月半
七月半就是中元节,在旧历七月十三日的下午过节。这一天每家都买点肉加餐,并买钱纸封包,追念祖宗。已故的祖先每人二包,晚餐后就在门外烧包。此外,没有什么别的活动。
(四)摔跤节
摔跤节是惠水九龙一带苗族的民间节日,每年农历三月初三和六月初六举行两次。相传古时候,九龙马门寨有一名苗族青年叫杨首辈,在官家的武举应试擂台上摔跤倒官将黑煞神,为此不但榜上无名,反而被毒打入狱。杨首辈出狱后召集人们与官家作对,并活捉黑煞神。人们遂跳舞唱歌庆祝胜利,并举行摔跤比赛,由于那天正好是农历三月初三,故沿袭成此节。
(五)纪念性节日的意义
有利于发扬和养成民族英雄的精神,这种精神将永远长存,激励着这个民族向前发展,不断地增强这个民族战胜困难的决心和勇气。
三、与农业生产有关的节日
(一)土地会
苗族的土地会一年举行两次,一次在三月初三,一次在九月初九。土地会是祭祀“山王菩萨”,山王菩萨设在村子附近的山坳上,设立的目的是希望它保护牲畜,不要被虎豹、豺狼危害。祭祀时可以用猪、羊、鸡都可以,有几家共同筹钱办的,也有独家自办的。祭祀只有男家长办理,不是每人都要过的节日。
(二)开秧门
开秧门在播种时节举行,在每年春季播种前,选择吉日举行仪式,以祈求插秧顺利和稻谷丰收。先由“秧头”带上鸭子、酒、饭、香纸、茅草、泡木树等敬品,在天刚亮时到田里祭神,以避免途中遇见人或鸟雀而招致不吉。当“秧头”举行完开秧门仪式后,其他人家才可以开始插秧,并欢度节日。
(三)吃新节
吃新节是在收获季节举行。吃新节一般在农历六七月间进行,是人们以品尝新米或新包谷的方式,敬天祭神,庆祝丰收的一个喜庆节日。每年稻谷或旱谷成熟后,苗族以村寨为单位,择吃新饭。家家户户都要以新糯米为主食,来庆贺丰收。吃新包谷时,则以新小米和包谷同煮,并用鸭、鱼、酒、茶等物品向祖宗祭祀,然后全家同吃新包谷,以示庆祝丰收。
(四)捕鱼节
捕鱼节是贵州中部独木河及南明河沿河两岸苗族的节日。这个节日最初是在播种插秧需水时,苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节,后来逐渐演变为捕鱼节了。
捕鱼节的时间各地不一致,大概从三月到六月。届时,青壮年子都要到山上采集树叶做“闹药”,到河中闹鱼捕鱼,妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时,全家老少都穿着盛装、携带酒肉到河边进餐。吃完后,男吹芦笙,女唱山歌,尽兴欢乐。到夕阳西下时,人们带着鲜鱼回家,并设宴招待或以鱼馈赠亲友。
(五)意义
人们按节令进行庆祝活动,反映了农耕民对农业生产的重视。这些节日的产生有着特定的背景,在生产力极其低落的情况下,只依靠人力是无法战胜自然灾害的。农民在农业生产中遇到的自然灾害,只能借助传说或神话来维持生产。人们把抵制灾害的活动寄托在神明的身上,以此来找回生活的信心。但是一味的向上苍祈福,而不发挥人的能动性,这样是不利于科学技术的发展,不利于社会的生产力继续向前发展。
四、娱乐和交际性节日
(一)清明歌会
清明歌会又称“赶清明”,一般在三月三举行,是湘西苗族的大型歌会。传说从前苗族住在偏僻的大山中,日常用品都必须用土产到遥远的市场去交换,而且常常受骗上当,于是大家便邀约以清明这一天作为自己赶集的日子,既可互通有无,也可进行娱乐,年代久了,便成了清明歌会的节日。这一天,各寨的苗族群众都纷纷赶来参加,善歌者引吭高歌,一唱一和。老年找老年,青年找青年,参加者常达数万人,白天唱了晚上又唱,一直通宵达旦。
(二)赶秋
赶秋是湘西苗族群众性的主要节日之一,时间是在每年立秋之日,其主要活动是打秋千。赶秋最初也是为了便于青年男女交际而兴起的,后来男女交际的内容逐渐减少,而演变为以娱乐为主要内容了。
(三)九月芦笙会
九月芦笙会是贵州黄平县的谷陇、五里墩等十几个地方的节日,以谷陇的规模最大。节日的时间大致为秋收结束之时。节日到来,周围数十里的苗族男女青年都着盛装前来参加。在芦笙会上姑娘们穿着长裙,戴银手镯、银项圈,头盘田螺髻。
男青年们爱在芦笙差几支野鸡毛,这是战胜邪恶的标志,也是表达爱意的信号。姑娘们则把自己精心编织的长带挂在意中人的芦笙管上。芦笙会规模宏大,观众有数万之多。
(四)意义
这些节日有利于人们之间的交流,不仅有利于苗族人民之间的交流,也有利于汉族和苗族之间的交流。汉族与苗族之间的交流,有利于民族大团结,有利于消除民族之间的隔阂,促进统一多民族国家的繁荣发展。同时,这些节日大多属于相亲类的,节日的举行为广大男女青年创造了结合的条件,青年们借节日表达自己的爱意。从更深的层次讲,交际性节日还有利于苗族地区人口繁衍,壮大苗族人口的数量。
苗族节日异彩纷呈,是中华民族文化的宝贵部分。苗族节日的产生是由特定 的社会背景决定的,它的产生对于当时的社会起到了一定的积极作用。在今天随着社会发展,虽然有些节日已经失去了它原有的价值。但作为一种文化,应该被保留和继承,因为文化是一个民族的根。
参考文献:
[1]陈斌、赵云生:《苗族文化》,《丰富多彩的节日》,云南民族出版社,1999.5 [2]贵州省编辑组:《苗族社会历史调查》三,《生活习俗》中的节日,贵州民族出版社,1987.4
[3]《苗族简史》编辑组:《苗族简史》,《生活与习俗》中的节日,民族出版社,2008.4
[4]贵州省民族事务委员会编著:《苗族文化大观》,《风俗习惯》中的节日、娱乐习俗,贵州民族出版社,2009.6
作文八:《苗族的传统节日》11400字
苗族的传统节日
苗族民间的传统节日较多,除了历史性的节日外,绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。但由于自然因素、社会和宗族差异的影响,苗族传统节日具有明显的地域性,表现出不同的特性。
节日是苗族风情展现得最淋漓尽致的时刻。黔东南苗族有名堂的节日有一百多种,春节、过苗年、姊妹饭节、吃牯藏、爬坡节、三月三、四月八、六月六、芦笙节、龙船节……数不胜数,一些节日又往往“节中有节”,或者不同地方同过一个节,节庆活动此伏彼起,“大节三六九,小节天天有”的说法一点也不过份。
赶苗场
为苗族传统节日。流行于叙永、古蔺一带。每年农历二月十三日和七月三日举行两次。关于赶苗场的起源,相传是苗族人在一次起义失败后形成的。官府不让他们联聚会。人们便以到场坝吹芦笙娱乐为名,秘密联系,后来逐渐演变为固定的节日。
赠带节
流行于叙永县下东一带。每年农历二月初五日举行。届时,方圆数十里的青年男女。如双方中意,便可互赠腰带,作为订婚礼物。事后反悔者,可索回腰带,解除关系。
羊马节
流行于秀山县龙池、石堤一带。每年农历四月二十六至二十八日举行。届时,人们杀猪宰羊,请客送礼,隆重庆祝节日。
赶秋节
流传天秀山县。每年立秋日举行。届时,人们从四面八方涌向集会地点,参加和观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。关于赶伙节的起源,传说是古时候一个聪明的小伙子,为民寻找心爱的姑娘,便将一人坐的秋千改制成八人坐的秋千,吸引远近的人们都来荡秋千。在秋千场上,他终于找到了心爱的姑娘。从那以后,每年秋天人们都要聚到一起荡秋千。年复一年,便形成为赶秋。
苗年
苗年,苗语称“能酿”,是苗族人民最隆重的传统节日。各地过苗年的日期不甚统一,在融水苗族中以农历十一月三十日为除夕,次日起为过年,过这一苗年的人口最多,地域最广。
苗年的民俗活动很丰富,主要有祭祀祖先,吹芦笙踩堂,走寨结同年。芦笙踩堂在本寨芦笙堂举行,男吹女踩,男女都参加。先由小芦笙手吹出一阵短促的笙曲,接着大小笙手一起吹奏,姑娘们则穿着百鸟衣,戴着银首饰,银花冠翩翩起舞,银佩的脆响和着笙歌,交织成节日动人的旋律。
走寨结同年也是苗年期间重要的民俗活动。每到苗年。寨与寨之间便互为客主,互结同年。全村男女几十人或上百人,带上芦笙,穿上节日盛装,敲锣打鼓到同年村进行联欢活动。进村前以三曲笙歌告知主人,主人则带领全村男女出村迎接。然后在芦笙堂再次吹
奏芦笙及踩堂作为进村仪式,主人也以吹芦笙踩堂还礼。礼毕邀客人至各家款待。客人一般住三天,白天吹芦笙踩堂,进行芦笙比赛,晚上演苗戏,未婚青年男女在此期间进行“坐妹”对歌的社交活动,追寻自己的意中人,通宵达旦。
苗年期间,除上述活动外。苗族人民还举行斗牛、斗马、斗鸟、射击、爬竿等传统体育比赛活动。其中以斗牛、斗马最有吸引力,常吸引成千上万的群众前往观看。
吃新节
也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯,在收获的季节里,找一块稻谷长势最好的田,大家就在这里欢庆“吃新节”。相传很古的时候,人间没有谷子,只有天上告呼掌管的谷子国有谷子,人们只好打猎为生。为了得到谷种,苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种,放在仓库里,等来年开春播种。可是有一天晚上,胳膊很长很长的阿乌友,手扒着天边,借着天灯的光,踩着石头,舂蕨粑根,不小心将天灯打翻,恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火,火越烧越大,谷种在仓里哭喊连天,最后乘着烟飞上了天,跑回了告呼家。告劳去找告呼,请他劝回谷种,可是告呼硬说谷种没上天。没办法,告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮,嗓子说干了九坛水,告呼死活不答应。告劳想了九天九夜,终于想出了一条计策:等谷子成熟的时候,派一只狗到稻田里打几个滚,让谷子沾在毛毛上带回来。
古历七月十三日早上,狗要出发了,告劳又交待:要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急,到南大门时,不小心绊了一跤,把告劳交待的话记颠倒了,结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了,当狗走到天桥时,告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头,他们把狗打落到天河里,他们想天河又宽又深,狗只有死路一条。可他们万万没想到,狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面,费了九牛二虎的力气,游过天河回来了,尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种,赶紧犁田撤种,到了古历六月六日这天,秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗,一个月后,金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日,正是取得谷种一年的日子,告劳这天摘了九升谷子,煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了,然后自己才尝新。剩下的谷种,年年播种,使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子,将七月十三日定为吃新节,一直传下来。节日这天,家家都用新谷做饭,天刚破晓,人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间,祭过先人之后,宴席开始,大家围成一个圆圈,每人将手中的酒杯举到下一位的唇边,老人一声令下,大家接连欢呼三声,便互相敬又酒,一饮而尽。顿时田间笑声回荡,对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始,直到黄昏。
四月八
农历四月初八,是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑休养生息,过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治
者官兵的攻打,足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击,给来犯者以沉重打击,但终因寡不敌众,不幸于四月初八牺牲,葬在“嘉八许”。为了纪念“亚努”英烈,至今每逢农历四月初八,身穿节日盛装的苗族人民,都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。
届时,喷水池旁红旗招展,人如潮涌,吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣,他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚,贵阳市和喷水池一带灯火辉煌,如同白昼,到处欢歌曼舞,一派欢乐景象。四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。
跳香会
跳香会流行于吉首、古丈、泸溪和沅陵一带,举行此会时,以跳舞为主,兼及其它游艺活动。
捕鱼节
捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山,在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合,再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时,苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节,但年长月久,就逐渐演变为捕鱼节了。
节日时期各地不一,从三月到六月,由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。届时,青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”,到河中闹鱼捕鱼,妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午
时,全家老少都穿着盛装,携带酒肉到河边进餐。食毕,男吹芦笙。女唱山歌,尽兴欢乐。到夕阳西下时,才带着鲜鱼回家,另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。
吃信节
吃信节,是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日,历时四天,时间在每年的农历六月“信”日。届时,远嫁他乡的苗家姑娘,极尽梳妆打扮,穿着如花似锦的衣裙,佩戴琳挪满目的银饰物,满“载”节日礼品,跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间,全寨欢腾,鼓乐齐鸣,吹起芦笙,翩翩起舞,到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔,人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上,喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里,溪水边对山歌,互相倾诉爱慕之情。
花山节
花山节,又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山”,也叫”跳场”或”桃花”,是贵州省西部、中部,云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同,有的在农历正月,有的在五月、六月、八月下旬不等。节前,几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组,连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。
届时,披上节日盛装的”花场”,灯笼高悬,彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣,头缠青色长布,腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女,吹着芦笙、吹呐,敲着铜鼓,载歌载舞,从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末,赛歌是花会的主要
项目,爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、赛马活动,各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感,衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞,有的是几个男子一字排开,边吹边舞,姑娘们围绕芦笙队,转圈而跳;有的是小伙子吹笙在前,姑娘联臂纵舞于后,或全场数百人随乐齐舞,歌舞升平,令人心旷神情。舞狮活动别有情趣,在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头、两瓶美酒,舞狮毕,比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成,又高又滑又细,要想取胜是很困难的,人们常常采用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙,边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆,头朝下,双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂,吹奏芦笙,一个鲤鱼打挺,身体倒转一百八十度,循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑,距地面数尺时,一个筋斗翻下,轻盈自如,赛过体操运动员的技巧,博得全场喝采。妇女的绩麻穿针比赛,饶有风趣,比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会,钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去,互相依偎着,倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛,充满着真挚的友谊,纯洁的爱情。
砍火星节
苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏,节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度,按氏族中的人户,轮流值年,值年负责召集大家商讨乡规和有关大事,然后值年家要备酒杀鸡,请大家
喝“合心酒”,并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年,就在谁家举行聚议和饮”会心酒”。
客家年
苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上,家人团聚,不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮,敬祖先,除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状,嘴里说:“赶牛,赶羊……”以示六畜兴旺,然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户,互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上,吹芦笙,弹月琴,跳舞唱歌,有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。
晾桥节
贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日,也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山,因寨头土地肥沃,全寨人一起搬进寨头。搬家那天,龙也要跟着搬,但石屏河水挡住了龙的去路,于是寨里的构罗们商议一下,决定架桥把龙接来,因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接,所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”,桥是农历二月初二造的,为了纪念这个日子,每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪,在桥上宰杀。
爬山节
苗族的爬山节亦称“爬坡节”,形成至今已有上千年的历史了,每年农历的三月下旬里的“马日”,即农历三月十九日这天举行。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上,他们在山上
对歌斗雀,歌山人海,热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登。一路春风一路歌,苗族的飞歌、情歌、酒歌、古歌洒满山坡,最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”,受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐。相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活,顺着山顶飞下来,与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时,阿别若不能及时赶到,必有大祸临头。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶,阿别再无法下凡了,玉帝也因没有山顶不能享受人间香火,便罚阿补变为香炉,供烧香之用。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情,苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节。
挑葱会节
是湘西保靖县翁排坡苗族青年的集会。传说很久以前,老鼻子苗寨土官的女儿阿达惹爱上了夯沙的苗家放牛郎岩诺。土官气得要死,说:“凤凰鸟哪能与钉钉雀共窝?”岩诺的老人也劝岩诺:“金银花与地巴菜同不了一个心。”阿达惹被锁在吊脚楼里,不能出去。岩诺每天黄昏赶牛回家,从夯沙跑到老鼻子寨来看心爱的姑娘。失去自由的阿达惹用歌声唱道:“翠鸟关在竹笼笼里,挂牵山上花蓬蓬哩。鸟盼花,花盼鸟,清明采青才相逢哩。”“清明采青”是苗族姑娘在清明这天,上山挑葫葱,求山神保佑。岩诺明白了姑娘的意思,忙唱道:
“扯下树的藤子卷在地哩,藤也枯叶也枯好孤凄哩,盼清明,发春雨哩,缠上村儿再莫离哩。”清明这天,两人各自早出家门,正好走在葫葱茂密的翁排坡上相遇。他俩忠贞相爱感动了葫葱仙姑,促成了他们美好姻缘。因此,每年的清明节,苗族女青年穿上节日盛装,带上蒸好的“清明粑粑”,手拿挑葱刀,男青年拿着沙刀,都聚集在翁排坡上,对歌择偶。这就是一年一度的“挑葱会”。
祭鼓节
这是苗族的传统祭祖节日。十二年一大祭,六七年一小祭。传说,人类的妈妈“妹榜妹留”是从枫树的树心里生出来的,他们死后还要回到枫树里去,人死后灵魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在树心里,木鼓就是象征祖宗安息的地方。后来祭祖,“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿袭到现在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“缰略”为单位举行的,一个“缰”是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族,他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天,每家准备一头水粘牛,也可以几家准备一头,或买些牛肉。先放牛角斗,几百头牛一起角斗,场面是很壮观的,然后再宰杀敬供。按习惯,不论是来庆贺的亲友,还来看斗牛的客人、过路的商贩,一律留下,不准走,人越多,主人脸庞越光彩。
跳花节
苗族传统节日。流行于贵州关岭地区。这是关岭地区苗族时间最长、范围最大的节日。据说是为多年不生育的夫妇们举行的娱乐盛会。现在远超出这个范围。节目多在正月举行,为期三天左右。
白天,吹芦笙、口弦,唱歌跳舞。晚上,对歌,谈情说爱,老人围在篝火旁饮酒畅谈。参加者有时上万人,男女老幼竞相赴会。
苗族斗马节和白龙坡节
融水西北部山区的安太、洞头、四荣、香粉、安陲等乡苗民喜欢斗马。每当苗族欢度传统节日时,都少不了斗马活动。1987年,融水县人民政府把县庆日——11月26日定为斗马节。斗马这一天,村寨笙歌震天,铁炮、粉枪齐鸣。穿着节日盛装的各族群众兴高采烈,跳起欢快的芦笙舞。这时精神抖擞的苗胞,牵着各自的马,从四面八方云集斗马场。斗马,是两匹公马相斗,每次只斗一对,胜者留在场内,继续相斗,以胜败场次多少论高下。
近年来,斗马已列入节日的体育比赛项目,对获胜者评出一、二、三名,给战马披红挂彩。香粉古龙坡,是在莽莽群山中隆起的一块约900平方米的坡地,农历正月十六,一年一度的“古龙坡会”就在这里举行。
坡上,竖有十多根木制的芦笙柱,柱上的红纸写有“笙歌声沸长春地”、“太平盛世同欢乐”表达了苗家儿女的心声。每根芦笙柱都有一支芦笙队围着吹奏,每队有三四十人。他们手持用竹管制成的芦笙,芦笙长者丈余,短者盈尺,笙管粗的如碗,细的饿指。
跳芦笙舞和斗马、斗鸟是古龙坡的主要内容。黄昏,各家各户把外乡客人接到家中,用自酿的甜酒和酸鱼等佳肴盛情款待
拉鼓节
广西融水苗族自治县和三江侗族自治县苗族的传统节日。
每13年举行一次,时间在农历十月。关于拉鼓的来历,民间流传着一个优美的故事:鼓原在天上,人间和天上的人可自由来往。天上过拉鼓节,勇朋夫妻应舅家邀请,到天上看拉鼓活动,并从天上要来了鼓。鼓声一响,豺狼虎豹逃跑,蚊虫远飞,人们得到年的丰收和宁静的生活。另一传说是雷公与英打仗,使世上的树木全烧光了,山岭光秃秃的。豪良为了找到树种,不辞劳苦,长途跋涉,最后找到杉树种回来种。后来,苗山才有绿油油的杉林,他却变成了花牛树。人们感激豪良造福于人类,便砍一节花牛树制成鼓,拉进寨里,好似请豪良回到村中,同男女老少共同欢乐。于是便有了每隔13年举行一次的拉鼓节。
三江同乐一带苗族过拉鼓节,要提前在当年农历二月,先推选主事者,砍一根粗大的花牛树,取一节凿空树心制成木鼓,再用粗大的山藤穿过鼓心,缚在鼓上,藤尾留着许多藤杈,并须在拉鼓的山上种一株楠木树。十月的吉日到来时,天刚亮,每户一人上拉鼓山,反带去的口袋挂在楠木树上,巫师念完咒词,大家便抢摘楠树叶,装入袋子里,村民认为,摘的叶子越多越吉利。
拉鼓时,前面有吹芦笙的引路,青年们拉着鼓顺着山坡下去,其他人在一边护送,周围站满了看热闹和抬酒肉的人。应邀来参加活动的亲友,抓信藤不放,并不时把藤尾拴在沿途树上制造麻烦,使拉鼓不能顺利进行。这时组织者便向他们敬酒敬肉,招待他们,乞求放行。如此反复五、六次,最后才把鼓拉回村寨,停在寨边。
拉鼓的人回家时,妇女们都在家门口,端酒湍肉迎接。每
家还要好好招待外来的客人。最后由巫师把13年来各户亡人名字和年庚、逝世的年月写在纸上,放进鼓中,然后表示同意将鼓放进山洞,便算完成安置祖宗大事。晚上,人们欢聚在一起,吹着芦笙,尽情地歌舞。
在融水苗族自治县,13年举行一次的拉鼓节,也非常热闹。拉鼓那天,成千上万的男女老少,汇集在宽宽的草坡上,身强力壮的后生们,从树林里抬出一节又长又大的空筒树,用牛皮封信两头,成了奇特的大鼓。用粗藤绑住鼓身,然后抓住粗藤”呜啊呜啊”地使劲拉起鼓来。这时,四周的人们,喝彩的喝彩,吹芦笙的吹芦笙,跳舞的跳舞,尽情欢乐,直到夜月西斜。哪一队人能拉走大鼓,哪一队人就赢得得吉利和兴旺。
跳花
又称跳场、跳年、跳厂、跳月、跳芦笙等等。名称不同,但内容大同小异,都是青年男女交际活动形式。这类形式的活动,古代曾流行于绝大部分的苗族中。现在贵州地区除了松桃、铜仁、务川、道真等地已消失外,其他地区仍旧。时间多在正二月间,有的也在其它月份,如毕节大南山也是正月初三到初五,贵阳花溪的桐木岭是正月初八至初十,惠水乌流河是正月初四到初六,长顺竹林山是正月初六到初九,广顺周围是正月十一到十三,平坝县羊昌河为正月十二至十四,晴隆、普安一带是正月初一到十五,水城南开是二月十五。参加者都是未婚青年,其余是参观者。届时,男的打扮时髦,女的穿
着艳丽,共同跳芦笙舞。以此作为媒介,互相认识,谈情说爱,以后就经常接触,互相走访。威宁等地的跳花别有一番情趣:除了集体跳舞外,男的还要进行吹笙、扯草、骑马、射弩、跳远、跳高比赛,斗技艺、赛勇敢。女的要进行穿衣、穿针、刺绣、绩麻等表演,比智慧、赛灵巧、争美丽。其优胜者,往往是异性争相追求的对象。些类性质的节日,还有黔东南凯里、黄平、台江的“爬坡节”、“闹冲节”等,范围都很大。
芦笙节
是苗族地区最普遍的节日。苗族自古喜爱吹芦笙,善跳芦笙舞。黔东南许多地方如凯里、从江、榕江、黄平的芦笙节非常隆重。其中又以凯里市郊的舟溪乡和黄平县的谷陇大寨两地的芦笙节最为盛大。凯里、麻江、雷山、丹寨等四县交界地区舟溪芦笙节于每年阴历正月十六至二十一日举行,芦笙堂设在河沙坝。十六日开始“起堂”,十七日集会,十八日、十九日、二十日跳芦笙,十九日增加赛马活动,二十日还举行斗牛,二十一日,芦笙会结束时,苗族男女青年进行“游方”活动。芦笙会时,附近市县方圆几十公里的人都来赴会,一时间人山人海,笙声如潮。人们围成一个个圆圈跳芦笙,小伙子在圈内捧着长长短短的芦笙边吹边跳,姑娘们踏着笙歌的节奏翩翩起舞。黄平县谷陇芦笙会,每年阴历九月二十七日至二十九日举行,芦笙场设在一块平缓宽阔的山坡上。届时人们从四面八方涌来,人数最多时可达数万人。节日的活动与舟溪的相差不远,那千把芦笙齐奏的场面非常壮观。
姊妹饭节
是典范的“东方情人节”,充满温馨浪漫的色彩。这是台江县施洞和革东两地苗族每年必过的节日。施洞一带为三月十五日,革东一带为二月十五日。
妹妹节由来有几个传说,一说是很久以前,有七个苗家闺女,如出水芙蓉。她们都想嫁一个好苗生。于是,七姊妹到山上采集树叶,每人煮上一锅彩色糯米饭,邀四方后生到施洞寨来吃饭,唱山歌,踩鼓点。大伙整天整天的跳,整夜整夜的唱。通过3天3夜的欢歌狂舞,七姊妹在上百名男子中都找到了自己的如意郎君。她们把彩色糯米饭送给情郎,嘱咐他择日来迎亲以后吃姊妹饭便形成了一个特定的节日。另一说是相传苗族从前居住在遥远的东方。后来由于人口增多生活困难和灾荒战乱,被迫不断往西方迁徙,而每逢到一个地方居住一段时间,就有一部分姊妹要嫁出去,再次迁徙嫁出去的姊妹就回不到家了。于是他们决定在春暖花开的时节里,到田里捉来鱼虾,相邀已嫁出去的妹妹们回来和未嫁姊妹们相聚一起,吃一餐姊妹饭相诉衷肠,然后依依惜别,这样相习成了一年一度的姊妹节,俗语:吃了一餐姊妹饭,了却一年相思情。
姊妹节前几天,姊妹们就到山野里,采来南烛木叶、姊巅、蜜蒙花等各色花草,分别用冷水浸渍和用水煮的方法,制成黑红黄绿各种花草汁液。然后用这些汁液分别浸泡糯米。一两天后,这些汁液完全渗透了糯米,再取出分别过滤,再用清水冲洗去表百多余的色彩汁液,然后将这些分别浸泡好各色糯米调匀,上甑蒸熟,就成了晶亮
芬香的五彩姊妹饭。这种用各种野花草清对取色制作的姊妹饭,不但色彩缤纷、芳香可口,而且久放不便不坏。还具有明目健身,滋补强身功效,是节日期间与亲朋好友共享与相赠的特殊食品。姊妹节当天早上,妇女们便早早起来,打扫屋里屋外的清洁卫生。早饭后,姊妹们便相邀到田里去捞鱼虾,捡田螺亮。其间或田里有鱼,姊妹们就去捞,无论谁家的田,主人家都不得阻拦,更不能谩骂。如捉了秧鱼,主人家舍不得,会主动拿鸡鸭或腊肉去换。中午姑娘们捞鱼回来后,便和全体妇女们蒸制姊妹饭、剖鱼杀鸡宰鹅准备迎宾过节。如有男子客队应邀组织而来,便设大宴集体招待。大宴由妇女们主持进行。宴席选在某家宽敞的堂屋。拉上长桌,桌上摆满己切和未切的鸡鸭鱼肉,其中未切的鸭鱼肉上还插着多而小三角彩旗,以示隆重礼仪。长桌中放有一大簸箕五彩姊妹饭,吃姊妹饭一般不用碗筷,用手抓吃。长桌中还有一两盘特制的,煮开了口露出肉的蚌壳,开口的蚌壳里还会有特意放进去的田螺,饶富意味,席间女主男宾,相饮相戏,飞歌笑语,欢畅淋漓。午后,姊妹们便精心打扮。穿上精挑细绣的苗装,头戴银角银钗银帽,颈戴银项圈,银项链银锁,身披银泡银片银铃,银耳环银手圈手镯等等,全身银饰,少则七八斤,多的一二十斤。她们云集踩鼓场,层层环绕木鼓,跳起轻快的木鼓舞。她们和着鼓点时儿向前,时儿向后,时儿向左,时儿向中,时儿翻转,时儿边舞边唱起歌,以表现她们巧手刺绣的服装,她们富有的银饰,她们亮丽的身材容貌,以及他们迷人的歌声。其间千百的银角摇,千百的银身摆动,好似活动的林海雪源,银玲叮当,很佩铿锵,飞歌互答,犹如一部宏大的交
响乐。其间还有千万的观光者和对歌伴舞者,直至天黑方散。晚上,苗族村寨里每家每户,设宴酬宾,饮酒作乐,欢声笑语。这里淳朴善优良客的苗家,不管你是熟客与生人,也不管你是哪一民族的人,语言是否相通,一样平等相对待,酒肉以敬,姊妹饭以赠。当老年宾主们正在杯依相对时,年轻男女们便快快吃了饭,相邀出去了,她们要到村边寨脚,寻找他们的新朋或故友,或飞歌互答,或情歌对唱,或蜜言说情,花前月下,结双成对,尽兴深夜及至通宵达旦。其间姊妹们还回家将她们精心制作的五彩姊妹饭拿来送给她们的阿哥们,而她们在给男子姊妹饭里还巧妙地送上她们的信物以表情达意。如她们在送男子姊妹饭的包裹里放有一双筷子表示要和男的成双成对;放有包谷须则是要男子用绣花钱回谢,放松针则要绣花针和丝线酬谢姑娘,放竹钩表示姑娘有意,多来交结,放树叉则表示今生没有缘份,成不了一家等等。
龙舟节
是清水江畔的苗族人在五月廿四至廿七这四天过的一个重大节日。关于清水江苗族龙舟节的起源,有一段神话般的传说。相传很久很久以前,小江河口住着位老人,名叫保公。一天,他带着独生子九保下河打鱼。突然明云遮天,狂风大作,江河巨浪拍天,从深潭中跃出一条恶龙,一下子将其子拖进了龙洞里。老人惊恐万分,立即潜下水去救儿子。可是为时已晚,恶龙早已将小孩咬死,拿来当枕头,正酣然入睡呢。老人愤怒已极,决心为儿子报仇。他游回岸上,
拿着火镰、火草,再次潜入龙洞,放火把龙烧死了。但是烧洞的烟雾却弥漫了整个清水江的上空。接着,大雨滂沦,一连九天九夜,天昏地暗,鸡不见亮啄米,牛不见亮吃草,人不见亮干活、大家什么事也干不成,很是发愁。当时,有一个妇女带着孩子摸黑到江边洗衣,孩子将捶衣捧在水面上划来划去嘻戏,嘴里不意中喊道:“咯咯多!咯咯多”谁知他这么一喊,天上顿时云消雾散,东方升起了万道霞光,一轮鲜红的太阳冉冉升起,大家都高兴得欢呼雀跃起来。不久,江面上飘着一条花花绿绿,身子有四五丈长,斗那么粗,闭着眼不动弹的怪物。大家跑去一看,原来是被烧死的恶龙。胆大的人割块肉烧着吃,还怪鲜美的。这么一传开,谁都想尝尝。便纷至沓来抢力肉。拥着挤着,把整条龙都抢完了。胜秉寨发现得最早,分得龙头;平寨分得龙颌,塘龙寨分得龙身,榕山寨分得龙腰,施洞口的人去得晚了点,只分得龙尾,杨家寨去得最晚,仅仅分了点肠子。因此,现在杨家寨龙舟染成深绿色的,称青龙。当人们把龙肉分走后,是夜,恶龙便给大家托梦说:“我伤了老人的独生子,自己也赔了一条命,但愿你们老少行好、用杉树依照我的身躯,在清水江、从江河划上几天,让我象活着一样,我便兴云作雨,让你们五谷丰登。人们听了,信以为真,就照恶龙所说,先制条小舟来划,果然灵验,降了喜雨.大家更高兴了,纷纷做起龙舟来划。最初大家商定;按照分龙肉的先后顺序来划。如胜秉分到龙头、排在农历五月初五;平寨分得龙颈,排在五月初六。但此时正值割麦、插秧的农忙季节,为了不误家时,痛痛快快过节,于是各寨又来协商,改在农历五月甘四日到甘七月分期分地举行竞
渡。据说改变日期的次年,就遇到了干旱,大家认为这是改变日期造成的,于是又商议恢复农历三月五日在胜秉、平兆两寨划一天作为龙舟节的开始。在平兆举行的仪式,下游宾洞寨的龙舟一定要参加,并且由他们先期到达,施洞的后到,大家划一划,表示一下意思就散走,次日仍然下地干活.到二十四日以后再举行正式的活动,尽情欢乐几天。经商议平寨为农历五月甘四,塘龙二十五。榕山甘六施洞甘七,定在上述四个地点集中。这一规定,相沿成习,直到今日。这一活动逐渐演变成今天的龙船节。江岸上还有踩鼓、吹笙、赛马、斗鸟等活动。到了龙船节结束时,各村寨都大排酒席,一方面酬谢桡手和大家的支持,一方面通过聚餐互祝风调雨顺、国泰民安的好年景。龙舟很特别,船体很长,分母船和两侧子船三部分,是用整条杉木掏空而成,被称为独木龙舟。龙舟在下水前要先祭神,龙舟拖到河边沙滩上后,置一方桌于龙舟边,桌上摆一升白米,插三炷香,斟上三杯酒,桌下烧钱纸,巫师穿长袍,站在桌旁祭龙神,口念巫词,左手抓着只白公鸡,右手不时抓米向龙舟抛撒。巫词念毕,右手握刀,一刀吹下鸡头,高高地把鸡抛向龙舟,算是祭龙完毕,就可以下水划龙舟了。龙舟竞赛时,每个龙舟上的龙头下,有一十一二岁的小孩咚咚擂鼓,龙舟中央端坐着一德高望重的老人,他是龙舟的指挥者。这小孩和老人,象征古代被恶龙拖下河死和潜水烧死恶龙的英雄父子。
作文九:《苗族的传统节日》1700字
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苗族的传统节日
盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期,各地不尽相同,但都是在收谷子进仓以后,即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天,家家户户都要把房子打扫干净,积极准备年货,如:打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽,一般还要杀猪或买猪肉等等。富裕的人家,还要做香肠和血豆腐,为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上,全家都要在家吃年饭,守岁到午夜才打开大门放鞭炮,表示迎接龙进家。在天刚拂晓时,每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后,中青年男子便上邻居家拜年,苗语称为“对仰”(donfniangx),表示祝贺新年快乐。
在新年的头两天,家里有若干禁忌,如:不出外挑水,不上山砍柴、割草;不扫地;妇女不做针线活;有的地区,妇女不做饭,由男人代替;男人不外出拾粪等等。苗乡的男婚女嫁,一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友,或者在家忙于接待来宾;一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞,或跳铜鼓舞、斗牛;或者小伙子去别的村子游方场“游方”,男女丁互对歌,倾吐爱慕之情。前后活动,历时9天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。
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贵州省黔东南一带苗族的节日。时间在农历二月初二,也有在二月内选择一个吉日进行的。敬桥,就是祭祀桥梁。
节日早晨,每家每户的男人提着一只公鸭、三尾鱼、糯米饭、酒、纸钱、香以及用纸条剪成碎纸缠在竹条上的一种祭物,到自家立的桥上祭祀。敬桥时先杀鸡,把血洒在桥面上,然后拔些鸡毛贴在上面;再插香、烧纸、念些简单的祝词,倒些酒饭在桥上即算完成。事后要把剩余东西提回家。这一天还要煮糯米饭,全家共进节日美餐。有的人家要在这一天架桥。所架之桥有木桥、有石桥,一般为木桥。在野外架桥时,桥木的根端都要朝家门方向放置。桥木为杉树,一般为三根,也有五根的,但绝不用双数。桥架好后进行敬桥仪式。第二年同一时间进行“谢桥”活动。第三年进行“结束新桥”仪式,以后便是正常的敬桥。桥坏了要修补,同时多选择在敬桥节这一天进行。还有的人家要在家里立阴桥,据说立阴桥家中会出能人。
民间认为,立阴桥出能人伤害地方,所以一般是悄悄的立,不让别人知道。立阴桥只是用两根杉木夹一根椿树埋在大门内的地下,敬桥时也敬阴桥。
流行于贵州的凯里、麻江、丹寨各县交界的舟溪一带。各地的节期不统一,一般在农历的正、二或三月;个别地区选在七月举行。主要是祭祀祖先,庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式,先由某村德高望重的老人主持祭祖,与此同
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时,各家各户都在自家自行祭祖,随后各村各寨的姑娘穿着盛装,佩戴银花银饰,小伙子们都各自带着芦笙,从四方八面向芦笙场地涌来,各村的男子青年都各自围成圆圈,吹笙跳舞,持续四五天,气氛十分热烈,是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。
流传天秀山县。每年立秋日举行。届时,人们从四面八方涌向集会地点,参加和观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。关于赶伙节的起源,传说是古时候一个聪明的小伙子,为民寻找心爱的姑娘,便将一人坐的秋千改制成八人坐的秋千,吸引远近的人们都来荡秋千。在秋千场上,他终于找到了心爱的姑娘。从那以后,每年秋天人们都要聚到一起荡秋千。年复一年,便形成为赶秋。
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作文十:《苗族的传统节日》3500字
苗族是一个发源于中国的国际性民族,主要聚居于中国华南及东南亚。在中国,苗族约为894万人(2000年),为中国人口占第4位的民族。 分布苗族苗族发源于中国,约有8成的苗族人口聚居于中国南方省份,而在东南亚的越南、泰国、老挝、缅甸也有相当规模的苗族。1975年老挝人民民主共和国成立后,数万苗族人成为难民,部分移居到美国和法国。
苗族传统节日介绍
苗族民间的传统节日较多,有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等,其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节,一般在秋后举行。节日早晨,人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖,在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。除了历史性的节日外,绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。但由于自然因素、社会和宗族差异的影响,苗族传统节日具有明显的地域性,表现出不同的特性。
苗年
盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期,各地不尽相同,但都是在收谷子进仓以后,即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天,家家户户都要把房子打扫干净,积极准备年货,如:打糯米粑、酿米酒、打豆腐、发豆芽,一般还要杀猪或买猪肉等等。富裕的人家,还要做香肠和血豆腐,为家人缝做新衣服等等。在苗年三十的晚上,全家都要在家吃年饭,守岁到午夜才打开大门放鞭炮,表示迎接龙进家。在天刚拂晓时,每家都由长辈在家主持祭祖。早餐后,中青年男子便上邻居家拜年,苗语称为“对仰”(donfniangx),表示祝贺新年快乐。在新年的头两天,家里有若干禁忌,如:不出外挑水,不上山砍柴、割草;不扫地;妇女不做针线活;有的地区,妇女不做饭,由男人代替;男人不外出拾粪等等。苗乡的男婚女嫁,一般都选在过苗年的时间。从第四天开始。一些老年男女也纷纷挑着酒、肉、糯米粑等等走亲访友,或者在家忙于接待来宾;一些年轻男女或在各自的村子里吹笙跳舞,或跳铜鼓舞、斗牛;或者小伙子去别的村子游方场“游方”,男女丁互对歌,倾吐爱慕之情。前后活动,历时9天左右才能结束。这是苗族民间最隆重的节日。
春节
这是以农历正月初一为岁首的汉族和其他少数民族共同欢度的传统节日。在黔东南的苗族,把春节叫做“汉年 ”(niangx diel)与传统的“苗年”(niangx hmub)并存,和其他民族一共同欢度,尤其是那些不过苗年的苗族地区,主要是过春节,但不及苗族过苗年隆重,识汉字的苗族也贴些对联、门神之类,其余与过苗年相同,即增加了斗牛、赛马、走亲访友以及男女青年“游方”、对歌等民族特色的内容。有的人家的男婚女嫁也选在春节举行。湘西地区的苗族过春节,还举行规模盛大的“赶牛场”活动;广西融水县一带的苗族过春节,举行芦笙舞会,每年群众竟达数万人之多。
龙船节
这是苗族的一种水面划船比赛的传统节日,流行于贵州的台江、施秉两县交界处的清水江两岸,和注入这段河的台江巴拉河两岸,黔东苗语称为“哈仰勇”(qab niangx vongx)。在这里的平寨、廖洞等六七十个苗族村寨,每家都有一至两条划船比赛用的龙船。每年的农历五月五日,或二十四日至二十七日这五天,居住在河两岸的苗族群众轮流举行盛大而隆重的龙舟竞赛。在湖南湘西的凤凰、泸溪、吉首、保靖、花垣等地,也流行划龙船,而且分男队、女队、男女混合队比赛,场面非常热闹。苗族的龙船节,虽是以赛龙船为主要内容的节日,但同时也是民族文化娱乐和青年男女进行社交活动,中老年人探亲访友、交谈年景和生产经验的节日。
四月八节
每年的农历四月初八是贵州省的贵阳、黄平、松桃和湖南湘西等地的苗族的传统节日。该节是由纪念苗族英雄亚宜发展而来的。每逢节期,苗族同胞要蒸制花糍米饭,聚集到固定的地方吹笙,跳舞或对唱情歌。现在,在北京的苗族也过四月八节。
主要流行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗自治县地区。每年农历六七月间,当田里稻谷抽穗的时候,苗族村寨家家户户在卯日(有的在午日或辰日)欢度“吃新节”。到时,每家都煮好糯米饭、一碗鱼,一碗肉等,都摆在地上(也有的摆在桌上),并在自己的稻田里采摘7—9根稻苞来放在糯米饭碗边上,然后烧香、纸,由长者掐一丁点鱼肉和糯米饭抛在地上,并滴几滴酒,以表示敬祭和祈祷丰收,然后把摘来的稻苞撕开,挂两根在神龛上,其余给小孩撕开来吃,全家人就高高兴兴地共进美餐。第二天,各村寨的男女老幼者纷纷穿着新衣来观看芦笙会,参加跳芦笙会,参加跳芦笙舞;有的拉马来跑马场赛马,有的牵水牯牛来斗牛场斗牛,节期一般2天。
芦笙节
流行于贵州的凯里、麻江、丹寨各县交界的舟溪一带。各地的节期不统一,一般在农历的正、二或三月;个别地区选在七月举行。主要是祭祀祖先,庆祝丰收。一般在节日之前要举行仪式,先由某村德高望重的老人主持祭祖,与此同时,各家各户都在自家自行祭祖,随后各村各寨的姑娘穿着盛装,佩戴银花银饰,小伙子们都各自带着芦笙,从四方八面向芦笙场地涌来,各村的男子青年都各自围成圆圈,吹笙跳舞,持续四五天,气氛十分热烈,是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动。
花山节
此节又名“踩花山”、“跳花场”、“踩场”、“踩山”等,流行于贵州黔西北、四川南部和云南东南部的苗族地区。由于苗族住地不同,服饰有差异,因此,苗族过花山节的日期也不一致,节日的名称也不尽相同。有的在农历正月,有的在六月,有的在八月。在黔西北的铁盔一带,每年正月初六至初八跳年场,二月十四至十六日跳桃花场,七月十六至十八日跳米花场。先选好接花种或接花秆。所谓“接花种”,就是用三匹马挂红,去其他花场上驮少量的泥土来堆积在新场上,以示花种;“接花秆”是用长青树做成,高三至四米,立于花场的中心。届时,四方八面的人盛装前来,由族长宣布跳场开始,小伙子们吹响芦笙,姑娘们围着花翩翩起舞,互相竞技。在花秆的顶上悬有一幅两米长的红绸和一个红布小包,内装赏钱。谁能一边吹笙,一边爬上花秆顶端,取下红绸(有的挂一壶酒)和红布小包,并且还能从秆顶吹笙下来,谁便获胜得赏。有的地方还兼举行赛马、射箭及续麻针比赛等活动。青年男女对歌,演奏芦笙、箫、笛、口弦等民族乐器,钟情者互赠绣花手帕、腰带等物。老年人则趁机拜访亲友,互相谈心,活动一整天,甚至到深夜结束。
踩鼓节
流传于贵州的凯里、丹寨、雷山等县的苗族地区。在每年农历二月的第一个猪场天,苗族青年男女自动聚集于当地规定的歌场上踩鼓。这种鼓是用实心楠木挖空、两端绷以牛皮作成的。届时,由一个有威望的老人,将放在他家的楠木鼓和鼓架一齐搬进鼓场,并用力敲鼓,人们都闻声前来翩翩起舞,年轻人趁机择偶;老年人也穿着新衣,围着楠木鼓唱古歌。舞毕,姑娘们便拿出亲手编织的花带,敬献在楠木鼓上,表示对楠木鼓的感恩。人们尽情欢唱,直到天黑才离开鼓场。最后,由鼓主把楠木鼓抬回家,端放于楼上。每逢节日还要用鱼肉敬祭楠木鼓。
赶秋节
流行于湖南湘西和贵州桦桃一带的苗族地区,每年的立秋之日举行,为期一天。开始为每年农历“立秋”,青年男女聚集村寨、山场,唱歌跳舞,寻求伴侣。
首先,由穿着古老民族服装的一男一女扮成“秋公秋婆”,在人们的欢呼声中,分别擎着一个饱满的玉米棒和一把金黄的稻穗,来到秋千架下,向人们报告一年的收成,祝贺庄稼获得丰收。接着,青年人争先恐后地涌上秋千。秋千架有10多米高,呈纺车形状,有相互错开的八架车辐,每架可坐一人。送秋人用力推动,秋千旋转起来,越转越快,人们发出阵阵欢呼。突然,送秋人用力顶住秋千横木,秋千嘎然而止,上面的人纷纷往下跳。按习惯,最后被停在秋千上的人要高声唱歌。有的青年人有意停在上面,趁机用歌声向恋人吐露心曲。
苗族赶秋节在每年“立秋””。赶秋节赶秋原来的意思是赶秋“千”,关于这一节日的由来,有一段美丽的传说:
相传在很早以前有一个叫巴贵达惹的英俊苗族青年。他不仅聪明勇敢为人正直,而且乐于帮助别人,苗家人很喜欢他。巴贵达惹还没婚配,媒人们络绎不绝的来到他家说亲,九十九寨的姑娘们都暗暗地爱着他,可惜的是他一直没有中意的。他心中的姑娘在哪里呢?一个秋高气爽的日子,巴贵达惹正在山里打猎,忽然他看到一只老鹰抓着一件东西飞了过来,便弯弓拉箭将老鹰射下,仔细一看,原来老鹰抓的是一只漂亮的绣花鞋。巴贵达惹想,能绣这么漂亮鞋子的姑娘,一定聪明美丽、心灵手巧。巴贵达惹便决心要娶到这位群威群胆。他想到了一个好办法,制造了一种可坐人的秋千,让附近的姑娘们来荡秋千玩。这时,他拿着花鞋到秋千场去逐一核对,终于找到了这位美丽的姑娘,于是和她结为连理。巴贵达惹寻找姑娘的秋千演变成了人们有趣的娱乐工具。
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