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作文一：《名利议论文》12700字

?　　　　?　　　　?　　　　?　　　　?名利议论?文

篇一?：

?　高考作?文——淡?泊名利篇?　淡泊名?利篇（高?考作文）?　２１（?仔细阅读?下面材料?，根据要?求作文。?（６０分?）（合肥?一中最后?一次试卷?）　俄罗?斯数学家?格里戈里?？佩雷尔?曼被美国?克莱数学?研究所授?予奖金高?达１００?万美元的?“千年数?学大奖”?，但他拒?绝领奖。?这已不是?佩雷尔曼?首次将大?奖拒之门?外，他在?２０１７?年就曾拒?领数学界?最高荣誉?“菲尔兹?奖”。　?

?英国《每?日邮报》?的记者努?力探访佩?雷尔曼弃?奖的原因?。佩雷尔?曼紧闭家?门，只在?屋里对门?外采访的?记者解释?说：每日?邮报》的?记者努力?探访佩雷?尔曼弃奖?的原因。?佩雷尔曼?紧闭家门?，只在屋?里对门外?采访的记?者解释说?》的《秋?水》篇里?讲了这么?一个故事?：秋水》?篇里讲了?这么一个?故事》）?

?３、丘吉?尔在“二?战”战火?中出任首?相的丘吉?尔，可谓?受命于危?难之际，?由于他力?主抵抗以?及与苏美?两国的有?效合作，?大大地加?快了法西?斯的覆灭?，为和平?赢得了时?间。然而?，战争结?束不久，?在１９４?５年的英?国大选中?，保守党?大败，丘?吉尔也落?选了。　?

?为了安抚?这位前首?相，英国?女王决定?授予他一?枚巴思勋?章。丘吉?尔感慨万?分地说：?

?“当选民?们把我解?雇的时候?，我有何?颜面接受?陛下颁发?给我的这?枚奖章呢?，　为了?感激他在?第二次世?界大战中?护卫英伦?的卓著功?绩，英国?国会拟通?过提案，?塑造一尊?他的铜像?，置于公?园。令公?众景仰。?丘吉尔回?绝说：

?　　　“?还是算了?吧，我怕?鸟儿在我?的身上拉?屎。”　?

庄子，?名周、字?子休，战?国时期宋?国（今安?徽省蒙城?县）　　４?、庄子的?清廉之道?

人。?他是道家?学派的代?表人物，?老子哲学?思想的继?承和发展?者，先秦?庄子学派?的创始人?。

?　　庄子?视钱财如?粪土，对?功名不屑?一顾。他?在做漆园?吏时，不?因官小而?气短，用?非常心做?平常事。?从平凡上?见功夫，?力求不凡?。

?　　庄子?以“扶摇?直上九万?里”的心?态，“乘?天地之正?，而御六?气之辩，?以游无地?之穷”。?在在自己?的天地里?享受闲适?，让心灵?进入自由?、快乐的?状态，忘?却烦恼；?他不慕富?贵、不求?功名。他?善于调节?自己的心?态，淡泊?名利、超?然通达。?他认为，?善于堵塞?利欲的洞?穴，发觉?悟之心，?破色魔之?障，节制?欲望，就?会没有忧?虑，也是?升华生命?价值的最?好选择。?

?　庄子认?为，人不?论做什么?事，都不?可过度；?应当懂得?收敛，不?得寸进尺?，不自以?为是，不?妄自尊大?，才能立?足于社会?。人只有?懂得这些?道理，才?能不因得?失荣辱而?狂傲或气?馁。

?　５、居?里夫人　?居里夫人?获得第一?次诺贝尔?奖之后，?毅然将原?来的１０?０多个荣?誉称号统?统辞掉，?专心研究?，终于又?荣获了第?二次诺贝?尔奖。有?一天，一?位朋友来?她家做客?，看见其?小女儿正?在玩英国?皇家学会?刚刚颁发?给她的一?枚金质奖?章，大惊?道：

?　　“居?里夫人，?现在能得?到一枚英?国皇家学?会的奖章?是极高的?荣誉，你?怎么能给?孩子玩呢?？”居里?夫人笑了?笑说：

?　　　“?我是想让?孩子从小?就知道，?荣誉就像?玩具，只?能玩玩而?已，绝不?能永远守?着它，否?则就将一?事无成。?”居里夫?人对待荣?誉的这种?态度，成?为后人学?习的楷模?。

?　６、钱?钟书先生?钱钟书先?生学贯中?西，著有?《谈艺录?》、《管?锥编》、?《围城》?、《宋诗?选注》等?巨著，享?有“博学?鸿儒”、?“文化昆?仑”之美?誉。一位?美籍华人?新闻记者?要采访他?，被拒之?门外。他?把《写在?人生边上?》一书重?印的稿费?全部捐献?给了中国?社会科学?院文学研?究所；电?视剧《围?城》的稿?费全捐给?了国家；?国外有许?多地方要?重金聘他?，皆被婉?言拒绝。?他对一位?年轻人说?：谈艺录?》、《管?锥编》、?《围城》?、《宋诗?选注》等?巨著，享?有“博学?鸿儒”、?“文化昆?仑”之美?誉。一位?美籍华人?新闻记者?要采访他?，被拒之?门外。他?把《写在?人生边上?》一书重?印的稿费?全部捐献?给了中国?社会科学?院文学研?究所；电?视剧《围?城》的稿?费全捐给?了国家；?国外有许?多地方要?重金聘他?，皆被婉?言拒绝。?他对一位?年轻人说?》上撰文?提醒大家?：

?　“不要?迷信院士?，自己已?年过六旬?，而在计?算机等高?新领域，?很难有６?０岁的权?威？？一?个真正有?才能的科?学家，哪?有时间去?频频上电?视。经常?上电视说?明我的科?学生涯快?要结束了?，只能在?电视上露?露面了。?”王选的?这番话，?是要冲淡?人们对他?的敬仰。?科学家的?这种科学?态度，反?而让人们?从内心里?更加崇拜?他。　　?　　　然?而，也应?当看到，?今天的社?会是五光?十色的大?千世界，?充溢着各?式各样炫?人耳目的?名利诱惑?，要做到?淡泊名利?确实不容?易。有些?同志平时?也认为对?名利应该?看得淡一?些，可是?一旦到了?关键时刻?，遇到具?体问题，?往往是“?看得破，?忍不过；?想得到，?做不来”?。于是，?忍不住还?要去争一?争。有时?忍住了不?去争，但?心里很不?平衡。　?

?要树立正?确的名利?观，首先?要做到信?仰至上。?淡泊之中?怀有大志?，清贫之?中向往奉?献。人生?总要有所?追求，一?个人如果?心中没有?远大的目?标，势必?就会看重?眼前的利?益。要淡?泊名利，?总要有肯?于为之奉?献、为之?牺牲的东?西。近年?来，有的?同志之所?以看重名?利，计较?得失，并?不是因为?物质生活?上更需要?，而恰恰?是对共产?主义的理?想淡漠了?。其次，?不要攀比?。有些同?志向组织?张口的真?实心态并?不是计较?一职半级?，也不是?缺几十块?钱，而是?出于同别?人比较后?产生的挫?折感、失?落感、不?公平感。?因此，要?做到淡泊?名利，就?要做到工?作上高标?准，生活?上低标准?。再者，?还要做到?控制物欲?。名利本?身并不是?人生所追?求的最终?目的，追?求名利主?要还是为?了满足欲?望。因此?，要淡泊?名利，必?须从根本?上入手，?控制住自?己的物欲?。俗话说?，“世上?莫如人欲?险”。如?果抵御不?了这种诱?惑，总想?高消费，?而靠现在?的条件又?满足不了?，那就必?然会去争?，甚至有?可能走上?违法犯罪?的道路。?

?　记得读?书的时候?，非常欣?赏古人的?一句话：?

?非淡泊无?以明志，?非宁静无?以致远。?寥寥数语?，道出人?生的许多?真谛。　?

?何为“淡?泊”，是?陶潜“采?菊东篱下?，悠然见?南山”的?安逸，还?是朱熹“?事理通达?心气和平?，品节详?明德性坚?定”的随?和，抑或?郑燮“难?得糊涂”?的豁达，?古往今来?，概无定?论。不过?，有一点?可以肯定?，大凡真?正“淡泊?”之人，?皆能置个?人得失于?度外，视?名利如粪?土，心态?平和，操?守清廉。?

?　从“清?贫”的方?志敏到甘?做“小小?螺丝钉”?的雷锋，?从“我自?横刀向天?笑”　的?谭嗣同到?鞠躬尽瘁?、死而后?已的焦裕?禄、孔繁?森、沈浩?，无数仁?人志士、?革命先烈?为国为民?呕心沥血?，却将个?人的安危?得失抛之?脑后。他?们无须置?身世外、?逃避现实?，更不屑?于在故弄?玄虚的吟?唱中显示?清高，对?人生信仰?的不懈追?求和对名?利得失的?淡然处之?，一个问?题的两个?方面，构?成了他们?既光辉、?伟大而又?平凡、真?实的人生?。他们

之?所以能不?慕虚荣，?淡泊名利?，甘于奉?献，是因?为有着较?常人更高?的人生追?求和精神?境界。正?所谓“非?淡泊无以?明志”也?～　淡泊?是一种境?界。浑浑?噩噩、不?思进取的?人是无法?“淡泊”?的，他们?眼中的淡?泊不过是?一种“平?淡”和“?玩世不恭?”。淡泊?也是一种?胸怀，锱?铢必较、?气量狭窄?的人是无?法“淡泊?”的——?—利己思?想太重的?人又怎能?奢谈淡泊?，淡泊更?是一种信?仰，公而?忘私的人?甘于淡泊?，敬业奉?献的人懂?得淡泊，?节操高洁?的人向往?淡泊。研?制“两弹?一星”的?科学家们?不正是为?了祖国的?科技和国?防事业而?淡泊名利?，默默奉?献的吗，?然而也有?一些人，?虽然曾经?为革命事?业出生入?死，功勋?显著，，?但在个人?荣辱得失?面前，却?斤斤计较?，患得患?失。为了?追名逐利?，他们放?弃信仰和?人格尊严?，置党纪?国法于不?顾，胆大?妄为，铤?而走险，?以身试法?，最终落?了个身败?名裂的下?场。成克?杰、胡长?清之流的?毁灭，就?是典型的?反面教材?，这样的?教训何等?惨痛～　?古人云：?

?宠辱不惊?，闲看庭?前花开花?落；去留?无意，漫?随天外云?卷云舒。?然而，在?竞争日益?激烈，诱?惑日趋纷?繁的社会?里，固守?节操、淡?泊名利并?非易事，?只有树立?远大的理?想和人生?追求、乐?于奉献的?人，才可?能经受住?各种诱惑?的考验，?始终不渝?地坚守自?己的道德?准则和理?想信念，?不重名利?，不计得?失，以淡?泊的情怀?书写出高?尚的人生?　２０１?７．６．?１ｌｅｅ?ｊｉｅｊ?ｉｅ篇二?：

?　语文：?

?高考作文?素材：

?　　　话?题作文“?名利”导?写与评析?语文：

?　　　高?考作文素?材：

?　　话题?作文“名?利”导写?与评析　?名利是场?，名利是?网，几多?较量，几?多迷茫。?名利是帆?，名利是?墙，几多?奋斗，几?多沮丧。?一个古老?的哲理，?一个常新?的命题，?世上没有?不为名利?的超人，?只有善待?名利的智?者。假如?人人都清?心寡欲，?那将是怎?样一个世?界，假如?人人都利?欲熏心，?那又将是?怎样一种?情景，请?你以名利?为话题，?写一篇文?章。立意?自定，文?体自选，?题目自拟?，不少于?　。

?　　　【?提示】　?话题材料?简洁而辩?证第揭示?了怎样看?待名利的?问题，此?题若选写?议论文，?也应运用?辩证的眼?光，恰如?其分地展?开剖析，?不能片面?化、绝对?化，当然?本题要写?出新意与?个性，还?可以在文?体与写法?上多动脑?筋。比如?，赋予“?名利”以?生命形象?，让他给?主人写一?封信，阐?述“名利?”的丰富?内涵；或?者大胆想?象，虚构?一个“名?利”飞上?天空，到?上帝跟前?“喊冤”?的故事；?又如，将?“名利”?虚拟成被?告，写一?场“心灵?的审判”?？？都能?给人以耳?目一新的?感觉。　?

?作文标题?可以也应?该活泼、?别致些。?比如：

?　　　１?（都是名?利惹的祸?２（真水?无香３（?爱“你”?没商量４?（名利，?想说爱你?不容易５?（名利专?访。

?　　　【?例文】　?善待名利?　名利是?一种什么?“病”是?一种通“?病”，从?人类文明?开始至今?，从地球?的最南（?本文来自?：

?　．ｂｄ?ＦｑＹ．?ｃＯＭ　?千　叶帆?文　摘：?名利议论?文）端到?最北端，?每个人都?与名利结?下不解之?缘，有的?人一味地?追名逐利?，有的人?则善待名?利。名利?不是罪恶?，在不同?的人的身?上有不同?的价值。?

?　“有些?人因为贪?婪，想得?到更多的?东西，却?把现在所?有的也失?掉了。”?的确，许?多人在名?利场上失?掉了理智?的指南针?，陷入了?名利的漩?涡，结果?越陷越深?，难以自?

拔。这样?的例子在?历史上不?胜枚举。?但是，名?利虽然做?了一切恶?事，而很?多好事也?是由名利?而生的。?

?　武则天?当政时的?宫廷诗人?宋之问虽?依附于权?贵，人品?低下，为?世人所鄙?视，但他?所作的诗?语言精练?，气势流?畅，为后?世批评家?所推崇。?欧阳修、?苏东坡是?历代推崇?的名士，?但他们仕?途不顺之?后写下的?名篇，不?也是在为?自己的怀?才不遇而?愤懑，为?名利上的?郁郁不得?志而寄情?山水吗今?天，当运?动员在刷?新一项项?世界纪录?，科学家?在攻克一?道道世界?难题时，?他们难道?没有受到?金牌、荣?誉和金钱?的诱惑吗?当然有。?正因为在?名利的驱?动下，人?类才会不?断追求，?在追求名?利的过程?中不断探?索与创新?：

?　我们生?活在名利?之中，名?利是我们?生活的一?部分：

?　　　如?果没有名?利，就像?没有绿洲?的沙漠，?使旅人失?去了心中?的希望。?没有名利?，就像没?有黑夜的?白昼，在?纯粹的光?明中，就?像在纯粹?的黑暗中?一样，什?么也看不?见。没有?名利，就?像味觉失?去了苦的?感觉，虽?然品尝得?到甜的滋?味，但失?去了品尝?甜的欣喜?。没有名?利的生活?是不完整?的，没有?名利的生?活是不可?想象的。?老子“小?国寡民”?、没有名?利、远离?名利的构?想是不现?实的。世?上没有不?为名利的?超人，只?有善待名?利的智者?。

?　　名利?绝不是万?恶之源，?关键在于?你如何面?对。如果?你把名利?看成一切?，那么你?将迷失自?我，名利?会成为切?断你幸福?的利刃；?如果你善?待名利，?将名利作?为奋勇进?取的动力?，那么名?利将成为?你的风帆?，伴你渡?过征程，?送你走向?成功。　?

?每一杯过?量的酒都?是魔鬼酿?成的毒汁?，多一点?的贪婪都?是幸福的?刽子手。?

?　善待名?利，你将?获得彩虹?般绮丽的?人生。　?

?【评点】?　这篇文?章对“名?利”作了?一分为二?的分析。?文中不少?语句富有?意蕴，如?“名利绝?不是万恶?之源，关?键在于你?如何面对?”“每一?杯过量的?酒都是魔?鬼酿成的?毒汁，多?一点的贪?婪都是幸?福的刽子?手”，耐?人咀嚼　?第１／１?页　　北?京中育未?来教育科?技有限公?司　版权?所有＠新?课标１２?３篇三：?

?议论文论?据大全：?

?淡泊　议?论文论据?大全：

?　　　淡?泊　淡泊?于名利，?是做人的?崇高境界?。没有包?容宇宙的?胸襟，没?有洞穿世?俗的眼力?，是万难?做到的。?

?　淡泊于?名利，方?能成大器?，方能攀?上高峰～?在物欲、?名利横流?的当今，?有志者更?应守住淡?泊，向自?自己既定?的目标前?进～　事?实论据　?关麟征辞?官隐居　?关麟征是?黄博军校?一斯期生?，曾在国?民党军队?中历任要?职。他经?过长期征?战和宦海?沉浮，逐?渐看透自?己前半生?争名夺利?的官场生?活，于１?９４９年?秋辞去陆?军总司令?职务、退?出国民党?军界，拒?绝接受随?**飞?往台湾的?命令，借?故在香港?隐居下来?。从此，?他不参加?任何政治?性的集会?和社会活?动，不接?见任何记?者采访，?断绝一切?与党政军?故旧的联?系，整日?以读书、?写字为乐?。其间蒋?介石、蒋?经国你子?曾数度邀?请他去台?湾任职，?并许以高?官厚禄，?他都婉言?谢绝。从?４４岁至?８５岁逝?世，他一?直过着淡?泊的隐居?生活。　?

?钱钟书终?生淡泊名?利　当代?大学者钱?钟书，终?生淡泊名?利，甘于?寂寞。他?谢绝所有?新闻媒体?的采访，?中央电视?台《东方?之子》栏?目的记者?，曾千方?百计想冲?破钱钟书?的防线，?最后还是?不无遗憾?地对全国?观众宣告?：东方之?子》栏目?的记者，?曾千方百?

计想冲破?钱钟书的?防线，最?后还是不?无遗憾地?对全国观?众宣告》?发表以后?，不仅在?国内引起?轰动，而?且在国外?反响也很?大。新闻?和文学界?有很多人?想见见他?，一睹他?的风采，?都遭他的?婉拒。有?一位布什?国女士打?电话，说?她读了《?围城》探?测切想见?他。钱钟?书再三婉?拒，她仍?然执意要?见。

?　　　钱?钟书幽默?地对她说?：围城》?探测切想?见他。钱?钟书再三?婉拒，她?仍然执意?要见。　?

?钱钟书幽?默地对她?说》

?　　２、?不好名者?，斯不好?利；好名?者，好利?之尤者也?。清．钱?琦《钱公?良测语．?导儒》　?

３?、不汲汲?于富贵，?不戚戚于?贫贱。《?汉书．扬?雄传》　?

４?、胸怀广?大，须从?平淡二字?用功。《?蔡锷集．?序及按语?》

?　５、君?子之行，?静以修身?，俭以养?德，非淡?泊无以明?志，棵宁?静无以致?远。三国?诸葛这《?诫子书》?

?６、少欲?则心静，?心静则事?简。明．?薛宣《读?书录》　?

７?、修身以?寡欲为要?，行已以?恭俭为先?。《古今?图书集成?．学行典?》

?　８、欲?淡则心虚?，心虚则?气清，气?清则理明?。明．薛?宣《读书?录》　　?　　９、?不义而富?且贵，于?我如浮云?。《论语?．述而》?

?１０、心?旷神怡，?宠辱皆忘?。宋．范?促淹《岳?阳楼记》?

?１１、富?贵非吾愿?，帝乡不?可期。晋?．陶渊明?《归去来?兮辞》　?

、欲寡?则心自诚?。宋．程?颢、程牙?刷《二程?全书．元?丰已未》?　　　１?２

１?３、涵容?是待人第?一法，恬?淡是养心?第一法。?弘一大师?《格言别?录》　　?　　１４?、淡泊明?志，夙夜?在公。蔡?锷《南宁?寓庐联》?

?１５、志?不行，顾?禄位如锱?铢；道不?同，视富?贵如土芥?。《宋史?．隐逸列?传》　　?　　１６?、凡是一?无所求的?，什么都?会有。英?国谚语　?

１?７、不诱?于誉，不?恐于诽。?《荀子．?非十二子?》

?　１８、?贪欲之人?，无有厌?足。弘一?大师《修?行法语》?

?１９、贪?材，权欲?和虚荣心?，弄得人?痛苦不堪?，这是大?众意识的?三根台柱?，无论何?时何地，?它们都支?撑着毫不?动摇的庸?人世界。?［　前苏?联］艾特?到托夫《?断头台》?篇四：钱?公良测语?．导儒》?

?３、不汲?汲于富贵?，不戚戚?于贫贱。?《汉书．?扬雄传》?

?４、胸怀?广大，须?从平淡二?字用功。?《蔡锷集?．序及按?语》

?　　５、?君子之行?，静以修?身，俭以?养德，非?淡泊无以?明志，棵?宁静无以?致远。三?国诸葛这?《诫子书?》

?　６、少?欲则心静?，心静则?事简。明?．薛宣《?读书录》?

?７、修身?以寡欲为?要，行已?以恭俭为?先。《古?今图书集?成．学行?典》　　?　　８、?欲淡则心?虚，心虚?则气清，?气清则理?明。明．?薛宣《读?书录》　?

９?、不义而?富且贵，?于我如浮?云。《论?语．述而?》

?　１０、?心旷神怡?，宠辱皆?忘。宋．?范促淹《?岳阳楼记?》

?　１１、?富贵非吾?愿，帝乡?不可期。?晋．陶渊?明《归去?来兮辞》?

?１２、欲?寡则心自?诚。宋．?程颢、程?牙刷《二?程全书．?元丰已未?》

?１３、涵?容是待人?第一法，?恬淡是养?心第一法?。弘一大?师《格言?别录》　?

１?４、淡泊?明志，夙?夜在公。?蔡锷《南?宁寓庐联?》

?　１５、?志不行，?顾禄位如?锱铢；道?不同，视?富贵如土?芥。《宋?史．隐逸?列传》　?

１?６、凡是?一无所求?的，什么?都会有。?英国谚语?

?１７、不?诱于誉，?不恐于诽?。《荀子?．非十二?子》

?　　１８?、贪欲之?人，无有?厌足。弘?一大师《?修行法语?》

?　１９、?贪材，权?欲和虚荣?心，弄得?人痛苦不?堪，这是?大众意识?的三根台?柱，无论?何时何地?，它们都?支撑着毫?不动摇的?庸人世界?。［　前?苏联］艾?特到托夫?《断头台?》篇四》?。

?　　陶渊?明　隐逸?文化总的?风格有三?：

?　其

?　一是柔?（弱），?其

?二是淡，?其

?三是远　?李白　青?莲居士，?在梦中的?天姥山的?石阶上，?脚著谢公?屐，看海?日，闻天?鸡，醒来?便仰天长?啸出门去?，不肯摧?眉折腰事?权贵，他?选择了骑?鹿游名山?，失去了?权势，却?得到了开?心颜。　?

?他选择了?掩埋记忆?，忘掉官?场的尔虞?我诈，忘?掉当朝的?浮云蔽日?，他纵情?于山水之?中，却得?到了“李?白斗酒诗?百篇”“?诗仙美名?千古传”?的美誉。?掩埋了记?忆，他实?现了自己?的人生价?值。

?　　　李?白，字太?白，号青?莲居士，?又号“谪?仙人”，?中国唐代?伟大的浪?漫主义诗?人，被后?人尊称为?“诗仙”?，其诗大?多为描写?山水和抒?发内心的?情感为主?。诗风雄?奇豪放。?

他与杜甫?并称为“?大李杜”?，且李商?隐与杜牧?并称为“?小李杜”?。

?　　李白?祖籍陇西?成纪（现?甘肃省平?凉市静宁?县南），?公元７０?１年２月?２８日（?武后长安?元年夏历?正月十六?）生于四?川省江油?市青莲乡?。另一种?说法是其?父从中原?被贬中亚?西域的碎?叶城（今?吉尔吉斯?斯坦的托?克马克市?）所生，?４岁再迁?回四川绵?州昌隆县?（今四川?省江油市?）。其父?李客，生?平事迹不?详。李白?出生于盛?唐时期，?他的一生?，绝大部?分却在漫?游中度过?，游历遍?迹了大半?个中国。?

?　二十岁?时只身出?川，开始?了广泛漫?游，南到?洞庭湘江?，东至吴?、越，寓?居在安陆?（今湖北?省安陆市?）、应山?（今湖北?省广水市?）。他到?处游历，?希望结交?朋友，拜?谒社会名?流，从而?得到引荐?，一举登?上高位，?去实现政?治理想和?抱负理想?。可是，?十年漫游?，却一事?无成。他?又继续北?上太原、?长安（今?陕西省西?安市），?东到齐、?鲁各地，?并寓居山?东任城（?今山东省?济宁市）?。

?　　这时?他已结交?了不少名?流，创作?了大量优?秀诗篇。?李白不愿?应试做官?，希望依?靠自身才?华，通过?他人举荐?走向仕途?，但一直?未得人赏?识。他曾?给当朝名?士韩荆州?写过一篇?《与韩荆?州书》，?以此自荐?，但未得?回复。直?到天宝元?年（７４?２年），?因道士吴?筠的推荐?，李白被?召至长安?，供奉翰?林，文章?风采，名?震天下　?。李白初?因才气为?玄宗所赏?识，后因?不能见容?于权贵，?在京仅三?年，就弃?官而去，?仍然继续?他那飘荡?四方的流?浪生活。?

?　安史之?乱发生的?第二年（?７５６年?），他感?愤时艰，?曾参加了?永王李璘?的幕府。?不幸，永?王与肃宗?发生了争?夺帝位的?斗争，兵?败之后，?李白受牵?累，流放?夜郎（今?贵州境内?），途中?遇赦。晚?年漂泊东?南一带，?依族叔当?涂县令李?阳冰，不?久即病卒?。

?　　苏轼?　赤壁下?，飘荡着?苏子的扁?舟。被贬?后的苏子?并未借手?中的笔无?尽的诉说?着不被认?可的苦闷?，恬淡的?他只是借?了几分酒?力信口吟?出“大江?东去浪淘?尽，千古?风流

人物”?的名句?，也由此?得出“渺?沧海之一?粟。哀吾?生之须臾?”的人生?哲理。若?是他没能?恬淡处世?，而是一?味的排遣?狭隘不能?自拔之情?，纵然文?丽词美也?无法吟咏?间成为绝?唱，更不?会在叹息?间得出人?生真谛。?正是恬淡?面对围攻?他诬陷他?的政敌，?使苏子于?骇浪波涛?间得出人?生真谛。?

?　我也曾?在如火的?七月来到?这里，昔?日的秋水?已非昨夜?的波澜不?惊。我听?见远去的?呐喊穿越?时空，激?荡回旋这?黄色的浑?流。当曹?孟德把他?的杜康倒?入了滔滔?的江水，?猎猎东风?吹拂起周?公瑾的衣?襟，熊熊?的烈火点?燃了两岸?的芦苇，?浓黑的烟?雾弥漫了?整个天际?，于是，?乱石穿空?，惊涛拍?岸——那?是历史的?心跳与呼?吸。　　?　　　而?今夜，我?又来了，?带着朋友?，驾着扁?舟，抱着?美酒。还?是千年前?的明月，?朗照着细?草微风的?原野；还?是千年前?的江水，?流淌着亘?古不变的?忧愁。只?是千年前?那场著名?的战役，?已找不到?它的一丝?一缕的痕?迹。而我?的心，亦?迷惘而空?灵。　　?　　　苏?轼（１０?３７年１?月８日，?１１０１?年８月２?４日），?字子瞻，?又字和仲?，号“东?坡居士”?，世称“?苏东坡”?。汉族，?眉州眉山?（今四川?眉山，北?宋时为眉?山城）人?，祖籍栾?城。北宋?著名散文?家、书画?家、词人?、诗人，?美食家。?苏轼　是?苏洵的次?子（苏洵?长子夭折?），１０?５７年（?嘉祐二年?），与弟?苏辙同登?进士。苏?轼与父苏?洵、弟苏?辙并称“?三苏”，?父子同列?唐宋八大?家（韩愈?，柳宗元?，欧阳修?，王安石?，苏轼，?苏洵，苏?辙，曾巩?）。史书?记载苏轼?“身长八?尺三寸有?余，为人?宽大如海?”。苏轼?中进士时?二十一岁?，神宗时?期曾在凤?翔、杭州?、密州、?徐州、湖?州等地任?职。１０?８０年（?元丰三年?）因“乌?台诗案”?受诬陷被?贬黄州任?团练副使?，在黄州?四年多曾?于城东之?

”?，人称“?苏东坡”?。哲宗即?位后，曾?任翰林学?士、东坡开荒?种田，故?自号“东?坡居士

侍读?学士、礼?部尚书等?职，并出?知杭州、?颍州、扬?州、定州?等地，晚?年被贬惠?州、儋州?。大赦北?还，途中?病死在常?州，葬于?河南郏县?，追谥文?忠公。篇?五：与韩?荆州书》?，以此自?荐，但未?得回复。?直到天宝?元年（７?４２年）?，因道士?吴筠的推?荐，李白?被召至长?安，供奉?翰林，文?章风采，?名震天下?　。李白?初因才气?为玄宗所?赏识，后?因不能见?容于权贵?，在京仅?三年，就?弃官而去?，仍然继?续他那飘?荡四方的?流浪生活?。

?　　安史?之乱发生?的第二年?（７５６?年），他?感愤时艰?，曾参加?了永王李?璘的幕府?。不幸，?永王与肃?宗发生了?争夺帝位?的斗争，?兵败之后?，李白受?牵累，流?放夜郎（?今贵州境?内），途?中遇赦。?晚年漂泊?东南一带?，依族叔?当涂县令?李阳冰，?不久即病?卒。　　?　　　苏?轼　赤壁?下，飘荡?着苏子的?扁舟。被?贬后的苏?子并未借?手中的笔?无尽的诉?说着不被?认可的苦?闷，恬淡?的他只是?借了几分?酒力信口?吟出“大?江东去浪?淘尽，千?古风流人?物”的名?句，也由?此得出“?渺沧海之?一粟。哀?吾生之须?臾”的人?生哲理。?若是他没?能恬淡处?世，而是?一味的排?遣狭隘不?能自拔之?情，纵然?文丽词美?也无法吟?咏间成为?绝唱，更?不会在叹?息间得出?人生真谛?。正是恬?淡面对围?攻他诬陷?他的政敌?，使苏子?于骇浪波?涛间得出?人生真谛?。

?　　我也?曾在如火?的七月来?到这里，?昔日的秋?水已非昨?夜的波澜?不惊。我?听见远去?的呐喊穿?越时空，?激荡回旋?这黄色的?浑流。当?曹孟德把?他的杜康?倒入了滔?滔的江水?，猎猎东?风吹拂起?周公瑾的?衣襟，熊?熊的烈火?点燃了两?岸的芦苇?，浓黑的?烟雾弥漫?了整个天?际，于是?，乱石穿?空，惊涛?拍岸——?那是历史?的心跳与?呼吸。　?

?而今夜，?我又来了?，带着朋?友，驾着?扁舟，抱?着美酒。?还是千年?前的明月?，朗照着?细草微风?的原野；?还是千年?前的江水?，流淌着?亘古不变?的忧愁。?只是千年?前那场著?名的战役?，已找不?到它的一?丝一缕的?痕迹。而?我的心，?亦迷惘而?空灵。　?

?苏轼（１?０３７年?１月８日?，１１０?１年８月?２４日）?，字子瞻?，又字和?仲，号“?东坡居士?”，世称?“苏东坡?”。汉族?，眉州眉?山（今四?川眉山，?北宋时为?眉山城）?人，祖籍?栾城。北?宋著名散?文家、书?画家、词?人、诗人?，美食家?。苏轼　?是苏洵的?次子（苏?洵长子夭?折），１?０５７年?（嘉祐二?年），与?弟苏辙同?登进士。?苏轼与父?苏洵、弟?苏辙并称?“三苏”?，父子同?列唐宋八?大家（韩?愈，柳宗?元，欧阳?修，王安?石，苏轼?，苏洵，?苏辙，曾?巩）。史?书记载苏?轼“身长?八尺三寸?有余，为?人宽大如?海”。苏?轼中进士?时二十一?岁，神宗?时期曾在?凤翔、杭?州、密州?、徐州、?湖州等地?任职。１?０８０年?（元丰三?年）因“?乌台诗案?”受诬陷?被贬黄州?任团练副?使，在黄?州四年多?曾于城东?之东坡开?荒种田，?故自号“?东坡居士?”，人称?“苏东坡?”。哲宗?即位后，?曾任翰林?学士、侍?读学士、?礼部尚书?等职，并?出知杭州?、颍州、?扬州、定?州等地，?晚年被贬?惠州、儋?州。大赦?北还，途?中病死在?常州，葬?于河南郏?县，追谥?文忠公。?篇五》云?：

?　“夫君?子之行，?静以修身?，俭以养?德，非淡?泊无以明?志，非宁?静无以致?远。夫学?须静也，?才须学业?，非学无?以广才，?非志无以?成学”。?对于诸葛?亮的为人?治学之道?，引申到?本文中我?们可以这?样理解：?

?淡泊名利?，就是要?以平常之?心、恬静?寡欲、贫?安乐道、?知足常乐?地把握人?生和对待?生活，淡?泊可视为?名利之泽?中的坝陌?；宁静致?远就是要?保持心灵?平和安祥?、坚守

身自重自?爱、诚信?为人理事?、公正用?情施义，?宁静可笃?定志向、?守住道德?底线、洁?

视?为情致远?达的舟楫?。

?　　每个?人都有自?己的为人?之志和生?存之道，?最终归结?为道德底?线。道德?底线的正?确与否，?鉴定的标?准是是否?利己利人?——正确?的道德底?线是为人?做事都要?奉行利己?利人的原?则，一生?恪守了这?样的道德?底线，就?会活得光?明磊落、?安稳宁适?、无怨无?悔；不正?确的道德?底线是奉?行为人做?事利己损?人的原则?，一生恪?守了这样?的道德底?线，就会?活得猥猥?琐琐、蝇?营狗苟、?惊悸不安?。

?　　怎样?做才能做?到“淡泊?名利、宁?静致远”?呢，　第?一，就是?读书。读?书能医愚?、读书能?解惑、读?书能增智?、读书能?陶情。要?像诸葛亮?那样既博?览群书，?又“独观?其大略”?，在汲取?知识素养?的同时，?能从中发?现和悟出?常人所不?能发现的?问题与道?理。　　?　　　第?二，就是?节欲。节?欲是自警?、节欲是?自励、节?欲是自重?、节欲是?自爱。切?记欲望是?心魔、欲?望是诱饵?、欲望是?陷阱，因?此，贪欲?要约束，?虚荣要打?磨，行为?要检点，?不要用人?生的脚步?去丈量功?名的宽窄?，不要用?冒险去触?摸利禄的?厚薄。　?

?第三，就?是自律。?自律是慎?独、自律?是慎微、?自律是自?重、自律?是自爱。?要常思贪?欲之害，?常念不廉?之果、常?记失足之?恨、常怀?律己之心?、常有荣?辱之感、?常修为人?之德。　?

?淡泊方能?轻名利，?宁静方可?达致远。?否则，成?不了大才?、成不了?大事，更?成不了大?写的人。?

作文二：《名利,议论文》15800字

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名利，议论文

２１（仔细阅读下面材料，根据要求作文。

俄罗斯数学家格里戈里？佩雷尔曼被美国克莱数学研究所授予奖金高达１００万美元的“千年数学大奖”，但他拒绝领奖。这已不是佩雷尔曼首次将大奖拒之门外，他在２００６年就曾拒领数学界最高荣誉“菲尔兹奖”。

英国《每日邮报》的记者努力探访佩雷尔曼弃奖的原因。佩雷尔曼紧闭家门，只在屋里对门外采访的记者解释说：“我不需要钱，我什么都不缺。”

主角不愿露面，记者只好从邻居那里了解佩雷尔曼的生活情况。佩雷尔曼与母亲一起住在圣彼得堡郊区。２００５年底，他被斯捷克洛夫数学院开除，从此靠给大学生补习所得的微薄酬劳和母亲的退休金生活。一位邻居说：“我到过他家（简直是家徒四壁。家里只有破旧不堪的桌椅和床，还是上任租客留下的。”

佩雷尔曼的话与邻居的话似乎自相矛盾，面对“矛盾”你作何感想，请根据自己的“感

想”写一篇不少于８００字文章。

要求：？不要脱离材料规定的思考范围。

？立意自定，题目自拟，文体自定。

？不得套作，不得抄袭。

？不得透露个人相关信息。

１　／　２６

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？书写规范，正确使用标点符号。

作文三：《关于名利,议论文》9500字

关于名利，议论文

篇一：关于淡泊名利的作文：不争

关于淡泊名利的作文：不争　作者／湖南李晓涵　不争～是说不要争名夺利。古往今来～无论是商场还是官场～很多人为名利争得头破血流～伤痕累累。身体的伤倒无妨～可怕的是良心也千疮百孔。和珅便是典型～他聚积的不义之财比国库有过之而无不及～他的身份地位～也是一人之下～万人之上。可是～他最后得到了什么，千夫指～万人骂～满门抄斩～遗臭万年。而那用了一辈子时间争夺的财富和权势也瞬间消失。且不说这些～和珅拥有一刻真正的快乐吗，皇帝面前忙着阿谀奉承～同僚背后又忙着算计谋害。子曰：　“君子坦荡荡～小人长戚戚。”像和珅这样的小人～怕是要一生戚戚了。　不争～是说不要互相攀比。如果我们总是比谁穿得更时尚～谁的生日过得更气派～那永远没有人能挂上“最”的标签。前些日子看湖南卫视的《变形计》～一个深圳的富家公子去大山里跟一群朴实的孩子生活了一周后～满怀真情地说～在深圳的学校里～同学们只会比穿名牌～可是在这里～他感受到了真正的友情和发自内心的快乐。去山里之前～他叛逆顽劣～或许是校园里那些毫无意义的攀比所致。其实～光鲜亮丽的外表能带来什么，吸引无数倾羡的目光，但这目光又有几分是针对人的呢，在这物欲横流的社会～我们不

能随波逐流陷进形形色色的物质泥沼～我们真正需要的是提升自己的内在修养～用实实在在的知识来充实自己。也许有一天～我们可以比气质～比内涵～用内在的光彩去赢得最真挚的目光。　不争～是说不要过分注重结果。如同读《红楼梦》～我们应该细细品读每段文字的精妙～而不应只为那凄惨的结局而悲伤。凡事都有过程～结局总会到来～在结局到来之前～我们不妨学学愚公～享受过程。移山～听起来像个笑话～可愚公却想：我搬一点儿就少一点儿～而且有妻子儿女～甚至邻居帮我～何况我“子子孙孙无穷匮也”～这山～定然是能移走的：于是心里轻松了～身体上的劳累也算不得什么了。试问～有几个人能让自己每天都快乐，可见要珍惜过程～如果结局注定失败～也不要悲春伤秋～因为还有那些努力拼搏的日子值得珍藏～我们已经学到了许多有价值～有意义的东西～　“不争”二字～蕴涵了无数伟人处世的真理～值得我们细细品味。

篇二：淡泊名利作文

淡泊名利作文，一，　人的一生要过许多关口～其中～名利关是最狭长最难过的～可谓生命不息名利不止也。在名利关口面前～人们的态度大致有两种：一种是追名逐利～一种是淡泊名利。不同的名利态度～对于人生的为人本色、性情意趣、价值取向乃至生命长度～等等等等～都会产生不同的影响和效果。　追名逐利者～其人生的热望和关注点往往聚

焦于位子、房子、车子和票子上～他们的志趣和人生目标～是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财？？为了达到这些～他们会绞尽脑汁、百般专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格～甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此～他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境～终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中～在谋取了非分的功名利禄之时～也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛？？他们奉行的人生观和价值观～或许就是“不求天长地久～只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉～哪管明天是与非”～这是一种极端利己主义和享乐主义的人生态度。　淡泊名利者～并非没有功名利禄之心～但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私～而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此～他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信～对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度～是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为～损公肥私、害人害己的功利不取～不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界～是一种纯粹高尚的、脱离

了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度～规定和铸造了两种不同品位和格调的人生～毋庸臵疑～淡泊名利者受人青睐、尊重和推崇。

篇三：正确对待名利得失

党的十五届六中全会通过的《关于加强和改进党的作风建设的决定》～号召党员干部要＆ｑｕｏｔ；牢记全心全意为人民服务的宗旨～正确对待权力、地位和自身利益～做人民的公仆。要在思想上解决好参加革命是为什么、现在当干部应该做什么、将来身后留点什么的问题＆ｑｕｏｔ；。军委关于贯彻中央《决定》的《意见》中～要求　＆ｑｕｏｔ；努力提高党员干部的思想境界和道德水平＆ｑｕｏｔ；。贯彻落实这些重要指示～筑牢党员干部的思想道德防线～重要的一点是以良好的心态正确对待个人名利得失。

我们党以全心全意为人民服务为唯一宗旨～党除了最广大人民的利益～没有自己特殊的利益。在如何正确对待名利的问题上～我们党一直要求党员干部坚持党的事业第一～人民的利益第一～个人利益无条件地服从党和人民事业的需要～为国家为民族奋不顾身地工作。要真正达到这些要求～在关系到个人名利待遇的问题上经得起考验～交出合格的答卷～不仅需要具备高尚的＆ｑｕｏｔ；人品＆ｑｕｏｔ；～还要有清正廉洁的＆ｑｕｏｔ；官德＆ｑｕｏｔ；，不仅要有积极向上的生活情趣～还要保持共产党人的革命气节～而所有这一切的基础～是树立

牢固的马克思主义世界观、人生观、价值观。正如**同志所说～＆ｑｕｏｔ；有了这样的精神支柱～站得就高了～眼界就宽了～心胸就开阔了～对个人的名利待遇等～就能够正确处理＆ｑｕｏｔ；。这一重要论述～为党员干部加强党性锻炼～在名利得失上保持良好心态～始终保持高尚的道德情操～指明了努力方向～应该成为立身做人、为官从政的座右铭。

对关系个人名利的种种问题能否处理得当～对走好人生之路至关重要。处理得好～不仅有助于提高思想道德水平～而且还能成为积极进取的动力，反之～就会成为阻力和包袱。这些年来～随着思想政治工作力度的加大～绝大多数党员特别是各级领导干部的大局意识、奉献意识明显增强～展示出了正确对待名利得失、安心尽职的良好精神状态。但也应当看到～在新的历史条件下～我国社会生活发生了广泛而深刻的变化～社会经济成分、组织形式、利益分配和就业方式等的多样化～给人们的思想带来了一定的冲击，拜金主义、享乐主义、个人主义等腐朽思想的影响～使一些同志在认识和对待名利得失上～也出现了一些不容忽视的问题。如有的人拼命追求名利地位～满脑子都是个人的＆ｑｕｏｔ；小算盘＆ｑｕｏｔ；～稍不如意就牢骚满腹，有的人缺乏自知之明～不能正确看待自己～总喜欢以己之长比人之短～贬低别人抬高自己～甚至不惜弄虚作假，有的人一旦看到个人进步无望～转而搞＆ｑｕｏｔ；堤内损失堤外补＆ｑｕｏｔ；～损公肥私～拼命为个人

捞＆ｑｕｏｔ；实惠＆ｑｕｏｔ；。这种种不健康的心态和行为～与我们党的性质宗旨、与领导干部的基本道德要求是格格不入的。

共产党员应该在名利得失上保持＆ｑｕｏｔ；平常心＆ｑｕｏｔ；～对名、利、地位之类身外之物看得淡一些～对于自己的升降留去客观地、平静地对待。在职务晋升的道路上～总有人＆ｑｕｏｔ；快＆ｑｕｏｔ；一些～有人＆ｑｕｏｔ；慢＆ｑｕｏｔ；一些，在名气、荣誉等方面～同样是有人获得多一些～有些则默默无闻。作为一个立志为党的事业奋斗终身～有着坚定理想信念的党员干部～在个人名利得失面前应该站得高一些～想得远一些～心胸开阔一些～保持良好的平常心态。当然～主张要有＆ｑｕｏｔ；平常心＆ｑｕｏｔ；～绝不是提倡安于现状～更不是提倡得过且过、不思进取。＆ｑｕｏｔ；平常心＆ｑｕｏｔ；同＆ｑｕｏｔ；进取心＆ｑｕｏｔ；不是对立的～而是相辅相成的。只有不断学习～加强思想改造～时刻把党的事业、人民的利益放在高于一切的位臵～才能具备淡泊的心境、较高的思想水平～才会不为获取个人名利而丧失党性原则～丧失做人的人格～才会像**同志倡导的那样～真正成为＆ｑｕｏｔ；一个高尚的人～一个纯粹的人～一个有道德的人～一个脱离了低级趣味的人～一个有益于人民的人＆ｑｕｏｔ；。

保持良好的心态～必须善于做好自己的思想工作。人的成长进步不可能一帆风顺～当遇到挫折、出现坎坷的时候～最难能可贵的是自己会做自己的思想工作～自己说服自己～

放下思想上的包袱。作为党员干部～要以发展的、辩证的眼光看待和分析自己的得与失～不能只是片面地强调自己的奉献、付出～还要多看看自己在军营里的进步和提高～想一想党组织和

周围同志对自己的培养、关心、帮助～想一想人民的关怀与厚爱～找一找自己存在的差距和不足。这样全面地看问题～自然会多一些平和心态～少一点牢骚和埋怨。还有一个问题是要选准＆ｑｕｏｔ；比＆ｑｕｏｔ；　的参照系～解决好＆ｑｕｏｔ；和谁比＆ｑｕｏｔ；、＆ｑｕｏｔ；比什么＆ｑｕｏｔ；、＆ｑｕｏｔ；如何比＆ｑｕｏｔ；的问题。拿自己的情况和周围的人作些比较～也属正常。但怎样进行比较～也很有讲究。如果和进步快、荣誉多的人比～可能越比越感到不平衡，如果和普通群众比～和那些在艰苦地区、特殊岗位默默奉献的人比～就会越比越感到自身存在差距。总之～不论时代如何变化～始终坚守信念～忠于职守～不为名利所左右～才算得上一个合格的共产党员。

保持良好的心态～必须具备严格的自律意识。古人主张＆ｑｕｏｔ；吾日三省吾身＆ｑｕｏｔ；。随着社会的发展～＆ｑｕｏｔ；省吾身＆ｑｕｏｔ；应该注入新的内涵。作为党员干部～应当时刻保持清醒的头脑～坚持自重、自省、自警、自励～真正在思想上解决好参加革命是为什么、现在当干部应该做什么、将来身后留点什么的问题。只有这样～才会始终保持坚定不移的理想信念～树立＆ｑｕｏｔ；为官一任～造福一方＆ｑｕｏｔ；的公仆理念～

不会被那种＆ｑｕｏｔ；有权不用～过期作废＆ｑｕｏｔ；的心态所左右。时时处处严格自律～才会筑牢抵御＆ｑｕｏｔ；　酒绿灯红＆ｑｕｏｔ；侵蚀的思想防线～保持共产党人的浩然正气～不在权、钱、色的诱惑面前迷失方向～始终保持高尚的道德情操～自觉讲学习、讲政治、讲正气～切实把**同志提出的＆ｑｕｏｔ；三个代表＆ｑｕｏｔ；要求落到实处。

党员干部要以良好心态对待得失

党员干部要提高思想境界和道德水平～不断主牢思想道德防线～始终保持蓬勃的朝气、昂扬的锐气和浩然的正气～重要的一点就是要以良好的心态正确对待个人的名利得失。

一是常怀感激之情。一个人的成长进步～离不开组织的教育培养～离不开各级领导的关怀教导～离不开同志间的帮助支持。但现时生活中～有的人却常常忽视这一点～把自己的能耐看的过大～稍有不如意就牢骚满腹。作为党员干部～就是要以辩证的眼光看待和分析自己的得与失。抱怨只会徒增伤悲～心理失衡，感激却能调整心态少一点牢骚和埋怨。常怀感激之情～才能牢记党对我们的教育培养～才能真切感受到各级领导和同志的关爱和期望～才能正确对待个人的名利得失和进退去留～才能坚守信念～不为名利左右。

二是常思自己之责。知责思为～就是应该知道自己在社会上需要承担多少责任～从而激励自己积极进取、奋发有为。作为一名党员干部～就是要知爱岗敬业、高标准完成各项工

作之责，知刻苦学习、不断提高自身能力素质之责，知服务群众、为群众排忧解难之责，常思自己之责～就是要保持良好的精神状态～集中精力、一门心思干事业～不分心走神～不被杂事所扰～不为名利所惑～不受得失所困。要以时不待我的精神状态～不断丰富自己和充实自己～与时俱进开拓创新～树立勤勉敬业的党员干部形象。

三是常修立身之德。要做到淡泊名利～还要在平时注重加强个人思想道德修养。人的一生总要面临利益得失和进退去留的考验～谁也不可能回避。如果工作时总想着个人利益～总想着升官发财～工作怎能干好，志向高远者～不以物喜～不以己悲，意志坚强者～遇喜不狂～遇悲不伤。真正的有品德的人～对于个人名利坦然对待～没有一流的人品做底子～不管走上什么岗位都可能会犯错误～给他什么待遇都可能不满足。

四是常持谨慎之心。**同志指出：共产党员太谨小慎微不好～胆子太大了也不好。要有所怕～谨慎一点总是好的。＆ｑｕｏｔ；天下难事～必做于易，天下大事～必作于细＆ｑｕｏｔ；。时下又得干部觉的小事小节无碍大德～无所顾忌～不该吃的吃了～不该拿的拿了～不该要的要了～最终导致思想防线崩溃～陷入泥潭不能自拔。正所谓＆ｑｕｏｔ；小者大之源＆ｑｕｏｔ；～不少前车之鉴触目惊心～教训十分深刻。作为一名党员干部～不管走到哪里～都应时时刻刻用正确的行为准则严格要求自

己～＆ｑｕｏｔ；不以善小而不为～不以恶小而为之＆ｑｕｏｔ；～长思贪欲之害～常怀律己之心～常除非份之想～

常守为官之道～谨慎交往圈～净化生活圈～纯洁娱乐圈～正规工作圈～绝不能干出＆ｑｕｏｔ；一失足成千古恨＆ｑｕｏｔ；的蠢事。

笔者认为～有不平衡心理的干部～要做到以下＆ｑｕｏｔ；四个正确对待＆ｑｕｏｔ；～才能不攀比、不计较、不失衡、不堕落、不变质～才能永葆党员领导干部应有的高风亮节。

一是以不自满、不懈怠、不停滞的态度正确对待学习。胜任本职、成就事业离不开学习～适应新情况、解决新问题离不开学习。要树立＆ｑｕｏｔ；本领恐慌＆ｑｕｏｔ；意识～立足岗位实际～有针对性地加强学习～不断提升自我、完善自我～着力增强处理复杂问题、实践科学发展的能力。

二是以不敷衍、不塞责、不畏难的态度正确对待工作。要爱岗敬业～恪尽职守～对工作高度负责～对事业不懈追求～树立干一行、爱一行、钻一行的敬业精神～涵养干事创业、事争一流的务实作风～形成大胆开拓、锐意进取的创新思维～切实干出成绩、干出水平。

三是以不攀比、不计较、不失衡的态度正确对待名利。始终把党和人民的事业放在首位～看淡名利～看轻得失～对职务进退、荣誉评定、报酬多少抱以满足感和平常心～以豁达的精神和超然的态度对待名利～用高尚的品德和境界约束

自己的名利之心～把全部的心思和精力投入到工作中去。

四是以不抱怨、不苛求、不辜负的态度正确对待组织。真正认识到自己是组织中的一员～个人成长进步离不开组织的教育培养～对组织始终抱有感恩之心～自觉服从组织的决定和安排～接受组织的管理和监督～珍惜组织的培养和教育～不辜负组织的信任和重托。

知识经济时代的到来～使科研管理人员面临新的挑战。中小型综合医院的科研管理人员要适应新形势的需要～更新观念、加强学习～从各个方面培养自身素质～提高综合能力～为医院的科研做好参谋、管理、服务工作。下面是笔者的一些粗浅认识～供同道们参考。１　高尚的道德品质

科研管理人员需要有高尚的道德情操。科研成果是科研人员智慧的结晶～医院的每一项科研成果～不仅饱含着科研人员的心血～也浸透了科研管理人员的辛勤汗水。科研管理人员付出了一定的劳动～但往往是到头来不但两手空空～名利全无～甚至还会费力不讨好。在当前市场经济浪潮的冲击和科技人员受到重奖的大环境影响下～科研管理人员更需要具有无私奉献的精神～要能做到不计名利甘当铺路石～心甘情愿为别人做嫁衣。科研管理人员平时要注重加强个人修养～树立正确的世界观、人生观、价值观～培养高尚的道德品质～使自己具有较高的思想境界。首先要做到爱岗敬业～有强烈的责任心；其次要做到大公无私～不嫉贤妒能～要有

为别人做嫁衣的思想准备；还要能正确对待名利得失～要有为了事业不计个人得失、甘当人梯的高尚风格～在自己的工作岗位上默默奉献。只有这样～才能全心全意把医院的科研管理工作做好。

２　严谨的科学态度

科研管理是一项严肃的工作～必须按科学规律办事。科学来不得半点虚伪～医院科研管理人员必须具备实事求是的工作作风～对工作高度负责～积极倡导科研工作的科学态度～在医院内营造一种求真务实、公正严谨、积极奋进的科研学术氛围～把科学依据和法律准绳贯穿于整个科学研究和科研管理过程～确保科学研究过程的科学性和真实性。医院科研管理人员要坚持四项基本原则～学习辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想～努力提高自己的政治

思想素质～培养谦虚谨慎、求真务实的工作作风。用严谨求实的科学态度来进行医院的科研管理工作～尊重客观事实～反对伪科学；讲究科学道德～不弄虚作假～办事正大光明～不阳奉阴违；坚持原则～尊重科学～尊重事实～不争名利～不搭车挂名。

３　勤奋的工作作风

医院科研管理人员要明白＆ｑｕｏｔ；业精于勤＆ｑｕｏｔ；的道理～具备强烈的敬业精神～把科研管理工作当作一项事业来做～全身心地投入其中～脚踏实地、任劳任怨、扎扎实实地

做好服务工作。医院科研管理人员应当对本院的科研工作现状、实力等有关因素了如指掌～熟悉该领域的进展情况。经常深入科室～检查监督科研人员的工作～掌握科研课题的研究进展情况～与科研人员沟通信息～及时发现问题～把握情况～积极采取措施～帮助科研人员解决课题实施过程中遇到的各种困难。组织好科研协作～做好课题实施中的检查评估。协调好各部门、各个层次的关系。善于总结经验～更好地指导全局工作。

４　广博的文化知识

医院科研管理人员不仅要熟悉本专业的管理业务～还应该掌握一些相关的知识～如自然科学、管理科学等方面的知识。只有知识领域宽广～才能做到思想敏锐～善于接受新鲜事物；才能不断地向科研人员提供信息～建议选题方向。医院科研管理人员要勇于在新知识领域里探索～善于吸取新东西～（转　载于：ｗＷＷ．ｃＳｓＹｑ．ｃＯＭ　书业网：关于名利，议论文）发现新苗头～有创新精神～具备预测能力～才能更好地指导医院的科研工作。要有较强的计算机和网络操作应用能力～善于从网络上搜寻有用信息～把握医学科学研究的最新进展。具备一定的外语水平～了解国外医学科技发展动态～收集分析医学前沿的信息。熟悉国家有关科技工作的方针、政策和法规。还要有一定的文字功底～能够指导科研人员撰写和修改工作报告和技术报告。由于工作面较宽～涉及学科较多～

医院科研管理人员要利用业余时间多读书～通过学习来拓展知识面～完善知识结构～使自己得到不断地充实和提高～尽可能做到知识面广阔～博学多才～有真才实干。

５　一定的管理能力

现代的科研管理人员不能仅仅满足于服务奉献～要从高层次上做好管理工作～进行高水平的管理。中小型综合医院的科研管理人员大多数都是从临床一线直接挑选到科研管理工作岗位上的～知识面相对来说不是很广～尤其是管理方面的知识较欠缺～而且进行系统的管理知识培训的机会比较少。在现代科学技术飞速发展～软科学日益受到重视的今天～只有将传统的管理经验与现代科学管理理论相结合～才能适应时代发展的需要。医院的科研管理人员要加强业务学习～不断学习新知识～完善自己的知识能力结构。要研究管理科学～懂得医学科研管理的要求～提高管理理论水平。通过实践～不断总结、积累经验～提高自身解决问题的能力～提高参谋和管理、服务能力。在实际工作中要讲究工作方法和艺术。医院的科研人员并非从事专职的科研工作～他们要在完成临床医疗任务的基础上进行科学研究～多是利用节假日、业余时间埋头苦干。科研管理人员要熟悉科研人员的工作～了解科研人员的心理～理解他们的辛苦～掌握他们的思想情绪～做科研人员的知心人～处理好自身与科研人员的关系以及科研人员之间的关系～理顺各种关系～把方方面面的工作

处理好。注意培养自己的组织工作能力～对如何确定科研管理原则及有关科研管理工作发展战略等有较清醒的认识与准确的把握。善于集中智慧～提出方案～为技术人员出谋划策～有效地引导科研人员进行医学科学研究～防止盲目上马造成不必要的损失～避免一些课题低水平重复研究。

６　良好的心理素质

科研管理人员需具备良好的心理素质～需要高＆ｑｕｏｔ；情商＆ｑｕｏｔ；。＆ｑｕｏｔ；情商＆ｑｕｏｔ；高者～其自我认识能力、自我控制能力及理解他人、处理人际关系的能力较强～善于调整自己的情绪～增强自信心和心理承受能力～对愤怒、紧张、忧虑等负性情绪有高度的自控能力～面对各种考验能保持平静和乐观的心态～能够保持稳定的情绪～理智处事；对挫折和失败有心理承受能力～对工作始终保持高度的热忱～能自我维持心理和生理的健康。科研管理人员要树立正确的人生观～热爱本职工作～加强自我修养～要在工作中多学习、多思考～消化吸收新知识～善于总结归纳～使知识不断加深、巩固、完善～经验不断丰富。培养积极乐观的情绪～养成积极稳定的生活情绪～对工作中遇到的种种意想不到的困难、存在的问题能及时处理～并善于吸取经验教训～不断进行自我激励～取人之长～补己之短～不断学习新知识、新技能。善于与别人沟通～增进情感交流～多进行＆ｑｕｏｔ；公关＆ｑｕｏｔ；活动～增强人际关系协调能力。

７　健康的身体状态

中小型综合医院的科研管理人员往往是身兼数职～日常工作繁琐杂碎。在做好各项工作的同时～又要进行终身学习～不断完善自我～以适应社会发展的需要。如果没有强健的体魄～就会感到力不从心～甚至精疲力竭。因此要注意加强身体锻炼～炼就过硬的身体素质。只有健康的身体～清醒的头脑～充沛的精力～才能适应平凡而具体、琐碎而复杂的工作需要～才能承受得起各种压力～管好科研工作的方方面面。

我国的航天事业凝结着几代航天人的心血和奉献。航天人怀着对党和国家无比的忠诚～对航天事业无比的热爱～为了祖国的航天事业～献出了青春年华～献出了聪明才智～献出了热血汗水～有的甚至献出了宝贵的生命。他们不计个人得失、不求名利地位～默默无闻、无怨无悔～甘当无名英雄～表现出无私奉献、淡泊名利的高尚品质。这种献身事业的高尚品质～是航天＆ｑｕｏｔ；三大精神＆ｑｕｏｔ；的一个重要表现和重要内容。它融入了中国航天人的生命～涌现出了许许多多可歌可泣的感人事迹～培育出了许许多多可敬可爱的时代英雄。中国航天人自觉把个人理想与祖国命运、个人选择与党的需要、个人利益与人民利益紧密联系在一起～始终以发展航天事业为崇高使命～以报效祖国为神圣职责～殚精竭虑、呕心沥血～用无私奉献、淡泊名利的高尚品质～铸就了通往太空之路的一座座丰碑。

一、无私奉献、淡泊名利高尚品质的形成

我国航天事业的特点要求航天人具有无私奉献、淡泊名利的高尚品质。航天事业是一个壮国威、扬军威、振民心的伟大事业～同时又是一项十分艰苦、非常复杂、风险极大的事业。参加这一事业的人员都必须具有献身精神～要有敢于吃苦、执著追求而不急功近利、不图回报的思想～在工作岗位上勤勤恳恳、默默奉献～付出自己的全部智慧和毕生精力。

在中国航天事业创立初期～许多已卓有成效和大批初出茅庐的科技人员满怀报效祖国的赤胆忠心和为中华民族争光的雄心壮志～自觉以国家需要为最高需要～以人民利益为最高利益～视祖国的航天事业为生命～放弃优厚的生活待遇～舍弃成名成家的机会～隐姓埋名～义无反顾、无怨无悔地为发展航天事业奋斗。当时～钱学森、任新民、屠守锷、黄纬禄、梁守槃等著名科学家突然在人们的视线中消失了～连家属也不知他们的行踪。实际上他们是到戈壁沙漠执行发射任务去了～有时好几个月家人也见不到他们的身影。广大航天科技人员和工人舍小家顾大家～不计个人得失～像螺丝钉一样把自己拧在平凡的工作岗位上～甘当无名英雄。后来～当每次航天重大发射取得成功时～人们才知道身边还有这样一群无私奉献、淡泊名利的功臣。即使在他们取得卓著成就和丰硕成果的时候～也需要不图名利、不图回报的献身精神。

我国航天事业是培育无私奉献、淡泊名利高尚品质的肥

沃土壤。在航天事业发展初期～聂荣臻元帅就教育从部队调

到航天部门的同志要真心实意为科研工作服务～为科技人员

服务～

作文四：《议论文-名利的追求》9600字

议论文：名利的追求

篇一：关于名利的英语作文

关于名利的英语作文～关于淡泊名利的作文

欢乐与忧伤

【Ｊｏｏｚｏｎｅ　Ｅｄｉｔｏｒ＆＃３９；ｓ　Ｎｏｔｅ】

请你就“欢乐与忧伤”为命题写一篇英语说明文

作文地带提示内容要点如下：

？生活中苦与乐像影子一样与我们结伴而行

？在永恒自然中快乐动力推动世界前进

？愉快人与别人分享欢乐从善待别人中得到满足

？苦自找追逐名利人永远没有欢乐而充满痛苦

？忌妒、报复心和虚荣心也痛苦根源它们存在于人们想

象之中

？要快乐就必须排除欲望和想象所导致的痛苦

正文开始：

Ｊｏｙ　ａｎｄ　Ｓｏｒｒｏｗ

Ｉｎ　ｏｕｒ　ｌｉｆｅ，　ｊｏｙ　ａｎｄ　ｓｏｒｒｏｗ　ａｒｅ　ｌｉｋｅ　ｓｈａｄｏｗｓ　ｔｈａｔ　ｆｏｌｌｏｗ　ａｎｄ　ｇｏ　ａｌｏｎｇ　ｗｉｔｈ　ｕｓ．　Ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｗｅ　ａｒｅ　ｉｎ　ｊｏｙ．　Ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｗｅ　ａｒｅ　ｉｎ　ｓｏｒｒｏｗ．　Ａｔ　ｔｉｍｅｓ　ｗｅ　ｃａｎｎｏｔ　ｔｅｌｌ　ｊｏｙ　ｆｒｏｍ　ｓｏｒｒｏｗ．

Ｗｈａｔ　ｉｓ　ｊｏｙ？　Ｉｎ　ｔｈｅ　ｎａｔｕｒｅ　ｔｈａｔ　ｉｓ　ｇｏｉｎｇ　ｏｎ　ｆｏｒｅｖｅｒ，

ｊｏｙ　ｉｓ　ａ　ｄｒｉｖｉｎｇ　ｐｏｗｅｒ，　ｗｈｉｃｈ　ｐｕｓｈｅｓ　ｔｈｅ　ｗｏｒｌｄ　ｆｏｒｗａｒｄ．　Ａ　ｊｏｙｆｕｌ　ｐｅｒｓｏｎ　ｈａｓ　ａ　ｓｏｕｎｄ　ｍｉｎｄ　ａｎｄ　ｌｉｖｅｓ　ａ　ｈａｐｐｙ　ｌｉｆｅ．　Ｈｅ　ｔａｋｅｓ　ｐａｒｔ　ｉｎ　ｇｏｏｄ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　ｓｈａｒｅｓ　ｔｈｅ　ｊｏｙ　ｗｉｔｈ　ｈｉｓ　ｆｅｌｌｏｗｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃａｕｓｅ．　　Ｉｔ　ｃａｎ　ｂｅ　ｓａｉｄ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｊｏｙｆｕｌ　ｐｅｒｓｏｎ　ｉｓ　ｓａｔｉｓｆｉｅｄ　ｆｒｏｍ　ｂｅｉｎｇ　ｋｉｎｄ　ｔｏ　ｏｔｈｅｒｓ．　Ｆｒｏｍ　Ｊｏｏｚｏｎｅ．．

Ｓｏｒｒｏｗ　ｉｓ　ｏｆｔｅｎ　ｓｅｌｆ－ｓｏｕｇｈｔ？．　Ｔｈｅ　ｄｅｓｉｒｅ　ｆｏｒ　ｐｏｗｅｒ

ａｄｄｓ　ｔｏ　ｏｎｅ＆＃３９；ｓ　ｓｏｒｒｏｗ．　Ｔｈｅ　ｄｅｓｉｒｅ　ｆｏｒ　ｐｏｗｅｒ　ｇｏｅｓ　ｓｉｄｅ　ｂｙ　ｓｉｄｅ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｄｅｓｉｒｅ　ｆｏｒ　ｆａｍｅ　ａｎｄ　ｗｅａｌｔｈ．　Ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　ｄｅｓｉｒｅ　ｆｏｒ　ｐｏｗｅｒ　ａｎｄ　ｆａｍｅ　ａｎｄ　ｗｅａｌｔｈ　ｉｓ　ｏｕｔ　ｏｆ　ｂａｌａｎｃｅ？　ｗｉｔｈ　ｒｅａｌｉｔｙ，　ｉｔ　ｂｅｅｓ　ｔｈｅ　ｒｏｏｔ　ｏｆ　ｓｏｒｒｏｗ．　Ｂｅｓｉｄｅｓ，　ｅｎｖｙ，　ｒｅｖｅｎｇｅ　？　ａｎｄ　ｖａｎｉｔｙ？　ａｒｅ　ａｌｓｏ　ｓｏｕｒｃｅｓ　ｏｆ

ｓｏｒｒｏｗ．　Ｔｈｅ　ｔｈｒｅｅ　ｅｖｉｌｓ？　ｅｘｉｓｔ　ｉｎ　ｍａｎ＆＃３９；ｓ

ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ？．　Ｐｅｏｐｌｅ　ｓｕｆｆｅｒ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅｍ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ｋｎｏｗｉｎｇ．

Ｔｏ　ｂｅ　ｈａｐｐｙ　ｏｎｅ　ｍｕｓｔ　ｇｅｔ　ｆｒｅｅ　ｆｒｏｍ　ｓｏｒｒｏｗ　ｌｅｄ　ｂｙ　ｄｅｓｉｒｅ　ａｎｄ　ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ．

【作文地带提供生僻词语解释】

？ｓｅｌｆ－ｓｏｕｇｈｔ［＆＃３９；ｓｅｌｆ＆＃３９；ｓ＆ａｍｐ；ｔ］　ａ（自找

？ｏｕｔ　ｏｆ　ｂａｌａｎｃｅ［＆＃３９；ｂ＄ｌ＋ｎｓ］　失去平衡

？ｒｅｖｅｎｇｅ［ｒｉ＆＃３９；ｖｅｎＤＮ］　ｎ（报仇，报复，心，

？ｊｏｏｚｏｎｅ［＆＃３９；ｖ＄ｎ＋ｔｉ］　ｎ（作文，地带

？ｖａｎｉｔｙ［＆＃３９；ｖ＄ｎ＋ｔｉ］　ｎ（虚荣心，自负

？ｅｖｉｌ［＆＃３９；ｉ：ｖ＋ｌ］　ｎ（邪恶，罪恶

？ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ［ｉ？ｍ＄ＤＮｉ＆＃３９；ｎｅｉＭ＋ｎ］　ｎ（想象，想像力

本文来自作文地带：／ｙｃ／２１０６．ｈｔｍｌ

篇二：放下名利，平淡人生

放下名利～平淡人生

名利双收～功成名就～名成利就～这是无数人为之奋斗～追求的目标。但还有一些人～他们放下名利～平淡人生。如“为了国家和民族～我们应当回去”的华罗庚～隐姓埋名十年～为“两弹一星”献身的邓稼先；具有１０００多亿品牌价值却在田间忙碌的袁隆平～他们都是各行业清贫的科学家～但历史和人民却永远记住了他们。

与这些看淡名利的人相比～世人却常为名利所累～在人生路上走的艰难～到头来竹篮打水一场空。唯有哪些仁人志士～放下名利～就如水一样～表面上无色无味～本质上又香之隽永。

陶潜放下名利～不为五斗米折腰～最终“采菊东篱下～悠然见南山。”过上了田园般的平淡生活。

司马迁放下名利～敢于在帝王面前说真话～敢于将真实的历史记录下来～最终铸就了“史家之绝唱～无韵之《离骚》的《史记》。试想～如果司马迁没能放下名利～《史记》能名流千古吗？一定不能。

或许你认为这些历史名人千载难逢～常人无法与之相比。

在物欲横流的社会中～无名无利寸步难行。其实不是这样的～那许许多多在平凡岗位上默默奉献的工作者～他们淡泊名利～却一样伟大。

每到节日之时～总会有一群人忠于职守～守卫着祖国的边疆～他们就是解放军战士们～他们的岗位了平凡又伟大～保卫着祖国～

人们永远不会忘记他们。

在青藏高原中～高寒缺氧～遍地冻土～成了生命禁区～而世界闻名的高原铁路就在这里铺成。建设者们接受难以想象的挑战～夜以继日～不辞辛苦的施工。我们虽然不知道他们任何一个人的名字～但他们放下名利～忘我工作的身影深深印在了我们的脑海之中。

淡泊名利不一定如陶潜～司马迁一般。爱迪生的青春是在实验室中度过的。他用毕生的心血点亮了黑夜。当他获得大量金钱后～又回到自己的实验室～继续潜心发明。他放下名利～选择在科学中平淡一生～这种精神永远让人崇敬。

水的罄香～表面上无色无味～本质上又香之隽永～这不正应了平平淡淡才是真～这句老话么，倘若我们放下名利～平淡人生～心灵便不会再沉重～才会轻松的飞向无限的高空。

篇三：境界议论文

“境界”作文教案

目标要求：树立各类文章的文体意识，掌握不同文体所

需的表达手法，基本掌握一种　　易操作的文章格式

文章开头：开头部分不要去求简洁～要努力表现出文采来～记叙文可以用情景描写开始～营造氛围～接下来用睹物思人法～即在某种特定环境下～听到、看　　到？？？？～于是陷入回忆～注意这个“物”～在文中要起重要作用～或　　者是文章的线索～或者起到媒介作用～见证了？？承载了？？可以寄　　托？？借此可以抒发？？

如《在自然中生活》我是这样开头　天空中苍云横垂～天幕下荒野无边～一条小河曲曲折折从远方走来～又缓缓　向前方流去。静静的渡口～黄叶飘零～一页扁舟～任意东西～不远处的芦苇丛中～　一位老船夫～正面扣草帽～悠然小憩　　这是国画《野渡无人舟自横》所描绘的画面～真的每次看到这幅画，第一次　站在这幅画前，我就怦然心动～太可爱了～这自然的生活～太熟悉了～这自然的生活。　　［接下来转入回忆］作为散文、议论文～还可以用排比句式开头～语言富有文采～或描写～或抒情。如“境界”］这个题目～议论文、散文比较好些。可以设计这些开头：　，一，“咬定青山

不放松～立根原在破岩中。　千磨万击还坚劲～任尔东西南北风。”坚韧是竹的境界。“冰雪林中著此身～不同桃李混芳尘。忽然一夜清风起～散作乾坤万里春”高洁是梅的

境界。

多少年来～文人墨客用诗词歌咏竹梅～把它们比作君子～

就是因为它们体现出了一种崇

高、非凡的境界～而我们要做一个有修养～有情趣的人～就要追求并拥有崇高的境界。

，二，栖息于屋檐～徘徊于枝头。这是麻雀达到的境界罢了。　立身于悬崖～翱翔于天空。这无疑是雄鹰所达到的境界了。同样拥有一双翅膀～因为追求不同～于是呈现的境界如此悬殊～其实人也如此～要做一

个有修养～有情趣的人～就要追求并拥有崇高的境界。

，三，没有汹涌的波涛～没有飞溅的浪花～偶尔泛起一圈涟漪。安逸是池塘追求的境界。　不留恋山间幽美的风光～不陶醉于一路淙淙的歌声～永不停止追求的脚步。永远向前是小溪

追求的境界。那么作为一个人～我们该追求怎样的境界呢，

，四，“采菊东篱下～悠然见南山”真的羡慕陶渊明～能够达到此等洒脱的境界。　　“先天下之忧而忧～后天下之乐而乐”更是崇拜范文正～永远心系天下～达到忘我无私

的境界。

我们都在人世中生活～除了衣食住行～应该有更高的追求～要做一个有修养～有情趣的

人～就要追求（转载于：境界议论文）并拥有崇高的境界。，注意～如果用了这个开头～下面就

不要再讲古人了～要从现实生活中找素材。，　　文章主体部分：文体不同～主体的展开形式也不同～比如最传统的议论文～就可以用这

样的方式：“１”引文之后一定要先围绕中心论点讲道理。如　境界是什么，它是一种追求～一种标高。是人的精神所达到的高度。但丁说“人不能像

走兽那样活着～要追求知识和美德。”是啊～一个高尚的人～不能贪图利～而要坚守义，要热

爱生命～更要崇尚真理。而对道义的坚守～对真理的执着～就是一种境界～崇高的境界。，接

下来设计一个过度句，那些流传千古～光照后人的～真是具有此种境界的人。，接下

来要举例了～一例一段～连举二三例～例后总结～如，　不是吗～当南宋王朝的覆灭已无可挽

救～而移志屈节～另谋前途～不仅可以保全生命～更可以换来荣华富贵时～文天祥毅然选择

刑场。“人生自古谁无死～流取丹心照汗青”为了祖国～为了信念甘于牺牲～正是文天祥所体

现的境界。

，接下来用这形式～从现代举二例，？？？？？

，举例后一定要总结～说理，是啊～不同时代～不同国别～不同身份～但他们都以自己的追求～树立了一个个道德

情

操的标高～一他们所达到的境界～成为后世敬仰的丰碑。“　到这里～只是完成了主体部分的一半～必须从反面讲道理举例子～字数可能少一些～

但必须有”如：

反之～一个目光短浅的人～沉迷于物欲而不能自拔的人～只有私欲而心胸狭窄的人～必

定是境界低俗之辈。，举反面例证，　张爱玲、胡兰成要论才学～在同辈文人中也可谓佼佼者了～然在外族入侵～国家危亡之

际～他们居然自降人格～卑躬屈膝～为侵略者歌功颂德～为卖国者百般辩护～纵然著述颇丰～

但其境界永远为后世所不齿。

，最后～设计一个结尾就可以了，　主体设计，２，有时我们可以围绕中心论点～设计三个分论点展开～这种形式更灵活～更

能出文采。引文之后～不要集中来一段讲道理了～但要将道理放在分论点后讲～切忌一个论

点后马上举例子～只会举例子。引

文？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？，分论点展开～如，　为理想、为信念、为高贵人格而牺牲是我们要追求的崇高境界。但丁说“人不能像走兽

那样活者～要追求知识和美德。”一个大写的人～一个高尚的人始终是坚持着自己的追求、理

想～恪守着自己的信念和人格～这就是一种境界～崇高的境界。文天祥就是具有这种境界的

人。在国家灭亡已成定局～许多人或遁入空山～求得与世无争～或移志屈节～求得荣华富贵

时～他却至死不低下高昂的头颅～放弃自己的理想～高呼“人生自古谁无死～留取丹心照汗

青”走向刑场。是啊～生命是宝贵的～但人生有比生命更宝贵的。那就是理想、信念和人格。

而为此甘于牺牲不是我们要追求的崇高境界吗，　　不甘平庸落后～不断追求卓越是我们要追求的崇高境界。　　？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？　拒绝物质引诱～甘愿享受清贫是我们要追求的崇高境

界。　　？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？，

最后设计一个结尾，

主体设计，三，有时候～用散文形式展开～更能体现出文采。可用这样的形式：境界是什么～境界是季羡林的三尺讲台～两袖清风。在繁华都市～在青春校园～这样一

位常年对襟布衣～脸挂着老农式微笑的长者～也可谓“另类”了。是啊～在商品浪潮冲击下～

人心日趋浮躁～使得许多读书人也耐不住寂寞了～急于

将身份换成品牌～将学问兑成金钱。

于是乎忙于写畅销书～忙于做形象代言～商品广告。然而～季老不为心动～几十年如一日～

抛开一切应酬～埋首书斋～笔耕不辍～成果之丰无人能及～学问之广令人敬佩。世人尊之为

国学大师～然高山仰止的不更是他的境界吗，　境界是什么～是牛玉儒的为官几十年～造福四方

人。？？？？？？？？？？？？？？？？　？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

境界是什么～是孔祥瑞的平凡而不平庸～位卑而不卑

微。？？？？？？？？？？？？？？　？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

，如此展开主体～最后联系现实～联系自身设计一个结尾～就可成一篇散文。，篇二：话

题作文境界讲解话题作文“境界”导写

【题目】

请以“境界”为话题写一篇文章。　要求：除诗歌之外～文体不限～不少于８００字。

【解题】

“境界”这一话题比较宽泛～且比较抽象～考生对这一概念的理解、认识的程度～将决

定立论和论证的过程或立意和形象化的过程。在审题时候应该化大为小～化抽象为具体～即

化虚为实～要求能够对“境界”的内涵作出或严密、或生动的阐发。　　“境界”是指区域的边限～表示事物发展的状况或思想达到的程度。站在美学的角度看～

境界定义是人的理想与社会现实发生心物交感而产生层次高低的精神状态。由此看来～境界

无大小、优劣～只有高低之分～而高低又是相对的。　采用组词造句法～本题的立意可以是“人生的境界”、“豁达的境界”

、“成熟的境界”等。

作文过程中～对“境界”的认识的阐述应该要清晰。　结构上看～可以采用正反对比论证～人具有高境界与低境界所产生的人生差距两个角度

展开分析。也可采用递进式结构～从要达到怎样的境界～为什么要达到这样的境界～怎样才

能达到这个境界角度构思。本话题作文容易出现的失误主要有：一是拼凑材料的现象明显～由李白的境界写到杜甫

的境界～岳飞的境界引到苏轼的境界～形式上明显存在罗列名人、名言现象～牵强附会～生

拉硬扯，二是内容空洞～如文章的中心是“不同的人有不同的境界”～但却没有写明“自己的

境界”的内涵，三是另起炉灶～内容与“境界”无关～如全文讨论人生～却未出现“境界”，

四是选取的话题过于狭窄～导致论证无法展开。五是对“境界”的理解不够深刻～立意较肤

浅。

【立意与论据】

第一种内涵：人的精神境界

一、面对成败得失～坦然豁达～笑对人生是一种境界。

，１，苏轼仕途坎坷～被贬黄州～却通过雨中徐行～表现出其不同常人的人生态度：“莫

听穿林打叶声～何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马～谁怕，一蓑烟雨任平生。”悠然豁达的心

态～使他抵达了精神的仙境。

，２，晚年再次遭到重大打击谪居岭南的苏轼～依旧乐观地“日啖荔枝三百颗～不妨长做

岭南人”～任凭政治风雨变幻～依旧在悠然坦然的心态中体会到人生美妙的境界。

，３，范仲淹“不以物喜～不以己悲”～无论面对失败还是成功～都保持一种恒定淡然的

心态。

，４，奥运会上中国的传统项目频频失利。乒乓球女单运动员王楠也位列其中～没有进入

半决赛。但在赛场上～她始终面带微笑～在她看来～比赛的的胜负已不重要～重要的是全情

投入而享受到的乒乓球运动的快乐。正因为她没有放弃～第二天才能自信地站在了女双决赛

场上～并与张怡宁密切配合～勇夺金牌。

，５，澳大利亚羽毛球女单选手叶林〃卡罗尔在奥运会中以０比２的比分不敌对手～从而

成了第一个离开奥运赛场的选手。她输了～但她没有任何不快。在与对手、裁判友好地握手

后～她背起了自己的球拍～轻松地向场边的观众挥手示意。此时～全场观众将最热烈的掌声

送给了她。当被问及“第一轮便出局会不会很难受”时～她笑了笑说：“一点都没有。来参加

奥运会本来就是一件很美妙的事～只要能打出自己的水平我就开心。”

二、面对名利时超然物外的淡泊是一种境界。

，１，庄子～一位才华横溢的文学家～一位忧国伤时的思想家～静坐于天地间～深沉地注

视着那一潭秋水。背对着身后的官吏～不加以回头就拒绝了邀请～不屑于步入仕途。他宁

愿向乌龟生活在滩涂中一般～自由自在地生活在人间。这是面对人世的一种洒脱～一种超凡

绝俗。

，２，陶渊明的淡泊：“结庐在人境～而无车马喧”“采菊

东篱下～悠然见南山”以一种真

正决绝的精神独立于官场之外～他的世界只有一片可见“南山”的宁静淡泊的精神家园。

，３，袁隆平：有着鲜明的荣辱观～他在将近半个世纪的科学探索道路上～经历了种种磨

砺和失败～当他的科研处于低谷时～他失意不失志～始终坚忍不拔地拼搏，当他事业有成～

荣获国家最高科学技术奖及十多项国际大奖～荣誉潮水般涌来时～他冷静对待～志存高远～

淡泊名利～甚至将在国内外获大奖所获得的奖金捐赠给基金会～用以表彰科技工作者和扶植

新人～表现出他的人格魅力。

，４，王选：一生虽然荣誉无数～几乎囊括了国内所有的科研大奖～但他依然如故～谦逊

平和～朴实无华～视名利如浮云～始终过着非常简朴的生活。对待自己近乎苛刻和吝啬～但

是～对学校和方正～对科研事业～却慷慨大方～一掷千金。２００２年～王选用获得的２００１年

度国家最高科学技术奖奖金及学校的奖励金共９００万元～设立“王选科技创新基金”～支持和

鼓励青年科技工作者从事具有基础性、前沿性的中长期科技创新研究。他在海内外获得的其

他奖金～也捐赠给了北大的有关院系。他在５６岁时～就认为自己已经过了创造高峰～决定退

出科研第一线～放手交给年轻人去做～自己甘当铺路石子。退出科研第一线后～他把更多的

精力放在培养优秀人才方面。

，５，居里夫人既不求名也不求利～视名利如粪土。她一生获得各种奖金１０次，两届诺

贝尔奖，～各种奖章１６枚～各种名誉头衔１１７个～却全不在意～甚至把英国皇家学会刚刚颁

发给她的金质奖章给小女儿玩。

，６，华盛顿虽然带领美国人打赢了独立战争～他却只想回乡下做个老农～当了两届总统

就再也不肯连任？？

，７，华罗庚：“为了抉择真理～为了国家民族～我要回国去：”

，８，地质学家李四光、生物学家童第周、核物理学家钱学森

，９，朗朗：“我不会追求名利～我追求的是弹的水准。”

，１０，爱因斯坦：不求名～不求利～以色列国家要他当总统～他拒绝了。

，１１，钱钟书～终生淡泊名利～甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访～中央电视台《东

方之子》栏目的记者～曾千方百计想冲破钱钟书的防线～最后还是不无遗憾地对全国观众宣

告：钱钟书先生坚决不接受采访～我们只能尊重他的意见。　８０年代～美国著名的普林斯顿大学～特邀钱钟书去讲学～每周只需钱钟书讲４０分钟课～

一共只讲１２次～酬金１６万美元。食宿全包～可带夫人同往。待遇如此丰厚～可是钱钟书却

拒绝了　　他的著名小说《围城》发表以后～不仅在国内引起轰动～而且在国外反响也很大。新闻

和文学界有很多人想见见他～一睹他的风采～都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话～说

她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒～她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：

“如果你吃了个鸡蛋觉得不错～何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢，”１９９１年报１１月钱钟书法家８０华诞的前夕～家中电话不断～亲朋好友、学者名人、机关

团体纷纷要给他祝寿～中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会～钱钟书一概坚辞。

三、英勇悲壮、洒脱豪迈是一种境界。

，１，李白“且放白鹿青崖间～须行即骑访名山的”　“我自横刀向天笑”豪情。

，２，荆轲：公元前２２８年～秦国占领了赵国都城邯郸～

逼近燕国。燕太子丹送荆轲和他

的１３岁的助手秦舞阳去刺杀秦王嬴政。太子丹和高渐离等白衣白帽～象送孝一样～一直把他

们送到易水边。高渐离击筑～荆轲饮罢酒高歌：“风萧萧兮易水寒～壮士一去兮不复还！”歌

声悲壮动人～送行的人都失声痛哭起来。荆轲凭着一腔热血～接下保家卫国的任务～临危不

惧～表现出巨大的英雄气概。

，３，岳飞驰骋疆场一柄银枪杀敌无数～喊出“还我河山”的豪迈诗句～表现出“壮志饥

餐胡虏肉～笑谈渴饮匈奴血”的豪迈气概。

，４，楚汉争霸～虽以楚地兵败、汉地胜利而告终～但项羽却被人铭记：面对黄河波涛之

汹涌～毅然破釜沉舟，巨鹿之战～率领众将士奋勇死战～九战九捷，耳闻四面楚歌～才知大

势已去～但不忘悲歌慷慨：“力拔山兮气盖世：时不利兮骓不逝：骓不逝兮可奈何～虞兮虞兮

奈若何，”？？这一切拼凑在一起～便拼凑出了项羽那豪迈人生。

四、胸怀祖国、兼济天下是一种高尚的境界。

，１，蔺相如：虽被廉颇屡加侮辱～为不使外敌有隙可乘～终忍让避匿～以保持国之两栋

梁和好如初坚如磐石～他说：“吾所以为此者～以先国家之急而后私仇也”～　高风亮节～爱国

忠君～以大局为重～赤子之心～天地可鉴～光明磊落。

，２，杜甫：唐肃宗上元二年，７６１年，秋～一场暴雨袭击了杜甫居住的浣花溪畔的草堂～

卷走了屋顶覆盖的茅草～随之而来的秋雨～又淋得他床头全无干处。眼前的狼狈处境～触起

了他对于战乱以来所尝痛苦的回忆～进而联想到天下和自己一样不幸的“寒士”～因而写下了

《茅屋为秋风所破歌》。：“安得广厦千万间～大庇天下寒士俱欢颜～风雨不动安如山：呜呼：

何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：”诗人这种推己及人、救世济人、舍己为人的思

想～给后代诗人以积极的影响。

，３，范仲淹：先天下之忧而忧～后天下之乐而乐。

，４，文天祥：“臣心一片磁针石～不指南方誓不休。人生自古谁无死～留取丹心照汗青。”

表达了诗人虽身陷囹圄，仍心向南宋、宁死南归的一片爱国之情。

，５，谭嗣同：“天下事知其不可而为之。我自横刀向天笑～去留肝胆两昆仑。”谭嗣同在

险恶的环境中始终坚持自己的理想寻求救国之路～并为

之付出了生命的代价。这种崇高的品

质～值得我们颂扬。

，６，林则徐：苟利国家生死以～岂因祸福避趋之。

，７，林觉民：为天下人谋永福

，８，鲁迅：横眉冷对千夫指～俯首甘为孺子牛。寄意寒星荃不察～我以我血荐轩辕。

，９，焦裕禄带领群众～治沙治贫～为一方百姓谋利造福～这种身居要职却视人民为父母

的行为～是一种壮丽的人生境界。

，１０，**“为中华崛起而读书”的崇高境界。

，１１，孟子：老吾老以及人之老～幼吾幼以及人之幼。

，１２，诸葛亮：“鞠躬尽力～死而后已”人生的境界

，１３，李广：匈奴未灭～何以家为？

，１４，钱学森：１９５５　年　１０　月他冲破美国政府的重重阻挠～回到祖国怀抱。随后～他满

腔热情地投身祖国高科技事业～以过人的智慧和非凡的勇气领导航天科技队伍将我国航天事

业从无到有～从小到大地建立起来～使我国从落后的农业国一跃成为坐拥火箭、卫星的航天

科技强国。

，１５，岳飞：　一生胸怀天下～以大局为重～他有一句名言“以身许国何事不可为”～他

是这么说的～也是这么做的。当他成为一名战区统帅后～不仅没有向同为战区统帅的张俊、

刘光世那样贪污、挪用朝廷的军饷～反而拿出巨额家资补贴紧张的国防费用～实在是倾家报

国。

五、身陷逆境、奋发向上、不断追求是一种境界。

作文五：《淡泊名利议论文素材》1600字

摘要：淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！?　　（１）引言?　　淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。?　　淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！?　　（２）事实论据?　　关麟征辞官隐居?　　关麟征是黄博军校一斯期生，曾在＊＊＊＊＊＊军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于１９４９年秋辞去陆军总司令职务、退出＊＊＊＊＊＊军界，拒绝接受随**飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间**、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从４４岁至８５岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。?　　钱钟书终生淡泊名利?　　当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。?　　８０年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲４０分钟课，一共只讲１２次，酬金１６万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。?　　他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”?　　１９９１年报１１月钱钟书法家８０华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。?　　居里夫妇视名利如浮云?　　居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。１９０２年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。?　　居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”?　　居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”?　　居里夫妇，重视事业，淡泊名利。?　　（３）理论论据?　　不以誉喜，不以毁怒。　　明．海瑞《令箴》?　　不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。　　清．钱琦《钱公良测语．导儒》?　　不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。　　《汉书．扬雄传》?　　胸怀广大，须从平淡二字用功。　　《蔡锷集．序及按语》?　　君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。　　三国诸葛这《诫子书》?　　少欲则心静，心静则事简。　　明．薛宣《读书录》?　　修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。　　《古今图书集成．学行典》?　　欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。　　明．薛宣《读书录》?　　不义而富且贵，于我如浮云。　　《论语．述而》?　　心旷神怡，宠辱皆忘。　　宋．范促淹《岳阳楼记》

作文六：《名利议论文[最新版]》23700字

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名利议论文

篇一：高考作文——淡泊名利篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淡泊名利篇（高考作文）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１（仔细阅读下面材料，根据要求作文。（６０分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　俄罗斯数学家格里戈里？佩雷尔曼被美国克莱数学研究所授予奖金高

达１００万美元的“千年数学大奖”，但他拒绝领奖。这已不是佩雷尔

曼首次将大奖拒之门外，他在２００６年就曾拒领数学界最高荣誉“菲

尔兹奖”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　英国《每日邮报》的记者努力探访佩雷尔曼弃奖的原因。佩雷尔曼紧

闭家门，只在屋里对门外采访的记者解释说：“我不需要钱，我什么

都不缺。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主角不愿露面，记者只好从邻居那里了解佩雷尔曼的生活情况。佩雷

尔曼与母亲一起住在圣彼得堡郊区。年底，他被斯捷克洛夫数学院开

除，从此靠给大学生补习所得的微薄酬劳和母亲的退休金生活。一位

邻居说：“我到过他家（简直是家徒四壁。家里只有破旧不堪的桌椅

和床，还是上任租客留下的。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佩雷尔曼的话与邻居的话似乎自相矛盾，面对“矛盾”你作何感想，

请根据自己的“感　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　想”写一篇不少于８００字文章。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要求：

？不要脱离材料规定的思考范围。

？立意自定，题目自拟，文体自定。

？不得套作，不得抄袭。

？不得透露个人相关信息。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？书写规范，正确使用标点符号。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　相关素材：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人活在世上，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打交道。

对待名利，人们有不同的态度：一种是追名逐利，一种是淡泊名利。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古往今来，众多的学问家都是淡泊名利的佼佼者。他们对个人的名利

常常采取漠然冷淡和不屑一顾的态度，而把主要精力放在对理想、事

业的追求上。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１、庄子不愿做官　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《庄子》的《秋水》篇里讲了这么一个故事：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　战国时期，楚国是个大国。那天，庄子正逍逍遥遥在濮水上钓鱼呢。

楚王派了两个大夫去到庄子那里，毕恭毕敬地说：“想要用我们国家

的事劳烦先生您啊～”话说得很客气，就是想要请他出山为相，希望

把楚国的相位授给他。庄子手拿鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国

有一只神龟，死了都三千年了，楚王还把它包上，藏在盒子里，放在

庙堂之上。你们说，这只龟是愿意死了留下骨头被人尊贵呢，还是愿

意活着拖着尾巴在泥地里爬呢，”两个大夫回答：“当然是愿意活着

在泥地里爬啊～”庄子说：“那好吧，你们请吧，让我拖着在泥地里活

着吧～”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２、庄子不想当那只猫头鹰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄子有个好朋友，名叫惠施，人称惠子。惠施当时就是个天下有名的

雄辩家。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惠子在梁国做宰相，庄子就去梁国看望他。当时就有人跑去跟惠子说：

庄子这个人来这里，是要代替你做梁国宰相。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那惠子一听，心里就害怕了。于是，就发动他手底下的人到全国去找

庄子，一连找了三天三夜。他一定要找到庄子，千万不能让他直接见

梁王，万一梁王真的把相位给他，自己怎么办呢，庄子听说这个事，

就自己直接去找惠子，说：“南方有一只鸟，名叫凤凰。这凤凰从南

海飞到北海，不是梧桐树它不停下来休息，不是竹子的果实它不吃，

不是甜美的泉水它不喝。它是这样一只圣洁的鸟。有一只猫头鹰找到

一只腐烂的老鼠，抬头看见凤凰刚刚飞过，就仰头看着，大喊一声：

“吓，　惠子啊，你现在这么兴师动众地找我，是用你的梁国一吓唬

我吗，”　我怕鸟儿在我的身上拉屎。（摘自《华声》）

３、丘吉尔　　　在“二战”战火中出任首相的丘吉尔，可谓受命于危难

之际，由于他力主抵抗以及与苏美两国的有效合作，大大地加快了法

西斯的覆灭，为和平赢得了时间。然而，战争结束不久，在１９４５年

的英国大选中，保守党大败，丘吉尔也落选了。

为了安抚这位前首相，英国女王决定授予他一枚巴思勋章。丘吉尔感

慨万分地说：“当选民们把我解雇的时候，我有何颜面接受陛下颁发

给我的这枚奖章呢，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　为了感激他在第二次世界大战中护卫英伦的卓著功绩，英国国会拟通

过提案，塑造一尊他的铜像，置于公园。令公众景仰。丘吉尔回绝说：

“还是算了吧，我怕鸟儿在我的身上拉屎。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４、庄子的清廉之道　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄子，名周、字子休，战国时期宋国（今安徽省蒙城县）人。他是道

家学派的代表人物，老子哲学思想的继承和发展者，先秦庄子学派的

创始人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄子视钱财如粪土，对功名不屑一顾。他在做漆园吏时，不因官小而

气短，用非常心做平常事。从平凡上见功夫，力求不凡。

庄子以“扶摇直上九万里”的心态，“乘天地之正，而御六气之辩，

以游无地之穷”。在在自己的天地里享受闲适，让心灵进入自由、快

乐的状态，忘却烦恼；他不慕富贵、不求功名。　　　　　　他善于调节自

己的心态，淡泊名利、超然通达。他认为，善于堵塞利欲的洞穴，发

觉悟之心，破色魔之障，节制欲望，就会没有忧虑，也是升华生命价

值的最好选择。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄子认为，人不论做什么事，都不可过度；应当懂得收敛，不得寸进

尺，不自以为是，不妄自尊大，才能立足于社会。人只有懂得这些道

理，才能不因得失荣辱而狂傲或气馁。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　５、居里夫人　　　　　居里夫人获得第一次诺贝尔奖之后，毅然将原来的

１００多个荣誉称号统统辞掉，专心研究，终于又荣获了第二次诺贝尔

奖。有一天，一位朋友来她家做客，看见其小女儿正在玩英国皇家学

会刚刚颁发给她的一枚金质奖章，大惊道：“居里夫人，现在能得到

一枚英国皇家学会的奖章是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢？”居

里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能

玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。”居里夫人对待

荣誉的这种态度，成为后人学习的楷模。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　６、钱钟书先生　　　钱钟书先生学贯中西，著有《谈艺录》、《管锥编》、

《围城》、《宋诗选注》等巨著，享有“博学鸿儒”、“文化昆仑”之美

誉。一位美籍华人新闻记者要采访他，被拒之门外。他把《写在人生边上》一书重印的稿费全部捐献给了中国社会科学院文学研究所；电视剧《围城》的稿费全捐给了国家；国外有许多地方要重金聘他，皆被婉言拒绝。他对一位年轻人说：“名利地位都不要去追逐，年轻人需要的是充实思想。”钱钟书惜时如金、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达，视名利如浮云，表现了一个知识分子高尚的精神品格。

７、钱钟书　　中国的博学鸿儒钱钟书，他是一名踏踏实实的学者，在他身上，有着不务虚名，落落自甘，淡泊自守，宠辱不惊这些优秀品质。他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌受采访。他经常闭门谢客，避之惟恐不及，有一次，一位英国女士慕钱先生之名来中国，在电话里向钱钟书表示要去拜访的意思。钱先生在电话里风趣地说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必认识那下蛋母鸡呢，”这些事例还有很多，钱老淡泊是学界榜样，也只有淡泊如他的人才能专心治学。

８、王选　　　新当选的全国政协副主席、两院院士王选声名显赫，受到许多人的崇拜。不久前，他在《光明日报》上撰文提醒大家：“不要迷信院士，自己已年过六旬，而在计算机等高新领域，很难有６０岁的权威一个真正有才能的科学家，哪有时间去频频上电视。经常上电视说明我的科学生涯快要结束了，只能在电视上露露面了。”王选的这番话，是要冲淡人们对他的敬仰。科学家的这种科学态度，反而让人们从内心里更加崇拜他。

要树立正确的名利观，首先要做到信仰至上。淡泊之中怀有大志，清贫之中向往奉献。人生总要有所追求，一个人如果心中没有远大的目标，势必就会看重眼前的利益。要淡泊名利，总要有肯于为之奉献、为之牺牲的东西。近年来，有的同志之所以看重名利，计较得失，并不是因为物质生活上更需要，而恰恰是对共产主义的理想淡漠了。其次，不要攀比。有些同志向组织张口的真实心态并不是计较一职半级，

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－第Ｘ页　　共Ｘ页－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　也不是缺几十块钱，而是出于同别人比较后产生的挫折感、失落感、

不公平感。因此，要做到淡泊名利，就要做到工作上高标准，生活上

低标准。再者，还要做到控制物欲。名利本身并不是人生所追求的最

终目的，追求名利主要还是为了满足欲望。因此，要淡泊名利，必须

从根本上入手，控制住自己的物欲。俗话说，“世上莫如人欲险”。如

果抵御不了这种诱惑，总想高消费，而靠现在的条件又满足不了，那

就必然会去争，甚至有可能走上违法犯罪的道路。

记得读书的时候，非常欣赏古人的一句话：非淡泊无以明志，非宁静

无以致远。寥寥数语，道出人生的许多真谛。

何为“淡泊”，是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸，还是朱

熹“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和，抑或郑燮“难

得糊涂”的豁达，古往今来，概无定论。不过，有一点可以肯定，大

凡真正“淡泊”之人，皆能置个人得失于度外，视名利如粪土，心态

平和，操守清廉。

从“清贫”的方志敏到甘做“小小螺丝钉”的雷锋，从“我自横刀向

天笑”　的谭嗣同

到鞠躬尽瘁、死而后已的焦裕禄、孔繁森、沈浩，无数仁人志士、革

命先烈为国为民呕心沥血，却将个人的安危得失抛之脑后。他们无须

置身世外、逃避现实，更不屑于在故弄玄虚的吟唱中显示清高，对人

生信仰的不懈追求和对名利得失的淡然处之，一个问题的两个方面，

构成了他们既光辉、伟大而又平凡、真实的人生。他们之所以能不慕

虚荣，淡泊名利，甘于奉献，是因为有着较常人更高的人生追求和精

神境界。正所谓“非淡泊无以明志”也～

淡泊是一种境界。浑浑噩噩、不思进取的人是无法“淡泊”的，他们

眼中的淡泊不过是一种“平淡”和“玩世不恭”。淡泊也是一种胸怀，

锱铢必较、气量狭窄的人是无法“淡泊”的———利己思想太重的人

又怎能奢谈淡泊，淡泊更是一种信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬业

奉献的人懂得淡泊，节操高洁的人向往淡泊。研制“两弹一星”的科

学家们不正是为了祖国的科技和国防事业而淡泊名利，默默奉献的吗，

然而也有一些人，虽然曾经为革命事业出生入死，功勋显著，，但在

个人荣辱得失面前，却斤斤计较，患得患失。为了追名逐利，他们放

弃信仰和人格尊严，置党纪国法于不顾，胆大妄为，铤而走险，以身

试法，最终落了个身败名裂的下场。成克杰、胡长清之流的毁灭，就

是典型的反面教材，这样的教训何等惨痛～　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古人云：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云

舒。然而，在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，固守节操、淡

泊名利并非易事，只有树立远大的理想和人生追求、乐于奉献的人，

才可能经受住各种诱惑的考验，始终不渝地坚守自己的道德准则和理

想信念，不重名利，不计得失，以淡泊的情怀书写出高尚的人

生

．６．１ｌｅｅｊｉｅｊｉｅ篇二：放下名利，平淡人生　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　放下名利，平淡人生　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　名利双收，功成名就，名成利就，这是无数人为之奋斗，追求的目标。

但还有一些人，他们放下名利，平淡人生。如“为了国家和民族，我

们应当回去”的华罗庚，隐姓埋名十年，为“两弹一星”献身的邓稼

先；具有１０００多亿品牌价值却在田间忙碌的袁隆平，他们都是各行业

清贫的科学家，但历史和人民却永远记住了他们。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与这些看淡名利的人相比，世人却常为名利所累，在人生路上走的艰

难，到头来竹篮打水一场空。唯有哪些仁人志士，放下名利，就如水

一样，表面上无色无味，本质上又香之隽永。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陶潜放下名利，不为五斗米折腰，最终“采菊东篱下，悠然见南山。”

过上了田园般的平淡生活。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司马迁放下名利，敢于在帝王面前说真话，敢于将真实的历史记录下

来，最终铸就了“史家之绝唱，无韵之《离骚》的《史记》。试想，

如果司马迁没能放下名利，《史记》能名流千古吗？一定不能。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　或许你认为这些历史名人千载难逢，常人无法与之相比。在物欲横流

的社会中，无名无利寸步难行。其实不是这样的，那许许多多在平凡

岗位上默默奉献的工作者，他们淡泊名利，却一样伟大。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　每到节日之时，总会有一群人忠于职守，守卫着祖国的边疆，他们就

是解放军战士们，他们的岗位了平凡又伟大，保卫着祖国，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人们永远不会忘记他们。

在青藏高原中，高寒缺氧，遍地冻土，成了生命禁区，而世界闻名的

高原铁路就在这里铺成。建设者们接受难以想象的挑战，夜以继日，

不辞辛苦的施工。我们虽然不知道他们任何一个人的名字，但他们放

下名利，忘我工作的身影深深印在了我们的脑海之中。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淡泊名利不一定如陶潜，司马迁一般。爱迪生的青春是在实验室中度

过的。他用毕生的心血点亮了黑夜。当他获得大量金钱后，又回到自

己的实验室，继续潜心发明。他放下名利，选择在科学中平淡一生，

这种精神永远让人崇敬。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水的罄香，表面上无色无味，本质上又香之隽永，这不正应了平平淡

淡才是真，这句老话么，倘若我们放下名利，平淡人生，心灵便不会

再沉重，才会轻松的飞向无限的高空。篇三：语文：高考作文素材：

话题作文“名利”导写与评析

语文：高考作文素材：话题作文“名利”导写与评析　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是墙，

几多奋斗，几多沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有

不为名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那将

是怎样一个世界，假如人人都利欲熏心，那又将是怎样一种情景，请

你以名利为话题，写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不

少于８００字。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【提示】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　话题材料简洁而辩证第揭示了怎样看待名利的问题，此题若选写议论

文，也应运用辩证的眼光，恰如其分地展开剖析，不能片面化、绝对

化，当然本题要写出新意与个性，还可以在文体与写法上多动脑筋。

比如，赋予“名利”以生命形象，让他给主人写一封信，阐述“名利”

的丰富内涵；或者大胆想象，虚构一个“名利”飞上天空，到上帝跟

前“喊冤”的故事；又如，将“名利”虚拟成被告，写一场“心灵的

审判”都能给人以耳目一新的感觉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作文标题可以也应该活泼、别致些。比如：１（都是名利惹的祸２（真

水无香３（爱“你”没商量４（名利，想说爱你不容易５（名利专访。

【例文】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善待名利

名利是一种什么“病”是一种通“病”，从人类文明开始至今，从地

球的最南端到最北端，每个人都与名利结下不解之缘，有的人一味地

追名逐利，有的人则善待名利。名利不是罪恶，在不同的人的身上有

不同的价值。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”

的确，许多人在名利场上失掉了理智的指南针，陷入了名利的漩涡，

结果越陷越深，难以自拔。这样的例子在历史上不胜枚举。但是，名

利虽然做了一切恶事，而很多好事也是由名利而生的。

武则天当政时的宫廷诗人宋之问虽依附于权贵，人品低下，为世人所

鄙视，但他所作的诗语言精练，气势流畅，为后世批评家所推崇。欧

阳修、苏东坡是历代推崇的名士，但他们仕途不顺之后写下的名篇，

不也是在为自己的怀才不遇而愤懑，为名利上的郁郁不得志而寄情山

水吗今天，当运动员在刷新一项项世界纪录，科学家在攻克一道道世

界难题时，他们难道没有受到金牌、荣誉和金钱的诱惑吗当然有。正

因为在名利的驱动下，人类才会不断追求，在追求名利的过程中不断

探索与创新：我们生活在名利之中，名利是我们生活的一部分：如果

没有名利，就像没有绿洲的沙漠，使旅人失去了心中的希望。没有名

利，就像没有黑夜的白昼，在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一

样，什么也看不见。没有名利，就像味觉失去了苦的感觉，虽然品尝

得到甜的滋味，但失去了品尝甜的欣喜。没有名利的生活是不完整的，

没有名利的生活是不可想象的。老子“小国寡民”、没有名利、远离

名利的构想是不现实的。世上没有不为名利的超人，只有善待名利的

智者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对。如果你把名利看成一切，

那么你将迷失自我，名利会成为切断你幸福的利刃；如果你善待名利，

将名利作为奋勇进取的动力，那么名利将成为你的风帆，伴你渡过征

程，送你走向成功。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子

手。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善待名利，你将获得彩虹般绮丽的人生。

【评点】

这篇文章对“名利”作了一分为二的分析。文中不少语句富有意蕴，

如“名利绝不是万恶之源，关键在于你如何面对”“每一杯过量的酒

都是魔鬼酿成的毒汁，多一点的贪婪都是幸福的刽子手”，耐人咀嚼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第１／１页　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北京中育未来教育科技有限公司　　　　　版权所有＠新课标篇四：议

论文论据大全：淡泊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文论据大全：淡泊　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世

俗的眼力，是万难做到的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰～在物欲、名利横流的当今，

有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进～　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　事实论据　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　关麟征辞官隐居　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长

期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于

１９４９年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介

石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治

性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧

的联系，整日以读书、写字为乐。其间**、蒋经国你子曾数度邀

请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从４４岁至８５岁

逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　钱钟书终生淡泊名利　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体

的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱

钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决

不接受采访，我们只能尊重他的意见。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８０年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需

钱钟书讲４０分钟课，一共只讲１２次，酬金１６万美元。食宿全包，

可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外

反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭

他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见

他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认

识那只下蛋的母鸡呢，”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９９１年报１１月钱钟书法家８０华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好

友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开

祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　居里夫妇视名利如浮云　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得

诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫

妇视之如废物。１９０２年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院

的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科

学上的贡献。务请他不要拒绝接受。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的

谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿

正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：

“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够

让孩子玩呢，”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，

只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就

不会有出息。”居里夫妇，重视事业，淡泊名利。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理论论据

１、不以誉喜，不以毁怒。明．海瑞《令箴》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清．钱琦《钱公良

测语．导儒》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书．扬雄传》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４、胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集．序及按语》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　５、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以

致远。三国诸葛这《诫子书》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　６、少欲则心静，心静则事简。明．薛宣《读书录》

７、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成．学行典》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明．薛宣《读书录》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　９、不义而富且贵，于我如浮云。《论语．述而》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０、心旷神怡，宠辱皆忘。宋．范促淹《岳阳楼记》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１、富贵非吾愿，帝乡不可期。晋．陶渊明《归去来兮辞》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２、欲寡则心自诚。宋．程颢、程牙刷《二程全书．元丰已未》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４、淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史．隐逸列

传》

１６、凡是一无所求的，什么都会有。英国谚语　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１７、不诱于誉，不恐于诽。《荀子．非十二子》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１８、贪欲之人，无有厌足。弘一大师《修行法语》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台

柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。艾特到托夫

《断头台》篇五：淡泊名利作文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淡泊名利作文

淡泊名利作文

（一）

人的一生要过许多关口，其中，名利关是最狭长最难过的，可谓生命

不息名利不止也。在名利关口面前，人们的态度大致有两种：一种是

追名逐利，一种是淡泊名利。不同的名利态度，对于人生的为人本色、

性情意趣、价值取向乃至生命长度，等等等等，都会产生不同的影响

和效果。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和

票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官

位、更绰的房产、更多的钱财为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般

专营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至

踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们

一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁

烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮

丧、落拓的苦痛他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地

久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一

种极端利己主义和享乐主义的人生态度。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上

不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、

取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、

活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大

度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、

对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人

做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的

事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、

欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐

道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、

脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。两种名利态度，

规定和铸造了两种不同品位和格调的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受

人青睐、尊重和推崇。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那么怎样才能达到“淡泊名利、宁静致远”呢，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三国志？诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学业，非学无

以广才，非志无以成学”。对于诸葛亮的为人治学之道，引申到本文

中我们可以这样理解：淡泊名利，就是要以平常之心、恬静寡欲、贫

安乐道、知足常乐地把握人生和对待生活，淡泊可视为名利之泽中的

坝陌；宁静致远就是要保持心灵平和安祥、坚守笃定志向、守住道德

底线、洁身自重自爱、诚信为人理事、公正用情施义，宁静可视为情

致远达的舟楫。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　每个人都有自己的为人之志和生存之道，最终归结为道德底线。道德

底线的正确与否，鉴定的标准是是否利己利人——正确的道德底线是

为人做事都要奉行利己利人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就

会活得光明磊落、安稳宁适、无怨无悔；不正确的道德底线是奉行为

人做事利己损人的原则，一生恪守了这样的道德底线，就会活得猥猥

琐琐、蝇营狗苟、惊悸不安。

怎样做才能做到“淡泊名利、宁静致远”呢，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一，就是读书。读书能医愚、读书能解惑、读书能增智、读书能陶

情。要像诸葛亮那样既博览群书，又“独观其大略”，在汲取知识素

养的同时，能从中发现和悟出常人所不能发现的问题与道理。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二，就是节欲。节欲是自警、节欲是自励、节欲是自重、节欲是自

爱。切记欲望是心魔、欲望是诱饵、欲望是陷阱，因此，贪欲要约束，

虚荣要打磨，行为要检点，不要用人生的脚步去丈量功名的宽窄，不

要用冒险去触摸利禄的厚薄。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三，就是自律。自律是慎独、自律是慎微、自律是自重、自律是自

爱。要常思贪欲之害，常念不廉之果、常记失足之恨、常怀律己之心、

常有荣辱之感、常修为人之德。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淡泊方能轻名利，宁静方可达致远。否则，成不了大才、成不了大事，

更成不了大写的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淡泊名利作文

（二）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生　在世，谁不想有所作为；芸芸众生，谁不想成就　一翻事业　，

世间的隐士高人视名利为粪土，对其之以鼻：佛家的得道高僧说名利

皆为虚幻之物，然而世间真正能够不为名利所惑的人又有几个呢，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老庄信奉“无为”人生哲学，把世间的一切皆看作虚幻之物，对他们

来说只不过是过眼云烟。可这些不真是没落的奴隶主贵族为既将逝去

的荣华富贵而发出的无可奈和的悲鸣吗，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陶渊明淡泊名利，崇高清淡，过着采菊东离下，悠然见南山的自在生

活　，成为后代所敬仰的一位隐者。然而他不正是由于受到当朝权贵

排挤而愤然辞官的吗，可以说陶渊明他虽出世，但心却入世。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心　颜的脱俗心襟。

可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞　，唯有饮者留其名”叹息吗，

名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，

几多较量，几多迷茫　，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善

待名利的智者少。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　姜太公八十岁垂钓于渭水河畔，直钓钓鱼，漏掉的是只知游水嬉戏的

蠢鱼，钓上来的却是智慧　眼识珠的文王。姜太公追求　名利，却没有

委心倔从名利，他等到了真正可以让他施展才华的文王。因此，姜太

公懂得善待名利。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以，对于那些懂得名利的人来说，名利不是束缚心灵的网，而是催

人奋进的帆：不是泯灭人性　的毒酒，而是激发潜能的药引。它可以

使人更加斗志昂扬，充满激情　。因此，我们每一人都应正确的面对

名利，给它一个公正的评价。

淡泊名利作文

（三）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大千世界，芸芸众生，何人不想留取丹心照汗青，谁不是十年磨一剑

只待收拾旧山河，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　姜太公钓鱼，愿都上钩，结果钓上了雄才大略的文王。

诸葛亮隐居山林，自号卧龙，结果一卧来了个刘皇叔。

不管是文王慧眼识珠找到的姜子牙，还是刘皇叔三顾茅庐请来的孔明，

不管他们是钓鱼也好，睡觉了罢，总之都是为了建功立业而谱的前奏。

但他们懂得善待名利，而不像有些人迷恋上了名场利网，以至于为伊

消得人憔悴，最终落得个头撞南墙才知悔。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　发明大王爱迪生，年轻时不知疲倦地工作，创造了１０００多项发明的

神话，然而在晚年时，他却被名利迷住了，追求个人名誉。虽说没有

成为别人摒弃的对象，然而科学的王冠却从此离他而去，于是再没有

了他在发明专利上可喜的报告。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同是在科学研究一线工作的袁隆平院士却恰恰相反，他被国际水稻所

称为杂交水稻之父，同时，他还受到了中国，美国，英国，日本等国

以及联合国的各种表彰。然而，袁隆平院士并没有因此而停步不前，

他依然在为他的稻下乘凉美梦而奋斗在科研一线。他的成就给人类带

来了福音～国际水稻所所长这样评价他。或许，他的下一步就可以震

撼全世界～　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不过，我个人并不认为善待名利等价于淡泊名利，真正能淡泊名利的

能有几个人呢，况且，所谓的淡泊，我认为实际上是对现实的逃避。

当然，在生活中我们需要一些平淡，但一味的平淡只会让我们感到乏

味。我们不需要也不应该像陶渊明那样追求什么采菊东篱下，悠然见

南山，他本身并不是什么淡泊名利的代表人物，只是在人生战场上败

退后给自己就两句安慰话罢了，否则他才不会说归去来兮，田园将芜，

胡不归，这样看似豁达，实则充满抱怨和自我安慰的话哩～　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但我们倒可以学学居里夫人，这位荣获过两次诺贝尔奖的伟大女性，

从来都未珍惜过她所获得的奖牌，她的观点是荣誉就像玩具，只能玩

玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。像这样对名利宠辱

不惊，才是真正的豁达，真正的善待名利，真正的走出了名利的阴影。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善待名利，宠辱不惊是充满阳光的成功的一面，而贪欲，沉迷是阴暗

的通往绝径的一面，如果你走进出境了名利的阴影，回头或许还不晚。

作文七：《才华与名利议论文》16000字

才华与名利议论文

篇一：远见议论文

远见

毛毛虫因为有远见～所以忍受丑陋～等待成茧的机会，小鸟因为有远见～所以忍受一次

次的失败～成就了自由飞翔的本领，海龟因为有远见～忍受恐惧～等待冲出海洋的机会。因

为远见～它们成就了自己的大业～人们也如此。远见～促你走向成功之路。　　遥想千古历史～成就大业的事例举不胜举。刘邦如果没有远见～怎能忍受西楚帮王的专

权～怎能屡败屡战～终成就汉室大业。陶渊明如果没有远见～怎能舍弃名利～怎能放弃前途

的辉煌～来到田园的宁静释然、山林的清新～成就田园诗派的优美恬静。司马迁如果没有远

见～怎能忍受耻辱～怎能无视世人的嘲讽～成就《史记》～名垂千古。　因为有远见～古人成就了自己的大事业～他们也为我们做了一个榜样～教导我们应有远

见～因为远见～促你走向成功之路～就像古人一样。　回到现代～吸取古人的教导～成就大业的人也举不胜举。刘翔因为有远见～所以忍受着

世人的责骂放弃比赛～等待机会～重归赛场重放光彩，

比尔〃盖茨因为有远见～所以明白学

历并不是最重要的～态度才是成功的关键。尤努斯因为有远见～所以成立了格莱珉银行～造

福无数穷人～获得诺贝尔和平奖。远见～促使人们成就大业～现代人从古人中学会有远见～促使自己在事业上大放光彩～

成就大业。远见是贯穿千古现今的良药～是成功的催化剂。　在西方国家～有远见的人总能在经济萧条时看见希望～使自己再次站起来。　美国“旅游

大王”希尔顿在美国的旅馆～因为全国的经济萧条而倒闭了８０％时～仍然保持着乐观的心态～

即使当时已负债５０万美元。他充满信心的向全体员工呼吁：“目前正是旅馆难过的时候～我

请各位记住～千万不可把愁容摆在脸上：无论何时～无论旅馆遭遇怎样～希尔顿旅馆服务员

的微笑永远是属于旅馆的阳光：”后来～希尔顿的旅馆率先进入了新的黄金时期。希尔顿因为有远见～所以在困难时期仍能发现微笑的力量～使自己在困境中保持微笑～

给人们多一份温暖～也给自己多一份机会。远见～常常促使你走向成功之路。因为远见～使你看到不同的色彩～使你保持一颗希望

之心～使你成就大事业。　汉高祖刘邦　　曾经的地痞～立

下大志说要拥有许多地～被乡里人取笑～最终却成了皇帝。

比尔盖茨　　立志要开发微软　　普及电脑～被人笑痴～从哈弗退学　　造就了世界首富。很多啊

为了改革的那些烈士　　实行对外开放的**。杂交水稻之父　　袁农平　当年为了在**时期

继续试验　　费了多少心血　　才造就了今天。狡兔三窟的故事篇二：有远见的中国人　　有远见的中国人　　星云大师在《人要有远见》中写道：“人的肉眼～看东西有个极限。但用心去想、但用心

去看～那就是远见。”我想～方方面面的事情何尝不是这样～看似平坦宽广的人生之路～其下

却布满荆棘。因此～我们做任何事情～都应该有设想和计划的～这就是远见。有远见的父母培养出高材生。在中国～有很多务农夫妇～他们没上过学～不识字～不会

说普通话～但他们的子女却是优秀的大学生、研究生。他们懂得“十年树木～百年树人”～他

们难以在学习上给子女带来帮助～但他们会很用心去帮助孩子思想道德、文化修养方面的提

高～这正是这些父母智慧的地方～众所周知～唯有一个好思想、好文化素养的学生才能在学

习有更大的进步。

有远见的人更长寿。心理学家认为：长寿老人具有乐观、

豁达、远见的心理特征。“凡欲

身无病～必先正其心。”随着生活水平的提高～人们不再满足于只解决温饱问题～越来越追求

于健康积极的生活。长寿老人其实没拥有神秘的长寿法宝～贵在他们的坚持～在他们的生活

中～他们十分注重日常饮食～每天坚持运动～并用平和的心态为人处世。这种“百年如一日”

的生活态度就是长寿法宝。　有远见的人视眼辽阔。温州人闻名天下～他们始终报定“跑

千山万水～说千言万语～想千方百计～尝千辛万苦～挣千金万银”理想不放松。温州人认为

没有人开发的地方水草最为丰美～回报最为丰厚。他们还始终立足于把事业做大做强～不贪

图安逸、挥霍浪费。他们崇尚协作精神～不嫉贤妒能。　温州人对生活有自己的见解～他们把

吃饭睡觉叫做生活～把挣钱创业叫做生活～他们用知奋进、不停步、不满足、不言败、甘吃

苦的品格谱写着时代的华彩乐章～为社会进步贡献着自己的力量。　有远见的人未雨绸缪。马云是成功的企业家～马云用智慧创立了全球最大的企业电子商

务网站。远东控股集团董事长蒋锡培称马云是个商业天才～是个非常有远见的企业家。的确～

他所创的阿里巴巴ｂ２ｂ公司有很好的资源和条件～迄今已经立足中国１０年。他曾说过：“短

暂的激情是不值钱的～只有持久的激情才是赚钱的”～如今他做到了。　“人无远虑～必有近忧”～人无远见～必然只有浅见～浅见的人生～他们只看到眼前而未

看见远方。有远见的人总是更易于成功的～因为他们的远见让他们在走这条并不平坦的人生

大道时更能知道如何趋利避害地保护自己～为自己寻找人生的机会～而远见的来源便是超出

常人的智慧和与众不同的思想。“书中自有黄金屋”～在书本上的智慧不可估量～我们可以在

好好读书的过程中提升自己的智慧与思想。希望每个人都在努力过后成为一个有远见的人～

让自己的人生之路走的完美、精彩：篇三：２０１１０１议论文汇总　　２０１１０１议论文汇总崇明卷

让有些话穿耳而过

段奇清

？李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子３岁时的一些充满童趣的奇言妙语。其中他儿子

在回答“人为什么会长两只耳朵时”　说：“可以一个耳朵进～一个耳朵出～光进不出就会装

不下。”

？由此～我想起了一句话：让一些话语穿耳而过。　　？在生活中～难免会有一些你原本不愿听到不想知道的话儿～可它还是让我们听到了。

这个时候～最好的办法就是让它们穿耳而过。　？譬如某一天～无意中听到了一些诽谤和中伤你的话语～就让它穿耳而过。那也许是别

人对你某一个不经意的行为某一句不经意的话产生了误解。你要相信～浊者自浊～清者自清～

只要假以时日～他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。？如果偶尔听到有人指责你太不经意～未能做到未雨绸缪～防微杜渐～要让它穿耳而过。

尽管他的指责是善意的～可是在这个世界上～每个人都是渺小的～谁也不能保证自己不踏入

认识上的歧途。不要太过相信“人无远虑必有近忧”的话～无论自己对将来有多少设想～可

它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天～要认认真真活在当下。由此～才会在有限的生

命中不为一些似是而非的东西浪费掉自己宝贵的光阴～才会不为那些旁逸斜出的枝杈耗去自

己的吟咏与歌唱。你才能听到家人的欢声笑语～才能沐浴到金色的夕阳缤纷的晚照。即便风

雨骤然而至～也依然轻裘绶带玉树临风。　　？如果有人

说你才貌双全～要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天山外有山～那形

貌亦是父母的遗传并非自己的努力～原本不值得他人夸奖。　？如果有人说你出类拔ｃｕì～但却白璧微瑕～也要让它穿耳而过。是否出类拔ｃｕì姑且不

说～不完美实是人生的一种常态。如此～你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影～就

能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区～就始终能保有一副清醒的头脑。　？对

于一些冷漠无情或者耍小聪明的话～对于一些玩世不恭～不知轻重的话，对于一些上下之势～

高低权争的话～都要让它们穿耳而过～这样～你就会秋波无痕～素心如玉。纵然那些对你有

用～却让你智所不能逮～力所不能及～以至褫夺了幸福与快乐的话语～也要让它们穿耳而过～

随风而逝。

？人生是一个容器～可这个容器的容量实在是有限得很。愁苦和畏惧多了～欢乐与勇气

就少了，局促和紧张多了～　　就少了，傲慢和骄矜多了～恭谨与谦虚就少了。

一些不需要的话语存放太多～一些忠言箴语就会无处落脚。让有些话语穿耳而过吧？？

，摘自《广州日报》２００８年３月２９日～《读者》杂志２００８年１１期选，

１６、根据拼音写汉字：出类拔ｃｕì，２分，

１７、本文的论点是。，３分，

１８、本文的论证过程非常严密。以第４段为例～先假设举例听到的需要穿耳而过的话语～

然后阐述了要“穿耳而过”原因：　　～因而得到的收获是：。，６分，

１９、阅读第９段～依据前后句句式和内容～在横线上填上恰当词组。，２分，　局促和紧张多了～　　就少了

２０、根据第５段的论述～写出自己对“才会不为那些旁逸斜出的枝杈耗去自己的吟咏与

歌唱”一句含义的理解。，４分，

２１、本文论证过程的结构为，３分，ａ、总分　ｂ、层进ｃ、并列　　ｄ、对照

１６、萃，２分，

１７、让有些话穿耳而过，３分，

１８、时间会消除对你的误解　　拥有了一颗平静安宁的心　　，每格３分～共６分，

１９、从容，潇洒，和轻松　　，２分，

２０、不要因为别人指责你没有远见而无端浪费放弃对美好事物的赞美与追求。，４分，

２１、ｃ，３分，　黄浦卷

论城市文化

？有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设～但是究竟什么才是体现出一个城

市的文化灵魂，这个问题很大～依我个人之见～或许三点要义是可以简单讲一讲的。？文化是什么，第一～文化是我们的家。文化是我们感觉到人生的温暖的地方。是关怀～

是生命的意义。一个城市有文化～就表明～这个城市让我们留连忘返～像家一样的温暖适意。

没有文化～我们就会感觉到在现代社会漂泊无依～无家可归。上海的文化是以中国文化为根

的。其实中国文化就是心灵的文化～中国文化的一个重要价值即是对于心灵的重视。应该多

创造条件～多提供机会～扩大人们之间心灵交流的空间～加强心灵相通的纽带～让大家都能

有机会表达心里想说的话～就像在一个现代民主空气的家里～长辈小辈可以平等地无拘地自

由地坐下来谈心一样。有丰富的心灵表达的城市～这样一个城市～我们就可以说它是一个有

文化的城市。

？第二～文化是花样。有文化的城市～正是提供着不同的花样～让人们可以在其中自主

地选择～自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多～越是自主～就越是有文化。而只有

一种向往～一种追求～不管是什么追求～不管是升官发财还是求神拜佛～都是一个平面化的

城市～都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市～其实就是最自主、最从容～最有花样的

城市，是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣～　　富于充实的人生意味的城市。？第三～文化是我们的根～是我们的胎记～是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上（（海文化很大程度源自中国江南文化～我在这里之所以强调江南文化～是在全球化的背景

下～更多强调地方性～这既是文化发展的重大策略～也是珍惜我们的家底～保护我们的财富～

因为在上海江南文化的底子里～有多少好东西：在杭州～每天我从西湖边上走时～我都会发

现有女子在练习武术～或操练剑术～她们穿着传统的服装～旁若无人地完成她们的动作～她

们做得相当认真专注～神情动态～那样从容～那样安静～那样自信。从她们的神态～可以读

出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力

量～很自发的需求。上海文化里～就比较少有这样有本

有源的民间人文意识的自觉。上海对

它的身上的江南文化因素～还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居～还没有能在这个城

市里现身～张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀。譬如弘一法师和丰子恺～以及众多的

上海近代人物～他们的故居都没有能留下来。

１６、按照文意～填入第？段画线处最恰当的词语是，３分，　ａ．而且ｂ．并且ｃ．但是　　ｄ．　因而

１７、第？段“胎记”在文中的意思是，３分，

１８、第？段画线句的作用是，３分，

１９、从全文看～一个有文化的城市应该是，１，，，２，，３，９分，

１６、ｄ，３分，

１７、标志，印记等，，３分，

１８、举例　列举张爱玲、弘一法师、丰子恺等名人故居没有保留下来的事实证明上海

对它拥有的江南文化因素～还是不够充分重视，３分。前空１分～后空２分，

１９、，１，有丰富的心灵表达的城市

，２，提供着不同的花样～让人们可以在其中自主地选择～自主地寻求意义的城市

，３，能自觉珍惜、传承优秀地域文化特色的城市，共９

分。每空３分。，

２０、略，示例一：黄浦城市文化建设过程中应该充分展示城市建筑的多样性～既要大力

保护外滩的万国建筑群～也要保护好富有上海特色的石库门建筑以及豫园地区江南民居建筑～

让上海成为一个最有建筑花样的城市。示例二：黄浦文化很大程度源于江南文化～因此建设

过程中必须重视保护民族传统文化～如豫园不仅是江南园林的精品～点春堂还曾作为上海小

刀会起义的指挥部～我们应该大力宣传使它成为黄浦城市文化的名片。，，８分。观点明确～

源于文本～联系黄浦实际～语言通畅，　嘉定卷

读书四境

李承志

？读书是心灵的历程。书之不同～读书的意境便会不同。？？读者的学识有高低～所读

之书有雅俗～？？读书的意境不外乎有四种？？翻、读、吃、品。四境如山峰叠立～愈攀愈

艰。一本书如历经翻、读、吃、品四境～便称得上稀世奇书，历经翻、读、吃三境～则可称

世间佳书，历经翻、读二境～便为味书，一翻而足～则只能称之为纸书。纸书如同白开水～

只能权充润喉之用～而于充饥无补，味书则如美味小吃～既可充饥又可解馋～令人流连忘返，

佳书如盛宴之佳肴～吃之则香沁心脾～神清气爽，奇书如仙宴之山珍～须有幸得之～品之则

飘然若仙～宠辱皆忘。

？读书应选兴味和程度与己相近者来读～否则便会事倍功半。一书当前～先要观其形～

察其色～遍览其页～以定其是否需深入研读～此为读书之翻境。“翻”是略识书之梗概～辨书

之雅俗～定书之取舍。翻书的目的是为了寻觅好书～佳书～奇书～翻过之后～书便有两种殊

遇～一是舍而弃之～一是捧而读之。翻是读、吃、品的端始～没有翻～读便无从谈起，只翻

不读～犹如竹篮打水～终无所获，遇书便读～就会有失甄别～为书所乱。　？翻过之后便要读～“读”是对书的理解、认识～是读者与作者的心灵碰撞。读可除鄙见、

得新知、增学问。读书犹如探险～前面既有名山大川～也有深林幽谷～有时还会遇到不可逾

越的鸿沟。读书应排除杂念～全心投入～任思绪在时空中遨游。读书之艰～难在于入～读之

入境～在于忘我。读不同的书便会有不同的感受～有的书一览无余～有的书虽冥思苦想～却

不得其解。

？对于前者便可告一段落～对于后者～则须反复琢磨～咀嚼～如蚂蚁啃骨头般将其一块（（（（块咬碎～这种咬文嚼字的读法便是”吃书”。“吃”也便成了读书的第三种意境。“吃”是

对书的反复研习～吃书需有坚韧不拔的毅力。“吃书”既可使你人渐憔悴～衣带渐宽～又可使

你茅塞顿开。吃书虽苦～但苦后有甜～故读书之乐多生于此。　　同一位读者～也会因品书时间不同～而味道迥异。　　？读书之四境～如四季之景～各有不同。翻书在页～读书在句～吃书在字～品书在心。

翻得趣、读得益、吃得味～品得神。，２０１０年２月１２日《中国新闻出版报》第四版～有删改，

１６（按照文意～填入第？段空格处的词语应是３分，ａ（如果？？那么？？　ｂ（尽管？？但是？？ｃ（因为？？所以？？　ｄ（不仅？？而且？？

１７（从第？、？段看～第？段中加点词“前者”指的是“后者”是指的，４分，

１８（文章第？段至第？段，采用了ａ．总分ｂ．并列ｃ．层进ｄ．对照，的思路结构～这样写的

作用是　　。，３分，

２０（学校图书馆新近购买了一些中国古代文学名著～有

《西游记》《三国演义》《水浒》

《红楼梦》和《聊斋志异》等。请将你的品书体会写几句话～向同学们推荐其中一本书。，４

分，

１６（，３分，ｂ

１７（，４分，“读”，“读书”，，２分，　“吃”，“吃书”，

１８（，３分，ｃ，１分，　清晰地论证读书历经四境，愈读愈艰（或，清晰地论证不同阶段读书

有不同收获），２分，

１９（，８分，，１，李承志，１分，　　，２，２０１０年２月１２日《中国新闻出版报》第四版，１

分，

，３，“读书”是对书的理解、认识，是读者与作者的心灵碰撞，，２分，　　，４，“品书”

是读字间之字～思句外之意，２分，　　，５，读书有“翻、读、吃、品”四种意境，或：读书

的意境有“翻、读、吃、品”四种，，２分，

２０（，４分，要点：，１，点明所推荐的书值得用心品读，２分，，２，能正确介绍所推荐书

的内容特点，２分，参考示例：《聊斋志异》是清朝文学家蒲松龄用一生心血写成的奇书～值

得我们去用心品读。作者善于把幻域与现实、虚构与真

实结合起来塑造人物。，书中的花妖狐

魅～既有原物的特征～又极富人情味。，金山卷

谈谈感恩教育

？１１月２５日是西方的感恩节。据报载许多学校以“感恩父母情”为主题开展了系列活

动～其中有为父母捶一次背～洗一次脚～做一件力所能及家务等。学校借“感恩节”通过活

动对学生进行感恩教育～这本是无可厚非～但是～感恩教育更应该融入学生生活的每一天。？感恩是一种高尚的情操～是做人最起码的品质～更是我中华民族的传统美德。在我国

历史上“感恩”的例子很多。民族英雄袁崇焕去世后～佘家义士“冒死葬忠魂”～子子孙孙～

生生死死～守墓遗训～口口相传～１７代人为他守墓３７０多年。其所感之恩是大恩～大到国家、

民族的大义之上。就是在今天～在我们身边也不乏感恩的事例。２００８年汶川地震发生后～作为一名３２年前唐山地震的遗孤和幸存者～如今担任天津荣程联合钢铁集团有限公司董事

长的张祥青～累计为汶川灾区捐款１亿元。面对记者的镜头～他只是平静地说“我们亲身经

历过～对那种惨状感同身受。从废墟里站起来的唐山人

都应该有一份感恩的心怀！”　？感恩是美德～而随着市场经济的发展和受多元文化的影响～这一中华民族的传统美德

似乎受到一定冲击并正被淡忘。曾有一篇报道《他们为何忘掉恩人》～讲的是沈阳沈河区８４

岁的老人王儒臣捐资助学～遭到所助学子冷落的事情。１３年来～老人先后资助了４０名贫困

学生完成学业～其中有１０名是大学生。然而当他双目失明～卧病在床后～却从未收到受其恩

惠而完成学业的大学毕业生的来信～更别说来上门探望了：或许　“感恩”一词现在在有些人

看来已过时了～然而　“？？？？”却始终是违背社会道德的可耻行为～为人们所不齿和谴责。

篇二：最新高考作文材料——淡泊名利

陶渊明

山脚下～斜倚着五柳先生残破的小屋～在世人皆沉湎于金钱权势时～陶渊明选择了恬淡处之～吟诵着“少无适俗韵～性本爱丘山”的诗句过上了“采菊东篱下～悠然见南山”的宁静生活。正是这种恬淡的生活使他成为了田园派的创始人。如果陶渊明没有回归这种恬淡的生活～想必他也不会专注于感受美好的田园生活～更不会从这平静的生活中感悟人生～他也就不会成为田园诗的创始人从而实现自身的价值～正是这份恬淡实现了陶渊明的理想。因此～恬淡处世帮助我

们成就自身的价值。

秋阳杲杲。南山～小路～蜿蜒，东篱～阳光、洒满。一个身影～白须、白袍～白色的衣角随风轻轻地摆动～折下一盏金菊～抬头仰望远处的夕阳～拭去额头的汗珠～挥罢衣袖～他轻声吟道：“少无适俗韵～性本爱丘山。”

他选择了掩埋记忆～忘掉所谓的功名利禄～忘掉所谓的封官拜爵～他醉心于田园之间～却得到了“悠然见南山”的宁静和“复得返自然”的恬淡。掩埋了记忆～他得到了内心的宁静。

陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年，３６５——４２７，字元亮～一说名潜～号“五柳先生”～死谥“靖节”～浔阳柴桑（今江西九江西南）人，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃～是东晋开国元勋～军功显著～官至大司马～都督八州军事～荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒～建威参军～镇军参军～彭泽县令等～后弃官归隐。后世称靖节先生。有《陶渊明集》。　陶渊明　隐逸文化总的风格有三：其一是柔，弱，～其二是淡～其三是远

李白

青莲居士～在梦中的天姥山的石阶上～脚著谢公屐～看海日～闻天鸡～醒来便仰天长啸出门去～不肯摧眉折腰事权贵～他选择了骑鹿游名山～失去了权势～却得到了开心颜。

他选择了掩埋记忆～忘掉官场的尔虞我诈～忘掉当朝的浮云蔽日～他纵情于山水之中～却得到了“李白斗酒诗百篇”“诗仙美名千古传”的美誉。掩埋了记忆～他实现了自己的人生价值。

李白～字太白～号青莲居士～又号“谪仙人”～中国唐代伟大的浪漫主义诗人～被后人尊称为“诗仙”～其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”～且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。

李白祖籍陇西成纪，现甘肃省平凉市静宁县南，～公元７０１年２月２８日，武后长安元年夏历正月十六，生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城，今吉尔吉斯斯坦的托克马克市，所生～４岁再迁回四川绵州昌隆县，今四川省江油市，。其父李客～生平事迹不详。李白出生于盛唐时期～他的一生～绝大部分却在漫游中度过～游历遍迹了大半个中国。

二十岁时只身出川～开始了广泛漫游～南到洞庭湘江～东至吴、越～寓居在安陆，今湖北省安陆市，、应山，今湖北省广水市，。他到处游历～希望结交朋友～拜谒社会名流～从而得到引荐～一举登上高位～去

实现政治理想和抱负理想。可是～十年漫游～却一事无成。他又继续北上太原、长安，今陕西省西安市，～东到齐、鲁各地～并寓居山东任城，今山东省济宁市，。

这时他已结交了不少名流～创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官～希望依靠自身才华～通过他人举荐走向仕途～但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》～以此自荐～但未得回复。直到天宝元年，７４２年，～因道士吴筠的推荐～李白被召至长安～供奉翰林～文章风采～名震天下　。李白初因才气为玄宗所赏识～后因不能见容于权贵～在京仅三年～就弃官而去～仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。

安史之乱发生的第二年，７５６年，～他感愤时艰～曾参加了永王李璘的幕府。不幸～永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争～兵败之后～李白受牵累～流放夜郎，今贵州境内，～途中遇赦。晚年漂泊东南一带～依族叔当涂县令李阳冰～不久即病卒。

苏轼

赤壁下～飘荡着苏子的扁舟。被贬后的苏子并未借手中的笔无尽的诉说着不被认可的苦闷～恬淡的他只是借了几分酒力信口吟出“大江东去浪淘尽～千古风流人物”的名句～也由此得出“渺沧海之一粟。哀吾生之须臾”的人生哲理。若是他没能恬淡处世～而是一味的排遣狭隘不能自拔之情～纵然文丽词美也无法吟咏间成为绝唱～更不会在叹息间得出人生真谛。正是恬淡面对围攻他诬陷他的政敌～使苏子于骇浪波涛间得出人生真谛。

我也曾在如火的七月来到这里～昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远去的呐喊穿越时空～激荡回旋这黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水～猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟～熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇～浓黑的烟雾弥漫了整个天际～于是～乱石穿空～惊涛拍岸——那是历史的心跳与呼吸。

而今夜～我又来了～带着朋友～驾着扁舟～抱着美酒。还是千年前的明月～朗照着细草微风的原野，还是千年前的江水～流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役～已找不到它的一丝一缕的痕迹。而我的心～亦迷惘而空灵。

苏轼，１０３７年１月８日，１１０１年８月２４日，～字子瞻～又字和仲～号“东坡居士”～世称“苏东坡”。汉族～眉州眉山，今四川眉山～北宋时为眉山城，人～祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人～美食家。苏轼

是苏洵的次子，苏洵长子夭折，～１０５７年，嘉祐二年，～与弟苏辙同登进士。苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”～父子同列唐宋八大家，韩愈～柳宗元～欧阳修～王安石～苏轼～苏洵～苏辙～曾巩，。史书记载苏轼“身长八尺三寸有余～为人宽大如海”。苏轼中进士时二十一岁～神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。１０８０年，元丰三年，因”乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使～在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田～故自号“东坡居士”～人

称“苏东坡”。哲宗即位后～曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职～并出知杭州、颍州、扬州、定州等地～晚年被贬惠州、儋州。大赦北还～途中病死在常州～葬于河南郏县～追谥文忠公。

篇三：议论文范文

寻找充实人生

寻找一丸冷月～希望被月光锁住。看月挂中天～清辉如诉～落影成双。抑或寻找一树杨柳～看那柳条轻舒～婆娑起舞中飘风戏月的惬意和天寓河底～池底深处柳摇水中的静谧。

寻寻觅觅～在无数次寻找中获得～在多少次磕磕碰碰中站起。在跌宕起伏中成长～如浴火凤凰在涅磐中重生。寻找使人生有了意义。寻找～使我们活出价值～活得精彩～活得释然。　寻找知音～奏响鸣琴～活出人生的价值

“二句三年得～一吟双泪流。知音如不赏～归卧故山秋。”贾岛～在寻找知音　的旅途中踽踽独行～泪洒秋山。“欲将心事付瑶琴～知音少～弦断由谁听。”辛弃疾～用他的瑶琴奏响了渴求知音的最强音。恨无知音赏～这样的人生是痛苦的。这样的人生仿佛是一盏油灯～心油耗尽灯即枯。给自己寻找知音～才能更好地展现自己的　价值。且看俞伯牙和钟子期演绎的高山流水～鲍叔牙和管夷吾的不离不弃。苏秦和张仪深刻而伟大的友谊。他们无不活出了自己的价值～努力寻找

知音～活出自己的价值。

寻找对手～磨出火光～活得越发精彩

瀑布　寻找悬崖作为对手～在他纵身一跃时才能制造出银瓶乍惊～金溅玉式的壮丽。爬山虎寻找高远的篱笆作为对手～在它奋力　攀爬时才营造出绿色满庭的怡然。电钻寻找墙壁作为对手～在剧烈的震动中打开了一个个光明的通道。我们因有了对手～在竞争的过程中才更加精彩。当然～我们寻找对手并不是为了逞一时之能而四面树敌八面威风。我们寻找对手　只是为了在摩擦学习中擦出智慧的火花～然后各得其所。寻找对手～在火光中吸取智慧的色彩。

寻找真理～摆脱愚昧～活得释然

希望能与长须鹤发的泰戈尔在菩提树下畅谈人生。或是与叔本华席地而坐～倾听他的“生存空虚说”。抑或跟三毛走到连天大漠～寻找生命的真谛。还是和席慕容远远眺望山的那一头。“路漫　漫其修远兮～吾将上下而求索。”要摆脱愚昧无知～冲破黑暗落后的枷锁～打开痛苦低落的镣铐～我们必须寻找真理。寻找真理～我们的头脑才能更加充实～面对艰难与困苦～才能更容易释然。寻找～也许并不是一件轻而易举的事。我们要为了我们的目标苦苦寻找～哪怕白了少年头。因为寻找～我们的生活才更具价值～更加精彩～更加释然。

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业网：才华与名利议论文）？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

必须跨过这道坎

长路漫漫～又有黑夜相伴～我走在羊肠小路上～找不到方向～带着畏惧我问自己～是否还要继续，是放弃～是执著～是坚持～还是改变，每当遇到挫折与不顺～我心里这道坎就巍然挺立～貌似坚固不倒的古城墙。

遥望历史的隧道～来自历史的先贤们照亮我前进的路～向我发出了他们心底的呐喊：“必须跨过这道坎：”

我看到～越王勾践卧薪尝胆。你的内心也一定经历着痛苦的挣扎～你的国家被颠覆～你的荣耀被剥夺～可永存的是你执著而不动摇的灵魂。你十年聚财～十年生育～二十年后重登九五之尊。这是怎样一颗顽强不屈的心啊：你成功跨过心中这道坎～你不畏黑暗～不畏长路～坚定了自己的方向。你用执著告诉我～在我心中那道坎不是什么坚固的古城墙～而是用纸膜做出的假象～你告诉我～必须跨过这道坎：

阴暗潮湿无法将你击倒～腐刑折磨没有使你倒下。司马迁～你不仅大度包容内心之苦～世人之讽～你还以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。你心中的坎早已被你轻轻跨过～它显得那么渺小～你显得那么伟岸。你跨过这道坎～忘却了自己的荣辱～弹响“史家”之千古绝唱，你跨过这道坎～幽愁发奋～吟出无韵之《离骚》。你的坚毅撼动历史～彪炳

史册～你的直上霄汉～照耀尘寰。你用最有力的呐喊告诉我～必须跨过这道坎：

你海棠般娇羞的容颜～你菊花般孤高地傲风骨～你柳絮般飘飞的沉思～你桃花般红消香断的泪痕～都在这广漠中消隐。你的聪慧～痴迷着汉赋唐诗的韵律～怎能不如履薄冰，你的深刻～承受着

岁月无痕的忧伤～怎能不形销骨立，你的清高～拒绝着蝇营狗苟的生活～怎能不心力交瘁，你默默地离去～为了那永世的安宁～你的名字载入史册～也记载下人们对你永恒的纪念。王昭君～你内心经历了复杂的斗争～你巧妙地跨过了心中那道坎～你选择的是另一种辉煌。你看似柔弱的心灵原来如此的坚强～你看似傻傻的举动原来充满智慧～你～令人叹服。你用轻柔却坚定的声音告诉我～必须跨过这道坎：

我完全被折服～全身涌动无限的力量。我要努力营造优等的心～它不必华丽～但必须坚固～必

须足以随时准备给予我“跨过这道坎”的力量。在人生的挫折与不顺中～我带着力量支撑身体～我会百折不挠～我会再接再厉～选出一颗流量充沛、羽翼丰满的心～乘上坚定的航天飞机～抚摸月亮的翅膀～即使这道坎再高再大～我都会有足够的力量跨越。

准备好了～必须跨过这道坎：

？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

？？？？？？？？？？？？？

给生命一个笑脸

只要心情是晴朗的～人生便没有雨天。给生命一个笑脸～迎接属于你的生命晴空。

——题记

没有嫣然绽开的花蕾～便没有四季宜人的温馨，没有潺潺流过心田的微笑～便没有人生的洒脱。我们虽然哭着来到世上～但应该用微笑面对人生～给生命一个坚强、勇敢、自信的笑脸～创造一个独一无二的精彩人生。

印度洋海啸：敬畏生命——坚强的笑脸

当狂风袭卷海岸～摧毁了房屋和农田～吹不走的是人们求生的必胜信念，当暴雨肆虐港湾～冲垮了堤坝和建筑～冲不散的是人们敬畏生命的坚强微笑。忘不了当地人民手拉手～肩并肩地向洪水抗争时的团结～忘不了来自世界每一个角落前来援助的仁人志士的友爱。尽管肤色不同～种族各异～不变的是人人脸上深蕴的那一缕微笑～如阳光般灿烂温暖～驱走灾区人们内心的严寒。

给生命一个坚强的笑脸～沉着冷静地去面对～去迎对、去解决暂时的障碍～去迎取雨过天晴的那一天。

闾丘露薇：举重若轻——勇敢的笑脸

她～凤凰卫视的一个战地记者～一个弱女子～却用肩膀扛起了众人瞩目的重担。在那些道貌岸然却临危退缩的人面

前～她用生命和誓言承受了常人认为不该承受的重压。硝烟弥漫～战火冲天～闾丘露薇冒着生命危险～一次又一次地向全国观众展现了最新最真实的新闻资料。她用镜头直面现场～用勇敢直面危险？？当她站在“全国十佳青年”的领奖台上～人们又看到了那熟识的笑脸～一个诠释着勇敢、执着的微笑～一个举重若轻的纤纤身影：

给生命一个勇敢的微笑～敢为人之不敢为～去化解心中的那团迷雾～为自己～为他人开拓一条平坦宽阔的新路。

刘翔：超越极限——自信的笑脸

刘翔～一个黄皮肤黑头发的中国青年～一个怀揣着光荣与梦想的炎黄子孙～他创造了奇迹～实现了几代人的夙愿。　　当五星红旗伴着雄伟的《义勇军进行曲》随风飘扬在雅典的上空时～全世界的华夏儿女双眼噙着激动的泪水～因为就在刘翔冲过终点线的那一刻～我们的心也飞了起来：他高喊着“中国有我～亚洲有我”～他敢用“初生牛犊不怕虎”的斗志去迎接挑战。他身披国旗～代表一个民族站在世界的前列。

给生命一个自信的笑脸～敢于超越自我～超越极限。自信的微笑回报给一个民族以骄傲～升腾起一团熊熊的希望之火。

给生命一个纯真的笑脸～无论你是在成功的顶峰还是在失败的低谷～无论你是为爱兴奋还是为恨伤怀～纯纯地笑～笑看人生起伏～笑着花开花谢～笑看生命每一个瞬间。

给生命一个笑脸～笑纳百川～用宽容和理解～用自信与豁达～用坚强与洒脱～向命运抗争～向困难招手～向生命挑战：

让我们笑看形形色色的人和事～走丰富多彩的人生旅途～创造绚丽多姿的人生：

？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

守护心中的绿树

土地是　厚实的～它承载了世间的本真。深山中的大树离开了苍苍林莽～抛弃了扎根的故土～被移植到喧闹的城市～虽被人赏识～却也因此失去了自然地本真～失去了枝叶映衬下的那种自然纯真的苍翠。

你不必马蹄硝烟～纵横驰骋，也不必叱咤风云，更不必寻山觅水：只需守护好自己心中那棵梦

想的绿树～就如同坚守住心灵的故土一样～你就一定会在这一片净土上绽　放光彩。“路曼曼其修远兮～吾将上下而求索”

屈原从长长的历史甬道中走来～带着一身正气～带着满腹　诗书才华～坚持“美政”理想～爱国～爱民地追逐着自己的梦～他为了楚国的兴盛而终身奔走疾呼～虽然他个性的棱角在世故的社会中不能保全～虽然他选择了“悲壮”之路。可在滔滔的汨罗江水中～他为了自己热爱的故土～将自己洗刷得如此透彻清澄～至死也不放弃守护好自己心中的那棵绿

树——那份忠君爱国的梦想——至死也要让自己梦想的血液随着故土流淌。

“安能摧眉折　腰事权贵～使我不得开心颜”

大唐的雕楼玉砌中有肥沃的土壤～诗仙李白本可“移植入宫”享受锦衣玉食～获取名利富贵。然而～他追求自然洒脱～不媚权贵的故土永远是诗仙的扎根之处～他不慕荣华～不强颜欢笑～毅然决然地选择追寻自己心中的那棵绿树～那份属于自己的梦想～终让自己回归心灵中那方宁静的故土。梦～虽触不可及～“行路难～行路难～多歧路～今安在”～但诗仙李白却一直在向前走～从不停歇：正因有了“俱怀逸兴壮思飞～欲上青天揽明月”这份豪情和壮志～才能激励诗仙永远地追逐，正因有了“众鸟高飞尽～孤云独去闲”这份自由和洒脱～才会绽放他永不凋零的花蕾，正因有了“长风破浪会有时～直挂云帆济沧海”这份自信和豁达～才能守护着那棵盈盈的绿树。倘若～诗仙没有了这宽阔的胸怀～这弃富贵于不顾的洒脱～怎能找到心中的那份宁静，

“　五年归国路～十年两弹成”

钱学森解放前在美国学习～已经取得了辉煌的成就～然而～当祖国焕发出新的生机～百废待兴需要他时～他毅然冲破重重阻挠～回到祖国～因为祖国有他的梦想～因为在他心中“家为轻～名利为轻～事业最重”～因为他的根永远要扎在这片生他养他的故土上。钱学森用生命践行着爱国情怀～

告诉世人～守护好自己心中的那棵绿树～只有在故土上～才能绽放自己的光彩～才能体现自己的价值。为此～他一直守护着自己心中的绿树——坚守故土～义无反顾：

只有守护好心中的绿树～守护好梦想的故土～你才可以仰天　长笑～你才可以大义凛然地生、马革裹尸地还。只有守护好心中的绿树～你才能让自己的那方故土永远滋养着万物：

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遭遇挫折～笑对痛苦

人之一世～殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘～往往使人痛不欲生。痛苦之于人～犹如狂风之于陋屋～巨浪之于孤舟。百世沧桑～不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振，人世千年～更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉，万古旷世～又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊？？面对挫折～我们不应放大痛苦～而应直面人生～缩小痛苦～直至成功的那一天。

“老当益壮～宁移白首之心？穷且益坚～不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃～可谓“时运不济～命途多舛”～然而直面挫折～他却能达人知命～笑看人生。试想～如果没有王勃开朗阔达的胸襟～哪能吟放出“海内存知己～天涯若比邻”

的千古绝唱？

“安能摧眉折腰事权贵～使我不得开心颜。”诗仙李白～在遭遇仕途不顺的挫折后～他沉寂了吗？消沉了吗？没有。笑对痛苦～“长安市上酒家眠”；面对挫折他拂袖而去～遍访名山～终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

由此看来～面对挫折～我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折～我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深；面对挫折～我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折～缩小痛苦～才是明智的选择。相反～若一味沉迷于挫折的痛苦中～结果将不堪设想。

刘备面对失去二弟的挫折～因兄弟之情无法释怀～放大痛苦～结果在痛苦中做出错误的决定～贸然出兵伐吴～落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！

前事不忘～后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样～也留下了太多的遗恨。在竞争日益加剧的现代社会里～挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦～将会终身遗憾。遭遇挫折～就当它是一阵清风～让它从你的耳边轻轻吹过；遭遇挫折～就当它是一阵微不足道的小浪～不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折～就当痛苦是你眼中的一颗尘粒～眨一眨眼～流一滴泪～就足以将它淹没。遭遇挫折～不应放大痛苦。擦一擦额上的汗～拭一拭眼中欲滴的泪～继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天～白白的云～青青的草～

你嘴角边还会有甜甜的笑？？

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包容成就旖旎春光

漫山遍野的植物用笑脸接纳杀气汹汹的蜂群～成就了了生机盎然的春天，坚而不摧的蚌用柔躯接纳硬砾～成就了晶莹剔透的珠石，坚挺如铁的树干用挺拔接纳柔藤～成就了藤树相依的奇美？？面对异物～用“武器”还是“笑脸”，对某些事物～包容成就旖旎春光。

他～是年纪轻轻就能玩转软件的天才少年～甚至破解了数款苹果产品的程序编码，他～是桀骜不驯的苹果公司总裁～数次为那个专给他捣乱的少年头痛不已。当有一天～二者相遇～面对这个玩世不恭的挑衅者～乔布斯会如何选择，它可以痛斥少年～可以控告侵权者～可以举起“武器”——但是～他选择了包容。乔布斯友好的态度以及他提出的优厚的条件打动了少年～最终～他成为苹果旗下专管编程的程序设计师～为苹果公司的未来开辟了新的天地。试想～倘若乔布斯采取另一种策略～可还会有如今强大的编程师为公司保健护航，包容～成就了企业的旖旎春光。

他～是脾气火爆、行事不羁的铁相，他～是权威至尊、高　高在上的国王。当铁相纵横政坛～国王何去何从，面对这个兼具霸气与才气的首相～英王乔治六世选择了包容。他

包容丘吉尔的强硬性格～竭力维护这个坚勇果敢的首相。二战时～正是君臣之间完美的搭和～才成就了战事的胜利～成就了英国崭新的时代。乔治六世的包容～让丘吉尔在其逝世之际为他挥泪写下“勇者无敌”的悼词。是的～乔治六世是当之无愧的勇者。他从不用“武器”来应对丘吉尔～反之～用“笑脸”谱下君臣协奏的华美乐章。包容～成就了国家的旖旎春天。

而如若用“武器”去打击本可以协调的“外来优势”～以针锋相对代替笑脸相迎～又会如何呢，

他～是风度翩翩、才华出众的将领，他～是神机妙算、鞠躬尽瘁的军师。他的羽扇纶巾若能携手他的古琴空城～那该是多么美妙的图景！可周瑜只当孔明是仇敌～是利刃～他不可能战胜得了自己：“既生瑜～何生亮”的背后～有多少人扼腕叹息。他～是饱读诗书、才高八斗的学者，他～是维护专制的皇帝。本可以中用于谦巩固统治的他～却唯恐此人对他不利。最终～一代耆宿颠沛至死～而他的王朝～亦江河日下？？

也许～入侵者是一柄好剑，也许～挑衅者能助你一臂之力。本可互利和谐～何必兵戈相见，　包容～成就旖旎春光：

作文八：《懒惰于勤奋议论文》1100字

懒惰于勤奋议论文

作文　懒惰与努力

作文：懒惰与努力（２０１６年５月厦门市高三质检作文题）　文题呈现

阅读下面的材料，根据要求作文。

“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论，很多网友认为，大家都知道懒惰是不对的，也知道努力就可以进步，问题的关键在于——　既然知道懒惰不对，努力可以进步，人为什么还是会不努力呢，　上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟，请就此写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。　题意简析

材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”，在通常语境下其褒贬色彩不言而喻，“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪，没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任；而“努力”则是一种积极主动的人生态度，不满现状，不甘人后，坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。　从命题形式看，这道作文题材料真实具体，倾向性和指向性明确，直接抛出文章要思考和讨论的问题（论题）：都知道懒惰不对，努力可以进步，但人为什么还是会不努力，

这种思想认识与现实行动的脱节，根究其原因是多方面的，作文应重在对原因的分析，借以反思、省察自身和社会。

就主观原因来说，以下几点值得思考：

（１）趋利避害，好逸恶劳，是人性的常态。要努力就需要改变现状，突破常规，其过程是艰辛劳累的，而现状则安逸满足。害怕辛苦，害怕付出，所以选择安逸，选择拖沓延宕，放弃努力。

（２）意志力薄弱，缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力，必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击，没有顽强的意志力去克服内心的恐惧，就会放弃努力，选择安逸。

（３）对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知，以致于一旦出现方向的偏离，动机和目的的错位，马上就选择了怀疑，选择了放

弃努力，回归庸常的状态。

（４）对努力的价值认识糊涂，将“进步”常常归结于外在事功的成就，陷入庸俗成功学的泥淖，而忽略了内在精神人格的成长。这样单向度的价值取向，使得一旦所努力的结果与期待不符合时，就失望灰心，干脆不努力。　就客观原因来说，以下几点值得思考：　知乎“努力与懒惰”－作文

懒惰与勤奋

勤奋与懒惰的感悟

人的生活态度只有两种：勤奋与懒惰（你的一生，是勤奋还是懒惰，大权掌握在你自己的手中（勤奋的工作与打拼，是一种积极的生活态度，也是获得人生成功的必由之路，是一种精神，也是一种能力（懒惰只会让人丧失斗志，泯灭意志，消极倦怠的苟存于世（　勤奋不一定有好结果，但懒惰一定不会有好结果（勤奋者充实，自信，生活充满阳光，即使忙碌，也感觉身心轻松（懒惰者空虚嗟叹，心无目标，碌碌无为，不知所终（人生不能延长长度，但可以拓宽宽度，而宽度的增加，就来自于在同等的时间里做

作文九：《初三议论文-承诺于实践》1700字

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现代社会的发展步划越来越快，无论是处在高层的白领，干部，或者是在中下层的工人，家庭主妇等等。他们都有着不同枯燥的压力。可能是社会的快节奏使得这些人慢慢忘记了当初对于实践的承诺了。

承诺于实践，拥有这个信念的国家领导人将会改变国家的前途或者命运－－**，我国上世纪七八十年代的国家领导人，他在关于《中国恢复对香港行使权》郑重地向前来访华的英国首相撒切尔夫人表明：‘香港自古以来就是中国的一部分，它是我们中国的根本利益，它是我们每一个中华儿女都盼望着完整统一的一个领土，故在一九九七年的中国一定会收复香港这个领土’～

直到一九九七年时，香港英国皇家统治的米字旗下降，中华人民共和国的旗帜升在香港行政府的地方时，全国欢呼了～全国沸腾了～这不仅代表着我国的国际地位日益提高，还表现着我们国家的前途会变得越来越好。承诺于实践。国家领导人**一直怀着这个信念和不断地高瞻远瞩，开拓创新。最终国家也变得更加光明，更加充满希望。

承诺于实践，也体现在了一个平凡人的身上，着名的舞蹈小生－－翟孝伟，小时候因一次意外失去了一条腿，可他从来没放弃过生的希望和生活中的精彩。在一次机会中，他偶然遇到了一个断臂的女舞蹈家。两人相濡以沫。相互勉励一起将自己的舞蹈功底练得达到炉火纯青的地步。他们在《中国达人秀》充分地展现了自己的“残缺美”，最终赢得评委们一致的好评并拿到了冠军。在电视采访时候孝伟说：“我能将舞蹈练到这个地步就是我的心中有一个信念，有一个承诺；一定要把舞蹈练得比别人好上几倍～”是啊～他就是靠这种承诺和实践才开启了人生的另一扇门。

承诺于实践，如果你人生有这种承诺，有这种实践的话，你也肯定会成功～

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广东梅州五华县华南中学初三：陈振丽

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作文十：《成功来自于勤奋议论文》5000字

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成功来自于勤奋议论文

福泉中学２０１５届班吴必松

韩愈曾说过：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”这正说明了勤奋是成功的前提和基础。可见，一个人要想在事业上获得成功，首先应有刻苦勤奋的学习精神。

勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。纵观历史，有哪一个在事业取得成就的人不是通过勤奋学习、刻苦努力而走向成功的呢，司马迁从４２岁起就开始写《史记》，到了６０岁才完成，历时１８载。如果把他从２０岁起就开始收集史料，实地采访等工作加在一起，这部《史记》整整花了他４０年的时间。李时珍花了３０多年的时间参阅了８００多类书籍，抄写读书笔记上万份。在写作过程中，他不辞辛苦，深入山川，访采四方，先后游历了七个省，收集了上万个药方，最后终于写成了中国医学史上的光辉巨著《本草纲目》。这些事实证明，只有刻苦勤奋才是通向成功的康庄大道。

百年人生莫等闲，一勤天下无难事。成功与勤奋是密不可分的。马克思花了４０年的时间，真可谓呕心沥血，终于完成了闪跃着人类智慧光辉的《资本论》。达尔文用毕生的精力，研究进化论，终于完成了《物种起源》一书，彻底否定了人是神创造的神创论。使人类真正了解到物种的起源和人类的形成过程。正是勤奋探索的精神，让那些有识之士勇于冲破重重难关，从而取得事业上的成功。

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问渠那得清如许，为有源头活水来。只有勤奋刻苦的人，智慧的泉水才会源源不断的涌出。清代扬州八怪之一的郑板桥，一个天资并不聪明的人，是刻苦学习，勤奋探索的精神，使他成为著名的画家、书法家和诗人。是勤奋探索的精神，使他养成勤观察细思考的习惯，他时常仰望星空，凝神思索，人们与他谈话，他总是答非所问、前言不搭后语，不知弄出多少笑话。然而正是这种勤学苦思，不断探索的精神，让他在文艺上的才思源源不断的涌现，从而成为一代名人。　鲁迅曾经说过：“哪里有什么天长，我是把别人喝咖啡的时间都用在了写作了。”由此可见，只有勤奋才是打开通向成功大门的钥匙。纵观古今，那些在事业上有所成就的人，无疑都是勤奋的人。同学们，让我们携起手来，共同努力，让勤奋为我们的人生增添光彩吧～

孔宪涛虽是闻名遐迩的免疫学专家，但他丝毫没有骄傲自满、停滞不前，依然孜孜不倦地钻研业务，他十分注意国内、外的免疫方面新动态、新成果。每当他阅读国内外的论文，便潜心研究，从中吸取先进合理的方法，想方设法将其改良成更先进、更科学。有人曾经问他，什么是成功的秘诀，他则淡淡地一笑说，我谈不出什么奥妙，只能说点体会就是“勤奋”。　　　　“勤奋收集各种信息、集中国内外各种有关资料来丰富自己的学识。”孔宪涛认为，这是一位科研工作者应具备的素质。学生们都说，孔宪涛教授知识渊博，

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是问不倒的老师，更是资料库。为了做到这点，孔宪涛多少年来很少有休息天，更没有什么业余时间，每天除睡眠５－６小时之外，其余大多用于苦读书籍杂志。“光苦读也不行，还必需勤动腿，跑出去收集信息，观察动态。”孔宪涛说：“勤奋动手、理论结合实际，既会讲又会做，使学识更实在扎实。”

“勤奋加机遇”。这是孔宪涛５０余年“科学人生”最切身的体会和座右铭。“机遇是可遇而不可求的，有时是百倍地努力也达不到的，但勤奋可以努力达到的。”扎实的基础及丰富的经验，使孔宪涛对于免疫球蛋白的各种变化了如指掌，能很快地抓住疑点，深追细究，自己动手做实验，直至作出满意的回答。多例罕见病的发现，孔宪涛都是亲自动手做实验。也就由于此，他的科研设计，为研究生确定的课题，皆获得极大的成功。

“勤能补拙良训，一分辛苦一分才”。古今中外，每一个成功者手中的鲜花，都是用他们辛勤的汗水浇港灌出来的。可见，刻苦学习是踏上成功之路的唯一途径。

说到这里，你可能会问为什么要刻苦学习，因为学习也是实践，不断的学习与实践是人们获得才能的基础和源泉。只要一丝不苟地勤奋学习敢学敢问，变不知道为知道，不断地增长知识，相反，如果学习时三心二意，不懂装懂，在学习中投机取巧，弄虚作假，就会一事无成。

我想大家都知道《悬梁》的故事吧。东汉时期，有个著

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名的政治家叫孙敬，每天从早到晚，常常是废寝忘食，时间久了，他还不休息，疲倦地直打瞌睡他怕影响学习，便把绳子系住头发绑在房梁上。这样打盹时，头一低，绳子牵住了头发，马上就清醒了，可见，我们古代人民是多么热爱学习呀～

你们爱因斯坦吗，他是一位伟大的科学家，可他在中学时的成绩却不好，考了二次大学才被录取，学习也不出众，毕业后很长时间都找对象到工作，在七年里，他在极其艰苦地条件下，顽强地学习工作着，终于利用业余时间勾画出了相对论的理论基础。

可见生而之知者是不存在的，天才也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于刻苦勤奋的学习。世界上没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，自幼养成刻苦勤奋学习的习惯，就会比一般人更有才能，人们却误以为是什么天才，捧之为神童，其实天才与神童的才能主要是后天刻苦勤奋获得的。

“宝剑锋从从磨研出，梅花香自苦寒来”。让我们刻苦学习成为祖国的栋梁，成为世界一颗耀眼的明星，为祖国的末来出一份力吧～

天才来自勤奋

卡莱尔有句名言：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”古往今来，勤奋是成功的必要前提。正所谓：天才来自勤奋。

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美国大发明家爱迪生，二十二岁出头开始研制电灯，历时十余年。他先后选用了上千种不同物质给灯丝进行实验，时常不间断地在实验室里连续工作二十四小时。有一次，他和助手们竟连续工作了五昼夜。爱迪生在几十年里，几乎每天工作十几个小时，一生之中的发明有一千三百项之多。因此他对于自己成功的原因，作出这样的结论：“天才就是９９％的汗水加１％的灵感。”确如爱迪生所言，天才不是生来就有的，唯有数倍于常人的勤奋，才造就一个人事业的成功与辉煌。

爱迪生的发明，无疑推动了世界的发展。然而在我国近代的探索中，也有一位举足轻重的经济学家，而他成功的原因，毫无疑问也是勤奋。

王亚南年轻时胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一只脚锯短半尺，成为三脚床。每天深夜疲劳时上床休息，迷糊中一翻身，床身倾斜，他便一下子惊醒过来，立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断，终于成为杰出的经济学家。的确，坚持不懈的劳动，自然是“苦”事，但这是成才的必要条件，成功的必由之路。

古今中外有所成就的人，无一不是以勤奋为基本途径的。王献之“用尽三缸水，一点像羲之”；法国作家福楼拜的书房窗临塞纳河，灯光彻夜通明，被当作航标灯；莫泊桑

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十年的草稿与桌等高？？这一切，都印证一个道理：天才来自勤奋。

一生之计在于勤。我们是国家和社会的希望，应该从现在开始勤学苦读，长大为建设祖国贡献力量。因为，天才来自勤奋。

简评：天才来自勤奋是永恒不变的真理，本文论点明确，论据充实，衔接过渡合理，充分有力的证明了只有勤奋才能造就天才的道理。给人以鼓舞和前进的动力，是一篇激励人们勤奋好学的佳作。

翻开历史的画卷，我们可以清楚地看到，古今中外的伟人名士，专家学者，他们成功的奥秘之一都是勤奋。

不是吗，我国著名的生物学家童第周，上中学时，他考试不及格，老师要让他留级，同学们笑他，他不悲观失望，从此发奋学习，最后取得了优异的成绩。出国留学时他又刻苦钻研，为中国争了光，成了世界著名的生物学家。还有连学都没上过的张海迪姐姐，身残志坚，勤奋学习，克服了健康人也难以克服的苦难，硬是攻克了几门外语。

古往今来，许多誉满全球的伟人，他们的每一项发明创造，每一次成功，都是要流下滴滴汗水，留下步步脚印的。他们的成功都是靠着自己的勤奋钻研而得来的。

成功的关键在于勤奋，勤能补拙是良训，一分辛劳一分

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才，只有勤奋才能取得成功。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山，跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。这样的事例不正说明勤奋可以克服一切困难，战胜一切，从而取得成功吗，不是正告诉人们，一切事物都要勤奋吗，

鲁迅之所以渊博，正是因为他把别人喝咖啡的时间，都用来汲取精神养料。

李时珍的《本草纲目》的写成，正是由于他２７个年头的跋山涉水，“访采四方”，“搜罗百代”的成果。

高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境地刻苦勤奋的努力”。　这些名人的经验之谈告诉我们，只有勤奋，才能成功

物理学家牛顿；化学界的大师诺贝尔、门捷列夫；放射性元素的发现者居里夫人??他们之所以有这样伟大的成就，有一个重要的因素，就是由于他们都是勤奋学习，不耻下问，大胆实践，用于向失败挑战的人。而最后呢，他们胜利了，成功了。无数事实证明了这样一个真理：成功来自勤奋。只会不是自然的恩赐，而是勤奋的结果。

让我们大家以此共勉，勇勤奋去攀登智慧的巅峰，用知

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识的钥匙打开成功的大门～让我们永远记住：成功来自勤奋。

攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。”这是我们伟大的**将军写的。它的意思是“攻打一个城，我们就要不怕那个城有都么的坚固，读书，我们就要不怕遇到困难。因为在我们前进的道路上还有许许多多阻碍，我们要想铲除这些阻碍，你就必须苦读。努力读，才行。　　　　在我们的生活中就有许多名人，有哪个不是靠勤奋读来的啊，就如爱因斯坦吧。他小时候也不是有超人的“天才”，甚至有的瞧不起他，骂他是“笨蛋”，

他是“笨蛋”，可是促使“笨蛋”成为“天才”的不就是这个“勤”字吗，爱因斯坦深信成功来自于勤奋，他用勤奋去祢补了自己的“笨拙”。为了彻底弄清一个问题，他比别人多花几倍的时间，终于用自己的汗水浇开了绚丽的成功的花朵。对科学技术的发展做出了巨大的贡献。　　　　懒惰就像是把锁，锁住你的智慧的仓库。而勤奋则像梭，使你的智慧越积越多。一个人，无论他多么的聪明，如果不去勤奋的学习，他也是像长满荒草的良田，生满锈的宝剑。　　　　我们要杜绝懒惰的滋生，发扬勤奋的精神。同学们，“莫嫌天涯海角远，但肯摇鞭有到时”。

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