作文一：《不要盲目从众的议论文 不盲目从众的议论文优秀作文》2400字

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每个人都应该活出自我，不要看别人做什么自己就盲目的跟随，应该要有自己的方向。你想知道不盲目从众的议论文怎么写吗？下面是小编为大家整理的不盲目从众的议论文，一起来看看吧！

不盲目从众的议论文篇１

世界末日的谣言说道，黑暗三天，地球毁灭，一度引起蜡烛和手电筒的火爆销售。日本核电站泄漏，引起抢盐风

１

波。正因为人们过于相信流言，盲目从众，才会引发一场场闹剧。面对流言与质疑，我们应该拒绝盲从，坚守自我，长久未来。

拒绝盲从，我们应该做到明辨是非。

对于从众，我们不能一概而论，而应具体分析，真的效仿的事情本身必须是正确的。我们要拒绝盲目从众，必须明察对错，从而做出正确选择。文天祥忠心为国，在好友也叛国投敌之际他依然坚守自己的信念，为国家甘洒一腔热血，留下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的铮铮名言；陆游一生主张抗金，虽屡遭弃用，被求和派严厉打击，却仍旧坚守自己的志向，相信救国才是正路，因而位卑未敢忘忧国，将个人与国家的命运紧紧联系在一起。他们相信自己的选择，明辨是非，书写出了一篇又一篇不朽的篇章。

拒绝盲从，坚守自我，才可成就辉煌。

２

在屈子的举世皆浊我独清的慨然悲叹中，我们看到他独行于天地间那一抹身影；在陶渊明不为五斗米折腰的气节下，我们看到他采菊东篱下的悠然生活；在苏轼也无风雨也无晴的境界中，我们看到他豁达气度，他们拒绝盲从，收到了内心的字的与安慰留下了千古绝唱。

拒绝盲从，我们应有淡然之心。

每个人都应明白我们每个人都是独一无二的个体，都应该坚守自己的看法，而不是追随他人，盲目从众。坚守自我，才可成就辉煌。汤显祖不愿接受封建礼教的束缚，创作出了杰作《牡丹亭》；鲁迅不愿接受国人的麻木无知，因而他弃医从文，一杆笔，唤醒无数国人的反抗意识，挑起了中华的脊梁；马丁路德金不愿盲从，不愿接受黑人被歧视的命运，于是他愤而引言，用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦。

当狂潮来袭向着正确的方向步行，不要犹豫，拒绝盲从，坚守自我方能成就辉煌，达到成功的彼岸。

３

不盲目从众的议论文篇２

从众是一种比较普遍的社会心理和行为现象。通俗地解释就是人云亦云、随大流；大家都这么认为，我也就这么认为；大家都这么做，我也就跟着这么做。

有的人对从众持否定态度。其实它具有有两重性：消极的一面是抑制个性发展，束缚思维，扼杀创造力，使人变得无主见和墨守陈规；但也有积极的一面，即有助于学习他人的智慧经验，扩大视野，克服固执己见、盲目自信，修正自己的思维方式、减少不必要的烦恼如误会等。

不仅如此，在客现存在的公理与事实面前，有时我们也不得不从众。如母鸡会下蛋，公鸡不会下蛋这个众人承认的常识，谁能不从呢？在日常交往中，点头意味着肯定，摇头意味着否定，而这种肯定与否定的表示法在印度某地恰恰相反。当你到该地时，若不入乡随俗，往往寸步难行。因此，对从众这一社会心理和行为，要具体问题具体分析，不能认

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为从众就是无主见，墙上一棵草，风吹一边倒。

自然，生活中，我们要扬从众的积极面，避从众的消极面，努力培养和提高自己独立思考和明辨是非的能力；遇事和看待问题，既要慎重考虑多数人的意见和做法，也要有自己的思考和分析，从而使判断能够正确，并以此来决定自己的行动。凡事或都从众或都反从众都是要不得的。

不盲目从众的议论文篇３

世界末日的谣言说道，黑暗三天，地球毁灭，一度引起蜡烛和手电筒的火爆销售。日本核电站泄漏，引起抢盐风波。正因为人们过于相信流言，盲目从众，才会引发一场场闹剧。面对流言与质疑，我们应该拒绝盲从，坚守自我，长久未来。

拒绝盲从，我们应该做到明辨是非。

５

对于从众，我们不能一概而论，而应具体分析，真的效仿的事情本身必须是正确的。我们要拒绝盲目从众，必须明察对错，从而做出正确选择。文天祥忠心为国，在好友也叛国投敌之际他依然坚守自己的信念，为国家甘洒一腔热血，留下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的铮铮名言；陆游一生主张抗金，虽屡遭弃用，被求和派严厉打击，却仍旧坚守自己的志向，相信救国才是正路，因而位卑未敢忘忧国，将个人与国家的命运紧紧联系在一起。他们相信自己的选择，明辨是非，书写出了一篇又一篇不朽的篇章。

拒绝盲从，坚守自我，才可成就辉煌。

在屈子的举世皆浊我独清的慨然悲叹中，我们看到他独行于天地间那一抹身影；在陶渊明不为五斗米折腰的气节下，我们看到他采菊东篱下的悠然生活；在苏轼也无风雨也无晴的境界中，我们看到他豁达气度，他们拒绝盲从，收到了内心的字的与安慰留下了千古绝唱。

拒绝盲从，我们应有淡然之心。

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每个人都应明白我们每个人都是独一无二的个体，都应该坚守自己的看法，而不是追随他人，盲目从众。坚守自我，才可成就辉煌。汤显祖不愿接受封建礼教的束缚，创作出了杰作《牡丹亭》；鲁迅不愿接受国人的麻木无知，因而他弃医从文，一杆笔，唤醒无数国人的反抗意识，挑起了中华的脊梁；马丁路德金不愿盲从，不愿接受黑人被歧视的命运，于是他愤而引言，用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦。

当狂潮来袭向着正确的方向步行，不要犹豫，拒绝盲从，坚守自我方能成就辉煌，达到成功的彼岸。

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作文二：《不要盲目模仿的议论文 不要盲目模仿的议论文,不要盲目模仿别人作文》2900字

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盲目的模仿别人会影响到我们对待事物的判断。盲目模仿是要不得的。以下是就爱阅读小编为大家整理的关于不要盲目模仿的议论文，给大家作为参考，欢迎阅读！

不要盲目模仿的议论文篇１

１

从众是一种比较普遍的社会心理和行为现象。通俗地解释就是人云亦云、随大流；大家都这么认为，我也就这么认为；大家都这么做，我也就跟着这么做。

一位名叫福尔顿的物理学家，由于研究工作的需要，测量出固体氦的热传导度。他运用的是新的测量方法，测出的结果比按传统理论计算的数字高出５００倍。福尔顿感到这个差距太大了，如果公布了它，难免会被人视为故意标新立异、哗众取宠，所以他就没有声张。没过多久，美国的一位年轻科学家，在实验过程中也测出了固体氦的热传导度，测出的结果同福尔顿测出的完全一样。这位年轻科学家公布了自己的测量结果以后，很快在科技界引起了广泛关注。福尔顿听说后以追悔莫及的心情写道：如果当时我摘掉名为习惯的帽子，而戴上创新的帽子，那个年轻人就绝不可能抢走我的荣誉。福尔顿的所谓习惯的帽子就是一种从众心理。

当初１０１章光毛发再生剂问世时，有人曾听一位老中医说起，其实这配方古来有之，他也一直在给病人用，可是他就没想到把配方转变为一种商品。也许，这也正是企业家与手工艺人的区别所在。

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有的人对从众持否定态度。其实它具有有两重性：消极的一面是抑制个性发展，束缚思维，扼杀创造力，使人变得无主见和墨守成规；但也有积极的一面，即有助于学习他人的智慧经验，扩大视野，克服固执己见、盲目自信，修正自己的思维方式、减少不必要的烦恼如误会等。

不仅如此，在客现存在的公理与事实面前，有时我们也不得不从众。如母鸡会下蛋，公鸡不会下蛋这个众人承认的常识，谁能不从呢？在日常交往中，点头意味着肯定，摇头意味着否定，而这种肯定与否定的表示法在印度某地恰恰相反。当你到该地时，若不入乡随俗，往往寸步难行。因此，对从众这一社会心理和行为，要具体问题具体分析，不能认为从众就是无主见，墙上一棵草，风吹一边倒。

自然，生活中，我们要扬从众的积极面，避从众的消极面，努力培养和提高自己独立思考和明辨是非的能力；遇事和看待问题，既要慎重考虑多数人的意见和做法，也要有自己的思考和分析，从而使判断能够正确，并以此来决定自己

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的行动。凡事或都从众或都反从众都是要不得的。

不要盲目模仿的议论文篇２

菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格。　雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽。

我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的成长。

也许从众效应曾经让你失去了自我，也许从众效应曾经让你走出了心灵的首先底线，也许从众效应让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。

当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻

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止自己的脚步跨过斑马线；当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动；当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。

生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。

当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。如果我们肯定了从众效应，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。

当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这

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个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成城，就不会有那人与自然的和谐共处。所以，我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页，留下真实的印迹。

穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿，跟随海风的方向。我站在理性的翅膀上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依然终生守望。

不要盲目模仿的议论文篇３

由于当前罚小不罚众这一观念已在国人心中根深蒂固，导致从众效应遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为盲目从众。

盲目从众是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空

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飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。由此可见，盲目从众是不可取的。

唐万新，在福布斯２０ＸＸ年中国大陆１００强富豪排名第２７位，在杰克韦尔奇的ＧＥ模式风靡全球时盲目采用了后者的经营路子，对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等方法，导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入从众效应的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了ＧＥ模式，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这些事例中，从众效应的危害可见一斑。

然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对ＧＥ模式的席卷而来，海尔掌门人张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价ＧＥ模式。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌！所以，在从众效应面前，我们应当坚守

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自身的准则，理智看待从众现象。

理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。

朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。

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作文三：《不要盲目跟风议论文 不要盲目跟从议论文,不要盲目的跟从作文》2800字

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盲目的跟从不能使我们真正成功，所以我们要学会理性，拒绝盲目跟从。以下是就爱阅读小编为大家整理的关于不要盲目跟从议论文，给大家作为参考，欢迎阅读！

不要盲目跟从议论文篇１

１

世界末日的谣言说道，黑暗三天，地球毁灭，一度引起蜡烛和手电筒的火爆销售。日本核电站泄漏，引起抢盐风波。正因为人们过于相信流言，盲目从众，才会引发一场场闹剧。面对流言与质疑，我们应该拒绝盲从，坚守自我，长久未来。

拒绝盲从，我们应该做到明辨是非。

对于从众，我们不能一概而论，而应具体分析，真的效仿的事情本身必须是正确的。我们要拒绝盲目从众，必须明察对错，从而做出正确选择。文天祥忠心为国，在好友也叛国投敌之际他依然坚守自己的信念，为国家甘洒一腔热血，留下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的铮铮名言；陆游一生主张抗金，虽屡遭弃用，被求和派严厉打击，却仍旧坚守自己的志向，相信救国才是正路，因而位卑未敢忘忧国，将个人与国家的命运紧紧联系在一起。他们相信自己的选择，明辨是非，书写出了一篇又一篇不朽的篇章。

拒绝盲从，坚守自我，才可成就辉煌。

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在屈子的举世皆浊我独清的慨然悲叹中，我们看到他独行于天地间那一抹身影；在陶渊明不为五斗米折腰的气节下，我们看到他采菊东篱下的悠然生活；在苏轼也无风雨也无晴的境界中，我们看到他豁达气度，他们拒绝盲从，收到了内心的字的与安慰留下了千古绝唱。

拒绝盲从，我们应有淡然之心。

每个人都应明白我们每个人都是独一无二的个体，都应该坚守自己的看法，而不是追随他人，盲目从众。坚守自我，才可成就辉煌。汤显祖不愿接受封建礼教的束缚，创作出了杰作《牡丹亭》；鲁迅不愿接受国人的麻木无知，因而他弃医从文，一杆笔，唤醒无数国人的反抗意识，挑起了中华的脊梁；马丁路德金不愿盲从，不愿接受黑人被歧视的命运，于是他愤而引言，用他的努力换起来无数黑人心中的改革之梦。

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当狂潮来袭向着正确的方向步行，不要犹豫，拒绝盲从，坚守自我方能成就辉煌，达到成功的彼岸。

不要盲目跟从议论文篇２

毛毛虫有种跟随者的习性，只管跟从前面的虫子爬，把它们排成一个圈，首尾相接，整个毛毛虫队就无始无终，每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬，周而复始，最后精疲力竭。不难看出，毛毛虫失去了自己的判断，盲目跟从，从而进入了循环的怪圈。所以我说：拒绝盲从，学会选择！

２０１１年日本大地震后，到处都是跟风争相抢购食盐者，盲从的人很可悲，很容易受别人的支配人云亦云，只有拒绝盲从学会选择，人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌。

拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时，毫不客气地否定了柏拉图的观点而选择维护正确的观点，他留下了一句旷世名言：吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德用行动证明不能盲

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目地追随别人，他打破禁锢，选择了真理，这是一种智慧，它打破了大多数人盲从的思维禁锢，做到了理性的选择。正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威，选择了真理才成就了他无比的才华。

拒绝盲从学会选择是绝境重生的英明。近代伟大的文学家鲁迅最初认为，中国落后是由于国民体弱多病，日本富强则是因为其医学发达，于是他便到日本攻读医学。后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木，他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。他没有盲从，没有进行科学救国、实业救国等一人之力所难及的大事，而是选择了拯救国民的精神鲁迅最终成为了新文化运动的旗手。鲁迅的伟大选择，给绝境中的中国带来了曙光，若鲁迅没有拒绝盲从，不以选择民族大义为重，那么中国文学史上就会失去一位伟大的文学巨匠。

拒绝盲从学会选择是傲视权力的勇气。张学良和杨虎城将军在中华民族遭受外族欺凌时，拒绝盲从**的攘外必先安内，选择了以民族大义为重对**实行兵谏，开启了国共联合抗日的序幕，正是有了两位将军的不盲从权力，

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选择了牺牲自己的终生自由甚至是性命，才换来了联共抗日。假使张学良将军盲从于**的权力，选择明哲保身坚持剿共，那么得有多少热血男儿没有亲手歼敌却死于同胞之手呢？

拒绝盲从学会选择，让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信，不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力，而不是亦步亦趋拾人牙慧。

不要盲目跟从议论文篇３

曼德拉夫曾经告诉我们：盲目跟风随大流有时对你的伤害是致命的，没有理性，没有方向。我们没有了理性，就如茫茫大海上没有方向的小船，跟风走，永远无法到达自己的终点，因此，我们要学会理性，拒绝盲目跟风。

借你一双看见理性的慧眼。不知你是否流涟于淘宝网上的小物件不肯关闭页面？不知你是否被路边卖的小玩意儿而吸引驻足？人是群体动物，爱人云亦云可盲目不理性成了

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我们的致命点，借你一双理性的慧眼，理性对待。谣盐是个谣言，当谣盐也能防幅射时，一哥们买了一万三千斤盐，请神容易送神难缺乏理性，盲目从众，让他赔了一万多块块儿钱，当自以为聪明的蝇子，盲目跟从大多数飞舞的蝇子时，它冲向了牛皮纸，它便去了天堂。如果那个哥们儿理性些，就不致于赔一万多块钱，如果那只蝇子理性些，就不致于走向死亡，是的，盲目不理性只能给你带来祸患。因此，要学会理性。

不要迷恋表面现象，它只是个诱惑。苹果很红很大，它可能有毒，火腿很美味，它可能有瘦肉精，奶粉很甜，它可能有化学添加剂。不迷恋表面现象，理性对待，你会取得意外的成功。当雅各博尔不迷恋于碎了一地的花瓶，他发现了倍比关系，当川端康成不迷恋于夜时盛开的海棠花，他便发现了结合律；当史铁生不迷恋于地坛的花花草草时，他便领悟了生与死的轮回。只要不迷恋表面诱惑、深入分析，理性思考，你便可以收获意外的惊喜。

更改对待，拒绝盲从，人生精彩。托尔斯泰说过这么一句话：理性，使人看得更远，站得更高！人的高度不在于身

７

体的高低，而在于思想的高度。正如怕斯卡尔的名言：人是一棵会思想的苇草。我们也许是那柔弱的苇草，可是，有了理性，有了思想，我会十分强韧。也许你曾经盲从过，也许你曾经迷恋过，也许你曾彷徨过，过了很久，你会发现你所迷恋的，盲人的东西都是过眼云烟，理性的对待．

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作文四：《不要盲目从众的议论文 不要盲目从众的议论文,不盲目从众作文》2400字

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众人走的路不一定都是正确的，自己要学会正确认识事物，不盲目从众。以下是就爱阅读小编为大家整理的关于不要盲目从众的议论文，给大家作为参考，欢迎阅读！

不要盲目从众的议论文篇１

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我很欣赏卢梭的一句话：最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。当然，美德我是给加了引号的。

当今社会，盲目的追求名牌的社会现象比比皆是，你可以看到很多名牌商品纷纷涌现市场。我曾在网上看到一则新闻，一位记者去采访几位学生时。问：你们为什么要买名牌？答：因为他们是名牌呀！名牌真的一定是质量好？其实不然，只是牌子有名罢了，这其实是由于人们的不平衡和攀比心理的严重而造成的社会病态，导致了名牌越来越贵，而实用的东西却越来越便宜，社会还会平衡吗？

所以，我不热衷于名牌。其一价格高，会为家庭造成负担，其二，样式少的可怜，总让我不喜欢，所以我不买名牌。

社会上还有一种现象，盲目追求歌星，像那些拥有广大歌迷的歌手，列如周杰伦、蔡依林、林俊杰啊等，有什么好崇拜的，不是跟我们一样，只不过会唱唱歌，跳跳舞罢了，这样的人不要在中国太多啊，只不过没有这样的机遇或无人

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喝彩，所以歌星有什么了不起。

我们要从小正确认识事物，学会拒绝。

不要盲目从众的议论文篇２

曼德拉夫曾经告诉我们：盲目跟风随大流有时对你的伤害是致命的，没有理性，没有方向。我们没有了理性，就如茫茫大海上没有方向的小船，跟风走，永远无法到达自己的终点，因此，我们要学会理性，拒绝盲目跟风。

借你一双看见理性的慧眼。不知你是否流涟于淘宝网上的小物件不肯关闭页面？不知你是否被路边卖的小玩意儿而吸引驻足？人是群体动物，爱人云亦云可盲目不理性成了我们的致命点，借你一双理性的慧眼，理性对待。谣盐是个谣言，当谣盐也能防幅射时，一哥们买了一万三千斤盐，请神容易送神难缺乏理性，盲目从众，让他赔了一万多块块儿钱，当自以为聪明的蝇子，盲目跟从大多数飞舞的蝇子时，它冲向了牛皮纸，它便去了天堂。如果那个哥们儿理性些，

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就不致于赔一万多块钱，如果那只蝇子理性些，就不致于走向死亡，是的，盲目不理性只能给你带来祸患。因此，要学会理性。

不要迷恋表面现象，它只是个诱惑。苹果很红很大，它可能有毒，火腿很美味，它可能有瘦肉精，奶粉很甜，它可能有化学添加剂。不迷恋表面现象，理性对待，你会取得意外的成功。当雅各博尔不迷恋于碎了一地的花瓶，他发现了倍比关系，当川端康成不迷恋于夜时盛开的海棠花，他便发现了结合律；当史铁生不迷恋于地坛的花花草草时，他便领悟了生与死的轮回。只要不迷恋表面诱惑、深入分析，理性思考，你便可以收获意外的惊喜。

更改对待，拒绝盲从，人生精彩。托尔斯泰说过这么一句话：理性，使人看得更远，站得更高！人的高度不在于身体的高低，而在于思想的高度。正如怕斯卡尔的名言：人是一棵会思想的苇草。我们也许是那柔弱的苇草，可是，有了理性，有了思想，我会十分强韧。也许你曾经盲从过，也许你曾经迷恋过，也许你曾彷徨过，过了很久，你会发现你所迷恋的，盲人的东西都是过眼云烟，理性的对待，拒绝盲目

４

从众，人生必定精彩。

不盲从，扬帆远航，不迷恋，人生绚烂。用一双的慧眼，去收获如泰笔下的夏花般灿烂的精彩人生吧！

不要盲目从众的议论文篇３

中国有句俗语叫：少数服从多数。可是，并不是多就证明这条路是对的。盲目的听信权威往往会落入陷阱，还不如实事求是，用双眼去发现。

摆脱盲从，学会创新。有一片沼泽地，十分危险。一个人要穿过它，左跨右跳，竟找出了一条路来，可好景不长，不一会就陷下去了。第二个人看到脚印，以为这是一条安全的大道，便放心的走了下去，最后也陷入了泥中。很久以后，又有一个人路过这，看着密密的脚印，以为已经有这么多人走过去了自然不会错。于是放心的走了过去。结果可想而知。路并不是走的人多才安全，沿着他人的脚印，盲从众人弄不好会掉入陷阱。盲从必将庸碌的过完一生。那些被众人奉为

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神仙的张悟本、李一等被人们盲目崇拜，可当闪耀的光环摘下后，他们只是几个凡人罢了。所以，不盲从，学会用创新的眼光看万物。

实事求是，相信自己。亚里士多德的观点物体下落快慢由重量决定。被人们信奉了两千多年。可两千年后，伽利略不畏权威，坚持自己的看法，提出自由落体学说。伽利略的成功不在于他有多大胆，而在于他相信自己，拿出事实。一个蜡苹果怎么会有香气，可当问到众人时，只有一人肯定的回答，没闻到。不相信自己的鼻子，只坚信一个常识：苹果是有香气的。这正是不相信自己的表现。一个人连自己都不信，又还能相信谁？

敢于实践，用心发现。当蜡苹果拿到众人面前，一个人看出了其中的端倪，疑惑的摸了摸：这是苹果吗？他长了一双善于发现的眼睛。相比于他，回答没闻到的人思维就略显肤浅了。敢于实践，发现生活中的问题，才是求实精神的升华。牛顿善于发现，发现了万有引力定律。哥白尼挑战权威，推翻了地心说；居里夫人几年如一日，发现了镭。只有敢于实践，用心发现，才能到达成功的彼岸。

６

人的常识不一定都是对的，权威、众人所走的路不一定都是无误的。实事求是，敢于实践得出的才是自己的，才是适合自己的。何必盲从他人？长一双慧眼，让事实说话。

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作文五：《盲目跟风的作文素材 不要盲目跟风议论文,不要盲目跟风作文素材》2700字

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盲目跟风不一定是真正适合自己的，让我们抛开盲目跟风的心理，做真实的自我吧！以下是就爱阅读小编为大家整理的关于不要盲目跟风的议论文作文素材，给大家作为参考，欢迎阅读！

不要盲目跟风议论文篇１

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人性的弱点一书曾提到过要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人。是的，盲从的人必是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持生活科学的真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠下错误的深渊。

丁肇中是我国著名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。

丁肇中敢于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是可令人钦佩的，而盲目随从的人与之相比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧不堪了。

春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口

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痛捂着胸口，皱着眉头的样子很美，便也与西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。

东施效颦的故事足以证明盲目顺从的可笑。这不觉地引起了我们的深思。为什么丁肇中就会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢？原因很简单，丁肇中他敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实；而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表现形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。

关于独立思考与盲从，很多事例都启迪人心。因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革，韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从，东施效颦终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成错误人生。因而，只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。

不要盲目跟风议论文篇２

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现在的人们，大多都是随波逐流，人云亦云，只跟着别人的脚步去走，看到别人做这事成功了，就也想着自己做那件事，而很少有人想到自己究竟合不合适做这件事。要明白，你的眼睛长在自己的身上，不是在别人身上，相信自己的眼睛，不要在乎他人的看法。

东施效颦的故事大家都不陌生。西施是古代的绝色美人，另很多男子深深地爱慕，同时也引来不少女性的嫉妒，东施就是这样一个例子，东施的相貌与西施是没法比的，可是她就是想成为西施那样的美人。西施因为生病，捂着嘴在大街上，引来了不少男子的怜惜，显得更加动人更加美丽。而东施呢，正好看到这个情景，就想，如果我也像她的样子，那肯定也会很迷人吧。于是自己也捂着嘴在大街上行走，原以为会迷倒很多人，可是，不仅没有迷倒，更多的人对她的做法感到恶心，都在背后指骂着她。这就是被蒙住的眼睛，一味的去照别人的路走别人成功了，你不是那块料，也要想着去做，到最后，反而更加失败。

邯郸学步大家也不陌生。那个主人公看到别人走路很

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好看，就想着学，可是走路是天生的，再怎么学也没有多大用，最后，忘了原来的步法，还没有学会其他人的步法，只能爬着回去。这就是一个悲剧，盲从的悲剧，他们都被蒙住了双眼，都没有想到切合自身，一味盲从，最后换来的只能是失败。

贝多芬是音乐界神一样的人物。当他两耳失去听觉能力，在别人都认为他不可能成功的时候，他觉得自己可以，自己有那个能力，也就是在他失聪的那段时间，创下了一部又一部的闻名世界的歌曲。他的眼睛长在自己身上，他明白自己的能力，所以不在乎别人的看法，最后，他成功了，别的人还有什么资格说他不可能成功？

还有一位名人，伽利略。他的一次著名世界的实验，就是斜塔实验，那个时期，几乎所有人，是世界上所有人都认为，重的东西先落地，轻的后落地，而在伽利略拿着两个重度完全不一样的铅球往下抛所有人都只听到了一次落地的声音，他成功了，所有人都准备看他的笑话，然而他却让所有人大吃一惊，他的眼睛是雪亮的，他没有因为各种压迫而放弃，去改变自己的原来的想法，而是去证明，证明自己

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的想法是正确的，也就是他的眼睛没有盲从任何人，他成功了。

我们的眼睛长在我们自己身上，如果一味的去盲从，最后换来的肯定是失败。相信自己，我能行。

不要盲目跟风议论文篇３

无论你走到大街上，工厂里，或者校园里，你总会发现许多人的衣着打扮都总有相似之处。这是因为这些人都认为这是时髦，是流行的象征，但是，他们并不知道自己打扮成这样并不适合自己。

有些人长得非常胖，但是，看那些长得瘦的人穿的非常漂亮，于是也学了起来；有些人长得很低，但是，看见那些个子高的人穿得非常漂亮，于是也学着人家穿了起来。这样，把自己打扮得不伦不类，不仅失去了美感，并且还会被别人嘲笑为一个没有跟上潮流的跟屁虫。

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这种盲从心理，是人人都有的，但是，有的人严重一些，这样，对自己的影响就大，影响了自己做事情时的正确判断能力。

有这样一个案例，曾经有一家电影院在放映电影时失火了，数百名观众顿时乱作一团，大部分都朝大门跑去，可他们却不知道大门所在的位置正是失火的地方，只有少数人沿安全通道逃了出去。事后记者采访那些受伤人员时，问他们为什么向大门方向跑，而不走安全通道呢？大部分人回答说，是因为看到别人这样跑，自己也就跟着跑，原来盲从的后果竟如此严重。竟管穿服装不同于火灾逃生，但是，盲从的心理因素和后果是完全一样的。

盲从会使我们丢掉正确审视自己的理智和能力。像我们学生，一味追求新潮，追求流行，还怎么把心思用到学习上呢？其实，每个人无论你高矮胖瘦，都有自己的的特点，也完全可以穿出自己风格，自己的神采来。要知道百花园里万紫千红，争奇斗艳，各有各的风姿，各有各的韵味，没有那两朵花是完全相同的，才显得风情万种，妖娆无比。

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让我们抛开外界的影响，抛开盲从心理，张扬自己的个性，创造自己美好的明天吧！

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作文六：《不要盲目跟风议论文作文》11700字

不要盲目?跟风?议论?文作?文?

?

篇一：?　?

不要好?高骛?远议?论文?　?作文?　２０?１７?年高?考作?文题?目探?讨?　介于?以上?原?因，我?们在?二轮?复习?中给?学生?准备?了?５个作?文题?，让?学生?演练?。?

一、?关注?自我?与他?人?　　?

１、试?题设?计?　阅读?下面?的材?料，?根据?要求?写一?篇不?少于?　?的文章?。?　?

自从拿?到法?网冠?军后?，李?娜就?陷入?了长??期的低迷?。有?的人?认为?李?娜会昙?花一??现，然而?李娜?并没?有放?弃努?力，?终于?在?２０１?７?年以?７连胜?的?佳绩开??始了新赛?季，?而这?一切?的原?因就?是她?自己?所说?的“?造就?自己?”。?李娜?认为?，“??造就自己?”意?味着?不用?在乎?别人?怎么?说，?只要?自己??努力就可?以了?。?　　?

要?求：　?

选好角?度，?明确?立意?，自?选文??体，自拟?标题?；不?要脱?离材?料内?容?及?含意的范?围作?文；?不要?套作?，不?得抄?袭。?　　?

分析?：?

作文?材料?中的?关键?词是?“造?就自?己”?，这?是一?个动?宾结?构的??短语。“?造就?”，?即培?养使?有所?成就?。“?造就?自己?”正?如李?娜所?说的?那样?，“??不用在乎?别人?怎么?说，?只要?自己?努力?就可?以了?”。?写作?时，?我们??应围绕着?材料??中的关键?词，?展开?思维?的翅?膀，?从多?个不?同的?角度?来构??思立意，?比如?“造?就自??己”的效?果，?比如?如何?“造?就自?己”?，比?如对?“造?就自?己”?进行?辩证?分析?，比??如为什么?要“??造就自己?”等?等，?从而??选择自己?熟悉?的素?材、?擅长?的文?体来?进行??写作。还?要说?明的?是，?“造??

就自己”?中的?自己?既可?以是?真正?的自?己，??也可以是?别人?；既?可以?是古??代人，也?可以??是现代人?：?

既可?以是?中国?人，?也可?以是?外国?人；?既可?以是?人，?也可?以是?动物?？？?具体?来说?，以?下立?意可?供参?考：?　?

（?１）造就?自我?是对?人生?理想?追求?不止?的彰??显，它其?实就?是守?住那?些?不能放?弃的?追求?，守?住对?人生??价值的认?可。?唯其?如此?，才?能使?自己?无?愧于生?命。?　　?

（２?）?要造就?自己?，首?先要?摆正?自己?的位?置，?找到?自己?努力?的方?向。??如果自己?是块?黄金?，就?要经?受火?炼；?如果?自己?是块?煤块?，就?不要?在铁??堆里充数?了。?是什?么并?不重?要，?重要?的是?做最?好的?自己?。?　　?

（３）?造就?自己?，只?能是?根据?自己?的实?际情?况量?身定?做，?而不?是那?种?盲目地?追求?完美?。盲??目的打造?无异?于自?寻烦?恼，?自找?死路?，会??让自己?坠入痛?苦的?深渊?。打?造自?己要?永远?站在?现实?的土?地上?，不?要好?高骛??远，更不?要贪?恋虚?荣，?否则?这份?打造?不是?一个?成熟?的打?造，?打造?出来??的很可能?是残?品。?　　?

（４?）?在打造?自己?的过?程中?，要?学会??反省自己?、激?励自?己，?要有?计划?，更?要有??具体的方?案，?要从?一点?一滴?做起?，要?从平??常的小事?做起?，严??格要求自?己，?还要?量力??而行。?　　?

（５）?在造?就自?己的?过程??中，?一定会有?来自?各方?面的?压力?和艰?难困??苦，这些?都是?对你?的考?验，?或者?说打?扰，??对此，最?好有?个清?醒的?认识?。记?得有?句话??说得好：?　?

当别人?说你?疯了?的时?候，?就是?你快?要成?功的?时候?。?　　?

（６）?也许?你永?远造?就不?了你??想达到的?那种?状态??，但与造?就前?的过?去?相比，?你会?发现?，自?己一?直在?进步?，在?成长?。你?会自?豪，?更会?欣喜?，?因为你??一直走在?正确?的道?路上?。?　　?

标杆范?本?．必备?佳作?　?造就自?己，?成就?奇迹?　?每个人?的人?生不?可能?都?是一帆?风顺?的，?在经?历平?坦的?大道?的时??候，我们?也会?历经?人生?的风?风?雨雨。?然而?在风?雨中?，我?们努?力地?造就?自己?，这?样人?生才?会成?就奇??迹。　　?

她，?曾经?一个?一个?默默?无闻?的普?通球?员，?在?２０１?７?年，选?择退?役，??却在中国?网球?的衰?落期?选择?了回?归，?她说?：?

“我?应该?为中?国网?球做??些什么。?”最?终，?她成?为了?祖国?的骄?傲，??成为了亚??洲的传奇?，她?在?３０?岁大满?贯登?顶，?给了?世界??一个惊喜?，在?２０?１７?年的?澳网?，这?个坚?强的?女子??，用她的?微笑?感动?了世?界，?她的?坚强?，让?我们?动容??落泪。她?是李?娜，?她说?：?

“她?要造?就自?己，?造就?自己?就是?要不?在乎?别人?的眼?光，?只坚?定的??朝着目标?前进?。”?　?的确，?她做?到了?，她?的造?就，?成就??了它的奇?迹。?人?生需要?一种?坚强?的毅?力，?不要?在意?来自?于别?人的?种种?压力?，让?自己?的?内心强?大起??来，向着?目标?，勇?敢前?进，?造就?自己?，成?就奇?迹?！在遥?远的??盛唐，一?勾弯?月在?冷凝?处低?悬，?片片?浮萍?碎成?摇曳?的翡?翠。?诗人?一声??长叹涌起?　?层层墨??香。李白?的一?生因?为没?有模?仿世?俗的?不堪?之流?而铭??留青史，?因为?舍弃?了“?钟鼓?馔玉?”而?做了?一回?真正?的自?我。?他的?人生?是?成功的?。如?果他?像当?时的??士大夫之?徒一?样追?求金?钱和?名利?而违?背自?己?的灵魂?那么?祖国?的山?河里?便不?再有?他的?飘逸?长衣?历史?里也?便不?再有?他?的名篇?佳作?为世?人吟?咏。?历史?的雨??没有下进?太白?的灵?魂他?把一?个真?实?的自己?写进?了历?史。?他的?气节?，他?的个?性，?他的?浪漫?情怀?，成?就了?诗?

仙的一?生，?“秀?口一?吐，?就是?半个?盛唐?”，??他是李白?，他?用自?己的?坚?定成就?了自?己，?成就?了奇?迹?！　?名人的?成就?绝非?偶然?，一?个人?的伟?大决??不全靠机?遇，?一个?人的?成功?，需?要有?一种?强大?的信?念为?支撑?，当?李娜??不顾尖刻?的舆?论对?自己?年龄?的质?疑一?心练?球时?，当?李白?不随?世俗?一心??去“访名?山”?时，?我们?心中?得到?些什?么呢?？?没错，?是一?种坚?定，?是一?种?对内心?的坚?定，?只要?心中?有梦?想，?我们?就有?勇气?朝着?那个?梦想?努力?，?只要坚?持，?就会?成功?，只??要努力，?就终?会有?奇迹?！　?造就?自己?，让?自己??的内心不?要在?如此?不安?定，?多一?份坚?定，?多一??份相信，?我们?就会?成就??奇迹。?　　?

试题?０２?互动，?谁在?影响?谁，?　?阅读下?面的?文字?，根?据要?求作?文。??（６０?分）?　“互??动”是近?来点?击率?较高?的一?个词?汇。?有人?认为??“互动”??是相互交?流，?有人?认为?“互?动”?是相??互影响、?相互?作用?。?　　?

要求：?　?

１不少?于?　。?２不得?脱离?材料??内容及含?义的?范围?作文?。?３明确?文体?，?但不得?写成?诗歌?。?４不得?抄袭?套作?。?　　?

分析：?　?

命题材?料提?到了?对互?动的?三种?理解?，既?相互?交流?式的?互动?，相?互?影响、?相互?作用?式的?互动?，以??及流于表?面并?无内?涵的?互动?。很?明显?，?前两种?更常?见，?而选?择后?一种?更容?易写?出深?度与?高度?，当?然你?也可?以?跳出这?三种?理解?，写?自己??对互动的?独到??见解。?　　?

人是社?会中?的人??，与他人?互动?是不?可避?免的?。从?对象?上说?，有??师生的互?动、?朋友?的互?动、?领导?和员?工的?互动?、演?员与?观众?的互?动、?销?售者与?消费?者的??互动、政?府与?人民?的互?动，?甚至?人与?动物?的互??动；从?

结果上?说，?有在?互动?中走?向成?功的?，有?在互?动中?滑向?失败?的等?，这?就?要求作?者根?据自?己的?观察?与理?解，?看从?哪个?角度?切入?最得?心应?手了?。?　　?

素材?．论据?方向?　?素材点?拨：?　?

流言、?冷漠?、质?疑、??唯恐天下?不乱?的互?动把?一条?鲜活?的生?命送?到?了彼岸??。如此互?动情?景，?点赞?着请?高抬?“攒?”手?　?标杆范??本．必备?佳作?　?真诚互?动美?生活?　?互动是?一门??艺术（?独句成?段，?紧扣?“互?动”?开篇?，并??上升到艺??术层面，?彰显?艺术?性。?）?　它有?最平?实的?技巧?，同??时也有丰?盛?的收获?。信?息时?代，?网络?交流?正大?刀阔??斧地改变?着人?　?们的互?动的?方式?。手?指轻?轻滑?动屏??幕，双眼?匆匆?摄入?几个?字，?随手?一“?赞”?——?纯粹??的看客行?径。?假使?有留?言，?也是?漫不?经心?的只?言片?语，??缺乏诚意?。互??动渐渐变?得空?虚而?又敷?衍，?人情?味也?不经?意间?（?来自?：．ｃ?ｎｂ?Ｏｔ?ｈｗ?Ｉｎ?．　?博?　?威　范文?　?网：?不要盲?目跟?风议?论文?　?作?文）淡了?几分?。（?从反?面入?手，?抓?住时下?网络?互动?的特?点，?为下?文“?互动?需要?真诚?”，?的论?点做?铺垫??。）　?互动需?要真?诚的?态度?。物?化的?岁月?，伸?手一??掬便是日?益狭?窄的?人?心，古?时恰?逢志?同道?合之?士便??侃侃而谈?的意?气已?不复?存在?，如?今多?是?亲朋之?间生??疏的点头?寒暄?。（?古今?场景?对比?，褒?贬分?明）?敞开?心胸?的?互动似?乎匆?匆忙?忙地?退出?了社?会的?舞台?，反?倒是?满嘴?客套?的互?动披?着?光鲜的?外衣?唱起?了主?角。?　　?

生意?场上?的曲?意逢?迎已?不稀?奇。?再观?察当?下的?婆媳??关系，双?方狭??路相逢斗?智斗?勇，?本应?该充?满温?情的?互动?，俨?然成?了你?猜我?心、?我猜??你意的家?庭斗?争。?倘若??连最基本?的亲?情互?动都?失去?了应?有的?颜色?，那??么互动的?意义?何在?，互?动需?要真?诚，?正如?毕淑?敏所?说：?　?

“我们?的声?音柔?和了?，就?更容?易渗?透到?辽远?的空?间；??我们的目?光?柔和了?，就?更轻?灵地?卷起?心灵?的窗?纱；??我们的面?庞柔?和了?，就?更流?畅?

地传达?温暖?的诚?意。?”（?举婆?媳间?缺乏?真诚?的互?动的?事例?，选?材独??特，贴近?生活?。）?　?在真诚?的互?动下?，品?人情?的温?暖，?碰触?生活?的棱?棱?角角，?你会?发现?收获?颇丰?。?　　?

李安少?年成?名，?久居?台湾?。早??先的他，?沉浸?在自?己的?世界?里，?构?建者自?己的?理想??国，笔耕?不辍?，但?他的?创作?灵感?却随?着时??间的流逝?逐?渐消退?，苦?恼郁?结像?一丛?密密?麻麻?的水?草覆?上他?的心?房，?偶然?旁人?的?一席话?对他?有如?当头?棒喝?，他?醒了?。他?放弃?隐没?，走?出家?门，?访遍?大?大小小?的城?，呼?吸着?街头?巷隅?的异?乡空?气，?与无?数男?女微?笑交?谈，??阅历渐丰?。他?的身?影伴?着《?断背?山》?与《?色戒?》浮??出，面庞?被岁?月打?磨?得愈加??刚毅，脚?步被?时光?铸就??得愈加沉?稳。?他在?你来?我往?的交?流互?动?中一步?步蜕??变，在文?学史?上留?下不?朽的?篇章?。?　　?

在盆池?山石?间与?烟霞?互动?，在?蓬窗?竹屋?下与?风月?互动?，抱?持着??一颗真诚?的心?与人?互动?，生?活美?矣～?（以?自然?现象??作结，紧?扣互?动，?再?次点题?）?　佳作?点评?：断?背山?》与?《色?戒》?浮出?，面?庞被?岁月?打磨?得愈??加刚毅，??脚步被时?光铸?就得?愈加?沉稳?。他?在你?来我?往的?交流?互动?中一??步步蜕变?，在?文学?史上?留下?不朽?的篇?章。?　　?

?在盆池山?石间?与烟?霞互?动，?在蓬?窗竹?屋下?与风??月互动，?抱持??着一?颗真诚的?心与?人互?动，?生活?美矣?～（?以自??然现象作?结，?紧扣?互动?，再??次点题）?　?佳作点?评》??。“对未?来持?正面?态度?”的?比例?，?９０?后、?８?０后?均高于?７０?后、?６０?后与?５０?后?。“在网?上与?他人?骂战?过的?”，?６０?后比?例?最高，??相形之下?，?７０?后、?８０?后与?９０?后是递?减的?。?　　?

相比于?父辈?，我?们成?长于?生活?与物??质越来越?丰裕?的时?代，?接受?了?更专业?、更??系统的教??育，我们?随着?计算?机、?互联?网与?移动?互联?网时?代?一?起成长，?接收?资讯?的方?式更?多样?化，?发掘?与整?合信?息的?能力?更强??

大，心态?也更?开放?，与?世界?同步?不是?梦。?生长?于商?业社?会，?个人?权利??的道德的??根基，由?此生?发出?相互?的信?任与?尊重?，这?种氛?围之?下塑?造的??人格也更?健全?。?　　?

我们比?父辈?有对?未来?的看?法更?正面?、有?更好?的辩?论风?度，?有什?么?奇怪的?呢，?我们?与父?辈代?表了?两个?不同?的时??代，我们?受惠?于更?好的?时?代。?　　?

根据上?面的?材料?，请?以“?这是?一个?最—?—的?时代?”为??题作文，?不?得抄袭?，不?少于?　?。　　?

分析?：?

这是?一个??半命题作?文。?材料?所呈?现的?是两?代人?的不?同，?虽没?有贬??低父辈，?却力?挺我?辈，??故填充的?内容?应以?体现?我辈?特色?的为?佳，?以弘??扬正能量?的为?宜。?如讲?信任?、体??现尊重、?受惠?、心?态开?放、?言论?自由?、个?性张?扬等?。?　　?

狄更斯?说：?　?

“这是?最好?的时?代，?也是?最坏?的时?代。??”每个时?代都??有每个时?代?鲜明的?特色??，也各有?优劣?。九?斤老?太说?：?

一代??不如一代?。那?是老?年人?的偏?见，?被现?实打?脸的?必然?的。?　　?

一代?胜过?一代?是事??实，我们?有理?由相?信这?个趋?势将?持续?。?　　?

有论调?说：?　?

现在社?会溃?败、?道德?沦丧?，似?乎前?三十?年才?是道?德地??高地与心?灵?的净土?，这?是以?点代?面，??没在站在?阳光?照亮?的地?方。?相比?于父?辈，?我?们这一?代人?的心?态更?开放?，我?们更?彼此?信任?与尊?重。?当财?富与?权力?传?承到我?们这?代人?身上?之时?，我?们没?有理??由不相信?未来?。素?材?．论据?方向?　?选材标?准：?　?

可以选?取?８０?后、?９０?后，任?性般?的创?业获?得成?功，?或者?干着?自己??认为正确?的事?，抑??或彼此信?任与?尊重?开拓?出一?片新?天地?的素?材作?为论??据。也可?以以?父辈?对我?辈不?认可?的事?例作?为反??面教材，?从而?陪衬?我辈??心态开放?，初?生牛?犊不?怕虎?的精?神。?　　?

９０?后霸?道总?裁余?佳文?　?在《青?年中?国说?》首?期节?目中?，?９０?后总裁??余佳?文独特新?锐的?分享?让全?场惊?呼“?外星?人来?了～?”“?从小?到大?几乎??所有我讨?厌的?人都?被我?骂过?一遍??，包括老?师、?校长?、投?资人?。”?　?余佳?文是个?率性?的人?，也?是个?够野?够拼?，敢?说敢?做，?不走??寻常路。?高二?，?他收获?了人?生的?第一?桶金?—?１００?万人?民币?，之?后带?领?“兄弟?盟”?般的?团?队白手?起家?，赤?手空?拳建?立品?牌在?获得?四轮?融资?。最?后抛?出了?“明?年?拿出一?个亿?的利?润分?给员?工开?心一?下”?的豪?言壮?语。?　　?

素材?点播?：青??年中国说?》首?期节?目中?，?９０?后总裁?余佳?文独?特新?锐?的分享?让全?场惊?呼“?外星?人来?了～?”“?从小?到大?几乎?所有?我讨?厌的?人?都被我?骂过?一遍?，包?括老?师、?校长?、投?资人?。”?　?余佳文?是个?率性?的人?，也?是个?够野?够拼?，敢?说敢?做，?不走??寻常路。?高二?，他?收获?了人?生的??第一桶金?—?１?００万人?民币?，之?后带?领“?兄弟?盟”?般的?团队?白手?起家?，赤??手空拳建?立品?牌在?获得?四轮?融资?。最??后抛出了?“明?年拿?出一?个亿?的利??润分给员?工开?心一?下”?的豪?言壮?语。?　　?

素材?点播?》在?奏响?。?　　?

历史无?情翻?过，?但谁?又会?忘记?那纸?醉金?迷、?灯红?酒绿?的南?宋王??朝，当彪?悍的?蒙古?骑兵?踏破??江南烟花?细雨?中的?沉梦?时，?那份?回味?中又??多了一丝?苦涩?。南?宋，?这是?以江?南为?都城?的终?结，?南宋??终究没能?收复??山河，却?在江?南的?朦胧?雨雾?中走?完了?最后?一程?，亦?如多?年以?前的?东晋?。?　　?

明代，?朱元?璋定?都南?京，?然而?这座?都城?仅仅?承载?了两?位皇?帝的?夙?愿就被?历史?无情?抛弃?了。?这颗?长江?岸边?的宝?石，?正是?苏浙?那纵?横交?错?的河流?，给?予了?它最?灵动?的光?彩。?江南?的宝?地，?潺潺??的水勾勒?出石?头?城中金?陵十?二钗?的红?巾翠?袖，??孕育成北?固亭?外稼?轩词?的龙?腾虎?跃，??《玉树后?庭花?》在?秦淮?河朦?胧的?雨夜?中停?歇，?“王?谢堂?前燕??”从“斜??阳草树，?寻常?巷陌?”间?飞过?。抬?望眼?，“?秦淮?水榭?花开?早”?，回?头看?，“?红杏?褪尽?，绿??水人家绕?”，?谈笑?间，?“六??朝旧事如?流水?”，?微风??过，“夜?船吹?笛雨?潇潇?”？?？?然而，?看那?六朝?六代?繁华?似云?烟，?对这?一?切的回?味却?只能?用惋?惜和?悲怆??来定格。?　　?

有时?，这?份属?于江?南的??回味仅仅?只是?一个?简单?的思?维游?戏，?所有??的沉默与?想象?只是?为了?篇二?：玉?树后?庭花?》在?秦淮?河朦??胧的雨夜?中停??歇，“王?谢堂?前燕?”从?“斜?阳草?树，?寻常?巷陌?”间?飞过?。抬?望眼?，“??秦淮水榭?花开??早”，回?头看?，“?红杏?褪尽?，绿?水人?家绕?”，?谈笑?间，?“六?朝旧?事如?流水?”，?微风?过，?“夜?船吹??笛雨潇潇?”？?？?然而，?看那?六?朝六代?繁华?似云?烟，?对这?一切?的回?味却?只能?用惋?惜和?悲怆?来定??格。　　?

有时?，这?份属?于江?南的?回味?仅仅?只是?一个?简单?的思?维游?戏，?所有??的沉默与?想象?只是?为了??篇二》这?样的?题目?主要?是反?映人?性方?面的?寓意?，选?取感?情的?角度??，比较感?性一?些，?贴近?学生?，但??要写得生?动、?漂亮?、给?人耳?目一?新的?感觉?还是?不容?易做?到的?。他?说，?关键?在于?选取?的事??例能否打??动读者。?　　?

广东?卷?　阅读?以下?的文?字，?根据??要求．　?

醉心?于古?文化?研究?的英?国历?史学?家汤?因比?曾经?说过?，如?果可?以选??择出生的?时代?与地?点，??他愿意出?生在?公元?一世?纪的?中国?新疆?，因?为当??

时那里处?于佛?教文?化、?印度?文化?、希?腊文?化、?波斯?文化?和中?国文?化等??多种文化?的交?汇地?带。?　　?

?居里夫人?在写?给外?甥女?涵娜?的信?上说?：?

“你??写信对我?说，?你愿?意生?在一?世纪?以前?？？?伊雷?娜则??对我肯定?地?说过，?她宁?可生?得晚?些，?生在?未来?的世?纪里?。我?以为?，人?们在?每一?个?时期都?可以?过有?趣而?且有?用的?生活?。”?　?上面的?此案?料引?发了?你怎?样的??思考，请?结合?自己?的体?验和?感悟??，写一篇?文章?。?　　?

要求：?　?

１自选?角度??，自拟标?题，?自定?文体?。?２不少?于?８００?自。?３?不得套?作，??不得抄袭?。点?评：?　?

２０１??７广东高?考作?文从?命题?作文?形式?，变?成材?料作??文的命题?方式?，?是一个?很大?的转?变。?题目?出得??不错，?　兼具?文化?意蕴?、生?活体?验、?时代??精神?和个人情?怀等?多种?升华?可能?性。?题目?第一?段材?料指?出汤?因比?渴望??回归的原?因是?因为?渴望?那个?时代??的文化，?所以?考生?可以?从文?化的?角度??入手，盛?赞中?西文?化，?歌颂?古今?文明?，从?而书?写世?界文?明的??发展历程??和中国灿?烂文?化的?前进?步伐?。也?可以?书写?中国?的儒?家文?明，?道家?文化?，法?家思?想，?五四??文明，从?这个?角度?入手?，那?么很?容易?写成?一篇?议论??文，将孔?子、?墨子?、庄?子以?及五?四风?云人?物作??为作文的?素材?。题?目?　第?二段材?料居?里夫?人的?“每?一个?时期?都可?以过?有趣?而且?有用?的生?活”??与其他三?个任?务构?成了?对比?关系?，体?现了?作文??的思辨性?特征?，旨?在引?导?我们关?注现?实，?直面??人生，告?诉我?们人?生不?能空?想，?应该?脚踏?实地?的?珍惜现?有生?活，?以平?和的?心态?直面?人生?。从?这个?角度?可以?写心?态、?脚?踏实地?、乐?观、?创造?文化?、构?建文?明等?话题?。这?个作?文题?目要?写成?功?关键在?于多?读书?，积?累大?量的?文化?素材?，同?时要??有对于人?生和?世界?，?

以及影?响人?类文?化的?重要?思想?的理?解能?力，?从而?形成?自己?的人?生价?值?观，形?成自?己对?于人?类文?明的?认识?。只?有读?书多?，并?且内??化了传统?思?想的同?学才?能将?作文?写深?刻。??

浙江?卷?　点评?：?

从审?题角?度看?，比?前几?年的?作文?题都?容易?，审?题基?本没?有难??度。?题目平易?，难?度适?中。?符合?作文?写作?的基?本原?则，?能让?大多?数考?生有??内容、有?兴趣??写，可运?用记?叙、?抒情?和议?论等?，命?题本?身不?会限?制考??生的思维?。另?外，?试题?有较?大的??写作空间?，提?供了?较多?的立?意角?度，??也体现了?时代?精神?，“?鼓掌?”可?实可?虚，?可以?激发??考生的想?象，?打开??考生的写?作思?路，?考生?是能?够根?据自?己对?生活?的观?察和?体会?写出?一篇??好的作文?来的?。从?内容?角度?看，?命题?符合?学生?实际?，考?生有?话可?说，??都能联系?自己?的生??活体验和?生活?感触?，“?鼓掌?”可?实可?虚，?实质?是人??生的理想?、价?值、?生活?态度?、思?想情??绪的外显?，确?定“?为何?鼓掌?”“??鼓掌的意?义”?是审?题和?写作?的关?键。?　　?

山东?卷?　根据?孙中?山的?一段?话，?自行?命题??写作文。?　　?

?“我辈既?以担?当中?国改?革发?展为?己任?，虽?石烂?海枯?，而?此身?尚存?，此?心不?死。?既不?可以??失败而灰?心，?亦不?能以?困难?而缩?步。?精神?贯注?，猛?力向?前，?应付?世界?进步?之潮?流，?合乎??善长恶消?之天?理，?则终?有最??后成功之?一日?。”?自行?命题?，题?材不?限。?　　?

点评?：?

山东?的作?文题?，是?孙中?山先?生的?一句?话，?考生??审题立意?前首??先要?清楚孙中?山先?生这?句话?的伟?大意?义，?对人?的启?示价?值。?就材?料本?身，??可概述为?“革?命成?功不?能缺?少的?ｎ?大因素??”，?推而广之?即是?“做?事成?功?

不能缺?少的?ｎ?大因素?”，?如果?命题?人不?是想?让考?生就?“中?国改?革”?这不??可言说的?话题?写篇?古代?策论?的话?？？?而“?成功?的几?大要?篇三?：?

尝试?作文?　?尝试作?文?　　?尝试作?文?　　?

（一）?　?作者：?　?

黄郁婷?　?祈?福英语实?验学?校?１０ｃ?班?　人的?一生?中，??充满各种?各样?的?尝试。?有些?是让?我们?感到?骄傲?的尝?试，?有些?是让?我们?感到?沮丧?的尝??试。而这?些尝?试，?即使?它们?都只?是些?小事?，却?有助?于我?们成?长。?　　?

在我?的记?忆中?，搭?过山?车是?一次?伟大?的尝?试。?　　?

那是?一个?炎热?的夏?天，?打开?门就?可以?感觉?巨大??的热量，?妈妈??带着?我和哥哥?去游?乐园?晒太?阳。?　　?

来到?游乐?园，?人多?的让?我都?觉得?可以?绕地?球两?圈了?，但?毕竟?是小??孩子，看?到游?乐设?施还?是会?高兴?地凑?上去?排队?。正?当我?要走?向旋?转木??马时，我?哥一?把拉?住我?：?

哎，?那个?有什?么好?玩的?，我?带你?去玩?点刺??激的。于?是，?他就?拉着??我走向另?一条?长队?。?　　?

隔着大?老远?，就?听见?一长?串的?尖叫?声，??我怀着不?好的?预感?抬眼?看?了看。?天啊?～竟?然是?过山?车～?我从?来不?敢坐?过山?车～?我立?马瞪?了哥?哥?一眼，?哥哥?只是?朝我?笑了?笑，?什么?也没??讲。我在?越来?越害?怕的?绝望?中?排到了?队伍?的头?，在?旁人?的催?促和?哥哥?的怂?恿下?，好?吧，?就尝?试一?下?看坐过?山车?到底?有什?么好?玩的?。心??里这么想?着，?我慢?慢挪?向座?位。?　　?

随着?尖锐??的铃声响?起，?过山?车启?动了?。我?紧张??地闭上眼??睛，?只感?觉车在慢?慢上?升，?上升?到很?高的?地方??，却又停?在那?，很?久没?有动?静。??我尝试着?睁开??眼睛，就?在这?时，?车子?突然?急速?下降?～?　我感?觉自?己像?是?要脱离?座椅?了，?吓得?我连?尖叫??都发不出?来，?这时?我哥?对我?喊了?句：?　?

你好好?看看?周围?有什?么～?我勉?强看?了看??一旁，周?围的?景物?迅速?从?我眼前?掠过?，似?乎也?没那?么可?怕。?突然?间，?原本?让人?受不?了的?热浪?也?变成了?微凉?的风?从我?脸上??拂过，心?里那?种紧?张的?感觉?也烟?消云?散了??。　　?

过山车?停在?了终?点，?我根?本没??有预想中?那样?腿软?的走?不了?路，?而?是轻松?地就?下来?了。?哥哥?搭上?我的?肩，?笑着?说：?　?

都跟你?说坐?过山?车很?好玩?的。?我笑??着回答：?　?

这趟真?没来?错～?我对?哥哥?说。?是啊?～我?们再?坐一?次吧?～于?是，?我?们?又坐了一?次。?　　?

这是?我第?一次?坐过?山车??，没有一?般人?从头?忐忑?到尾?的感?受。?开始??的害怕，?到最?后的?无畏?，这?变化?就是?我在??尝试中的?　?收获。?每个?人记?忆?中都记??录了数不?胜数?的尝?试，?而这?一次?突破?自我??的尝试，?深深?刻在?了?我的脑?海中?，见?证了?我的?成长?，让?我感?受到?尝试?的快?乐～?　?【教师?点评?】文?章选?取生?活中?自己?亲身??一件具体?的小?事—?—坐?过山?车，?来揭?示主??题　尝试?，?写出自?己从?来没?有做?过过??山车，但?是在?哥哥?的怂?恿下?，第?一?次勇敢?地体?验了?坐过?山的?刺激?，从?中体?味到?尝试?带来?的突?破和?快乐?，?审题准?确。?从行??文来看，?通过?层层?铺垫?，最?后揭?示主?题，??卒章显志?。?语言表?达上?语言?描写?和动?作描?写使?用娴?熟，?注意?了细?节和?场面?的描??写，符合?记叙?文写?作的?要求?。不?足之?处在?于文?字的?表达?和内?容的?选择?，还?是不?够准?确，?尤其?是立?意方?面，?创新?性不?够。?（指?导老?师：?　?

余卫兵?）?　　　?

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作文七：《初二议论文-冲动的惩罚》1800字

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现在有些人，总是很容易冲动，冲动起来就会失去理智地乱干事，但冲动过后，却是无尽的后悔。

有一个猎人，他养了一只极通人性的爱犬。每天猎人打猎地时候，他的爱犬就留在家帮他看管他两岁的孩子和他所有地财产。

有一天猎人回来了，但他惊恐地发现他的爱犬满身是血的坐在地上正再向他叫，同时，他两岁的孩子也不见了。

见此情景，猎人心想：莫非是它饿极了，而把我的孩子吃掉了。想到这里，猎人顿时失去理智，举起抢，把他的爱犬打死了。

就在枪声过后，他听到了自己孩子的哭声，寻着哭声，他在自己家一间屋子的床低下发现了自己的孩子，并且在床边看见了一头已经死去的狼。

这时，猎人一下子全明白了，他竟一时冲动，打死了拼命保护自己孩子的爱犬，猎人后悔莫极，饱起自己的孩子跪在自己的爱犬身边，失声痛哭。

信任的桥梁总是被冲动的洪水所冲垮。

有一次，我在学校不小心把同学的钢笔碰掉了，我帮他捡起来之后说了声对不起，本来这

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件事就可以在这里作个了断了，谁知他却又说了一句：“对不起就算完事了，”我一听，也急了，骂了他一句。后来，我们你骂一句，我骂一句地，最终打了起来。结果两败俱伤，还被老师吵了一顿，后来，我们两见了面，就跟仇人相见似的。

我平常也爱冲动，这个冲动可不是什么打架，骂人之类地，而是我在平常写作业时非常冲动。我写作业时，连题都不看完就去做，结果错了不少题。我平常养成了这个习惯，到考试时也成了这样，本来该考１００的卷子考了９５，本来该考９５的卷子却考了９０。

总是说：冲动是魔鬼。可现在还是有不少人正在被那个魔鬼所控制。现在，不论大事小事，都要先沉住气。因为有好多事情都是经过仔细的调擦和研究才能知道真相，在此之前，如果乱下决定，意气用事，最终只会伤害自己，后悔莫极。

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作文八：《关于冲动的议论文素材》15800字

关于冲动的议论文素材

篇一：适合高考的最新的议论文素材

托尔斯泰都不读了～你为什么还怀念草婴，

陈村

导语：曾经以一己之力翻译托尔斯泰全集的草婴先生之故去～又引发了铺天盖地的悼念之声。评论人唐山认为～对于读着草婴本托尔斯泰、肖洛霍夫开始自觉的一代人来说～草婴是普通人触碰到自我灵魂的接引者～他的译笔唤醒了人们超凡脱俗的渴望～相比而言～接引者是谁、是否被铭记便显得没那么重要了。然而～在这个粗鄙主义彻底压倒精英文化的时代中～还有多少人在读托尔斯泰～又有多少人只读过托尔斯泰小说的梗概或者干脆闻所未闻～便宣称自己得到了草婴先生的恩惠，纪念接引者草婴先生～莫过于坚守他走过的道路～千万别让这条路被荒草所湮没～以至于再看不到曾经的路标。

刚听到草婴先生去世的消息～很多人的第一反应都是：草婴是谁，然后便

是铺天盖地的各种悼念之声～好像大家跟他都挺熟。

仔细算来～读过草婴先生翻译的５种书～分别是《安娜〃卡列尼娜》《复活》

《战争与和平》《当代英雄》《静静的顿河》～但只记住了

列夫〃托尔斯泰、莱蒙

托夫和肖洛霍夫～没怎么注意草婴。

我是没资格评价翻译质量之类的～当年上中文系时～老托的书是必读～可

拿起《安娜〃卡列尼娜》～翻了几次又放下了——句子太长～人名太复杂～此外

劣纸恶墨～看不了几页便头晕。那时出版社还会在书中夹张纸片～把书中人名

各种变化开列在上面～往往读几行书～就要和纸片对一下～看究竟说的是谁。

后来功课催得急了～只好找相对薄一点的《复活》来看～没想到整整看了

三遍～在相当时期～它都是我的枕边书～闲暇了～便翻几段出来读。

《复活》的句子仍然很长～人名仍然很怪。但读小说～这是第一次体会到～

在休闲、有趣之外还有更重要的东西～那就是作为人～还要思考该怎样活着～该怎样超越尘世给予的种种羁绊～因为还有一种精神生活值得追寻。

我曾以为～生活就是讨价还价、互相抱怨、锅碗瓢盆～就是每天必有的夫妻吵架和对孩子怒吼～就是无穷无尽的闲话与装蒜～而《复活》却给出了另外的可能～良知与责任仍

然是重要的～我们无法逃过它的责罚～因为那些似乎沉睡的～终将醒来。

像我这样的一代人～基本在?圈?，ｊｕàｎ，中长大～从学校到家庭～再无其他世界～对于成人们说的所谓理想、伟大、永恒～只有被动地接受下来～可每次去扮演～都会以出丑、吃亏为结局。

确实也在反抗～但这反抗所依据的～是一个抄袭来的、虚假的理由。至少对于我～那时还想不到自己的内心深处已被别人涂改～我以为那些是自己的想法～其实却是被人悄悄植入我头脑中的。

《复活》对于我～是迈入成人的一个台阶。

由《复活》而《安娜〃卡列尼娜》～再到《战争与和平》～渐渐明白了列夫〃托尔斯泰～明白了为什么说他是写实主义小说的巅峰。也正是从老托开始～渐渐对武侠小说有了厌倦～厌倦了那种只为表演而不为人生的花拳绣腿。　在没有体会到点心的精美时～窝头也是很可以吃的～但吃过了点心后～便觉得窝头太粗糙。精致有什么错呢，但我不幸生在一个粗鄙主义彻底压倒精英文化的时代中～嘲笑与恶骂成了最通行的艺术～被人人践行着～通过集体性的毁坏～人们获得了弑父般的快感。大家在反复宣称：哪有什么精神～那是吃多了撑的之后产生的幻觉，哪有什么文化～那是对大众的压迫，哪有什么高尚～那只是你装得更好而已，哪有什么爱情～那

只是性冲动后被套牢？？　周作人先生曾说～自己身上总被一种?流氓鬼?所缠绕～其实～我们哪个人又不被?流氓鬼?所缠绕，可更多的人愿意称它为激情、勇气、真诚～或者革命。也许～再过一百年～我们才会明白列夫〃托尔斯泰为何如此沉痛吧～当上帝不存在时～人本身也就不存在了。

老托指出的路也许是错的～但老托的挣扎却是对的。这么多年来～一直在老托式的纠结中生存～也想过放下～可每次远离了这些挣扎～便发现自己无法再获得真实感。

如果说感恩于草婴先生～那就是他给了我这样的普通人以接引～让我明白了～这世界还有另一种存在～还有所

谓灵魂。对于不断追寻着的内心～永恒就不再是一句谎言～就算所有人都不肯站出来作证～它也依然存在～也依然闪烁着光芒。

月光之明～需要眼睛的接引～远方之美～需要道路的接引～天地之大～需要向往的接引～思想之宏阔～需要智者的接引。从这个意义上说～接引者是谁～记住或忘却～并不那么重要～更重要的是～你还渴望着超越凡俗～渴望着不被这琐碎的生活所埋没。

但～当你还沉浸在《神秘花园》的涂抹之乐中～为《小时代》的俊男靓女而尖叫～一边心灵鸡汤一边热泪盈眶～用小清新的名义贩卖浅薄时～纪念又有什么意义呢，就算说上一万遍草婴先生伟大～又有什么意义，

真的怀疑～今天还有多少人在读老托～为老托而感动～而不是只看看故事梗概～便宣称自己得到了草婴先生的恩惠。如果老托真的被遗忘～真的被埋在那些悬疑、耽美、穿越的故事堆中～再也找不出来～那么～草婴先生一辈子的功业～也就被彻底抹去～除了名字之外～我们甚至无法搞清～先生是否曾在这个世界上活过。

纪念一位长者～就应坚守他曾走过的道路～千万别让这条路被荒草所湮没～以至于再看不到曾经的路标。更何况～这条路如此优美、如此深刻～它是通向人类文明深处的正途。

爱草婴先生～就去读他的书～纪念草婴先生～就去读他的书。

草婴先生瘦小的重（冯骥才）

几年前的春天里～意外接到一个来自上海的电话。一个沙哑的嗓音带着激动时的震颤在话筒里响着：?我刚读了你的《一百个人的十年》～叫我感动了好几天。?我问道：?您是哪一位，?他说：?我是草婴。?我颇为惊愕：?是大翻译家草婴先生，?话筒里说：?是草婴。?我情不自禁地说：?我才感动您一两天～可我被您感动了几十年。?

我自诩为草婴先生的最忠实的读者之一。从《顿河的故事》、《一个人的遭遇》到《复活》～我读过不止两三遍～甚至能背诵那些名著里一些精彩的段落。对翻译家的崇拜是异样的～你无法分出他们与原作者。比如傅雷和巴尔扎克～汝

龙和契诃夫～李丹和雨果～草婴和托尔斯泰～还有肖洛霍夫。他们好像是一个人。你会深信不疑他们的译笔就是原文～这些译本就是那些异国的大师用中文写的：记得二十世纪七十年代末我住在人民文学出版社写长篇小说时～刚刚开禁了世界名著。出版社打算出一本契诃夫的小说选～但不知出于何故～没有去找专门翻译契诃夫的翻译家汝龙～而是想另请他人重译。为了确保译本质量～便从契诃夫的小说中选了《套中人》和《一个小公务员之死》两个短篇～分别交给几位俄文翻译家重译。这些译者皆是高手。谁知交稿后都不如汝龙那么传神～虽然译得像照片那样准确无误～但契诃夫本人好像从这些译文里跑走了。文学翻译就是这样——如果请汝龙来翻译肖洛霍夫或托尔斯泰～肯定很难达到草婴笔下的豪迈与深邃。甚至无法在稿纸上铺展出托尔斯泰像江河那样弯弯曲曲又流畅的长句子。然而契诃夫的精短、灵透与伤感～汝龙凭着标点就可以表达出来。究竟是什么可以使翻译家与原作者这样灵魂相通，是一种天性的契合吗，他们在外貌上也会有某些相似吗，这使我特别想见一见草婴先生。

几个月后去南通考察蓝印花布～途经上海。李小林说要宴请我。我说烦你请草婴先生来一起坐坐吧。谁想见面一怔：草婴竟是如此一位瘦小的老人。年已八旬的他虽然很健朗～腰板挺直～看上去却是那种典型的骨骼纤巧的南方文人。和他握手时～感觉他的手很细小。他静静地坐在那里～举止动

作很小～说话的口气十分随和～无论如何与托尔斯泰的浓重与恢宏以及肖洛霍夫的野性联系不到一起。

朋友间伴随美酒佳肴的话题总是漫无边际。但我还是抓空儿不断地把心中的问题提给草婴先生。

从断续的交谈里～我知道他的俄语是十几岁时从客居上海的俄国女侨民那里学到的。那时进步的思想源头在北边的苏联～许多年轻人学习俄语为了直接去读俄文书～为了打开思想视野和寻找国家的出路。等到后来——可能是１９４１年吧～他为地下党和塔斯社合作的《时代》周刊翻译电讯与文稿～就自觉地把翻译作为一种思想武器了。当时许多大作家也兼做翻译～都是出于一个目的：把进步的思想引进中国。比如鲁迅、巴金、郭沫若、冰心等等。我读过徐迟先生四十年代初在重庆出版的《托尔斯泰传》～书挺薄～纸张很黑～很糙。他在这本书的?后记?中说～当时正处于抗战时期～纸张奇缺～《托尔斯泰传》总共有五百页～无法全部出版～最多只能印其中的一百多页。他之所以把这部分译稿印出来～是为了向国人介绍一种?深刻的思想?。

这恐怕就是那一代翻译家的想法了。翻译对于他们是文学事业的一部分～也是一种重要的精神和思想的方式。　上世纪八十年代初～?**?后文艺的复苏时期～出版部门曾想聘请草婴先生主持翻译出版工作～被他婉拒～

他坚持做翻译家～立志要翻译托尔斯泰的全部作品。

?我们确实需要一套经典的托尔斯泰全集。?我说。

他接下来讲出的理由是我没想到的。他说：?在十年动乱的煎熬中～我深刻认识到缺乏人道主义的社会会变得多么可怕。没有经过人文主义时期的中国非常需要人道主义的启蒙和滋育。托尔斯泰作品的全部精髓就是人道主义：?是啊～巴金不是称托尔斯泰是?十九世纪世界的良心?吗，

他选择做翻译的出发点基于国人的需要。当然是一个有见地的知识分子眼中的国人的需要。

原来翻译家的工作不是?搬运?别人的作品～不仅仅是谋生手段或技术性很强的职业。它可以成为一种影

响社会、开启灵魂、建设心灵的事业。近百年来～翻译家们不常常是中国思想史的主角吗，

在自己敬重的人身上发现新的值得敬重的东西～是一种收获～也是满足。我感到～我眼前这个瘦小的南方文人竟可以举起一个时代不能承受之重。在我和他道别握手时～他的手好似也变得坚实有力了。

我感谢他。他让我看到翻译事业这座大山令人敬仰的高处。

蛋白质的屠呦呦和粗纤维的黄晓明

邹振东

如果没有意外～你的人生注定和另一拨人是两条平行线～永远不会相交。但谁能想到～互不搭界的各自喜事～却能够

让八辈子不会打交道的人～不仅交集～而且冲突。这样的戏剧主角～前一段日子是晒娃晒得幸福难掩的范玮琪Ｖｓ．看阅兵看得兴奋难抑的一群人～这一次是获大奖的屠呦呦Ｖｓ．办大婚的黄晓明。

据说～屠呦呦的性格特点是只证明自己做了什么～不攻击别人没做什么。不幸的是～屠呦呦的这种个人偏好仍然挡不住好事者把她变成攻击符号。忽然间～屠呦呦此前受到的所有委屈、不公～似乎找到了发泄的对象。罪魁祸首原来是黄晓明～是捧红黄晓明们的媒体和看《中国好声音》的人们。

在一篇《黄晓明ＰＫ屠呦呦～一生努力不敌一场秀，》热文中～有许多惊世骇俗的观点～比如：?当欧美的孩子～在假期去博物馆、去参加科普活动的时候，我们的孩子～却在看《中国好声音》～去听各种演唱会～去机场追星：?又比如：?让我不禁以为难道人类社会的发展进步是靠演艺圈推动的吗，?但真正亮瞎我眼的是这样一句话：?让我不禁以为难道中国梦要落到‘戏子’身上吗，?——没错～刺痛我的是这样一个称呼：?戏子?：

请不要称黄晓明，电影演员，为?戏子?：

首先要声明的是～本人家族没有演艺基因～祖宗八代没有从事表演职业的人。我不是为自己喊冤～也不是为自己洗白。

表演～是一门艺术～也是一种职业。职业平等～当总统

的～并不比当园丁的高贵一点：搞艺术的～也不比搞科学的轻贱一分：都是劳动～都有付出～都在服务。

世界上没有?戏子?这个职业～只有?戏子?这种侮辱。

有意思的是～这样的职业歧视和侮辱～居然整个演艺界和所有从事表演职业的人一笑而过～是演艺界天然的不敏感，还是巨大的承受力，在这个调侃一下包公或花木兰～都有后人以?伤害了他们感情?站出来讨说法的年代～你歧视一下教师、医师甚至运动员这些职业试一试，

为什么演员就可以呢，因为～没有人为表演职业站出来说话。不仅因为旁人为?戏子?说话似乎掉身份～也因为被骂?戏子?的群体自己也不站出来说话。

但总要有人开始。现在请允许我郑重呼吁：请不要称黄晓明为?戏子?：不要称电影演员为?戏子?：不要称所有从事演艺职业和表演事业的人为?戏子?：

所有受到过平等教育的人～所有希望自己的职业被别人尊重的人～所有自诩为代表道德、正义和良知的人～请从一个最基本的职业平等精神出发～尊重另一个职业群体：

为什么中国人那么喜欢瞧不起?戏子?

古往今来～从事表演的人～无论现实生活多么风光～比如过去最接近皇帝～比如现在赚得钵满盆盈～但似乎都在舆论场被看轻～被许多人骨子里瞧不起。

脑力劳动者有时瞧不起体力劳动者～体力劳动者有时也

瞧不起脑力劳动者～但有意思的是～他们却往往一致瞧

不起所谓的?戏子?～尽管他们也花钱看戏～也被演员逗乐，尽管他们用票房捧红明星～用遥控器提高节目的收视率。这样的双重否定～同样出现在官方和民间两大语系。官方和民间两大语系交集点不多～但在对艺人特别是娱乐明星的评价上却出奇的一致。当官方批评娱乐明星三俗时～民间也常常骂他们无聊。

演艺界是最可以歧视却不必付出代价的职业群体～是最容易抬高自己身份且无需证明的群体～是最方便唤起同仇敌忾从而转移注意力的群体～这么好用的群体～到哪里找，

当然并不是所有人都这么势利～我们看到～仍然有独立思考的人站出来为黄晓明说话。说话的人～基本上是认为不能把屠呦呦和黄晓明混为一谈。有两种观点特别有代表性：一种观点认为黄晓明收入高是人性的缺陷～另一种观点认为黄晓明的收入不是因为他的价值高～而是因为资源的稀缺性。

这两种观点都只是想解释黄晓明为什么可以拿高收入～他们无意为?戏子?的称呼辩护。两种观点都承认了类似的两个大前提：黄晓明的收入高是一种缺陷～黄晓明本身是没有什么价值的。

这才暴露了人们歧视黄晓明们的真正的原因——无价值。一款没有价值的东西～凭什么高价，如果不是制度有病～

就是人性缺陷。

人性?缺陷?一词～表达了作者的包容～但也同样表达了作者对黄晓明们没有价值的认同。但黄晓明们真的没有价值吗，

没有营养的东西就没有价值吗，

也许是几千年来饿怕了～中国人对吃特别重视。由物质到精神～中国的美学概念更靠近味觉而不是视觉～无论是美字还是品味的味字～都离不开一个字——?吃?。

物质食粮最重要的标准就是营养～推此及彼～精神食粮也不例外。于丹的走红～心灵鸡汤的流行～都跟这种营养观有关。一个精神产品～我们总要追问它有没有思想～有没有价值～有没有意义～至少有没有味道。以下的观点似乎不证自明：一部电影、一个节目～搞了半天～只是让大家乐一乐～一点有养分的东西都没有～这样无聊的内容有什么价值，

但现实生活中～传统的营养观正在受到挑战。

过去～国际营养学界普遍认为粗纤维，ｃｒｕｄｅ　ｆｉｂｅｒ，是对人体不起营养作用的一种非营养成分～它不仅不被人体消化和吸收～甚至吃多了还会影响人体对食物中营养素～尤其是对微量元素的吸收。以营养至上的观点看～粗纤维当然是一种垃圾食品。直到１９７０年以后～越来越多人们开始认识到～现代种种的?文明病?～诸如肠癌、便秘、糖尿病、心脏病、高脂血症及肥胖病等～其发病率的增加恰恰与粗纤维

摄入量的减少有关。粗纤维由废变宝～名字也开始变为?膳食纤维?，ｄｉｅｔａｒｙ　ｆｉｂｅｒ，～被誉为?第七营养素?。，你看～还是摆脱不了?营养?这两个字，。

娱乐节目是人类精神生活的下水道

粗纤维到膳食纤维的华丽转身～启发我们思考：物质食粮如此～精神食粮是否也存在这种现象，

人类需要吸收健康向上正能量的精神养分～也需要排遣不完善世界造成和堆积的各种负面情绪。物质生活中～人们需要吃～也需要拉。精神生活中～人们需要营养～也需要消遣，需要蛋白质的屠呦呦～也需要粗纤维的黄晓明。

就像一个城市需要污水处理系统一样～人类的精神世界～也离不开下水道。娱乐节目不仅是普通老百姓的消费品～也是社会稳定的平衡器。那些头一天晚上跑到刘老根大舞台看二人转的人～第二天是不太容易上演跳楼自杀的，拿着汽油桶准备到公交车同归于尽的人～一般是不看《中国好声音》的。反过来～当一个人身无分文～处处受挫～众叛亲离～不愿意和任何人交往时～还天天坚持看《焦点访谈》～这才是?维稳?最应该担心的对象。

普通的老百姓如此～高级的知识分子也如此。高端人士一旦患上焦虑症或抑郁症～基本上都属于营养过剩、精神便秘的受害者。焦虑症和抑郁症患者～往往是最缺少娱乐精神的。他们最好的解药～也许就是娱乐。

我们需要脊梁～也需要头发和眉毛

今天的中国的确有些尴尬。我们的科学技术十分落后～我们的文化产业同样不发达。我们缺乏伟大的作家～我们也缺乏真正的平民狂欢。我们的精神土壤仍然贫瘠～我们的精神富贵病又比比皆是。在微信朋友圈～看到的是一张张深刻的脸～跳跃的却是一颗颗抢红包的心。

有时候～我真的很喜欢美国人的脸～简单、阳光，喜欢韩国人的脸～青春、明亮。恰恰是这两个国家～他们的

明星拿得一点也不比科学家少～他们的明星赚中国人的钱也一点不含糊。

我想～一个正常的社会～应该是让少部分人先深刻起来～让大部分人肤浅一下，在少部分时间深刻思考～在大部分时间肤浅快乐。

鲁迅说过：?我们自古以来～就有埋头苦干的人～有拼命硬干的人～有为民请命的人～有舍身求法的人～？？虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’～也往往掩不住他们的光辉～这就是中国的脊梁。?

我们崇敬脊梁～我们要不遗余力地呼吁和造就民族精神生活的引领者～精神家园的守护人。但我们不要忘记～一个人的身体～除了脊梁～还有血肉～还有一个个平凡的细胞。我们需要脊梁～也需要头发和眉毛。头发和眉毛有什么用，它不像脊梁提供支撑～不像心脏提供动力～它甚至不像呼吸

系统、消化系统、内分泌系统那样必不可少。对比这些器官～它真的是一无是处～价值为零。最可恶的是～它们偏偏还站在身体的最高处～最显眼处。

尽管头发、眉毛剃掉～根本不影响人类的生存～可是正常的人～谁会把自己的头发和眉毛～好好地全部剃掉呢，，艺术家玩个性除外，。

人们愿意把更多的钱和更多的目光投在所谓没有用的地方～这不是人性的缺陷～而是人性的正常。正常人给头发买洗发香波～给眉毛买眉笔～谁会给脊椎骨和心脏买美容产品呢，正常人看别人的目光～也一定容易被对方的头发和眉毛先吸引～就算呼吸对生命再重要～谁会像Ｘ光那样越过人家的胸脯看人家的肺呀，

一个人应该正常～一个社会、一个国家也应该正常。

如果一个人～只摄入蛋白质～抛弃粗纤维～他一定容易生病。

如果一个国家～只有实验室～没有电影院～这还是一个正常的国家吗，

与里尔克对话

你说～成长与寂寞是一棵树上结出的两个果子。

我第一次看见这句话的时候～觉得字字都似从我的心里流淌出来～又重新流回我的内心。就像荷马说的：心灵因为遇见自己的共鸣者而开出了第一朵花。

常常觉得～成长像一条逐渐狭窄的河流～因为疾风骤雨～因为滩涂礁石～而缓慢地失却了最初的澎湃～失却了最初对理想和信念的坚贞～仿佛塞林格笔下的?麦田守望者?～孤独地坐在悬崖边～守望着不知名的远处。

后来～我看了你的《致卡卜斯的十封信》～对一个拥有着青春而又在陆军学院里感叹生活无趣～成长寂寞的少年～你以优美的文字和诚挚的心灵讲述了你对成长～对生活和对世界的感悟与热爱～你用你曾经经历的岁月展示着你对青年人的关爱与帮助。

我在那些文字中看到了人类珍贵的骄傲和你身上散发的诗意的孤独。你说～我们要?热爱寂寞～热爱它那以悠扬的声音带来的负担?～因为惟有?经过寂寞的成长～才会获取最深刻与丰盈的生活?～才会懂得生命不可承受之轻。

你在书信里缓缓地讲述如同抚摸自己身上的伤口～并不是为了炫耀～而是为了鼓励那些和你有着相同经历的年轻人～鼓励他们保持人格的独立～对内的关照～鼓励他们去热爱～去感恩～这些都给了我最大的感动和领悟。波德莱尔说：我的青春是一场阴暗的暴风雨～偶尔有星光点点。而我很庆幸～在我的青葱岁月里～有你优美的诗歌和深刻的语言陪伴着我～教会我怎样努力怎样奋斗～怎样承受生活的悲欢离合～怎样面对世界的善恶～怎样去爱那些善良的人们～让我的青春始终有温暖的阳光。

你曾在一首诗歌里写道：年轻人／去追逐吧／那些青铜的歌唱／那些红色的自由？？

我常常会感觉你就在我身边～而不是在奥地利的土地上。当我寂寞～当我懦弱～当我对这个世界充满愤怒的时候～你让我平心静气～你让我去追逐～追逐理想和奋斗后的自由？？

当我在岁月里前行～当我有一天也会和你一样老去～我依然会很幸福地告诉自己：在我的青春里～是里尔克见证了我的成长，是里尔克～成就了一直走在我前面的从容。就像你曾经写下的：静静地／我感谢你／感谢你给了我太阳／和那一片芳菲的青草地。

与波德莱尔的对话

曾在章回体间徘徊～我爱过山川和大海，如今我默默流泪～饮着诗歌这碗渗泪的酒水。波德莱尔啊～你知道吗～你是我对现代诗的一次初恋～辛酸而又苦涩的初恋。

篇二：２０１５年高考议论文作文素材：文明

２０１５年高考议论文作文素材：文明

摘要：文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低～反映了这个社会全体成员综合素质的水平。文明体现在每个人的行为举止上～要养成整个社会讲文明的风气～就要从每个人做起～从自己做起～在日常生活中培养自己文明行为。

（１）引言

文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低～反映了这个社会全体成员综合素质的水平。

文明体现在每个人的行为举止上～要养成整个社会讲文明的风气～就要从每个人做起～从自己做起～在日常生活中培养自己文明行为。

（２）事实论据

**的风采

世人除了敬佩**的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外～还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁～举止文明～态度优雅。他身为国家总理～但总是谦恭有礼～服务员给他端茶～他常常起身双手接过去～并微笑点头表示感谢；外出视察～每到一处～他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手～亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序～遇见人民群众～他都要微笔着向大家招手致意；他每天工作１８小时～每次接见外宾～总是提前到达～站在门口和大家一一握手～态度和蔼诚恳～会见结束～他总把客人送到大门外～直到汽车开动离开。外国记者赞美他：?大凡见到他的人～都认为他具有一种魅力～精明智慧～人品非凡而且令人神往。?

总理道歉

霍克任澳大利亚总理时～有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动～骂那位老人：?愚

蠢的老家伙。?老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会～就自己不文明的语言～公开向这位老者道歉。他说：?那天我非常困恼～但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话～我愿意就此向这位先生道歉～诚请宽容我的不逊。?

（３）理论论据

夫子湿、良、恭、俭、让。　　《论语学而》

心平气和四个字～非有涵养者不能做。　　弘一大师《格言别录》

仁者爱人～有礼者敬人。爱人者～人恒爱之；敬人者～人恒敬之。　　《孟子离娄下》礼之用～和为贵。　　《论语学而》

约之以礼～驱之以法。　　宋苏洵《张益州画像记》

礼乐为本～刑政为末。　　宋苏辙《河南府进士策问三首》

言语之美～穆穆皇皇。　　《荀子大略》

恶言不出口～苟语不留耳。　　《邓析子转辞篇》

言得其宜～智愚同赞。　　唐刘禹锡《武陵北亭记》

文明就是造就文明的人。　　［英］罗斯金《野橄榄花冠》

一个时代的文明成为下一个时代的肥料。　　［英］康诺利《不平静的坟墓》

篇三：２０１３年最新议论文素材

１、**阐述中国梦：人民共享人生出彩的机会

３月１７日～第十二届全国人民代表大会第一次会议在北

京人民大会堂举行闭幕会。这是中华人民共和国主席**发表重要讲话。**说～生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民～共同享有人生出彩的机会～共同享有梦想成真的机会～共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想～有机会～有奋斗～一切美好的东西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命～心往一处想～劲往一处使～用１３亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。**的话令人振奋。每一个人的梦是不一样的～个体的梦是实的～汇聚到一起之后～就是中华民族的伟大之梦。新一届领导集体就是中国的?梦之队?～中国?梦之队?的产生意味着中国的梦可以实现。中国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段～实现中国梦～创造全体人民更加美好的生活～任重而道远～需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。

２、学生不懂柴米贵　一周倒掉一亩粮

日前～教育部下发通知称～从即日起开展为期一个月的反对高校食堂餐桌浪费专项行动～推进?光盘行动?。?光盘行动?之风吹袭高校～记者近日对位于广州大学城及城区的各大高校展开调查～发现在?珍惜每一粒粮食?的提示下～餐桌浪费难遏～只有少数学生能够让餐盘?精光?～调查的１０５名学生中仅２９人是?光盘生?～比例占总调查人数约三成。某高校学生自己调查得出结论～大学食堂一周被倒掉的饭相当于一亩地的产量～学校一年浪费的电量足够一个普通

家庭用５８年：不少大学生一边喊饭菜贵～一边任意浪费。对于剩饭的原因～大学生们的解释各不相同～?心情不好～不想吃了?、?刚下体育课～没食欲?、?饭菜不合口味?、?想减肥?、?饭盘不干净影响食欲?等。有人写了一首打油诗：?盛饭不如倒饭忙～一周倒掉一亩粮。浪费之风莫小看～出了食堂伤栋梁。?面对触目惊心的数字～大学生需深入反思。食堂的饭菜未必十全十美～但同样是劳动成果。在你把饭菜倒进垃圾桶的同时～就构成了对别人劳动的不尊重～更是在挥霍父母的血汗。比现象更可怕的是学生们的漠然和节约意识的极度匮乏。学校需要制定切实可行的节约资源的规章制度～并把节约付诸行动～更应该教育学生养成勤俭节约的习惯～宣传节约意识。诸葛亮说：?静以修身～俭以养德。?可见～勤俭实在是一个人修身养德的必备条件。作为大学生～不能把节约看成小事。

３、?气死语文老师?的作文不能只怪小学生

有媒体２９日刊登了许多?气死语文老师?的小学生作文～其中不乏?今天是雷锋日～我在公园捡到１亿元～交给了警察叔叔??３月是农活最重的月份～我帮爷爷奶奶割麦子?等瞎编内容。笑过之后不免反思～天真烂漫本是孩子们的天性～究竟是什么逼迫他们从小学着说?瞎话?，首先～应试教育?功不可没?。虽然我国大力推进素质教育已经多年～但在不少学校依然还是?分分分～学生的命根?。在这样的指挥

棒下～一些老师将作文范文当教学?宝典?～要求小学生们?依葫芦画瓢?、会应付考试即可。因此～出现?捡到亿元??三月割麦?这样的瞎编内容也就不足为奇了。其次～一些家长过于?望子成龙?也助推了这股歪风。为了?不输在起跑线上?～一些家长除了要求孩子学好学校里的课程～还给他们报了?奥数班??艺术班?等多种课外辅导班。在学业负担过重的情况下～孩子们经常忙得连睡眠都不充足～更别谈参加课外活动、深入社会体验生活了。长此以往～不少孩子学的知识只是来源于家庭、学校和辅导班～它们以外的?大好河山??世间百态?一概不知～甚至出现了?吃过烤鸭～不识真鸭??只吃过猪肉～没见过猪跑?的怪象。在这样的情况下～孩子们写作文如何不编?瞎话?，　更进一步讲～这不仅是不会写作文这样的?小事?～更牵涉到诚信教育的?大事?。当前我国正在大力建设诚信社会～如果孩子们从小被逼着说?瞎话?～诚信社会如何后继有人，诚信社会是否也应?从娃娃抓起?，?读万卷书?～也要?行万里路?。要想消除这种现象～还是要抛弃应试教育的单一

?指挥棒?～建立健全综合性的考核评价体系～倡导?知行合一?～做到?不拘一格降人才?。

４、自主招生　鸟叔王嫱入?潮?题

眼下～高校自主招生考试正如火如荼举行～３月１６日迎来三大联盟自主招生同日开考。从部分高校考试题目看～今

年的面试题目仍旧范围广泛～上至天文下至地理。考题中～也出现很多?潮?题：如古代四大美女之一的王嫱是沉鱼、落雁、闭月、羞花中的哪一位，韩国鸟叔翻译成中文叫啥，王嫱是王昭君～是四大美女中的落雁，鸟叔的中文名叫朴载相。平心而论～绝大多数人还真不知道。刚洗过的手～使劲甩一甩～水为啥就甩出去了，微波炉加热鸡蛋会爆炸～这是咋回事，这些日常生活中最寻常的现象～则是南理工前些天自主招生面试的题目。

今年～没有标准答案的?潮?题更多～如一些考生被问到如何看待?长春婴儿?、?钓鱼岛问题?、?尾气排放?等。一考生因申请材料中字写得不错～吸引了考官的注意～并被问及知道多少书法家～如何看待莫言名作《蛙》的名称，一位想考医学的学生在申请材料中提到学过乐器～考官就向其提问～你觉得乐器和医学有什么关系，某大学自主招生的复试～一道考题让考生感到措手不及。?请你出一道题把我难住～前提是你知道答案。?这一下子蒙住了考生。有聪明的考生反问考官：?你知道我爷爷叫什么名字吗，?

今年自主招生的一个特点就是个性化的?潮?题更多～题目活络～形式上也远异于高考。从高校选拔人才的角度来看～自主招生的目标就是优中选优～考查学生知识的深度和广度。这样的试题～书本之上难觅～需对社会、经济、历史在认知上有一定的深度和广度～才能答其一二～从中也可以

瞥见考生的个人理想和社会理想。自主招生的题目其实代表了学校的某种精神～这些题目没有标准答案～只有一种选择的理由和一种观点的树立～打破标准答案的束缚之后～考的正是学生的创造性思维和发散性思维。这就要求高中优秀生源在知识的广度、思考的批判性方向以及分析问题的逻辑性方面～具有不同于以往的素质。

５、女生被牛津等五名校预录　成绩出色被赞?物理控?

?为什么伸手捉蝴蝶可以捉到～捉蚊子苍蝇却捉不到，?当年偶遇东大物理系教授马文尉时～一个让大教授?头疼?的问题引发了小小的她对物理研究的孜孜不倦。虽然是女生～但却是学校有名的?物理控?：家里人都是?物理迷?、她最爱看《霍金的宇宙》、她的梦想是要到牛津学习物理专业？？南师附中高三ＩＢ国际课程班的?物理控?杭浅君近日已经收到了牛津大学、帝国理工学院等５所英国知名大学的橄榄枝。杭浅君的妈妈说～杭浅君的成长经历中最重要的是自主性的培养。?在我们家里就不存在‘管’～她都是自己选择。就拿学乐器来说吧～家里都可以开琴行了。电子琴、小提琴、吉他什么都学过～后来没兴趣就不学了。再后来迷上古典音乐～自己又主动学了钢琴和大提琴。?ＩＢ课程班班主任说～杭浅君的理科思维特别清晰～语言表达能力也很强。另外还热衷公益。由此可见～是家庭的熏陶、自由的成长环境、求知的兴趣和好奇心、丰富的知识面和灵敏的反应和思

维能力成就了杭浅君。

６、苏大才女设计**出访服饰　创新执着成就国际范

国家主席**携夫人**首次出访～沉稳大气、端庄得体的服饰搭配一时间引起各界极大关注～被网友称为?丽媛ｓｔｙｌｅ?。而这一身行头从服装到皮包均是来自一个国内本土品牌～其设计者就是从苏州大学走出的高材生、著名女设计师马可。马可对于服装设计有浓厚兴趣及天赋～关于钻研。她读大学时～有一次教授给全班布臵了制作饰品的设计作业～其他女孩子基本上都选择了珠子来制作～唯独马可选择了木片、竹片和麻绳来完成～色系搭配到位～让人耳目一新～从这件小事上可以看出她与众不同的设计思维和设计潜质。一场服装秀上～除了服装设计本身外～她还会悉心观察舞台布臵、灯光设计、妆容等～总之～她有很多的?为什么?～不停地找老师探讨、研究。模特练习走猫步～人家走一遍～她

却会自己练习１０遍～甚至更多～形体、舞蹈课上～她总要拉着老师～一遍遍地练～直到老师看着点头认可了才罢休。也正因为如此～马可在班级里～无论专业课成绩还是基础课程～都是出类拔萃～从来没有掉出过前三名。在服装设计上她经常喜欢逆向思维～敢于创新和挑战。马可的走红并非是一时之功～而源自于多年的积累和她自身不断的努力。另一方面～艺术家如果想要取得成绩～一定是有文化奠定基础的。

设计出来的作品要形神兼备～文化内涵很重要。在这一点上～马可就是最好的例子。

５、从南外走出的?总理翻译?　８０后孙宁　大学没毕业就被外交部相中

在**总理记者见面会的直播现场～大学没毕业就被外交部相中

８０后孙宁引人注目。翻译讲究‘信、达、雅’～孙宁的翻译就非常到位～很精彩。总理的讲话～孙宁均能快速、准确、适当地予以表达。他中学时就连拿英语大赛奖杯～大学时就因为在一次演讲比赛中的出色表现～而引起外交部的关注～向他伸出橄榄枝～邀他留下来工作。孙宁的学生时代是属于那种埋头苦学型的。孙宁高二、高三时的英语老师说起孙宁～最大的感动在于他对学习的钻研精神。他认为孙宁英语能学这么好～天赋的成分是有的～但最重要的还是在于他的那种钻研精神。孙宁跟字典特别较劲。有些英语知识比较‘偏’～老师也经常需要翻好几本字典。孙宁看老师翻字典～就知道是新的知识点～所以经常追着老师～一直要找到知识点的原始出处～是个非常较真的学生。梅花香自苦寒来～孙宁的经历很好地印证了这一点。

６、曹阳飞宇：背着病父上大学的８０后

当选第三届全国?孝老爱亲?道德模范的曹阳飞宇～８岁时母亲辞世～与父亲相依为命。２００９年父亲患上肺结核和慢

性肾衰竭～生活无法自理。正在上大学的飞宇无法舍弃来之不易的求学路～也无法割舍父亲～来不及考虑太多～决定带着父亲上大学。他透支体力和精力～悉心照顾父亲～令父亲的病情逐渐好转～创造了医学上的奇迹。目前～曹阳飞宇留在三明学院成为一名老师～生活的磨练～让他更加自强不息、顽强拼搏，社会的关爱～让他更加懂得感恩、回报社会。他将捐款所剩的１４万元全部捐给了学校～学校也一比一投入了１４万元并成立了基金会鼓励那些品学兼优但家庭贫困的同学。　大爱无声：飞宇背着父亲上大学的举动～是百善之首～是人性之基～展现了当代大学生高尚的道德情操～在人们心中竖立起一座８０后孝老爱亲的道德丰碑。曹阳飞宇的故事让人潸然泪下并发人深思～激励青年一代懂得感恩～承担责任～学会奉献：

７、拆了阿房宫能否?拆掉?盲目造景的冲动，

位于西安的当代阿房宫景区～建了５年～投资了２亿多元～开放参观仅仅１３年～现在面临拆掉重建。这一建一拆、一拆一建引发众人热议～不少人持否定态度。重要建筑和高层建筑主体结构的耐久年限为１００年。英国建筑的平均寿命１３２年～美国的建筑寿命７４年。我们花费数亿元建设的景区凭什么被?夭折?，拆与重建反复循环～阿房宫只是社会的一个缩影。近些年来～一些地方在?旅游搭台～经济唱戏?观念的支配下～不顾长远利益～热衷于仿造古迹～但工程上

马后～要么因为各种原因沦为?半拉子工程?～要么在建成之后～因为游客稀少而荒废～要么刚建成又拆除。比如河南梁祝故里、山西孙大圣故里～如此等等。城市建设不是说建就建、说拆就拆的搭积木游戏～景区的仿造、恢复等项目～也不是无规划、无预期、无成本的小孩子?过家家?。要么想好再建～要么干脆别建。这种大拆大建～得不偿失～形成一个个烂摊子～地方官员们屁股一拍走人～最后造成恶果还是由当地老百姓来买单。我们不禁感慨～这种挂羊头卖狗肉～借旧城改造之名～或者打着文化旅游、古城建设幌子行房地产开发～搞ＧＤＰ政绩的勾当还要持续多久，有钱兴阿房～没钱修井盖～只顾彰显大国气象～却不管百姓吸雾霾、吃有毒食品、喝污染水源。君子为国～观之上古～验之当世～参之人事～察盛衰之理～审权势之宜～去就有序～变化因时～方为治国之道。?秦人不暇自哀～而后人哀之，后人哀之而不鉴之～亦使后人而复哀后人也？？?

《阿房宫赋》这篇文章～启迪和警示的并不是古人～而是世世代代的人。

８、公交司机脑溢血停车保乘客无恙　抢救无效去世

２７日上午９点５５分～贵州铜仁市碧江区３路公交车司机邬光剑驾驶途中突发脑溢血～在全身渐失知觉的情况下～他完成了生命最后的坚守——踩离合、减挡、刹车、靠边、拉手刹？？然后重重地扑倒在方向盘上。车辆稳稳地停进公交站

台～车上２０多名乘客和沿途车辆、行人都安然无恙。车上２０多名乘客无一人受伤～也无一人离开。几名乘客立即上前扶住他～有人迅速对邬光剑采取急救措施～有人立即报警～有人拨打１２０急救电话～有人拿起他的手机翻找其家人电话。直到铜仁市第二人民医院１２０救护车赶到～乘客们扶的扶、抱的抱～把邬光剑抬上救护车、送进急救室～部分乘客才悄然离开。

３月２８日晚邬光剑因抢救无效去世。在生命的最后时刻～邬光剑用他的责任坚守和军人素养保护了乘客的生命安全。连日来～他的故事感动着铜仁市的每一个人～他崇高的职业素养在这个春天里又一次传递着?最美正能量?。

９、镇江哈佛女孩：?高中只有一次～如果全用来读书～不值得?

江苏省镇江中学高三（６）班１７岁的女孩高秋秋～于３月２９日收到了美国哈佛大学的录取通知书～并且是全额奖学金被录取～自此镇江也有了?哈佛女孩?。为进哈佛门～高秋秋从高一暑假就开始准备了。但她不是只读书不问世事的学生～《扬子晚报》曾刊登?１５岁女孩ＰＫ５０００人免费游‘暮光之城’?的消息～高秋秋就是那个１５岁的女孩。她曾在学校主办一本杂志《流光》～找校长拉赞助～通过校内出售等方式～净赚了８００元。２０１２年～她参加了南京大学１１０周年校庆～与诺贝尔文学奖得主勒〃克莱齐奥就世界观、人性、文

化、人文等进行了面对面的交流。

镇江哈佛女孩～有什么学习心得，高秋秋说～学习也需要一个好心态～要相信自己有?学习?能力，其次～要尽量做到最好～对自己负责～遇到困难也学会调整自己的心情～随时保持身上的?正能量?～不断激励自己进步。此外～课堂上一定要专注～要创造机会和老师互动～?哪怕我的答案是错误的?～也要敢于?亮剑?。并且～要多方面发展自己的兴趣～?高中只有一次～如果全用来读书～不值得?～秋秋语出惊人～不能做书呆子～而要扩大视野～尽可能多地吸收各方面的营养。不?偏食?更健康～事实上～这也证明了她的?多元?营养～给了她很大的帮助～包括迈进哈佛大门。

１０、全城吃米粉～救助三胞胎

如果吃一碗粉就能救治三胞胎～你愿意吃吗，３月２５日～新余市委宣传部官方微博?新余发布?在微博中发出消息～称市民张火保的三胞胎儿子均患上了新生儿呼吸窘迫综合征～巨额医疗费用难住了他。为救患儿～微博呼吁?全城吃粉救患儿?～到张火保家的餐馆吃一碗粉、献一份爱。连日来～不少新余市民专程赶来吃一碗炒粉～道一声祝福。几倍于以往的客流让张火保一家忙得不可开交～一些客人见店家人手不足～撸起袖子就去帮忙洗碗、端菜。一碗粉～几块钱～这样的买卖～平凡得像每天走路一样。然而～当生命需要救助的时候～其意义远远不是一笔买卖～而是一种爱的接力～

爱的奉献～爱的温暖。同时～这次全民?微爱之举?从一开始～就让爱心告别了单纯的施舍～捐受双方都因尊重和尊严而更彰显正能量。３月３０日一上午～仅因?吃粉?～张火保就收到爱心捐款１１０８４元。正是有了这样一份份有尊严的绵薄之力～我们这个社会今后才能编织出更多张爱的大网～帮助更多的?张火保?。

作文九：《盲目从众的议论文》18100字

盲目从众的议论文

篇一：坚持自我，不盲目从众作文素材

生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。　　坚定自我的人，是对生命负责的人。

在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。　　坚定自我的人，是对国家负责的人。

当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。

由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗，是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。　　坚定自我的人，是对自身负责的人。

一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了～”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了，于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。

不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。

？　不从众，做自己

？　　梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。　？　　溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一

生清誉。

？　　人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个

巍峨背影。

？　　庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。

？　　当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的

时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么，无非“羽化而登仙兮，却离伤”。

？　　即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的

鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。

？　　屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。

？　　那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，

身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜？？”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：

？

？

？

？

？

？

？

？

？

？

？　“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不～他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。　　他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。　　时至今日，还有谁不从众，方文山，那个钟情于诗情画意的男子。　　他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。　　还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。　　从众为众，不从方立。　　立之有骨，自己为骨。　争做智、勇、仁　　谣言来了，“绿豆能治百病”，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了，“碘盐能防核辐射”，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“红布可以避妖邪”，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了？？谣言来了，大家都

疯狂了么，（同样复述材料）　　面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，“睡不着眯着”；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：“智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。”面对谣言，我们缺少的正是这三“者”呀～（引出总论点，提纲挈领）　　智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么“三月三与清明一天不吉利”，什么“２０１２世界末日”，什么“５、１、２”“３、１、４”相加都是“８”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行，多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么，我们需要智者呀～（分论点一）　勇者太少，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。

而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀～既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）

？　　仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者，“仁者爱人”，仁者必然拥有一颗爱人

之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时，“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的　黑手。２０１１年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了～张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀～其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢，我们的市场呼唤仁者呀～（分论点三）

？

？　　世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的

人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收束全文，照应题目和分论点）

？　从你我做起，谣言成“遥”言～（再扣材料，再次呼唤～）

？　从众的智慧

？　　茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我

们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。

？　　一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的

石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵

石。

？　　众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。从众，

是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。

？　　不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛

中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众～

？　不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中，

盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们～

？　　盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永

远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着

别人的影子永远活不出自我。

？　　盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，

再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。

？　盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠

中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。

？　　然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期

盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心……从众，也是一种智慧。

？　　不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧

？　勿盲目从众

？　　生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守

准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。　？　“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如

一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，

不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩～

？　　当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋

伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩～

？　　不盲目从众的人，是对生命负责的人。

？　　在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥

餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直

？

？

？

？

指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。不盲目从众的他们，

怎能不被世人谨记，举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花～　　不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年，　　不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放～

由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂

固，导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。

“盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。　由此可见，“盲目从众”是不可取的。

唐万新，在福布斯２００２年中国大陆１００强富豪排名第２７

位，在杰克？韦尔奇的“ＧＥ模式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子，对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等方法，导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入

“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了“ＧＥ模式”，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这些事例中，“从众效应”的危害可见一斑。

然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对“ＧＥ模式”的席卷而来，海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价“ＧＥ模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌～所以，在“从众效应”面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待从众现象。

理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。

朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。

篇二：盲从议论文

写作指导：避免盲从，学会独立

【题目解释】

题目亦可作：理性判断，独立思考。从众心理，指主体对于某种行为要求的依据或必要

性缺乏认识与体验，跟随他人行动的心理。从众作为一个心理学概念，是指个体在真实的或臆想的群体压力下，在认知上或行动上

以多数人或权威人物的行为为准则，进而在行为上努力与之趋向一致的现象。

【素材】

１．有一个人在下班路上看见一群人在观望天空，他也好奇地凑上前去观望，可天上除了

蓝天白云外，什么也没有。他问身旁的人：“你们都在看什么呢？”结果人人都说不知道，只

有一个人指了指说：“我看见这个穿ｔ恤衫的男人一直望着天空，我就停下来看他望什么？可

你们一个接一个地跟着来望。”穿ｔ恤衫的男人说：“我流鼻血，只能仰着头才能止血。”众人

一哄而散。这是一种典型的从众心理。其实一事当前不能只是随大流，需要开动脑筋分析：

这样做正确吗？适合我吗？保持清醒的头脑，才能做出正确的判断。（当对情境不了解或出现认

知偏差时，此时的从众就是“盲从”。像一个抬头仰天的止

鼻血者，招来一群抬头看天的人的

笑话，就是一个对情境不了解而盲从的典型例子，这种例子在生活中举不胜举。）

２．一则笑话这样说到：一日闲逛街头，忽见一长队绵延，赶紧站到队后排队，唯恐错过

什么购买紧缺必需品的机会。等到队伍拐过墙角，发现大家原来是排队上厕所，才不禁哑然

失笑。

【名言】

１．择善人而交，　择善书而读，　择善言而听，　择善行而从。

２．“凡有真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必独行其是。”（竺可桢）

３．要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。当我们放弃自己的立场，而想用

别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了　　——（《人性的弱点》）

【感悟】

１．盲从会让我们丧失生命财产；２．盲从会断送我们的前途；３．盲从阻碍科技发展，人类

进步；

４、理性可以使我们正确消费，节省财产；　５、理性可以使我们正确投资，获得收益；

６、理性可以使我们找到适合自己的发展方向；７、理性可以推动科技发展，推动社会进

步；

８、有明确的人生目标让人理性；没有明确的人生目标会让人盲从；

９、有知识的人让人理性；没有知识的人会让人盲从；

１０、有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念会让人盲从；

【正面事例】

１、思想上的不盲从：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家

闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举

着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味，

这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了

一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：“难道你真的什么

气味也没有闻到吗，”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到～”这时，苏格拉

底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉

图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。

２、科学上不盲从：法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有

一种“跟随者”　的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一

个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到２０厘米的地方撒了一些毛毛虫最

爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过

去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力

竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍

与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

【反面事例】

１、邯郸学步的盲从：曾有到邯郸学习走步的人，没有模仿那里的步行，反而忘记原来自

己的步行，于是爬着回自己的国家。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不

但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢

掉。勤于向别人学习是应该肯定的，

但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，

生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

２、东施效颦的盲从：传说春秋时期，越国有一美女，名唤西施，平时所做的任何一个动

作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服时，皱着眉头，用一只手

捂着胸口，走在路上虽然非常难受，但旁人看来今天的西施却又别有一番风姿。西施有一邻

居容貌长的很丑，见西施人长的美，她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同

之处。这一天，她看到西施用手捂着胸口，皱着眉头的样子后，感到非常美。于是她就跟着

学起这个样子来了。本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸弓背，却又捂住了胸，

弄得更加丑陋不堪。这个故事讽刺了那些不研究实质内容。只单纯地效仿表现形式的人。在

生活中这样的“东施”至今还没有绝迹。一些通俗歌曲的歌唱演员，在演出中不是去学习港、

台以至国外歌手的演唱技巧、发声方法，而是一味去学唱

他们的音调；学做他们在舞台上即

兴出现的某一个动作。

【论证举例】

穷时变通是打破禁锢的智慧。（分论点正确，让人接受。）作为学生的亚里士多德发现自

己的观点与老师柏拉图的观点不同时，他不是盲目崇拜老师，而是毅然不为贤者讳，毫不客

气地否定了柏拉图，他说：“我爱老师，更爱真理”。加利略用“铁球实验”同样又推翻了亚

里士多德两千多年的神圣论断，（改后的两个论据更恰当。）这是一种勇敢的智慧，他打破了

常人的盲从的思维禁锢（论证合理），做到了穷时变通。而列队爬行的毛毛虫却不懂变通，踩

着“前人”的脚印前进，最终死掉。歌德说过：“真正有才能的人会摸索出自己的道路。”按

照习惯的思维方式是难以摆脱盲从困境的。　穷时变通是审时度势的精明。体操王子李宁在汉

城失意后，陷入了人生困境。但在人生最艰难的时候，他审时度势，不再盲目走别的运动员

江河日下，老死体坛的旧路，而是闯入商界，开创了“李宁”体育品牌，达到了人生又一高

峰。正上这种审时度势的精明，让李宁重新找回自我，继

续迎接人生的挑战。（事实论据恰当，

有力证明论点。）　革命急先锋鲁迅先生，起初认为中国落后是由于体弱多病，日本富强是由

于医学发达，便到日本攻读医学，后来却发现，很多人身体强健却精神麻木。在迷茫之时，

他没有随大流，没有迷信科学救国、实业救国的话，他认准了：必须从精神上拯救中国。篇

二：以盲从为话题作文构思布局　“盲从”作文构思布局点评

一、题目：走自己的路

中心论点：要想成功，最重要的是不盲从别人，要走一条属于自己的路。分论点一：走自己的路，不盲从，才成就就了宋天空的群星闪耀。（缺论据　）　　分论点二：走自己的路，不盲从才成就了诸多商界神话。（比尔盖茨、马云、陈天桥）　分论点三：走自己的路，不盲从，才铸就了中国特色的社会主义道路，（十一届三中全会。

改革开放、可持续发展）

二、题目：拒绝盲从

中心论点：盲从是一种可怕的习惯，它会将你引向不念旧恶错误的深渊，所以，从现在

起。我们要拒绝盲从。

分论点一：拒绝盲从就是要勇于创新。（中国特　　色的社

会主义）

分论点二：拒绝盲从就是要独立自主（中国社会主义建设初期，面对资本主义国家包围

封锁，中国始终坚持独立自主）分论点三：拒绝盲从就要培养良好的习惯。（毛毛虫盲从的习惯）

三、题目：拒绝盲从

中心论点：盲从只会引你走向惨败。（反面立意效果不佳）　分论点一：不盲从，文艺界才能百花齐放。（宋词突破唐诗格律的限制）　分论点二：不盲从才能把握好人生的方向（跟风种地、照搬别人学习方法）　分论点三：不盲从才能走出一条中国特色的社会主义道路。（照搬苏联模式造成的巨大经

济困难，正面提出论点，不宜用反例）

三、题目：坚持走适合自己的路中心论点：坚持走适合自己的路，不盲从，不随波逐流，方能做出非凡的成就。分论点一：坚持走适合自己的路，才能显示人生价值，流芳百世。（司马迁受辱不学他人

自杀守节，而忍辱苟活写出千古称颂的《史记》、屈原在众人皆醉的社会中，不随波逐流，而

以死来唤醒民众，被后人所敬佩）分论点二：坚持走适合自己的路，才能在世俗中脱颖而出。（韩寒弃学从文、易中天妙说

历史，一夜成名。）

分论点三：坚持走适合自己的路，才能实现心中的宏图霸月。（**开创“农村包围城

市”的作战方针，领导中国革命取得成功。中国特色的社会主义道路。）

四、题目：学会创新，切勿盲从中心论点：创新可以让一个人，整个国家乃至社会充满活力，走向成功，而盲从会让这

一切变成一潭死水。

分论点一：学会创新，避免盲从，可以让一个人走向成功。（本草图腾发明方便面、东施

效颦）　分论点二：学会创新，避免盲从，可以让国家走向富强。（１９世纪，南斯拉夫、匈牙

利等国家盲目效仿苏联的高度集中体制而没有创新，最终不能使同家走向富强、中国走社会

主义特色道路走向富强）

分论点三：学会创新，避免盲从，可以让社会走向繁荣。（旧中国封建统治造成万马齐喑

的局面、新中国不断改革创新使中国社会走向繁荣。）

五、题目：理性思考，避免盲从中心论点：做事情要经过理性思考，不要照搬照　抄别人的模式，要避免盲从。分论

点一：如果盲从，就会走向灭亡的道路。（毛毛虫的故事）分论点二：如果盲从，就会给国家带来灾。（中国照搬苏联模式，导致十年**）分论点三：理性思考，避免盲从，敢干创新，才能给国家带来富强。（**改革开放给

使中国带来富强。）题目：请勿盲从

中心论点：盲目跟从别人，往往不容易获得成功，所以，请勿盲从。　分论点一：盲从他人，容易失去自我。（不少大学生生选择就业时盲目跟风，到头来一无

所获）　分论点二：盲从他人，容易失败。（中国照搬苏联模式，导致很多错误）　分论点三：盲从他人，容易陷入绝境。（毛毛虫篇三：不要盲从　作文　不要盲从　作文　地板角落里一片纸上，一群苍蝇在不停地舞蹈。一只智商超高的蝇子看

到那么多的同伴在玩耍，也想飞过去参与其中。殊不知那些同伴不是在开心地跳舞而是在做

生命最后的挣扎～面对蜜蜂的善意提醒，它却不以为然，终于还是抵制不住诱惑，盲目地跟

随它的同伴，结果可想而知，它的“聪明”却让它在牛皮纸上结束了自己的生命。　　如此惨痛的代价，不禁让我心声忌惮。环顾四周，名利、金钱、权势都让我们深陷其中，

不能自拔。我们想有权有势，我们想腰缠万贯，我们想让别人仰视自己，我们想名利双收—

—这些我们想要的都成为了我们心生邪恶的源泉，都会减弱我们抵御外界诱惑的定力。当我

们想要放纵自己的私欲，请想想这样做你的明天会怎样，会不会一步步地迷失自我，会不会

也象那只盲目从众的苍蝇一样把自己毁灭，一代文学大师钱钟书，在自己的作品享誉国内外时，却拒绝了记者的采访，拒绝了涌向

他的鲜花和掌声。对他来说，名和利不过是外来的附加物，是加在灵魂上的枷锁。他只想在

自己的书屋中度过自己的每一天，专心地研究文学，潜心学术，保持自己心灵的安静。　面对名利的诱惑，他没有动摇，他本应名副其实地享受“学术泰斗”“文学大师”等称谓，

但视名利如浮云的他却把它们统统拒之门外，而不是盲目地跟随大众追求名利。　一位富翁想让儿子成为毕加索那样有名的画家，就想让儿子向毕加索学习他的画作。而

毕加索却拒绝了，因为毕加索只有一个。每个人都有自己的个性和特点，让儿子成为另一个

毕加索，那他也不过是个复制品而已。真正伟大的画家应该拥有独特的观察力和不一样的灵

感。　不要模仿，不要盲从，我们只需要保持自己心里的那份真诚，坚持自己的底线，用原则

规范自己，让自己在这纷乱的社会中保持自己的特立独

行，不被外界的诱惑所误导。苍蝇的盲从、禁不住诱惑，让它在毁灭中懊悔；钱钟书的自律，对人格的坚守让他保持

一份平静。我们呢，是否也该为自己设限，抵御诱惑，拒绝盲从，篇四：“盲从”话题作文写

作指导

“盲从”话题作文写作指导最佳立意

１、切忌盲目跟风

２、对“盲从”说“不”

３、追逐理性的光芒

４、为“特立独行”喝彩

５、走出“羊群”

时评式议论文基本思路

引：概述社会现象（或所供材料），引出论题；　　提：提出观点，表明态度；析：就事论事，浅层分析；联：联系社会背景，深层拓展；（析实质、根源、危害、原因、影响、教训、解决办法等）结：回应论点，再次强调。注：“引”与“提”、“析”与“联”分别可以合二为一。如何“联”得深刻

一）要有横向拓展的广度

紧扣中心，大胆拓展，广泛联系社会现实中的“跟风现象”。例：

１、文化：重视外来文化，忽视传统文化

２、学术：重复别人的研究，没有自己的创意

３、文学创作：大量无病呻吟的作品，缺乏经典作品

４、影视创作：翻拍四大名著，清宫戏泛滥

５、青少年追星：追逐偶像明星

６、出国热：出国低龄化

７、就业：公务员“国考”

８、教育：各类培训班，不让孩子输在起跑线上

９、买房：毕业即当“房奴”

１０、装扮：追逐潮流

１１、大学扩招热

（二）要有纵向挖掘的深度从现象入手，对实质、根源、危害　、原因、影响、意义、解决办法等方面进行深度挖掘。

（重点选取一至两方面）

【例】盲从的原因：

１、没有明确的人生目标

２、没有知识的武装

３、没有坚定的信念

４、缺乏正确判断及独立思考的能力

５、缺乏质疑批判精神

６、对自己缺乏足够的认识盲从的危害：

１、盲从让我们丧失理性

２、盲从会断送我们的前途

３、盲从会阻碍科技的发展、社会的进步

４、盲从让我们“邯郸学步”，迷失自我

５、盲从让我们丢失个性

６、盲从让我们丧失创造的能力

７．有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念让人盲从。

８．独立思考让人理性；人云亦云让人盲从。

９．牛津大学第一副校长麦克米伦教授认为，质疑精神与分析能力很重要，“英国学生与中

国学生最大的区别在于英国学生具有质疑精神，勇于挑战他人的观点”。理性精神的培养，必

须注重求知好问，寻根究底，塑造批判精神、怀疑精神，养成不轻信、不盲从、不唯书、不

唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看，坚持独立思考就是不迷信，不盲从，不人云亦

云，有“吾爱吾师，吾更爱真理”的文化气质。

１０．当对情境不了解或出现认知偏差时，此时的从众就是“盲从”。一个抬头仰天的止鼻

血者，招来一群人抬头看天的笑话，就是对情境不了解而盲从的典型例子，类似现象在生活

中比比皆是。而学生由于知识面窄和阅历不足，更容易盲从，狂热的“追星族”即是一例。

另外，学生自身个性的不完善也是导致盲从的主要原因。研究表明，具有独立个性的人，自

信心较强，具有较强的判断力，他们的从众率较低。因此，培养学生独立的个性和辨别是非

的能力有助于避免盲从。

１１．比欺骗更危险的错误是盲从。欺骗是主动的，盲从是被动的。２０世纪８０年代，出现

一批气功大师，气功热在全国迅速蔓延，盲从使气功从神秘变为神奇，从神奇走向神圣，在

全国普及。盲从是气功热的根本原因，盲从是对欺骗的最大鼓励。没有盲从，欺骗便会销声

匿迹。

【素材金库】

中外名言

１．　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语》

２．　尽信书，不如无书。——《孟子》

篇三：２０１２高考作文素材：材料作文“跳崖的羊群”导写

２０１２高考作文素材：材料作文“跳崖的羊群”导写

【文题】

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事：一天，牧民们将羊群赶到一片草地上，忽然，一只头羊跳下了悬崖。紧接着，１５００只羊纷纷“效仿”，争先恐后地从悬崖上跳下去。速度之快，动作之疯狂，令牧民目瞪口呆，却无计可施。最终有

４５０　　多只羊丧命。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。学科网

【写作指导】

本材料是典型的叙事型材料，我们可从材料中所涉及的主要对象切　　入，分析材料对对象的感情色彩，由故事的结果推出造成这个结果的原　　因，进而准确审题、立意。故本文可从以下角度立意：

基础等级

一、从头羊的角度看。可将其　　与“领导者”进行类比，材料没有明显的感情色彩倾向，故从两方面立意：

一是领导者必须做一只好的“领头羊”，因为他是权威，是引路　　者，是决定整个团体发展前进甚至生死存亡的关键。

二是做一只好的“领头羊”必须保持清醒的头脑，关键时刻能做出准确的判断和最佳的选择，引领“羊群”走向“肥美的草地”，过上幸福的生活，而不是将羊群引向死亡～

二、从羊群的角度看。羊们不看情况不　　辨形势，一味盲从，材料对其明显充满着批判色彩，由此类比联想，发散引申，得出结论：随大流，跟风，在盲从中丧失基本的判断力，更不用说创造力了。这　　也是人类的劣根性。据此，我们可以立意为“拒绝盲从，凡事要有自己的判断”、“要有创新意识，不能亦步亦趋跟在他人后面”、“坚持独立思考，反对盲目跟风”等等。

发展等级

一、论述人为什么盲从，剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。比如没有明确的人生目标会让人盲从；精神空虚，缺乏爱会让人盲从；没有知识，愚昧会让人盲从；没有坚定的信念会让人盲从；没有勇气会让人盲从；一味听信会让人盲从？？

二、论述盲从的社会表现及其危害。比如盲从会让我们丧失生命财产；盲从会断送我们的前途；盲从会阻碍科技发展，人类进步？？

三、论述怎样避免盲从。比如内心世界丰富让人理性，避免盲从；用知识武装自己让人理性，避免盲从；有坚定的信念让人理性，避免盲从；有自己独立的思考让人理性，避免盲从；具有怀疑精神让人理性，避免盲从？？学科网

“抢盐”一阵风，“追星”一阵风，“出国”一阵风，“择校”一阵风，“复古”一阵风？？中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的，静下深思，跟风的背后折射出的是国民的盲从心态，拒绝盲从，回归理性，这也许是当今社会更应该思考的问题～就文体而言，本题充满思辨色彩，因此，比较适合写议论文。当然，也可以写因事说理的记叙文，总之，要侧重于说理。

【素材走廊】［来源：学。科。网Ｚ。Ｘ。Ｘ。Ｋ］［来源：Ｚ＆ａｍｐ；ｘｘ＆ａｍｐ；ｋ．Ｃｏｍ］

？名人名言？

？你的心灵常常是战场。在这个战场上，是你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。

——纪伯伦

？有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己～

——米贝尔

？理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。学科网

——塞？约翰生

？人和兽的区别：人有理性，兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。

——谢觉哉

？人要少一分盲从，多一分醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包容；少一分患得患失，多一分豁达坦然。

——徐特立

？事实论据？

国民抢盐风波

日本发生核辐射没几天，中国大地上就掀起来一阵“抢盐风”，都说核　　泄漏之后，盐就受到了污染，海里的盐就不能

吃了。还有的说核辐射能污染中国，而盐，却能防辐射。于是，家家户户争先恐后，开始了“抢盐大行动”。没几个小时，超市里，店铺中，根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事，就一起加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道，这核泄漏根本不会危及中国食盐。况且，我们所食用的盐都取自地下井，绝不会受到危害。那些盲目从众，跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”，而现实却是，抢盐越疯狂的人，最后吃的亏越大。疯狂的抢盐，向我们揭示了拒绝盲从的真理。

【素材点金】

小小食盐，居然在中国上演了这么一出疯狂闹剧。在闹剧结束之后，是不是应该理性反思呢，不难看出，中国人心理脆弱、分辨谣言能力差、凑热闹心态及盲目行事等因素为这场闹剧推波助澜。

【话题链接】拒绝盲从　理性思考

法布尔的“毛毛虫”实验

法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者”　的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈　　，并在花盆周围不到　　２０　厘米　的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。　一小时过去了，一天过去了，毛毛

虫们还是不停地坚忍地团团转，一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：“在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。”

【素材点金】

追求要有正确的目标，奋斗要有正确的方向。每个行动都有成功与失败之分，每个行动都有有效与无效之分。如果你的行动是无效的，你做得越多，失去的也越多。所以，在行动之前，请先确定目标对不对。

【话题链接】奋斗与目标　独立思考　拒绝盲从　理性思考［来源：学科网ＺＸＸＫ］

【佳作示例】

拒绝盲从，学会选择

毛毛虫有种“跟随者”的习性，只管跟从前面的虫子爬，把它们排成一个圈，首尾相接，整个毛毛虫队就无始无终，每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬，周而复始，最后精疲力竭。不难看出，毛毛虫失去了自　　己的判断，盲目跟从，从而进入了循环的怪圈。所以我说：拒绝盲从，学会　　选择～

２０１１年日本大地震后，到处都是跟风争相抢购食盐者，盲从的人很可悲，很容易受别人的支配人云亦云，只有拒绝盲从学会选择，人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌。

拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。做为学生的亚里士

多德发现老师柏拉图的观点错误时，毫不客气地否定了柏拉图的观点而选　　择维护正确的观点，他留下了一句旷世名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”亚里士多德用行动证明不能盲目地追随别人，他打破禁锢，选择了真理，这是一种智慧，它打破了大多数人盲从的思维禁锢，做到了理性的选择。正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威，选择了真理才成就了他无比的才华。

拒绝盲从学会选择是绝境重生的英明。近代伟大的文学家鲁迅最初认为，中国落后是由于国民体弱多病，日本富强则是因为其医学发达，于是他便到日本攻读医学。后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木，他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。他没有盲从，没有进行科学救国、实业救国等一人之力所难及的大事，而是选择了拯救国民的精神鲁迅最终成为了新文化运动的旗手。鲁迅的伟大选择，给绝境中的中国带来了曙光，若鲁迅没有拒绝盲从，不以选择民族大义为重，那么中国文学史上就会失去一位伟大的文学巨匠。

拒绝盲从学会选择是傲视权力的勇气。张学良和杨虎城将军在中华民族遭受外族欺凌时，拒绝盲从**的“攘外必先安内”，选择了以民族大义为重对**实行兵谏，开启了国共联合抗日的序幕，正是有了两位将军的不盲从权力，选择了牺牲自己的终生自由甚至是性命，才换来了联共抗日。假

使张学良将军盲从于**的权力，选择明哲保身坚持剿共，那么得有多少热血男儿没有亲手歼敌却死于同胞之手呢，

拒绝盲从学会选择，让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信，不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力，而不是亦步亦趋拾人牙慧。

【点评】

文章从毛毛虫实验及国民抢盐现象入笔，剖析盲从的危害及暴露出的深层次问题，而后水到渠成地提出自己的观点：拒绝盲从，学会选择。并用亚里士多德、鲁迅、张学良等实例论证之，最后再次呼唤拒绝盲从，学会选择。文章观点明确、思路清晰、内容充实、说理深刻～［来源：学＋科＋网Ｚ＋Ｘ＋Ｘ＋Ｋ］来源：Ｚ｜ｘｘ｜ｋ．Ｃｏｍ］

２０１２高考作文素材：材料作文“演戏”和“看戏”导写

【文题】

阅读下面的文字，根据要求作文。

莎士比亚说过，世界只是一个戏台。世间人有生来是演戏的，也有生来是看　戏的。演戏要置身局中，时时把“我”抬出来，实现自我的价值。看戏要置身局外，时时把“我”搁在一旁，始终维持一个观照者的地位。因为有这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。演戏人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人往往为着玩味生命的形象而失去“身历

其境”的热闹。

古　　今中外的名人对于人生理想费过许多摸索，许多争辩，他们所得到的人生理想不过是三个结论：一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏。

要求：根据上述材料，自选角度，自拟题目；抒写自己的感悟或见解，写一篇不少于８００字的文章；除诗歌外，文体不限。

【写作指导】

这则材料由三个部分的内容组成：一是莎士比亚的名言——世界是一个戏台，人生来是演戏的，也有生来是看戏的等等；二是对“演戏”和“看戏”的进一步地阐述，让人明晰其中的内涵；三是对人生理想的规律性概括——“一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏”。在写作要求部分有“抒写自己对人生理想的感悟”的说明，暗示学生应该在三种人生理想中做出一种相对明确的选择，写出自我的独特感悟或见解。

面对这样一道多元、开放的作文题目，首先是审题立意方面的选择（解决“写什么”和“为什么写”的问题）。这个审题立意方面的选择应该基于自身对人生、生活和生命的基本认识和态度。“演戏”是一个比喻，意味着要积极投身于人生的实践之中，去追求人生的价值，去实现　　自我的价值；“看戏”也是一个比喻，就是要“置身局外”，和人生拉开一定的距离，

以“旁观者清”的态度去思考人生和观照人生；而“同时在看戏和演戏”，则意味着对人生这个重大命题的辩证对待，有效地控制着“演戏”和“看戏”的弊病，极力发挥这两者的最大益处。学科网

【佳作示例】

以身载道，出入合一徐涨

在这个世界上，出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘，在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。　　而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协，但能够在人生这场戏中积极地　　实现自我价值。不管出世还是入世，历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士，讲究人伦，高喊着“未知生，焉知死，　　”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗，当然可以～　冯友兰　先生曾指出：中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，又做演戏者，这就是我的人生理想。

这种既出世又入世的精神植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中，这种精神就是所谓“内圣外王”，想必　　指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。对于道家，给人的印象似乎是逍遥乐天，归隐山泽的，然而

它也有济世救人的一面，请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温　　州的陶公洞，当年就住着华阳真人陶弘景，一边赏山川秀景，一边做“山中宰相”，岂不悠哉，至于释教，更是提出：“出世入世乃体用无二之理”。可见出入合一真是一种古来的智慧。　　既出世，又入世，还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度，我们可以“达则兼济天下，穷则独善其身”，可以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百颗”，范希文被贬谪后仍心系苍生，作岳阳　　楼的千古绝唱。在生活面前，他们没有消极避世，也没有在朝廷党争中玩弄心计，而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。［来源：Ｚｘｘｋ．Ｃｏｍ］［来源：Ｚｘｘｋ．Ｃｏｍ］［来源：学科网ＺＸＸＫ］

据说在围棋界，也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者，正如我们所说的“出世”一样，而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是，凡是围棋大家，几乎很难将其归为哪一派，因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想，这才是臻于造化的大同境界。

出世意味着洒脱、宁静，但未免有些消极，入世则显得　　积极、进取，却带着几分俗气。我愿以身载道，出入合一，如朱光潜所说，用出世的精神，干入世的事业。这应该算是秉

承了中国哲学精神的一个理想吧。

【评点】学科网

这篇文章对中国哲学中的“出世”与“入世”有着清晰和深刻的辩证分析，既客观地指出“出世”与“入世”的利与弊，又能够做到旁征博引、事事凿实，不至于让观点漂浮、让材料孤立。文章不仅没有给人迂腐之感，反而能够直指问题的本质，提倡一个颇有价值的人生理想，这也足见作者思维的缜密和思想的成熟。“出世”与“入世”，在作　　者的笔下，显　　然是对“演戏”和“看戏”的一种理性演绎，语句　　简练又极有内涵。［来源：Ｚ＆ａｍｐ；ｘｘ＆ａｍｐ；ｋ．Ｃｏｍ］

２０１２高考作文素材：命题作文“理性地生活”导练

【文题】

阅读下面的文字，按要求作文。

萧伯纳说：“理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。”

康德说：“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”

纪伯伦说：“你的心灵常常是　　战场。在这个战场上，你的理性与判断开战，你的热情与嗜欲开战。”学科网

请以“理性地生活”为题写一篇作文，自定立意，自选文体（诗歌除外），不少于　８００　字。　　【写作指导】

文题的关键词语是“理性”。

理性在《现代汉语词典》中解释为：“？指属于判断，推理等活动的；？从理智上控制行为的能力。”

所谓理性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度，具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱　　来的社会使命负责。理性地生活，就是尊重事　　实，从实际出发，遵循事物本身固有的规律，按照做事的逻辑程序操作，让主观始终服从于客观。

写议论文，可以阐述什么是理性，理性对于社会和人生的意义，以及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证关系，帮助人们分清理论是非。写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒

发自己对于理性的独特的感受。

【佳作示例】

理性地生活苏　彦

二次世界大战时，德国著名潜艇专家雷恩被盟军俘获，任凭盟军软硬兼施，他就是不肯吐露有关潜艇的绝密情报。后来，盟军了解到雷恩治学严谨，对自己和别人工作中的任何差错都绝不姑息。于是盟军每次提审，都让他从一间教室门

［来源：Ｚｘｘｋ．Ｃｏｍ］

作文十：《盲目从众的议论文》2700字

盲目从众的议论文

盲目从众的议论文

阅读下面的文字，根据要求作文。　莎士比亚说过，世界只是一个戏台。世间人有生来是演戏的，也有生来是看　戏的。演戏要置身局中，时时把“我”抬出来，实现自我的价值。看戏要置身局外，时时把“我”搁在一旁，始终维持一个观照者的地位。因为有这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。演戏人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人往往为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。古　　今中外的名人对于人生理想费过许多摸索，许多争辩，他们所得到的人生理想不过是三个结论：

一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏。　要求：

根据上述材料，自选角度，自拟题目；抒写自己的感悟或见解，写一篇不少于８００字的文章；除诗歌外，文体不限。　【写作指导】　这则材料由三个部分的内容组成：

一是莎士比亚的名言——世界是一个戏台，人生来是演戏的，也有生来是看戏的等等；二是对“演戏”和“看戏”的进一步地阐述，让人明晰其中的内涵；三是对人生理想的规律性概括——“一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏”。在写作要求部分有“抒写自己对人生理想的感悟”的说明，暗示学生应该在三种人生理想中做出一种相对明确的选择，写出自我的独特感悟或见解。　面对这样一道多元、开放的作文题目，首先是审题立意方面的选择（解决“写什么”和“为什么写”的问题）。这个审题立意方面的选择应该基于自身对人生、生活和生命的基本认识和态度。“演戏”是一个比喻，意味着要积极投身于人生的实践之中，去追求人生的价值，去实现　　自我的价值；“看戏”也是一个比喻，就是要“置身局外”，和人生拉开一定的距离，以“旁观者清”的态度去思考人生和观照人生；而“同时在看戏和演戏”，则意味着对人生这个重大命题的辩证对待，有效地控制着“演戏”和“看戏”的弊病，极力发挥这两者的最大益处。学科网　【佳作示例】　以身载道，出入合一徐涨　在这个世界上，出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘，在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。　　而入世则在更大程度上像一种对

现实的妥协，但能够在人生这场戏中积极地　　实现自我价值。不管出世还是入世，历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士，讲究人伦，高喊着“未知生，焉知死，　　”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗，当然可以～　冯友兰　先生曾指出：

中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，又做演戏者，这就是我的人生理想。　这种既出世又入世的精神植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中，这种精神就是所谓“内圣外王”，想必　　指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。对于道家，给人的印象似乎是逍遥乐天，归隐山泽的，然而它也有济世救人的一面，请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温　　州的陶公洞，当年就住着华阳真人陶弘景，一边赏山川秀景，一边做“山中宰相”，岂不悠哉，至于释教，更是提出：

“出世入世乃体用无二之理”。可见出入合一真是一种古来的智慧。　　既出世，又入世，还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度，我们可以“达则兼济天下，穷则独善其身”，可以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百颗”，范希文被贬谪后仍心系苍生，作岳阳　　楼的千古绝唱。在生活面前，他们没有消极避世，也没有在朝廷党争中玩弄心计，而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。据说在围棋界，也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者，正如我们所说的“出世”一样，而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是，凡是围棋大家，几乎很难将其归为哪一派，因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想，这才是臻于造化的大同境界。　出世意味着洒脱、宁静，但未免有些消极，入世则显得　　积极、进取，却带着几分俗气。我愿以身载道，出入合一，如朱光潜所说，用出世的精神，干入世的事业。这应该算是秉承了中国哲学精神的一个理想吧。　【评

点】学科网　这篇文章对中国哲学中的“出世”与“入世”有着清晰和深刻的辩证分析，既客观地指出“出世”与“入世”的利与弊，又能够做到旁征博引、事事凿实，不至于让观点漂浮、让材料孤立。文章不仅没有给人迂腐之感，反而能够直指问题的本质，提倡一个颇有价值的人生理想，这也足见作者思维的缜密和思想的成熟。“出世”与“入世”，在作　　者的笔下，显　　然是对“演戏”和“看戏”的一种理性演绎，语句　　简练又极有内涵。　２０１Ｘ高考作文素材：

命题作文“理性地生活”导练　【文题】　阅读下面的文字，按要求作文。　萧伯纳说：

“理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。”　康德说：

“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”　纪伯伦说：

“你的心灵常常是　　战场。在这个战场上，你的理性与判断开战，你的热情与嗜欲开战。”学科网　请以“理性地生活”为题写一篇作文，自定立意，自选文体（诗歌除外），不少于　８００　字。　　【写作指导】　文题的关键词语是“理性”。　理性在《现代汉语词典》中解释为：

“

？指属于判断，推理等活动的；

？从理智上控制行为的能力。”　所谓理性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度，具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱　　来的社会使命负责。理性地生活，就是尊重事　　实，从实际出发，遵循事物本身固有的规律，按照做事的逻辑程序操作，让主观始终服从于客观。　写议论文，可以阐述什么是理性，理性对于社会和人生的意义，以及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证关系，帮助人们分清理论是非。写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于理性的独特的感受。　【佳作示例】　理性地生活苏　彦　二次世界大战时，德国著名潜

艇专家雷恩被盟军俘获，任凭盟军软硬兼施，他就是不肯吐露有关潜

艇的绝密情报。后来，盟军了解到雷恩治学严谨，对自己和别人工作

中的任何差错都绝不姑息。于是盟军每次提审，都让他从一间教室门

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