孤独终老l
作文一：《拒绝议论文》16000字
议论文写作拒绝平庸， 拒绝八股
叶圣陶曾指出：国文教育的最大问题是八股的余毒。而今，八股作文和以八股的方式读书教语文并不鲜见，令人担忧。我认为议论文写作八股化表现在三个方面：结构单一化、用例平庸化、语言贫乏化。议论文写作呈现平庸化、模式化，究其根本原因是学生自我的缺失。记叙文写作讲究自我，讲究真情实感，议论文何尝不是呢，以我观物，万物皆著我之色；以我论物，万物亦著我之思、之情。须知八股与应试，是语文的死敌。活生生的文本被僵硬化，不可能使学生受益。要走出作文教学的误区，必须告别八股模式。 我以大家熟知的苏洵的《六国论》为例，谈谈现今的议论文写作如何走出八股。
一、结构严整灵动
一般议论文的论证构成是论点、阐释、例（引）证、分析、结论，符合说理的一般思路。《六国论》的结构则完美体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证；又以假设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以
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论证，从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。
我们认为所有议论文其实由三部分构成：叙、析、评。一般的论证方法和规则往往是先评，后叙，再析，再评，这样的结构无可非
篇二：拒绝诱惑优秀作文９篇
拒绝诱惑优秀作文９篇
１、面对诱惑
人生时时都面临着诸多诱惑，权重的地位是诱惑，利多的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑 ，欢畅的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口的美味佳肴都是诱惑 ？？面对这些诱惑，我们该何去何从，
当今社会，简直就是一个充满诱惑的世界，如果你抵挡不住诱惑，你就将会成为诱惑的奴隶，被诱惑所淹没：如果你勇于抗拒诱惑，并且保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的辉煌功业。
做律师不乏是一个既赚钱又体面的工作，巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师，可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑，宁可蜗居在租来的房子里，靠借钱度日，也坚决不改变自己的志向。也许正是这种拒绝诱惑的坚毅品格，才使他日后成为举世闻名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。
曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭，过惯了锦衣玉食的日
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子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，变得常常连饭都吃不上。他该去当官（凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上），他该去参加科考（凭他的才华完全可以考上），可他却抵挡住了那些诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于写出了《红楼梦》这本传世不朽的经典著作。
司马迁完全可以像其他官宦一样，皇上让他说什么他就说什么，皇上让他干什么他就干什么，不忤逆，不坚持，这样就可以高官厚禄，万事无忧。但司马迁不为高官厚禄所动，该说则说，该逆就逆，结果遭受宫刑。但宫刑又怎样，受了刑后的司马迁照样在监牢中面对四壁写出了传世巨著《史记》．
西西弗斯禁受住了神仙生活的诱惑，所以他能每天乐观的推石头：所以他用三天时间要去看的是对他有恩的任何人类历史的文明。
相反，如果禁受不起外界的诱惑，就难以保持自我，难以做好自己的工作。曾经为科学事业做出贡献的牛顿，本可以为人类做出更大的贡献，由于晚年没能经受住神学的诱惑，结果放弃它研究了大半辈子的科学，却一头掉进了神学的陷阱，最后白白浪费了几十年的时间而一无所成。
如果你不能禁受住诱惑，如果你不能以顽强的意志保持自我，今天受这个诱惑，明天受那个诱惑，你哪还有时间和精力来学习文化知识，
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我们一定要勇于保持自我，勇于抵挡诱惑。
２、养浩然之气以御诱惑
诱惑，是鱼钩上令人垂涎欲滴的香饵，殊不知其后却躲着心怀叵测的渔夫；诱惑，是陷阱里让人食欲大增的肥肉，谁曾想那旁边却藏着虎视眈眈的猎人。
古往今来，多少人在巨大的诱惑面前无力招架，拜倒在其石榴裙下，身败名裂，不得善终。秦时身居宰相之位不可一世的李斯，为权势所诱惑与赵高结党营私，终因权高势大而引起秦二世的怀疑，而将其腰斩于咸阳。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的南唐后主李煜，终日沉溺于美酒佳人，忘情于吟诗作赋，醉生梦死，终而国破家亡，做了个违命侯。吴三桂，无力抵御红颜的诱惑，引清兵入关，“扬州十日，嘉庆三屠”是何等惨烈，而吴三桂的冲冠一怒引来后人多少唾骂。号称中国第一大汉奸的汪精卫，更是为权势所诱惑，卖国求荣，而遗臭万年。由此可见，诱惑足以亡身破国灭族，实在是可悲，可叹，令人警醒。
纵览青史，能够拒绝诱惑，不为之所动者却也比比皆是。庄子这位冷眼观世者，当楚国国君欲重金聘请他去做一人之下，万人之上的堂堂相国时，这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之态，而是以楚之神龟“宁其生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之庙堂之上”“死而留骨以贵”为喻，拒绝了诱惑，为后人称颂。谪仙李白，不以“钟鼓馔玉”为贵，不肯“摧眉折腰
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事权贵”，辞官不做，漫游天下，为后人留下了多少传世之作，不朽诗章。
古人尚能藐权贵如草芥、视金银如粪土，我们今人又该如何去面对诱惑，怎么才能拒绝诱惑呢，
老子曾主张“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不见可欲，使民心不乱”、从而“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，使民“无知无欲”，以此无为之治来消弭诱惑，这种做法在当今社会是不现实的。一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷，其关键在于自身，在于个人素质，在于其道德修养。玛丽？居里以其高尚的人格，崇高的科学追求，折服了全世界，种种诱惑在她面前根本就无孔可入，以至奖章都成了她女儿的玩具。被称为无论放在哪里都抵得上一个师的钱学森，以其伟大的爱国热情抵制了各种诱惑，抛弃了美国的优厚待遇，毅然回国做出了巨大贡献，而为后人景仰。
“吾善养吾浩然之气”，为千古文人志士所传诵，只要能够做到非己之物莫取，非正义之利不谋，不断提高个人素质，不断加强道德修养，养其“浩然之气”，树立崇高理想，坚守高尚情操，诱惑在我们面前定会偃旗息鼓，失去它的威力。
［简评］
浩然之气，即正气。有了这种气，一切诱惑皆能拒之。
文章以要拒绝诱惑，如何拒绝诱惑构成文章的基本思路，注意从正反两方面论证，用事实说话。尤其值得我们同学借
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鉴的是，用我们课本接触过的材料作为文章的材料，信手拈来，运用自如。
文章如果能联系最近一些高官的落马，结合青少年生活的现状论述就更好了。
３、用慎独战胜诱惑
能主宰自然界的生灵，有时却主宰不了自己，这是一种比被主宰还悲惨的事情。不少人，就是这种骄傲却悲哀的生灵。
是什么造就了如此莫大的悲哀——是诱惑，还是人心，
有人说：这不能怪我，是衣服太漂亮了，是佳肴太美味了，是做官太威风了，是金钱太诱人了～
是啊～这一切真的让人心动，它们远比善良、诚信、骨气来得更现实，更诱人。
当成克杰手握２００万元“分红”时，他激动了，激动得跃进了“诱惑”的泥坑；当胡长清怀抱美女时，他痴迷了，痴迷得不认识自己了；当王怀中索贿拒检时，他疯狂了，疯狂得不知何为党纪国法～
商品社会物欲横流，人们每每只见物，不见人，或只见他人不见自己，在滚滚红尘中追名逐利；在官场商海中尔虞我诈；在人际交往中虚情假意。这是因什么，为什么，
名缰利锁，羁缚了多少聪慧睿智的心灵，世俗尘埃蒙垢了多少善良纯朴的本性～我们难道甘愿做诱惑的奴仆或婢女，我们难道不明白几许贪婪、几许狡狯、几许卑琐、几许丑陋，
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便是构成现代社会浮躁人性深层结构的基本要素，便是导致种种社会人生悲剧的直接诱因吗，
我们应当深思，我们应该剥开那层层糖衣，撕开那层层镀膜。我们应当慎独，我们应当提高个人的素质。当我们胡思乱想时，再冷静一下；当自己面对诱惑时，再平静一下；当我们的手伸出去时，再徘徊一下；无需大张旗鼓，无需大发誓言，只要慎独，提高我们个人的素质，我们即可战胜诱惑，远离诱惑。
一位伟人说：外因是变化的条件，内因是变化的根据。只要你学会慎独，不断提高个人的素质，守住心灵的那片净土，定能拒绝诱惑～
慎独是一种修养方法，你能在独处时做到谨慎不苟，你就可以保持自己的良善之心，保持自己高洁的操守，坚守自己为人处世的准则，这样才能做到不为任何诱惑所动。
战胜诱惑，说到底，还是一个个人素质的问题，只有具有良好的个人素质，才能战胜各种诱惑。近期一些高官纷纷落马，根子就在这些高官个人素质低。至于说到这么素质低的人怎么混到这么高的官，那是体制的问题。对每一个人来说，拒绝诱惑，战胜诱惑，就是要不断提高个人的素质。
慎独，不断提高个人素质，就是我们拒绝诱惑，战胜诱惑的法宝。
［简评］
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这篇文章能够紧密联系社会现实论证，扣题较紧，思路清晰。
４、面对诱惑
谈到诱惑，人们会联想到为女色所惑而丢了江山的商纣王，为权势所惑铤而走险的严嵩，为金钱所惑而以身试法的陈希同。
诱惑从某种意义上说，它的存在是对人的一种激励，一种鼓舞，一种鞭策，有利于调动和发挥人的主观能动性，最终进入某种最佳境界，从而优化人的生活质量。爱因斯坦一定从小就给自己一个要出类拔萃的诱惑，乔丹的诱惑一定是潇洒灌篮？？这些受惑者为自己的诱惑付出了很大的代价才取得了成功，但取得成功的他们又是如何的欣慰。
作为中学生也会面对许许多多的诱惑，令人眼花缭乱的游戏机是一种诱惑，别人穿的漂亮衣服是一种诱惑，别的父母送来的美味佳肴是一种诱惑，学校外面灯红酒绿的生活更是一种诱惑。
飞蛾扑火，为诱所惑；身败名裂，源于诱惑。古往今来，多少是是非非，在诱惑面前现尽凄凄惨惨。而诱惑，却总是如一把没有休止的哨子，唱着它的歌，在你的心际来回地撞。正如海妖西壬以她美丽的歌声诱惑一个个水手。而面对诱惑的我们，更应该作坚持勇敢而聪慧的水手，战胜诱惑～
我，是一个水手，一个并不成熟的水手。所以我每天都得
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像将领检阅他的士兵一样认真地审视我自己，整理着考验之下的我。年轻的水手以为别人的衣服很漂亮，于是会为它而朝思暮想，徘徊不前；也会在百步之外闻到别人碗里佳肴的阵阵浓香，于是会为它顾盼神往而呆从无为；还有那校园之外的灯红酒绿？？
审视一下自己，听听西壬们的歌，其实是那样的低级无聊，我真的就会为她们所惑吗，我清楚我此刻正在海洋的中心，岸已不远，可这些海妖，她们专门来诱惑着我，希望我在徘徊呆坐间消磨我自己，不，我不会的，因为我知道，
在岸边，那里等待我的是一个温馨的港湾，那里停泊着智慧的大船，那里在谱写着崇高的生活目的，那里孕育的是无限美好～
西壬拿出她最美的声调唱着歌，可是，想想过去，想想未来，我想到了曾为她的歌声所惑的失足水手。有个叫秦桧的因他而犯下了滔天罪行，至今被人们抛在十八层地狱；还有个汪精卫，是做了卖国贼的，至今为人们所唾弃；而文天祥就不一样，那一身正气冲霄汉，被颂至今。虽然西壬的歌不一样，但她的目的都是致水手于死地。她当然也会使我浪费宝贵年华，泯灭意志理想。越想，我越看得清楚，你的无论什么歌都不会对我起作用的，因为我有我的理想，我有我的追求，她永远在云霞间向我轻轻召唤～我会为了那真正的美好和崇高而擦亮自己的眼，清醒自己的头脑，不让那些世俗
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的东西玷辱我的心灵。
面对诱惑，我唱着战歌。
简评：本文写出了一个中学生面对诱惑时的所思所想。文章中把诱惑比作海妖西壬，她时刻在诱惑着，但作者想到了历史上以往几个例子，擦亮了眼睛。“面对诱惑”，作者“唱着战歌”。文中比喻恰当，中心明确。
５、问天下谁是英雄
英雄不是没经历过诱惑的人，而是面对诱惑而不为之所动的人。
—题记
问天下谁是英雄，是酾酒临江，横槊赋诗的曹操，还是羽扇纶巾、谈笑间樯橹灰飞烟灭的周郎，抑或是指点江山、一樽还酹江月的苏子瞻，不，这些都还不是。心中的英雄应该是面对诱惑却能以坚韧的毅力来克制的人，是面对权力的诱惑能静静走在喧嚣中的达观的人，是面对金钱、美色、甚至生之诱惑而能坦然处之的人。
我把英雄的桂冠给了苏武，这一个堪称中华气节第一人的人，刀压脖颈，以死亡相威胁，叛将卫律不能让你容色稍变；高官厚禄、千金封侯，匈奴的许诺不能让你动摇片刻；噬雪吞毡、风雪肆虐不能让你坚毅的心改变。面对诱惑，坚毅的毅力就是你的定海神针，有了它，你可以忍受十九年的风霜雪雨严相逼的日子；有了它，你可以把“生是大汉人，死是
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大汉鬼”的信诺铭记在心；有了它，你才可以“壮年出使白发归”，才会受到人们倾城迎接的礼遇。毅力作证，金钱富贵只不过是过眼云烟，诱惑中会让强者成为顶天立地的巨人，诱惑只会让历史铭记住你一生的传奇。
面对诱惑，我们要用坚韧的毅力把自己摆渡到彼岸，彼岸才有花开。诱惑有时是那样强大，连智慧的神还要为这个金苹果争论不休；诱惑有时是那样多变，连古希腊的伟大英雄奥德修斯也只能用蜡封住自己的耳朵才能抵抗塞壬海妖的美妙的歌声。沿海横流，方显英雄本色，诱惑即使是篱笆那边的草莓般的诱人，只要用毅力作出了桨，我们仍能顺利启航，高奏凯歌；只要用毅力作梯，我们仍能登上峰项，一览天下。
古往今来，无数的人因为缺少坚韧的毅力而迷失在了声色犬马的享受之中，迷醉在金钱权利的诱惑之下。曾经的显赫人物，曾经的作战英雄，在权利的盛宴中失去了自我，一个个的“胡长青”没有用坚韧的毅力作为定海神针而沉启欲海，可悲，可叹～
如果诱惑是狂风，我们的心中，毅力就是枝繁叶茂的大树。只要心如明镜，坚守毅力，用坚定构筑起一道明净的绿色的屏障，必能使风止风息，尘埃散尽。
天下英雄，惟面对诱惑而能以坚韧毅力克制的人。诱惑是半个死亡，毅力是半个生命。面对诱惑，尼采说：受苦的人
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没有悲观的权力。面对诱惑，我要说：坚毅的人不会倒在诱惑的网中。
６、我眼中的诱惑
如果说人生是一条走不完的路，那么诱惑就是途中的荆棘，也可以是加速器，如果说我们是一棵不断成长的小树，那么诱惑可以是瓢虫，也可以是雨露，如果说诱惑是巨石，那么它可以是绊脚石，也可以是垫脚石。
网吧的诱惑。随着时代的进步，计算机也进入了一个快速发展的阶段。现在大街两旁随处都可以看到它，作为高中生的我恶魔内最应抵制网吧的诱惑。如果我恩沉迷于网络，那么请尽快改正这个坏习惯，否则，那些因为沉迷网吧而走向犯罪道路，徽掉自己人生的人便会成为你的榜样。用不了多长时间你也会加入他们的行列。网络是有双面性的，作为高中生的我们更应当学会在网络中趋利避害，有着明确的思维，自觉抵制网吧的诱惑。
成功的诱惑。当你看到别人因取得优异的成绩而得到褒奖时，你一定会心动。你心动那骄人的成绩，心动那高声的赞誉。那么请你以这个诱惑为动力吧，就以成功作为目标，去不段地奋斗。不断地前进，近世你失败了，但你的意志早已得到了磨练，你锲而不舍的精神也会永存。
在我们的生活中面对着许多的诱惑，走在大街上，五光十色的霓虹灯是诱惑，有钱人奢华的生活是诱惑，网吧是诱惑，
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一片绿地是诱惑，他人骄人的成绩是诱惑。再这些诱惑中，有的可以是我们的绊脚石，有的可以是我们的垫脚石，在生活中，我们一定要分清诱惑的利与弊，好与坏，躲开荆棘抵制住不良的诱惑，不要因为它而破坏了我们的人
生。抓住好的诱惑，让它成为我们前行的动力，不要再因诱惑，而使我们人生迷茫。
诱惑是双面剑，我们一定要分清诱惑的利与弊，自觉抵制不良诱惑，使我们的人生更加多彩。
点评：文章作者观点鲜明，从标题就可以看出。开篇用精彩的话语对诱惑进行了定位。能够联系身边的实际，通过自己的切身感受谈出了自己的独到观点。文章说理透彻，论证有据，并能将诱惑的利与弊进行对比。这一点很难得，值得学习。
７、拒绝诱惑
那年攀登泰山，在半山腰，我被奇异的风景吸引。嗅着花的清香，看着清澈的泉水，吟诵着石壁上随处可见的历代帝王和名人的诗作，我简直不想再继续攀登了。同行的领队严肃地问我：
你的目标是什么，如果你不能拒绝这儿的诱惑，你不会达到你的目标。”
他的话像一记重锤砸在了我的心上，我猛然清醒，毅然割舍了这里的心爱，向着最终的目标攀登。
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当我登上泰山，俯瞰云雾缭绕的群山，杜甫的那句诗在我的脑中回荡：会当凌绝顶，一览众山小。蓦然间，我想起了半山腰的风景，心里不由得羞愧。如果不是我拒绝了那里的诱惑，岂能攀登到最高顶，
其实人生何偿不是如此呢，我们生活在凡尘人世中，每天要接触形形色色各种各样的人和事，光怪陆离的世界对我们而言，既新鲜又刺激，还能在某种意义上满足我们的虚荣心。也就是在这种诱惑下，一部分人丧失了前进的意志，在这些诱惑面前麻木不仁，以致酿下了终生遗憾。
一个政府工作人员，因拒绝不了金钱的诱惑，沦为阶下囚；一个漂亮的姑娘，拒绝不了洋房别墅的诱惑，将自己嫁给了一个流氓，暂时的幸福被一生的
痛苦淹没；可爱的孩子拒绝不了游戏的诱惑，学业荒废无所成……
不用再多说了，我只想对那些在诱惑面前不动摇的人竖起大姆指。也许他们也曾被诱惑所吸引，也曾在一时犯下了错误，但他们有坚强的意志，高尚的灵魂，能够调整自己的心态，努力地站稳自己的脚跟，一步一步地向着既定的目标前进。他们懂得自己想做什么，他们不被灯红酒绿迷惑，他们能够朝着最终的目标努力进发。这样的人怎能不成功，
著名作家雪小禅在《十八岁那年的远行》中写过这样的故事：她曾在中学读书时就发表过文章，也被人称为“才女”。
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她也曾为这沾沾自喜，一度沉迷在写作中。最终她没有抵抗住这些诱惑，高考时以三分之差榜上无名。当她在痛苦中明白了自己想要的是什么时，毅然暂时割舍了自己的心爱，乖乖地读书，最终达到了自己的目标。
她的故事让我想起了另外一个著名的将军。胜利的将军因拒绝不了烟花女子的美色，整日陷入了胭脂中。她的母亲为他着急，苦口婆心地规劝他。母亲的劝说让他醒悟，于是他对母亲发誓：从此不再涉足烟花巷中。但当他又一次喝醉了醒过来的时候，发现自己正躺在烟花女子的屋里。他羞愧难当，跑到外面，抽出刀，将跟随自己多年心爱的马杀了。老马识途，那一次，他喝醉了，马将他带到了这里。他抱着心爱的马痛哭，其实也是为自己痛哭。最终他还是在诱惑面前胜利了，成为一个让敌人闻风丧胆的将军。
应该说，诱惑是我们的敌人，它像一个幽灵一样随时出现在我们的面前，稍有不慎，我们就会迷失方向，陷入深渊，甚至生命殆失。这个道理绝大多数的人都懂得，只是真的做起来是非常艰难的，毕竟是在心头割舍，刀子扎在肉里，当然要疼的。
前不久，儿子被电视迷住了。放学回来，第一件事就是打开电视机。有时赶上双休日，他可以看一天电视，时间在他看电视中慢慢地丢失。这次学校中考摸底考试，他的成绩一下子降了下来。望着他难过的表情，我的心里也不好受。今
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天他拒绝不了电视的“诱惑”，明天他也许就会拒绝不了灯红酒绿的“诱惑”，后天他也许就会拒绝不了金钱的“诱惑”，那么等待他的将是什么，这个不言而喻～
有人说，玩火自焚，我以为这句话是千真万确的。只有当我们用手触了火才会感觉到疼痛，才会懂得在火的面前自我保护。那么，请记住，诱惑就是火，它也许会给你一时的热情，给你一度的激情，但如果把握不好，最终还是被这无情的“火”焚烧。
学会拒绝“诱惑”，你才有可能达到你最终的目标。
８、拒绝诱惑
那天，我拒绝了它。它既不是人，也不是物，而是诱惑。
回到家，床头柜上竟有了几位新朋友：巧克力、软糖、薯片……看到它们，我立刻萌发出两种想法。其一，我真恨不得恶狠狠地大吃一顿，来满足那饥饿的馋虫；其二，再过两天便是我们学校组织的春游活动，假如把这些美味留 到那天当午餐，在劳累过后津津有味地饱餐一次，又让同学们羡慕得目瞪口呆，一举两得，岂不是更美哉，
本来，这两种想法都是很好的计划，可偏偏却要出现在一起。于是，很好的计划变成了糟糕的主意，享受成为了矛盾。到底要不要现在就吃光它们，我坐在那里，看着那鲜美脆口的薯片、香甜浓郁的巧克力，还有松软酸甜的果汁
软糖。它们似乎都长出了手和嘴，一边说着“快来吃我吧”，
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一边把手伸到了我面前，让我去抓它们。
几分钟后，我终于忍不住，伸手抓过一包零食。我把它抓得死死的，生怕它跑掉似的。虽然说诱惑让我抓住了那包零食，但拒绝却想让我扔掉它。两种想法在我的思维中打了起来，打得昏天黑地。过了许久，我把已经拿在手里的食物，扔回了柜子上。显然，诱惑败阵了，但它怎会就这样善罢甘休，
不一会儿，它就又回来报仇雪耻了。为了不去想那些零食，于是我开始“奋笔疾书”，写起了作业。但诱惑却让我满脑子都充满了那些零食。我不得不回头去看它们，那些被诱惑“施了魔法”的食物，在冲我笑着，跳着。我睁大了眼睛，想上前去抓它们，但心里却一直在默念：今天不能吃，要等到春游的时候……诱惑有些着急了，它来到我耳边，告诉我：“吃了这些东西，你就能有好运气，你会在路上捡到钞票……你的学习成绩就会直线上升……”而拒绝又在我的另一只耳朵边说道：“钱是靠自己挣来的，学习成绩是靠自己努力得来的……这种方法行不得，行不得呀～”它们俩又吵了起来，吵得我心神不宁，最后，我再也忍受不了了。
我把食物全塞进了一个大塑料袋里，锁在了抽屉里，把钥匙放了起来，那些食物开始“拍打”抽屉，并叫喊着，说它们在里面会闷坏的。我又打开了抽屉，手却开始颤抖起来。诱惑又来了，它使出了绝招，让那些食物清香的味道飘进我的
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鼻子。我的手抖得更厉害了。“砰”的一声，我重重地关上了抽屉，上了锁，把诱惑和那些食物一起锁在了里面。
就这样，我成功战胜了诱惑。它通过我的视觉、听觉、嗅觉，甚至思想来诱惑我，但都没能成功。这时，我才知道，其实诱惑就是你自己，只要管好你自己，诱惑也就等于被囚禁起来，当然也就不存在了。
９、抛却诱惑，我们毅然前行
从降生的那天起，我们便踏上了一条荆棘遍布曲折回环的人生之路。沿途上，有许多路口：有的说，来吧，这边是通向坦途的捷径；有的说，来吧，这边风景独好？？当然，总会有人心动，随着那条路口指引的方向而去，自此便没了音讯；却也总有人能咬紧了牙关，告诉自己，那是诱惑。之后，在脚下的坎坷上毅然前行。于是，若干年后，便必然有人落寞，有人辉煌。
毅然前行，便是选择了与苦痛为伴。当人们饱经了沧桑之后，身心俱疲。此时诱惑仍会出现，拷问我们的毅力。黑夜包围了周遭，我问自己诱惑为何如此美艳，我又如何才能坚持。避免与诱惑灼热的双眸对视，我抬起头，仰望深邃的夜空，却惊异于眼前：
夜空之上，点燃了一盏明星，照破了四周的墨色，似在诉说着昨日的旧闻。当苏武持节独守在北海时，他所面对的，是单于高官厚禄的诱惑，是自然饥寒交迫的挑战。可是他用
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自己单薄的身躯中蕴含的毅力克制欲望，隐忍着诱惑与等待，终于守住了那份不渝的大义，为后人所称颂。恐怕此时，再美艳的诱惑也只得黯然失色。
天际之滨，又现了一点明亮，驱走了近旁的漆然，似在述说着昔时的故事。当阮籍驾着牛车在道路上游荡，途穷而哭时，他所面对的，是司马氏加官联姻的诱惑，是独守节义的清贫。但阮籍依旧选择了后者，用自己的毅力，在人生的路途上前行，用大醉酩酊，坦然而又超脱地应对源源不断的诱惑，最终，他成了真的名士，以其学识气节，更以其毅力为后人所铭记。恐怕此时，再妖艳的诱惑也只能黯然神伤。
不知何时，漆黑的夜空已成了一片银光闪耀的星空，无比夺目。周遭布满了星的光辉，逼退了寒夜的侵袭。如上天命运的启示，让我相信，抛却诱惑，选择毅然前行，我并不孤单。
人生于斯世，并非是为了享乐而来，我们肩负的，是在曲折中探索的使命，一路经历，一路感受。我们所需要的，仅是毅力。与毅力为伴，我已不再惮于诱惑对于我们，将用刚毅的目光，洞穿诱惑，勇敢前行，生命将在此处永恒，在此处闪耀。
篇三：拒绝浮躁议论文６篇
拒绝浮躁议论文６篇
篇一：拒绝浮躁
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当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语，当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册，当浮躁的欲望侵占了心灵的净土，我的生活的天平开始倾斜，于是我的内心大声呐喊：拒接浮躁～喜欢托着腮，看着窗边的小豆豆默默地成长；喜欢凝视着天上的白云，想像王子骑着白马；喜欢捧着一本书，沉浸在五彩的世界里；喜欢静静地看着世界的变化，寻找放慢脚步的理由。“快乐男声”、“快乐女声”，时下这些流行的节目，吸引着无数年轻的目光，也让年轻的心有了一股不纯熟的向往，尤其是那些疯狂的粉丝，更是为我们编织了一面镜花水月般的苍穹。但是，真正能红的又有几个。那些一夜爆红的所谓的明星不过是昙花一现，那些曾经疯狂的粉丝早就不见踪影。这不就证实了“天上掉馅饼”那不是童话故事里才有的情节吗，
朝气蓬勃的生命需要张扬，但绝不是因一时浮躁而盲目乱窜。看那窗边的小豆豆，如果把正在成长的他使劲往上拉，结局便注定是对枝空叹息。我们不要浮躁，我们自己就是自己最忠实的粉丝。向往未来的心需要碰撞，发出银铃般的悦声，而敲击我们的正是许许多多不同的作品：《喜羊羊与灰太狼》、《马小跳》，还有《西游记》里面横空出世的孙悟空。我曾被《喜羊羊与灰太狼》的幽默的情节吸引，幻想着自己就是《喜羊羊与灰太狼》中的一只小羊；也曾被迷干孙悟空，他不是王子的形象，斩妖除魔，无所畏惧。从这里，我找到
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了一丝生活的快感，但我并不因此浮躁。快乐过后便是一种思考。童话中的美好终究是属于童话的，而我胸前鲜艳的红领巾告诉我；不要急、不要慌，万丈高楼平地起，只有在厚积薄发后成为光芒万丈的主角，才是一曲最优美的乐章。
听，风温柔地扶过，还有那窗边的小豆豆也在随风轻唱。
篇二：拒绝浮躁
浮躁是什么，字典里的意思是指人的急躁，不沉稳。现在，浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。
浮躁，一个人急躁，不沉稳，而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼，对周围事物抱有过分的戒心，并且心神交猝，经常因为小小的外界因素而情绪大变。
浮躁心理，在当今社会变得尤为突出，由于经济的快速发展，人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度，人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子：当一个人一夜暴富，往往的处事行为就会往往会变得出格、离谱。
浮躁心理恰恰问题出在“快”的方面，我们知道在这个世界上，快的事物往往不稳定容易出问题，浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中，经常担心这个担心那个，经常不冷静地做出选择。
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因此，我们提倡拒绝浮躁～应该让大家各自都有知识的增长，通过精神的提升，来最
终拒绝浮躁。由此，我们的社会就会变得更好。
篇三：拒绝浮躁
总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。
一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。
在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。【拒绝浮躁议论文６篇】拒绝浮躁议论文６篇。这时，请想想卡梅隆的智慧。
匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。
拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展
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观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。
拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。
拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》；拒绝浮躁，荷兰画家凡？高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。
“小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。
“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。
篇四：拒绝浮躁
浮躁，即心浮气躁，是一种不良的心态。表面看来，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是对领导者来说，有时会引发大害。
改革开放以来，“抓住机遇，加快发展”，已经成为全国上下的共同行动。如今，放眼
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中国大地，到处是奋发进取的局面，到处是蓬勃向上的景象，到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中，只要稍加观察，就不难发现，有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长，那就是浮躁之风。在经济建设中，一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望，但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远，重唯上而轻唯下。在这种思想指导下，一些地方不顾当地发展水平，用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程”、“政绩工程”，既导致资源浪费，又加剧地方财政困难。有的地方提出不切实际的高指标，使基层难以招架，无奈之下，只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果质量受到严重损害，甚至酿成灾祸。如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。
浮躁之风所以不可取，因为它容易使人在情急之下，跟着感觉走，而有失应有的耐心与冷静，以致盲目蛮干，背离事物发展的规律。其实，世间万物皆有规律，任何工作都必须遵循规律。比如，对自然规律的认识，过去总有幼稚想法。人可以征服自然，故不顾一切地向自然界索取，以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁，其教训是够深刻了。实际上，大至宇宙天体，小至日常琐事，都得讲规律。比如，妇女生孩子要讲“十月怀胎”，早产儿难以抚养；农民
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种田要历经春种到秋收，“拔苗助长”绝对是笑话。【拒绝浮躁议论文６篇】要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，又要有科学态度。干劲一定要有，假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中，脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想，这能发展得了么，
浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生，必有其生存的环境和土壤。为此，应当更多的从社会方面寻找起因。多年来，我们一直推行凭政绩用干部，这无疑是对的。但有的地方对何为政绩，并未能科学地界定清楚（或许难以界定），甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～
篇五：拒绝浮躁
“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理
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上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终，
现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。
浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。
浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感于内心的一丝波澜微惊；
浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒”，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。
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浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。
浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺，恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。
浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿做那拉起旗杆的细绳子；浮躁者，不扫一屋，却想横扫天下；浮躁者，尚未学步，便想天马行空；浮躁者，就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”培根说：“名声是条河流，轻浮和空虚的东西漂游在上，而沉重和坚实的东西下沉在河底。”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌，浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。
纵观古今中外，凡成大事者，几乎都具备沉稳的性格，
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经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保持住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功远离浮躁，失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人，必须拒绝浮躁。
拒绝浮躁，首先要拒绝的是自己的虚荣心，给心灵冲个凉，让头脑降降温，看淡荣辱得失；拒绝浮躁，还要远离名利的诱惑，摒弃急功近利的心灵。拒绝浮躁，更要强迫自己坐下来，隔开距离冷静地剖析自己，看待别人，冷静地分析利弊，找准目标和位置；拒绝浮躁，不妨多读点书、充充电，从书中吸取人生的哲理，让知识技能充实自己心灵的空间；拒绝浮躁，就要认真做好身边每一件小事，在平凡的生命历程里发掘自我，不断实现自身的人生价值。【拒绝浮躁议论文６篇】论文ｌｕｎ．ｈｔｍ。能做到这些，“浮躁”自然离你远去，你的事业一定能成功，你的人生一定会快乐幸福。
篇六：
疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。
中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边
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际地编织起中国足球的美妙花环。
浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态？？种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。
世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。
拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场（诸如意、英、德、法等国高水平的足球联赛）中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理
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机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾？？
只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。
好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。
篇四：优秀议论文：“拒绝平庸”
拒绝平庸
保尔，柯察金曾说过；“人的一生应当这样度过——当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”没有人愿意庸庸碌碌的度过这一生，当然，我也不例外。
孩提时代，经常会被人问起理想，有时我会讲，我的理想是当一名飞行员，可内心也同时向往国家主席，于是，更多的时候他们会听到两个答案，可无论他们听到的是哪个，都会竖起大拇指说：“绝非平庸之辈”。
于是我明白，拒绝平庸就意味着换来别人赞许的目光。
因此，在成长的道路上，我“变本加厉”地拒绝平庸。我拒绝自己的平庸：从班长到学生会主席，从优秀生到市三好－－－－－－－－－然而与此同时，拒绝别人的平庸也被我看做了理所应当： 上学路上我躲开扫大街的大妈，放学路上我回避劳作回家的大伯－－－－－－－－
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当我感觉距离平庸越来越远时，我的第一理想如泡沫一般破碎在风中——空中招飞第二轮体检我被无情的抛弃，理由是身高过限一厘米，在第二理想被无数人否定了的情况下，使我外表不平庸的绝对高度竟然成为促进我平庸身份的“绝对零度”。
沦为平庸之辈的感觉越来越强烈。当我愈发茫然之际我读到了一篇叫做“拒绝平庸”的文章，它说，如果可能，要做一只会唱歌的麻雀。
许多人想要飞上枝头做凤凰，可现实是，我们的平凡于世界只不过是沧海一栗，不正是一只小小的麻雀吗，接受平凡，但拒绝平庸，因此要做一只会唱歌的麻雀，在平凡的生活中做出属于自己不平凡的事，用平凡的歌声为自己的羽毛镀上金色。
于是我顿悟，平凡不是平庸，在平凡的位置做好自己份内的事便不再平庸。
当我决定在平凡的位置拒绝平庸的时候，一部《伟人传记》改变了我的想法：古有刘关张，今有毛朱邓，莫不是从最平凡一步步走向不平凡，他们的故事犹如浓雾弥漫时海上的航灯，指引我走向正确的方向。
我不甘平庸，我要用自己的汗水与智慧在拒绝平庸中创造属于自己的不平凡。
点评：本文是一篇内容丰富、构思精巧、有思想的不错的
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叙议结合的散文。
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作文二：《[拒绝浮躁议论文]拒绝浮躁议论文》7900字
［拒绝浮躁议论文］拒绝浮躁议论文 篇一 ： 拒绝浮躁议论文
拒绝浮躁议论文 第一篇：拒绝浮躁
当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语，当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册，当浮躁的欲望侵占了心灵的净土，我的生活的天平开始倾斜，于是我的内心大声呐喊：拒接浮躁～喜欢托着腮，看着窗边的小豆豆默默地成长；喜欢凝视着天上的白云，想像王子骑着白马；喜欢捧着一本书，沉浸在五彩的世界里；喜欢静静地看着世界的变化，寻找放慢脚步的理由。，甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～
第五篇：拒绝浮躁
“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐
心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终，
现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。
浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。
浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感于内心的一丝波澜微惊；拒绝浮躁议论文浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒”，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。
浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期
效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。
浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺，恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。
浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿做那拉起旗杆的细绳子；浮躁者，不扫一屋，却想横扫天下；浮躁者，尚未学步，便想天马行空；浮躁者，就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”培根说：“名声是条河流，轻浮和空虚的东西漂游在上，而沉重和坚实的东西下沉在河底。”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌，浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。
纵观古今中外，凡成大事者，几乎都具备沉稳的性格，经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保持住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功远离浮躁，失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人，必须拒绝浮躁。
拒绝浮躁，首先要拒绝的是自己的虚荣心，给心灵冲个凉，让头脑降降温，看淡荣辱得失；拒绝浮躁，还要远离名利的诱惑，摒弃急功近利的心灵。拒绝浮躁，更要强迫自己坐下来，隔开距离冷静地剖析自己，看待别人，冷静地分析利弊，找准目标和位置；拒绝浮躁，不
妨多读点书、充充电，从书中吸取人生的哲理，让知识技能充实自己心灵的空间；拒绝浮躁，就要认真做好身边每一件小事，在平凡的生命历程里发掘自我，不断实现自身的人生价值。能做到这些，“浮躁”自然离你远去，你的事业一定能成功，你的人生一定会快乐幸福。
第六篇：
？？疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。
？？中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。
？？浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态……种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。
？？世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。
？？拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际
化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾……ｔ２６２阅读网请您转载分享：
？？只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。
？？好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。
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篇二 ： 拒绝浮躁议论文作文
浮躁是什么，字典里的意思是指人的急躁，不沉稳。现在，浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。
浮躁，一个人急躁，不沉稳，而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼，对周围事物抱
有过分的戒心，并且心神交猝，经常因为小小的外界因素而情绪大变。
浮躁心理，在当今社会变得尤为突出，由于经济的快速发展，人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度，人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子：当一个人一夜暴富，往往的处事行为就会往往会变得出格、离谱。
浮躁心理恰恰问题出在“快”的方面，我们知道在这个世界上，快的事物往往不稳定容易出问题，浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中，经常担心这个担心那个，经常不冷静地做出选择。
因此，我们提倡拒绝浮躁～应该让大家各自都有知识的增长，通过精神的提升，来最终拒绝浮躁。由此，我们的社会就会变得更好。
浮躁，即心浮气躁，是一种不良的心态。表面看来，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是对领导者来说，有时会引发大害。
改革开放以来，“抓住机遇，加快发展”，已经成为全国上下的共同行动。如今，放眼中国大地，到处是奋发进取的局面，到处是蓬勃向上的景象，到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中，只要稍加观察，就不难发现，有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长，那就是浮躁之风。在经济建设中，一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望，但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远，重唯上而轻唯下。在这种思想指导下，一些地方不顾当地发展水平，用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程”、“政绩工程”，既导致资源浪费，又加剧地方财政困难。
有的地方提出不切实际的高指标，使基层难以招架，无奈之下，只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果质量受到严重损害，甚至酿成灾祸。如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。
浮躁之风所以不可取，因为它容易使人在情急之下，跟着感觉走，而有失应有的耐心与冷静，以致盲目蛮干，背离事物发展的规律。其实，世间万物皆有规律，任何工作都必须遵循规律。比如，对自然规律的认识，过去总有幼稚想法。人可以征服自然，故不顾一切地向自然界索取，以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁，其教训是够深刻了。实际上，大至宇宙天体，小至日常琐事，都得讲规律。比如，妇女生孩子要讲“十月怀胎”，早产儿难以抚养；农民种田要历经春种到秋收，“拔苗助长”绝对是笑话。无数事实说明，顺规律者成，逆规律者败。发展才是硬道理。经济发展了，其他一切问题才会迎刃而解。但发展必须是合乎客观规律的发展。当发展［］的条件已经具备，仍然因循守旧，就会坐失良机；不顾实际情况，急躁冒进，同样也会坏事。
浮躁的另一面是宁静。所谓宁静，就是办事情搞建设要沉沉稳稳。既要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，又要有科学态度。干劲一定要有，假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中，脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想，这能发展得了么，
浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生，必有其生存的环境和土壤。为此，应当更多的从社会方面寻找起因。多年来，我们一直推行凭政绩用干部，这无疑是对的。但有的地方对何为政绩，并未能科学地界定清楚，甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～
疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。
中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。
浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态……种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。
世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。
拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾……
只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。
好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。
纵然我们没有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，没有
孟浩然“故人具鸡黍，邀我至田家”的安然，没有柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的从容，但也要试着学会淡定，拒绝浮躁。
要拒绝浮躁，必须避免浮夸。再华美的词藻，也抵不过真情的流露。抛去所有表面的浮华修饰。才能看清事物的本质。建筑工地上，有三个工人在挖沟，一个人心高气傲每挖一铲就会说：“我这么有能力的人以后肯定会做大老板～”第二个人嫌辛苦，不停地抱怨。只有第三个人一言不发，挥汗如雨地埋头干活，想着如何才能让地基更牢。三年后，第一个人仍在干挖地沟的活，第二个人忍受不了辛苦，虚报工伤，每月领取微薄的退休金，而第三个人已经成为一家建筑公司的老板……只有踏踏实实地走好每一步，才能一步一个脚印地向目标迈进。所以，我们要拒绝浮躁，放下表面的浮夸。
要拒绝浮躁，必须学会淡然。放平心态，淡然处世，“不以物喜，不以己悲”。黛玉葬花，纵然凄美，但为了自然界生物必经的生命历程而黯然神伤，甚至气血攻心，岂不是太过浮躁，曾经听过这样一句话：“人有一个心脏，却有两个心房，一边住着快乐，一边住着忧伤，开心时不要笑得太大声，不然会吵醒隔壁的忧伤。”我觉得很对，范进中举就是一个很好的例子。范进寒窗若读多年，好不容易中了个举子，过于激动竟然疯了，是因为他把名利看得太重。所以，让我们学会看淡这世界，用一颗心平和地去对待生活，才不会在希望与失望间形成强烈的落差。
要拒绝浮躁，必须试着豁达。海子的“面朝大海，春暖花开”让我印象深刻。是啊，敞开心扉，你就会发现人生处处有美丽的风景，
生活时时有温暖的笑声～在人生的旅途中，有的人死盯着目的地，在遇到阻碍时会变得忧心忡忡，抑郁寡欢。与其如此，何不放宽自己的心，看看沿途的风景；看潮涨潮落，雁去雁来，听闻一路的鸟语花香，或许还会发现另一条羊肠小道也能通往目的地。所以，我们要拒绝浮躁，豁达地去享受生活。
拒绝浮躁，在纷繁的世界中平和地生活，多一份诗意，多一份潇洒，多一份海阔天空。让自已从喧嚣中挣脱出来，让心灵抵达空旷而宁静的境界，去追寻精神的天堂～
总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。
一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。
在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。这时，请想想卡梅隆的智慧。
匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。
拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。
拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。
拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》；拒绝浮躁，荷兰画家凡？高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。
“小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。
“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。
“我愿变成一段树根，深深扎进地层”，“树根”在地层是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收养料，让大树枝繁叶茂。由此联想，面对现今喧嚣浮华的社会，一个人只有心灵耐得住外界的纷扰，守住寂寞，人生才会更加美好。
深深扎进地层的“树根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能长成参天大树；同样，人只有耐得住生活、事业和心灵的寂寞，才能在潜心
修行中让心灵的到升华。我国的文学大［微博］家钱钟书先生生前潜心专注于编写《管锥编》，在“**”的动荡期依旧恬静淡泊，耐住浮躁与寂寞于牛棚中读书写字。这就是一种对寂寞的坚守品质。钱钟书先生之所以能够学贯中西，游走于古今，正是因为他能耐得住文人研究学问、钻研难题的寂寞，摒弃对外界纷繁迷眼的物质追求和享受，所以他的人格魅力持久弥香。
古往今来，大凡有成就的人正是因为懂得耐住寂寞，专注事业，人生才更加美好。苏轼面对荒凉寂寞的黄州依旧笑呤“也无风雨也无晴”，中国无动力帆船航海第一人崔墨心怀梦想，独自一人耐住旅程中的寂寞与艰辛完成壮举；李桂林、陆健芬夫妇在大山里为孩子们撒下希望的种子，在寂寞中坚守１８年，他们的时代不同，事业不同，他们却中谙一个相同的人生真谛：人生的奋斗旅程是充满寂寞与艰辛的，唯有守住心灵的寂寞，始终默默无悔地执着于自己的梦想和事业，我们的人生之树才能由此绽放艳丽的花朵，从而在收获得季节结出累累的硕果。
与此相反，当代的某些所谓“文人大［微博］师”却无法按捺住坚守的寂寞，总是受到高利益、好名声的刺激与驱使，胡乱造假论文、东拼西凑文章、连夜印刷只为追求销售量。急功近利的举动只会使原本静如水的心变得浮躁空虚，拒绝尘世浮躁诱惑的原因所在。
塞林格的寂寞坚守，著出《麦田里的守望者》，令人敬佩；莫言的寂寞坚守，成为中国首位诺贝尔文学获得者，令人景仰；罗阳的寂寞坚守，托起航空母舰舰载机歼——１５，令人动容，面对喧嚣浮华
的社会，我们应该拒绝浮躁，像“深深扎进地层”的树根一样，耐得住
黑暗，耐得住寂寞。
作文三：《拒绝骄傲议论文》15300字
拒绝浮躁议论文６篇
篇一：拒绝浮躁
当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语，当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册，当浮躁的欲望侵占了心灵的净土，我的生活的天平开始倾斜，于是我的内心大声呐喊：拒接浮躁～喜欢托着腮，看着窗边的小豆豆默默地成长；喜欢凝视着天上的白云，想像王子骑着白马；喜欢捧着一本书，沉浸在五彩的世界里；喜欢静静地看着世界的变化，寻找放慢脚步的理由。“快乐男声”、“快乐女声”，时下这些流行的节目，吸引着无数年轻的目光，也让年轻的心有了一股不纯熟的向往，尤其是那些疯狂的粉丝，更是为我们编织了一面镜花水月般的苍穹。但是，真正能红的又有几个。那些一夜爆红的所谓的明星不过是昙花一现，那些曾经疯狂的粉丝早就不见踪影。这不就证实了“天上掉馅饼”那不是童话故事里才有的情节吗，
朝气蓬勃的生命需要张扬，但绝不是因一时浮躁而盲目乱窜。看那窗边的小豆豆，如果把正在成长的他使劲往上拉，结局便注定是对枝空叹息。我们不要浮躁，我们自己就是自己最忠实的粉丝。向往未来的心需要碰撞，发出银铃般的悦
１
声，而敲击我们的正是许许多多不同的作品：《喜羊羊与灰太狼》、《马小跳》，还有《西游记》里面横空出世的孙悟空。我曾被《喜羊羊与灰太狼》的幽默的情节吸引，幻想着自己就是《喜羊羊与灰太狼》中的一只小羊；也曾被迷干孙悟空，他不是王子的形象，斩妖除魔，无所畏惧。从这里，我找到了一丝生活的快感，但我并不因此浮躁。快乐过后便是一种思考。童话中的美好终究是属于童话的，而我胸前鲜艳的红领巾告诉我；不要急、不要慌，万丈高楼平地起，只有在厚积薄发后成为光芒万丈的主角，才是一曲最优美的乐章。
听，风温柔地扶过，还有那窗边的小豆豆也在随风轻唱。
篇二：拒绝浮躁
浮躁是什么，字典里的意思是指人的急躁，不沉稳。现在，浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。
浮躁，一个人急躁，不沉稳，而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼，对周围事物抱有过分的戒心，并且心神交猝，经常因为小小的外界因素而情绪大变。
浮躁心理，在当今社会变得尤为突出，由于经济的快速发展，人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度，人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子：当一个人一夜暴富，往往的处事行为就会往往会变得
２
出格、离谱。
浮躁心理恰恰问题出在“快”的方面，我们知道在这个世界上，快的事物往往不稳定容易出问题，浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中，经常担心这个担心那个，经常不冷静地做出选择。
因此，我们提倡拒绝浮躁～应该让大家各自都有知识的增长，通过精神的提升，来最
终拒绝浮躁。由此，我们的社会就会变得更好。
篇三：拒绝浮躁
总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。
一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。
在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。【拒绝浮躁议论文６篇】拒绝浮躁议论文６篇。
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这时，请想想卡梅隆的智慧。
匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。
拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。
拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。
拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》；拒绝浮躁，荷兰画家凡？高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。
“小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。
“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。
篇四：拒绝浮躁
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浮躁，即心浮气躁，是一种不良的心态。表面看来，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是对领导者来说，有时会引发大害。
改革开放以来，“抓住机遇，加快发展”，已经成为全国上下的共同行动。如今，放眼
中国大地，到处是奋发进取的局面，到处是蓬勃向上的景象，到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中，只要稍加观察，就不难发现，有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长，那就是浮躁之风。在经济建设中，一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望，但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远，重唯上而轻唯下。在这种思想指导下，一些地方不顾当地发展水平，用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程”、“政绩工程”，既导致资源浪费，又加剧地方财政困难。有的地方提出不切实际的高指标，使基层难以招架，无奈之下，只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果质量受到严重损害，甚至酿成灾祸。如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。
浮躁之风所以不可取，因为它容易使人在情急之下，跟着感觉走，而有失应有的耐心与冷静，以致盲目蛮干，背离事物发展的规律。其实，世间万物皆有规律，任何工作都必
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须遵循规律。比如，对自然规律的认识，过去总有幼稚想法。人可以征服自然，故不顾一切地向自然界索取，以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁，其教训是够深刻了。实际上，大至宇宙天体，小至日常琐事，都得讲规律。比如，妇女生孩子要讲“十月怀胎”，早产儿难以抚养；农民种田要历经春种到秋收，“拔苗助长”绝对是笑话。【拒绝浮躁议论文６篇】要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，又要有科学态度。干劲一定要有，假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中，脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想，这能发展得了么，
浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生，必有其生存的环境和土壤。为此，应当更多的从社会方面寻找起因。多年来，我们一直推行凭政绩用干部，这无疑是对的。但有的地方对何为政绩，并未能科学地界定清楚（或许难以界定），甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续
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大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～
篇五：拒绝浮躁
“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终，
现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。
浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。
浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感
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于内心的一丝波澜微惊；
浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒”，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。
浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。
浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺，恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。
浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿做那拉起旗杆的细绳子；浮躁者，不扫一屋，却想横扫天下；浮躁者，尚未学步，便想天马行空；浮躁者，就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
８
孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”培根说：“名声是条河流，轻浮和空虚的东西漂游在上，而沉重和坚实的东西下沉在河底。”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌，浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。
纵观古今中外，凡成大事者，几乎都具备沉稳的性格，经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保持住操守。理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功远离浮躁，失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人，必须拒绝浮躁。
拒绝浮躁，首先要拒绝的是自己的虚荣心，给心灵冲个凉，让头脑降降温，看淡荣辱得失；拒绝浮躁，还要远离名利的诱惑，摒弃急功近利的心灵。拒绝浮躁，更要强迫自己坐下来，隔开距离冷静地剖析自己，看待别人，冷静地分析利弊，找准目标和位置；拒绝浮躁，不妨多读点书、充充电，从书中吸取人生的哲理，让知识技能充实自己心灵的空间；拒绝浮躁，就要认真做好身边每一件小事，在平凡的生命历程里发掘自我，不断实现自身的人生价值。【拒绝浮躁议论文６篇】论文ｌｕｎ．ｈｔｍ。能做到这些，“浮躁”自然离你远去，你的事业一定能成功，你的人生一定会快乐幸福。
篇六：
疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太
９
多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。
中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。
浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态？？种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。
世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。
拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走
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出国门，到群英荟萃的国际赛场（诸如意、英、德、法等国高水平的足球联赛）中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾？？
只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。
好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。
篇二：优秀议论文：“拒绝平庸”
拒绝平庸
保尔，柯察金曾说过；“人的一生应当这样度过——当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”没有人愿意庸庸碌碌的度过这一生，当然，我也不例外。
孩提时代，经常会被人问起理想，有时我会讲，我的理想是当一名飞行员，可内心也同时向往国家主席，于是，更多的时候他们会听到两个答案，可无论他们听到的是哪个，都会竖起大拇指说：“绝非平庸之辈”。
于是我明白，拒绝平庸就意味着换来别人赞许的目光。
１１
因此，在成长的道路上，我“变本加厉”地拒绝平庸。我拒绝自己的平庸：从班长到学生会主席，从优秀生到市三好－－－－－－－－－然而与此同时，拒绝别人的平庸也被我看做了理所应当： 上学路上我躲开扫大街的大妈，放学路上我回避劳作回家的大伯－－－－－－－－
当我感觉距离平庸越来越远时，我的第一理想如泡沫一般破碎在风中——空中招飞第二轮体检我被无情的抛弃，理由是身高过限一厘米，在第二理想被无数人否定了的情况下，使我外表不平庸的绝对高度竟然成为促进我平庸身份的“绝对零度”。
沦为平庸之辈的感觉越来越强烈。当我愈发茫然之际我读到了一篇叫做“拒绝平庸”的文章，它说，如果可能，要做一只会唱歌的麻雀。
许多人想要飞上枝头做凤凰，可现实是，我们的平凡于世界只不过是沧海一栗，不正是一只小小的麻雀吗，接受平凡，但拒绝平庸，因此要做一只会唱歌的麻雀，在平凡的生活中做出属于自己不平凡的事，用平凡的歌声为自己的羽毛镀上金色。
于是我顿悟，平凡不是平庸，在平凡的位置做好自己份内的事便不再平庸。
当我决定在平凡的位置拒绝平庸的时候，一部《伟人传记》改变了我的想法：古有刘关张，今有毛朱邓，莫不是从最平
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凡一步步走向不平凡，他们的故事犹如浓雾弥漫时海上的航灯，指引我走向正确的方向。
我不甘平庸，我要用自己的汗水与智慧在拒绝平庸中创造属于自己的不平凡。
点评：本文是一篇内容丰富、构思精巧、有思想的不错的叙议结合的散文。
篇三：冷漠话题议论文佳作
冷漠话题作文佳作
（一）让高尚的道德回归人心
深秋时节，本应是一个硕果果的收获季节，而当一陈肃杀的寒风无情地袭来时，我却收获了一份问卷，不仅是对自己更是对每一个人，它无时不昂问着我的心灵，引发无限思考。
１０月１３日再佛山二岁得小悦悦相继被两车碾压，７分钟内１８位路人视而不见，漠然而去，最后一位拾荒阿姨上前施以援手，大多数的人都在谴责１８位路人的冷漠，孰不知，追溯根源，却发现不只是１８位路人，如果其它人身临现场，也会选择漠视，可见我们要谴责的是我们的道理底线，难道连打一个电话的勇气也没有吗，难道他们连最基本的良知也泯灭了吗，
在我看来，这一悲剧的发生在于人们的道理水平低下，鄙俗的道德观早已占据人们的意识形态。因此，我们要让高尚
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的道德回归人心，找回最初的良知，重新标杆道德标准。扪心自问，在社会加剧发展过程中，人们过分追求物质上的需求和享受，日积月累地，精神上的道德底线早被扭曲的价值观，如权力主上，金钱第一等所异化，让我们本应该坚守，本应该具备的传统价值文化和道德观念再发展迅猛的旋窝中急速流失，难以自拔。所以拥有高尚的道德似乎成为一个遥不可及的厚望，好像再大同社会中的人才能有资格得到。当道德滑坡不断倾斜时，我们更应该寻求人性本真，让道德回归人心。
有人会问：“让高尚道德回归人心是可望不可及，”可是就在我们身边，杭州最美妈妈关菊萍就用行动阐述并回答这个问题。２岁妞妞从１０楼堕落时，出于本能反应关菊萍用双手接住了孩子，即使受伤也救回孩子的生命。这不正给我们做了一个道德榜样吗，再危难面前，她选择一个公民的良知与善良，一个国人的责任，难道我们不应得到启发早日醒悟吗，道德观逐渐推翻，需要每一个人用热情和温暖，善良与爱心去构建一个迷失已久的内心世界。
而要追寻心中高尚的道德，则要完善个人修养，首先要努力学习，当自身知识水平达到明辨是非的能力，就要端正自身心态，努力使自己的一言一行都符合道德标准，那么人与人之间的心墙随时间而拆毁，迎来的将是明月清风中梦想金秋的丰硕，不要害怕，不要逃避，要用高尚的道德温暖内心
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冷漠，阻止道德滑坡，让人性回归本真，寻找回最初那份质朴。
泰戈尔说过：“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营道谢，浮夸的蝴蝶却相信花应该向它道谢的。”我们要让高尚的道德回归人心，找回朴实善良，就像蜜蜂一样，再心中有一把衡量道德底线的标尺，做到无愧于自己，无愧于他人，然后嫌然一笑，立在万花丛中。
（二）谈冷漠
郭敬明曾说：“这是一个匕首般锋利的冷漠时代。”是的，一把无情的匕首正一步步刺戳着人类原本温暖的心灵，使之变得冰冷，是之染上蚕食人心的铁锈。那到底是什么让这把冷漠的匕首能够肆意地在社会上撒野呢？
道德的沦陷是冷漠之根源。追溯历史，中华名族传统美德一直教导国人以助人为乐，无私奉献作为做人宗旨。但是，在这个日新月异的２１世纪，人们信奉的不再是先人的老一套了。这个社会让我们懂得“物竞天择，适者生存”的道理。在学习上，我们一心想着如何去超越自己的同学，在工作岗位上，我们努力在众人之中赢得晋升的机会。社会上形成了一种“不是你死就是我亡”的残酷局面。人们渐渐的在这些超越中丧失了关心与同情心。这也是造就社会冷漠的根本原因所在。
道德的沦陷为冷漠的萌发埋下了一颗小小的种子，但是，
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无阳光雨露的“滋润”这颗种子怎能够发芽，又怎能够茁壮成长呢，
法律天平的失衡是冷漠的催化剂。大家是否曾听说过彭宇这个人呢，南京市一公交车站台上人来人
往，一位老太太被撞倒了，彭宇好心将老太太扶起，并将其送往医院。可是，原本的好心人彭宇不久后竟坐在了被告席上。原来是因为老太太冤枉了好心人彭宇，并要求其赔偿１３万多元。可是法律的裁决却让这为现代版“活雷锋”彻底心碎了。或许，一次失误是难免的，但是著名作家培根说过：“一次不公平的判决，且过就相当于十次犯罪。”法律是保障公民权益的重要保障。可如今天平不再平衡，摔倒的“道德”得不到法律的搀扶，反而更加凶狠地碾压在了“道德”之上。“彭宇案”时事件以后，社会涌现了一大批“彭宇”在犹豫，在徘徊。“不敢搀扶”和搀扶潜在吃官司或赔钱，足以证明，法律的不公碾压在了摔倒的道德之上，狠狠地碾了过去。如果再不搀扶，可能离道德体系的崩溃只有一步之遥了。
另外，质疑善良是最大的冷漠。它让社会离道德崩溃的边缘又靠近了一步。前段时间，一位名叫小悦悦的两岁女孩被两辆车碾过后，途径的有十八个人，却无一人愿意伸出援手挽救一条小生命。唯有一位叫陈贤妹的阿姨救助了小女孩。可是在网上竟引来了网友的抨击，“炒作”“想出名”“为了奖金”这些匪夷所思的帽子被扣在陈贤妹阿姨的头上。尽管人
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心开始被污染，但仍有心地善良的人。这种抨击背离了现实，为什会带来了极大的负面影响，是一种极不负责人的行为。修女特蕾莎说：“你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，不管怎样，还是要行善；将你所拥有的最美好的东西献给世界，你可能会被反咬一口，不管怎样，还是要把最宝贵的东西献给世界。”只要我们不愧于心，就无须理会任何流言蜚语了。
“人之初，性本善。”没有谁是生来就是这般冷漠的。尽管冷漠已在社会上蔓延开来了，但是，中国不是有一句古语叫做“人心齐，泰山移”吗？只要社会上的所有人都站起来，以行善作为自己生活的常规，以行善为荣，在生活的一点一滴中真心诚意地帮助有需要的人们。时间久了，任何的冰雪也会随春天的到来而融化。我们的世界也会重新变得温暖，变得有人情味儿了。
１９８６年诺贝尔和平奖得住Ｅｌｉｅ Ｗｉｅｓｅｌ说：“生命的反面不是死亡，是冷漠。”人必会有生命终结的一日，死亡不过是霎那间的事，甚至毫无丁点感觉我们就这样永远长眠了。但是社会变得冷漠，我们将用一辈子的时间包裹在冷漠之中。
（三）拒绝冷漠
最近，就发生在南海的小悦悦事件，深刻地抨击着我们每一个做为中国人的心：一名两岁的女童被一辆车连续碾压了两次，过路的１８位路人居然对受伤的孩子视而不见，“理所
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应当”地走了过去。唯有一位捡垃圾的女工，看见之后将她送进医院。这些路人的冷漠，引发着我们每个人的深思。
我们国家是有着千年文明美誉的礼仪之邦，现代化发展似乎把每个人的心拉得越来越远。我们有针对小悦悦的同情，更有对冷漠的路人愤慨与不满。我们渴望拒绝冷漠，让世界充满爱。
“人之初，性本善”，其实每个人的心中都多少有着真善美。陶渊明有着流传千古的《桃花源记》，正是那世外桃源般的美好世界，吸引着一代又一代的读者，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的大同社会从古至今都是人们的宿愿。
患难见真情。大灾大难袭来，人们相互帮助，互相安慰。０８年的汶川地震，击垮了房屋桥梁，却没有击垮我们的心。人们纷纷放下冷漠，出钱出力帮助灾区同胞重建家园，每个人的爱心汇集成无形又巨大的网，将所有人的心紧紧联系在一起，大爱无言，催人泪下。
助人为乐，是全人类都公认的美德。平日里不要有太多的贪婪享乐，不要有太多的自私顾忌，哪怕只有一分真情爱心，也会为有困难有需要的人雪中送炭。雷锋，这个被所有中国人熟知的名字，已深深烙印在我们心中。雷锋的一生都在为人民服务，他尽自己的微薄之力，帮助列车员扫地，帮大婶背孩子，帮医生照顾病人……雷锋的事迹感动了所有的人，
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而他也在日记中多次表示：“帮助别人就如同我的义务，是令人愉快而充实的。”在那个离现在不远的年代，人们在雷锋的带动下，献爱心，帮助弱势人群，没有冷漠，只有朴实却洋溢着真情的充实生活。
拒绝冷漠，我们就不能把身份地位看得太重，尽管家财万贯，却骄傲冷漠的人，享受不到真情的温暖与快乐，多献出一点爱心，使钱有所用，精神上才能富有。比尔盖茨将把财产全部捐出，他毕生致力于慈善事业，他创造的财富能造福于社会，社会上就不会被金钱充斥了真情，冷漠而冷酷。
我们每个人都希望社会充满温暖和爱，其实只要努力多一点，我们会发现，世界并不冷漠。
篇四：拒绝浮躁议论文（整理精校版）
拒绝浮躁议论文
作文辅导
０６０２ ２０：５４：：
篇一：拒绝浮躁
当轰鸣的机器声滤去了缠绵的鸟语，当便捷的键盘淡去了墨香盈盈的书册，当浮躁的欲望侵占了心灵的净土，我的生活的天平开始倾斜，于是我的内心大声呐喊：拒接浮躁～喜欢托着腮，看着窗边的小豆豆默默地成长；喜欢凝视着天上的白云，想像王子骑着白马；喜欢捧着一本书，沉浸在五彩的世界里；喜欢静静地看着世界的变化，寻找放慢脚步的理
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由。“快乐男声”、“快乐女声”，时下这些流行的节目，吸引着无数年轻的目光，也让年轻的心有了一股不纯熟的向往，尤其是那些疯狂的粉丝，更是为我们编织了一面镜花水月般的苍穹。但是，真正能红的又有几个。那些一夜爆红的所谓的明星不过是昙花一现，那些曾经疯狂的粉丝早就不见踪影。这不就证实了“天上掉馅饼”那不是童话故事里才有的情节吗，朝气蓬勃的生命需要张扬，但绝不是因一时浮躁而盲目乱窜。看那窗边的小豆豆，如果把正在成长的他使劲往上拉，结局便注定是对枝空叹息。我们不要浮躁，我们自己就是自己最忠实的粉丝。向往未来的心需要碰撞，发出银铃般的悦声，而敲击我们的正是许许多多不同的作品：《喜羊羊与灰太狼》、《马小跳》，还有《西游记》里面横空出世的孙悟空。我曾被《喜羊羊与灰太狼》的幽默的情节吸引，幻想着自己就是《喜羊羊与灰太狼》中的一只小羊；也曾被迷干孙悟空，他不是王子的形象，斩妖除魔，无所畏惧。从这里，我找到了一丝生活的快感，但我并不因此浮躁。快乐过后便是一种思考。童话中的美好终究是属于童话的，而我胸前鲜艳的红领巾告诉我；不要急、不要慌，万丈高楼平地起，只有在厚积薄发后成为光芒万丈的主角，才是一曲最优美的乐章。
听，风温柔地扶过，还有那窗边的小豆豆也在随风轻唱。
篇二：拒绝浮躁
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浮躁是什么，字典里的意思是指人的急躁，不沉稳。现在，浮躁这个词变得越来越流行起来。现代的浮躁这个词已经就过去有了很多不同的含义。
浮躁，一个人急躁，不沉稳，而容易产生浮躁情绪的人也往往是缺乏自身安全感的一类人。浮躁的人往往疑神疑鬼，对周围事物抱有过分的戒心，并且心神交猝，经常因为小小的外界因素而情绪大变。
浮躁心理，在当今社会变得尤为突出，由于经济的快速发展，人们有了大量的物质积累。而当物质的增长速度大于精神境界的提升速度，人往往会出现浮躁心理。举一个简单例子：当一个人一夜暴富，往往的处事行为就会往往会变
得出格、离谱。
浮躁心理恰恰问题出在”快”的方面，我们知道在这个世界上，快的事物往往不稳定容易出问题，浮躁心理恰恰是反映了人们在快速发展当中，经常担心这个担心那个，经常不冷静地做出选择。
因此，我们提倡拒绝浮躁～应该让大家各自都有知识的增长，通过精神的提升，来最终拒绝浮躁。由此，我们的社会就会变得更好。
篇三：拒绝浮躁
总是向往梭罗的瓦尔登湖，那是一种脱离尘嚣的宁静与自然。于是，瓦尔登湖渐渐演变为一种不被名利所诱惑的心境，
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一种始终让自己的心灵花园树木葱茏的绿色，始终告诫着自己拒绝浮躁。
一部《泰坦尼克号》成就了最初的卡梅隆，当铺天盖地的荣誉和巨大的名声落在这个青年导演头上时，他却忽然蛰伏起来，以几十年的策划推出了轰动全球的《阿凡达》。
在如今这个浮躁的社会里，卡梅隆的智慧是一种启迪，那些年轻的女作家，下班路上看见一个谈禅的乞人，便赶紧回家写散文，一周之内便匆匆投了稿。那些高校里的教授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌在结题报告上画下最后一个句号。画廊里的艺术学院毕业生一天就能完成一副画作却一年也卖不出去。这时，请想想卡梅隆的智慧。
匆匆之间的灵感一现催生的作品，大多只会如细小蜉蝣，昙花一现。只有将心灵置于静湖之中，将浮躁拒之门外，心无杂念，才能使自己的梦想日渐丰满，最终绽放绚烂之花。
拒绝浮躁，不仅是个人的发展观，更是一个社会的发展观。从“著名”的血癌村，到寸草不生的荒山，太多血淋淋的现实摆在眼前，催促着人们拒绝浮躁，拒绝急功近利，以一颗纯静的心灵构建美好社会。
拒绝浮躁，并不是剥夺人们的梦想，而是以一种脚踏实地的态度、一颗淡然平静的心面对梦想。拒绝浮躁，是一种自持的生活态度，是一种追求瓦尔登湖那般宁静的心灵。
拒绝浮躁，现代作家路遥将自己关在煤洞数年，在寂寞中
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耕耘着精神家园，创作出《平凡的世界》；拒绝浮躁，荷兰画家凡？高以一辈子的孤寂生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作中，最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。 “小隐隐于山，大隐隐于市”，在草早的凡尘俗世中若能拒绝浮躁，向往绿色，心境便能愈发空灵，精神便能愈发超脱。
“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”面对喧嚣的尘世，矜持者始终保持着一份高贵的疏离，那一份恬静怡人，始终拒绝浮躁，清明在心，成为一道绿色的风景线。
篇四：拒绝浮躁
浮躁，即心浮气躁，是一种不良的心态。表面看来，它并非大毛病，但反映在工作中，尤其是对领导者来说，有时会引发大害。
改革开放以来，“抓住机遇，加快发展”，已经成为全国上下的共同行动。
如今，放眼中国大地，到处是奋发进取的局面，到处是蓬勃向上的景象，到处是日新月异的变化。但在这可喜的发展潮流中，只要稍加观察，就不难发现，有些地方一种可忧的苗头在悄然滋长，那就是浮躁之风。在经济建设中，一些同志本意是想快些发展、快出政绩。他们虽然有着良好的愿望，但却缺乏一种务实的精神。他们往往急功近利、急于求成。重速度而轻效益，重数量而轻质量，重形式而轻内容，重眼前而轻长远，重唯上而轻唯下。在这种思想指导下，一些地
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方不顾当地发展水平，用大量资金建设并不符合地方实际的“形象工程”、“政绩工程”，既导致资源浪费，又加剧地方财政困难。有的地方提出不切实际的高指标，使基层难以招架，无奈之下，只得掺假作假。有些新竣工的工程尚未到保养的期限，为了某种需要，急于提前投入使用，结果质量受到严重损害，甚至酿成灾祸。如此种种，莫不与浮躁之风的影响有关。
浮躁之风所以不可取，因为它容易使人在情急之下，跟着感觉走，而有失应有的耐心与冷静，以致盲目蛮干，背离事物发展的规律。其实，世间万物皆有规律，任何工作都必须遵循规律。比如，对自然规律的认识，过去总有幼稚想法。人可以征服自然，故不顾一切地向自然界索取，以致造成资源匮乏、生态失衡、环境恶化、灾害频繁，其教训是够深刻了。实际上，大至宇宙天体，小至日常琐事，都得讲规律。比如，妇女生孩子要讲“十月怀胎”，早产儿难以抚养；农民种田要历经春种到秋收，“拔苗助长”绝对是笑话。无数事实说明，顺规律者成，逆规律者败。发展才是硬道理。经济发展了，其他一切问题才会迎刃而解。但发展必须是合乎客观规律的发展。当发展的条件已经具备，仍然因循守旧，就会坐失良机；不顾实际情况，急躁冒进，同样也会坏事。
浮躁的另一面是宁静。所谓宁静，就是办事情搞建设要沉沉稳稳。既要解放思想，又要实事求是。既要有建设热情，
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又要有科学态度。干劲一定要有，假话一定不可讲。做到尽量避免少走或不走弯路。尤其要重视认识和把握市场经济的规律。现在有些同志身子在市场经济的海洋中，脑子却搁置在计划经济的框架里。嘴里却一个劲地叫发展。试想，这能发展得了么，
浮躁之风所以发生。其中固然有着个人为利益所驱动等原因。但一种不良现象得以发生，必有其生存的环境和土壤。为此，应当更多的从社会方面寻找起因。多年来，我们一直推行凭政绩用干部，这无疑是对的。但有的地方对何为政绩，并未能科学地界定清楚（或许难以界定），甚至错把“虚绩”当“实绩”，这就不能不对一些干部起了误导的作用。经济工作周期性的规律，要求领导干部任期相对稳定，而有的地方干部任期太短，调动太频繁，这也容易造成负面的影响。看来，浮躁之风虽然反映在经济工作中，表现为短期行为，但其产生的根本原因，仍然是社会机制上的问题。为此，继续大力推进人事制度改革，加强干部队伍的思想建设，建立科学完善的科学导向机制，对于经济的持续发展和社会的全面进步就是刻不容缓的大事了～
篇五：拒绝浮躁
“浮躁”在《辞海》里的解释为轻率、急躁。浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性；在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看
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天下有多少人因为少了耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏实地多了急于求成而失败告终，
现代人的浮躁，表现为要求获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮
流而丧失了自立性的选择，追求感观刺激而忽视了精神生活的充实，一切凭感觉行事而取代了思考的作用。人们的生活状态犹如一个总在沸腾的大锅，里面什么也没煮，却七上八下，热气腾腾。
浮躁，是肤浅的姐妹，是虚荣的挚友；浮躁，使人朝三暮四，心情像风中野草，总也难以平静；浮躁使人思绪像纷乱马蹄，早晚不得安宁；浮躁，让我们只看眼前的利益；浮躁，让我们丧失了太多的机遇甚至美好的明天；浮躁，就像一把看不见的锉刀，更如一个温柔的杀手，不知不觉中消磨人的意志，挫伤人的锐气，动摇人的进取心，麻木人的责任感。
浮躁，最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延；浮躁是一种心态，一种堕性，它屈服于外界的一点风吹草动，敏感于内心的一丝波澜微惊；
浮躁是一种让人丧失定力的传染病，如果你没有足够的免疫力，就很容易感染，并且还会传染给别人，而一旦传染了这种“病毒”，你的免疫系统就会遭到更大的破坏，在其他“病毒”的入侵时乱了阵脚，败得一塌糊涂。
浮躁的人，在学习上不求甚解，坐不住、心不静、想不深，
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心像长草似的；浮躁的人，在工作上眼高手低，不勤奋、不刻苦、不投入，看什么都简单，不屑于认真去做，也不知道如何去做；浮躁的人，做事急功近利，名利当头，哪里露脸就往哪里钻，追求表面文章和短期效应；浮躁的人，做人玩世不恭，无责任感，无使命感，一切无所谓。
浮躁者，就像面对尚未开花的树就想去摘果实，就象一条鱼还未离开水池就想一跃成龙；浮躁者，刚刚埋下种子，便心急火燎地等着丰收的到来；浮躁者，仅仅唱了几首歌，便觉得马上会成为大红大紫的明星；浮躁者，恨不得一步跨上成功的领奖台接受众人的祝贺，恨不得一笔写出惊世的文章好扬名天下。
浮躁者，只想做花不想当叶，更耐不住做根的寂寞；浮躁者，只想当旗不想做旗杆，更不愿做那拉起旗杆的细绳子；浮躁者，不扫一屋，却想横扫天下；浮躁者，尚未学步，便想天马行空；浮躁者，就像“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”培根说：“名声是条河流，轻浮和空虚的东西漂游在上，而沉重和坚实的东西下沉在河底。”浮躁者的双手永远托不起事业的辉煌，浮躁者的双脚永远踏不上成功的顶峰。
纵观古今中外，凡成大事者，几乎都具备沉稳的性格，经得起诱惑，耐得住寂寞，无论在什么环境中都保持住操守。
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理智使人清醒，浮躁使人狂妄；成功远离浮躁，失败亲近浮躁。做一个对社会有用的人，必须拒绝浮躁。
拒绝浮躁，首先要拒绝的是自己的虚荣心，给心灵冲个凉，让头脑降降温，看淡荣辱得失；拒绝浮躁，还要远离名利的诱惑，摒弃急功近利的心灵。拒绝浮躁，更要强迫自己坐下来，隔开距离冷静地剖析自己，看待别人，冷静地分析利弊，找准目标和位置；拒绝浮躁，不妨多读点书、充充电，从书中吸取人生的哲理，让知识技能充实自己心灵的空间；拒绝浮躁，就要认真做好身边每一件小事，在平凡的生命历程里发掘自我，不断实现自身的人生价值。能做到
这些，“浮躁”自然离你远去，你的事业一定能成功，你的人生一定会快乐幸福。
篇六：
疯狂的法兰西之夏日渐远去，以“大力神杯”成为法国人囊中之物而告终。当人们的视线再一次去关注远离世界杯赛场的中国足球时，我们才发现世界杯留给我们的思索实在太多太多，而留给中国足球的机会却太少太少。中国人从１９５７年起就开始了世界杯的预选赛。一次次的冲击，一次次世界杯梦想的破灭。让中国足球黯然神伤的世界杯啊，让一代一代球迷撕心裂肺的世界杯。这种“世界杯情结”，让中国足球越来越加地浮躁起来，越来越加不着边际地编织起中国足球的美妙花环。
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浮躁的足球理论，浮躁的足球根基，浮躁的足协官员决策，浮躁的亿万中国球迷的足球心态……种种浮躁，造就了今天畸形而盲目的中国足球，造就了今天心比天高要一步登天的中国足球。
世界杯给中国足球的最大启示便是要摒弃急功近利，拒绝浮躁。
拒绝浮躁，向中国足球提出了新的要求。首先应具备一整套切合实际的科学有效的足球理论，明确指导思想。其次是要大力营造足球环境，“从娃娃抓起”、“从足球的全民性抓起”，注重足球的普及，同时，各俱乐部要致力于足球后备力量的培养，这是中国足球腾飞的先决条件。三是花大力气加强足球俱乐部的建设和管理，逐渐与“国际化管理”接轨。四是切切实实地办好我们的职业化甲级联赛。五是要“请进来走出去”：“请进来”就是虚心地学习国外先进的足球理论、先进的足球技战术思想，请高手当老师；“走出去”就是让我们更多的中国年轻球员诸如范志毅、孙继海、杨晨等走出国门，到群英荟萃的国际赛场（诸如意、英、德、法等国高水平的足球联赛）中去闯荡，去磨练自己。六、足球就是足球，除了足球什么都不是，中国足协官员应解放思想，以市场为中心，把握足球发展的规律，建立包括足球俱乐部、球队、球员、裁判以及球员转会、联赛赛制等等全面的管理机制，规范中国足球市场。七是中国必须拥有一支自己庞大且充满
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激情的高素质的球迷队伍，理解中国足球的“球迷”，才是发展中国足球真正的坚强后盾……
只有摒弃浮躁，正视现实，中国足球才能在新的世纪里走向成熟，以创造出中国足球的辉煌。
好了，我们先别去想世界杯。从现在做起，让我们为了中国足球，拒绝浮躁吧。
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作文四：《拒绝平庸议论文》2700字
拒绝平庸议论文（一）
如果可以，我们要做一只会唱歌的麻雀。
总有人有着美丽的梦想，“飞上枝头做凤凰”，可那终究只是个梦想。平凡如我们，与浩茫世界甚至抵不上一粟之于沧海，不就只能是一只小小的麻雀吗？
我们接受平凡，但我们拒绝平庸。
拒绝平庸，首先需要我们甘于平凡，这并不是一个悖论。飞上高枝的麻雀又有几只呢？剩下的我们，还是不要做这种不切实际的梦了吧。诗人阿多尼斯有一句话，“不是时间使你衰老，而是妄图留住青春使你衰老。”我觉得这句话改一改放在这里也是合适的，“不是平凡使你平庸，而是妄图登上高位使你平庸”。我说这话，并不是想让大家放弃追求和奋斗，只是说，既然我们只是平凡的人，为什么不享受平凡的快乐呢？心中充满利欲和扭曲的“出人头地”之愿，纵然一步步登上地位的高峰，却依旧是一步步滑向平庸的深渊。坦然地接受平凡，做一个心无杂念的纯净的人，纵使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，又有谁会说锦衣玉食能比这来得畅快而有深意呢？
我猜你要质疑，难道甘于平凡就不会平庸吗？我当然不会同意这样的观点。所以我说，我们要做会唱歌的麻雀。你问我什么叫做会唱歌？就是在我们平凡的生活中做出属于我们自己的不平凡的事。我最喜欢的童话作家安徒生，生长在鞋匠的家庭。他很可能也过完鞋匠平凡的一生，但他选择用自己的笔唱出自己的歌，唱出下层劳苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，却用歌声为自己的羽毛镀上金色。
也许我们并不能像他一样，但却依然可以唱出自己的歌。说到底，“平庸”便是碌碌无为无所事事，而我们的“歌声”，给自己和他人的人生打上烙印，我们便自然不会平庸。譬如郭明义，他的“歌声”便是他的爱心和善举。即便是现在，他依旧只是一个平凡的工人，可他的生活，难道还是平庸的生活吗？我们甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生轨迹上，留下不平凡的印迹。
如果可以，我们要做一只平凡的快乐的麻雀，骄傲地唱着自己的歌。这歌声中自有一种力量，能够让我们远离平庸，唱出属于我们自己的精彩人生。
拒绝平庸议论文（二）
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？
我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？
拒绝平庸，世界有你而精彩。
拒绝平庸议论文（三）
人的一生可以在平凡中度过，平凡的人会向成功迈进；不平凡的人只会不劳而获；这是我的理解。平凡的人才是最伟大的人，如：**、**……我认为平凡和平庸是不一样的。
平凡：可以理解为，有远大的理想和抱负，碌碌无为、向成功进发。而平庸就是：平淡。庸，可谓之意庸俗。清代的周亮工在《倪母朱太夫人七十序》中说：“平庸之子，无英华可以自见，无名誉可以震俗”
古代有些人宁愿付出一生也要平凡的度过，不追求名利、不贪图荣华富贵。而有些人宁愿粉身碎骨也要得到自己想要的，哪怕是不择手段。难道平凡不好吗？做事只做一半就半途而废，有远大的理想但却不想实现，能算是平庸的人吗？也可以算是失败的人……
人的青春年华很容易老去，虚度光阴只会让自己更快的老去，要拒绝这样的生活。
如果可以，我倒想做那一波波浪花，去拍打岩石；愿做那高空上的海燕，去与狂风暴雨拼搏；愿做那寒风刺骨里依然不败的梅花；你们的顽强拼搏激励着人们，这些是平庸做不来的。拒绝平庸，让自己做那黄山上的松柏！
《水滴石穿》的故事启迪我们：只有坚持不懈、才能成功！不要半途而废，要么你永远都做不了成功的人。既然一小滴水能够汇聚成河、为什么我们就不可以？我们不应该让光阴流逝；我们要和时间赛跑，我们要创造奇迹；要拒绝平庸！让自己的人生开出最璀璨的花……
是金子总会发光，是千里马总会遇到伯乐；不要让自己的这一生白活，要让自己活得有价值，拒绝平庸，将会点亮你们的心灵；拒绝平庸，将会走在无边无垠的大地上；去勾画出人生的梦想；去谱写一首首动人的乐章。
新的人生，新的起点。让我们去呐喊：我们要拒绝平庸，小鸟为我们歌唱，风儿为我们鼓舞；我们手拉着手一起走向人生的路程，鸟儿展翅翱翔；烈火在燃烧着，吹不熄它的坚强！不要让锁链困住我们，只要坚信：就一定可以实现自己的梦想。不要以为命运不可改变，（ｍ．ｌｚ１３．）你不试试又怎么知道？要想改变自己的命运，就得靠自己，靠自己的脚踏实地。你会发现前面又是一条光明道路……
不要做一个平庸的人，不管遇到什么事，都要学会坚强、不要轻易流眼泪、把失去的光阴补回来，去做一些更有意义的事。
大家，让我们的生活里不要出现“平庸”两字，因为我们不需要它，拿起手中的钥匙，去开启你们心中的那扇大门，你会发现，这又是一个亮点……
世界上最永恒的是你的心，赶走平庸、超越自我！去谱写新的篇章，翻开旧的历史，让你们的人生画上圆满的句号！
＊ 选择拒绝作文５００字
＊ 以拒绝为话题的作文６００字
＊ 敬畏生命议论文
作文五：《拒绝拖延议论文》10500字
拒绝?拖延议论?文?
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篇一：? ?
决不拖?延?，立即?行动? ?决不拖?延，?立即?行动? ?刘子璇? ?富兰克?林说?：?
“你??凡事皆可?拖延?，但?时间?不会?等你?～”? ?拖延让?我们?丧失?了我?们?唯一能?掌控?的时??间——今?天～?如果?说昨?天是?一张?已被?注销??的支票，?明?天是一?张还?没到?期的?本票?，只?有今?天是?可以?使用?的现?金。? ?
行动?是纠?正拖?延这?一不?良习?惯的?唯一?办法?。? ?
行动就?会带?来状?态，?不行?动只?会带?来恐?惧，?犹豫?不决?是我?们最?大?的心魔?。你??害怕上课?回答?问题?吗，?马上?举手?，你?的恐??惧感会一?扫而??光，当你?拖拖?拉拉?，你?就越??来越不想?回答?。你?害怕?去找?老师?问题?，马??上拿起一?道题?，到?办公?室去?问，?你会?发现??这是一件?很轻?松的?事情?，如??果你不能?马上??鼓起勇气?去问?，那?么你?可能?永远?都不?会再??鼓起勇气?。? ?
行动是?找到?状态?的唯??一办法。? ?
如果?老师?让你?背诵?一篇?长长??的英语课?文，?不要?被那?些密?密麻?麻的??英文?单词吓倒?，你?应该?做的?是立?即背?诵第?一个??单词。? ?
如果老?师留?下的?数学?作业??很多，不?需要?考虑?何时?才能?做完?，而?应?马上提?起笔?来，?做第?一道?题。? ?
如果?你对?考试?有畏?惧心?理，?每次?拿到?试卷?都紧?张发?抖，?看见?题目??就发晕，?那么?，你?不必?去想?万一?做不?完怎?么办?，而?是马?上拿?起笔?来，??开始计算?第一?道选?择题?。? ?
如果你?想在?暑假?预习?下学?期的?数学?，翻?开课?本，?全是?一些?陌生?的?符号和?图形?，你?不需??考虑太多?，你?应该?立刻?从第?一页?开始?认真??阅读。? ?
如果以?上这?些你?都做?到了?，你?会发?现，?完成??作业、背?诵课?文、?参?加考试?、预?习课?本原?来都?是很?容易?做到?的。?只需?要有?个总?的目?标，?一?步一步?往下?走，?成功?就会?指日?可待?。? ?
最后，?请记?住三?句话?：?
当?（转? 载于?：ｗ?Ｗｗ?．ｃ?ｎｂ?ｏＴ?ｈｗ?ｉＮ?．ｃ?ＯＭ? ?博 ?威范文? ?网：?拒绝拖?延议?论文?）?你不知?道目?标的?时候?，不?要拖?延，?立即?行动??吧，因为?它能?帮助?你找?到?目标。? ?
当你?明确?了目?标后?，不?要拖?延，?立即?行动?吧，?因为?它是?实现?目标??的关键。? ?
当你?感到?无助?、失?败时?，不?要拖?延，?立即?行动?吧，?因为?它能?帮助??你摆脱困?境，?重新?振作?。? ?
篇二：? ?
材?料作文“??没有一点?疯狂?，?生活就??不值得过?”范?文? 材料?作文?“没??有一点疯?狂，?生活?就不??值得过”?范文? ?【作文?材料?】? 没有?一点??疯狂，?生活就?不值?得过?。听?凭内?心的?呼声?的引?导吧?，为?什么?要把?我们?的每?一?个行动?，像??一块饼似?的，?在理?智的?煎锅?上翻?来覆?去地?煎呢??～——米?兰? ?昆德拉《?不朽??》 【范?文广??场】 ?
１?、听，?心底?花开?的声?音? 穆彤?? 看，心?底花?开的?娇艳?，绽?放成?璀璨??的星光，?点燃?灵魂?深处?的业?火；?嗅，?心底?花开?的芬?芳，?幻化?成和?煦的??春风，平?静世?人纷?杂的?心湖?；听?，心?底花?开的?声音?，演?绎成?深情?的呼??唤，引领?着澎?湃的?心灵?开始?看似?“疯?狂”?律动?。? ?
米兰？?昆德?拉在?《不?朽》?中写?下这?样的?话：?不朽?》? 【范?文广?场】? ?
１?、听，?心底?花开?的声?音? 穆彤? ?看，心?底花?开的?娇艳?，绽?放成?璀璨??的星光，?点燃?灵魂?深处?的业?火；?嗅，?心底?花开?的芬?芳，?幻化?成和?煦的??
春风，平?静世?人纷?杂的?心湖?；听?，心?底花?开的?声音??，演绎成?深情?的呼??唤，引领?着澎?湃的?心灵?开始?看似??“疯狂”?律动?。? ?
米兰？?昆德?拉在?《不?朽》??中写下这?样的?话》?中曾?有这?样的?吟哦?：?
“我?还年?轻，?我渴?望上?路。?”还?记得?刘丁?宁在?《天?天向?上》?节目??中那句深?情的?告白?——?“五?院的?老师?同学?们，?等我?来，?我一?定会?回来??的。”无?论是?内心?中对?燕园?的特?殊执?念，?亦或?是对?那浸?润书?卷香?的深??切偏爱，?那一?刻，?她选?择了?遵从?自己?内心?的声?音，?听凭?内心?的呼?唤。??诚然，人?生的?旅途?中有?太多?的障?碍由?不得?我们?，可?我们?终究?不能?让旖??丽的青春?背离?自己?的最?初的?信仰?。若?是任?由时?光被?理智?的煎?锅烹?炸出??呛鼻的浓?烟，?只会?黯淡?了生?命，?蹉跎?了岁?月。? ?
听，?心底?花开?的声?音，?循声?而去?，一?股花?开瓣??颤的历久?弥香??钻入?鼻腔，连?心境?都随?着愈?加澄?澈清?明。?卢照?邻心?底的?花是?独自?发于?南山??之上的桂?花，?于是?，他?独坐?小楼?成一?统，?忧患?而作?，发?愤著?书，?在满??床书中任?思想?梭巡?；王?冕心?底的?花是?凌霜?傲雪?的梅?花，?于是?，他?绝意??功名利禄?，归?隐山?林，?独善?其身?，在?诗画?中尽?显傲?然本?色。?或许?，我??们每个人?心中?，都?有着?像泰?戈尔?在飞?鸟集?中所?说的?璀璨?的夏?日之?花，??不凋不败?，妖?冶如?火，?或许?，我?们每?个人?心中?，真?的有?那来?自山?间空??谷的回声?，引?领着?我们?空旷?的灵?魂，?既然?如此?，何?不听?凭内?心的?呼唤?，头?戴簪?花，?一路?走来?，一?路盛?开。? ?
听，?心底?花开?的声?音，?窸窸?窣窣?，不?绝如?缕。?纵然?是生?命中?我们??必须要留?下些?热泪?盈眶?的日?子，?才不?算白?过；?即使?是我?们要?听凭?内心??的呼唤，?才不?会辜?负生?命的?价值?。正?如李?承鹏?所言?：天?天向?上》?节目??中那句深?情的?告白?——?“五?院的?老师?同学?们，?等我?来，?我一?定会?回来??的。”无?论是?内心?中对?燕园?的特?殊执?念，?亦或?是对?那浸?润书?卷香?的深??
切偏爱，?那一?刻，?她选?择了?遵从?自己?内心?的声?音，?听凭?内心?的呼?唤。??诚然，人?生的?旅途?中有?太多??的障碍由?不得?我们?，可?我们?终究?不能?让旖??丽的青春?背离?自己?的最?初的?信仰?。若?是任?由时?光被?理智??的煎锅烹?炸出??呛鼻的浓?烟，?只会?黯淡?了生?命，?蹉跎?了岁?月。? ?
听，?心底?花开?的声?音，?循声?而去??，一股花?开瓣?颤的?历久?弥香??钻入?鼻腔，连?心境?都随?着愈?加澄?澈清?明。?卢照?邻心?底的?花是?独自?发于??南山?之上的桂?花，?于是?，他?独坐?小楼?成一?统，?忧患?而作?，发?愤著?书，?在满??床书中任?思想?梭巡?；王??冕心底的?花是?凌霜?傲雪?的梅?花，?于是?，他?绝意??功名利禄?，归?隐山?林，?独善?其身?，在?诗画?中尽?显傲??然本色。?或许?，我??们每个人?心中?，都?有着?像泰?戈尔?在飞?鸟集?中所?说的?璀璨?的夏?日之?花，??不凋不败??，妖冶如?火，?或许?，我?们每?个人?心中?，真?的有?那来?自山?间空??谷的回声?，引?领着?我们?空旷?的灵?魂，??既然如此?，何?不听?凭内?心的?呼唤?，头?戴簪?花，?一路?走来?，一?路盛?开。? ?
听，?心底?花开?的声?音，??窸窸窣窣?，不?绝如?缕。?纵然?是生?命中?我们??必须要留??下些热泪?盈眶?的日?子，?才不?算白?过；?即使?是我??们要听凭?内心??的呼唤，?才不?会辜?负生?命的?价值?。正?如李?承鹏?所言?》? ?
２、听?从内?心的?声音??（王奕儿?）? 当心?中的?豪情?与现?实的?冰冷?相遇??，当创新?的火?花与?规矩?的死?板碰?撞，?你是?选择?坚持?自己?内心?的引?导还??是对权威?惟命?是从?，是?任凭??自己疯狂?一次?还是?屈服?于传?统从?此缄?默，? ?如?果是我，?我会?更倾?向于?米兰?？昆?德拉?在《?不朽?》中?给出?的答?案：?不?朽》中?给出?的答?案》?里的?漩涡?鸣人?，他?曾说?过：? ?
“我一?向言?出必?行，?这是?我的?忍道?。”?他一?直梦?想成?为保?护全?村?人的火?影，?却只?能做?个拖?后腿?的，?别人?都嘲?笑他?的梦??想是疯狂?的妄??
想，而他?从没?有放?弃努?力，?最终?践行?了他?的忍??道，成为?了受?人尊?敬的??火影。? ?
所以，??给生活加?点疯?狂吧?，然?后再?不断?地努?力，?当初??那个看似?遥?远的梦?想，?也许?就会?实现?。? ?
给生活?加点?疯狂?，给?平凡?的自?己一?个成?就不?凡的?机会?。? ?
４、生?活，?就要?有一?点儿?疯狂?（丛?婉晶?）? 人生?，需??要疯狂，??否则?无所谓生?活；?一个?人，?没有?真正?疯狂?过，?就不??算有血性?地活?过。? ?
每一?个人?的内?心，?最初??都渴望着?过一?种自?在随?性的?疯狂?生活?，成??为侠?义剑客，?仗剑?天涯?；或?成为?独立?探险?家，?畅游??天下，最?终在?自己??人生的江?湖里?成就?一段?神话??。可现实?是，?随着?人的?不断?成长?，原?本壮??志满?怀的豪情?往往?会被?岁月?吞噬?。于?是，?每一?个行??动就像一?块饼?似的??被翻来覆?去地?煎，?原本?明媚??的日子就?在优?柔寡?断中?流逝?，原?来一?触即??发的?冲动被所?谓的?理性?压制?，越?来越?多的?人被?世俗??的琐碎捆?绑住?了手??脚，再无?从谈?起年?少的?疯狂??。就这样?，人?们看?似平?静地?度过?一世?，实??则庸?碌地度过?一生?。? ?
不禁想?起马?德先?生的??一句话，?“当?有一?天，?我们?的内?心呼?唤自??己，?要我们去?做什?么的?时候?，真?的不?要辜?负了?它。??”于是，?双腿?残疾?，拄?着拐?杖的?男孩?怀着?对金??字塔的向?往，?一个?人踏?上奔?向埃?及的?疯狂??之旅?；断臂女?孩在?几十?年后?重拾?当年?的疯?狂梦?想，??站上冲浪?板，?又一??次勇敢地?去搏?击生?命的?巨浪??；巨星?Ｌａｄ?ｙ ?Ｇａ?ｇａ?我行?我素?，独?一无?二，?张?扬着个?性，?唱出?属于?自己?的年?少轻??狂。 ?
池莉?曾经?说过?：?
“热?透一?次，?冷透?一次?，爱?透一?次，?恨透?一次?，苦?透一?次，?甜透??一次，梦?透一?次，?醒透?一次?，笑?透一?次，?哭透?一次?，于?是乎?，人?生也??
就不那么?平庸?了。?”如?果说?人生?是一?次短?暂的??星际旅行?，那?么就?在进??入大气圈?层的?刹那?间迸??发出最耀?眼的?光彩?，如?果说?人生?是一?条奔?腾的??河流，那?么就?在如?海的?一瞬?间涌?起滔?天的?巨浪??。那么，?即使?随后?的你??陨落于天?地，?皈依?于海??洋，也无?怨无?悔。? ?
只有?登临?过峰?顶傲?视苍??生的人，?才能?体会?精神?的高?度；?只有??沦落?过谷?底不屈挣?扎过?的人?，才?能迸?发尊?严的?光芒?；只??有曾经经?历过?“疯??狂”的年?少时?光，?才能?彻悟??是非纷纭?背后?的本?质。?如果?我们?的生?命不??为自?己留下一?些让?自己?热泪?盈眶?的日?子，?你的?生命??就太平庸?了。?平庸??的生命是?不堪?回首?的。?当你??回首往昔?，却?没有?什么?值得?想起?，那?是可??怕的?，也是无?法忍?受的?。? ?
人生天?地间?，忽??如远行客?。生?活，?就要?有一?点儿?疯狂?。若?活到??最后，能?跟这?个世?界说?一句?：?
“我?，曾??有血性地?来过?～”?便是?最好?。? ?
５、疯??狂的人生?值得?一过?（王?婉听?）? “疯?狂”?，似?乎一?直是?个贬??义词，它?常常?给我?们带?来风?险与?不确?定性?，所?以往?往被?当作??应该剔除??掉的危险?品质?。于?是，?人们?拿“?理智?”来?权衡?利弊?，如?此，?就经?常忘??记了生活?的真?正价?值所?在。?殊不?知，?很多?时候?，听?凭内?心的?呼声?的“??疯狂”举?动，?往往?能够?满足?我们?内心?最深?处的?希冀?，人?生的?价值?才算??得上真正?实现?。? ?
“疯狂?”，?意味?着追?求心?之所?向，?不在?乎其?是否?异乎?常人?或者?超?越世俗?价值?观，?从而?为此?产生??极端的热?忱以?致不?计得?失利?害的?行为?。?这种“?疯狂?”，?它是?陶渊?明的?菊篱?结庐?，是?李白?的抱?月醉?酒，?是唐?吉?诃德的?风车?大战?，是?老人??圣地亚哥?在大?海上?的孤?注一?掷???这?种“?疯?
狂”，?所追?求的?往往?是精?神上?的富?足与?快慰?，所?以超?脱物?质的?它不?一?定能得?到相?应的?物质?回报?，甚?至得?不偿?失。? ?
这就?是为?什么?人们?不爱?疯狂?而爱?理智??——显然?，后?者按?照世?俗标??准、前人?经验?与利?弊分?析精?确地?做好?了规?划，?不会?有物?质上?的损?失。??可同时相??应的，也?罕见?了精?神上?的回?报，?丧失??了未知的?美好?啊。?嗟乎?～人?生的?价值?岂能?被外?在利?益的?得失?左右?，要??知道，值?得一?过的?人生??往往在于?心灵?的希?冀得?到充?分的?满足?。? ?
——那?便疯?狂吧?～我?们看?到，?马云??听从内心?的呼?声踏?上了?网络?商?业未知?的征?程，?启程??时的他被?无数?人称?作“?疯子?”，?可马?云不?在乎?前?路?的风险和?得失?，最?终“?疯”?出了?阿里?巴巴?的一?片天?地，?与内?心征?服?未知的?幸福?；我?们还?看到?，王?利芬?在央?视如?日中?天的?时候?“疯?狂”?地?出走，?王利?芬“?宁可?在一?条未?知的?路上?暴死?，?也不愿?意在?那条?已知?的特??别清清楚?楚的?路上?去安?逸”?的疯?狂决?定，?最后?也“??疯”出了?她的?优米??网的成功???? ?当然，?平凡?如我??们，也许?一次?“疯?狂”?过后?什么?也得?不?到，最?后，??也许像陶?渊明?过着?箪瓢?屡空?的日?子，?像李?白丢?官弃?爵散?尽?千金，?像圣?地亚?哥只?拖回?一架?白森?森的?鱼骨?，但?是，?我们?在失?去的?同?时，也?会收?获因?不辜?负本?心而?得来?的无?悔与?快慰?。也?许，?世界?也正?是?因为多?了一?些敢?于“?疯狂?”一?次的?“疯?子”?，而?多了?创新?的惊??喜和人?性的本?真之?美啊?～? 反观?当下?，多?少人?把人?生活?过成?了一?张用?“理?智”??规划好的?日程?表—?—麻??木、僵化?、世?故、?盲从?社会?上流?行的?意见?。多??少年轻人?把到?外面?的世?界闯?荡一?次的?“疯?狂”??念头也扼?杀在??了摇篮里?，他?们在?本该?可以?“疯?狂”?一次?的年?龄就?准备?好了?二十?岁工?作，?三十??岁结婚生?子，?然后?一眼?望穿??到退休，?最后?，坐?在墙?根抱?着肚?皮晒?太阳????人生?的“?理智?”选?择定?制了?无害?也不?痛不?痒人?生。?试问?，这??样的?
人生，真?的值?得一?过吗?，? 所幸?，我?们还??常能体会?到那?些蠢?蠢欲?动的?本?真念头?，它??们因不甘?被理?智束?缚，?而带?来有?如油?煎的?细密?痛痒?。朋??友，趁我?们还?年轻?，那?便把?它们??解放出来?，随?心而?行吧?～做?一个?潇洒??无拘的“?疯子?”，?追求?内心?的充?实快?慰。? ?
他人??笑我太疯?癫，?我笑?别人?看不?穿—?—这?样的??人生，不?正是??“疯?狂”而值?得的?吗，? ?
６?、留一?次疯?狂（?李晓?彤）? ?我们，?总被?理智?主宰?，“?疯狂?”，?总?被理智?取代?。人?类似?乎已?在数?百万?年间?通过?将自?己交?给契?约式??的条条?框框来?与其?他生?物区?别开?来，?殊不??知，在成?就了?理性?的同?时，?我们?有?时已丧??失了人类?的天?性。? ?
?记得李宇?春在?《再?不疯?狂我?们就?老了?》中?唱到?：再?不疯?狂我?们就??老了》中?唱到?》中?男女?主人?公最?后为?爱纵?身跃?入水?泥潭?，还?是《?心花??路放》里?的哥?俩为??治愈情伤?疯狂?远行?所遇?到的?一系?列啼?笑皆?非的?故事?，的?确，?疯狂?往往?要付?出相?应的?的代??价，要承?担相?应的?风险?，但?这不??能成为阻?碍我?们留?一次?疯狂?的借?口。??比起平淡?无奇?的生??活轨迹，?比起??波澜无惊?的生?活节?奏，?我想?，更?多人?都期?待一?次疯?狂，?一段?值得?终生??回味?的传奇。? ?
亚里?士多?德曾?说过?：?
“没??有疯狂性?格的?人绝?没有?庞大?的天?才。?”当?比尔?盖茨?离开?了全??世界学子?所向?往的?哈佛?而全??心投入到?微软?的设?计当?中时?，相?信无?数平??凡人一定?替他?遗憾?不已?，心?底暗?骂盖?茨的?疯狂??冲动。学?业还?是兴?趣，??理智还是?疯狂?，孰?轻孰?重，?换做?我们?，定?然早?已心?知肚?明，?但盖??茨的?天平却在?疯狂?的指?引下?倾向?了后?者，?于是?，胜?利属?于疯?子，?庸人?继续??平凡。? ?
反观当?下，?无数?人在?理智?的压?抑下?活成?了庸?人，?他们?兢兢?业业?的?活完一?生，?唯一?骄傲?的便?是自?己的?平庸?，他?们的?故事?没有?以壮?烈的?悲?剧收尾?，却?同样?让人?可怜?，这?平庸?的一?生便?是最?大的??可怜之处?。没?有?疯狂的?一辈?子，?没有?值得?分享??的回忆，?没有?留下?过痕?迹，?这一?生走?的?意义何??在， ?泰戈尔?曾道?：?
“生?如夏?花之?绚烂?，死?如秋?叶之?静美?。”?眼睛??闭上后，?寂静??的日?子还?很长很长?，那?我们?何苦?将自?己囚?禁在?理智?的牢?笼，?或许?正如?歌中??所唱的那?样—?—再?不疯?狂我?们就??老了，没?有回?忆怎?么祭?奠呢?，? 也许?，?我们该?留给?自己?的，?不是?无尽?的压?抑和?理智?，而?是一??次疯狂???篇??三： ?
议论文?：?
让生?活慢?下来? ?让生活?慢下?来? “速?度”?一词?在当?下各??个领域备?受?关注。?在今?天的?社会?转型?期，?欲望??不断膨胀?，大?多数?人为?了获?得金??钱、权力?等更?多资?源倍?道而?进。?吃饭?要快?，走?路要?快，?工作?要快??，凡?事都得讲? ?“速度?”。?人们?不断?压缩?时间??，仿佛慢?下来?就意?味着?低效??率，?赶不上，?行不?通，?用秒?计量?节奏?的紧?张感?随之?充斥?在生?活的?氛围??里。然而?据世?界专?业人?士统?计，?中国?目前?已成?为全?球压?力最?大国?，每??年因过劳?死人?数达?６０?万。??正如米兰?．?昆德拉?所说?，要?“慢?下来?”，?因为??自在有为?的生?活是?急不?得的?。? ?
慢下来?，多?一点?时间?用来?思考?自己?。关?于这?一点?，我?是有??感于自?己。自?去年?毕业?后，?一种?莫名?其妙?的压??力如影随?形。?工作?也好?相亲?也?罢，人?生中?重要??的生活中?琐碎?的或?大或?小的?事情?所带?来的?烦恼?像驱?除?不走的?“瘟?疫”?，越?是用?力摆?脱越?觉得?问题?倍增?。我?一直?是一?个热?衷?于“快?”的?人，?吃饭?、工?作，?连和?同事?聊天?都像?赶集?市的?匆忙?。有??一
天吃过?晚饭?，同?事喊?着一?块出?去走?走。?雨后?的山?间小?路泥?土的?清香?扑?面而来?，眼?前忽?然多?了满?山的?白色?黄色?的小?花，?嫩绿?的树?枝条?在微?风?中飘荡?。一?瞬间?我感?觉既?轻松?又舒?坦。?在回?来的?路上?突然?问自?己这??些日子忙?了什?么，?得到?了什?么。?脑海?里却?一片?凌乱??，没有清?楚的?答案?。?显然，?很大?程度?上这?段时?间我??等于瞎忙?了。?无目?的的?忙是?没有?实质?性?的成果?的。??一个人连?自己?为什?么忙?都不?清楚?，他?怎么?会有?真正?的收??获，真正?的进?步，?我想?和我?有相?似问?题的?年轻?人比??比皆是。?慢下?来，??多一点时?间用?来思?考自?己。?思考?自己?想要?的到?底是?什么?，将?要前?往哪??里，目标?还远?不远??，会有什?么收?获。?有时?候急?于上??路就会疏?于考?虑为??什么要开?始，?可能?是盲?目跟?风；?急于?前行?就顾?不得?眼下??正在做什?么，??可能是在?和别?人做?比较?；急?于要?结果?忘了?质量?，欲?速则?不达?。多?一点??时间思考?自己?，我?们会??更确定自?己的?选择?与决?定，?更有?成效?地解?决面??对的问题?。? ?
慢下来?，保?持良?好状?态，?从容?面对?生活??。在这个?人人?都争?先恐?后?的时代?想要?慢下?来并?非容??易。买房?买车?、升?值加?薪，?在尽?可能?短的?时?间内获??得尽可能?多的?物质?资源?，人?们按?照社?会“?默认?”的?幸福?标准?、?人生目?标一?一努?力实?现，?唯恐?慢人?一步?。但?对于?长期?奔跑?的人?们尤?其?是年轻?职员?，长?时间?处于?高压?、紧?张状?态下?极易?导致?焦虑?、惊?慌、?急?躁。毋?庸置?疑，?“快?”节?奏的?驱赶?让很?多人?的生?活呈?现出??“病态”?。?让节奏?慢下?来，?享受?生活?已然?成为?人们??的需要。?比如?慢行?，当?我们?习?惯性地?急匆?匆赶?往某??处时，不?妨提?醒下?自己?如果?不是?十分?必要?先放?松?下?来，或许?你细?看路?边的?风景?会让?你大?饱眼?福。?如果?因为?忙而?舍去?欣?赏沿途?风土?人情?，这?样的?人生?未免?有些?得不?偿失?；慢?餐，?据说?慢餐?是?地中海?地区?人们?长寿?的秘?诀之?一。?或许?由于?工作?原因?我们?渐渐?习惯?了?
快速进?食以?争取?更多?的时?间，?但我?们的?消化?系统??却需要时?间来?处理?食?物，而?且细?嚼慢?咽可?以增?加唾?液的?分泌?量，?有助?于增?进消?化。?也有?专?家认为??，慢食能?缓减?紧张?焦虑?，还?可以?锻炼?面部?肌肉?，减??少皱纹。?“慢?情绪?”，?我以?为，?“慢?情绪?”是?指火??气爆发的?瞬间?让情?绪停?顿一??下或者转?移话?题，?在理??性的控制?下使?其得?以正?确释?放。?愤怒?、发?火等??不良?情绪容易?使人?心态?失衡?，身?体免?疫系?统紊?乱，?导致??健康出现?问题?。实?际上?，慢?节奏?生活?，既?能享?受生??活，保持?良好?状态?，也?能从?容面??对生活。? ?
慢下??来，提高?工作?效率?。在?工作?中，?“慢?”有?时被?认为??“低效率?”、?“低?能力?”。?不难?想有?人通?过提?高速??度来避免?这种?减分?印象?。有??些人则是?为了?实现?目标??日夜奔波?，也?有一?些人?为了?充实?自己?而忙?碌。??但在?网络社区?或者?生活?里经?常听?到有?人感?叹“??忙忙碌碌??，碌碌无??为”。日?本经?济战?略家?大前?研一?曾说?，“??急功近利?、肤?浅浮?躁、?缺乏??思考的社?会现?象成?为一??种流行病?。”?人一?浮躁?终日?处于?又忙?又急?的应??急状?态，被生?活所?“挟?持”?，失?去自?我主?动控?制。?因此??浮躁、缺?乏思??考必然会?成为?有效?前进?的障?碍，?这也??正是许多?人出?现的?“急?而难?进”??的原因。?我认?为，??首先我们?要树?立正?确的?观念?。成?功不?是一?朝一?夕的??事，要有?耐心?，脚?踏实?地并?善于?等待?，做?好眼?前? 的每?一件?事情?，急?功?近利势?必会?让? 事情?大打?折扣?。其?次是?工作?需有?计划?，时?间需?有安?排。??工作有休?憩，?有次?序，?有重?点，?方能?张弛?有度?，忙?而不?乱。?有时?看起??来是“慢?”“?轻松?”的?样子?，但?结果?令人?满意?。最?后，?做自?己的?监督??者。放慢?速度?不是?拖延?时间?，支?持懒?惰。?制定?的计?划要?落实?，反?思监??督自己，?不被?ｂｌ?ａｃ?ｋ ?ｔｉ?ｍｅ?所困?惑?，?不因无意?义的?行为?浪费?时间?、迷?失方??向。 ?
总而?言之?，让?生活?慢下?来，?享受?生活?，提?高生?活质?量，?人生?或许??
更精彩～? ?延延?１１?标 ?高艳妮? ? ?
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作文六：《议论文：拒绝平庸》2300字
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拒绝平庸，生当作人杰，死亦作鬼雄的项羽名垂青史；拒绝平庸，司马迁忍辱负重身残志坚完成了《史记》；拒绝平庸，造就鬼斧神工炉火纯青的诗仙太白；拒绝平庸，伟大的领袖**让中国屹立在世界大国之林。
提到平庸想必每个人都不想与自己画上等号，项羽司马迁李白**等等一位有一位的伟大人物通过自己的努力名垂青史。但是在碌碌无为的生活中绝大多数人的梦想不停的破灭，一个有一个个满腔热血的知识青年快马加鞭地奔向平庸。在高手林立充满竞争的二十一世纪我们怎样才能拒绝平庸脱颖而出呢，
拒绝平庸，我们必须有人生的目标，创造人生的价值。人生需要有目标，没有理想就如果失去翅膀的鸟无法飞翔。陈胜不甘于为自己做佣人的命运，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，设立了目标通过自己的努力拒绝了平庸取得了历史上第一次农民起义的胜利，而当时笑话陈胜安于现状的人始终还是佣人。当中国人在田径赛场一次又一次的失利的时候，刘翔告诉自己我就要成为世界冠军，告诉全世界黄种人也可以在短跑上夺冠。刘翔做到了，雅典之夜那个飞人的身影时刻印在我们的心中。拒绝平庸，让我们一起为自己设立目标，不要安于现状碌碌无为吧～
拒绝平庸，我们需要有坚定的毅力，不断地努力克服困难实现自己的目标。许多人在开始的时候满腔热血要实现自己的目标干出一番事业出人头地，可是现实总是残酷，在你实现理想的路上总是充满坎坷，一群有一群的人倒在了坎坷中放弃了理想，然而上天又是公平的，它只会眷恋那些有坚定的毅力不向困难投降奋勇前进的人。当“巨人”史玉柱在人生的辉煌的时候遇到巨大危机，从亿万富翁到欠债两个多亿，当人们在惋惜巨人倒下在感慨人生不能冒险的时候，史玉柱自己坚定自己的毅力相信失去的还会回来的，五年不断努力坚定自己的理想在人们的惊叹中巨人又回来了，而且巨人集团比以前更加的强大了。拒绝平庸，让我们坚定自己的目标，不要害怕挫折相信前途是光明的～
拒绝平庸，我们需要独具慧眼抓住机遇。正如歌德所说“善于补抓机遇的为俊杰”。许多人互联网购物必备的省钱教程网站－－－－省钱屋 ．５７３０．ｎｅｔ
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有着坚定自己人生的目标而且也是从不放弃不惧挫折，就是烈士暮年壮心依旧不已，但是依旧是碌碌无为。因为他们没有抓住机遇，如果煮酒论英雄的曹操当时杀了刘备可能三国的历史就要重演，机会不会第二次敲门的。曹操只能做一代枭雄。“矮子”马云在创业的时候中国互联网处在蒸蒸日上达到顶峰的阶段大量的人才公司涌入了互联网，绝大多数人毫无建树的时候然而马云没有人云亦云，看到了互联网在中国的饱和和电子商务平台在中国的空缺，抓住了机遇，创立了阿里巴巴也造就了淘宝一年又一年的营销记录。好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。在实现人生理想的道路上，我们要抓住机遇完成人生的理想，不能空悲切白了少年头～
生于平庸，死于平庸，是人类最大的悲剧。我们需要对平庸说一声“不”。让我们一起为自己设定人生的目标，拥有坚定的毅力不断战胜挫折，抓住了机遇相信告别平庸。
天津科技大学高三：王仁政
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作文七：《拒绝平庸议论文》15400字
拒绝平庸议论文
篇一：从论据入手拒绝平庸议论文
从论据入手拒绝平庸的议论文
到了高三，我发现班里的大部分学生突然开始“钟情”于议论文写作，但如果按照高考作文的评分标准，这些同学的议论文大多只能排在三类中档或以下，也就是说，在不走题的情况下，分值只能在４２分至５０分之间，这可真是一个相当“平庸”的分数。 笔者分析，大多学生选择议论文的原因主要有二：一是求稳，因为不少教师包括笔者自己都曾经和学生说过，考场作文需要旗帜鲜明地点题，而有些含蓄的记叙文可能会被教师误以为走题，但是议论文只要在开头结尾明确地阐释观点，至少可以保证不走题。于是写作能力不太强的学生生怕在高考考场“一失手成千古恨”，故而倾向于写议论文；二是求快，语文考试时间是１５０分钟，对于很多同学来说，高一高二时的作文训练绞尽脑汁也要耗费１００分钟左右，考场写记叙文，因为生活经验和写作素材的缺乏，很难构思出一篇立意清晰明确的记叙文，而写议论文就成了“终南捷径”，审题之后，构思好开头结尾，然后在文中填充上甚至只是勉强可以证明观点的材料，一篇文章就能在４０分钟之内完成。
可想而知，如此文章怎能不被打上平庸的标签，这样的议论文
往往问题多多，比如立意肤浅，论证简单，论据不够充实充分等。我们常说，事实胜于雄辩，学生在写议论文时最常用的论证方法就是例证，故而仅从事例论据使用的角度分析学生议论文的弊病，主要有以下几点：
一是堆砌事例，文体不明。多数学生的议论文事例运用常常是详
篇二：２０１１江苏高考满分作文：拒绝平庸（７篇）
２０１１江苏高考满分作文：拒绝平庸（７篇）
满分作文一：拒绝平庸
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为 “风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷悠远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干 “某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。
是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。
“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。
相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？
我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？ 满分作文二：拒绝平庸
众多的大智慧者，在这一个物欲横流的年代里正走向平庸。拒绝平庸，对他们而言，是如此必要，却又相当艰难。
还记得一年前的四月，在校礼堂聆听周国平先生演讲的情景。我怀着一颗极为敬重的心，去感受一位写出澄明而深刻文字的大
智慧者的思考。可结果很是失望，我没触摸到他的深度思考，反而，在会场中，充斥着恶俗的商业味道。
没有人否认周国平先生是一位不平庸的哲学家，善从哲学的高度辨析人生和世态。我也不能说他已变得平庸，只是，无可置疑，在那个无法用哲学气息掩盖商业味道的上午，他在某种程度上正在走向平庸。他自己很清楚，他说：“成为一个职业作家本身就是一种堕落，一种平庸。”他无力拒绝。
而对于有“舞神”之称的杨丽萍而言，现实同样如此。
当她在自己的舞剧中加入类似“亲爱的观众朋友们，你们好吗”的吆喝呐喊时，一位著名的舞评家说，这是中国舞蹈界一根脊梁的坍塌！
但杨丽萍又能如何？当《云南印象》这样的精品都带动不了所谓的票房，“拒绝平庸”四个大字显得多么苍白无力。变得平庸，乃是无奈之举。
是什么，让这些大智慧者的拒绝平庸变得如此艰难？
答案很简单，是当下文化环境与文化品位的日渐“平庸化”。
在这样的文化境遇中，留给大智慧者的生存空间少之又少。而就在这样的空间中，还挤占着商业利益等许多相斥之物！越来越狭小的生存空间，逼迫他们渐渐放弃自己的坚守。因为拒绝平庸，可能意味着放弃生存的机会。
但一个时代不能没有不平庸的大智慧者。他们的精神与思考，引领大众思考的航线。帕斯卡尔说过：“人是能思考的苇草”、“人
全部的价值在于思考”。如果缺少了不平庸人们的思想航标，那将会有一大批人找不到生存的意义与价值。只是太多的人并没有意识到这 １
样的问题。他们觉得大智慧者的拒绝平庸与自己无关，于是站在一旁冷眼相看，保持着集体的冷漠。
为大智慧者提供拒绝平庸的空间，是一个时代的任务、一个民族的任务。
拒绝平庸，更是每个人的任务。
６月２５日，由何永康教授等高考阅卷专家组集体推荐的六篇２０１１高考满分作文，在《新华日报》Ａ５版集中刊登。江苏省锡山高级中学王亚正同学的作文位于六篇满分作文之首，受到何永康教授等专家的高度肯定与赞赏。
简 评
“拒绝平庸，可能就意味着放弃生存的机会。”多沉重！多深刻！聚焦国平、丽萍难免平庸，直指文化缺位、集体冷漠之弊，呼吁时代、民族坚拒平庸。议论紧凑，水到渠成！通篇沉着大气！
满分作文三：拒绝平庸
我以为生活就像沙丁鱼罐头，平淡无奇，无滋无味。
我以为自己被颓废吞吐噬，在条条框框中受他人目光审度。仿佛世界是一个巨大的琥珀，而我只是里面那只平庸的虫子。
高三的生活太过单调，机械式地重复，毫无波澜。
走在街口，姑且称之为流浪，我认定了自己的平庸，也从未渴
望转机。远处，一串飘然而至的音符牵引了我的思路。
耀眼的白炽灯在空中划出一道明亮的光圈，一群时尚女正在灯光下舞臂、踢腿、扭胯、摆臀。阳光照射过的地方似乎还残留着余温。动人的音符在迷人的夜色中 似有形的烟雾弥漫着、氤氰着。女人们脸上绚丽的微笑，享受的目光，都是我久违的表情。她们心情摇摆着，影子似乎也随着主人心情摆。动感的音乐伴着舞动的身 姿，成了夜色中最迷人的风景，散发了让人无法抗拒的活力。
她们就这样跳啊舞啊，旁边围了不少人，有议论的有指点的，似乎只有我是被吸引过去，驻足围观的。
我似乎被感染了，有争议的不是她们，而是那些假装指点的平庸之辈，你们是否有如此胆量，如此激情。
大灯泡把她们的影子拉得很长，灯光下，音乐下，影子交错、重叠、分离，拉长又缩短。
她们不在乎别人的眼光，不在乎别人的说评。此刻，她们是火焰，燃烧着生命的激情；她们是调味，充实着生命的滋味，她们展现生命的活力，追求自己的完美，不甘平庸地匆匆走过，却将生命最美的姿态展现给世人，展现给这样的夜。
她们的脸上沁出汗水，眸子里泻下的却是不尽的喜悦。生命给的单调平庸，她们可以拒绝，因此铸就这样一个不平凡的夜。
我终于明白，自己为何平庸，我总活在别人的眼光里，以别人的标准框定自己，我从未想过突破，从未想过可以活出自己的精彩。
平庸是生命给的，但我们可以拒绝，没有谁注定平庸。正如此刻的女人们，拒绝平庸只是那简单的起舞。我明白了，给自己一个微笑，光芒下一个华丽的转身，即可拒绝平庸。简评
这是一篇在夹叙夹议中抒写真切感情的佳作。作者描绘了一幅夜色下时尚女心情展现动感舞姿的优美画面，盛赞她们燃烧着生命的激情和活力，不甘平庸地充实着生活，追求着完美。命题，用灵魂的舞姿和哲思的感悟来破解，是这篇佳作给中学生的启迪。 满分作文四：拒绝平庸
福楼拜曾写过《庸见词典》一书，他在书中以戏谑的笔法列举了１９世纪法国社会上盛行的大多数人的平庸的看法。这无疑是对平庸者的当头棒喝，同时也让我们看到他那拒绝平庸的决绝态度。
其中的诸多词条对当今社会仍有启发意义，如咖啡－－使人聪慧。要喝不加糖的，词典－－那是无知都使用的。许多人秉承着这样的平庸的社会性的见解，像大多数人那样庸庸碌碌地活着。
我们身边定然有这样的人在。他们即使变为卡奴，也要用奢侈品，即使变成房奴，也要拥有一个固定地址。他们或许活得像一句广告，或许活得像一部成功学，但无可否认， ２
他们活得平庸。
拒绝平庸并非是一味地盲从时代潮流的脚步，也不是故意地与大众的认识相忤逆，而是清醒地活着，认识到自己的内心，保持独立的人格，保持自由的精神。正如《月亮与六便士》中的主人公，顺从内心的指引，追寻自身的梦想，而舍弃了人们所认为的
好工作，孤身来到巴黎，克服病痛折磨，最终自我流放到一座小岛，创作了足以震惊世界的名画。他没有满足于地上六便士的眼光，而是追逐着心底那轮明月的清辉，拒绝了平庸，实现了自己的追求。
当然，拒绝平庸而顺应内心，是有难度的。纵使是特立独行的韩寒也不能轻易地拒绝平庸。他曾立下不签售、不代言、不商业等等１２不的规定，我们却仍看到了我不是什么旗手，我就是我，我是韩寒这样标榜自我的广告。在他对读者的连声道歉中，我们看到了他的无奈。
作家们对此总是最敏锐的，鲁迅作品中的帮闲形象证夏瑜这样的革命者流血牺牲。纳博科夫的《云影？古堡？湖光》中一个不愿卷入集体活动而想独享美景的旅客被其他旅客干扰同化，最终被殴打致死。这些作家都敏锐地发现，要想让更多的人成功地拒绝平庸，还需要社会能够包容更多的异见。
我想，社会环境固然重要，但要想在时代合唱的边缘有自己独吟的空地，仍需个人拒绝平庸的选择。不一味追随大流，也不刻意触碰逆鳞，这或许是拒绝平庸的最好态度。简评
文章由福楼拜《庸见词典》引入，概述了当今社会生活平庸者的表现，进而提出拒绝平庸要清醒地活着，认识到自己的内心，保持独立的人格，保持自由的精神，并从主、客观两个方面剖析了拒绝平庸的不易。行文思路清晰，分析辩证，体现了作者较强的思辨能力。
满分作文五：拒绝平庸
我久久凝视那一幅《麦田里的乌鸦》，压抑的色调，深邃的意境，以及脑中吃过一声枪响——那是梵？高最后留给世界的警世格言，他说：“拒绝平庸！”
这个誉为“补向太阳的画家”离世前世界的就是这样一个暴死而突兀的手势。举枪，是他对自我意识完整的成功捍卫：举枪，是他对平庸生活的勇敢否定；举枪，是他无可奈何地用所谓消极的方式作出的对这个世界的积极反抗！
这个生命在阿里小镇的红头发荷兰男人是一向与别人不一样的。他不被富商的金钱诱使去画自己不想画的，他不听别人的劝说改变风格而总是一意弧行，他不随大流和别的画家一样创作贵族、富人需要的表现奢侈生活的平庸画作。
他拒绝平庸！
也许梵？高不是最优秀的，但他是最独特的。他仿佛是龙身上的一片逆鳞，闪烁着独一无二的光芒。在甚器尘上、糜烂之气泛滥的欧洲，他是清凉的风。他创作出属于自己的印象画风。不同于莫奈的温和宁静，不同于塞尚的写实平稳、梵？高更以最不循规蹈矩的精灵，在艺术的殿堂自由舒展，发挥自己无与伦比的创作激情。
他彷徨过。画作因为格格不入时代的洪流而一幅也卖不出去。没有 其它技能的梵？高难以生存。幸而有弟弟提奥，他的无私奉献与支持始终支撑着梵？高努力与这个平庸的画界做斗争。
拒绝平庸需要足够的勇气。
也许有人挣扎过拒绝平庸，却最终被流言或因内心不够强大而屈服于平庸。这时候，坚守住内心高地而带来的强大魅力熠熠闪光。梵？高的《向日葵》色彩明丽，我想到武侠小说中的一位饱受争议的人物——杨过。他拒绝成为郭靖那样“为国为民”的“侠之大者”宁愿在人间帮扶百姓，除暴安良，内心中也是有强大的力量。
拒绝平庸需要一定的才情。
并不是每个人都可以轻易地说出“拒绝平庸”，因为拒绝就表明你决定为这个世界带来不一样的色彩。梵？高做到了，他挥动画笔带来一幅幅令人惊艳的画。我领略过《紫鸢尾》的风采，这种形态奇特的花是法国国花，原本是优雅高贵的，而梵？高却画出山间一丛鸢尾的凋零枯败，拥挤，杂乱，是繁盛之后的意兴阑珊，别有一种妖治的美。
拒绝平庸带给我们多少摄人心魄的震撼。当梵？高死后画作在２００年后公开，世界为 ３
之惊艳。真正好的作品不会因为一时的世人无法接受而永被湮没，而真正与平庸斗争的战士却已消失在这个世界上，只立于历史的另一边，颔首微笑。
诗人北岛喝出：“告诉你吧，我不相信！”拒绝成见，拒绝既定规则，拒绝那最默默无闻的路人甲：平庸。
让每一颗星在夜空闪出最亮的光泽，让拒绝平庸的光芒似太阳
普照真理人间。简评
作者以梵？高的三幅画作为行文线索展开，以《麦田里的乌鸦》论证要拒绝平庸，以《向日葵》论证拒绝平庸要有极大的勇气，以《紫鸢尾》论证拒绝平庸要有一定的才情，这样层层推进，构思严谨。作者阅读而广，涉猎丰富。文中所运用的不但有绘画方面的素材，还有北鸟的诗歌《回答》，金庸的武侠小说等，腹有诗书气自华。（蔡明）
满分作文六：拒绝平庸
这世上的平庸者太多了。若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见－－喧闹本就是平庸者的原创。
这大抵是因为，平庸者最易于团结，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。
平庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出；平庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为；平庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。
其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入平凡之辈。没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他们需要痛苦的努力才能
获得些什么，他们是这个世界上真正的主体－－平凡者。
然而，平凡决不是平庸，承认自我平凡的过程，不等价于接纳平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因为拒不承认自己的平凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认平凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝平庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。
还是不要做平庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的平凡，让平凡者的生命从宁静的自我中起搏，把平庸拒绝在宁静之处。
简评
为平庸画魂，作直透本质的观照。敏锐，深刻，在精神地地层将平庸者的灵魂诸相作病于扫描，并保持着一种文学的刻画力，堪称惊警，却不乏沉潜厚重，难得！（骆冬青）
满分作文七：拒绝平庸
我也用微博。但我有一个癖好，只看，不点“分享”；只写，不愿“引用”。
有微博好友问为何？
答：拒绝平庸。
诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如洒，警句方如肉，然酒肉穿肠
过，心中留的，惟有发于心、慑而慷的个人真情和思维火花。若忙于人云亦云，则落入俗套，辜负了微表本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。
拒绝平庸，是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读《东坡题跋》，读到苏轼评韩愈《送李愿归盘谷序》一文，写：“平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：？不若且放，教退之独步。？”不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流。若苏轼真仿效退之写篇序，再出色恐怕也未必如韩文之精妙，湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁达留名千古，有力地评击了“文人相轻，自古而然”之定论，岂是凡俗能及！
拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举，但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇《赤壁赋》，以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”，至少成一家之言矣。行文此处， ４
我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以《韩柳文章研究法》而闻名，更以此诗而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味，何须苦攻学名家！”走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声！
“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。”我
深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。
拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。
简评
文章起笔不凡，切入巧妙，两用苏东坡不落俗套著美文，名士风流传千古的典型事件来阐明，要拒绝平庸，就要甘于平庸，不沦于庸常，以发自内心的真情和思考来踏出自己的路。杂文笔法运用娴熟，纵横捭阖之间颇现大气和灵气，为我们提供了一个议论类文章如何说好真道理来认证命题的优秀样本。（薛明德）
２０１１江苏高考《拒绝平庸》满分作文
拒绝平庸
那还是在我五十多岁的时候。
我学国画四十多年，画界的朋友们见到了我都称我为“大师”。大师这两个字让我洋洋自得了好几年，后来才发现，原来上了年纪的国画老头都被叫大师——原来我只是如此平庸的一个。
自此以后，我专心于国画的研究探索。一心
扑在画上几年后，我感觉到了一些问题，现在画界的国画千篇一律，都很平庸，缺少一种东西。我自己的画也是如此，就算是工笔画画得再怎么逼真，再怎么细腻，给我的感觉还是不对劲，感觉很平庸。
我把这个问题提出来给我的多年好友星尘大师，大师自小精研
佛法，在书画方面的造诣也极深。
大师问我：“你感觉缺少什么呢，是什么能让国画跳出平庸、拒绝平庸呢，”“不知道，只是感觉缺少点什么～”
大师笑而不语，他将我领到一座钟楼上，放目远眺，油菜花开，满眼金黄金黄，偶有几棵杉树挺立其间，错落有致，黄绿相交，让人的心情也开朗了起来。
“把这美景画出来看看。”大师言道。我心有感触，随即挥毫泼墨，一会儿即成，看上去很逼真，但还缺点什么。
“闭上眼睛，用心去看～”大师一言惊醒了苦思中的我。我依言而行，闭上眼。我听到了勤劳蜜蜂的忙碌声，我听到了开花的声音，我听到了花朵们互相鼓励的声音，我听到了大自然关爱生命的声音，我听到了我的心声：画下来～
这一幅画，我画得很慢，这期间我从未抬头看过花的景色，这些景色，都在我的心里～终于完成了。
这一幅与上一幅相比，并不是十分逼真，但给人一种积极向上的生机感，活泼的花朵的热情，透过宣纸扑面而来。
“知道现在的国画为何平庸了么，”大师问道，“是缺少心灵的投入。只有全身心地，将自己的情感倾注到画中，才能拒绝平庸。那种境界，画得逼真与否其实已经不重要了。因为画者想给看画人表达的是自己的情感，而不是图画本身。”
“在下受教了。其实，做人、做事，也当如此吧，”
现在的我，已经六十多岁了。碰到叫我“国画大师”的人，咱
笑而不语，我心自在。
【简评】俄罗斯一位大画家曰：艺术就在“一点点”之中。托尔斯泰深赏其言。此文亦从缺少的“一点东西”入手，写出平庸之作与艺术品之间的差异，切中题旨。心灵的投入，乃艺术之真谛，虽为常语，但以叙事的方式体认和悟解，并延伸至做人、做事，可谓深至。与托翁《艺术论》所说，亦若合符契。艺术哲学通于人生真理，使题意得以升华。（骆冬青）
拒绝平庸
平庸者，不露锋芒也；拒绝平庸者，锋芒毕露也。
５
篇三：优秀议论文：“拒绝平庸”
拒绝平庸
保尔，柯察金曾说过；“人的一生应当这样度过——当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”没有人愿意庸庸碌碌的度过这一生，当然，我也不例外。
孩提时代，经常会被人问起理想，有时我会讲，我的理想是当一名飞行员，可内心也同时向往国家主席，于是，更多的时候他们会听到两个答案，可无论他们听到的是哪个，都会竖起大拇指说：“绝非平庸之辈”。
于是我明白，拒绝平庸就意味着换来别人赞许的目光。
因此，在成长的道路上，我“变本加厉”地拒绝平庸。我拒绝自己的平庸：从班长到学生会主席，从优秀生到市三好－－－－－－－－－然
而与此同时，拒绝别人的平庸也被我看做了理所应当： 上学路上我躲开扫大街的大妈，放学路上我回避劳作回家的大伯－－－－－－－－
当我感觉距离平庸越来越远时，我的第一理想如泡沫一般破碎在风中——空中招飞第二轮体检我被无情的抛弃，理由是身高过限一厘米，在第二理想被无数人否定了的情况下，使我外表不平庸的绝对高度竟然成为促进我平庸身份的“绝对零度”。
沦为平庸之辈的感觉越来越强烈。当我愈发茫然之际我读到了一篇叫做“拒绝平庸”的文章，它说，如果可能，要做一只会唱歌的麻雀。
许多人想要飞上枝头做凤凰，可现实是，我们的平凡于世界只不过是沧海一栗，不正是一只小小的麻雀吗，接受平凡，但拒绝平庸，因此要做一只会唱歌的麻雀，在平凡的生活中做出属于自己不平凡的事，用平凡的歌声为自己的羽毛镀上金色。
于是我顿悟，平凡不是平庸，在平凡的位置做好自己份内的事便不再平庸。
当我决定在平凡的位置拒绝平庸的时候，一部《伟人传记》改变了我的想法：古有刘关张，今有毛朱邓，莫不是从最平凡一步步走向不平凡，他们的故事犹如浓雾弥漫时海上的航灯，指引我走向正确的方向。
我不甘平庸，我要用自己的汗水与智慧在拒绝平庸中创造属于自己的不平凡。
点评：本文是一篇内容丰富、构思精巧、有思想的不错的叙议
结合的散文。
篇四：议论文写作拒绝平庸， 拒绝八股
议论文写作拒绝平庸， 拒绝八股
叶圣陶曾指出：国文教育的最大问题是八股的余毒。而今，八股作文和以八股的方式读书教语文并不鲜见，令人担忧。我认为议论文写作八股化表现在三个方面：结构单一化、用例平庸化、语言贫乏化。议论文写作呈现平庸化、模式化，究其根本原因是学生自我的缺失。记叙文写作讲究自我，讲究真情实感，议论文何尝不是呢，以我观物，万物皆著我之色；以我论物，万物亦著我之思、之情。须知八股与应试，是语文的死敌。活生生的文本被僵硬化，不可能使学生受益。要走出作文教学的误区，必须告别八股模式。 我以大家熟知的苏洵的《六国论》为例，谈谈现今的议论文写作如何走出八股。
一、结构严整灵动
一般议论文的论证构成是论点、阐释、例（引）证、分析、结论，符合说理的一般思路。《六国论》的结构则完美体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证；又以假设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以论证，从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。
我们认为所有议论文其实由三部分构成：叙、析、评。一般的论证方法和规则往往是先评，后叙，再析，再评，这样的结构无可非
篇五：拒绝平庸议论文６篇
拒绝平庸议论文６篇
篇一：拒绝平庸
上帝泼洒了生命的种子，美丽的花儿选择了舒适柔软的土地，沐浴着春风，长出了骄人的花朵。但最后寒风来临，再美的花儿也只能在风雨中摇摇欲坠，在人们的记忆中渐渐流逝。而那些选择了岩壁崖缝的种子，它们不畏惧环境的艰苦，最终在艰难的环境中长成了挺拔的青松，接受人们的赞颂。
花儿之所以到最后被人们淡忘，是因为它选择了平庸之道，轻松的生活使它没能得到成功和磨练意志的机会，到最后无力抵抗风雨的来袭。
我们也许没有无边的法力，没有过人的技能，只长一幅大众脸和健康的身体。虽然上天没有让我们成为天生出众的人，但我们可以自己创造机会。我们卑微，但不卑贱。我们弱小，但不能无为。我们有双手，我们有智慧，我们可以用它们来创造奇迹～
每一个伟大而又繁荣的帝国都是由出众的，不平庸的君主和惊人的创造力建设起来的。每一个帝国都是在一届又一届无为之君的手上覆灭的。
平庸像一个魔鬼，吸走了你的灵魂，让你整天过着没有意义的
生活。许多人梦想着成为一个伟大的人，但却只是在平庸的生活之中幻想，成功和平庸是完全搭不上边的两个词语。只有改变中庸之道，做到超凡脱俗才能真正称为成功者。有创新、不平庸是成功的前提，不然再远大的理想终究也只是幻想。
碌碌世人，在大街上，你谁也不会认识。而如若有一天你撞到了一个名人，你会欣喜若狂。而你有没有试想过让自己也变成一个名人，而平庸的思想让你拒绝了这个想法。
如若每一个人的思想都十分平庸，就没有现在如此繁荣的社会。没有如此卓越的科技，因为谁也不会相信会有这样高科技，时代与思想共同进步，没有创新，就没有成功～
庸俗的生活丝毫没有意义，我们要做一些特殊的事情，拒绝平庸的生活。同样是人，我们就不能做凡人，要让自己众所周知，要让自己做一个人人崇拜，人人羡慕的特殊人。
我们不能选择富有的家庭，我们不能选择出色的父母，我们也不能选择一个繁荣富强的国家。但是我们可以选择自己的未来，做一个不平凡的人，拒绝平庸的未来。
篇二：拒绝平庸
如果我仅能成为一只毛毛虫，那么我会选择蜕变，让自己的生命在蝶群中绽放光彩；如果我只能成为一粒沙，那么我会选择在蚌壳中接受磨练，成为耀眼珍珠中闪亮的一颗；如果我只能成为一棵树，那么我会选择成为胡杨，让自己在沙漠中接受风暴的洗礼，创造不平庸的一生。
我不去想磨练这个过程有多么艰难，是成功还是失败，这是我自己的选择。我不会后悔，
追求完美人生，拒绝平庸。
“没有任何借口”这是西点军校的一贯宗旨。正因如此，西点军校为美国培育了三名总统，五位五星上将，三千七百名将军和众多商界精英。“如果你有系鞋带的能力，那么你便有上天摘星的机会，没有任何借口阻止你成功。”西点军校正是要求学员以自己最大的能力去完成任务，而不是去为完不成任务寻找借口。“拒绝平庸，追求完美”正是西点学子心中的目标。
我不会去为自己的失败寻找任何借口，哪怕是看似正确的借口，我知道这只会让自己更加依赖，为下一次的失败找更多的理由。只有经历挫折的人生才会更加灿烂夺目，既然选择了拒绝平庸就不会因为通向成功路上的艰辛而停止脚步。【拒绝平庸议论文６篇】拒绝平庸议论文６篇。
悠悠历史的车轮回转，我看到了那个男子在政治仕途中屡屡碰壁，最后他终于明白了自己的心，于是他选择了周游列国，选择了“面朝大海，春暖花开”的心境。庄子，他守候心灵的那轮明月，拒绝世俗，拒绝平庸，成为一棵守候心灵的树。“采菊东篱下，悠然见南山。”这便是陶潜渴望宁静生活的愿望。官场太复杂他无心从事，他也不甘于平庸，成为一个世俗的人。于是他选择了退隐，去寻找内心的那一片田园，拥有了旷达的心境。他们都是拒绝平庸的人，拒绝平庸做官，拒绝平庸生活，最终他们找到了内
心的归属，他们的精神得以升华。
拒绝平庸意味着奋发向上，自强不息的进取精神。天行健，君子以自强不息。拒绝平庸，追求卓越。或有屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超弃笔从戎，纵横疆场，保家卫国。拒绝平庸是一种自强的品质，却更是刚正不落世俗的精神。
保尔拒绝平庸，成就了自己壮丽的生命；霍金拒绝平庸，成就了思维的自由翱翔；海伦拒绝平庸，让她感受到了别人无法感受的世界。
拒绝平庸，追求完美人生，让我们精神自由飞翔，让我们的生活更加绚丽多彩。
篇三：拒绝平庸
拒绝平庸，生当作人杰，死亦作鬼雄的项羽名垂青史；拒绝平庸，司马迁忍辱负重身残志坚完成了《史记》；拒绝平庸，造就鬼斧神工炉火纯青的诗仙太白；拒绝平庸，伟大的领袖**让中国屹立在世界大国之林。
提到平庸想必每个人都不想与自己画上等号，项羽司马迁李白**等等一位有一位的伟大人物通过自己的努力名垂青史。但是在碌碌无为的生活中绝大多数人的梦想不停的破灭，一个有一个个满腔热血的知识青年快马加鞭地奔向平庸。在高手林立充满竞争的二十一世纪我们怎样才能拒绝平庸脱颖而出呢，
拒绝平庸，我们必须有人生的目标，创造人生的价值。人生需要有目标，没有理想就如果失去翅膀的鸟无法飞翔。陈胜不甘于
为自己做佣人的命运，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，设立了目标通过自己的努力拒绝了平庸取得了历史上第一次农民起义的胜
利，而当时笑话陈胜安于现状的人始终还是佣人。当中国人在田径赛场一次又一次的失利的时候，刘翔告诉自己我就要成为世界冠军，告诉全世界黄种人也可以在短跑上夺冠。刘翔做到了，雅典之夜那个飞人的身影时刻印在我们的心中。拒绝平庸，让我们一起为自己设立目标，不要安于现状碌碌无为吧～
拒绝平庸，我们需要有坚定的毅力，不断地努力克服困难实现自己的目标。许多人在开始的时候满腔热血要实现自己的目标干出一番事业出人头地，可是现实总是残酷，在你实现理想的路上总是充满坎坷，一群有一群的人倒在了坎坷中放弃了理想，然而上天又是公平的，它只会眷恋那些有坚定的毅力不向困难投降奋勇前进的人。当“巨人”史玉柱在人生的辉煌的时候遇到巨大危机，从亿万富翁到欠债两个多亿，当人们在惋惜巨人倒下在感慨人生不能冒险的时候，史玉柱自己坚定自己的毅力相信失去的还会回来的，五年不断努力坚定自己的理想在人们的惊叹中巨人又回来了，而且巨人集团比以前更加的强大了。拒绝平庸，让我们坚定自己的目标，不要害怕挫折相信前途是光明的～
拒绝平庸，我们需要独具慧眼抓住机遇。正如歌德所说“善于补抓机遇的为俊杰”。许多人有着坚定自己人生的目标而且也是从不放弃不惧挫折，就是烈士暮年壮心依旧不已，但是依旧是碌碌
无为。因为他们没有抓住机遇，如果煮酒论英雄的曹操当时杀了刘备可能三国的历史就要重演，机会不会第二次敲门的。曹操只能做一代枭雄。“矮子”马云在创业的时候中国互联网处在蒸蒸日上达到顶峰的阶段大量的人才公司涌入了互联网，绝大多数人毫无建树的时候然而马云没有人云亦云，看到了互联网在中国的饱和和电子商务平台在中国的空缺，抓住了机遇，创立了阿里巴巴也造就了淘宝一年又一年的营销记录。【拒绝平庸议论文６篇】花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。在实现人生理想的道路上，我们要抓住机遇完成人生的理想，不能空悲切白了少年头～
生于平庸，死于平庸，是人类最大的悲剧。我们需要对平庸说一声“不”。让我们一起为自己设定人生的目标，拥有坚定的毅力不断战胜挫折，抓住了机遇相信告别平庸。
篇四：拒绝平庸
什么是平庸，清代周亮工说过：“平庸之子，无英华可以自见，无名誉可以震俗。”平庸之辈是无才华之辈，平庸之辈是无大作为之辈。面对这纷扰的世界，能做个出类拔萃的卓越之人绝非易事，然而我们最起码的追求便是要拒绝平庸。
对拒绝平庸的正确解析应该是：对自我需求层次的提升。其实从人的禀赋来看，我们绝大多数人距离“天才”是比较遥远的。无论如何努力，也不可能会达到完美的创造性的卓越。我们只是渴望在生活的定式里能偶尔有些新的发现，能突破到新的高度。
但这并不是那些所谓的“平庸之举”。因为我们在自己没有太大波澜的日子里，仍可以在追求不堕于“平庸”的努力中升华自己。这样我们至多算得上是平凡，毕竟我们努力过。即使平凡，也要拒绝平庸。
然而人们在追求不堕于“平庸”的努力中，所做的每件事都是正确的、有价值的吗，
清华某女博士，拒绝平庸，走出国门之后，马上就把孜孜不倦计算出的北斗卫星定位数
据，卖给了美国国防部，使我们的国家安全遭受重大挑战。她这种为了拒绝平庸的生活的做法我们固然可以理解，但这样做岂不是让她自己陷入了另一种为了金钱而不惜牺牲一切的更大的平庸之中，想当年的抗日战争时期，有多少国人为了赚取那一点点的钱，走上了为敌人卖命的道路，然而在这种名利的较量之中，他们自己已经不知不觉沦为了平庸的奴隶。
为什么一定要大展才华，大有作为呢，平凡又怎样，罗素说过：“参差百态，乃是幸福本质。”正是由于这个世界上人们的生活有好有坏，水平有高有低，才能在一步步中走向发展啊～做个不突出之人就是平庸之辈了吗，不做大作为之事就是平庸之辈了吗，我认为不然，一个社会，何时能够容忍平凡的人生，才是这个社会真正的进步啊～
在平淡人生中，我们何必总是要为了那一时的名利而舍弃了自己存在的本来意义呢，只要清清白白，自得其乐，不也是一种正
确的人生选择，只要有原则，有信仰，有坚守，只要我追求了，我努力了，尽管结果不是最好的，但我依然淡泊快乐，依然不做那些庸俗之事，不也是一种人生境界，大江东去，美在雄浑；小桥流水，美在婉约，不管是哪种人生观，我们都有属于自己的高尚的方式，这还不够吗，丑小鸭不仅是为了拒绝平庸，她也是因为对自我天鹅本质的发现，才让她向往蓝天，最终实现理想的啊～
拒绝平庸并不是要求我们一定要出类拔萃，成为人上人，我们要相信无论时事如何变迁，我们仍然是这个世界上美丽的唯一。
我们，虽然平凡，但是，我们拒绝平庸。
篇五：拒绝平庸
海燕拒绝平庸，它不安享温暖的小屋，在暴风雨中任意穿梭；雄鹰拒绝平庸，它不栖息于安全的枝头，在蔚蓝的天空中自由飞翔；腊梅拒绝平庸，它不祈求阳光的呵护，在寒冷的冬天毅然绽放。
正是有了这些生灵拒绝平庸的精神，才会创造出一个又一个生命奇迹，构成了我们丰富多彩的世界。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”如此豪迈又带有些叛逆精神的诗句也只能出自那诗仙之手了。李白不像杜甫那样一生忧国忧民，他活得更轻松自在，更有尊严。
李白没有和那些平庸之人一样，迎合上司，讨好权贵，阿谀奉承，出卖自己的人格和尊严。他看不惯统治阶级内部的腐朽和没落，于是便“仰天大笑出门去”，发出了“我辈岂是
蓬蒿人”的感叹。此后他游历名山大川，留下了千余篇佳作。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“君不见，黄河之水天上来，奔流到海
不复回”等名句至今仍被传诵。李白拒绝平庸，他选择了一条自己的路，铸就了自己多彩辉煌的人生。
“采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适安逸的田园生活也只有陶渊明的诗句中才寻的见。晋朝，一个疯狂的朝代，八王之乱，乱到天昏地暗。陶渊明在宦海之中浮浮沉沉几十年，他倦了，累了，他不想与那些平庸的人同流合污，因为那些做法违背了他内心的向往与原则，会让他丧失自己的人格与尊严，于是他决定归隐山林，在静谧田园生活中去寻找藏于浊世的清流。在山中的日子真是好啊，晨兴理荒秽，带月荷锄归，自己种植，自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝平庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。
小草甘于平庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受；野花甘于平庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于平庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。
人们没有办法选择自己的出身、家庭，平凡不可避免，但我们一定选择一条拒绝平庸的路。当我们踏上这条路时，我们的创造心，进取心将全部调动起来，保持自己高尚的节操，坚持自己的原则，勇敢的追求自己的目标。在人生的路上恣意挥洒自己的豪
迈，拥有的便是一个不平庸的，辉煌的人生。
篇六：拒绝平庸
浊光撒在着壁廊上深邃的星空，可怜世人却看不透你内心的丝丝缕缕。单调的色彩投射出闪耀的光辉，淳朴的画风淡出最真实的你。【拒绝平庸议论文６篇】论文ｌｕｎ．ｈｔｍ。对于把艺术当作生命的你而言，唯有用艺术来净化这个污浊的世俗商利才算是真正拒绝平庸。然而当世人用商益的浊光瞅视着，向日葵连连摇头时，你静默了。哀竭中你仍苦苦追寻着你心中残存的曙光，于是，象向日葵一般，你扑向了阳光，化作光和热。
梵高，扑向太阳的画家，在举枪的那一刻，象飞蛾扑火般追寻着光和热。枪声中震栗的呐喊着“拒绝平庸”，硝烟中浓聚出对这个物欲横流的世界的叹惋。举枪，是对拒绝平庸的决心；举枪，是防卫自身堕落的唯一；举枪，是为了唤醒世人那一丝仅存的可怜的理智。
正如川端康成所言：“无声的死便是无限的活”，凡高，用战栗的枪声给世人留下的最美好的艺术。又如康徳说：“这人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，二是这人世间的道德准徳。”然而在这物欲横流的世间，谁能抵御平庸的浪潮的无情湮没，谁能残存心底仅有的那一抹可怜的理智。
勿须，多余的解释，只需戴上耳机，远离这个喧嚣的世界，走进许嵩的半城烟沙。许嵩，不愿沉迷于歌迷的疯狂的呐喊，不愿平庸的笼罩在焰光浓烟之下，只愿不平凡的活出自己的个性。于
是，我们便看到，单人旅途，许嵩走出不平庸的道路。听，浅唱，许嵩唱出的肺腑之歌。只为一心一意创作音乐，他选择在孤自一人，在网络的背影后，艰难的寻觅一处属于他的剪影。拒绝平庸，他做到了。尽管是孤身一人，他不屈的走下来了。于是，黎明的曙光照亮了他单薄的剪影，唱出了一个不平庸天堂。
战栗的中枪声中，我听到了“拒绝平庸”的呐喊。遥远的星空，繁星点点，是你艺术的
作文八：《拒绝浮躁,议论文》3200字
拒绝浮躁，议论文
拒绝浮躁，议论文篇一：拒绝浮躁
拒绝浮躁
当我们在成功的光环笼罩之下，心中的喜悦、自豪之情都会涌上心头，但也难免不了会有浮躁的情绪产生，人生最艰难的就是对抗浮躁、拒绝浮躁，而如何拒绝浮躁，成为了考验我们迈向光明人生的新问题。
拒绝浮躁，铸成革命的辉煌篇章。一步步爬过坎坷的荆棘山林，一场场经历的雪雨风霜，一块块泥泞湿漉的沼泽；红军经历了多少艰难险阻，饱尝多少风雪，又忍受了多少饥饿，才取得了成功。如果他们不能拒绝浮躁，那么中国革命历史的道路就不会掀开新的华丽篇章，更不会有今天中国共产党的繁荣生机。拒绝浮躁，铮铮铁骨的红军们就靠的是忍耐、忍耐下去。
拒绝浮躁，点亮光明的黑暗世界。一种种材料的艰难寻找，一次次实验的失败告终，一次次不停的反复思考；爱迪生经历了成百上千次的实验，经历了ｎ＋１次的重复，拒绝了浮躁带来的干扰，潜下心来，最后终于站上了成功的巅峰。用小小的钨丝点亮人们眼前的黑暗世界，他也同时感受到了来自成功的第一缕阳光的温暖照射。奋发向上的爱迪生靠的就是反复、反复下去。
拒绝浮躁，彰显浓浓的爱国情怀。一步步不停的奔波劳顿，一曲曲歌声的哀婉动人，一次次回眸的孤单无依；王昭君经历了永
别故乡的切肤之痛，经历了远嫁匈奴的离别；她一介弱小女子，怀着崇高的爱国热情和聪明的头脑，为西汉和匈奴之间创下了百年和平，也为匈奴带来了丰富的智慧和知识。她用她的拳拳赤子之心，打动了所有人，在她单薄的身上，彰显出了无限的爱国情怀。她拒绝了浮躁，扎根于匈奴，靠的就是她不变的精神。
拒绝浮躁，使你的前途有片片星光闪耀；拒绝浮躁，使你的生命绽放无限的华彩；拒绝浮躁，它会是你走向成功的巅峰～不要为了一时的愉快，而失去你人生的所有；也不要目光短浅，要学会永不止步～
拒绝浮躁，议论文篇二：拒绝浮躁
拒绝浮躁
最近，娱乐圈的炒作更加严重，陈冠希再次艳照门、李小璐咳血事件、更有“炒作大王”邓建国与十九岁女孩的绯闻，整个娱乐圈都充斥着虚假和欺骗，人们为了金钱丢掉了尊严和诚信。这不只是娱乐圈的悲哀，更是当代社会的可悲之处。
炒作，作为已经被内地娱乐圈滥用的一种商业宣传方式，如今对于公众来说已经不再感冒。甚至很多人已经忘记了那个没有炒作行为的年代，当商业宣传还仅限于中规中矩的广告模式时，公众对于媒体和公知还充满了信任和依赖，思想上的保守则成为了炒作重点攻击的软肋。逐渐，娱乐圈中类似于邓建国这类具有商业天赋的出名人摸索出一、种全新的“软广”运作模式，即通过“人造新闻”来争取广泛的媒体报道和公众关注，利用舆论为艺
人或者产品造势。
大众传媒的商业性，使其一直以来都存在炒作的动机。“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”是许多媒体选择新闻的主要标准。新闻报道热衷于“性”“星”“腥”，依靠揭露个人隐私、明星绯闻来吸引眼球。“狗仔队”在全球新闻界都普遍存在，这些记者专门跟踪知名人士，并且以爆料知名人士的隐私为生。娱乐新闻已成为众多媒体炒作的主要阵地，最流行的炒作形式是层出不穷、不断翻新的明星绯闻。“绯闻、车祸、吵架、患病、搬家、露点、婚育??这些被视为隐私的内容，一旦发生在艺人明星的身上，立即就成了‘重大’新闻，谁都唯恐别人抢在了前面。
有些人为了一己私利，恶语中伤他人无中生有，颠倒是非。更有甚者。为了提高关注度，往往不择手段，不计后果，贬低他人、恶意攻击、断章取义、哗众取宠。在网上，则通过各种所谓调查来制造虚假的“民意”，以此裹胁大众。传媒炒作不会考虑被报道者的人格和尊严，造成了对其道德上的伤害；也不在乎受众的价值观和情感，故意挑起许多争端。传媒炒作实际上颠倒了是非观，侵占了注意力资源，遮蔽了对社会上其他更重要事情的关注。
仔细反思，为什么会这样，是我们的社会节奏太快，人心浮躁，人们渐渐变的虚荣。社会在发展，我们每个人都应该保持心中一方净土，不以物喜，不以己悲。就像儒学的思想，要知荣辱，知羞耻，知
礼节。然而，这个年代，有着孔夫子怎么也想不到的悲哀，有着
难以言尽得浮躁。
浮躁在于人心，在于每个人面对规则时无所适从的悸动，或许速食的今天，任何的规则都抵不过变化的速度，昨天小三们还在含羞遮掩的时候，今天的小三就已经面对镜头脸不红心不跳一副大义凛然拯救世人状了，在这样的变化面前，人们往往不知道规则的具体含义是怎样的，什么时候是对的，什么时候是错的，一片云雾迷茫中。
浮躁还在于诱惑，选美场上那试探性的一问分不清是失言还是习惯，也许他自己都未料到这试探性的一问会惹得如此天翻地覆，但，如果换作是你，在如此充满潜规则的环境中，你会不会也曾想过会有这么一问呢，
明星的炒作、小三的公开、官员的“死亡笔记”??这些难道还不足以透彻的说明这个社会的浮躁与悲哀，
这个社会，拒绝浮躁。
拒绝浮躁，议论文篇三：拒绝浮躁
拒绝浮躁
社会上流行一种浮躁病：学生学习浮漂，不愿努力；做事情漫不经心，不专心致志；不想通过勤奋努力得到收获，总想一举成名，一夜暴富；工作应付，敷衍塞责，做一天和尚撞一天钟；不脚踏实地做学问，总想走捷径，找窍门；游戏人生，放荡自我，贪图享乐，追求刺激??
浮躁是一种危害极大的社会病。由于浮躁，我们在学业上会一
无所获；由于浮躁，干事创业不愿吃苦，不愿奋斗，我们在事业上会无所建树；由于浮躁，做学问、搞研究，忍受不住寂寞，只想出名，最终无所作为；由于浮躁，不深入基层，不搞调查研究，只想急功近利，不切实际地瞎指挥，搞一些劳命伤财的政绩工程、形象工程而怨声载道。更为重要的是，因为浮躁，会使我们丢掉实干和创新精神，白白丢掉难得的历史机遇??浮躁实在是国家的大敌，社会的大敌，民族的大敌。
唯物辩证法告诉我们，任何事物的质变都有一个量的积累，当量的积累未达到一定程度时，是不可能发生质变的。而有浮躁心态的人，一心只想着功成名就，不愿静下心来，埋头苦干。最后除了拔苗助长，事与愿违以外，不会有别的结果。因为它违背事物发展的客观规律，失败自然是不可避免的。
干事创业需要拒绝浮躁。任何事业的成功都要付出艰苦的努力，都需要我们铺下身子，真抓实干。妄想不经过艰苦的奋斗而取得事业的辉煌，那是痴人说梦。一些人只想着“一举成名，一夜暴富”，看不到别人为此付出的辛劳，于是干起了偷，抢，贪，走私，贩毒等违法犯罪的勾当，结果非但没有达到目的，反而落得深陷牢狱，悔恨终生的下场。
做学问、搞研究需要拒绝浮躁。一项科研成果，一个发明创造，一项技术革新，
一个理论的诞生，都是研究人员，科技工作者血汗的结晶，他们为此付出了几年，十几年，几十年的心血。许多科学家默默奋斗
了一辈子，直到白发苍苍才有所
收获。而一些人，却不想为此付出努力，看到别人成功便眼红心跳，也急于功成名就，于是采取抄袭、剽窃等卑鄙的手段，把别人的研究成果据为己有。最后，事情败露，他也弄得个声名狼藉。震惊世界的韩国首尔大学教授黄禹锡科学造假事件，不就是一个名证吗，事实证明，做学问、搞研究，浮躁不除，就难有收获。 为官更需要拒绝浮躁。为官者干的是为人民服务之事，因此要时时处处为人民着想，从人民的需要出发。为官浮躁，就会工作应付，做一天和尚撞一天钟，不求有功，但求无过，不深入基层，不调查研究，不从实际出发，急功近利，盲目决策，乱搞一些劳民伤财的政绩工程、形象工程，就会给党和国家的事业造成无法挽回的损失。真正的为官着，应铺下身子，深入实际，科学决策，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，只有这样，我们才能得到人民的衷心拥护。
其实，社会各行各业都需要拒绝浮躁。因为只有拒绝浮躁，我们才能学有所成，我们的事业才能兴旺发达，我们的研究才能硕果累累，我们的政策才能不出现失误和偏差，我们的党和国家才能蒸蒸日上。如果我们真正远离了浮躁，那真是社会幸甚，国家幸甚，民族幸甚～
拒绝浮躁～
作文九：《拒绝浮躁议论文》5600字
篇一，拒绝浮躁
当声当册当绝绝的机器绝去了绝绝的绝绝～便捷的绝绝淡去了墨香盈盈的绝～浮躁的欲望侵占了心灵内声腮窗的绝土～我的生活的天平绝始绝斜～于是我的心大绝喊，拒接浮躁，喜绝托着～看着绝的小豆豆默默地成绝～喜绝凝绝着天上的白云～想像王子绝着白绝～喜绝捧着一本绝～浸在五沉彩的世界里～喜绝地看着世界的绝化～绝放慢脚步的理由。“快绝男”、“快绝女”静静找声声～绝下绝些流行的绝目～吸引着无年绝的目光～也绝年绝的心有了一股不绝熟的向往～尤其是那些数
绝狂的粉绝～更是绝我绝绝绝了一面绝花水月般的绝穹。但是～正能绝的又有。那些一夜爆绝真几个
的所绝的明星不绝是绝花一绝～那些曾绝绝狂的粉绝早就不绝踪影。绝不就绝绝了“天上掉绝绝”那不是童绝故事里才有的情绝绝，
朝蓬勃的生命需要绝绝～但绝不是因一绝浮躁而盲目绝。看那绝的小豆豆～如果把正气乱窗
在成绝的他使绝往上拉～绝局便注定是绝枝空绝息。我绝不要浮躁～我绝自己就是自己最忠绝的粉绝。向往未的心需要撞～绝出绝绝般的～而敲绝我绝的正是绝绝多多不同的作品，《喜羊羊来碰悦声与
灰太狼》、《绝小跳》～绝有《西游绝》里面空出世的绝悟空。我曾被《喜羊羊灰太狼》横与
的幽默的情绝吸引～幻想着自己就是《喜羊羊灰太狼》中的一只小羊～也曾被迷干绝悟空与～他不是王子的形象～绝妖除魔～无所畏。绝里～我到了一绝生活的快感～但我不因此惧从找并
浮躁。快绝绝后便是一绝思考。童绝中的美好绝究是于童绝的～而我胸前绝绝的绝绝巾告绝我～不要属
急、不要慌～万丈高平地起～只有在厚绝薄绝后成绝光芒万丈的主角～才是一曲最绝美的绝章楼。 ～绝柔地扶绝～绝有那绝的小豆豆也在绝绝唱。听温窗随
篇二，拒绝浮躁
浮躁是什绝，字典里的意思是指人的急躁～不绝。绝在～浮躁绝绝绝得越越流行起。绝沉个来来
代的浮躁绝绝已绝就绝去有了多不同的含绝。个很
浮躁～一人急躁～不绝～而容易绝生浮躁情绝的人也往往是缺乏自身安全感的一绝人。个沉
浮躁的人往往疑神疑鬼～绝周绝事物抱有绝分的戒心～且心神交猝～绝常因绝小小的外界因素并
而情绝大绝。
浮躁心理～在今社绝得尤绝突出～由于绝绝的快速绝展～人绝有了大量的物绝绝累。而物绝当会当
的增绝速度大于精神境界的提升速度～人往往出绝浮躁心理。绝一绝绝会个当个例子，一人一夜暴富～往往的绝事行绝就往往绝得出会会离格、绝。
浮躁心理恰恰绝绝出在“快”的方面～我绝知道在绝世界上～快的事物往往不绝定容易出绝绝个～浮躁心理恰恰是反映了人绝在快速绝展中～绝常心绝心那～绝常不当担个担个静冷地做出绝绝。
因此～我绝提倡拒绝浮躁，绝绝绝大家各自都有知绝的增绝～通绝精神的提升～最绝拒绝浮躁。来由此～我绝的社就绝得更好。会会
篇三，拒绝浮躁
绝是向往梭绝的瓦绝登湖～那是一绝绝绝的自脱离宁静与然。于是～瓦绝登湖绝绝演绝绝一绝不被名利所绝惑的心境～一绝始绝绝自己的心花绝灵园葱木绝的绝色～始绝告绝着自己拒绝浮躁。
一部《泰坦尼克号卡当誉声个青》成就了最初的梅隆～绝天盖地的绝和巨大的名落在绝年绝演绝上绝～他却忽然绝伏起～来几划达以十年的策推出了绝绝全球的《阿凡》。
在如今绝浮躁的社里～个会卡启梅隆的智慧是一绝迪～那些年绝的女作家～下班路上看绝一个禅赶写内匆匆教绝的乞人～便绝回家散文～一周之便投了稿。那些高校里的授绝忙忙碌碌申绝绝绝又忙忙碌碌在绝绝绝告上下最后一画个号画学画句。廊里的绝绝院绝绝生一天就能完成一副作却一年也绝不出去。绝绝～绝想想卡梅隆的智慧。
匆匆灵会蜉蝣将灵静之绝的感一绝催生的作品～大多只如绝小～绝花一绝。只有心置于湖之中～将梦丰浮躁拒之绝外～心无绝念～才能使自己的想日绝绝～最绝绝放绝绝之花。
拒绝浮躁～不绝是人的绝展绝～更是一社的绝展绝。“个个会从著名”的血癌村～到寸草不生的荒山～太多血淋淋的绝绝绝在眼前～催促着人绝拒绝浮躁～拒绝急功近利～以一绝绝的心静灵构
建美好社。会
拒绝浮躁～不是绝人绝的想～而是并剥梦静梦以一绝脚踏绝地的绝度、一绝淡然平的心面绝想。拒绝浮躁～是一绝自持的生活绝度～是一绝追求瓦绝登湖那般的心。宁静灵
拒绝浮躁～绝代作家路遥将数园自己绝在煤洞年～在寂寞中耕耘着精神家～绝作出《平凡的世界》～拒绝浮躁～荷绝画家凡？高以一绝子的孤寂生活～忘情地投入到富有激情的绝绝绝作中～最绝绝绝成一位令人仰止的绝大绝绝家。
“小绝绝于山～大绝绝于市”～在草早的凡绝俗世中若能拒绝浮躁～向往绝色～心境便能愈绝空灵～精神便能愈绝超脱。
“始知绝向金绝～不听份离及林绝自在啼。”面绝喧绝的绝世～矜持者始绝保持着一高绝的疏～那一份静清恬怡人～始绝拒绝浮躁～明在心～成绝一道绝色的绝景绝。
篇四，拒绝浮躁
浮躁～心浮躁～是一绝不即气来它并良的心绝。表面看～非大毛病～但反映在工作中～尤其是绝绝绝者来会绝～有绝引绝大害。
改革绝放以来抓国国～“住机遇～加快绝展”～已绝成绝全上下的共同行绝。如今～放眼中大地～到绝是绝绝绝取的局面～到绝是蓬勃向上的景象～到绝是日新月的绝化。但在绝异可喜的绝展潮流中～只要稍加绝察～就不绝绝绝～有些地方一绝可绝的苗绝在悄然滋绝～那就是浮躁之绝。在绝绝建绝中～一些同志本意是想快些绝展、快出政绝。他绝绝然有着良好的愿望～但却缺乏一绝绝绝的精神。他绝往往急功近利、急于求成。重速度而绝效益～重数内量而绝绝量～重形式而绝容～重眼前而绝绝绝～重唯上而绝唯下。在绝绝思想指绝下～一些地方不绝地绝展水平～当并用大量绝金建绝不符合地方绝绝的“形象工程”、“政绝工程”～绝既致绝源浪绝～又加绝地方绝政困绝。有的地方提出不切绝绝的高指绝～使基绝绝以招架～无奈之下～只得绝假作假。有些新竣工的工程尚未到保绝的期限～绝了某绝需要～急于提前投入使用～绝果绝量受到绝重绝害～甚至绝成绝。如此绝绝～灾莫不浮躁与响之绝的影有绝。
浮躁之绝所以不可取～因绝容易使人在情急它跟与之下～着感绝走～而有失绝有的耐心冷静蛮离～以致盲目干～背事物绝展的绝律。其绝～世绝万物皆有绝律～任何工作都必绝遵循绝律。比如～绝自然绝律的绝绝～绝去绝有幼稚想法。人可以征服自然～故不绝一切地向自然界索取～以致造成绝源绝乏、生绝失衡、绝境绝化、灾教体害绝繁～其绝是绝深刻了。绝绝上～大至宇宙天～小至日常绝事～都得绝绝律。比如～绝女生孩子要绝“十月绝胎”～早绝绝儿以绝绝～绝民绝田要绝绝春绝到秋收～“拔苗助绝”绝绝是笑绝。无事绝绝明～绝绝数律者成～逆绝律者绝。绝展才是硬道理。绝绝绝展了～其他一切绝绝才会当条迎刃而解。但绝展必绝是合乎客绝绝律的绝展。绝展的件已绝具绝～仍然因循守旧会况会坏～就坐失良机～不绝绝绝情～急躁冒绝～同绝也事。
浮躁的一面是。所绝～就是绝事情另宁静宁静搞沉沉既建绝要绝绝。要解放思想～又要绝事求是。要有既学尽建绝绝情～又要有科绝度。干绝一定要有～假绝一定不可绝。做到量避免少走或不走路弯。尤其要重绝绝绝和把握市绝绝绝的绝律。绝在有些同志身子在市绝绝绝的海洋中～绝子却绝置在绝绝绝的划框个架里。嘴里却一绝地叫绝展。绝想～绝能绝展得了绝，
浮躁之绝所以绝生。其中固然有着人绝个利益所绝绝等原因。但一绝不良绝象得以绝生～必有其生存的绝境和土壤。绝此～绝更多的社当从会找来凭方面绝起因。多年～我绝一直推行政绝用干部～绝无疑是绝的。但有的地方绝何绝政绝～未能并学清科地界定楚；或绝绝以界定，～甚至绝把“绝”“绝绝”～绝就不能不绝一些干虚当部起了绝绝的作用。绝绝工作周期性的绝律～要求绝绝干部任期相绝绝定～而有的地方干部任期太短～绝绝太绝繁～绝也容易造成绝面的影。看～浮躁响来之绝绝然反映在绝绝工作中～表绝绝短期行绝～但其绝生的根本原因～仍然是社机会制上的绝绝。绝此～绝绝大力推绝人事制度改革～加强干部绝伍的思想建绝～建立科完学学善的科绝向机制～绝于绝绝的持绝绝展和社的全面绝步就是会刻不容绝的大事了，
篇五，拒绝浮躁
“浮躁”在《辞冲海》里的解绝绝绝率、急躁。浮躁在心理上表绝绝一绝绝性、盲绝性～在情绝上表绝绝一绝急躁心绝～急功近利～在行绝上表绝绝缺乏理智～盲目冒绝。绝看天下有多少人因绝少了
耐心多了急躁、少了冷静多了盲目、少了脚踏绝地多了急于求成而失绝告绝，
绝代人的浮躁～表绝绝要求绝得及绝的绝足而缺乏绝斗的耐性～盲目追潮随流而绝失了自立性的绝绝～追求感绝刺激而忽绝了精神生活的充绝～一切凭感绝行事而取代了思考的作用。人绝的生活状犹个没气绝如一绝在沸绝的大绝～里面什绝也煮～却七上八下～绝绝绝绝。
浮躁～是绝的浅虚静姐妹～是绝的绝友～浮躁～使人朝三暮四～心情像绝中野草～绝也绝以平～浮躁使人思绝像绝绝乱宁蹄～早绝不得安～浮躁～绝我绝只看眼前的利益～浮躁～绝我绝绝失了太多的机遇甚至美好的明天～浮躁～就像一把看不绝的绝刀～更如一柔的绝个温手～不知不绝中消磨人的意志～挫绝人的绝～绝绝人的绝气取心～麻木人的绝任感。
浮躁～最容易在幼稚和脆弱的心中滋生、蔓延～浮躁是一绝心绝～一绝堕它性～屈服于外界的一点绝吹草绝～敏感于心的一绝内惊波绝微～
浮躁是一绝绝人绝失定力的绝染病～如果有你没很并会足绝的免疫力～就容易感染～且绝绝染绝绝人～而一旦绝染了绝绝“病毒”～的你会坏免疫系绝就遭到更大的破～在其他“病毒”的入侵绝了绝脚～绝得一乱塌涂糊。
浮躁的人～在绝上不学静求甚解～坐不住、心不、想不深～心像绝草似的～浮躁的人～在工作上眼高手低～不勤绝、不刻苦、不投入～看什绝都绝绝～不屑于绝去真做～也不知道如何去做～浮躁的人～做事急功近利～名利当哪哪绝～里露绝就往里绝～追求表面文章和短期效绝～浮躁的人～做人玩世不恭～无绝任感～无使命感～一切无所绝。
浮躁者～就像面绝未绝花的绝就想去尚条离摘果绝～就象一绝绝未绝水池就想一绝成绝～浮躁者～绝绝埋下绝子～便心急火燎地等着丰来几会收的到～浮躁者～绝绝唱了首歌～便绝得绝上成绝大绝大紫的明星～浮躁者～恨不得一步跨上成功的绝绝台接受众笔写惊人的祝绝～恨不得一出世的文章好绝名天下。
浮躁者～只想做花不想～更当叶当耐不住做根的寂寞～浮躁者～只想旗不想做旗杆～更不愿做那拉起旗杆的绝绝子～浮躁者～不绝一屋～却想绝天下～浮躁横尚学者～未步～便想天绝行空～浮躁者～就像“绝上芦绝～绝重脚绝根底浅笋～山绝竹～嘴尖皮厚腹中空”。
孔子绝，“欲速绝不～绝小达声条虚利绝大事不成。”培根绝，“名是河流～绝浮和空的绝西漂游在上～而沉沉双双重和绝绝的绝西下在河底。”浮躁者的手永绝托不起事绝的绝煌～浮躁者的脚永绝踏不上成功的绝峰。
绝绝古今中外～凡成大事者～几沉乎都具绝绝的性格～绝得起绝惑～耐得住寂寞～无绝在什绝绝境中都保持住操守。理智使人清离个醒～浮躁使人狂妄～成功绝浮躁～失绝绝近浮躁。做一绝社会有用的人～必绝拒绝浮躁。
拒绝浮躁～首先要拒绝的是自己的绝心～绝心虚灵冲个温凉～绝绝绝降降～看淡绝辱得失～拒绝浮躁～绝要绝离摒弃灵来离名利的绝惑～急功近利的心。拒绝浮躁～更要强迫自己坐下～隔绝距冷静静找地剖析自己～看待绝人～冷地分析利弊～准目绝和位置～拒绝浮躁～不妨多绝点绝、充充绝～绝中吸从灵真取人生的哲理～绝知绝技能充绝自己心的空绝～拒绝浮躁～就要绝做好身绝每一件小事～在平凡的生命绝程里绝掘自我～不绝绝自身的人生断离价绝。能做到绝些～“浮躁”自然你你你会绝去～的事绝一定能成功～的人生一定快绝幸福。
篇六，
绝狂的法绝西之夏日绝绝去～以“大力神杯”成绝法国当人囊中之物而告绝。人绝的绝绝再一次去绝注绝世界离国杯绝绝的中足球绝～我绝才绝绝世界杯留绝我绝的思索绝在太多太多～而留绝中国会足球的机却太少太少。
中人国从１９５７年起就绝始了世界杯的绝绝绝。一次次的绝～一冲梦次次世界杯想的破绝。绝
中国黯啊撕足球然神绝的世界杯～绝一代一代球迷心裂肺的世界杯。绝绝“世界杯情绝”～绝中国来来来国足球越越加地浮躁起～越越加不着绝绝地绝绝起中足球的美妙花绝。 浮躁的足球理绝～浮躁的足球根基～浮躁的足绝官绝决国策～浮躁的绝万中球迷的足球心绝……绝绝浮躁～造就了今天畸形而盲目的中国国足球～造就了今天心比天高要一步登天的中足球。
世界杯绝中国启摒弃足球的最大示便是要急功近利～拒绝浮躁。
拒绝浮躁～向中国学足球提出了新的要求。首先绝具绝一整套切合绝绝的科有效的足球理绝～明指绝思想。其确从抓从抓次是要大力绝造足球绝境～“娃娃起”、“足球的全民性起”～注重足球的普及～同绝～各俱绝部要致力于足球后绝力量的培绝～绝是中国决条足球绝绝的先件。三是花大力气与国加强足球俱绝部的建绝和管理～逐绝“绝化管理”接绝。四是切切绝绝地绝好我绝的绝绝化甲绝绝绝。五是要“绝绝来来虚学国走出去”，“绝绝”就是心地绝绝外先绝的足球理绝、先绝的足球技绝绝思想～绝高手老当国绝～“走出去”就是绝我绝更多的中年绝球绝绝如范志毅、绝绝海、绝晨等走出绝～到国国国群英绝萃的绝绝绝；绝如意、英、德、法等高水平的足球绝绝，中去绝绝～去磨绝自己。六、足球就是足球～除了足球什绝都不是～中国足绝官绝绝解放思想～以市绝绝中心～把握足球绝展的绝律～建立包括足球俱绝部、球绝、球绝、裁判以及球绝绝、绝绝绝会制等等全面的管理机制～绝范中国国足球市绝。七是中必绝绝有一支自己绝大且充绝激情的高素绝的球迷绝伍～理解中国国真足球的“球迷”～才是绝展中足球正的绝强后盾……
只有浮躁～正绝绝绝～中摒弃国国足球才能在新的世绝里走向成熟～以绝造出中足球的绝煌。 好了～我绝先绝去想世界杯。绝在从国吧做起～绝我绝绝了中足球～拒绝浮躁。转自：：／／．ｘｕｅｚｈｉｊｉａ．／／２９８５２．ｈｔｍｌ
作文十：《拒绝平庸议论文》16500字
? ? ? ? ?拒绝平庸?议论文
?篇一：
? 从?论据入手?拒绝平庸?议论文 ?从论据入?手拒绝平?庸的议论?文 到了?高三，我?发现班里?的大部分?学生突然?开始“钟?情”于议?论文写作?，但如果?按照高考?作文的评?分标准，?这些同学?的议论文?大多只能?排在三类?中档或以?下，也就?是说，在?不走题的?情况下，?分值只能?在４２分?至５０分?之间，这?可真是一?个相当“?平庸”的?分数。 ?
?笔者分析?，大多学?生选择议?论文的原?因主要有?二：
?
? 一是求?稳，因为?不少教师?包括笔者?自己都曾?经和学生?说过，考?场作文需?要旗帜鲜?明地点题?，而有些?含蓄的记?叙文可能?会被教师?误以为走?题，但是?议论文只?要在开头?结尾明确?地阐释观?点，至少?可以保证?不走题。?于是写作?能力不太?强的学生?生怕在高?考考场“?一失手成?千古恨”?，故而倾?向于写议?论文；
? 二是?求快，语?文考试时?间是１５?０分钟，?对于很多?同学来说?，高一高?二时的作?文训练绞?尽脑汁也?要耗费１?００分钟?左右，考?场写记叙?文，因为?生活经验?和写作素?材的缺乏?，很难构?思出一篇?立意清晰?明确的记?叙文，而?写议论文?就成了“?终南捷径?”，审题?之后，构?思好开头?结尾，然?后在文中?填充上甚?至只是勉?强可以证?明观点的?材料，一?篇文章就?能在４０?分钟之内?完成。 ?
?可想而知?，如此文?章怎能不?被打上平?庸的标签?，这样的?议论文往?往问题多?多，比如?立意肤浅?，论证简?单，论据?不够充实?充分等。?我们常说?，事实胜?于雄辩，?学生在写?议论文时?最常用的?论证方法?就是例证?，故而仅?从事例论?据使用的?角度分析?学生议论?文的弊病?，主要有?以下几点?：
?
? 一是堆?砌事例，?文体不明?。多数学?生的议论?文事例运?用常常是?详篇二：?
?２０１７?江苏高考?满分．
? 拒?绝平庸（?７篇） ?２０１７?江苏高考?满分．
? 拒?绝平庸（?７篇） ?满分作文?一：
? 拒绝?平庸 不?由得想起?早上过来?赶考时瞅?见的一家?小餐馆，?名为 “?风沙渡”?。独这三?字，意境?全出，那?杂乱的店?面也仿佛?不嫌粗陋?，而自有?一种粗犷?悠远的豪?情在胸中?激荡了。?
? 只是一?个招牌，?却可以让?这一家平?凡的餐馆?从一干 ?“某氏餐?馆”、“?某某小吃?”中脱颖?而出，这?就是超越?了平庸的?力量。 ?
?不由又想?起一群人?，他们也?曾坐在这?考场，也?曾为了理?想而奋斗?，而他们?现在，叫?做“蚁族?”；他们?的住所，?叫“蜗居?”。当社?会的风霜?吹凉了热?血抹平了?棱角，当?学过的知?识没有用?武之地丢?弃在脑海?尽头，他?们早忘却?了身为高?学历人才?的骄傲，?沉寂了，?平庸了。?最可悲的?不是身居?不足盈尺?的斗室，?也不是食?不果腹衣?不保暖，?而是丧失?了理想和?追求，只?剩下忍让?顺从。没?有人生来?就是任人?践踏的草?芥蝼蚁，?但如果有?一颗甘于?平庸甘于?卑贱的心?，那唯一?的归宿就?只是蝼蚁?。
? 要成?为强者，?必先有一?颗强者之?心；要俯?瞰平庸的?众生，先?必有一股?“登临意?”。对，?登临，是?辛弃疾“?把吴钩看?了，栏杆?拍遍，无?人会，登?临意”的?登临，是?杜甫“会?当凌绝顶?，一览众?山小”的?登临。 ?
?是否有一?颗强者之?心，一颗?超脱平庸?的心，是?平庸与出?众者的分?水岭。人?只是会思?想的苇草?，最高贵?的就是会?思想。所?以人的高?贵来自灵?魂，来自?思想层面?的高贵。?有了一颗?拒绝平庸?的心，终?有人会从?你眼中的?坚定，从?你不俗的?谈吐与紧?握的双拳?看出你的?不凡。即?使结果还?是不尽如?人意，即?使会有“?心比天高?，命比纸?薄”的诋?毁，即使?“零落成?泥碾作尘?”，仍会?有“香如?故”。 ?
?“蚁族”?又如何？?若心怀鸿?鹄之志，?俯视那有?着优厚境?况的燕雀?，我坚信?：
? 终有一?天，能“?扶摇而上?九万里”?，“朝游?北海暮苍?梧”，携?长风，浩?荡而去。?
? 相信“?风沙渡”?的主人不?会是一个?平庸的、?世俗的商?人吧？如?果不是一?个来自黄?土高原的?汉子，也?必是腹藏?诗书但不?得不囿于?世俗的文?人。否则?，怎会有?如此豪情?、如此透?着古韵气?息的招牌?？ 我必?去“风沙?渡”。酒?菜已不重?要。小酌?后，与老?板相视而?笑出门去?，我辈岂?是蓬蒿人?？ 满分?作文二：?
?拒绝平庸? 众多的?大智慧者?，在这一?个物欲横?流的年代?里正走向?平庸。拒?绝平庸，?对他们而?言，是如?此必要，?却又相当?艰难。 ?
?还记得一?年前的四?月，在校?礼堂聆听?周国平先?生演讲的?情景。我?怀着一颗?极为敬重?的心，去?感受一位?写出澄明?而深刻文?字的大智?慧者的思?考。可结?果很是失?望，我没?触摸到他?的深度思?考，反而?，在会场?中，充斥?着恶俗的?商业味道?。
? 没有?人否认周?国平先生?是一位不?平庸的哲?学家，善?从哲学的?高度辨析?人生和世?态。我也?不能说他?已变得平?庸，只是?，无可置?疑，在那?个无法用?哲学气息?掩盖商业?味道的上?午，他在?某种程度?上正在走?向平庸。?他自己很?清楚，他?说：
? “成?为一个职?业作家本?身就是一?种堕落，?一种平庸?。”他无?力拒绝。?
? 而对于?有“舞神?”之称的?杨丽萍而?言，现实?同样如此?。
? 当她?在自己的?舞剧中加?入类似“?亲爱的观?众朋友们?，你们好?吗”的吆?喝呐喊时?，一位著?名的舞评?家说，这?是中国舞?蹈界一根?脊梁的坍?塌！ 但?杨丽萍又?能如何？?当《云南?印象》这?样的精品?都带动不?了所谓的?票房，“?拒绝平庸?”四个大?字显得多?么苍白无?力。变得?平庸，乃?是无奈之?举。
? 是?什么，让?这些大智?慧者的拒?绝平庸变?得如此艰?难？ 答?案很简单?，是当下?文化环境?与文化品?位的日渐?“平庸化?”。
? 在?这样的文?化境遇中?，留给大?智慧者的?生存空间?少之又少?。而就在?这样的空?间中，还?挤占着商?业利益等?许多相斥?之物！越?来越狭小?的生存空?间，逼迫?他们渐渐?放弃自己?的坚守。?因为拒绝?平庸，可?能意味着?放弃生存?的机会。?
? 但一个?时代不能?没有不平?庸的大智?慧者。他?们的精神?与思考，?引领大众?思考的航?线。帕斯?卡尔说过?：云南印?象》这样?的精品都?带动不了?所谓的票?房，“拒?绝平庸”?四个大字?显得多么?苍白无力?。变得平?庸，乃是?无奈之举?。
? 是什?么，让这?些大智慧?者的拒绝?平庸变得?如此艰难?？ 答案?很简单，?是当下文?化环境与?文化品位?的日渐“?平庸化”?。
? 在这?样的文化?境遇中，?留给大智?慧者的生?存空间少?之又少。?而就在这?样的空间?中，还挤?占着商业?利益等许?多相斥之?物！越来?越狭小的?生存空间?，逼迫他?们渐渐放?弃自己的?坚守。因?为拒绝平?庸，可能?意味着放?弃生存的?机会。 ?
?但一个时?代不能没?有不平庸?的大智慧?者。他们?的精神与?思考，引?领大众思?考的航线?。帕斯卡?尔说过》?Ａ５版集?中刊登。?江苏省锡?山高级中?学王亚正?同学的作?文位于六?篇满分作?文之首，?受到何永?康教授等?专家的高?度肯定与?赞赏。 ?
?简 评 ?“拒绝平?庸，可能?就意味着?放弃生存?的机会。?”多沉重?！多深刻?！聚焦国?平、丽萍?难免平庸?，直指文?化缺位、?集体冷漠?之弊，呼?吁时代、?民族坚拒?平庸。议?论紧凑，?水到渠成?！通篇沉?着大气！? 满分作?文三：
? 拒?绝平庸 ?我以为生?活就像沙?丁鱼罐头?，平淡无?奇，无滋?无味。 ?
?我以为自?己被颓废?吞吐噬，?在条条框?框中受他?人目光审?度。仿佛?世界是一?个巨大的?琥珀，而?我只是里?面那只平?庸的虫子?。
? 高三?的生活太?过单调，?机械式地?重复，毫?无波澜。?
? 走在街?口，姑且?称之为流?浪，我认?定了自己?的平庸，?也从未渴?望转机。?远处，一?串飘然而?至的音符?牵引了我?的思路。?
? 耀眼的?白炽灯在?空中划出?一道明亮?的光圈，?一群时尚?女正在灯?光下舞臂?、踢腿、?扭胯、摆?臀。阳光?照射过的?地方似乎?还残留着?余温。动?人的音符?在迷人的?夜色中 ?似有形的?烟雾弥漫?着、氤氰?着。女人?们脸上绚?丽的微笑?，享受的?目光，都?是我久违?的表情。?她们心情?摇摆着，?影子似乎?也随着主?人心情摆?。动感的?音乐伴着?舞动的身? 姿，成?了夜色中?最迷人的?风景，散?发了让人?无法抗拒?的活力。?
? 她们就?这样跳啊?舞啊，旁?边围了不?少人，有?议论的有?指点的，?似乎只有?我是被吸?引过去，?驻足围观?的。
? 我?似乎被感?染了，有?争议的不?是她们，?而是那些?假装指点?的平庸之?辈，你们?是否有如?此胆量，?如此激情?。
大灯?泡把她们?的影子拉?得很长，?灯光下，?音乐下，?影子交错?、重叠、?分离，拉?长 ?
又缩短?。
? 她们?不在乎别?人的眼光?，不在乎?别人的说?评。此刻?，她们是?火焰，燃?烧着生命?的激情；?她们是调?味，充实?着生命的?滋味，她?们展现生?命的活力?，追求自?己的完美?，不甘平?庸地匆匆?走过，却?将生命最?美的姿态?展现给世?人，展现?给这样的?夜。 ? 她?们的脸上?沁出汗水?，眸子里?泻下的却?是不尽的?喜悦。生?命给的单?调平庸，?她们可以?拒绝，因?此铸就这?样一个不?平凡的夜?。
? 我终?于明白，?自己为何?平庸，我?总活在别?人的眼光?里，以别?人的标准?框定自己?，我从未?想过突破?，从未想?过可以活?出自己的?精彩。 ?
?平庸是生?命给的，?但我们可?以拒绝，?没有谁注?定平庸。?正如此刻?的女人们?，拒绝平?庸只是那?简单的起?舞。我明?白了，给?自己一个?微笑，光?芒下一个?华丽的转?身，即可?拒绝平庸?。简评 ?这是一篇?在夹叙夹?议中抒写?真切感情?的佳作。?作者描绘?了一幅夜?色下时尚?女心情展?现动感舞?姿的优美?画面，盛?赞她们燃?烧着生命?的激情和?活力，不?甘平庸地?充实着生?活，追求?着完美。?命题，用?灵魂的舞?姿和哲思?的感悟来?破解，是?这篇佳作?给中学生?的启迪。?
? 满分作?文四：
? 拒?绝平庸 ?福楼拜曾?写过《庸?见词典》?一书，他?在书中以?戏谑的笔?法列举了?１９世纪?法国社会?上盛行的? 大多数? 人的平?庸的看法?。这无疑?是对平庸?者的当头?棒喝，同?时也让我?们看到他?那拒绝平?庸的决绝?态度。 ?
?其中的诸?多词条对?当今社会?仍有启发?意义，如? 咖啡－?－使人聪?慧。要喝?不加糖的? ， 词?典－－那?是无知都?使用的。?
? 许多人?秉承着这?样的平庸?的社会性?的见解，?像 大多?数 人那?样庸庸碌?碌地活着?。
? 我们?身边定然?有这样的?人在。他?们即使变?为 卡奴? ，也要?用奢侈品?，即使变?成 房奴? ，也要?拥有一个?固定地址?。他们或?许活得像?一句广告?，或许活?得像一部?成功学，?但无可否?认， ２?他们活得?平庸。 ?
?拒绝平庸?并非是一?味地盲从?时代潮流?的脚步，?也不是故?意地与大?众的认识?相忤逆，?而是清醒?地活着，?认识到自?己的内心?，保持独?立的人格?，保持自?由的精神?。正如《?月亮与六?便士》中?的主人公?，顺从内?心的指引?，追寻自?身的梦想?，而舍弃?了人们所?认为的 ?好工作 ?，孤身来?到巴黎，?克服病痛?折磨，最?终自我流?放到一座?小岛，创?作了足以?震惊世界?的名画。?他没有满?足于地上?六便士的?眼光，而?是追逐着?心底那轮?明月的清?辉，拒绝?了平庸，?实现了自?己的追求?。
? 当然?，拒绝平?庸而顺应?内心，是?有难度的?。纵使是?特立独行?的韩寒也?不能轻易?地拒绝平?庸。他曾?立下不签?售、不代?言、不商?业等等 ?１２不 ?的规定，?我们却仍?看到了 ?我不是什?么旗手，?我就是我?，我是韩?寒 这样?标榜自我?的广告。?在他对读?者的连声?道歉中，?我们看到?了他的无?奈。
? 作?家们对此?总是最敏?锐的，鲁?迅作品中?的 帮闲? 形象证?夏瑜这样?的革命者?流血牺牲?。纳博科?夫的《云?影？古堡?？湖光》?中一个不?愿卷入集?体活动而?想独享美?景的旅客?被其他旅?客干扰同?化，最终?被殴打致?死。这些?作家都敏?锐地发现?，要想让?更多的人?成功地拒?绝平庸，?还需要社?会能够包?容更多的?异见。 ?
?我想，社?会环境固?然重要，?但要想在?时代合唱?的边缘有?自己独吟?的空地，?仍需个人?拒绝平庸?的选择。?不一味追?随大流，?也不刻意?触碰逆鳞?，这或许?是拒绝平?庸的最好?态度。简?评 文章?由福楼拜?《庸见词?典》引入?，概述了?当今社会?生活平庸?者的表现?，进而提?出 拒绝?平庸 要? 清醒地?活着，认?识到自己?的内心，?保持独立?的人格，?保持自由?的精神 ?，并从主?、客观两?个方面剖?析了 拒?绝平庸 ?的不易。?行文思路?清晰，分?析辩证，?体现了作?者较强的?思辨能力?。
? 满分?作文五：?庸见词典?》一书，?他在书中?以戏谑的?笔法列举?了１９世?纪法国社?会上盛行?的 大多?数 人的?平庸的看?法。这无?疑是对平?庸者的当?头棒喝，?同时也让?我们看到他那拒绝??平庸的决?绝态度。?
? 其中的?诸多词条?对当今社?会仍有启?发意义，?如 咖啡?－－使人?聪慧。要?喝不加糖?的 ， ?词典－－?那是无知?都使用的?。
? 许多?人秉承着?这样的平?庸的社会?性的见解?，像 大?多数 人?那样庸庸?碌碌地活?着。 ? 我?们身边定?然有这样?的人在。?他们即使?变为 卡?奴 ，也?要用奢侈?品，即使?变成 房?奴 ，也?要拥有一?个固定地?址。他们?或许活得?像一句广?告，或许?活得像一?部成功学?，但无可?否认， ?２他们活?得平庸。?
? 拒绝平?庸并非是?一味地盲?从时代潮?流的脚步?，也不是?故意地与?大众的认?识相忤逆?，而是清?醒地活着?，认识到?自己的内?心，保持?独立的人?格，保持?自由的精?神。正如?《月亮与?六便士》?中的主人?公，顺从?内心的指?引，追寻?自身的梦?想，而舍?弃了人们?所认为的? 好工作? ，孤身?来到巴黎?，克服病?痛折磨，?最终自我?流放到一?座小岛，?创作了足?以震惊世?界的名画?。他没有?满足于地?上六便士?的眼光，?而是追逐?着心底那?轮明月的?清辉，拒?绝了平庸?，实现了?自己的追?求。
? 当?然，拒绝?平庸而顺?应内心，?是有难度?的。纵使?是特立独?行的韩寒?也不能轻?易地拒绝平庸。他??曾立下不?签售、不?代言、不?商业等等? １２不? 的规定?，我们却?仍看到了?
我不是?什么旗手?，我就是?我，我是?韩寒 这?样标榜自?我的广告?。在他对?读者的连?声道歉中?，我们看?到了他的?无奈。 ?
?作家们对?此总是最?敏锐的，?鲁迅作品?中的 帮?闲 形象?证夏瑜这?样的革命?者流血牺?牲。纳博?科夫的《?云影？古?堡？湖光?》中一个?不愿卷入?集体活动?而想独享?美景的旅?客被其他?旅客干扰?同化，最?终被殴打?致死。这?些作家都?敏锐地发?现，要想?让更多的?人成功地?拒绝平庸?，还需要?社会能够?包容更多?的异见。?
? 我想，?社会环境?固然重要?，但要想?在时代合?唱的边缘?有自己独?吟的空地?，仍需个?人拒绝平?庸的选择?。不一味?追随大流?，也不刻?意触碰逆?鳞，这或?许是拒绝?平庸的最?好态度。?简评 文?章由福楼?拜《庸见?词典》引?入，概述?了当今社?会生活平?庸者的表?现，进而?提出 拒?绝平庸 ?要 清醒?地活着，?认识到自?己的内心?，保持独?立的人格?，保持自?由的精神? ，并从?主、客观?两个方面?剖析了 ?拒绝平庸? 的不易?。行文思?路清晰，?分析辩证?，体现了?作者较强?的思辨能?力。
? 满?分作文五?》，压抑?的色调，?深邃的意?境，以及?脑中吃过?一声枪响?——那是?梵？高最?后留给世?界的警世?格言，他?说：
? “拒?绝平庸！?” 这个?誉为“补?向太阳的?画家”离?世前世界?的就是这?样一个暴?死而突兀?的手势。?举枪，是?他对自我?意识完整?的成功捍?卫：
? 举枪?，是他对?平庸生活?的勇敢否?定；举枪?，是他无?可奈何地?用所谓消?极的方式?作出的对?这个世界?的积极反?抗！ 这?个生命在?阿里小镇?的红头发?荷兰男人?是一向与?别人不一?样的。他?不被富商?的金钱诱?使去画自?己不想画?的，他不?听别人的?劝说改变?风格而总?是一意弧?行，他不?随大流和?别的画家?一样创作?贵族、富?人需要的?表现奢侈?生活的平?庸画作。?
? 他拒绝?平庸！ ?也许梵？?高不是最?优秀的，?但他是最?独特的。?他仿佛是?龙身上的?一片逆鳞?，闪烁着?独一无二?的光芒。?在甚器尘?上、糜烂?之气泛滥?的欧洲，?他是清凉?的风。他?创作出属?于自己的?印象画风?。不同于?莫奈的温?和宁静，?不同于塞?尚的写实?平稳、梵?？高更以?最不循规?蹈矩的精?灵，在艺?术的殿堂?自由舒展?，发挥自?己无与伦?比的创作?激情。 ?
?他彷徨过?。画作因?为格格不?入时代的?洪流而一?幅也卖不?出去。没?有 其它?技能的梵?？高难以?生存。幸?而有弟弟?提奥，他?的无私奉?献与支持?始终支撑?着梵？高?努力与这?个平庸的?画界做斗?争。
? 拒?绝平庸需?要足够的?勇气。 ?
?也许有人?挣扎过拒?绝平庸，?却最终被?流言或因?内心不够?强大而屈?服于平庸?。这时候?，坚守住?内心高地?而带来的?强大魅力?熠熠闪光?。梵？高?的《向日?葵》色彩?明丽，我?想到武侠?小说中的?一位饱受?争议的人?物——杨?过。他拒?绝成为郭?靖那样“?为国为民?”的“侠?之大者”?宁愿在人?间帮扶百?姓，除暴?安良，内?心中也是?有强大的?力量。 ?
?拒绝平庸?需要一定?的才情。?
? 并不是?每个人都?可以轻易?地说出“?拒绝平庸?”，因为?拒绝就表?明你决定?为这个世?界带来不?一样的色?彩。梵？?高做到了?，他挥动?画笔带来?一幅幅令?人惊艳的?画。我领?略过《紫?鸢尾》的?风采，这?种形态奇?特的花是?法国国花?，原本是?优雅高贵?的，而梵?？高却画?出山间一?丛鸢尾的?凋零枯败?，拥挤，?杂乱，是?繁盛之后?的意兴阑?珊，别有?一种妖治?的美。 ?
?拒绝平庸?带给我们?多少摄人?心魄的震?撼。当梵?？高死后?画作在２?００年后?公开，世?界为 ３?之惊艳。?真正好的?作品不会?因为一时?的世人无?法接受而?永被湮没?，而真正?与平庸斗?争的战士?却已消失?在这个世?界上，只?立于历史?的另一边?，颔首微?笑。 ? 诗?人北岛喝?出：向日?葵》色彩?明丽，我?想到武侠?小说中的?一位饱受?争议的人?物——杨?过。他拒?绝成为郭?靖那样“?为国为民?”的“侠?之大者”?宁愿在人?间帮扶百?姓，除暴?安良，内?心中也是?有强大的?力量。 ?
?拒绝平庸?需要一定?的才情。?
? 并不是?每个人都?可以轻易?地说出“?拒绝平庸?”，因为?拒绝就表?明你决定?为这个世?界带来不?一样的色?彩。梵？?高做到了?，他挥动?画笔带来?一幅幅令?人惊艳的?画。我领?略过《紫?鸢尾》的?风采，这?种形态奇?特的花是?法国国花?，原本是?优雅高贵?的，而梵?？高却画?出山间一?丛鸢尾的?凋零枯败?，拥挤，?杂乱，是?繁盛之后?的意兴阑?珊，别有?一种妖治?的美。 ?
?拒绝平庸?带给我们?多少摄人?心魄的震?撼。当梵?？高死后?画作在２?００年后?公开，世?界为 ３?之惊艳。?真正好的?作品不会?因为一时?的世人无?法接受而?永被湮没?，而真正?与平庸斗?争的战士?却已消失?在这个世?界上，只?立于历史?的另一边?，颔首微?笑。 ? 诗?人北岛喝?出》论证?要拒绝平?庸，以《?向日葵》?论证拒绝?平庸要有?极大的勇?气，以《?紫鸢尾》?论证拒绝?平庸要有?一定的才?情，这样?层层推进?，构思严?谨。作者?阅读而广?，涉猎丰?富。文中?所运用的?不但有绘?画方面的?素材，还?有北鸟的?诗歌《回?
满分作?文六：向?日葵》论?证拒答》，金?庸的武侠?小说等，?腹有诗书?气自华。?（蔡明）?
绝平?庸要有极?大的勇气?，以《紫?鸢尾》论?证拒绝平?庸要有一?定的才情?，这样层?层推进，?构思严谨?。作者阅?读而广，?涉猎丰富?。文中所?运用的不?但有绘画?方面的素?材，还有北鸟的诗??歌《回答?》，金庸?的武侠小?说等，腹?有诗书气?自华。（?蔡明） ?满分作文?六》，读?到苏轼评?韩愈《送?李愿归盘?谷序》一?文，写：?送李愿归?盘谷序》?一文，写?》，以人?生代谢之?深刻大问?，展纵横?古今之思?辨大美。?未必可称?“通古今?之变，究?天人之际?”，至少?成一家之?言矣。行?文此处，? ４我不?禁想起那?个弃传统?而坦荡独?行的林纾?，以《韩?柳文章研?究法》而?闻名，更?以此诗而?著名：韩?柳文章研?究法》而?闻名，更?以此诗而?著名》满?分作文 ?拒绝平庸? 那还是?在我五十?多岁的时?候。 ? 我?学国画四?十多年，?画界的朋?友们见到?了我都称?我为“大?师”。大?师这两个?字让我洋?洋自得了?好几年，?后来才发?现，原来?上了年纪?的国画老?头都被叫?大师——?原来我只?是如此平?庸的一个?。
? 自此?以后，我?专心于国?画的研究?探索。一?心扑在画?上几年后?，我感觉?到了一些?问题，现?在画界的?国画千篇?一
? 律，都?很平庸，?缺少一种?东西。我?自己的画?也是如此?，就算是?工笔画画?得再怎么?逼真，再?怎么细腻?，给我的?感觉还是?不对劲，?感觉很平?庸。
? 我?把这个问?题提出来?给我的多?年好友星?尘大师，?大师自小?精研佛法?，在书画?方面的造?诣也极深?。
? 大师?问我：
? “?你感觉缺?少什么呢?，是什么?能让国画?跳出平庸?、拒绝平?庸呢，”?“不知道?，只是感?觉缺少点?什么～”? 大师笑?而不语，?他将我领?到一座钟?楼上，放?目远眺，?油菜花开?，满眼金?黄金黄，?偶有几棵?杉树挺立?其间，错?落有致，?黄绿相交?，让人的?心情也开?朗了起来?。
? “把?这美景画?出来看看?。”大师?言道。我?心有感触?，随即挥?毫泼墨，?一会儿即?成，看上?去很逼真?，但还缺?点什么。?
? “闭上?眼睛，用?心去看～?”大师一?言惊醒了?苦思中的?我。我依?言而行，?闭上眼。?我听到了?勤劳蜜蜂?的忙碌声?，我听到?了开花的?声音，我?听到了花?朵们互相?鼓励的声?音，我听?到了大自?然关爱生?命的声音?，我听到?了我的心?声：
? 画下?来～ 这?一幅画，?我画得很?慢，这期?间我从未?抬头看过?花的景色?，这些景?色，都在?我的心里?～终于完?成了。 ?
?这一幅与?上一幅相?比，并不?是十分逼?真，但给?人一种积?极向上的?生机感，?活泼的花?朵的热情?，透过宣?纸扑面而?来。
? “?知道现在?的国画为?何平庸了?么，”大?师问道，?“是缺少?心灵的投?入。只有?全身心地?，将自己?的情感倾?注到画中?，才能拒?绝平庸。?那种境界?，画得逼?真与否其?实已经不?重要了。?因为画者?想给看画?人表达的?是自己的?情感，而?不是图画?本身。”? “在下?
受教了。?其实，做?人、做事?，也当如?此吧，”? 现在的?我，已经?六十多岁?了。碰到?叫我“国?画大师”?的人，咱?笑而不语?，我心自?在。
? 【?简评】俄?罗斯一位?大画家曰?：
? 艺术就?在“一点?点”之中?。托尔斯?泰深赏其?言。此文?亦从缺少?的“一点?东西”入?手，写出?平庸之作?与艺术品?之间的差?异，切中?题旨。心?灵的投入?，乃艺术?之真谛，?虽为常语?，但以叙?事的方式?体认和悟?解，并延?伸至做人?、做事，?可谓深至?。与托翁?《艺术论?》所说，?亦若合符?契。艺术?哲学通于?人生真理?，使题意?得以升华?。（骆冬?青）
?平庸者，?不露锋芒?也；拒绝?平庸者，?锋芒毕露?也。 拒?绝平庸
? ５?篇三：艺?术论》所?说，亦若?合符契。?艺术哲学?通于人生?真理，使?题意得以?升华。（?骆冬青）? 拒绝平?庸 平庸?者，不露?锋芒也；?拒绝平庸?者，锋芒?毕露也。?
? ５篇三?》改变了?我的想法?：
? 古有刘?关张，今?有毛朱邓?，莫不是?从最平凡?一步步走?向不平凡?，他们的?故事犹如?浓雾弥漫?时海上的?航灯，指?引我走向?正确的方?向。
? 我?不甘平庸?，我要用?自己的汗?水与智慧?在拒绝平?庸中创造?属于自己?的不平凡?。
? 点评?：
? 本文是?一篇内容?丰富、构?思精巧、?有思想的?不错的叙?议结合的?散文。篇?四：
? 议论?文写作拒?绝平庸，? 拒绝八?股 议论?文写作拒?绝平庸，? 拒绝八?股 叶圣?陶曾指出?：
? 国文教?育的最大?问题是八?股的余毒?。而今，?八股作文?和以八股?的方式读?书教语文?并不鲜见?，令人担?忧。我认?为议论文?写作八股?化表现在?三个方面?：
? 结构单?一化、用?例平庸化?、语言贫?乏化。议?论文写作?呈现平庸?化、模式?化，究其?根本原因?是学生自?我的缺失?。记叙文?写作讲究?自我，讲?究真情实?感，议论?文何尝不?是呢，以?我观物，?万物皆著?我之色；?以我论物?，万物亦?著我之思?、之情。?须知八股?与应试，?是语文的?死敌。活?生生的文?本被僵硬?化，不可?能使学生?受益。要?走出作文?教学的误?区，必须?告别八股?模式。 ?
?我以大家?熟知的苏?洵的《六?国论》为?例，谈谈?现今的议?论文写作?如何走出?八股。 ?
? 一、?结构严整?灵动 一?般议论文?的论证构?成是论点?、阐释、?例（引）?证、分析?、结论，?符合说理?的一般思?路。《六?国论》的?结构则完?美体现了?论证的一?般方法和?规则，堪?称古代论?说文的典?范。文章?开篇即提?出六国破?灭“弊在?赂秦”的?论点；然?后以
史实为据，分??别就“赂?秦”与“?未尝赂秦?”两类国?家从正面?加以论证?；又以假?设进一步?申说，如?果不赂秦?则六国不?至于灭亡?，从反面?加以论证?，从而得?出“为国?者无使为?积威之所?劫”的论?断；最后?借古论今?，讽谏北?宋统治者?切勿“从?六国破亡?之故事”?。
? 我们?认为所有?议论文其?实由三部?分构成：?六国论》?为例，谈?谈现今的?议论文写?作如何走?出八股。?
?
一?、结构严?整灵动 ?一般议论?文的论证?构成是论?点、阐释?、例（引?）证、分?析、结论?，符合说?理的一般?思路。《?六国论》?的结构则?完美体现?了论证的?一般方法?和规则，?堪称古代?论说文的?典范。文?章开篇即?提出六国?破灭“弊?在赂秦”?的论点；?然后以史?实为据，?分别就“?赂秦”与?“未尝赂?秦”两类?国家从正?面加以论?证；又以?假设进一?步申说，?如果不赂?秦则六国?不至于灭?亡，从反?面加以论?证，从而?得出“为?国者无使?为积威之?所劫”的?论断；最?后借古论?今，讽谏?北宋统治?者切勿“?从六国破?亡之故事?”。 ? 我?们认为所?有议论文?其实由三?部分构成?》；拒绝?平庸，造?就鬼斧神?工炉火纯?青的诗仙?太白；拒?绝平庸，?伟大的领?袖**?让中国屹?立在世界?大国之林?。
? 提到?平庸想必?每个人都?不想与自?己画上等?号，项羽?司马迁李?白**?等等一位?有一位的?伟大人物?通过自己?的努力名?垂青史。?但是在碌?碌无为的?生活中绝?大多数人?的梦想不?停的破灭?，一个有?一个个满?腔热血的?知识青年?快马加鞭?地奔向平?庸。在高?手林立充?满竞争的?二十一世?纪我们怎?样才能拒?绝平庸脱?颖而出呢?， 拒绝?平庸，我?们必须有?人生的目?标，创造?人生的价?值。人生?需要有目?标，没有?理想就如?果失去翅?膀的鸟无?法飞翔。?陈胜不甘?于为自己?做佣人的?命运，发?出了“燕?雀安知鸿?鹄之志”?的感慨，?设立了目?标通过自?己的努力?拒绝了平?庸取得了?历史上第?一次农民?起义的胜?利，而当?时笑话陈?胜安于现?状的人始?终还是佣?人。当中?国人在田?径赛场一?次又一次?的失利的?时候，刘?翔告诉自?己我就要?成为世界?冠军，告?诉全世界?黄种人也?可以在短?跑上夺冠?。刘翔做?到了，雅?典之夜那?个飞人的?身影时刻?印在我们?的心中。?拒绝平庸?，让我们?一起为自?己设立目?标，不要?安于现状?碌碌无为?吧～ 拒?绝平庸，?我们需要?有坚定的?毅力，不?断地努力?克服困难?实现自己?的目标。?许多人在?开始的时?候满腔热?血要实现?自己的目?标干出一?番事业出?人头地，?可是现实?总是残酷?，在你实?现理想的?路上总是充满坎坷??，一群有?一群的人?倒在了坎?坷中放弃?了理想，?然而上天?又是公平?的，它只?会眷恋那?些有坚定?的毅力不?向困难投?降奋勇前?进的人。?当“巨人?”史玉柱?在人生的?辉煌的时?候遇到巨?大危机，?从亿万富?翁到欠债?两个多亿?，当人们?在惋惜巨?人倒下在?感慨人生?不能冒险?的时候，?史玉柱自?己坚定自?己的毅力?相信失去?的还会回?来的，五?年不断努?力坚定自?己的理想?在人们的?惊叹中巨?人又回来?了，而且?巨人集团?比以前更?加的强大?了。拒绝?平庸，让?我们坚定?自己的目?标，不要?害怕挫折?相信前途?是光明的?～ 拒绝?平庸，我?们需要独?具慧眼抓?住机遇。?正如歌德?所说“善?于补抓机?遇的为俊?杰”。许?多人有着?坚定自己?人生的目?标而且也?是从不放?弃不惧挫?折，就是?烈士暮年?壮心依旧?不已，但?是依旧是?碌碌无为?。因为他?们没有抓?住机遇，?如果煮酒?论英雄的?曹操当时?杀了刘备?可能三国?的历史就?要重演，?机会不会?第二次敲?门的。曹?操只能做?一代枭雄?。“矮子?”马云在?创业的时?候中国互?联网处在?蒸蒸日上?达到顶峰?的阶段大?量的人才?公司涌入?了互联网?，绝大多?数人毫无?建树的时?候然而马?云没有人?云亦云，?看到了互?联网在中?国的饱和?和电子商?务平台在?中国的空?缺，抓住?了机遇，?创立了阿?里巴巴也?造就了淘?宝一年又?一年的营?销记录。?【拒绝平?庸议论文?６篇】花?盛开，就?该
尽先摘?，慎莫待?美景难再?，否则一?瞬间，它?就要凋零?萎谢，落?在尘埃。?在实现人?生理想的?道路上，?我们要抓?住机遇完?成人生的?理想，不?能空悲切?白了少年?头～ 生?于平庸，?死于平庸?，是人类?最大的悲?剧。我们?需要对平?庸说一声?“不”。?让我们一?起为自己?设定人生?的目标，?拥有坚定?的毅力不?断战胜挫?折，抓住?了机遇相?信告别平?庸。 ? 篇?四：
? 拒绝?平庸 什?么是平庸?，清代周?亮工说过?：
? “平庸?之子，无?英华可以?自见，无?名誉可以?震俗。”?平庸之辈?是无才华?之辈，平?庸之辈是?无大作为?之辈。面?对这纷扰?的世界，?能做个出?类拔萃的?卓越之人?绝非易事?，然而我?们最起码?的追求便?是要拒绝?平庸。 ?
?对拒绝平?庸的正确?解析应该?是：
? 对自?我需求层?次的提升?。其实从?人的禀赋?来看，我?们绝大多?数人距离?“天才”?是比较遥?远的。无?论如何努?力，也不?可能会达?到完美的?创造性的?卓越。我?们只是渴?望在生活?的定式里?能偶尔有?些新的发?现，能突?破到新的?高度。但?这并不是?那些所谓?的“平庸?之举”。?因为我们?在自己没?有太大波?澜的日子?里，仍可?以在追求?不堕于“?平庸”的?努力中升?华自己。?这样我们?至多算得?上是平凡?，毕竟我?们努力过?。即使平?凡，也要?拒绝平庸?。
? 然而?人们在追?求不堕于?“平庸”?的努力中?，所做的?每件事都?是正确的?、有价值?的吗， ?清华某女?博士，拒?绝平庸，?走出国门?之后，马?上就把孜?孜不倦计?算出的北?斗卫星定?位数据，?卖给了美?国国防部?，使我们?的国家安?全遭受重?大挑战。?她这种为?了拒绝平?庸的生活?的做法我?们固然可?以理解，?但这样做?岂不是让?她自己陷?入了另一?种为了金?钱而不惜?牺牲一切?的更大的?平庸之中?，想当年?的抗日战?争时期，?有多少国?人为了赚?取那一点?点的钱，?走上了为?敌人卖命?的道路，?然而在这?种名利的?较量之中?，他们自?己已经不?知不觉沦?为了平庸?的奴隶。?
? 为什么?一定要大?展才华，?大有作为?呢，平凡?又怎样，?罗素说过?：
? “参差?百态，乃?是幸福本?质。”正?是由于这?个世界上?人们的生?活有好有?坏，水平?有高有低?，才能在?一步步中?走向发展?啊～做个?不突出之?人就是平?庸之辈了?吗，不做?大作为之?事就是平?庸之辈了?吗，我认?为不然，?一个社会?，何时能?够容忍平?凡的人生?，才是这?个社会真?正的进步?啊～ 在?平淡人生?中，我们?何必总是?要为了那?一时的名?利而舍弃?了自己存?在的本来?意义呢，?只要清清?白白，自?得其乐，?不也是一?种正确的?人生选择?，只要有?原则，有?信仰，有?坚守，只?要我追求?了，我努?力了，尽?管结果不?是最好的?，但我依?然淡泊快?乐，依然?不做那些?庸俗之事?，不也是?一种人生?境界，大?江东去，?美在雄浑?；小桥流?水，美在?婉约，不?管是哪种?人生观，?我们都有?属于自己?的高尚的?方式，这?还不够吗?，丑小鸭?不仅是为?了拒绝平?庸，她也?是因为对?自我天鹅?本质的发?现，才让?她向往蓝?天，最终?实现理想?的啊～ ?拒绝平庸?并不是要?求我们一?定要出类?拔萃，成?为人上人?，我们要?相信无论?时事如何?变迁，我?们仍然是?这个世界?上美丽的?唯一。 ?
?我们，虽?然平凡，?但是，我?们拒绝平?庸。
? 篇?五：
? 拒绝?平庸 海?燕拒绝平?庸，它不?安享温暖?的小屋，?在暴风雨?中任意穿?梭；雄鹰?拒绝平庸?，它不栖?息于安全?的枝头，?在蔚蓝的?天空中自?由飞翔；?腊梅拒绝?平庸，它?不祈求阳?光的呵护?，在寒冷?的冬天毅?然绽放。?
? 正是有?了这些生?灵拒绝平?庸的精神?，才会创?造出一个?又一个生?命奇迹，?构成了我?们丰富多?彩的世界?。
? “安?能摧眉折?腰事权贵?，使我不?得开心颜?。”如此?豪迈又带?有些叛逆?精神的诗?句也只能?出自那诗?仙之手了?。李白不?像杜甫那?样一生忧?国忧民，?他活得更?轻松自在?，更有尊?严。
? 李?白没有和?那些平庸?之人一样?，迎合上?司，讨好?权贵，阿?谀奉承，?出卖自己?的人格和?尊严。他?看不惯统?治阶级内?部的腐朽?和没落，?于是便“?仰天大笑?出门去”?，发出了?“我辈岂?是 蓬蒿?人”的感?叹。此后?他游历名?山大川，?留下了千?余篇佳作?。“长风?破浪会有?时，直挂?云帆济沧?海”、“?君不见，?黄河之水?天上来，?奔流到海? 不复回?”等名句?至今仍被?传诵。李?白拒绝平?庸，他选?择了一条?自己的路?，铸就了?自己多彩?辉煌的人?生。
? “?采菊东篱?下，悠然?见南山”?，如此闲?适安逸的?田园生活?也只有陶?渊明的诗?句中才寻?的见。晋?朝，一个?疯狂的朝?代，八王?之乱，乱?到天昏地?暗。陶渊?明在宦海?之中浮浮?沉沉几十?年，他倦?了，累了?，他不想?与那些平?庸的人同?流合污，?因为那些?做法违背?了他内心?的向往与?原则，会?让他丧失?自己的人?格与尊严?，于是他?决定归隐?山林，在?静谧田园?生活中去?寻找藏于?浊世的清?流。在山?中的日子?真是好啊?，晨兴理?荒秽，带?月荷锄归?，自己种?植，自己?收获，还?能时不时?的去桃源?看看落英?缤纷的美?景。陶渊?明拒绝平?庸，拒绝?世俗的理?念，在田?园生活中?完成了对?自己灵魂?的洗礼。? 小草甘?于平庸，?于是它只?能默默地?生长，没?人在意它?的感受；?野花甘于?平庸，于? ?
是它只能?成为万紫?千红中极?其渺小的?一朵，无?人留意它?的存在。?绿叶甘于?平庸，于?是它只能?给花作陪?衬，没人?注意它的?牺牲与奉?献。
? 人?们没有办?法选择自?己的出身?、家庭，?平凡不可?避免，但?我们一定?选择一条?拒绝平庸?的路。当?我们踏上?这条路时?，我们的?创造心，?进取心将?全部调动?起来，保?持自己高?尚的节操?，坚持自?己的原则?，勇敢的?追求自己?的目标。?在人生的?路上恣意?挥洒自己?的豪迈，?拥有的便?是一个不?平庸的，?辉煌的人?生。
? 篇?六：
? 拒绝?平庸 浊?光撒在着?壁廊上深?邃的星空?，可怜世?人却看不?透你内心?的丝丝缕?缕。单调?的色彩投?射出闪耀?的光辉，?淳朴的画?风淡出最?真实的你?。【拒绝?平庸议论?文６篇】?论文ｌｕ?ｎ?．ｈｔｍ?。对于把?艺术当作?生命的你?而言，唯?有用艺术?来净化这?个污浊的?世俗商利?才算是真?正拒绝平?庸。然而?当世人用?商益的浊?光瞅视着?，向日葵?连连摇头?时，你静?默了。哀?竭中你仍?苦苦追寻?着你心中?残存的曙?光，于是?，象向日?葵一般，?你扑向了?阳光，化?作光和热?。
? 梵高?，扑向太?阳的画家?，在举枪?的那一刻?，象飞蛾?扑火般追?寻着光和?热。枪声?中震栗的?呐喊着“?拒绝平庸?”，硝烟?中浓聚出?对这个物?欲横流的?世界的叹?惋。举枪?，是对拒?绝平庸的?决心；举?枪，是防?卫自身堕?落的唯一?；举枪，?是为了唤?醒世人那?一丝仅存?的可怜的?理智。 ?
?正如川端?康成所言?：
? “无声?的死便是?无限的活?”，凡高?，用战栗?的枪声给?世人留下?的最美好?的艺术。?又如康徳?说：
? “这?人世间有?两样东西?让我敬畏?，
?一是头顶?无比深邃?的星空，?
二?是这人世?间的道德?准徳。”?然而在这?物欲横流?的世间，?谁能抵御?平庸的浪?潮的无情?湮没，谁?能残存心?底仅有的?那一抹可?怜的理智?。
? 勿须?，多余的?解释，只?需戴上耳?机，远离?这个喧嚣?的世界，?走进许嵩?的半城烟?沙。许嵩?，不愿沉?迷于歌迷?的疯狂的?呐喊，不?愿平庸的?笼罩在焰?光浓烟之?下，只愿?不平凡的?活出自己?的个性。?于是，我?们便看到?，单人旅?途，许嵩?走出不平?庸的道路?。听，浅?唱，许嵩?唱出的肺?腑之歌。?只为一心?一意创作?音乐，他?选择在孤?自一人，?在网络的?背影后，?艰难的寻?觅一处属?于他的剪?影。拒绝?平庸，他?做到了。?尽管是孤?身一人，?他不屈的?走下来了?。于是，?黎明的曙?光照亮了?他单薄的?剪影，唱?出了一个?不平庸天?堂。
? 战?栗的中枪?声中，我?听到了“?拒绝平庸?”的呐喊?。遥远的?星空，繁?星点点，?是你艺术?的
?
