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作文一：《优秀散文作品二篇 》1800字
我眼中的邓石如碑馆
（０７园林美术）陈敏芳
阳光金黄，漫进碑馆。不宽的门，不敞的厅，邓石如碑馆坐落在略显娇小的菱湖公园里形成园中园。来这之前，脑中也没有一个很清晰的画面，收藏了这样一位大书法家、篆刻家作品的碑馆究竟会是什么样子，
进了馆内，突然有了一种似曾相识的感觉，棕红色的漆木柱子，老式的瓦房亭格局，树木掩映，廊谢相辉，建筑又按回廊式园林布局，高低错落，猛然间体会到了什么是庭院深深。 一个人落了队，任意行走在馆内。门首厅堂两边有两间小小的展览室，随意的进入一间，便看到墙壁上悬挂着许多文人雅士的字画诗题。一瞬间，置身于没有喧闹的字画里，又似乎看到了古人觥筹交错后的任意挥洒，昂首一幅“照古传今”是纪念邓石如诞辰二百五十周年时一位书法家题的，我想，对于邓石如这样一位大书法家、篆刻家来说他是当之无愧的。以前，并不清楚邓究竟是怎样一个人，只知道他是一个孜孜不倦，勤奋好学在民间成长成才为自己所挚爱的书道追求、奋斗一生的人。直到现在，看了那么多关于他的介绍，便知道了一个本平凡却走向不平凡的人，是怎样在短短六十多年里经历多少，磨砺多少、、、、、、我不是诗人，却很愿意为他歌颂。又有一句“篆隶别饶金石气，一枝铁笔之千秋”，字迹苍劲有力，浑然天成。沉浸于此时，忽听同伴喊我，慢慢踱出展览室，漏进来的阳光斑斑点点。我这才恍然，三进三出的院子，足够我去观赏，更何况主角邓石如所篆碑文我还未目睹。边走边看，上了台阶，映入眼帘的是另一番景象。檐角飞翘，老式的窗，老式的构造。屋内外竟陈列着几座兵马俑，这样一种环境里，这样一种气氛，忽然有了追古怀旧的冲动，秦朝里的打打杀杀终结在此与着园艺的宁静是很协调的，一点都不显突兀。屋前同学都拿着画板写生，那样专注 ，我也走近看了看，发现真的很美，屋后耸立着几棵高大笔直的树，有几根枝桠竖立着，虽没了叶却很耐看。
最后面的那进小院里有很长的回廊，两边的壁上就是邓石如的字。书法之于我还是很陌生的。但是，欣赏还是很惬意的。篆，隶，真，行，草五体具备，当听说这些大多为完白山人晚年所书时，我更加用心的看它们了 。似乎这就是完白山人的写照，人生百味，纷乱异常，却永远不失他的志气，他的追求。他的隶书，集各碑之长——《张迁碑》的凝重，《禅园山碑》的丰伟，《华山庙碑》的恣纵，《白石神君碑》的磅礴，伧劲与洒脱。这些，都是他的得意之作，我想，我们这些瞻仰的后人会不会给他多许安慰，因为现在，我更能体会他的字迹里的豪气与刚气。邓石如一生“虽为布衣，世无其匹”他一生孜孜不倦，为后人书刻了不计其数的书、印，留下了难以物质来衡量的精神财富。
信步观赏，最终走到了院子的尽头，便看见了先生的塑像。掩映在绿树丛中，一方青铜铸造，连底座高达三米。正如人们所言布衣石如，粗布衣衫，方口布鞋，拈胡远眺。他一生寄性山水，以鹤自比，塑像周围的草丛中便悠然“立”着两只鹤，似乎在老人作古后依然陪伴着他，依然人鹤为友，依然互相写照。古人云，林靖和有梅妻鹤子，先生也是决不逊色的。又听馆长说，先生除了平生爱鹤外也最好垂钓，在查找的资料中就有一幅“完白山人自题像”，就是他自己为自己绘的特写。我似乎明白这又何尝不是邓石如对追逐名利的平和简静呢，塑像底座有当代著名书画大家赖少其为他题的词——遒俪天成，谁说不是呢，
抬头望望四周，一半的地方铺满了阳光，冬日的萧瑟全无。邓石如那恬静祥和的脸上，倒似乎在享受这幽静之所、、、、、、终不得不离开了。带着收获，带着满足，又融入了 班里的队伍中。出了馆门，在回首，已经发现这里不再陌生了。
书法课随想
（０７园林美术）郭俊
对邓石如老先生我怀着无比崇敬和敬仰，有机会亲临贵迹更是让我无比的兴奋和荣耀。我书法才学步，见识甚少，就课堂实践，我在这里只谈谈自己的粗感、陋识。
纵观我国有史以来的大家的书法，都会给我们颇深之感，一个有名的书法家他决不会只单单临仿别人，跟在其后而无他法的。从邓家，我们不难看出他的书写手法的与众不同，有颜，有柳，有宋。还综合了其他大家的笔法，联合在一起，不仅给我们的是耳目一新的感觉。我喜欢他的不死守陈规，我喜欢他的阴阳之美，我喜欢他的飘逸不定，我更喜欢他的创新。 邓家书法让我深受启发，学习书法的技艺性，邓家的书法不仅可以给我们书法上可取的造诣性，而且在做人做事上也是值得深思的。在课下我多次仿模，仍是相差甚远，还是找不到书写技巧，深感邓派书法的博大精深。无他法，丑模颜体一张，请老师批阅。
作文二：《顾炎武的优秀散文作品》5700字
复庵记·（清）顾炎武
旧中涓范君养民（１），以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之。而范君固非方土者流也。幼而读书，好《楚辞》；诸子及经史多所涉猎。为东宫（２）伴读。方李自成之挟东宫二王以出也。范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。
太华之山，悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。
余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山（３）苍然突兀，伯夷叔齐之所采薇而饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣，相与泫然。作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。
注释：
（１）旧：指明朝。中涓：内侍太监，主持宫中清洁扫除。（２）东宫：太子所居之宫，这里指太子。（３）雷首之山：雷首山，在山西永济县南。此山西起雷首山，东至吴坂，绵亘数百里。随地而异名，有中条山、历山、首阳山等称。
与人书·（清）顾炎武
《宋史》言，刘忠肃每戒子弟曰［２］：?士当以器识为先［３］，一命为文人［４］，无足观矣。?仆自一读此言［５］，便绝应酬文字［６］，所以养其器识而不堕于文人也。悬牌在室，以拒来请，人所共见，足下尚不知耶？抑将谓随俗为之而无伤于器识耶［７］？中孚为其先妣求传再三［８］，终已辞之，盖止为一人一家之事，而无关于经术政理之大，则不作也。
韩文公文起八代之衰［９］，若但作《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中丞传后序》诸篇，而一切铭状概为谢绝［１０］，则诚近代之泰山北斗矣［１１］。今犹未敢许也［１２］。此非仆之言，当日刘叉已讥之
［１３］。
注释：
［１］顾炎武一生书信繁浩，这是其中之一，题目是后人所加。［２］刘忠肃：名挚，字莘老，东光县人，今属河北省。宋代嘉祐年间进士，官至侍御史。右仆射，谥忠肃。每：经常。戒：警戒，告诫。［３］器识：器度见识。［４］命：命名，称为。［５］仆：自称的谦词。［６］应酬文字：指祝寿、墓志、碑状等歌功颂德的文章。
［７］抑：或者。［８］中孚：李颙，字中孚，周至县人，今属陕西省，清初著名学者，与孙奇逢、黄宗羲齐名。明亡后隐居讲学，与顾炎武友善。先妣：死去的母亲。［９］韩文公：唐代文学家韩愈，谥文，世称韩文公。八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。苏轼《韩文公庙碑》评价韩愈：?文起八代之衰，而道济天下之溺。?［１０］铭状：墓志铭、传、状等。［１１］泰山北斗：极言其高大，比喻最崇敬的人。《新唐书·韩愈传》赞：?学者仰之如泰山北斗云。?［１２］许：许可，赞同。［１３］刘叉：与韩愈同时的诗人。史载刘叉曾投韩愈门下。一次与韩愈争辩，当着许多宾客，刘叉拿了韩愈的钱就走，说：?这是讨好死人（指韩愈写了很多墓志铭祭辞之类）的钱，还不如给我做贺礼。?讥：讽刺。
与友人论学书·（清）顾炎武
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者［１］，往往言心言性［２］，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也［３］；性与天道，子贡之所未得闻也［４］。性命之理，著之《易传》［５］，未尝数以语人。其答问士也，则曰：?行己有耻［６］?；其为学，则曰：?好古敏求［７］?；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道［８］，而但曰：?允执其中，四海困穷，天禄永终［９］。?呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：?下学而上达［１０］。?颜子之几乎圣也［１１］，犹曰：?博我以文［１２］。?其告哀公也，明善之功，先之以博学［１３］。自曾子而下［１４］，笃实无若子夏［１５］，而其言仁也，则曰：?博学而笃志，切问而近思［１６］。?今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，?譬诸草木，区以别矣［１７］?，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方［１８］，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也［１９］。我弗敢知也。
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者［２０］，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣［２１］，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取［２２］。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以?行一不义，杀一不辜，而得天下不为［２３］?。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁［２４］，而不知不忠与清而可以言仁
者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道［２５］，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰：?博学于文?，曰：?行己有耻?。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食［２６］，而耻匹夫匹妇之不被其泽［２７］，故曰：?万物皆备于我矣，反身而诚［２８］。?
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予［２９］。
注释：
［１］百余年以来：指明代理学家王守仁以来。［２］言心言性：这是指宋、明理学家所讨论的哲学范畴。
［３］?命与仁?二句：《论语·子罕》：?子罕言利与命与仁。?［４］?性与天道?二句：《论语·公治长》：?子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’?子贡，孔子弟子端木赐。［５］?性
命之理?二句：《易传》：《周易》中解释经的部分，包括《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。《易传》中有讲性命的话，如《说卦传》说：?昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。?又如《乾卦》说：?乾道变化，各正性命。?孔颖达疏：?性者，天生之质，若刚柔尺速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属是也。?［６］行己有耻：《论语·子路》：?子贡问曰：‘如何斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’?［７］好古敏求：《论语·述而》：?子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’?敏，勤勉。［８］危微精一：伪《古文尚书·大禹谟》中?人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中?的简称，宋儒把它当作十六字心传，看成尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则。这十六字的大意是说，人心是危险的，道心是微妙的，只能正心诚意，不偏不倚，执守中正之道。［９］?允执其中?三句：《论语·尧曰》：?尧曰：‘咨尔舜，天之历数在尔躬。允执其中，四海困穷，天禄永终。’?朱熹注：?允，信也；中者，无过不及之名。四海之人困穷，则君禄亦永绝矣。?［１０］下学而上达：语见《论语·宪问》：?子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？’?意指下学人事，便是上达天理。
［１１］颜子：即颜渊，名回，字子渊，孔子得意弟子。［１２］博我以文：语见《论语·子罕》：?颜渊喟然叹曰：‘……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。’?［１３］?其告哀公?三句：其，指孔子。哀公，鲁哀公姬蒋。明善，辨明善恶。《礼记·中庸》：?哀公问政。子曰：‘……诚身有道，不明乎善，不诚
乎身矣。’?又谈到明善时说：?博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。?把博学放在首位。［１４］曾子：孔子弟子曾参，以孝称。［１５］子夏：孔子弟子卜商，工文学。［１６］?博学而志笃?二句：语见《论语·子张》：?子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’?笃志：坚定自己的志向。切问：恳切地发问。近思：考虑当前切实的问题。［１７］?譬诸草木?二句：语见《论语·子张》。子夏说：?君子之道，孰先传焉，孰后传焉，譬诸草木，区以别矣。?［１８］?舍多学?二句：《论语·卫灵公》：?子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者与？’对曰：‘然，非与？’曰：‘非也，予一以贯之，’?识：同?志?，记。［１９］祧（ｔｉāｏ）：超越。东鲁：借指孔子。二帝：指尧舜。心传：指道统的传授。［２０］?乃至万章?二句：万章，孟子弟子。《孟子·万章》中记其与孔子问答颇多。公孙丑，孟子弟子，《公孙丑》篇中曾记孟子回答他有关孔子的处世态度。陈代，孟子弟子，《滕文公》篇记他曾欲孟子往见诸侯，孟子以孔子非礼招己则不往回答他。陈臻，孟子弟子，《公孙丑》篇记其曾问孟子何以接受宋、薛两国餽金而不受齐王餽金，孟子答以君子不可以货取。周霄，魏国人，《滕文公》篇记其曾问孟子仕进的方法，孟子答以?由有道?。彭更，孟子弟子，《滕文公》篇曾记其问?后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以秦乎?？孟子答以：非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰?。［２１］伊尹：名挚，商汤时大臣，辅佐汤攻灭破夏桀。元圣：大圣。［２２］?尧舜其君?二句：语本《孟子·万章上》：?孟子曰：‘……伊尹耕于有莘之
野，而乐尧舜之道焉。其非义也，其非道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之……三使往聘之，既而幡然改曰：?与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉！吾岂若使是民为尧舜之民哉？?’?驷：古代一车套四马，称为一乘。介：同?芥?。［２３］?伯夷。伊尹?五句：语见《孟子·公孙丑上》。其说不同：?非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。?其说同：?得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。?［２４］?谓忠与清?句：语本《论语·公治长》：?子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？’子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：?犹吾大夫崔子也。?违之。之一邦，则又曰：?犹吾大夫崔子也。?违之。何如？’子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁。’?清，谓洁身自好。［２５］?谓不忮?句：语见《论语·子罕》：?子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？’子路终身诵之。子曰：‘是道也，何足以臧！’??不忮不求?二句是《诗经·邶风·雄雉》中的诗句。忮（ｚｈì），嫉妒。求：贪求。
［２６］恶衣恶食：《论语·里仁》：?士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。?［２７］?而耻?句：《孟子·万
章上》：?思天下之民，匹夫匹妇，有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。?［２８］?万物?二句：《孟子·尽心上》：?万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。?反身，反躬自问。［２９］起予：《论语·八佾》：?子曰：‘起予者商也。’?起予，是说启发我的。
吴同初行状·（清）顾炎武
自余所及见，里中二三十年来号为文人者，无不以浮名苟得为务，而余与同邑归生独喜为古文辞［１］，砥行立节，落落不苟于世，人以为狂［２］。已而又得吴生。吴生少余两人七岁，以贫客嘉定［３］。于书自《左氏》下至《南北史》［４］。无不纤悉强记。其所为诗多怨声，近《西州》、《子夜》诸歌曲［５］。而炎武有叔兰服，少两人二岁；娣子徐履忱少吴生九岁，五人各能饮三四斗。五月之朔，四人者持觥至余舍为母寿［６］。退而饮，至夜半，抵掌而谈，乐甚，旦日别去。余遂出赴杨公之辟，未旬日而北兵渡江［７］，余从军于苏，归而昆山起义兵，归生与焉。寻亦竟得脱，而吴生死矣。余母亦不食卒。其九月，余始过吴生之居而问焉，则其母方茕茕独坐，告余曰：?吴氏五世单传，未亡人唯一子一女。女被俘，子死矣！有孙，二岁，亦死矣！?余既痛吴生之交，又念四人者持觥以寿吾母，而吾今以衰绖见吴生之母于悲哀其子之时［８］，于是不知涕泪之横集也。
生名其沆，字同初，嘉定县学生员。世本儒家，生尤夙惠，下笔数千言，试辄第一。风流自喜，其天性也。每言及君父之际及交友然诺，则断然不渝。北京之变［９］，作大行皇帝、大行皇后二诔［１０］，见称于时。与余三人每一文出，更相写录。北兵至后，遗余书及记事一篇，又从余叔处得诗二首，皆激烈悲切，有古人之遗风。然后知闺情诸作，其寄兴之文，而生之可重者不在此也。
生居昆山，当抗敌时，守城不出以死，死者四万人，莫知尸处。以生平日忧国不忘君，义形于文若此，其死岂顾问哉？生事母孝，每夜归，必为母言所与往来者为谁，某某最厚。死后，炎武尝三过其居，无已，则遣仆夫视焉。母见之，未尝不涕泣，又幾其子之不死而复还也［１１］。然生实死矣！生所为文最多，在其妇翁处［１２］，不肯传；传其写录在余两人处者，凡二卷。
注释：
［１］归生：归庄。见《送顾宁人北游序》的作者介绍。［２］人以为狂：全祖望《顾先生炎武神道表》：?最与里中归庄相善，……相传有归奇顾怪之目。?［３］嘉定：县名。在昆山东，今属上海市。［４］《左氏》：指
《左传》。《南北史》：指唐代李延寿所撰的《南史》和《北史》。［５］《西州》、《子夜》：指《西州曲》和《子夜曲》，都是南朝乐府民歌，多哀愁之音。亦即后文所说的?闺情诸作?。［６］觥（ｇōｎｇ）：古代的一种酒器。
［７］北兵：指清兵。［８］衰绖（ｃｕī ｄｉé）：古代的丧服。绖，古代居丧期时结在头上或腰间的麻带。［９］北京之变：指１６４４年李自成攻入北京，崇祯帝自缢死。［１０］大行皇帝：臣下因讳言帝死，故称?大行?，谓一去不返。帝、后死而停棺未葬者称?大行皇帝?、?大行皇后?。诔：哀悼死者之文。［１１］幾：希望。［１２］妇翁：岳父。
作文三：《关于唐山的优秀散文作品》2000字
关于唐山的优秀散文作品
唐山，简称“唐”，河北省地级市，位于河北省东部、华北平原东北部，南临渤海，北依燕山，毗邻京津，地处华北与东北通道的咽喉要地，是京津唐工业基地中心城市、京津冀城市群东北部副中心城市。下面是小编给大家带来的关于唐山的优秀散文作品，供大家欣赏。
关于唐山的优秀散文作品，闲话唐山１ 当我决定将这四个字作为此文的题目时，心中竟产生了一丝犹豫。作为一个生于斯长于斯的唐山人，我似乎没有理由以“闲话”的方式和态度对这个地方“说三道四”；但作为一个熟悉唐山的人，我又有资格——更有必要——用较为客观的态度审视由煤都文化衍生出的“唐山现象”。
所谓“唐山现象”，即指唐山地区特有的夏季不文明行为；说得明白点，就是“膀爷”（上身赤裸的男性）、聚众打牌、在各个开阔场地集体乘凉等诸多不文明行为。休闲当然没有错，而且某些公共场所就是为群众休闲准备的，况且全家或几家聚在一起玩玩也是一件乐事。但我亲爱的唐山同胞实在太会休闲了，以至于将草坪休成了垃圾场、将马路沿休成了牌桌、将庄严的地震纪念碑广场休成了一个“晾肉场”，这就不得不让人“佩服”了。每当夜幕降临，上述这类地方便成了“沙丁鱼罐头”，那种宁肯挤死也不散开的劲头应该也是具有“唐山特色”
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的吧！
也许我又有些“胳膊肘往外拐”了，也许作为唐山人的我不应该将自己的同胞挖苦得一无是处，但我做不到。我没理由抱怨自己出生在这样一个毫无文化底蕴的地方，我更不能说那些不讲公德的人给“唐山人”这个称呼抹了黑，因为他（她）们是一群被剥夺了文化拥有权的人，他（她）们的一切不文明行为都是因为头脑中少了一种名叫“文化”的细胞。
唐山没有文化吗？有，比如陶瓷文化。不过与其将陶瓷视为一种文化符号，倒不如将其视为一种工业符号，而工业与文化之间是不可以划等号的！工业可以创造财富，而且绝大多数工业都必须有披着“文化知识”的皮的某些常识性知识做后盾，但常识性知识也不等于文化。在我看来，文化并不是取得某种学位或读一些经典著作就能完全拥有的，它是一种来自于精神世界的能量，是一种“不用扬鞭自奋蹄”的自觉能力和基本的道德约束力。而这些东西唐山人尚未具备，所以“膀爷”还是“膀爷”，“晾肉场”还是“晾肉场”。
一座城市的内涵其实是很多因素叠加的结果，因此，“优秀城市”的标准不应该只有ＧＤＰ和工业创收，更重要的是文明意识以及文化惯性的良性存在。换言之，一座具有文明意识和文化惯性的城市一定会用那种“源动力”创造所有自己应该有的东西；而一座缺少文明意识和文化惯性的城市即使让
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ＧＤＰ翻了一百个番，它的一切成就也不过是“空中楼阁”，且终究会被那只越来越沉的钱袋子压垮。
有一则公益广告这样说道，文明是一种力量，就好像奥运火炬在每个人手中传递一样，汇聚所有人的热情。我想，只有当我的某些同胞什么时候能够将背心套在身上、将文明视作习惯而非空洞的口号了，唐山这只凤凰才会乘着一对由文化与经济拼成的翅膀自由飞翔。
关于唐山的优秀散文作品，家在唐山２ 儿时听着爷爷不断的唠叨唐山大地震的故事，长大后才发觉自己脚下的热土就是那废墟上崛起的城市，自己就是震余者的后代。后来，从课本上获悉“唐山”一词的知名，再后来，去外地上学，从同学们的谈论感觉到唐山城市的神圣，一场灾难经历，一种大爱情怀，唐山人爱唐山的思绪从此在心中深深扎根。
从汶川大地震时的心痛到踊跃捐款宣扬感恩，从奥运圣火到唐山的激情到关注赛事时的企盼，生活在凤凰城的人们生活都是那样的温馨，心情都如此的舒畅。曾几何时，我都在想，想创作首歌曲并唱出，用豪迈将家乡唱响；想拍摄个ＤＶ短剧并上传网络，用镜头把创建新城的步伐记录；想写本书且大量印刷出版，用文字在迸发的年轻年华里呼吸。夕阳西下，车站送别的场景不时的在眼前晃动，朴实的老父在熙熙攘攘的候车室等待孩子所乘的列车慢慢开启，久久不肯离去的背影随着车速的加快渐渐消失。这就是爱，我心中一种
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不起眼的伟大的爱。
踏平坎坷成大道，路南、路北、丰南、丰润、滦南、滦县、迁安、迁西、玉田、遵化等如锁链环环相扣，团结在一起迈着新步伐朝幸福之城前进。有一种拼搏叫感恩，有一种力量是博爱，有山、有水、有温情、有活力，这就是我的家，我的唐山。“临渤海有名城／重工业存宝藏／红文化有大钊／曾经历生死劫／懂真情明回报／持大爱传后人／齐奋斗创新城／勇开发曹妃甸／重建设南湖园／再改造危旧房／好政策谋发展／努力心上下齐”，哼唱着自编的歌谣，陶醉在讴歌家乡美的韵调中，另笔者心情愉悦，气势高昂。
唐山人在外地，外地人在唐山，或许求学、或许工作、或许旅游串亲、或许出差访友，感受的是唐山新城的奔跑和超越，难忘的是唐山市民的温情与爱意。
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作文四：《优秀作品_经典散文欣赏》7700字
优秀作品＿经典散文欣赏
散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感、自由灵活的文学体裁。下面是．小编整理的有关散文的整理和总结，欢迎大家阅读和参考！
优秀作品＿经典散文欣赏
一．
冰心是２０世纪中国的一位杰出的女作家，他从１９１９年“五四”运动开始加入文学活动，在这长达八十年的文学生涯中，创作了很多散文、诗歌、小说等作品，取得了很好的成绩。冰心写得散文十分清晰。在散文“寄小读者”中她通过描写他小时候的幼稚和欢乐还有天真的泪水，尽情赞颂母爱、童真、大自然和祖国。
摘自冰心《一日的春光》
去年冬末，我给一位远方的朋友写信，曾说，“我要尽量的吞咽今年北平的春天。”
今年北平的春天来的特别的晚，而且在还不知春在哪里的时候，抬头忽见黄尘中绿叶成荫，柳絮乱飞，才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后，春还未曾露而，已悄悄的远引了。
天下事都是如此
去年冬天是特别的冷，也显得特别的长。每天夜里，灯下孤坐，听着扑窗怒号的朔风，小楼震动，觉得身上心里，都没有一丝暖气，一冬来，一切的快乐，活泼，力量，生命，似乎都冻得蜷伏在每一个
细胞的深处。我无聊地慰安自己说，“等着罢，冬天来了，春天还能很远么？”
然而这狂风，大雪，冬天的行列，排得意外的长，似乎没有完尽的时候。有一天看见湖上冰软了，我的心顿然欢喜，说，“春天来了！”当天夜里，北风又卷起漫天匝地的黄沙，忿怒的扑着我的窗户，把我心中的春意，又吹得四散。有一天看见柳梢嫩黄了，那天的下午，又不住的下着不成雪的冷雨，黄昏时节，严冬的衣服，又披上了身。有一天看见院里的桃花开了，这天刚刚过午，从东南的天边，顷刻布满了惨暗的黄云，跟着干枝风动，这刚放蕊的春英，又都埋罩在漠漠的黄尘里……
九十天看看过尽我不信了春天！
几位朋友说，“到大觉寺看杏花去罢。”虽然我的心中，始终未曾得到春的消息，却也跟着大家去了。到了管家岭，扑面的风尘里，几百棵杏树枝头，一望已尽是残花败蕊；转到大工，向阳的山谷之中，还有几株盛开的红杏，然而盛开中气力已尽，不是那满树浓红，花蕊相间的情态了。
我想，“春去了就去了罢！”归途中心里倒也坦然，这坦然中是三分悼惜，七分憎嫌，总之，我不信了春天。
四月三十日的下午，有位朋友约我到挂甲屯吴家花园去看海棠，“且喜天气晴明”现在回想起来，那天是九十春光中唯一的春天海棠花又是我所深爱的，就欣然的答应了。
东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。我的院里
栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花，桂花，香豆花和玫瑰，无香的花中，海棠要算我最喜欢的了。
海棠是浅浅的红，红得“乐而不淫”，淡淡的白，白得“哀而不伤”，又有满树的绿叶掩映着，？纤适中，像一个天真，健美，欢悦的少女，同是造物者最得意的作品。
斜阳里，我正对着那几树繁花坐下。
春在眼前了！
这四棵海棠在怀馨堂前，北边的那两棵较大，高出堂檐约五六尺。花后是响晴蔚蓝的天，淡淡的半圆的月，遥俯树梢。这四棵树上，有千千万万玲珑娇艳的花朵，乱烘烘的在繁枝上挤着开……
看见过幼稚园放学没有？从小小的门里，挤着的跳出涌出使人眼花缭乱的一大群的快乐，活泼，力量，和生命；这一大群跳着涌着的分散在极大的周围，在生的季候里做成了永远的春天！
那在海棠枝上卖力的春，使我当时有同样的感觉。
一春来对于春的憎嫌，这时都消失了，喜悦的仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春，似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾，百就千拦，只为的是今日在此树枝头，快意恣情的一放！
看得恰到好处，便辞谢了主人回来。这春天吞咽得口有余香！过了三四天，又有友人来约同去，我却回绝了。今年到处寻春，总是太晚，我知道那时若去，已是“落红万点愁如海”，春来萧索如斯、大不必去
惹那如海的愁绪。
虽然九十天中，只有一日的春光，而对于春天，似乎已得了报复，不再怨恨憎嫌了。只是满意之余，还觉得有些遗憾，如同小孩子打架后相寻，大家忍不住回嗔作喜，却又不肯即时言归于好，只背着脸，低着头，撅着嘴说，“早知道你又来哄我找我，当初又何必把我冰在那里呢？”
一九三六年五月八日夜，北平。
二．林语堂（１８９５年１０月１０日－１９７６年３月２６日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂［１］
，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。
《秋天的况味》摘自林语堂散文集
秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松、一样的自由。一转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的心绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积的太多，点不着，乃轻轻地一弹，烟灰静悄悄地落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在纸上一样，一点声息也没有。于是再点起来，一口一口地吞云吐雾，香气扑鼻，宛如偎红依翠温香在抱情调。于是想到了烟，想到这烟一般温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才想起，向来诗人上秋的含义，
并不是这样的，使人联想的是萧杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有所偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳、夏日之茂密浓浓，都是过来人，不足为奇了，所以色淡，叶多黄，有古色苍笼之慨，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏熟的温香罢了，或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。在人生上最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳，烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘使烧得得法，慢慢地吸完一枝，看那红光炙发，有无穷的意味。大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。或如一本用过十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌。或如看见书法大家苍劲雄浑的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。使我最佩服的是邓肯的诗句，“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知
秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、华丽。我真可怜那些妇女识见褊狭。使他们错过爱之秋天的宏大的赐予。”若邓肯者，可谓识趣之人。
三．《绿》是朱自清先生早期的游记散文《温州的踪迹》里的一篇，作于１９２４年２月８日，是一篇贮满诗意的美文。文章不仅取题为《绿》，也用“绿”自然地将全文勾连在一起。
摘自朱自清散文《绿》
我第二次到仙岩的时候，便惊诧于梅雨潭的绿了。梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。－－这时偶然有几点送入我
们温暖的怀里，便倏的钻了进，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。－－站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色－－但你却看不透她！我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。－－那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
四．
张爱玲（１９２０．９．３０１９９５．９．８），中国现代作家，原籍河北省唐山市，原名张。１９２０年９月３０日出生在上海公共租界西区一幢没落贵族府邸。作品主要有小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。
张爱玲经典散文欣赏
多少恨
爱
有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不远，站定了，轻轻的说了一声，“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。
就这样就完了。
后来这女人被亲眷拐子卖到他乡外县去作妻，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声，“噢，你也在这里吗？”
张爱玲经典爱情散文
霸王别姬
不幸的她
秋天的晴空，展开一片清艳的蓝色，清净了云翳，在长天的尽处，绵延着无边的碧水。那起伏的海潮，好像美人的柔胸在蓝网中呼吸一般，摩荡出洪大而温柔的波声。几只洁白的海鸥，活泼地在水面上飞翔。在这壮丽的风景中，有一只小船慢慢的掉桨而来，船中坐着两个活泼的女孩子，她们才十岁光景，袒着胸，穿着紧紧的小游泳衣服，赤着四条粉腿，又常放在船沿上，让浪花来吻她们的脚。像这样大胆的举动，她俩一点也不怕，只紧紧的抱着，偎着，谈笑着，游戏着，她俩的眼珠中流露出生命的天真的诚挚的爱的光来。
她俩就住在海滨，是Ｍ小学的一对亲密的同学。这两朵含苞的花是差不多浸在蔚蓝的水中生长的。今天，恐怕是个假期，所以划到海心游乐的吧！
“雍姊！你快看这丝海草，不是像你那管草哨子一样吗？拾它起来，我吹给你听！”她一面说，一面弯转了腰，伏在船沿上去把手探到水里。
雍姊忙着挡她，“仔细点！跌下去不是玩的。你不看见浪很大吗？”她不言语了，只紧靠在雍姊的怀里，显出依傍的神气。
夜暮渐渐罩下来，那一抹奇妙的红霞，照耀提海上金波似的。在那照彻海底的光明中，她俩唱着柔美的歌儿，慢慢地摇回家去。
暮色渐渐黯淡了，渐渐消失了她俩的影子。
五年之后，雍的爱友的父亲死了，她母亲带她到上海去依靠她的姨母，她俩就在热烈的依恋中流泪离别了。
在繁华的生活中又过了几年，她渐渐的大了，像一朵盛开的玫瑰一样。她在高中毕了业，过着奢华的生活。城市的繁荣，使她脑中的雍姊，和海中的游泳，渐渐的模糊了。
她二十一岁，她母亲已经衰老，忽然昏悖地将她许聘给一个纨侉子弟！她烧起愤怒烦恨的心曲，毅然的拒绝她，并且怒气冲冲的数说了她一顿，把母亲气得晕了过去。她是一个孤傲自由的人，所以她要求自立打破腐败的积习她要维持一生的快乐，只能咬紧了牙齿，忍住了泪痕，悄悄地离开了她的母亲。
飘泊了几年，由故友口中知道母亲死了。在彷徨中，忽然接到了童时伴侣雍姊的消息，惹她流了许多感激、伤心、欣喜的眼泪。雍姊师范学校毕业后，在商界服务了几年，便和一个旧友结了婚，现在已有了一个美丽活泼的女孩子，正和她十年前一样，在海滨度着快乐的生活。
几度通信后，雍姊明嘹了她的环境，便邀她来暂住。她想了一下，就写信去答允了。
她急急的乘船回来，见着了儿时的故乡，天光海色，心里蕴蓄已久的悲愁喜乐，都涌上来。一阵辛酸，溶化在热泪里，流了出来。和雍姊别久了，初见时竟不知是悲是喜。雍姊倒依然是那种镇静柔和的态度，只略憔悴些。
张爱玲经典散文４篇张爱玲经典散文４篇“你真瘦了！”这是雍姊的低语。
她心里突突地跳着，瞧见雍姊的丈夫和女儿的和蔼的招待，总觉
怔怔忡忡的难过。
一星期过去，她忽然秘密地走了。留着了个纸条给雍姊写着，
“我不忍看了你的快乐，更形成我的凄清！
别了！人生聚散，本是常事，无论怎样，我们总有藏着泪珠撒手的一日！”
她坐在船头上望着那蓝天和碧海，呆呆地出神。
波涛中映出她的破碎的身影啊！清瘦的她长吁了一声！“一切和十年前一样人却两样的！雍姊，她是依旧！我呢？怎么改得这样快！只有我不幸！”
暮色渐浓了，新月微微的升在空中。她只是细细的在脑中寻绎她童年的快乐，她耳边仿佛还缭绕着那从前的歌声呢！
张爱玲散文经典语录
华丽缘 因为懂得，所以慈悲。
“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老。”
这世上没有一样感情不是千疮百孔的。
短的是生命，长的是磨难。
喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。
硕达无比的自身和这腐烂而美丽的世界，两个尸首背对背栓在一起，你坠着我，我坠着你，往下沉。
但是，酒在肚子里，事在心里，中间总好象隔着一层，无论喝多少酒，都淹不到心上去。
男人彻底懂得一个女人之后，是不会爱她的。
他看着自己的皮肉，不像是自己在看，而像是自己之外的一个爱人，深深悲伤着，觉得他白糟蹋了自己。
女人还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守侯的神情的。
生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。
善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。
深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。
我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切－－包括你。
小小的忧愁和困难可以养成严肃的人生观。
女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。
无用的女人是最最厉害的女人。
人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。
死生契阔与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说，‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。好象我们自己做得了主似的．
听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。
你死了，我的故事就结束了，而我死了，你的故事还长得很。
你年轻么？不要紧，过两年就老了。
对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事；而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
张爱玲经典散文４篇小学作文－初中作文－高中作文－中考作文－高考作文－节日作文及各类中小学生作文我爱你，关你什么事？千怪万怪也怪不到你身上去。
张爱玲经典短篇散文
夜营的喇叭
有女同车
这是句句真言，没有经过一点剪裁与润色，所以不能算小说。
电车这一头坐着两个洋装女子，大约是杂种人罢，不然就是葡萄牙人，像是洋行里的女打字员。说话的这一个偏于胖，腰间柬着三寸宽的黑漆皮带，皮带下面有圆圆的肚子，细眉毛，肿眼泡，因为脸庞的上半部比较突出，上下截然分为两部。她道，“……所以我就一个礼拜没同他说话。他说‘哈’，我也说‘哈’。”她冷冷地抬了拍眉毛，连带地把整个的上半截脸往上托了一托。“你知道，我的脾气是倔强的。是我有理的时候，我总是倔强的。”
电车那一头也有个女人说到“他”，可是她的他不是恋人而是儿子，因为这是个老板娘模样的中年太大，梳个乌油油的髻，戴着时行的独粒头喷漆红耳环。听她说话的许是她的内侄。她说一句，他点一点头，表示领会，她也点一点头，表示语气的加重。她道，“我要翻翻行头，伊弗拨我翻。难我讲我铜韧弗拨伊用哉！
格日子拉电车浪，我教伊买票，伊哪哼话？……‘侬拨我十块洋细，
我就搭侬买！’坏弗？……”这里的“伊”，仿佛是个不成材的丈夫，但是再听下去，原来是儿子。儿子终于做下了更荒唐的事，得罪了母亲，“伊爸爸一定要伊跪下来，‘跪呀，跪呀！’伊定规弗肯，‘我做啥要跪啊？”一个末讲，‘定现要依跪。跪呀！跪呀！’难后来伊强弗过明，‘好格，好格，我跪！’我说，‘我弗要伊跪。我弗要伊跪呀！’后来旁边人讲，价大格人，跪下来，阿要难为情，难末喊伊送杯茶，讲一声，‘姆妈（要勿）动气。’一杯茶送得来，我倒‘叭！’笑出来哉！”？电车上的女人使我悲抢。女人……女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。
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？这段话中的上海方言词语多以谐音字表示，其中较费解的字词释义四下，“拨”，即“给”、“让”；“难”，即“于是”；“格”，即指示代词“那”；”
拉……浪”，即介词“在……上”；“那哼话”，即“怎么讲”；“搭”，即“给”；“跽”，
即“跪”；“价大格人”，即“这么大的人”。
［优秀作品＿经典散文欣赏］
作文五：《原创情景散文：东西南北(优秀散文作品）》2600字
原创情景散文
原创情景散文：东西南北
作者：散文家陈琳
东
日出东方限隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所金安在哉？
——唐，李白《日出行》
吟诵东方的时候，便听到九天的韶乐，辉煌成章，一片钟鼓金石的铿锵，满天仙女飘举的悠扬。
纵望东方的时候，便看到一匹飞天的金马，披摇火焰的长鬃，甩亮旌旗翻卷的大路，燃烧的马蹄蹋碎了黑沉沉的夜之挽幛。
东方，太阳升起的楼头，无数礼花箭羽的发射台，浩荡的白昼仪仗队走来的长廊。
东方，人类以及宇宙终古之级致的希望所在，一切光明与色彩与形象与生命与梦想与爱恋与艺术的故乡。
当东方破晓，地平线打开他无限的坦荡，我的祖国的版图，便是昂首屹立的雄鸡，引吭高唱。
只要东方一揭开，世界便亮了。
东方是理想火焰的家。
还有与热烈和高昂相对应的深沉与清远。
在鲜红与金黄的色调中，流泛着蔚蓝与碧绿，那是大海。
大海在东方，在光艳的云霞里，流露淡泊平和气韵，把自己放平，放宽，放在很低的位置，以拦纳千江百川之来归。那从天上来的黄河，那从雪山来的长江，以及细涓涓的小溪，纤弱弱的雨丝，都走进它宽厚的胸怀。
东方之海，在最低的地位，正是在最高地境界。那可是龙的居舍？在透明的水晶中。
太阳也有心净如水的时候，让浪花与岩石，都发出悠远的钟声。有如神的启悟，阳光有时高得那么柔和而多情，象甜甜的葡萄园和醉醉的微笑风……
东方，是一部诗学，一部哲学……
在多层面上，阐释丰富的秘谛。
东方，怀抱着地球——这个宇宙中小小的村落，象母亲哼着儿歌，悠晃着轻轻的摇蓝……
西
一阵风来一阵沙，有人行处没有家。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不风花。
——唐，周朴《塞上曲》
“行行重行行”，向西行去。向西行去。
奈何不是孙悟空，不是唐憎。
不敢识破路在何方。真经宝卷在哪里？
向西走去！向西走去！
那西天边儿，是何所在？
风沙，风沙，还是风沙……
荒凉得如此壮美！如此神奇！
那一页历史的浩大，是神的衣襟么？哗地一声被风沙卷起，粗豪、旷放，又不失翩然神韵。
一切都坦露在那里。
又一切颇费思量。
谁写下了看不见的足迹？
那就是“黄河远上白云间”的白云？
那就是久鸿鹄天外来的天外？
为什么最灿烂的文化来自最荒凉的地方？
荒凉就是天的玄机？神的奥秘？
那大漠的孤烟，扯动多少梦绕情牵的思绪？
最陌生的也最熟悉，是所有心灵的家园，是众多梦想的故居。
一曲三叠的阳关，带着青春的杨柳和晶莹的朝雨，仿佛染绿万倾黄金的沙粒……
河西走廊呀，丝绸之路呀，最长的诗行里，流动着繁星似的驼铃，走进又走尽一代代商旅……
古战场啊，烽火台啊，大如席的雪花里抖动纷杂的旌旗，翻飞如雨的马蹄……
有多少征夫羁旅，多少孤魂野鬼，回不了梦中的乡里，在风消中哭泣。
不见长河，落日却是圆着，咯一腔热血，给大漠。
太阳，从东海来，一天的路程，远如人的一生。
向西走去。
走过一层层风化了的叹息，淡漠了的记忆；走过一座座辉煌过的废墟，葳??? 着的传奇……
向西走去。佛法西来么？
山门难见一棵树，低头唯有沙与石。
佛，总在远方。
佛，总在天上。
走过风沙里的千辛万苦，才看到三危山的佛光，莫高窟的飞天……须仰视可见。
向西走去。
在西天的帐下，听到鸣沙山的鼓声，看到风沙里裹着的月牙泉的波光……
南
千里茑啼绿映红，水村山郭洒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——唐，杜牧《江南春绝句》
那古色古香的南方武陵源小镇，在时间之中，在时间之上，如伊呀摇橹的小船，如一页漂流岛，漂远了，漂近了，总没有漂走。
那许多小桥，流水；流水，小桥……
清清丽丽，柔柔婉婉，曲曲折折，错金星落落，象一楼幽妙的多情琴声，一种含蓄神秀的文化品格。
文化着，那些山石园林。
艺术着，那些亭台水榭。
玲珑的建筑风格，一定是格律工匠而又参差舒放的绝句，小令。
那些刮进了现代音乐风的古庙幽寺，可还有余音不绝的钟声，红化灼灼的香火？
武陵源呀，你烟雨微霏处，那些缤纷的小伞，才是“绿肥红瘦”中的千古绝唱，才是花朵中的花朵。
“淡妆浓抹总相宜”的金鞭溪呀，“嫩千金色软千丝”的杨柳枝呀，皆是大自然与人之慧心灵智的工笔杰作。淡淡的水墨轻轻地慢慢地晕着，染着……浸湿到每株草木和每曲思绪里去。
那自然悠游的莺声啊。何须千里万里，恰到好处的一声，两声，便足以让归来的游子眼酸心热，魂冰神醉！
武陵源的春天啊，在莺啼着，在评弹里拨着，在绿水里浮着，在蓝天上映着，在白云上飘着，在月沙里泊着，在荷叶里斟着，在青藤上采着，在茶楼里沏着，在小扇上摇着……
武陵源的春天啊，春了山山水水，阡阡陌陌……
那春色，流流畅畅，点点滴滴，都是诗情画意，都是清歌妙曲。
必是有太多的相思，绮丽的月下闺阁中。
必是有太多的乡恋，浓郁的夕阳芳草地。
必是有太多的诗句，飘落在春天的小路上。
啊，那山韵，水韵；那人情，才情，风情都是在武陵源的气质里。
北
且留大地万银屋，要伴青天孤天盘。
今岁上元君记取，红洒白月雪中看。
——宋，杨万里《上元前大雪即暗》
大森林，莽莽荡荡的大森林，树悄走时摇晃，掉下一望无际的落叶的海洋，卷起萧萧浪涌，都被爽快的朔风兜走了，抑到山岗那边去，填进夕阳的炉堂。
多砍回几捆火苗走，象红色的棉花，絮暖萧瑟的冬装和单薄的住房。
湘西北的冬天。所有的河流，走到这里都停了脚步，象回到了故乡，平静、安祥。
太激动的波浪，站起来，走进艺术家的构想，各自找到自己的形象——冰灯晚会上的水晶殿堂，白玉拱桥、琼枝金叶，古曲仕女、风流秀士、佛、和尚、小鹿、奔马、花雨、星光……
最冰冷的原来是热情。
最朴素的原来是辉煌。
湘西北的冬天，本就有一副火织的心肠！
冬天的湘西北，是湘西北男子汉与青春少女的春天。
那冰峰，雪谷，白茫茫的原野，是大特写的幅员，没有画框。
雄鹰在冻云里飞翔。
雪撬，滑雪板，流星似地奔泻，风姿萧洒，笔力凌健，那气度，岂止是美学意义上的阳刚？
花样滑冰的湘西北，在掌声的浪尖上，优美的飘扬。
远方的树林，似欢迎的队列，尽是银发银须的仙翁。
到处是名叫梅花的姑娘，红灼灼的，象湘西北的笑声，与雪花嬉戏，一路燃烧的风光；哪怕一个缭草的手势，也举起推向高潮的乐章。
所有的走势，都直奔主题：年轻与豪放。
在猛虎的吟啸里，在骏马的征鞍上，在《沁园春》的韵脚里，在红樱鞭花的一挥中……湘西北，娇健着，一抒怀抱，以明丽的昭示，坦荡的驰想。
哦，湘西北的人们，人们的湘西北。粗犷又细腻。柔美又放达。
冰雪里飘逸春之情影，如天池里梳妆着太阳……
作者简介：真名：陈琳，笔名：散文留香，国家公务员，散文作家，系中国散文家协会理事，著有散文专集【绿韵】、【武陵源民俗大观】、【人大工作理论文集】，现供职于湖南张家界市武陵源区人大常委会。
作文六：《诗歌、散文优秀作品征集活动的通知》800字
关于开展“我与公司十二五建设共成长”
青年诗歌、散文优秀作品征集活动的通知
公司各部门：
青年是公司十二五建设的生力军，为了充分展现青年在公司十二五建设中的工作风采，展现青年与企业同发展、共成长的奋斗历程和精神面貌，提升青年的文学水平，公司团委决定以“我与公司十二五建设共成长”为主题，开展青年诗歌、散文优秀作品征集活动。具体事宜如下：
一、作品要求：
１、主题要突出：结合公司十一五发展（２００５年－２０１０年）所取得的辉煌成果和青年在推动企业发展中的作用体现，阐述公司自主发展的强大动力和青年的生力军作用，并以 “我与公司十二五建设共成长”为主题，描写本部门的青年个人（或青年团队）在公司十二五发展中立足岗位，勇担自主发展责任，积极投身企业十二五发展，建新功、创新业的坚定信心、坚强毅力、不屈奋斗精神和豪迈气概，展示广大青年在十二发展中建功立业的壮丽华章。
２、内容要有时代感：本次征文活动重点围绕公司十一五发展历程和十二五建设，歌颂广大青年在企业发展中的生力军作用，作品要擅于捕捉具有时代特点的人、事和精神，以增强作品的感染力。
３、字数要控制在２５００字以内：作品以诗歌、散文、记述文等文体皆可，字数以不超过２５００字为宜。
二、申报要求：
１、各部门要积极参与本次征文活动，广泛动员青年进行征文撰写，力争每个部门都有作品入围。
２、各部门选送的作品请在３月１８日前发到公司张旭处。除作品外，还需要作者２００字个人简介及工作照片一张（照片像素１２８０＊９６０以上，以附件的方式单独发送，不能放在ｗｏｒｄ文本中）。
三、奖励方式：
１、评选出一等奖５名，二等奖１０名，三等奖１５名，优秀奖３０名（暂定），授予公司获奖证书，并颁发奖品。
２、对作品如实反映的、表现突出的青年个人和青年集体，将向集团公司团委和省市有关部门推荐。
四、联系方式：
联系人： 张旭 电话：０４３１－８９６０３５１７
电子信箱：ｚｈａｎｇｘｕ＿ｑｍ＠ｆａｗ．．
启明信息技术股份有限公司团委
二〇一一年二月十四日
作文七：《【往期优秀作品选·散文】时不知归》1500字
若把人生由生到死比作一次大的献礼，那么其中的每一次的离别与重逢都作为细小的铺垫，把最后的谢幕演出推向高潮。生命中那些细小而温馨的际遇便成为永恒的美好，无论那是一秒，还是数年。
我总是不惜于把时间浪费在回忆上，那些回忆并没有机会连成一个完整的故事，它们仅仅是一些薄如蝉翼的碎片，装点着我明媚的往昔。
我闭上眼睛，那个男孩拖着个行李箱的画面，便浮现在我脑海。他怯怯的跟在父母的后面，被人来人往搞得晕头转向。他时时刻刻提醒自己一定要保持自信、微笑，可是在每一次与人的目光相遇，那份怯懦和惶恐始终浮现在他脸上。? ? ? ?然后他就失去了所有可以依赖的力量，他在无止尽的黑夜中感到撕心裂肺。? ? ? ? 这就是他大学的开始，在这个最需要勇气的季节，彻底沦陷。? ? ? ?然后他就坐在了一个个陌生面孔的对面，小心拿捏着语气，甚至是有些讨好的来回答每一个问题。他几乎是以一种朝圣的心态走进走出一间间教室，满怀期待得到一个满意的答案。? ? ? ?在习惯了形形色色的人之后，他终于习惯了一种新的生活方式，于是他开始有了新的企图，新的态度。他开始用一种新的方式去交际，去生活。他开始把中学时代丢掉的一个一个捡起来，试着去了解更多，试着去做那些不敢做的。? ? ? ?时间就慢慢的转啊转，从记忆深处碾压过去，从梦境之中延展开来，从大雪纷飞的季节来到另一个春暖花开。忽然觉得这个四年或许不太漫长，就像是整齐叠加起来的一堆树叶，不经意间风一吹，便散落了一地。
我走过各种各样的街道，去主动接受各种各样的人，我从他们身上找我的影子，我从他们眼中探寻不一样的喜怒哀乐，学着去区别真挚和伪善，学着对各种得失心如止水，对各种欺骗和虚伪冷默处之，而不是感到沉沉的绝望。我慢慢的去寻找那些甘于微笑给自己打伞的人，然后和他们紧紧拥抱在一起。? ? ? ?我时常在想，一个人是怎样变得成熟的，他对于人世间的一切从恐惧到反抗再到顺从到底是一个怎样的过程。当他完成了一天辛苦的工作，躺在床上闭上眼睛，是否会对这一生的碌碌无为感到深深的绝望，亦或是，无休止的自我麻痹，直到生命中的繁华渐至消尽，直到蓦然回首，灯火已不再阑珊。
从故乡到远方，从泥土中冒出头来，我看到了未曾见过的风景，从各种伤害和慰藉中得到成长。从踏进大学校门的那一刻，我就深刻的感受到，此生以后的路途上离别和相遇的速度将会大大加快，甚至得不到片刻的温柔。往日的时光变得更加珍贵，记忆里的那些人越发清晰动人，直到多年以后道声好久不见。一如从前。? ? 我会在感到绝望的时候一个人来到海边，看海水翻滚冲刷，把人们或深或浅的脚印带进深处，带向黑夜，带到更深一层的混沌之中。我从不觉得大海会让人心胸开阔了然，我只是觉得这里就是世界的尽头，除了妥协没有更好的结果。之后会发现妥协也不是一件很坏的事情，它会强迫着你去认识某个事情的另一面，教你平静下来，理性的去得出一个至少不会后悔的答案。
其实整个人生也就从这四年开始，上帝让你在打开天窗豁然开朗之后再次陷入无止境的寻找和迷茫。你只有一个人，去挑战整个世界。无论是在这个校园还是在以后的生活中，最重要的就是要做好自己，给自己最大的信任和鼓励，去迎接更大的困难。我想这也是我一直所坚持的，尤其是来到大学，我越发感觉到这份自我信任是多么的难能可贵，因为在前进的道路上会不停地去质疑自己否定自己，哪怕只是一点的松懈世界观就会完全的崩塌，再也找不回当初的勇气。
我想我愿意一直像现在一样努力下去，哪怕我不知道自己在未来到底会成为什么模样，在四年之后，当我带着所有关于玛珈山下的所有回忆离开的时候，我所有的坚持都会开花结果成为一种巨大的力量，驱使着我走向下一段旅程。盛年识旧友，开放纳英华
作文八：《经典散文繁星春水摘抄_优秀散文_冰心优秀作品》800字
经典散文繁星春水摘抄＿优秀散文＿冰心优秀作品
《繁星春水》是冰心著名的散文集，其内容深刻而富有童趣，下面
是．小编整理的有关《繁星春水》的优美词句，欢迎大家阅读！
经典散文繁星春水摘抄＿优秀散文＿冰心优秀作品
繁星春水摘抄（１），
嫩绿的芽儿，
和青年说，
“发展，你自己！”
淡白的花儿，
和青年说，
“贡献你自己！”
深红的果儿，
和青年说，
“牺牲你自己！“
繁星春水摘抄（２），
阳光空进石隙里，
和极小的刺果说，
“借我的力量伸出头来罢，
解放了你幽囚的自己！”
树干儿穿出来了，
坚固的盘石，
裂成两半了。
繁星春水摘抄（３），
青年人！
珍重的描写罢，
时间正翻着书页，
请你着笔！
繁星春水摘抄（４），
繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。
繁星春水摘抄（５），
母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
繁星春水摘抄（６），
鱼儿上来了，
水面上一个小虫儿漂浮着－－－－
在这小小的生死关头，我脆弱的心，
忽然颤抖了。
繁星春水摘抄（７），
墙角的花！
你孤芳自赏时
天地便小了。
繁星春水摘抄（８），
繁星春水
寂寞增加郁闷
忙碌铲除烦恼？？
我的朋友！
快乐在不停的工作里！
繁星春水摘抄（９），
繁星春水
聪明人！
在这漠漠的世上，
只能提着“自信”的灯儿，
进行在黑暗里。
繁星春水摘抄（１０），
残花缀在繁枝上；
鸟儿飞去了，
撒得落红满地――
生命也是一般的一瞥么？
［经典散文繁星春水摘抄＿优秀散文＿冰心优秀作品］
作文九：《优秀的新闻优美的散文_从穆青作品看新闻的散文化写作》3700字
优秀的新闻优美的散文
——从穆青作品看新闻的散文化写作
摘 要：“新闻散文化”观点是著名记者穆青提出的，一直是新闻界的一个热门话题。尽
管新闻学界关于“新闻散文化”的争论一直在持续，但是在操作层面上，“新闻散文化”日益
为广大读者接受和欢迎。本文再次提及穆青“新闻散文化”观点并对其作品进行赏析，希望对 文丨王 艳 创新新闻报道带来更多有益的启示。
关键词：穆青； 新闻散文化； 通讯； 形象感
美，是人类的理想。如何把新闻作 照片》中对人物的刻画，简单几笔，就 以我们有时候听人说，所谓的白描就是 品写得更有文采，更美，更有情感，更 生动形象地把一个不惧怕生死的农民英 描写与叙述的高度结合，其实这种说法 受读者的欢迎，进而能感动读者，走进 雄刻画得栩栩如生，吸引了广大读者的 是错误的。白描只是以单纯的质朴的文 读者的心里，新闻界老前辈穆青用其一 好奇心，另外也增加了其感染力。 字，淡淡几笔抓住对象的重要特征，通 生的实践给了我们最好的答案。穆青的 常不设喻，少修饰，简明生动不加渲染 许多的新闻界朋友都认为，新闻作
新闻作品，尤其是其通讯的散文化写作 地勾画出形象来。使用白描手法，正是 品不等同于小说需要纪实，只要说清意
特色，给人留下强烈而又精彩的印象。 写散文化新闻不可缺少的一种表现形 思就行了，没必要过于追求语言的华
式。 在上个世界的六十年代，新闻界著 丽、优美。穆青则不是这么想，所以我
名的老前辈穆青就曾经创造性地提出了 们看他的新闻作品，文章都充满诗意， 第三，注重描写对象的细节。所谓 “用散文的笔法写新闻”的观点，这一 字里行间之间充满深情。在他的作品 的细节描写就是指在事件中，那些细枝 观点打破了新闻报道在形式上的束缚。 末节的部分。要知道事件的构成要素之 《为了**的嘱托》中，作者集描
穆青说：“我觉得，从广义上说，新 一就是细节，细节的重要性还体现在事 写、叙述、抒情、议论等多种写作手法
闻即是散文的一种。因为散文无非是告 件上，无细节就无事件。对于一个事件 与一体，悲愤与苍凉并存，发人深省。
诉读者发生了什么事，这件事有什么意 的描写就该恰如其分地运用细节描写， 第二，使用白描手法展现事实。
义，散文中的叙事文不也是如此吗，既 如果缺少了细节描写，就会缺少形象， 《为了**的嘱托》中有一段关于周
然叙事文可以这样写，也可以那样写， 形象就没有血肉。众所周知，文学上的 总理与农民科学家吴吉昌的对话，其中
为什么新闻就只能按照死板的公式去套 细节描写分为两种类型，一是典型性细 白描手法的运用，可谓是穆青作品中的
呢，我看只要事实能交待清楚明白，在 节描写，二是非典型性细节描写，它们 典范。在文章中穆青通过对两位老人白
写作上可以突破老一套的公式，不一定 之间的运用也不相同，要是想突出文章 描手法的运用，一方面描绘了**对
非得第一段写导语、第二段写背景、 的主题，描绘人物形象就应该运用典型 吴吉昌的期望很大；另外一方面也说明
第三段写 ……可以百花齐放，大胆创 性细节描写；要是想反映现场面貌、事 了农民科学家吴吉昌身上的担子沉重而
造。” 件背景就应该运用非典型性描写，采用 艰巨，更深度刻画了吴吉昌坚决完成任
非典型细节描写还可以增加文章情趣。 以穆青之道，我们赏析其新闻作 务的决绝。穆青把两位老人家的对话这
品，笔者认为散文化新闻的写作主要包 穆青一直很看重细节描写，而且他 一段放在了报道的开头，这样既起到了
括以下几个方面的内容： 认为细节描写最具有表现力，要想恰当 引子的作用，也为下文农民科学家吴吉
地运用细节描写，准确而又生动地运用 第一，穆青的新闻报道语言似散文 昌在**被当作“敌人”时仍不屈不挠
细节描写，就应该在平时的采访中多留 般优美，具有很强的可读性。反映一个 地为科学为真理而斗争的精神做了铺
心观察，观察生活中的典型事件、典型 个不同的人、一件件不同的事这才是新 垫。
人物。细节描写还有一个好处就是有很 闻作品的特点所在，每一个人之间的性 白描的写作手法在文章中的运用，
强的现场感，现场感对于新闻报道来说 格不同，所说的话自然也不相同。介于 很容易起到一个传神的作用。以少胜
非常重要。要知道语言文字并非是电视 此，新闻老前辈穆青非常细致入微地观 多，不作过多的雕饰，寥寥数语，声态
机，能够直观明了地动态展现给观众， 察人物，对于不同的人物形象使用不同 毕现。白描的手法在形式上与叙述并没
但是借助于细节，我们就可以把场景写 特点的语言。例如在作品《两张闪光的 有多大的区别，经常被人混为一体，所
中国传媒科技 ／２０１３／０３／下２６８
新闻事件中的记者角色定位
摘 要：随着社会的不断发展，新闻报道在民众生活中越来越获得关注，民众对新闻事
件发表自己的观点和看法，是社会舆论的有机组成部分。记者是新闻事件的观察者与直接报道
者，客观、公正的新闻报道是民众对新闻事件形成正确认识的提前，影响着民众对新闻事件的
判断力和舆论导向，所以，记者必须在新闻事件中找准自己的角色定位，客观、真实的报道新 文丨武 钊
闻事件。
关键词：新闻记者； 角色； 品质
真实性是新闻活的灵魂，时效性是 事件。 新闻记者在新闻报道中的角色越位 新闻的生命所在，新闻必须必备真实性 是指新闻人员在报道新闻事件中，自己 １ 新闻记者的角色误区 与时效性这两个最基本的要素，在现今 的语言、表情、动作、态度的表现形式 新闻事件是社会生活中方方面面的 社会中，记者是新闻事件的组成部分， 直接超越了自己的工作职责传播新闻事 事情，大到国家政策法规实施的社会效 有记者的新闻才算的上真正意义上的新 件的现象。这种现象在新闻事件的报道 果事件，小到家庭纠纷、邻里矛盾，新 闻。在新闻事件的报道中，记者必须第 中具有一定的普遍性，新闻记者在报道 闻记者作为这些事件的可能主角，在 一时间出现在事件现场，对新闻事件的 新闻事件时，忘记了新闻的基本属性与 新闻事件到报道中无形之间就会忽略自 报道必须真实、准确、客观的再现事件 自己的角色定位，在报道时混入自己的 己的角色定位，在新闻事件的报道时参 发生的起因、经过、结果、影响等，不 主观情感，没有客观公正的报道新闻事 杂自己的主观情感，对事件进行评价论 能在报到时参杂自己的主观情感与自己 件的原始面貌，使民众在评论新闻事件 述，有些记者甚至站在一方当事人的立 对事件的评述，这样，违背了新闻报道 时，由于受记者先入为主的扭曲报道评 场报道新闻事件，忽略了自己采访者、 的客观性，在一定程度上会影响舆论导 论影响，社会民众不能客观公正的评论 报道者的身份，严重的影响了新闻的真 向。所以，记者在新闻报道中，要切实 新闻事件，形成错误的舆论导向，对新 实性、客观性，与新闻的价值造成了严 明白自己的角色，为自己的角色寻找准 闻事件中的一方当事人造成不公平的社 重的冲突。 确的定位，不能超越角色要求报道新闻 会待遇。 角色越位 １．１
得充满画面感。在穆青的文章《铁人王 放。对祖国的热爱，对党的热爱，对人 高亢之颂歌。穆青说：“：写通讯报 进喜》中有一个细节，铁人王进喜开始 民的热爱，对劳动者的热爱，使穆青的 道：要积极投身于英雄人物为之献身的 的时候，不会写“矛盾”这两个字，就 笔调一直饱含着激情。用他的话说： 伟大事业，热爱人民，热爱生活，有一 在本子上画了一个贫农，一个地主，用 “我一直主张记者应该拥有激情。我完 种高度的革命责任感，加上火一般的激 来表示矛盾的意思。这个细节道出了千 成一些新闻作品的过程往往也是一个激 情。”“要使读者动感情，首先记者自 言万语，表面上平平谈谈，其实则是暗 动的过程。” 己要动感情。”穷其一生，老前辈之所 流涌动，让人对于王进喜的细节过目不 以有如此多的新闻名作被读者记住，除 农民科学家吴吉昌深受迫害，却顽
忘。 了其爱憎分明之外，还有其对于新闻报 强与之斗争，不屈服于困难险阻，穆青
道形式孜孜不倦的追求与探索。 仔细阅读穆青的作品，发现他在很 在对其进行报道的时候，常常抑制不住
多的作品中都通过大量生动的细节表现 内心的激动与愤慨。而焦裕禄的事迹， 参考文献
主题。新闻叙述不能虚构，它是对真实 作者是流着泪采访，流着泪写作的。在 ［１］ 穆青等编．《穆青论新闻》，新 事件的真实刻画，但你的文字又不能 其《历史的审判》中，对**、江青等 华出版社，２００３年版 写的太过于贫乏，要深刻感人就需要花 反革命集团，作者嗤之以鼻，无情地鞭 ［２］ 李希光 《转型中的新闻学》南 大力气思考，深入挖掘生活中的感人细 笞与声讨。面对生机勃勃的珠江三角 方日报出版社 ２００５年版 节。 洲，穆青老前辈万丈豪情跃然纸上，唱 ：河南省周口日报社，河南周口
起了 “大江日夜流，风帆起珠江”的 第四，采访写作饱含热情，情感奔 ４６６０００：
下／０３／２０１３ ＳＣＩＥＮＣＥ ＆ ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ ＦＯＲ ＣＨＩＮＡ＇Ｓ ＭＡＳＳ ＭＥＤＩＡ ２６９
作文十：《朱自清著名散文作品》3500字
朱自清著名散文作品
朱自清的散文着力于揭示社会的黑暗、军阀的暴行和帝国主义的罪恶～对被压迫者、被损害者充满了热爱和同情．下面是品才小编整理的关于内容～欢迎阅读借鉴。 朱自清著名散文作品 说起冬天～忽然想到豆腐。是一“小洋锅”（铝锅）白煮豆腐～热腾腾的。水滚着～像好些鱼眼睛～一小块一小块豆腐养在里面～嫩而滑～仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”（煤油不打气炉）上～和炉子都熏得乌黑乌黑～越显出豆腐的白。这是晚上～屋子老了～虽点着“洋灯”～也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了～父亲得常常站起来～微微地仰着脸～觑着眼睛～从氤氲的热气里伸进筷子～夹起豆腐～一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手～但炉子实在太高了～总还是坐享其成的多。这并不是吃饭～只是玩儿。父亲说晚上冷～吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅～等着那热气～等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。
又是冬天～记得是阴历十一月十六晚上。跟Ｓ君Ｐ君在西湖里坐小划子～Ｓ君刚到杭州教书～事先来信说：“我们要游西湖～不管它是冬天。”那晚月色真好；现在想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮
１ ／ ７
真有些特别罢。那时九点多了～湖上似乎只有我们一只划子。有点风～月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光～像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。Ｓ君口占两句诗道：“数星灯火认渔村～淡墨轻描远黛痕。”我们都不大说话～只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。Ｐ君“喂”了一下～才抬起眼皮～看见他在微笑。船夫问要不要上净寺去～是阿弥陀佛生日～那边蛮热闹的。到了寺里～殿上灯烛辉煌～满是佛婆念佛的声音～好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了～Ｓ君还常常通着信～Ｐ君听说转变了好几次～前年是在一个特税局里收特税了～以后便没有消息。
在台州过了一个冬天～一家四口子。台州是个山城～可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人～晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光～还有走路的拿着的火把～但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声～跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里～春初便走～却好像老在过着冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上～书房临着大路～路上有人说话～可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了～间或有点说话的声音～听起来还只当远风送来的～想不到就在窗外。我们是外路人～除上学校去之外～常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞～只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天～家
２ ／ ７
里却老是春天。有一回我上街去～回来的时候～楼下厨房的大方窗开着～并排地挨着她们母子三人～三张脸都带着天真微笑的向着我。似乎台州空空的～只有我们四人；天地空空的～也只有我们四人。那时是民国十年～妻刚从家里出来～满自在。现在她死了快四年了～我却还老记着她那微笑的影子。
无论怎么冷～大风大雪～想到这些～我心上总是温暖的。 朱自清著名散文作品 这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉～忽然想起日日走过的荷塘～在这满月的光里～总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了～墙外马路上孩子们的欢笑～已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿～迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫～带上门出去。
沿着荷塘～是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走～夜晚更加寂寞。荷塘四面～长着许多树～蓊蓊郁郁的。路的一旁～是些杨柳～和一些不知道名字的树。没有月光的晚上～这路上阴森森的～有些怕人。今晚却很好～虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人～背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己～到了另一世界里。我爱热闹～也爱冷静；爱群居～也爱独处。像今晚上～一个人在这苍茫的月下～什么都可以想～什么都可以不想～便觉是个自由的人。白天里一定要做的事～一定要说的话～现在？都可不理。这
３ ／ ７
是独处的妙处～我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面～弥望的是田田的叶子。叶子出水很高～像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间～零星地点缀着些白花～有袅娜地开着的～有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠～又如碧天里的星星～又如刚出浴的美人。微风过处～送来缕缕清香～仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动～像闪电般～霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着～这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水～遮住了～不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般～静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月～天上却有一层淡淡的云～所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少～小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的～高处丛生的灌木～落下参差的斑驳的黑影～峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影～却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律～如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面～远远近近～高高低低都是树～而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁～漏着几段空隙～像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的～乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿～便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是
４ ／ ７
一带远山～只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光～没精打采的～是瞌睡人的眼。这时候最热闹的～要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的～我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗～似乎很早就有～而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子～她们是荡着小船～唱着艳歌去的。采莲人不用说很多～还有看采莲的人。那是一个热闹的季节～也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女～荡舟心许；鷁首徐回～兼传羽杯；欋将移而藻挂～船欲动而萍开。
尔其纤腰束素～迁延顾步；夏始春余～叶嫩花初～恐沾裳而浅笑～畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事～可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋～莲花过人头；低头弄莲子～莲子清如水。
今晚若有采莲人～这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子～是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着～猛一抬头～不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去～什么声息也没有～妻已睡熟好久了。 朱自清著名散文作品 盼望着～盼望着～东风来了～春天的脚步近了。
５ ／ ７
一切都像刚睡醒的样子～欣欣然张开了眼。山朗润起来了～水涨起来了～太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来～嫩嫩的～绿绿的。园子里～田野里～瞧去～一大片一大片满是的。坐着～躺着～打两个滚～踢几脚球～赛几趟跑～捉几回迷藏。风轻悄悄的～草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树～你不让我～我不让你～都开满了花赶趟儿。红的像火～粉的像霞～白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼～树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着～大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿～有名字的～没名字的～散在草丛里～像眼睛～像星星～还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”～不错的～像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息～混着青草味儿～还有各种花的香～都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中～高兴起来了～呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙～唱出宛转的曲子～跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛～这时候也成天嘹亮地响着。
雨是最寻常的～一下就是三两天。可别恼。看～像牛毛～像花针～像细丝～密密地斜织着～人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮～小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候～上灯了～一点点黄晕的光～烘托出一片安静而和平的夜。在
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乡下～小路上～石桥边～有撑起伞慢慢走着的人～地里还有工作的农民～披着蓑戴着笠。他们的房屋～稀稀疏疏的～在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了～地上孩子也多了。城里乡下～家家户户～老老小小～也赶趟儿似的～一个个都出来了。舒活舒活筋骨～抖擞抖擞精神～各做各的一份事去。“一年之计在于春”～刚起头儿～有的是工夫～有的是希望。
春天像刚落地的娃娃～从头到脚都是新的～它生长着。
春天像小姑娘～花枝招展的～笑着～走着。
春天像健壮的青年～有铁一般的胳膊和腰脚～领着我们上前去。
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