作文一：《[评价诸葛亮的作文]评价诸葛亮的作文》8900字

［评价诸葛亮的作文］评价诸葛亮的作文　篇一　：　评价诸葛亮的作文

在《三国演义》中，有一名十分聪明，善于作战的军师。“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。以其智，以（］其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰。

诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。在“草船借箭”中更加充分证明诸葛亮的智谋。那天刘备与曹操交锋，要请诸葛亮在十天内造出十万只箭，否则、、、、、、诸葛亮答应了只要三天，第二天他在战船上扎了很多稻草人，给它们穿上盔甲，带上作战武器，看起来就像船兵一样。当船行使到敌方地盘时，他们以为来了战舰，齐齐放箭射来，结果诸葛亮不费一兵一卒，轻松有了十万只箭。

他的智慧，让刘备、张飞、关羽这三兄弟自愧不如～

他一生指挥过无数次战争，但最后一次，也就是让三国统一的战争，他的方法完全无效，三国最终没能统一，这也让诸葛亮十分后悔。

不过，一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上

逝，留得清白在人间～

１８００年前，一位头戴纶巾，手摇羽扇，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的东方智者，穿越历史的风尘，款款走向舞台的中心。从此，人们无不为他的凛然正气所感召，为他的忠义之举而激动，为他的淡泊之志所净化，为他的聪明才智而倾倒。

“草船借箭”“火烧赤壁”“空城计”，这些神话般的故事连同他的名字一起在历史的长河中熠熠闪光。他“功盖三分国，名成八阵图”，却偏偏遇上一个扶不起的阿斗，”出师未捷身先死”，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘，无限的崇敬和思考。

纵观他传奇的一生，既有“隆中对”对天下局势的远见卓识；又有“舌战群儒”对东吴谋士的磅礴气势；有“草船借箭”对天气及曹操洞若观火的预测和揣摩；更有“火烧赤壁”对战事的胸有成竹……

初出茅庐，他“火烧新野”，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯惇也落得个狼狈而逃；他巧借大雾草船借箭，七星台上巧借东风，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭；他六出歧山，屡战屡胜，使魏军帐中首屈一指的司马懿也闻风丧胆；面对兵临城下的１５万大军，他依然笑容满面，在一座空城上悠闲地弹琴……

为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然明知那里有百般刁难，甚至是生命危险；葭萌关下，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。他从未有过私心，一心一意追随主公刘备，为蜀汉大业呕心沥血，为民为国死而后已。

白帝城托孤，刘备将子刘禅托付于他，并称如若其子不才，即

可自立为蜀汉之主。但他并没有被飞黄腾达与金钱名利所迷惑，身体力行表明了自己的耿耿忠心，回馈了皇叔当年“三顾茅庐”的知遇之恩。刘备死后，他“安居平五路”退去曹丕四路军马，没有让魏国乘人之危而灭蜀的计谋得逞；在其后的九年中，他开始和准备北伐。先是以德服人地“七擒孟获”，解除了蜀汉的南部之忧；而后六出祁山，北伐中挥泪斩马谡，大摆空城计，正可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。公元２３４年，５４岁的他积劳成疾，不久便与世长辞。五丈原，成了他生前最后一个战场，也成了国人心中永远的痛。

他这一生，为了战争拼搏了二十多年，从隆中对那一刻起就注定了他将一生托付给战场。他能言善辩，却从不油嘴滑舌；他威信极高，却从不张扬个性；他神机妙算，却从未孤傲轻敌。诚如散文大家梁衡所言：“１８００年前，他输给了曹魏，却赢得了从此以后所有人的心……”

在历史的风霜里，他羽扇纶巾，缓缓从历史中走来，手中的扇子微微一抖，嘴角的表情微微一扬，金戈铁马止步于千里之外，浩浩敌军殒命于埋伏之中。他，就是我眼中的诸葛亮——一个有超人胆略和杰出军事才能的三国英雄，一个“知其不可为而为之”的历史伟人～

最近，因为实在闲得无聊又重新看了会《三国演义》。

看到罗贯中将一个个三国人物写得跟鬼神似的还真的生出了“观关羽之忠而似伪，看诸葛之智而近妖”的感慨。虽然我也一直挺欣赏这个东汉“智绝”的，但是客观的评价诸葛亮还真的很难。都是那些个中国古代失意文人惹的祸，为了塑造几个精神偶像有谁能不把这个

“鞠躬尽瘁”的楷模给大书特书呢，不过，在某些程度上还真是教坏了小孩子。所以演义演义，只能当个演义读。有能力又有空闲的话不妨读下《三国志》。下面我想发表下个人对诸葛亮的看法。

有才。无庸置疑，诸葛亮确实有才。刘备有了他，定荆州，收两川，平南蛮开三国之功业。但是有才的只是他的政治方面。定荆州的是关张，收两川的是魏严之到白帝托孤诸葛亮也只是个幕后的策划者。不过，单是这样也足以让诸葛武侯的名声流传千古。可惜啊，可惜。陆逊的一场连营大火不单烧得刘玄德命丧白帝也似乎烧糊涂了诸葛亮；又或许是先主的遗命让他心浮气燥，使他丧失了作为一个政治家所应该有的冷静与审时度势。六出祁山，穷兵黩武，内无安邦定国治理朝政之良谋，外鲜克敌制胜攻城拔寨的方法。他在进退中矛盾，在得失中迷茫，一点一点地蚕食了自己的生命后不单给蜀国留下了个烂摊子，还隐约的制造了文武之间的矛盾。真是成也孔明，败也孔明。

无德。说孔明无德是因为他不会做人。一个丞相的职责是什么，“调和阴阳”。孔明在一手遮天的几十年里一直做的就是个“太上皇”的位置。有兴趣的朋友不妨去读下“出师表”，当把他翻译成通俗点的白话文其中大意是向刘禅推举贤能顺带地褒奖了下自己在教育了下小刘。“我很强，你老子都三顾茅庐来请老子。我非常强，你个小屁孩只管乖乖的听我的话就可以了，叫你用谁就用谁，叫你打谁就打谁。所有的责任我抗着～”貌似这就是诸葛亮的潜台词。我当时一直很不解，为什么诸葛亮没有夺位或者不刘禅做掉。现在想来还是因为刘禅太白痴了，跟本不用夺位，孔明依然是老子。孔明还确实聪明，

用人家的钱给自己投资买股票想搞个名利双收，刘禅想撤资返被又骂一顿——后出师表——真是可怜这个没爸的孩子。

哎，说了一大堆闲话不知道符不符和闲人的心态。对于孔明的看法还有很多，现在写了挺多了，以后有时间在写吧。

诸葛先机识魏延，已知日后反西川。锦囊遗计人难料，却见成功在马前。

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。

羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。

鱼鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。

一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。

篇二　：　评价诸葛亮作文

评价诸葛亮作文　　　　：谈诸葛亮

其实，历史对诸葛亮添加了过多的赞扬，却没有人真正地批评过他。

大家翻开历史书，蜀汉为什么会灭亡呢，其实刘备临终对诸葛亮说要他辅佐刘禅，可是他却一切包办，导致刘禅没有任何办事能力，因

此后来信任宦官，导致蜀汉灭亡。

而且，诸葛亮没有把他的本领找个继承人继承衣钵。他在一出祁山时就在天水收了姜维，可一直到临死，他都没有认真教育过姜维，只给了他一本书。

还有，诸葛亮把荆州占住不放，结果与东吴不和，直接导致了关羽的牺牲，间接让张飞与刘备都相继被害。

接着，我们就要讲到诸葛亮一生中最大的荣耀与错误——征南蛮、伐北魏。

其实，当时诸葛亮刚刚打下川地，百姓刚喘息一两年，又劳师出征，劳民伤财，实不可取。而且，当时的天下大势是与东吴有不和，后方不固，而魏虽撤胜诸葛亮一筹的司马懿，但急切之间，曹睿还是会首先把兵权赋予他。因此，天时不利，地利不得，人和不顺，诸葛亮的出征实为徒劳之举。

按当时的大势，如果诸葛亮还算有一点眼光，应该派精兵猛将把住北、东、南三个关口，尽力与东吴和好，这是外交；整理好政事，再教教刘禅基本的为君之道，此为内政；最后，再广泛培养人才，精中选精，给自己找个徒弟，再给国家找些栋梁之才，这才是长远之计。等到大势有变，曹睿被麻痹，司马懿真正被疏远时再出兵，起码成功的几率要大得多。

所以，我觉得诸葛亮是一个可悲的人。

：我心中的诸葛亮

１８００年前，一位头戴纶巾，手摇羽扇，“运筹于帷幄之中，决

胜于千里之外”的东方智者，穿越历史的风尘，款款走向舞台的中心。从此，人们无不为他的凛然正气所感召，为他的忠义之举而激动，为（］他的淡泊之志所净化，为他的聪明才智而倾倒。

“草船借箭”“火烧赤壁”“空城计”，这些神话般的故事连同他的名字一起在历史的长河中熠熠闪光。他“功盖三分国，名成八阵图”，却偏偏遇上一个扶不起的阿斗，“出师未捷身先死”，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘，无限的崇敬和思考。

纵观他传奇的一生，既有“隆中对”对天下局势的远见卓识；又有“舌战群儒”对东吴谋士的磅礴气势；有“草船借箭”对天气及曹操洞若观火的预测和揣摩；更有“火烧赤壁”对战事的胸有成竹……

初出茅庐，他“火烧新野”，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯惇也落得个狼狈而逃；他巧借大雾草船借箭，七星台上巧借东风，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭；他六出歧山，屡战屡胜，使魏军帐中首屈一指的司马懿也闻风丧胆；面对兵临城下的１５万大军，他依然笑容满面，在一座空城上悠闲地弹琴……

为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然明知那里有百般刁难，甚至是生命危险；葭萌关下，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。他从未有过私心，一心一意追随主公刘备，为蜀汉大业呕心沥血，为民为国死而后已。

白帝城托孤，刘备将子刘禅托付于他，并称如若其子不才，即可自立为蜀汉之主。但他并没有被飞黄腾达与金钱名利所迷惑，身体力行表明了自己的耿耿忠心，回馈了皇叔当年“三顾茅庐”的知遇之恩。刘

备死后，他“安居平五路”退去曹丕四路军马，没有让魏国乘人之危而灭蜀的计谋得逞；在其后的九年中，他开始和准备北伐。先是以德服人地“七擒孟获”，解除了蜀汉的南部之忧；而后六出祁山，北伐中挥泪斩马谡，大摆空城计，正可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。公元２３４年，５４岁的他积劳成疾，不久便与世长辞。五丈原，成了他生前最后一个战场，也成了国人心中永远的痛。

他这一生，为了战争拼搏了二十多年，从隆中对那一刻起就注定了他将一生托付给战场。他能言善辩，却从不油嘴滑舌；他威信极高，却从不张扬个性；他神机妙算，却从未孤傲轻敌。诚如散文大家梁衡所言：“１８００年前，他输给了曹魏，却赢得了从此以后所有人的心……”

在历史的风霜里，他羽扇纶巾，缓缓从历史中走来，手中的扇子微微一抖，嘴角的表情微微一扬，金戈铁马止步于千里之外，浩浩敌军殒命于埋伏之中。他，就是我眼中的诸葛亮——一个有超人胆略和杰出军事才能的三国英雄，一个“知其不可为而为之”的历史伟人～

：我看诸葛亮

诸葛亮自古以来就一直受到人们的广泛评论，深受人们的爱戴，出于茅庐的他辅佐实力单薄的刘备成王霸业，忠贞地献上自己的谋略，为蜀国打拼了一片天下。他的聪明才智和忠贞不虞让许多人都为之钦佩。

小时侯就听过有关诸葛亮的故事，也看过一点《三国演义》的电视剧。所以，诸葛亮在我的心中总是神秘的，出神入化，无所不能。他是一个神奇的人，隐居于山中未能与外界接触，却能熟知当时的情形，

对外界了如指掌。面对刘备的提问，他将时局分析得相当透彻，无论从哪个方面都是那样的周密，面面俱到。另外，他对于与曹操，孙权的关系方面的把握也做了相当精妙的解析。最后还做出了最为重要的一个谋略——取荆州，作为蜀国的国土，并将荆州的地理环境，人文关系都进行了严密的分析。可以说，没有哪个谋士能像诸葛亮一样将各个方面都考虑到，对于各个地理环镜那样的熟悉。在赤壁之战中，诸葛，亮算准天气，“呼风唤雨”借东风，对于赤壁之战的胜利中起了决定性的作用。他可真可谓是上知天文，下晓地理。

他的聪明才智是不可估量的。后人一提起他，必将首先想到他的神机妙算与锦囊妙计，是智慧的化生诸葛亮设空城计，下退司马懿大军，实行的心理战术；草船借箭，竟向敌人获取了战斗工具。看似不容易做到的，却如此轻松地在他的计谋中完成。这些计谋都很奇特，令人意想不到，在危难时刻帮了蜀国大忙，挽救了一次又一次的危机。可以说，如果没有诸葛亮，蜀国绝对不会立足于天下，与魏｀吴两国抗衡。诸葛亮也是相当忠义的一个人，刘备在世时，尽心尽力地出谋划策，刘备死后也耐心地辅佐刘禅，为后主鞠躬尽瘁，死而后已。然而刘禅却昏庸无能，不理朝政。诸葛亮非但没有篡位，背叛，到其他的强国去，反而更加尽心地为刘禅出谋划策。《出师表》一文中更是表现出了自己的衷心，感人肺腑，正义凛然。这一切都取决于对先主的感激与怀恋。可是我认为，诸葛亮虽然接受了先主刘备的遗命，但是蜀国却早已不如当年，再怎么调整也不可能打败曹操，后主如此地软弱。也许，他太注重于忠，坚首誓言，尽心尽力去做的只是一件永远

没有结果的事。最后死在了行军途中，令人惋惜。如果诸葛亮早日挣拖的束缚，看穿了这一点，他不会活得那么累。他可以归隐山居，安度晚年。成为一名隐士。诸葛亮的一生充满着传奇色彩，给后人留下了无数启发和迷团。然而他的聪明才智，忠贞不虞会永远活在人们的心中，千古流传，永不磨灭。

：我眼中的诸葛亮

早在《草船借箭》中领略过诸葛亮的足智多谋。一个手摇鸡毛扇，上知天文，下识地理的智者形象跃然脑海。那时的诸葛孔明，在小学生的眼中，大有一番“神仙”风范，在浓雾弥漫的江上使“造箭”故事圆满的画上了句号。而今有在《出师表》中重逢诸葛孔明，却不再用幼稚的眼光看待这位历史宗师，也不再带有神秘感的惊叹来评价他。初读了《出师表》，已被诸葛亮的雄才大略所折服。在面临蜀汉即将被伐之时，规劝后主“惟坐而待之，孰与伐之。”进而有是“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪”，充分体现了他“鞠躬尽瘁，死而后己“的忠贞思想。在文章的字里行间，流露出了他无限的忠诚和“报先帝、忠陛下”的忠贞及“北定中原，兴复汉室”的决心。当然，我们也不能否认刘备的知人善用和亲贤臣的气度。“亮躬耕陇田，好为《梁父吟》”，原先的诸葛亮本是一介平民，过着隐居的上呢搞活，却有谁识得他超人的政治远见和卓越的军事才能。自被请出茅庐后，他的雄才大略和政治抱负才能得以施展。我很庆幸没有埋没又一个人才，没有又一番《马说》式的怀才不遇。试想，如果没有诸葛亮的出庐，刘备父子又将是如何的结局，恕我冒昧，也许也就不会有历史上

的蜀汉了吧。这也是诸葛亮与刘备交情非同寻常的原因，铸就了诸刘的鱼水关系。很遗憾，诸葛亮的死使蜀汉彻底颓覆，从此溃败，历史终究还是选择了蜀国的倾覆。迂朽的刘禅也因此而被世人所唾骂，而诸葛亮以一生又是充满光辉与赞赏。“诸葛孔明”也因此而流芳千古。

：浅评诸葛亮

诸葛亮在有的人眼里，是一位智者，什么事情都做的很好，被万人传颂、受万人敬仰。可是我却不那样认为他，他有些事做的不太好。

他在赤壁之战前，“草船借箭”，现在已经是一段千古佳话，可是我却不那么认为。如果曹军放火箭么，他，必死无疑。可是，郭嘉早亡，不然，他必死。

赤壁之战后，他明知曹操对关羽有大恩，还叫关羽去把守华容道以致曹操逃脱，别人都说他那是挫关羽的嚣张气焰。其实不是，他以为关羽如果捉住曹操，那样一来，关羽的知恩图报就是虚伪的了，关羽的名气就会打折扣。如果没有，他有可以不杀关羽，借机巴结关羽，他早就料到刘备和张飞回说情的，说以叫关羽去华容道守。他如果叫五百弓箭手和一百刀斧手去捉曹操，那样一来，天下大势一目了然。就不是三分天下了，应该是和东吴平分天下。

别人都说他料定魏延谋反，让马岱杀了魏延是对的，别人也都以为魏延真的谋反，其实不是，在《九州春秋》中纪录诸葛亮说的一句话，诸葛亮说：“若延不归，军便自发。”由此可见，他早就料到魏延会不走，他还不事先叫人带魏延走，导致来了一个马岱斩魏延。可怜的魏

延死了连名节也没有。

他明知关羽骄傲，还叫关羽守荆州那么重要的地方，以致吕子明白衣渡江、奇夺烽火台、关羽失荆州，败走麦城。着是他借孙权之手杀关羽。

他六出岐山，自不量力的以为凭借自己一个人的力量可以打败魏国，以致穷兵黩武，加快了蜀国灭亡的时间。他应该利用蜀国易守难攻的优势发展经济。可他没有，最后累死了。

在有的人眼里，诸葛亮是智者，是一个神。可是，他的一生有太多的沽名钓誉，是一代智者，也是一代愚者。

：品诸葛亮

“三个臭皮匠，不一定顶个诸葛亮。”这是我看过古典名著《三国演义》后的感受。三国演义中，表现诸葛亮神机妙算的故事真是太多太多了，如《诸葛亮舌战群儒》、《诸葛亮火烧赤壁》、《用奇计孔明借箭》、《诸葛亮三气周瑜》等故事真是家喻户晓、妇孺皆知。其中给我印象最深的是《用奇计孔明借箭》这个故事。

这个故事主要讲的是周瑜由于妒忌诸葛亮的才干，要诸葛亮在十天内造好十万支箭，以此陷害他。诸葛亮同周瑜斗智，用妙计向曹操“借箭”，挫败了周瑜的暗算，周瑜自叹不如。

故事充分体现了诸葛亮的神机妙算、料事如神。主要表现在他知人、知天文地理、计划周密。

诸葛亮知人。他知道鲁肃忠厚守信，所以向他借船；他知道周瑜虽然聪明过人，但心胸狭窄，一心想

除掉自己，所以让鲁肃不要向周瑜提起借船之事，以免计划泡汤，让周瑜阴谋得逞。他深知曹操一向生性多疑，非常谨慎，在“看不清虚实”的情况下，不会派兵进攻，所以他借助大雾的天气，又虚张声势，使曹操命令弓弩手放箭，最终借箭成功。

诸葛亮知天文。他看天识天气，知道第三天四更时分必定有大雾，这是“借箭”绝好的机会，也是“借箭”成功的重要条件。

诸葛亮知地理。他事先算好了草船行驶的路线，去的时候，船头向西，船尾向东，回的时候，船头朝东，船尾朝西，顺风顺水，就算此时被敌人发现，敌人也只能望江兴叹了。

诸葛亮计划周密。他算好了借箭的方法，二十条船用绳索相连，一字排开，两面受箭。既能保持船身的平衡，又便于箭满后顺风顺水返回，省去了调头的时间。

真是“诸葛孔明天下计，惊为天人美名留”。其实，诸葛亮的神机妙算、料事如神并不是天生的，而是靠他后天勤奋努力的结果。诸葛亮从小就非常刻苦读书学习，常常因为读书彻夜不眠。他看了非常多的书，他的家摆满了书，是书给了他聪明的大脑。这让我深深地认识到，世上并没有什么天才。记得一位名人曾说过：天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。我们班的林熙蔓同学就是这样一个人，她之所以学习成绩十分优秀，是因为她学习非常刻苦认真。课间，同学们都在玩耍、嬉戏，只有她在专心致志地看书，她看的书都是大部头的国内外名著，正因为这样，才使她成为同学中的佼佼者。

诸葛亮的神机妙算启迪了我，诸葛亮的勤奋刻苦引领着我，我将以

诸葛孔明为榜样，开启我的人生道路。

：我评诸葛亮

不少同学大赞诸葛亮，认为他才能杰出，是完美的圣贤。暑假里，我读了《三国演义》后，觉得诸葛亮并非如大家所说那么完美，他也只不过比一般的谋士稍微高明一些罢了。首先诸葛亮的目光不够远大。他隐居隆中，看来本意是要选择贤明的圣主，可当刘备三顾茅庐，他便投向了刘备。我认为，在当时的形势下，他应当跟随曹操。曹操文武双全，又善用人，是个成大事的人。刘备志向不够远大，文才武略并不出众，他只不过是靠皇亲的光环和几个结义的兄弟罢了。况且张飞勇猛无谋，关羽太重义气，难成大事。在隆中，诸葛亮对天下形势的分析，三国鼎立前还可以，而对三国鼎立后预见不当。三国鼎立后，多次出兵进攻兵强马壮的魏国。想统一天下，其实这样反而加速了蜀国的灭亡。他应当先使蜀国强大起来，再考虑进攻魏国。

诸葛亮也不会用人。作为三军统帅，用人非常重要。诸葛亮明知关羽是个讲义气的人，又和曹操交往很深，却让他守华容道。关羽虽有“过五关，斩六将”的本领，但还是放走了曹操，使蜀国失去了一个取胜的大好机会。马谡是个言过其实、只会纸上谈兵的人，刘备也对诸葛亮交待过，不能重用马谡，但他偏偏把守街亭这样重要的任务交给马谡，最终使蜀国失去了这一军事要地。

此外，诸葛亮事必躬亲、鞠躬尽瘁的做法也不可取。这样做精神可嘉，但要手下那么多的人干什么，只会使他们养成懒惰、事事依靠的心理，当出现问题时，只会请示，拿不出解决问题方法。诸葛亮自己

也最终劳累而死，死后没有合适的接班人，后来蜀国多打败仗，最终被魏国灭亡。

所以，我觉得诸葛亮并非传说　中的那么神奇。

：我眼中的诸葛亮

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”后人对蜀相诸葛亮大加褒扬。诸葛亮堪称是一个家喻户晓的传奇人物，也是历史上一位真实的令后世敬仰的大人物。在旷世奇书《三国演义》中被誉为“智绝”～

他躬耕南阳，本为一介布衣，却胸怀大志腹纳良谋，早在隆中之日便将天下形势入木三分地看透，必有三足鼎立之势。他火烧新野崭露头角；他舌战群儒联合抗曹；他助江东火烧赤壁从此天下三分；他七擒孟获胸怀坦荡；他六出祁山忠心耿耿－－－－－－

然而就是这样一位彪炳史册的历史人物，我却对他有一点看法。如果诸葛亮当初没有选择“默默无闻”的刘备作为自己的明君，

而去辅佐曹操的话，早已天下大定，百姓早已经过上了安居乐业的幸福生活，免受战争之苦，免受颠沛流离妻离子散的悲惨境遇。他同样可以施展自己的远大抱负，同样可以名垂青史。正是他所谓的正统思想，才使国家不能统一，百姓不能过上幸福的生活，在某种程度上是他阻碍了历史的进程，阻碍了历史前进的方向。曹操当时灭掉了北方最大的军事集团袁绍一统北方。可谓兵强马壮，只有江东的孙权勉强与之抗衡，如果诸葛亮果断地帮助了曹操，加之郭嘉等谋士齐心协力，天下一统会指日可待，诸葛亮的远大抱负在和平的社会里会有更大的施展，也不会落个病死五丈原的人生慨叹～

壮哉，诸葛亮～悲哉，诸葛亮～我投他发对票～

作文二：《评价诸葛亮的作文》2400字

评价诸葛亮的作文

第１篇：从诸葛亮身上我看到了忠诚与智慧

读《三国演义》有感　最近学校安排的课外阅读名著是《三国演义》，我不喜欢曹操的奸险；也不喜欢刘备的孤弱；更不喜欢周瑜的狭小胸襟；只爱那忠贞爱主的诸葛孔明。诸葛先生，您还记得刘玄德三顾茅庐才觅得你吗，我相信那是您在巧妙的运用你的智慧，用来考验你眼前人的诚心。他的坚持换取了您对他的忠贞不二。山的那天，您娓娓道出主子的形式及发展，再三劝主子取荆州以作为基地来兴一番大事业。您将天下形势尽收眼底，您却毫无保留的全盘告于主子。您还记得你的首战吗，不知好歹的勇匹夫张飞不肯相信先生的智慧，还因此有怨气。结果呢，您将各军安排的井然有序，滴水不漏，环环想扣的不同安排让我震惊了，就连时间都安排的十分精准～这是您的智慧，张飞不得不服，关羽不得不服，就连曹操都得服～诸葛先生您一定还知道草船借箭的事情吧～我认为借箭都是小智慧，您接连破了周瑜的诡计才是大智慧，周瑜已经做的神不知鬼不觉了，您总能一语道破。您说，您这不是大智慧么，诸葛先生，我一直为您死后的一件事拍案叫奇，您还记得您的老对手司马懿吧，他的完全拜你所赐，我一直觉得您神奇，死后还能拉下一个伴。您了解他的点点滴滴，连他喜欢舔手翻书的习惯都清楚，您高～实在是高～晚辈对您的聪明才智佩服的五体投地。暂且搁下那些辉煌而又精彩的战绩。您的

忠诚也感动着我。当年鲁肃请您去东吴共商良策退敌。群儒欺您的主子兵弱而羞辱您主子，您百般努力保护主子的威严。您的哥哥诸葛瑾劝您归降东吴，您二话不说就训斥您的哥哥。看啊～跟着刘皇叔还没多少日子就那么的忠于他，尽管刘备当时只是个穷人。最可恨的是那个永扶不起来的阿斗，只听信了一个宦官的话，就将快要摘取胜利果实的您招了回来，您的星夜回营不正好证实了您忠诚的心么，既生瑜，何生亮～那是对您的才智的充分评价。鞠躬尽瘁，死而后已也是最您的忠诚之心的诠释。

第２篇：智慧的化身诸葛亮

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。从这句俗语可以看出诸葛亮拥有超出常人的智慧。要知道，三个人才能顶得上一个呀～他的聪明让后人惊讶，让后人赞颂。　说到诸葛亮，草船借箭的故事可谓是家喻户晓。三国时期，吴国大将周瑜嫉妒诸葛亮的才华，想将他置于死地。于是，周瑜请来诸葛亮，对他说：军中缺少箭支，请先生在十天之内造出十万支箭。诸葛亮从容回答：十天之内必要用，我愿三天之内造好。军中无戏言～周瑜心里暗暗高兴。诸葛亮神态自若：我愿立下军令状。　很快，两天已经过去了，诸葛亮没有任何动静，周瑜见状心里暗暗高兴：只剩一天时间了，你连一只箭也没有造出。过了今天，我便可以除掉你这个东吴大患了～　第三天凌晨，大雾弥漫在江面上，天空漆黑一片。诸葛亮问周瑜借了二十条船，并约鲁肃一起去取箭。诸葛亮在船上扎满了稻草人，

悄悄离开东吴，驶向曹营。并敲锣打鼓，加大声势。曹操大惊失色，急忙下令士兵放箭。就这样，数万支箭犹如雨点般射向稻草人。当天空露出了鱼肚白，诸葛亮立刻下令返航。临走时，船上的士兵一起喊到：谢谢丞相的箭～曹操中了诸葛亮的计，气得脸色发青却又无可奈何。诸葛亮的船顺风顺水飞快离开了。　诸葛亮之所以能完成根本不可能做到的事，正是由于他的智慧。他有敏锐的观察能力，知道周瑜心怀叵测，也清楚鲁肃忠厚老实，更明了曹操生性多疑。不仅如此，诸葛亮还有丰富的知识，上知天文，下知地理。在这场胜利中，他正确判断天气状况，风向、大雾都帮助诸葛亮成功借到了箭。　真是爱看书的孩子，从小作者对诸葛亮的评价，可以看出作者对《三国》看得比较透彻。

第３篇：周瑜与诸葛亮

提起诸葛亮，可谓家喻户晓，妇孺皆知。诸葛亮是智慧的化身，他通天文，晓地理，神机妙算，无所不知，无所不能。同时，人们也知道周瑜气量狭窄、不能容人，以至于英年早逝。既生瑜，何生亮的典故广为流传，然而这一切都是出自罗贯中小说的文笔，历史上的二人真是如此吗，

就《三国演义》来说吧，周瑜身为东吴大都督，统领吴国兵马，

一人之下，万人之上，手下的许多将领如：黄盖、程普、韩当等，都是跟随过孙坚出生入死的老将，如他真无才能无胸襟，岂能服众，《三国演义》中第一个不服他的便是程普，可周瑜不但不气恼，不报复，反而恭敬有加，气度非凡，使程普在自传中写下了：与公瑾交，如饮佳酿，不觉令人陶醉

诸葛亮对降将魏延早有成见，平时不重用他，后来在数次伐魏战中也不听他的计策，足见他把私人偏见看得比国家大事还重，以至统一大业的高远计划以失败而告终。

诸葛亮三气周瑜是两人斗智的最高巅峰，别的不说，就说周瑜的美人计吧，刘备入赘东吴周瑜想借此机会软困，可每次使出的计谋均被诸葛亮的三个锦囊妙计所破，人常说上有政策，下有对策前提是必须有了政策，才能产生对策，而人家诸葛亮却是在连周瑜还不知道自己的下一个政策是什么内容的情况下，他的对策就已经出来了，也许诸葛亮真能神机妙算吧，那么后来的挥泪斩马谡，火烧连营七百里，以及走麦城却和他的神机妙算甚不吻合呀～鲁迅曾说过：状诸葛之多智而近妖～难道他真是妖人，

再看他的军事才能：周瑜二十岁便跟随孙策统兵打仗，三年内出兵帮孙策攻下了十余个县，孙策死后，周瑜更是重担在挑，重权在握，他先讨伐邓龙，击败来犯的曹操，攻下了南郡、夷陵后在征讨西川途中不幸病故

诸葛亮出山时二十六岁，初期，刘备得他并非是如鱼得水，而是节节败退。赤壁战后，刘备在诸葛亮的辅助下羽翼渐渐丰满，刘备称帝，封诸葛亮为相，鞠躬尽瘁，死而后已使后人对他的评价，然心有余而力不足，诸葛亮亲自率兵连年伐魏，却徒劳无功，最后还被司马懿拖死军中（　绥棱教育信息网　．ｓｕｉｌｅｎｇｅａ．　）

光阴荏苒，眨眼瞬间，一千八百多年过去了，岁月的长河起伏变幻，有的人被埋没了真面目，有的人被升华了真形象，有的人被霉变或发酵了其功绩，而史册则永远是斩新的，洁白的，永远，永远都是

作文三：《评价诸葛亮的作文》2300字

评价诸葛亮的作文

评价诸葛亮的作文（一）

不少同学大赞诸葛亮，认为他才能杰出，是完美的圣贤。暑假里，我读了《三国演义》后，觉得诸葛亮并非如大家所说那么完美，他也只不过比一般的谋士稍微高明一些罢了。首先诸葛亮的目光不够远大。他隐居隆中，看来本意是要选择贤明的圣主，可当刘备三顾茅庐，他便投向了刘备。我认为，在当时的形势下，他应当跟随曹操。曹操文武双全，又善用人，是个成大事的人。刘备志向不够远大，文才武略并不出众，他只不过是靠皇亲的光环和几个结义的兄弟罢了。况且张飞勇猛无谋，关羽太重义气，难成大事。在隆中，诸葛亮对天下形势的分析，三国鼎立前还可以，而对三国鼎立后预见不当。三国鼎立后，多次出兵进攻兵强马壮的魏国。想统一天下，其实这样反而加速了蜀国的灭亡。他应当先使蜀国强大起来，再考虑进攻魏国。

诸葛亮也不会用人。作为三军统帅，用人非常重要。诸葛亮明知关羽是个讲义气的人，又和曹操交往很深，却让他守华容道。关羽虽有“过五关，斩六将”的本领，但还是放走了曹操，使蜀国失去了一个取胜的大好机会。马谡是个言过其实、只会纸上谈兵的人，刘备也对诸葛亮交待过，不能重用马谡，但他偏偏把守街亭这样重要的任务交给马谡，最终使蜀国失去了这一军事要地。

此外，诸葛亮事必躬亲、鞠躬尽瘁的做法也不可取。这样做精神可嘉，但要手下那么多的人干什么？只会使他们养成懒惰、事事依靠的心理，当出现问题时，只会请示，拿不出解决问题方法。诸葛亮自己也最终劳累而死，死后没有合适的接班人，后来蜀国多打败仗，最终被魏国灭亡。

所以，我觉得诸葛亮并非传说　中的那么神奇。

评价诸葛亮的作文（二）

如果有人问我喜欢哪个历史人物，我一定会说：我最喜欢三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家，智慧的化身——诸葛亮。

千古以来，诸葛亮深受人们的爱戴，身上有着无数美丽的光环。

“未出茅庐，已知天下三分。”毫无疑问，这是对诸葛亮才华的侧面概括。集超人智慧与谋略于一身的诸葛亮，被善于招揽人才的刘备重用，蜀国在诸葛亮的全力以赴下，终成就了大业。

我喜欢诸葛亮遇事镇定自若，深谋远虑。在“空城计”中，智慧的他毫不畏惧司马懿的逼迫，从容布置，从而使对方退兵，西城得以转危为安。我喜欢诸葛亮的神机妙算，料事如神。在“草船借箭”中，妒贤嫉能的周瑜设计陷害诸葛亮，而诸葛亮将计就计，趁大雾天扎草人攻打曹营，从而借来十万支箭，为赤壁之战准备了足够的箭支，也保全

了自己。我还喜欢诸葛亮的智勇超群与忠贞不渝。诸葛亮为了求得南方的长治久安，听从马谡的建议，采用“攻心为上”的计谋，在与孟获的战斗中七擒七纵，最后使孟获心悦诚服地归顺了刘备，成为蜀汉南方的屏障??这些世人耳熟能详的＞故事无不闪耀着诸葛亮知识与智慧的光芒。

我喜欢诸葛亮一生淡泊名利、志存高远的品质。他是一个“滴水之恩，必将涌泉相报”的人。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因为受到刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮只求安心生活，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”因为受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，至死不渝，他是真正做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩，实在可歌可泣！

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”这是后人对诸葛亮的评价，可以看出诸葛亮的鞠躬尽瘁。诸葛亮的性格品质至今还广为后人流传。《三国演义》同时也塑造了很多不同性格的英雄人物，它现在已经成了家喻户晓、妇孺皆知的读物了。

访先人之遗迹，发圣贤之古情。千百年来，诸葛亮成为东方智慧的化身，也是忠诚、廉洁、正直的榜样，很多历史典故都出自诸葛亮，“三顾茅庐”，“舌战群儒”，“火烧赤壁”，“三气周瑜”、“六出祁山”，“白帝托孤”，“呕心沥血”、“七纵七擒”，“空城退雄兵，死诸葛吓走活仲达”等等。不仅如此，后世留下了许多与诸葛亮有关的谚语、俗语或歇后语。如“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。”“万事俱备，只欠东风。”“既生瑜，何生亮！”“诸葛亮借箭——有去无还。”等等的这些谚语、俗语、歇后语不计其数。其传奇般故事为世人千古传诵，数不胜数。

诸葛亮，灵与肉虽然已经化作清风明月，但他的精神品质却在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，为世人永远展现出他那圣洁的光辉！

评价诸葛亮的作文（三）

诸葛亮，乃一世英主也。郭沫若曾评价：千古贤相，智慧化身，忠义之士，悲剧英雄。由此足以可见诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已。

如果我是诸葛亮，我就会义无反顾的报效我的母亲国——中国！我不会让她再有南京大屠杀、鸦片战争、解放战争、９·１１事变，更不会让外国人蔑视我们中国！我要让我们的民族光荣起来！让我们的民族强大起来！那时中国不再屈辱，人民不再弱小，国家不再贫穷！我们的祖国一定会强大起来！

如果我是诸葛亮，我会让我的子民不在有困难！若干旱，若雨灾、若地震、若火山，我都能用周易卜算！这样的话，我用六丁六甲，干旱我给这个地区降雨，水灾我给这个地区太阳，地震火山，我会早早告诉我的子民，让他们没有痛苦。

如果我是诸葛亮，我一定要让世界没有战争！世界都要和平！若是有战争，人们的损失是巨大的！

如果我是诸葛亮，我要不辜负康熙所说的一句话：史上鞠躬尽瘁、死而后已者，唯诸葛亮能为之。我一定为祖国鞠躬尽瘁、死而后已。

如果我是诸葛亮，我也要牢记鲁迅说的话：状诸葛之多智而近妖。

如果我是诸葛亮，陆游的一句话一定会激励我“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”我一定要不辜负人类对我的期望！

如果我是诸葛亮，我将会把我的祖国建设的更伟大！更强大！更壮大！让我们的生活更富裕！让我们的土地更富饶！让世界更和平！

作文四：《评价诸葛亮的作文》4300字

篇一：谈诸葛亮

其实，历史对诸葛亮添加了过多的赞扬，却没有人真正地批评过他。

大家翻开历史书，蜀汉为什么会灭亡呢？其实刘备临终对诸葛亮说要他辅佐刘禅，可是他却一切包办，导致刘禅没有任何办事能力，因此后来信任宦官，导致蜀汉灭亡。

而且，诸葛亮没有把他的本领找个继承人继承衣钵。他在一出祁山时就在天水收了姜维，可一直到临死，他都没有认真教育过姜维，只给了他一本书。

还有，诸葛亮把荆州占住不放，结果与东吴不和，直接导致了关羽的牺牲，间接让张飞与刘备都相继被害。

接着，我们就要讲到诸葛亮一生中最大的荣耀与错误——征南蛮、伐北魏。

其实，当时诸葛亮刚刚打下川地，百姓刚喘息一两年，又劳师出征，劳民伤财，实不可取。而且，当时的天下大势是与东吴有不和，后方不固，而魏虽撤胜诸葛亮一筹的司马懿，但急切之间，曹睿还是会首先把兵权赋予他。因此，天时不利，地利不得，人和不顺，诸葛亮的出征实为徒劳之举。

按当时的大势，如果诸葛亮还算有一点眼光，应该派精兵猛将把住北、东、南三个关口，尽力与东吴和好，这是外交；整理好政事，再教教刘禅基本的为君之道，此为内政；最后，再广泛培养人才，精中选精，给自己找个徒弟，再给国家找些栋梁之才，这才是长远之计。等到大势有变，曹睿被麻痹，司马懿真正被疏远时再出兵，起码成功的几率要大得多。

所以，我觉得诸葛亮是一个可悲的人。

篇二：我心中的诸葛亮

１８００年前，一位头戴纶巾，手摇羽扇，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的东方智者，穿越历史的风尘，款款走向舞台的中心。从此，人们无不为他的凛然正气所感召，为他的忠义之举而激动，为他的淡泊之志所净化，为他的聪明才智而倾倒。

“草船借箭”“火烧赤壁”“空城计”，这些神话般的故事连同他的名字一起在历史的长河中熠熠闪光。他“功盖三分国，名成八阵图”，却偏偏遇上一个扶不起的阿斗，“出师未捷身先死”，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘，无限的崇敬和思考。

纵观他传奇的一生，既有“隆中对”对天下局势的远见卓识；又有“舌战群儒”对东吴谋士的磅礴气势；有“草船借箭”对天气及曹操洞若观火的预测和揣摩；更有“火烧赤壁”对战事的胸有成竹……

初出茅庐，他“火烧新野”，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯惇也落得个狼狈而逃；他巧借大雾草船借箭，七星台上巧借东风，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭；他六出歧山，屡战屡胜，使魏军帐中首屈一指的司马懿也闻风丧胆；面对兵临城下的１５万大军，他依然笑容满面，在一座空城上悠闲地弹琴……

为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然明知那里有百般刁难，甚至是生命危险；葭萌关下，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。他从未有过私心，一心一意追随主公刘备，为蜀汉大业呕心沥血，为民为国死而后已。

白帝城托孤，刘备将子刘禅托付于他，并称如若其子不才，即可自立为蜀汉之主。但他并没有被飞黄腾达与金钱名利所迷惑，身体力行表明了自己的耿耿忠心，回馈了皇叔当年“三顾茅庐”的知遇之恩。刘备死后，他“安居平五路”退去曹丕四路军马，没有让魏国乘人之危而灭蜀的计谋得逞；在其后的九年中，他开始计划和准备北伐。先是以德服人地“七擒孟获”，解除了蜀汉的南部之忧；而后六出祁山（其实这并不是一个确切的数字），北伐中挥泪斩马谡，大摆空城计，正可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。公元２３４年，５４岁的他积劳成疾，不久便与世长辞。五丈原，成了他生前最后一个战场，也成了国人心中永远的痛。

他这一生，为了战争拼搏了二十多年，从隆中对那一刻起就注定了他将一生托付给战场。他能言善辩，却从不油嘴滑舌；他威信极高，却从不张扬个性；他神机妙算，却从未孤傲轻敌。诚如散文大家梁衡所言：“１８００年前，他输给了曹魏，却赢得了从此以后所有人的心……”

在历史的风霜里，他羽扇纶巾，缓缓从历史中走来，手中的扇子微微一抖，嘴角的表情微微一扬，金戈铁马止步于千里之外，浩浩敌军殒命于埋伏之中。他，就是我眼中的诸葛亮——一个有超人胆略和杰出军事才能的三国英雄，一个“知其不可为而为之”的历史伟人！

篇三：我看诸葛亮

诸葛亮自古以来就一直受到人们的广泛评论，深受人们的爱戴，出于茅庐的他辅佐实力单薄的刘备成王霸业，忠贞地献上自己的谋略，为蜀国打拼了一片天下。他的聪明才智和忠贞不虞让许多人都为之钦佩。

小时侯就听过有关诸葛亮的故事，也看过一点《三国演义》的电视剧。所以，诸葛亮在我的心中总是神秘的，出神入化，无所不能。他是一个神奇的人，隐居于山中未能与外界接触，却能熟知当时的情形，对外界了如指掌。面对刘备的提问，他将时局分析得相当透彻，无论从哪个方面都是那样的周密，面面俱到。另外，他对于与曹操，孙权的关系方面的把握也做了相当精妙的解析。最后还做出了最为重要的一个谋略——取荆州，作为蜀国的国土，并将荆州的地理环境，人文关系都进行了严密的分析。可以说，没有哪个谋士能像诸葛亮一样将各个方面都考虑到，对于各个地理环镜那样的熟悉。在赤壁之战中，诸葛，亮算准天气，“呼风唤雨”借东风，对于赤壁之战的胜利中起了决定性的作用。他可真可谓是上知天文，下晓地理。

他的聪明才智是不可估量的。后人一提起他，必将首先想到他的神机妙算与锦囊妙计，是智慧的化生诸葛亮设空城计，下退司马懿大军，实行的心理战术；草船借箭，竟向敌人获取了战斗工具。看似不容易做到的，却如此轻松地在他的计谋中完成。这些计谋都很奇特，令人意想不到，在危难时刻帮了蜀国大忙，挽救了一次又一次的危机。可以说，如果没有诸葛亮，蜀国绝对不会立足于天下，与魏｀吴两国抗衡。诸葛亮也是相当忠义的一个人，刘备在世时，尽心尽力地出谋划策，刘备死后也耐心地辅佐刘禅，为后主鞠躬尽瘁，死而后已。然而刘禅却昏庸无能，不理朝政。诸葛亮非但没有篡位，背叛，到其他的强国去，反而更加尽心地为刘禅出谋划策。《出师表》一文中更是表现出了自己的衷心，感人肺腑，正义凛然。这一切都取决于对先主的感激与怀恋。可是我认为，诸葛亮虽然接受了先主刘备的遗命，但是蜀国却早已不如当年，再怎么调整也不可能打败曹操，后主如此地软弱。也许，他太注重于忠，坚首誓言，尽心尽力去做的只是一件永远没有结果的事。最后死在了行军途中，令人惋惜。如果诸葛亮早日挣拖的束缚，看穿了这一点，他不会活得那么累。他可以归隐山居，安度晚年。成为一名隐士。诸葛亮的一生充满着传奇色彩，给后人留下了无数启发和迷团。然而他的聪明才智，忠贞不虞会永远活在人们的心中，千古流传，永不磨灭。

篇四：我眼中的诸葛亮

早在《草船借箭》中领略过诸葛亮的足智多谋。一个手摇鸡毛扇，上知天文，下识地理的智者形象跃然脑海。那时的诸葛孔明，在小学生的眼中，大有一番“神仙”风范，在浓雾弥漫的江上使“造箭”故事圆满的画上了句号。而今有在《出师表》中重逢诸葛孔明，却不再用幼稚的眼光看待这位历史宗师，也不再带有神秘感的惊叹来评价他。初读《出师表》，已被诸葛亮的雄才大略所折服。在面临蜀汉即将被伐之时，规劝后主“惟坐而待之，孰与伐之。”进而有是“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪”，充分体现了他“鞠躬尽瘁，死而后己“的忠贞思想。在文章的字里行间，流露出了他无限的忠诚和“报先帝、忠陛下”的忠贞及“北定中原，兴复汉室”的决心。当然，我们也不能否认刘备的知人善用和亲贤臣的气度。“亮躬耕陇田，好为《梁父吟》”，原先的诸葛亮本是一介平民，过着隐居的上呢搞活，却有谁识得他超人的政治远见和卓越的军事才能。自被请出茅庐后，他的雄才大略和政治抱负才能得以施展。我很庆幸没有埋没又一个人才，没有又一番《马说》式的怀才不遇。试想，如果没有诸葛亮的出庐，刘备父子又将是如何的结局？恕我冒昧，也许也就不会有历史上的蜀汉了吧。这也是诸葛亮与刘备交情非同寻常的原因，铸就了诸刘的鱼水关系。很遗憾，诸葛亮的死使蜀汉彻底颓覆，从此溃败，历史终究还是选择了蜀国的倾覆。迂朽的刘禅也因此而被世人所唾骂，而诸葛亮以一生又是充满光辉与赞赏。“诸葛孔明”也因此而流芳千古。

篇五：浅评诸葛亮

诸葛亮在有的人眼里，是一位智者，什么事情都做的很好，被万人传颂、受万人敬仰。可是我却不那样认为他，他有些事做的不太好。

他在赤壁之战前，“草船借箭”，现在已经是一段千古佳话，可是我却不那么认为。如果曹军放火箭么？他，必死无疑。可是，郭嘉早亡，不然，他必死。

赤壁之战后，他明知曹操对关羽有大恩，还叫关羽去把守华容道以致曹操逃脱，别人都说他那是挫关羽的嚣张气焰。其实不是，他以为关羽如果捉住曹操，那样一来，关羽的知恩图报就是虚伪的了，关羽的名气就会打折扣。如果没有，他有可以不杀关羽，借机巴结关羽，他早就料到刘备和张飞回说情的，说以叫关羽去华容道守。他如果叫五百弓箭手和一百刀斧手去捉曹操，那样一来，天下大势一目了然。就不是三分天下了，应该是和东吴平分天下。

别人都说他料定魏延谋反，让马岱杀了魏延是对的，别人也都以为魏延真的谋反，其实不是，在《九州春秋》中纪录诸葛亮说的一句话，诸葛亮说：“若延不归，军便自发。”由此可见，他早就料到魏延会不走，他还不事先叫人带魏延走，导致来了一个马岱斩魏延。可怜的魏延死了连名节也没有。

他明知关羽骄傲，还叫关羽守荆州那么重要的地方，以致吕子明白衣渡江、奇夺烽火台、关羽失荆州，败走麦城。着是他借孙权之手杀关羽。

他六出岐山，自不量力的以为凭借自己一个人的力量可以打败魏国，以致穷兵黩武，加快了蜀国灭亡的时间。他应该利用蜀国易守难攻的优势发展经济。可他没有，最后累死了。

在有的人眼里，诸葛亮是智者，是一个神。可是，他的一生有太多的沽名钓誉，是一代智者，也是一代愚者。

篇六：品诸葛亮

“三个臭皮匠，不一定顶个诸葛亮。”这是我看过古典名著《三国演义》后的感受。三国演义中，表现诸葛亮神机妙算的故事真是太多太多了，如《诸葛亮舌战群儒》、《诸葛亮火烧赤壁》、《用奇计孔明借箭》、《诸葛亮三气周瑜》等故事真是家喻户晓、妇孺皆知。其中给我印象最深的是《用奇计孔明借箭》这个故事。

这个故事主要讲的是周瑜由于妒忌诸葛亮的才干，要诸葛亮在十天内造好十万支箭，以此陷害他。诸葛亮同周瑜斗智，用妙计向曹操“借箭”，挫败了周瑜的暗算，周瑜自叹不如。

故事充分体现了诸葛亮的神机妙算、料事如神。主要表现在他知人、知天文地理、计划周密。

诸葛亮知人。他知道鲁肃忠厚守信，所以向他借船；他知道周瑜虽然聪明过人，但心胸狭窄，一心想

作文五：《评价诸葛亮的作文》2100字

评价诸葛亮的作文（一）

诸葛亮已成为家喻户晓的智的化身。

虽说诸葛亮用兵如神，但他毕竟不是神，他也有缺点，而最主要的缺点是出在人事问题上。尤其是他对魏延的看法。魏延向刘备投降，诸葛亮居然根据骨相说他久后必反，这多么荒唐。虽然孔明未能杀死魏延，却对魏延抱有成见，认为他不忠不义。然而魏延是否如此呢？其实不是。虽然魏延不断被孔明排斥，却仍中心地效劳与蜀国，屡建奇功：斩王双，战张颌等都足以证明魏延是个不可忽视的人才。孔明最错的是在毫无根据证据之下，留下锦囊杀死了魏延。诸葛亮在人事上的失误还有让马谡守街亭，导致第一次北伐中原失败、关羽守荆州的失误，从某种意义上是诸葛亮一手造成的。在识人方面，刘备明显比孔明胜一筹。

大家公认的智慧者也有许多优点。刘备三顾茅庐后，说“如鱼得水”。这说明诸葛亮的确是个奇才。诸葛亮能严守军事机密，攻其不备。而且他办事很具有深谋远虑。诸葛亮让刘琦守江夏，其实是为了实施自己的战略思想。因为诸葛亮知道，新野小城，终不能长驻。他让刘琦守江夏，其目的不但要救刘琦，而且为后来躲避曹军奠定了退守的路。还有在安排刘备去东吴招亲时，孔明留下的三个锦囊，使刘备平安回到了荆州。

有人也许对诸葛亮让关羽去华容道劫曹操有不同的看法，有人认为关羽放走曹操诸葛亮没有预测到，其实我认为诸葛亮是故意让关羽去华容道放走曹操，因为杀掉曹操不是很好，假如在关羽在华容道上杀了曹操，孙权就回趁机占领北方，孙权势力大了，刘备就没有了安身之地，更别谈什么三国鼎立，复兴汉室了。因此孔明一方面让关羽放走曹操，落个人情，另一个方面就是让曹操抑制孙权，这一点更说明孔明真乃是一个不可多得的将才。

诸葛亮不打无准备之战，他知己知彼，能巧妙对对方心理及天气季节的情况做出不同的计策，对天时地理了如指掌，因此我认为诸葛亮是一个少有的人才。

评价诸葛亮的作文（二）

他，是智慧的化身，“草船借箭”、“火烧赤壁”、　“空城计”这些神话般的故事和他一起在历史长河里闪着耀眼的光芒。他是成功的象征，“功盖三分国，名成八阵图”。但他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘。

他原本只是个隐士，他念着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，躬耕于南阳，一心只想过着“俭以养德，静以修身”的生活。可是，他这样的智者，历史是不会让他如蜉蝣一般消失，于是演绎了“三顾茅庐”的佳话。

他足智多谋。初出茅庐就火烧新野，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯敦也落得狼狈而逃。他巧借大雾，草船借箭，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭，同时还大大挫伤了曹军的锐气。他六出歧山，屡战屡胜，使魏军中首出一指的司马懿也闻风丧胆。

他大智大勇。面对兵临城下的１５万大军，依然笑容满面地在一座空城上悠闲地弹琴。为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然他知道那里有周瑜的百般刁难，甚至是生命危险。萌葭关下，为了刘备的事业，他毅然???　决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。虽然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇气可嘉。

但他毕竟是人，而不是神，他也有犯错的时候。一个马谡，一个魏延。前者言过其实，他却委以重用，只因为马谡读了一肚子的兵书，谈论起来滔滔不绝；后者是难得的将才，他却固执地认为“延脑后有反骨”，总是不能用人不疑。恐怕在这一点上，比起刘备和曹操，他要稍逊了一筹。他太谨慎，偏偏他又遇到了那位“安乐公”，纵然他是“两朝开济老臣心”，仍不免使天下英雄常有“泪满襟”的慨叹。

这就是我眼中的诸葛亮——一个无奈的隐士，一个有超人胆略和杰出军事才能的英雄，一个不免留有遗憾的。

评价诸葛亮的作文（三）

诸葛亮在有的人眼里，是一位智者，什么事情都做的很好，被万人传颂、受万人敬仰。可是我却不那样认为他，他有些事做的不太好。

他在赤壁之战前，“草船借箭”，现在已经是一段千古佳话，可是我却不那么认为。如果曹军放火箭么？他，必死无疑。可是，郭嘉早亡，不然，他必死。

赤壁之战后，他明知曹操对关羽有大恩，（ｍ．ｌｚ１３．）还叫关羽去把守华容道以致曹操逃脱，别人都说他那是挫关羽的嚣张气焰。其实不是，他以为关羽如果捉住曹操，那样一来，关羽的知恩图报就是虚伪的了，关羽的名气就会打折扣。如果没有，他有可以不杀关羽，借机巴结关羽，他早就料到刘备和张飞回说情的，说以叫关羽去华容道守。他如果叫五百弓箭手和一百刀斧手去捉曹操，那样一来，天下大势一目了然。就不是三分天下了，应该是和东吴平分天下。

别人都说他料定魏延谋反，让马岱杀了魏延是对的，别人也都以为魏延真的谋反，其实不是，在《九州春秋》中纪录诸葛亮说的一句话，诸葛亮说：“若延不归，军便自发。”由此可见，他早就料到魏延会不走，他还不事先叫人带魏延走，导致来了一个马岱斩魏延。可怜的魏延死了连名节也没有。

他明知关羽骄傲，还叫关羽守荆州那么重要的地方，以致吕子明白衣渡江、奇夺烽火台、关羽失荆州，败走麦城。着是他借孙权之手杀关羽。

他六出岐山，自不量力的以为凭借自己一个人的力量可以打败魏国，以致穷兵黩武，加快了蜀国灭亡的时间。他应该利用蜀国易守难攻的优势发展经济。可他没有，最后累死了。

在有的人眼里，诸葛亮是智者，是一个神。可是，他的一生有太多的沽名钓誉，是一代智者，也是一代愚者。

＊　　作文我眼中的诸葛亮

＊　　我眼中的诸葛亮

＊　　我眼中的诸葛亮作文

作文六：《关于诸葛亮历史人物的评价》9500字

成都大学学报（社科版）２０１０年第２期?三国?

关于诸葛亮历史人物的评价

马冠朝

（宜宾学院政管系，四川宜宾６４４００７）

摘要：从公元１８１年到２８０年一个世纪的时间里，在统一与分裂较量的历史进程中，诸葛亮所处的历史时空即为大争时代。在此历史背景下，以大历史视角的方法考察诸葛亮的思想、理论规划、社会实践及效果，从诸葛亮的政治伦理观和社会历史观互为表里、诸葛亮是一位成熟的政治家、大争时代诸葛亮的历史定位三个方面来评价他。

关键词：诸葛亮；政治伦理观和社会历史观；三国时期政治家

中图分类号：Ｄ６１６　　　　文献标识码：Ａ　　　　文章编号：１００４－３４２（２０１０）０２－１１４－０５

评价诸葛亮其实是复杂和困难的。千百年来，人们评价诸葛亮或为千古贤相、君子典范，或为治国能臣、以分治方，或为军事奇才、六出祁山，或为制造分裂、天下纷乱，强、军戎才短，或为疲敝民力、经济凋敝，迫等等，莫衷一是的评价，杂。当中。诗云：“出师未捷身先死，”；“下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。”凡此，都是后人感叹诸葛亮传奇和悲剧的一生。说到其悲剧的一生，无疑是未能实现其“兴复汉室，还于旧都”的政治目标，虽然“鞠躬尽瘁，死而后已”，但令人扼腕叹息。历数历史风流人物，若以成败论英雄，诸葛亮无疑一如诗人所发之感慨。但是，作为历史人物的诸葛亮的思想和活动有着特定的时空条件和指导其在历史舞台上活动的信念理想与实践规划，他既是历史活动的主体也是客体。作为主体的历史人物的活动有成功也有失败，这与其从事的实践密切相关，影响着其事业的开拓与发展；作为客体的历史人物的活动又成为后人观察、评价那个特定时代历史走向的依据。

一　诸葛亮的政治伦理观和社会历史观从东汉末１８１年诸葛亮出生到２８０年西晋统一中国，经历了一个世纪的时间。以大历史视角看待诸葛亮，是把他放置于

［２］

１］

子”，，诸侯会，，，东汉社会再也没“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于

［３］

”。（蜀书五?诸葛亮传５４８）诸葛亮一生下来就处于这样的时空当中，他去世后三国局面维持了一段时间，但他生前的实践活动和思想都烙印在西晋走向统一的历史过程当中。由此，在统一与分裂较量的历史进程中，诸葛亮所处的历史时空所反映出来的时代特征即称之为大争时代。

大争时代发展到曹操准备统一南方时，高卧隆中、冷静思考个人生存及天下兴亡的诸葛亮从思想上达到成熟，最大体现是其所作的《隆中对》。将《隆中对》置于大争时代背景来看，其精神实质是诸葛亮观察天下由统一而分裂，而如何再次走向统一的问题。从个人生存与发展来看，诸葛亮“自比于

［３］

管仲、乐毅”（蜀书五?诸葛亮传５４３）而并非“不求闻达于

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诸侯”（蜀书五?诸葛亮传５４８），他“择贤主”刘备，谋的建

功立业之心之志；从天下存亡来看，《隆中对》实际上是整合纷乱局面的使天下再次走向统一，恢复业已破坏的王业天下局面的战略规划。因而，《隆中对》是衡量诸葛亮政治思想成熟的一个基本点。

诸葛亮的政治伦理观和社会历史观具有极强的时代性和针对性。在古代中国，政治思想一直没有脱离伦理的影响，政

东汉末至西晋统一中国这样一个较长时期的历史时空当中。治服从于伦理，政治规范道德化。西汉王朝是刘姓天下，特别

东汉末年政治昏暗，社会领域酝酿着即将到来的风暴。东汉政是武帝时期对内加强中央集权，“独尊儒术”，以儒家学说和思权机器处于积薪之上，自黄巾军起义喊出“黄天当立，岁在甲

收稿日期：２００９－１１－２５

项目来原：四川省教育厅人文社会科学重点研究基地宜宾学院四川思想家研究中心课题，项目编号ＳＸＪＺＸ２００７—０１２。作者简介：马冠朝（１９７９—），男，四川省宜宾市宜宾学院政管系讲师。

想统摄天下。汉光武帝中兴刘汉，但是儒家忠君思想并没有因

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为西汉亡东汉兴从人们的头脑消失，反而历经两汉的不断强化

考察诸葛亮的政治伦理观和社会历史观可看出，诸葛亮

［４］

千年至福”，主要是基于《隆中对》及以后的前的政治伦理观已为人们特别是为知识精英阶层而接受，诸葛亮一生追求“

体现了诸葛亮希望天下走向统一的王朝主人归是具有这种政治伦理观念的代表之一。学者研究指出，诸葛亮后《出师表》——排斥他姓的刘氏天下。但今天看待《隆中对》其的思想杂糅儒、道、法、阴阳各家思想，但其占主导思想的核心属问题—

是儒家忠君思想。中国古代的君子“大隐隐于朝，中隐隐于市，实就是一个如何结束分裂而重新天下归一。至于归于哪一个

一”，自有历史本身发展的逻辑。小隐隐于野”，面对社会动荡、人民离散，诸葛亮并非是隐士。“从其一生考察，无论是高卧隆中思考天下格局，还是选择刘备从事军事、政治实践，无不体现着儒家积极入世的观念：大隐隐于朝。同时，从《隆中对》到前后《出师表》而又体现着他的社

［３］

会历史观。《隆中对》看到了“自董卓已来，豪杰并起”（蜀书五?诸葛亮传５４４）的天下纷乱局面，继而分析了曹、孙、刘的条件或者优势。制定出了“跨有荆、益，……天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦

［３］

川”（蜀书五?诸葛亮传５４８）先霸业政权后王业政权，两路

大争时代背景下成熟的政治家　　二

历史地考察诸葛亮的社会实践活动是以政治家的身份进行着的。后刘备时代的到来，诸葛亮作为丞相“开府治

事”，后又领益州牧，应该说是当之无愧的政治家和军事家、思想家，这是诸葛亮政治家身份最为成熟的时期。他以政治家的身份进行着自己的理论规划和政治实践，主要是基于其

内外方针及军事斗争当中。

，或

出兵的开辟蜀汉政权道路的战略规划和“霸业可成，汉室可

：［３］

兴”（蜀书五?诸葛亮传５４４）的天下归一的最高政治目标。

“，对于残酷这个

前《出师表》第一次提出和践行天下归一的政治目标：“今南方

，他比起那

已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，，坐视发生混乱、凶杀、劫掠随之而起的人来［３］

兴复汉室，还于旧都。”（５４８）说，是仁慈多了，因为后者总是使整个社会受到损害，而君主执

表》：：顾王［６］

行刑罚不过损害个别人罢了。”从这个意义上来讲，简单的［５］

，”如果说《隆

个人好恶和朴素的价值评判就显得毫无意义，甚至给予具有重

中对》，那大历史人物的不公正的价值评判待遇。诸葛亮不是马基雅维么前后《出师表》是在政治、经济、军事特别是军事层面上践行利所说的“君主”，但却是封建时代的政治家。这里可以用两着这个战略规划。这几篇文献集中体现了诸葛亮的社会历史观。这个社会历史观就是天下重新一统，对于诸葛亮主观来讲当然是天下统一于刘汉。

诸葛亮的政治伦理观和社会历史观反映在大争时代的历史进程中是互为补充的关系。儒家政治伦理观支配着或者起着决定作用地影响着其社会历史观。社会历史观又规范约束着其政治伦理观。政治伦理观体现在思想观念上是事汉忠君，体现在实践上则是拥刘反曹、反吴而最终“兴复汉室”，其最终是恢复社会秩序，实现天下一统，建立中央集权国家。社会历史观在理论上表现为先霸业政权而后王业政权，二路出师北伐中原的理论战略规划，体现在实际行动中则是割据荆、益，而后六出祁山以及其后继者九伐中原，最终是天下统一，加强中央集权而恢复传统的儒家忠君思想的政治伦理观。可以说，终诸葛亮一生，无论其思想、理论的发展演进，甚至是出现一些修正（例如前后《出师表》在一路北伐以及不曾提起荆州问题是对《隆中对》的修正），还是其事刘报汉、联吴抗曹，天下未分而荆州三分，渐次实现割据荆州、益州及到开府治事治理蜀汉，再到恢复蜀、吴关系以及六次北伐的政治、军事实践，无不是贯彻着其思想当中最为主要的两个基本点：儒家的政治伦理观和以天下为己任的社会历史观。

［３］

个例子来说明问题。第一个是：刘备托孤中“君可自取”（蜀书五?诸葛亮传５４７）的君指的是诸葛亮，同时在托孤大臣中

还有李严，且以诸葛亮为正，李严副之。“君可自取”的“取”字是刘备放权诸葛亮并扩大其权力的表现，以李严副之并不排斥刘备对自己死后李严的担忧和政权内部机构关系的平衡与稳定。第二，李严淡出政局有着主客观方面的原因，客观上是基于刘备对诸葛亮的授权与放权以及封建专制体制下集权统治的需要是李严出局的原因，也是政不出二门、权不分二人专制集权统治的特征体现；第三，从凝聚蜀汉各方面的物质力量诸如政治的、经济的、军事的直至观念形态上的力量与意志，以及协调、整合刘备逝世后蜀汉政权内部关系角度出发，到为着实现北伐中原、兴复汉室的最终目标，也体现了诸葛亮的集权治蜀思想。另一个例子是，鉴于《隆中对》是诸葛亮思考天下大势，审时度势提出和制定的由霸业政权而指向王业政权的最高战略规划而并非漂泊半生、几无容身之地的刘备思考现实的成果；鉴于刘备对此称“善”并提倡和支持这一战略规划而并非理性考量和正确实践，最终破坏孙、刘联盟关系，是其留给诸葛亮政治遗产中一个巨大的外交困境。孙、刘联盟关系几经跌宕，初盟———破盟———再盟，是刘备非理性认识“外接好孙权”的结果，而恰是在刘备去世后诸葛亮再盟与东吴，实现了对《隆

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中对》的局部回归。由此，这是诸葛亮权衡利弊得失，在三方政治利益和纷争中以政治家的眼光理性考虑得失，做出的外交政治策略。所谓“邦交”乃靠的是实力谈话、做事，诸葛亮以政治家的身份和眼光作出的这样的决策而并非考虑历史恩仇是审慎和明智的。

三国战争的实践，绝大多数都非义战。三国时代军阀割据混战纷乱的局面暴露出“民之欲安，甚于倒悬”，“出门无所见，白骨蔽于野”的残酷社会现象。在三国战争中，也不乏残暴性，比如曹操对于因徐州牧陶谦的属下杀其家人而对徐州进行报复。从三国战争属性及社会民生角度来讲，三国的战争绝大多数的确非义战。军阀之间你争我夺，时而联盟击外，时而分裂内讧，直接导致社会经济凋敝，民生之多艰自黄巾军起义暴露出来，更由于三国之战争又不知使天下百姓几溺几饥！因而，三国战争的残酷性的确应该是批判的对象。但是，汉末天下大乱，军阀频繁登台表演及到乱世中的相对平衡———三国鼎立，又反映出社会走向整合的趋向。三国无义战，但是那些大大小小的战争客观上却朝着一个方向发展。在十八路诸侯伐董卓无果以后，方，，谋取益州，，非义战”了基础。

由此，作为政治家的诸葛亮所从事的社会实践存在着主观实践活动与客观社会现实及效果矛盾的辩证关系。终诸葛亮一生，基本的还是战争的实践活动。就反映诸葛亮政治伦理观和社会历史观的《隆中对》来看，仅仅将《隆中对》制订的天下三分的割据政策为其是奠定天下分裂的造始者的论由，认为其推迟延缓了社会秩序的恢复与稳定、天下统一的时间似乎是偏颇之言。从客观上来讲，不待天下三分，而在此之前天下已经多分。自古天下为有德者居之，虽然大争时代发展到三国割据相对稳定各自代表着“有德者”形象，那么在此之前的大大小小的各方军阀不乏泛泛无德之辈。与天下多分相对而言，即使天下三分，非但不是延缓了天下统一的时间表，反而为天下再次统一准备着局部的统一和稳定的条件，也在政治、经济、社会观念等方面为天下统一作着各方面的准备工作。从诸葛亮主观上来讲，天下三分前，天下已经多分，拥刘复汉、以弱胜强并最终实现刘汉天下的统一也只能是首先的局部统一，并进而朝着天下一统的目标前进。所以，在诸葛亮的后《出师表》即有“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”之说，这正好说明主观愿望与客观现实、主观实践活动与客观效果的矛盾性，主客观矛盾的辩证关系。由此，诸葛亮在评定南中、经营益州等方面，辩证地看可以说都存在１１６

［５］

［８］

［７］

着上述问题。如果单就以成败论英雄，主要基于历史人物主

观思想及社会实践的效果来作为评判的标准，那便是站在干岸看鱼跃，评判者本身成为“桃花源”式的人物。　　三　大争时代背景下的历史定位问题在有关于诸葛亮人生理想、政治才能、军事才干等方面积极的或消极的评价，本质上涉及到的是诸葛亮的历史定位问

［９］

题。意大利哲学家克罗齐说“一切历史都是当代史”，柯林

［１０］

伍德说“一切历史都是思想史”。毫无疑问，鉴于历史的遥远和悬疑，后人在评价历史人物时，首先遇到的是史料的选取问题，次而是历史人物主观活动的客观社会效果，再者是现实社会价值判定的标准以及评判者主观构建思想等方面的影响。如何给予诸葛亮历史定位，就要看其在大争时代的思想观念、价值体系、社会实践和效果，看其是在历史发展进程中是进步的还是退步的。

，”，自比于管仲、

［３乐毅，”蜀书五?诸葛亮５４３，以待天时”而封侯拜相之意。三，鉴于此，诸葛亮所要达到的并非管仲、乐毅至霸业；刘备去世后，刘备的精神已经内化为以重臣诸葛亮为实际统治核心的蜀汉政权的政治动力。《隆中对》的最高目标是“兴复汉室”，实质是天下归于一。由此，从诸葛亮出山的思想观念来看，基本的是要实现封侯拜相，建功立业。从诸葛亮的价值体系即政治伦理观和社会历史观来看，诸葛亮不是曹丕，更不是司马昭，贯穿在他的价值体系当中政治伦理观根深蒂固的是儒家忠

［３］

君学说。因而事蜀汉一生，而“心神无贰”（蜀书二?先主传５３２）。从社会历史观上来讲，《隆中对》也无所谓天下分裂的宣言书，终诸葛亮一生他的社会观就是因为看到天下由统一而分裂而投身政治、军事斗争当中再实现天下由分裂而归于统一，只不过是统一于刘汉。这与其政治伦理观互为表里。从其社会实践来看，可以概括为两个字“兴汉”。这不但体现在其著名的《隆中对》的策论中，而且延续到前后《出师表》当中以及其继任者的实践当中。进入后刘备时代，以诸葛亮为实际统治核心的蜀汉政权当中继续倡行和践行这一政治目标的中坚力量仍然是诸葛亮，特别是这个时期是在完全意义上地践行《隆中对》中的总体战略规划。

但是理论规划与社会实践存在着差距，理想与现实存在着差距，何况蜀汉政权后刘备时代留下的政治遗产集中体现了理论规划与社会实践之间的差异与差距。刘备的去世、国内政治动荡、蜀汉元气大伤；孙、刘联盟彻底破坏；蜀汉昏暗的继承人等政治遗产主要是基于刘备本人对于《隆中对》中诸多步骤缺乏理性考量的不足甚至是错误的认识是蜀汉衰势命运走向的直接主观原因。这些遗产所反映的理论规划与社

会实践之间的现实差距，正好说明诸葛亮所处的大争时代之力量彼此消长的客观变化以及社会整合趋势之间的辩证关系。那么，如何给予诸葛亮历史定位呢？

事刘治蜀而扩蜀，兴汉而无为。在大争时代，诸葛亮从公元２０７年到２３４年这二十七年中整整把自己的半生奉献给了他的事业———治蜀而扩蜀———“兴复汉室”。《隆中对》是其

大力屯田、平定南中、加强西南与内地的联系方面，客观上作

出了历史性的贡献，对于推进西南各民族进入封建化的历史进程提供了加速度。特别是经营西南夷，发挥和改进西汉在西南地区设置属国的统治方式，采用羁縻手段不至于使西南地区分疆裂土，为后世把这种统治方式发展成为成熟的羁縻

政策提供了借鉴作用，使得中华民族多源多流，但最终认同华

二十七岁时所作，前后《出师表》是其集权治蜀时期，在第一、夏一统的共识上烙下了印记，为统一多民族国家特定历史时第二次北伐时所作，及到建兴１３年，走完他的一生则又是印期的形成作出了贡献。从这些方面看，客观上他推动了历史证了一个朴素的道理———“君以此始，必以此终”，兴汉而无向前发展的趋向。说他是民族英雄，不是狭隘意义上对民族为。“孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人英雄的理解，是基于其治蜀汉的诸多方面，从其客观上推进统民，盖有九分之一也，诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，战士不满五万，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土苦其役调。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎：若丞相必有以策之，则来见坦然之勋，若无策以裁之，则非明

［３］

哲之谓，海内归向之意也。”（蜀书五?诸葛亮传注引默记５５８）诸葛亮一生追求千年至福，只怨身在此山中。

一多民族国家的形成意义上的中华民族的民族英雄。　　四　结语

从历史发展的趋向来看，两汉王朝发展到东汉桓帝、灵帝

之际已是汉家天数气数已尽，不断，，，特别是发展到魏、蜀、吴三，各自在统治区域内的局部统一为最终结束分裂实现大一统准备了条件。以及民族频繁的交流和生产技术的传播与流通使得物质生产在一定程度上（三国相对稳定）得到恢复，又准备了经济条件；从思想观念上来看，以儒家忠君学说为核心的政治伦理观和社会历史观互为表里的价值取向，为实现大一统准备为了思想条件。三国力量彼此消长，一强两弱，如果一方弱小或者两方都弱小且能巩固联盟，内修外举或可割据时间较长，如果两方当中一方衰败甚至同时衰败，统一的时间又来得快些。历史的发展是不以人的意志为转移的，是综合社会力量转换的结果。

顾祖禹有言：“四川非坐守之地也。以四川而争霸天下，上之足以王，次之足以霸；恃其险而坐守之，则必至于

［１１］

亡。”虽然，刘备与诸葛亮共同开创了霸业政权，终极目标旨在实现王业政权，且刘备去世后，诸葛亮力行北伐而未“坐而受之”，但是“孔明有汉高之略，而无汉高之时”。从蜀汉衰势命运可看出，三国力量强弱变化，三国时事的纷扰和以上蜀汉政权的问题夹杂在一起共同反映出历史走向整合的必然趋势。三国分而割据，三国合而走向统一，期间强弱易位是从割据走向统一的必然过程，是不以作为主客体的历史人物的意志为转移的。孙、刘强则三国割据、鼎立时间长些，其中有一方走向衰败，或两方都渐渐走向衰败则统一的时间可来得快些。

参考文献：

［１］［唐］杜甫．全唐诗?蜀相［Ｍ］．北京：中华书局，１９９９．

［２］［唐］温庭筠．全唐诗?经五丈原［Ｍ］．北京：中华书

［１１］

“知不可为而为之”可能与不可能，此。在他看来，纲常，；在他看来，以“兴复汉室”殚精竭虑，特别是“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”，表明了鞠躬尽瘁、死而后已的贤相良弼君子之风。“以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定于其时矣。……盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克

［３］

复为己任故也。岂区区利在边鄙而已乎。”（蜀书五?诸葛亮传５４３）由此，对于诸葛孔明来说“知不可为而为之”当然不是一般意义上的解释，而是做事要看应不应该的问题。从这个角度出发，从现在去理解他一生的理想和行为又是“桃花源”式的历史悲剧。

诸葛亮是中华民族的民族英雄。陈寿《三国志》有云：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚

［３］

心，布公道；……可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”（蜀书五?诸葛亮传５５７）曹魏集团（曹魏政权）、东吴政权的努力与探索分别结束了北部中国和东南中国的局部分裂局面，从诸葛亮从事的事业中则渐次解决了西南中国广大区域的分裂局面。这都是在结束大大小小分裂割据基础上，客观地为中国的再次统一建构了基础和准备了条件。诸葛亮之治蜀，特别是扩蜀北伐，主观上为恢复刘氏大一统政权却未能实现，但客观上在历次战争中力量对比的消长又为大一统政权的出现准备了特定的条件，尽管这是诸葛亮本人不愿意看到的，不自觉的行为和目的。诸葛亮开府治事后，在兴修水利、

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局，１９９９．

［３］［晋］陈寿．三国志［Ｍ］．北京：中华书局，２００６．［４］所谓“千年至福”又可称为“千年禧主义”，有时也译

［５］杨国宜，冯能保．古文观止［Ｍ］．江苏：南京大学出版

社，１９９３．

［６］马基雅维里．君主论［Ｍ］．上海：商务印书馆，１９８５．［７］［宋］范晔．后汉书?公孙瓒传［Ｍ］．北京：中华书

为“齐里亚主义”，是基督教神学教义“末世观”的思想因素之一。其基本意思是：在世界进入最后末世的前夕，基督将在他认为适当的时候，以有形的方式重新降临在世俗的世界上，在全地建立起一个纯粹、洁净和明亮的“城”———神国，其持续时间约１０００年。相应地，信徒必须忍受来自世俗世界的各种逼迫和排斥，以不懈的努力与虔诚迎接“千年至福”的最终到来。“千年至福”经常有在引申意义上的使用，其意思是对于必将到来的理想社会持有虔诚信仰；在政治或道德上，则表现为通过革命的反抗行动，创造一个美好的太平盛世，实现人类永久正义与和平的伟大期望。这里，引申为诸葛亮为追求天下重新一统于刘而不懈努力奋斗与期望。

局，１９６５．

［８］［汉］王粲．古诗精选?七哀诗［Ｍ］．江苏：江苏古籍

出版社，１９９２．

［９］（意）贝奈戴托?克罗齐．历史的理论和实际［Ｍ］．

上海：商务印书馆，１９８２．

［１０］（英）柯林伍德．历史的观念［Ｍ］．北京：光明日报

出版社，２００７．

［１１］［清］顾祖禹．读史方舆纪要?湖广方舆纪要［Ｍ］．

北京：中华书局，２００５．

ＷｉｔｈＲｅｇａｒｄｔｏｔｈｅＡｐｐｒａｉｓａｌｏｆＨｉｓｔｏｒｉｌＦｉｇｕｒｅｓｉａｎｇ

Ｍａ　（ＹｉＢｉｎＡｂｓｔｒａｃｔ：ＦｒｏｍＡ．Ｄ．２８０ｔｉｍｅ，ｕｎｉｔｙａｎｄｄｉｖｉｓｉｏｎｉｎｔｈｅｐｒｏｃｅｓｓｔｏｔｈｅｃｏｎｎｔｅｓｔｈｉｓｔｏｒｉｃｓｐａｃｅａｎｄｔｉｍｅｎａｍｅｌｙｆｏｒｂｉｇｓｔｒｕｇｇｌｅｔｉｍｅ．Ｕｎｄｅｒｔｈｉｓｈｉｓ２ｔｏｒｉｃａｌｉｎｓＬｓｔｈｏｕｇｈｔ，ｔｈｅｔｈｅｏｒｙｐｌａｎ，ｔｈｅｏｒｉｅｓｐｌａｎｎｉｎｇ，ｔｈｅｓｏｃｉａｌｐｒａｃｔｉｃｅａｎｄｔｈｅｅｆｆｅｃｔｂｙｔｈｅａｎｇｌｅｏｆｖｉｅｗ’ｓｍｅｔｈｏｄ，ｆｒｏｍＺｈｕｇｅＬｉａｎｇ’ｓｐｏｌｉｔｉｃａｌｅｔｈｉｃｓｖｉｅｗａｎｄｔｈｅｓｏｃｉａｌｐｒａｃｔｉｃｅｏｆｈｉｓｔｏｒｙｉｓｔｈｅｏｕｔｓｉｄｅａｎｄｉｎｓｉｄｅｍｕｔｕａｌｌｙ；ＺｈｕｇｅＬｉａｎｇｉｓａｍａｔｕｒｅｓｔａｔｅｓｍａｎ，ｃａｎｎｏｔｂｙｐｅｏｐｌｅｏｆｏｕｒｔｉｍｅ’ｓｖａｌ２ｕｅｓ，ｔｈｅｓｔａｎｄｐｏｉｎｔｍａｋｅｅｘｃｅｓｓｉｖｅｄｅｍａｎｄｓｈｉｍ；ＴｈｅｂｉｇｓｔｒｕｇｇｌｅｔｉｍｅＺｈｕｇｅＬｉａｎｇ’ｓａｃｃｕｒａｔｅｈｉｓｔｏｒｙｌｏｃａｔｅｓｔｈｒｅｅａｓｐｅｃｔｓｔｏａｐｐｒａｉｓｅｈｉｍ．

ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ＺｈｕｇｅＬｉａｎｇ，ｐｏｌｉｔｉｃａｌｅｔｈｉｃｓｖｉｅｗａｎｄｓｏｃｉａｌｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎｏｆｈｉｓｔｏｒｙ，ｓｔａｔｅｓｍａｎ，ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｌｏｃａｌｉｚａ２ｔｉｏｎ，ａｐｐｒａｉｓｅｓ

高校“学术自由”的内涵

全国人大代表、武汉大学校长顾海良说：我们总是担心自由会不会导致“自由化”，我认为这是对西方大学确立的学术自由范式的不了解而导致的误解。学术自由的关键是要对其内涵进行探讨，学术自由，首先是以宪法为基础和基准的学术自由，违宪的，就不是学术自由，也不在学术自由范围之内。在美国，涉及种族歧视、反对政府的都不会被视为学术自由。美国教育学名著《学术的秩序》曾提出：一名物理学教授如果在他的课堂上对美国税收政策表示不满，发表议论，是不被允许的，因为这不是他的研究领域。如果论证的数据是别人的，自己没花费劳动，也不受学术自由保护。可见，学术自由是有限制的。

学术自由的概念是：对问题进行科学、诚实探讨的学术结果的自由表达。这意味着抄袭来的、凭空想象的，都不是学术自由，是不受保护的。

另外，学术自由是学者间的平等探讨和坦诚交流，其本身包含着对学术不端和学术腐败的制约。但我们看到，在我国还存在着只重我之自由，不给他人平等学术地位的现象，在一些研讨会上，有些学者发表完自己的观点后，或匆匆走人，或交头接耳，不去认真倾听其他学者观点，甚至对与自己相左的观点冷嘲热讽。还有抄袭现象严重，有些学者为什么不愿在公开场合发表自己的观点？因为一说出来，就会被别人抄走，与国际上学术交流必须注明应用他人成果惯例相比，我们做得还是很不够。

———摘自《光明日报）２０１０年３月１７日第１１版１１８

作文七：《诸葛亮人物评价》2900字

诸葛亮（１８１．４．１４～２３４．８．２８），字孔明，号卧龙，汉族，琅琊阳都人，蜀汉丞相，三国时期杰出的军事家、政治家、外交??

诸葛亮（１８１．４．１４～２３４．８．２８），字孔明，号卧龙，汉族，琅琊阳都人，蜀汉丞相，三国时期杰出的军事家、政治家、外交家、天文学家、气象学家、心理学家、物理学家、化学家、书法家、文学家，当然千万不要忽略了，他还是中国最伟大的发明家！诸葛亮的十大发明是：

一、木牛流马

诸葛亮从汉中北伐曹魏，由于征途崎岖，军队不便运输粮食，五出祁山时为了便发明了这种运量工具，称为：木牛流马。其构造极其像牛、马。腿由粗木制成。据说木牛流马载一年的粮食每天能行二十里，且能够在崎岖不平的山道上行走，木牛流马使得蜀兵能在险恶的蜀道上迅速行军，对当时的军粮运输有很大的贡献。它不仅载重量大，而且不需要添加动力。它不吃不喝，不拉不尿，仅凭转动舌头，就可以行走自如。木牛流马的发明和使用，不管对当时还是现在的运输来说都是一次重大的改革。只可惜当时的木牛流马的制造工艺是高度的国家机密，没有在民间大范围推广应用，所以，在发明人诸葛亮死后没不久，便告失传，令人惋惜不已。

据推测其构造原理为绞盘和索道的结合体，其核心部分为一组将水平方向推动的绞盘转为垂直方向转动的一组伞齿轮传动装置，这种工具比现在的还先进，不用能源，或者可以理解为违背物理学定律的永动机，也是世界上最早的机器人的雏形。木牛流马，绿色环保，高效节能，便捷实惠，造价低廉，无噪音无污染，百公里耗油为“０”，这样的“马”啊，谁不想要一匹！

二、八阵图

八阵图是一个阵法，是诸葛亮出山后自己创造的兵阵，他称之为八卦兵阵。因为蜀国多山，军队以习于在山林作战的步兵为主，一旦北上中原，便很难与魏国的骑兵抗衡。诸葛亮为了提高蜀军的战斗力，将古代的八阵加以变化，成了后世所传颂的八阵图。八阵图纵横各八行，用辎车作为主要掩体，以鼓声和旗帜等指挥军队，士兵排列为八卦形，八门入，八门出。此阵不易破解，善于迷惑敌人，且可以变化许多阵法。诸葛亮后来又多次改造此阵，并由兵阵演化为石阵、马阵。此阵祭出，任尔兵强马壮，万夫之勇，一旦迷失阵中，皆难取胜。

三、诸葛弩

诸葛弩又称为诸葛连弩，是一种可以连续发射的弓箭，在当时是很厉害的武器，为诸葛亮根据旧有的技术所制成，一次可以发射十枝箭，大大提高了蜀军的战斗力。蜀兵虽少，而能六出祁山，进逼渭河平原，魏兵躲在深沟高垒而不敢应战，又如建兴九年，魏将张合被蜀兵射杀，皆可证明连弩的功效。这连弩有两个基本数据，一是能连发十矢，二是矢长只有八寸。中国人用弓箭是世界上最早的，欧洲人刚用弓箭的时候，中国人已经用了近千年了。而诸葛连弩是三国时期蜀国

的诸葛亮创制的一种连弩，在当时十分先进，是现代军事武器的雏形，也是世界上最早的半自动武器！　四、馒头

诸葛亮在平定孟获班师的途中，突遇江面上狂风大作，当地人欲用人头来祭奠死去的冤魂。对于这种愚昧而残忍的做法，诸葛亮甚是不屑。而当地土人对诸葛亮说：“上次丞相渡泸水之后，水边就夜夜鬼哭神号。从黄昏至天明，从不断绝。”诸葛亮心想，看来罪在我身上，怎么能牵连无辜军民呢，并决定亲自祭供。诸葛亮苦思冥想，终于想出一个用另一种物品替代人头的绝妙办法。他命令士兵杀牛宰羊，将牛羊肉斩成肉酱，拌成肉馅，在外面包上面粉，并做成人头模样，入笼屉蒸熟。这种祭品被称作“馒首”。诸葛亮将这肉与面粉做的馒首拿到泸水边，亲自摆在供桌上，拜祭一番，然后一个个丢进泸水。从此以后，人们经常用馒首作供品进行各种祭祀。

由于“首”、“头”同义，后来就把“馒首”称作“馒头”。馒头作了供品祭祀后被食用，人们从中得到启示，以馒头为食品。如今，馒头遍布中国各地，还传到世界各地，至于其中包含着的诸葛亮的爱民精神，那知道的人也许就不多了。在中国饮食史上，很长的一段时间里馒头指的就是包子，直到近代包子和馒头才正式分家。今天许多地方依然把包子叫做“肉馒头”。所以确切的说诸葛亮发明的是我们今天所吃的包子！

五、孔明灯

这是诸葛亮北伐被司马懿困于平阳时所发明的一种用来向救兵传递信息的空飘灯，也是热气球的起源。在科技不发达的三国时代，诸葛亮仍能成为世界上第一个发现热气球空飘这个原理的人，真是名副其实的卧龙！

六、孔明锁

孔明锁－－－相传是三国时期诸葛孔明根据八卦玄学的原理发明的一种玩具，曾广泛流传于民间。在没有钉子绳子的情况下，你能将六根木条交叉固定在一起吗？两千多年前的孔明就发明了一种方法，用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定，这种咬合在建筑上被广泛应用，在民间人们把孔明的这种发明制成了一

种玩具——孔明锁。原创为木质结构，外观看是严丝合缝的十字立方体，动动脑筋可拆解，装上可不是那么容易的。解开孔明锁重现远古智慧，别让古人留给我们的财富在我们这一代人手中丢失。丞相的聪明才智对人们生活的影响是巨大的，孔明锁与其说是一个好的智力玩具还不如说是诸葛亮对于中国建筑的贡献的缩影！　七、孔明棋

早在隆中时，诸葛亮就打算发明一种棋。公元２２８年，蜀国南方暴乱。诸葛亮作为一国之相，决定亲自率兵前往征讨。然而，情况并没那么好：南方的气候令士兵难以适应。加之军中无趣，南王孟获久久不肯归服。在这样的情况下，诸葛亮发明了孔明棋来活跃士兵烦闷的心。孔明棋规则简单，是一种智力游戏。还有九连环也是诸葛亮发明的，包括前面提到的孔明锁，这些智力玩具也都已打上诸葛亮的注册商标，可见武侯对玩具业的发展作出的贡献，也不可忽视啊！

八、火兽

诸葛亮平定南方时，曾遭一败仗：南王孟获以兽为兵，利用象、虎、野牛、狼等野兽大败赵云和魏延的兵马。诸葛亮灵机一动，他想到了野兽怕火。于是数日后，他发明了一种外型似兽，朱红色，能喷火的武器来对付孟获的兽兵。又是一个远古机器人啊！

九、搭桥枪

诸葛亮平定南方之后，决定挥师北上，完成刘备兴复汉室的遗愿。通往北方的地形极其艰难，山多河多。爬山还好，关键是渡河：士兵们每次都要花很长的时间搭桥。诸葛亮也为此苦恼。一日，他联想到古人如何造镰钩，从而发明出了搭桥枪。搭桥枪的枪杆和红缨枪一样长，枪头程螺状，通过咬合连接起来，从而达到搭桥的目的。快捷便利，一物两用，令人赞叹！

十、地雷

在世界战争中频繁使用的地雷的首次登场，是在诸葛亮南征孟获的时候。文献：　“名曰‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通节，以引药线；才一发动，山损石裂。”因为蜀军手里的刀枪奈何不了孟获手下的军士身上坚韧

的藤甲，诸葛亮不得不使用地雷破敌。那时所谓的地雷，也不过是将火药放在一个木盒子里，因为没有导火索，只好用竹筒装上火药作为引线。后来诸葛亮与司马懿的对弈中也曾使用过，不料天降大雨，致使预先布设的地雷因为火药被淋湿不能爆炸，诸葛亮前功尽弃，异常郁闷，发出了“谋事在人，成事在天”的由衷感叹。诸葛亮发明和使用地雷，是在战争中初步对化学的运用。冷兵器时代结束后，人们在诸葛亮发明的地雷的基础上，在制造工艺和用材等方面进一步改进，最终得到现在的地雷！

看看这一个个鬼斧神工，技艺精湛的发明，不知道要让多少的发明家、科学家汗颜了。那是远古时代的中国人智慧的结晶，也是传颂２０００余年的瑰丽传奇！

作文八：《诸葛亮的评价》5000字

诸葛亮的评价

第１篇：对诸葛亮的评价：诸葛亮一生的五大致命败笔

说起诸葛亮，从古到今，没有不被他才能所折服的，三国期间，可以说蜀国因为他的伟大才能才确保了有一席之地。自诸葛亮逝世之后，本来就羸弱的蜀国更加经不起风吹雨打，没有几年，就被北方的魏国（此时应当是西晋）消灭了。

然而，纵观诸葛亮的光辉一生，他也并非圣贤，演绎得并不是那么的完美，虽然小说《三国演义》试图将他演绎得出神入化，但小说终归是小说，有他的虚构成分，历史终归是历史，容不得参杂个人感情，诸葛亮的一生有他的致命弱点，也就是所谓的败笔吧。

败笔之一：选错了主，跟错了人。也许是诸葛亮的正统思想，也许是只有刘备请他出山，一生有鸿鹄之志的诸葛亮在东汉末年的乱世之际，其实很想有所作为，也大展宏图，以实现自己的天下之志。然而，深居卧龙，却没有人来引他入出山，直到刘备的到

来，而且刘备作为汉朝正室后代，对他来说具有很大的吸引力，虽然历史上他是再三推辞，但实际上是在探测刘备的真心，同时也在寻思如何被刘备所吸引，所以才有了刘备的三顾茅庐三分天下的《隆中对》。然而，刘备非非常之人，能力只是一般，并没有曹操、孙权之文治武功，所以，也就注定了诸葛亮不可能成为姜尚（姜子牙），只能是偏安一隅的军师，虽然最后耗尽最后精力，也没有完成他的天下大计。

败笔之二：他也嫉贤妒能，容不得有人超过他。作为刘备的左右手关羽、张飞，在刘备手下的地位当然是无人能比，况且他们的才能也是一等一的，对于诸葛亮的到来，尤其是随着他的地位的上升，关羽、张飞表现出来自己的意见，但他们是武将，并没有除掉诸葛亮的意思，最后能够听从诸葛亮的调遣，应该是很伟大的胸怀。然而，作为文臣的诸葛亮，他的胸怀却不能容忍，所以，就有了关羽被吕蒙所杀、张飞被部下所害的一幕，虽然历史没有写是诸葛亮所为，但作为刘备的左右手，如此英年早逝，不能不令人生疑，作为军师的诸葛亮不可能不想到这一点，至少有希望看到这一点的远见。还有，作为和他能力相当的文谋臣庞统，也是才华刚现就命丧黄泉，这在历史上引起了许多猜测，而且矛头直指诸葛亮。本来对于刘备来说，虽然能力有限，但天老爷给他

配备了谋臣左右手诸葛亮和庞统，武将左右手关羽、张飞，可惜都经不了诸葛亮的羽毛扇，被极有心计的他扫了个干干净净，从此，刘备只能听从诸葛亮的调度，虽然名为主，实际没有自己发挥的可能。

败笔之三：不重用有异己之见的能人，专门重用听话的庸才。在蜀国后期，他的这种表现尤为明显，杀刘封、暂彭羕、弃廖立，都是诸葛亮所为，街亭一战，就是因为重用了马谡，才使得街亭失守，其实后来的蜀国已到了无人能用的地步，那些只听从诸葛亮的人其实才能有限，诸葛亮在世时表现还可以，是因为有诸葛亮这面伟大的旗帜在支撑。诸葛亮一死，这些被诸葛亮生前启用所谓的能人的弱点就显现了出来，后主刘蝉虽然无用，但因为他只不是傀儡一个，他因为听从父亲刘备的遗言，听从诸葛亮的安排，所以，诸葛亮去世后，他无人可用，只能任用诸葛亮生前给他安排的人。所以，说刘蝉无用，其实也是他的无奈。

败笔之四：不能很好的化解能人之间的矛盾，让他们一心为国。诸葛亮生前其实有一对文臣武将，而且才能十足，那就是魏延和

杨仪，他们一武一文，是一对双子星，但他们之间有恩怨，如果诸葛亮能够及时调整他们的恩怨，让他们成为廉颇和蔺相如，那可以说是蜀国后期的福星，可惜的是，诸葛亮并没有做到这一点，在他离开人间的那一刻，他还不相信魏延，致使他死后，魏延被杨仪所害，杨仪也终将自杀，这样一对本来是蜀国后期最有能力之人，就这样不明不白的死去，蜀国焉有不亡之理。

败笔之五：军事吹弱，谨慎有余。纵观诸葛亮的一生，他的军事才能其实并不出色，但在关羽、张飞、庞统相继去世后，关中已无人，政治、军事等方面都只能由诸葛亮一人支撑，然而，人无完人，才无全才，任何一个人也有自己不够强的方面，作为谋臣的诸葛亮却要担当军事指挥员，所以，后期的蜀国虽然在诸葛亮谨慎的指挥下，却是连年战败，鲜有胜绩，主要原因是他的军事才能还不够，尤其是他太小心谨慎，能够取得大胜的情况下最后以小胜收场，不敢大力出击，虽然与蜀国后方无援有关，也与蜀国没有过多的粮草有关，但主要是因为诸葛亮的太过谨慎造成的。

当然，无论如何，诸葛亮依然是中国历史上少有的全才，虽然他

的才能是因为刘备能力的欠缺成全的，但正是因为诸葛亮在任何方面都能独树一帜，才促成了三国鼎立的局面。

以上只是笔者个人之见，也是笔者在阅读历史时个人的心得，与全面评价诸葛亮并不冲突，讲得不当之处，恳请读者批评指正～

第２篇：欺世谬论诸葛亮非军事家

诸葛亮的军事才能到底如何，似乎受到很多人的质疑，甚至有些人认为诸葛亮算不上一个军事家，他们的根据主要有：

陈寿的评语：于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。

然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长与，其实，陈寿并没有说诸葛亮缺乏军事才能。

首先，陈寿所说的治戎为长，即指诸葛亮善于治军。作为一个军事家，首要的一点，就是善于治军。如果不能训练出一支能征善战的军队，又凭什么去南征北战呢，

其次，陈寿所说的奇谋为短，是相对于诸葛亮治戎为长而言的。诸葛亮在奇谋方面的才干稍逊于他在治军方面的才干，并不说明诸葛亮不善奇谋或没有奇谋。

同样，理民之干，优于将略之语也是陈寿对诸葛亮综合才能的分析对比后作出的结论。如果诸葛亮理民之干可打１０分的话，那么其将略则打８分。譬如评价苏东坡的诗、词、文章，可能其诗不如其文，其文不如其词。但无论单说哪一项，苏东坡都是大家。不能因为有人说苏轼的诗不如词，就误以为苏轼不会写诗。

对于诸葛亮北伐无功一事，陈寿也没敢下断言说诸葛亮没有军事

才能，而是用疑问的口气说：盖应变将略，非其所长与，　而且，陈寿还为诸葛亮北伐无功作了一番辩护：

而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子成父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑管、萧之亚匹也。而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及耶，盖天命有归，不可以智力争也。

陈寿将诸葛亮北伐无功的原因归纳为四点：一是与诸葛亮对阵的，偏偏是人杰司马懿；二是寡不敌众；三是诸葛亮手下没有韩信、王子城父那样的名将；四是诸葛亮的长处在于处理政事，而不在于用兵打仗。最后，陈寿颇为遗憾地说诸葛亮北伐没有成功是天命有归。

应当说，陈寿的总结与对诸葛亮的评价是颇为中肯的。多方面的

原因造成了北伐的失败，但不能就此就说明诸葛亮没有军事才能。所以，就陈寿的这几句话就断定诸葛亮不是军事家，未免太轻率了，太片面了。

有人常举诸葛亮不用魏延兵出子午直捣长安之计来说明诸葛亮不善于用奇兵。其实，魏延所说的只带五千精兵循秦岭而东、当子午而北直捣长安的计划，乃孤军深入，为兵法所忌。诸葛亮用兵谨慎，没有十分的把握，他是不愿冒险的。所以，魏延之计仅是口头一说，并没有经过实践的检验，能否成功尚有疑问。

（　绥棱教育信息网　．ｓｕｉｌｅｎｇｅａ．　）

尽管诸葛亮北伐无功，但后人对此评价颇高，并没有以成败论英雄。

再说北伐，这只是诸葛亮的一种积极防御的战略，是以攻代守。如果说与诸葛亮对峙的司马懿是军事家的话，以实力微弱的蜀汉对抗强大的魏国、以有限的兵力对抗数倍于己的魏军而进退自若

的诸葛亮怎么就不是军事家了呢，难道评定他们二人的军事才能有双重标准，北伐真的无功而返吗，既没有像曹操那样的赤壁大败，也没有像刘备在夷陵全军覆没，更没有损失多少军队、失去多少州郡，怎么算打的是败仗呢，有史可考，司马兵力强于诸葛数倍却不敢攻，唯一一次还被诸葛打的大败，获甲首三千级，玄铠５０００领，角弩３１００张～司马采取守势也是求稳，不敢冒然进攻，因为他没有把握战胜诸葛亮～司马还有次忍不住冒然出击，结果又一次大败，张颌被连弩射中左膝，伤口感染不治身亡，都是司马斗智斗战术完败了诸葛亮，不过毕竟司马懿也是一位军事家，战术上比不过诸葛亮，但战略上总算没有犯大错误，又重回了老套路守而不攻。

在北伐中，蜀军步兵为主，魏军则是以骑兵为主，要知道骑兵的速度、战斗力步兵是不能比拟的，诸葛亮善于利用有利的地形，发挥步兵机动性强的优势，反而战斗力更强。为对付骑兵，诸葛亮有许多天才的创造，如扎马钉，八阵图等，据考诸葛亮还有一支战斗力极强的野战特种部队，他们的致命武器就是：诸葛连弩。这些大大提高了蜀军的战斗力，弥补了兵力不足，令魏军不敢轻视。

真正的军事家不是看他打了多少胜仗，夺了几座城池，军事是政治的延续，军事是为政治服务的，脱离正确政治思想的军事进行的是杀人游戏，诸葛亮的军事是围绕他的政治主张的，以攻代守、积极防御只是其军事手段的表现形式。

子曰：兵者用兵的最高境界是不战而屈人之兵，诸葛亮的攻城为下，攻心为上是对这句话的完美诠释，也在实践中得到了充分的体现，比如，利用外交手段联吴抗曹、评定南方、以攻为守等等。

再说，诸葛亮在军事理论方面也有极为辉煌的成就。与他有关的军事著作查有可考，并受到后来历代诸多军事大家的推崇，影响深远。如果说诸葛亮是我国一流的军事战略家，相信不会有人提出反对意见。　诸葛亮未出茅庐，便为刘备定下三分天下之策。日后历史的发展，果然按照诸葛亮的隆中对策兑现了。这在中国历史上，恐怕是绝无仅有的。仅此一事，诸葛亮即足以当之无愧地名列我国古代军事战略家之榜首。

诸葛亮之治军，亦不亚孙吴，连敌手司马懿也不得不叹为奇才，这里无须再说。至于司马懿在写的朋友的信中谈的诸葛亮什么志大才疏，不能随机应变等，要看当时司马说这话的时间点和动机。出征之前朋友来信表示关心，司马回信安慰一番，为提高自己的信心，必然会贬低一下诸葛亮，让朋友放心，也很正常。正如现在我们身在外地，哪怕是穷困的饭都吃不上，写信回家给父母时也会说，我很好，不用担心之类的话，这两者是一个道理。

要说诸葛亮的军事才能就是再写十万字也说不完，这里我不想说太多了，也无需多说～只愿朋友们不要为史书上的一句话就下结论，也不要受某些专家、学者论调的影响，要综合全面看问题，得出自己的看法。

综上所述，如果诸葛亮都算不上军事家的话，还有谁能算是军事家，那些说诸葛军事才能平庸的真是惊世谬论，大言不惭。总之，

诸葛亮是中国古代最杰出的军事家之一，他的战略思想和军事实践曾影响了当时的历史进程，可以说，若没有诸葛亮，就不会有历史上的三国时代。　诸葛亮的军事思想也是我们民族的宝贵财富，值得珍惜。

第３篇：如何评价诸葛亮

三国演义夸大了诸葛亮的能力，所谓诸葛多智近妖。三国志里面诸葛亮军事能力评价不知道如何。但仅仅就诸葛亮北伐时没让魏延出子午谷直逼长安就说明诸葛亮用兵比较死板说的好听叫做稳妥。当时诸葛亮北伐十几万大军，而魏延只需要几千兵。诸葛亮反对的理由是秦岭路险，如果被敌军发现会导致全家被歼灭。先不说曹魏方面能否发现，就算发现最多也就是几千人全部阵亡，这对几十万大军而言，没什么损失，反而可以牵制和吸引对方的注意力，使得主力部队面对的对手更少些。如果没被发现，那么魏延的奇兵就能直逼长安城，而且很可能趁其不备拿下长安城。

难道是诸葛亮处于防范魏延的政治上考虑，从当时的情况来讲，魏延不大可能会反了，而且当时魏延在蜀国地位较高，股不大可能投降曹魏，因为投降了要有更高的地位，似乎曹魏不大可能会

给魏延更到的地位。如果魏延拿下长安后自立就会面对魏蜀两国联合夹击，所以魏延不可能自立。

这本来是怎么都不会输的好法子，诸葛亮居然不用。让人匪夷所思，只能说明诸葛亮用兵一般了～～～～

否则只能说诸葛亮对魏延有偏见并且较深～～

作文九：《三国演义人物评价作文之诸葛亮》600字

罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。诸葛亮在益州从无到有，不但建立了整个法令制度，也能发扬赏善惩恶的正名上下的王道，使整个社会公平正直，明察秋毫。有益于国家，虽然是仇家，也会赏赐；违法犯纪，虽是至亲，也会处罚。

赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人说，此乃孔明之过也，错失良机。然而却不尽然。因为刘备急切地加以阻止：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”时，孔明听罢曰：“此乃天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。是为刘备的汉室兴亡着想。

草船借箭，三气周瑜，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，他调兵遣将，知人善用。而最令我佩服的还是他在司马懿面前摆的那出空城计，好的点子当然不止诸葛亮一个人会出，但试问又有几个人可以在自己毫无战斗力，敌人又十分强大的情况下“披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。”？所以从此也以看出诸葛亮真的是个临危不乱的高人啊！

作文十：《评诸葛亮400字作文 评价诸葛亮的作文》2700字

评诸葛亮４００字作文　评价诸葛亮的作

文

话题：评价诸葛亮的作文　　心理学家　　名士

诸葛亮在有的人眼里，是一位智者，什么事情都做的很好，被万人传颂、受万人敬仰。可是我却不那样认为他，他有些事做的不太好。　他在赤壁之战前，“草船借箭”，现在已经是一段千古佳话，可是我却不那么认为。如果曹军放火箭么，他，必死无疑。可是，郭嘉早亡，不然，他必死。　赤壁之战后，他明知曹操对关羽有大恩，还叫关羽去把守华容道以致曹操逃脱，别人都说他那是挫关羽的嚣张气焰。其实不是，他以为关羽如果捉住曹操，那样一来，关羽的知恩图报就是虚伪的了，关羽的名气就会打折扣。如果没有，他有可以不杀关羽，借机巴结关羽，他早就料到刘备和张飞回说情的，说以叫关羽去华容道守。他如果叫五百弓箭手和一百刀斧手去捉曹操，那样一来，天下大势一目了然。就不是三分天下了，应该是和东吴平分天下。　别人都说他料定魏延谋反，让马岱杀了魏延是对的，别人也都以为魏延真的谋反，其实

不是，在《九州春秋》中纪录诸葛亮说的一句话，诸葛亮说：“若延不归，军便自发。”由此可见，他早就料到魏延会不走，他还不事先叫人带魏延走，导致来了一个马岱斩魏延。可怜的魏延死了连名节也没有。　他明知关羽骄傲，还叫关羽守荆州那么重要的地方，以致吕子明白衣渡江、奇夺烽火台、关羽失荆州，败走麦城。着是他借孙权之手杀关羽。　他六出岐山，自不量力的以为凭借自己一个人的力量可以打败魏国，以致穷兵黩武，加快了蜀国灭亡的时间。他应该利用蜀国易守难攻的优势发展经济。可他没有，最后累死了。　在有的人眼里，诸葛亮是智者，是一个神。可是，他的一生有太多的沽名钓誉，是一代智者，也是一代愚者。我爱诸葛亮｛三国演义｝中，很多名士说到诸葛亮，无不竖起大拇指，对他赞叹不已。“诸葛孔明，人中龙耳～”。这些人当中，有的是出道很久了，在江湖上享有盛誉的老先生，如司马德操，即水镜先生，有的是和诸葛亮同辈，被刘备重用的暂露头角的徐庶，有的是敌营中人，奇怪的是当时诸葛亮还二十七岁，寸功未立，却享有如此大的名头～真是让人不解，也让人佩服。可以说，诸葛亮尚未出山，已是一个神人了～　（教师点评：通过名士的眼光来看诸葛亮，评价诸葛亮，很好～因为名士方能了解名士。诸葛亮为各阶层甚至敌营的名士推崇，说明诸葛亮是大名士，名士中的名士。人中卧龙，又涉及他的外号—卧龙先生，很好。）　出山后，他折服了自己内

部的粗人，关羽，张飞，也折服了曹将夏侯敦，李典等，火烧博望坡－－－－－为自己博得声望～自此一发不可收，连战连捷，百战百胜。堪称军神～刘备有次不服气，想：离了你诸葛亮，我刘备就打不了仗，兵伐孙权，连营数十里，结果被吴军烧得逃回白帝城～至此彻底服了诸葛亮。　（教师点评：出山后的表现，是否名与实不符，作者打消了我们对诸葛亮的疑虑。抓住读者对诸葛亮出山后的实绩的期待感，不失时机地写了诸葛亮的战国，折服了自己人，也折服了敌人。抓住名与实，抓住敌与我，对比深刻，行文独到，用词简洁。如能说说曹操对诸葛亮的愤怒，就更好了。对小说的情节很熟，难得。）　所以，我爱诸葛亮，爱的是他的才略，本事。是国家的栋梁。不像有些当官的，没一点本事，大敌来了，无退敌之策，误过误民。　（点评：以上两段为此段服务，即此段说出了诸葛亮为作者敬仰喜爱的原因，即分论点一，“我爱诸葛亮的才略”并对照有的无才之官误国误民的现象，突出诸葛亮的才略对与国家的重大作用。对比手法，引人深思。有拓展，有深度。）　我爱诸葛亮的另一个原因是，他忠心事主，废寝忘食，鞠躬尽瘁。最后为国尽忠，死于军帐。读｛三国演义｝，读到此处，我不禁潸然泪下。相信不落泪的定非忠臣～他不愧为古今第一贤相～当今唯**可与其相比。诸葛亮不但要面对曹魏，孙吴的外敌，还要防备朝内奸臣的谗言暗算，以及庸主刘阿斗的阻扰。。。。。。有一次北伐取得大

胜，诸葛亮正准备直取中原，却接到刘禅的诏书回军～原来这是魏国的反间计。诸葛亮于是叹息阿斗的昏庸。看来强敌易对付，奸臣的暗算却难防啊～在昏主的领导下，还能有如此忠心，太难得了。诸葛亮，我真服你了。（点评：写出了本文的另一分论点，“我爱诸葛亮的忠心。”晓之以事理，动之以激情，写自己为诸葛亮感动得落泪，有叙有议有情，因事生情。说到史评诸葛亮为第一贤相，说明作者的知识面广。且古今对照，写到**。有见解。有议论：强敌与内奸的对比，议论深刻。刘阿斗三字用得好，包含对刘禅的蔑视。）　我爱诸葛亮～　（老师点评：作者总结，再次抒情）　（总评：该生知识较广博，文史知识较深厚，见解独到，因史生议，因议生情，语句通顺，中心明确，构思巧妙，结构简明独到，有归纳，有引伸，有升华，夹叙夹议，写作能力，思想深度都较突出。）　江西井冈山市宁冈中学初一周晨　辅导老师　周骏华我评周瑜《草船借箭》是根据我国古典名著《三国演义》改写而成的一篇历史智谋故事，主要写周瑜妒忌诸葛亮的才干，要诸葛亮在十天内造好十万支箭，想以此陷害他。诸葛亮用妙计向曹操“借箭”，挫败了周瑜的暗算，表现了诸葛亮有胆有识，才智过人。学完本课，同学们都认为周瑜心胸狭窄，阴险狡诈，但我却不这样看。我们不能狭隘地以为周瑜要除掉诸葛亮就是嫉贤妒能，他也是为自己国家的安全考虑．因为诸葛亮那么聪明，他的存在对吴国也是一种威胁．所以应

该说周瑜是有远见卓识．要是诸葛亮是吴国的，周瑜肯定就不会设计陷害了．我评诸葛＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；　诸葛亮，三国时期人称卧龙，助刘备三分天下，为后世留下了诸多经典战役，其八卦阵更成了如今不少考古学家和军事专家研究（ｗＷｗＢＢ．ｎＥＴ］的焦点。在历史的波澜中，诸葛亮始终被认为是杰出的军事家和天文学家，不过本人却认为在他的“学位表”上还要添上个心理学家，诸葛亮对曹操、周瑜等人微妙心理的把握很大限度地成就了他未来的功绩，可以是历史上最早的一个也是非常成功的一个心理学专家。＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；　话是这么说，但我认为，诸葛亮的心理学显然也用在了自己和后人的身上，为了流芳百世，他的某些行为实在是傻的可以，也加速了蜀国的灭亡。＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；＆ｎｂｓｐ；　ＮＯ．１辅助刘禅。这刘禅实在是个软蛋，傻蛋，智商低下又没主见，平时对诸葛亮的话是惟命是从，可到最后听信谗言来了个反戈一击，把他老爸等人一生的基业基本上白送给了别人。诸葛亮辅佐刘禅主要是因为刘备白帝城托孤，可刘备倒也有自知之明，知道自己的儿子不是那块料，所以允许诸葛亮“篡位”，说白了就是把王位传给他。偏偏这诸葛亮也有“自知之明”，奉守好大臣１０大法则第１条：不篡位，老大说话我就听，不但没当皇帝，当刘禅发出错误指令时也是照收不误，耽搁了一片大好前程。难道他不知道将在外军令有所不受的道理吗，对此只有两个解释，一是愚忠，要不就是耳聋

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