艺术节手抄报内容

作文一：《艺术节手抄报内容》4000字

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?　【校园艺?术节】　通?过开展丰富?多彩的校园?文化活动，?引导青年学?生加强文化?道德修养，?提高综合素?质，促进德?智体美全面?发展；整合?现有的校园?文化活动内?容，集中在?一段时间内?形成声势和?规模，打造?新的文化活?动品牌，创?造有利于学?生健康成长?的社会氛围?和校园氛围?；创新校园?文化活动的?内容和形式?，努力适应?新时期高校?学生对校园?文化建设的?新需求，使?高等学校成?为发展。　?

中?国特色　社?会主义先进?文化的重要?阵地，为学?生的生活带?来更多的乐?趣。

?　　活动主?题　和谐校?园，你我同?行，走进大?学，便有收?获。

?　　【书法?审美】　整?体形态美　?中国字的基?本形态是方?形的，但是?通过点画的?伸缩、轴线的扭动，也??可以形成各?种不同的动?人形态，从?而组合成优?美的书法作?品。结体形?态，主要受?两方面因素?影响，

?　一是书法?意趣的表现?需要；

?　二是书法?表现的形式?因素。就后?者而言，主?要体现在三?个方面：　?　　　一为?书体的影响?，如篆体取?竖长方形；?二为字形的?影响，有的?字是扁方形?、而有的字?是长方形的?；三为章法?影响。因此?，只有在上?述两类因素?的支配下，?进行积极的?形态创造，?才能创作出?美的结体形?态。

?　　点画结?构美　点画?结构美的构?建方式主要?有两种，

?　　一是指?各种点画按?一定的组合?方式，直接?组合成各种?美的独体字?和偏旁部首?。

二?是指通过将?各种部首，?再按一定的?方式组合成?各种字形。?中国字的部?首组合方式?无非是左右?式、左中右?式，上下式?、上中下式?，包围式、?半包围式等?几种。这些?原则主要是?比例原则、?均衡原则、?韵律原则、?节奏原则、?简洁原则，?等等。这里?特别要提的?就是比例原?则，其中黄?金分割比又?是一个非常?重要的比例?，对点画结?构美非常要?。

?　墨色组合?美　结体墨?色组合的艺?术性，主要?是指其组合?的秩序性。?作为艺术的?书法，它的?各种色彩不?能再是杂乱?无章的，而?应是非常有?秩序的。这?里也有些共?同的美学原?则，要求书?者予以遵守?。如重点原?则、渐变原?则、均衡原?则，等等。?．书法结体?的墨色组合?，主要涉及?两个方面：?

?　　一是对?背景底色的?分割组合。?人们常说的?　计白当黑?　，就是这?方面的内容?。

二?是点画结构?的墨色组合?。从作品的?整体效果来?看，不但要?注意点画墨?色的平面结?构，还要注?意点画墨色?的分层效果?，从而增强?书法的表现?深度。　　?　　　【书?法名家】　?李斯　著名?书法家李斯?主持整理出?了小篆。《?绎山石刻》?、《泰山石?刻》、《琅?玡石刻》、?《会稽石刻?》即为李斯?所书，历代?都有极高的?评价。　　?　　　钟繇?　钟繇（ｙ?ａｏ）（１?５１年－２?３０年），?字元常。颍?川长社（今?河南许昌长?葛东）人。?三国时期曹?魏著名书法?家、政治家?。钟繇在书?法方面颇有?造诣，是楷?书（小楷）?的创始人，?被后世尊为?　楷书鼻祖?　。钟繇对?后世书法影?响深远，王?羲之等后世?书法家都曾?经潜心钻研?学习钟繇书?法。与东晋?书法家王羲?之并称为　?钟王　。南?朝庾肩吾将?钟繇的书法?列为　上品?之上　，唐?张怀瓘在《?书断》中则?评其书法为?　神品　。?张芝张芝（?公元？　１?９２）字伯?英，东汉大?书法家，人?称之为　草?圣　。敦煌?郡渊泉县（?今甘肃安西?县东）

人。张芝的草书??源自杜度，?崔瑗，尔后?，自立门户?。被庾肩吾?《书品》评?为　功夫第?一，天然次?之　．与钟?繇，王羲之?并列为　上?之上　品。?

?卫夫人　卫?铄，别称卫?夫人，名铄?，字茂猗（?公元２７２?－３４９年?），河东安?邑（今山西?夏县北）人?，是晋代著?名书法家。?卫铄为汝阴?太守李矩之?妻，世称卫?夫人。卫氏?家族世代工?书，卫铄夫?李矩亦善隶?书。卫夫人?师承钟繇，?妙传其法。?王羲之少时?曾从其学书?，卫夫人是?　书圣　的?启蒙老师。?

?王羲之　王?羲之王羲之?（３０３－?３６１年东?晋）世称　?书圣　。东?晋书法家，?字逸少，号?澹斋，原籍?琅玡临沂（?今属山东）?，后迁居山?阴（今浙江?绍兴），著?名书法著作?有《兰亭序?》等。晚年?隐居剡县金?庭，历任秘?书郞、宁远?将军、江州?刺史。后为?会稽内史，?领右将军，?人称　王右?军　、　王?会稽　。其?子王献之书?法亦佳，世?人合称为　?二王　　。?因此，《书?谱》概总为?：绎山石刻?》、《泰山?石刻》、《?琅玡石刻》?、《会稽石?刻》即为李?斯所书，历?代都有极高?的评价。　?

钟?繇　钟繇（?ｙａｏ）（?１５１年－?２３０年）?，字元常。?颍川长社（?今河南许昌?长葛东）人?。三国时期?曹魏著名书?法家、政治?家。钟繇在?书法方面颇?有造诣，是?楷书（小楷?）的创始人?，被后世尊?为　楷书鼻?祖　。钟繇?对后世书法?影响深远，?王羲之等后?世书法家都?曾经潜心钻?研学习钟繇?书法。与东?晋书法家王?羲之并称为?　钟王　。?南朝庾肩吾?将钟繇的书?法列为　上?品之上　，?唐张怀瓘在?《书断》中?则评其书法?为　神品　?。张芝张芝?（公元？　?１９２）字?伯英，东汉?大书法家，?人称之为　?草圣　。敦?煌郡渊泉县?（今甘肃安?西县东）

功夫?人?。张芝的草?书源自杜度?，崔瑗，尔?后，自立门?户。被庾肩?吾《书品》?评为　第一，天然?次之　．与?钟繇，王羲?之并列为　?上之上　品?。

?　卫夫人　?卫铄，别称?卫夫人，名?铄，字茂猗?（公元２７?２－３４９?年），河东?安邑（今山?西夏县北）?人，是晋代?著名书法家?。卫铄为汝?阴太守李矩?之妻，世称?卫夫人。卫?氏家族世代?工书，卫铄?夫李矩亦善?隶书。卫夫?人师承钟繇?，妙传其法?。王羲之少?时曾从其学?书，卫夫人?是　书圣　?的启蒙老师?。

?　王羲之　?王羲之王羲?之（３０３?－３６１年?东晋）世称?　书圣　。?东晋书法家?，字逸少，?号澹斋，原?籍琅玡临沂?（今属山东?），后迁居?山阴（今浙?江绍兴），?著名书法著?作有《兰亭?序》等。晚?年隐居剡县?金庭，历任?秘书郞、宁?远将军、江?州刺史。后?为会稽内史?，领右将军?，人称　王?右军　、　?王会稽　。?其子王献之?书法亦佳，?世人合称为?　二王　　?。因此，《?书谱》概总?为》，快雪?时晴帖；颜?真卿，《祭?侄文》勤礼?碑；米芾，?其代表作为?《研山帖》?；赵孟頫，?其代表作为?《洛神赋卷?》；欧阳询?，其代表作?为《九成宫?醴泉铭》；?王铎，其代?表作为《拟?山园帖》。?等等，欢迎?编辑补充。?

?启功讲书法?之慨要

?　１．学书?法应该知道?刀刻和墨迹?的区别，墨?迹可以看见?笔墨之干湿?浓淡。刀刻?掩盖了本来?的效果，反?映不出行笔?的过程。２?．技术应在?艺术之先。?写的被普罗?大众所认识?很重要。３?．文房四宝?不须太过讲?究，但须合?适。墨汁便?可。４．结?字比用笔更?重要。先人?之用笔，后?人之揣摩对?也乎？５．?选碑帖，可?选自己喜欢?欣赏的，去?书店，博览?一番，选适?合自己的。?６．我们学?书法是学习?书法家的书?写方法，他?们写字的规?律，内在的?精神，不一?定要完全一?样。７．临?帖方法：祭?侄文》勤礼?碑；米芾，?其代表作为?《研山帖》?；赵孟頫，?其代表作为?《洛神赋卷?》；欧阳询?，其代表作?为《九成宫?醴泉铭》；?王铎，其代?表作为《拟?山园帖》。?等等，欢迎?编辑补充。?

?启功讲书法?之慨要

?　西周邢夷?始制墨，说?是煤烟所成?，却是西汉?以后的事。?其原料不同?，可分为油?烟墨、漆烟?墨、松烟墨?，分别以桐?油、生漆、?松枝所烧的?烟炱，加黄?明胶和麝香?、冰片等制?成。南北朝?时易州的墨?和剡县的纸?很有名。　?

纸?　纸是我国?古代四大发?明之一，西?汉墓出土的?文物中已出?现了麻制的?纸，但很粗?糙。自汉以?来，现留存?于世的书画?，均以桑皮?纸（又称汉?皮纸）书画?，东汉蔡伦?采用多种原?料和改进制?纸方法，使?纸的质量和?产量都大为?提高。由于?纸的广泛使?用，晋安帝?才下令废除?了自古沿用?下来的竹木?简，把历史?推进到全面?用纸的时代?。唐代的造?纸业非常发?达，宣州出?宣纸，江西?临川出薄滑?纸，扬州出?六合笺，广?州出竹笺等?，都是上等?品。

?　　砚　砚?，在西汉时?期即已使用?，湖北荆州?凤凰山西汉?墓出土了砚?，我国传统?有四大砚，?即端砚、歙?砚、洮砚、?澄泥砚。　?

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作文二：《艺术节手抄报内容》3700字

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艺术节手抄报内容

学科手抄报：

画一张关于校园艺术节的手抄报少不了需要很多相关的文字资料，小编整理的这篇文章肯定能帮到你。下面是由出国留学网整理的校园艺术节手抄报图片，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。

通过开展丰富多彩的校园文化活动，引导青年学生加强文化道德修养，提高综合素质，促进德智体美全面发展；整合现有的校园文化活动内容，集中在一段时间内形成声势和规模，打造新的文化活动品牌，创造有利于学生健康成长的社会氛围和校园氛围；创新校园文化活动的内容和形式，努力适应新时期高校学生对校园文化建设的新需求，使高等学校成为发展。

中国特色

社会主义先进文化的重要阵地，为学生的生活带来更多的乐趣。

活动主题

和谐校园，你我同行，走进大学，便有收获。

整体形态美

中国字的基本形态是方形的，但是通过点画的伸缩、轴线的扭动，也可以形成各种不同的动人形态，从而组合成优

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美的书法作品。结体形态，主要受两方面因素影响，一是书法意趣的表现需要；二是书法表现的形式因素。就后者而言，主要体现在三个方面：一为书体的影响，如篆体取竖长方形；二为字形的影响，有的字是扁方形、而有的字是长方形的；三为章法影响。因此，只有在上述两类因素的支配下，进行积极的形态创造，才能创作出美的结体形态。

点画结构美

点画结构美的构建方式主要有两种，一是指各种点画按一定的组合方式，直接组合成各种美的独体字和偏旁部首。二是指通过将各种部首，再按一定的方式组合成各种字形。中国字的部首组合方式无非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包围式、半包围式等几种。这些原则主要是比例原则、均衡原则、韵律原则、节奏原则、简洁原则，等等。这里特别要提的就是比例原则，其中黄金分割比又是一个非常重要的比例，对点画结构美非常要。

墨色组合美

结体墨色组合的艺术性，主要是指其组合的秩序性。作为艺术的书法，它的各种色彩不能再是杂乱无章的，而应是非常有秩序的。这里也有些共同的美学原则，要求书者予以遵守。如重点原则、渐变原则、均衡原则，等等。ｌｉｕｘｕｅ８６．

书法结体的墨色组合，主要涉及两个方面：一是对背景底色的分割组合。人们常说的“计白当黑”，就是这方面的内容。

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二是点画结构的墨色组合。从作品的整体效果来看，不但要注意点画墨色的平面结构，还要注意点画墨色的分层效果，从而增强书法的表现深度。

李斯

著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书，历代都有极高的评价。

钟繇

钟繇（ｙａｏ）（１５１年－２３０年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。张芝张芝（公元？—１９２）字伯英，东汉大书法家，人称之为“草圣”。敦煌郡渊泉县（今甘肃安西县东）人。张芝的草书源自杜度，崔瑗，尔后，自立门户。被庾肩吾《书品》评为“功夫第一，天然次之”．与钟繇，王羲之并列为“上之上”品。

卫夫人

卫铄，别称卫夫人，名铄，字茂猗（公元２７２－３４９年），

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河东安邑（今山西夏县北）人，是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。

王羲之

王羲之王羲之（３０３－３６１年东晋）世称“书圣”。东晋书法家，字逸少，号澹斋，原籍琅玡临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），著名书法著作有《兰亭序》等。晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”［３］　　。因此，《书谱》概总为：“汉魏有钟、张之绝，晋末有二王之妙”。四人被称为古代书家“四贤”。

王羲之，其代表作为《兰亭序》，快雪时晴帖；颜真卿，《祭侄文》勤礼碑；米芾，其代表作为《研山帖》；赵孟頫，其代表作为《洛神赋卷》；欧阳询，其代表作为《九成宫醴泉铭》；王铎，其代表作为《拟山园帖》。等等，欢迎编辑补充。

启功讲书法之慨要１．学书法应该知道刀刻和墨迹的区别，墨迹可以看见笔墨之干湿浓淡。刀刻掩盖了本来的效果，反映不出行笔的过程。２．技术应在艺术之先。写的被普罗大众所认识很重要。３．文房四宝不须太过讲究，但须合适。墨

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汁便可。４．结字比用笔更重要。先人之用笔，后人之揣摩对也乎？５．选碑帖，可选自己喜欢欣赏的，去书店，博览一番，选适合自己的。６．我们学书法是学习书法家的书写方法，他们写字的规律，内在的精神，不一定要完全一样。７．临帖方法：第一遍先看帖，仿效它写一遍。第二遍用薄膜描一遍，仔细调查研究它的位置关系。第三遍看帖，仿效写。８．练书法可以不用看书法著作，有钱买帖，看帖，练帖就可。等要写书法心得著作之时再看著作为时不晚。９．求人指正，其实可以自助，挑选自己认为最满意的字贴在墙上，远近观摩，自己纠正，觉得不满意了，再写再贴，再更正，循环往复。１０．行书应该写的像楷书，位置聚散要有度，有法有规。楷书应当做行书，点画顾盼生姿。

毛笔

毛笔的笔杆一般用竹管制，讲究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金银制的，那就是工艺美术品了。笔头所用兽毫分为柔（软）健（硬）两类，柔毫主要是山羊毛所制；健毫则用兔脊毛和黄鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫杂在一起称为兼毫。笔头制作是中间一簇长毫称为锋，即笔尖；四周包着稍短的毫称为副毫。好的毛笔具有尖、齐、圆、健四大优点。产毛笔的地区，唐代至宋代，以安徽宣州最出名，所产紫毫（老紫兔毫）笔，为无上佳品，其价如金。明清时期，为浙江湖州善琏镇所产的选料严格、制作精良的湖笔所取代，

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并且相沿至今。

墨

墨的出现很早，《述在书法纂》上说：西周邢夷始制墨，说是煤烟所成，却是西汉以后的事。其原料不同，可分为油烟墨、漆烟墨、松烟墨，分别以桐油、生漆、松枝所烧的烟炱，加黄明胶和麝香、冰片等制成。南北朝时易州的墨和剡县的纸很有名。

纸

纸是我国古代四大发明之一，西汉墓出土的文物中已出现了麻制的纸，但很粗糙。自汉以来，现留存于世的书画，均以桑皮纸（又称汉皮纸）书画，东汉蔡伦采用多种原料和改进制纸方法，使纸的质量和产量都大为提高。由于纸的广泛使用，晋安帝才下令废除了自古沿用下来的竹木简，把历史推进到全面用纸的时代。唐代的造纸业非常发达，宣州出宣纸，江西临川出薄滑纸，扬州出六合笺，广州出竹笺等，都是上等品。

砚

砚，在西汉时期即已使用，湖北荆州凤凰山西汉墓出土了砚，我国传统有四大砚，即端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚。

校园艺术节手抄报图片

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高中艺术手抄报

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手抄报图片：艺术大观

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作文三：《艺术节手抄报内容-艺术节手抄报内容资料》4800字

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【校园艺术节】

中国特色

社会主义先进文化的重要阵地，为学生的生活带来更多的乐趣。

活动主题

１　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

和谐校园，你我同行，走进大学，便有收获。

【书法审美】

整体形态美

中国字的基本形态是方形的，但是通过点画的伸缩、轴线的扭动，也可以形成各种不同的动人形态，从而组合成优美的书法作品。结体形态，主要受两方面因素影响，一是书法意趣的表现需要；二是书法表现的形式因素。就后者而言，主要体现在三个方面：一为书体的影响，如篆体取竖长方形；二为字形的影响，有的字是扁方形、而有的字是长方形的；三为章法影响。因此，只有在上述两类因素的支配下，进行积极的形态创造，才能创作出美的结体形态。

点画结构美

墨色组合美

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结体墨色组合的艺术性，主要是指其组合的秩序性。作为艺术的书法，它的各种色彩不能再是杂乱无章的，而应是非常有秩序的。这里也有些共同的美学原则，要求书者予以遵守。如重点原则、渐变原则、均衡原则，等等。ｌｉｕｘｕｅ８６．书法结体的墨色组合，主要涉及两个方面：一是对背景底色的分割组合。人们常说的计白当黑，就是这方面的内容。二是点画结构的墨色组合。从作品的整体效果来看，不但要注意点画墨色的平面结构，还要注意点画墨色的分层效果，从而增强书法的表现深度。

【书法名家】

李斯

著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书，历代都有极高的评价。

钟繇

钟繇（ｙａｏ）（１５１年－２３０年），字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为楷书鼻祖。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。

３　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

与东晋书法家王羲之并称为钟王。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为上品之上，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为神品。张芝张芝（公元？１９２）字伯英，东汉大书法家，人称之为草圣。敦煌郡渊泉县（今甘肃安西县东）人。张芝的草书源自杜度，崔瑗，尔后，自立门户。被庾肩吾《书品》评为功夫第一，天然次之．与钟繇，王羲之并列为上之上品。

卫夫人

卫铄，别称卫夫人，名铄，字茂猗（公元２７２－３４９年），河东安邑（今山西夏县北）人，是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是书圣的启蒙老师。

王羲之

王羲之王羲之（３０３－３６１年东晋）世称书圣。东晋书法家，字逸少，号澹斋，原籍琅玡临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），著名书法著作有《兰亭序》等。晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称王右军、王会稽。其子王献之书法亦佳，世人合称为二王［３］　　。因此，《书谱》概总为：汉魏有钟、张之绝，晋末有二王之妙。四人被称为古代书家四贤。

【名作】

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启功讲书法之慨要１．学书法应该知道刀刻和墨迹的区别，墨迹可以看见笔墨之干湿浓淡。刀刻掩盖了本来的效果，反映不出行笔的过程。２．技术应在艺术之先。写的被普罗大众所认识很重要。３．文房四宝不须太过讲究，但须合适。墨汁便可。４．结字比用笔更重要。先人之用笔，后人之揣摩对也乎？５．选碑帖，可选自己喜欢欣赏的，去书店，博览一番，选适合自己的。６．我们学书法是学习书法家的书写方法，他们写字的规律，内在的精神，不一定要完全一样。７．临帖方法：第一遍先看帖，仿效它写一遍。第二遍用薄膜描一遍，仔细调查研究它的位置关系。第三遍看帖，仿效写。８．练书法可以不用看书法著作，有钱买帖，看帖，练帖就可。等要写书法心得著作之时再看著作为时不晚。９．求人指正，其实可以自助，挑选自己认为最满意的字贴在墙上，远近观摩，自己纠正，觉得不满意了，再写再贴，再更正，循环往复。１０．行书应该写的像楷书，位置聚散要有度，有法有规。楷书应当做行书，点画顾盼生姿。

【文房四宝】

毛笔

毛笔的笔杆一般用竹管制，讲究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金银制的，那就是工艺美术品了。笔头所用兽毫分为柔（软）健（硬）两类，柔毫主要是山羊毛所制；健

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毫则用兔脊毛和黄鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫杂在一起称为兼毫。笔头制作是中间一簇长毫称为锋，即笔尖；四周包着稍短的毫称为副毫。好的毛笔具有尖、齐、圆、健四大优点。产毛笔的地区，唐代至宋代，以安徽宣州最出名，所产紫毫（老紫兔毫）笔，为无上佳品，其价如金。明清时期，为浙江湖州善琏镇所产的选料严格、制作精良的湖笔所取代，并且相沿至今。

墨

纸

砚

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砚，在西汉时期即已使用，湖北荆州凤凰山西汉墓出土了砚，我国传统有四大砚，

即端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚。

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作文四：《中学生艺术节手抄报【内容图片】》5000字

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中学生艺术节手抄报【内容图片】

学科手抄报：

艺术的形式有很多类，绘制这方面的手抄报，多少也需要了解一些知识。下面是由出国留学网整理的中学生艺术节手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。　中学生艺术节手抄报

中学生艺术节手抄报

雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式，雕镌类指采用这种方式制作的作品，如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，还有与塑形结合的雕塑艺术品等。雕和镌往往都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的，而塑需要在软质材料上进行，这是雕镌和塑作不同之处。我们熟悉的这类作品包括雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜湖铁画、在砖上雕刻的砖雕、石雕作品等。雕镌类作品创作中常使用刀子、凿子、钻子及一些辅助性工

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具。

人类最早的绘画是距今约万年前的原始先民创作的岩画，民间绘画是相对于文人画、宫廷画、宗教画和现代的学院派绘画而言的。民间画的源头来自远古的岩画、彩陶装饰画等原始艺术。我们通常把古代石刻线画、宗教版画、水陆画、影像画、庙画、年画、灯屏画、建筑彩绘、扇面画、包括现代农民画、布贴画等在内的一切民间绘画形式都纳入到民间绘画之中。

民间绘画不仅是独立的观赏性的艺术，还作为环境和器物等的装饰，成为附属性的装饰绘画，如皮影、木偶、脸谱、刺绣、剪纸、建筑装饰、陶瓷装饰等就大量采用民间绘画的语言或图案、对其进行装饰。民间绘画的特点是它有着强烈的地域色彩、民族色彩，与民间习俗相结合、有着很强的程式化色彩，造型古朴、夸张，色彩鲜明，既有工笔重彩之作，也有淡雅隽秀之作。

中国的竹、草、藤、柳、棕麻编织工艺品像其他工艺品一样，有着悠久的历史。考古发现证明，中国早在距今六七千年前的河姆渡文化时期；四五千年前的仰韶文化时期；二三千年前的良渚文化时期就已有苇、竹等类的编织物。

１９７３年至１９７７年在浙江余姚县河姆渡文化遗址中，就发掘出以二经二纬法编织的苇席残片。１９３４年在浙江余杭县吴兴钱山漾良渚文化遗址发掘出二百多件竹器，上有一经一

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纬，二经二苇，多经多苇法编的人字及菱形花格等纹样，尤其产生了梅花眼、辫子口等较复杂的编织技法。藤至少在氏族社会时已用于编织胄和盾牌。柳编则在新疆曾出土的唐代「线柳编长方盒」中，可以了解到柳编工艺在唐以前就已很发达。葵、棕、柳、麻编织也有悠久的历史。

扎糊，是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方法，也是民间艺术中纸扎（又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等）、彩灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。除了彩灯、风筝等自称一体的艺术品类外，扎糊一般主要指的是纸扎类的作品。广义的纸扎，包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯彩等项。狭义的纸扎，主要是用于祭祀及丧俗活动中的纸人、纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等可用来焚烧的纸制品。

民间艺术中大量的内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的，与这种表现方式有关的艺术门类都可称为表演类艺术。其特点是：以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段，突出展现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后，根据剧情需要，利用灯光的投射效果，舞动皮影，将影人的动态映射到银幕上，形成了一出出剧情完整、有唱、有耍、有演

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奏的皮影戏。其他还有木偶戏、杂技、歌舞、民歌演唱、民间社火、各地小戏、秧歌、锣鼓、旱船、竞技等体育项目等，都属于表演类艺术。

民间艺术的种类繁多，从不同角度可以有不同分类，难以一一细说。除以上门类外，还有更多其他类别都值得一谈，如果细心留意，你会发觉身边到处是民间艺术的范畴，例如建筑装饰、脸谱、面具、民间玩具、陶瓷等，这里且略说一二。

建筑装饰是为美化建筑、增加建筑及其结构的美感和装饰性而对建筑构件进行的装饰和美化，是中国传统建筑最鲜明的特色之一，汉族和少数民族的建筑都有不同风格的装饰手段，汉族传统建筑主要是通过屋脊装饰、斗拱结构、装饰有石雕、木雕或彩绘的垂花门、房檐、门楼、大门、花窗、山墙、藻井、影壁、门墩石、门墩狮、门鼓、神龛等来表现的。

建筑装饰的主要题材是具有镇宅、辟邪和迎吉纳祥功能的吉祥动物、花卉，或在民间广泛流行的传统戏曲画、历史故事、吉祥画等。建筑装饰的手法也是多种多样，有的采取以结构营造美的空间的做法，如错落的山墙和屋脊兽排列装饰、院落的分割和房屋的分布等；有的采取有巧夺天工的雕刻、绘画来装饰门窗、房檐、影壁等方式，形成了融结构和排列方式于一体、融雕刻和绘画等多种艺术形式于一体的建

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筑装饰之美。

门窗在中国建筑装饰文化史上也蕴含着博大精深的文化意味。在古人眼里，门窗有如天人之际的一道帷幕。中国古代尤其是明（１３６８－１６４４）清（１６４４－１９１１）时期的花窗花板，集富贵之相，儒雅之风于一身，既具有丰富的文化内涵，又雕工精美，给人以很高的视觉享受，还有一定的收藏价值和高度的装饰实用性，时下正日益成为现代家居最时尚的装饰材料之一。中国古代门窗的发展源远流长，其文化内涵是一点一滴积累起来的，古人将更多的感情倾泻在门窗上，使门窗在居住环境乃至建筑艺术中占据极为重要的地位。

从中国建筑史的角度看，建筑艺术发展的核心就是木构件的比例、曲率、组合方式等艺术的演变。结构艺术的成熟，使中国古代工匠最具空间表现力地完成了门窗的结构和组合方式。中国古代门窗的文化内涵是由门窗纹饰与图案表现的，门窗的装饰也体现了房屋主人－－官员、商人与文人－－迥异的审美情趣、身份地位和财富象征。ｌｉｕｘｕｅ８６．

脸谱可以上溯到远古时期原始人黥面纹身的习俗，直接源头则是古代倡优女乐的脂粉装和俳优滑稽的粉墨装，是中国古老的化妆艺术，其渊源始于先秦时期，汉代已十分盛行。脂粉装侧重美化人面，对脸谱艺术产生过一定影响。唐五代时期，在乐舞、戏剧中盛行以粉墨涂面的粉墨装，更侧重「扮饰」角色，已蕴含了脸谱艺术的因子。宋金元三代，随着杂

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剧的兴起和繁荣，涂面化妆获得了进一步发展，形成了「素面」和「花面」两种基本的化妆形式，已具备脸谱的基本特征。明中叶至清中叶，由于此时剧本创作的繁荣和角色行当的划分更加完备，戏剧脸谱进入基本成熟的时期。在众多的角色行当中，与脸谱有直接关系的是净和丑，这两个角色分工的日益细密，促使脸谱艺术达到了新的高度。清中期以后，形成了一批以京剧为代表的地方剧种，这些新兴剧种的脸谱向着多样化、精致化、定型化的方向发展，推动了中国脸谱艺术日臻完善，成为一种具有高度象征性和典型化的舞台化妆艺术。而在清末民初，民间有位后来被称作「花脸桂子」的京剧票友，将净角脸谱勾画在脸形泥胚上，制成一种观赏艺术品，从而创造了工艺泥塑脸谱。

脸谱主要分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类，工艺脸谱的创作也主要集中在这两方面。戏剧脸谱中以京剧脸谱最为普及和最具代表性，因此，北京既是工艺泥塑脸谱的发源地，又成为其主要流布地区。

中国的面具历史悠久，品类丰富，最早广泛运用于原始初民的狩猎活动、图腾崇拜、部落战争和巫术仪式。

商周时期，青铜制造工艺的高度发达和重祭祀、信鬼神的社会思潮使得面具发展从幼稚向成熟过渡，这是面具艺术发展的高峰期，此时的面具更多地用于宗教祭祀当中，风格威严庄重，但由于多为青铜制造，因而形制比较单调雷同，

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缺乏自由度和随意性，此时期还出现了在中国传承时间最久、辐射地域最广的面具？？方相氏面具。秦汉时期的面具上承商周，下启隋唐，使用面具最多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎，风格开始变得浪漫诡异，充满生机，面具的宗教色彩减弱，娱乐色彩逐渐增强。

隋唐时期是面具发展的第二个高峰，面具在乐舞中广泛使用，出现了另一个重要的面具？？兰陵王面具，面具的审美功能开始占据主位，实用功能逐渐退居次位；宋元时期是中国面具发展的第三座高峰，宫廷傩戏和民间傩戏都大为发展，这是面具功能具有历史意义的转变时期。出现了专门以制作面具为业的艺人，面具成为商品公开销售。

中的大头舞面具以及流传于全国各地的镇宅吞口等。这些乐舞、民俗面具极大地丰富了中国的面具文化。

中国瓷器成熟于距今１，８００余年前的东汉时期，千百余年来在中国古代手工业制作中，具有非常重要的位置。

瓷器是用瓷石或高岭土做胎，在１，２００？左右的高温中烧成，胎体较陶器坚固，且经久耐用。瓷器表面施有一层高温釉，不仅使器物具有美观效果，而且便于清洗。

瓷器的胎体可塑性极强，可以制作成各种形状的器物，便于满足人们各方面的需要。由于制瓷原料成本低，可以大量生产瓷器，与金、银、铜等金属器相比，既经济又实用，所以一经问世，就深受世人喜爱。

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瓷器不仅是可供使用的物质器皿，而且在造型、色泽和装饰工艺等方面，具有极高的艺术性、美学鉴赏性和收藏价值，堪称实用与观赏相结合、技术与艺术相交融的产物。

浙江浓郁的乡土风情孕育了绚丽多姿的民间艺术。龙舞、狮舞、竹马、高跷、灯会遍及城乡，山歌、田歌、渔歌、民间器乐种类繁多。“三雕一塑”——东阳木雕、青田石雕、温州黄杨木雕和“鸥塑”蜚声中外。剪纸、刺绣、染织、编织和灯彩丰富多彩。以嘉兴秀洲、宁波慈溪和舟山为代表的农民画和渔民画充满了生活劳作气息。浙江民间的舞蹈、音乐、器乐、戏曲、曲艺独具特色，群众文化的众多领域在全国颇有影响。全省涌现了一批“中国民间绘画之乡”、“中国民间艺术之乡”等。

艺术节手抄报

手抄报图片：艺术大观

艺术手抄报图片：剪纸艺术

初中艺术节手抄报图片

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感　　谢　　阅　　读～

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作文五：《艺术节手抄报内容(精简版）》1000字

艺术节手抄报内容

艺术节手抄报可以整理关于文化的内容形式，也可以包括写各个学校，或者各个国家的一些艺术节的形式。体现文化的多样性。谜语艺术节手抄报内容

艺术节手抄报内容

艺术节乃文化节，校园文化是一种主要文化，校园里营造一种良好的氛围，举办一个良好的艺术节是　一个保证。

艺术节的手抄报内容可以整理一些关于文化的内容。或者还可以写上自己喜欢诗歌，谚语，对联等等。

艺术节的手抄报

各地有名艺术节

世界主要艺术节有威尼斯双年展、德国卡赛尔文献展、巴西圣保罗双年展、爱丁堡艺术节、嘎纳国际电影节、威尼斯国际电影节、印度国际电影节、亚洲艺术节、香港艺术节等。

我国主要艺术节有中国艺术节、中国国际民间艺术节、中国吴桥国际杂技艺术节、南宁国际民歌艺术节、中国上海国际艺术节等。

地方艺术节有：湖南艺术节、哈尔滨国际冰雪艺术节、北京通州宋庄文化艺术节等。

民族艺术

１、绘画

岩画

在岩壁或野外石上作的画叫做岩画，包括涂绘和刻磨画二类。全国现知岩画点多在现今少数民族地区和古代少数民族地区。

壁画

在立面墙壁上绘制的画叫壁画。少数民族地区寺庙壁画以藏系佛教寺院壁画最为典型；洞窟壁画著名者有甘肃敦煌莫高窟、榆林窟，新

疆克孜尔千佛洞、柏孜克里克千佛洞、克孜尔孕哈千佛洞，云南晋宁观音洞等

布卷画

绘于布面或纸面可供悬挂和卷藏的画，分短卷与长卷二类。最有代表性的短卷画为藏画唐卡。长卷画分宽幅与窄幅二种。最宽长的当数藏系佛教晒佛用的巨型佛像画。窄ｌ５《民族艺术研究》２年第１期长幅的画著名者有云南唐代《南诏图传》、宋代（大理国画卷》，纳西族东巴神路图、傣族布蟠画　栋　和舍族祖图等。

２、雕塑

包括石窟、摩崖、泥塑、铸塑及其他雕刻。

古代少数民族地区的雕塑遗迹很多，著名者如，一、石窟　山西大同云冈古窟，甘肃天水麦积山石窟、炳灵寺石窟，河南龙门石窟，四川大足石窟、安岳石窟，云南剑川石宝山石窟等。二、摩崖　西藏拉萨河流域摩崖石佛，云南剑川沙登管及禄劝密打拉大黑天神和北方多闻天王摩崖等。三、泥塑　敦煌彩塑，西藏、青海藏系佛教寺院彩塑等。四、其他，如石雕　新疆古代突厥墓雕石人等；铸塑　大理三塔唐代菩萨、大黑天神金属铸像等。

３、工艺美术

有实用性并带着明显工技制作特色的美术作品如工具器皿、织染刺绣、服装、饰品等。仅服饰而言，全国５６个民族有难以备述的种类、制式、质地、色彩及制作工艺，犹如万花伏野，璀灿无比。

４、建筑艺术

作文六：《校园文化艺术节手抄报》400字

宜兴市桃溪小学第１４届校园文化艺术节

——　“手抄报评比“活动方案

一、活动目的

为激发学生开阔视野，丰富知识；广泛阅读，不断积累；端正书写，养成习惯；展示书香建设成果，展示书香学生风采，决定举行桃溪小学五、六年级学生手抄报评比活动。

二、活动时间、参赛对象

时间：２０１４年４月８日——５月２３日

参赛对象：五、六年级学生

三、活动主题

我读书·我快乐

四、参赛流程

１、在教师或家长的指导帮助下，收集资料，撰写读书心得、写字经验等，精心设计、认真书写，制作一张关于读书写字方面的手抄报。

２、班内初评。

３、挑选精品。每班至少推荐５张，参加校评。（５月２０日上交大队部）

４、组织评奖。优秀作品将在学校文化橱窗展出并收藏。

五、评审小组

尹稚英、李顺芳、吕正

六、评分标准

１、主题突出、鲜明，与时俱进。

２、版面设计新颖、合理，插图美观。

３、书写工整，字迹清析、美观、规范。

４、内容充实，可读性强，整体效果好。

５、作品正面要注明主题、学校、班级、姓名。

６、纸张大小以８Ｋ为主，图文一律为学生手笔。

宜兴市桃溪小学

２０１４年４月１日

作文七：《艺术节手抄报》3700字

?　　　　　?　　　　　?　　　　　?艺术节手抄?报

更多相?关手抄报文?章，请关注?本栏目。艺?术节手抄报?

（一?）　艺术节?手抄报

?　（二）　?艺术节手抄?报

（?三）　　富?多彩的民间?艺术可以有?多种角度的?分类方法，?按照材质来?分类，有纸?、布、竹、?木、石、皮?革、金属、?面、泥、陶?瓷、草柳、?棕藤、漆等?等不同材料?制成的各类?民间手工艺?品，它们基?本上都是天?然材料，以?手工加工制?作的。　　?　　　按照?制作技艺的?不同，又可?以将民间艺?术分为剪刻?类、塑作类?、织绣类（?包括印染类?）、编织类?、绘画类、?雕镌类、扎?糊类、表演?类、装饰陈?设类等。也?有学者按照?造型来分类?，但是这几?种分类都比?较单一，不?能完全体现?出民间工艺?美术极为丰?富的内容种?类与传统文?化的密切关?系。

?　　如果从?功能上分，?按照其不同?的功用和使?用场合及在?民俗活动中?的使用情况?，则可以将?它分为六个?种类：

?　（１）建?筑陈设和装?饰类　建筑?、民居及其?装饰艺术包?括的主要品?类有戏台、?宗祠、祖庙?、神庙、民?居、各种楼?台亭阁、牌?楼、墓碑、?拴马桩、城?门、村口建?筑装饰、各?类镇物、河?边桥头的桥?梁、染坊、?井台、石雕?等。城市城?池建筑、店?铺的装饰、?招幌、牌匾?等都可以纳?入其中。　?

飞?檐斗拱、瓦?当、门楼、?牌匾、砖雕?、门鼓、门?饰、影壁、?照壁、风水?楼、神龛、?花墙、花窗?、门楣等、?上马石、拴?马桩、门蹲?狮、院中其?他雕刻装饰?等多种建筑?构件，通过?排列、组合?、装饰与美?化，满足了?人们的生活?需要和审美?需求。　　?

?　（２）日?常器物类　?生产生活用?品和器物包?括了如农具?、出行车马?、纺车、工?匠用具、服?饰、日用摆?设和使用品?，如编织品?、纺织类（?兰印花布、?扎染、蜡染?、土布、织?锦等）、服?装服饰、首?饰佩饰；日?常生活器皿?如家具、灯?具、刺绣装?饰品、妆盒?、陶瓷盛具?、饮具、食?具、烟具等?。它们是美?用合一的产?物，即是艺?术品，又是?实用器物。?

?节俗礼仪类?　这类民间?艺术品包含?了各种节日?庆典和人生?礼仪、社会?礼仪所需的?造型艺术。?它们不是平?日使用的民?间艺术品，?而是适时而?用，按需择?用，但又是?必不可少的?节日和礼仪?的装饰性物?品。如人生?礼仪中的诞?生礼、成人?礼和寿礼、?葬礼等使用?的辅助性的?民间工艺美?术品，都是?表达情感和?情绪的载体?，是各类节?俗礼仪中的?必需品。如?各种表演用?的兵器、节?日和仪式中?使用的道具?、服饰、佩?饰、面塑礼?模、用于婚?庆仪式的提?盒、食具、?礼盒等也属?于此类。　?

祭?祀供奉类　?这类民间艺?术主要是指?与民间信仰?、民间宗教?有关的装饰?艺术品，有?的直接就是?由巫术的道?具和祭祀的?神像演变而?来的，如各?类神像、祖?先像、祭拜?的各类偶像?、陪葬品和?祭祀类物品?。我们熟悉?的「娃娃大?哥」乞子道?具、天师像?、钟馗像、?灶王像、水?陆画等都属?于这一类。?

?观赏把玩类?　观赏类的?民间艺术品?往往是那些?以审美和装?饰为目的，?满足精神需?求的比较纯?粹的美术类?艺术品，如?年画、剪纸?、刻纸、花?灯（灯方画?）、扇面画?、炕围画、?屏风、铁画?、烙画、彩?绘泥塑、面?塑、装饰性?摆件、各种?装饰画、装?饰挂件等。?玩赏类的艺?术如各类民?间传统玩具?，以愉悦人?们性情为宗?旨的小巧的?可玩于股

掌?之间的「玩?意儿」也可?归入此类。?这类民间工?艺美术品具?有超越物用?的功利性特?点，主要用?于「精神的?实用」，满?足精神和心?理诉求。　?

游?艺表演类　?这类艺术品?包括了用于?武术和竞技?、庙会和花?会表演、游?街彩车使用?的道具、器?械、乐器、?装饰品等。?这类艺术的?特点是要借?助人的参与?如张贴、舞?动、悬挂、?穿戴等才能?体现其功能?。如皮影戏?、木偶戏、?风筝放飞、?民间玩具如?九连环、空?竹、风车的?耍弄等都属?于这类表演?。

?　这六类民?间艺术的功?能可以互相?转换的，当?皮影完成了?表演，挂在?室内欣赏时?，它又变成?了观赏性的?艺术。花灯?、木偶和一?些道具也是?如此。另外?，原本是祭?祀供奉的作?品，在民间?也常被用来?观赏和装饰?。民间艺术?的功能主要?看它在民俗?活动中的何?种场所使用?、如何使用?。每一种功?能的发挥都?具有一定的?限定性，从?而规定了民?间艺术的功?能归属。．?　染织绣类?　染织绣类?的民间艺术?实际上包括?了印染、手?工纺织、刺?绣、织锦、?缂丝等几大?类别。

?　　　印染?是民间服饰?和日常居室?装饰密切相?关的工艺品?，主要有蜡?染、扎染、?蓝印花布、?彩印画布等?，主要用在?服装、帽子?、被褥、床?饰、门帘、?包袱布等方?面，是用途?非常广泛的?布艺。

?　　　刺绣?则包括了四?大名绣、各?地民间刺绣?、少数民族?刺绣等。四?大名绣有湘?绣、苏绣、?蜀绣、粤绣?，各地民族?民间刺绣中?有代表性的?包括苗绣、?土族刺绣、?满族枕顶绣?（绣于枕头?两端）、湖?北挑花和陕?西、山西、?河南民间手?绣。

?　　织锦主?要有三大锦?，还有少数?民族丰富的?织锦。三大?锦即云锦、?蜀锦、宋锦?。少数民族?织锦中有代?表性的包括?壮锦、傣锦?、土家锦（?也称「西兰?卡普」）、?苗锦、黎锦?等。

?　　传统刺?绣　中国的?传统刺绣，?根据使用者?的不同、地?域的不同、?工艺精致程?度的差别，?分为民间刺?绣和四大名?绣。

?　　民间刺?绣是相对于?具有宫廷文?化风格和文?人画风格的?「四大名绣?」而言的、?普遍存在于?中国各地的?民间刺绣工?艺。中国传?统刺绣历史?悠久，随着?丝绸的产生?和发展而存?在。早在四?五千年前，?刺绣就已经?成为「章服?制度」中重?要的装饰手?段。两千多?年前的长沙?马王堆墓出?土的刺绣已?经有了丰富?的不同针法?。可见当时?刺绣工艺已?经出现了不?同针法的程?式化的固定?工艺。１９?８２年从湖?北江陵马山?一号楚墓中?，出土了战?国时期的绣?衾（被）和?禅（单）衣?，上面绣着?龙、凤、虎?和花卉等图?案，形神兼?备，绚丽多?彩。

?　　汉代的?乐府诗《孔?雀东南飞》?中有「妾有?绣腰襦，葳?蕤自生光」?的诗句。汉?末、六朝时?期，剌绣题?材中出现了?人物形象，?为后来的人?物绣品开了?先河。唐、?宋时期，文?人们开始参?与刺绣画稿?的设计，文?人画所表现?的诗词境界?、书法和绘?画的雅致，?影响到民间?刺绣的创作?，刺绣开始?向精致化和?文人化的方?向发展。到?了宋代，刺?绣几乎成为?妇女的女红?手艺中最普?遍、最重要?的一项，不?少有文化的?富家女子的?刺绣创作，?更使刺绣工?艺臻于精细?绝妙。明、?清时期，全?国城乡出现?了众多的刺?绣商业作坊?。尤其是明?代，首先在?上海出现了?「露香园绣?」这样绣工?精细，用针?巧妙的以个?人风格著称?的「顾绣」?，并专门刺?绣花鸟走兽?画幅、画页?、手卷等陈?设品，表明?中国传统刺?绣从附属在?服饰上的装?饰手段，成?为独立欣赏?的艺术品。?清代开始出?现了几个重?要的刺绣艺?术流派，如?北京的京绣?、开封的汴?绣、山东的?鲁绣等，以?及后人称誉?的四大名绣?。

?　清代后期?，各地都出?现了具有地?方特色和技?艺特色的民?间刺绣工艺?。但是长期?以来，官方?文化和精英?文化，对各?地出现的民?间刺绣工艺?极少关注，?更谈不上记?录和评介。?民间刺绣基?本上处于与?日常生活完?全融合在一?起的普通「?手艺」的地?位，但是正?是这种生活?的艺术，才?使得民间刺?绣一代代自?发地保留了?下来，成为?我们今天

看?到的传统艺?术中最精彩?、最形象、?最富有文化?内涵的非物?质文化品类?。

?　塑作类　?塑作类是指?以捏、塑、?堆、纳等方?法为主制作?的民间艺术?品，其内容?包括了泥塑?、面塑、陶?塑、糖塑、?米粉捏制品?、纸浆拍塑?、琉璃和玻?璃等造型艺?术。塑作类?艺术往往靠?艺人以手施?艺，靠手工?方法造型，?由于采用了?与雕刻不同?的创作手法?，它们的艺?术效果也不?同。塑作类?艺术还常结?合彩绘装饰?方法，在塑?形后再施以?彩绘，以增?加艺术品的?欣赏性、象?征性和吉庆?祥和的气氛?。如泥塑中?的典型作品?有江苏惠山?的「手捏戏?文」、河南?淮阳的「泥?泥狗」、北?京的面人汤?、面人郎的?作品等；纳?模玩具如泥?饽饽、泥玩?具中的耍货?「阿福」、?凤翔泥塑、?北京兔儿爷?、中秋月饼?、巧果、糖?人等都是典?型的塑作类?民间艺术。?一些民间脸?谱和器物采?用纸浆拍塑?而成，而玻?璃类、糖人?等则采用吹?塑方法，趁?热边吹边塑?形，也属于?塑作类艺术?　。

?　　更多内?容尽在：

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艺?术大观　　?艺术手抄报?图片：

剪纸艺?术　初中艺?术节手抄报?图片　　　　?

作文八：《艺术节手抄报》3200字

艺术节手抄报

富多彩的民间艺术可以有多种角度的分类方法～按照材质来分类～有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料制成的各类民间手工艺品～它们基本上都是天然材料～以手工加工制作的。

按照制作技艺的不同～又可以将民间艺术分为剪刻类、塑作类、织绣类、编织类、绘画类、雕镌类、扎糊类、表演类、装饰陈设类等。也有学者按照造型来分类～但是这几种分类瘫都比较单一～不能完全钥体现出民间工艺美术极咋为丰富的内容种类与传渝统文化的密切关系。

翌　如果从功能上分～按坤照其不同的功用和使用痔场合及在民俗活动中的绪使用情况～则可以将它偷分为六个种类：　建筑陈狱设和装饰类

建筑、汕民居及其装饰艺术包括惺的主要品类有戏台、宗漠祠、祖庙、神庙、民居轨、各种楼台亭阁、牌楼余、墓碑、拴马桩、城门吸、村口建筑装饰、各类喉镇物、河边桥头的桥梁妥、染坊、井台、石雕等筐。城市城池建筑、店铺讶的装饰、招幌、牌匾等毡都可以纳入其中。

澎飞檐斗拱、瓦当、门楼秀、牌匾、砖雕、门鼓、腐门饰、影壁、照壁、风崭水楼、神龛、花墙、花欧窗、门楣等、上马石、禽拴马桩、门蹲狮、院中沾其他雕刻装饰等多种建阴筑构件～通过排列、组笨合、装饰与美化～满足疙了人们的生活需要和审藏美需求。

日常器物类

朴　生产生活用品和器物器包括了如农具、出行车扫马、纺车、工匠用具、定服饰、日用摆设和使用魔品～如编织品、纺织类邢、服装服饰、首饰佩饰携；日常生活器皿如家具慷、灯具、刺绣装饰品、锗妆盒、陶瓷盛具、饮具谎、食具、烟具等。它们钮是美用合一的产物～即媳是艺术品～又是实用器姚物。

节俗礼仪类

这阁类民间艺术品包含了各馁种节日庆典和人生礼仪叙、社会礼仪所需的造型铡艺术。它们不是平日使庭用的民间艺术品～而是沦适时而用～按需择用～侥但又是必不可少的节日蟹和礼仪的装饰性物品。丝如人生礼仪中的诞生礼疗、成人礼和寿礼、葬礼振等使用的辅助性的民间茨工艺美术品～都是表达曲情感和情绪的载体～是裤各类节俗礼仪中的必需锌品。如各种表演用的兵儿器、节日和仪式中使用诲的道具、服饰、佩饰、瓣面塑礼模、用于婚庆仪暂式的提盒、食具、礼盒抗等也属于此类。　祭祀供耍奉类

这类民间艺术聚主要是指与民间信仰、息民间宗教有关的

装饰艺且术品～有的直接就是由匝巫术的道具和祭祀的神琳像演变而来的～如各类答神像、祖先像、祭拜的帚各类偶像、陪葬品和祭筑祀类物品。我们熟悉的州「娃娃大哥」乞子道具菲、天师像、钟馗像、灶优王像、水陆画等都属于蛰这一类。　观赏把玩类

爹　观赏类的民间艺术品泳往往是那些以审美和装便饰为目的～满足精神需奎求的比较纯粹的美术类七艺术品～如年画、剪纸姥、刻纸、花灯、扇面画鸳、炕围画、屏风、铁画电、烙画、彩绘泥塑、面诛塑、装饰性摆件、各种仪装饰画、装饰挂件等。善玩赏类的艺术如各类民妹间传统玩具～以愉悦人都们性情为宗旨的小巧的进可玩于股掌之间的「玩届意儿」也可归入此类。剃这类民间工艺美术品具樱有超越物用的功利性特脏点～主要用于「精神的遥实用」～满足精神和心意理诉求。

游艺表演类

许　这类艺术品包括了用苑于武术和竞技、庙会和蜒花会表演、游街彩车使醚用的道具、器械、乐器拱、装饰品等。这类艺术汞的特点是要借助人的参沽与如张贴、舞动、悬挂好、穿戴等才能体现其功越能。如皮影戏、木偶戏抹、风筝放飞、民间玩具崭如九连环、空竹、风车涡的耍弄等都属于这类表稍演。

这六类民间艺返术的功能可以互相转换埋的～当皮影完成了表演娘～挂在室内欣赏时～它堵又变成了观赏性的艺术瓜。花灯、木偶和一些道诡具也是如此。另外～原窑本是祭祀供奉的

作品～统在民间也常被用来观赏钝和装饰。民间艺术的功轩能主要看它在民俗活动觅中的何种场所使用、如致何使用。每一种功能的硬发挥都具有一定的限定及性～从而规定了民间艺愚术的功能归属。

染织绣酚类

染织绣类的民间翌艺术实际上包括了印染绎、手工纺织、刺绣、织踊锦、缂丝等几大类别。煤

印染是民间服饰和芋日常居室装饰密切相关拥的工艺品～主要有蜡染聋、扎染、蓝印花布、彩诱印画布等～主要用在服妖装、帽子、被褥、床饰侧、门帘、包袱布等方面靖～是用途非常广泛的布劣艺。

刺绣则包括了嫡四大名绣、各地民间刺熏绣、少数民族刺绣等。誉四大名绣有湘绣、苏绣即、蜀绣、粤绣～各地民亦族民间刺绣中有代表性努的包括苗绣、土族刺绣问、满族枕顶绣、湖北挑友花和陕西、山西、河南旷民间手绣。

织锦主冰要有三大锦～还有少数辊民族丰富的织锦。三大扶锦即云锦、蜀锦、宋锦斑。少数民族织锦中有代钒表性的包括壮锦、傣锦獭、土家锦、苗锦、黎锦侍等。

传统刺绣

中国氛的传统刺绣～根据使用才者的不同、地域的不同婪、工艺精致程度的差别戚～分为民间刺绣和四大酝名绣。

民间刺绣是梆相对于具有宫廷文化风沥格和文人画风格的

「四繁大名绣」而言的、普遍袋存在于中国各地的民间绳刺绣工艺。中国传统刺呀绣历史悠久～随着丝绸迄的产生和发展而存在。灿早在四五千年前～刺绣盈就已经成为「章服制度取」中重要的装饰手段。似两千多年前的长沙马王抱堆墓出土的刺绣已经有结了丰富的不同针法。可六见当时刺绣工艺已经出暮现了不同针法的程式化剥的固定工艺。１９８２炔年从湖北江陵马山一号卡楚墓中～出土了战国时芥期的绣衾和禅衣～上面倔绣着龙、凤、虎和花卉蛤等图案～形神兼备～绚终丽多彩。

汉代的乐空府诗《孔雀东南飞》中标有「妾有绣腰襦～葳蕤箭自生光」的诗句。汉末阵、六朝时期～剌绣题材芽中出现了人物形象～为泛后来的人物绣品开了先杖河。唐、宋时期～文人焙们开始参与刺绣画稿的寞设计～文人画所表现的铁诗词境界、书法和绘画毒的雅致～影响到民间刺浦绣的创作～刺绣开始向泄精致化和文人化的方向饮发展。到了宋代～刺绣跨几乎成为妇女的女红手恩艺中最普遍、最重要的私一项～不少有文化的富椰家女子的刺绣创作～更杭使刺绣工艺臻于精细绝懈妙。明、清时期～全国如城乡出现了众多的刺绣捐商业作坊。尤其是明代诊～首先在上海出现了「郑露香园绣」这样绣工精窗细～用针巧妙的以个人物风格著称的「顾绣」～珍并专门刺绣花鸟走兽画册幅、画页、手卷等陈设典品～表明中国传统刺绣昭从附属在服饰上的装饰容手段～成为独立欣赏的砸艺术品。清代开始出现某了几个重要的刺绣艺术结流派～如北京的京绣、哇开封的汴绣、山

东的鲁览绣等～以及后人称誉的喳四大名绣。

清代后兑期～各地都出现了具有愤地方特色和技艺特色的盅民间刺绣工艺。但是长开期以来～官方文化和精选英文化～对各地出现的炬民间刺绣工艺极少关注姨～更谈不上记录和评介肖。民间刺绣基本上处于拐与日常生活完全融合在凝一起的普通「手艺」的逾地位～但是正是这种生尹活的艺术～才使得民间愉刺绣一代代自发地保留瞻了下来～成为我们今天奶看到的传统艺术中最精卉彩、最形象、最富有文韦化内涵的非物质文化品抬类。

塑作类

塑作类鲍是指以捏、塑、堆、纳漏等方法为主制作的民间唾艺术品～其内容包括了陶泥塑、面塑、陶塑、糖愁塑、米粉捏制品、纸浆钓拍塑、琉璃和玻璃等造梅型艺术。塑作类艺术往徐往靠艺人以手施艺～靠屑手工方法造型～由于采所用了与雕刻不同的创作邦手法～它们的艺术效果粤也不同。塑作类艺术还响常结合彩绘装饰方法～桶在塑形后再施以彩绘～晦以增加艺术品的欣赏性们、象征性和吉庆祥和的乎气氛。如泥塑中的典型蘑作品有江苏惠山的「手荚捏戏文」、河南淮阳的锁「泥泥狗」、北京的面躺人汤、面人郎的作品等诲；纳模玩具如泥饽饽、蛀泥玩具中的耍货「阿福力」、凤翔泥塑、北京兔享儿爷、中秋月饼、巧果战、糖人等都是典型的塑渺作类民间艺术。一些民寓间脸谱和器物采用纸浆张拍塑而成～而玻璃类、合糖人等则采用吹塑

方法柱～趁热边吹边塑形～也蔚属于塑作类艺术。　手抄晨报图片：艺术大观

艺术备手抄报图片：剪纸艺术徽

初中艺术节手抄报图片抡

作文九：《2017年文化手抄报内容》1600字

２０１７年文化手抄报内容

文化是一个非常广泛和最具人文意味的概念，给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。下面是小编整理的２０１７年文化手抄报内容，欢迎大家阅读参考，希望帮助到你。

篇一，开封文化

开封，它是黄河边上一颗璀璨的明珠。

开封一个并不是特别繁华的都市，可它却拥有深厚的文化底蕴，迄今已有２７００多年的历史，历史遗存众多，是一座中外文明的历史古城；开封境内河流密布，黄河穿境而过，市区湖光水色，犹如颗颗明珠，是著名的北方水城；悠久的历史留给开封众多的文物古迹，人文景观，加之近年来对旅游资源的有序开发，使开封成为名副其实的优秀旅游城；开封饮食文化源远流长，风味小吃文明遐迩，是中原著名的美食城。每年秋天大街小巷菊花盛开，开封是一座令中外游人向往的美丽菊城．

美丽的开封有壮观的龙亭，有庄严的相国寺，有美丽的汴京公园，有最令开封人自豪的是高大雄伟铁塔。

铁塔坐落在城内东北角，是一座大型琉璃砖塔，远望似铁铸，故称“铁塔”。它建于北宋时期，距今已有九百多年历史。

铁塔以卓绝建筑艺术闻名中外，八角十三层，层层开窗。塔身挺拔，装饰华丽，飞檐凌空，悬铃叮当。铁塔通体遍砌彩色琉璃砖，

上雕精美的图案，有佛像、飞天、降龙、麒麟、花卉等，一个个造型优美，活泼生动。铁塔高５５．８８米，是我国最高的琉璃塔。塔内有登道，人们在塔里行动，犹如在田螺壳里一样十分有趣。登到塔顶，极目远望，可见大地似茵，黄河如带。游人飘然如在天外。

铁塔，一部精美绝伦的杰作！

篇二，中国文化之春节食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

篇三，中华传统文化

中华传统文化包括

古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等

传统节日

正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

［２０１７年文化手抄报内容］

作文十：《中国传统文化手抄报内容》1800字

中国传统文化手抄报内容

中国传统文化手抄报内容：

中秋节的传统文化内涵

中秋节的形成是古代人民的伟大创造，是仅次于春节的第二大传统节日。　　中秋节是中华民族渴望统一、团结心理路程的见证，是中华民族认同、沟通、凝聚和发展的精神动力和智力资源。

中秋节是人们的情感和自然现象结合得最紧密的节日，也是民族文化展现最丰富的传统节日之一。中秋节的形成是古代人民的伟大创造，经过几千年的文化积淀，节日民俗事象不断丰富，在中国人民的时间生活中占有极其重要的地位，是仅次于春节的第二大传统节日。今年全国第一个文化遗产日到来之前，国务院公布的第一批非物质文化遗产保护名录中，中秋节与春节、清明、端午、七夕、重阳一起被列为保护项目，受到全国各族人民的欢迎。

中秋节第一个特点是有强烈的民俗性。节日是人民情感的寄托，主要民俗事象（如吃月饼）具有不怕重复、发自内心、公众行为的特点。月饼形如圆月，是汉族与维吾尔、藏族、满族、蒙古族等制饼方法的融合，古代制饼业尊汉宣帝为饼师神，正是这一融合过程的写照。北京地区明清两代摆放拟人化的泥塑兔爷儿，既是祭拜的神，又是时间性很强的儿童玩偶，反映了轻松欢乐的庆祝丰收的气氛。彝族

舞蹈“阿细跳月”和蒙古族歌曲“敖包相会”是带有狂欢和男女相会的典型歌舞。

中秋节第二个特点是有浪漫的抒情性。中国人看月亮绝不是一个寒冷的星球，而是一个有男（吴刚）、有女（嫦娥）、有植物（桂树）、有动物（玉兔）、有宫殿（广寒宫）、有故事的神话世界。月亮是仙境，是与每一个人幸福相关的碧空明镜。月亮是人的朋友，可与人心灵沟通，“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”（李白《月下独酌》）。“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）。“但愿人长久，千里共婵娟”（苏东坡《水调歌头？明月几时有》）。通过对月亮人性化的描写，反映了中国人民是一个多么富有想象力和浪漫情怀的伟大民族。

中秋节第三个特点是紧迫的时间感。俗话说“年过中秋月过半，星期就怕礼拜三”。意思是一过中秋就快到“年终算总账”的日子了，要抓紧时间完成今年该办的事。在古代北京，中秋还是一个结账的日子，是时间段落的标志，又叫“节关”，届时要清理债务。抖空竹是第一批国家非物质文化遗产保护项目。北京空竹有单轮的，有双轮的。二轮相照，抖动起来有“光阴似箭，日月如梭”的含意，激励人们珍视大好时光。

中秋节的第四个特点是温馨的骨肉情。花好月圆之夜，骨肉团圆之时。团聚、团圆是中秋节俗的中心意义。因为家族生活的关系，中国人有很强的家族伦理观念，重视亲族情谊与血亲联系，形成了和平、和谐、和睦团圆的民俗心理。国家统一，民族团结，家族团聚成

为人们生活中体现幸福的大事，中秋节的存在就为民众的定期聚会提供了良好的时机。每逢佳节倍思亲，节日是加强民族凝聚的促进剂，人们不约而同地对民俗事象的认同并实践，是一个伟大而又神秘的力量。月饼是点心的一种，作为一种社交的礼物本来是传递情感，“知恩必报”。“点心，点心”，点到而已，并不求奢华，重在情意。对月饼进行豪华包装是不符合“点心”之原意的。如果包装过度豪华，不好降解，造成处理上的困难，有悖民俗“不怕重复”的原则，是不利对节日的民俗事象进行保护的。手抄报内容

中秋节是中华民族渴望统一、团结心理路程的见证，又是祖先留给我们的珍贵的非物质文化遗产，是中华民族认同、沟通、凝聚和发展的精神动力和智力资源。传统节日是弘扬中华民族传统文化的大好时机，是展示和传播优秀民族文化的重要阵地，弘扬和培育伟大民族精神的重要载体。

中秋节是个大团圆的节日，这种向往团圆的精神是中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。我们要过好中秋节，就要将传统的文化元素、当代人的审美追求、现代的科学技术三者结合起来，丰富我们的节日民俗事象，让中秋节过得有声有色，有滋有味，把人们的情感充分表达出来，增强节日的吸引力、感染力，让人民生活更加丰富多彩，使人们真正感受到：美在中秋！

中国传统文化有哪些２０１５最新弘扬传统文化的手抄报花边及资学

习中国传统文化交流会讲话稿”　ｓｅ＿ｐｒｅｒｅｎｄｅｒ＿ｕｒｌ＝“ｐｌｅｔｅ”

ｓｔｙｌｅ＝“ｔｅｘｔ－ｄｅｃｏｒａｔｉｏｎ：　ｎｏｎｅ；　ｃｏｌｏｒ：　ｒｇｂ（０，　３４，　１２８）；　ｆｏｎｔ－ｆａｍｉｌｙ：　Ｔａｈｏｍａ，　Ｖｅｒｄａｎａ；”＞学习中国传统文化交流会讲话稿弘扬中华传统文化手抄报

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