作文一：《传统文化经典读后感》800字

传统文化经典读后感

中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。

文体中涵中华文化。从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。

书中艺术涵中华文化。艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。　　　　　文化人传播中华文化。读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善。

中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。

八年二班

安思叡

作文二：《中华传统文化经典导读读后感》1300字

成人之道，中和之道　——《中华传统文化经典导读·大学　中庸》读后感

“大学之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。”所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物有焉。”读《导读》，吸《大学》《中庸》之醍醐。

初读《大学》部分，真有振聋发聩之感。再读《大学》，真有朝闻道、夕死可乎的清爽。《大学》缘何受到２０００年来的学者、统治者、士人的推崇。据我臆测，就在于大学简洁明了的解决了人生三个重要问题：天地生人的意义；如何去实现天地赋予个体的使命；个人与天下的关系。

大学是怎么回答这三个问题的呢？首先，开宗明义地指出天地生人的意义在于“明明德，在亲民，在止于至善。”接着，指出实现的方法是“致知格物，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”最后，个人与天下的关系则是“一家仁，则一国兴仁；一家让，则一国兴让；一人贪戾，一国作乱。一言偾事，一人定国”。

大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”共产主义的模式，大同社会的标准。

“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。

读《中庸》部分，顿悟“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来。“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”事实上，方枘圆凿并不是不能相容，中庸之道恰是一种方与圆的完美结合与运用。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。中庸之道，修己治人，内圣外王。“修身，齐家，治国，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“诚”是中庸的基础。“中和”与“至诚”协调，便是君子欲得的美好境界。

明白了中庸之道，年少轻狂，愤世嫉俗者就可以用平常心对待一切，心平气和地解决问题；明白了中庸之道，就不会一昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活，对不如意事可以一笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。我们或许做不成大事业，只能从平凡的实在中讨生活。可是只要把这些实在的小事做好，于实在中获得小小的乐趣，又何尝不是《中庸》给现在的我们带来的一些思考呢？

“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

愿天下之士，从《导读》中取《大学》《中庸》之精华，以《大学》《中庸》之道自勉，并用自己的行动努力追求《大学》《中庸》之道，达到“和谐”的境界。

作文三：《《中华传统文化经典导读》读后感》800字

《中华传统文化经典导读》读后感

中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影．

文体中涵中华文化．从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注．文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面．书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓．诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵．无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前．中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深．

书中艺术涵中华文化．艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书．《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙．也许，在这些书中，艺术是主体，

１

但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化．不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区．但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎．而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用．书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中．

文化人传播中华文化．读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家．从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化．人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善．

中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园．从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪．

２

３

作文四：《传统文化经典篇目的读后感》14600字

传统文化经典篇目的读后感　范文大全　＞　读后感　＞　：传统文化经典篇目的读后感以下是传统文化经典篇目的读后感的正文：

第一篇：《《中华传统文化经典导读》读后感－－胡染林》

《中华传统文化经典导读》读后感

枞阳镇石岭小学５０３班　　　　胡染林

读了《中华传统文化经典导读》后，我深受启发，它像一个无声的长者，教会了我许多道理。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。意思是说：“君子饮食不要求满足，居住不要求舒适，敏捷处事而谨慎言语，向有道德的人和事看齐，可以说是好学了”。几年来，我们的民族就是按照这样的理念，艰苦奋斗、勤俭节约，把一个贫穷落后的国家建设在为一个初步繁荣昌盛的社会主义国家。现在，我们的生活条件越来越好了，但勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统不能丢。

《中华经典诵读》还告诉了我做人要守礼仪，守诚信，要自强不息。我平时也没有礼貌，每次我和爸爸散步遇到了老师，爸爸就让我喊一声老师好，可我偏不喊，就跑到一边玩去了。自从我看了这本书，才明白了以前的做法是不对的，要遵守礼仪，不能没礼貌，从那以后，我见到老师就亲热地喊：“老师好！”

“学而不思则罔，思而不学则殆”让我知道了

学习要勤学多思。我也要学习不懂就问的精神，在学习生活中，我有不懂的题目我不问，有几次我弄不明白题目，就不管三七二十一先把答案抄上去。结果到了考试的时候遇到了类似的题

目，就不会做了，最后，那更不用说了，考试卷一发下来，就挨爸爸一顿揍。“学而不思则罔　思而不学则殆”我一定要牢牢记住这句话。

《中华传统文化经典导读》历经千百年让人百读不厌，我将把这本书当作我的良师，看了这本书，我感觉自己又学了一些新的知识和做人的道理，我相信在这本书的帮助下，我会在

这个学期有一个更大的进步～传统文化经典篇目的读后感。

教师评语：胡染林同学从古代经典诵读中学了一些新的知识和做人的道理，从“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”知道了勤俭节约、艰苦奋斗的重要性，从“学而不思则罔　思而不学则殆”知道了学习要勤学多思。她能联系生活实际谈感受，情真意切，收获颇丰。此文值得推荐。

推荐老师：王飞虎第二篇：《中华优秀传统文化读后感》

中华优秀传统文化读后感

河北省承德市宽城县第一小学

四年五班　马宁

中华民族是一个源远流长的的民族，她有着五千年的文明历史，有着五千年的传统文化，她是中华民族生息不竭的动力，更是中华民族奋进的源泉。

学习了《中华传统文化》后，我在为人处事

上学到了很多很多。

首先，我从传统文化中学会了“孝”。孝是中华民族的传统美德，我的父母生育了我，给予了我生命，养育我，教育我。他们为了这个家勤勤恳恳、任劳任怨、辛辛苦苦，我还有什么不满足呢，到什么时候我都不能忘记感恩父母，更不能嫌弃父母，因为是他们给了我一个完整的家，让我的生活充满了快乐、充满了幸福。

其次，我从传统文化中学会了尊“师”。《程门立雪》让我深有感触。北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜欢学习，到处寻师访友，曾在程颐门下学习。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生。　一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等待老师醒来。一会儿，天上飘起了鹅毛大雪，越下越大，杨

时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了，直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人！程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。我也要向杨时学习，诚心诚意向老师求教，谦虚谨慎，做尊师重道的好学生。　　　　第三，我还学会了交朋友。传统文化告诉我交朋友要讲究诚实守信，善待他人，与人为善。同学之间有了困难要互相关心、互相帮助。

感受中华文化使我知“孝”，　感受中华文化使我尊“师”，　感受中华文化使我懂“友”。　感受中华文化使我还会明白很多、很多??

中华传统文化博大精深，让我们炎黄子孙把中华传统文化铭记于心，永世相传。第三篇：《传统文化读后感　Ｍｉｃｒｏｓｏｆｔ　Ｗｏｒｄ　文档》

《中华传统文化经典导读》读后感

２０１１－１－３１　１８：３２

提问者：　日奈森亚梦ｚｚｘ

｜　浏览次数：２２３５次

问题补充：

要４５０字～谢啦～如果好，我就多给些分。

呵呵Ｏ（？＿？）Ｏ～

我来帮他解答传统文化经典篇目的读后感。

２０１１－２－８　０９：１６

满意回答

中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的

不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。

文体中涵中华文化。从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论

语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书传统文化经典篇目的读后感。

中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。

书中艺术涵中华文化。艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。

文化人传播中华文化。读到文化人，很容易

使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善。

中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。

读书笔记——关于中国传统文化经典的阅读

２００９－１０－１３　１９：１９：００｜　　分类：　默认分类　｜　　标签：　｜字号大中

小　订阅传统文化经典篇目的读后感。

我们面临着一个全球化的浪潮，麦当劳、肯德基为代表的快餐

文化正迅速左右着孩子们的思维。

我们延绵了几千年的中华传统文化，有被冲断的危险。一个民族如果不检视传统文化，并从中吸取养料，就不可能创造新的文明。我们究竟来自哪里，我们要向何处去，如果不回溯

源头，我们就会茫然无助。今天，当我们意识到这一点时，我们

的传统文化已经在校园内气若游丝。

没有现成的教材教法，没有师资，好在我们还有孩子。著名国学家季羡林说：中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所作的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。文化学者余秋雨说：这些诗文是蕴藏在无数国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典延绵不绝的长廊。在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解时，就把这些经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却是文明传代的绝佳措施。幼小的心灵纯净空

廓，由经典奠基可以激发他们一生的文化向往。

中华传统文化有很深的根源，它直指人心，直指人性，它讲到宇宙的生存，讲了人生的理想，讲了政治的智慧，讲了历史的经验，它还讲了审美的情趣。这一套文化几千年传承下来，推

动了整个民族、国家的进步，同时也影响了东方乃至整个世

界。

中华文化经典为青少年提供了一些做人的思想和行为指导。比如：“天下为公”、“宁为与碎，不为瓦全”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“富贵不能淫、威武不能屈”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、“位卑未敢忘忧国”、“天行健，君子以自强不息”等。今天，让我们的少年儿童诵读中华文化经典，就是让他们从小学会做人，继承发扬中华

民族的优良传统道德和民族精神。

１３岁以下儿童读经典，以背为主，暂不要理解。人文与科技不同，科技不懂就做不下去，人文有一个发酵的过程，容许人先吞再慢慢消化。随着人阅历的增长，经验的丰富，自然会不断

自觉的吸取人文知识的精神养料。

我们希望，通过打好国学基本功，孩子们能在文字构成的感觉

世界中产生对本民族历史、文化的温情和敬意。

我们也希望，孩子们打好国学基本功，以国学的博大宏阔补益现代教育的缺失，在传承中国文化薪火的同时，能更容易的吸

纳一切人类文明的成果。

一个个童子，一粒粒种子，只有他们，才能让我们看到重续弦

歌的希望之光。

什么是中国传统文化，

中国传统文化这个概念包含的内容可以很广，譬如刚刚过完的春节、元宵节等民俗活动，就是中国传统文化，饮食文化通常也包含在传统文化的范畴内。从时间上说，举凡中国历史上产生的文化都是中国传统文化；从内容上说，社会生活的方方面面只要是中华民族自己的都是中国传统文化。

如果是在上述意义上理解中国传统文化，显然，传统文化也在不断地变化中，其中自然也包含外来的影响。就拿婚姻观念来说，我们的传统是“父母之命，媒妁之言”，当事人自己没有发言权。当初反对父母包办婚姻时，列举了许多不幸婚姻的实例，

还创作出一些文学作品小说、戏剧等。似乎只有婚姻自主才能有个人幸福，好像父母就是要把自己的子女推入火坑似的。现在还时常演出的评剧《刘巧儿》就是一例。可是，当自主婚姻成为普遍形式后，离婚率却大幅上升。人们这才发现，婚姻自主与婚姻幸福并不是一回事儿。我们现在都知道，婚姻自主与父母包办的根本差别就是婚姻权力掌握在谁的手里，套用一句广告词就是“我的地盘我做主”。传统婚姻观念与传统的家庭伦理有密不可分的关系，“孝”的本质是顺，所谓孝顺就是顺从父母的意志，推广到社会上，就是顺从官府的意志，皇帝的意志。这才是古代社会强调“孝”的根

第四篇：《传统文化读后感》

篇一：中国传统文化读后感　对于每一位中国人来说，邓－小－平的名字意味着当代中国的改革开放和现代化建设，并和社会主义的长远发展、中华民族的前途命运联系在一起。邓－小－平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，邓－小－平理论是当代中国的马克思主义。正是在邓－小－平理论的指导下，中国这片古老的土地发生了翻天覆地的变化：从以阶级斗争为纲转向以经济建设为中心，从传统的计划经济转向社会主义市场经济，从封闭半封闭型社会转向开放型社会……“九死一生”的中国现代化运动终于奇迹般地走出了历史的沼泽地。社会主义由此在中华民族的复兴中再造辉煌，中华民族则在社会主义改革的基础上实现伟大复兴。社会主义的振兴和中华民族的复兴就这样历史地结合在一起了，而这正是邓－小－平理论所担负的崇高使命。正如［＊＊＊被屏蔽词语］同志所说，“邓－小－平是伟大的马克思主

义者，他为中华民族的独立和解放，为中国社会主义制度的建立，为中国改革开放和现代化建设，建立了不朽的功勋。他把毕生心血都献给了中国人民，一切以人民的利益为出发点和归宿。他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献，他留给我们的珍贵遗产，就是邓－小－平理论。”　“三个代表”重要思想坚持和发展了邓－小－平理论，它在邓－小－平理论的基础上进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，集中起来就是深化了对中国特色社会主义的熟悉。江泽　民同志对“三个代表”重要思想的创立作出了卓越贡献，“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果。正是在“三个代表”重要思想的引导下，中国进一步发生巨大而深刻的变化：初步确立社会主义市场经济体制，基本建立以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，建设社会主义政治文明，着眼于世界文化发展前沿进行文化创新，全面建设小康社会……一个布满生气的中国出现在布满挑战和希望的２１世纪。历史越往前发展，就越会显示出“三个代表”重要思想的重要性。正如［＊＊＊被屏蔽词语］同志所说，“［＊＊＊被屏蔽词语］同志高举邓－小－平理论伟大旗帜，以审时度势的领导才能，与时俱进的政治勇气和励精图治的工作精神，为中国特色社会主义事业的发展建立了卓著的功勋，赢得了全国各族人民的衷心爱戴和国际社会的普遍赞誉。尤其是他集中全党聪明创立的‘三个代表’重要思想，对于我国各项事业的发展具有重大而深远的指导意义。”　在马克思主义中国化的历史进程中，形成了三大理论成果：［＊＊＊被屏蔽词语］思想、邓－小－平理论

和“三个代表”重要思想。同［＊＊＊被屏蔽词语］思想一样，邓－小－平理论和“三个代表”重要思想既体现了马克思主义的基本原理，又包含着中华民族的优秀思想和中国［＊＊＊被屏蔽词语］人的实践经验。正是在［＊＊＊被屏蔽词语］思想、邓－小－平理论和“三个代表”重要思想中，我们透视出中国［＊＊＊被屏蔽词语］率领中国人民从东南西北悲壮奋起的宏大历史场面，领悟到一个古老的民族何以复兴于当代的全部秘密，并看到了中国社会主义的辉煌。　篇二：中国传统文化读后感　以中国传统文化（ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅｏｆＣｈｉｎａ）为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么，我是谁，我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。　中华传统文化总述　中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。　中国文化主要可以归纳为三种：１．宗法文化２．农业文化３．血缘文化．　这三种文

化构成了中国传统文化的主流．并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密．例如：在封建社会的大家庭里面，血缘关系十分重要，特别强调辈分和地位的等级差距，因此十分重视家族家规，它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信，在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响；我国自古以来直至今日还是一个农业大国，正所谓经济基础决定上层建筑，以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。　简要地说就是：　中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。　它有四种形式的文化内容：物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）　中华传统文化细品　与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的

表象。传统文化读后感传统文化读后感。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。　中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时候，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿地接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化，和现在《古兰经》文，是强迫的。　用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的

必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有语言和文字上的优势，这在以前的帖子中都谈到了，在这里就不赘述了。　中国传统文化主要包括：　－中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术　－秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）　－木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简　－茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明　－竖排线装书、剪纸、风筝　－佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱　－乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）　－龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼　－彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器　－古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎　－国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图　－石狮、飞天、太极　－对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼　－鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花　－大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱　－黑头发黄皮肤、丹凤眼　－红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河　－唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠　－泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子　－华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅　－汉字、数字８、６、４　－唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、

《水浒传》、《诗经》　－金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋　－黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦　－玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐　另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗……　每个地方还有地方和民族的特色。　篇三：　读了中华传统文化这本书我的震撼很大，更深的了解到中华传统文化它有着悠久的历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族之瑰宝，是中华民族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。　作为一名小学生，我最喜爱手工剪纸了，记得在我很小的时侯，奶奶就教过我剪纸，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶还夸我心灵手巧。每当手工课上剪纸时，我都兴奋不已，在手工课上我和同学们认真地学习剪窗花，剪燕子，做风车，这些在我的手上一点也不难，手工课的王老师经常奖励我一颗颗红星……当看了这本书我的剪纸兴趣更浓了，加上我有学画画的功底，剪的花样就更多了。今年过年的时侯我剪了各式各样漂亮的窗花，贴在奶奶家的窗户上，全家喜庆多了，过年的味更足了。　中国的戏曲品种繁多，曲调优传统文化经典篇目的读后感

作文五：《传统文化国学经典读后感900字》1200字

传统文化国学经典读后感９００字

多读书，读好书是市委的倡导，也是我一直以来的行为习惯。因为读书是工作的需要也是生活的需要，更是做人的需要，而书是最好的老师。

马斯诺的需求层次理论将人类需求从低到高分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五个层级。我认为可以将这五种需求简而言之为物质和精神层面需求，人在物质需求得以基本满足后，更多追求的是精神的满足，精神越富足满足感越强，而这一满足离不开读书。

我很幸运，有一帮文友，他们善于小说、散文、诗歌、书法、绘画、摄影、收藏等，他们纯粹执着，好学善思，充满了人文关怀，我在这样的环境和氛围中被感染和浸润。我们定期聚在一起，谈观念讲感受，各抒己见，海阔天空。国学作为以儒学为主体的中国国有学术，它既是中华文明的最好形态，也是中国学术的源头发轫，更是中国人立身处世的精神家园，自然会成为我们必不可少的谈论话题。

我是一个物欲感不强的人，所以更趋向精神层面的愉悦。读书让我很享受，读书让我与时代同步，读书让我与老公共修，因为他也是一个喜欢读书和思考的人。

读书是没有止境的，正如我们的政务服务没有最好，只有更好。但读书却是有境界的。首先，要身心合一。要静心而读，在喧嚣中守住心灵深处的宁静和纯真，专心致志，心无旁骛。一把

椅子，一杯清茶，一本书，一个人，一盏灯，手不释卷，但却惬意满足。其次，要书人合一。读书不仅要坐得下来，还要读得进去，要能沉醉其中，乐而忘忧。比如读韩愈《进学解》中的千古名句：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”我很有感悟：做任何事都是一分耕耘一分收获，天上不会掉馅饼，天道酬勤，工作如此，人生如此。第三，要天人合一。读书到一定程度就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，人的心胸就会无限宽阔，显示出一种博大的胸怀和气度。比如：通过读书，我悟到做人要大气、正气和勇气，做女人还要有修养、懂营养、会保养，人要活得有格局、有大爱。第四，要知行合一，就是认识和实践的高度统一，特别是人的道德意识和思想意识与道德实践的一致性和统一性。知而不行，不能算真知，知是行之始，行是知之成。只有深化道德意识的自觉性和实践性才能有真价值。第五，要时人合一。读书到最后，就会深感自己的渺小和文化的博大精深，终生学习，把读书作为人生的内在需求，融化到血液、基因和灵魂中去，成为生命的一部分。

苏轼诗云：“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。”我勉励自己要坚持不懈地多读书、读好书，无愧于成长在苏东坡的故里——郁然千载诗书城，无愧于自己的内心和灵魂。

更多相关文章推荐：

１．传统文化国学经典读后感９００字

２．国学经典读后感３００字

３．国学经典读后感８００字

４．国学经典读后感范文精选

５．国学经典读后感１０００字作文

６．国学经典读后感作文精选

７．国学经典读后感１０００字

８．国学经典读后感３０００字范文

９．国学经典读后感

作文六：《《中华传统文化经典》的读后感3》800字

《中华传统文化经典》的读后感３

《中华传统文化经典》的读后感３提要：可惜的是现在丧失传统文化教养的人越来越多～一个丧失传统文化教养的人～同时会丧失其理性的反省力与创造力～如不及时解救

资料来自

《中华传统文化经典》的读后感３

作者：章盟萌

原以为《中华传统文化经典导读》只适合小学生阅读～翻了几页后～发现自己的想法是错误的。纵览全书能感受到中华文化的渊博～能看到中华文化的缩影～中华文化是中华民族生生不息～团结奋进的不竭动力。他的阅读对象不应只是中小学生～应该是所有的中华儿女。

德国着名哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉～满载宝藏～放下汲桶～唾手可得”。诺贝尔文学奖得者、作家赫尔曼（赫塞说：“我们现在急需的智慧～都存在老子的书中。”是的～《老子》是经典的～但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》（（（（（（也同样值得我们去一一品味。《中华传统文化经典导读》把我们带到千年前的古代尽情翱翔～在传统文化的星空中漫步。

轻叩中华传统的大门～我们应该做到“自知”、“自胜”、“自省”～自然的规律就像拉弓射箭～要射中目标～箭头高

１　／　２

时就压低一些～箭头低时就太高一些～老师称它为“损有余而补不足”。里面有很多我们熟悉的故事～《老子》，二，中的第七十八章写到：“水不断地滴到石头上～时间长了就可以把石头滴穿”。这是“水滴石出”的故事的出处。

《中华传统文化经典导读》让我们共享经典～引导我们要坚持不懈、任人唯贤、持之以恒～让我们懂得“千里之行始于足下”～让我们学会“天生我材必有用”（（（（（（这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的人生态度。

可惜的是现在丧失传统文化教养的人越来越多～一个丧失传统文化教养的人～同时会丧失其理性的反省力与创造力～如不及时解救～我们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合人居住的社会”。愿中华传统文化成为每一个人永远的精神食粮。

资料来自

２　／　２

作文七：《《中华传统文明经典导读》读后感--胡染林[最新]》800字

《中华传统文化经典导读》读后感

枞阳镇石岭小学５０３班　　　　胡染林

读了《中华传统文化经典导读》后，我深受启发，它像一个无声的长者，教会了我许多道理。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。意思是说：“君子饮食不要求满足，居住不要求舒适，敏捷处事而谨慎言语，向有道德的人和事看齐，可以说是好学了”。几年来，我们的民族就是按照这样的理念，艰苦奋斗、勤俭节约，把一个贫穷落后的国家建设在为一个初步繁荣昌盛的社会主义国家。现在，我们的生活条件越来越好了，但勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统不能丢。

《中华经典诵读》还告诉了我做人要守礼仪，守诚信，要自强不息。我平时也没有礼貌，每次我和爸爸散步遇到了老师，爸爸就让我喊一声老师好，可我偏不喊，就跑到一边玩去了。自从我看了这本书，才明白了以前的做法是不对的，要遵守礼仪，不能没礼貌，从那以后，我见到老师就亲热地喊：“老师好！”

“学而不思则罔，思而不学则殆”让我知道了学习要勤学多思。我也要学习不懂就问的精神，在学习生活中，我有不懂的题目我不问，有几次我弄不明白题目，就不管三七二十一先把答案抄上去。结果到了考试的时候遇到了类似的题

目，就不会做了，最后，那更不用说了，考试卷一发下来，就挨爸爸一顿揍。“学而不思则罔　思而不学则殆”我一定要牢牢记住这句话。

《中华传统文化经典导读》历经千百年让人百读不厌，我将把这本书当作我的良师，看了这本书，我感觉自己又学了一些新的知识和做人的道理，我相信在这本书的帮助下，我会在这个学期有一个更大的进步～

教师评语：胡染林同学从古代经典诵读中学了一些新的知识和做人的道理，从“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”知道了勤俭节约、艰苦奋斗的重要性，从“学而不思则罔　思而不学则殆”知道了学习要勤学多思。她能联系生活实际谈感受，情真意切，收获颇丰。此文值得推荐。

作文八：《《中华传统文化经典导读》读后感--胡染林》700字

《中华传统文化经典导读》读后感??

枞阳镇石??岭小学５０３班　　　??　胡染林

读了《中华??传统文化经典导读》后??，我深受启发，它像一??个无声的长者，教会了??我许多道理。

“君子??食无求饱，居无求安，??敏于事而慎于言，就有??道而正焉，可谓好学也??已”。意思是说：“君??子饮食不要求满足，居??住不要求舒适，敏捷处??事而谨慎言语，向有道??德的人和事看齐，可以??说是好学了”。几年来??，我们的民族就是按照??这样的理念，艰苦奋斗??、勤俭节约，把一个贫??穷落后的国家建设在为??一个初步繁荣昌盛的社??会主义国家。现在，我??们的生活条件越来越好??了，但勤俭节约、艰苦??奋斗的优良传统不能丢??。

《中华经典诵读》??还告诉了我做人要守礼??仪，守诚信，要自强不??息。我平时也没有礼貌??，每次我和爸爸散步遇??到了老师，爸爸就让我??喊一声老师好，可我偏??不喊，就跑到一边玩去??了。自从我看了这本书??，才明白了以前的做法??是不对的，要遵守礼仪??，不能没礼貌，从那以??后，我见到老师就亲热??地喊：“老师好！”

??“学而不思则罔，思而??不学则殆”让我知道了??学习要勤学多思。我也??要学习不懂就问的精神??，在学习生活中，我有??不懂的题目我不问，有??几次我弄不明白题目，??就不管三七二十一先把??答案抄上去。结果到了??考试的时候遇到了类似??的题目，就不会做了，??最后，那更不用说了，??考试卷一发下来，就挨??爸爸一顿揍。“学而不??思则罔　思而不学则殆??”我一定要牢牢记住这??句话。

《中华传统??文化经典导读》历经千??百年让人百读不厌，我??将把这本书当作我的良??师，看了这本书，我感??觉自己又学了一些新的??知识和做人的道理，我??相信在这本书的帮助下??，我会在这个学期有一??个更大的进步～??

作文九：《传统篇目读后感》18100字

传统篇目读后感

范文大全　＞　读后感　＞　：传统篇目读后感以下是传统篇目读后感的正文：

第一篇：《《中华传统文化经典导读》读后感－－胡染林》

《中华传统文化经典导读》读后感

枞阳镇石岭小学５０３班　　　　胡染林

读了《中华传统文化经典导读》后，我深受启发，它像一个无声的长者，教会了我许多道理。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。意思是说：“君子饮食不要求满足，居住不要求舒适，敏捷处事而谨慎言语，向有道德的人和事看齐，可以说是好学了”。几年来，我们的民族就是按照这样的理念，艰苦奋斗、勤俭节约，把一个贫穷落后的国家建设在为一个初步繁荣昌盛的社会主义国家。现在，我们的生活条件越来越好了，但勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统不能丢。

《中华经典诵读》还告诉了我做人要守礼仪，守诚信，要自强不息。我平时也没有礼貌，每次我和爸爸散步遇到了老师，爸爸就让我喊一声老师好，可我偏不喊，就跑到一边玩去了。自从我看了这本书，才明白了以前的做法是不对的，要遵守礼仪，不能没礼貌，从那以后，我见到老师就亲热地喊：“老师好！”

“学而不思则罔，思而不学则殆”让我知道了

学习要勤学多思。我也要学习不懂就问的精神，在学习生活中，我有不懂的题目我不问，有几次我弄不明白题目，就不管三七二十一先把答案抄上去。结果到了考试的时候遇到了类似的题

目，就不会做了，最后，那更不用说了，考试卷一发下来，就挨爸爸一顿揍。“学而不思则罔　思而不学则殆”我一定要牢牢记住这句话。

《中华传统文化经典导读》历经千百年让人百读不厌，我将把这本书当作我的良师，看了这本书，我感觉自己又学了一些新的知识和做人的道理，我相信在这本书的帮助下，我会在

这个学期有一个更大的进步～

教师评语：胡染林同学从古代经典诵读中学了一些新的知识和做人的道理，从“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”知道了勤俭节约、艰苦奋斗的重要性，从“学而不思则罔　思而不学则殆”知道了学习要勤学多思。她能联系生活实际谈感受，情真意切，收获颇丰。此文值得推荐。

推荐老师：王飞虎第二篇：《经典诵读篇目》传统篇目读后感。

附件：“北京市中小学网上冬令营亲子共读传统文化经典”书目推荐儒家典籍

《周易》－－我国古代卜筮与哲学相结合的文化瑰宝《尚书》－－我国最早的官方文件汇编　　　　《诗经》－－我国第一部诗歌总集

《仪礼》－－记载古代礼节仪式的著作

《礼记》－－阐释古代礼仪制度理论之作

《周礼》－－远古的理想

《春秋左氏传》－－一部优秀的史学和文学著作

《春秋公羊传》－－“微言大义”的政治哲学

《春秋谷梁传》－－礼仪教化的历史经学

《论语》－－仁者的教诲，儒家理论的奠基之

作

《孟子》－－王道仁政的说教传统篇目读后感。

《孝经》－－我国古代孝道、孝治的经典理论

《尔雅》－－我国第一部解释词义的著作

《白虎通义》－－自然秩序和社会秩序紧密结合的典范《五经正义》－－唐代官方颁布的解经标准注本

《四书集注》－－宋代之后科举考试的标准参考书《十三经注疏》－－经学注疏的集大成之作

史学典籍

《国语》－－我国最早的国别史著作

《战国策》－－战国时期纵横家游说言辞的分国汇编《史记》－－我国第一部纪传体通史　　　　《汉书》－－我国第一部纪传体断代史

《三国志》－－一部记述魏、蜀、吴三国的纪传体国别史《资治通鉴》－－最杰出的编年体通史

《通鉴纪事本末》－－我国第一部纪事本末体

史书《通鉴纲目》－－我国最早的纲目体史书　　　　《通典》－－我国第一部论述历代典章制度的史书《通志》－－一部后代多归入政书体的纪传体通史《文献通考》－－一部论述上古至南宋中期各代典章制度的史书《贞观政要》－－一部对唐太宗统治有所溢美的政治史《山海经》－－先秦时一部包含诸多神话传说的地理书《水经注》－－我国最早的一部专讲河流分布的地理书《大清一统志》－－清代递修的全国地理总志　　　　《徐霞客游记》－－一部记述实地调查石灰岩地貌的地理学著作《大唐西域记》－－一部记述玄奘西行求法沿途见闻的历史地理著作《海国图志》－－近代中国人编纂的第一部世界史地著作《四库全书总目》－－我国古代最大的官修图书目录《书目答问》－－清末一部指示初学者读书门径的目录书《史通》－－我国第一部史学评论著作

《文史通义》－－清中期一部杰出的史学评论著作《读通鉴论》－－明末清初一部史学评论著作

《廿二史札记》－－清代一部极富史识的史考名著《日知录》－－明末清初一部著名的学者的读书笔记《明儒学案》－－我国第一部学案体著述传统篇目读后感。

诸子百家典籍

《老子》－－道家智慧的渊薮

《庄子》－－精神逍遥的乐园

《墨子》－－兼爱非攻的宣言

《商君书》－－先秦法治理论的宣言

《公孙龙子》－－“白马非马”的辩论

《孙子兵法》－－中国最早的兵书

《孙膑兵法》－－尘封千年的兵家宝典

《管子》－－综汇百家的学术巨著

《荀子》－－百家争鸣的集大成之作

《韩非子》－－君主与法治的代表之作

《吕氏春秋》－－贯通百家的总结性专著

《淮南子》－－西汉黄老道家的理论高峰

《春秋繁露》－－西汉“天人感应”的理论基石

《风俗通义》－－了解汉魏间社会习俗的重要资料《论衡》－－一部揭露虚妄不实，讲求实事求是的杰作《颜氏家训》－－第一部完整系统的家庭教科书

《正蒙》－－为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平《二程遗书》－－程朱理学的发端

《朱子语类》－－朱熹与其弟子问答的语录汇编

《传习录》－－阳明心学的结晶

科技典籍

《黄帝内经》－－我国现存最早的医学经典

《本草纲目》－－中国古代汉族传统医学集大成者《梦溪笔谈》－－一部笔记本百科全书式著作

《天工开物》－－中国古代一部百科全书式的科学技术著作《山海经》－－记述古代神话、动植物、民俗医学、民族等多方面内容先秦古籍文学典籍

《楚辞》－－战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体《汉赋》－－一种兼有诗歌与散文特征的文学形式《昭明文选》－－中国现存的最早一部诗文总集

《唐诗三百首》－－中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍《宋词三百首》－－最流行的宋词选本

《元曲三百首》－－比较全面地展示了元曲风貌选本。

《乐府诗集》－－一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集《十八家诗抄》－－清代曾国藩编选的一部古代诗歌选集《全唐诗》－－中国规模最大的一部诗歌总集

《全宋词》－－近百年来最重要的古籍整理成果之一，与《全唐诗》合称中国文学的双璧《李白诗选》－－一本选录李白诗作的书籍

《杜甫诗选》－－一本选录杜甫诗作的书籍

《苏轼词选》－－一本选录苏轼词作的书籍

《红楼梦》－－中国古代四大名著之一

《三国演义》－－中国古代四大名著之一

《水浒传》－－中国古代四大名著之一

《西游记》－－中国古代四大名著之一

《儒林外史》－－中国古代讽刺文学的典范

《聊斋志异》－－中国古典短篇小说之巅峰

《世说新语》－－一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说《西厢记》－－被称为“元杂剧的压卷之作”的古典戏剧的现实主义作品《浮生六记》－－一部真切动人的自传体散文　　　　《菜根谭》－－一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集《说文解字》－－一部体例完备的古代字典

《文心雕龙》－－我国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著蒙学典籍　　　　《三字经》－－具有独特思想价值和文化魅力的古代启蒙教育的著名教材《千字文》－－用来教授儿童基本汉字的重要啓蒙读物《弟子规》－－列述弟子在家、待人、出外、接物与学习上应该恪守的守则规范《千家诗》－－带有启蒙性质的诗歌选本

《了凡四训》－－种德立命、修身治世类教育书籍《古文观止》－－清以来最流行的散文选本之一

（共１００部）

温馨提示：

中华传统文化经典浩如烟海。以上书目仅供２０１５年网上冬令营“亲子共读传统文化经典读后感活动”中选择阅读参考而不限于本书目范围。同学们和家长也可以自行选择自己感兴趣的其它传统文化书籍阅读，写读后感。第三篇：《传统与变迁读后感》

《中国：传统与变迁》读后感－－－ＷＨＵＺＰＳ传统篇目读后感。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《中国：传统与变迁》是美国著名历史学家、哈佛大学终身教授、美国最富盛名的中国问题观察家，美国中国近代史研究领域的泰斗、头号“中国通、哈佛东亚研究中心创始人费正清　Ｊｏｈｎ　Ｋｉｎｇ　Ｆａｉｒｂａｎｋ所著１９８９年出版，中文版由张沛、张源、顾思兼译，２００８年四月中译版本由吉林出版集团有限责任公司出版。

《中国：传统与变迁》是一部简明中国通史，上溯半坡、龙山远古中华文明，下迄改革开放的２０世纪８０年代，内

容涉及中国社会在政治、经济、军事、教育及意识形态各个方面的传承与流变。从王朝兴衰、社会经济、政治变革、艺术思潮、文学发展等涵盖范围之广可见一斑。本书论述精当，记录简约，体系完整，可以说是学习简明中国通史的必备。而最有趣的的地方在于用简洁的语言不失精当的概述中国历史文化长河中发生的大事。传统篇目读后感。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　读书过程中，深深被其内容所吸引。读罢，犹如余音绕梁三日不绝且感慨颇多，一时各种思绪涌上心头，即为中国古代文明的灿烂多姿而自豪，也为近代中国的沉沦而惋惜。各种纷繁复杂的想法充斥脑海，各种思考脑海交织，一时间难以捋出头绪，如果要说我读完全书对整个中国政治、军事、经济、文化等方面的思考，我想一万字也不足以描述。在这里我就仅从朝代的更迭、文化的传承与发扬、中国近代的沉沦三个方面说说我的感受。

朝代的更迭

以史为鉴可以知兴替，朝代的更迭史就是历代帝王的治乱史。读史知王朝兴替，从中吸取教训，对于我们把握中华民族发展方向有着重大的意义。

把中国大统一的历史分为三大帝国，第一帝国秦汉、第二帝国隋唐、第三帝国元明清是作者的创造性的想法。这三大帝国时期与衔缀起来的三国两晋南北朝、五代十国、辽金夏等短期政权一同构成了中国历史的“治乱循环”。三大帝国的划分是疆域辽阔的大统一及时间持续时间长为标准的。以此为标准，现在中华人民共和国可以说是第四次大统一。而有意思的地方是，历史的发展总是惊人地相似，一如第一帝国秦汉，第二帝国隋唐，稳定的大统一之前总是要先经历一个短期的统一政权，而第四次大统一之前也建立了短期的大动荡大转变的政权—中华民国。传统篇目读后感。

第一帝国—秦汉帝国。秦朝统一六国，可以说是中国历史上第一次真正意义上的大统一。秦始皇首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制，以及郡县制，彻底打破自西周以来的世卿世禄制度，维护国家的统一、强化中央对地方的控制，奠定中国大一统王朝的统治基础。

西汉是中国发展史上的一个重要时期，中华各民族的核心“汉族”就是在这一时期更名的。自秦始皇统一中国后，

原战国时各国的文化便相互渗透融合，到西汉时中华地区在典章制度、语言文字、文化教育、风俗习惯多方面都逐渐趋于统一，构成了共同的汉文化。可以说这一时期奠定了中华民族的大统一的思想，以后中国再未长期处于诸侯割据时代，大统一成为了共识。

隋唐帝国—第二帝国。唐朝是中国封建社会发展的顶峰时期。唐朝官僚制度和科举制度的建立，使得科举成为步入仕途、求取富贵的最主要手段，有志从政者就必须同样的经书、文学教育，从而使全国在思想文化上也形成了大一统的局面。同时科举制度的建立，也使得唐朝的统治摆脱了大族世家的桎梏，但是各藩镇拥兵自大，为以后唐朝安史之乱埋下了祸根。自唐之后，大统一的观念与制度已经深入人心，因此国家混乱分裂状况不可能长期存在。中国自唐以后，割据纷乱的局面再未超过５０年以上，中国自唐以后一直是一个牢不可破的政治统一体。

按照这种第一帝国、第二帝国、第三帝国的划分，宋朝的位置颇为尴尬。主要是因为虽然经历了五代十国之后，宋朝同一了中原地区，但是始终没有能够统治北方，北方大部分地

区都在异族的统治之中。虽然武力不盛，没有完成大统一，但是宋朝在我国封建社会历史中占有重要地位。程朱理学对孔孟儒学的继承与发展，宋朝发达的海运贸易。

当然最重要的是，大家也容易忽视的一点就是，宋朝发达的文官制度。科举制度始创唐朝，在宋朝发扬光大，使得宋朝文官制度尤为发达，秦桧假借圣旨传岳飞回京，岳飞明知道的情况下还交出兵权，一个文官手持文书，就可以让一个手握重兵的大将交出兵权，这在唐朝是不可想象的。

可以说宋朝及之后的１０００多年，是“专制时代”，统治阶级为官吏，统治庞大的帝国靠的是发达的文官制度。而唐朝之前，“贵族世代”统治阶级是贵族，高门大阀。这样宋之后的王朝或为异族所灭或皇室内部争夺王位，再无属下篡权并获得成功。

第三帝国：元明清

元朝是一个异族王朝，风俗习惯与农耕文明差异极大，其自身文明落后于中原，文明的发达不代表武力的发达，攻破城池靠的是武力而非文化的力量。但是统治一个偌大的帝国不是靠武力所能解决的，异族王朝必须借助汉族的力量来统治整个王朝，于是上层的大地主、士绅很明智的接受了元朝的册封，这里可以看出中国汉奸之传统古已有之。至于下层的民众也能吃饱穿暖，谁会去造反呢。

于是乎就出现了这样一个奇怪的现象：元清两代的异族统治者竟能统治偌大的中国并且被中国人奉为正朔，原因是什么，作者提出自己的见解：中国能够容忍异族的统治并保持自身的基本特征不变。

但是元朝和清朝还是不一样，元朝采取的是一种放养的策略，只是上层统治阶级是蒙古人，基本对于社会的下层统治靠的是汉人地主，这样对于中原本身的下层生活方式没有任何影响，所以元朝对中国的统治没有到底层。而清朝则采取了更为激烈的策略，意欲改变中原文化，如“留发不留头，留头不留发”，这些策略对继汉唐以来的文化继承产生了很大的影响。但是还是那样，少数的异族要想统治中国必须获得地主士绅阶层的帮助，这样也就能保持中原文化基本的特征不变。

明朝是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期，虽历经历代昏庸无能的皇帝，明朝的统治总是能支持下去，明朝几乎没有令人兴奋的历史事件的发生，社会秩序的稳定亦从另一

方面说明了社会发展的停滞。

那么对于王朝的循环，一言以蔽之，就是中国历史是一部不断改朝换代的历史，因而不断产生令人乏味的重复，创业者打江山，国力大振，继而是长期的衰败，最后全面崩溃。这一简洁的表述道尽了朝代兴衰的真谛，当然这其中有个人因素也有统治与政治的因素。开国初期，总是不乏有志之士和明君，王朝中期君王长于宫妇之手缺乏历练同时宦官外戚连番弄权，王朝衰败，这样开过大约１００年就会遇到棘手的财政问题，进而有识之士开始进行经济与政治的变革，国力会恢复一定的程度，但是改革会受到保守势力的反对，在皇帝不支持之后，进而失败，之后政治经济社会问题加剧，社会矛盾尖锐，最后爆发起义，王朝覆灭。　　　　　这对于我国现阶段的发展是有启示意义的，虽然我们建立了人民共和国，摆脱了家天下的桎梏，但是王朝的兴衰是相似的，统治阶层的腐败，官商勾结，贫富差距拉大，这些都是需要我们需要解决的。

文化的传承与演变

关于文化的传承与演变方面，我认为书中已有叙述文化的发展，这里就不赘述。我就我自己的感受谈一下以下几个问题，第一：文字对于一个民族文化的重要性；第二：汉文化中心主义；第三：中国人的宗教信仰问题；

第一、　文字对于一个民族文化的重要性

我认为文字是一个民族文化的核心部分，当然风俗习惯、道德伦理、服饰、戏剧以及各种民俗艺术都是文化的一部分，但是从历史长河几千年的发展来看，一个民族文化的传承和

发扬靠的是文字，有了文字的记载才有了传承，进而发扬光大。

中国发现最早的汉子雏形是在安阳晚商遗址发现的甲骨文，中国古人赋予了汉字以奇妙的魅力，使得汉字具有更丰富的内涵以及更微妙的韵味，汉语诗歌和散文具有一种字母文字难以望其项背的简洁生动性。汉字的另一大优势是它能够克服方言乃至更大的语言障碍，但凡受过教育的中国人，尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍，并且把这种汉语文言视为他们自己的语言，而不是像字母文字的国家，分裂为像意大利、法国、西班牙、葡萄牙那样的许多国家，所以我认为中国之所以成为世界上面积最大的国家，有一部分应归功于我们的汉字。

同时文字的一贯性也使得中国人对古人，无

论是在种族上还是在文化上，一向有种强烈的认同感，甲骨文便是很好的证明。与西方对古埃及、两河流域或古希腊、罗马的态度相比，更有理由感到他们的文化是从商代一脉相承发展下来的。

第二：汉文化中心主义

汉族文化中心主义是以中国为世界中心，以汉族政权为中国正朔的意识形态。它形成于唐朝，但是在明清时期成为其主导思想。它帮助中国人在遭受异族入侵及统治时保持了自己的传统文化，并最终成为胜利者。同时，也导致了中国人对外来事物的普遍排斥。中国对外部世界的憎恶与轻蔑，以及一味关注本国事物的狭隘视野，逐渐演变为一种民族中心主义思想。以至于中国在明朝时期看不到欧洲发生的翻天覆地的变化，文化复兴、宗教改革、大革命、产业革命等，使得中国开始落后于欧洲各国，最后被坚船利炮打开国门，沦为半殖民地半封建社会。但是最近一种思潮又悄然诞生，那就是盲目的崇拜外来文化，似乎有一种对本民族文化的鄙视。好像社会的发展就要完全的按照西方的社会模式进行，完全不考虑中国实际的国情和文化，西方的就是好的，凡事先看看西方怎么做。如果中国不

这样做，那就是不对，似乎过于崇尚外来文化。这两种都有失偏颇，我们应该大力弘扬本民族优秀文化，吸收外国经济、政治制度有利于中国发展的部分，而不是全盘接受，不然就会成为西方文化的殖民地。

第三：中国人的宗教信仰问题

如果说中国的宗教，那么似乎只有佛教和道教，但是人们在考察中国的宗教问题是总是有一种“无力感”，大约佛教和道教都只是装饰了中国文化，但并非像基督教之于欧洲那样整体上重塑了中国文化。反而是儒家思想在社会伦理道德方面的作用类似与基督教。

于是最近也兴起了一股思潮：中国人没有信仰～一个没有信仰的民族是多么的可怕～好像没有信仰就是十恶不赦，大逆不道，一定会做坏事一样，没有信仰成了一个很大的事情，在我们怀着好奇的心理去考察基督教、伊斯兰教的时候，外国人也以差异

的目光看我们，中国人没有信仰是怎么生活的啊，

我认为中国并非是没有信仰，而是信仰比较松散化，信佛、信道、信儒、信基督教、信伊斯兰教，没有一个硬性的规定，在中国这个宗教包容开明的国家里，宗教并不狂热～人们理性的选择自己的信仰或者是信仰科学。所谓的宗教，在我的理解就是使人获得心灵的宁静，教人向善，无论是耶稣、释迦摩尼还是穆罕默德最初的初衷一定是这样，但是宗教高度发展的后果就是过度的复杂化，基督教分裂为了天主教，东正教，新教；佛教也分大乘、小乘；伊斯兰教更是因为教义分歧，导致中东地区内乱不止，似传统篇目读后感

作文十：《传统故事读后感》3000字

传统故事读后感

传统故事读后感

传统故事读后感

（一）：

《凿壁取光》读后感　　今天，我读了一则小故事，名为《凿壁取光》，它讲述的是西汉的匡衡因为家里祖祖辈辈都是务农，生活十分贫困，为了帮助家里，他白天要外出干活，只能靠夜晚时间读书。可是家里穷得连晚上点灯用的油都买不起。他非常苦恼，他又非常喜欢读书。一次，他发现与邻居家合用的一堵墙的壁缝里透过丝丝光线来，他高兴极了，找到了借光的好办法。他把原有的缝隙凿得大点，这样，就有更多地光线透过来了，他就依靠着这些光线，紧挨着墙壁，夜夜苦读到天明，直到邻居就寝为止。　　读了这则故事后，我联想到自己现在的生活。我们学习的环境非常好，爸爸妈妈不用我们为家庭的生计考虑，也不用我出去打工挣钱，只要认真学习就行，还有很多优秀的老师教授我们知识和技能，晚上也没有不能学习的担忧，可我们却没有百分之百把精力花在学习上，没有感受到父母和老师对我们的期望。通过这则小故事，我感到很惭愧，也懂得了一个道理：

那就是要好好珍惜现在拥有的一切，全身心地投入到学习中去，少壮不努力，老大徒伤悲，我可不想到老了之后，一事无成，后悔莫及。所以，我决定，从现在开始，我要好好努力，天天向上，将来成为国家有用的人才。　　匡衡，你是好样的，我要向你学习～　　传统故事读后感

（二）：

《圆木警枕》读后感　　大家应该知道一些关于司马光的故事吧，他可是我国北宋时代的大学问家哪～最近，我读了他的一篇故事：

《圆木警枕》讲的是：

司马光找了一个原木枕头放在他的木板床上，原木枕头是用来提醒司马光学习的，那个原木枕头放到硬邦邦的木板床上，极容易滚动。只要稍微动一下，他就滚走了，司马光的头跌在木板床上，他惊醒了就会立刻爬起来读书。后来，司马光给它起了个名字叫警枕。　　看看司马光，再看看我们，区别是不是很大那。我们每天早上赖在床上不

起，特别是冬天，暖暖的被窝更让你寸不离手。而司马光总是认真、坚持不懈地学习，不放过一分一秒，就连晚上也只睡一会儿。　　学问就像大海一样广阔无边，但是人们可以渡过去，而渡海的舟船就是刻苦。简单点说，要想学习好，就得勤奋刻苦。只要勤奋刻苦，就能取得好成绩。司马光孜孜不倦、夜以继日，学业不断长进，事业也取得了很高的成就，他给我们树立了勤奋刻苦学习的榜样，我们要像司马光一样，勤奋刻苦读书，掌握科学知识，做个对祖国有用的好学生。　　传统故事读后感

（三）　　翻开《中华传统美德故事》，一个个故事映入眼帘。里面有许多爱国人士，有虎门销烟的林则徐，有三过家门而不入的大禹，还有爱国爱民的诗人屈原??文武双全的岳飞给我留下了深刻的印象。　　岳飞出生在一个贫苦的家庭，由于父亲早死，他从小在师父周侗的教诲下学习文学、武艺。他天资聪颖、刻苦，就如他所说：

“莫等闲，白了少年头，空悲切。”岳飞一生出入疆场，取得了辉煌的成绩。在牛头山、爱华山战果优异。他的母亲在他背上刺下了“精忠报国”四个字，岳飞知道这四个字不仅留在自己背上，更应该铭记在自己心里。可这样的爱国之人却被奸臣秦桧陷害，被迫背上了“莫须有”的罪名，可怜他的一世清白。　　岳飞这样的爱国英雄被人们千古流传。现今也有许多爱国的人，有战斗英雄**，有为中华之崛起的**，还有为国争光的徐悲鸿??　　作为一名新时代的小学生，我更应该好好学习，掌握科学知识。梁启超曾经说过：

“少年强，则中国强。”我们现在不需要接受战火的洗礼，但要认真学习。（．ｆｗｓｉｒ．）以前的贫苦生活能出奇才，我们何不认真学习呢，请接过前辈的接力棒，为建设更美好的祖国贡献一份力量吧～　　成为祖国的栋梁，这颗种子在我心中悄悄地萌发。　　传统故事读后感

（四）　　我读了《中国传统文化故事》里的尊师篇，我明白了我们要尊重老师，不能在老师背后说坏话，见到老师不打招呼等等。　　在尊师篇中的《程门立雪》让我深有感触。这篇文章讲了两个人为了向一位大文学学习，来打他家门口，可是文学家在睡觉那两个人就一直等，为了不惊醒文学家，他么就不出声，当时还吓着鹅毛大雪。文学家醒了，他就叫那两个人进来。这两个人潜心学习，最后他们俩终于

成为了名扬海外的大文学家。　　这篇文章告诉我们应该尊重老师，要对老师有礼貌，不能在老师背后说老师的坏话。我有一个同学就对老师很不尊敬，有一次我和她走在一起，这时走来一位老师，我和老师打了声招呼，而她不仅没有和老师打招呼反而等老师走过去了，背着老师吐舌头。我觉的我们应该尊重师长。　　传统故事读后感

（五）：

《孔融让梨》读后感　　最近，我读了《孔融让梨》这篇文章。每一次读这篇文章，我都能深刻感受到孔融谦让的精神。　　《孔融让梨》讲述的是孔融小时候的故事。有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主动挑小的吃，还说自己小应该吃小的。每次读到这儿，我都被孔融友爱和尊敬兄长的精神深深感动。　　孔融从小就尊敬兄长，懂得礼貌，有了人生最基本的品德。其实。这些也是非常宝贵的，有些人就不具备，比如那些心术不正、心怀鬼胎的人。我想兄弟之间是应该互相谦让，在我们生活中的许多地方也应该如此，在商场购物时要谦让，在乘公交车时也要谦让，在医院看病时更要谦让。时时要谦让，人人要谦让，事事要谦让。　　孔融的许多精神都使我敬佩不已，我也要向他学习。有一次，我和好朋友有了矛盾，我们两个谁也不让谁，一见面就不理不睬的，每次在一起，都会发生口头大战。现在，我感到很惭愧，如果我那时让她一下，事情就可以早点化解。这样的事，孔融一定会让她的，可我却没有做到。　　退一步海阔天空～如果每个人都能学习孔融谦让的精神，世界不就会更美好吗，　　传统故事读后感

（六）　　在秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，他遵守诺言，只要答应的事就一定做到，不管多么困难，就因为他守信用，所以很受大家的欢迎，当时，两国战争，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗，刘邦经常气恨不已，就想抓季布，但人们都好心在暗中帮助他，他就以自己遵守诺言的好品质赢得了大家的信任，因此大家都纷纷帮忙，一直都没有让刘邦得逞，我也要像季布一样，助人为乐，遵守诺言，答应的事情就一定要做到～　　传统故事读后感

（七）　　古代人民的美德故事有许多都留传千古，家喻户晓。看了《中华传统美德小故事》后，令我印象最深还是《状元夫人下厨房》的故事。　　在书中，这篇属于“古代节俭故事”，讲得是北宋时期朝

廷中的一位谏仪大夫——陈省华，他严格的要求自己和妻子儿女生活简朴节约。　　陈省华一家做高官的很多，但是他从来不让一家人随意坐车，任意在家中摆酒席，而且更让人不解的是，陈省华为了使家人养成节俭的习惯，还人妻子亲自带着大儿媳下厨房做饭。　　文章最后有一则评语：

全家得福的现象自古有之，在陈省华看来，果因为一人为官，鸡犬升天，骄奢的作风便会自然滋长，这于家于己都是不利的。我们有些家长应当从中吸取教训，做子女的，更不应当因为父母地位的变化而丢掉节俭这一优秀品质。　　是的，我们要平等对人，能暂时没有的东西不要急着买，还能用的东西不要急着换。我们不能因为地位的不同而忽视一些人。其实世界缺少了他们也会变得平淡无色。家长们应该给子女做好节俭的榜样，并让节俭成为孩子的习惯。只有从小养成优秀的品质，长大后才能受到人们的尊敬。希腊神话故事读后感中华美德故事读后感名人故事读后感

转载请注明出处作文大全网 » 传统文化经典读后感