作文一：《【读书故事】孙康映雪》600字
孙康映雪
【原文】
孙康家贫，常映雪读书（１），清介（２），交游不杂（３）。
（南朝·梁·任彦升《为萧扬州荐士表》“映雪”李善注引《孙氏世录》）
【注释】
（１）映雪：借雪映出的光。
（２）清介：清正耿直。
（３）交游：朋友或结交朋友。不杂：不杂乱。（意即不乱结交朋友）
【今译】
孙康家境贫寒，经常借着雪映出的光读书，清正耿直，从不乱结交朋友。
【札记】
孙康的材料，见到的似乎都是零零碎碎的。《晋书》无《孙康传》。孙康映雪的材料最早当见于《南史·范云传》（列传第四十七）中他儿子孙伯翳的介绍：“孙伯翳，太原人，晋秘书监盛之玄孙。曾祖放，晋国子博士、长沙太守。父康，起部郎，贫常映雪读书，清介，交游不杂。伯翳位终骠骑鄱阳王参军事。”这一小节文字，信息量还是很大的，从中知道了孙康的籍贯和身世，要把它改成孙康传也不难：“孙康，太原人，晋秘书监盛之曾孙。祖放，晋国子博士、长沙太守。康，起部郎，贫常映雪读书，清介，交游不杂。其子伯翳位终骠骑鄱阳王参军事。”只是这段介绍中没有提到孙康的父亲。他父亲应该是处于家道中落的阶段，孙康因此而映雪读书。唐代李善注任昉《为萧扬州荐士表》“至乃集萤映雪，编蒲缉柳”句中“映雪”时引《孙氏世录》，《初学记》卷二·天部下“雪”引《宋齐语》。二书均已不存。
“映雪读书，清介，交游不杂”这几句话成了孙康事迹的标志。后来的《初学记》《艺文类聚》《太平御览》以及明代《尚友录》所云，盖出于此。
（朱福生）
作文二：《孙康映雪读书》1300字
有关读书的故事：
孙康映雪读书
由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。
凿壁偷光
汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
有关读书的名言：
读书破万卷，下笔如有神——杜甫
为中华之崛起而读书——**
读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
书籍是人类知识的凝结，是全世界的营养品——莎士比亚
读书的体会
读书是一种快乐，在书中，你可以和作家一起欣赏优美的文章，遨游在知识的海洋里。书本给予你力量，让你在书中获取更多知识，这样的读书，就是一种快乐。书是我们的好朋友，是心灵深处的一片蔚蓝；书是我们的翅膀，带我们翱游太空，探索宇宙奥秘．．．．．．让书成为我们永远的好朋友。
“书中自有黄金屋，书中自有言如玉．”读书可以汲取知识，还可以陶冶性情，告诉我们许多道理。开卷有益，让我们的生活更加丰富多彩吧！
图书的分类
经典著作．哲学类·社会科学．政治法律军事科学．财经管理．历史地理．文化教育．小学文教．初中文教·高中文教 · 语言文字．中国文学 · 外国文学·音乐 · 美术雕塑．摄影影视 · 舞蹈戏剧 ．书法篆刻 · 自然科学．数理化学．医药卫生．农业科学．工业技术．计算机技术 · 建筑工程．生活休闲．少儿读物．大中专教材．年画挂历．进口图书 · 进口图书．期刊 · 港版图书．戏曲小品
作文三：《孙康映雪读书》400字
孙康映雪读书
晋朝人孙康自幼聪敏好学，但是家中很贫穷，根本没有上学读书的机会。于是，他开始利用夜晚时间读书，可是夜间读书时，必须点油灯，往往读一个晚上的书，就要用去一灯油，以孙康当时的家庭条件根本负担不起，一到天黑，便没有办法读书。特别是到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上便躺在床上默诵。
有一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。背着背着，突然发现窗口越来越亮，他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披着衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孙康心想：既然白雪能映亮窗口，那么一定也可以用积雪照着读书吧。想到这里，他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。手脚冻僵了，就起身跑一跑，搓搓手脚。
从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断过。功夫不负有心人，孙康最终摆脱贫困家境，成为一位很有名望的学者。
作文四：《孙康映雪读书—王文静》400字
孙康映雪读书（勤学）
晋朝人孙康自幼聪敏好学，但是家中很贫穷，根本没有上学读书的机会。于是，他开始利用夜晚时间读书，可是夜间读书时，必须点油灯，往往读一个晚上的书，就要用去一灯油，以孙康当时的家庭条件根本负担不起，一到天黑，便没有办法读书。特别是到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上便躺在床上默诵。有一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。背着背着，突然发现窗口越来越亮，他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披着衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孙康心想：既然白雪能映亮窗口，那么一定也可以用积雪照着读书吧。想到这里，他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。手脚冻僵了，就起身跑一跑，搓搓手脚。从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断过。功夫不负有心人，孙康最终摆脱贫困家境，成为一位很有名望的学者。
作文五：《孙康映雪读书-小学演讲》500字
传承中华文化，共筑精神家园
孙康映雪读书
二（１）班 代言蹊
晋朝人孙康自幼聪敏好学，但是家中很贫穷，根本没有上学读书的机会。于是，他开始利用夜晚时间读书，可是夜间读书时，必须点油灯，往往读一个晚上的书，就要用去一灯油，以孙康当时的家庭条件根本负担不起，一到天黑，便没有办法读书。特别是到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上便躺在床上默诵。
有一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。背着背着，突然发现窗口越来越亮，他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披着衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孙康心想：既然白雪能映亮窗口，那么一定也可以用积雪照着读书吧。想到这里，他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。手脚冻僵了，就起身跑一跑，搓搓手脚。
从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断过。
功夫不负有心人，孙康最终摆脱贫困家境，成为一位很有名望的学者。
不积跬下，无以至千里。正是这无数个映雪读书的夜晚，为孙康积累了渊博的知识，使他走上了成功之路。我们小学生也要向孙康学习这种勤奋好学的精神！
作文六：《孙康映雪读书.doc》1300字
有关读书的故事：
孙康映雪读书
由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。
凿壁偷光
汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。
他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢，”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。
匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。
附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。
匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。
有关读书的名言：
读书破万卷，下笔如有神——杜甫
为中华之崛起而读书——**
读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶
不怕读得少，只怕记不牢——徐特立
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
书籍是人类知识的凝结，是全世界的营养品——莎士比亚
读书的体会
读书是一种快乐，在书中，你可以和作家一起欣赏优美的文章，遨游在知识的海洋里。书本给予你力量，让你在书中获取更多知识，这样的读书，就是一种快乐。书是我们的好朋友，是心灵深处的一片蔚蓝；书是我们的翅膀，带我们翱游太空，探索宇宙奥秘．．．．．．让书成为我们永远的好朋友。
“书中自有黄金屋，书中自有言如玉．”读书可以汲取知识，还可以陶冶性情，告诉我们许多道理。开卷有益，让我们的生活更加丰富多彩吧！
图书的分类
经典著作．哲学类？社会科学．政治法律军事科学．财经管理．历史地理．文化教育．小学文教．初中文教？高中文教 ？ 语言文字．中国文学 ？ 外国文学？音乐 ？ 美术雕塑．摄影影视 ？ 舞蹈戏剧 ．书法篆刻 ？ 自然科学．数理化学．医药卫生．农业科学．工业技术．计算机技术 ？ 建筑工程．生活休闲．少儿读物．大中专教材．年画挂历．进口图书 ？ 进口图书．期刊 ？ 港版图书．戏曲小品
作文七：《“车胤囊萤读书，孙康映雪读书”作文阅卷评分细则及考场优秀作文》4200字
“车胤囊萤读书，孙康映雪读书”作文阅卷评分细则及考场优秀作文 【作文题目】
阅读下面明代《笑林》的一则笑话，写一篇不少于８００字的文章；角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。
车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭，问：“何不读书，康曰：我看今日这天不像个下雪的。”
【审题立意】
“囊萤映雪”向是克服物质条件的艰苦，发奋苦读的代名词。而《笑林》的这则笑话，属于“故事新编”。在传统典故添加了新元素，从而焕发出新意。笑话十分传神地表现了那种一味追求外在形式，从而忽视本质意义的可笑行为，情感倾向也由传统的肯定赞许转变为讽刺否定。
这是一则理想的作文材料，它具有现实性、开放性和思辨性的特点。
与往往揭示蕴含意义的寓言故事不同，“笑话”纯为叙述性文字，它追求言外之意、文外之趣。提供的“笑话”显然是一则反面材料，可作为靶子供读者审视批判和内省反思。“笑话”二人的“可笑之处”便成为作文审题立意的依据：
１（一味追求形式，忽视本质意义；
２（拘泥于成法习惯，不知道灵活变通；
３（刻意作秀，失却本真。
为方便判卷，上述立意可用“内容（实）与形式（名）” 、“拘执与变通”“求实与失真”几组关键词提炼和把握。需要说明的有两点，一是不管是何种立意，必须是从材料（自然生发），并能回到材料去（圆合印证）。比如，谈“切忌拘执，学会变通”，谈“天变道亦变”则可，而谈“独辟蹊径，大胆创新”则不可。二是其它立意定然还有，不能一一列举，但是一则材料总有其核心旨趣，这则材料的内涵特质则是意在讽刺那种热衷形式本末倒置的可笑行为，评判一篇作文切、合、偏、离均应以此为标的。
【判分说明】
１（判分原则
从每一篇作文的实际出发，实事求是；对每一位考生负责，公正公平；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。
２（判分等级
一类卷６３分以上；二类卷５６，６２分；三类卷４９，５５分；四类卷４２，４８分；五类卷２８，４１分；六类卷２７分以下。
３（特别说明
鉴于材料属于故事性材料，需要领悟文外旨趣；又鉴于材料属于“故事新编”，颠覆了人们对传统典故的固有评价和认识，阅卷时务请关注如下三个方面：
？“笑话”是对传统典故的推陈出新，命题者用为写作材料，意在引导考生展开联想和想象，思考现实审视生活的，从而实现鉴古知今、鉴人省己的目的。因此，作文现实性的有无和强弱很重要，对那些生活气息浓、现实针对性强的作文要积极鼓励。
？议论文看“是否讲理”、“会不会讲理”。要审视文与题、材料和观点是否统一浑成，看论证和分析是否严谨深刻，是否能言之成理自圆其说。一类卷应该是见解独到和深刻；虽无深刻独到之见解，但在切合题意的前提下有充分分析，议论有层次，说理有智慧，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平庸浅表，论证分析简单幼稚，尽管形式上规矩，应判为三类卷或四类卷；对似连实断、似是而非、貌合神离、半途改道的作文，原则上判为 “五
类卷”（不及格）。
切合题意的作文的立意大都相似，跑题作文的立意篇篇不同。同时，不同之又有相同，那就是：无视材料，自说自话，一厢情愿，不顾其它。
？记叙文与议论文应一视同仁。记叙文评判更难更复杂。既要防止贴标签的作文侥幸获得高分，又要避免“暗合”材料旨趣的作文遭到偏题跑题的误判。
不管是议论文还是记叙文，都要看其思想内涵与材料是否存在联系，本质上是否相同或相似。
不管是议论文还是记叙文，判卷时要着眼于全篇，作整体评价；既看些什么，也看怎么写。每阅一篇文章力求以质赋分，不屈其文，分所应当，分文相称。
４（个案处理
？确认为抄袭，其有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过２０分；内容基本相同的，最高不超过１０分。
？写成诗歌的，一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
？完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每５０字扣１分，扣满３分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过４６分（不满１００字，０，５分；２００字左右，６，１０分；３００字左右，１１，２０分；４００字左右，２１，３０分；５００字左右，３１，４０分；６００字左右４１，４６分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
？调笑考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过４０分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过２０分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过１０分。
？卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣１分，扣满５分为止。
？不写作文题目的，扣２分
回到最初的原点
高三（２２）班 梁洁
纪伯伦在《沙与沫》写道：“有一些人在人生道路上越走越远，是因为他们忘记了出发点。”
车胤囊萤读书，孙康映雪读书，本是指赞扬他们为读书而勤奋学习的精神。而如今车胤为读书而花费众多时间去捕萤火虫，孙康等至下雪天才读书，是否本末倒置了呢，这种“表面工程”因何而，我想，是我们在人生之路失去了初心
所以，回到最初的原点，拾起你丢下的初心吧。
然而，是什么使车胤，孙康失去了初心呢，我想原因还得分外因和内因。
其一，是外物的诱惑。人们的欲望是永无止境的，在金钱，权利面前，一张张狰狞嘴脸即刻显现出。试想车胤、孙康何尝不是为了他人的赞扬，而自以为是地坚守自己的“品德”，于他们自己说，还是个勤奋读书的榜样。而对我们而言，这种榜样却已变味。
其二，是内心的不坚定。从古至今，坚守自己初心的人何其之少，然而正是这样的人，才获得梦想的成功和心灵的慰藉。川端康成，面对教授们的质疑，将别人眼里“小孩子的玩意”一直留存在心底。终于有一天“凌晨四点，海棠花未眠。”再说那陈俊贵，只因班长给其一粒馒头救了自己，而花费自己２０多年的青春去守着班长的坟墓。若无内心的坚守，他们的成功从何而，更别说孔子的治学理念，袁隆平的杂交水稻理念，国航天梦想的实现??
“万种则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。”有着这样坚定的信念，何尝怕像车胤、孙康一般，被那“万种”所带走。
而关于现代文学艺术，有多少还保留着最初的心。走进书店，玲琅满目的是各促销手段，“最畅销作家”、“最经典文学”、“最??”。文学上的利益已让众多作家蜂拥而上，
将文学置于金钱之，可还记得你们最初写作的心，莫言曾说：“真正的作家，不必像群吠的狗，去获得哪些准贵族的私心，而是像一只沉默的鲸鱼，稳重的呼吸。”
再看看电影界，多少商务电影充斥着这个时代。你们可还记得在第五届金扫帚奖上，获得奖的导演么，他说：“自己在多年的创作失去了初心。”可还记得赵本山在担任导演说道“我只做我能做的事”。
诚然。不少人已恍然大悟，不少人在迷途知返。然而还有那些不知所措的人，请回到最初的原点，保持一颗仍快乐的心，去守住自己心那块不可更改的天地。林徽因曾说：“正真的宁静不是远离车马喧嚣，而是在心修筑藩篱。”
让车胤只为读书，让孙康只求深思。丢弃囊萤和映雪，只回到最初勤奋的原点，不让自己离出发点越走越远。（６５分）
悟其心不困于形
高三（２２）班 顾薪
胤康之徒有心读书本是好事，却过分拘泥于形式，致使空留后世一饭后笑谈。学习过程，仿效前人经验固是一重要途径，但在过程切忌空学一形。
故曰：善悟其心，莫困于形。
效仿古人成大事者，以求自身的功成名就，不仅仅是胤康二人，自古以数不胜数。时至今日，书架上也仍时常见到名人成功学之类的书籍。随着此类图书的热销，亦有人提出反对，甚至有人提出：“成功学毁一代青年”的说法。
暂且不论此说正确与否，其反映的问题却是明确的。对成功的追求无可厚非，但人们阅毕此类书籍后的做法，却远远偏离了其书初衷。有人一读处事之道便自以为有了识人慧眼，有人一读名人传记后刻意模仿其人言行以为便可以名垂千古。其事实如何呢，不过是被成功学遮蔽了双眼，或是人还未死，灵魂已亡。由此看，“成功学毁一代青年”一说看似偏激，却是一语的。
究其原因，其实不难发现他们与胤康二人犯了同样的错误——只求形似，不究本心。学习古之人，要学习的并非其一日之内所行何事，更深层的要究其行为反映出的此人的品行，即成功者之所以成功所具备的精神品质和社会技能。形而上学式的学习只能识其面，不可识其心，即使短期内有所改观，但不可胜任长久之计。
矛盾具有普遍性与特殊性。当我们走在人生道路上，每个人所见所闻都是大相径庭，更不必说一个与你相隔百年的古人了。但同为成功者，若是习得他们的共有特征，便也算是离成功进了一大步。而最后那一段路，不必说，便需要你自己的力量了。
但是，说是靠自己的力量，亦不可脱离这个社会，两手空空想走下去，也是不可能的事。仍然需要学习。而此时，“悟其心”的重要便更加凸显。若是学人，犹有可借鉴感悟的行为可察，但对象成为了社会、历史，再也无形可效。这也成为了区分成败的关键之一。
胤康之徒只识形者，必将迷失在社会发展的尘嚣。只有商鞅，华盛顿，马克思等人，能从社会，国家，乃至世界的变化察觉其前进的方向，顺应其规律并为之奋斗，最终成就名垂千古的功业。他们的感悟既非凭空产生也非由形而悟，真正做到了悟其本心。
仔细想，车胤、孙康对于治学并非懈怠，其刻苦也不可否认，只是少了些悟性，只识得“格物”而不能“致知”。对于我们说只是一笑话，于他们自身说，岂不是一生的遗憾， 学，善悟其心，莫困于形。（６０分）
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作文八：《新材料作文“车胤囊萤读书，孙康映雪读书”及优秀作文》3800字
江苏省南京２０１５届高三年级学情调研卷【作文题目】
阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于８００字的文章；角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。
车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书？康曰：我看今日这天不像个下雪的。”
【审题立意】
“囊萤映雪”向来是克服物质条件的艰苦，发奋苦读的代名词。而《笑林》中的这则笑话，属于“故事新编”。在传统典故中添加了新元素，从而焕发出新意。笑话十分传神地表现了那种一味追求外在形式，从而忽视本质意义的可笑行为，情感倾向也由传统的肯定赞许转变为讽刺否定。
这是一则理想的作文材料，它具有现实性、开放性和思辨性的特点。
与往往揭示蕴含意义的寓言故事不同，“笑话”纯为叙述性文字，它追求言外之意、文外之趣。提供的“笑话”显然是一则反面材料，可作为靶子供读者审视批判和内省反思。“笑话”中二人的“可笑之处”便成为作文审题立意的依据：
１．一味追求形式，忽视本质意义；
２．拘泥于成法习惯，不知道灵活变通；
３．刻意作秀，失却本真。
为方便判卷，上述立意可用“内容（实）与形式（名）”、“拘执与变通”“求实与失真”几组关键词来提炼和把握。
需要说明的有两点，一是不管是何种立意，必须是从材料中来（自然生发），并能回到材料中去（圆合印证）。比如，谈“切忌拘执，学会变通”，谈“天变道亦变”则可，而谈“独辟蹊径，大胆创新”则不可。二是其它立意定然还有，不能一一列举，但是一则材料总有其核心旨趣，这则材料的内涵特质则是意在讽刺那种热衷形式本末倒置的可笑行为，评判一篇作文切、合、偏、离均应以此为标的。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 Ｅ。
【判分说明】
１．判分原则
从每一篇作文的实际出发，实事求是；对每一位考生负责，公正公平；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。
２．判分等级
一类卷６３分以上；二类卷５６～６２分；三类卷４９～５５分；四类卷４２～４８分；五类卷２８～４１分；六类卷２７分以下。
３．特别说明
鉴于材料属于故事性材料，需要领悟文外旨趣；又鉴于材料属于“故事新编”，颠覆了人们对传统典故的固有评价和认识，阅卷时务请关注如下三个方面：
①“笑话”是对传统典故的推陈出新，命题者用为写作材料，意在引导考生展开联想和想象，思考现实审视生活的，从而实现鉴古知今、鉴人省己的目的。因此，作文现实性的有无和强弱很重要，对那些生活气息浓、现实针对性强的作文要积极鼓励。
②议论文看“是否讲理”、“会不会讲理”。要审视文与题、材料和观点是否统一浑成，看论证和分析是否严谨深刻，是否能言之成理自圆其说。一类卷应该是见解独到和深刻；虽无深刻独到之见解，但在切合题意的前提下有充分分析，议论有层次，说理有智慧，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平庸浅表，论证分析简单幼稚，尽管形式上中规中矩，应判为三类卷或四类卷；对似连实断、似是而非、貌合神离、半途改道的作文，原则上判为
“五类卷”（不及格）。
切合题意的作文的立意大都相似，跑题作文的立意篇篇不同。同时，不同之中又有相同，那就是：无视材料，自说自话，一厢情愿，不顾其它。
③记叙文与议论文应一视同仁。记叙文评判更难更复杂。既要防止贴标签的作文侥幸获得高分，又要避免“暗合”材料旨趣的作文遭到偏题跑题的误判。
不管是议论文还是记叙文，都要看其思想内涵与材料是否存在联系，本质上是否相同或相似。
不管是议论文还是记叙文，判卷时要着眼于全篇，作整体评价；既看些什么，也看怎么写。每阅一篇文章力求以质赋分，不屈其文，分所应当，分文相称。
４．个案处理
①确认为抄袭，其中有三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过２０分；内容基本相同的，最高不超过１０分。
②写成诗歌的，一律提交专家组处理。记叙文或议论文文体模糊不明，视为五类卷；文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每５０字扣１分，扣满３分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过４６分（不满１００字，０～５分；２００字左右，６～１０分；３００字左右，１１～２０分；４００字左右，２１～３０分；５００字左右，３１～４０分；６００字左右４１～４６分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
④调笑考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过４０分；凡思想感情庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过２０分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过１０分。
⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣１分，扣满５分为止。
⑥不写作文题目的，扣２分。
回到最初的原点
高三（２２）班 梁洁
纪伯伦在《沙与沫》中写道：“有一些人在人生道路上越走越远，是因为他们忘记了出发点。”
车胤囊萤读书，孙康映雪读书，本是指赞扬他们为读书而勤奋学习的精神。而如今车胤为读书而花费众多时间去捕萤火虫，孙康等至下雪天才读书，是否本末倒置了呢？这种“表面工程”因何而来？我想，是我们在人生之路中失去了初心
所以，回到最初的原点，拾起你丢下的初心吧。
然而，是什么使车胤，孙康失去了初心呢？我想原因还得分外因和内因。
其一，是外物的诱惑。人们的欲望是永无止境的，在金钱，权利面前，一张张狰狞嘴脸即刻显现出来。试想车胤、孙康何尝不是为了他人的赞扬，而自以为是地坚守自己的“品德”，于他们自己来说，还是个勤奋读书的榜样。而对我们而言，这种榜样却已变味。
其二，是内心的不坚定。从古至今，坚守自己初心的人何其之少，然而正是这样的人，才获得梦想的成功和心灵的慰藉。川端康成，面对教授们的质疑，将别人眼里“小孩子的玩意”一直留存在心底。终于有一天“凌晨四点，海棠花未眠。”再说那陈俊贵，只因班长给其一粒馒头救了自己，而花费自己２０多年的青春去守着班长的坟墓。若无内心的坚守，他们的成功从何而来？更别说孔子的治学理念，袁隆平的杂交水稻理念，中国航天梦想的实现……
“万种则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。”有着这样坚定的信念，何尝怕像车胤、孙康一般，被那“万种”所带走。
而关于现代文学艺术，有多少还保留着最初的心。走进书店，玲琅满目的是各促销手段，“最畅销作家”、“最经典文学”、“最……”。文学上的利益已让众多作家蜂拥而上，将文学置于金钱之中，可还记得你们最初写作的心？莫言曾说：“真正的作家，不必像群吠的狗，去获得哪些准贵族的私心，而是像一只沉默的鲸鱼，稳重的呼吸。”
再看看电影界，多少商务电影充斥着这个时代。你们可还记得在第五届金扫帚奖上，获得奖的导演么？他说：“自己在多年的创作中失去了初心。”可还记得赵本山在担任导演说道“我只做我能做的事”。
诚然。不少人已恍然大悟，不少人在迷途知返。然而还有那些不知所措的人，请回到最初的原点，保持一颗仍快乐的心，去守住自己心中那块不可更改的天地。林徽因曾说：“正真的宁静不是远离车马喧嚣，而是在心中修筑藩篱。”
让车胤只为读书，让孙康只求深思。丢弃囊萤和映雪，只回到最初勤奋的原点，不让自己离出发点越走越远。（６５分）
悟其心不困于形
高三（２２）班 顾薪
胤康之徒有心读书本是好事，却过分拘泥于形式，致使空留后世一饭后笑谈。学习过程中，仿效前人经验固是一重要途径，但在过程中切忌空学一形。
故曰：善悟其心，莫困于形。
效仿古人成大事者，以求自身的功成名就，不仅仅是胤康二人，自古以来数不胜数。时至今日，书架上也仍时常见到名人成功学之类的书籍。随着此类图书的热销，亦有人提出反对，甚至有人提出：“成功学毁一代青年”的说法。
暂且不论此说正确与否，其反映的问题却是明确的。对成功的追求无可厚非，但人们阅毕此类书籍后的做法，却远远偏离了其书初衷。有人一读处事之道便自以为有了识人慧眼，有人一读名人传记后刻意模仿其人言行以为便可以名垂千古。其事实如何呢？不过是被成功学遮蔽了双眼，或是人还未死，灵魂已亡。由此看来，“成功学毁一代青年”一说看似偏激，却是一语中的。
究其原因，其实不难发现他们与胤康二人犯了同样的错误——只求形似，不究本心。学习古之人，要学习的并非其一日之内所行何事，更深层的要究其行为中反映出的此人的品行，即成功者之所以成功所具备的精神品质和社会技能。形而上学式的学习只能识其面，不可识其心，即使短期内有所改观，但不可胜任长久之计。
矛盾具有普遍性与特殊性。当我们走在人生道路上，每个人所见所闻都是大相径庭，更不必说一个与你相隔百年的古人了。但同为成功者，若是习得他们的共有特征，便也算是离成功进了一大步。而最后那一段路，不必说，便需要你自己的力量了。
但是，说是靠自己的力量，亦不可脱离这个社会，两手空空想走下去，也是不可能的事。仍然需要学习。而此时，“悟其心”的重要便更加凸显。若是学人，犹有可借鉴感悟的行为可察，但对象成为了社会、历史，再也无形可效。这也成为了区分成败的关键之一。
胤康之徒只识形者，必将迷失在社会发展的尘嚣中。只有商鞅，华盛顿，马克思等人，能从社会，国家，乃至世界的变化中察觉其前进的方向，顺应其规律并为之奋斗，最终成就名垂千古的功业。他们的感悟既非凭空产生也非由形而悟，真正做到了悟其本心。
仔细想来，车胤、孙康对于治学并非懈怠，其刻苦也不可否认，只是少了些悟性，只识得“格物”而不能“致知”。对于我们来说只是一笑话，于他们自身来说，岂不是一生的遗憾？
学，善悟其心，莫困于形。（６０分）
作文九：《切骨之仇,孙康映雪-藏头诗》400字
切骨之仇，孙康映雪
切断牙床镂紫金，骨瘦神清风一襟。 之荆且愿依刘表，仇雠万姓遂无依。 孙皓小儿何足取，康乐公应频结社。 映盘皎洁非资月，雪衣女啄蟠桃缺。 切忌闲人聒正吟，骨瘦神清风一襟。 之子夫君郑与裴，仇雠万姓遂无依。 孙家兄弟晋龙骧，康乐公应频结社。 映月相逢辨语音，雪顶霜髯虎豹茵。 切断牙床镂紫金，骨瘦神清风一襟。 之子逍遥尘世薄，仇雠万姓遂无依。 孙武倾心与万夫，康乐风流五百年。 映水鸬鹚近夕阳，雪山冰谷晞太阳。 切断牙床镂紫金，骨瘦神清风一襟。 之子夫君郑与裴，仇雠万姓遂无依。 孙弘阁闹无闲客，康乐公应频结社。 映阶碧草自春色，雪岭白牛力深得。 切断牙床镂紫金，骨瘦神清风一襟。 之子夫君郑与裴，仇家举意半夜鸣。 孙子荆家思有馀，康时何必重侯嬴。 映日纱窗深且闲，雪照回中探骑闲。 切断牙床镂紫金，骨瘦神清风一襟。 之子棹从天外去，仇家举意半夜鸣。 孙家虚座吊诸孤，康乐公应频结社。 映竹时闻转辘轳，雪满衣裳冰满须。
作文十：《泰然处之,孙康映雪-藏头诗》400字
泰然处之，孙康映雪
泰娘家本阊门西，然后致得人心争。 处处多情洛阳道，之荆且愿依刘表。 孙皓小儿何足取，康时何必重侯嬴。 映盘皎洁非资月，雪衣女啄蟠桃缺。 泰陵遗乐何最珍，然后别袂乃可扪。 处处多情洛阳道，之荆且愿依刘表。 孙康冻死读书闱，康乐风流五百年。 映花卤簿龙飞回，雪路时闻探马归。 泰娘家本阊门西，然灯美夜月初圆。 处处繁花满目新，之子夫君郑与裴。 孙园虎寺随宜看，康乐风流五百年。 映秋天；或如丝，雪净云消月未西。 泰去否来何足论，然我此恨乃可论。 处处沟洚清源竭，之子棹从天外去。 孙登不语启期乐，康乐公应频结社。 映叶多情隐羞面，雪夜花时长在前。 泰清之岁来关囚，然至家慎勿久留。 处子窈窕王所妃，之子夫君郑与裴。 孙子荆家思有馀，康乐风流五百年。 映水轻苔犹隐绿，雪面淡眉天上女。 泰娘家本阊门西，然后别袂乃可扪。 处处淹留乐事多，之子棹从天外去。 孙位画水多汹涌，康庄犹自剑棱棱。 映叶疑开阿母桃，雪霜迷素犹嫌早。
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