作文一：《高三议论文-加强道德教育应有的认识》3000字

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人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。

道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，打倒旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。

根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。

道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的

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习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。

我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。

道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成独立的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。

海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在２０世纪９０年代，决不能将１０００年或２０００年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受；具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。

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作文二：《加强道德教育》13000字

加强道德教育，建设校园文化

我们要创建一流的学校。一流的学校不仅要有一流的业绩和一流的人才，而且要出一流的理念和一流的文化。《克拉玛依职业技术学院学校文化建设宪章》是我们从理念、文化的角度对学院成功经验的基本总结。她提炼出了克职院的文化精华，整合出了克职院的精神优势，描绘出了克职院的形象个性。这既是我们成功经验的结晶，也是我们规范、推动和激励师生员工行为的纲领性文件，是我们共同拥有的宝贵财富。

学校文化是社会文化的一个组成部分，它是学校在长期发展过程中逐渐形成的，为全体成员所认同、遵循并带有鲜明特色的学校精神、学校传统、校风、教风、学风、追求目标、行为方式的综合，是一所学校物质财富、精神财富的总和，它代表着一所学校的发展方向和精神实质。学校文化建设是学校的物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设的统一体，她从理念、行为与视觉上将形象整饰过程统一化、系统化，明确办学目标，渗透文化理念，内化学校价值观念，外树学院社会形象。优良的学校文化不仅可以促进教学、科研和管理，创造出和谐、上进的学习氛围，而且可以振奋精神、激发热情，产生持久的动力，不仅可以规范行为，树立良好的形象和风貌，而且可以培养师生的集体意识、合作精神，形成强大的推动力。

学校文化是一项系统工程，它具有多侧面、多角度、多层次的特点，它的建设和发展既要有正确的指导思想和明确目标，又要有系统的理论观点和有序的探索。在学校文化的建设中既要体现社会要求的必须共同遵循的教育管理规律，进行学校文化的共性建设，又要兼顾学校类型、发展历史和所处地域环境不同，进行个性建设，突出学院的石油特色和职业技术特色。学校文化建设要在继承中发展，在发展中创新，体现出学校文化建设的历史传承和时代特点。学校文化的独特性就在于她的建设必须立足于学校的教育、教学和管理活动，对外界的一切不健康的文化有意识排斥，对社会文化的精华有意识吸取。在学校文化建设中，学生是学校文化的主体，教职员工是学校文化的主导者，领导是学校文化的倡导者，只有把主体性与主导性结合起来，在建设中做到全员参与、全程参与、全方位参与，才能保证学校文化建设工作的顺利开展，使广大师生员工在学校文化建设中受到良好的熏陶和教育。

事业是树，文化是根。只有根深，才能叶茂。克职院必须同时朝着两个方向成长：向上——枝繁叶茂；向下——根深蒂固。文化在历史中传承，在前进中发展。我们希望事业和文化如鸟之两翼、车之双轮，带领我们前进、前进、再前进。

１

学校文化发展历史概述

艰苦初创　　白手起家（１９５６－１９６１）　１９５５年，克拉玛依油田被发现，国家石油部决定创建乌鲁木齐石油学校。１９５６年１０月在乌鲁木齐明园正式建校，１９５８年９月由中专升为大学，校名为新疆石油学院，辖中专、大学两部。１９６１年其中专部由校本部分出，迁往独山子油矿，成立独山子石油学校。学校１９５６年初创时，职工不过４０，学生不到３００，但师生合力，艰苦创业，白手起家。待初具雏形，又以１３００余名师生，从首府乌市西迁数百公里到偏远矿区，开始了二次建校，并逐步站稳了脚跟，开创出了一片新天地。初创基业，艰难何堪，自强不息，终成典范。

涉难履险　　愈挫弥坚（１９６２－１９７８）　从上个世纪５０年代末到７０年代中后期，共和国经历了数次政治运动的荡涤，又以十年“**”为最。政治动荡，经济停滞，内乱频仍，文化衰颓。学校作为这一场浩劫的重灾区，经受了严峻的考验。其间，竟有长达７年停止招生，危害之重，可见一斑。天行健，君子以自强不息。灾难过后，克职院人又抖擞精神，奋力前行，借强势东风，于７０年代末期调整航向，实现了学校“以教学为中心，以提高教学质量为目的，以为‘四化’建设多出人才、快出人才为根本任务”的战略转移。

抢抓机遇　　创造辉煌（１９７９－１９９９）　党的十一届三中全会之后，学校党委果断提出并快速实现了中心工作的调整。经过２０年的艰苦努力，到新千年前夕，成功进行了多项教学改革和人事制度改革，突出实践教学，强化职业技能培养；“学大庆，学解放军，从严治校，优化育人环境”的办学方针得到了深入贯彻；学校以“核心工程”、“主导工程”、“主体工程”、“繁荣工程”、“基础工程”为主要内容的精神文明建设取得了丰硕成果；实现了“办一流院校，建一流队伍，创一流工作，培养一流人才”的奋斗目标，被人们赞誉为新疆油田的“黄埔军校”。１９９４年学校被评为国家级重点中专，是自治区职业教育的示范、窗口学校，新疆重要的职业技术人才培养基地。

自强不息　　再上高峰（２０００－）　２０００年学校以自己的实力首批跨入自治区高职院校行列。其时，社会主义经济体制改革正处于攻坚阶段，由于计划经济向市场经济转型的需要，国有石油企业重组改制，新疆石油管理局对局属大中专院校的“控制发展，稳步退出”政策出台。在此情况下，广大师生员工在院党委的坚强领导下，明确目标，坚定信心，转变思想，迎难而上，加速办学层次转型，加大学院各项改革力度，牢牢把握社会主义市场经济体制下开展高等职业技术教育的办学规律，走“以服务为宗旨，以就业为导向，以能力为中心，以质量求生存，以规模求效益，以特色求发展”的办学之路，实行校校联合、校企联合，开展订单教育，实践工学交替，实施大学生“素拓工程”，首创“双直通”人才培养机制，创建高职教育的“新疆模式”，增强学院的生存能力，拓展学院的发展空间，实现招生、就业两旺，办学规模、办学质量创下了历史最好水平，高等职业技术教育正处在一个新阶段，学院又迎来一个新的历史发展机遇期。

２

学校文化建设宪章

第一章　　学院定位

第一条　　性质

克拉玛依职业技术学院是一所培养高职层次的应用型、复合型工程技术人员和管理人员的高等职业技术学院。行政上隶属于新疆石油管理局，业务上受自治区教育厅直接领导。

第二条　　愿景

争一流、创示范。即在未来５—１０年内，经过努力，在进入国家一流高职院校行列的基础上，把学院进一步创建成为全国示范性高职院校。

第三条　　使命

一切为了学生成才，一切为了教职工的利益，一切为了石油、石化行业对人才的需求，一切为了地方经济发展。

第四条　　办学思想

遵循高等职业教育的发展规律，以服务为宗旨，以就业为导向，以能力为中心，以质量求生存，以规模求效益，以特色求发展。依托石油、石化行业，面向中小企业及基层一线，强化校企合作，培养具有一专多能、适应生产管理服务一线的应用型技术人才，走“规模、结构、质量、效益”协调发展之路。

第五条　　目标

造就高素质的教职工队伍，追求高品位的学校文化，培养高技能的应用型人才，争创全国示范型高职院校。

第二章　　办学理念

第六条　　校训

［厚德　　崇能　　唯实　　求新］

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厚德

厚德载物，有德无敌。治学从教，贵在有德。克职院人以道德律的崇高理想和现实需要作为办学、从教、求学的出发点和落脚点，坚持大德育观，整体构建学校德育体系，努力形成“全员育人，全程育人，全方位育人”的局面。通过以德服人、以德

治校，真正实现德正校兴，德高人旺。

崇能

崇能就是崇尚能力、推崇能力。提倡和推崇“能力本位”思想，并在具体工作中进行贯彻和执行，既符合作为一所高职院校培养以职业技术能力为核心的高级应用型人才目标要求，又体现了学院在社会主义市场经济条件下办学的现实需要。学院只有具备了适应市场能力和自主创新能力，才能掌握市场的主动权，驾驭市场，取得回报；教职员工也只有不断的提升和完善个人能力，才能适应新形势下的用人机制，才能充分展现个人才华，实现个人理想，与学院和社会的发展同步。

唯实

“唯”是独有、依靠，“实”是实际、实践、实事求是。办一切事情从实际出发，是克职院人的思想要求和行动准则；是克职院人对自己思想求实、行动求实、目标求实的真实写照，也是克职院人今后和将来的思想要求和行动目标。学院以“三实”促“三高”：以实用的教学理论和教学体系去推动课程改革、以实践为着力点去突现职业技术教育的人才培养特色、以实干的精神去落实学院的教学理念和办学思想，进而加速建设高素质的师资队伍，培养高技能的学生，办出一所高品位的学院。

求新

新是不落俗套、不落旧臼，不因循守旧，不墨守陈规。以求为新，表现出克职院人积极张扬进取、创新个性的精神，正是这种精神，促使学院不断进步和发展。克职院人应以实事求是、与时俱进的精神，自加压力，不等不靠，自主开展观念创新、理念创新、办学模式创新和管理制度创新，让克职院永不落后，永远走在高等职业技术

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教育的前列。

第七条　　校风

［求真　　务实　　协作　　进取］

求真

求教以真，求学以真，以真为质，以真为美。教书育人，教发现真理之法，学业立品，学探求知识之方。“求真”是克职院人理性办学的旗帜。在克职院的建设和发展中求真，就是要认真研究努力探索高等职业技术教育规律，努力探索和构建以技术应用能力和基本素质培养为主线的人才培养体系，培养生产管理服务一线适需对路人才。

务实

务实是做好一切工作的关键所在。务实就是要继承和发扬“三老”、“四严”、“四个一样”的石油人作风，就是要在我们全部工作中体现出“实用、实践、实干”的精神。学院每制定一项决策，每推行一项措施，都要实事求是，从学院的教学实际出发，以严格的管理制度，以求实的工作精神，以严谨的工作作风，培育出企业和用人单位“用得上、下得去、留得住”的技术人才，创造出学院实实在在的业绩。

协作

协作就是一种团队精神。没有完美的个人，只有完美的团队。克职院人强调团结合作的团队精神，就是要求我们在工作实践中体现以人为本的观念，尊重人、关心人、爱护人、团结人、帮助人，就是要求团队中每个成员都能将自己掌握的知识、技术、思想拿出来和其他成员分享，从而提高团队的响应能力、创新能力、竞争能力、合作

能力以及工作效率。

进取

进取是利益的需要，进取是竞争的需要，进取是发展的需要。克职院在竞争中发展，在发展中实现个人利益、集体利益和民族利益。克职院人以不断进取、永远进取

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和坚定进取为己任，推陈出新，追求卓越，没有最好，只有更好。只有进取个人才能成才，集体才能进步，事业才能发展。坚定的目标是不断进取的方向，不断进取是实现目标的保障。

第八条　　教风

［敬业　　爱生　　重能　　善教］

敬业

敬业，就是尊敬、尊崇自己的职业。克职院广大教职员工以一种尊敬、虔诚的心灵对待职业，视自己职业为天职。为人师表，从严治教。教师应该育人先育德、育人先育己，用良好的人格、正直的为人，使受教者诚学之、笃信之、躬行之，亲教师而信其道。我们要认真对待自己的每一项工作，真诚呵护自己的职业，因为这是我们生存的基础。我们要“自信、勤俭、主动、热爱”因为自信是职业份内的要求，勤俭是敬业的基石，主动是敬业的特性，热爱是敬业的升华。我们知道我们自己的任何琐碎、细小的工作，都是学院发展事业的一部分。我们在为我们自己的事业而工作。

爱生

爱生是教师的天职，是教师职业道德的核心。“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”是学院全体教职工的工作信条。形成“动之以情，晓之以理，交之以心，育之以德”的有效教育机制，引导学生学会学习、学习会做人，学会做事。尊重学生的人格，尊重学生的兴趣和爱好，尊重学生的差异，尊重学生的合理要求和正当权益，建立民主和谐合作的师生关系。

重能

注重学生实践能力的培养是高等职业技术教育教学改革的重点，也是提高教学质量，办出专业特色的关键。学生实践能力的培养，主要取决于教师的实践能力。学院在师资队伍建设中，既注重培养“名师”，又注重培养“双师”；既注重学历教育，又

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注重实践训练。在人才培养的过程中，面向企业需求，以专业技术应用能力和职业素质培养为主线，构建“双证”融通的培养机制，优化知识能力结构，打造一线急需的高技能应用人才。

善教

教贵得法。教学是一门科学：知识性，学术性，即科学性，是教学活动之本；教学是一门艺术：把教书称为艺术是因为它与人们对艺术的理解有许多相似之处，它融多种能力于一炉，小课堂里有大学问；教学是一种风格：以情动人，以理感人，以识教人，以才服人，以幽默吸引人。善教者，事半功倍。不善教者，事倍功半。克职院的教师人人都要做“善教”的模范。

第九条　　学风

［尊师　　守信　　律己　　精技］

尊师

古人云：“国将兴，必贵师而重傅”。尊师重教，是中华民族传统美德的重要规范。老师是人类灵魂的工程师。尊重老师——教师是科学文化知识的传播者、更是我们意志品格思想的塑造人；尊重老师——老师为我们的成长而劳动，劳动者最光荣；尊重老师——就是尊重教育、尊重人才，每个人的成长都离不开教育，教育离不开人才；尊重老师——就是尊重我们自己。

守诚

古人云：“诚者，事之始终”。随着社会主义市场经济的发展，必然对信用提出较以往更高的要求。做为一名当代的大学生应当知道，诚信影响着一个人的声誉和信用，信用的有无标志着一个人社会形象的高低，是我们个人能否成功进入社会和事业

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谋求长远发展的命脉。我们应当始终牢牢把握“诚信立学”、“诚信立人”这一基本的人生道理，真正做到诚恳待人，诚实为人，诚信服人。

律己

自律本身就是一种智慧。一个高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命运。自律体现的是一种忠诚、敬业的精神，一种勇担责任、自动自发的态度，一种遵纪守法的品格。克职院的学生在学习中，要努力培养自己的良好品质和道德素养，要具备良好的文化素质和心理质素，要培养高度的责任心和敬业精神，要树立严谨、踏实的工作作风。克职院人知道，自律最大的受益者是我们自己。

精技

职业岗位能力和综合能力的培养一直是学院的特色和优势所在。　“一书多证制”、“大学生素质拓展工程”是我们培养能力、提升综合素质的平台；　“双直通”人才培养机制为我们的就业提供了一条“绿色通道”。当代的高职生必须一专多能，必须注重职业技能、职业综合能力和环境适应能力的培养，只有这样，才能在走出校门、走向社会、成就事业的时候，更好地发扬自身的长处、自己的特色，多一种专长或技能，才能在人生的路上多一次机会，多迈出成功的一步。

第十条　　机关后勤作风

［热情　　周到　　优质　　高效］

热情

热情是我们服务的基础。工作热情是种洋溢的情绪，是一种积极向上的态度，更是一种高尚珍贵的精神，是对工作的热衷、执着和喜爱。工作热情是工作能力的前提和基础，工作热情可以促进工作能力的提高。有了工作热情，才会丰富工作成果，才能说明工作能力。我们认可美国经济学家罗宾斯的理论，人的价值＝人力资本×工作热情×工作能力。热情，我们的生命会更有力～热情，我们的意志会更坚强～热情，我们的事业会更成功～

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周到

周到是我们服务的要求。心到、眼到、手到视为周到。机关后勤工作需要事前要想得周到、事中要照顾周到、干事要干得周到。准备工作的提前，既能够带来管理效率的提高，又能够带来工作效果的保障。凡事预则立不预则废。方方面面的人和事，

需要及时、迅速、妥善地解决。

优质

优质是我们服务的目标。在优质服务建设过程中，我们依托于服务保证体系，将优质服务贯穿于机关后勤工作的全过程。服务质量是克职院的生命。在现代市场经济条件下和高职教育的激烈的市场竞争中，学院所提供的产品就是服务。谁能始终提供优质服务，谁就能兴旺发达；谁要提供劣等服务，谁就必然被淘汰出局。

高效

高效是我们服务的追求。信息化的社会和日益加快的生活节奏，要求不断提高办事效率、工作效率。面对这样的数学公式：工作效率＝（工作数量＊工作质量系数）／工作时间。我们作到提高工作效率的要求是：一、要有严密的科学的工作时间安排程序：在什么时间做什么事，做多少，怎么做；二、要提高知识技术水平和工作能力，使单位时间里的工作数量和质量之积最大。三、要有端正的工作态度和良好的应变能力，再佐以适当的外部压力，使得工作人员能够更加集中精力工作，达到提高工作效率的目的。

建设要求

理念系统是战略的原动力和基础，是整个学校文化的灵魂。对内它可以感染和激励广大师生员工，指明奋斗的目标和行动的方向；对外它又能展示出学校的特色风貌和进取精神，提高学校的知名度和美誉度。学校理念系统建设要求：

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１、深入学习和贯彻学校教育思想，明确学院办学宗旨、发展战略；通过学习、宣传和强力灌输，形成克职院特有的学校价值观、人生信条。

２、通过专家讲文化、领导讲理念、师生讲规范、部门讲要点的方法，通过校史、学生手册、名人名师和事迹介绍和学校先进人物的学习，激励员工自觉按照学校倡导的价值观规范自己，通过加大对学院校训、校风、教风、学风和机关后勤工作作风的学习、宣传和灌输，进而达到认知、认同，约定、行动的目的。

３、营造学校文化氛围，让学校的每一面墙壁都会说话。无论是学习区、活动区、生活区的环境文化布置，还是班级文化、宿舍文化、体育文化、科技文化等文化活动的开展，都要服务、服从于学校的主流文化。

第三章　　行为文化建设

第十一条　　行政管理规范

人本管理

以人为本。在所有事业发展的要素中，人永远是第一要素。学院要以师生这个第一要素为中心，通过尊重、关心、依靠和爱护等方式来培养师生对学校的热爱和忠诚，调动师生的主动性和积极性，使教学管理过程成为教育人、发展人、培养人的过程。学校倡导主人翁精神，提倡奉献，让奉献者得到公平、合理的回报。从而在学院内形成相互尊重、融洽配合、理性高效的良性互动关系。

决策管理

做正确的事比正确地做事更重要。决策者的主要责任是做出正确的决定。坚持风险指引，保守决策；遵循目标导向，关键优先；实行逐级授权，低位决策；倡导透明沟通，集体智慧。

人才管理

建立开放的人力资源管理体系，树立人力资源先导原则，解放思想，开发人力资

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源渠道，合理引进高层次人才，培养学术带头人，凸现学院的教育和学习功能，建立学习型组织。教师的选拔任用、干部的成长培养，工作岗位的设置和人员的聘用，都以自主发展性需求为前提，以促进人的全面发展为目的，力争做到“用当其时、用当其位、用其所长、用其所愿”。

制度管理

一切按程序办。强调制度的权威性和管理的规范性。做到“工作有规范、管理有规章、考核有条例、奖励有办法”，逐步形成严、宽相济，软、硬相容的管理格局。使

师生在执行制度、遵守法律的同时，又能张扬个性、实现自我价值。

质量管理

质量是克职院的生命线。质量是提高办学效益的源泉，质量是扩大办学规模的保障。向质量要效益，以质量求发展，我们引进并有效实施ＩＳＯ９００１：２０００质量管理标准，并通过建立和完善质量管理制度和内部质量监控体系，形成质量管理的闭环系统，全面提高教育质量。

成本管理

低成本运行、高效益产出是克职院事业发展过程中所要遵循的一条基本规律。增强全员成本意识，坚持科学合理投入原则，运用成本优势，提高核心竞争力，参与市场竞争。

目标管理

学院的管理活动以目标为指引，实行自上而下逐级目标分解与计划管理。

过程管理

细节决定成败。学院办学活动采用过程管理。通过过程控制和节点控制，实现按时定期、保质保量完成目标、任务。

党务管理

加强党的组织建设，加强党风廉政建设，发挥好基层党支部的战斗堡垒作用和共

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产党员的先锋模范作用，使党组织成为克职院事业发展的坚强的领导核心。

民主管理

坚持职工代表大会制度，推进校务公开工作，坚持两个“维护”，推进学院民主政治建设，坚持师生员工的主人翁地位，推进学院的各项事业。

第十二条　　教师行为规范

爱岗敬业　　育人第一

安心从教，踏实工作；爱岗如家，关心学院的发展；尽职尽责，出色完成本岗位上的教育教学、管理、服务工作。做到教书育人、管理育人、服务育人；认真贯彻落实教学常规；不随意迟到、早退、中途擅离工作岗位。

热爱学生　　成长第一

关心爱护全体学生，及时为学生在职业技能学习发展上排忧解难。坚持客观、公正地对待和评价每个学生；善于发现学生身上的积极因素；勇于接受学生的正确意见；严格要求学生，不偏爱、溺爱、不放纵；严而有度、严而有方；善于引导、激励学生，促进学生全面、主动、健康发展。

严谨治学　　能力第一

明确本职工作的目的和要求；刻苦钻研业务，精益求精，减少和避免工作上的差错；深入研究教学方法，提高教学质量；系统钻研有关本专业的知识技能，广泛学习相关学科的专业知识，争当“双师型”教师，提倡＂一专多能＂。

团结协作　　集体第一

正确对待自己，正确对待他人、对同志尊重关心、爱护和帮助、负责、理解。相互学习、取长补短、开展有益竞争，不搞知识＂封锁＂；热心帮助他人，乐为他人工作创造条件；维护同志威信，不搞同行嫉妒；遵守学院相关规定；维护学院荣誉，敢于对破坏学院荣誉的言行开展批评和斗争。

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为人师表　　表率第一

模范遵守社会、职业公德，做到文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法；仪表大方、整齐、清洁；语言规范、健康、准确、纯洁；日常行为举止文明、高雅；思想作风实事求是，表里如一；工作作风认真严谨，讲求效率；待人处事光明

正大，诚实守信；生活作风端庄稳重大方；不参与黄、赌、毒、**等违法活动。

第十三条　　学生行为规范

志存高远，坚定信念

努力学习马克思列主义**思想、**理论和“三个代表”重要思想，面向世界，了解国情，确立在中国共产党领导下走社会主义道路，实现中华民族伟大复兴

的共同理想和坚定信念，努力成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。

热爱祖国，服务人民

弘扬民族精神，维护国家利益和民族团结。不参与违反四项基本原则、影响国家统一和社会稳定的活动。培养对人民群众的深厚感情，正确处理国家、集体和个人三者利益关系，增强社会责任感，甘愿为祖国、为人民奉献。

勤奋学习，自强不息

追求真理，崇尚科学；刻苦钻研，崇能重技；注重实践，全面发展；珍惜时间，学业有成。

遵纪守法，弘扬正气

遵守法律法规，遵守校纪校规；正确行使权利，依法履行义务；敬廉崇洁，公道正派；敢于并善于同各种违法违纪行为作斗争。

诚实守信，严于律己

履约践诺，知行统一；遵从学术规范，恪守职业道德，不作弊，不剽窃；自尊自爱，自省自律；文明使用互联网，自觉抵制黄、赌、毒等不良诱惑。

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明礼修身，团结友爱

弘扬传统美德，遵守社会公德，男女交往文明；关心集体，爱护公物，热心公益；尊敬师长，友爱同学，团结合作；仪表整洁，待人礼貌；豁达宽容，积极向上。

勤俭节约，艰苦奋斗。

热爱劳动，珍惜他人劳动成果；生活俭朴，杜绝浪费；不追求超越自身和家庭实际的物质享受。

热爱生活，强健体魄。

积极参加文体活动，提高身体素质，保持心理健康；磨砺意志，不怕挫折，提高适应能力；增强安全意识，防止意外事故；关爱自然，爱护环境，珍惜资源。

第十四条　　机关后勤行为规范

遵纪守法　　文明礼貌

知法守法、自觉遵守学院规章；仪表端庄，语言规范，举止得体，待人热情。

爱岗敬业　　团结协作

自觉强化职业责任、自觉提高职业技能，热爱工作岗位；互相尊重，顾全大局，互相学习，团队协作。

自律守信　　办事公道

对学院忠诚，自觉维护学院信誉，保守学院秘密；公私分明，公平公正，光明磊落。

勤俭节约　　优质高效

节省每一块材料、每一度电、每一滴水；　精打细算、合理使用每一分开支；做到工作态度好，服务效率高、质量优良。

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建设要求

行为是人和环境相互作用的产物和表现，学校行为本身处处体现着学校精神风貌和文化状况。学校文化建设的要求是：

１、　通过学校行为活动的以人为本的人格化管理，以制度约束的强化管理和行为活动的高雅性与艺术性整饰，将学校理念、文化精神渗透到每个人心中，塑造出良好的学校动态形象。

２、制订和完善学院行政管理制度、教学管理制度、学生管理制度、党务管理制度和民主管理制度，加强制度文化建设，突出人性化管理，理清工作程序，明确工作职责，为规范广大师生员工行为打下良好的制度基础。通过规章制度、礼仪规定和文体活动等内容的执行和开展，体现学校观念和价值。

３、认真实施《克拉玛依职业技术学院校内津贴与绩效工资实施方案（试行）》，实施《克拉玛依职业技术学院激励制约操作系统》，严格执行《克拉玛依职业技术学院学生管理规定》，进一步引导和规范师生员工的学校行为，奖勤罚懒、奖优罚劣，增强办学活力，稳定和优化教职工队伍，提高广大师生员工的工作和学习积极性，搞好学校行为文化建设。

４、以落实学风建设“八大工程”为核心，积极发挥教学系部的学生管理职能，充分拓展学生会、学生班级在学校文化建设中的作用，大力开展学生的第二课堂活动，关心和支持学生社团的健康成长，扩展“大学生素质拓展工程“所取得的文化成果。进而提高学生学习的主动性和积极性，加强学生日常行为养成，促进学生社会活动能力的提高，培养更多、更好的高等职业技术人才。

５、注重学校的形象宣传。一是注重媒体宣传，充分利用报刊、杂志、电视、广播、学生网站、学生电视台等媒体媒介宣传学校、营造学校的文化氛围。二是注重学校师生的形象塑造和行为引导；三是通过校园规划、建筑、服饰、宣传册、工作学习用品等物质载体展示和展现学校理念、突现学校形象。

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６、创建学习型组织。一是搭建平台，更新机制，实现师生员工自我发展、自我超越；二是倡导学习、倡导创新，改善教师和学生的心智模式；三是通过共同价值观的整合，建立共同愿景；四是强化培训，实现团体学习。

第四章　　物质文化建设

第十五条　　学院标识

校名，克拉玛依职业技术学院，简称“克职院”，英文缩写ＫＶＴＣ。

校徽，克拉玛依职业技术学院作为中石油旗下的一员，其校徽统一为中国石油天然气集团公司标识。

校旗，校旗是学院形象传播的重要载体。对校旗进行良好的视觉形象规范，有利于学院形象的传播。底色色值为ＰＡＮＴＯＮＥ：２９７　Ｃ　　ＣＭＹＫ：Ｃ５０，　中部为校名“克拉玛依职业技术学院”字样托起的校徽标志，材质为人造尼龙绸，制作采用热转印工艺。规格分列为：一号旗、二号旗、三号旗和四号旗。

校歌，，暂缺，

第十六条　　校容校貌

通过广大师生的共同努力创造良好的人文环境、生存空间：人性化环境——物我和谐；净化环境——持之以恒；绿化环境——春花秋实；美化环境——彰显个性。

第十七条　　建筑设施

按照《克拉玛依职业技术学院学校整体规划》要求，开展学校基本建设工作，将学院逐步建成布局合理，充满人文关怀，风格明显，符合高职院校特点的现代学校。在学校建筑建设上以浅白、褚黄双色组合为主色调：教学办公区楼群以浅白色为主，褚黄为辅，学生生活区楼群以褚黄为主，浅白色为辅，使学校建筑在色彩基调上折射出清新质朴又不失高贵典雅的高校形象，以及在现代社会所应必备的诚信、稳重、踏实、平和的高校品格。

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第十八条　　公文及办公用品

校内行文纸型用Ａ４纸，标题为黑体，字号为三号，正文字体为宋体，字号为四号。页边距上、下各为２．５４，左、右各３．１７，页眉１．５，页脚１．７５。学院党委和行政印发文件按有关规定、规范办理。

名片、信封、信纸、资料袋、手提袋等办公、会议用品及媒体宣传等执行《中国石油新疆石油管理局视觉形象识别手册》规定的规格、规范要求。

建设要求

物质文化建设是将学校的办学理念、文化特质、专业特点等抽象因素转换为具体的符号概念，通过有形物的方式展示出来。用以传递学校整体信息、艺术的塑造、传播和提升学校的形象。物质文化建设总要求：开展标志整饰、　布局整饰、景观整饰工作，通过学校自然（硬）环境建设对地面的绿化、硬化、美化，实现学校花园化；通过对树木、设施、楼房等立体物的标签化、主题化和层次化整饰，将处于游离和隐性状态的文化成份进行总结、固化和张扬，营造强大、持久的视觉文化环境，让墙壁说话，让绿地育人，让旗帜放歌。具体为：

１、标志整饰　：标志不仅是发动所有的视觉设计要素的主导力量，也是统一所有要素的核心。它应该集中体现学校形象的特征和个性，将学校精神、理念以一系列叫得响、传得开、富有美感的标志物展示出来。规范使用校名，校训、校风、教风、学风和机关后勤作风书写上墙，重要节日、集会升校旗、唱校歌、着校服，学校建筑统一着标准色。起到凝聚团结、警示激励、振奋人心的特殊作用。

２、布局整饰：布局整饰是指房屋建筑、景点的分布，路网和配套设施的设置等，通过对区域、景观、建筑等环境要素的结构优化重组，调动多项空间资源，突出学校的地域特色和文化品位。布局整饰要讲究整体美、和谐美，紧凑、规整，不破坏学校风格，同时也能融功能性、便利性于一体。

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３、景观整饰：景观建筑是人化的自然物，具有鲜明的文化属性，能够修养心性、陶冶情操、培养情感。学校建筑文化是大学文化生存、交融、发展的重要物质文化基础，对于学校的文化品质、追求、历史风格、声望印象都有特殊的表现作用。具体采用教学楼区、实验实训楼区、办公楼区、学生宿舍楼区、图书馆按功能特点进行主题化文化建设，建设校史展厅、学校文化墙、人文灯箱、校庆纪念碑，与文化教育、科学技术相关的名人、名言及艺术雕像，道路、景区、景点命名等。

第五章　　学校文化建设保障体系

第十九条　　工作机构

学院党委成立学校文化建设领导小组，规划和领导学院学校文化建设。下设学校文化建设办公室，主任一人，组员２—３人，主持学校文化建设日常工作。全面负责学校文化建设整体规划、年度计划的文件制定、工作协调和监督实施；组织开展学校文化建设的宣传、教育和培训活动；总结学院发展过程中的成功经验，丰富和充实学校文化精神，维护和优化学院形象。

第二十条　　工作机制

学校文化建设领导小组是学院学校文化建设的最高机构，学校文化建设办公室直接对其负责，各系、部、处、室分设学校文化建设协理员一人，协查办理学院和本单位的学校文化建设事宜。协理员在学校文化建设办公室领导和指导下开展工作。为保证学校文化建设的顺利开展，办学过程中的任何事项都应把文化建设作为一个必须考虑和设计的因素，重要事项要经学校文化建设办公室对其中相应文化建设方面进行审查通过后施行。

第二十一条　经费保障

学校文化建设需要经费保障。计有培训费、宣传费、设备设施费、标识景观建设费、差旅费、奖励费等，每年由学校文化建设办公室提出相应预算，报学院经费预算

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委员会审批。

建设要求

调拨人员，成立相应机构，提供必要的运行费用和文化建设费用，制订年度学校

文化建设计划、工作要点和重点实施项目，引进项目管理。

第六章　　　宣传用语

１、办一流院校　　建一流队伍　　创一流工作　　育一流人才　　２、以服务为宗旨　　以质量求生存　　以规模求效益　　以特色求发展　３、服务学生　　服务企业　　服务社会

４、教书育人　　教发现真理之法　　学业立品　　学探求知识之方　５、十年树木　百年树人　以人为本　德育为先

６、育人成才潜移默化　修身立德润物无声

７、教书育人　管理育人　服务育人　环境育人

８、博学笃志　学高为师　明德求真　身正为范

９、学校无小事事事是育人，教师无小节处处是楷模　１０、产学研结合　　油地校携手　　创盛世伟业

１１、深化教学改革　　坚持校企合作　　促进人才培养　　１２、自我约束　　自我管理　　自我服务　　自我教育　１３、让家长放心　　让学生成才　　让社会满意

１４、树立环保意识　　落实环保行动　创建绿色学校　１５、树立科学发展观　　加强师资队伍建设　　坚持可持续发展　１６、立足石油　　服务新疆　　　放眼中国　　走向世界　１７、承光荣传统　　展辉煌成就　　扬学院精神　　创世纪伟业　１８、为克职院的今天喝彩　　为克职院的明天奋斗

１９

１９、以德立人　　以技立业　　以特立校　　为跻身一流高职而奋斗　２０、教好一名学生　　幸福一个家庭　　办好一所学校　　造福一方人民　２１、学校是我家　　爱护靠大家

２２、做文明学生　　树文明形象

２３、人人讲勤奋学习　　班班创优良学风

２４、青春与绿色同在　　未来与健康共生

２５、一人辛苦众人乐　　于细微处见真情

２６、向热爱、关心、支持克职院建设发展的海内外校友和朋友们致敬　２７、衷心感谢海内外华侨华人、校友和社会各界对克职院的支持和帮助

２０

作文三：《加强道德教育》4600字

加强道德教育　ＥＤＵＣＡＴ１０ＮＥＸＰＬＯＲＡＴ１０Ｎ　Ｎｏ．１２２００５圜日囝口２０ｏ５年第１２期（总第１７４期）　ｌ．．．．？？＂Ｉ

蜘道德杈构建社会主？义和谐秘硷－

李玉宝

（海事职业技术学院社科基础部，江苏南京２１１１７０）　摘要：构建社会主义和谐社会离不开道德的支撑，道德教育是构建社会主义和谐社

会的重要基础，为构建社

会主义和谐社会，必须加强道德教育．

关键词：构建和谐社会；内涵；道德教育；基础

中图分类号：Ｇ６４１文献标识码：Ａ文章编号：１００２—０８４５（２００５）１２—００８３—０２

经历了２Ｏ多年改革开放的中国．经济高速发展．社会　主义现代化建设已经取得了显着成效．为了使有中国特　色的社会主义制度更加完善．党的十六届四中全会提出了　＂构建社会主义和谐社会＂的奋斗目标．这一目标的提出，　合乎历史的规律．顺应人民的意愿＂实现社会和谐，建设　美好的社会．始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是　包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个　社会理想＂…

一

，对社会主义和谐社会的理解

在传统的观念中．和谐社会就是人们向往的国泰民安，　政通人和，弊绝风清的太平盛世．人们可以安居乐业．现今　的社会学家认为．和谐社会是指社会系统中的各个部分，各　种要素处于一种相互协调的状态综合起来思考．党中央提　出的＂社会主义和谐社会＂的目标有着它深刻的内涵，它涉

及经济，政治，文化，道德，法律等社会要素，它是一个综合　性的整体思维．它既要求社会结构合理，管理科学，公平公　正．又对人的价值观念，文化取向，道德素养，法纪观念提出　了更高要求＂我们所要建设的社会主义和谐社会．应该是　民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与　自然和谐相处的社会＂…社会主义和谐社会把经济建设，　政治建设，文化建设三位一体的现代化建设目标．跃升为了　包括和谐建设在内的四位一体的目标．＂构建社会主义和谐　社会．推动社会主义物质文明，政治文明和精神文明的共同　进步＂【２］这一理论升华．使社会主义现代化的目标更为　客观，全面．更具科学性．没有社会主义市场经济的发　展．中国经济不能繁荣昌盛．综合的国力不能日益壮大，　即便是某一阶段获得了暂时的和谐．也只会是短暂的．稍　纵即逝．落后就会挨打．还求什么和谐呢？没有社会主义　政治文明的建设．经济建设就不会有保障．发展就会困难　重重．就难以协调发展社会主义文化建设是社会主义社　会全面发展与进步的重要保证．民族文化素养高低，精神　生活虚实．直接关系到社会风气的好坏．直接影响着是否　能构建出和谐的社会环境．没有社会的和谐．中国就不能　收稿日期：２００５—０４—０２

作者简介：李玉～（１９５５—１，男，江苏高邮人，江苏海事职业技术　学院社科基础部副教授．从事政治理论与思想道德教育研究．　稳定，就不能长治久安，中国的经济发展就会受挫，社会主　义现代化的理想蓝图就可能成为泡影．经济建设，政治建　设，文化建设，和谐建设的四位一体构想目标，既表现了四　者之间内部的有机联系．也充分表达了社会主义和谐社会　的科学内涵．

二道德教育是构建社会主义和谐社会的重要基础　和谐社会的构建，不论是政治方面，还是经济方面．或

是其他方面．最终都会直接涉及到人与人，人与社会的关　系，政府的行政管理，社会的结构调整，利益的分配，就　业与下岗等等．无不体现这种关系．因为和谐社会的协调　性，主要就表现在人与人，人与社会的关系上．即使是人　与自然的和谐关系．其本质内容．反映的还是人与人，人　与社会的关系．可持续发展观的伦理思想．诸如积极维护　生态平衡．保证资源的可持续利用．处理好当代人与后代　人的关系等已说明了这一点．正确处理人与人，人与社会　的关系．为实现社会的和谐和协调奠定良好基础．道德教　育是非常重要的一个因素当然．社会对人的规范除道德　外，还有法律，纪律，宗教等等．这些规范对构建和谐社　会都各有其重要的作用，不可缺少．但是道德规范的作用，　却更为重要．

首先．道德规范的作用主要是靠人的内在的自律作用．　它能把客观社会的外在要求．内化为自己的信念．内化为自　己的需要，它能使人做到在无人监督，无人要求的情况下．　坚持自己的信念，信仰，抑恶扬善．惩恶扬善．从而促进社会　的和谐．当今，危及我国社会稳定的主要因素．有官员腐败，　贫富悬殊，就业困难等等，固然国家的法律，政策等在竭力　维护着社会的稳定．但往往只能治标．而不能治本．腐败犯　罪等现象仍源源不断．社会上各种纠纷层出不穷．究其原　因，是人的道德素质，社会的道德风气在起作用．它直接影　响着人的人生观，价值观．影响着百姓的心态和心理承受　力．缺乏道德素养的人，一旦触及利与义的矛盾，就很容易　突破道德底线．出现腐败，犯罪等丑陋的现象．从而危及社　会的和谐与稳定唯有道德教育才能治本．才能从根本上保　证社会主义和谐社会的建成

其次．道德的作用范围极其广阔．几乎涉及到人们的一　切社会活动．正如英国学者约翰．Ｗ．｛自克所说．＂我们都是

２ｏｏ５～１２期（总第１７４～］１圜目囝日ＥＤＵＣＡＴＩＯＮＥＸＰＬＯＲＡＴＩＯＮＮｏ．１２２０ｏ５

无可逃避的道德存在物＂ｆ３道德渗透于人们的思想，行为　和人格之中．可解决许多其他规范无法解决的问题．社会不　可能把对人们的要求用法规，制度全部规范在列．作出缜密　的规定．在我们的生活中，人们经常见到由于法律的不健　全，不完善．而出现一些危害社会，危害人民的人逍遥法外　的现象．因为法律有＂法无明文规定不为过＂的原则：一些国　家政府工作人员．利用手中的自由裁量权巧妙地以权谋私．　法律和纪律却无从对他们进行责罚：有些行业的从业人员．　虽然都在遵章守纪．但职业行为消极．职业态度冷淡．它直　接影响着工作的效果．但却无法制约：人们生活在社会中．　虽然都相安无事．但是相互之间却缺少关爱和帮助．缺少宽　容和理解，不能形成一种和睦，融洽的氛围，生活质量尤其　是精神生活的质量不高而这种种不良的社会现象．仅用一　般规范去制约．是难以解决的，只有提高个人的道德素养，　形成良好的社会道德风尚．它们才会逐渐减少和消失．从而　增进社会的和谐

再次良１２，是重要的道德范畴良心是人们内心的最好　调节器．可以净化人们的心灵．＂所谓良心．就是人们在履行　对他人和社会的义务的过程中．形成的道德责任感和自我　评价能力，是一定道德观念，道德情感，道德意志和道德信　念在个人意识中的统一＂？．良心在人们的行为过程中．具　有监督功能．我们常会听到某人在作恶的过程中．突然良心　发现．中止犯罪或错误的行为停止了对社会的危害或降低　了对社会的破坏程度．良心对人的行为有评判功能它可使　人产生满足感，欣慰感，或是内疚感，罪恶感，从而达到扬善　抑恶的目的．良心在调节人们心理的过程中．还可以平衡人　们的心理，解决工作，生活中一些矛盾．构建和谐社会．不可　低估良心的作用，人人都讲良心．社会定会和谐．＂发现＂良

心，讲良心离不开道德的教育．因为道德的教育和修养可以　使人＂修身正心＂所以说道德教育是构建社会主义和谐社　会的重要基础

三，加强道德教育．构建社会主义和谐社会

构建社会主义和谐社会是一项复杂而又系统的社会工　程．它需要党，政府和全体公民的共同努力和方方面面的协　调运作．社会主义和谐社会是有赖道德支撑的社会．如果没　有道德的支撑．其目标是无法实现的．因而．在构建社会主　义和谐社会中．必须加强公民的道德教育

１．以为人民服务为宗旨．以为社会奉献为价值标准　构建社会主义和谐社会．首先对党政干部提出了严格　的标准和要求．不仅要求具有较高的领导业务素质和能力．　更要求具有良好的道德境界和道德素养．这直接关系到社　会的各级管理控制体系作用的充分发挥．进而保持社会的　稳定和协调．没有良好的道德信念．缺少道德修养的人．一　旦手中有了权力．就会忘乎所以很容易滋生出官僚主义，　以权谋私，脱离人民，贪赃枉法等丑恶现象．损害国家和人　民的利益，污染社会的风气，在人民中间起着巨大的负面作　用，危及社会的和谐．孔子曾有这样的分析：＂夫政者，正也．　君为正，则百姓从而正矣．君子所为，百姓之所从君不为　正，百姓何所从乎？＂保持社会稳定，促进社会和谐．党政干　部应为楷模，作出表率．党政干部应树立正确的人生观，价　值观．把为社会作奉献，为人民谋利益，作为自己的最高价　值标准．作为自己的道德荣誉．以人民利益为最高利益，以　全心全意为人民服务为宗旨．坚持执政为民的思想．做被人　民爱戴，受人民拥护的人民干部．

２．提高公民道德素质．培育和谐的人际关系

公民道德是民族素质的灵魂．构建社会主义和谐社会．　公民道德素质必须提高．社会主义和谐社会内在地要求公

民具有独立的道德人格．要求公民具有自主，自尊，自律的　意识公民具有良好的道德素质，社会的公德才能普遍得到　遵守，人们才能和谐共处，互相理解，互相尊重，互相宽容．　避免或减少冲突与对抗：公民具有良好的道德素质．各行各　业从业人员．才会有大局的思想．才会富有敬业奉献的精　神，不计个人得失，承担社会责任，履行公民义务，保持社会　协调：公民具有良好的道德素质．才能适应和正确对待社　会主义市场经济的竞争．正确认识建立在相对机会平等基　础上的合理差别．保持良好的心理平衡．形成和谐的人际　关系．促进社会稳定中共中央于２００１年ｌＯ月２５日公布的　《公民道德建设实施纲要》中，把公民道德建设的内容高　度概括为＂爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬　业奉献＂二十个字．其内涵深刻，意义重大．既是新时期我　国公民的基本道德要求．更是构建社会主义和谐社会不可　缺少的要素

３．探讨有效的教育方法．为构建和谐社会培育优秀人才　学校历来是集中培育社会人才的地方．它对社会的发　展和稳定至关重要构建社会主义和谐社会．离不开学校的　教育．学校教育是思想文化传承的载体青年学生在校读书　期间，是社会化，人格定向的关键时期，是确立世界观，人生　观，价值观的重要时期．一旦步入社会，他们就成为社会主　体中很重要的一部分．他们的道德素质，人格素质，心理素　质对社会会产生很重要的作用．因此．加强学校的思想道　德教育，培育青年学生高尚的品德，完善的人格，健康的　心理，对构建社会主义和谐社会意义重大．目前青年学生　承受的压力较大，接触的思想文化面广，量大，有正面的．　也有负面的．很容易引发道德或心理失衡．产生不良社会　后果．如何更有效地对青年学生进行思想道德教育．应是　当前学校教育面对的一个极其重要的课题．也是新世纪学

校教育的一个历史使命．学校的思想道德教育．应把优秀　的传统的历史道德文化．注入时代的脉搏．应把家庭和社　会的道德力量融进校园的生活和课堂学校的思想道德

教育应精选教材，配备优秀的师资．想出更多的办法．建

立更科学的体制．为构建社会主义和谐社会培育出更多更　优秀的人才

参考文献：

［１］**，在省部级主要领导干部专题研讨会开班式上的讲话ｆＮ１，　南京日报．２００５－０２—２０．

［２］**．全国人大十届三中全会政府工作报告［Ｎ］．南京晨报，　２ｏ０５－０３—Ｄ６．

［３］面向新世纪的品德素质教育［Ｍ］．北京：中国统计出版社，１９９９ｒ３．　［４］罗国杰．马克思主义伦理学［Ｍ］．北京：人民出版社，１９８２．３．　［责任编辑：徐光宗］

作文四：《加强学生道德教育》2300字

镇江市韦岗小学　　洪梅

随着我国改革开放带来的物质世界的巨大变化，人们的精神世界发生

了很多的变化，今天的学生在思想道德观念上、行为习惯等方面也发生了

巨大的变化，新世纪的到来，既给班主任工作带来无限的机会，同时也带

来了巨大的挑战。因此，切实做好新时期班主任，加强学生道德教育，帮

助学生矫正畸形心理，调适不当心绪，纠正错误行为，才能使学生身心健

康全面的发展。

我曾经在报纸上看到一则新闻，记者到一所学校进行一次心理调查，

题目是“当班中有一位成绩不如你的同学连续三次考试成绩比你好，你心

里会怎么想？”有不少同学说：“他可能运气好”，有的说：“可能老师批错

了”，也有的说：“这样看来，我没他聪明，我不如他，课后我要向他讨教

一下学习方法，下一次考出好成绩。”上述回答中我们不难看出，在学生中

已滋长了妒忌和消极两种畸形的竞争心态，其中妒忌的危害最为严重。我

们班级中也有一部分学生出现类似的现象，并且以我为中心的意识较强，

缺乏集体主义精神，因此如何帮助这些学生纠正错误偏差，树立健康的心

态，培养集体主义精神？以下谈谈我的几点做法及体会。

我刚接这个班时，不少学生纪律、成绩均较差，对学习、艺术、科技

等方面的兴趣不浓，学习成绩较好的学生以我为中心的意识较强，对集体

工作不关心。面对这种情况，我根据本班学生好动、好学、好胜的特点，

除了在班里积极组织学生认真学习和贯彻、执行《小学生日常行为规范》

１

及《公民基本道德规范》的有关内容，要求学生对照自己的言行，分清什

么是光荣、正确的行为，什么是羞耻、错误的行为，以此在班里形成正确

的舆论。而且还针对本班学生实际和学生一起提出班级的奋斗目标。通过

开展丰富多彩的“争章达标”活动，帮助学生克服消极因素影响，纠正不

当行为，为此我采取四个环节来实现争章达标活动。

（１）　自主定章。定章是争章活动的第一环节。每学期初，我都要求每个

学生根据自身特长和存在问题选择定章内容，比如纪律差的学生让他们选

择“纪律标兵”章；学习差的学生选择“学习先进”章……在定章过程中，

我注意对学生进行有的放矢的指导，帮他们确定定章目标后，把每个学生

定章内容贴在公布栏上，供大家互相学习、互相检查、督促。如发现有不

正确争章目标的学生，则加强他们的教育引导转化工作，帮助他们调整竞

争中的心理偏差，不断鼓励和帮助学生树立正确的争章目标，积极投入到

争章内容中来。

（２）　集体争章。争章是达标活动的核心环节，是学生素质全面发展的关

键。在活动过程中，我先认真检查学生的活动计划，然后有意识成立互帮

小组。让部分已基本完成争章内容的学生去帮助尚未完成争章内容的学生。

这样的互帮活动，不仅可促进师生间、学生间良好的人际交往，还让学生

在班集体良好的氛围中获得共同进步，争章活动潜移默化培养了学生良好

的行为习惯，促进学生健康成长。

（３）　分层测章。测章这一环节主要以激励为主，多渠道去帮助学生真正

提高道德认识，养成良好的道德行为。测章这一环节我分为学月进行测试，

每到一个学月，我对表现好的学生所做的成绩给以肯定和表扬，并激励他

２

们继续努力，对于基础较差的学生，虽经他们不同程度的努力，但还未达

到要求的，我及时找他们谈心，通过开展谈心活动，鼓励他们要努力奋进。

为了使测章这一环节达到让大家都得到教育，我扩大参考范围，除了问卷

方式，还进行表演考、活动考……让学生用展示展、表演考来体现自己的进步，显示自己的才能。

（４）　民主测章。经过以上三个环节之后，期末，我在班里成立评议小组，

对每一位学生进行民主公正评议。为促进学生互相学习，共同体验成功的

喜悦，我还举办了成果展示会，比如学习章，我把学生优秀作订成几小本，

复印好几份，展示给学生，把学生整洁的作业本，漂亮的字体贴在学习栏

中供学生欣赏。又如科技章，让学生把整学期所做的小制作陈列在教室里　，

利用课外时间让他们互相学习参观。通过展示、表扬、奖励等方式，为学

生提供学习机会、树立榜样，取长补短，使他们在健康向上的集体氛围中

成长起来。

为培养学生的集体主义精神，创建文明班风，我采取以下几项工作。

（１）　加强环境净化、美化工作。优美的环境不仅使人有舒适感、还有助

于学生兴趣的激发。培养学生集体主义荣誉感、责任感，教室是学生每天

学习场所，如何把教室环境　搞好，是一个不可忽视的环节，我除了定期通过板报形式弘扬班级好人好事、倡导文明礼仪之外，还开展一个竞赛专栏，

由小组长每天记录卫生，纪律等方面检查情况。并把检查情况分为“甲等、

乙等、丙等”记录在公布栏中，让全班同学监督，努力做到民主、平等、

公正、公开。这一活动收到良好的效果，连那些平时表现较差的学生也积

３

极投入到活动中来，从而唤起他们的主体意识，逐步培养他们具有“组荣

我荣”“爱班级如爱我”的集体主义精神。　（２）　创设良好的人际交往环境。学习互帮活动，使得学习基础差的学生

感受到同学间的情谊，集体的温暖，唤起学习信心。基础好的学生也从手

拉手互帮活动中感受助人的乐处。使同学在良好的人际氛围中获得共同进

步。起到了同学之间团结友爱、互帮互助的主题教育。

（３）　开展丰富多彩的课外活动。班级文化活动是教育的最佳形式和途径。

除了每一学月开展一次班会活动外，还利用每一周的星期三班会课开展朗

读比赛，知识小百科竞赛……如上学期开展的“讲文明孩子”的主题班会活动，很多同学参与到表演行列中，通过他们自演自娱，自论自评的形式

形象生动地展现了生活中如何做一个讲文明、讲礼貌、讲道德的学生。有

效地推进文明班风，为培养学生具有集体主义精神，具备新世纪公民道德

素质而打好基础。

以上只是我的几点体会和做法，加强学生道德教育、培养学生具有集

体主义精神的方法和途径还很多，随着教育观念的不断更新，这一课题还

有待我们更深入地研究和探讨。

４

作文五：《原始社会道德教育的方法浅议论文》5900字

精品文档

原始社会道德教育的方法浅议论文

论文摘要：原始社会的道德教育采用原始教化以及个体的自我教育，利用各个群体内部的宗教、礼仪、图腾、神话传说、歌舞等一代一代人的口耳相传，在这些具体的生活实践中使个体成员形成维护群体存在、促进群体发展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。原始社会道德教育方法的特点主要有渗透性、平等性、民主性、单一性和参与性。原始社会道德教育的方法很朴素也缺乏科学性，但在艰苦而漫长的原始社会生活中，为原始人群的生存和发展提供了精神力量。

论文关键词：原始社会　道德教育　方法

原始社会是人类社会发展的第一阶段，人类出现，原始社会也就产生了。英国教育家沛西？能１９２３年在不列颠协会教育科学组大会上的主席演说词《人民的教育》中指出，教育是与种族需要、种族生活相应的、天生的，而不是获得的表现形式；教育既无待周密的考虑使它产生，也无需科学予以指导，它是扎根于本能的不可避免的行为。虽然处于原始社会的人类生产力水平很低，生产资料都是公有制的，但是原始社会也存在道德教育。原始社会的道德是原始社会调整人与人之间关系和人与社会之间关系的行为规范和准则，具体来说，原始社会的道德是一种由诸多代代沿袭、约定俗成的禁忌、礼仪、图腾、神话传说、歌舞等所构成的生活实

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践方式。这些具体的禁忌、礼仪、图腾、神话传说、歌舞在世界各地的原始社会人群中的具体表现也许有一些差别，但其功用属于道德文明传承。具体来说，原始社会的道德教育就是利用各个群体内部的宗教、礼仪、图腾、神话传说、歌舞等一代一代人的口耳相传，在这些具体的生活实践中使个体成员形成维护群体存在、促进群体发展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

一　原始社会的教化方法

教化方法是指统治阶级用自己的思想体系对教育对象进行有目的、有组织的教育和影响以使教育对象接受这些思想的一种教育方法。教化方法在原始社会就表现为由有经验老人通过口耳相传，以身示范等方法向年轻人传授生产、生活经验。原始社会生产力水平极低，单独的个人根本无法与自然力和野兽进行斗争，于是形成原始的群体生活，个人利益与集体利益几乎完全融为一体。但在原始集体中，个体的自觉意识难以显现，自觉意识只是在集体的共同心理层次上以神秘、互渗的方式表现出来，集体把个体联合为一体，形成集体意识。为了维护集体利益，使群体继续发展下去而不至于灭亡，生产活动就必须适应与自然力斗争的要求。群体内部的有经验的老人或者长辈就承担起了对年轻人和下辈进行教化工作的任务，年轻人从教化中获得知识，进而在生产实践和生活实践中模仿有经验的人的行为，形成适应原始

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社会的道德规范与准则。具体的教化内容主要是图腾宗教、礼仪制度、神话传说、原始歌舞等。

１．图腾、宗教。

图腾是群体的标志，是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而把它用来做本氏族的徽号或标志。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，例如，”天命玄鸟，降而生商”（《史记》），玄鸟便成为商族的图腾。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。原始群体中，那些长辈级的人会从小就教育下一代对图腾的崇拜和信仰，使图腾成为团结群体、密切血缘关系、维系群体组织的方式之一。通过图腾标志、图腾祭祀等活动达到图腾的认同的目的。当图腾在集体中得到认同，个体的自觉意识便在图腾和禁忌中间接的渗透出来。原始氏族社会的宗教，包括对食物、繁殖、祖先、死亡、自然万物、以及社会群体的神秘观念和祈求敬拜，并由此发展出对超自然体之神灵的信仰及祟拜。根据考古所发现的原始宗教可追溯到石器时代，其信仰之表现形态多为植物崇拜、动物崇拜、天体崇拜等自然崇拜，以及与原始氏族社会存在结构密切相关的生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等。亨利？柏格森在《道德与宗教的两个来源》中认为，对人的道德意志的“训练”有两种方式，一种是文明时代的诉诸人的理性—

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一认知和反思—一的训练，另一种则是原始社会中的“神秘的方式”，即通过图腾和信仰来形成个体心中的禁忌。

．礼仪、制度。

原始社会虽然物质生活极其匾乏，但仍然存在一些礼仪和制度。不管是诞生礼还是成人礼，对于原始群体来说，都是十分重要的社会习俗。在各个氏族内部，基本上都有涉及权利与义务的制度，维系原始社会成员之间的平衡关系。举例而言，摩尔根母系氏族就有包括氏所推选一个酋长和一个军事领袖并可任意撤换；氏族内部人要互相帮助、保护不受外族伤害；氏族可收养外人入族；氏族有共同的墓地、共同的议事会等制度。这些条款不一定以明确的文字记录下来，但通过长辈对下辈的言传身教，使制度和礼仪得以传递下去，只要这个氏族还存在，那这些制度就一定制约着氏族内部的成员的日常行为，维护社会稳定。以强制性的公共道德约束个人，使集体意志不被打破，集体利益不受损害。

．神话传说。

神话的产生是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理

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解想象出来的。这些理想化了的人或者物，作为一种对生活的美好愿望很容易在原始村落中流传下去。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。原始群体中，长辈利用神话故事教育青少年，培养他们的勇敢精神，神话故事中的英雄成为他们对抗自然力的精神力量。

．原始歌舞。

根据许多古文物和古文献的记载，原始歌舞是原始人群节日庆典中的内容，它再现氏族采集、渔猎、驯养农耕、战争生活和男女爱悦，并表达出对天地、神灵、图腾的敬畏，以及对生殖的崇拜。原始歌舞总是与原始人群宣泄情绪的心理和寄托祝愿的观念结合在一起，具有氏族群体祀神娱神的性质。他们创造的这种渲泄情绪、寄托祝愿的歌舞，既是对生活的再现，也是在这些象征性、拟态性的动作中传递了伦理与道德。一代一代相传的舞蹈，并不会被残酷的自然环境所中断。例如，狩猎民族的舞蹈一律是群体的舞蹈。通常是本部落的男子，也有许多是几个部落的人联合演习，按照一

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样的法则和一样的拍子动作。在跳舞的活动中，许多参与者都混合而成一个，好像是被一种感情所激动而动作的单一体。在跳舞期间他们是在完全统一的社会态度之下，舞蹈的感觉和动作融合成一体。原始舞蹈的教育意义在于统一社会的感应力和自由平等的观念。

二　原始社会的自我教育

原始社会的道德教育虽然以言传身教为主，但在具体的生产生活中，自我教育也是十分重要的道德教育的方式。毕竟，那些用来言传身教的内容即图腾宗教、礼仪制度、神话传说、原始歌舞等最初都是在先民们的社会生产和生活实践中形成的，是原始人群在不断的对抗恶劣的自然力和凶猛的野兽，寻求生存的过程中总结，并发挥其想象力和创造力得来的。用马克思主义的观点来讲，原始社会的道德教育是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际社会需要。不管满足这种需要的手段是怎样的，道德教育始终要经历一个由外化到内化再到外化的过程。

老人的经验和长辈的言传身教只是一个外部灌输的过程，如果要形成自己的思想道德，就需要在实践中锻炼，将外部灌输的经验和知识转化为自身的行为规范。在对抗自然力和野兽以及外族人侵的过程中，先民们早就认清了现实，单凭一己之力是难以生存下去的，于是形成了部落来集体生存和发展。在集体生活中，每个人都能认识到自己的力量，

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合理的分配着生产任务，对所获得的为数不多的劳动成果，进行合理的分配，照顾到老人和小孩。在这样物质匾乏的情况下，要继续生存就必须克制自己的欲望，毕竟物质上远不能满足他们的生活需要。在这样的情况下，自我控制和自我约束显得尤为重要。如果未成年的个体最初是被教化去学会自我控制和自我约束，那当他们成长成为部落内部最有生产力和最有决策能力的成年人时，就需要自己教育自己，将以往的教化的结果内化为自身的道德准则。

除了自我约束和自我控制之外，原始部落的个体还在不断的生活实践中总结出一些处理个体之间或者个体与群体之间的习惯方法。比如在氏族内部，经常举行议事会来决策。氏族议事会是成年人的会议，未成年者不能参加。如果要成为部落的正式成员，需要经过成丁仪式。这种议事要在严肃的氛围里，对成年的人进行毅力和智力的考验，以检验他们是否可以成为合格的氏族或者部落的成员。母系氏族的这种议事会和成丁仪式，几乎完全是在不断的生活实践中积累下来的约定俗成的一套道德规范。这样的道德规范，就不仅仅是靠教化就能达到的结果。

三　原始社会道德教育方法的特点

原始社会的道德教育与现代社会的伦理道德教育不一样，从教育的方法上来说，原始社会道德教育是朴素的，直观的，未能形成科学的完备的系统。但是其道德教育对于整

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个原始社会群体的生存与发展提供了精神力量，维护了群体的意志和集体的利益。总的来说，原始社会道德教育方法有渗透性、民主性、平等性、手段单一性、参与性等几个特点。：／／．ｇｗｙｏｏ．

渗透性。原始社会的道德教育是在氏族或者部落的生产实践和生活实践中完成的。不管是长辈的言传身教还是个体本身的自我教育，无不渗透在日常的实践中，从图腾崇拜中渗透禁忌与信仰，从礼仪制度中渗透权利与义务、从原始神话中渗透理想与勇气、从原始歌舞中渗透自由与团结。而与此同时，这些被教化的禁忌、理想、勇气、自由、团结等道德情感无不通过宗教、礼仪、图腾、神话传说、歌舞等形式得到加深并通过一代代人的口耳相传下去。

民主性和平等性。原始社会虽然生产力低下，缺乏充足的物质生活资料，但氏族或者部落内部的成员之间是平等的。这为原始社会的道德教育提供了一个平等的民主的基础。氏族或部落内部每个成员都有获得道德教育的机会，所接受教化的内容也几乎是一样的，教化的方式都是一代一代人的言传身教。民主性在原始社会道德教育方法中也可以体现出来。原始社会中，氏族的首领几乎都是由成员民主的选出来的，同时也可以撤消。每个人的权利和义务之间都存在一定的平衡。道德教化的过程中，不管是接受教化还是自我教育，成员之间既接受来自长辈的经验传授，也贡献自己的

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经验给他人。

手段单一性。原始社会的道德教育由于受到自然力和生产力发展水平的限制，不可能像现代的道德教育那样形成一个具有理论教育、实践教育、榜样教育等多种教育方法的科学的系统。它的手段是很单一的，除了自我教育，几乎全部的道德教育方式都在于原始的教化、言传身教，即由有经验老人通过口耳相传，以身示范等方法向年轻人传授生产、生活经验。

参与性。既然以群体的形式生活，那么原始社会氏族或部落中的成员都不再是依靠单个人的力量来寻求生存的机会，个体身上都担负着群体的意志，道德教育便成为一个全民参与的活动。不管是老人、小孩、妇女或者男人，虽然本身的能力存在很大的区别，但为了对抗自然力，都必须贡献出自己的一份力量。于是，道德教育就在氏族或部落内部全部的人群中展开，教化每个个体以形成朴素的集体意识。

原始社会道德教育的方法很朴素也缺乏科学性，但在艰苦而漫长的原始社会生活中，为原始人群的生存和发展提供了精神力量。不管是原始教化还是个体的自我教育，原始社会的道德教育就是这样利用各个群体内部的宗教、礼仪、图腾、神话传说、歌舞等一代一代人的口耳相传，在这些具体的生活实践中使个体成员形成维护群体存在、促进群体发展的公共意志和公共利益，完成其道德教育。

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作文六：《加强道德教育教案1》2300字

道德品格教育教案

在这个世界上，唯有两样东西深深地震撼着我们的心灵，一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德准则。

——康德

教学课时：１课时

教学目的与教学要求：

教学目的：通过本专题的教学，使学生了解道德的起源、本质和历史发展，正确把握道德的功能与作用，深刻认识中华民族优良道德传统及其时代意义，通过学习，使学生了解掌握在社会主义市场经济条件下的社会主义道德建设和公民道德建设理论内容及其重大意义，掌握社会主义道德的核心和原则，引导学生树立社会主义道德观，荣辱观，提高道德修养的自觉性。让我国大学生在市场经济的发展过程中辨别是非、善恶、荣辱，提高其道德素质，帮助他们树立崇德意识并躬身践行，坚持正确的成长成才方向，以保证社会主义市场经济沿着社会主义方向发展。

教学要求：本专题通过论述社会主义道德相对于以往社会道德的先进性和合理性，揭示在发展社会主义市场经济条件下，加强社会主义道德建设的必要性和重大意义，弄清为什么为人民服务是社会主义道德的核心，集体主义是社会主义道德的基本原则，阐明社会主义公民道德基本规范的内涵和具体要求，明确为什么在当前加强公民道德建设必须以诚信教育为重点。尤其是要通过教学让学生懂得加强思想道德修养、锤炼道德品质，提高道德境界，做一个知荣辱、讲道德、明事理的人，这既是党和人民的殷切希望，也是大学生自身健康成长的重要条件。　教学重点：（１）道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的发展演变过程。道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。道德主要具有认识功能和调节功能。（２）

中华民族优良道德传统强调整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要；重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。（３）社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则。（４）公民基本道德规范的主要内容是：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

教学难点：（１）为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设；（２）为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德“为人民服务”的这个核心和“集体主义”这个基本原则；（３）诚信是社会主义公民道德建设的重点及大学生的诚信道德建设问题。

教学过程设计：

课程导入：

【思考】假如世界没有道德会是什么样子？

【点评】世界不可能缺少道德，道德是人的道德，它属于人的精神境界的一个层次，任何人都有道德伦理上的需要，人的心灵有理智、情感和意志能力，它们分别外化为追求真、美、善等价值，而善就是一种道德价值。所以，道德是人的一种精神需要，是人的生活的内在需求。

【展开】案例文本：

很久以前，德国一家电视台推出了高薪征集“１０秒钟惊险镜头”的活动。许多新闻工作者为此趋之若鹜，征集活动一时成为人们关注的焦点。在诸多参赛作品中，一个名叫“卧倒”的镜头以绝对的优势夺得了冠军。拍摄这１０秒钟镜头的作者是一个名不见经传刚刚踏入工作岗位的年轻人，而其他参赛选手多是一些在圈内很有名气的大家。所以，这个１０秒钟的镜头一时引起轰动。对于这个作品，每个人都渴望一睹为快。几个星期以后，获奖作品在电视的强档栏目中播

出。那天晚上，大部分人都坐在电视机前看了这组镜头，最初是等待、好奇或者议论纷纷，１０秒钟后，每一双眼睛里都是泪水。可以毫不夸张地说，德国在那１０秒钟后足足肃静了１０分钟。镜头是这样的：在一个小火车站，一个扳道工正走向自己的岗位，去为一列徐徐开来的火车扳道岔。这时在铁轨的另一头，还有一列火车从相反的方向驶近车站。假如他不及时扳道岔，两列火车必定相撞，造成不可估量的损失。这时，他无意中回头一看，发现自己的儿子正在铁轨那一端玩耍，而那列开始进站的火车就行驶在这条铁轨上。抢救儿子或避免一场灾难——他可以选择的时间太少了。那一刻，他威严地朝儿子喊了一声：“卧倒！”同时，冲过去扳动了道岔。一眨眼的工夫，这列火车进入了预定的轨道。

那一边，火车也呼啸而过。车上的旅客丝毫不知道，他们刚刚命悬一线，他们也丝毫不知道，一个小生命卧倒在铁轨边上——火车轰鸣着驶过的铁轨边上，丝毫未伤。那一幕刚好被一个从此经过的记者摄入镜头中。人们猜测，那个扳道工一定是一个非常优秀的人。后来人们才渐渐知道，那个扳道工是一个普普通通的人。许多记者在采访中了解到，他唯一的优点就是忠于职守，从不迟到、矿工或误工过一分钟。这个消息几乎震住了每一个人，而更让人意想不到的是，他的儿子是一个弱智儿童。他告诉记者，他曾一遍又一遍地告诫儿子说：“你长大以后能干的工作太少了，你必须有一样是出色的。”儿子听不懂父亲的话，依然傻乎乎的，但在千钧一发的那一秒钟，他却“卧倒”了——这是他在跟父亲玩打仗游戏时惟一听懂并做得最出色的动作。

一个父亲对智障儿子的不离不弃最终成就了这样一个美好的结局，同时也使得他在忠诚职业和救护亲人的抉择面前实现了两全其美。

【案例解析】

这个牵动人心的事件从发生到结束虽然只有短短的十秒钟，但呈现出了一幅生动而真实的展示道德力量的生活场景。

实际上，在人类文明演进嬗变的过程中，道德始终扮演者重要的角色，无论在什么时代或生活境遇中，道德的力量都是不容忽视的。即便是在“人心不古，江河日下”的慨叹中，我们仍然能够读出这样的期盼：道德应当永远挺立在人间。　道德的力量是巨大的，这种巨大的力量是因为它使得人变得高尚而显现，它的力量也要通过人来体现。人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。

总结：

本专题就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。

作文七：《加强网络道德教育问题论文》500字

加强网络道德教育问题的几点建议

【摘　要】规范网络道德行为，教育和引导大学生形成道德习惯，对高校思想政治教育具有重要的意义。本文从加强基础设施、提高教育者素质、加强网络信息安全等几个方面对加强网络道德教育进行了积极探讨。

【关键词】网络道德教育　网络道德教育环境　网络道德修养

道德是人类社会特有的，以善恶为标准的社会意识形态，是依靠人们内心信念、传统习惯以及社会舆论来调整的个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范的总和。在当前网络普及的情况下，上网已经成为很多大学生日常生活的一部分，除了休闲娱乐外，网络也成为他们搜集信息、了解社会的一个渠道，并对他们的道德观念发挥着重要的影响。因此，加强大学生的网络道德教育，培养他们的网络道德意识，对网络社会健康有序的发展、提高大学生的道德修养、加强高校思想政治教育有着重要的意义。

一、高校道德缺失现象分析

经济全球化为中国发展带来了机遇，也带来了前所未有的挑战。多元文化带来的冲击，物质和精神的冲突，现实和理想的矛盾，使人们的人生观、价值观产生了偏差，传统意义上的道德观念受到了考量。近年来，一些高校中出现了学术腐败、考试作弊、诚信意识淡薄等不良现象。而大学生作为未来社会的建设者和生力军，他们的道德素养高低将直接影响到整个社会的和谐发展。如何加强大学生的道德素养，特别是有效利用互联网等高科技手段对大学生进行

作文八：《《加强网络道德教育》感悟》1000字

加强网络道德教育　加强网络道德教育　加强网络道德教育

现代信息网络技术的发展，尤其是互联网在中国的迅速发展，使中国人的社会存在方式大大地扩展与延伸，使中国开始步入互联网时代。互联网是一种新型媒体，它具有的互动多媒体的效果对未成年人产生了极大的吸引力，必然也对未成年人的思想道德产生了巨大的影响。这种影响有积极的一面，也有消极的一面。未成年人是指未满１８岁的特殊群体。一般而言，他们的知识和阅历还不足以明辨是非，他们的世界观、人生观和道德观还没有成熟，还不足以抵制不良社会风气、习惯、观念和事物的影响。网络是一个信息的宝库，同时也是一个信息的垃圾场，学习信息、娱乐信息、经济信息以及各种各样的黄色、暴力信息混杂在一起，使网络成为信息的花筒。

互联网可以为我们提供各种学习的机会。互联网最大的用处就是它能给我们提供丰富的信息资料，传递信息。

互联网上有很多不良信息、毒害我们的心灵，存在大量淫秽文章、图片、电影和动画。即便一些正规网站，为了提高访问率也发布一些裸露的写真集，用挑逗的字眼和图片吸引网民访问。这些低级趣味的信息一旦被未成年人访问，就会很快侵入原本美好的心灵。许多孩子的堕落就是从偶尔看

一次黄色录像，偶尔浏览一下色情网站开始的。一旦陷入，父母的打骂甚至哀求、老师的教育劝导都很难让他们回头。互联网上的网络游戏、虚掷光阴。网上有各种各样的游戏，其中不乏黄色、暴力的游戏。未成年人对游戏的痴迷超乎想象。网络游戏不再只是游戏，它还可能吃人～一个少年的沉溺，意味着一个幸福家庭的毁灭。记的电视上曾经报道了个节目，一个１５岁的少年整天弥恋在电脑游戏中，原本他的学习成绩很好，自从爱上了电脑游戏后成绩一落千丈。再后来他每天上课注意力不集中，经常缺课。有１次居然在网吧里连续打了１０天没喝一口水，吃的是方便面，他简直是达到了走火入魔的地步。后来他觉得无脸见老师同学，对不起他的爸爸妈妈就吃老鼠药自杀了。死前还写了一封信，名叫“天堂的来信”。１位１５岁了少年就这样的去了，这篇报道告诉了我们小学生现在最重要的是学习，不要每天沉浸在电脑当中，否则将会一事无成～

互联网网络一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面为我们开拓了知识的新领域，丰富了文化生活；同时，含有色情、暴力、赌博、愚昧的迷信和落后文化与有害信息传播，严重威胁着未成年人脆弱的心灵。

最后我还要告诉人们：电脑是可以玩的、互联网是可以

上的、只要我们不去浏览一些色情网站、不陷入游戏中、我

们就不会家毁人亡。

作文九：《加强领导干部从政道德教育》2000字

卢书平

２０１２年０９月１８日０８：１４???来源：山西日报

我们党历来十分重视领导干部从政道德教育。在新的历史条件下，如何持之以恒地加强党员干部道德修养和党性锻炼，是摆在执政党面前的一个重要课题。领导干部从政道德教育问题，不是无关痛痒的小问题，也不是可管可不管的细节问题，而是关系着领导干部抱有怎样的理想信念，秉持怎样的根本宗旨，选择怎样的方向道路的根本性、原则性的大问题，它直接关乎党和政府的形象，关乎党和国家各项事业的兴衰成败。因此，加强领导干部从政道德教育不仅十分重要，而且很有必要。

加强领导干部从政道德教育，必须从思想教育入手，筑牢思想道德防线。作为一名党员干部尤其是领导干部，一步步走上领导岗位，凝聚着组织的长期培养和个人的不懈努力，必须始终踏实工作，审慎用权，在大事大非面前不能有丝毫闪失，在廉洁自律上不能有丝毫放松。要用权为民，用权不能谋私；要敬畏权力，时刻牢记权力是一把双刃剑，始终把握权力行使的方向，真正把党和人民赋予的权力当做使命，当做责任，为民尽力；要珍惜岗位，真正把现有岗位当做实现人生价值的平台，努力把自己塑造成思想纯洁、品行端正的示范者，爱岗敬业、敢于负责的力行者，明礼诚信、遵纪守法的先行者，生活正派、情趣健康的引领者。

加强领导干部从政道德教育，必须加强党性修养和党性锻炼，自觉培养高尚的道德情怀。在新形势下，复杂多变的国际形势和艰巨繁重的改革发展任务对领导干部的能力素质提出了新的更高的要求。

强化学习。领导干部要把加强党性修养和锻炼作为从政道德建设的核心，自觉加强理论学习，树立正确的世界观、人生观、价值观，始终保持思想上高度纯洁，政治上清醒坚定，在任何情况下都要做到政治立场不动摇，理想信念不淡化，大是大非不糊涂，党性原则不丧失；要惜时如金，树立终身学习的理念，把学习作为一种精神追求，一种生活方式。

维护团结。领导干部要具有包容的胸怀和气度，善于团结一切可以团结的力量，充分调动各方面的积极性，共同推动事业发展；要光明磊落、坦荡做人，公正处事、平易近人，同心同德、增进信任、相互支持、搞好配合。

严于律己。领导干部只有始终严格自律，清正廉洁，坚持慎独、慎微、慎情、慎友，才能真正做到耐得住清贫，抗得住诱惑，守得住本色。要慎独，时刻保持清醒头脑，时时处处严格要求自己，切实加强自我约束，做到人前人后一个样，工作内外一个样，有无监督一个样。要慎微，无论在什么岗位，从事什么工作，都要时时处处把握好自己，认真做好每件小事。要慎情，树立正确的亲情观，既要讲亲情，更要讲原则，对配偶、子女和亲属要严格要求，严格教育，严格管理，绝不允许利用手中的权力谋取私利。要慎友，正确处理人际关系，注意净化自己的社交圈、生活圈和朋友圈。

忘我工作。领导干部应当昂扬向上，奋发进取，忘我工作，成为干事创业的带头人，有那么一股子气和劲，不甘落后，创先争优，聚精会神搞建设，一心一意谋发展。要以饱满的热情投入工作，不仅能够发挥自己的潜能，提高工作效率，而且可以激发干部群众的干劲，形成工作合力。要有火一样的斗志，态度鲜明，毫不含糊，一心为了工作；有火一样的魄力，雷厉风行，敢抓敢管，认真抓好落实；有火一样的活力，解放思想，实事求是，与时俱进，不断创新工作方式方法，始终保持共产党员的先进性、纯洁性。

加强领导干部从政道德教育，必须常修为政之德，常塑“公仆”形象。党员领导干部要修德，必须以廉为坐标，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉做到警钟常鸣，防微杜渐，时时处处自重、自省、自警、自励。坚决把拜金主义、享乐主义和极端个人主义拒之门外；要自觉遵守党章和其它党内法规，做到律人先律己，正身先正心，纪律面前人人平等，遵守纪律无例外，执行纪律无特权；要自觉接受人民群众的监督，养成在监督下工作和生活的习惯，真正把依章办事，秉公用权的要求落实到执政为民的各个方面。

领导干部要加强个人品德修养，重德、立德、修德，模范遵守社会公德、职业道德和家庭美德，模范践行社会主义核心价值体系和社会主义荣辱观，始终保持崇高的精神追求，始终保持共产党人的蓬勃朝气，昂扬锐气和浩然正气，努力在单位做一个好党员、好干部、好领导，在社会做一个好公民，在家庭做一个好成员，自觉养成健康文明的生活方式，培养高雅向上的兴趣爱好，提高文化素养，摆脱低级趣味，切实把高尚的精神追求化成生活态度和生活方式。

领导干部要始终做到以人为本，执政为民，坚持深入基层，深入群众，深入实际，落实“一线工作法”，着力解决影响改革发展稳定的突出问题，扎扎实实做好为人民群众排忧解难的实事，努力创造出让党和人民满意的工作业绩，坚决纠正脱离群众、作风粗暴、特权观念严重等不良倾向，坚决克服官僚主义、形式主义、弄虚作假、心浮气躁等不良风气。

加强领导干部从政道德教育是一项既紧迫又现实的重要任务，各级领导干部一定要身体力行，当标杆、做模范，以良好的形象赢得人民群众的尊重和赞誉。

作文十：《加强道德教育应有的认识》3700字

加强道德教育应有的认识

人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。　从广义来说，社会是我们的大家庭，　群体　是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，　人际的和谐，必须加强道德教育。

道德是判断行为善恶的规律，　德性乃人类内心的倾向，　而道德的规律是内心倾向的外表。　我　国自新文化运动以来，　反对旧礼教，　打倒旧道德，　使我国固有道德的信念发生动遥学校教育　内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。　各级学校的课程，大都偏重知识的传授，　更由于升　学主义挂帅，　一般教师的任务也纯粹以教书为本位。　这种偏重智育的措施，　影响到国民道德　的水准。目前社会风气的恶化，　社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，　犯罪年龄逐渐降　低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，　主要原因在于此。我们为　拯救这个道德沦亡的危机，　必须加强道德教育应有的认识与道德观念。　然而道德观念是什么，　各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。　凡行为所得之结果为快乐者即是善，　行为所得之结果为苦即是恶；　理性主义派注重理性，　以　道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，　应就理性分别善恶，　而善恶判　断的标准，　只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，　即是道德　之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生　后，就有实际之效果，动机与结果并重。　我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未　建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。

根据国内教育专家学者的研究，　我国实施道德教育的问题，　归纳有下列数点：学者偏重　知识与技能之传授，　而忽略道德的教育与人格的陶冶，　家庭与社会教育未能密切配合，　抵消　了学校道德教育功能；　偏重道德教条之灌输，　而忽略道德行为之实践；　偏重道德习惯之形成，　而忽略了道德认知的启发；　德育教材缺乏逻辑的组织，　未能配合学生心理发展；　偏重传统道　德教条之教学，　而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。　上述各点明白指出我国各级　学校道德教育问题之所在，　也是我们要努力解决的问题。　我们应该在保有目前成效之前提下　发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。

道德教育属于认知的方面，　它的目的在于对受教者灌输这方面知识。　但是道德教育最重　要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。　亚里士多德说：“德为随智的活动，　择善而行　的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围　以内，　将一切道德的规范组织成一个体系，　使受教者从这个体系中，　体认个别道德存在理由，　并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个　人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育　的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。

我们必须教导学生具备道德的知识，　帮助学生建立正确的价值观念，　努力不懈辅导学生　行为规范的实践。

道德判断能力有一定类型与发展序阶，　通常是从无律而他律而臻于自律。　良心的自律不　是天生的，　是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，　然后再一步一步成熟而发　展成独立的道德判断能力。　所以自律的殿堂，　必须经他律的大门与长廊。　他律的道德训练是　自律的道德教育之始；　而自律的道德教育是他律训练之成。　两者如果适当地安排，　可互补运

用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，　这种　纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。

海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异　中有不变者在。　道德的本质不变，　也就是说道德在观念上永远不变，　而在道德的客观内容中　是有变化的，　在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。　今日我们提倡的道德是　合乎时代要求的道德，　而不是复古道德。　道德的本体可以万世不易，　但道德的条件是随时代　转移的。　我们生在　２０世纪　９０年代，　决不能将　１０００年或　２０１５年前的道德条件全部应用于今　天。　如古人割腿疗亲为孝，　我们今日决不再赞扬此种蠢事。　我们固有道德只能效法古人之意，　决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。　同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，　而　不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、　“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全　力提高大众的生活水平，　不企图一己的享受；　具备丰富的同情心、　强烈的正义感，　见义勇为，　当仁不让，　为主张公道，　为援助他人，　为国家民族的前途，　可以牺牲自己的生命财产而不惜。　这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。

《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本　欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟　方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院　所做的案例调查资料，　即充分显示绝大多数的不良青少年，　都是没有受到良好的家庭教育所　致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，　如起　居饮食及应对进退等等，　定一套常规，　以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。　对于家庭　事务，　让子弟有充分机会参与，　使其了解群居生活中分工合作的需要，　并养成义务和责任的　观念。　同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。　更提供正常休闲娱　乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、　社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂　得领导子弟，使他们成为中华好公民。

道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，然　后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。　可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观　念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，　与其它科　目不发生关系；　以为实施道德教育是训导人员的职责，　与其他人员无关，　所以道德教育的实　施未能获致预期成果。　今后必须加强辅导沟通，　使教育同仁认清道德教育的实施，　是全体教　职员共同的职责，　应该全面配合，　在整个课程中的各教学活动中同时进行，　以道德教育为核　心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。

人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，　然而达到止千至善的道德境界，　仍有赖宗教的　配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。　政府可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划地参与此项工作。

社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；　它的渗透力、影响力也比学校、　家庭强。　所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。　我们　加强道德教育，　在社会这个大环节中时间最长，　对象最广，　范围最大，　功能最多，　影响最深。　应密切配合，全面动员，包括政府社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播　事业以及政府、　民间各种慈善团体、　社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当

前的国策，　革新其内容，　发挥转移社会风气的力量，　推展到全民性、　全境性、　全时性的教育。　各级政府首长、公教人员、民意代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对　于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、　书刊的编　印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。　同时整肃政治风气，　净化经济社会，大量扩增社教　机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。

教育理想的实现，　教育方针的贯彻及教育政策之推行，　教育事业的成功，　有赖健全的教　育人员，　尤其学校的教师最为重要。　所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，　在从业以　后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人　事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，　鼓励教师研究进修，　沟通学校与行政部门　人事管道，　加强全盘性长期性辅导工作，　强化领导功能，　建立教育人员在职进修制度，　建立　教育评鉴制度，　宽列经费预算，　补助教育人员之研究实验或着作发明，　提高教育人员社会地　位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活　上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有　重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，　积极运用各种有效方　法和工具，加强道德教育。

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