作文一：《情感才能与道德教育》5600字

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情感才能与道德教育

情感才能与道德教育

然而，以上这些因素却是与个人日后的成功有着密切关联的。那么这些是什么因素

呢，最近，有人提出这些与个人成功有密切联系的是一种被称为“情感才能”或称为“情感智

力”（Ｅｍｏｔｉｏｎａｌ　Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｔｅ）的心理因素。最初，这一词是由美国耶鲁大学心理学家彼德？萨

洛维和新汉普郡大学的约翰？迈耶在１９８９年提出的，随后这一概念又被美国哈佛大学心理学

博士丹尼？戈尔曼进一步推广，并在其编写的《情感才能》一书中，初步形成了该理论的体

系和核心观点。

情感才能的理论内涵

关于情感才能，戈尔曼在其《情感才能》一书中提出较为完整的理论框架和核心观点，

其理论内涵可以归纳为以下几个方面：

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第一，在情感才能界定的问题上，萨洛维和戈尔曼等人员然提出这一概念，却未给“情感才能”下一个明确的定义。但他们在描述这一概念时，一致认为“情感才能主要指那些基于社会阶层、神经系统等经历了漫长人类进化过程的因子。主要表现为对自我情感的理解、对他人的同情以及旨在提高生活质量方面的心理调节机能。”按这种表述，情感才能因素多为先天的，并且是由种族文化积淀所造成的一种“获得性遗传”，而且情感才能是在对情绪的自我意识的基础上，通过对情绪的自我控制来实现对个人心理调节的才能综合。实际上，就其表现来说，就是曾被我们称之为“品质”的性格结构中的情绪特征和意志特征，以及部分的态度特征所组成的表现。

第二，在情感产生的机制问题上，戈尔曼等人引用了传统心理学关于情感机制的理论，认为情感活动产生于脑内的边缘系统区域，并在与大脑皮层中枢协同活动下形成的。欲望产生于边缘系统，而爱则产生于大脑皮层。两者联系的越多，情绪反应的可能性就越大。戈尔曼等人还认为情感才能是依赖成熟的，虽然在孩子很小的时候，在他们脑内就有一扇“神经病学意义上通向机遇的窗口”，即脑内的额前通路，它控制我们对情绪的意识。而这一额前通路需要到青春期才能充分发展起来，这也说明了产生于大脑皮层的自我意识实现着对情绪的控制作用。

第三，自我意识是情感才能的重要基石。该理论认为情感才能对人成功的决定作用主要表现就是，人能否通过自己的情感才能实现对自己情绪的有效控制，而这些控制得以实现

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又有一个重要前提，就是人们能否对情绪有一个清醒的自我意识，也就是说要能够敏锐地领悟到自己的“感觉”。这里的“感觉”也就是我们的情绪反应。戈尔曼等入延袭了阿德勒和萨特关于意识对情感作用的观点，认为一旦情感反应进入了意识领域，或从生理角度讲，通过大脑皮层的处理，那么恰当处置情感的可能性就大大增加了。因为当人能从消极情绪状态中恢复过来，首先就要对这一消极情绪有充分的自我意识，进而才能产生妥善处理问题的心理讥制。如可以采劝转换到另一种心态，打破主导情绪的消极循环”的心理机制来改变自己的消极情绪。

第四，情感才能的突出表现是对情感机能的自我控制。一个人情感水平的高低，主要表现为对自己的消极情绪进行有效控制。因为人们控制自己情绪的水平决定他们发挥自己智力能力的效度。如果一个人能随情境的变化适当地调节自己的情绪而非自我压抑，并且能在有适宜对象的情况下，以合适的方式表达出被人所接受的恰当情绪反应。那么，这样的表现更容易形成良好的人际关系，被人所爱戴，敬仰，也更易从逆境中昂起头，充满乐观，自信，做到“胜不骄，败不馁”，无疑成功的机率就大大增加了。一个著名的心理学实验——果汁软糖效应，其结果证明，那些在很小的时候就表现出对情感非凡控制力的儿童，长大后往往显得较能适应环境，受大家欢迎，有冒险精神、自信、可靠。相反，缺乏控制能力的孩子成人后，易受挫折、固执、孤僻、受不了压力、逃避挑战，当然也就多半与成功无缘了。

情感才能理论的意义

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戈尔曼等人不仅详尽地阐述了情感才能理论的中心主旨，而且还列举了大量的成功人士来验证他的理论，其中有科学巨人、商业领袖、政府要员，以及各行各业小有成就的人士等等，发现他们都具有明显的自我意识、易情感共鸣，有良好的人际关系，善于控制冲动以及其它一些品质。换句话说，这些人都具有高度的情感智商（ＥＱ）。如果说高度的情感才能是取得杰出成就的先决条件，那么智力（ＩＱ）是否对成功就毫无作用呢，实际上，情感才能理论认为ＥＱ并不是ＩＱ的对立面，ＥＱ与ＩＱ在决定一个人成功的过程中是互补的。同时认为在获得成功的诸因素中，ＩＱ仅占２０，，取决于社会阶层、运气和情感因素，其中大多数是情感才能因素。在处理问题情境时，人们运用“情感才能”判断事情，调解心态，同时能运用智力来聚精会神地处理事情。而智力在处理问题时效能如何，又受到情感才能的控制调解。

情感才能与道德教育

综上所述，情感智商的高低与成功有着密切的关系。但我们必须注意这样一　个关键因素，如同智商一样，“ＥＱ”也是个中性词，不存在绝对正确的评判标准。

一个高智商的天才能够运用其才华为他入治好绝症，同样他也可以制造出某种致人死命的病毒；一个具有非凡领导才能的人可以造福于人类，也可能成为世界的罪人。由于缺乏必要的道德标准来规范人们，情感才能就可以不加选择地应用于正邪两方面，这就使得我们

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在培养学生情感才能的同时，不能忽视道德教育在其中的关键作用。我们知道，人们之所以非常重视孩子的情感才能的培养，都有一　个共同的目的，就是希望有朝一日使之成为祖国的栋梁，能用其才华造福于人类，而不是成为人民的敌人。因此，如何在情感才能培养中进行有效的道德教育就显得尤其重要了。那么如何进行道德教育呢，我国心理学家李伯黍等人提出了一系列道德教育模式，为我们更好地进行道德教育提供了行之有效的理论指导。

情感才能培养中的道德教育

具体讲，我们主要应从以下几个方面展开道德教育工作。

第一，帮助学生形成正确的道德观念和道德理想。目的在于使学生将获得的道德观念系统化，确立道德信念，成为一个自己所向往的具有道德理想的人。而形成正确的道德观念是以道德认识为基础的，只有正确的道德认识才能有正确的道德观念，从而对人的行为是否符合道德规范起到指导作用。因此提高学生的道德认识是学校德育工作的首要任务。德育工作者可以运用心理学基本原理对学生进行道德观念的教育，可以从查询学生对社会道德问题的看法入手，因为在他们发展的不同阶段，其对社会问题的看法并非完全相同的，而且与成人的想法也不尽相同，所以只有弄清楚学生对社会问题的看法后，才能有的放矢地进行教育。

还可以通过学生反醒自己的道德经验，使之能把当前的道德情境与自己已有的道德经

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验相联系。道德教育工作不可能超越学生道德发展内在规律的制约，只有在学生已有的道德经验基础上进行辨析与内省，才能收到较好的效果。

第二，帮助学生形成正确人生观、道德价值观和科学的世界观。青少年学生正处于把自我观念的各个方面抽象概括成为一个内部一致性的整合系统时期，学校德育工作者应该善于洞察他们的价值观念发展的特征，采用适合的价值观辨析策略，通过典型人物的人生历程，引导学生形成正确的人生观、道德价值观和科学的世界观。其中道德价值观的作用尤为突出，有人发现学校中的许多问题行为，绝大多数是由于缺乏正确的价值观所致。因此，了解学生有一些什么样的价值观，这些价值观是如何冲突的，以及如何去辨析它们，将有利于学生在面临矛盾冲突的道德情境时做出正确的道德选择。人们不难看到，人的行为确实是受他的价值观念所支配的，人总是在价值判断和价值决策中行动，这样情感才能的表现也就是在价值观支配下来实现的，从而使情感才能的表现符合正常道德行为规范。

第三，利用情感智力来促进道德水平的发展。情感智力的一个重要表现就是情感共鸣，也就是移情。移情能力的培养也是道德教育的一条重要途径。在社会生活中，每个人总会面临大量的关于他人情感状态的特定情境，面对这些情境，个体能否作出相应的道德行为，这就依赖于个体对他人情绪状态的意识，并能分享对方情感的能力。这也就是我们前面阐述的情感才能。如果一个人有较高的情感智商，他就能从当事人的角度看待其所处的情境，了解当事人的情绪所表达的意义，并做出与此相应的情感体验。在这种移情体验作用下，个体更易于做出亲社会行为，有利于道德水平的提高。可见情感才能与道德教育既是相互促进，又

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此外，通过提高学生对道德因素关系的认识，明辨产生某一道德事件的原因及其造成

的后果，也是道德教育的一条重要途径。通过行为的训练、运用榜样的示范、自我调节等，

不仅是道德教育的方法，而且也是情感智力的培养方法。另外，通过角色承担、角色扮演都

可以有效地进行道德教育，这里就不一一赘述了。

总之，只有通过道德教育，完善学生的道德修养，学生情感才能的培养才有意义，也

才能与我国的教育目标相符合，为祖国的建设培养出品学兼优的人才。由此可见，道德教育

是情感才能培养过程中不可忽视的一个重要方面。

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作文二：《情感才能与道德教育》3500字

情感才能与道德教育

然而，以上这些因素却是与个人日后的成功有着密切关联的。那么这些是什么因素呢，最近，有人提出这些与个人成功有密切联系的是一种被称为“情感才能”或称为“情感智力”的心理因素。最初，这一词是由美国耶鲁大学心理学家彼德？萨洛维和新汉普郡大学的约翰？迈耶在１９８９年提出的，随后这一概念又被美国哈佛大学心理学博士丹尼？戈尔曼进一步推广，并在其编写的《情感才能》一书中，初步形成了该理论的体系和核心观点。情感才能的理论内涵关于情感才能，戈尔曼在其《情感才能》一书中提出较为完整的理论框架和核心观点，其理论内涵可以归纳为以下几个方面：第一，在情感才能界定的问题上，萨洛维和戈尔曼等人员然提出这一概念，却未给“情感才能”下一个明确的定义。但他们在描述这一概念时，一致认为“情感才能主要指那些基于社会阶层、神经系统等经历了漫长人类进化过程的因子。主要表现为对自我情感的理解、对他人的同情以及旨在提高生活质量方面的心理调节机能。”按这种表述，情感才能因素多为先天的，并且是由种族文化积淀所造成的一种“获得性遗传”，而且情感才能是在对情绪的自我意识的基础上，通过对情绪的自我控制来实现对个人心理调节的才能综合。实际上，就其表现来说，就是曾被我们称之为“品质”的性格结构中的情绪特征和意志特征，以及部分的态度特征所组成的表现。第二，在情感产生的机制问题上，戈尔曼等人引用了传统心理学关于情感机制的理论，认为情感活动产生于脑内的边缘系统区域，并在与大脑皮层中枢协同活动下形成的。欲望产生于边缘系统，而爱则产生于大脑皮层。两者联系的越多，情绪反应的可能性就越大。戈尔曼等人还认为情感才能是依赖成熟的，虽然在孩子很小的时候，在他们脑内就有一扇“神经病学意义上通向机遇的窗口”，即脑内的额前通路，它控制我们对情绪的意识。而这一额前通路需要到青春期才能充分发展起来，这也说明了产生于大脑皮层的自我意识实现着对情绪的控制作用。第三，自我意识是情感才能的重要基石。该理论认为情感才能对人成功的决定作用主要表现就是，人能否通过自己的情感才能实现对自己情绪的有效控制，而这些控制得以实现又有一个重要前提，就是人们能否对情绪有一个清醒的自我意识，也就是说要能够敏锐地领悟到自己的“感觉”。这里的“感觉”也就是我们的情绪反应。戈尔曼等入延袭了阿德勒和萨特关于意识对情感作用的观点，认为一旦情感反应进入了意识领域，或从生理角度讲，通过大脑皮层的处理，那么恰当处置情感的可能性就大大增加了。因为当人能从消极情绪状态中恢复过来，首先就要对这一消极情绪有充分的自我意识，进而才能产生妥善处理问题的心理讥制。如可以采劝转换到另一种心态，打破主导情绪的消极循环”的心理机制来改变自己的消极情绪。第四，情感才能的突出表现是对情感机能的自我控制。一个人情感水平的高低，主要表现为对自己的消极情绪进行有效控制。因为人们控制自己情绪的水平决定他们发挥自己智力能力的效度。如果一个人能随情境的变化适当地调节自己的情绪而非自我压抑，并且能在有适宜对象的情况下，以合适的方式表达出被人所接受的恰当情绪反应。那么，这样的表现更容易形成良好的人际关系，被人所爱戴，敬仰，也更易从逆境中昂起头，充满乐观，自信，做到“胜不骄，败不馁”，无疑成功的机率就大大增加了。一个著名的心理学实验——果汁软糖效应，其结果证明，那些在很小的时候就表现出对情感非凡控制力的儿童，长大后往往显得较能适应环境，受大家欢迎，有冒险精神、自信、可靠。相反，缺乏控制能力的孩子成人后，易受挫折、固执、孤僻、受不了压力、逃避挑战，当然也就多半与成功无缘了。情感才能理论的意义戈尔曼等人不仅详尽地阐述了情感才能理论的中心主旨，而且还列举了大量的成功人士来验证他的理论，其中有科学巨人、商业领袖、政府要员，以及各行各业小有成就的人士等等，发现他们都具有明显的自我意识、易情感共鸣，有良好的人际关系，善于控制冲动以及其它一些品质。换句话说，这些人都具有高度的情感智商。如果说高度的情感才能是取得杰出成就的先决条件，那么智力是否对成功就毫无作用呢，实际上，情感才能理论认为ＥＱ并不是ＩＱ的对立面，ＥＱ与ＩＱ在决定一个人成功的过程中是互补的。同时认为在获得成功的诸因素中，ＩＱ仅

占２０，，取决于社会阶层、运气和情感因素，其中大多数是情感才能因素。在处理问题情境时，人们运用“情感才能”判断事情，调解心态，同时能运用智力来聚精会神地处理事情。而智力在处理问题时效能如何，又受到情感才能的控制调解。情感才能与道德教育综上所述，情感智商的高低与成功有着密切的关系。但我们必须注意这样一　个关键因素，如同智商一样，“ＥＱ”也是个中性词，不存在绝对正确的评判标准。一个高智商的天才能够运用其才华为他入治好绝症，同样他也可以制造出某种致人死命的病毒；一个具有非凡领导才能的人可以造福于人类，也可能成为世界的罪人。由于缺乏必要的道德标准来规范人们，情感才能就可以不加选择地应用于正邪两方面，这就使得我们在培养学生情感才能的同时，不能忽视道德教育在其中的关键作用。我们知道，人们之所以非常重视孩子的情感才能的培养，都有一　个共同的目的，就是希望有朝一日使之成为祖国的栋梁，能用其才华造福于人类，而不是成为人民的敌人。因此，如何在情感才能培养中进行有效的道德教育就显得尤其重要了。那么如何进行道德教育呢，我国心理学家李伯黍等人提出了一系列道德教育模式，为我们更好地进行道德教育提供了行之有效的理论指导。情感才能培养中的道德教育具体讲，我们主要应从以下几个方面展开道德教育工作。第一，帮助学生形成正确的道德观念和道德理想。目的在于使学生将获得的道德观念系统化，确立道德信念，成为一个自己所向往的具有道德理想的人。而形成正确的道德观念是以道德认识为基础的，只有正确的道德认识才能有正确的道德观念，从而对人的行为是否符合道德规范起到指导作用。因此提高学生的道德认识是学校德育工作的首要任务。德育工作者可以运用心理学基本原理对学生进行道德观念的教育，可以从查询学生对社会道德问题的看法入手，因为在他们发展的不同阶段，其对社会问题的看法并非完全相同的，而且与成人的想法也不尽相同，所以只有弄清楚学生对社会问题的看法后，才能有的放矢地进行教育。还可以通过学生反醒自己的道德经验，使之能把当前的道德情境与自己已有的道德经验相联系。道德教育工作不可能超越学生道德发展内在规律的制约，只有在学生已有的道德经验基础上进行辨析与内省，才能收到较好的效果。第二，帮助学生形成正确人生观、道德价值观和科学的世界观。青少年学生正处于把自我观念的各个方面抽象概括成为一个内部一致性的整合系统时期，学校德育工作者应该善于洞察他们的价值观念发展的特征，采用适合的价值观辨析策略，通过典型人物的人生历程，引导学生形成正确的人生观、道德价值观和科学的世界观。其中道德价值观的作用尤为突出，有人发现学校中的许多问题行为，绝大多数是由于缺乏正确的价值观所致。因此，了解学生有一些什么样的价值观，这些价值观是如何冲突的，以及如何去辨析它们，将有利于学生在面临矛盾冲突的道德情境时做出正确的道德选择。人们不难看到，人的行为确实是受他的价值观念所支配的，人总是在价值判断和价值决策中行动，这样情感才能的表现也就是在价值观支配下来实现的，从而使情感才能的表现符合正常道德行为规范。第三，利用情感智力来促进道德水平的发展。情感智力的一个重要表现就是情感共鸣，也就是移情。移情能力的培养也是道德教育的一条重要途径。在社会生活中，每个人总会面临大量的关于他人情感状态的特定情境，面对这些情境，个体能否作出相应的道德行为，这就依赖于个体对他人情绪状态的意识，并能分享对方情感的能力。这也就是我们前面阐述的情感才能。如果一个人有较高的情感智商，他就能从当事人的角度看待其所处的情境，了解当事人的情绪所表达的意义，并做出与此相应的情感体验。在这种移情体验作用下，个体更易于做出亲社会行为，有利于道德水平的提高。可见情感才能与道德教育既是相互促进，又是互补互益的。此外，通过提高学生对道德因素关系的认识，明辨产生某一道德事件的原因及其造成的后果，也是道德教育的一条重要途径。通过行为的训练、运用榜样的示范、自我调节等，不仅是道德教育的方法，而且也是情感智力的培养方法。另外，通过角色承担、角色扮演都可以有效地进行道德教育，这里就不一一赘述了。总之，只有通过道德教育，完善学生的道德修养，学生情感才能的培养才有意义，也才能与我国的教育目标相符合，为祖国的建设培养出品学兼优的人才。由此可见，

道德教育是情感才能培养过程中不可忽视的一个重要方面。　　　《情感才能与道德教育》

作文三：《道德与利益作文》1800字

遮掩掩下的自身利益至上，是当今世界主流。

这个世界很现实的，虽然欧美一直高呼民主自由，实际上一肚子男盗女娼，从来都是他们自身利益至上。只是不像一百年前那样的赤裸裸，在世界各处公然侵略、杀戮。至于俄罗斯，这个曾经的超级大国，从来都是赤裸裸的利益至上，能占中国便宜的时候从来没有手软过。其实，只要我们稍微认真看看这个世界，就不难认清这个现实。

为什么中国不能很好理解、贯彻国际利益至上？不能理直气壮的在国际上维护自身的利益？自身利益至上不难理解，只要我们放下孔夫子的仁义道德，就很容易发现这个现实真理，中国春秋战国时期各国尔虞我诈，不也是如此吗！

或许从孔夫子的儒家思想普及开始，中国人开始遮遮掩掩，开始要面子，老是讲什么仁义道德。仁义道德当然好，这也是我们要推广的理念，要推广的到中国社会乃至全球人类社会的理想，但千万不要被理想冲昏了头脑，把理想当成了现实就很麻烦了！

孔夫子提出仁义道德，周游列国想推广，结果在各国屡遭挫折，几次性命不保，最后郁郁返回鲁国。当时的客观环境，没有推广儒家思想的空间。到了汉武帝时期，天下一统，外患逐渐消除，儒家思想才逐步推广开来。现在的世界，很类似春秋战国时期，联合国就像软弱的周天子，那有讲认识道德的环境，奉行的是利益至上，儒家思想只能是我们倡导的理想。

把理想当成现实，不仅会丧失实现理想的机会，也会给国家发展、人民生活带来很多麻烦。可惜，许多人至今还没有看清现实，潜意识还沉浸在天朝大国的梦幻中。**就很典型，在国内为了维护统治不惜采取各种手段，可是对外国还是很讲仁义道德的，比如倡导并推行对日本以怨报德，放弃日本侵华的战争赔偿，结果受苦的是中国人自己。他很像封建王朝的统治者，骨子里还是有天朝仁义道德的思想，姑息日本养虎为患，却让自己人民受苦。鸦片战争以后，中国不再是整个世界（天下），而是弱肉强食的世界上的一个国家，也就丧失了推行儒家思想的大环境—相对统一和谐的世界。

在这个尔虞我诈的世界，儒家思想是我们的理想，讲利益是中国在行动中要真正贯彻的

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材料：

一杭州市民不慎在晨练时跌入西湖，周围多人将她救起送至医院，见义勇为者为者中有一位八旬老人，被救者向老人不要一分一厘，但提出了一个特殊的要求——宣传这件好人好事。

近来，南京城惊现一“失物招领”公司，实行失物招领方面的有偿服务。开业仅５天，便收集到了一堆战力品，公司在参考市场行情后定价：身份证５０元；公交卡、银行卡２０元等。

凡此种种，有人认同。有人反对。选择角度，联系社会实际，谈谈你的看法。

利益的追求与道德的缺失

最近惊闻一八旬老人勇救落水者，但是事后要求宣传此事；另有一南京公司开始办理失物招领方面的有偿服务。这一切都让人觉得难以想象，难道帮助别人就一定需要获得报酬吗？

我并不赞同这种观点。我认为，救人是值得表扬的。但要求宣传大可不必，救人的出发点应是把人救上来，并非为了宣传。失物招领公司这固然是一种利益的追求，但是这同时也是摒弃从小就被教导的“拾金不昧”的道德。

这种现象的背后，透露着现在社会是一个金钱至上的背景。在现阶段的中国，利益的追求和道德的冲突到了应该重视的地步。现在社会上，大名鼎鼎的教授论文被发现抄袭的还少吗？这就是为了追求个人的名声利益，而违反的道德的表现。连打工皇帝唐骏也随意捏造自己的文凭，这难道不是道德的缺失吗？我认为，即使是这个物欲横流的中国，道德也是不可缺少的，是十分重要的，是人与人之间交往的保证，是社会安定的必要条件，是国家和谐稳定的基本要求。从小就被教导的道德，和国家长期的“素质教育”都被这个利益的追求轻而易举的打败了。

在这个以金钱为上的社会里，竟有人在电视上公开说：“我宁愿在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。”在这样的社会上，道德到底去了那里？为了成功不择手段，竟还有人为了结婚谎称自己的父母是企业的董事长，这难道不是道德的缺失吗？山寨机、假冒伪劣商品、盗版光碟；“三鹿奶粉”为了获取更多的利益，就可以损害人的生命吗？“艳照门”何尝不是电脑公司的员工弃职业道德于不顾？司机送失款上门竟需５千元的费用？这些东西也是道德缺失的体现。这样的例子数不胜数，难道为了利益的追求，我们就可以不择手段，把道德抛弃了吗？

我觉得利益的追求可以在道德的领域内实现，超过道德的底线的利益就不用追求了，过分的追求只会让道德的缺失愈演愈烈，我希望做一个有道德的人。从我做起，这个社会越来越团结，中华民族雄起！

作文四：《道德与法治作文》3800字

道德与法治作文一：法律道德

什么是法律？法律是由国家制定或认可的行为规范；是由国家立法机关制定或认可的；是对社会成员具有普遍约束力的行为规范；是以国家强制力保证实施的行为规范。所以我们又常常把法律称为“国法”。

因此，一直以来，法律给我们的感觉就是很远的。其实，法律就在我们身边，因为法律与道德是分不开的，那么法律与道德的关系又是什么样的呢？

有这么一个故事：

某村的张大爷一生操劳，抚育了六个儿子，他用全部财力和满身疾病换来了儿子们的成家立业。长子承包村里的鱼塘，一年纯收入三万余元，但对老人却“一毛不拔”，其他几个儿子也拒绝赡养老人。张大爷孤独地住在村外简陋茅屋里，靠邻里接济度日，也无钱看病，村委会干部多次出面调解，要求六个儿子共同赡养老人，但六个儿子却互相推脱，老人的生活一直无人照顾，村里人对此义愤填膺，主动帮助老人打官司。法庭调解无效后，判决六个儿子每年共同支付张大爷三千元赡养费，共同承担医疗费用。

这样的故事经常在我们身边发生，在道德无法差遣人们去负起应负的责任时，法律就会体现出它的强制性。

大千世界，纷繁复杂，法律制定得再多，也不能详尽地规范社会生活的所有方面，法律可以严禁遗弃、拒绝赡养老人的行为，但却无法使人们自觉地尊敬老人。道德则涉及社会生活的一切方面，深入人们的心灵，以特定的方式在更广的范围内约束人们的思想和行为。

所以，法律与道德是相辅相成的，法治与德治同样重要，必须把两者结合起来。现在的中国便是实行依法治国和以德治国，其根本目的就是为了保证人民群众真正成为国家的主人。因此，我们应为自己是中国人而感到骄傲。

那么，我们青少年该如何护法、维德呢？

我们应该要增强法制观念，自觉地守法、护法，又要提高自身的道德素质和道德水平。以此，来维护法律与道德。

道德与法治作文二：道德的考验

在生活中，时刻都存在着对我们道德的考验。

早晨，我来晨读，可是太冷了，把我的脸都冻红。我想：太冷了，进了教室就不怕了。不知不觉到了教室门口。我刚进门就有人叫我关门，于是我就把门关上。接着，进来了一个男同学，有人叫他把门关上，他却好像没听见似的，继续往前走。再说一声，他却反瞪了那个同学一眼。后来紫媚进来了，她随手把门关上了。看到这一幕，使他感到很惭愧。接着又进来了一个男生，他可是班上的调皮大王，叫他关门，他却把门一踢，关上了。可那门打了个哆嗦。往后退了不少，可他却两手一张，走到座位上去了。刚刚才温暖起来的教室，又逐渐变冷了。同学一个接着一个进来，可却没有一个能把门关上。第一排得有一个同学冷得受不了，就到别的座位去了。我也在第一排，所以我知道她的苦。我坐在自己的座位上，直到下课铃响。

关门是一件小事，却可以在这件小事上考验出同学们的品质。

道德与法治作文三：用道德面对人生

我看过一篇文章，写的是一个人去买荔枝，他看到老板将坏的给了老伯，老板看见了他，也许是怕他告诉老伯，竟然拿出１０元钱想贿赂他！可他气愤地说：“收起你的臭钱！你以为这样就能收买我了吗？哼！”这个故事会令人深刻启发，我也不例外。

一个老板为了金钱将坏的荔枝给了老伯，还想让看到这事的人不要说出去，目的是为了让更多的人受骗，可小男孩说出了让黑心老板大吃一惊的话。

是啊！它可以不受金钱的诱惑，为什么有些人却为了钱干那些大逆不道的事情呢？有些人可以为了金钱做出伤天害理的事，他们有没有在做这些事前想过，这是对人有利还是有害，这是会被众人赞扬还是被众人辱骂，要知道，这是损人不利己呀！

生活中还有许多这样的“１０元钱”，你是否克服，你是否经不住过？一个人要是从小受到像把１０元钱还给黑心老板这样的事，他就会得到道德实践的勇气和力量。

道德只是一个简单的是与非的问题，可古往今来，有多少人解出了这道题，有多少人经不住诱惑，用最好的道德品质面对人生，你将会得到这道题的答案——付出最好的道德，收获最多的笑容。

道德与法治作文四：道德

道德是一个人的品质，一个人心灵的内在，像一片阳光，温暖人心。道德是一种无形的规则，没有特别的约束，在行为上是出于内心的。

道德在人们眼里，也许是微不足道的，也许是很起眼的。在道德的行为上，也许会有人是发自内心的，也许会有人是刻意做作的。这些人都存在。但是，一个浅浅的微笑，就是一种礼貌，可以使人心情愉快，同时又显示出一个人的端庄优雅。

今天，我遇到了一件事，让我深有感慨。

今天我和往常一样，到公园散步。我走着走着，忽然看见好像有一个老奶奶蹲在地上。刚开始，我以为她和她的亲属出来，因为在旁边的长椅上，坐了一个年轻的姑娘。于是我没有再注意她，继续向前走。忽然我看见那位穿着年轻的姑娘带着厌恶的表情转身离开，那老奶奶仍然蹲在那儿，我发现不对劲了。于是我急忙跑过去，看见老奶奶的手一直按住右脚，原来老奶奶的脚受伤流血了，我赶忙扶起她，坐在长椅上，看着老人，一张布满了皱纹的脸，一双孤独的眼睛要流出泪来似的。过路好心的人们也赶忙过来了，但只在一旁观看。忽然不知是谁说出一句话：“谁有布，帮老奶奶先包扎起来。”“我有，请让开。”一个清脆响亮的声音。迎面走来的也是一个年轻漂亮的姑娘，她走过来，蹲在地上，看了一下老奶奶的脚，从裤兜掏出一条全新的手帕，手脚利索的帮老奶奶包扎起来了。最后，还把老奶奶送回了家。

回家后，我把这件事告诉了父亲和母亲，他们只对我说：“现在的社会已经不同了，不像往常一样互相帮助，只顾自个儿了。”我也深有感慨：同样是两个漂亮的姑娘，为什么就是这么与众不同呢？这也许就是道德的问题吧！我希望所有人都能具备道德意识，并在行为上实现它。我相信，只要我们心中有道德，行为做道德，一定能共创和谐社会！共创美好未来！

道德与法治作文五：道德与法读后感

面对药家鑫案，面对教育公平问题，面对司法腐－败等等。我不禁自问何为正义，又何为公平？如何正义，又如何公平？……在字典里，正义的解释为公正的、有利于人民的道理，公平则是处理事情合情合理，不偏袒哪一方面。这样的解释在我看来是正确却很表层的。自古以来，我们都有强调着公平与正义；可是在很多时候，这些美丽的词汇仅仅运用于上层，而非劳苦大众。俗话有云，得不到永远都是最好的。人类在荆棘斑斑的朝圣之路上从来没有满足过，我们一直强调公平正因我们总是难以达到这一水平。反观中国社会主义建设的道路中，我们国人也同样追求着公平与正义，不可否认地取得了一定的进步，可是这依然是不够的。近来，阅读了约翰·罗尔斯的《正义论》，里面说谈到有关正义与公平的观念令我大开眼界，同时对于正义与公平重新有了思考。

在约翰·罗尔斯的《正义论》，罗尔斯从公平正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基矗他提出了“无知才能公平。”这一无知之幕的假设，初看下觉得有点荒唐，但是仔细咀嚼才发现其中的道理。正如罗尔斯所说的：“既然人人处于同一状态，任何人都不能设计出有利于自己特殊情况的原则，于是公平协议或交易的结果就是正义的原则。”人们在无知等级差别，无知利益欲望之时，自然而然的不会为着某些私欲而违背良心、违背道德从而也达到了真正意义上的正义及不偏袒。无知之幕的假设固然是一种理想的状态，但同时罗尔斯的这一观点是给予了我关于正义的看法的另一种理解。

可是，理想状态是有距离的；人类不可能没有欲望，这表明了人与人之间的交往总会存在着或大或小的利益。就拿中国社会的司法公正问题来说，作为一个国家的司法机关，必然表示着它应该是正义、公平的。可是在现实中确实存在这样的情况——司法腐－败，诸如人情案、金钱案等等。这说明了什么？这正正说明了人类欲望、追求功利的不可磨灭。全国ｚｈèｎｇｘｉé委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林也指出，司法公正影响最大的问题之一是，提前退休的法官借助老同学关系、老上司关系、老朋友关系，来搞关系案、人情案，操纵法律服务市场，危害了司法公正。我认为，社会主义中国要向前发展就要处理好之一问题，最大程度地实现公平与正义，像两会中所提到的实现司法公开，司法廉洁，司法队伍建设再加强加强司法建设顶层设计；这些都是可行的做法。

如何做到正义与公平呢？在《正义论》中，罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都应该是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”。罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义必须的状态。罗尔斯更是提出了两个正义原则。这也不禁让我想起了一部影片《地下裁判团》，影片中道德与法的冲击，它们之间关系的复杂，也是体现出了理性与人性问题。同时这些观点不仅仅在西方国家引发了思考，在东方国家同样引起了关注。在我看来，罗尔斯对于实现公平与正义的看法与传统观念有所不同，但是却在一定程度上有重要的意义。对于社会主义中国的建设与发展来说也是如此，在发展的道路上，在西方资本主义文化的冲击下，在传统与现实的交融中，不可避免遇到挫折，出现错误；如何做到理性，如何实现最大程度的公平与正义，如何协调道德与法等等，借鉴如《正义论》等经典著作可以为我们提供思想的火花。

正义与公平还将是不断探索的问题。作为一部经典著作，《正义论》中所提到的相关观点内涵十分丰富，上述个人观点也只是较表层的思考与理解。稍稍阅读此书，收获远比想象的多埃

作文五：《文明与道德作文》1500字

文明与道德

文明道德是中华民族美好的传统。也是各国人民沟通的法则。我们的世界是由文明道德支撑起来的。

有人认为用金钱可以买到一切。但他错了，金钱只能买来物质上的需求，却买不回精神上，亲情上的那一种更为可贵的东西。文明和道德也是用金钱换不回的，他比金子更可贵。有些人，明明做了坏事，却要装出一副大好人的样子，在他这样做的同时，也背叛了自己的道德底线。

文明不一定能有人永远坚持下去，但如果要背叛，就在一念之间。例如说，小明是个讲文明的人，在扔垃圾一些小细节上也特别注重。有一天，小明刚要扔垃圾，却不见垃圾桶在周围。心中一想：算了，扔一次在地上，有了第一次，小明觉得扔在垃圾桶里很麻烦。于是开始乱扔垃圾。文明需要坚持，道德也是一样要变成永恒。

百德孝为先，是中国从古到今的一句名言。要想做一个有道德的人，就从孝顺父母开始，一个人想要学会帮助别人，爱护别人。就从爱护父母开始，如果连这种很平常的孝顺也坚持不了，更别提什么道德了。

礼仪是道德、文明的一种。有一句话说得好：礼仪越周到越保险。如果你讲文明、行道德，与别人关系和睦，也就是对人生意义的最大发现。如果你不讲文明，没有道德。那么人人厌恶你，想除掉你，这不正应了那句话：礼仪越周到越保险。

其实，文明和道德本身就属于爱的一种，它是各种素不相识、各种肤色人物行成的一股巨大的人类世界的动力与支撑。

如果没有文明与礼仪，世界将会沦陷到一种暗无天日的日子里，人们勾心斗角，想打就打，想杀就杀，这比世界末日还可怕。所以我们聞心自问：自己是个讲文明、行道德的人吗？

如果是，就让自己更加绽放自己的光芒；如果不是，从明天开始，不！从现在十点十五分开始，请自觉管好自己，成为一个讲文明、行道德的人。

也要想全世界，全宇宙，传达我们的心声：讲文明、行道德，从今天做起，从现在做起。

【每日写作指导：浅谈作文的立意——写作必读】

“意”是文章的“主心骨”，是一篇文章的灵魂，“立意”是写好文章的前提。清代学者王夫之说：“意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合之众。”这里的“意”，就是指文章的中心思想或主题。这句话的意思是说：“中心思想好比是统帅，材料、词句好比是士兵，没有统帅的士兵是乌合之众，是打不了胜仗的。”王夫之的话说明：一篇文章如果没有明确的中心，无论材料多么充足，遣词造句多么讲究，都算不上好文章。

那么，同学们在立意时应注意什么呢？

一、意在笔先

意在笔先就是作文时，先要确定好中心思想再动笔，不要想到哪儿写到哪儿。美国著名作家斯陀夫人，写了一部轰动世界的书，书名是《汤姆叔叔的小屋》。（ｎｅｘｔ８８）作者以她的所见所闻，真实而生动地描述了美国南方奴隶制的黑暗和反动。这部书的中心思想，斯陀夫人在动笔之前就确定了。她曾对亲戚说：“只要我活着，就一定要让全国的人都知道奴隶制度的野蛮与残忍。”于是《汤姆叔叔的小屋》诞生了。因为它立意深刻，小说一出版就轰动了世界，出版后的几天内就卖了一万多册。由于这本书在美国南北战争中具有深远的影响，斯陀夫人受到美国总统林肯的接见。这件事也证明了立意关系到一部作品的成败，在动笔之前一定要有明确的中心思想。

二、意多乱文

从前有一位画家，爱画山水画。朋友请他画一幅青松图，他画了一棵挺拔的青松，色彩鲜明，主题突出。后来他想：松树和柏树是同科植物，如果画上柏树就更好了。于是又画上柏树。又一想：再画上竹和梅，不就成了“岁寒三友”吗？于是又挥笔画上了竹和梅！画着画着，他又想：有松需有山，有山必有石……

当他把这幅画送给朋友时，朋友怎么也看不出这幅画要表现什么。这个故事说明：一个作品只能有一个中心，如果这也想表现，那也想表现，结果往往让人摸不着头脑。

作文六：《道德如何才能产生》2400字

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道德如何才能产生　　　１７世纪最杰出的英国哲学家托马斯霍布斯试图表明，道德不依赖于任何其他事物。相反，道德应当被作为因利己的人而产生的时间问题的解决方式来理解。我们都想生活得尽可能地好，但是，除非拥有和平、合作的社会秩序，否则我们不能实现繁荣。而如果没有规范，我们就不可能有和平、合作的社会秩序。于是，道德规范正是我们需要的、能够从社会生活中获益的规范，它——不是上帝，不是利他，也不是“道德事实”——才是理解伦理学的关键。

霍布斯开始于这样的问题：如果没有社会规范，并且没有强化规范的一般公认的组织结构，会怎么样呢，想象一下，如果你愿意，没有政府之类的——没有法律、没有警察、没有法庭。在这种情况下，我们每一个人都会自由地做我们高兴做的事情。霍布斯把这种状态称为“自然状态”，那会是什么样子，

霍布斯认为那会很可怕。这并不是因为人们不好，而是因为人类生活条件的四个基本因素。

相同需要的因素。我们每个人为了生存都需要同样的基本的东西——食物、衣服、住所。虽然我们在某些需要上是不同的（糖尿病患者需要胰岛素，而其他人不需要），但我们所有的人在基本需要上都是相似的。

短缺的因素。我们不是住在伊甸园中，我们维持生命所需要的东西不存在足够的供应。我们不得不努力工作，把它们生产出来，而且它们甚至还不足以分配给大家。

如果没有足够的食物以供分配，谁将得到它们，由于每个人都想活命，而且想活得尽可能地好，因此每个人都想尽可能地得到更多。但是我们会胜过其他那些也想得到稀有物品的人吗，霍布斯认为不会，因为人类的力量基本相同。没有人在力量和机敏方面比其他人更优越，以至于他能够毫无疑问地胜过其他人。当然，有些人比其他人更聪明、更强壮，但是甚至更聪明、更强壮的人也可能被其他一起行动的人所击倒。

如果我们不能通过我们自己的力量获胜，还有什么别的希望吗，例如，我们可以依靠其他人出于仁慈或好意来帮我们吗，不能，因为还存在有限的利他这一事实。即使人们不是完全自私的，他们也是较多地关心自己，而且我们不能直接假定：无论何时，在我们最重要的利益与他们最重要的利益发生冲突时，他们会退让。

当我们把所有这些事实放在一起时，一幅残酷的图景就出现了。我们所有的人都需要同样的基本物品，并且它们不够分配，因此，我们将处于一种为得到它们而竞争的状态。但是，没有人拥有能够在这场竞争中制胜的东西，并且没有人——或者几乎没有人——愿意为了其他人的利益而放弃满足自己的需要。其结果，如霍布斯所说，是“持续的一个人对所有人的战争”。并且，在这场战争中，没有人有望成为赢家。想生存的理性的人将试图抓住他需要的一切，并且准备保卫它，防止进攻。但是，其他人也将做同样的事情。这就是为什么在自然状态下，生活会是不可忍受的。

霍布斯认为，这不只是推测。他指出，当政府垮台的时候，就和发生市民暴乱期间一样，这些就会实际地发生。人们开始绝望地囤积食物、武装自己并且把邻居关在外面。并且，在世界各国之间，也没有任何意义的处理彼此之间关系的国际法，就像个人一样处于自然状态，它们持续地彼此激烈争吵，装备起来，并且互不信任。

显然，为了逃避自然状态，我们必须找到一种合作的方法。在一个稳定并且合作的社会中，基本物品的总量能够增长，并且能够分配给所有需要它们的人。但要使这种情况出现有两个必要的条件。首先，必须有担保，保证人们不愿意彼此伤害——人们必须能够为履行他们的协议而彼此信赖。只有这样才能够存在分工。如果一个人种植食物，而另一个人帮助

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病人，还有其他人建造房子，那么由于每个人都期望分享其他人制造的利益，因此每个在这个链条上的人都能够指望其他人会如期的那样行事。

一旦这些保证都能到位，社会就能够发展，在这样的社会中，每个人都比处于自然状态下更富裕。但是这只是霍布斯的主要观点之一——为了这些能够发生，政府必须建立起来，因为是政府以及它的法律、警察和法庭体系，确保了人们能够在生活中把对袭击的恐惧降到最低限度，并且愿意与他人履行他们的交易。政府在这个计划中是不可或缺的。

于是，为了逃避自然状态，人们必须赞同用来管理他们与其他人之间关系的规范，并且必须同意建立有权力强化这些规范的行政机构——国家。根据霍布斯的观点，这样的约定实际上是存在的，并且它使现存社会成为可能。这个“每个公民都是其当事人”的约定，被称为“社会契约”。社会契约理论不仅解释了国家的目的，而且解释了道德的性质。这两者是紧密相连的：国家存在以强化对现存社会来说具有必要性的规范，而道德则在于促进现存社会的整个规范体系。

只有在社会契约的背景下，我们才能够成为仁慈的存在者，因为契约给我们创造了关心他人的条件。在自然状态下，每个人都只为自己，任何人采纳“关心其他人”的政策都是愚蠢的，因为这样做会使自己的利益持续地限于危境。但在社会中，利他变得可能。通过把我们从“对暴力死亡的持续恐惧”中解脱出来，社会契约把我们从提防他人中解放出来。让雅克卢梭是霍布斯之后被认为最接近这一理论的法国思想家，他走得更远。他说，当我们与他人进入一种文明的关系时，我们就变成了不同种类的动物。这要求他把私人的、自我中心的倾向放在一边，赞同无偏私地推进每个人福利的那种规范。但是，他能这样做只是因为其他人已经同意做同样的事情——这是契约的基础。这样，我们就能将道德的社会契约概念概括如下：道德在于管理自己行为的规范体系，在其他人愿意接受这一规范体系的条件下，理性的人也愿意接受它们。

摘自詹姆斯？雷切尔斯、斯图亚特？雷切尔斯《道德的理由》（中国人民大学出版社２００９年１月版），发表时文字有改动。

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作文七：《法律与道德作文素材》1100字

南京“彭宇撞人案”事件　ＸＸ－９－１４

去年１１月份，南京的一位老太太赶乘公交车时摔倒在地，一位叫彭宇的小伙子将其搀起并送往医院。后来，老太太说是彭宇撞着了她，而彭宇认为自己做好事反遭诬陷。真相扑朔迷离。

○“搀扶跌倒老太”演变成全国轰动事件

今年３月底，２７岁的江苏某通信公司职工彭宇突然收到南京市鼓楼区人民法院的传票。

原来，去年１１月２０日上午，６５岁的徐寿兰老太太赶乘公交车时，突然跌倒在地。彭宇将老太太从地上扶起又送往医院。后经鉴定，徐老太太伤势严重，构成八级伤残，仅医药费就花去了４万余元。

徐老太太以彭宇将其撞倒致伤为由，诉至法院，要求彭宇赔偿医药费、护理费、伤残赔偿金等总计１３．６万余元。

在庭审中，争执的焦点是原告是否被彭宇撞倒在地，双方各执一词。

徐老太太称：“我当时亲眼看到他撞到我的！我们老两口都有退休金和医保，儿子在公安局工作，不是说承担不起医药费，只是要讨回一个公道。”

而彭宇却满腹委屈，说自己是在助人为乐，好心帮助那位老太太，将她扶起送往医院，反被诬陷。

鼓楼区人民法院经过４次开庭审理，于９月５日作出了一审判决，判决书称“彭宇自认其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大。如果不是彭宇撞

老太太，他完全不用送她去医院”，判决彭宇补偿原告４０％的损失，即４５８７６元。

判决书中还称如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去医院，而可以“自行离去”，“但彭宇未作此等选择，他的行为显然与情理相悖”。

两个月前庭审期间坚持“以后碰到这种事还会出手相助”的彭宇，在昨天走出法院大门时也没有了当时的坚决，“再不会这么冲动了，”他说。

此案唯一目击证人陈先生高呼：“朋友们，以后还有谁敢做好事？”

早在７月初，在媒体的介入下，此案就已演变成了一场轰轰烈烈的大讨论。法院按“推理分析”和“公平责任原则”作出判决后，更是引发网友的激烈讨论。

９月６日，一些情绪激愤的网民甚至在网上针对徐老太太和其儿子以及相关人员发布“第一号网络通缉令”。当天，徐老太太、其儿子、审判长的住址和电话号码等私人信息被公布在天涯论坛上。

此后，这一事件成为各媒体评论焦点，至今仍被广泛关注。

【相关连接】

彭宇已因此失业

开庭前彭宇见到记者，他说自己为了这个案子已经丢了工作：“从７月６日最后一次开庭以来，我还一直没有去上班。这个事情没有了结之前，我没有心思工作。一个星期之前，我正式辞去了工作。”

彭宇和律师高式东对判决结果的预计都比较乐观，“这个案子我觉得胜诉的可能性比较大，因为仅从证据角度出发，老太太并没有充分的证据证明自己的观点―――是彭宇撞倒了她。”高式东说，“因为民事诉讼的原则就是这样：谁主张、谁举证。老太太说是彭宇撞倒了她，那她就得拿出充分的证据来证明，而不用彭宇找出证据证明自己没有撞。”

但他们没有想到的是，法院用逻辑推理和分析的方法做出了认定和判决。

判决书：从常理分析……

作文八：《[优秀作文]规则与道德》800字

什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则：要帮助比你弱小的人，心中这种规则多了，道德也就随之形成了。

规则与道德是相辅相成的。

没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。

没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范促淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。

理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线；同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。

作文九：《素养与道德高中作文》13900字

篇一：以道德为话题的作文

篇一：以道德为主题的文章

做一个有道德的青年人

道德是什么，　道德是我们美好生活中一个美丽的音符，是历史长河中荡涤起的朵朵浪花，是幸福的源泉。世界因为有道德，才使得人们的生活变得五彩缤纷，才使得人们沐浴在幸福的爱河其乐融融。

我们不访看看生活中常发生的事情：“让座”是最容易被忽略的，你可曾注意，车上安坐的大都是年轻的人，站着的大都是年长的人，男士们从不施舍他们的绅士风度予女士或是孩童。你可曾在就餐时被熏得头昏脑涨，你可曾为脚底的香口胶生气，那些对清洁工人无理的事你是否常常听说，诸如此类的事不停地在你的身边上演着，这时候谁还能说注重修养是没有必要的，培养良好的道德修养有着现实的意义，它不会因为历史前进而被遗弃，而是一个隽永的话题。

道德渗透在生活的每时每刻，表现在人的一言一行之中。最简单的“让座”体现的是你的修养，不乱扔垃圾体现的是你的修养？？有修养的人让人乐于亲近，让人肃然起敬，让人

１

不自觉地受到感染。有修养的人谦逊、礼貌、谈吐得体、行为得当。而那些无修养的人呢，让人敬而远之，让人为之不齿，让人感到无比厌恶。拥有道德修养，可以使我们避免争执、避免摩擦，可以使我们的生活更融洽，我们的城市更妩媚，我们的环境更清新怡人，我们城市的发展更日新月异。聪明的你应该有明智的选择了吧：做一个有道德修养的人。

古人认为良好的道德修养是立身之本，我们也当引以为戒。以史为鉴可以明古今，历史为我们书写了一部修身的教科书。廉蔺二人的修养使朝野安定，康乾二帝的修养造就了“康乾盛世”，马恩二人的修养著成了现实社会主义？？良好的道德修养推动着历史的车轮向前滚动。修养是一种境界，是人生中无言的育化，桃李不言，下自成蹊，古木不语，下自成荫。道德修养是一种气势，一种宽容，即使拥有黄金万贯，也能素衣淡食，即使拥有万众之权，也能谦和近人。

良好的道德修养可不是一夕而成的，它需要冰冻三尺的积累，有水滴石穿的毅力和世事的千锤百炼方能成就。父母的言传身教、老师的谆谆教导、学校的循循善诱、社会的种种历练是为我们养成良好的道德修养提供了有利条件。细微之处见精神，我们青年学生必须注意自己的一言一行，磨炼意志，展现我们的道德修养。

与道德为伴

大地无言，但有万物为它点缀着美丽；天空无语，但有鸟

２

儿为它欢快地歌唱；大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。同样，人即使无语，他表现出的道德修养自会诠释生命的价值。　罗丹有言：“世界上的一切事物原本都很美，若你有一颗美好的心灵，便能发现美的所在。”可见，拥有良好的道德修养才能发现世界的美丽。

丛飞，这个曾经感动中国的人物，这个曾经赠送物品和３００万元的人，这个帮助过１７８名贫困学生的人，在病危时竟没有人看望的人坦然地说：“不要责怪他们，我已不再需要医疗。”这是何等的宽容，也许有人会说这是丛飞的品格，但我却说这是丛飞心中高尚道德的表达。　当金钱的罪恶弥漫了大地，利欲的风雨遮盖了天地，人们才意识到道德修养的重要意义。此时修养已蜷缩在世界的一隅，等待着世人的醒悟与拯救。天空的阴霾总会散去，风雨最终为明媚的阳光代替。道德修养又一次受到人们重视，被人们提起，世间将焕发昔日安详、和平的光芒。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，诸葛亮道出了道德修养二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的话诠释了人心中修养的尺度；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备的告诫更启示着人们要从点滴做起，提高修养。

道德修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮助你时一句简单的道谢，甚至一个眼神、一个动作，都能体现一个人的道德修养。

３

溪水潺潺地欢唱为寂静的山间增加了活力，群星的闪烁展示了夜空的美丽，海燕的搏击更为大海增添了生命的力度。道德修养呢？

道德如一阵春风，吹散了人们脸上的乌云，绽开欢乐的笑颜；

道德如一盏明灯，让人们在黑暗中不致于迷失自己，坚守着人生的方向；

道德如一段阶梯，指引着人们向着真、善、美的目标不断迈步、前进。

真的，道德真如一杯茶，你愈品时它愈浓。它可将每一个心灵融化。即使品一口也能品出茶的清香，品出一个人的品格的美丽，乃至一个人的魅力所在。让我们背起智慧的行囊，驾起道德修养的风帆，向更高更远处，起航前行。

道德文明之风吹遍校园

学校是传播道德文明的地方。文明的校园为我们提供了健康积极向上的学习生活环境。沐浴文明之风，我们在这里获取知识，健康成长。六月的临沂七中校园生机盎然，花团锦簇，绿树成荫。漫步其间，楼宇林立、树木葱茏、书声琅琅、翰墨飘香的景象让人心旷神怡。我们临沂七中是省级规范化学校，是临沂市花园式单位，可是在我们身边，一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。这与我们文明的校园风气是格格格不入的。

４

在我们的校园内、楼梯上总能看到与我们美丽的校园极为不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、随处可见，虽然我们不可能去一个个去调查是谁随手仍下的这些垃圾。但是在你随手乱扔垃圾的同时，你的心里有不会有那么一丝的不好意思呢。有没有想过你随手扔下一片纸，污浊的是你自己的心里。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了自身道德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的道德品质。

事实上，良好的行为习惯和道德品质，是保证我们顺利学习的基本前提，也是树立健康人格的基础。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质和道德修养。如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢，正如我们学校的办学宗旨“成人为先，成才为本”，学校之所以重视我们成人是要我们知道，在每一个人成才之前，首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才能成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

生命是一条美丽曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，也有荆棘丛生。人生的道路九曲十八弯，布满了荆棘，但成功者总

５

是用道德之光照亮前行的旅途，用坚强忍韧的毅力开辟通向辉煌的康庄大道。

正值风华正茂的我们青年学生，理应珍惜宝贵时光，立鸿鹄之志，在人生的大海上扬起希望的风帆，荡起理想的双桨，不断提高自己的思想道德修养，矢志不渝的向理想的彼岸划进，实现人生价值，以一颗感恩的心认真的学习和生活；以一种博大、仁爱的胸怀回馈社会、报效祖国～

做人要谦虚

谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提；谦虚是一种心境，待人谦虚者

能欣赏到更多的花香；谦虚是一种修养，时时谦虚者会得到更多的守望；谦虚是一种智慧，懂得谦虚者定是对人生有透辟的认知。“满招损，谦受益”，人生路上，并非坦途，保持平和谦逊的态度，做一名谦谦君子会让你赢得好人缘，坐拥成功～

做人要有自知之明，有了自知之明才能明了自己的不足和欠缺，进而为人谦虚。谦虚是一种美德，越是德操高尚的人越懂得虚怀若谷的道理。山高不言，是因为它以谦虚作为根基；海深不言，是因为它以谦虚作为容量。人的胸怀如能做到如山如海一样，便是人间的圣人了。即使是圣人还要更加谦虚，易经上曾云：有大者不可以盈。意思就是即使功劳比天大，官位比天高，也不可以骄傲自满，要谦虚。

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谦虚使人进步，因为谦虚的气度让你看见了别人的闪光的优点，有心的人就会向先进者学习，提高自己的技艺。只有谦虚的人才能看到别人的优点并加以吸收变成自己的东西，久而久之，弱者变强，强者更强。

做人要谦虚，不能老是抱怨，抱怨并不能带来命运的转折或是改变，相反只会增加心中的怨气和阴霾，给生活带来不好的预兆。只有承认了技不如人，才给自己留足了改进和追赶的勇气和力量，若是不承认，迎接自己的就只有失败的境地和懊恼的生活。

在校学习生活，要远观诸人，近观诸己，自己得不到表扬肯定是自己做得不够好，自己还有很多不足的地方，别人得到了成绩肯定存在着优于自己的地方，自己应该向他学习。只有拥有这样的胸怀，才能取得进步，才能为自己的人生谱写成功的篇章。谦虚而不是怨天尤人才是成功者所采取的心态。

我们青年学生一定要与谦虚为伴。

学会关心

我们每个人都是在别人的关心下长大的，无论是来自父母、长辈、老师、还是朋友的关心，都无微不至地呵护着我们，保护着我们容易受伤的正在成长的心灵。他们的关心是一件御寒衣，虽然在隆冬腊月也依然让我们的心灵温暖如春；他们的关心是一阵清风，虽然在酷夏六月也依然让我们的心灵

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凉爽如秋。

每一个大人都说，我们这一代是垮掉的一代，自私、任性、娇生惯养、不懂得承担责任？？诸如此类的话语不断在我耳畔响起，我不禁问自己：真的吗，真的吗，？？

也许这是真的，但我们能就这样坐以待毙，等到建设祖国的重担落在我们的肩头时就放弃这百年基业，

我想，我们要改变，要改变自己，要改变世人对我们的看法。那么，我们首先要学会的便是关心～这是中学生应有的最起码的道德标准。

父母教育了我们，赋予了我们宝贵的生命，哺育我们成长，教育我们成人。无论我们走到天涯海角，最关心我们的人便是父母。父母给了我们这么多的爱，我们就应以关心和爱来回报他们。对父母的关心并不需要多么的奢华与隆重，只需做一点儿小事：当父母回到家，为他们端上一杯热茶；当父母累了，为他们捶捶背；当父母病了，在床前照顾，再做上一顿饭，哪怕只是一碗热汤面？？老师在我们的生命里扮演了十分重要的角色，从幼儿园到小学到初中再到高中，老师们不仅传授我们知识，还教导我们做人，俗话说“一日为师，终身为父”，老师把一切献给了教育事业，献给了自己的学生，难道我们不应该关心老师吗，　在学校遇到老师，尊敬地说一声“老师好”；在放学后，礼貌地说一声“老师再见”；在节日里，开心地道一声“节日快乐”；在教师节，深情地

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赞一声“老师，您辛苦了”～

这样的几句话，对于我们来说并不难，但对于老师来说却是极大的关怀，何乐而不为呢，　朋友让我们快乐时使我们的快乐多了一倍；在我们忧伤时使我们的忧伤少了一半；在我们遇到困难时向我们伸出援助之手；在我们遇到烦恼却无人倾吐时听我们慢慢哭诉？？这一切都只因为我们是朋友。

朋友是依靠彼此之间的关心而长久的，你会在不经意间做这些事情，不用刻意去做，因为那是你对朋友的关心～

关心，让我们感受亲情，让我们报答师恩，让我们分享友谊。古人云：人生一大快事莫过于金榜提名之时，但在我看来，人生一大快事莫过于学会关心～篇二：道德类话题作文导写训练

“道德”作文导引

王伟　　王小晨

一、模拟作文题

道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。老子的《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，

势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。

道德可以是一种承诺，掷地有声；道德可以是一种担当，责任重于泰山；道德可以是一份善良，春风化雨；道德有一

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个底线，无法逾越。但时有媒体、人民在拷问：什么是道德的底线，温总理说：“你们（商家）血管中应该流有道德的血液”。

面对道德，我们应该有怎样的责任，道德的提升，我们又应该如何去做，根据你的感想和体悟选择一个角度构思作文，不少于８００字，要求立意自定，题目自拟，文体不限。

二、写作指导

道德，是一个广受社会议论的热点话题，无论是提倡社会和谐还是“以德治国”，乃至每个公民的自身素质修养。近几年，一些社会强势群体的不当言行，一些无良商家的制假、售假，引起专家学者，乃至一代人的思索和反省，**曾言“你们的血管中应该流有道德的血液”。用一个话题作文的形式引导一代高中生对这个严肃问题的思考，无疑是一种绝好的形式。　说来道德是一个宽泛的话题，为了避免泛泛而谈、空洞说教，审题构思中一定要学会“化大为小”，如从范畴的角度，承诺、责任、良知、善良、博爱？？从小的角度切入，精致地阐述某一点，以小见大反映出时代性。另外一定要注意要辩证全面地分析，虽然社会中有这样那样的缺失、有着沦丧的表象，但不能见到一丝阴暗就全面否定阳光，要注意使用那些有美好道德的，能够坚守传统美德的人物事例。

在文体和结构的安排方面，可以选择记叙文或小小说，利

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用精巧构思，写人记事要典型，可以正方选择材料，情节写出波澜，主题达到新奇深刻的效果。写成议论文注意论点的确立，避免以偏概全，要有深刻的认识，同时注意事例的选择。如果按照“并列展开”可以尝试使用并列段使用分论点或者小标题的形式；如果使用“层层深入展开”可以按“道德是什么，——道德怎么样——如何去做，”或者选择由因到果、由现象到本质，由个别到一般的思考形式。若写成散文，注意线索的安排，语言从炼字、修辞、句式的变换、句子的内涵的角度，提升语言　的生动性、深刻性，切不可空头说教，导致文章乏味枯燥。

三　　优秀范文

道德的血液

宽城一中高二．１４班孙士涵

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之？？道德之心，人亦皆应有之。道德，是一个民族身体里应该流淌的血液。

道德，是人之生存之根本。

古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信，五德修身，方可修身、齐家、治国、平天下～仁之爱，成孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，

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成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺之信，千金难买”的德之志。他们以德修身，上奉明君，下诲贤才，大济天下。　五德铭心，香薰尚德之邦，风正行德之气。道德之心，使中华文化源远流长，灿若星河。　道德是一个企业领军行业先锋的法宝。今德之心，庸庸国人之缺失。灯红酒绿、钢筋水泥的浮华之下，滋生着腐锈。“三鹿”才被“三聚氢氨”击倒，“双汇”的“瘦肉精”上海的“染色馒头”再次冲击国人的信任；“楼薄薄”“楼歪歪”“楼倒倒”房产商们，忘记了他们身体流淌着道德的血液。万物莫不尊道而贵道。无德则失道，失道者，则必遭世人之唾弃，市场之淘汰。

道德是一个民族崛起的精神支柱。

现代的物质文明，呼唤着道德精神之指引。“不义富且贵，于我如浮云。”社会竞争，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为

官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，市场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有道德风范。

以史为鉴，以道为标，启道德之心，让我们民族身体里道

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德之血液，净浮躁之气，化精神危机之结。重振尚德之邦，展华夏雄风～

教师点评：此文思路清晰，结构严谨，语言古朴，形成了汪洋恣肆气势，是一篇难得的佳作。开头引用了孟子的名言，既诠释道德的内涵，又引出道德之心，进而引出“民族的身体应流淌道德的血液”这一中心论点，然后从个人、企业、民族三个角度论证。个人角度，作者分别从“仁、义、礼、智、信”五个方面列举五个材料，结构整饬，韵律和谐，充分显示了作者的深厚的语言功底。企业角度，作者敏锐的捕捉到现实中最新反面事例，在批判当今道德滑坡的同时，能一针见血指出其危害。然后上升到国家民族的高度去思考，指出道德建设对于民族崛起的作用。结尾以文言发出号召，简洁有力，回应开头，再次强化论点。　　让道德之花开满心房

宽城一中高二．６班　　刘雅楠

玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记

一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，

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常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。

叹――花开无声

生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成，这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。

赞――花香沁人

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便

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是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。品――花落有痕

时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大，我想，他的内心中，一定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。

让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄。

教师点评：此文结构巧妙，使用比喻的形式拟写题目，且从喻体的角度切分文章结构而形成小标题，新颖别致；其次，立意选材中，把道德化为“修身治家、为国为民、大爱无疆”这

篇二：作文写作素材之道德与修养

道德与修养

１晏殊的诚实

晏殊是北宋著名词人，七岁时就获神童之名。后破格与１０００多名进士一道参加殿试，由当时的真宗皇上直接主考。题目出来后，晏殊一看后就报告说：“这道题我十天前作过，请

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另拟～”后来，朝中需一名东宫官员，真宗想用晏殊，吏部认为他资历浅。真宗说：“听说馆搁臣僚游山玩水，吃喝饮宴，唯晏殊等闭门读经，处事谨慎，不是很适合教育太子吗，”晏殊知道后，便如实回答：“不是我不想干那些事，是没有钱，有了钱也会的。”真宗更加赏识他的诚实。

２曾子为儿杀猪

古时候有位曾子，为人很诚实。一天曾子的妻子上街，孩子闹着要与母亲同去。曾妻哄孩子说：“我上街回来杀猪给你吃。”她上街后回家，见曾子准备杀猪，急忙劝阻说：“我只是哄哄孩子。”曾子说：“怎么能说谎呢～”说着便把猪杀掉了。

３“你用自己的行为一千倍的偿还了我”

美国第一任总统乔治？华盛顿６岁多时，像同龄的其他小男孩一样十分好动。有一次他用一柄小斧头毁掉了一棵父亲极为珍爱的樱桃树。父亲盛怒之下向他严厉喝问：“你知道是谁砍死了园子里那项小树吗，”当时华盛顿支支吾吾半天不敢回答。但他很快恢复了常态，带着所向无敌的真诚勇敢地说：“爸，我不能说谎，你知道我不会说谎，这树是我砍的。”他一说完，父亲便欣喜若狂地抱起他说：“好孩子，你砍坏了我的树，可你又用自己的行为一千倍的偿还了我。”

４诚实的门德尔松

德国音乐家门德尔松有一次访问英国，受到维多利亚女皇

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的热诚欢迎，在白金汉宫为他举行了大的招待会。女皇非常欣赏他的《伊塔尔兹》，当场称赞门德尔松说，凭这一支曲子，就可以证明他是天才。然而门德尔松听到的表扬，反而面红耳赤，局促不安起来。那是因为着首歌曲其实是他妹妹芬妮写的，只因为门德尔松别的兄弟不赞成以女人的名字发表作品，所以还是写了门德尔松的名字，别人不知道这事。过了一会，门德尔松认真地说：“不，那是我妹妹芬妮的作品。”接着他又向女皇解释了刚才自己感到羞愧的原因。虽然那首歌曲是署他的名字，但他并不想掠人之美。

５曹操夜见许攸

曹操和袁绍交兵，一天夜里，曹操正解衣歇息，听说许攸到来，大喜，鞋都来不及穿，赤着脚出去迎接许攸，就拍着巴掌大笑，扶着许攸走进营房，倒头便拜。曹操的礼贤下士，使许攸毫无保留地将袁绍的弱点及击败袁绍的方法一一告诉了曹操。

６孙中山倡导文明

革命先行者孙中山先生是文明礼貌的楷模，他认为随地吐痰，留长指甲，不刷牙等陋习，都是违反文明礼貌的行为，是与我们中华民族的文明传统极不相称的。他提倡“诚中形外”，注意“一举一动之微”的文明。

７彭总向老船工敬礼

１９９６年彭德怀同志在大渡河见到当年为红军抢渡大河摆渡

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的老船工。彭总一边表示感谢，一边握着老船工的手，并向他们行了鞠躬礼。临走时，彭总拿了一些钱给老船工，并说道：“我代表当年红军战士，表示一点心意吧～”

８著名画家与女青年

法国画家奥拉斯？韦尔纳在勒芝湖边速写，有两个外国女青年也坐在离他不远的地方速写。其中有一个走过来看着他画，并谈了自己的一些看法。名画认真地倾听着，彬彬有礼地向她致谢。第二天，当女青年知他就是伟大的画家奥拉斯？韦尔纳时，惊讶得不知说什么才好。

９列宁晚到会场后

１９２１年６月，共产国际第三次大会在莫斯科召开，列宁逢会必到。尽管他多次制止，但代表一看到列宁上主席台就全体起立，热烈鼓掌。一次，列宁来晚了一会儿，一位代表正在台上发言。他怕这时走上主席台，又会出现大家起立和鼓掌的热烈场面，从而打断这位代表的话，于是他悄悄躲在一根柱子后面听。当他听到精彩，就掏出笔记本，伏在台阶上记起来。

１０节约粮食

我国现有１０亿人口，如果每人每月少浪费１斤粮食，平均起来一天也就是浪费一两口饭，可是全国合起来就要浪费１０多亿斤粮食。反之，如果每户每月节约１度电，平均每天也就是出外随手关灯的功夫，全国１年之内就可以节约几十亿

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度电。每人每月节约１元钱的开支，平均每天也就是几厘钱的事，全国一年之内就可以节约十几亿元钱。

１１贤达之士的深谋远虑

宋代人张文节当上宰相后，还是像过去任河阳掌书记之类的小官时那样过着俭朴的生活。他的亲戚对他说：“您现在的奉禄很高，可生活却如此俭朴，难道不怕别人笑话您吗，”张文节回答：“以我今天的俸禄，全家都过锦衣玉食的生活也不是不能办到。但着样高的俸禄那能永远都有。而且人的寿命也有限度，一但情况有所变化，家里人奢侈的习惯已经养成，不能过俭朴日子，最终必然生活无着，哪里比得上不管我在不在位，身在还是身亡，全家都像现在着样衣食不愁呢，”司马光听说着件事后，曾经感慨地说：“贤达之士的深谋远虑，庸人哪能比得上呢～”

１２**不盖政务院

解放后一进城，有些部门要求盖楼堂馆所，**坚决不赞成。他曾经讲，连清朝最后一个摄政王载洋办公处所也只有东华厅、西华厅，办事的大员只有四五十人，他的衙门总共不过十几人。我们共产党人是为人民服务的，只要我当一天总理，我就不盖政务院大楼。

１３戴高乐的遗嘱

１９６０年法国总统戴高乐辞去总统职务时声明拒绝接受下台总统的各种荣誉和优厚待遇。他一不要通常授予退休总统的

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各种荣誉头衔；二不要总统退休年俸津贴；三不要政府住房，而隐居在家乡科龙贝。戴高乐逝世后，他的夫人住进了天主教会办的养老院，不要国家津贴，知直到病逝。

早在１９５２年，戴高乐就写下遗嘱。他说：“我的葬礼，仪式必须极其简单，我不希望举行国葬。不要总统、部长、议会代表团和公共团体代表参加。不要乐队吹奏，也不吹号，不要在礼堂或其他地方发表演讲，国会不要致悼词。”１９７０年，他逝世后，政府按照他的“最后愿望”，在龙贝乡村教堂为他举行了简朴的葬礼。他的棺木仅６３美元，由家乡的青年义务抬进墓穴，整个葬礼与平民百姓无异。

１４爱因斯坦寒伧的衣着

爱因斯坦未成名前，有一次在纽约的街上，碰到一个熟人。那人见他衣着寒伧，，忙问到：“你怎么穿得这样破旧，”爱因斯坦笑着说：“反正这里没有人认识我。”等他出名之后，又碰上了那个熟人，那人十分惊讶地问：“你怎么还穿得这么破旧，”爱因斯坦依然笑着说：“反正这里的人大都已经认识我了。”

１５“得天下”的原因

刘邦打败了项羽，做了皇帝，史称汉高祖。一天，汉高祖在洛阳南宫举行宴会，他向在座的文臣武将发问道：“你们说，我为什么能够得天下，项羽为什么会失天下，”大臣们答道：“全仗陛下贤能英明。陛下派人攻打城池夺取土地，

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把土地赏赐给贤能有战功的人，和他们共享利益，因此得天下；而项羽却是忌妒贤能的人，有功的人遭陷害，贤能的人被猜疑，因此失天下。”

大臣们你一言我一语，借酒助兴，推波助澜，众口一词地称颂高祖得天下的功德与贤能。这时，高祖总是谦虚地频频摆着脑袋向众人示意：“不对～不对～”尽管如此，恭维、赞美之词还是不绝于耳。无可奈何，高祖只得开言道：“你们只知其一，不知其二。在军帐里出谋划策，决断千里以外战斗的胜利，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，调运军粮，使运输线畅通无阻，我不如萧何；统率百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是才能出众的人。我只不过能够任用他们而已，这就是我为什么能够取得天下的原因。”

１６曹禺听取群众意见

我国当代著名戏剧家曹禺非常视群众对自己的作品意见，每次上演他的戏，他都混在群众中观察人们的反应，听取他们的议论和意见，然后根据这些意见对自己的作品进行修改。例如他在１９６２年写《胆剑篇》时用了一些文言，后来他在观众中听到“文言不好”的议论，于是１９７９年创作《王明君》时，便把台词全改成了白话。

１７名人谦虚

德国化学家卡尔？肖莱马完成了化学领域一些划时代的发

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现，成了近代有机化学的奠基人之一。由于科学上的成就，他当选为英国皇家学会的会员，欧文斯学专门为他设立了有机化学的新教授职位，格拉斯歌大学选他为名誉博士。但是，这些身外之荣丝毫没有改变他的为人；肖莱马逝世后，恩格斯在一篇悼念文中些道：“这是世上最谦虚的人。”　法国化学家安德烈取得了化学研究成就时，当许多学者新闻界人物慕名前往祝贺，他谦虚地说：“我本来就是无名小卒，突然间成了名星。”

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（１）　大人格　吴仪为人真诚、坦率。她在当外贸部部长的时候，有一次，美国

的谈判代表仗着财大气粗，开场就来者不善：“我们是在和小偷谈

判。”吴仪针锋相对地顶了回去：“我们是在和强盗谈判，请看你

们博物馆里的展品，有多少是从中国抢来的～”说得那为代表很尴

尬。后来她们成了好朋友。

（２）　吉鸿昌将军有一次到美国，一为参赞劝他对别人说自己是日本人，

这样人家才会尊敬你。对此，吉鸿昌十分气愤，第二天，他就在

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胸前挂了一块小木牌，上面端端正正地用中文写上“我是中国人”。

（３）　１９９０年５月，在荷兰的一次国际会议上，北京二中学生梁帆发现

在５７个参加国的国旗中，竟然没有中国国旗，于是这位十三岁的

小姑娘走上前去，有礼貌地向主持人提出抗议。当看到补挂的五

星红旗时，梁帆流下了热泪。

（４）　朱自清先生是一位具有民主思想的著名学者。解放前夕，美国在

中国洒下许多“救济粉”。朱自清当时贫病交加，但是，他“宁可

饿死”，也不吃美国人的“嗟来之食”，表现了作为一个中国人的

“贫贱不能移”的骨气和尊严。

（５）　“小人格”是“庸德之行，庸言之谨”的层面，“大人格”则是独

立独行的层面。卓别林按市刽和庸人之道来衡量，他简直是“道

德败坏”的人。卓别林的私生活并非无可挑剔，或不无污点。然

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而当正义面临严峻的挑战的时候，他却展示出足够的道德勇气。

放射出独立独行的人格光辉。

当时德国纳粹凶焰正炽，卓别林却毫不畏惧，毅然中止为宝

莲写浪漫片的计划，筹拍讽刺纳粹的影片《大独裁者》。他不顾阻

挠，面对种种风险和可能因此而带来的厄运，终于把他的《大独

裁者》推到世人的面前，以他那秉持正义和无畏精神的崇高人格，使向往正义的公众为之鼓舞欢欣。

１９不可忽视“小”

（１）　１９８６年美国航天飞机“挑战者号”升空只几秒钟，就“轰”的一声

巨响，自毁于众目睽睽之下，机上所有的宇航员也在人类探索太空奥秘的征途中不幸遇难。问题就出在一只小小的封闭垫圈上。同整架飞机相比，一只垫圈只不过是“一点儿”，但这“一点儿”的故障却造成了一场灾难。

（２）　大兴安领火灾把１０１万公顷的“绿色海洋”变成了“黑色沙漠”，使

８５．５万立方米木材、６１．４万平方米的房屋和６５０万斤粮食化为灰烬；受灾群众达５万人，死亡１９３人，其他损失尚不

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包括在内。引起这一灾难的只是一辆割灌机上的“一点儿”火星。

（３）　乌鲁木齐面粉厂在日本印刷挂面包装纸时，由于他们的疏忽，将乌字

写成了鸟字，印出来一看，傻眼了——包装纸上的“乌鲁木齐”全变成了“鸟鲁木齐”。于是乎，只“一点儿”之差，１６万元人民币就报

销了。

２０尧帝“禅让”

尧是一位很贤明的君主，他在担任炎黄部落联盟首领时，很受人们的拥护。岁月不饶人，尧越来越苍老了，这时他把物色继承人看作是最重要的事情。很多亲朋好友都向他推荐人选，但尧决不任人唯亲，后来有人向他推荐了舜，舜心怀坦荡，勤奋能干，待人礼貌，品德高尚，尧对舜十分信任，让舜继承了王位，并把自己的女儿嫁给了舜，还让几个不争气的儿子拜舜为师，好好改造。后来，舜把国家治理得很好。

２１周公一生谦虚恭谨

周公，姓姬，名旦，是我国西周初期的伟大政治家。

他摄政七年，严于律己，礼贤敬士。７年当中他拿着礼物拜平民当他的老师的有１０人，和平民结为朋友的有１２人，他亲自到僻静的小巷和平民家里去拜访过的有４９人，时常到他家里提意见的有１００多人，他在宫室朝廷朝见和召见的有１万多人．

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我们从他与儿子的一次讲话中更可看出他的为人：”你不要因为做了国君就骄傲起来而怠慢了有识之士．我是文王的儿子　，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位已经不低了。但是，我有次抽空洗头发时，家里来了三个客人，我三次握着头发去见客人，不敢慢待他们；有一次，我正在吃饭，来了客人，我一顿饭曾三次吐出正吃得津津有味的肉块，去接待客人！我总担心因为自己的工作做得不好，而失去天下的贤士！”

周公所提倡的谨慎为人的精神，至今还值得学习。

２２杨翥厚德世人敬

明朝礼部尚书杨翥是一位德高望重的人，他平时严于律己，宽以待人。有一天，杨翥上朝回来，他夫人告诉他邻居修篱笆，强行占去了他家两尺宽的空地，要他去跟邻人评理，杨翥略一沉思，铺开宣纸，提起笔，写下四句诗：余地无多莫较量，一条分作两家墙。普天之下皆王土，再过些儿也无妨。诗中表现出的豁然大度的宽广胸怀，为人们所称道。

２３让人三尺

清代著名书法家何绍基在京做官期间，为人豁达。一天，他收到家书一封，说是家中为三尺的屋基与邻居争执，闹得几动干戈，要他速归。何绍纪一笑，提笔复涵道：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”

篇三：高三　道德两难类作文

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２０１６年高三作文资料：道德两难类作

文

一、道德两难问题

历史上存在着许多“道德两难问题”，即假想在一个场景之下人必须做出他的道德选择，但是做出任何一个选择似乎都是道德的，也似乎都是不道德的一类问题。

，“集体利益”与“个人需求”、“应该扬长”与“应该补短”、“眼前需求”与“长远发展”、“手段”与“目的”、“生”与“义”、“习惯相信”与“习惯怀疑”、“合作”与“对抗”、“礼让”与“争取”、“精神鼓励”与“物质奖励”等。

一端的否定。这是典型的论辩型的论题，只有正方与反方，考生必须果断选择，全力论证己方价值观的正确。

三、道德两难类作文题

阅读下面的文字，写一篇不少于８００字的文章。

一家网站进行的关于是否支持地铁禁食的投票中。有３８．４８％的人认为不应该禁食，３７．８７％的人认为应该禁食。另有２３．６３％的人则认为很难说，不应明令禁止，但要加强宣传，靠道德约束。

请表明你的态度，阐述你的看法。要求

选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

四、两难论据专题链接

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“地铁禁食”存争议，关键还在素质　地铁运量大、速度快、不堵车，是都市人重要的出行工具，两岸三地都如此，尤其在早晚高峰期，更是许多上班族、学生族的首选，也因此，这个封闭的公共空间常逼仄至“前胸贴后背”，人与人之间的“安全界限”被打破，便有了许多矛盾，其中一个知名的争议就是“在地铁上吃东西”。

地铁上能不能吃东西，两岸三地有不同做法。

大陆：有的禁有的不禁。

大连、武汉、郑州、南京等都在其“轨道交通管理条例”中，写入“禁止进食”或“禁止饮食”，违者可处几十至几百元的罚款。而一线大都市北京、上海、广州，都未对乘客在车厢或站台的饮食行为作硬性规定。上海、广州仅在“守则”中指出，乘客不得“饮食”或“进食”。而北京今年５月１日起施行的轨道交通运营安全条例中，也未提及“饮食”一项。

据新华网报道，杭州、重庆和成都等也是在几经讨论后，最终放弃“禁食令”，改为对乘客加以引导。

观察各地条例出台过程可以发现，“地铁是否禁食”总会引起争议。以北京为例，条例去年２月份征求意见时即引发市民激

辩，从草案一审到最后表决，条款经历删除、恢复，又删除，

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最终未能出现在条例中。

那么对岸的台湾、香港又是什么情况

题要动用法律吗，虽然有法律明文规定，但也不是没有争议。

反对“禁食令”者认为，地铁饮食，有婴儿肚饿吃奶、上班族利用通勤时间吃早饭、学生放学路上垫垫饥等。

香港《大公报》去年５月报道，两名刚放学的学生在车厢内吃面包及喝饮料，其中一名学生承认，自己是由于肚子太饿，才明知港铁车厢禁止进食仍偷吃面包。报道说，

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作文十：《道德与我同行作文》5100字

道德与我同行作文

篇一：道德与我同行

雷锋虽已逝世，但他的精神深深的照耀着我们。就像这首歌一样，“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党。”多么深入人心的歌词，多么有力的节奏，正是这首歌，鼓舞着我们学习雷锋，做一个有道德的人～让道德与我们同行～

从小爸爸妈妈和老师就告诉我们，要学习雷锋，学习他的精神。像热爱党，热爱祖国，热爱社会；服务人民，助人为乐，关心他人，关心社会等等，这些都是雷锋的精神。

学习雷锋，不是光说不做嘴把式，而是真心实意的去履行文明规范，养成不浪费，从而培养我们的道德意识，这样我们的身边就有许多的“雷锋”。

而身为小学生的我们又要如何学习雷锋的精神，我觉得应该做：在家里，做个好孩子。如：帮助父母洗碗，拖地，洗衣服，叠被，培养自立能力，减轻父母负担；要学会关心父母，在父母的生日时，主动送上一份礼物，或一句问候，或给父母一个惊喜；在学校，做个好学生。要尊敬老师，尊敬同学。见到老师主动问好，见面时要注意行礼。同学之间要和睦相处，做到结对互助，你帮我，我帮你，这样的就能促进我们之间的友谊，又能助人为乐，一举两得。大家互帮互助，互学互爱，关心同学与老师，养成助人为乐，乐于帮助他人的好

习惯～在社会里，争取做个雷锋式的好少年。关心社会，帮助社会。如：走进敬老院，看望那些孤独的老人。帮助他们洗衣做饭，打扫卫生，陪他们聊聊天，读读书，做一个有爱心的小朋友，做一个有道德的小朋友。

道德如空气，时刻会出现在身边；道德如水，既纯洁又重要；道德如火，点燃了人们的希望之灯；道德如灯，照亮我们的成功之路～道德如路，引导我们走向灿烂辉煌～

让我们学习雷锋，让道德与时代同行～让道德成为我们中国，南宁的标志～

学习雷锋，做有道德的人～让道德，与我们同行～

篇二：道德与我们同行

古人曰“　”勿以善小而不为，勿以恶小而为之“。在日常生活中，人性的真善美随处可见，道德的标尺衡量着我们的行为，小到一个弯腰拾起废纸的举止，一次车上文明让座，大到舍己救人，扶贫济困。

发生在５。１２的四川汶川大地震，让我们看到了裂开的大地，倒塌的房屋，生命的陨落，而我们也更多的看到了感动。身为人民教师的他们，在地震来临的一刻首先想到的是教室里正在上课的学生，他们不顾自身安危一个个把学生救出教学楼，有的连自己的孩子都无暇顾及，甚至当营救人员挖到一位老师的遗体时，他还是保持着那个姿势——跪着用手护着几个孩子在他的身下还紧紧护着几个存活的孩子，他用自己的行动诠释了道德这个词语。我们被一幕幕的场景所感染着，生命诚可贵，师德更高贵～作为少年儿童的我们，同样涌现

出不少小英雄，谁说我们年龄小，我们照样从废墟中救出我们的同伴，灾难面前我们想到的是”我们要在一起～“地震摧毁了家园，却摧毁不了我们坚定的信念～

如今，如火如荼的奥运会正在北京进行，举国上下都为之欢呼雀跃。百年一遇的盛典倾注了大家多少心血，”鸟巢“、”水立方“等建筑让世界来宾赞赏不已，古老的北京散发着贵族的气息。然而更多的默默无闻的志愿者在街头、在赛场、在景点为八方来客服务。不乱扔一个果壳，不说一句脏话，一句”ｗｅｌｅ　ｔｏ　Ｂｅｉｊｉｎｇ“，　一个灿烂的微笑，一次温情的指路，我们给世人展示的是中国人的风采，热爱我们的祖国，从一点一滴做起。运动员在赛场上留给我们的是矫健的身姿，体育的魅力，而我们在自己的土地上给全世界的人民留下的是一个民族的气势。

就象一个公益广告所说，文明一小步，社会就会进步一大步。我们青少年在不断接受新知识的同时更加要注意道德的培养，比如一次爱国主义教育的主题班会，一次保护地球的环保小队活动，我们尽我们所能，积聚我们的美德，让道德与我们同行～

篇三：道德与我同行

道德是每个人都应该遵循的的规则，我也来干活了～

今天早晨的天气分外晴朗，金灿灿的阳光洒向大地。万物全都”伸了个懒腰“，慢慢舒展开来，到处生机勃勃。就在这阳光明媚的早晨，我六点钟就离开了温暖的被窝，（好怀念）因为今天我要给家里所有的人一个意想不到的惊喜。

我们这里小区的楼道要自己清扫的。物业只扫外面的场地。我所以起得这么早，是想由我来扫楼道、擦楼梯栏杆的。我们住在一楼，进出的人最多，所以也最脏。我用一把扫帚扫楼梯。我从上面先扫下来，一级一级、认认真真地扫。每个角落里的”纸屑一家“还想”繁殖后代“呢，可都被我这”火眼金睛“给”断子绝孙“了。

扫地比较容易，拖地就不这么”轻而易举“了。首先我挑了一把比较小的拖把，这样，在洗的时候，容易挤干水分。我用刚刚新买来的拖把来拖。唉～楼梯上的灰尘一会儿就把小拖把给”染了色“——变成了”黑芝麻团“。我只好换了很多盆水。总算，我前面的精力没白费，楼道也有清新的氛围了。

我又找了块不大不小的抹布，第三次”全副武装“地上阵了。我把楼梯栏杆上的灰尘仔仔细细地抹去。

终于，我的”杰作“完成了——干净的阶梯、明亮的栏杆。”耶～Ｉ’ｍ　ｖｅｒｙ　ｇｏｏｄ～“我一蹦三尺高，都要碰上房顶了。

就在这时，爸爸妈妈回来了。当他们知道事情的来龙去脉后，就一把将我抱起来：”我家的宝贝长大啦～“我听了，心里甜滋滋的。我想：以后我还要为人民服务，做一些我力所能及的事～

篇四：道德伴我同行　　吕诗瑶

有的人身经百战，在枪林弹雨中傲然挺立，却在不知不觉中倒在了邪恶的糖衣炮弹面前；有的人在困难面前岿然不动挺拔如山，却在飘飘然中被名缰利锁绊倒，匍匐在金钱美色脚下。一念海角，一念天涯，而道德则是评判的标准。只有战胜心魔，恪守道德，与道德通

行，才能够守住一片蓝天。

青岛酒店支持”光盘行动“，为了更有效地反对浪费，厉行节约，政府机关以及餐饮企业大力提出相应改进措施，在社会上形成了推行节约的良好风尚，这又何尝不是人们恪守道德的表现，道德不是天上月，它隐匿在生活中的一点一滴。

湖南长沙一中旁边有个报亭，报亭的主人蔡爹是一个开朗的老头，在１４年时间里，他与周围的人结下了深厚的友谊。”寿终德望在，身躯音容存“，尽管他去了，但他那诚信、善良、宽容的品质影响着整个社会，当每个人想起蔡爹，内心都是暖暖的，说明在这个浮躁的社会中，依然有人通过自己的小小善举，来改变这个社会。老人去世后，众师生的缅怀及写满真心话的便笺就是最好的写照。老人身上的某些品质正在每个人心中生根发芽，最终会长成一棵大树，影响众人。道德不是天上月，它隐匿在生活中的点点滴滴。

黑熊被关起来取胆汁，当沉重的开胸器打入它们的身体时，那声凄厉的长号唤不回贪欲者的良知，一次又一次的折磨，使它们早已疲惫不堪，就在它们快要绝望时，动物爱好协会解救了它们。从贪欲者手中拯救了它们的生命。在黑暗基地，它们受到很好的款待，没有恐惧，有的只是关爱。它们可以在那里安享晚年。它们可以在那里躲避贪欲者的黑手。协会成员一次次用血的事实拉回贪欲者的良知，让贪欲者重获新生。道德不是天上月，它隐匿在生活中的点点滴滴。

有人总是认为道德只是触不到摸不到的抽象名词，其实不然，生活中极其细微的一件事，便体现出一个人的道德修养。最怕的是有

些人月亮你要，六便士你又嫌少。为老人让一次座、接过他人手里的传单……都是道德的良好体现。

一个世界有你，一个世界没有你，让两者不同，就是你一生的意义。口头革命派实乃行动上的小矮子，行动起来，让道德之风散遍人间，总有一天，它会遍地开放，相依盎然。

篇五：道德至上，你我同行

中国古代有这样的传说，每逢过小年这一天，家家户户都要举行祭灶仪式，送灶神上天，除夕再将灶神从天上迎回来。而灶神上天要做的，即是向天帝汇报这户人家的善恶功过。若是积德行善的人家，上天会予其恩赐，使其家业兴隆。若是作恶作歹的人家，上天将会使其衰败。正如《易经》开篇有言：”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。“积德行善之家，恩泽及于后代；为非作歹之家，其祸必殃及子孙。中华民族自古以来便十分重视对”德“的培养，上至国家，下至百姓，对下一代的言行举止给予许多的规范和教育。”天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物“”但行好事，莫问前程“这些道德古训世世代代淘洗着我们的心灵。

”德“建立人的内心秩序；”德“培养终身受益的习惯；”德“形成良好的社会风气；”德“强化人们的社会责任感。唯有讲道德，才能为每一个团体带来持久的生命力与凝聚力。正因如此，即便在经济高速发展、科技日新月异的今日，我们仍没有忘记对道德的培养。从”感动中国十大人物“”全国道德模范“等评选活动，到常州经验在全国范围的推广，”道德讲堂“如雨后春笋般在神州大地上兴起，以”身边人

讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人“的形式，向人们传递正能量，传播善行善举，营造出崇德向善的浓厚氛围，处处可见身旁平凡人无私奉献、舍己为人的故事，感动我们的同时也无时无刻不提醒着我们作为社会人应具备的责任心与公德心。

让人们自觉做到：在社会做一个好公民、在家做一个好成员、在单位做一个好员工。在日常生活中，做一个正直的人，做一个勤劳的人，做一个善良的人。

篇六：时刻记住——道德　　苏思畅

道德，仅仅是一个个是与非的抉择；道德，却实践起来很困难。可是，不管道德是简单还是困难，大家都要时刻记住它。

《山羊不吃天堂草》中的明子就是一个虽然贫穷但是道德的人。

明子的家乡小豆村贫困，明子才半大，就要养家糊口。此时，我对明子充满了无尽的怜悯，他才多大啊～我半大时，还依然在爸爸妈妈的呵护中，而明子却早已离开家，跟师傅做木匠，真可怜啊～

明子虽然可怜，但他从来不偷不抢。有一次，明子的师傅让明子去偷木材，可他一口否绝。这是多么高尚的道德啊～他的好朋友黑罐这样老实的人，在生活困难的情况下，都去偷木材。

明子有时候还帮助过其他人呢～

最让我记忆犹新的是那件事：

明子在等活，等到太阳快落山时，明子终于等到了一份活，只不过是费了三寸不烂之舌”讨“来的。就在明子要离开时，他看见一个小木匠，一双大眼睛透着饥饿的光，明子想把活给他，可这是明子好

不容易”讨“到的活啊～干一份活就可以多挣一些钱。要是我的话，一定会头也不回的走开，看都不看一眼小木匠。在钱与帮助（道德）的抉择中，明子选择了帮助，不顾金钱，不顾师傅的责骂，不顾自己……

我深深的感动了～在这样凄苦的环境条件下，明子竟会想去帮助别人～做一份活，可以得到十多元钱，在常人眼中微不足道，可在明子眼中却十分重要～把一份活交给别人，就等于把自己一天的劳动成果交给别人。如果是我，我一定咬咬牙，选择金钱，看到明子的选择，我恨不得找个地洞钻下去～明子懂得同情他人，帮助他人；我呢，只顾自己。

从明子身上我学到了：自己做好的同时，也要帮助别人。

道德，即使我们一贫如洗，也不能丢掉它～

请大家：时刻记住——道德～

篇七：道德的力量　黄英璇

从小时候，妈妈就告诉我做人不能撒谎，要诚实。诚实能让更多的人尊重你，信任你。当时我还不明白是什么意思，直到发生那件事，才让我渐渐体会到这句话的深刻含义。　记得那是发生在三年级的时候。我在放学的路上看到了令我心仪的布娃娃，但是价钱太高，我只好依依不舍的回家了。过了好几天，我实在忍不住布娃娃的诱惑，趁着爸爸妈妈不在家的时候，悄悄的打开抽屉，身边出现了两个心声，一个说：”拿吧，你爸爸妈妈又不知道，如果不拿，那布娃娃就被别人买走了“。另一个说：”不能拿呀，如果你想要，可以等爸爸妈妈回来后，再问他们同不同意才行“。但是，我当时真的想迫不及待把布

娃娃买回来，就不多想了，拿了１００块元去买我心仪的布娃娃。我付了钱，服务员找回钱后，我又后悔了。回到家后，爸爸妈妈好像没有发现是我拿的钱，过了几天之后，我发现他们对我越来越冷落，我便把布娃娃卖掉，把剩下的钱塞回爸爸的钱包里。

第二天早上，我发现我的桌子上有一张字条，是爸爸留给我的，字条上说：亲爱的孩子，我和你妈妈其实早就知道是你拿的钱，我们给你时间，是看看你会不会把钱还给我，让你慢慢地认识到错误。你非常聪明，很快就把钱塞回了钱包，说明你知道错在哪了，爸爸妈妈很欣慰。看到这里，我的眼眶湿润，我也明白了爸爸妈妈对我的爱，他们不是对我打打骂骂，而是用实例让我明白其中的错误和道理。

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