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作文一：《财富与幸福作文》12300字

Ｗｅａｌｔｈ　ａｎｄ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ

Ｗｅａｌｔｈ　ｃａｎ　ａｆｆｅｃｔ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｔｏ　ａ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｅｘｔｅｎｔ，　ｂｕｔ　ｔｈｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｄｏｅｓ　ｎｏｔ　ｍｅａｎ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ．　Ｉｔｓ　ｅｘｔｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｅｆｆｅｃｔ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ’ｓ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｄｅｐｅｎｄｓ　ｏｎ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ’ｓ　ａｔｔｉｔｕｄｅ，

ｓｏｍｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｅｖｅｎ　ｉｎ　ｔｈｅ　ａｂｓｅｎｃｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃａｓｅ　ｃａｎ　ｓｔｉｌｌ　ｌｉｖｅ　ａ　ｈａｐｐｙ　ｌｉｆｅ．　Ｗｈｅｎ　ａ　ｍａｎｓ　ｓｐｉｒｉｔｕａｌ　ｒｅａｌｍ　ｒｅａｃｈｅｓ　ａ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｈｅｉｇｈｔ，　ｈｅ　ｃａｎ　ｅｖｅｎ　ｄｏ　ｎｏｔ　ｍａｔｔｅｒ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｔｈｅ　ａｎｃｉｅｎｔ　ｉｔｉｎｅｒａｎｔ　ｍｏｎｋ，　ａｌｔｈｏｕｇｈ　ｈｅ　ｉｓ　ｐｅｎｎｉｌｅｓｓ，　ａｎｄ　ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｄｏ　ｎｏｔ　ｈａｖｅ　ｅｎｏｕｇｈ　ｔｏ　ｅａｔ，　ｂｕｔ　ｈｅ　ｃａｎ　ｓｔｉｌｌ　ｖｅｒｙ　ｈａｐｐｙ，　ｈｉｓ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｉｓ　ｐｒｏｂａｂｌｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｗｏｒｌｄｌｙ　ｍｉｎｄｅｄ，　ｍｏｒｅ　ｉｎｓｉｇｈｔ　ｉｎｔｏ　ｔｈｅ　ｈｕｍａｎ　ｃｏｎｄｉｔｉｏｎ，　ｏｒ　ｔｈａｔ　ｏｆ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｓｃｅｎｅｒｙ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｃｕｓｔｏｍ　ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｗｉｓｄｏｍ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｕｂｌｉｍａｔｉｏｎ．　Ｈｏｗｅｖｅｒ，　ｓｏｍｅ　ｐｅｏｐｌｅ，　ａｌｔｈｏｕｇｈ　ｍａｔｅｒｉａｌ　ｉｓ　ｅｘｔｒｅｍｅｌｙ　ｒｉｃｈ，　ｂｕｔ　ｂｅｃａｕｓｅ　ｎｏ　ｓｐｉｒｉｔｕａｌ　ｐｕｒｓｕｉｔ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｉｎｎｅｒ　ｅｍｐｔｉｎｅｓｓ，　ｔｈｅｙ　ｔｏｏ　ａｒｅ　ｎｏｔ　ｈａｐｐｙ．　Ｔｈｅｒｅ　ａｒｅ　ｍａｎｙ　ｐｅｏｐｌｅ　ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　ａｍｂｉｔｉｏｎ　ｉｓ　ｔｏｏ　ｓｔｒｏｎｇ，　ｄｏ　ｎｏｔ　ｋｎｏｗ　ｔｏ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｐｒａｃｔｉｃａｌ，　ｆｏｒ　ｓｏｍｅ

ｕｅａｌｉｓｔｉｃ　ｆａｎｔａｓｙ　ａｎｄ　ｗａｓｔｅ　ｄｏ　ｍｉｎｄ，　ｌｉｆｅ　ｉｓ　ｆｕｌｌ　ｏｆ　ｐｌａｉｎｔｓ．　Ｉｎ　ｍｙ　ｏｐｉｎｉｏｎ，　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｉｓ　ｔｏ　ｈａｖｅ　ａ　ｓｕｉｔａｂｌｅ

１

ｇｏａｌ　ａｎｄ　ｓｔｒｉｖｅ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ａｎｄ　ｓｕｃｃｅｓｓ，　ｉｓ　ｔｏ　ｄｏ　ａ　ｌｏｔ　ｏｆ　ｔｈｉｎｇｓ　Ｉ　ｌｉｋｅ　ａｔ　ｌｅｉｓｕｒｅ　ｔｉｍｅ　ｃａｎ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ，　ｉｓ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｐｒｅｓｅｎｔ　ｌｉｆｅ

ｓａｔｉｓｆａｃｔｉｏｎ，　ｏｎｌｙ　ｔｈｉｓ．

篇二：关于财富与幸福的作文

初稿

Ｔｈｅ　Ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｂｅｔｗｅｅｎ　Ｗｅａｌｔｈ　ａｎｄ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ

Ｗｅａｌｔｈ　ｃａｎ　ｂｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ，　ｂｕｔ　ｗｅａｌｔｈ　ｉｓｎ’ｔ　ｅｑｕａｌ　ｔｏ

ｔｈｅ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ，　ｉｔ　ｉｓ　ｊｕｓｔ　ａ　ｗａｙ　ｔｏ　ｇｅｔ　ｔｈｅ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ．　Ｗｈｅｎ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｉｓ　ｍｅｎｔｉｏｎｅｄ，　ｍａｎｙ　ｐｅｏｐｌｅ　ｗｉｌｌ　ｒｅｌａｔｅ　ｔｈｅ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　ａｍｏｕｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｅａｌｔｈ，　ｂｅｃａｕｓｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｃａｎ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅ　ｎｅｅｄｓ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｍａｔｔｅｒ　ｉｎ　ｖａｒｙｉｎｇ　ｄｅｇｒｅｅｓ．　Ｗｈｉｌｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｄｏｅｓ　ｎｏｔ　ｎｅｃｅｓｓａｒｉｌｙ　ｂｒｉｎｇ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ，　ｂｕｔ　ｎｏ　ｍｏｎｅｙ　ｉｓ　ｃｅｒｔａｉｎｌｙ　ｕｎｈａｐｐｙ．　Ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｎｏ　ｄｏｕｂｔ　ｔｈａｔ　ｉｆ　ｙｏｕ　ａｒｅ　ｎｏｔ　ｇｕａｒａｎｔｅｅｄ　ｂａｓｉｃ　ｌｉｆｅ，　ｖｅｒｙ　ｏｐｔｉｍｉｓｔｉｃ　ｐｅｒｓｏｎ　ｗｏｕｌｄ　ａｌｓｏ　ｆｅｅｌ　ｆｒｕｓｔｒａｔｅｄ　ａｎｄ　ｕｎｈａｐｐｙ．　Ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｐｏｏｒ，　ｔｈｅｙ　ｄｏｎ’ｔ

ｈａｖｅ　ｔｉｍｅ　ｔｏ　ｄｏ　ｔｈｉｎｇｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅｙ　ｌｏｖｅ，　ｂｅｃａｕｓｅ　ｔｈｅｙ　ｍｕｓｔ　ｗｏｒｒｙ　ａｂｏｕｔ　ｔｈｅｉｒ　ｆｏｏｄ　ａｎｄ　ｃｌｏｔｈｅｓ　ｉｎｓｔｅａｄ　ｏｆ　ｐｕｒｓｕｉｎｇ　ｔｈｅ　ｌｉｖｅｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅｙ　ｌｉｋｅ，　ｓｏ　ｗｅａｌｔｈ　ｗｉｌｌ　ｂｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｔｏ　ｔｈｅｍ．　Ｉ　ｒｅａｄ　ａ　ｓａｙｉｎｇ　ｏｎｌｉｎｅ　ｔｈａｔ　“Ｉ　ｃａｎ　ｉｍａｇｉｎｅ　ａ　ｍｉｌｌｉｏｎａｉｒｅ　ｉｓ　ｈａｐｐｉｅｒ　ｔｈａｎ　ａ　ｂｅｇｇａｒ，　ｂｕｔ　Ｉ　ｃａｎ’ｔ　ｉｍａｇｉｎｅ　ａ

ｍｕｌｔｉｍｉｌｌｉｏｎａｉｒｅ　ｉｓ　ｈａｐｐｉｅｒ　ｔｈａｎ　ａ　ｍｉｌｌｉｏｎａｉｒｅ．”Ｔｈｅ　ｓａｙｉｎｇ

２

ｔｅｌｌｓ　ｕｓ　ｔｈａｔ　ｗｈｅｎ　ｗｅａｌｔｈ　ｃａｎ　ｍｅｅｔ　ｍａｔｅｒｉａｌ　ｎｅｅｄｓ，　ｉｔ　ｗｉｌｌ　ｎｏｔ　ｂｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ａｎｙｍｏｒｅ．　Ｓｏｍｅ　ｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｒ　ｃａｎ　ｃｒｅａｔｅ　ａ　ｌｏｔ　ｏｆ　ｗｅａｌｔｈ　ｅａｃｈ　ｙｅａｒ，　ｂｕｔ　ｔｈｅｙ　ａｒｅ　ｓｏ　ｂｕｓｙ　ｓｏ　ｔｈａｔ　ｔｈｅｙ　ｃａｎ’ｔ　ｍｅｅｔ　ｔｈｅｉｒ　ｆａｍｉｌｙ　ａｎｄ　ｄｏ　ｔｈｅ　ｔｈｉｎｇｓ　ｗｈａｔ　ｔｈｅｙ　ｌｉｋｅ．　Ｆｏｒ　ｔｈｅｓｅ　ｒｉｃｈ　ｐｅｏｐｌｅ，　ｔｈｅｙ　ａｒｅ　ｎｏｔ　ｈａｐｐｙ，　ｔｏｏ．　Ｊｕｓｔ　ａｓ　Ｇｅｒｍａｎ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒ　Ｓｉｍｍｅｌ　ｓａｉｄ　“Ｍｏｎｅｙ　ｉｓ　ａ　ｍｅｄｉｕｍ，　ａ　ｂｒｉｄｇｅ，　ｂｕｔ

ｐｅｏｐｌｅ　ｃａｎｎｏｔ　ｄｗｅｌｌ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｂｒｉｄｇｅ．”

篇三：第一组：收入、物质财富与幸福，写作提纲

第一组　收入、物质财富与幸福（写作提纲）

（撰写人：冀承１４１１８３８，卢奥１４１１８４０）

许多有钱的人并不幸福，而许多只有中等财产的人却是

幸福的。——梭伦

每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福

之中。　——　左拉

有两条路可以得到幸福，即消除欲望和增加财富。——富

兰克林

有研究的兴味的人是幸福的～能够通过研究使自己的精神

摆脱妄念并使自己摆脱虚荣心的人更加幸福。　——　拉美特

利

一、经济学对幸福关注的发展历程

萧伯纳曾经说过：“经济学是一门使人幸福的科学。”不知

道他是在何种意义上对经济学做出这样的评价的。不过，与

３

哲学家、心理学家和社会学家相比，经济学家似乎并没有在幸福这个命题上提出实质性的理论。

究竟什么是幸福呢？幸福与收入、物质财富到底是什么关系呢？在哲学家、心理学家之后，经济学家也开始关注起幸福这个命题，这个变化本身，也许透露出一些对于经济学的变革而言非常重要的信息。

在经济学的发展过程中，幸福其实一直是经济学关注的核心问题，但是近百年以来，经济学的功利主义逐渐发展，掩盖了对于幸福这个本质命题的关注。亚当？斯密是经济学领域的开山鼻祖，在他的经济学思想的框架里，幸福一直是一个核心的问题。在《国富论》里，他并没有将财富作为核心的唯一的研究目标，而是认为人类经济行为的核心价值是社会的幸福的提升。在《国富论》中还论证了人类幸福与收入的关系。他认为，在某一个极限点上，高收入对一个人的幸福根本不起作用。到现代为止，我们都可以认为亚当？斯密的这个观点可以算是古典经济学的最重要的思想精髓。

在古典经济学之后，对于幸福这个核心问题进行深入研究的就是马克思主义政治经济学了。马克思也是一个经济学家，他把对幸福的关注更多地投向了幸福的社会性层面。在马克思的经济学框架里，幸福首先意味着人类在精神和物质上的全面发展与自由，而在幸福的终极价值领域里，平等、自由、和谐都应该是最重要的组成部分和先决条件。在马克

４

思的幸福观里，有着古典经济学一脉相承的对于人类尊严的关注。

上世纪末，新古典学派创始人马歇尔认为经济学必须关心人类的最终目的，但考虑到幸福是主观概念，无法直接用数学计量，于是他用“满足与牺牲”代替“幸福与痛苦”，使经济学从价值分析转向货币分析，最终导致经济学背离了对“幸福”的追求，转而追求财富的最大化。主流经济学用效用这一概念替代幸福，认为随着收入的增加，预算线外移，效用最大化的选择点将位于更高的无差异曲线上，于是将获得更高的效用和幸福。

然而，各国经济发展的实践却否认了收入与物质财富的增长会提升幸福的观点，证据显示西方社会里大多数人幸福的程度仍维持在１９５０年同期的水准。上世纪７０年代开始主流经济学越来越多地关注财富收入的增长与幸福水平的背离现象，１９７４年伊斯特林提出“收入－幸福悖论”，开创了幸福经济学研究的先河。几十年来，经济学和其他领域的许多学者对幸福经济学进行了大量研究，其中最为重要的部分当属收入、物质财富与幸福的关系。本文将通过案例分析与评述的形式重点阐述收入、物质财富与幸福的几种相互影响、相互关系及该研究的现实意义等。

二、收入与物质财富对幸福的正面促进作用

幸福经济学当依“利”、“名”、“交往”、“安康”四个维度展

５

开。收入与物质财富作为“利”的体现，其增长有利于另外三个维度的发展。

（一）　高收入、物质财富有利于“名”的实现

１、有利于接受高质量教育

案例：（今年网上流传的帖子，有人对清华大学社科实验班学生家庭的研究）

分析评述：（案例扩写和分析评述共约４００字）

２、即使未获得高质量教育，高收入、巨大的物质财富仍可直接提升个人的名望。

案例：第十、十一届全国人大代表，娃哈哈集团董事长宗庆后的人生轨迹。

分析评述：（案例扩写和分析评述共约４００字）

（二）高收入、高物质财富有利于人际关系的和谐

案例：　　北京零点指标数据最新发布的一二线城市“中年危机调查”数据显示，在热衷参加同学会的人群中，高收入群体和高学历群体明显占优势。北京受访者中，“上层”受访者８成经常参加同学会，２成看情况参加，而处于“底层”的受访者，经常参加同学会的只有１４．３％，看情况参加的只有３３．３％，有２３．８％的受访者从不参加同学会。（来源：北京晚报官网　２０１３－９－６）

分析评述：（约４００字）

（三）高收入、高物质财富有利于个人身体健康

６

案例：上海居民医疗、健康状况最新调查——上海社科院社会调查中心、社会学研究所　　（来源：东方网　２０１５－４－７）

年收入、健康和锻炼关系

不同年收入居民对一般疾病的处理方式

分析评述：（约６００字）

二、　收入与物质财富对幸福的不利影响

（一）收入和财富增长对家庭关系有不利影响

案例：家庭关系对幸福的重要性：

伴随着经济的发展，中国人的离婚率也逐年攀升，从２００５年的１．２％到２０１４年的２．６％，国人的离婚率平均每年的增速达到７％，与ＧＤＰ增速几乎一致。　　值得关注的是，数据显示，在所有的离婚案例中，超６０％的是以高学历、高收入为主的“有钱人”，在这类离婚人群中，夫妻双方都有独立的经济能力，收入达到了社会的中上等水平，但却是离婚率最高的群体，而关于离婚原因的调查中，“两地分居、聚少离多”、“生活观念冲突”成为最主要的原因。　（来源：２０１４年中国离婚率调查报告　耀楚白领网２０１５－７－１６）

分析评述：（约６００字）

（二）

案例：

较高收入人群健康状况堪忧

分析评述：（案例简写和分析评述共约８００字）

７

（三）　现代科技的发展与应用造成幸福感降低

现代科技的发展从财富增加、生活便利、健康改善等方面

促进了人们幸福感的提高，促进了人们收入、物质财富的迅

速增长，但也通过一些方式造成了人们幸福感的降低。

案例：

篇四：高考英语话题作文：有关“财富、健康、幸福”（含

范文）

高考英语话题作文：有关“财富、健康、幸福”

例１：

根据下面提示，写一篇《财富与快乐》的短文。

（１）一些人认为财富能带来快乐。

（２）另一些人认为钱多了不是一件好事。

（３）提出自己的看法。

注意：单词数１２０个左右。

Ｗｅａｌｔｈ　ａｎｄ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ

Ｓｏｍｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｔｈｉｎｋ　ｗｅａｌｔｈ　ｃａｎ　ｂｒｉｎｇ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｔｏ　ｔｈｅｍ．　Ｉｔ　ｉｓ　ｔｒｕｅ　ｔｈａｔ　ｍｏｓｔ　ｏｆ　ｔｈｅｍ　ｔｒｙ　ｔｏ　ａｃｑｕｉｒｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｂｙ　ｍｅａｎｓ　ｏｆ　ｈｏｎｅｓｔ　ｌａｂｏｒ．　Ｔｈｅｙ　ｗｏｒｋ　ｈａｒｄ　ａｎｄ　ｏｖｅｒｅ　ｍａｎｙ　ｄｉｆｆｉｃｕｌｔｉｅｓ．　Ａｆｔｅｒ　ｄｏｉｎｇ　ｔｈｉｓ，　ｔｈｅｙ　ｆｅｅｌ　ｖｅｒｙ　ｈａｐｐｙ　ａｎｄ　ｐｌｅａｓｅｄ．　Ｅｖｅｎ　ｔｈｅｉｒ　ｓｐｅｎｄｉｎｇ　ｍｏｎｅｙ　ｉｓ　ａ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ。

Ｂｕｔ　ｓｏｍｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｂｅｌｉｅｖｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｃａｎ’ｔ　ｂｒｉｎｇ　ｔｈｅｍ

ｈａｐｐｉｎｅｓｓ．　Ｆｏｒ　ｅｘａｍｐｌｅ，　ｗｈｅｎ　ｏｎｅ　ｇｅｔｓ　ａ　ｆｏｒｔｕｎｅ，　ｔｈｅ　ｆａｍｉｌｙ

８

ｍｅｍｂｅｒｓ　ｗｉｌｌ　ｅ　ｆｒｏｍ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｐａｒｔｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｏｕｎｔｒｙ　ａｎｄ　ｔｒｙ　ｔｏ　ｓｈａｒｅ　ｔｈｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｗｉｔｈ　ｈｉｍ．　Ａｎｄ　ａｆｔｅｒｗａｒｄｓ，　ｔｈｅｙ　ｗｉｌｌ　ｑｕａｒｒｅｌ　ｗｉｔｈ　ｏｎｅ　ａｎｏｔｈｅｒ，　ｔｒｙｉｎｇ　ｔｏ　ｓｈａｒｅ　ｍｏｒｅ．　Ａｎｄ　ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｅｖｅｎ　ａｐｐｅａｒ　ｂｌｏｏｄｙ　ｆｉｇｈｔ　ａｎｄ　ｋｉｌｌｉｎｇ．　Ｗｈａｔ　ａ　ｔｅｒｒｉｂｌｅ　ｒｅｓｕｌｔ！

Ｉｎ　ｍｙ　ｏｐｉｎｉｏｎ，　Ｉ　ｔｈｉｎｋ　ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｎｏ　ｄｏｕｂｔ　ｔｈａｔ　ｗｅａｌｔｈ　ｂｒｉｎｇｓ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ，　ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｏｄｅｒｎ　ｓｏｃｉｅｔｙ．　Ｉｆ　ｙｏｕ　ｈａｖｅ　ｍｏｎｅｙ　ｙｏｕ　ｃａｎ　ｌｅａｄ　ａ　ｆｏｒｔａｂｌｅ　ａｎｄ　ｃｏｌｏｒｆｕｌ　ｌｉｆｅ．　Ｂｕｔ　ｗｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｔａｋｅ　ａ　ｐｒｏｐｅｒ　ａｔｔｉｔｕｄｅ　ｔｏｗａｒｄｓ　ｗｅａｌｔｈ．　Ｒｅｍｅｍｂｅｒ：

ｍｏｎｅｙ　ｉｓ　ｎｏｔ　ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ。

例２：

最近，你班同学展开了一场讨论，主题是：Ｗｅａｌｔｈ　＆ａｍｐ；

Ｈｅａｌｔｈ。请你根据下表提供的信息，写一篇１００词左右的文

章，介绍一下你们讨论的情况。一些人认为财富更重要　　一

些人认为健康更重要

１．没有钱万万不行

２．　想办法多挣钱

１．　健康是本钱

２．　要爱惜身体

个人看法：更看重健康。身体不好，钱再多也无济于事。

Ｗｅａｌｔｈ　＆ａｍｐ；　Ｈｅａｌｔｈ

Ｗｈｉｃｈ　ｉｓ　ｍｏｒｅ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ，　ｗｅａｌｔｈ　ｏｒ　ｈｅａｌｔｈ？　Ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ

９

ｐｅｏｐｌｅ　ｈａｖｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｏｐｉｎｉｏｎｓ．

Ｓｏｍｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｐｒｅｆｅｒ　ｗｅａｌｔｈ，　ｈｏｌｄｉｎｇ　ｔｈａｔ　ｍｏｎｅｙ　ｃａｎ　ｎｏｔ　ｂｒｉｎｇ　ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ，　ｂｕｔ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ｉｔ，　ｏｎｅ　ｃａｎ　ｄｏ　ｎｏｔｈｉｎｇ．　Ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｔｏ　ａｃｃｕｍｕｌａｔｅ　ｍｏｒｅ　ｍｏｎｅｙ　ｔｈｅｙ　ｃａｎ　ｄｏ　ａｎｙｔｈｉｎｇ．　Ｈｏｗｅｖｅｒ，　ｏｔｈｅｒ　ｐｅｏｐｌｅ　ｒｅｇａｒｄ　ｈｅａｌｔｈ　ａｓ　ｍｏｒｅ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ．　Ｏｎｃｅ　ｈｅａｌｔｈ　ｉｓ　ｌｏｓｔ，　ｉｔ　ｉｓ　ｎｏ　ｕｓｅ　ｈａｖｉｎｇ　ａ　ｌｏｔ　ｏｆ　ｍｏｎｅｙ．

Ａｓ　ｆａｒ　ａｓ　Ｉ　ａｍ　ｃｏｎｃｅｒｎｅｄ，　Ｉ　ｌｏｖｅ　ｗｅａｌｔｈ，　ｂｕｔ　Ｉ　ｖａｌｕｅ　ｈｅａｌｔｈ　ｍｏｒｅ．　Ｅｖｅｒｙｂｏｄｙ　ｗａｎｔｓ　ｔｏ　ｌｉｖｅ　ａ　ｈａｐｐｙ　ｌｉｆｅ．　Ｓｏ　ｔｈｅｙ　ｔｒｙ　ｔｈｅｉｒ　ｂｅｓｔ　ｔｏ　ｅａｒｎ　ｍｏｎｅｙ　ｗｈｉｃｈ　ｃａｎ　ｅｎｓｕｒｅ　ｔｈｅｙ　ｌｅａｄ　ａ　ｆｏｒｔａｂｌｅ　ｌｉｆｅ，　ｂｕｔ　ｉｆ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ａｎｄ　ｆｏｒｔ　ａｒｅ　ａｃｈｉｅｖｅｄ　ａｔ　ｔｈｅ　ｃｏｓｔ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｈｅａｌｔｈ，　ｈｏｗ　ｃａｎ　ｔｈｅｙ　ｂｅ　ｈａｐｐｙ？　Ｗｉｔｈｏｕｔ　ｈｅａｌｔｈ　ｍｏｎｅｙ　ｂｅｅｓ　ｍｅａｎｉｎｇｌｅｓｓ．

Ｉｎ　ｍｙ　ｏｐｉｎｉｏｎ，　ｎｏ　ｏｎｅ　ａｇｒｅｅｓ　ｔｈａｔ　ａ　ｗｅａｌｔｈｙ　ｐｅｒｓｏｎ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ｇｏｏｄ　ｈｅａｌｔｈ　ｃａｎ　ｂｅ　ｈａｐｐｙ．　Ｓｏ，　ｊｕｓｔ　ｄｏ　ｏｕｒ　ｂｅｓｔ　ｔｏ　ｋｅｅｐ　ｈｅａｌｔｈｙ．

篇五：作文话题财富篇

中考作文话题指引与材料精粹之财富篇　．２０１２年０９月

２４日　１１：０４新浪教育微博

一、素材

言语类

（一）名人名言

１．让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。　——

１０

德谟克利特

２．谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时

就会死于饥寒。　——　萨迪

３．金钱这种东西，只要能解决个人的生活就可以了；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。　——诺贝尔

４．鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。　——泰戈尔

５．无知和富有在一起，就更加身份大跌了。　——叔本华

６．节约与勤勉是人类两个名医。　——卢　梭

７．贫穷的人往往富于仁慈。　——甘　地

８．把金钱奉为神明，它就会像魔鬼一样降祸于你。　——菲尔丁

９．没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则是双倍的悲哀。——托尔斯泰

１０．　巨大的财富对于一个不惯于掌握（出自：ＷｗＷ．ｚａｉＤｉａｎ．　在点网：财富与幸福作文）钱财的人，是一种毒害，它侵蚀他人的品德、血肉和骨髓。　——马克，吐温

１１．金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，却不知怎样使用的人。　——约翰生

１２．诚实与智力远在名气与财富之上　——罗素

１１

１３．要工作，要勤劳，劳作是最可靠的财富。　——　拉，封丹

１４．好书是生活中最宝贵的财富之一。　——斯迈尔斯

１５．劳动是财富之父，土地是财富之母。　——佚名

１６．垃圾是摆错了地方的财富；　——傅立叶

１７．千金买邻，八百置舍。　——［明］罗懋登

１８．人的幸运不在于可见的财产的富足，而在于内在的不可见的思想的完美与丰富。　——（古希腊）普鲁塔克

１９．Ｍｏｎｅｙ　ｍｉｇｈｔ　ｍａｋｅ　ｙｏｕ　ｗｅａｌｔｈｙ，　ｂｕｔ　ｆｒｉｅｎｄｓ　ｍａｋｅ

ｙｏｕ　ｒｉｃｈ。（金钱也许是使你富足，而朋友使你富贵。）　——西谚

２０．　Ｍｏｎｅｙ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｒｏｏｔ　ｏｆ　ａｌｌ　ｅｖｉｌ．　（金钱乃万恶之源）　——《新约全书》

２１．财富就像海水，你喝得越多，你就越感到渴。

——叔本华

２２．黄金没有占统治的时代，就是黄金时代。　——马尔涅齐阿

金钱是任何一个国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。

（二）妙语集锦

２３．生活累，一半源于生存，一半源于攀比。——作家郑辛遥在一篇文章中的言论

１２

２４．敏感于幸福，就能在朴素的生活环境中，尽享大好人生；麻木于幸福，即使大福大贵，也会噩梦频频，感叹自己穷得只有金子。甜酸苦辣都当营养，风雨雪霜皆是滋润。——某些人的幸福观

２５．灯红酒绿的下面或许是心灵的苍白，欢歌笑语的背后或许是难言的孤独，豪华奢侈的下面往往是精神的贫穷，辉煌灿烂的背后是可能是深深的空虚。——某文谈平静的心态

２６．１３亿，是一个很大的数字，如果你用乘法来算，一个很小的问题，乘以１３亿，都会变成一个大问题。如果你用除法的话，一个很大的总量，除以１３亿，都会变成一个小的数目。这是许多外国人不容易理解的。

——**总理接受《华盛顿邮报》总编采访时说

２７．财富可以分为两种，一种是口袋里的“财”，另一种是脑子里的“才”，我更看中脑子里的“才”。

——易网创始人丁磊这样看待财富

２８．富人在道义上有义务把他们的一部分财产分给穷人。——美国钢铁大王卡耐基有句名言

２９．财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。　——比尔，盖茨

３０．你可以失去你的财富，但是你决不能失去你的性格。——原美国布朗大学校长，现任卡内基基金会主席瓦尔坦，格雷戈瑞安说。事例类

１３

数据

在韩国已悄悄进行了１１年的以社会上层人物为中心的”不给子女留遗产”的运动，已被公开。这一运动突出向社会做奉献，把财产奉献给社会福利机构，有的会员甚至把自己数亿元的土地捐献给公共机关。

统计资料表明，各国小学生每天的劳动时间差距不小：美国１．２小时，法国０．６小时，英国０．５小时，而中国仅为０．２小时。相当多的城市中小学生不劳动。

截至２００４年底，中国慈善机构获得捐助总额约５０亿元，仅相当于中国同年ＧＤＰ的０．０５％，而美国同类数字为２．１７％，英国为０．８８％，加拿大为０．７７％。资料显示，美国人均收入是我们的３８倍，其人均捐助金额却相当于我们的１０００倍。

２００６年８月２４日，香港首富李嘉诚表示，他将把个人财产的三分之一（约４８０亿港元）捐赠出来用于慈善事业。就在２个月前，世界第二大富豪、７５岁的美国投资家巴菲特签署捐款意向书，正式决定向比尔，盖茨夫妇创立并掌管的慈善基金会捐出其８５％以上的财富——约３７５亿美元，创下世界上个人慈善捐款额之最。至于盖茨夫妇，目前已捐献出了３００多亿美元，并且已签署好遗嘱，死后除给子女留几百万美元外，其余９９％以上的财产都将毫无保留地捐给社会。

［点拨］金钱只代表着数字，如何运用财富是体现一个人的

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品格。

［适用话题］“财富”“我有一个梦”“慈善”“奉献”等。

社会万象

在美国旧金山，有一个醉汉躺在街头，警察过来把他扶了起来，一看，原来是本地的一个富翁。当警察说要送他回家时，富翁哭着说：“家，我没有家。”警察指着远处的一幢别墅说：“先生，那是什么，”“那是我的房子。”富翁说。“那我送你回家。”警察扶着富翁。“那是房子，不是家。”富翁大哭道。

［点拨］每一个温暖的家都有一所房子，但不是每一所房子里都有一个温暖的家。没有家，再多的钱也填不满空虚的心。

［适用话题］　“家”“幸福”等。

谁更有资格

许多成功人士出席一个慈善酒会，参加的每一个人都是千万富翁。　但是，有一位在报社写专栏的作家捐了５万元，也作为特约嘉宾出席了酒会。　他们中的每一个名字都是这个城市的荣耀，而且他们之间都十分熟悉，他们手中端着红酒，面带笑意地交流着。只有专栏作家一个人静静地坐着，没有人理睬他。

一位骄傲的先生来到他的面前，问：“请问你是？？”他说：“我是一个专栏作家。”

骄傲的先生听了，问：“那么，你捐了多少钱，”专栏作家

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说：“５万元。”这位先生听了哈哈大笑：“你可能走错了地方，这里是千万富翁的俱乐部，我们都捐了１００万元，而且我们都是成功人士。”专栏作家说：“我捐了我所有财富的２５，，而你们只捐了１，，请问谁更有资格在这里呢，”

［点拨］光看数字的表面，可能是越多越好，但是我们要看到的更多的实质，如果把数字换成是百分比的话，那就很能说明问题了。人心的差别也许就在这。

［适用话题］“对比”“谁更有资格”“人心的差别”等

哲理故事

所罗门的选择

上帝让所罗门从金钱、权力、智慧中选择一样，所罗门毫不犹豫地选择了智慧。他认为，金钱不是万能的，金钱不能买来智慧，但是智慧却可以产生金钱。于是，他凭着智慧来生产、经商，使自己家的财产富可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民心。当老国王因病去世时，国内的百姓都推举所罗门做希伯来人的国王。他凭着智慧使人民安居乐业，使得他在位的时期成了希伯来历史上最辉煌的时期。［点拨］　授人以鱼，不如授人以渔。有钱那只是一时，但是要如何使得钱再去生钱，使得钱去生民声，那就要得靠智慧了。

［适用话题］“有钱就有一切吗，”“智慧”等。

名人事例

“宇宙之父”

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困难、挫折对有志者来说是一笔财富。前苏联“宇宙之父”齐奥尔科夫斯基，少年时患猩红热病而耳聋，被赶出学校。但他靠图书馆自学，显示了惊人的数学才能。德国诗人海涅生前最后八年是在“被褥的坟墓”中度过的，他手足不能动弹，眼睛半瞎，但生命之火不灭，吟出了大量誉满人间的优秀诗篇。

［点拨］也许没有声音的世界更能静心思考，但“被褥的坟墓”绝难予人灵感，一颗坚强的心才是根本～苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。

［适用话题］“磨难是财富”“生命的力量”等。

清洁工和百万富翁

有一个没有工作的人到微软去找一份清洁工的工作。在经过面试和实际操作（打扫厕所等）以后，人事部门告诉他录取了，向他要Ｅ－ｍａｉｌ　ａｄｄｒｅｓｓ以寄发录取通知和其他的文件。他说：“我没有计算机，更别提Ｅ－ｍａｉｌ　ａｄｄｒｅｓｓ了。”人事部门告诉他：“对微软来说，没有Ｅ－ｍａｉｌ的人等于不存在的人，所以，先生，微软不能用您。”

他很失望地离开微软，口袋里只有十美元。他只好到便利商店去买了十公斤的马铃薯，挨家挨户的转手卖出。两个钟头后他卖光了，获利为２００％。

他又做了好几次生意，把本钱增加了一倍。他发现这样可

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以挣钱养活自己，于是，他认真地做起这种生意来。一些运气加上努力，他的生意越做越大，还买了车及增加人手。五年内，他建立了一个很大的“挨家挨户”的贩售公司，提供人们只要在自家门口就可以买到新鲜蔬果的服务。自己拥有了百万家产。他考虑到为家人规划未来，于是计划买一份保险。　签约时，业务员向他要Ｅ－ｍａｉｌ　ａｄｄｒｅｓｓ。　他再次说出：“我没有计算机，更别提Ｅ－ｍａｉｌ　ａｄｄｒｅｓｓ了。”业务员很惊讶：“您有这么大一个公司，却没有Ｅ－ｍａｉｌ。想想看，如果您有计算机和Ｅ－ｍａｉｌ可以做多少事，”

他说：“我会成为微软的清洁工。”

［点拨］财富是一种思维方式，要寻找最适合自己的路去走。

［适用话题］　“选择”“路”

二、运用指导：

１．素材点拨：

“财富”是指一切有价值的东西，既可以是有形的物质财富，也可以是无形的精神财富。立意可以谈财富应该通过正当的手段获取，不能让财富成为人生的绊脚石，不要把金钱当成人生的目的，获取财富要有知识和技能，　富人要懂得回报社会等。选材要符合中学生生活的实际，能表现青年人的风貌和志趣。

２．话题适用：

素材可适用于“感动”、“财富”、“经历的财富”、“给我”、

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“难忘那一次”、“劳动”。

３．真题展示：

（Ａ）阅读下面材料，根据要求作文。（５０分）

白芳礼，天津的一位平凡的老人，在生命的最后１８年，省吃俭用、顶风冒雨奔波在街头，把蹬三轮车积攒的近３５万元钱，捐给了天津的多所大中小学，资助了近３００名贫困学生，而他的个人生活几近乞丐，私有财产账单上是一个零。他把物质生活压到最低点，却把能量释放到最高度。一年３６５天，他没歇过一天。如果按每蹬１公里三轮车收５角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道１８周的奔波劳累。这不是神话，白芳礼倾尽所能地把他的光和热洒向了众多需要帮助的学生。２００５年９月２３日早晨，９３岁的白芳礼静静地走了。无数活着的人在口口相传中记住了他——蹬三轮车的老人。

白芳礼老人的事迹曾感动了无数善良的人。我们每个人心中都会有一些让自己感动的人和事。回想一下，你最受感动的人和事是什么，请以“感动”为话题写一篇作文。

要求：？题目自拟，文体自选。？字数不少于６００字；如写成诗歌不少于１６行。？文中不要出现真实的人名、校名和地名

（Ｂ）有的东西价格昂贵，也很珍贵；有的东西并不值多少钱，也格外珍贵。有的东西是用钱买得到的，有的东西是用钱买不到的。在生活和学习中，你一定经历或看（听）到过这样的

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事，有过这样的思考和认识。请以“价值”为话题写一篇文章。要求：？题目自拟。？文体不限。？文中的人名、地名、单位名一律用××代替。？不得抄袭。？全文不少于５００字，最多写满格。

三、运用示例：

１．文题示例：

《守住心灵的契约》《　财“缚”》《飘着清香的铜臭味》《财富者，才富》《孰是孰非，孰多孰少，》《富贵，掀起你的盖头来》《我思故我富　》《圣经上的蜂蜜》《问世间“财”为何物，》《　你值多少钱，》《道是无财却有财》《你到底爱不爱我——孔方兄的一封情书》《不贬值的财富》

２．优秀语段：

？英国的皇冠是伊丽莎白女皇的财富，《呐喊》和《彷徨》是鲁迅的财富，“奉献我一人，方便千万家”是徐虎的精神财富。我的财富是什么呢，我没有万贯家财，没有“兴酣落笔摇五岳，诗人笑傲凌沧州”的文采与气度，我拥有的只是成　　堆成堆的古今中外的各种书籍以及我对书孜孜不倦的热忱与钟爱。

？正值冬天时节，一名衣衫不整的乞人路过富人的园子，不禁停住了脚步，感叹道：“这梅花真香。”恰好富人听见了，便问：“你怎么就觉得这园子香呢，”乞人耸耸肩微笑说：“因为它香所以我赞美它香。”乞人已走开好一段路了，富人才

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觉悟道：“腰缠万贯，却不如拥有一颗善于发掘自然美的乞人来得好，生活在这园子大半辈子却从未闻到过此香味，真是悲哀～”

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作文二：《价值与财富的认识之争》3500字

价值与财富的认识之争

２０１０－０７－１１　１４：５８：２７

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本人经济理论与马克思学说（七）

价值与财富的认识之争

对于价值和财富的认识，世界是有多种的财富观和价值观的，最新版汉语《辞海》对财富的定义是：具有价值的东西。通常而言在经济学上，财富是指物品按价值计算的富裕程度，或对这些物品的控制和处理的状况。财富的概念包括货币、不动产、所有权。在许多国家，财富还包括对基础服务的享受，如医疗卫生，以及对农作物和家畜的拥有权。对于价值和财富得认识，我们中国国内的教学是完全单一的，但是世界上是有多种价值观和财富观的存在的。我们先回想一下对于财富的认识的历史。

在经济学上最早给财富下定义的是古希腊著名的史学家、思想家色诺芬（Ｘｅｎｏｐｈｏｎ，约４３０～３５４ＢＣ．）。他在其著作《经济论》一书中写道：财富就是具有使用价值的东西。他认为诸如马、羊、土地等有实际用处的东西才是财富。其后，古希腊又一位博学多才的思想家亚里士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ，３８４－３２２ＢＣ．）进一步指出：“真正的财富就是由……使用价值构成的”。在对财富性质的论述上，他认为物品具有使用和交换两种属性，只有以使用价值为目的的商品交换才是合乎自然的，属于家庭管理之内，而无限度地追求货币的货值则是违反自然和不合理的。可见，上述两种定义基本局限于财富的有用性方面，即使用价值方面。然而，在世俗的观念中，人们历来把商品交换过程中的货币因素看得异常重要，并不看重什么商品的使用价值，以至于人们进行商品交换的动机都由最初的对另一种商品使用价值的需要演变为对纯货币形式的追逐和占有。这种异化的经济观念直接影响到人们对财富概念的把握。比如早期的重商主义者就认为财富就是由货币或金银构成的，这一观点可以说影响相当深远。就是现代社会的大多数人们依然相信“金钱就是财富”。

重商主义者的这种财富观念虽然具有较大市场，但反对的声音也不少。如重农学派的魁奈（Ｆｒａｎｃｏｉｓ　Ｑｕｅｓｎａｙ　１６９４——１７７４年）就针锋相对地指出：“一个国家的财富，并不由货币财富的总量所决定”；“财富是人的生活资料的来源”。“作为商品来看农作物，是货币财富和实物财富的综合体”。魁奈抛弃了重商主义者的财富观，而自己又将财富的定义局限于农业范围。其后作为西方经济学的奠基人物亚当·斯密（Ａｄａｍ　Ｓｍｉｔｈ，１７２３～１７９０），将财富既理解为价值即社会财富，又理解为使用价值即物质财富。他指出：“一个人是富还是穷，依他所能享受的生活必需品、便利品和娱乐品的程度而定”，人们　“用来最初购得世界上的全部财富的，不是金或银，而是劳动”。在这里，斯密把一切物质产品都看作是财富，但却忽略了人类自然因素也是物质财富的一个源泉。

自斯密以后，关于财富定义的争论仍然十分广泛。例如穆勒、麦克库洛赫、托伦斯、马尔萨斯等，或明确地或含糊地认为，财富所指的是其生产或占有要花费人力的那些物品；而另一些人如李嘉图，则认为在财富中还含有不是由人力取得的一些物品。使财富概念变得相对完整而明确的是马克思。他对前人的研究成果进行了批判地继承，在此基础上形成了相对科学的财富观。他将财富理解为社会财富，并将社会财富归结为劳动产品。应该来说这一财富观相对于当时社会经济状况是比较正确的。但在当今社会，社会经济的传统劳动成分和物质成分出现了十分深刻的变化，马克思的财富观念在解释当代和今后新经济因素的兴起方面尚存在一些盲点，这是马克思在传统的资本主义经济体系下所难预见的。

而劳动价值论也是在不断的完善发展的，对于《劳动力价值论》最早出现在美国国父之一本杰明？富兰克林１７２９写的一篇文章中。此理论经大经济学家亚当？斯密和大卫？李嘉图的工作得以广泛认可。到了卡尔？马克思研究这个理论时，它已经１００岁了。不管各代学者的理论差距多大，但他们共享同一个信念：价值与价格一样是可以客观衡量的，这个客观衡量工具就是劳动时间！如果价值真的是劳动力唯一创造出来的，那么一个自然结论就是；只要注入劳动力，价值就自然而然地创造出来了！这里都忽略了资源的财富的价值

对于劳动价值论的根源是价值来自于人类的劳动，也就是人类的有意识的活动，属于意识范畴也就是唯心的范畴，只不过所强调的是人类的整体社会行为，是一个客观唯心的东西，客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。同时，由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心，所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想，这些合理的思想成分绝非偶然，而应视其为客观唯心主义之“客观”所然，就如黑格尔所搞的唯心辩证法。客观唯心主义并不是我们教科书所说的只有皈依神的意识才是唯心，而是皈依某种精神原则也是可以的，当对于一个理论或者思想走向人类和世界的精神和原则的时候，人为的造神和客观唯心主义就开始了。我们的劳动价值论本身就是一种人类的精神原则的体现。

同样的我们应当知道的是在客观价值论和物质财富价值观之外，还有主观价值论，那么在主观价值理论下怎么解释呢？我们知道在主观价值下，交换的条件是买方的价值高于卖方的价值。那么价格是多少呢？我们知道价格的形成有五种机制，有两种平台价格价值（卖方平台，买方平台），和三种非平台机制（讨价还价，拍卖，招标）。对于三种非平台机制中价格的随机性非常大，很难形成固定的规律。我们只是知道最终价格在买方与卖方的价值之间，但无法确定在哪个具体位置上。在卖方平台机制下，我们知道价格是卖方制定的，这也是我们生活中最常见的机制。在主观价值论下，交换不再是等价交换，而是不等价交换，交换的动机就是占了便宜。增加交换的动机是使得一个社会整体幸福，安全的途径。那么怎么增加交换的动机，没有别的方法，造成人们的价值体系分散。价值体系分散了，每一个人对同一个商品的价值概念不一样，这样必然导致交换的动机加大，从而社会幸福度上升。我们的西方经济学的需求主义，西方的供需曲线本身的哲学基础也是主观价值论，供给方有自己愿意卖的价格，供给方的集合形成了供给价值曲线，而需求方有自己愿意买的价值形成需求曲线，由此形成均衡点，价格围绕均衡点波动。而马克思的哲学是不易解释交易动机的，对于交易动机被定义为使用价值的不同，把价值之外再外加一个使用价值，但是对于使用价值怎么衡量比较呢？这个问题是被回避的，使用价值本身变成了主观的和不可衡量的，因此这里也是无法回避主观和不可知论的问题。

由此我们可以看到的是人类对于财富的认识从唯物到唯心之间的摇摆和变化，对于财富的物质性和贵金属的认识更唯物，而对于财富得社会性，使用价值和劳动价值论更唯心一些，以人类需要而确定的财富本身就是唯心的，只不过这样的唯心可以来自于人类的社会普适价值思想是一种主观的唯心信念而已。我们在财富的认识这个问题上是回避了唯心和唯物的讨论的，原因就是号称唯物的马克思的认识在此是有重大客观唯心主义的嫌疑的。而这样的认识变化的起因就是人类对于质量守恒和能量守恒的自然规律的认识，在质量守恒和能量守恒的定律下人们了解了物质不灭和能量不灭，物质和能量也不能创造，这样就使得物质和能量对于人类所带来的利益似乎只是在人类所在的空间里面不停的转化，而只有人类的劳动对于人类所生活的世界的改变才是不断地增加的、不断地满足人类的需要的，一个发达的社会必然可以看到的是大量的人类创造和劳动的长期积累，因此对于财富，大家达成了社会财富的共识，把人类劳动作为财富的来源，而自然界的物质和能量因为不能创造也不会消灭只能转化，就不作为财富的来源了。但是对于自然科学的发展，人类认识了热力学第二定律，认识到了熵，这个世界的有序度是向越来越无序发展的，这个世界可以利用的物质和能量是越来越少的，这就是熵增加原理所告诉我们的事实，因此原来对于财富和价值的认识是需要再一次的认识的，因此在本人所写的经济理论当中，把劳动价值和资源价值作为共同测量价值的变量，这实际上是一个近似二元论的哲学做法，而中国给普通人所接触到的都是一元论的哲学。这样的规律在一个国家是小国的时候可以互相转换和近似的，但是对于一个大国，由于市场的有限性我们的劳动未必能够取得我们需要的资源，这样的二维定义就是很重要了。

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作文三：《财富与道德的关系的认识》5800字

结合亚当斯密原著相关理论及当前社会经济发展的现状，谈谈你对财富与道德的关系的认识

君子爱财　，取之有道。改革开放后的一段时期　，我们陷入了片面的经济决定论　，以为经济发展了　，一切问题也就迎刃而解了。其实　，经济的发展、财富的积累并不必然会带来社会的稳定与和谐　，社会秩序的稳定发展　，必然需要有相应的道德价值指导。一个社会如果以道德价值为代价而获得经济的发展、财富的积累　，那么一切社会问题也会随之蔓延开来　，特别是当人们藐视财富与道德的辩证关系时　，就会自食道德缺失的恶果

道德的本质与作用（亚当，斯密的《国富论》是建立在《道德情操论》这篇伟大著作基础之上的，根据当前的金融危机，谈谈道德在社会主义市场经济运行中的作用）

亚当？斯密的《国富论》中对于市场机制的论述是这样的“每个人都在力图运用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般地说，它并不企图增进公共福利，也不知道他所增进的福利是多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐与利益。但是，在他这样做的同时，有一只看不见的手引导他去促进一种目标，而这种目标并不是他本意追求的东西。这样，由于追求他自己的利益，他经常地促进了社会的利益，其效果比他自己真正想促进社会利益时所能产生的效果还大。”

——参看亚当？斯密，１７７６：《国民财富的性质和原因的研究》（中译本）（下卷），商务印书馆，１９８９，第２７页

以下是我以前写为论文找的素材，参考地址找不到了。

虽然我不很赞同他的一些论调，但你辩证的看一下吧，希望有所帮助：

素材１中国一向自认是世界上最文明、最讲道德的国家，目前中国的社会道德状况究竟怎么样呢？自改革开放以来，随着时间推移，国人渐渐感叹世风日下，道德日益下滑，人心不古。近一段时间来，各种传播媒介，针对各种个案讨论道德，具体地说是在讨论道德底线。以下是几种具有代表性的看法：

一、全民拜金：目前中国的情况是经济催生道德的堕落。现在国民经济是逐年上升，道德逐年下降，正好成反比，到处都是拜金主义。

二、道德沦丧：中国社会现在是道德沦丧。有人说：中国最大的敌人不是美国，不是台湾，更不是恐怖分子，而是公民道德的沦丧！中国人的道德底线已荡然无存，造成现在的种种社会生活的混乱无序。

三、有史以来道德最败坏时期：目前是中国有史以来道德最败坏的时期。从有历史记载以来，没有发生过像现在这么道德沦丧、道德败坏的时期。现在是道德最糟糕的时期，而且中国人的道德还要进一步恶化。

四、应回归道德传

统：现在中国的道德肯定应该回归中国的传统，不提升道德观念不行了。

具有讽刺意味的是，从古到今，道德在中国占据着举足轻重的重要位置。牺牲自己以利他人，牺牲个人以利整体的利他主义和集体主义道德宣传比任何别的国家都响亮。但问题也恰恰出在这里，当下的中国正在讨论的却是建立最基本的道德底线，根本谈不上去建设更高的毫不利己的“社会主义精神文明”。

中国人的道德是怎么败坏的？从表面上看，是中国从原来的计划经济转向市场经济的过程中开始的。如果道德沦丧是市场经济的道德特征，我们宁愿不选择市场经济。但事实上是，为什么西方发达的市场经济国家没有出现道德沦丧的情况呢，显然，认为市场经济是中国人“缺德”的根源这种论点是站不脚的。

作者认为，改革开放以来，中国建立了市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这才是中国人变得“缺德”的真正根源。可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，与社会现实相脱节和矛盾的道德教育显然不能再作为支撑整个市场经济社会的道德伦理基础。

｛｛｛众所周知，西方的市场经济理论发展了几百年，而市场经济理论的鼻祖亚当？斯密（Ａｄａｍ　Ｓｍｉｔｈ　１７２３－１７９０）是经济学家，但很多人不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当？斯密一生从事学术研究，留下了两部传世佳作：《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（即中国人耳熟能详的《国富论》）。他在《国富论》中阐述了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知，但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观，却长期未被我国思想理论界所关注，而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。

这里不得不提到一个典故：据说，１９世纪末日本的明治天皇为了改变国家的落后局面，派人向英国取经，发现了英国最有影响力的两本书：《国富论》和《道德情操论》，并将这两本书带回了日本。明治维新以后，明治天皇借鉴亚当？斯密的市场经济理论，并结合日本国情治理国家，日本逐渐强大了；而中国呢，辛亥革命前，严复先生于１９０１年翻译了《国富论》，却把《道德情操论》留在了英国。“五四运动”期间，轰轰烈烈的“新文化运动”的

目的是追求救国救民的真理，西方的各种理论学派和著作大量涌入中国，但奇怪的是，其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》，由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注，直到今天，中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。据笔者考证，中国最早《道德情操论》的中译本是在１９９７年，从某种意义上说，中国被整整耽误了９６年，这实在是中华民族之不幸。

为什么说《道德情操论》建立了西方市场经济制度的伦理道德基础呢？因为亚当？斯密在这部伦理学巨著中揭示了市场经济社会的基本行为规范，说明了商业产生自由和文明的基本原理。可以毫不夸张地说，倘若对亚当？斯密的《道德情操论》不了解，则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。

在亚当？斯密所处的１８世纪，英国的社会、经济获得了空前的发展，但西方传统的道德学家们仍坚信“贫则德高、富则腐化”，赞美古代社会为有德的社会，近代商业社会则是“奢侈、堕落”的社会。当时的学术界及社会舆论，普遍关心的核心问题也是伴随着经济的发展，人们的道德是否会堕落。当时大多数的“有识之士”皆认为：商业化的发展必将使整个社会的道德、伦理衰败，终将招致人类文明的衰退。

亚当？斯密对当时的英国社会现状进行了研究，提出了与传统道德学家们完全不同的看法。亚当？斯密首先指出：在市场经济中任何交易主体皆基于“利己心”而行动，它还是人们从事社会活动的基本心理驱动力。然后指出：“美德就存在于对自己的根本利益和幸福的的追逐之中，而节俭、勤勉、诚实等美德一般是从利己的动机中养成。”

亚当？斯密将其伦理学研究建筑在激发利己心的基础之上，他认为仁慈、利他主义等都是不稳定的、偶发的、非持久性地心理驱动力。面向普通的人们，传统的道德说教方式——树立圣人、英雄人物，以其所谓的先进事迹教育大众的方式无济于事，这样的理想，在现实中不过是不正常的、特例而已。而在市场经济社会中，无需道德说教，市场化过程本身就是培育并实现良好道德、伦理的场所。它不仅拥有自动调节社会资源分配的经济力量，还具有自动调节人性，使之趋向公益的道德力量。

亚当？斯密还提出，自由和独立的人格是自然产生美德的两大条件。随着商业的发达，市场社会的国民在经济上自立为生的过程中自然会具备道德涵养，勤勉、谨慎等美德也就会自然而然地养成。相反，在传统的封建社会下，家丁、佣人因其人格不独立，必然会道德败坏。

我国研究亚当？斯密学说的专家李非教

授，曾将斯密的市场道德理论称为“道德人假设”，其要点列举如下：

１、利己心是人类的本能，在以市场经济为主体的社会制度下，利己心具有自发地趋向美德的内在力量；

２、在市场经济社会里，社会和经济活动的主体必须具有自由和独立的人格，其个人伦理或者说国民性才表现为基于利己心的慎思之德；

３、在自由竞争的市场社会中，其国民的富与德（物质富裕与道德）将自然而然地同时实现。即国民在积累经济资本的同时，积累勤勉、节俭、诚实、守约、守时等道德；

４、在市场经济中，追求富裕的过程就是道德修炼的过程，这是一个无意之中的结果，意味着每一个市场的参加者谁也没有意识到在经商中使自己高尚起来。

５、从长期看，一个民族或国家将通过自由的市场经济而成为有德之国。这是因为市场社会存在着看不见的道德强制作用，无形之手的伦理学涵义正在于此。｝｝｝

１８３１年，一位年仅２５岁的法国青年托克维尔在对美国进行了几个月的考察后，在《论美国的民主》这本经典著作中无限感慨地谈起美国的民主。在那里，几乎没有人作一心为公、自我牺牲的说教，但是人们相信牺牲精神对牺牲者本人和受益者的价值，而且决不乏牺牲精神的表现；人们也绝口不谈德行是美好的，但是人们坚信德行是必要的，而且每天都按此信念行事。所以，尽管美国人追求物质享受的欲望非常强烈，他们拼命追求财富，但却很少乱来；他们的理性虽然不能抑制他们的热情，但却能指导他们的热情。这就是亚当？斯密道德理论实践的最佳例证，由于西方主要发达国家都是亚当？斯密理论的典型实践者，因此其国民道德水准、伦理意识普遍较高。

理解了亚当？斯密的道德伦理学，也就不难理解美国的民主，不难理解世界首富比尔？盖茨将数百亿美元巨额财富捐献给社会的慈善行为，他只不过按照亚当？斯密所奠定的社会道德准则行事，钢铁大王卡内基、“股神”　巴菲特的慈善行为不也是对亚当？斯密道德理论的忠实履行吗？因为在亚当？斯密的道德哲学中，富与德（物质富裕与道德）同时实现的最终结果就是：市场社会的国民富而有德，因为国民在追求富裕的过程中进行了道德修炼。

跟儒家思想在中国一样，亚当？斯密的原著虽然比较晦涩难懂，但其伦理思想在西方的影响也是家喻户晓，妇孺皆知。经过几百年的发展，亚当？斯密的学说成为自由市场经济国家的主流道德伦理标准，已经渗透到每个西方发达国家国民的骨子里面。这些国家的政府就是要让所有的国民，包括从婴儿到老人，清清楚楚地知道，作为一般的国民，不需要太

高的道德要求，只要遵守法律，按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益和幸福，富裕与道德就可以同时实现。

作为市场经济的圣经和商业社会伦理道德的基础，亚当？斯密的道德伦理学说已无须冗言论证。但由于中国社会的主体人群长期以来对亚当？斯密道德哲学的了解甚少，在这种背景下，亚当？斯密的商业道德哲学能否结合中国的国情，逐渐形成新的市场经济社会条件下的道德标准，尚是个未知数。

我们首先应该承认的是，中国传统的道德教育有很大的虚伪性，其伦理学原理上存在着根本缺陷：虚伪地否认人类本性，否认人具有“利己心”这一不可改变的基本事实，所以难以让普通民众信服。更大的问题是，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，所以中国原有的任何一种道德哲学也无法解释商业社会的各种现实，很多道德说教甚至是与现在的市场经济完全矛盾的，所以主张回归道德传统的论点可能会使国人的道德价值观念更加混乱。

改革开放以来，我们向美国等西方发达国家学习，选择了市场经济的经济体制，中华民族走上了伟大的复兴之路。但是，我们仅仅借鉴了市场经济的硬制度，却没能借鉴市场经济的软制度，市场经济条件下的道德教育没有跟上，造成了中国在市场经济发展中一手软，一手硬的局面。市场经济的发展打破了中国人的道德价值观，使得原有的价值观没人信奉，而新的价值观又没有形成。所以今天中国社会的道德进入了“春秋战国”时代，传统的、没落的连同新生的许多道德观念混杂在一起，尚没有形成被普通大众信服和接受的主流道德标准。缺少适当的道德理论引导，又失去了宗教信仰的道德约束作用，中国人也就无所畏惧，不择手段地追求起自己的利益来。

按照亚当？斯密的古典经济学理论，中国仍然不是真正意义上自由竞争的市场经济，富与德（物质富裕与道德）同时实现的前提条件并没有出现。特权阶层依靠制度缺陷和社会不公迅速致富，大量没有经过道德修炼过程的暴发户成为社会道德沦丧的毒瘤，他们使整个社会倾向于投机取巧而非勤劳致富，这些都是违背亚当？斯密自由竞争的市场经济理论和商业道德伦理而种下的恶果。

亚当？斯密的理论在几百年前就很好地解释了商业社会中道德败坏和腐败产生的根源。他认为妨碍人们勤劳工作、阻止人们实现生活改善愿望的制度就是社会道德堕落的根源。例如：特权、垄断、管制、保护等制度给社会带来了极大的道德风险，不仅仅阻碍了社会经济的自然运行，而且还造成了商人的腐败和堕落，它使商人的主要精力放在

如何投机取巧而获得垄断和超额利润上，导致腐败的产生和社会道德的败坏。“如果取消了特权、垄断、管制、保护以及暴利等，……则商人阶层亦会非自愿地被引向努力、节俭、正直等道德领域”。从封建遗制看，诸如限制劳动和资本自由移动的法律（居住法、学徒法等等）皆妨碍人们的勤勉、正直。诸多封建性特权（如长子继承法、永久所有权等）皆妨害人之本能—节俭。显然这样的制度一旦废除，则依人之本性，自然会勤奋工作，节俭为生。

选择了资本主义并不等于就是市场经济社会，一个国家是否是市场经济国家主要看这个国家市场的自由竞争程度。从这一点上来看，俄罗斯和南美的一些资本主义国家目前也不是市场经济社会，而这些国家的国民道德水准也不尽人意。可见，如果中国消除不了特权、垄断以及不劳而获的各种根源，让社会中的特权阶层继续依靠权力和关系去掠夺财富，而不是让国民按照市场经济的游戏规则去追求自己的根本利益和幸福，并逐步建立起符合中国商业社会的道德伦理观，目前中国社会道德观念的混乱状态就难以改变，也就无法防止整个社会的道德下滑。

作者并不主张完全模仿西方的东西，特别在国人最重视和引以自豪的伦理道德方面，如果传统的道德理论能够解决现有道德危机问题，则无需画蛇添足地学习西方。理论无国界，市场经济在世界范围内发展了几百年，除了亚当？斯密的道德哲学，尚没有任何其它理论能够解释市场经济社会所发生的一切，不实行拿来主义，借鉴经过西方社会几百年检验的商业道德哲学，中国很难避免国民“缺德”和“文明古国”世风日下的道德尴尬。

用亚当？斯密的道德伦理学说看中国，在发展市场经济的过程中，追求物质富裕与提升国民的道德水准并不矛盾，只要完善法制，创造良好的市场竞争环境，引导国民按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益，物质文明与精神文明就可以双丰收，富裕与道德同时实现的理想社会也就会早一点到来。

作文四：《[优秀作文]财富与名声》500字

财富与名声

父亲今年五十了。他是卖化肥和农药的，算起来，他默默无闻地与农民打交道已有二十多年了。

我承认，我曾经自卑过，因为父亲是位普通的农民而自卑。我的好多同学的父亲都很了不起，他们有挥霍不尽的钞票，有豪华的私家轿车。而我们似乎一无所有。

后来，随着年龄的增长，思想的成熟，我的这种想法慢慢地消失了。周围发生的一些事情也证明我的想法是愚昧无知的。

那是一个阳光灿烂的日子，一位开着货车的陌生人到我家买化肥。付钱时，他从口袋中掏出一张百元大钞，父亲一时疏忽，没有细看就把它扔进钱柜里。陌生人走后，当父亲再次打开钱柜时，发现那张百元大钞竟是假的。

父亲立即驱车赶上陌生人，在这种情况下，对方一般是不会认账的。因为如果对方是故意的，那他暗自高兴都还来不及，又怎么会认帐呢？甚至还可能反咬一口，说钞票被你掉包了。就算对方不是故意的，但是你也不能证明这就是刚才那张钞票。不过，父亲仍抱着试一试的态度，问陌生人：“这张假钞是刚才你付给我的化肥钱，不知兄台可有印象？”

陌生人想了想，说：“这钞票也是别人还给我的，是真是假我倒辨别不出来。不过您的好名声我是早已听说的，我相信你的话，我现在就给你换一张钞票。”

这件事让我明白，父亲并非一无所有，至少他还有一个好名声！

好名声有时候可以为我们创造财富，但是，财富却永远无法买来好名声。

作文五：《健康与财富英语作文》2600字

健康与财富英语作文

引导语，身体是革命的本钱，有健康才会有财富，那么

有关健康与财富英语作文要怎么写呢，接下来是小编为你

带来收集整理的文章，欢迎阅读，

健康与财富英语作文一　　　　Ｗｈｉｃｈ　ｉｓ　ｍｏｒｅ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ，

ｗｅａｌｔｈ　ｏｒ　ｈｅａｌｔｈ？　Ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｐｅｏｐｌｅ　ｈａｖｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｏｐｉｎｉｏｎｓ．

健康与财富英语作文二　　　　Ｓｏｍｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｔｈｉｎｋ

１　／　３

ｗｅａｌｔｈ　ｃａｎ　ｂｒｉｎｇ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ　ｔｏ　ｔｈｅｍ．　Ｉｔ　ｉｓ　ｔｒｕｅ　ｔｈａｔ　ｍｏｓｔ　ｏｆ　ｔｈｅｍ　ｔｒｙ　ｔｏ　ａｃｑｕｉｒｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｂｙ　ｍｅａｎｓ　ｏｆ　ｈｏｎｅｓｔ　ｌａｂｏｒ．　Ｔｈｅｙ　ｗｏｒｋ　ｈａｒｄ　ａｎｄ　ｏｖｅｒｅ　ｍａｎｙ　ｄｉｆｆｉｃｕｌｔｉｅｓ．　Ａｆｔｅｒ　ｄｏｉｎｇ　ｔｈｉｓ，　ｔｈｅｙ　ｆｅｅｌ　ｖｅｒｙ　ｈａｐｐｙ　ａｎｄ　ｐｌｅａｓｅｄ．　Ｅｖｅｎ　ｔｈｅｉｒ　ｓｐｅｎｄｉｎｇ　ｍｏｎｅｙ　ｉｓ　ａ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ。

Ｂｕｔ　ｓｏｍｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｂｅｌｉｅｖｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｃａｎ’ｔ　ｂｒｉｎｇ　ｔｈｅｍ

ｈａｐｐｉｎｅｓｓ．　Ｆｏｒ　ｅｘａｍｐｌｅ，　ｗｈｅｎ　ｏｎｅ　ｇｅｔｓ　ａ　ｆｏｒｔｕｎｅ，　ｔｈｅ　ｆａｍｉｌｙ　ｍｅｍｂｅｒｓ　ｗｉｌｌ　ｅ　ｆｒｏｍ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｐａｒｔｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｏｕｎｔｒｙ　ａｎｄ　ｔｒｙ　ｔｏ　ｓｈａｒｅ　ｔｈｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｗｉｔｈ　ｈｉｍ．　Ａｎｄ　ａｆｔｅｒｗａｒｄｓ，　ｔｈｅｙ　ｗｉｌｌ　ｑｕａｒｒｅｌ　ｗｉｔｈ　ｏｎｅ　ａｎｏｔｈｅｒ，　ｔｒｙｉｎｇ　ｔｏ　ｓｈａｒｅ　ｍｏｒｅ．　Ａｎｄ　ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｅｖｅｎ　ａｐｐｅａｒ　ｂｌｏｏｄｙ　ｆｉｇｈｔ　ａｎｄ　ｋｉｌｌｉｎｇ．　Ｗｈａｔ　ａ　ｔｅｒｒｉｂｌｅ　ｒｅｓｕｌｔ！

健康与财富英语作文三　　　　Ｈａｖｅ　ａ　ｈｅａｌｔｈｙ　ｂｏｄｙ　ｉｔ　ｉｓ

ｖｅｒｙ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｆｏｒ　　ｔｏ　ｈａｖｅ　ａ　ｈｅａｌｔｈｙ　ｂｏｄｙ？Ｉｔ　ｉｓ　ｎｅｃｅｓｓａｒｙ　ｔｏ　ｋｅｅｐ　ａ　ｂａｌａｎｃｅｄ　ｄｉｅｔ　ｉｆ　ｙｏｕ　ｗａｎｔ　ｔｏ　ｈａｖｅ　ａ　ｈｅａｌｔｈｙ　＇ｄ　ｂｅｔｔｅｒ　ｅａｔ　ｅｎｏｕｇｈ　ｖｅｇａｔａｂｌｅｓ　ｗｈｉｃｈ　ｃｏｎｔａｉｎ　ｒｉｃｈ　ｖｉｔａｍｉｎ，　ｐｒｏｐｅｒ　ｍｅａｔ　ｉｓ　ｎｅｅｄｅｄ，ｔｏｏ．　Ａｖｏｉｄ　ｆｒｉｅｄ　ｏｒ　ｔｏａｓｔｅｄ　　ｉｓ

２　／　３

ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｔｏ　ｄｏ　ｒｅｇｕｌａｒ　ｅｘｅｒｃｉｓｅｓ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｒｕｎｎｉｎｇ　ｏｒ　ｐｌａｙｉｎｇ　ｂａｄｍｉｎｔｏｎ．　Ｋｅｅｐｉｎｇ　ｈｉｇｈ　ｍｏｏｄ　ｉｓ　ｇｏｏｄ　ｆｏｒ　ｍｅｎｔａｌｌｙ　ｈｅａｌｔｈ．　Ｗｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｒｅｎｅｗ　ｏｕｒ　ｓｐｉｒｉｔｓ　ａｎｄ　ｒｅｌｅａｓｅ　ｏｕｒ　ｓｔｒｅｓｓ，　ｓｏ　ｔｈａｔ　ｗｅ　ｃａｎ　ｈａｖｅ　ａ　ｇｏｏｄ　ａｔｔｉｔｕｄｅ　ｔｏｗａｒｄｓ　ｌｉｆｅ．　Ｔｏ　ｅｎｊｏｙ　ｏｕｒ　ｂｅａｕｔｉｆｕｌ　ｌｉｆｅ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｂｅ　ｂｏｕｎｄ　ｔｏ　ｋｅｅｐ　ｈｅａｌｔｈｙ．

拥有一个健康的身体对我们来说很重要。如何才能有

一个健康的身体呢，　如果想有一个好的身体，均衡的饮食

很重要。你最好吃足够的蔬菜，因为它包含丰富的维生素。

适量的肉类也是需要的。避免油炸和烤制食品。　有规律地

做一些运动也很重要，比如说跑步或者打打羽毛球。保持好

的情绪对心理健康很重要。我们应该有新的思想，而且要释

放压力，这样我们才能对生活有一个好的态度。为了享受美

好生活，我们必须保持健康。

３　／　３

作文六：《健康与财富英语作文》2500字

篇一：财富与健康

Ｗｈｉｃｈ　ｉｓ　ｍｏｒｅ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ，　ｗｅａｌｔｈ　ｏｒ　ｈｅａｌｔｈ？　Ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｐｅｏｐｌｅ　ｈａｖｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｏｐｉｎｉｏｎｓ．

篇二：财富和健康Ｗｅａｌｔｈ　ａｎｄ　Ｈａｐｐｉｎｅｓｓ

Ｂｕｔ　ｓｏｍｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｂｅｌｉｅｖｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｃａｎ’ｔ　ｂｒｉｎｇ　ｔｈｅｍ　ｈａｐｐｉｎｅｓｓ．　Ｆｏｒ　ｅｘａｍｐｌｅ，　ｗｈｅｎ　ｏｎｅ　ｇｅｔｓ　ａ　ｆｏｒｔｕｎｅ，　ｔｈｅ　ｆａｍｉｌｙ　ｍｅｍｂｅｒｓ　ｗｉｌｌ　ｅ　ｆｒｏｍ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｐａｒｔｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｃｏｕｎｔｒｙ　ａｎｄ　ｔｒｙ　ｔｏ　ｓｈａｒｅ　ｔｈｅ　ｗｅａｌｔｈ　ｗｉｔｈ　ｈｉｍ．　Ａｎｄ　ａｆｔｅｒｗａｒｄｓ，　ｔｈｅｙ　ｗｉｌｌ　ｑｕａｒｒｅｌ　ｗｉｔｈ　ｏｎｅ　ａｎｏｔｈｅｒ，　ｔｒｙｉｎｇ　ｔｏ　ｓｈａｒｅ　ｍｏｒｅ．　Ａｎｄ　ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｅｖｅｎ　ａｐｐｅａｒ　ｂｌｏｏｄｙ　ｆｉｇｈｔ　ａｎｄ　ｋｉｌｌｉｎｇ．　Ｗｈａｔ　ａ　ｔｅｒｒｉｂｌｅ　ｒｅｓｕｌｔ！

篇三：Ａ　ｈｅａｌｔｈｙ　ｂｏｄｙ

Ｈａｖｅ　ａ　ｈｅａｌｔｈｙ　ｂｏｄｙ　ｉｔ　ｉｓ　ｖｅｒｙ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｆｏｒ　ｕｓ．Ｈｏｗ　ｔｏ　ｈａｖｅ　ａ　ｈｅａｌｔｈｙ　ｂｏｄｙ？Ｉｔ　ｉｓ　ｎｅｃｅｓｓａｒｙ　ｔｏ　ｋｅｅｐ　ａ　ｂａｌａｎｃｅｄ　ｄｉｅｔ　ｉｆ　ｙｏｕ　ｗａｎｔ　ｔｏ　ｈａｖｅ　ａ　ｈｅａｌｔｈｙ　ｂｏｄｙ．Ｙｏｕ＇ｄ　ｂｅｔｔｅｒ　ｅａｔ　ｅｎｏｕｇｈ　ｖｅｇａｔａｂｌｅｓ　ｗｈｉｃｈ　ｃｏｎｔａｉｎ　ｒｉｃｈ　ｖｉｔａｍｉｎ，　ｐｒｏｐｅｒ　ｍｅａｔ　ｉｓ　ｎｅｅｄｅｄ，ｔｏｏ．　Ａｖｏｉｄ　ｆｒｉｅｄ　ｏｒ　ｔｏａｓｔｅｄ　ｆｏｏｄ．Ｉｔ　ｉｓ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｔｏ　ｄｏ　ｒｅｇｕｌａｒ　ｅｘｅｒｃｉｓｅｓ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｒｕｎｎｉｎｇ　ｏｒ　ｐｌａｙｉｎｇ　ｂａｄｍｉｎｔｏｎ．　Ｋｅｅｐｉｎｇ　ｈｉｇｈ　ｍｏｏｄ　ｉｓ　ｇｏｏｄ　ｆｏｒ　ｍｅｎｔａｌｌｙ　ｈｅａｌｔｈ．　Ｗｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｒｅｎｅｗ　ｏｕｒ　ｓｐｉｒｉｔｓ　ａｎｄ　ｒｅｌｅａｓｅ　ｏｕｒ　ｓｔｒｅｓｓ，　ｓｏ　ｔｈａｔ　ｗｅ　ｃａｎ　ｈａｖｅ　ａ　ｇｏｏｄ　ａｔｔｉｔｕｄｅ　ｔｏｗａｒｄｓ　ｌｉｆｅ．　Ｔｏ　ｅｎｊｏｙ　ｏｕｒ　ｂｅａｕｔｉｆｕｌ　ｌｉｆｅ，　ｗｅ　ｍｕｓｔ　ｂｅ　ｂｏｕｎｄ　ｔｏ　ｋｅｅｐ　ｈｅａｌｔｈｙ．拥有一个健康的身体对我们来说很重要。如何才能有一个健康的身体呢？　如果想有一个好的身体，均衡的饮食很重要。你最好吃足够的蔬菜，因为它包含丰富的维生素。适量的肉类也是需要的。避免油炸和烤制食品。　有规律地做一些运动也很重要，比如说跑步或者打打羽毛球。保持好的情绪对心理健康很重要。我们应该有新的思想，而且要释放压力，这样我们才能对生活有一个好的态度。为了享受美好生活，我们必须保持健康。

作文七：《现阶段家族财富传承的几点认识与思考》1000字

龙源期刊网　：／／．ｑｉｋａｎ．．

现阶段家族财富传承的几点认识与思考　作者：解雨萌

来源：《现代经济信息》２０１６年第０１期

摘要：如何服务于高净值家庭的财富传承问题，是当前及今后一段时期内的重要金融工作。本文从家族财富传承的需求、财富传承目的、财富传承工具以及私人银行部分家庭财富传承业务发展策略等几方面，分析了现阶段家庭财富传承中的相关问题，以及对此的认识和思考。

关键词：财富传承；遗产税；家族信托

中图分类号：Ｆ１２４．７　文献识别码：Ａ　文章编号：１００１－８２８Ｘ　（２０１６）００１－０００－０２

随着中国经济的高速发展，越来越多的人不仅解决了基本的温饱问题，而且变得越来越富有。如何让家庭财富成为家人健康幸福的长久保障，已经成为富裕家庭的首要家务事。近年来，由家庭财富传承问题引发的各种社会问题，正在成为家庭财富管理领域的重要课题。如何克服家族财富传承中存在的诸多问题，确保资产安全、有效的传承下去，防止“富不过三”的悲剧发生，是当前私人银行客户关注的重点。本文旨在通过分析家族财富传承市场需求，对比各种传承工具的特点及适用性，有针对性地提出家族财富传承业务发展策略。

一、家族财富传承的需求分析

２０１３年，新希望集团董事长刘永好正式将企业经营权交接给女儿，娃哈哈集团董事长宗庆后也开始将“８０后”的宗馥莉推向前台，其他如浙江广厦创始人楼忠福、苏泊尔创始人苏增福，均已淡出日常经营管理，由下一辈接管。预计未来３到１０年，中国民营企业还将处于权力交接的密集期。当下，他们关心的首要问题，就是如何安全、顺利地将自己打拼半生、苦心积累下的财富传给正确的继承人。

与此同时，遗产税呼之欲出，政策信号刺激导致其他没有迫切代际传承需求的高净值人群，也开始为合理避税，尽量降低未来财富传承成本而提前进行筹划。招商银行与贝恩公司联合发布的《２０１３年中国私人财富报告》显示，财富传承意识与受访者年龄成正比，３４％的受访高净值人士已经开始考虑财富传承，这一比例在超高净值人士中更高达４６％。

对于银行而言，面对快速增长的家庭财富传承市场，应做好几方面的工作。首先，深耕客户资源，拓展服务内容。深化客户关系，全方位了解客户个人及家庭特点、偏好、资产负债状况，为私人银行客户提供多角度、全方位的财富传承服务解决方案，增加客户“黏性”；其次，优化服务结构，增加利润渠道。一般家族财富传承服务动辄涉及数千万乃至上亿资产，向私人银行客户提供传承顾问咨询服务，由集团子公司提供财富传承工具，不仅能够吸引大量行外存款流入，确保资金体内循环，而且将为银行中收发掘创造新的来源。

作文八：《_现阶段家族财富传承的几点认识与思考》4800字

金融天地

现阶段家族财富传承的几点认识与思考

解雨萌　　建行河北省分行私人银行部

关键词：财富传承；遗产税；家族信托

１００１－８２８Ｘ（２０１６）００１－０００２８９－０２中图分类号：Ｆ１２４．７???文献识别码：Ａ???文章编号：

随着中国经济的高速发展，越来越多的人不仅解决了基本的

温饱问题，而且变得越来越富有。如何让家庭财富成为家人健康幸福的长久保障，已经成为富裕家庭的首要家务事。近年来，由家庭财富传承问题引发的各种社会问题，正在成为家庭财富管理领域的重要课题。如何克服家族财富传承中存在的诸多问题，确保资产安全、有效的传承下去，防止“富不过三”的悲剧发生，是当前私人银行客户关注的重点。本文旨在通过分析家族财富传承市场需求，对比各种传承工具的特点及适用性，有针对性地提出家族财富传承业务发展策略。

一、家族财富传承的需求分析

（三）防止继承人挥霍无度，确保企业有序经营

一部分富二代“自小生活在现代、优越的环境中，甚至绝大多数具有国际视野，对新事物、新思维的接受能力较强，部分”富二代“对父辈所从事的传统行业不感兴趣，更愿意选择独自创业。此时，通过家族财富传承规划，提前进行企业股权结构设计和转让分配，避免企业控制权旁落。另一部分“富二代”从小养尊处优，自认为财富来的轻而易举，只顾奢靡消费、挥霍无度，在企业经营管理上毫无所长，无法胜任“接班人”的角色。这种情况下，可以利用家族财富传承工具，确保继承人在一定的遗产领取周期，每次领取一定比例，防止过早挥霍殆尽。

（四）达到合理避税目的

在美国、德国、意大利、日本等发达国家和地区，均开征了遗产税和赠与税，用以调节遗产和赠与遗产行为。其中，部分国家或地区边际税率最高可达５０％以上。我国虽未开征遗产税，但政府却已多次释放出政策信号。因此，在政策落地前提早应用财富传承工作做好避税筹划，将有利于更好地保全自有财产，并完成财富的顺利交接。

三、常用家族财富传承工具

常用的家族财富传承工具主要有：遗嘱、家族信托、人寿保单等。以下将通过逐一分析，详细阐述这三类工具的优劣特点。

１．遗嘱

遗嘱是遗嘱人生前在法律允许的范围内，按照法律规定的方式对其遗产或其他事物所作的个人处分，并于遗嘱人死亡时发生效力的法律行为，是最常见的财富传承方式。遗嘱一般分为口头遗嘱、自书遗嘱、代书遗嘱、录音遗嘱、公证遗嘱等５种方式。

优势：简便易行。

劣势：主要是遗嘱本身容易产生真伪等法律效力问题；遗嘱继承无法对继承人产生支出约束；将面临遗产税的巨额财务负担；无法实现家族财富与企业资产的有效隔离。

２．家族信托

家族信托是委托人基于对受托人的信任，将其财产权委托给受托人，由受托人按照委托人的意愿，以自己的名义，为受益人的利益或者其他特定目的，进行管理或处分的行为。

优势：信托制度灵活，可以充分体现委托人的意愿；可以实现家族财富与企业资产的有效隔离；可以规避高额遗产税。

劣势：受法律环境影响较大，国内没有关于信托公司破产时相关信托合同如何继续履行的法律制度规定；信托关系过于稳定，导致委托人在某些紧急情况下无法立即终止信托关系。

３．人寿保单

人寿保单是投保人根据合同约定，向被保险人支付保险费，保险人在被保险人死亡或者达到合同约定的年龄、期限等条件时，给付给保险金责任的商业行为。

优势：受益资产不受债权人追索；具有合理避税功能；资产转移至受益人名下，有利于保护隐私；保险合同的履行不受原保险人是否存在的影响。

劣势：保单流动性较低，无法实现诸如企业代际传承等更多的财富传承目的。

二、财富传承目的

（一）避免产生财产继承纠纷

国内部分高净值人群缺乏财富保全的法律意识，一旦罹患疾病或遭遇意外不幸离世，由于生前没有做好相关财产安排，按照中华人民共和国继承法的规定，其生前遗留的财产将根据法定继承顺序进行分配。法定继承未必会如本人生前所愿，因此将极大地影响财富的有效传承，甚至可能导致财产继承纠纷。通过提前对家族财富传承进行合理规划，即能在法律制度保护下，按照被继承人的意愿，有效解决留多少、留给谁、以何种形式留的问题。

（二）对家族财富与企业资产进行有效隔离

《２０１２年中国财富报告》显示：在中国，５６％的高净值人群拥有自己的企业，企业运营状况与家族财富息息相关。通过对家族财富传承路径进行系统设计，能够实现家族财富与企业资产的有效隔离，避免因家族企业经营不善导致法律诉讼或破产时，被迫以家族财富偿还企业债务。

律咨询、投资移民、养老规划等产品服务，形成基于财富传承需求的综合解决方案，并利用与客户家族建立起的密切联系，向客户本人及家族成员整合营销公司（小企业）贷款、个人消费结算产品、投资理财产品等，加强子女客户关系培养，着力建设长远的合作关系。

四、业务发展策略

（一）加大财富传承理念传导，注重目标客户培养通过积极开展投资者教育活动、“家庭理财培养”、“家族财产传承”等主题营销活动，向目标客户群体及其子女渗透财富传承理念，普及家族财富传承知识。聘请知名律师、会计师作为专家，为高净值客户提供财产传承法律、税务相关问题咨询，积极挖掘客户潜在财产规划需求，主动营销家族财产传承服务。

（二）深入了解客户信息

一是明确客户家族财富传承目标；二是通过与客户深入沟通，准确了解客户婚姻状况、客户家族成员构成及年龄、职业、国籍等信息；三是详细了解客户家族财富的结构及合法性，客户家族的负债状况等。

参考文献：

［１］田磊．家族财富如何传承［Ｊ］．南风窗，２０１１，１１：５０－５２．

［２］邱峰．财富传承工具之抉择＿家族信托模式探析［Ｊ］．金融创新，２０１４，１２：３４－３８．

［３］袁吉伟．财富传承与家族信托研究［Ｊ］．青海金融，２０１４，３：３３－３６．

解雨萌（１９８３－），女，河北石家庄人，建行河北省分行私人银行部，研究方向：家族财富管理。

上接（第２８７页）

立健全统一化的评级机构，然后借助统一化标准对平台风险实施科

学化考量，并发布相应的风评报告，在一定程度上保证每一个网贷平台都能够适时展现，为各方决策提供参考［５］。此外，各方还应该按照相应的预警信息，作出对自己有利的战略决策，对风险进行及时有效的度量与发布，确保Ｐ２Ｐ网络信贷平台可以更好控制风险。

（三）创新Ｐ２Ｐ网络信贷信用风险管理机制

为了预防控制Ｐ２Ｐ网络信贷的信用风险，需要对Ｐ２Ｐ网络信贷的信用风险管理机制进行创新。在建立以及完善好Ｐ２Ｐ网络信贷的信用数据库之后，需要根据已经收集好的客户信息，合理化选取相关参数以及变量，例如贷款人的实际收入状况以及实际学历情况等。建立起完整化的数理金融模型，然后根据已经建立起来的数学模型，科学设定规范化的评价标准，对客户的实际信用情况进行评级。科学预测在信用评级上存在差异客户的违约率，之后结合利率实施定价，对Ｐ２Ｐ网络信贷客户具体信用违约风险实施管理控制。

率也越来越高。Ｐ２Ｐ网络信贷的风险控制管理工作是一项专业性以及系统性都相对较强的工作，因此，在Ｐ２Ｐ网络信贷风险控制期间，相关人员要重视Ｐ２Ｐ网络信贷的事前风险控制管理，国家应完善Ｐ２Ｐ网络信贷的法律体系与监管体系，企业要创新Ｐ２Ｐ网络信贷信用风险管理机制，从根本上降低Ｐ２Ｐ网络信贷风险。

参考文献：

［１］唐艺军，葛世星．我国Ｐ２Ｐ网络信贷风险控制实证分析［Ｊ］．商业研究，２０１５，１０：６４－７２．

［２］耿广飞，丛丽蕊．我国Ｐ２Ｐ网络信贷平台监管研究——以“红岭创投”为例［Ｊ］．经济视角（上旬刊），２０１５，０３：３－５．

［３］张墨．我国Ｐ２Ｐ网络信贷中个人信用评级研究［Ｊ］．经济视角（上旬刊），２０１５，０３：９－１１．

［４］王惠．分析我国Ｐ２Ｐ网络信贷存在的风险及监管建议［Ｊ］．商场现代化，２０１５，０９：１７１．

［５］梅雅洁．浅谈我国Ｐ２Ｐ网络信贷存在的问题及其对策［Ｊ］．才智，２０１５，２４：６．

四、结语

总而言之，随着社会经济的进步发展与科技水平的不断提升，

Ｐ２Ｐ网络信贷发展规模日益扩大，但是Ｐ２Ｐ网络信贷发生风险的机

上接（第２８８页）

（五）队伍建设到位

一是建立农村商业银行自己的开发队伍，能够深入地与各专业员工沟通交互，熟悉农村商业银行的各项业务流程，能够开发出运行效率较高、占有资源较少、符合农村商业银行实际的各类业务系统，并做好后续的系统维护和升级工作，避免因系统核心代码外包而产生风险；二是打造一支技术精湛、业务熟练的科技管理队伍，能够较好地履行硬件设施的日常维护和软件推广等工作，及时排除设备和系统运行过程中的各类故障；三是培养各机构的兼职科技人员，抓好全员科技知识和技能的普及培训，弥补农村商业银行科技管理半径过长的缺陷。

（六）设施配备到位

农村商业银行网点分布广泛，数据传输距离远，遭遇各类自然灾害的机率大，这些都为科技设施的建设、维护和储备提出了更高的要求。一是加大各级中心机房、综合布线、电力供应等基础设施的投入力度，确保防震、防潮、防火、防鼠等各类防护设施配备到位；二是严格按照科技管理制度，对各类硬件设施定期维护和检修，并做好相关记录，对已过保修期或达到使用年限的硬件设施要及时更换与登记；三是发电机、路由器、网线等各类备用设施和物

质不仅要储备充足，而且要定期检测，确保其随时处于可用状态。

（七）应急演练到位

农村商业银行科技工作起步较晚，亟需通过加强应急演练等途径进一步积累在应对和处理各类突发事件方面的经验。首先要做全应急预案，充分考虑各种可能发生的情况，各类科技风险应急预案既包括软件数据移植，又包括硬件设施故障，既包括各类自然灾害，又包括人为网络入侵，既包括科技专业人员，又包括广大一线员工，既包括总行机关，又包括各营业机构，总之要构建全方位、全流程和全覆盖的应急管理机制；其次要做实应急演练，紧密结合农村商业银行的科技风险特点，各类应急演练切忌流于形式走过场，在演练过程中要全面模拟实战环境，随机设置各种突发状况，要通过应急演练真正达到提高相关部门和人员的应急处置能力，检验科技管理工作成效，暴露科技风险隐患等目的，充分发挥应急演练预防风险和应对风险的双重作用。

张四洋（１９７９－），男，满族，籍贯：辽宁抚顺，硕士研究生，中级经济师，工作单位：丹东农村商业银行，研究方向：金融企业管理。

作文九：《信仰与财富的800作文》14400字

信仰与财富的８００作文

篇一：信仰的力量

信仰的力量

我们伫立于时代的街角，任由白驹过隙的时间匆匆流过。在这数亿年的光景里，人类看似在不断地进步着进化着，然而我们的内心却变得愈发匮乏与空洞。物欲横流的时代里，我们对生命，民族乃至国家的信仰正在不断地衰弱，我们的道德底线也在不断地下放。时代在不停地进步，身处新兴时代的我们却是在不停地倒退着？？

身为一名大学生，我们有义务也有责任去担负起国家的未来，为我们的民族出力。从我们的小事做起从我们的身边做起。将热爱民族国家与社会作为一种信仰，深埋于心～

《三国志》中曾言：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。９月１２日下午，有网友发现故宫一３００年的铜缸上被刻字。铜缸右侧的两个铜环把手之间，刻着一个“爱心桃”，“爱心桃”内上下分别刻着“张涛”，“刘雅”两个名字。

近年来，故宫内文物频繁遭游客刻画破坏。２０１３年２月２１日一名叫梁齐齐的游客，就在故宫大铜缸上留下“梁齐齐到此一游”字样，引发舆论哗然。而对于类似刻画事件，故宫每年都会发生，令人慨叹。

还有人记得我们的国家是一个拥有上下五千年不间断历史的文明古国吗，这是一份无上的荣耀，却不为我们后代所珍惜。祖先为我们积攒遗留了一笔笔丰硕的财富，我们并非将它加以利用并发扬光大，有的只是无尽的挥霍。难道只有失去了才会懂得珍惜吗，随着时代的进步，我们开始愈发地忘本，愈发地失去对热爱祖国母亲的一种信仰，一种帮助社会，热爱着身边的人的一种奉献精神与信仰。

此乃吾侪之哀矣。

即使我们身处在物欲横流的时代，即使出现了如此多道德人性的悲哀，即使一个人的力量无法改变时代的大局，但一个人的信仰可以相互传递，相互传染，并凝聚成一股坚不可摧的力量。地处广西柳州偏远的太平洋镇西岸村教学点就有两名这样的教师。他们拥有坚定的信念与强烈的信仰。在这个地方只有两名教师林远芝和梁谋望任教。他们承担着孩子们的语文、数学、美术、品德等科目的教学任务，照顾着孩子的日常生活。农民出身的他们扛下沉重的经济负担，坚持留在农村当编外的“教书匠”，直到转为公办教师。３０多年的时间里，他们在山村里默默地奉献着自己的青春和汗水。

３０年，对于他们来说，或许熬过来了，就是眨眼一瞬间的事，但其过程的艰辛、汗水与泪水，也只有他们自己知道了？？在那样刻苦的环境中，在那样的沉重的负担下，是多么强烈的信仰才可以给予他们支持下去的勇气～这是一份值得我们每一个人学习的

精神。是的，这是一种信仰，一种对国家热爱的信仰，一种对民族未来期盼的信仰。林远芝与梁谋望用他们的亲身经历与自己做出的成绩，向我们真真切切地证明了信仰的力量～

作为一名上师大的学生，我为这两位老师感到自豪。细节决定成败，努力铸就未来。我们应该以一种坚定的信念做好身边的每一件小事，建立良好的价值观，以恶小而不为，以善小而为之。所谓积少成多，聚沙成塔，滴水亦可穿石。以热爱祖国，热爱民族为信仰做好自己力所能及的每一件事方是我们大学生现今最该做的事。

篇二：２０１４年上海卷优秀作文

２０１４年高考作文审题立意及优秀作文

（上海卷）

【作文真题】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于８００字的文章（不要写成诗歌）　你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

【文题简析】

作文题的核心是“沙漠”，相对而言的是“自由”和“不自由”。这个“沙漠”可以指代的内容很多，比如面临的一种生活方式、一个生活困难、一个希望实现的梦想、理想等。“你可以选择穿越沙漠的道路和方式”从中体现的是“我的人生我做主”的思想。而“必须穿越的这片沙漠又是不自由的”，指我们必须要经历一个

完整的生活过程等。　参考立意：

１、谈自由与约束：自由是有限的，又是无限的。

２、谈责任与承担：每个人都有自己的责任，面对责任，学会承担和选择不同的方式去解决。

３、人生的路需要自己去走。

【优秀作文】

为了自由的束缚

“自由是什么，”　我试着不断地询问着自己去寻找可能的答案解释，可是每次都是无疾而终，这似乎是个没有答案的问题。但不难发现的是：“我们对于自由的渴求迫切愿望总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生发展的”。

当我们在程式化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望放纵、渴望自由的想法，而且是一种异常强烈的愿望。可是同时也不难发现：过度的自由的情况下同样也会导致寻求束缚的愿望。当我真正摆脱父母，一个人毫无约束地在外面生活时，时间长了，我便开始怀念家的温暖，父母的宽容与慈爱，想再次投入父母的安全港湾；当辛苦工作之后得到一个冗长的假期时，或者结束了高三紧张的学习步入到轻松愉快的大学生活后，时间长了，我便开始厌烦每天的无所事事与慵懒无为，想赶紧投入到下一轮的工作或者学习当中。由此来看，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。

自由与束缚哪个更好，这似乎并不能给出明显的答案。绝对的自由于我而言同绝对的束缚一样都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生出我们个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来自由与束缚就像一只手的两面，但他们同是一只手，相辅相成。

古代科学无非就是炼金和炼丹，炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着人们的认识能力的提高，人们不再把科学用来炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波义耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律，人们终于认识到，要扩大自有，首先要认识规律，人可以不受人为规范的限制，但不得不受自然规律的限制。约束和自有是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。

而追求自由最重要的是寻找约束与自由辩证关系。

自由的本质应该是在适当的束缚下多彩的精彩生活。为此，我们需要主动地约束自己，适当的越是自己。制定必要的社会规范可以让我们免受由错误行为造成的规律的惩罚。减少多余的行为规范特别是努力发现不合理的规范而去除它，这是人们追求自由的主要目的。必要的束缚本身就是为了自由。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。他的自由与束缚都是相对的，他

不随波逐流，不盲从众人所云，不屈服于体制，内心自有独特的思想见解，信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则，两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地自由驰骋。

【专家点评】

作者充分施展了辩证思维的才能，充分论证了“自由”与“束缚”对立而统一、相辅而相成的关系，极富思辨的张力。

在束缚中寻找自由

上帝创造了我，然后把模子打碎。

——卢梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。

“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之

鸟，生来属于无边无际的苍穹。

束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己

已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰？列侬来说则是对于生活的疲于奔命。但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。

但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因

此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。

自我约束才能享受真自由

一匹马看到自己总被一根缰绳牵着，非常苦恼，想方设法地挣脱。有一天，它终于挣脱了缰绳，觉得很自由，一路狂奔，最终

跑到悬崖，由于没有缰绳来勒住，不幸坠崖而死。

与此相反，鱼儿们每天生活在有遮有挡的水中，不自怨自艾，不感叹没有自由，自由自在地畅游。而如果水一旦没有由堤坝什么的包围起来，就会四处漫溢，那鱼儿就再也没有自由活动的可能，只能成为涸辙之鲋。

因此，对于自由的看法，我很相信一句话：只有通过约束，并且是自我约束，才能获得真正的自由。

生活中，那些看似阻碍我们自由的有形无形的围墙，实际上为我们的自由提供了保证。试想，如果社会上没有任何法律法规来约束，一些歹徒想杀人就杀人，想放火就放火，那每天就不知道有多少人的生命从这个地球上消失。对于那些非正常死亡的人来说，连生命也没有了，又谈何自由呢，

往大处说，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，是一种自由；往小处说，屋子里的鸟，池塘里的鱼，难道就没有自由了吗，柳宗元的《小石潭记》写到的鱼，在那么小的小石潭中也可以“皆若空游无所依”“似与游者相乐”啊。我们常常会感叹：“我是一只小小小小鸟，想要飞却飞也飞不高??”这是到底因为笼子太小感觉没有自由，还是由于翅膀不够硬即使给足够的空间也飞不动呢，

我们应当做到的是在约束中寻找自由，在约束中收获自由。而且，只有当这种约束是自我约束的时候，才能感受到自由的真谛。比如说，一个离不开网络、离不开繁华城市的人，如果被迫住在山里，每天让他干农活或者写文章，他肯定会觉得自己丧失了自

由；但如果是一些喜欢隐居生活的文人主动住在山里，就像王维“随意春芳歇，王孙自可留”，就像陶渊明过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，在他们看来，也许这就是真正的自由人生。其实说白了，自由就是一种建立在成长经历和爱好的基础上的一种自我感受。所以说，只有通过自我约束，自己给自己设定空间，即使不能“天高任鸟飞”，也可以“山高任鸟飞”，就能真正获得自由。

然而，要做到自我约束，得先让自己的翅膀长硬，当你能够自我飞翔的时候，根据自己的爱好，才能真正找到飞翔的天空。想起曾经在网上看到的一句话：理想的自由不是自由，自由的理性才是自由。当你真正拥有自由的理性的时候，你就能找到自己的空间，享受自己的自由。

谈到这里，我突然想起博学多才的弘一法师。也许我还没有参透人生，自始至终，我都无法理解弘一法师的自由。他用刳骨剔肉的痛苦，置换了他认为的真正的自由。遁入空门后，妻子携儿子来找他，他居然都不让他们进门，面对妻子“慈悲对世人，为何独伤我”的质问，他还是无动于衷。这就是一种“大道”的自由吗，我总觉得该面对的要面对，而不是逃避吧。

在自由和不自由之间游弋

人生总归是这样。这就好比要穿越一片沙漠，你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以

你是自由的；但你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

世界上绝对的自由是没有的。比如马克？吐温的《王子与贫儿》，生来一个是王子，一个是贫儿，你有选择的自由吗，但一个贫儿可以变成王子，那就是你的自由，没有人阻止你通过奋斗改变命运。

有一句话是这样的：当你明白人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的，你就会明白有些东西虽然并不合理，但你必须相信；有些东西并不牢固，但你必须依靠。我们不要怨天尤人，我们没有选择出生的自由，但可以选择改变命运的自由。有许多丑小鸭变成白天鹅，就是对这种“自由”的注释。

我们生活当中有许多“不得不”，比如说我们不想这样，但生活让我们必须这样，因而我们不得不这样。像《项链》的开头：“她也是一个美丽动人的姑娘，好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里”，最后不得不同教育部的一个小书记结了婚。

她自由吗，她不自由，她无法改变自己的出生，在当时法国那样一个等级森严的社会里，她也无法改变自己的命运。可她为什么痛苦呢，她的痛苦就在于她的不自由啊～一番丢项链的经历恰又使她自由起来，比如说夫妇两个齐心协力，花十年的功夫把所有的债务还清，她变成了一个粗壮耐劳的妇女，由爱慕虚荣的女人，还原成真实的自己。于是当她再遇见当年的女友的时候，倒说“不过这一切都结束了”，她自由了～

这是什么，这就叫生活。我们每个人都生活在悖论当中，有的人痛苦万分，有的人生性洒脱，这是心灵的境界不同。

冯友兰把人生归为四种境界：一、自然境界；二、功利境界；三、道德境界；四、天地境界。一个人整天陷入功利境界当中，其心灵是不自由的；若进入天地境界，那真是人生的大自由。像星云大师所言“我是佛”，我都是佛了，还有什么不自由的，

在所有的古人中，我最崇拜的是苏东坡，他是一尾鱼，是在自由和不自由之间游刃有余的鱼。他有选择不被贬谪的自由吗，没有。儋州尽管不是沙漠，但也是荒蛮的瘴疠之地呀，苏东坡能活着回来都是奇迹。但他很自由，“短篱寻尺间，寄我无穷境。”

在所有的现代人中，我最佩服的是周有光，经历过无数次运动，如今活到了让上帝忘记的年龄，没有心灵的自由，谁可臻此境，

亲们，您要做这样自由游弋的鱼吗，

在生命的镣铐里跳舞

“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。

那么，我们为什么还要活着，既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波，

是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩～

是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海？？命运可以禁锢

我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由～

戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的机会来体味生活。”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。

戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。

如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的

自由与价值。

所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生～

自由与不自由

每个人都渴望自由，追求自由，但是，在现实中，又往往有许多不自由，不自在：你可自由行动，可又常常被目的制约；你可自在玩耍，却又经常受任务限制。你可活动自由，但又往往被纪律约束；你可行为潇洒，然又时常受法律束缚。自由与不自由，如手掌和手背，连在一起，密不可分。正因为这样，必须正确认识，科学对待，艺术使用。

客观存在，相互依存，必须学会选择，走向生存绿洲。回想生活，只要有自由，就有某些不自由；只要有不自由，就会有某些自由。自由与不自由，如影随形，难舍难分；如伴如侣，终身相随。它们始终存在于生活之中，伴随在人们身边。深入去想，自由是相对的，不自由是绝对的。唯一能做的，就是选择方式方法，选取途径道路。只有这样，才能生存下去，活得潇洒。网络上，有一则寓言：河水不断掀起激流，冲击河畔，想冲毁河岸，可惜都未能如愿。面对失败，河水发出咆哮：你如墙立在我的两旁，阻挡我的随意流淌；你整天呆在我的身边，限制我的自由生活。如果没有你的束缚，我会过得更好～听到咆哮，河岸严肃劝告：正因为有我的阻挡，你才得以形成；如果没有我的限制，你就不会存在。倘若挣脱我的束缚，你就会很快消失～不听劝告，河水

继续冲击，终于冲毁堤岸，满地自由流淌。不一会儿，烈日照耀，河水受到蒸发，便渐渐消失。河岸不复存在，河水何以能单独存在，河岸不再束缚，河水何以能自由流淌，自由与束缚，相依相存，缺一不可；相生相成，密不可分。　对立统一，同步共振，必须深入思考，和谐生命环境。自由与不自由，常常截然相反，鲜明相背；既是矛盾的，又是对立的。但是，它们又往往同处一境，合为一体；既是统一的，又是和谐的。如果它们能同步共振，那就能达到最大统一，进入最佳和谐。而要想同步共振，效果超强，那就必须深研彻讨，想方设法，和谐环境。进而，使生命达到最大和谐，进入最佳境界。足球比赛，是世人最为喜爱的。但如果没有比赛规则，没有那些不自由，恐怕就不会受人喜爱，更不会被人痴迷。试着想想，如果没有规定一定场地，那足球不光会横冲直撞，骚扰百姓，甚至还会误入陷阱，或坠落悬崖。如果没有设置球门，没有进球方向，那踢球就

篇三：２０１６届高三作文冲刺“十题十篇”汇辑

２０１６届高三作文冲刺“十题十篇”汇辑

第一篇：教育部考试中心命制（全国一卷）

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）　因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也

引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情，你怎么看，请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。

有一种爱或许无需别人理解（中国青年报曹林）

小陈：

你好，我叫明华，看到有关你的新闻后深有感触。很惭愧，像你父亲一样，我以前开车时也有接听和拨打电话的陋习，受你爱父之心和此举的感动，以后一定会改掉。想起前几天，我的孩子批评我吃饭时还在刷手机，内心也无比温暖。谨以此信向你表达支持与敬意。

你的行为赢得了多数人的支持，也有少数人质疑和反对——你要宽容这种七嘴八舌的杂音，这就是舆论，当有关你的新闻变成一个大众传播事件后，很多评论就跟你、跟事件本身无关了，你不要被这些争议所干扰，不要被“举报父亲”这个渲染性标签压得喘不过气来，坚信自己是以这种父亲能接受的方式表达对父亲的爱。我知道，你这样做，绝不是“吾爱吾父，吾更爱原则”——而就是纯粹的爱父亲，以这种让父亲记忆深刻的方式改掉陋习。这种爱，只要父亲能够理解就足够了，无须别人的理解。

之所以有一些争议和质疑，是因为他们没有站在一个爱父亲的女儿的角度来看这个问题，没有将心比心，没有同情的理解，而是一个凑热闹的看客和冰冷的旁观者。当这件事成为一个大众话题时，你已经成为一个被消费的热点。大众传媒工业从这条新闻中各取所需：网友需要的是伦理冲突和情法争议，媒体需要的是劲爆新闻和反常故事，评论员需要的是噱头和谈资，交警需要的是普法案例，律师需要的是以案说法，道学家需要的是道德高地，微博需要的是能增加点击的热点，微信圈需要的是能刷屏的温暖鸡汤。

而这一切，与你的需要没有关系。作为一个曾一直努力想让父亲改掉抽烟习惯的我知道，作为女儿的你，要的只是父亲能改掉这个开车陋习，要的是父亲免于被这种陋习所伤害，要的是开车的父亲平平安安回到家中和你一起吃晚餐。从新闻看，你的目的已经达到，父亲老陈后来领悟到“觉得女儿确实说的很有道理，她是在对家人的生命负责，也是对家人爱的一种体现”。——父亲理解了你的良苦用心，读到了你的爱，那就足够了。

这个世界上，说服真的是一件很难的事，尤其是想说服每个人，让每个人都点赞，那根本不可能——我想跟你分享一幅漫画，你永远都无法满足所有人。很多时候，你只须介意你爱的人的感受，只要说服那个你想说服的人，你爱的人理解，你介意的人接受，就可以了。这是你跟父亲两个人的事，是为了影响和拯救父亲，而不是做给别人看的，所以不必介意那些杂音。你这样做，只是

想让父亲

改掉陋习，你成功地让父亲意识到自己的问题，并理解了你的爱，真的非常棒。

不要被“亲亲相隐”之类的伪伦理讨论所误导，那是键盘侠牵强附会的乱阐释，这不是会让父亲受到严惩的告密，而是一种提起注意的警示方式。也不要被“大义灭亲”之类的高调赞美所迷惑，这是把你和父亲对立起来的高级黑。这不是什么“大义”，就是纯粹而可爱的爱父之心，你“灭”掉的也不是亲情，而是父亲的陋习。能意识到开车打手机的交通陋习，是原则；能在一再劝说无效后坚持用其他方式去影响，是韧性；能在穷尽各种方式后想到报警，是可爱和智慧；最终赢得了你父亲的理解，是完美的佳话。

小陈，这一次事件你可能已经感受到了舆论的多元与复杂，当你走向社会，会更多接触到这种舆论生态，请坚守自己强大的内心，坚守自己内心崇高的爱与原则。（１２００字）

祝好～

你的支持者：明华

第二篇：教育部考试中心（全国二卷）

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一

举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。

三人中，你认为谁更具风采，请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

潜心于学术，造福于未来（李智明供）

人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为欣赏大李，认为他的人生最具风采。

不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值；酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。

但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳做得十年冷”的对学术的纯粹钻研；是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求；是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的

充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。

我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采？

宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承；袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光；这样的人生，注定风采无限！

从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬；以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人生极具风采！

我愿如大李，潜心于学术，造福于未来！　（８４５字）

第三篇：厦门外国语学校欧阳国胜老师命制

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情你怎么看，请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。

“黑衣男”的正义可以更具温情（欧阳国胜）

男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，反而用污言秽语辱骂，连身边的小孩和老人都毫不顾及，终被黑衣壮汉踢脚教训。事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦之。但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存。这正是这件事让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。

按理，出脚伤人，以暴制暴等反文明的行为总是不对的，但民调显示，认为“黑衣男”该踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。（概念厘定与概念区分）

为什么说“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢，在近于失控的情况下，面对一个基本素养严重缺少又无法明理的人，道德约束乏力，法制管教艰难，选择“暂时性轻暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路径，这可能正适合他当下的认知水平。“黑衣男”暴力的动机是想控制局势，结果也达到了目的；程度上有分寸，那一脚的效力连轻伤的级别都达不到，且毫无穷追猛打之势，旨在局势的掌控，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓励，却可以被理解。与“理中客”相比，人们的情感更激赏”黑衣男“，这既是人性光亮的所在，更是正义与公道本身的力量体现。为“黑衣男”设身处地所想的这份“情”只要建立在对社会公序的维护与人性最深沉的爱的基础上，都可以被理解。

这不是替“黑衣男”开脱，身具正义的勇士也无需别人担责。整个事件中我反而觉得“吐痰男”才是最可怜、最值得同情的一个。不能随地吐痰、不在妇幼老弱面前大声辱骂，这连几岁大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”却浑然不觉，

且似乎“理直气壮”，可见受弊之深。显然，与正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，这种缺失是一种不公平，因为它很大程度源于社会的各种因素。心理上的病痛较之身理上的病痛更严重，更凄惨。既如此，社会就有责任帮他，而不是在道义上遗弃他。

所以，当地文明办如果不把工作止于发发文件，写写总结，至

少遇到特殊个案时能走出户外，协同“黑衣男”一起上门服务，握手言和，并晓之以理，动之以情，帮吐痰男弥补缺失的礼仪知识，甚至解决他生活上的一些困难，相信“中国制造”的将不再是被网有定性的“渣男”，这称谓，毕竟搁在谁头上都会不好受。若是“正义”之上更有“温情”弥漫，于公于私都将是好事。（９８０字）

第四篇：福建省一月省质检题目

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值，请综合材料内容及含意，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

当代语境更需青花罐式传家宝（厦大附中郭培旺）

“勤俭是我们的传家宝哦”，这句箴言外加这段旋律可能还回荡在不少人心间，但今日谁人还敬奉“勤俭”为治家法宝。不可否认，祖传训诫、祖辈勋章对家族成员有莫大影响力，但在当代语境下，我认为青花罐式传家宝更有价值。

你是否会半夜恍惚，我的“家”在哪里，是现在的这幢海景房，

还是北方农村的那个大杂院，或许更多时候让我们心尖颤抖的还是后者。如此人在楼里心在村里的“身家性命”之错位，折射的是三十年来阔步前进的城市化进程。家园抛诸身后，背影留给祖辈，我们凭尴尬的身份“流离失所”，只为谋得一个“家”。

若有最纯净的祖传青花罐呢，传家宝，可触可感、可碰可观的传家宝，让行走在车水马龙和异国他乡的男与女可以安顿内心，“结庐在人境，而无车马喧”。它珍藏在家族最隐秘的柜子里，珍藏在乡村最后一扇木门里，珍藏在辗转于假面与应酬的一颗颗“素心”里。

农耕文明向工业商业文明转型，空前的城乡流动让家庭和家族已不再是从前形态。没有粘合剂的家族，使得人生于社会，如鸟飞于荒漠，孤零而失落。一种精神的代沟与断层，横亘在你我心头。不骄不傲，不薄不弃，在物质利益为社会广泛认可的时代，手捧青花如茶杯，弥漫于素雅纹路与绝美图案间的，正是一种文化的清丽、信仰的醇厚。

靠电话线和汇款单维系的亲情似已淡漠化，似乎少了曾经的血浓于水根筋相连。青花罐式传家宝本身贵重，因贵而重，其“轻拿轻放”的珍视感，让所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何处、情感依归指向何方。青花罐代代流传，留在我们长辈手里，对孤寂的他们也是一种精神的抚慰，给予他们一种承上启下的家族延续感。

它价格不菲，激励当代子孙努力奋斗，不愧先人。它比几枚勋

章更有历史厚重感，走出百年现当代史，融入千年中华史，格局更大。

而理念式的虚式祖训，虽有一定的劝诫与警醒意义，却太朦胧，却嫌抽象。

在历史的尘土下，很多时候无法切实帮助新世代的你我，去应对瞬息万变的职场生态、交易规则、生存境遇。它更像是家长出于本能的空荡叮咛。

荣誉式勋章更是如此。勋章多涉曾经的战争、过去的辉煌，且不说时代形态已迥异，拿祖辈的“爵位式”荣誉说事，甚至有可能会引人耻笑，且麻痹自己。祖母的“笏板”虽则象征意义重大，对青年归有光的激励却变成了压力；亮闪闪的满身勋章，也要小崔的抗战记忆影像来勉力擦亮。

不必被青花瓷表面的“昂贵”所吓倒，不必担忧家族为之挣得头破血流，不必谈钱色变。当今时代，尤其需要培养历史底蕴感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古文明，让宗族枝条繁盛，让美德香满家园。（１０６０字）

第五篇：李智明命制

１８．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个

做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。

对以上这件事，你怎么看，请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

“红包奖励”折射教育低俗化

许晅玥　厦大附中高三１班

红包，译名ｌｕｃｋｙｍｏｎｅｙ，颇具幸运之意，在中国传统礼俗中是用于年节庆典中长辈对晚辈的赠给，也有主客之间的礼节往来。在当下“互联网＋”的时代，红包已不再只是那带有粗糙厚实之感的小红纸袋，摇身一变成为微信窗口里的虚拟图片，弹指间即可收获红包的快感。

当如此娱乐化的红包被江苏某高校的焦老师用作点名神器时，我既佩服其善于捕捉职业高校学生的好奇逐利的心理，同事也为今天的师道竟已沦落到先取悦学生，在换取教学秩序的稳定，而深感悲哀。学生出满勤，成绩进步，过节？？都能赢得焦老师的红包奖励，不论含金是几何，但终得以换来他的课堂座无虚席，师徒日渐升温的和谐美满的场面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的仅是“我出钱你出勤，我包红包你回心”罢了。如此新招到底于教学有多少价值，学生抢红包出满勤又折射出怎样的求学意

志，

“红包”本是“礼轻情意重”，在生活中我们用它来表达祝福，焦世奇老师与时俱进“诱惑”学生，其用心良苦值得肯定，但用红包物欲刺激，逗引学生，从另一角度看却是引诱学生的金钱欲望。学生到课堂听课，学好学业，本是分内之事，而如今却与红包这浓厚的金钱色彩相挂钩，于那些真心读好书的学生也是不公平的，因为他们原本单纯的求知，如今却因老师的这一做法也沾上了利欲色彩。

“微信签到”、“刷脸神器”、“拍合影照”等点名神器层出不穷，在网友调侃逗乐的同时，也引发我们的深思：当下学生的求知欲只能由金钱来刺激，而师道尊严又该何去何从，这些看似创新的举措，冲击了传统文化中尊师重道的思想，也不自觉地自我贬低，师道尊严已在红包发出时消失殆尽了。

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作文十：《财富与幸福作文3篇》1100字

财富与幸福作文３篇

篇一：财富与幸福

每个人都想获得财富。在今天的物质世界，赚钱或成为有钱人象征着一个人的成功和能力。许多人尽一切努力，不惜付出任何代价来获得更多的财富。有了钱，但他们可以过得更好，住在尼斯附近的大型公寓；有了钱，他们可以有自己的豪华轿车。财富似乎就是有钱。财富似乎可以给生活带来幸福。

在我看来，没有钱人们什么事情都不能做，但钱却不是一切。金钱会给你带来什么取决于你的个人信念和人生目标。如果你是好心帮助别人，特别是穷人，对于你钱是个好东西。有了它，你可以为人民谋福利，为你的国家做更多的事情，也会给你自己带来幸福。

你永远不会满意或高兴如果你只是为了自己的需求而需要钱。总之，你应该为更多的人花钱，只有这样金钱才是你幸福的源泉。

篇二：财富与幸福

财富一直是有些人所渴望的对象。确实，大多数人努力通过诚实的劳动来获取财富。他的努力对造福社会有好处，同时也促进了他们财富的积累，因此也使他们更幸福。

毫无疑问，尤其是在现代社会里，财富带来幸福。各种现代化的家用电器、时装和娱乐层出不穹、日新月异。这一切使我们的生活更为舒适、丰富多彩。因此，没有金钱，我们就无法把羡慕变成现实。

但是当财富脱离了幸福，就会产生各种例外。财富可以促使意志薄弱者养成恶习，如吸毒或赌博，并导致他们自身的毁灭。此外，如果一个人一心追求财富并沉溺于奢侈的生活，他就会失去理智、误入岐途。例如，甚至还有一些政府官员利用他们的职位向求助者索贿。所有这些都会产生财富的负面效应，如果我们不能正确对待财富的话。

依我看，无论如何我们也不能把财富和幸福等同起来。我还认为人们永远也不应该只依仗财富去获得幸福。

篇三：财富与幸福

在英国某小镇，有一个青年人，整日以沿街为小镇的人说唱为生。这儿，有一个华人妇女，远离家人，在这儿打工。他们总是在同一个小餐馆用餐，于是他们屡屡相遇。时间长了，彼此已十分的熟悉。

有一日，女同胞关切地对那个小伙子说：“不要沿街卖唱了，去做一个正当的职业吧。我介绍你到中国去教书，在那儿，你完全可以拿到比你现在高得多的薪水。”

小伙子听后，先是一愣，然后反问道：“难道我现在从事的不是正当的职业吗，我喜欢这个职业，它给我，也给其他人带来欢乐。有什么不好，我何必要远渡重洋，抛弃亲人，抛弃家园，去做我并不喜欢的工作，”

邻桌的英国人，无论老人孩子，也都为之愕然。他们不明白，仅仅为了多挣几张钞票，抛弃家人，远离幸福，有什么可以值得羡慕的。在他们的眼中，家人团聚，平平安安，才是

最大的幸福。它与财富的多少，地位的贵贱无关。于是，小镇上的人，开始可怜我们的女同

胞了。

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