菱垣
作文一：《仰望星空脚踏实地(演讲稿)》800字
仰望星空，脚踏实地 尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！
今天我演讲的题目是《仰望星空，脚踏实地》。
我们每个人都拥有一个美丽的梦想，怀着希望，我们相约在帽杨小学。
我们实现梦想的最佳方式就是学习，在过去的几周中，你的方法如何？态度如何？结果如何？
课上，你听讲的效率高吗？我认为，学习最重要的部分是上课听讲。“珍惜课上十分钟，胜于课下半小时。”课前你是不是预习了，将重难点勾画出来，便于上课听讲？老师讲题使你是不是认真听思路了，而不是只听答案？能不能４０分钟保持头脑清醒，跟上老师的思路？当你觉得老师讲的内容枯燥乏味时，你会不会耐心继续认真听下去？这些都决定着你上课的效率。
课后，你复习了吗？科学家通过实验发现人的遗忘规律是先快后慢，因此，每上完一节课，每学完一篇课文都要及时复习，学完一课复习一次，学完一个单元复习一次。通过这种步步为营的复习，形成的知识联系就不会消退。
做到上述几条后，只能成为一个优秀的学生，那么，如何从优
秀走向卓越呢？答案是：做别人没有做的。尽量巩固好知识，将课内作业保时保量完成，剩下的时间便属于你自己了，成功在八小时之外，就是这个道理。
拥有了良好的学习方法，你有良好的意志品质吗？纵观历史长河，成功者绝非一帆风顺，他们无一例外地为了理想而竭尽全力。孔子周游列国，四处碰壁，乃悟《春秋》；孙膑断足，终修《孙膑兵法》；司马迁蒙冤入狱，完成《史记》，他们留下了不枉一世光阴的惊人业绩。只有勤奋的努力，才会把理想变成现实。只有矢志不渝的意志，才能为理想指航。
阶段性反思是必要的，它能使我们更客观地评价自己，了解自己的优缺点，加以改正，从而提高自己的能力。
读书贵在少年时，希望同学们在仰望星空的同时还要脚踏实地，不要错过了读书的大好时光。相信下次，我们一定会做得更好。
我的演讲结束了，谢谢大家。
殷巷镇帽杨小学 六年级 张佳乐
２０１４年９月
作文二：《仰望星空与脚踏实地演讲稿》600字
曾今的大学是一个窗明几净的地方，可是现在大学精英已经失去了价值垂范的意义，大 学已经成为精神堕落的帮凶。在这最富有想象力的地方，却生产出了一批同质的大学生。现在面对一个街道办职位，竞争的就有博士生一整行，硕士生一礼堂，本科生一操场。究竟是职位要求太高，还是我们在大学四年没有真正的成长？ 我曾闹过这样一个笑话，以前我星期天经常骑车出去玩。看到路边的一个小男孩，我问他我该往哪走呢？小男孩问我去哪，我说不知道。结果小男孩愤恨的对我说，不知道去哪还问我往哪走？你个大豆比！可我们回过头试想一下，我们大学生有多少人知道自己的理想？所以我们只能如一叶浮萍随波逐流。我们可曾问过自己？我真正想要的是什么？我愿意为我想要的付出多少？如果我们不知道自己想要的是什么，也许就会沉迷游戏，也许就会日渐颓废，因而离目标也越来越远，又谈何成长？最后你只能是千篇一律的螺丝钉！没有梦想，何必远方！ 有些人说我是一个有理想的大学生，那我想问：你行动了吗？如果没有行动，你就是好高骛远！天上不会平白无故掉下个林妹妹，就算掉下来了，你也得是贾宝玉！不知大家是否听过俞敏洪的一个故事，俞敏洪大学是为了吸引女生注意，主动帮女生提包。后来他发现那个女生有男朋友，于是就问那女生：你有男朋友为什么还叫我提包？那女生回答她说：我怕男朋友累着！行动。也只有行动才能让我们成长！遇到多大的困难，我们就有多大的决心去克服它！黑夜给了我黑色的眼睛，我去要用它去寻找光明！我们要有这样的决心，勇于面对挑战，让暴风雨来得更猛烈些吧！大学四年后，我们决不要因为虚度年华而悔恨，毫无成长而羞愧！因为那时已经晚了！
作文三：《仰望星空脚踏实地演讲稿》1600字
尊敬的老师，亲爱的同学们
你们好！我是来自机制０８－０４班的张迪。今天我演讲的题目是《仰望星空脚踏实地》！ 仰望，这个人类最原始最简单的动作，却在无意之中启迪了人类的文明，因而也渐渐拥有了多重释义：崇敬、探问、信服、向往……我们不断仰望，约束住过度膨胀的欲望，拓宽求知的眼界，把握前行的方向。
要想仰望星空，就必须脚踏实地！试想这是为什么呢？这个，如果一个人悬空待着，怎么仰望星空呢？除非是吊死鬼。呵呵。仰望星空的人双脚比然在地面上．除非躺着看．
我们要仰望，却不要妄自菲薄；我们要仰望，却拒绝主观臆想；我们要仰望，却度绝迷信偶像。，
当哥白尼用他睿智的目光审视苍穹、刺探真相时，他一定用心灵仰望着远古的先哲和未知的宇宙。而当哥白尼毅然还世界以真理时，他也成了后世人仰望的对象。
近年来，随着高校的扩招以及就业压力的增大，越来越多的大学生为工作、事业和前途 等束缚，而忽视了对国家的前途命运、对普罗大众的疾苦的关注。无论是国家的政治进程， 还是世界的和平局势；无论是大自然的神奇奥秘，还是社会的发展进步，在许多大学生眼里，都被认为与己无关。
正如有人所说，当前大学校园已经由过去的“墙高水深”变成“墙低水浅”，校园生活已经高度社会化、世俗化，这直接导致大学精神的的失落。的确，在大众文化的侵袭下，一部分学子心灵的防线倒塌了。君不见，许多大学生钟情于“戏说剧”，热衷于“电子游戏”，信奉“跟着感觉走”的人生哲学，变得浅薄、浮躁、油滑、媚俗；君不见，校旗、校歌、校训、校徽成为摆设，校报品位降低；君不见，校园网络中的网上论坛变成没有思想、没有深度的聊天……
这些甚嚣尘上的“务实”声音有些令人不寒而栗，对此，我们更须扪心自问：社会中出 现的功利的心态为何就轻易传给了涉世未深的大学生？他们何以只关心“脚下”的踏实，而 看不见“星空”的美丽？当代大学生何以缺乏追求精神解放的觉悟，还缺乏善于自省的精神？是不是我们教育的方式本身就剥夺了大学生“仰望星空”的权利？
由此，想到那个流传甚久的传说。在古希腊，有一个叫泰利斯的智者，一天他仰望星空 时，掉进了眼前的井里，婢女嘲笑道：“你连远在天边的，那么深刻的问题都能够明白，可 是却偏偏对自己鼻子底下的东西看不明白。可笑！”但是，当德国哲学家黑格尔听到这个故 事时，用其铿锵有力的口吻说：“只有那些永远躺在坑底从不仰望天空的人，才不会掉进坑 里。”
黑格尔的回答足以引起我们的深思。或许，我们脚下的事情有很多，但无论如何都代替 不了我们对“星空”的仰望。一个时而仰望“星空”的人，一个关注更广阔的人世以及更深
邃的宇宙的人，才算是一个完整、健康的人。由这样的人组成的社会，才会持续地创造美好，拥有美好。
在此，衷心地希望我们的青年乃至整个社会，都能够多多“仰望星空”，面对纷繁复杂 世界的喧嚣，能够冷静地思考，理性地批判，积极地超越，勇敢地创造，无私地奉献，将知 识、智慧、觉悟和为理想而奋斗的精神凝结成一种美好的品质。
仰望，并不是与现实完全脱节，并不是总指望可望不可及的遥远，几人欢乐几人愁？总之与
你无关。你的悲伤我不了解，你的欣喜我视而不见，你的无奈我没法触及，我知道的只是知足的同时也会仰望，仰望下个成功的日期，期待下次闪耀的光环。
当你学习累了的时候，仰望一下吧，对屁股有好处；
当你工作累了的时候，仰望一下吧，对颈椎有好处；
当你承受失业痛苦的时候，仰望吧，明天又是新机遇到来的一天；
当你被爱人抛弃的时候，请别沮丧，仰望。美好的爱情在前方等你；
当你被亲朋误解正在独自委屈的时候，仰望吧，难道你不想看到别人因有点悔恨而对你更加信任的样子么？
当无人与你分享快乐悲伤的时候，仰望吧，让快乐与氧气同在，让悲伤随轻风走远。
当你得意的时候，不用仰望，留着失意的时候再用
风从水上走过，留下粼粼波纹，时间从树林走过留下圈圈年轮，我们从时代走过，能留下什么？朋友，我们应脚踏实地以待展翅高飞，像雁过留声一样人过留名。
作文四：《仰望星空与脚踏实地演讲稿》1300字
仰望星空?与脚?踏实?地演?讲稿??
仰望?星空??与脚踏实?地演?讲稿? ?
曾今的?大学?是一?个窗??明几净的?地方?，可?是现?在大?学精?英已?经失?去?了价值?垂范?的意?义，?大?
学已?经成?为精??神堕落的?帮凶?。在?这最?富有?想象?力的?地方?，却?生产??出了一批?同质?的大?学生?。现?在面?对一??个街道办?职位?，竞?争的?就有?博士??生一整行?，硕??士生一礼?堂，?本科?生一?操场?。究?竟是?职位??要求太高?，还??是我们在?大学?四年?没有?真正?的成?长，? ?
我曾闹?过这?样一?个笑?话，?以前?我星?期天?经常?骑车?出去?玩。?看到?路?边的一?个小?男孩?，我?问他?我该?往哪?走呢?，小?男孩?问我??去哪，我?说不?知?道。结?果小?男孩?愤恨?的对??我说，不?知道?去哪?还问?我往?哪走?，你?个大?豆?比～可?我们?回过?头试?想一?下，?我们?大学?生有?多少?人知?道自?己的?理想?，?所以我?们只?能如?一叶?浮萍?随波?逐流?。我?们可?曾问?过自?己，??我真正想?要?的是什?么，?我愿?意为?我想?要的??付出多少?，如?果我?们不?知道?自己?想要?的?是?什么，也?许就?会沉?迷游?戏，?也许?就会?日渐?颓废?，因?而离?目标?也越?来?越远，?又谈?何成?长，?最后??你只能是?千篇?一律?的螺?丝钉?～没?有梦??想，何?必远方?～?
有些?人说?我是?一个?有理?想的?大学?生，?那我?想问?：你?行动?了吗?，如??果没有行?动，?你就?是好?高骛?远～?天上?不会?平白?无故?掉下?个林?妹妹?，就??算掉下来?了，?你也??得是贾宝?玉～?不知?大家?是否?听过?俞敏?洪的?一个?故事?，俞?敏洪?大学?是为?了吸?引女?生注?意，??主动帮女?生提?包。?后来?他发?现那??个女生有?男朋?友，?于是?就问?那女?生：?你有?男朋?友为?什么??还叫我提?包，??那女生回?答她?说：?我怕?男朋?友累?着～?行动?。也?只有?行动?才能?让我?们成??
长～遇到?多大?的困?难，?我们?就有?多大?的决?心去??克服它～?黑夜?给了?我黑??色的眼睛?，我?去要?用它??去寻找光?明～?我们?要有?这样?的决?心，?勇于?面对??挑战，让?暴风?雨来?得更?猛烈?些吧?～大?学四?年后??，我们决?不要?因为?虚度??年华而悔?恨，?毫无?成长??而羞愧～?因为?那时?已经?晚了?～?
梦想?，行?动都?会让?你成?长，?然而?让你?质变?的却??是在你坚?持不??住的?时候。天?亮之?前有?那么?一段?时间?，没?有星?星，?没有?月亮?。挺?过去?，你??就是王～?你就?是天?之骄?子～?比尔?盖茨?经常?喊的?一句?话是?什么?，我?是王?～我?能赢?～我?们要?有实?现梦?想的?决心?和魄?力～? ?
海阔天?空去?想，?脚踏?实地?去做?。我??们一定要?有自?己的?目标?与理??想，人也?就这?一辈??子，头顶?的都?是同?一片?天，?你可?以失?败，?但你??绝对?不能自甘?平庸?～?
仰望?星空?作文?６０?０?字 ?
仰望星?空观?后感? ?
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作文五：《仰望星空 脚踏实地：仰望星空与脚踏实地 仰望星空 脚踏实地》14300字
仰望星空 脚踏实地：仰望星空与脚踏实
地 仰望星空 脚踏实地
话题：仰望星空 脚踏实地 考场作文 经典名言 母亲的 暴走妈妈 星空 脚踏实地
仰望星空与脚踏实地 关键词： 作文 审题 立意 创意请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于８００字的文章。除诗歌外，文体不限。【卷面情况】？２０１０北京高考问题作文主要表现在以下几个方面：第一，二者割裂，丢了一方。作文命题是“仰望星空与脚踏实地”，写作这样一个关系型作文，其审题立意的基本思维流程是：？“星空”是什么１．“星空”是具象的，看得见的，物质的，星汉灿烂的。２．“星空”是抽象的，看不见的，具有象征意味。如“目标”“境界”“志向”“未来”，“理想”“梦想”“希望”，“国家”“民族”“世界”。３．类比：可把贤哲、凡人比作“星空”中闪烁的星星 ，也可以赋予“历史”“文化”“艺术”“科学”以星空的意味，如历史的星空。？“星空”有什么特点和作用特点：高远、浩瀚、美丽、深邃、未知、神秘、朦胧、飘渺等。作用：给人温暖，光明，驱逐
黑暗，照亮前行的路；指引（吸引）“我”或“他者”（追寻，探索，发现，提升，超越，获得自由，获得美感）；诱惑“我”或“他者”走向反面。？“我”或“他者”之于“星空”的态度既可以褒扬，也可以否定、怀疑。？“脚踏实地”的含义，做事踏实认真，一步一个脚印的，专心致志的，重视基础的，日积月累的。？关于“与”要求二者都要关涉，但是并不等于平分秋色，在成文的过程中要有比较，有关联，不管是显性的还是隐性的都可视作符合题意。然而，在阅卷的过程中，我们发现很多考生思维不够缜密，顾此失彼，仅写其中一个方面，而有的同学虽然关照二者，但在行文过程中，二者关系疏离甚至完全割裂。拓展举例：阅读下面文字，根据要求作文。花对果说：“我比你漂亮。”果回答：“你说得不错，我的确没有你漂亮，可我知道，任何一个果都曾经是花，而并非所有的花都能成为果。”请就以上材料，展开联想，自定角度，自拟题目，写一篇文章。文体自选（除诗歌外），不少于８００字。立意角度：？花？花有什么特点：漂亮、浮华、青春、张扬……？否定花：只开花，不结果，华而不实。只有美丽的绽放，没有果实的成熟，虚度此生。？肯定花：未结果的花也漂亮。花开已很美立意角度：？果？果有什么特点：丰富、朴实、厚重、甜美……？结“果”要经历怎样的生命过程：经历风雨、磨难、谦逊、践行、洗尽铅华……？立意：春华秋实，是一个完美的过程。只求一时虚荣（繁花似锦），会因
此断送自己的一生。华而不实便失去了人生的意义。贪恋一时的繁华，会失去成熟的机会。立意角度：？花与果苦花心，甜果实 。一个完美的生命历程，既有繁华似锦的美丽绽放，又有果实充盈饱满的成熟。经历完美的生命历程，享受充实完美的人生。“关系型”作文写作指导：？要把握“二者”，不要“写丢了一个”。？要有重点，不要“平分秋色”。？要联系“另一个”来写“这一个”，不要把“另一个”当点缀。？要把文章的主体内容放在二者之间的内在关系上，善于挖掘二者之间的辩证关系。第二，感性有余，思辨不足。《普通高中语文课程标准》（实验）有关“表达与交流”的内容有如下表述：１．能考虑不同的目的要求，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神。２．书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。在表达实践中发展形象思维和逻辑思维，发展创造性思维。由此可见，“表达真情实感，培育科学理性精神”，“发展形象思维和逻辑思维”原本是相辅相成的一个硬币的两个方面，绝不是“非此即彼”的对立关系。这正如爱因斯坦所说的：艺术和科学，是一座高山的两面，两者在顶峰会合。因此，语文教学尤其是作文教学既要重视形象思维能力的培养，又要注重逻辑思维能力的养成，两者不可偏废。“点点月光，梧桐细雨。我看到西窗红烛下梅腮暗香的易安。手托香腮“吹箫人去玉楼空，肠断与谁倚，”的丝丝情愁。
有的是“莫辞醉，此花不与群花比”的独立人格。和的是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的哀伤曲调。她的情如蝶舞恋花，没有孤寂，只有传奇。伫立在这片伤感的土地上，倔强的仰望星空，不曾离去。”这段文字初看上去，写得感性诗意，有文学意味，最后一句话也貌似切题，但二者有着怎样的具体表现，关系如何，诸如此类的叙述、分析、评价，也就是文章最有价值的理性思辨的东西却不见了，岂不令人惋惜。有研究表明，创造性思维具有积极的求异性、系统的整体性和动态的灵活性的特征。因此，在作文教学中，教师应勇于打破陈旧的作文模式，着眼于构建学生多向思维的灵活结构，鼓励学生多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达。作为教师，应想方设法从形象思维、形式逻辑思维、辩证逻辑思维、批判性思维、灵感直觉思维等方面培养学生良好的思维品质，从立意的新奇、材料的新颖、结构的精巧、语言的鲜活等方面锤炼学生思维品质的鲜明个性。第三，穿靴戴帽，乱贴标签。题目中的“星空”是什么，有什么特点和作用，“我”或“他者”之于“星空”的态度是什么，这几个思维层次，在写作论述类文章时要有清晰的呈现。“脚踏实地”的含义是什么，有着怎样的具体表现，这也是应该在行文的过程要重点解释清楚的。而实际的情况却是，仅有“仰望星空”与“脚踏实地”的字样而无具体可感的内涵。请看下面两段文字：牛顿的脚踏实地带领他到达梦想
的银河；白居易的脚踏实地开放了桃花，带他翱翔于灿烂的星空；**的脚踏实地换来一个民族在星空下的权力。仰望星空与脚踏实地，才有了苏武牧羊，那一年年的付出创下报国的感人故事。仰望星空与脚踏实地，才有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的爱国为后人传诵。仰望星空与脚踏实地，才有了爱迪生千次实验发明灯泡，成为伟大的科学家。文段一，意在强调“脚踏实地”的意义，然而其具体表现是什么，其与“仰望星空”有着怎样的关系，这些才是考生需要重点分析的。文段二，意在强调“仰望星空与脚踏实地”的意义，这种思维指向并不是完全错误，问题的关键是缺少了概念的阐释，关系的评述，单有如标签的字样，其实是不符合题意的。第四，以叙代议，分析乏力。贝多芬这个享誉世界的音乐家，他是个音乐家，可是他却聋了，一个聋子怎么做音乐呢，可是，他没有放弃创作，他曾仰望星空大喊：“我要做音乐”，所有人被震撼了。在他聋了的这段时间里，他开始慢慢适应没有声音的世界，他让人更好的了解自己内心世界的音乐，没有人打扰，只有自己，这似乎又成为了他的有利条件。为了他的音乐梦他付出了太多太多的。最终，成为了一位著名的音乐家，脚踏实地的实现了自己的梦想。“铁人”王进喜感动了多少世人的心。他有无数个仰望星空的机会，却用自己的意志和耐力为中国开发了大庆油田。他是一步一个脚印走出来的，油田是一点一点地开发出来的。他
脚踏实地为祖国做了伟大的贡献～“杂交水稻之父”袁隆平，用自己一生的热血来研究中国的粮食。他精心研究，舍弃多少“仰望星空”的日子，用自己的知识钻研自己的研究。他不急不躁不气馁，用脚踏实地的耐力为国人带来无饥饱之忧。以上两段文字，除去有贴标签的问题外，最大的问题在于叙事过繁，且是偏离题意的。分析说理，尤其是针对二者关系的分析说理几乎没有。大家知道，作文教学，就是培养提高学生运用民族语言表达自己思想情感的能力，其中思想的形成就是运用民族传统的道德、价值来观照人、事、物的过程，其中情感的升发就是从人、事、物之中参悟出了民族传统的道德、价值，或者是触发了带有民族思维特性的对自然、社会的感悟思考。作文训练，就是民族性思想、道德、心理、思维在学生心灵中得以巩固、深化、升华的过程。第五，材料陈旧，“故人”再来年年岁岁花相似，岁岁年年料相同。要论中国，则让屈原、司马迁、陶渊明、李白、苏轼、刘翔、汶川大地震中的人们上场；若言西洋，就派牛顿、爱迪生、居里夫人、贝多芬、海伦？凯勒挂阵。如果年年如此，狂轰滥炸，我敢说，评阅者不是脑残就是心伤。材料的陈旧与单一，反映出学生积累的贫乏，文化素养的浅薄，那么，为之奈何呢，也许北宋大文学家欧阳修的话给考生一些启示，“文章之道，惟勤读而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。”（《２００９阅卷纵横》
第９０页）以上文段所列举的人物，在２０１０年的考场上悉数登场，一个都不能少。不过在中国方阵中又添了几个新面孔，他们是勾践、项羽、诸葛亮、仲永、李时珍、姚明。另外，诸如思想浅陋，视域狭窄，情感淡薄，语言粗鄙等问题，在此不再赘述。“这是怎么一回事呢，……”“往哪里去，～”这不能不引起语文老师的警惕与反思。语文课应是诗意的、人性的、知性的、理性的……作为新课标的实践者，无限风光的导游者，很多时候为吃米而忙碌的耕作者，我们理当仰望璀璨、未知的星空，脚踏厚重、坚实的土地～？“为国选材，不辱使命”是高考阅卷组送给我们的阅卷老师的八字箴言。聆听箴言，顿觉阅卷工作并非俯首案前的枯燥与平凡而是如此的神圣和光荣～箴言在心，我们必将在心中大写责任二字、将眼睛雪亮、满怀拳拳热忱将为国选材的使命认真进行到底～何谓有才华横溢满分文，周京昱老师说的好，除却准确扣题，文章表达到位有韵味，分析论证准确与鲜活，当然更为重要的是文章要有深刻的思想，体现着高远的人生价值取向，文中应洋溢着济世的热肠，彰显安邦定国的宏愿。此规则定得好，为国选材——当然不只是遴选出知识技能方面的优胜者，为国选材更应该选出的不仅是知识技能的优胜者更应该是思想境界的高远者～反之一个知识技能优胜而思想境界平庸的学子又会有多大的激情与动力在孤独与寂寞中皓首穷经、在坎坷与艰辛中勇于担当、或在讥笑与嘲讽中执着
不悔～语文学科中的作文考察就是评判考生们人生境界的试金石，它可以将莘莘学子中的品学兼优者批拣而出～而我们就是那将品学兼优者渡到学海彼岸的摇橹者～在我们的阅卷进程中，确实看到了境界高远，文采斐然的文章～“手把青苗插满田，低头便见水中天”——考生在用质朴蕴藉的语言表白自己对“仰望星空与脚踏实地”的理解。看到这样的句子，我的阅卷就无遗憾～当读到“插上梦想的翅膀，还要确实一下一下地扇动，才能最终飞到梦想的彼岸”——考生在用自己青春化、个性化的语言解读着考题中蕴含着的深刻道理，看到这样的句子，我的阅卷就无遗憾～这样的考卷洋溢着真情实感，质朴自然。他们深刻而个性，他们在用自己的语言解读着考题。他们的自然、深刻同样也洋溢着他们对文学的热爱，对写作的热爱～没有遗憾，但并不代表没有隐忧～在学生们的举例中我读到最多的是身残志坚的司马迁与贝多芬，不断发明创造的爱迪生与居里夫人，不会摧眉折腰的李白和陶渊明，总觉得我们的学生好似生活在遥远的另一个时空中，忘却了自己已然是２１世纪的青年～然而这些永远应该铭记的伟大的人，在考生的叙述中更多地就是文字符号，更多的就是一个事例，而不是影响自己的一座座精神的灯塔～在谈到“巨晓琳”“季羡林”“暴走妈妈”或其他“感动中国的人物”时，学生更多的也是停留在了：他们成功了，他们是伟大的等口号式的分析上。文字中间多了平白的叙述而少了些许的感动
与深刻～经典名言的正确引用就可谓是少之又少了～为什么我们的学生少了深刻与独到，时空辗转，时代变迁，那些经典的论著，是否也已经随时光而逝去～经典让２１世纪的年轻人望而生畏，《论语》《孟子》《史记》《红楼梦》更多静默在书架上，被我们一代又一代的人束之高阁。如果没有年轻的女作家于丹悄然走出为我们拂去了经典上的灰尘，用深入浅出的语言、生动鲜活的实例解读了《论语》。属于经典的寂寞又将是多么的恒久～我们有更多的学生可能背会了海明威的《老人与海》却不知桑地亚哥是谁；我们的学生知道了《边城》中的翠翠，却不知沈从文先生在《边城》中有多少美好的寄托；我们有更多的学生读了巴金的《小狗包弟》，却不会为巴金这样一个敢于忏悔，敢于说真话的勇敢而正直的伟大的灵魂而长久的感动～那些深邃的思想，醍醐的智慧，春风般的教诲犹如挂在天际的星星，是那么的遥远，它们的光芒何时能够穿越遥远普照于我们～其实经典的普照，智慧的灌顶并非某些人的责任，这应该是整个社会的责任，我们没有读书的风尚，据统计中国每人平均每年读２．８本书，据统计犹太人每人平均每年读６８本书，相比之下，中国人的年人均读书量简直少得可怜～在过去二百年里，全球犹太人数量加起来只有中国人口的二百分之一，但犹太人中的世界级伟人却是中国的一百倍。有相对论创立者爱因斯坦，有计算机之父冯．诺伊曼，有科学社会主义的创立者马克思，有精神
分析学大师弗洛伊德，有浪漫诗人海涅，有天才音乐大师门德尔松，有现代艺术之父毕加索等等。全世界犹太人１０００万，只占世界总人数０．１，，在诺贝尔奖中竟然有１８、７，是犹太人。有人说，如果我们这个世界没有犹太人，人类现代文明将倒退１００年。我们不禁要问犹太民族为什么如此优秀，——可以斩钉截铁的回答——读书～犹太人是世界上最喜欢读书学习的民族，甚至在战乱中也是一样～在以色列书刊价格非常昂贵，每份报纸售价六美元，订一份报纸每月需要一百多美元，而普通以色列人对订阅报刊却十分慷慨大方，每家每年都要订阅好几份报刊。放眼看看我们的现代生活，社会物质极大丰富，奔驰、宝马、洋房、一夜暴富的神话、执着的彩民、疯狂的股民、飞驰的房价、人们的欲望被时时无情的撩拨着，人们心灵不在宁静却亦如潮水般的此起彼伏～我们年轻的心灵哪懂“一箪食、一瓢饮、在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的淡定与执着、哪懂“一个人在内心有所约制，就会在行为上减少过失”。穿梭于五光十色的物质生活中的，跋涉在钢筋混凝土之中的，成长于备受呵护之中的、耳畔回荡着爵士、眼前充溢着日本漫画、美国大片的现代中学生有了看似强壮和令人艳羡的外表，而他们的心灵却是脆弱、思想是贫瘠的。他们需要心灵上的引导，年轻的灵魂需要经典的浸润、渐渐变得深刻和崇高。当我们的孩子们、我们的考生、我们的下一代不深刻反而苍白时，不成熟反而
幼稚时，不听话反而异常叛逆时，我们是否想过，我们这些芸芸众生难逃其咎，我们是否都在“看外界太多，看内心太少”～如果你已经是家长，那么请让你的孩子走进经典，接受经典的浸润～或者你即将是家长，那么你送给你的孩子第一份礼物应该是书～一个崇尚读书坚持不懈学习的人，没有理由不伟大。一个崇尚读书坚持不懈学习的民族，没有理由得不到丰厚的回报。现在我们在为国选材，我们要不辱使命～今后我们仍将继续为国育才，任重而道远～选入教材的课文都可谓是名家名品，堪称名家当然要有渊博的知识，渊博的知识的背后无不折射出他们为人的优秀品质。这些名家、大家当然应是教师学生学习的榜样。研读名品我们不能贪多求快，而应沉潜往复～在对这些名家大家的审读中，我们可以受到陶冶，在对这些名家大家的审视中，我们可以汲取到向上奋斗的力量。例如：在学习《**词二首》时，学生可以积累**的爱书，他爱书爱得《唐诗》、《宋词》、《鲁迅文集》床头必放，就连下水游泳之前也要看上一眼书再下水。一个如此爱书的人，又怎能缺失智慧与伟大呢，学生当然应当从容含玩。学习《我与地坛》时，在苦难中重塑生命的史铁生他的顽强、坚韧当然要从容含玩。在学习《我有一个梦想》时，为呼唤“自由、民主、平等”而献出生命的马丁？路德？金，他所高唱的“要以恩抱怨，以爱报恨”“要爱你的仇敌，为逼迫你们的祷告”这体现着诚挚无私的爱的胸怀的语句当然
应从容含玩。我们可以不条款式的介绍作家的经历、作家的作品，最应该的是我们教师要与学生一起通过对一些有关作者的材料的分析，从做人、做事的角度挖掘每一位作家在品质上、在学习工作生活中所体现出的人的闪光点。我们要多角度审读审视每一篇课文的作者与作品从而进行积累，进而提高学生的思想认识。当我们在经典中徜徉的时候，我们必须放慢我们的脚步，如老歌中所唱：“马儿哟，你慢些走～”我们要“沉潜往复，从容含玩”。只有经过长期的积淀、发酵、升华，才能最终厚积博发，写出自己的新作～思想的深刻从哪里来，思想的成熟从哪里来，思想的独到从哪里来，幸福从哪里来，于丹教授本人这样说过：“我从小就爱读古典文学作品，读研究生的时候还不到２１岁，而且那时候接触的就是先秦诸子，他们对我来讲神游物外，都是‘朋友’。他们身上的潇洒、人格、风格，已经潜移默化地渗透给我，他们不是我上课时才想起来的人，而是像一个个随时相伴的知己”。【考场佳作】例文１仰望星空与脚踏实地是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。这话讲得太好。因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。翻过这一座山，前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。再也找不到一片土地，能让人
如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么，那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。那是黄土地人的梦想啊～多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。孙少平的梦不也正是路遥的梦么，走出这荒芜的土地，走出这大山～黄土地也要挣脱苦难的束缚，向星空放歌～在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人就那样默默地躺在土地母亲的怀抱里，仰望星空。生命的养料不多，又有何妨，陕北的汉子可不只有梦想～没有林木，剖崖凿坡，同黄土一色的窑洞就是陕北人的温房；没有鱼米，红高粱、黄谷子、紫荞麦就是陕北人的食粮。这土地给予她儿女的太过有限，但黄土地人选择的是“不放弃”。在麦地、牧场，你会看见陕北汉子挥汗如雨；在窑洞、脚地，你会发现陕北婆姨勤快持家。而从那高原里走出来的后生，也个个勤劳朴实，在自己的岗位上脚踏实地地生活。路遥是在那星空下获了启发、受了鼓舞吧，路遥也是在那土地上在那白纸间不辍耕耘，才一步一步实现了自己和全体黄土地人的梦想吧，“滴血的手指才能弹出绝唱……”十几个春秋，他
坐在窑洞里，就那样写着，写着，从未想过要停下，从不允许自己放弃。也是在那些响着唢呐的夜晚，多少黄土地人在星空照映下，沉默着走向温房，准备着，在第二天的破晓，继续耕耘；努力着，让梦想照进现实，让孩子走出大山，让黄土地变得富饶～仰望星空，使陕北人生命润泽；而脚踏实地，使陕北这块土地愈加火热，愈加醉人～例文２仰望星空与脚踏实地我贴着地面行走，不在云端跳舞。——题记艺术生总有几个月抑郁、压迫、黑色的日子。为了备战艺术类的统一考试，我们将自己囚禁于几乎与世隔绝的郊区，开始茫茫无期的美术集中训练。在那段千篇一律的日子里，我几乎不能容忍这枯燥无味的单调生活：相同的静物，相同的题目，模特们相同的造型，身边同学相同的空茫毫无焦距的眼神。艺术，不是应当绽放多彩吗，我想。为什么我们要重复这相同的训练，我迷茫。凌晨一点，与过去的每一天一样，相同的一天终于结束。在回宿舍的路上，我烦躁地扭动早已酸痛的脖颈。一瞬间，满天耀眼的星辰映入我们眼帘。回到宿舍，我抽出压在枕下的画集，开始放纵自我地阅读。是的，这是我一天之中唯一可以放纵精神的时光，不必沉于窠臼，不必固守陈规，不必重复那相同的事。莫奈，晚年的那几幅《睡莲》，那深紫与青黛、赤红与泌蓝的交融。他自由地表现着光与影，那湖面反射的波光粼粼，他可以挥洒任何色彩，他多么自由～梵高，他那如艳阳般的《向日蔡》，那充斥着光
晕与繁光的《星空》，他任意地变换着眼前的景物。他的画笔便是他的世界，他可以凭自己所愿地操控，他多么自由～毕加索，他那姿意狂草的《格尔尼卡》；马蒂斯，他那潦乱零散的装饰画；还有蒙克，一幅《呐喊》仿佛道尽他心中的苦闷。他们多么自由～现实与想象的差距令疲惫的我无法入睡。我翻出手机，给我的导师发了一封短信。“为什么，艺术不应当表现自己所想吗，为什么我们要受到现实尤其是身陷考试的囹圄，被封锁在灵感与创造门外，”不一会儿，手机屏幕再一次亮起。“戴着镣铐跳舞，有时是一种好事。回归于现实，把握住基础，才是你现在要做的。”“我不明白，莫奈、梵高、毕加索，那些大师，为什么从来没有受到限制，为什么正值青春的我却要一遍遍地重复，”我委屈地将刚刚对大师的感受一一写下，发给老师。“大师之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因为他们曾经真真实实地脚踏实地过。因为艺术从古至今都是源于生活的。”是的，莫奈，没有早年扎实的基本功，如何能发觉世间那奇伟瑰怪的阴晴色彩，梵高，他更是一位刻苦朴实的勤奋学子，从他一丝不苟的素描习作便能看出。至于毕加索与蒙克，他们的手法固然狂放，但其背后隐藏深意你可明白，是对战争的愤怒和对世间的无奈～他们无一例外地用自己的画笔揭露了人世沧桑～戴着镣铐跳舞，不要觉得自己身陷考试的囹圄。这种生活是帮助你磨砺，也是你走向成功的必经之路。你当然
可以仰望星空，寻找自己的灵感。但不要忘了，正是站在坚实的土地上，你才有了如此安全的归属感。艺术源于生活而高于生活～合上手机，老师的话依然萦绕耳边。我仿佛觉察到原本枯燥、单调的生活忽然有了色彩，相同的事物变得丰富。是的，艺术源于生活而高于生活，只有脚踏实地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。例文３仰望星空与脚踏实地史铁生说：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸与彼岸，彼岸遥不可及而有朦胧之美，星光灿烂而引人遐想；伸手可及的此岸似乎过于清晰、厚重、单调无味，所以我们习惯于仰望，习惯于歆羡，殊不知，此岸才是我们精神的家园。高三的教室移到了一层，闲暇之余便常到草坪上漫步，心中总不由自主地充塞着各种蓝图，想象着去荷兰欣赏摇转的风车，体味香草的气息，想象着逃离如今一切的束缚过童话般的生活……似乎现在的生活就是“遭受”，没有星辉灿烂，没有阳光雨露，只有沉重的步伐与日渐坚强的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厌恶此岸这无趣的脚踏实地。直到一天偶然翻到了苏轼的传记，不由得感叹这位先哲从彼岸回到此岸，从遭受变成享受的过程。他的星空便是太平盛世——一个人民安居乐业、没有斗争、没有压迫的社会。他曾执着地仰望、探寻，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是苏子转过身来回到此岸，与民同乐，并脚踏实地地尽一己之微力为天下谋一份福。于是，我们看到了泽被后世的苏堤，听到了
“一点浩然气，千里快哉风”的诗篇……或许星空本就是用来欣赏的，可以陶醉，但不能沉迷驻足于此而固执地追求彼岸，恐怕那又会失去许多此岸的欢欣了。史铁生的皈依就在这脚踏实地的行走中，对永恒的缺陷和自身限制的超越让他渴望解脱，然而他没有选择沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。他在地坛的一草一木中悟到了生命的挣扎和蜕变，在老海棠树枝杈间感受到了绚烂天空中妈妈留下的爱。他执着地拿起笔，倾尽其才地书写。他的双脚永远离开了土地，却在精神的沃土上脚踏实地地奔跑，他挥汗、超脱、高歌澎湃。他在泥泞的路上留下了最清晰的脚印，这串脚印比天空中灿烂的星斗还要动人，还要美丽。今天的我，不再抱怨此岸脚踏实地的沉重与枯躁，这铿锵的行走本身就是一种享受。我沉静地坐在教室里，玉兰树在歌唱，阳光斜斜洒在我的上，我满足而珍惜地拿起笔，在我的路上脚踏实地行走。斑斓的星空，遥远的彼岸能给我们带来美的享受与心的欢喜，可只有此岸才是我们的精神家园。我们在这里脚踏实地，步步前行，那便是皈依。［评析］这是一篇颇具哲理的考场作文。首段作者将“星空”和“大地”幻化为“彼岸”和“此岸”，一个“殊不知”，提出总观点——与其瞻望彼岸，不如安于此岸，“此岸才是我们精神的家园”。这个思想的确立，态度鲜明，具有较高的认识价值。文章主体部分，先从一个高中学生逃避现实的真实心理写起，中间包容两个带有作者个性化认识
的重要材料——苏轼“从遭受变成享受的过程”、史铁生“在此岸感受春意盎然”。最终完成了“我”的转变——对现实的皈依。在这一写作流程中，作者的高明至少表现在三个方面：第一，对事理的辨析较深刻。文章不是简单地否定“仰望星空”，而是恰到好处地表明一个态度：如果远大理想目前不具备实现的可能，那么，不急不躁，安于此岸是一种明智，它使人生不荒废，不虚度。由此可见作者的通达。第二，对材料的把握较得当。考场作文写苏轼、史铁生的很多，而从安于此岸、向现实皈依这个角度来认识生活者还很罕见。作者对苏轼修筑苏堤、史铁生地坛思悟的挖掘、点化不仅能够自圆其说，且富于新意。由此可见其思维的敏捷、认识的独到。第三，对主体的审视较自觉。文章不是一味地谈古说今，作者注重写作主体“我”的参与。文中的“我”既可理解为作者自身，也可理解为一代青年学生，思考并着力解决“我”的问题，是当今考场作文中颇为难得的素质。“我”在场，“我”参与，“我”受益。其实，这个“我”中又何尝没有读者诸君呢，一篇哲理散文的普适意义就这样铺展开来，启人心智，令人回味。一、全国卷？阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。（６０分）要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。李若竹：形式上较为新颖，但是立意有些难把握。难度系数比较高～荆阳：４只猫体现了４种人的生
活态度，最左边那只只顾自己利益、不管他人闲事。抓老鼠那只我对此有两种态度：第１种是赞扬它勤劳、一心一意、守本行；第２种是讽刺它不懂得变通、跟不上潮流。钟琳：这篇作文题材以漫画的形式给出，生动形象，幽默并带有强烈的讽刺意味，这可以给紧张的考生以轻松的心情，以便充分发挥自己的才能。在审题时，我们不仅要读懂漫画的含义，还要仔细品读漫画中的文字。随着物质条件的不断充裕，社会保障的不断完善，如今的猫已经不再捉老鼠了，就像有许多富二代一样，花父母的钱，自己却不懂得再去创造财富，这样终会有一天坐吃山空，可那时，猫早已忘记了“捉老鼠的本领……”孟子曾经教导我们“生于忧患死于安乐” 如果整个社会弥漫着坐享其成的思想，我们还可以拿什么去振兴家邦，所以，要想成功，就必须靠自己的努力，奋力拼搏，自强不息。陈巍巍：题中猫吃鱼还是捉老鼠这个选择是立意的关键，鱼是现成的，而老鼠是要去捉的，这可以理解为只享受现成利益和努力工作这两种选择。有关的现象应该离学生不远，也可以和社会中的事联系起来。题意易把握，但出新较难，若从反面立意又可能转向批判努力工作的方面。看似易写记叙文和议论文，但容易撞车。感觉若用散文的方式来表述在原地等待还是积极追求也是个不错的选择。尚云飞：猫的本职是抓老鼠，但是并不是所有的猫都在抓老鼠，相反，抓老鼠的只是“四分之一”的猫，其他猫则是眷恋未必是自己
抓来的鱼，于是主题就很明白了，知道自己该做什么，做好自己的该做的事，不管灯红酒绿，这就是坚守。张霁：我认为可以写关于新时代保持吃苦耐劳品性的，或者是人不能忘本——猫抓老鼠不只是为了果腹，还是一份职责所在。郭晨然：漫画用简单的图画反映一个比较深刻的社会问题。图中四只猫的状态都不一样，细心观察以后就能看出，只有一只猫在抓老鼠，只有一只猫在做自己的本职工作，其余的猫都在安逸享乐——吃鱼。因此容易联想人类社会的现状，引起对本职工作的思考。［点评］钟同学说漫画轻松，那是读着玩儿，写一个试试，全国卷就爱搞这套，“写”之前，先在“读”上拦你一道。这回读图，当然还要抓住文字——钟同学在这点上挺专业。图上有４只猫，根据其选择的食物，大体可分两派，“鱼派”和“鼠派”，再参照文字“都什么时代了……”，可知这幅漫画关涉“时代与思维方式（也包括行为方式）”，此乃本题之“大圈”，选准角度离不开它。“思维方式”，自然与“‘吃鱼’还是‘捕鼠”有关。“鱼”，高级，新鲜；“鼠”，低级、陈腐。“鱼”，等人送到嘴边；“鼠”，靠自己费劲巴力。“吃鱼”，不过为个果腹；“捕鼠”，还有一份职责。……“鱼鼠之辩”，乃文章构思的生长点。当这一切放在“时代”的显微镜下，我们的文章便出来了。陈同学“题意易把握，但出新较难”的说法，本人不敢苟同。以下问题，请试思之：？“鱼派”“鼠派”孰对孰错，“时代”的放大镜下打量，捉老鼠还有意义吗，？
捉老鼠和吃鱼是矛盾的吗，“时代”让猫们知道可以吃鱼了，但“时代”每天都有鱼且送到嘴边的鱼吃吗，？猫捉老鼠只是为了吃吗，它的本能、它的责任、它保持活力的途径呢，“时代”让猫们越来越像猫呢还是越来越不像猫呢，？当大多数猫都时髦了，落伍的、老土的、孤独的猫是不是可怜可悲可耻的，“时代”在促使大多数猫形成主流情感、态度、价值观的同时，非主流的猫该坚持还是放弃呢，？当“鱼派”的３只猫有的拍拍肚子欣欣然，有的茫然困惑不知何去何从，有的头脑简单自作聪明……“时代”从它们身上夺去的是什么呢，？当“鼠派”的那只猫不被眼前的鱼引诱，也不为大多数猫的思维、行为所左右，辛苦地、执着地、义无反顾地捕捉老鼠，“时代”赋予它的是什么呢，？没有猫捕鼠，哪有猫们安心吃鱼，有些事情总得有人干吧。“时代”对舍己为人、默默无闻者持何等评价呢，当它被人误解，又作何反应呢，？当所有猫都不捕鼠了，老百姓怎么办，生态怎么办，靠猫头鹰和蛇们，当鼠类的所有天敌都这么想，都去吃鱼，世界将会是什么样子，最后是猫捕鼠还是鼠捕猫啊，生活在这样一个“时代”很有趣很幸福吗，……猫且如此，人何以堪～世间万事，对号入座吧。满分作文 满身花雨又归来沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。能见证人类在现代化的大路
上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能，又是什么使猫从猎人变成猎物，我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。“住在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情
感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。问佛：为什么总也遗憾，佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。问佛：为什么下雪总在夜里，佛曰：美好的东西总在不经意间流走。仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来……二、全国卷？阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。今年世界读书日这天，网上展开了关于“浅阅读”的讨论。甲：什么是浅阅读，乙：就是追求简单轻松、实用有趣的阅读嘛，浅阅读很时髦。丙：如今是读图时代，人们喜欢视觉上的冲击和享受。丁：浅阅读就像吃快餐，好吃没营养，积累不了什么知识。乙：社会竞争激烈，生活节奏这么快，大家压力这么大，我想深阅读、慢慢品味，行吗，丙：人人都有自己的阅读喜好，浅阅读流行，阅读就更个性化和多样化了，挺好。丁：我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道。甲：浅阅读中，我们是不是失去了什么，要求选准角度、明确立意，自选体裁，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。张霁：浅阅读可以从其趣味性实用性落笔褒之，也可以从其弊端——不
能使注意力保持长久，让人们对大部头或者专业书籍产生畏难情绪，太浅显无法培养思考能力等等贬之，或者辩证看待。韩孟希：“浅阅读”是现在社会中很常见的一种现象，尤其是在我们年轻人中。这篇文章可以结合自己的理解和体会，对浅阅读这种阅读方式进行批驳或支持，或者有利有弊的分析。好的议论文一定要有理有据，最好能够有名家的理论或言论支持。郭晨然：今时今日在社会上流行的许多书刊都是一些“快餐图书”，忽略了一些经典的阅读，这是一个社会问题。因此，可以对社会阅读问题的思考再结合自己对阅读的认知写“深阅读，浅阅读”为话题的作文。李祎凝：读书——是每个人都会做一件安安静静的享受的事情，书是一个人一生的伴侣。这个题目出得很好，考生有话可说，可以在作文中记见闻、写体验、谈感想。个人认为“浅阅读”是真正可以陶冶情操的，而不是功利性的考试读书。［点评］几位同学都从不同的角度谈自己对此题的认识，挺好。特别是张同学“浅阅读利弊皆有”的看法，眼光很独特。面对这样的试题，我们应该明白一个道理，有些事情没有终极答案，争上一百年也没有个结果，命题人其实是希望大家“打架”的——在交锋中碰撞思维，启迪智慧。文章的个性也便由此现出。就本题来说，难点不在于什么是“浅阅读”，核心问题是“如何认识‘浅阅读’”。其实，题目中甲乙丙的对话为我们提供了许多向上的台阶：？“浅阅读”等不等于轻浮、浅薄的阅读，“简单轻
松”“实用有趣”的阅读有没有存在的价值，？“视觉上的冲击和享受”能否引发的心灵震颤，读图一定“浅”吗，？”浅阅读就像吃快餐”，“快餐”一定不能咀嚼出意蕴吗，快餐“积累不了什么知识”，阅读，除了积累知识，还有怎样的期待呢，？“社会竞争”“生活节奏、压力”，是“浅阅读”流行的全部理由吗，中华民族历史上有过多少战火纷飞的年代啊，社会变奏中不还有那么多真正的读书人吗，？“浅阅读流行，阅读就更个性化和多样化了”——“浅”与“深”是绝对的还是相对的，是固定不变的还是因人而异的，一册德国卜劳恩的漫画《父与子》，不就有人看着玩儿也有人看着哭吗，？“斜倚在书店的一角，默默地读书，天黑了都不知道”——也许这要算阅读的最高境界了吧，没有意识自己在读而将读化作本能。这是在说“深读”还是说“浅读”呢，阅读到了一定境界，深浅还不一样，随手翻翻有时也足以忘情啊～？“浅阅读中，我们是不是失去了什么，”失去了什么呢，是换换书还是换换心呢，？再追问一步，以中国这么大的国家计，没文化的人一定比有文化的人多，“浅阅读”总比不阅读强吧，阅读不该是知识分子的专利啊。在全民还“深”不起来的时候，“浅”便是可贵的，只要“浅”得可爱，“浅”得有味。……不必急于喊“‘深阅读’必胜～”也不必急于喊“‘浅阅读’万岁～”心平气和地说理去吧。
作文六：《仰望星空和脚踏实地》1500字
仰望星空和脚踏实地
新县福和希望小学：周新安
仰望星空：
我仰望星空，它是那样辽廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。 －－－**
仰望星空是我们捕捉梦想的开始，也只有仰望星空，才能超越现实的束缚，一步一步地逃离地球，在浩瀚的宇宙中和自己的偶像邂逅，碰撞出思维的火花，再洒下智慧的花儿。 于是，我本着“读书破万卷，教书如有神”的信念出发了：一年来，研读了《我的语用教学观》（刘仁增著）；《我的作文教学六讲》（管建刚著）、《可以这样教作文》（余文森等主编）；《合作学习的９９个小贴士》（夏利群译）；《听孙双金老师讲语文》（孙双金著）、《听王崧舟老师评课》（王崧舟著）；《从课堂走向课程》（蒋军晶著）、《让孩子踏上阅读快车道》〈上〉和《让孩子踏上阅读快车道〈下〉（韩兴娥著）。批注圈点或作读书笔记，并反思自己的教学。从这些文章中，我学到了许多有用、有效的教育理念和方法并根据自己的实际情况运用于教学。我还着重向本校教师和校外几位同仁推荐阅读这八本书。
脚踏实地：
阅读是创新的阶梯。
１、语用教学
《义务教育语文课程标准》（２０１１年版）对语文课程的本质、本体和本色作出了明确而又响亮的回答，那就是“语文是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”。这一定位显然是传递了这样的信息：新一轮语文改革的主旋律和最强音是学习“语言文字的运用”，简单地说，语文就要“语用”，“语用”就在语文。
早就听说过刘仁增（语用教学的首倡者），也是机缘巧合，与他的《我的语用教学观》在北京的春天不期而遇。于是，这个春天就和书交上了：读书、读书、再读书，所以也就有了我的《语用，要在点上》和学校语文组的课题研究《读写结合，落实语用》。
２、作文周报
语文教学必须睁大两只眼睛，一只眼睛注视“阅读教学”，一只眼睛聚焦“作文教学”。但是现在的语文大多是“独眼龙”，睁大了注视“阅读教学”的眼，死闭着本该聚焦“作文教学”的目。也就出现了“教师愁改，学生怕写”的状况。
读完《我的作文教学六讲》之后，我就在自己任教的班级中开展了管建刚提出的“作文教学革命”——依托《“大家”作文周报》运作的“以发表为中心”的作文教学实验，通过一段时间的尝试，取得阶段性成果，让人欣喜。
这是我在《“大家”作文周报》（第４期）的老师寄语：
大家好！转眼间，我们的“大家”作文周报已陪伴你四期了。蓦然回首，只因有你、有我、有周报，这个春天才有点艳，有点暖，还有点甜！
草长莺飞之前，你已成长为“大家”作文周报最忠实的读者和最真实的作者；
衔泥酿蜜之际，你正享受着作文周报回馈的快乐、自豪、荣誉和尊严。
沐雨栉风之后，你更成就了周报的魔力和自己的潜力。
不信？看看你手中的周报，再问问你身边的黄培陪、胡梓琦、兰晶晶、杨越、郑宇森、黄贞玉、彭长厚、李若琪、王越、吴亚洲、扶一潇、夏雷、黄仕凤??
不兴？看看《新周刊》、《幸福学生》、《棒棒糖周报》和《阳光周报》等“班级作文周报”在广东、广西、江苏、浙江、福建、河南、江西的遍地开花，再问问名师管建刚、黄友英、郑咏梅??
不行？看看你修改过的作文本，再问问期中考试卷上的“习作我能行”??
??
满载一船星辉，向青草更青处漫溯。只要我们坚信着、坚持着，必将换来春色满园。你说呢？
因此，仰望星空是我们捕捉梦想的开始，脚踏实地则是我们让梦想成真的途径。我们需要用一颗孩童般的心灵去找寻梦的光芒，更需要用成熟和坚忍完成我们实现梦想的征程。
作文七：《仰望星空，还是脚踏实地？》1800字
仰望星空，还是脚踏实地，
Ｔｏｐｉｃｓ１ＣＳ专题专题
仰望星空，还是脚踏实地？
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基金
文／李韵琳
年来，不少年轻人开始加入”炒
钱族”行列，炒股，炒房，炒黄
金，炒字画，炒ｔＦ，Ｅ，炒期货，炒
有人甚至说：”少壮不炒股，老大
徒伤悲！”
随着中国经济的起飞，眼见许多人勤
勤恳恳劳动一生，却买不起房，看不起病，
而那些会炒股炒房，善投机的人则一夜暴
富，在比父辈更舒服的环境中长大的年轻
一
代，有一部分已不愿任劳任怨，安分守己
地找个长期稳定工作．
根据Ｉ～Ｉ－”期研究中国劳工问题的香港理
工大学副教授潘毅最近测算，在深圳每人
每月最低生活工资标准应为人民币２２９４
元，而深圳富士康一线工人收入在加薪之
前仅在１５００元至２０００元．在重庆，富士
康招工的底薪仅６８４元．
“靠工作难致富”可以理解，但年轻人
如果轻视甚至践踏工作的意义，对整个社
会来说，是一种巨大的损失．
这也许是中国总理**到北大时，
在收到一名学生题为”仰望星空”的诗后，
沉思片刻，写下”脚踏实地”四个大字的原
因．
除了”炒钱”，中国年轻一代为实现”快
速，简单而且最经济实惠致富”的方式令人
折服．比如今年红透中国的网络名人凤姐，
背后其实有一群网络推手帮忙发帖，双方
共享商业利益．据媒体爆料，推个人的收费
一
般在３０万左右，如果要推企业，则是十
几万至几十万不等．
相比之下，在中国脚踏实地工作的生
活太辛苦，一些岗位甚至让年轻人感到活
得没有尊严．最新发布的《中国人才蓝皮书
（２０１０）／的调查显示，全国”蚁族”人数超百
万，年龄集中在２２至２９岁．他们主要聚
居于人均月租３７７元，面积不足１Ｏ平方
米，条件简陋的城乡接合部或城中村．
笔者最近结识了一名放弃在北京的业
务员工作，决定回到家乡重庆创业的女生．
她告诉笔者，北漂五年一直住在１Ｏ平方米
不到，由一个四合院分出来的小房间．冬天
睡觉的时候，尤其是春节假期前，她都会用
桌子顶着门，枕头下藏着一把小刀，以防一
些想回乡过节，又没有钱的劫匪夺门而入．
因此，工作五年省吃俭用挣到了一点钱，她
决定回到重庆来试一试．她说，在北京买房
是不可能的，而且自己不是北京人，要在当
地找个归宿不容易，干脆回到家乡放手一
搏．
年轻人还有很长的路要走，安分守己
也好，不务正业也好，找到自己喜欢的工作
或出路才有机会在这”快熟面”的时代过得
长久．
长辈一代认为稳定工作很重要，但一
些在他们眼里”不脚踏实地”的生活方式也
不一定是坏事．如今年轻人的生活方式已
越来越多样，有的人开网店营生，有的人甚
至靠旅游，写专栏生活，只要他们能养活自
己，而且感到幸福，又何妨？
仰望星空，谁不想一夜爆红，赚大钱？
脚踏实地，谁又能保证一分耕耘一分收获？
然而，投机取巧的收益也不一定轻松，得经
历随着股市，楼市，金融市场的跌宕而来的
心惊肉跳．只能说，现实生活中，要鱼和熊
掌兼得，实在是可遇而不可求．ｏ
踏实工作难致富非社会之福
—ｌ＿＿Ｉ．一动致富，也就是依靠踏实工作致
＿－１’＿＿．０富的观念，一直植根于中国人的
／’＿，内心．现在看来，这一传统致富观
已经被日益边缘化，尤其是在中青年群体
中．炒股热，炒房热等，既不妨认为体现了社
会进步，多元的一面，也可以说折射了经济
发展的困惑．多数人认同踏实工作难致富，
则反映出了一种群体性的焦躁，理，值得认
真对待．
“很多长辈辛苦工作一辈子就积攒下
几十万元．相反地艮多根本不踏实工作的
人，仅仅靠炒房，炒股就成了百万富翁”，报
道中一位”８０后”的感叹特别震动人心．稍
稍留心一下就会发现，年轻一代对踏实工作
很难致富的抱怨情绪，更多地缘于对现实的
体验和认知．胡润的富豪榜早已昭示，楼市，
股市是造就中国富豪的”梦工厂”，这一致富
“路线图”与其他国家迥然不同，堪称特色鲜
明．当被国家寄予重望的央企按国资委官员
的话说，都已经”不务正业”去蜂拥炒房的时
候，年轻人紧紧跟上又有什么奇怪呢？
有人说，人类社会发展到今天，先后出
现了劳动，创办实业，投资等三种创富模式，
其实还有另一种隐形模式，即依靠权力寻租
作文八：《仰望星空与脚踏实地》6300字
仰望星空与脚踏实地
在一篇名为《降低飞翔的高度》的文章中读到了下面的句子：
如果不能浩荡为一方大海，那就流淌成一条小溪，潺潺而歌，为大地演奏纯净的音乐； 如果不？站立为一棵大树，那就葱茏为一株小草，迎风飘摇，给春天增添些许的色彩； 如果不能崔巍为一座高峰，那就锻炼为一枚石砾，与日月为伴，替大山堆砌微薄的高远。 心高气傲的我们，常常把自己看得很高很高，认为自己是“天纵英才”，“会当凌绝顶，一览众山小”才是自己人生的常态。结果呢？背着沉甸甸的行囊，踏上了追寻理想之路，满心欢喜地指望着眼前“面朝大海，春暖花开”。然而，更多的时候，任你有多么慷慨激昂的心态，在历经风霜的摧打后，往往只剩下黯然神伤。我们被沉重的包袱压垮了，常常是等？华发成霜，却蓦然发现自己依然在原地打转。
喝茶的人大都有过这样的体验，用太沸的水冲茶，茶的清香甘甜往往不能尽情释放；但如果用温度低一些的水来冲，茶香往往能沁人心脾。沸水一冲到底会破坏茶的精华，人生也如此，为什么不把梦想缩小呢？茶叶需要适宜温度的开水冲泡才清香四溢，梦想的实现不也如此吗？
还记得绰号“一厘米王”的撑竿跳名将布勃卡么？他把每一次训练的目标都定为“高出前次一厘米”，而一次比一次高出一厘米的结果是他第一个成功越过６．２５米的世界高度。他这样解释说：“如果我当初就把训练的目标定为６．２５？，没准儿会被这个目？吓到，甚至连原来跳过的高度现在也跳不过去了。”
梦想与现实毕竟是有差距的。目标定得越高，需要付出的越多，失败的几率越大。这是生活的陷阱，慷慨激昂的背后往往隐藏着难以攀越的高度。所以，缩小梦想，并不代表向命运屈服，而是一种睿智，更是一种心灵的强心剂，为疲惫的我们注入源源不断的激情与活力，使得那被激情点燃的一盏盏明灯闪耀着不灭的光芒，照亮我们前进的路。
让在天空中追寻梦想的自己更洒脱些吧。降低飞翔的高度，给翅膀注入更多的活力，才有可能拥抱更湛蓝的晴空。
舍弃的美丽
辽宁一考生
落叶舍弃了青枝，便有了翩翩起舞的灵动；
溪流舍弃了静谧，便有了波涛汹涌的宽广；
雪花舍弃了高远，便有了美不胜收的晶莹。
红梅的高洁谁敢说不是源于它舍弃了丽日春光而毅然选择“凌寒独自开”的执着； 雄鹰的孤傲谁又敢说不是因为它舍弃了绿树琼花却固执地选择“扶摇直上九万里”的坚定！
舍弃，有时真是一种美丽！
舍弃是一种情，一种错综复杂却清新明丽的情！
这种情是钟子期怀念知音至极而毅然摔断琴弦的坚定，是“孔雀东南飞，五里一徘徊”的悲壮，是岳飞“精忠报国”四个大字所闪现的不朽光环！在情中，我们看到了舍弃的林林总总，在情中，我们更感受到了舍弃的美丽！
舍弃是一种光，一种耀眼的智慧之光。
小动物在紧要关头选择“自残”被称为生理功能，而当这种行为上升到人类就成为了智
慧，因为它毕竟挽救了生命，同样的在“生命”与“正义”之间取舍的时候，仁人选择了“正义”而舍弃了“生命”，这也是一种舍弃的智慧！与此类似，**提出的“主动撤出延安”的空城妙计，又挽回了多少不可估量的损失！还有从少年开始就勤奋努力的仁人志士，又有谁敢说他们不懂得吃喝玩乐？但因为他们懂得舍弃的美丽，所以成就了他们流芳百世的美名。因此，这种智慧便构筑了胜利，构筑了成功，构筑了人生永存的金字塔！
舍弃是一首歌，一首千百年全世界共同演奏的歌。
从秦皇汉武到刘备曹操，从詹姆查理到玛丽威廉，从莱克星顿的枪声到萨拉托拉大捷，从倒幕运动到大化改新——仔细想想，其中的每个人，每件事儿无不包含着舍弃的魅力！ 舍弃是一种思路，一种人生的大思路。
３岁的托尼，没有舍弃，只落得涕泪涟涟，而２０岁的托尼知道了舍弃的美丽，毅然决定舍弃“大”的，而选择了“小”，虽然“小”，却体现了托尼舍弃的思路，这个思路何尝不是一种人生的美景？
因为一种情感，我们感受舍弃的美丽；因为一种智慧之光，我们品味舍弃的美丽；因为一首共同演奏的歌，？们听到舍弃的美丽；因为一种思路，我们看到了舍弃的美丽！
标卷解析：
本文之所以能被评为标卷，原因有三：
第一、准确的角度，鲜明的立意。材料表面上是说托尼的三个人生片断，但实际上却给我们提供了一个具有非常意义的核心立意，那就是“舍弃”与“得到”的关系，面对复杂的人生、纷繁的社会，我们该如何舍弃与得到，作者以此立意，且胜人一筹，不说“舍得”，而说“舍弃的美丽”，这个“美丽”何尝不是另一种“得到”呢？
第二、结构清晰，论证思路缜密。作者以“舍弃是一种美丽”为论点，分别从“舍弃是一种情，一种错综复杂却清新明丽的情！”“舍弃是一种光，一种耀眼的智慧之光。”“舍弃是一首歌，一首千百年全世界共同演奏的歌。”“舍弃是一种思路，一种人生的大思路。”等四个方面来论证，思路清晰。
第三、文采斐然。多种修辞手法的综合运用，如开头段，不仅让我们品味到文章的语言之优美，而且也让我们感受到了作者丰厚的文学功底。
拒绝平庸
有人说，不需要远，不需要高，只要会飞就是鸟。
有人说，不需要快，不需要深，只要能游就是鱼。
我却疑惑不解。如若为鸟，何不做一只搏击长空的苍鹰？如若 为鱼，何不做一尾遨游深海的猛鲨？’
为什么我们要宽容一幕鳖脚的戏，原谅一幅拙劣的画，谅解一首差劲的诗，诚然，生命的不完美需要一颗理解的心，但绝非是一 些浅薄的自我安慰，绝非是对平庸的迁就，因为迁就平庸就是毁灭 成功！”
如果一只鸟仅仅安于平稳地飞行，那么它永远只是一只平凡的 鸟而已；如果一尾鱼仅仅安于浅水的游弋，那么它永远看不到深海 醉人的湛蓝。
人，生来便是一个独特的生命体，正因为个性与棱角而与众不 同。当生活的溪流冲刷着我们的时候，棱角被磨得圆滑，我们就会 成为众多沉默、平凡的鹅卵石中的一员。
因为平庸，鹅卵石失去了石头的天性，而那种天性本是一股能 生出一个齐天大圣、能惊天亦能动地的力。
生于平庸，死于平庸，是人生缓大的悲哀。我们需要对平庸说 一声“不“。成功的桂冠，
从来就只钟情于那些不安于平庸、冲破 侄桔的勇者。
我终于明白古人创造夸父逐日道渴而死的神话的意义了。从未 有人想过去摘取那天空中可望而不可即、光热无限的太阳，而夸父正是不安于平庸的一个。虽然他倒在追日的途中，但谁又能说，他不是成功者呢？他临死抛出的手杖，化为邓林，为后来的追日者庇荫，成就了一个伟大的神话。
如若为土，为什么不能是山冈？
如若为水，为什么不能是海洋？
如若为树，为什么不能是白杨？
如若为风景，为什么不能暗淡所有风光？
迁就平庸，可能会离艰难的急流远一点，但同时，惰性就多一 点，冲劲就少一点，成功的希望就渺茫一点。
世界是不完美的，正因为这样，才有无数为追求完美、逃离平庸的先人。
每个人脚下都有一方土，但并非每个人脚下都有一条路。
不在迁就，走向成功，从拒绝平庸开始！
回到原点
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：“额头上一丝皱纹的美人，怕血管里流动的水。”的确，生活在现代世界里的人们是忘记不施粉黛的素颜，是遗漏了真性的原点？习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点原地踏步，更退回起点，而是以淡定而的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山??
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最的节奏，是在和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了学者应原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和知识分子最倔强的底线。
原点起点，坚守原点者业已登上道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再，再扬帆启航，最淋漓也最，最平平淡淡最轰轰烈烈。
在浮躁的社会里，于”枝枝叶叶外不寻”，但人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，的要求算不算太高？
早
张爱玲说，出名要趁早。蒋方舟接了一句，早熟的苹果好卖。
的确，早起的鸟儿才有食吃，第一个吃螃蟹的人是伟大的。很多事也似乎都是早比晚好，就连杨玉环初长成时，都会害怕养在深闺人不识，天生丽质难自弃。鲁迅也曾在课桌上刻了早字勉励自己学习。不少人都深知一寸光阴一寸金，因此，都想尽快把光阴兑现成金子。
张爱玲说的那句“出名要趁早”的话已成了不少人的座右铭。所以，很多人不顾一切博出位，博名气。芙蓉姐姐刚消停，凤姐又来了。只要能出名，不管有多雷人，多吓人，她们也敢到处做秀。出名后，利益接踵而至。各种采访，各种节目，各路出版商向她们发出了邀请，让她们从普通人变成了受到大众瞩目的名人，从此不再只是一个人名。在这样的风潮下，许多孩子在父母的安排下参加各种活动和演出，失去了快乐的童年。小小年纪表现出的成熟与干练，让我都望尘莫及。一些本来很清纯的校园学生也开始走所谓的性感路线，只有稚气的脸会让人想到她们还是学生。刘谦红了，学魔术的人多了。小沈阳火了，电视上模仿他的人络绎不绝。为了出名，很多人正丢失了自己。
张爱玲当然可以完全自豪地说出名要趁早，因为她准备好了。哪怕她不要主动出名，名也会招之即来。而当下很多人并没有准备好。就算是说苹果早熟好卖的蒋妹妹也有些名不副实。她年少时写的《邪童正史》的确让人眼前一亮，让人惊讶那书出自一个孩子之手。可长大后的她，常常在电视上露脸，参加各种节目，名气越来越大，却鲜有让人眼前一亮的作品了。看了她的博客后，会让人想起了方仲勇，想起了江淹。因为长大后的她似乎已经泯然众人矣了。很多时候，出名太早未必是好事。多少小童星后来没了踪影，多少小神童后来还不如平常人？拔苗助长的结果是苗死了。
而很多出了名的人反而看得很淡然。如写过很多书和剧本的李碧华一向低调，拒绝领奖，拒绝接受采访。早早出名的韩寒在博客主页上写着，拒绝参加笔会，拒绝参加颁奖典礼，拒绝参加演出，不签售??他们都是有智慧的人。至少知道在出名后，要把握的是什么。一个人若把出名看得过重，往往会丢掉自己曾拥有的。很难想象一个到处做报告，颁奖的作家能写出什么好的作品？很难想象一个到处窜场，哗众取宠的演员能演出多么有深度的角色？把名利看透了，反而能真心做自己想做的事。李安说成功有三要素是思想，能力和机会。通常有了前两样，机会就来了。而不是毫无根基，就一天到晚做着白日梦想出名。即使出名了，那也只是成一个知名的小丑。
没有足够的才华和良好的心态，还是不要太早出名的好，省得会遭人耻笑，有了足够的准备时，也不要太追求成名，因为很可能会为名利所累，落得江郎才尽的下场。
出名未必要趁早。 创新的光华
一流的人创新：
二流的人模仿；
三流的人盲从。
看到传统拉面带来的不便，日本商人安藤百福大胆创新，发明了世界上第一包方便面：发现煤油污染能清除污渍，法国杂工乔利大胆创造，研制出了干洗剂。他们，让我不禁折服于创新的美丽和智慧……
钱钟书曾评书说：“宋人学唐诗不像唐诗，明人学唐诗像唐诗”。他以为宋人学唐诗境界高，高就高在那一点不像上。
不禁为钱先生的见解舒眉浅笑。诗庄而词媚，正是因为宋人打破了前人的束缚，在继承中有所创新，才产生了美妙的宋词。而明人完全模仿古人，“学唐诗像唐诗”，显得毫无生趣。
将天上宫阙的唐诗引渡到人间桃花的宋词，创新的光华熠熠生辉。
创新是一种选择、一种勇气、一种智慧。
有这样一群贫苦的人。他们不甘于困顿，却毫无造反欲望；他们感到拥挤，却不倾轧乡亲同胞；他们不相信不劳而获，却不愿将心血仅浇灌在身边的一方焦土。于是，他们渐渐将目光投向远方。试图以男子汉的强筋健骨踏出人生求变的第一步，他们的步伐，沉重而响亮。
在变中求变，铸就自己独特的经营理念，创造出不同于他人的经营方式。“机智而不小心眼，厚实而不．排他，不为蝇头小利而背信弃义”。
这便是当时独特的“大商人心态”，他们也踏出了中华历史上一页光辉的篇章一一“晋商神话”。
创新不是盲目地抛弃传统，不是一味地标新立异，不是蛮横，不是绝对，不是极端，而是有辨别的继承，有远见的求变，有理智的提升，是用头脑，用眼光，用胸怀写就的大气。
“穷则变，变则通，通则达，达则久”。
一场十年浩劫之后，**提出了改革开放的伟大构想。“一国两制”，“建设有特色的社会主义”，一个古老的国度在东方悄然崛起。
是创新为古老的民族带来生机与活力，是创新为贫苦中的人们送去希望与温暖。 创新来源于对生活的深刻思考，当我们沉湎于那些“雷”文化时，有思索过它的本质吗？创新需要换一个角度看问题的勇气，在如此严峻的２００９年，中华民族该怎样找到自己的出路？
创新的光华熠熠生辉，我们这一代青年肩负着伟大复兴的使命，唯有创新，才能像桃花源中的渔人那样，穿过幽洞后，前方，豁然开朗。
历史的烟雨湮没在浩渺中，人们自爱历史的索居中泯灭，苍老，但创新的光华永恒。
他 们
上海市一考生
在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。
让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……
他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。
于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。
他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。
放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作；午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封……
然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。
记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”、“我们不和城里的孩子比爸爸。北京的２００８，也是我们的２００８！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。
虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。
太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
他们，终将会成为我们。
作文九：《仰望星空与脚踏实地》900字
《仰望星空与脚踏实地》仰望星空给予我们梦想，而脚踏实地则给予我们实现梦想的可能。－－题记就字面上看，仰望星空与脚踏实地，似乎是一对不可调和的矛盾。诚然，就生命中的某一瞬间而言，仰望星空的人，往往无暇顾及脚下的道路；而专注于脚踏实地的人，又怎有机会欣赏灿烂的星河？但当我们把时间轴展开，从整个人生旅途的角度再去衡量这两个词的重量，其实它们不但不是敌人，反而是互相扶持，缺一不可的亲密战友。脚踏实地的态度让我们的梦想成为理想并最终得以实现，因为明天其实就在脚下。放眼历史长河，能够有所作为的人们从来不吝惜自己梦想的能力，而真正成就他们的，则是梦想后“千里之行始于足下”的务实态度。青年陈胜曾勇敢挑战封建等级制度，大声呼喊出“王侯将相宁有种乎”的口号。但在梦想背后，若没有他为人奴役仍然坚持为农民阶级争取利益的毅力，若没有他日复一日自我修养与完善的恒心，或许日后风生水起的农民起义将不过是他梦中一个美丽的场景。青年马克思立志要为共产主义事业奋斗终生，但若没有大英图书馆里那个日夜手不释卷的身影，若没有几十年的笔耕不辍，《资本论》的横空出世，恐怕也只能是一个永远的梦想，只得远观。在脚踏实地前行的过程中，我们往往会遇见风雨的阻挠。而这时，抬头看看天空那颗曾经给自己信念的星，你会发现自己重获了冲破一切艰难险阻的勇气和决心。于是我们看到了，经历一切人世折磨的司马迁最终完成了前无古人后难有来者的《史记》；耳聋后的贝多芬反而奏出了自己生命的最强音。这都是因为他们在脚踏实地的过程中没有忘记再次去仰望星空，去寻找曾经让自己心潮涌动的星斗。给予他们力量的，正是梦想的光华。作为２１世纪建设祖国的中坚力量，我们更应该秉承“仰望星空、脚踏实地”这八字箴言。首先，我们要敢于梦想，要敢于构想祖国的未来。弱于创新的局面不是不可改变的，“加工大国”的尴尬身份不是不可改变的，甚至世界一极霸主的格局也不是不可改变的。这些远大的理想将为我们指明奋斗的方向，从而使我们的脚踏实地不再是一种单纯的体力输出，而是一种勇敢的追求。与此同时，“千里之行始于足下”的勤恳态度也将在这段旅程上助我们一臂之力，让我们得以在追寻梦想的旅途上走得更远，走得更顺畅。仰望星空与脚踏实地的完美结合，让我们自信地说：我们能够成为祖国未来的主人翁。那么让我们仰望星空吧，然后在寻到最明亮的那颗星后，怀抱着脚踏实地的务实态度，向着它坚定
地扬帆启航。
作文十：《仰望星空,脚踏实地》1300字
沐浴着改革的春风，我成长在日新月异的９０年代。在我的人生里，“追赶、超越、创新”不断刷新着我对这个世界、这个社会的认识。无论是在读书时代，被各种考试、竞赛逼迫着让自己学学学；还是在就业之际，各种讲座、论坛灌输自己要向上向上向上，让我习惯并接受了一种人生态度，那就是：“快快快，跟上！原地踏步就等于落后”！
接触并开始老干部工作，对我来说是个意外。然而，就像戏剧一般，这意外给了我很多惊喜。从事老干部工作的短短两年里，从身边的同事、老干部身上，我看到了和我过去理解的不一样的人生。身边的同事十几年如一日地踏实工作，不为名不为利；老干部饱经风霜、经验丰富，却依然志在千里。是他们让我学会了，只有静下心来、脚踏实地，才能仰望璀璨星空。
中华文明源远流长，追源溯本离不开先辈的奉献和牺牲，离不开一代一代的继承和发扬。敬老爱老是我们的传统，是对历史的尊重，对根脉的情结。正是这样的优良传统，才让我们拥有了现在，才能拥有明天。
以前，我不喜欢和老人相处，总觉得他们唠唠叨叨，总是用过去的眼光看待现在的问题。如今，我发现和那些老同志相处是一件多么有趣而有意思的事情。他们简直就是一本可以移动、可以说话的“百科书”，让我一点也不怕老了，反而觉得老是一种资本，一笔财富，老了依然能精神矍铄，比很多迷茫的小青年更有生命的力量。在乡间地头，你能看到农业老专家为农民出招支招，帮助农民解决农业上的问题和困难；在赶集场镇，你能看到老医生、老专家为基层老百姓义诊，帮很多没钱去医院的老人做体检，给老百姓支养生妙招；在留守儿童家里，你能看到老干部关心留守儿童，为他们捐钱捐物；在敬老院里，你能看到老干部们组织文艺演出与孤寡老人共度佳节。
除此之外，还有一支时尚的老干部队伍――老干部网络宣传队，他们称自己为“老黄牛”。他们都会电脑，并且熟悉网络世界，他们中不乏坐拥１０多万粉丝的微博大咖。他们都是信念坚定、文采飞扬且有思想有深度的老同志，他们围绕现代人的困惑，一次次地发文唤醒浮躁的现代人，他们也会讲真实而动人的故事，唤醒人们内心的真善美，他们还会不余遗力地搜集历史资料，用最生动的方式让你去面对那些真实的过去，让你感受历史的力量、文化的熏陶。
身边的同事，做老干部工作做了十多年，他们安于平凡，耐得住寂寞，在平凡中酝酿了伟大。你看他们耐心细致地为老干部做解释工作，用心用情关心他们的生活，尽心尽力组织各种活动丰富老干部的晚年生活，把老干部当作自己家里的老人，老干部也拿他们当做自己的晚辈。这样一种没有血缘关系的“亲情”，很让人感动。
有人认为，大部分老干部工作者都不慌不急，不争不抢的。你以为他们总是这样吗？不！当知道老干部的待遇得不到落实的时候，他们比谁都急，主动去争取，积极协调相关部门。一次不行，就多跑几次；一个部门不行，就多跑几个部门，多找几个领导汇报。他们总是想方设法、千方百计，誓把老干部的待遇落实到位不罢休。但是在涉及自身利益的时候，他们又变得很淡定了，甚至拿自己打趣几句，便不了了之了。
作为一名年轻的老干部工作者，我深知要学要悟的还有太多。我很荣幸能成为老干部工作者队伍中的一员，接触到那么多有阅历的人，向他们学习宝贵的人生经验，也让我有时间反思自己，在浮躁中寻得一处宁静，与自己对话，清醒地看到自己的问题和不足，也逐渐清晰了自己未来的方向。
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