作文一：《人与人之间的距离作文》2600字

人与人之间的距离作文（一）

人与人之间都有距离，差别只在于这距离是远还是近。人与人之间没有距离，原因在于他们之间的心灵是联通的。

家后面的院子里，租住着一户外地人家。一家三口过得很美满，尽管父亲是一个残疾人，但是，却没有一丝对生活的气馁。他的女儿比我小，所以会经常会问我一些问题，我们俩很合得来，自然关系也不错。她给我的印象就是文静、坚强，虽然看起来若不禁风，可是扳手腕的力气居然比我还大。可能是因为她的爸爸的缘故吧。她不仅要管好她自己的，还要照顾好她爸爸。

即使是这样，却从不向生活低头，不管是她还是她妈妈。不过她爸爸有时会看起来很伤感，但在乖巧的女儿和贤惠的妻子的坚持下，也充满了生活的斗志。虽然一辈子只能坐在轮椅上，但脑和手都好好的呀，她的爸爸有时会给杂志社投稿，赚点钱补贴家用。黄昏下，每当我放学回来，可以看到他在帮一旁的妻子折伞，他也在替他的家出一份力。遇见他的时候，他会对我微笑。我始终觉得，在这笑的背后，一直有一股力量默默支撑着他。

是女儿的爱，是妻子的爱，是邻里的爱，让他与我们没有距离。不是吗？

十字路口的敬老院里，也有一个残疾人，是一个老爷爷，他不能说话。每天去上学，或放学，都会看到他站在敬老院门口，对路过的每一个行人微笑，也包括我。虽然他不能说话，但他用他的微笑温暖每一个行走在寒风中的人。有一次，我放学经过的时候，我们互相用微笑打招呼，然后我随手把手中的餐巾纸扔在地上。刚前进一步，他却依依呀呀地叫住了我，并微笑着捡起那张被我扔掉的餐巾纸，还向我摇了摇手，他比划着，我知道了，不能这么乱丢垃圾。我感到惭愧极了！在这个哑爷爷面前，我顿时涨红了脸。此时他又向我微微笑，仿佛又在对我说：没关系的，下次不犯就好了。

老爷爷在我的心目中顿时高大了许多。他作为一个残疾人，却比普通人更注重环境保护，更加热爱这个地球。我们常说保护环境，从我做起，但又有谁敢说自己比这位口不能语的老爷爷做得更好呢？是老爷爷让我真正明白了从我做起这四个字。虽然，我至今仍不知道老爷爷究竟姓甚名谁，但他却在我的记忆中留下一个深深的脚印。我每天在路口看到他，就像是每天都可以看到自己至亲的人。

他用他的微笑证明他和我们普通人丝毫没有距离，不是吗？我们和他们没有距离，没有心的距离。邻居叔叔和老爷爷就是最好的证明，他们乐观，他们坚强，他们勇于抗争，他们实现自己的生存价值。我们应该向他们敬礼，向他们的的顽强意志看齐。

人与人之间的距离作文（二）

距离是什么？距离有长有短，有远有近，有虚有实。可以是一只手的距离，可以是太阳和月亮间的距离，可以是离１００分的距离，可以是离远方亲人的距离，可以是沟通交流的距离，可以是梦想与现实的距离……有的距离我们没法改变，有的距离我们却能缩小或拉大。

在生活中的一些小事上，不论是在什么时候人与人之间都有可能发生冲突与不信任，这样就为人与人之间的距离铸造了良好的开端。这就是为什么人与人之间都会变得冷漠不堪。我说这番话不能没有依据，否则就是大话西游了。

记得四年级的时候，美术老师让我去帮买美术工具，心怀喜悦的我屁颠屁颠地按照吩咐去购买。当我走进一家不大的文具店，呵！麻雀不大，五脏俱全嘛！，架子上摆放着琳琅满目的文具。这时，一个长着一双小小的眼睛，拥有一个扁的鼻子，一张红而厚的嘴巴，脸圆圆的，个子也不算高的中年女人接待了我。于是，我就像一个风火轮在她店里到处转悠，可她就像一只跟屁虫一样紧紧地跟着我。我心里于是产生一丝不悦，心想：你老跟着我干什么，我又不偷你的东西，至于那么紧张吗？在这个时候，我又突然想起我的橡皮擦快用完了，便用不耐烦的语气问道：哎，你们这里有没有橡皮擦？那个老板娘赶紧移动着她那肥胖的身躯，从柜台上小心翼翼地取下一块不起眼的橡皮擦，笑嘻嘻地递给了我，说：这个好，物美价廉！我拿起擦子打量了一番，心想：现在的商人就是阴险狡诈，经常打着物美价廉的旗号来欺骗我们，我倒是要看看这块擦子有多便宜。于是我便抬起头正视着她的眼睛，她也笑眯眯地看着我说：小妹妹，这块擦子，其实挺好用的不如就买了吧！可我这时心里却涌出一种强烈的感觉——这是一家黑店！我轻蔑地问道：这个多少钱？她只说了一句：五角。我顿时惊呆了，以为这个天文数字会有多大，原来只有仅仅的五角，刚才的怒火与怀疑，都被抛到了九霄云外了，剩下的只有那份对不起与和说不出的愧疚！这也让我显得无地自容，但愿她心宽体胖、大人大量，原谅我对她的种种误解，是我的误解让她与那些赚黑心钱的人齐名。—原谅我吧！

这件事也让我更加明白了人与人之间的距离。也许有些人会为一些小利益而挤破了头；也许有些人会自以为是的给别人做以评价；但也许还会有些人用他们的高尚品质来照耀我们这些未长成的小树苗。人世间的距离也许会很远，有品质高尚的人，也会有为小利益而丢掉名声的人。这大概就是人与人之间的距离。

人与人之间的距离作文（三）

在我入初中之前读五年级的时，有一天，老师告诉我们有两位新同学转到我们班。一看到他们，我们就闻到一股怪味，老师还说他们是兄妹。哥哥叫王云，妹妹叫王凤。虽然说能交上新的朋友是好事，可是看他们的穿着打扮，实在是太老土了。所以，大家都故意避开他们兄妹两，我也一样。

这样过了几天，一件意外的事情发生了。不知怎么了小锐和王云打起来了，两人打得面红耳赤，王云被打哭了。这时，老师赶到了，问：“你们两个怎么打起来了？”王云带着哭腔说：“他骂我！”“我没骂，谁叫他先来整我的，他活该。”小锐争辩着说。现在我们谁也分辨不出谁对谁错，（ｍ．ｌｚ１３．）所以，老师说：“现在不管谁对谁错，你们两个互相道歉，握个手，和解！”虽然两人脸上都显得很不服气，但是还是很听话的握了手和解了。过了几天以后，小锐才知道不是王云整他的，他也知道如果是别人整他的话，他不会发那么大的火甚至打架了，

就因为王云是乡下人才会这样的。他红着脸走的了，王云的面前说：“对不起，我错怪你了，我太冲动了。”“没关系”王云从容的说。从此他和王云才了好朋友，大家也看到了这一幕，都愿意和王云做朋友了。所以我想：也许王凤也和他哥哥一样吧！我就到王凤的坐位上说：“我能和你做朋友吗？”她笑着点头，我也笑了！后来我才知道，在我之前已经有很多人和她做朋友了，并没有排斥她，看来是我多想了。

从这件事后，我才知道人与人之间的距离是内心的好坏，并不是这样的距离，而且，想跨过这样的距离很简单——用真心去对待你的每一个朋友！

＊　　人与人之间的真情作文

＊　　人与人之间的沟通作文

＊　　人与人之间的差距作文

作文二：《四种人与人之间的距离》1300字

四种人与人之间的距离

时间：２０１０年１２月１日　作者：韶关招聘网

上世纪中期，心理学家沙姆却做了个实验：在一个刚刚开门的大阅览室里，　当里面只有一位读者时，　沙姆就进去坐在他或她旁边，测试那个人的反应如何。实验进行了整整８０　个人次。结果证明，　在只有两位读者的阅览室里，　没有一个被试者能够忍受，一个陌生人紧挨自己坐下。沙姆坐在他们身边后，　被试验者不知道这是在做实验，　大多数人默默地，走到别处坐下，　有人则干脆明确表示：“你想干什么？”

他据此认为，每个人的周围，都存在着一个空间范围，对这一范围的侵犯和干扰，将会引起人的焦虑和不安，这个“神秘气泡”随身体移动，它并不是人们的共享空间，而是在心理上，个人需要的最小空间范围。这个“神秘气泡”的大小，受到个人特点、社会习惯、文化、环境等因素影响。

美国人类学家爱德华·霍尔博士，在此基础上，进一步深化了此研究，提出了四种人与人之间的距离。

首先是亲密距离。这是人际交往的最小间隔，即

在培训中，当学员有问题时，讲师要走过去，主动距离他很近，这样可以更和谐地处理问题。如果讲师在处理学员问题时，和学员保持远距离，那你们两个看上去象陌生人，这对讲师处理学员的问题不利。而且在培训现场，讲师是可以走动的，学员是不可以走动的，于是讲师主动对提问题的学员，表示亲密，学员即便感到不舒服，也说不出什么。更何况讲师已经对他表示了亲密，他作为学员也会给讲师面子，除非讲师的课太差了。　　　　　　其次是个人距离。这是人际间隔上稍有分寸感的距离，已较少直接的身体接触。个人距离的范围为４６～７６厘米之间，正好能相互亲切握手，友好交谈，这是与熟人交往的空间。陌生人进入这个距离会构成对别人的侵犯。早上上课前，一般来说讲师会提前半个小时到现场，此时如果有学员已经先到，讲师可以问候一下，并和个别“面善”的学员，沟通一下企业情况和课程内容，于是讲师和学员的距离就拉近了很多。课间有学员和讲师交流，讲师也可以使用这一距离。

第三是社交距离。这已超出了亲密或熟人的人际关系，体现出一种较正式关系。其近范围为１．２～２．１米。一般在工作环境和社交聚会上，人们都保持这种程度的距离。管理者常用宽大的办公桌，将来访者放在对面，与来访者保持距离，保持谈判的主动。国家领导人之间的谈判，工作招聘时的面谈，要隔张桌子，就是这个道理。

一般来说，讲师上课时是站着的，但讲师不可距离学员太远，否则学员象是观众，而不是培训的参与者，也不能距离学员太近，否则讲师的口水和动作，会干扰前排学员的学习。因此第一个小组的第一个学员，距离讲师的距离，最好不超过也不小于这个社交距离。　　　　　　　　第四是公众距离，范围为３．７～７．６米。这个距离几乎能容纳一切人，完全可以对处于这个空间之外的人，视而不见或不予交往。所以培训时，讲师要走下去，关注后排的学员。参加培训的学员人数不能太多，最多两个扇面，总共５－６个小组，一个小组７个人以下，总共３５人左右，此时的培训效果是最好的。

在培训教室，讲师不是随便站的，而要看你是在讲课，还是在处理学员的问题，或者是在课间休息，要注意你和学员保持不同距离，给学员安全舒服的心理感受，从而达到授

作文三：《人与人之间的距离》1000字

她很难受，实在忍不住了。周末，她乘上了从广州飞往成都的飞机。她要去峨眉山，拜访一位德高望重的长老。

她找到了那位长老，长老问她：“你来找我有什么事，”她满怀希望地说：“我太难受了，再这样下去，我不想活了。长老，请你帮帮我～”长老说：“你别激动，你到底怎么了，”她说：“我没有朋友，我不知道这是为什么。周末，别人不是几个人一起去逛街，就是相约去游山玩水，我的左邻右舍家里也是热热闹闹的，三五个朋友聚在一起有说有笑。而我呢，无聊得很，郁闷得很，只能一个人在家里看看电视，或者上上网跟人聊聊天。我觉得我跟人们之间隔得好远好远，仿佛就只有我一个人活在这个世上一样～”

长老微笑着点头，等她说完后，长老说：“你的痛苦，也是如今许多人普遍的痛苦。”她急切地问道：“长老，有办法消除我与人们之间的距离吗，我不想一个人孤零零地生活呀～”长老说：“办法当然是有的，就看你肯不肯去做了～”她欣喜地说：“长老，你快告诉我办法吧，我一定按你说的去做～”

于是长老说道：“办法很简单，就是拿出你从广州到成都来见我这样的热切心情，伸出你关爱的手，表达你关爱的话，就可以消除你与人们之间的距离了～”她望着长老说：“这行吗，”长老说：“我原本与你相隔千万里，你都能来与我谈心。只要你肯伸出你的手，你身边的那些人，他们又怎么可能对你不闻不问，形同陌路人呢，”她不由地笑了。

回到广州后，她下班不再急于回家，而是跟同事们打打招呼。遇到没走的同事，还问问需不需要帮助等等。她见左邻右舍的垃圾放在门口，下楼的时候就顺便带下楼去。在生活中，只要能够帮助别人的，她都尽力而为。人们都说她变了，都说以前对人冷漠的她变得热心了，人们都愿意跟她结交了。周末，同事们打电话约她去

逛街，约她去游山玩水，左邻右舍们也约她到家里去玩玩。她的朋友多了，生活也快乐了。

后来，她给长老写了一封信。在信中她写道：

“世上最遥远的距离不是人与人相隔千万里，而是人与人近在咫尺却心灵冷漠。一个人，只有他的心是冷漠的，他才会觉得人与人之间有遥远的距离。而只要他有一颗关爱他人的心，肯伸出自己友爱的手，那么，他与人们之间就不会有任何的距离。世上的距离，只存在于人心，而不在路途遥远??”

后来，她与长老成为了朋友。两人虽相隔千万里，但却没有一点距离。而每每那些来找长老诉说心灵孤单的人，长老都会把她的信给那些人看。许多人都因她的信而获得了解放。很多人也因这封信而与她成为了朋友。

作文四：《人与人之间的距离》300字

人與人之間的距離

這世界大嗎，論距離的話還真的滿大的，但論人與人的距離，這世界是在小不過了。看了故事的結果還真是讓人感到出乎意料，相隔兩地、互相不認識的兩人，竟然可以將書信交到對方的手上！人與人

之間的關係真是十分的奇妙。

聽人家說：「地球就像一座村子。」而才有了「地球村」這個詞，當初一聽到我還不太相信，地球有著６５億的人口哪有可能一座村子一般？但是看完了這篇文章後，我發現若真的像實驗的結果所說，只

、６個人就能將信送到另一個陌生人手上，那麼要認識全世界的要５

人也不是問題了！加上現在網路如此的便利，將整個世界連結起來地球就真的像村子一樣呢！

人與人之間都有著一根牽引線，那線的名子應該叫做「緣」吧！若不是有緣份我們有怎麼能與對方認識，而做更進一步的交往呢？我們應該要更珍惜彼此間的相處，畢竟大家都是用一條看不見的線串連著啊！

作文五：《人与人之间的距离》900字

上个周末回家坐公共汽车时途中坏了，全车人只好等下辆车，因为都着急回家，我们所有人都挤上了下一趟已坐满员的公共汽车，我们每个人就变成了罐头中的沙丁鱼，身体就好像不是自己的了，脚不能动一下，因为脚下的空间几乎没有，车行走时，全身的重量都放在了两只脚上，尽量保持平衡，身子被前拥后挤地没有任何依靠，而我还两手拿着包包，可以想象有多么困难。我面前挨着一个胖男子的背，我侧面是一位三十多岁的妇女，我感觉她的一只手搭在我的肩上，热乎乎的，我觉得肯定是她手都没地儿放了，都放在我肩上了。放就放吧，无所谓的，也快到家了，我心里这样想着。车就这样走着，一个刹车，让我不由自主的向前撞去，脸几乎贴在了前面胖男子的背上，跟本无法控制自己，这时，那只放在我肩上的手紧紧的把着我，我看到她扶着扶手，和惯性作着顽强努力，让我们俩回到原来的样子，我回头向她微笑，表示感谢，她也朝我点头笑，那一刻，感觉我和她离的是那么近，她好像是邻家的大姐那样可亲。

忽然我发现前面那个胖胖的男子的一个动作，好像把我甩出好远的距离，他腾出原来扶着吊环的一只手摸索着把后边裤兜的扣子给系上了，他怕什么呢，怕我吗，我的两只手在艰苦地拎着包包，因为怕挤几乎用手半举着，我真的很气愤＆＆又一个刹车，那只暖暖的手又抓紧了我，那环过我背的胳膊、抓住我肩的手一直在保护我，虽然我们不相识，但她那个动作让我十分的温暖，那个男子系扣子的动作让我感到人与人之是那么冷漠。也许有人会说：这没什么，现在出门在外谁不提防着点啊？的确，随着社会的进步，环境也变得日趋复杂化了，但如果说社会的进步，带来的只是人与人之间的距离，那又怎能说是进步呢？我们需要的是彼此的信任。试想，如果一个社会，一个民族，信任都不存在了，那会是一种什么样的状态？我想那是非常可怕的事，所以我们应多用友善的目光去看待别人，不要拒人千里的样子，其实并不是所有的人都是坏人。我们所有的一切都是相互的，包括感觉、信任。

很多时候人们感觉人与人之间很陌生，这种陌生感是可以消除的。只需要一个微笑、一个举手投足的帮助，于是一种信任和亲密就开始在两个人的心中萌芽了。这会给人带来美好的心情，会影响到他一天的心情，甚至一生的。

作文六：《人与人之间的距离作文》3200字

篇一：人与人之间的距离

人与人之间的距离可以牵得只有零点几毫米，可是也可以拉得很长很长，但是只需要一点儿关爱，比如：雨天把伞斜一点儿到没伞的人身上；帮老人拎一下沉重的东西；扶老爷爷老奶奶过马路；遇到有人吃力地蹬三轮车运货物时轻轻推一下……这些看似很小的事情却能把很长的距离拉到只有一张纸那么薄。我就亲身经历过这样的事。

这是开学的第２１天，我站在公交车站等公交车。等了好一会儿，公交车才来，我抢先上了车找了一个位置坐下。等人坐齐了，公交车便开始行驶了。

到了交警大队站时，公交车停下了，但又没人要下车，司机却迟迟不开车。这时，一位白发苍苍的老奶奶缓缓地上了车。车开时，老奶奶向后退了几步，差点儿摔着。这时，车上的人们就像什么也没发生似的，还是稳坐着座位，丝毫没有要让坐的意思。我站了起来，对老奶奶说：“老奶奶，您坐这儿吧。”

“哦，谢谢！”

老奶奶“呼”地松了一口气，笑着让我坐在她身上。

虽然她的怀抱不是很暖和，但我的心却感到无比温暖。其实人与人之间可以没有距离，只是需要一点点关爱。

篇二：人与人之间的距离

人与人之间都有距离，差别只在于这距离是远还是近。人与人之间没有距离，原因在于他们之间的心灵是联通的。

家后面的院子里，租住着一户外地人家。一家三口过得很美满，尽管父亲是一个残疾人，但是，却没有一丝对生活的气馁。他的女儿比我小，所以会经常会问我一些问题，我们俩很合得来，自然关系也不错。她给我的印象就是文静、坚强，虽然看起来若不禁风，可是扳手腕的力气居然比我还大。可能是因为她的爸爸的缘故吧。她不仅要管好她自己的，还要照顾好她爸爸。

即使是这样，却从不向生活低头，不管是她还是她妈妈。不过她爸爸有时会看起来很伤感，但在乖巧的女儿和贤惠的妻子的坚持下，也充满了生活的“斗志”。虽然一辈子只能坐在轮椅上，但脑和手都好好的呀，她的爸爸有时会给杂志社投稿，赚点钱补贴家用。黄昏下，每当我放学回来，可以看到他在帮一旁的妻子折伞，他也在替他的家出一份力。遇见他的时候，他会对我微笑。我始终觉得，在这笑的背后，一直有一股力量默默支撑着他。

是女儿的爱，是妻子的爱，是邻里的爱，让他与我们没有距离。不是吗？

十字路口的敬老院里，也有一个残疾人，是一个老爷爷，他不能说话。每天去上学，或放学，都会看到他站在敬老院门口，对路过的每一个行人微笑，也包括我。虽然他不能说话，但他用他的微笑温暖每一个行走在寒风中的人。有一次，我放学经过的时候，我们互相用微笑打招呼，然后我随手把手中的餐巾纸扔在地上。刚前进一步，他却依依呀呀地叫住了我，并微笑着捡起那张被我扔掉的餐巾纸，还向我摇了摇手，他比划着，我知道了，不能这么乱丢垃圾。我感到惭愧极了！在这个哑爷爷面前，我顿时涨红了脸。此时他又向我微微笑，仿佛又在对我说：“没关系的，下次不犯就好了。”

老爷爷在我的心目中顿时高大了许多。他作为一个残疾人，却比普通人更注重环境保护，更加热爱这个地球。我们常说“保护环境，从我做起”，但又有谁敢说自己比这位口不能语的老爷爷做得更好呢？是老爷爷让我真正明白了“从我做起”这四个字。虽然，我至今仍不知道老爷爷究竟姓甚名谁，但他却在我的记忆中留下一个深深的脚印。我每天在路口看到他，就像是每天都可以看到自己至亲的人。

他用他的微笑证明他和我们普通人丝毫没有距离，不是吗？我们和他们没有距离，没有心的距离。邻居叔叔和老爷爷就是最好的证明，他们乐观，他们坚强，他们勇于抗争，他们实现自己的生存价值。我们应该向他们敬礼，向他们的的顽强意志看齐。

篇三：人与人之间的距离

“线更长，还是点更短？”博尔赫斯的这句话深奥又简单的哲语让我蹙眉了好久。

毫无疑问，线是长的，这是自然公认的法则。可我们又知道，线是由无数个点构成的。

有一个现代神话是“到底一生更长，还是时间的永恒更短？”一生由一天天构成的，要想过完一生并不容易，得一天天过完，一天中有无数不尽的满意与不满意，幸福与不幸；一天又由２４小时构成，按照博尔赫斯的法则要想过完一天也是困难的，因为小时也分成分钟和秒。要想达到前进的目的，就得将这些干完，那么你永远在这“你要干完”的过程中。于是一生，却也是一个遥远的途径，比无尽的时间要长。

在理论之外，例如人与人，我们是否也同样发现了“距离”：长，抑或短？

一位作家告诉我：当你去别人家做客时，给你摆出糖果的是朋友，为你端上一杯白开水的便是至交了。

白开水的清淡平凡恰恰映出了友人间的亲密无隙，犹如数学运算中的分母和商数――距离就体现在这生活一刹那的点滴中。

人与人之间的距离也如这线，这点，只是它不受“法则”约束。感情之绳的两端拴在心上，深刻的，即使拉开距离默默无语也比浅薄的拥抱呼喊更真实――因为前者只是“身”的距离，而后者却是“心”之距离。

篇四：人与人之间的距离

“我走向前，你看不见，真的遥远，就连叹息影子听见也是无言；我走向前你看不见，你的思念，你和我之间刻着一条界线不曾有改变……”

距离是什么？我不知道，也不清楚。距离转而言之就是隔阂，物与物的距离，人与人的距离，人与物的距离。

顾城写过一首诗，我认为这就是距离：你／一会我／一会看云／我觉得／你看我时很远／你看云时很近。为什么该近的我很远，而该远的云很近？难道人与人是相斥的？

周围是川流不息的人群，人群拥挤，我虽定格在忙碌的人群中，但发现其实周围的人离我很远。观察他们的眼神：有的冷漠，有的黯淡，有的孤独，有的失落，有的还心事重重。可怜的人们啊！一个个深不可测，但我明白这不是深邃，只是懵懂。人与人之间的距离就星与星之间的距离，表面上挨得很近，实际上却遥遥相望。人用肉眼去看，只不过隔着一根手指的距离，事实上是几千米，几万米，甚至是几光年。

在现实生活中，一些人虽然离我们很远，也可能是阴阳相隔，但记忆在思绪中搁浅，我们会觉得他们就在我们的身边，因为距离无法控制爱的蔓延。可如果彼此之间是陌生的，谁也不了解谁，那他们之间存在的就只是一层看不见的无形的隔膜。

万物之间本身是没有距离的，一切都很美好。只因为亚当夏娃偷食了禁果，是人有了思想，有了猜疑，有了丑恶，有了距离。在很多时候，其实无知与单纯也是一件好事，至少不必烦恼，不必忧愁！

篇五：距离

每天都会遇到形形色色的人，有认识的，也有陌生的。通常遇到熟人，我们总会点头致意或是给一个微笑，而对于那些陌生人，更多时候是毫无表情地檫肩而过。感觉这世界越来越冷淡，人与人之间似乎隔着一层微妙的距离。物理学上管这叫斥力，它说人与人之间始终该有些距离，这是必须的。

但还是忍不住会想：能不能没有距离。不只是对熟悉的人，我更想和陌生人打一声招呼。即使我们素未谋面，但既然遇见，想必也是有几分缘分。不是想搭讪，只是想感受人与人之间最淳朴的感情。想到前些年有人组织了“抱抱团”运动，虽有炒作之嫌，但还是让人心头一动。

话是这么说，但要真正跨出那一步很难。即使现在的我说的如此诚恳，真正走在大街上，以一个普通人的身份，始终不敢如此做。怕遭白眼吗？好像不是。最怕的是人家面无表情，不生气，不惊讶，好像什么事也没发生过般，就这样把你拒绝在千里之外。

都说互联网拉近了彼此的距离。这话也不全然对。因为在网上的我们有多少人敢把自己的真实身份公之于众？打破距离，是我们最期待也是最害怕的事。人就是这样的矛盾体。陶渊明笔下的世外桃源究竟是否存在？能否存在？我有想过，却也想不透。

我准备考个好大学，将来在大城市找份工作，安定下来。然而我又很怕，怕城里人的冷漠，怕人与人之间越来越远的距离。不过我相信，人与人之间的距离是可以逐渐缩短的，只是时间的问题。虽然要等很久，我还是愿意花一生的时间去等待，有没有这样的一天出现。

作文七：《人与人之间的距离有多远》4500字

１．　人与人之间的?距离有多远，（实例）

六度分割理论?Ｓｉｘ　Ｄｅｇｒｅｅ?ｓ　ｏｆ　Ｓｅｐａｒａ?ｔｉｏｎ，一个数学领域?，的（Ｓｔａｎｌｅ猜想?ｙ　Ｍｉｌｇｒａ?ｍ）。　理论指出：你和任何一个?陌生人之间所?间隔的人不会?超过六个，也就是说，最多通过六个?中间人你就能?够认识任何一?个陌生人。

１５０定律：罗宾？丹巴是一名人类学?家，他研究了各种?不同形态的原?始社会，并发现在那些?村落中的人。大约都在　１５０　名左右，人们把他的研?究理论称之为?＂　１５０　人定律＂。现在我们许多?人都远离村庄?生活，但是却没有脱?离这个概念：罗宾让一些居?住在大都市的?人们列出一张?与其交往的所?有人的名单，结果他们名单?上的人数大约?都在１５０名?。

出现使得人们?对于自身的人?际关系网络的?威力有了新的?认识。但为什么偏偏?是“六度分离”而不是“七度、八度”或者“千百度”呢，这可能要从人?际关系网络的?小世界性质的?另外一个特征?“１５０”来定律寻找解释。《纽约客》杂志的专栏作?家马可姆？格兰德威尔在?他的著作《引爆流行》中考证了一个?名为“郝特兄弟会”的欧洲农民组?织，这个组织有个?约定俗成的规?定：一个聚居点的?人员规模超过?１５０个人时?，就要将该聚居?点变成两个，这两个点再进?行“??１５０－分离－１５０??”的循环。格兰德威尔说?：“把人群控制在?１５０人以下?似乎是管理人?群的一个最佳?和最有效的方?式”。在古往今来，许多团体建制?都无意识地采?用了这条规律?。例如：在１４世纪以?后瑞典陆军编?有旅，每旅辖３个营?，每营辖４个连?，每连编１５０?人。我国建国后人?民公社的建制?人数也为１５?０人。人们不免要问?为什么偏偏是?１５０人这个?数字呢，人类学家特蕾?茜？Ｈ？约菲研究发现?人类所能处理?的社会信息与?人类的大脑的?视觉和社会认知能力的发达程?度有关。由罗宾？邓巴领导的研?究小组１９９?３年报道了动?物种群的规模?与其大脑新皮?层相对于整个?大脑比例相关?，在现代人，这个规模大概?是１４７人左?右。进而，邓巴在２００?２年通过西方?人比较熟悉圣?诞卡片交换行?为的调查发现?这个人数在１?５３左右。类似的大量研?究都表明“１５０定律”的科学性。只要稍微计算?一下就可以知?道，如果每个人的?日常密切联系?的人际网络是?１５０人左右?的话，通过６个人的?人际关系网络?就可能有的人?数是１５０＊１５０＊１５０＊１５０＊１５０＊１５０＝１１，３９０，６２５，０００，０００è１．１＊１０１３。这个数字远超?过人类历史上?所有各代的人?数之和。罗宾的定律告?诉我们，平衡的人事关系才会带给你幸?福的生活。这也有助于我?们考虑该如何?对待他人。在充满竞争的?社会中，依据人们的工?作种类或者　赚钱的多少来?评判一个人成?功与否是很简?单的事情。但事实上我们?每个人都是自?己的一村之长?，这个工作并不?容易，需要赢得尊重?。１５０定律还?告诉每一人身?后，大致有１５０?名亲朋好友。如果您赢得了?一个人的好感?，就意味着赢得?了１５０个人?的好感；反之，如果你得罪了?一个人，也就意味着得?罪了１５０　个人。

２．　人际关系维护?

当遇到困难时?应不应该请求?朋友的帮助，

观点一：Ｉ　ｎｅｅｄ　ｙｏｕｒ　ｈｅｌｐ　　　　　　　　　　　　　观点二：Ｉ　ｄｏｎ’ｔ　ｗａｎｔ　ｂｏｔｈｅｒ?　ｏｔｈｅｒｓ?．

从人际关系维?护这个角度来?说，我支持第一种?观点。（ｐ１４２）

朋友讲求承担?义务＋人情＋以和为贵（称呼）

１．　构建良好人际?关系的步骤

生活中的各种?人际关系：亲属、朋友、同学、师生、雇佣、战友、同事、领导与被领导?、

假设现在你与?陌生人正在交?谈，那构建良好人?际关系的步骤?是怎样的呢，

自我表露：（向他人透露个?人信息）　开始于一些浅?显信息的交流?—”随意聊天”—再渐渐地转向?更有意义的表?露。初次见面时自?我表露通常涉?及明显的互惠?性。

互相认同：当关系稳定后?，明显的互惠性?就减少了。持久的人际关?系更多地依赖?于情面：人们希望他们?的自我表露能?够得到明显的?理解、关爱、支持和尊重。

不完全渗透：即使最亲近的?关系，我们也可能保?留一些只属于?自己的东西，亲密的自我表?露和有选择的?秘密有助于良?好人际关系的?构建。

第一印象很重?要　　２．　告别独行侠生?活（故善战者，求之于势　双赢，）　　　３懂得欣赏别?人　　　４．己所不欲勿施?于人　５．与不同性格的?人打交道

沟通是一门学?问：站在对方的立?场设想，将心比心；用温暖、尊重、了解的方式去?沟通；要有与人沟通?的

意愿，以一颗开放的?心灵去倾听；要立即做出价?值判断，而最好以对方?的立场和观点?去设想。

中西方人际关?系对比表

在对人际关系?的探讨中不应?该涉及到“政治”和“宗教”这两个因素。因为宗教是非?理性的，无法用理智来?面对，而在政治上个?人往往有不同?的立场。简言之，这两个方面是?人际关系最大?的障碍。

１．崇尚对象的差?异

，　西方人的“神本位”

首先需要强调?的是，西方人的“神本位”观念，即在西方人看?来，上帝是高高在?上的，所有的人都是?上帝的子民。也正因为如此?，西方人解释一?切问题都离不?开神。

，　中国人的“人本位”

与之相对应，中国人则崇尚?的是“人本位”。不难发现，伏羲氏一开始?就把人的观念?树立为“人是宇宙之间?最了不起的，而并非是神”。中国人实际上?是没有宗教的?，所有宗教都是?外来的，中国人崇拜的?只有自己的祖?先。简言之，中国人认为“人自己就是自?己的主宰”，因此，中国人所建立?起来的一套思?想以及人与人?的关系，都是在神的管?教之外的。

２．责任担当的区?别

，　西方人的“个人主义”

基于“神本位”的影响，西方人必然会?形成“个人主义”的观念，即以个人作为?单位，对上帝承担责?任。因此，西方人说话或?者表态时经常?讲“这是我个人的?意见”，表示对其后果?由个人来负责?。

，　中国人的“家庭本位”

而并非仅仅是?他自己。中国人则是“家庭本位”的观念，即一个人在社?会上代表的是?其整个的家庭?，

例如，中国的小孩很?少被问及名字?，而通常会被问?及是谁家的小?孩以判断其家?庭背景。中国人做错了?事情是对不起?父母和祖宗，往往整个家庭?都会被指指点?点。

３．人际关系中不?同主体所处地?位的不同

，　西方人的“生而平等”

由于“神本位”以及“个人主义”的影响，西方人的人际?关系是平等的?，因为大家同为?上帝的子民，因此每个人都?是“生而平等”的。从这个角度来?看，西方人能够接?受“儿子直呼父亲?的名字”的现象也就不?足为奇了。

，　中国人的“合理的不平等?”

中国人不相信?西方这一套说?法，而是认为“人没有生以前?是平等的，人死了以后也?是平等的，但只要活着就?有不平等”，不仅如此，中国人还反对?过分的不公平?，由此形成了“合理的不平等?”的观念。

实际上，中国人强调的?是一种“伦理”的观念，这就意味着人?与人之间是处?于相当不平等?的状态，例如父亲或上?司的地位永远?是不能被颠覆?的。基于这样的原?因，在中国人的人?际关系中对上?与对下是不同?的，例如对同一件?事情面对上司?和下属时所存?在的言论区别?。从这个角度进?一步来看，西方人有人际?关系，而中国人是没?有人际关系的?，我们所讲求的?是人际关系与?伦理结合之后?所形成的“人伦关系”。

４．为人处世标准?的迥异

，　西方人的“单一标准”

因为遵循“神本位”的思想，所以西方人在?人与人之间的?关系中只讲求?权利与义务。这种权利与义?务关系体现在?很多方面，例如家庭中“父辈养育子女?到１８岁，１８岁之后就?靠自己”，在企业中则“完全依据业绩?和表现来判定?员工的用或不?用”等。由此可见，西方人在为人?处世的过程中?遵循的是单一?的标准，即完全按照权?利与义务的要?求来行事。

，　中国人的“双重标准”

中国人讲求的?是“彼此的对待”，即依照别人对?自己的方式来?考虑对别人的?态度，完全与权利义?务无关。也就是说中国?人对己以及对?人往往采用的?是双重标准，例如大部分企?业家对外宣讲?的都是西方的?理论和做法，而实际上面对?自己的企业时?却仍然按照中?国人自己的套?路在进行。

５．社会环境约束?力的状况

，　西方的“有形且刚性化?”

在西方社会中?，社会环境的约?束力表现为其?非常详细的法?律规定，这些规定条款?不仅逻辑严密?、内容清楚，而且执行起来?非常严格，完全没有人情?可言。因为西方社会?的一切都遵循?法律规定来进?行，形成了一种看?得见的、刚性的约束力?。

，　中国的“无形且弹性化?”

而在中国人的?社会环境中却?恰恰相反，目前来看中国?总体上还是一?个人治的社会?，即便法律体系?正在逐步地完?善和健全，但还是富有相?当的弹性，因为这样才能?够得以顺利地?执行。因此，中国人养成了?喜欢讲理由的?习惯，最终大事化小?，小事化无。

中华民族不是?法律性的民族?，中国人有的只?是所谓的“典范”。也就是说，中国人是道德?性的，凡是有形的东?西迟早都会变?成形式化的东?西。中国人依靠的?是无形的东西?进行彼此的约?束。这一点在企业?的经营中尤其?明显：尽管制度规定?很清楚，但是往往却不?敢执行，也执行不了。这是因为一旦?完全按照要求?来执行，结果通常是落?得个离心离德?、众叛亲离的下?场。

６．人与人之间关?系维系的动因?

，　西方人处于“好奇”

在西方世界，整部的人类学?旨在证明“人没有什么稀?奇，人就是动物”的观点，因此，西方人对人与?对动物一样，在人与人之间?存在的只是好?奇。也正是因为这?一点，使得西方人惯?有的礼貌成为?一种虚假的表?象，其间并不含有?任何的情感因?素，同时，西方人就自然?而然地在人与?人之间保持相?当的距离，在不同年代的?人之间产生所?谓的“代沟”。

中国人源于“关怀”　，

与之不同的是?，中国人维系人?与人之间的关?系是出于“关怀”而不是“好奇”。很多时候，中国人虽然没?有礼貌，但是对待别人?都是出于真正?的关心。基于这一点就?不难发现，中国人之间的?关系是亲密性?的，只是这种亲密?关系或者信任?的建立需要经?过一个逐步了?解的过程。

７．利害关系的程?度

，　西方人的“单纯”

西方人在不同?国别之间、不同公司之间?以及人与人之?间存在着所谓?的“利害关系”，没有什么道义?可言，但相对而言是?比较单纯的。

，　中国人的“复杂”

中国人讲求的?不是简单的利?害关系，而是更多的在?考虑其间由于?背景而产生的?不同对象之间?的差异，这就是所谓的?“势利”。与西方人的利?害关系相比，中国人的“势利”观念要复杂得?多。

通过以上对比?分析可以发现?，从整体上来说?，西方的人际关?系相对的单纯?，易于掌握；而中国人的人?际关系则相当?的复杂，一不小心就容?易出差错。

作文八：《人与人之间的四种距离》400字

人与人之间有着看不见但实际存在的界限，这就人际交往中的距离。根据距离的远近可以大致推断出彼此之间的关系密切程度。下面我们就来说一下常规人际交往中的四种距离。

步骤／方法

公共距离

公共距离指大于３６０　厘米的空间距离，一般适用于演讲者与听众、彼此极为生硬的交谈及非正式的场合。在商务活动中，根据其活动的对象和目的，选择和保持合适的距离是极为重要的。

社交距离

社交距离大约在１２０－３６０　厘米之间，属于礼节上较为正式的交往关系。一般工作场合人们多采用这种距离交谈，在小型招待会上，与没有过多交往的人打招呼可采用此距离。

私人距离

私人距离一般在４５－１２０　厘米之间，表现为伸手可以握到对方的手，但不易接触到对方身体，这一距离对讨论个人问题是很合适的，一般的朋友交谈多采用这一距离。

亲密距离

亲密距离在４５　厘米以内，属于私下情境。多用于情侣，也可以用于父母与子女之间或知心朋友间。两位成年男子一般不采用此距离，但两位女性知己间往往喜欢以这种距离交往。亲密距离属于很敏感的领域，交往时要特别注意不能轻易采用这种距离。

作文九：《人与人之间的安全距离》1500字

人与人之间的?安全距离

一位心理学家?做过这样一个?实验，一个刚刚开门?的大阅览室，当里面只有一?位读者时，心理学家就进?去拿椅子坐在?他，她，的旁边。试验进行了整?整８０人次。结果证明，没有一个被试?者能够容忍一?个陌生人紧挨?自己坐下。当心理学家坐?在他们身边后?，很多被试者会?默默地移到别?处坐下，有人甚至明确?地问，“你想干什么，

这是一个人际?距离的问题，很明显这个实?验给出了结论?，没有人能容忍?他人闯入自己?的空间。人与人之间需?要保持一定的?空间距离，即使最亲密的?两人之间也是?一样。任何一个人，都需要在自己?的周围有一个?能掌控的自我?空间。

美国心理学家?爱德华？霍尔研究发现?，人与人之间的?距离可以分为?以下几个区域?，

亲密距离，１５厘米之内?，

这是人际间最?亲密的距离，只能存在于最?亲密的人之间?，彼此能感受到?对方的体温和?气息。就交往情境而?言，亲密距离属于?私下情境，即使是关系亲?密的人，也很少在大庭?广众之下保持?如此近的距离?，否则会让人不?舒服。

个人距离，４６，７６厘米，

这是人际间稍?有分寸感的距?离，较少直接的身?体接触，但能够友好交?谈，让彼此感到亲?密的气息。一般说来只有?熟人和朋友才?能进入这个距?离。人际交往中，个人距离通常?是在非正式社?交情境中使用?，在正式社交场?合则使用社交?距离。

社交距离，１．２，２．１米，

这是一种社交?性或礼节上的?人际距离，也是我们在办?公室中经常见?到的。这种距离给人?一种安全感，处在这种距离?中的两人，既不会怕受到?伤害，也不会觉得太?生疏，可以友好交谈?。

公众距离，３．７，７．６米，

一般说来，演说者与听众?之间的标准距?离就是公众距?离，还有明星与粉?丝之间也是如?此。这种距离能够?让仰慕者更加?喜欢偶像，既不会遥不可?即，又能够保持神?秘感。

摄影取证一般?技巧

摄影取证是执?法现场取证的?一个重要手段?，特别是微型摄?录机在执法一?线广泛应用后?，由于其拍摄的?直观性、纪实性以及操?作的简便性，已成为执法的?主要取证工具?。然而，由于取证的拍?摄效果不理想?，有时很难成为?有力的证据，因此执法人员?在取证时要讲?究拍摄技巧，确保证据的完?整、干净。

一、主题突出。作为取证摄影?，其主题就是要?反映执法现场?的环境和违法?事实，比如违法的地?点、时间、人物、事实等。因此拍摄人员?不参与执法，拍摄前做好充?分准备，在拍摄中要有?意识地对一些?关键地方进行?突出处理，如当事人要尽?量在片中体现?出来。如果主题不清?，想交代的没有?交代清楚，则很可能导致?无用。

二、简洁明了。作为物证，摄影取证要坚?持简洁明了的?原则，尽量用最少量?的证据，说明尽可能多?的事实，所以可以采用?拉大摄影距离?，远景拍摄的方?法，如实反映执法?现场的整体情?况，还要做到画面?干净，情况明白，让人一目了然?。

三、动作迅速。取证照片不是?一般的摄影，要讲究速度和?真实性，有些关键镜头?是瞬间而过。因此，在检查前，拍摄人员应当?第一个下车，抢好最佳拍摄?位置，尽量在检查前?把周边情况及?当事人的表现?拍摄下来，防止违法事实?突然改变或者?其他人员挡住?镜头，其他执法人员?也要配合，不要一堆人拥?在一起，影响拍摄人员?拍摄角度选择?。

四、多中选优。因为现场检查?有不可逆性，因此在拍摄时?，要注意查看照?片，同时要尽量多?角度拍摄，有失误要及时?补拍。对于关键的证?据更要重复地?，多角度地拍摄?，以便事后能多?中选优，最大限度地避?免因拍摄抖动?、逆光拍摄、选镜不对等因?素造成的证据?损

作文十：《人与人之间的距离》1500字

人与人之间的距离

记得中学学习物理时，知道了当原子间的距离大于Ｒ。时原子之间相互吸引，当原子之间的距离小于Ｒ。时原子之间相互排斥。这种现象与人与人之间的交往是何其相像，差别可能只是对待不同的人Ｒ。的大小不同而已。

中庸思想贯穿整个儒家文化，中庸思想中最重要的一个字——度，在人际交往中起着举足轻重的作用，如果处理不当，把握不好一个“度”，很多看起来不起眼的“小事情”，就会影响到人际关系，以致影响到正常的生活。每个人心里都有一条安全底线，但是距离因人而异。熟归熟，但也有注意分寸，“零距离”接触只会让人产生不安全感，如果遇到不喜欢的人，一件“虚伪”的外套是你必备的选择。

古语有之：一见如故。有些人在一起相处了几年，但是他们仍只是点头之交；有些人第一次见面就能称兄道弟。可见距离并不受时间限制。古语有之：千里共婵娟、有缘千里来相会，无缘对面手难牵。有些人他们相距万里，但是他们彼此思念对方，他们的心离得那么近；有些人天天见面，但是他们彼此都戴着面具，你能说他们距离很近吗？可见，距离并不受空间的限制。

人与人之间的距离，是心与心之间的距离。

不久前看到一个问题：为什么人生气时说话用喊？这是我听到的最好的答案：当双方都处在生气的时候，心与心的距离是很远的，为了掩盖彼此之间的距离使对方能够听见，于是必须用喊了，但是在喊的同时人会更生气，更生气距离就更远，距离更远就要喊得更大声??；而热恋情侣的情况恰好相反，不但不会用喊，而且说话都轻声细语。因为他们的心很接近，心与心之间几乎没有距离，所以相恋中的两人通常是耳语式的说话，但是心中的爱却更深，到后来根本无需言语，只用一个眼神就可以传情，那时心与心之间的距离已经为零了，正如李商隐无题中提到的：心有灵犀一点通。

随着生产力的发展，人们使用的工具越来越多，用于沟通交流的工具也越来越多，例如手机、电脑、固定电话??好像人与人之间的距离应该会更近一些，但是事实好像并不是这样。先进的工具导致人们足不出户就可以做许多事情，造就了许多的宅男宅女，方便的同时，你有深思过吗？你有多久没和朋友一起坐下来好好聊聊天，你有多久没和陌生人说过话了，你又有多久没有去邻居的家里串串门了??钢铁的城市，把每个人都禁锢在狭小的个人空间里，许多人不知道隔壁家的邻居是做什么的，当你不断的用先进的工具与千里之外的人联络感情时，你是否忘了那些你近在咫尺的人。工具拉近了你与远方朋友的距离，却推远了可能成为你朋友的人。如何使用工具，这就是“度”的问题了。

记得《飞鸟与鱼》写过：世界上最遥远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。国人间的距离没有达到世界最遥远的距离，相反有时还很近很近。汶川地震之前，和很多人一样认为我们的同胞在经济发展的大浪潮中丧失了自我，麻木，冷淡，为富不仁，而团结似乎已经成为了历史。可就在地震发生后，全国人民通过各种渠道了解到灾情，看到了一张张焦虑，悲痛的脸庞后，爱心立刻高涨，捐款捐物，献血……成都都可以因为献血而阻塞交通。无需号召，志愿者们从全国各地自发赶来，他们没有报酬，没有嘉奖，只因为我们骨子里流着相同的血液，那一刻我们在风中相依。捐款的数目在飞速的增长，在医院多次发出血库已满，媒体报道灾区方向的志愿者情况时，那一刻我感到了我们之间真的没有距离。

人有思维，有智慧，所以人的思想很复杂。人之间的距离是双方互动产生的结果，一个巴掌拍不响，如果你总是一副拒人于千里之外的样子，那么你的心将会很孤独，因为它的四周没有同伴。放开你的胸怀，以一种包容的态度对待每一个人，这样你与其他人的距离会越来越近，到最后人与人之间的壁垒，也不是那么牢不可破。

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