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作文一：《自知之明议论文》13100字
? ? ? ? ?自知之明?议论文
?篇一：
? 人?贵有自知?之明 作?文素材 ?认识自我?是人类的?共同追求?。认识自?我是每个?人的心理?发展到一?定阶段必?然要产生?的愿望，?也是社会?对每个人?提出的要?求。不能?正确认识?自我的人?，是称不?上心理成?熟的人的?。一个人?如果总是?不能正确?认识自我?，那么他?就是一个?老是长不?大的人。?
? 什么是?自我，自?我的作用?何在，人?如何认识?自我，这?一系列问?题都困扰?了一代又?一代的哲?人智者。?现在人们?终于认识?到，一个?人除了由?血肉和各?种生理器?官等构成?的生理自?我外，还?存在着由?个人在社?会中所扮?演的各种?角色所组?成的社会?自我和一?个由各种?心理因素?构成的心?理自我。?由于人的?自我是由?这三方面?组成的，?对自我的?认识通常?也相应从?此三方面?进行。即?：
? 认识自?己的生理?状况（如?身体的生?长情况、?生理特点?等）；认?识自己与?外界的关?系（如环?境对自身?的影响，?自身在社?会中的地?位、作用?、力量、?责任等）?；认识自?己的心理?状况（如?知识、才?能、思想?、感情等?）。
? 关?于“自我?”，还有?一种比较?流行的分?类方法，?即认为存?在于客观?世界中的?“我”是?真实的“?我”；存?在于个人?主观意识?中的“我?”，是他?（她）自?己心目中?的“我”?，即主观?的“我”?。所谓认?识自我，?就是作为?识识主体?的人去识?识那个存?在于外部?世界的客?观的“我?”。而主?观“我”?是认识客?观“我”?的产物。?明白这一?点，有助?于人们加?强自我
”和外?心?理修养。?使人不忘?主客观的?统一。一?个心理成?熟的人，?他头脑中?的主观“?我界的客观?“我”应?该基本吻?合的。那?么，人们?是用什么?方法来具?体识识自?（本文来?自：
? Ｗｗ?ｗ．ＣＤ?ＦＤｓ．?ｃＯｍ ?池锝范文? 网：自?知之明议?论文）我?，使主观?的“我”?与客观的?“我”统?一的呢，?一般有三?条途径。?
一?是从自己?以往的经?历中认识?自我；
? 二是?在和别人?的比较中?认识自我?；
?三是从别?人的议论?中认识自?我。
? 认?识自我，?必须“三?管齐下”?。任何一?个途径的?偏废，都?会造成自?我认识的?偏差。有?的人习惯?于从以往?的经历中?看自我，?这样就可?能：
? 因过?去的成就?（例如曾?在某次智?力竞赛中?得过名次?）而沾沾?自喜，或?因以前的?失败（例?如某次主?动交往受?挫）而不?敢向前。?有的人一?味地与别?人比较，?自觉比别?人强时，?就盲目自?大，自感?不如人时?又产生自?卑；而有?的人则过?分关注别?人对自己?的评价，?以至于别?人的片言?只语甚或?只不过无?意中的一?个眼神、?一声叹息?都会搅乱?他对自我?的认识。?可见，认?识自我的?途径有三?条，但每?一条都要?用好并不?容易。因?为人只要?稍不留意?就很容易?犯片面性?，必须时?时提醒自?己：
? 认识?自我全面?些～再全?面些～ ?能十分准?确地把主?观“我”?与客观“?我”统一?在高水平?的人固然?是少有的?，因而常?会造成主?观“我”?与客观“?我”的某?些差距。?比较理想?的认识自?我的模式?是：
? 从认?识自我的?三条途径?出发，对?自我的各?组成部分?（生理自?我、社会?自我、心?理自我）?做全面的?考察。人?们越是注?意全方位?地认识自?我，就越?是与理想?模式接近?，因而也?就越能正?确地看待?自我。 ?
?认识自我?，看似与?大学生职?业选择无?多大关系?，因为“?专业定了?，职业也?定了，不?管一个人?怎样认识?他的自我?，反正他?的工作离?不开这个?范围”。?但是，这?种貌似正?确的看法?隐含着一?种危险性?，那就是?可能因为?放松自我?修养而在?从业之后?适应不良?。如果到?那时再来?补上认识?“自我”?的这一课?，那么所?付出的代?价未免太?大了。当?今人们对?刚走上工?作岗位的?一些大学?生有这样?的评价：?
?“把自己?看得很高?，但解决?实际问题?的本领不?大”。因?此，有些?用人单位?宁可要学?历低些但?无“自视?甚高”弊?病的中专?生，而不?愿接受大?学毕业生?。公正地?说，“本?领不大”?不能全怪?大学生。?学校和老?师在这方?面是负有?责任的，?但“自视?甚高”以?至造成不?良的社会?反应，却?与有些学?生在学期?间对自我?修养重视?不够有很?大关系。?不能正确?认识自我?，加上不?能控制自?我，所带?来的直接?后果之一?，就是处?理不好人?际关系。?而人际关?系的好坏?，又会直?接影响到?个人在新?步入的工?作岗位的?实际价值?乃至终身?的发展前?景。
? 现?代社会学?者告诉我?们，一个?人的成功?与否，与?智商固然?有一定的?关系，但?是，更重要的因素??是一个人?的情商。?正确认识?自我，是?情商的一?个重要组?成部分。?人贵有自?知之明，?古人不欺?吾也。 ?
?人贵有自?知之明 ?章子怡 ?冲奥 今?年首度冲?奥即早早?出局的章?子怡，日?前在接受?记者采访?时对冲奥?失利一事?虽然只字?不提，但?言谈之间?似乎比以?往要低调?得多。 ?
?“好像在?别人的印?象中，我?是一个特?精明的人?，我会安?排好自己?的一切。?实际上不?是这样的?，我没那?么聪明，?很多时候?我也不知?道自己接?下来会干?嘛。我最?大的优点?就是有自?知之明，?我不会不?知天高地?厚、忘乎?所以。我?不会以为?上了《时?代》封面?就怎样，?《纽约时?报》整版?报道了就?怎样，如?果你想清?楚这个，?你就不会?晚上睡不?着觉，这?个可能是?我个性里?与生俱来?的东西。?” 她每?年有一半?时间要呆?在美国，?到现在也?没有习惯?美国的生?活，因为?那里没有?水煮鱼、?辣子鸡。?她刻苦学?习英语，?即使拍戏?再忙，每?天都要看?会儿英语?。她从只?会说“Ｙ?ＥＳ”到?可以接受?英文采访?，对于一?个从小就?专修舞蹈?，没接受?很好的文?化教育的?人来说，?实属不易?。
? 章子?怡的小狗?名叫“凯?蒂”，可?是章子怡?自己，却?一直坚持?不肯取英?文名。很?多制片商?一直劝她?迎合西方?习惯，有?个英文名?会让外国?人更能接?受她。这?些年让她?最感动的?一刻，依?然和名字?有关。那?是戛纳颁?奖礼上，?颁奖人可?以顺利念?出她的名?字，对于?法国人这?是很难的?。她颇傲?气地说：?时代》封?面就怎样?，《纽约?时报》整?版报道了?就怎样，?如果你想?清楚这个?，你就不?会晚上睡?不着觉，?这个可能?是我个性?里与生俱?来的东西?。” 她?每年有一?半时间要?呆在美国?，到现在?也没有习?惯美国的?生活，因?为那里没?有水煮鱼?、辣子鸡?。她刻苦?学习英语?，即使拍?戏再忙，?每天都要?看会儿英?语。她从?只会说“?ＹＥＳ”?到可以接?受英文采?访，对于?一个从小?就专修舞?蹈，没接?受很好的?文化教育?的人来说?，实属不?易。
? 章?子怡的小?狗名叫“?凯蒂”，?可是章子?怡自己，?却一直坚?持不肯取?英文名。?很多制片?商一直劝?她迎合西?方习惯，?有个英文?名会让外?国人更能?接受她。?这些年让?她最感动?的一刻，?依然和名?字有关。?那是戛纳?颁奖礼上?，颁奖人?可以顺利?念出她的?名字，对?于法国人?这是很难?的。她颇?傲气地说?》一书中?读到关于?苏格拉底?的这样一?个故事：?
?曾有 人?问神：
? 苏?格拉底是?否是雅典?最聪明的?人，神回?答说：
? 是?的，没有?人比苏格?拉底更聪?明了。苏?格拉底知?道后非常?惊讶和惶?恐。他知?道自己不?但不是最?聪明的，?而且一 ?点都不聪?明。他不?明白神的?意思，决?定极力反?驳。他找?了当时很?多著名的?政治家、?诗人和工?匠，他们?不仅不聪?明，而且?竟然不知?道自己不?聪明。苏?格拉底得?出了答 ?案：
? 神说?的没错，?苏格拉底?的确是最?聪明的，?因为他至?少知道自?己不聪明?这一事实?。
? 楚庄?王要讨伐?越国，庄?子劝谏道?：
? “大王?为什么要?讨伐越国?呢，”庄?王答道：?
?“因为越?国政治混?乱，士兵?战斗力差?。”庄子?说：
? “臣?认为智慧?就像眼睛?一样，眼?睛 能看?到百步之?外的地方?，却看不?到自己的?睫毛。大?王曾经兵?败给秦国?、晋国，?丧失了几?百里的土?地，这就?是士兵战?斗力弱了?。庄蹻在?楚国境内?当强盗为?害百姓，?官吏 却?不能将其?拿获，这?就是政治?混乱了。?大王政治?之乱，兵?力之弱，?似乎也不?在越国之?下，但却?想讨伐越?国，这就?说明了大?王的智慧?也像那眼?睛一样了?（看得到?别人， ?却看不到?自己）。?”庄王于?是就取消?了这次军?事行动。?由此可见?，一个人?的智慧不?在于他能?够评价别?人，而在?于能够正?确地评价?自己，因?此说：
? “?能够自我?评价才称? 得上有?智慧。”? 这个故?事说明了?“知人易?而知己难?”的道理?，为人处?事，莫过?于此。 ?
?道理论据? 聪明人?贵在自知?之明。生?活中你会?发现很多?人其实一?点都不聪?明，却偏?要假装自?己很聪明?，每每看?到时我总?会在心里?发笑。有?些人确实?有些小聪?明，但是?
唯恐?没有人知?道他的聪?明。我也?不敢否认?自己也曾?经这样的?愚拙过。?他很担心?，
我欣赏敢?于自嘲的?人，敢于?承认错误?的人。敢?于在他人?面前承认?自己的无?知那是需?要资本的?。人 其?实都是不?聪明的，?人的内心?深处都有?一种不安?全感，所?以人需要?炫耀自己?的长处来?隐藏自己?的短处。?真正的智?者才敢于?袒露自己?。
? 有自?知之明的?人不抱怨?别人，懂?得命运的?人不埋怨?天。抱怨?别人的人?自己就会?困窘而无?法摆脱，?抱怨天的?人就会无?法立志进?取。错误?在自己身?上，却反?而去责怪?别人，难?道不是拘?泥守旧，?不合时宜?了吗，…?…所以君?子会遵循?这正常的?事，而小?人则遵循?异端。 ?
?人们常说?自以为是?的人最容?易犯错误?，因为过?分相信自?己的实力?（从懂得?这道理的?那一天起?就开始慢?慢学着克?制自己的?张扬和浮?躁，学习?别人身上?有而自己?没有的优? 点，怕?言多语失?所以少说?多做。当?一个决定?在心中产?生的时候?，权衡好?了才可以?开口或着?手去做，?盲目行动?只会让自?己和对方?都受到伤?害。平平?淡淡才是?真。人要?有自知之?明，一味?的追求个?性，个性?也就变成?了无知。?苏格拉底?说，最聪?明的人是?知道自己?无知的人?。那么，?拿无知当?个性的人?恐怕算得?上是世界?上最愚笨?的人了。?篇三：
? 人?贵有自知?之明 人?贵有自知?之明 猪?八戒照镜?子，看到?的是自己?丑陋的面?容。他不?承认这是?自己的真?实的容貌?，就把镜?子砸得粉?碎。由此?可见，八?戒缺少的?是自知之?明。我们?在嘲笑八?戒的同时?，也应该?反省，我?们自己是?不是也犯?过同样的?错误。常?话说的好?“人贵有?自知之明?”，一个?人连自己?都不认识?和了解，?他还能做?什么呢，? 人有了?自知之明?，才能扬?长避短。?有人开玩?笑说“长?得丑并不?是你的错?，但明知?道自己长?的丑还出?来吓人就?是你的错?了。”这?虽然是一?句玩笑话?，但也说?明了一个?简单的道?理，就是?人应该有?自知之明?。在这个?世界上没?有两片完?全相同的?树叶，同?样
也没有?两个完全?相同的人?。我们每?个人都是?独一无二?的个体。?每个人都?有自己的?长处和短?处。就像?拿破仑说?的那样，?没有缺点?的人，也?不会有优?点。那么?，为什么?最终有的?人一生平?庸，而有?的人却创?造了一个?又一个的?奇迹呢？?原因是前?者糊里糊?涂，没有?认清自己?，盲目做?事；而后?者却把自?己看得明?明白白，?能够扬长?避短，目?标明确。?盲人摸象?，最终摸?到的并不?是象。我?们不是盲?人，就应?该首先看?清自己。?
? 人有了?自知之明?，才能活?出自我。?一个人有?了自知之?明，知道?经营自己?的长处，?就会活得?有滋有味?，活出真?实的自我?。东施效?颦，引来?众人的嘲?笑，就是?因为她不?知道自己?并没有西?施那样倾?国倾城的?貌。美丽?的脸蛋，?婀娜的身?姿固然令?人赏心悦?目，可是?如果没有?内在的优?秀品质也?只能是花?瓶。东施?长得并不?美丽，但?一样可以?做到让人?喜欢。《?简爱》中?的简是一?个瘦小而?丑陋的女?人却最终?赢得了罗?切斯特的?爱，靠的?就是内在?的美。 ?
?人只有承?认自己的?不足，展?示自己的?魅力，才?能活出真?实的自我?。
? 人有?了自知之?明，才能?创造辉煌?。龟兔赛?跑中的乌?龟侥幸获?胜是因为?它遇到的?是一只骄?傲和贪睡?的兔子。?如果那只?兔子中途?不停下，?一直跑到?最后，我?们可以想?像结果是?什么样子?。我们所?嘲笑的对?象也将不?是兔子而?换成了乌?龟。所以?说，你要?想和别人?去比，你?首先就要?认清自己?，了解自?己，在自?己长处上?下功夫。?兔子如果?和鸭子比?游泳注定?是要失败?的。飞人?刘翔如果?不把自己?的运动项?目由原来?的跳高改?为１１０?米跨栏，?也不会取?得辉煌的?成绩。所?以我说如?果你没有?韩寒那样?的文学功?底和天赋?，你就不?应该放弃?高考，走?什么自学?成才之路?。别人可?以不了解?你自己，?你自己不?能不了解?你自己。?只有有自?知之明的?人，才能?创造人生?的辉煌。?
? 知人难?，知己更?难。猪八?戒不承认?自己长得?丑，却把?镜子砸得?粉碎。其?实镜子是?无罪的，?错的是八?戒自己缺?少自知之?明。那么?，让我们?擦亮双眼?、认清自?我，扬长?避短、活?出自我，?创造人生?的辉煌吧?～篇四：?简爱》中?的简是一?个瘦小而?丑陋的女?人却最终?赢得了罗?切斯特的?爱，靠的?就是内在?的美。 ?
?人只有承?认自己的?不足，展?示自己的?魅力，才?能活出真?实的自我?。
? 人有?了自知之?明，才能?创造辉煌?。龟兔赛?跑中的乌?龟侥幸获?胜是因为?它遇到的?是一只骄?傲和贪睡?的兔子。?如果那只?兔子中途?不停下，?一直跑到?最后，我?们可以想?像结果是?什么样子?。我们所?嘲笑的对?象也将不?是兔子而?换成了乌?龟。所以?说，你要?想和别人?去比，你?首先就要?认清自己?，了解自?己，在自?己长处上?下功夫。?兔子如果?和鸭子比?游泳注定?是要失败?的。飞人?刘翔如果?不把自己?的运动项?目由原来?的跳高改?为１１０?米跨栏，?也不会取?得辉煌的?成绩。所?以我说如?果你没有?韩寒那样?的文学功?底和天赋?，你就不?应该放弃?高考，走?什么自学?成才之路?。别人可?以不了解?你自己，?你自己不?能不了解?你自己。?只有有自?知之明的?人，才能?创造人生?的辉煌。?
? 知人难?，知己更?难。猪八?戒不承认?自己长得?丑，却把?镜子砸得?粉碎。其?实镜子是?无罪的，?错的是八?戒自己缺?少自知之?明。那么?，让我们?擦亮双眼?、认清自?我，扬长?避短、活?出自我，?创造人生?的辉煌吧?～篇四》?中的邹忌?就很有自?知之明，?没有被旁?人的吹捧?搞昏了头?脑，说：?
?妾之美我?者，畏我?也；客之?美我者，?欲有求于?我也。这?里，把吹?捧者的内?心揭示无?余，因此?也就不会?被“妾”?和“客”?所欺骗。?
? 太平广?记》中记?载了这样?两则故事?：
? 一监察?御史文笔?不行却爱?好写文章?，人家奉?承他两句?，就拿出?一部分钱?财请客。?监察御史?的夫人劝?他说：
? 并?不擅长文?笔，一定?是那些同?事在拿你?寻开心。?这位老兄?想想好像?是这么回?事，不管?别人怎么?说，再也?不肯出钱?请客了 ?人贵有自?知之明。?可怕的自?我陶醉比?公开的挑?战更危险?。自以为?是者不足?，自以为?明者不明?。自明，?然后能明?人。流星?一旦在灿?烂的星空?中炫耀自?己的光亮?时，也就?结束了自?己的一切?。自高必?危，自满?必溢。胜?时自己就?认为完美?无缺，成?就大就居?功自傲，?名声高即?目中无人?。这方面?古人有经?典论述，?三人行，?必有我师?焉”知人?者智，自?知者明”? 要真正?了解自我?就必须换?一个角度?看自己。?首先，要?“察己”?客观的审?视自己，?跳出自我?观照自身?，如同照?镜子，不?但看正面?，也要看?反面；不?但要看到?自身的亮?点，更要?觉察自身?的瑕疵。?包括对自?己的学识?能力、人?格品质等?进行自我?评判，切?忌孤芳自?赏、妄自?尊大。其?次，要不?断完善自?我有则改?之，无则?加勉。须?知道天外?有天，人?外有人；?尺有所短?，寸有所?长。
? 只?有真正了?解自己的?长处和短?处，避己?所短，扬?己所长，?才能对自?己的人生?坐标进行?准确定位?。当你认?识到自己?的不足之?时，也就?是进步的?开始。 ?
?二） 自?知之明出?自《老子?》知人者?智也，自?知者明也?。一个严?于解剖自?己的人，?往往是有?自知之明?的但人要?做到这一?点，往往?是比较难?的解剖别?人易，解?剖自己难?。所以人?们又说“?人贵有自?知之明。?意思是说?能清醒认?识自己，?对待自己?，最明智?最
?贵有自知?之明，难?得真正了?解自己，?战胜自己?，驾驭自?己。自以?为难能可?贵的 人
自知同?真正自知?不同，自?以为了解?自己是大?多数人容?易犯的毛?病，真正?了解自己?是少数人?的明智。?人生如秤?：老子》?知人者智?也，自知?者明也。?一个严于?解剖自己?的人，往?往是有自?知之明的?但人要做?到这一点?，往往是?比较难的?解剖别人?易，解剖?自己难。?所以人们?又说“人?贵有自知?之明。意?思是说能?清醒认识?自己，对?待自己，?最明智最?难能可贵?的 人贵?有自知之?明，难得?真正了解?自己，战?胜自己，?驾驭自己?。自以为?自知同真?正自知不?同，自以?为了解自?己是大多?数人容易?犯的毛病?，真正了?解自己是?少数人的?明智。人?生如秤》?的精彩，?不仅是“?披阅十载?，增删五?次”，也?不仅是“?满径蓬蒿?老不华，?举家食粥?酒常赊”?，最后，?竟然“书?未成，芹?为泪尽而?逝”。这?就好比传?说中的荆?棘鸟，它?一生只唱?一次，但?那歌声如?同天籁，?比世上所?有一切生?灵的歌声?都更加优?美动听，?使云雀和?夜莺都黯?然失色。?但为了这?一次的短?暂精彩，?它不仅付?出了一生?的努力和?心血，而?且，这是?一曲决绝?的歌，它?将曲终而?命竭。 ?
?
？?精彩当趁?年少。虽?说只要你?想精彩，?什么时候?都不晚。?因为不同?年龄的人?各有各的?精彩：
? 青?年人精彩?，大红大?紫，锋芒?毕露，像?赤壁之畔?的周郎，?“谈笑间?，樯橹灰?飞烟灭”?；如滕王?阁前的王?勃，技压?群雄，文?盖四座，?“落笔惊?风雨，诗?成泣鬼神?”。老年?人精彩，?不动声色?，沉稳自?信，如曹?操“老骥?伏枥，志?在千里”?；像庾信?“凌云健?笔意纵横?”。不过?，还得讲?句实话，?精彩也要?趁早，因?为精彩更?需要强健?的身体，?敏捷的思?路，充沛?的精力，?大胆的创?新精神，?而这些大?都是青年?人的专利?。
? ？放?眼古今中?外，遍阅?芸芸众生?，有的人?一生精彩?，有的人?一世平庸?。一生精?彩，固然?可羡，然?不易学；?一世平庸?，也千万?别成了我?们的人生?记录。人?这一辈子?，不论干?什么，总?得精彩他?几回，或?建功立业?，或著书?立说，或?德昭天下?，不
自?己有成就?感， 让?众人喝彩?，什么时?候想起来?，都觉得?很自豪，?没白来这?世界上走?一回。 ?
?？人生难?得几精彩?，此时不?精彩，更?待何时，?因此，我?们要努力?追求精彩?的人生。?
? １５．? 在第？?段空格处?填写关联?词正确的?一项是（?）（２分?） Ａ（?虽然？但?是？Ｂ．? 不但？?而且？ ?Ｃ（如果?？就？ ?Ｄ． 只?有？才能?？１６．? 根据文?章内容，?完成结构?框架图。?
? 中心论?点：
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? １、?正面论述?精彩就是?优美，出?色
? ２、 ?
３?、论证精?彩和付出?成正比 ?
４?、 １７?（在第
? ？段?的空格处?填写句子?，使前后?文意贯通?。（３分?） １８?． 第
? ？
? ？段?主要论证?方法是。?第？段加?点词“古?今中外”?一词用的?合理的理?由是 （?４分） ?１９（有?人认为第?
？?段划线部?分应该删?除，说说?你的看法?。（４分?） 答案?：
? １６?．论点：?
?我们要努?力追求精?彩的人生?第二层：?
?从反面论?述平庸与?精彩无缘?第四层：?
? 论证精?彩和年龄?无关。 ?
?１７．如?：
? 运动员?可以奉献?大家精彩?比赛，惊?心动魄；?老师有精?彩一课，?引人人胜?。（意到?即可） ?１８．举?例论证既?对应了上?文所列举?的事例，?又总结了?全文。 ?
?１９．略?（判断１?分，分析?２分，体?现了论证?严密性１?分。） ?静安区：?
? 尽量做?一个有情?趣的人吧?（有改动?） 马以?鑫
? ？现代?著名作家?郁达夫曾?经这样说?过：
? “有?感觉的动?物，有情?趣的人类?，对于秋?，总是一?样的能特?别引起深?沉，幽远?，严厉，?萧索的感?触来的。?（”《故?都的秋》?）
? ？由此?，我想起?一个古老?、传统，?但在当下?又似乎已?经陌生甚?或被片面?使用的字?眼与话题?，那就是?情趣。 ?
?
？?情趣，按?照《现代?汉语词典?》的解释?是指性情?志趣、情?调趣味。?我所理解?的情趣，?则应该是?孜孜不倦?的兴趣追?求，它多?为业余，?不一定是?一个人的?职业或者?事业，甚?至，只是?“玩”而?已。其中?没有什么?功利心，?更多的是?集中在精?神层面的?追求。 ?
?
？?其实，从?孔子开始?的“六艺?”教学，?已经包含?了这方面?的内容。?礼、乐、?射、御、?书、数，?就讲究礼?仪礼貌礼?节，当然?有道德品?德的要求?；书和数?，是学习?的重要方?面；射，?既是武器?训练，也?有健身锻?炼；御，?就是驾车?的技术；?而乐，则?包含了音?乐、舞蹈?和诗歌的?教学。看?来，孔子?的教育思?想和实践?，绝不是?要让学生?仅仅
成为一个书呆??子。这六?艺，堪称?全方位的?培养目标?和措施。?从古至今?，一个有?知识的人?，我想，?一个很重?要的标志?，也许就?是要有情?趣。
?
? ？而?一个富有?情趣的人?，常常能?在生活中?呈现出独?特的一面?。郁达夫?那个时代?的读书人?，大概都?会些琴棋?书画、吹?拉弹唱，?或是其他?什么。譬?如上世纪?二十年代?末，在一?次赈灾义?演中，诗?人徐志摩?粉墨登场?，与陆小?曼共同出?演京剧《?玉堂春》?，陆小曼?扮演苏三?，徐志摩?扮（（（?（（（（?（（ 演?一路陪伴?苏
?三、挂着?白髯、古?道热肠的?崇公道。?
? ？有意?思的是，?有情趣的?人往往会?情趣相投?——我这?里说的相?投，并不?是内容上?的一致，?而是内容?不同却相?得益彰、?“情投意?合”，并?时时交流?切磋、浑?然一体。?当年，在?梁思成和?林徽因的?客厅里，?就是高朋?满座。它?是读书人?的雅集，?也是各种?情趣的聚?会碰撞。?那可真是?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿，＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿。他们?交流的内?容也真的?很有意思?。著名哲?学家金岳?霖是这个?客厅的常?客，他后?来回忆，?在那里，?大家什么?都谈，兴?致勃勃，?而他就是?从来不谈?自己的专?业哲（（?（（（（?（（（（?（（（（?学，谈得?最多的是?他的喜好?建筑和字?画，特别?是山水画?。
? （（?（（（（?（（（（?（（（（?（（（（?（（（（?（（ ？?与这些前?辈相比，?我总觉得?，现在的?我们似乎?都太没有?情趣，甚?至是已经?不知情趣?为（（（? 何物了?。
? ？让?我们都尽?量做一个?有情趣的?人吧。当?然，我所?说的情趣?应该是多?方面的—?—有人喜?欢缝纫、?烹饪，有?人喜欢淘?宝收藏，?有人喜欢?摄影旅游?，有人喜?欢花鸟虫?鱼、吟风?赏月，不?一而足。?
? ？至于?情趣的境?界，诚如?王羲之在?《兰亭集?序》中所?说：故都?的秋》）?
?？由此，?我想起一?个古老、?传统，但?在当下又?似乎已经?陌生甚或?被片面使?用的字眼?与话题，?那就是情?趣。
?
? ？情?趣，按照?《现代汉?语词典》?的解释是?指性情志?趣、情调?趣味。我?所理解的?情趣，则?应该是孜?孜不倦的?兴趣追求?，它多为?业余，不?一定是一?个人的职?业或者事?业，甚至?，只是“?玩”而已?。其中没?有什么功?利心，更?多的是集?中在精神?层面的追?求。
?
? ？其?实，从孔?子开始的?“六艺”?教学，已?经包含了?这方面的?内容。礼?、乐、射?、御、书?、数，就?讲究礼仪?礼貌礼节?，当然有?道德品德?的要求；?书和数，?是学习的?重要方面?；射，既?是武器训?练，也有?健身锻炼?；御，就?是驾车的?技术；而?乐，则包?含了音乐?、舞蹈和?诗歌的教?学。看来?，孔子的?教育思想?和实践，?绝不是要?让学生仅?仅成为一?个书呆子?。这六艺?，堪称全?方位的培?养目标和?措施。从?古至今，?一个有知?识的人，?我想，一?个很重要?的标志，?也许就是?要有情趣?。
?
? ？而一?个富有情?趣的人，?常常能在?生活中呈?现出独特?的一面。?郁达夫那?个时代的?读书人，?大概都会?些琴棋书?画、吹拉?弹唱，或?是其他什?么。譬如?上世纪二?十年代末?，在一次?赈灾义演?中，诗人?徐志摩粉?墨登场，?与陆小曼?共同出演?京剧《玉?堂春》，?陆小曼扮?演苏三，?徐志摩扮?（（（（?（（（（?（ 演一?路陪伴苏?
三?、挂着白?髯、古道?热肠的崇?公道。 ?
?？有意思?的是，有?情趣的人?往往会情?趣相投—?—我这里?说的相投?，并不是?内容上的?一致，而?是内容不?同却相得?益彰、“?情投意合?”，并时?时交流切?磋、浑然?一体。当?年，在梁?思成和林?徽因的客?厅里，就?是高朋满?座。它是?读书人的?雅集，也?是各种情?趣的聚会?碰撞。那?可真是＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿，＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?。他们交?流的内容?也真的很?有意思。?著名哲学?家金岳霖?是这个客?厅的常客?，他后来?回忆，在?那里，大?家什么都?谈，兴致?勃勃，而?他就是从?来不谈自?己的专业?哲（（（?（（（（?（（（（?（（（学?，谈得最?多的是他?的喜好建?筑和字画?，特别是?山水画。?
? （（（?（（（（?（（（（?（（（（?（（（（?（（（（?（ ？与?这些前辈?相比，我?总觉得，?现在的我?们似乎都?太没有情?趣，甚至?是已经不?知情趣为?（（（ ?何物了。?
? ？让我?们都尽量?做一个有?情趣的人?吧。当然?，我所说?的情趣应?该是多方?面的——?有人喜欢?缝纫、烹?饪，有人?喜欢淘宝?收藏，有?人喜欢摄?影旅游，?有人喜欢?花鸟虫鱼?、吟风赏?月，不一?而足。 ?
?？至于情?趣的境界?，诚如王?羲之在《?兰亭集序?》中所说?》中的句?子（１分?）
? （２）?仔细阅读?第
?？段和第?？段加点?的句子，?思考作者?想用它们?来共同强?调什么。?（２分）? （（ ?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿
? １８?、第？段?中加点的?短语能否?删去，为?什么，（?４
分） ?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿
? １９?、第？段?画线句在?文中的作?用是什么?，（３分?）
＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿?＿＿＿＿? 答案：?
?
?（一）阅?读下文，?完成１５?－１９题?（１８分?） １５?．
?（１）我?们都应尽?量做一个?有情趣的?人（２分?，少主语?或用祈使?句得１分?）
? （２）?Ｂ（２分?） １６?（举例论?证（１分?）具体有?力地论证?了从古至?今，一个?有知识的?人的一个?重要标志?，也许就?是要有情?趣（２分?，漏“也?许”扣１?分）情趣?是一个古?老、传统?的字眼与?话题 （?１分） ?１７（
? （１?）谈笑有?鸿儒，往?来无白丁?（１分）?
?（２）情?趣多为业?余，不一?定是一个?人的职业?或者事业?，（甚至?，只是“?玩”而已?。）（２?分，也可?用自己的?话回答，?大意对即?可） １?８．否（?１分）。?“甚至是?”在句中?表示递进?，强调了?情趣在“?我们”这?代身上的?失落，强?调了“我?们”这代?对情趣的?无知与隔?膜，（删?除后就没?有这种表?达效果）?（２分）?。体现了?议论文语?言的严密?性。（１?分） １?９．画线?句论述了?情越应该?是多方面?的，论述?了情趣并?不仅限于?前文提到?的几方面?，是对中?心论点的?补充论述?，使论证?更为严密?全面。（?３分） ?杨浦区：?
? 小议淡?定
? ？写出?“淡泊以?明志，宁?静以致远?”的诸葛?亮，生逢?乱世，世?间豪杰贤?才纷纷择?主而仕，?但他却静?心隐居南?阳十年，?深入了解?天下大势?，潜心研?究兵法战?略，以天?下为己任?。刘备三?顾茅庐之?时，诸葛?亮就为刘?皇叔谋划?了三分天?下的宏伟?蓝图，并?为之奋斗?终生，成?为一代名?相而永垂?青史。诸?葛亮的事?例很好地?体现了淡?定与实现?人生抱负?之间的关?系。然而?，身处纷?繁复杂的?现实世界?，我们时?常要面对?生活的艰?
难、事业?的挫折或?是名利的?诱惑，要?做到淡定?却不是那?么容易。?古往今来?不知多少?人迷失了?自己，失?去了人生?的方向。?因此，在?喧嚣的尘?世中拥有?一份淡定?的心态是?一种可贵?的人生财?富。
?
? ？淡?定可以涵?养一股坚?强的精神?力量。晋?代的孙康?年少时酷?爱学习，?却因家境?贫寒，晚?上读书时?连灯油都?没有。然?而正是淡?定的心态?使他忘却?了生活的?艰难，做?到了心无?旁骛，坚?守住了对?知识的渴?求，内心?始终葆有?一股强大?的精神力?量，于凛?冽寒冬中?映雪苦读?，最终完?成了学业?，实现了?自己的人?生目标。?
? “孙康?映雪”也?成为史册?上一幅动?人的画面?。
?
? ？淡定?可以炼成?一种旷达?的人生态?度。苏轼?一生仕途?坎坷、屡?遭贬谪，?但淡定的?心态使他?始终以积?极乐观的?人生态度?面对挫折?，在风雨?大作之时?，尚能高?吟：
? “莫?听穿林打?叶声，
?
作文二：《自知之明议论文》17500字
认识自我是人类的共同追求。认识自我是每个人的心理发展到一定阶段必然要产生的愿望，
也是社会对每个人提出的要求。不能正确认识自我的人，是称不上心理成熟的人的。一个人
如果总是不能正确认识自我，那么他就是一个老是长不大的人。 什么是自我？自我的作用何在？人如何认识自我？这一系列问题都困扰了一代又一代的
哲人智者。现在人们终于认识到，一个人除了由血肉和各种生理器官等构成的生理自我外，
还存在着由个人在社会中所扮演的各种角色所组成的社会自我和一个由各种心理因素构成的
心理自我。由于人的自我是由这三方面组成的，对自我的认识通常也相应从此三方面进行。
即：认识自己的生理状况（如身体的生长情况、生理特点等）；认识自己与外界的关系（如环
境对自身的影响，自身在社会中的地位、作用、力量、责任等）；认识自己的心理状况（如知
识、才能、思想、感情等）。 关于“自我”，还有一种比较流行的分类方法，即认为存在于客观世界中的“我”是真实
的“我”；存在于个人主观意识中的“我”，是他（她）自己心目中的“我”，即主观的“我”。
所谓认识自我，就是作为识识主体的人去识识那个存在于外部世界的客观的“我”。而主观“我”
是认识客观“我”的产物。明白这一点，有助于人们加强自我心理修养。使人不忘主客观的
统一。一个心理成熟的人，他头脑中的主观“我”和外界的客观“我”应该基本吻合的。 那么，人们是用什么方法来具体识识自我，使主观的“我”与客观的“我”统一的呢？
一般有三条途径。一是从自己以往的经历中认识自我；二是在和别人的比较中认识自我；三
是从别人的议论中认识自我。 认识自我，必须“三管齐下”。任何一个途径的偏废，都会造成自我认识的偏差。有的人
习惯于从以往的经历中看自我，这样就可能：因过去的成就（例如曾在某次智力竞赛中得过
名次）而沾沾自喜，或因以前的失败（例如某次主动交往受挫）而不敢向前。有的人一味地
与别人比较，自觉比别人强时，就盲目自大，自感不如人时又产生自卑；而有的人则过分关
注别人对自己的评价，以至于别人的片言只语甚或只不过无意中的一个眼神、一声叹息都会
搅乱他对自我的认识。可见，认识自我的途径有三条，但每一条都要用好并不容易。因为人
只要稍不留意就很容易犯片面性，必须时时提醒自己：认识自我全面些！再全面些！ 能十分准确地把主观“我”与客观“我”统一在高水平的人固然是少有的，因而常会造
成主观“我”与客观“我”的某些差距。比较理想的认识自我的模式是：从认识自我的三条
途径出发，对自我的各组成部分（生理自我、社会自我、心理自我）做全面的考察。人们越
是注意全方位地认识自我，就越是与理想模式接近，因而也就越能正确地看待自我。 认识自我，看似与大学生职业选择无多大关系，因为“专业定了，职业也定了，不管一
个人怎样认识他的自我，反正他的工作离不 开这个范围”。但是，这种貌似正确的看法隐含着一种危险性，那就是可能因为放松自我
修养而在从业之后适应不良。如果到那时再来补上认识“自我”的这一课，那么所付出的代
价未免太大了。当今人们对刚走上工作岗位的一些大学生有这样的评价：“把自己看得很高，
但解决实际问题的本领不大”。因此，有些用人单位宁可要学历低些但无“自视甚高”弊病的
中专生，而不愿接受大学毕业生。公正地说，“本领不大”不能全怪大学生。学校和老师在这
方面是负有责任的，但“自视甚高”以至造成不良的社会反应，却与有些学生在学期间对自
我修养重视不够有很大关系。不能正确认识自我，加上不能控制自我，所带来的直接后果之
一，就是处理不好人际关系。而人际关系的好坏，又会直接影响到个人在新步入的工作岗位
的实际价值乃至终身的发展前景。 现代社会学者告诉我们，一个人的成功与否，与智商固然有一定的关系，但是，更重要
的因素是一个人的情商。正确认识自我，是情商的一个重要组成部分。人贵有自知之明，古
人不欺吾也。
人贵有自知之明
章子怡 冲奥
今年首度冲奥即早早出局的章子怡，日前在接受记者采访时对冲奥失利一事虽然只字不
提，但言谈之间似乎比以往要低调得多。 “好像在别人的印象中，我是一个特精明的人，
我会安排好自 己的一切。实际上不是这样的，我没那么聪明，很多时候我也不知道自己接下来会干嘛。
我最大的优点就是有自知之明，我不会不知天高地厚、忘乎所以。我不会以为上了《时代》
封面就怎样，《纽约时报》整版报道了就怎样，如果你想清楚这个，你就不会晚上睡不着觉，
这个可能是我个性里与生俱来的东西。” 她每年有一半时间要呆在美国，到现在也没有习惯美国的生活，因为那里没有水煮鱼、
辣子鸡。她刻苦学习英语，即使拍戏再忙，每天都要看会儿英语。她从只会说“ｙｅｓ”到可以
接受英文采访，对于一个从小就专修舞蹈，没接受很好的文化教育的人来说，实属不易。 章子怡的小狗名叫“凯蒂”，可是章子怡自己，却一直坚持不肯取英文名。很多制片商一
直劝她迎合西方习惯，有个英文名会让外国人更能接受她。这些年让她最感动的一刻，依然
和名字有关。那是戛纳颁奖礼上，颁奖人可以顺利念出她的名字，对于法国人这是很难的。
她颇傲气地说：“我的名字是父母给的，如果你想接受我，必须先想一下，把我的名字念清楚。” 人贵有自知之明
古代人的反例
古人常常慷叹自己怀才不遇，也常常为自己“英雄无用武之地”而悲伤不已。例如才华
横缢的李白只能“独坐敬亭山”；一心要为百 姓造福的陶潜也只能“采菊东篱下”；创立豪放派的苏轼却“早生华发”。 其实不然。
陶渊明老兄亦是好不容易混了个一官半职，无非是在领导视察时受了点难堪，就拍桌子
辞了官，来个“潇洒走一回”。 而苏轼大哥呢，终有一日学有所成，在主考官欧阳兄的慧眼之下中了个进士，却因母亲
病逝回家守孝三年；过了几年又因为父亲仙去而守孝，一守又去了十年。最后只能看着同去
京都考试的弟弟不步高升，于是念着周瑜，落得个被笑“多情。” 可见，三位先贤都不是做官的料。青莲居士的狂傲，渊明老兄的胸无城府，苏轼大哥的
在不能两全的忠孝前舍“熊掌”而取“鱼”，使得他们前途无“亮”。这都是他们无自知之明
而造成的。不了解自己不适应官场的尔虞我诈，纸醉金迷，只有在退出仕途是才是走上了正
道。李诗仙的盛名不是在朝廷之外得的吗？田园老祖可以在大内种田吗？日理万机之时能创
立豪放一派词风吗？
人贵有自知之明篇二：论据－自知之明 议论文论据——自知之明 事实论据 ２００６年１１月，ａｍｄ并购ａｔｉ，ｎｖｉｄｉａ成了地球上唯一一家独立的图形厂商，此时的ｎｖｉｄｉａ
深知自己处境的危险：随着ｐｃ的边缘化、移动设备的崛起，ｃｐｕ集成高并行处理器将成为标
准，所有的这一切都预示着ｎｖｉｄｉａ的独立显卡业务将无可避免衰落。既然如此，转换轨道是
明智的做法，ｎｖｉｄｉａ将ｇｐｕ业务锁定高性能图形计算市场，结合其推出的通用并行计算架构
平台，为此，新一代ｇｐｕ的设计越来越倾向于通用计算，对浮点运算性能的要求也越来越高，
而该领域的性质决定了芯片的性能还是第一位，所以ｎｖｉｄｉａ延续了巨芯片的道路，正是
ｎｖｉｄｉａ的自知之明，才使其在这个行业数年的风云动荡中引领着图形工业迈向新的高度。 近日，有媒体报道了复旦大学原校长杨福家院士回忆自己１９６３年２月为了去丹麦哥本哈
根大学从事研究工作要到北京接受英语集训的一件往事。 由于按协议中国学者需在当年１０月之前赴丹麦，所以就要求他们在半年内通过英语考试。
当时，国内一位著名的英语教授，在了解了大家实际的英语基础之后认为：“你们要在半年内
通过英语的考试啊？在我看来，你们能用两年通过就已经不错了。” 于是，杨福家找到一起集训的同学陈佳洱商量。他说，“我们的英文不见得如他所说的这
么差吧！我们差就差在口语。这样吧，我们从明天开始，早晨散步时不说汉语了。” ５个月后，集训班上有４位同学通过了英语的考试，杨、陈二人位列其中。随即他们出
国深造，后均取得科研成就。 乌鸦说，我不是动物王国里缺点最多的动物。一群乌鸦想彻底改变自己的坏形象，它们
梦想成为鹰。
一只乌鸦前去观察鹰生养孩子，回来后告诉大家说：“不多不少，老鹰孵卵花了整整３０
天。毫无疑问这是老鹰从小就拥有强健体魄的原因。” 于是，乌鸦们孵卵也用去整整３０天。 一只乌鸦前去观察老鹰练习飞行的情况，回来告诉大家说：“我准确算过，老鹰每次飞到
离地数千米的高空再停飞，这肯定是它们拥有强大飞翔能力的关键。” 于是，大大小小的乌鸦们努力向１万米的高空冲去，从不停歇，可直到它们相继累死过
去，乌鸦们也没有一只飞到那么高的位置。乌鸦还是乌鸦，它们到死也没改变。 今天在《苏格拉底的教化哲学》一书中读到关于苏格拉底的这样一个故事：曾有 人问神：
苏格拉底是否是雅典最聪明的人？神回答说：是的，没有人比苏格拉底更聪明了。苏格拉底
知道后非常惊讶和惶恐。他知道自己不但不是最聪明的，而且一 点都不聪明。他不明白神的
意思，决定极力反驳。他找了当时很多著名的政治家、诗人和工匠，他们不仅不聪明，而且
竟然不知道自己不聪明。苏格拉底得出了答 案：神说的没错，苏格拉底的确是最聪明的，因
为他至少知道自己不聪明这一事实。 楚庄王要讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”庄王答道：“因为越国
政治混乱，士兵战斗力差。”庄子说：“臣认为智慧就像眼睛一样，眼睛 能看到百步之外的地
方，却看不到自己的睫毛。大王曾经兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土地，这就是士兵
战斗力弱了。庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏 却不能将其拿获，这就是政治混乱了。
大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧
也像那眼睛一样了（看得到别人， 却看不到自己）。”庄王于是就取消了这次军事行动。由此
可见，一个人的智慧不在于他能够评价别人，而在于能够正确地评价自己，因此说：“能够自
我评价才称 得上有智慧。” 这个故事说明了“知人易而知己难”的道理，为人处事，莫过于
此。 道理论据 聪明人贵在自知之明。生活中你会发现很多人其实一点都不聪明，却偏要假装自己很聪
明，每每看到时我总会在心里发笑。有些人确实有些小聪明，但是他很担心， 唯恐没有人知
道他的聪明。我也不敢否认自己也曾经这样的愚拙过。我欣赏敢于自嘲的人，敢于承认错误
的人。敢于在他人面前承认自己的无知那是需要资本的。人 其实都是不聪明的，人的内心深
处都有一种不安全感，所以人需要炫耀自己的长处来隐藏自己的短处。真正的智者才敢于袒
露自己。 有自知之明的人不抱怨别人，懂得命运的人不埋怨天。抱怨别人的人自己就会困窘而无
法摆脱，抱怨天的人就会无法立志进取。错误在自己身上，却反而去责怪别人，难道不是拘
泥守旧，不合时宜了吗？??所以君子会遵循这正常的事，而小人则遵循异端。 人们常说自以为是的人最容易犯错误，因为过分相信自己的实力．从懂得这道理的那一
天起就开始慢慢学着克制自己的张扬和浮躁，学习别人身上有而自己没有的优 点，怕言多语
失所以少说多做。当一个决定在心中产生的时候，权衡好了才可以开口或着手去做，盲目行
动只会让自己和对方都受到伤害。平平淡淡才是真。人要有自知之明，一味的追求个性，个
性也就变成了无知。苏格拉底说，最聪明的人是知道自己无知的人。那么，拿无知当个性的
人恐怕算得上是世界上最愚笨的人了。篇三：人要有自知之明 人要有自知之明
一）
孔子问子贡：和颜回哪一个强？子贡答道：怎么敢和颜回相比？能够以一知十；听到一件事，
只能知道两件事。
由于生物遗传密码的千差万别，成就了每个人的优点特长和缺陷短处，后天教育与环境
的差异更是造就了不同的志趣、性格和风采。其中既有迷人之处，又有遗憾之处。可能是爽
朗、幽默、仁慈、热情、勤快、深沉。当这些“自我能真实地表露出来时，其魅力一定最动
人。牵强自己，一味要求自己与令我羡慕的人看齐，常常会丧失美好的东西，而流于尴尬与
痛苦。
哲人说：诚实地向自己展开自己，这是人生一道优美的风景线。 自知，就是要知道自己、解自己。常言道：人贵有自知之明”把人的自知称之为“贵”
可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”又可见自知是一个人智慧的体现。人之不自知，
正如“目不见睫”人的眼睛可以看见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。 人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，便会信以为真，飘飘然，觉
得自己好伟大，没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的什么。战国策·齐策》中的邹
忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，说：妾之美我者，畏我也；客之美我者，
欲有求于我也。这里，把吹捧者的内心揭示无余，因此也就不会被“妾”和“客”所欺骗。 太平广记》中记载了这样两则故事：一监察御史文笔不行却爱好写文章，人家奉承他两
句，就拿出一部分钱财请客。监察御史的夫人劝他说：并不擅长文笔，一定是那些同事在拿
你寻开心。这位老兄想想好像是这么回事，不管别人怎么说，再也不肯出钱请客了 人贵有自知之明。可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者
不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的
一切。自高必危，自满必溢。胜时自己就认为完美无缺，成就大就居功自傲，名声高即目中
无人。这方面古人有经典论述，三人行，必有我师焉”知人者智，自知者明” 要真正了解自我就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”客观的审视自己，跳出自
我观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身
的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其
次，要不断完善自我有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。 只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准
确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。 二）
自知之明出自《老子》知人者智也，自知者明也。一个严于解剖自己的人，往往是有自
知之明的但人要做到这一点，往往是比较难的解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人
贵有自知之明。意思是说能清醒认识自己，对待自己，最明智最难能可贵的 人贵有自知之明，难得真正了解自己，战胜自己，驾驭自己。自以为自知同真正自知不
同，自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己是少数 人的明智。人生如秤：对自己的评价秤轻了容易自卑；秤重了又容易自大；只有秤准了才
能实事求是恰如其分地感知自我完善自我对自己了然于心，知道自己能吃几碗干饭，有几许
价值，才能做到自知之明。可现实中人们常常秤重自己，过于自信和自重，总觉得高人一等，
办事忽左忽右，不知轻重，而造成不必要的尴尬和悲剧。当然也有秤轻自己的人，其表现为
往往自轻和自贱，多委靡少进取，总以为自不如人，自惭形秽，而经常处于无限的悲苦之中。 古人云：吾日三省吾身。就是说，自知之明来源于自我修养和自我慎独。因为自省才能
自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。自尊为气节，自知为智慧，自制为修养。
人具备了自知之明的胸臆和襟怀，其人格顶天立地，其行为不卑不亢，其品德上下称道，其
事业左右逢源。人生道路上，就能经常解剖自己，自勉自励，改正缺点，量知而思，量力而
行，及时把握机遇，不断创造人生的辉煌。 自知之明与自知不明一字之差，两种结果。自知不明的人往往昏昏然，瓢飘然，忘乎所
以，看不到问题，摆不正位置，找不准人生的支点，驾驭不好人生命运之舟。自知之明关键
在明”字，对自己明察秋毫，如指掌，因而遇事能审时度势，善于趋利避害，很少有挫折感，
其预期值就会更高，人生道路也会更顺畅。同时，自之不明是受私欲和心境的影响与干扰的
如今人心浮躁和物欲横流的人际交往中，如果不能正确对待自己，缺乏自律意识，就很容易
受权、钱、色、欲的诱惑和腐蚀，沉湎其中而不能自拔，以至酿成许多人生的苦果。这在现
实中是不乏其例的
从另一层面上讲，自知无知才求知，自知无畏才拼搏。好说己长便是短，自知己短便是
长。自知度愈高，求知欲愈强。学然后知不足，知然后更求知。掌握的东西越多，越感到自
己学识的短浅。知无止境学无涯。因此，自知之明是求知的不竭动力，求知是自知之明的升
华。自知之明通过求知改变自己的无知无识，也是使自己达到自尊自重、自律自信，进而自
立自强自如人生境界的基础。篇四：人贵有自知之明 人贵有自知之明
猪八戒照镜子，看到的是自己丑陋的面容。他不承认这是自己的真实的容貌，就把镜子
砸得粉碎。由此可见，八戒缺少的是自知之明。我们在嘲笑八戒的同时，也应该反省，我们
自己是不是也犯过同样的错误。常话说的好“人贵有自知之明”，一个人连自己都不认识和了
解，他还能做什么呢？
人有了自知之明，才能扬长避短。有人开玩笑说“长得丑并不是你的错，但明知道自己
长的丑还出来吓人就是你的错了。”这虽然是一句玩笑话，但也说明了一个简单的道理，就是
人应该有自知之明。在这个世界上没有两片完全相同的树叶，同样也没有两个完全相同的人。
我们每个人都是独一无二的个体。每个人都有自己的长处和短处。就像拿破仑说的那样，没
有缺点的人，也不会有优点。那么，为什么最终有的人一生平庸，而有的人却创造了一个又
一个的奇迹呢？原因是前者糊里糊涂，没有认清自己，盲目做事；而后者却把自己看得明明白
白，能够扬长避短，目标明确。盲人摸象，最终摸到的并不是象。我们不是盲人，就应该首
先看清自己。
人有了自知之明，才能活出自我。一个人有了自知之明，知道经营自己的长处，就会活
得有滋有味，活出真实的自我。东施效颦，引来众人的嘲笑，就是因为她不知道自己并没有
西施那样倾国倾城的貌。美丽的脸蛋，婀娜的身姿固然令人赏心悦目，可是如果没有内在的
优秀品质也只能是花瓶。东施长得并不美丽，但一样可以做到让人喜欢。《简爱》中的简是一
个瘦小而丑陋的女人却最终赢得了罗切斯特的爱，靠的就是内在的美。 人只有承认自己的不
足，展示自己的魅力，才能活出真实的自我。 人有了自知之明，才能创造辉煌。龟兔赛跑中的乌龟侥幸获胜是因为它遇到的是一只骄
傲和贪睡的兔子。如果那只兔子中途不停下，一直跑到最后，我们可以想像结果是什么样子。
我们所嘲笑的对象也将不是兔子而换成了乌龟。所以说，你要想和别人去比，你首先就要认
清自己，了解自己，在自己长处上下功夫。兔子如果和鸭子比游泳注定是要失败的。飞人刘
翔如果不把自己的运动项目由原来的跳高改为１１０米跨栏，也不会取得辉煌的成绩。所以我
说如果你没有韩寒那样的文学功底和天赋，你就不应该放弃高考，走什么自学成才之路。别
人可以不了解你自己，你自己不能不了解你自己。只有有自知之明的人，才能创造人生的辉
煌。
知人难，知己更难。猪八戒不承认自己长得丑，却把镜子砸得粉碎。其实镜子是无罪的，
错的是八戒自己缺少自知之明。那么，让我们擦亮双眼、认清自我，扬长避短、活出自我，
创造人生的辉煌吧！篇五：２０１４年上海语文中考二模议论文汇总（含答案） 闸北区：
人贵有知人之明
⑴古语有云：人贵有自知之明。就是自己掂量好自己的半斤八两，有半斤，你就做半斤
的肉馅；有八两，你就扒拉八两的算盘。规规矩矩，自得其乐。 ⑵自知难得， 在我看来，知人却 可贵，因为千里马常有， 伯乐不常有。 ⑶
有知人之明，可以慧眼识人。汉高祖刘邦曾说过，筹集粮草，安抚百姓，他不如萧何；运筹
帷幄，决胜千里，他不如张良；指挥千军万马，克敌致胜，他不如韩信。然而他的长处在于
使人才各尽其能，知人善任，终于开创汉家四百年江山的伟业。 ⑷有知人之明，可以斗智斗勇。诸葛亮了解司马懿生性多疑的性格，以一座空城、一把
三尺瑶琴吓退数十万敌兵，传为千古佳话；有知人之明，可以明哲保身。范蠡深知“狡兔死，
走狗烹”，知道勾践“只能共患难而难共欢乐”，所以他选择了功成身退，隐迹江湖，四海为
商，得以善终；同样功高盖世的文仲，却不知道“伴君如伴虎”的道理，不知主子的刻薄寡
恩、狠毒无情，以至于留恋功名执迷不悟，最终被勾践所杀。 ⑸有知人之明，可以更好地为顾客服务。这是现代商业社会遵循的一条成功准则。ｉｂｍ
创始人老沃森年轻的时候，往返于纽约州北部，四处兜售钢琴和缝纫机，在多年的销售中，
他深刻地领悟到顾客到底需要什么。他说，如果客户需要一把锤子，你却给他拿来了一把斧
头，那么客户一定会不满意。如果你能给客户一把方便耐用的锤子并免费赠送一盒钉子， 那
么你的客户一定会记住你，并极有可能会再次光顾你，因为你的服务已经发挥了作用。 ⑹有
知人之明，可以传递善良。因为知人，也可以解释成对别人的一种关心一种爱护。一个护士，
知道用哪种打针的方式可以最大程度地减轻病人的疼痛；一个老师，知道在其他人走掉之后
才去惩罚犯了错误的孩子；一个警察，知道在给一个小窃贼扣手铐之前套上他的手套．．．．．．
有知人之明的人，探知别人的寒冷，会送去一盆炭火；有知人之明的人，探知别人的疼，会
递过一块柔软的手帕。这样的人，让人温暖。 ⑺人贵有知人之明。如果在你自己的心底挖到金子，那么，在别人的心底，就有可能探
出钻石。
（文字有改动）
１５．根据上下文，填入第⑵段画线处的词语正确的一项是（ ）（３分） ａ． 因为 更加 然而 ｂ．但是 更加 所以 ｃ． 因为 十分 所以 ｄ．但是 更加 然而
１６．第⑴段画线处句子在文中的意思是。（３分）
１７．概括第⑸段的具体事例，这一事例证明的观点是（４分）
１８．本文的中心论点是。（３分）
１９．下面这段文字能与文中哪一段形成对比论证？请具体阐明理由。（６分） 项羽作为他的对手，在很大程度上就输在没有知人之明。他不知亚父范增对他一往情深，
对之言不听计不从；他不知韩信陈平是绝世之才，任之流往汉营为敌所用；他不知叔父项伯
是个脚踏两只船的危险分子，依旧对之信任有加、毫无防范，最后他就只有遭遇十面埋伏、
悲闻四面楚歌、含泪别姬、乌江自刎的戏份了。 答案：
１５．ｄ（应理解文章内容、分清句间逻辑关系）（３分）
１６．人要有自知之明（一个人要了解自己的情况）（１分），做事要量力而行（根据自己
的能力大小来办理事情）（１分）。（答对一点给２分，两点都答对得３分）
１７．ｉｂｍ创始人老沃森领悟到了解顾客需求会提升客户满意度（或会使客户满意）（。３分，
人物、事情、结果三者都具备得３分，缺一点扣一分，扣完３分为止。）有知人之明，可以 更好地为顾客服务。（１分）１８． 人贵有知人之明（３分）
１９． 与第３段形成对比论证（１分）。第３段列举刘邦因为知人善任、终于开创汉家伟业
的事例，从正面证明“有知人之明，可以慧眼识人”这一观点或分论点（１分），这段文字列
举项羽因为不能知人善任导致乌江自刎的结局（２分），与第３段事例形成鲜明的对比，从正
反两个角度论证了“有知人之明，可以慧眼识人”这一分论点（２分）。 虹口区：
人生难得几精彩
①精彩，是我特别喜欢、但又十分吝惜使用的一个词。因为在我看来，精彩是人生的最
高境界，是不会轻易达到的。 ②精彩，就是优美、出色。大千世界，分工各异，每个人都有自己的工作，只要付出心
血和努力，也都能在各自的领域里精彩一把。明星可以奉献给观众精彩节目，歌声绕梁三日，
表演出神入化； ；作家写精彩文章，字字珠玑，洛阳纸贵；
科学家有精彩科研成果，厨师有精彩烹调技巧，官员有精彩领导艺术，不一而足。倘若再具
体一点说，精彩，就是陈胜“王侯将相宁有种乎”的宣言；精彩，就是刘翔在赛场上率先撞
线的那一瞬；精彩，就是飞人乔丹投篮时那美丽的弧线?? ③精彩的反义词是平庸。一个满足于跑龙套当配角糊弄观众的演员，一个甘居落后、不
用心训练的运动员，一个无心向学“６０分万岁”的学生，一个只会模仿别人、重复自己的作
家，一个墨守成规，不敢越雷池半步的科研人员，一个不求有功但求无过的官员，虽然也能
混得不错，也可养家糊口，甚至也能侥幸成名，但永远与精彩无缘。 ④精彩最需要付出。演员就在台上精彩那么一阵子，不知需要多少年的勤学苦练，即所
谓“台上一分钟，台下十年功”；运动员在赛场上那精彩的一跳、一跑、一掷，背后则是无数
次的挥汗如雨，苦练不辍。曹雪芹为了《红楼梦》的精彩，不仅是“披阅十载，增删五次”，
也不仅是“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，最后，竟然“书未成，芹为泪尽而逝”。这
就好比传说中的荆棘鸟，它一生只唱一次，但那歌声如同天籁，比世上所有一切生灵的歌声
都更加优美动听，使云雀和夜莺都黯然失色。但为了这一次的短暂精彩，它不仅付出了一生
的努力和心血，而且，这是一曲决绝的歌，它将曲终而命竭。 ⑤精彩当趁年少。虽说只要你想精彩，什么时候都不晚。因为不同年龄的人各有各的精
彩：青年人精彩，大红大紫，锋芒毕露，像赤壁之畔的周郎，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；如
滕王阁前的王勃，技压群雄，文盖四座，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。老年人精彩，不动声
色，沉稳自信，如曹操“老骥伏枥，志在千里”；像庾信“凌云健笔意纵横”。不过，还得讲
句实话，精彩也要趁早，因为精彩更需要强健的身体，敏捷的思路，充沛的精力，大胆的创
新精神，而这些大都是青年人的专利。 ⑥放眼古今中外，遍阅芸芸众生，有的人一生精彩，有的人一世平庸。一生精彩，固然
可羡，然不易学；一世平庸，也千万别成了我们的人生记录。人这一辈子，不论干什么，总得
精彩他几回，或建功立业，或著书立说，或德昭天下，不 自己有成就感， 让众
人喝彩，什么时候想起来，都觉得很自豪，没白来这世界上走一回。 ⑦人生难得几精彩，此时不精彩，更待何时？因此，我们要努力追求精彩的人生。
１５． 在第⑥段空格处填写关联词正确的一项是（ ）（２分） ａ．虽然？但是？ ｂ． 不但？而且？ ｃ．如果？就？ ｄ． 只有？才能？
１６． 根据文章内容，完成结构框架图。 中心论点：
１、正面论述精彩就是优美，出色
２、
３、论证精彩和付出成正比
４、
１７．在第②段的空格处填写句子，使前后文意贯通。（３分）
１８． 第④⑤段主要论证方法是 。第⑥段加点词“古今中外”
一词用的合理的理由是 （４分）
１９．有人认为第⑤段划线部分应该删除，说说你的看法。（４分） 答案：
１６．论点：我们要努力追求精彩的人生 第二层：从反面论述平庸与精彩无缘 第四层：
论证精彩和年龄无关。
１７．如：运动员可以奉献大家精彩比赛，惊心动魄；老师有精彩一课，引人人胜。（意到
即可）
１８．举例论证 既对应了上文所列举的事例，又总结了全文。
１９．略（判断１分，分析２分，体现了论证严密性１分。） 静安区： 尽量做一个有情趣的人吧（有改动） 马以鑫
①现代著名作家郁达夫曾经这样说过：“有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一
样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。（”《故都的秋》） ②由此，我想起一个古老、传统，但在当下又似乎已经陌生甚或被片面使用的字眼与话
题，那就是情趣。
③情趣，按照《现代汉语词典》的解释是指性情志趣、情调趣味。我所理解的情趣，则
应该是孜孜不倦的兴趣追求，它多为业余，不一定是一个人的职业或者事业，甚至，只是“玩”
而已。其中没有什么功利心，更多的是集中在精神层面的追求。 ④其实，从孔子开始的“六艺”教学，已经包含了这方面的内容。礼、乐、射、御、书、
数，就讲究礼仪礼貌礼节，当然有道德品德的要求；书和数，是学习的重要方面；射，既是
武器训练，也有健身锻炼；御，就是驾车的技术；而乐，则包含了音乐、舞蹈和诗歌的教学。 看来，孔子的教育思想和实践，绝不是要让学生仅仅成为一个书呆子。这六艺，堪称全
方位的培养目标和措施。从古至今，一个有知识的人，我想，一个很重要的标志，也许就是
要有情趣。
⑤而一个富有情趣的人，常常能在生活中呈现出独特的一面。郁达夫那个时代的读书人，
大概都会些琴棋书画、吹拉弹唱，或是其他什么。譬如上世纪二十年代末，在一次赈灾义演
中，诗人徐志摩粉墨登场，与陆小曼共同出演京剧《玉堂春》，陆小曼扮演苏三，徐志摩
扮．．．．．．．．．
演一路陪伴苏三、挂着白髯、古道热肠的崇公道。 ⑥有意思的是，有情趣的人往往会情趣相投——我这里说的相投，并不是内容上的一致，
而是内容不同却相得益彰、“情投意合”，并时时交流切磋、浑然一体。当年，在梁思成和林
徽因的客厅里，就是高朋满座。它是读书人的雅集，也是各种情趣的聚会碰撞。那可真是
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。他们交流的内容也真的很有意思。著名哲学家金岳霖是这个客厅的
常客，他后来回忆，在那里，大家什么都谈，兴致勃勃，而他就是从来不谈自己的专业
哲．．．．．．．．．．．．．．学，谈得最多的是他的喜好建筑和字画，特别是山水
画。 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． ⑦与这些前辈相比，我总觉得，现在的我们似乎都太没有情趣，甚至是已经不知情趣为．．． 何物了。
⑧让我们都尽量做一个有情趣的人吧。当然，我所说的情趣应该是多方面的——有人喜
欢缝纫、烹饪，有人喜欢淘宝收藏，有人喜欢摄影旅游，有人喜欢花鸟虫鱼、吟风赏月，不
一而足。
⑨至于情趣的境界，诚如王羲之在《兰亭集序》中所说：“天朗气清，惠风和畅，仰观宇
宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”
１５、文章的中心论点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（２分）以下不属于第①段作用的一项是
（ ）．．．
（２分）
ａ、引出本文论述的话题。
ｂ、引出本文的中心论点。 ｃ、也可作文文章的一则论据。 ｄ、用名家名篇吸引读者视线。
１６、第④段运用了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的论证方法，作用是 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 同时还印证了第②段提及的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（用自己的话回答） （４分）
１７、（１）根据文意，请在第⑥段划线处填上《陋室铭》中的句子（１分）
（２）仔细阅读第⑤段和第⑥段加点的句子，思考作者想用它们来共同强调什么。（２分） ．． ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
１８、第⑦段中加点的短语能否删去？为什么？（４分） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
１９、第⑧段画线句在文中的作用是什么？（３分） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 答案：
（一）阅读下文，完成１５－１９题（１８分）
１５．（１）我们都应尽量做一个有情趣的人（２分，少主语或用祈使句得１分）
（２）ｂ（２分）
１６．举例论证（１分） 具体有力地论证了从古至今，一个有知识的人的一个重要标志，
也许就是要有情趣（２分，漏“也许”扣１分） 情趣是一个古老、传统的字眼与话题 （１
分）
１７．（１）谈笑有鸿儒，往来无白丁（１分）
（２）情趣多为业余，不一定是一个人的职业或者事业，（甚至，只是“玩”而已。）（２分，
也可用自己的话回答，大意对即可）
１８．否（１分）。“甚至是”在句中表示递进，强调了情趣在“我们”这代身上的失落／强
调了“我们”这代对情趣的无知与隔膜，（删除后就没有这种表达效果）（２分）。体现了议论
文语言的严密性。（１分）
１９．画线句论述了情越应该是多方面的／论述了情趣并不仅限于前文提到的几方面，是对
中心论点的补充论述，使论证更为严密全面。（３分） 杨浦区：
小议淡定
①写出“淡泊以明志，宁静以致远”的诸葛亮，生逢乱世，世间豪杰贤才纷纷择主而仕，
但他却静心隐居南阳十年，深入了解天下大势，潜心研究兵法战略，以天下为己任。刘备三
顾茅庐之时，诸葛亮就为刘皇叔谋划了三分天下的宏伟蓝图，并为之奋斗终生，成为一代名
相而永垂青史。诸葛亮的事例很好地体现了淡定与实现人生抱负之间的关系。然而，身处纷
繁复杂的现实世界，我们时常要面对生活的艰难、事业的挫折或是名利的诱惑，要做到淡定
却不是那么容易。古往今来不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧嚣的尘
世中拥有一份淡定的心态是一种可贵的人生财富。 ②淡定可以涵养一股坚强的精神力量。晋代的孙康年少时酷爱学习，却因家境贫寒，晚
上读书时连灯油都没有。然而正是淡定的心态使他忘却了生活的艰难，做到了心无旁骛，坚
守住了对知识的渴求，内心始终葆有一股强大的精神力量，于凛冽寒冬中映雪苦读，最终完
成了学业，实现了自己的人生目标。 “孙康映雪”也成为史册上一幅动人的画面。 ③淡定可以炼成一种旷达的人生态度。
作文三：《人贵有自知之明议论文》7400字
人贵有自知之明议论文
常言道：“自知者明”。自知，不仅仅意味着要认识一个人自身的特点，而且要认识他自己作为人的本性和应有价值。加拿大教育家江绍伦在《教与育的心理学》一书中写道：“只有深刻的自知之感，才能保护一个人不致坠入错误表达、偏见和虚假意图的深渊。”确实，自知是正确认识世界最可靠的方法之一，对于一个人立德修身至关重要，所以我们要学会自知。
什么是自知
自知即自我认知，也叫自我，是个体对自己存在的觉察，包括对物质自我、精神自我和社会自我的认识。正常情况下，个人能够对自我进行自我的分析，在分析的基础上进行适当的表现，在表现自我的过程中对自己的行为加以控制与调节，形成对自己固有的态度。对物资自我的认知包括对自己身体、外貌、衣着、风度、所有物等的认识，自我控制表现为追求身体的、外在的、物资欲望的满足；对社会自我的认知包括对声望地位的认识，自我控制表现为追求名誉、地位和权利；对精神自我的认知包括对价值观、智力、性格、气质、兴趣、能力倾向等特点的综和认识，自我控制表现为追求信仰，追求智慧、能力与心灵的发展和成长等。
自知的意义
人贵有自知之明。自知是睿智的灵动，是心志的飞升。自知之明表现为能够比较清醒地认识自己，评价自己，准确地把握自己，
严格地反省自己。认识到自己是什么材料，具备什么能力，适合做什么事，在什么位置上最能发挥出较大的作用，体现自身的价值。当然，准确、正确地认识自己是一个漫长甚至是艰难的过程。一个人如果不知己所长，又不知己所短，不但不能获得成功，反而会贻误事业。因此，我们必须善于站在他人的立场上，用他人的眼光来审视自己。这样才能够把自己看得更客观、更全面、更准确、更实际。从而使自己既不好高骛远，也不妄自菲薄。具体表现在三个方面：
（一） 有利于接纳自己 自我接纳不仅是一种面对人生的积极态度，也是自信的起点，同
时也是促进我们健康成长的前提。在现实生活中，如果自我扩大，就会产生虚荣心理，形成自满和自我陶醉。如果自我贬低就会自卑，自我伤害。
（二） 有利于正确处理各种关系 进入大学，对于我们来到或是一个新的起点，只有正确
的认识自我，我们才能处理好自己与他人、自己与集体、自己
与社会之间的各种关系，这样我们才能取得成功。
（三） 有利于进行职业规划自我认知是职业生涯规划的前提。只有了解自我，才能有
针对性的明确职业方向而不盲目化。只有全面的了解自己，对自己进行深层次的剖析，了解自己的能力倾向与大小，明确自己的优势和劣势，根据过去的经验选择、推断未来的工作方向，为
自己选择职业目标、准备职业能力、正确进行职业规划打下了坚实的基础。
自知的事例 古今中外有很多有自知之明的例子。陶渊明，在充分认知了自我后，发现“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话。 李白，一代诗仙，这位当年名誉京城的御用文人，在充分认知了自我后，发出了“安能摧眉折腰事权贵”的感慨，做出了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豪放行为，书写了一段“四海皆我家”的美谈。古代文人骚客懂得认知自我，值得我们称颂；在这物欲横流的社会中懂得认知自我的人，更令我们钦佩。照亮苗乡的月亮——李春燕，充分认知自我，知道自己能够让苗乡人民更健康地生活，于是在田垄里提着竹篮，用双手捧回了“生命的意义”，因此她感动了全中国。
自知的过程
（一） 分析自我 分析自我是主观的我对客观的我的认识与评价的过程。正确的分析自
我，对个人的心理活动及行为表现，对协调社会生活中的人际关系有较大的影响。人们经常会把自己看做是有价值的、令人喜欢的、能干的人。如果一个人看不到自己的价值，只看到自己的不足，什么都不如别人，处处低人一等，就会丧失自信心，产生厌恶自己并否定自己的自卑感，这样的人缺乏朝气，缺乏积极性。但如果一个人只看到自己比别人好，别人都比不上自己，就会产
生盲目乐观情绪，孤芳自赏，自以为是，就不能处理好各种人际关系，甚至会遇到社会挫折，产生苦闷。
（二） 表现自我 表现自我是个体在自我分析的基础上，在不同的社会场合中表现出来的
行为。一个人会有许多的社会自我，也就是不同的社会角色。我们对不同的群体经行不同的自我表现。如我们在自己家庭的表现和在别人家庭的表现就决不会一样。通常有迎合、恐吓、自我促进、示范、祈求五种自我表现的方式。
（三） 控制自我 自知之明还表现为有较强的节制力。人才学研究表明，有自知之明的人
都有较强的节制力。缺乏节制力的人吃在自己的碗里，想着他人的锅里，朝三暮四，朝秦暮楚，是不会有大作为的。在人生道路上，如果一个人连一丁点儿的诱惑都抵御不了，在事业上也不会有太大的长进。因为有节制才能进取向上，有节
制才能臻于完善，有节制才能有所作为。所以，凡事都要有节制。增强节制力是完善人格的重要因素。
（四）合理经营自己 自知之明还表现为能够科学合理的经营自己。所谓经营自己，就
是要善于发挥自身的长处，有针对性地去克服人性的弱点，根据既定的目标，将自己一生设计得既合理又趋于完善。我们每一个人都有自己的长处，就好比一粒名贵的树种，如果我们不去精心培育和经营，它也无法长大成材。“经营”是一种“精耕细作”，
去粗取精，是将自己独特的优势，不断地调整升华，最终被社会所承认的过程。经营人生是走向成功的开始，为了成就明天的事业，我们都应学会经营自己，紧紧抓住自己的长处，并把它发挥得淋漓尽致。当然，要科学合理的经营自己，就应该坚持从零开始。既不陶醉于昔日的成就与辉煌，不超越实际对自己的人生价值去空想，也不沉浸于昨天的悲痛与沮丧，低估自己的实力，低估自己人生的真正价值。有些人怀才不遇，失去自我发展的良机，以至于在晋升、晋级、生活、家庭、事业等方面，错误把握自己，贻误了自己的事业和前程。这也是自知不明的另一种表现。我们要长久保持自己心智的清明与感觉的敏锐，聚精会神地做好当前之事。
自知的内容
（一） 价值观 价值观是指人们关于基本价值的立场、取向、态度等。每个人都有一套
独一无二的价值体系，当你为了制定一个明智的职业决策而寻求自我认知时，你需要明确哪一种价值最符合自己的个性。
（二） 性格 性格是表现在一个人对客观现实的稳定态度和习惯化的行为方式之中的个
性心理特征。每个人都会受到社会现实对他的影响，并会对其进行特定的反映活动。人们会通过认识、情感和意志过程见自己的反应结构保留下来，逐渐形成一定的态度体系，就是一定的性格特征。
（三） 兴趣 兴趣是人的人是需要的情绪表现。兴趣表现在认识过程的良好的情调方面，
表现在愿意更深入的更多的认识对自己有意义的事物方面。满足认识需要有助于补充认识的缺乏和空白，使人更好的定向、理解和人士对自己有意义的事物。
（四） 能力 能力是一种心理现象。能力是人顺利完成某种活动所必需的直接影响人的
活动效率、促使活动顺利完成的个性心理特征，它是人胜利完成某种活动的必要的心理条件。
自知的途径
认识自我，必须“三管齐下”。通常有自我分析法、他人评价法和专家质询法三种方法。任何一个途径的偏废，都会造成自我认识的偏差。有的人习惯于从以往的经历中看自我，这样就可能：因过去的成就而沾沾自喜，或因以前的失败而不敢向前。有的人一味地与别人比较，自觉比别人强时，就盲目自大，自感不如人时又产生自卑；而有的人则过分关注别人对自己的评价，以至于别人的片言只语甚或只不过无意中的一个眼神、一声叹息都会搅乱他对自我的认识。可见，认识自我的途径有三条，但每一条都要用好并不容易。因为人只要稍不留意就很容易犯片面性，必须时时提醒自己：认识自我全面些～再全面些～比较理想的认识自我的模式是：从认识自我的三条途径出发，对自我的各组成部分（生理自我、社会自我、
心理自我）做全面的考察。人们越是注意全方位地认识自我，就越是与理想模式接近，因而也就越能正确地看待自我，
自知与大学生的关系
认识自我，看似与我们大学生职业选择无多大关系，因为我们总是认为专业定了，职业也定了，不管一个人怎样认识他的自我，反正他的工作离不开这个范围。其实，这种貌似正确的看法隐含着一种危险性，那就是可能因为放松自我修养而在从业之后适应不良。如果到那时再来补上认识“自我”的这一课，那么为时已晚。现今人们对刚走上工作岗位的一些大学生就有这样的评价：“把自己看得很高，但解决实际问题的本领不大”。因此，有些用人单位宁可要学历低些但无“自视甚高”弊病的中专生，而不愿接受大学毕业生。公正地说，“本领不大”不能全怪我们。学校和老师在这方面是负有责任的，但“自视甚高”以至造成不良的社会反应，却与有些学生在大学期间对自我修养重视不够有很大关系。不能正确认识自我，加上不能控制自我导致处理不好人际关系。而人际关系的好坏，又会直接影响到个人在新步入的工作岗位的实际价值乃至终身的发展前景。
结语
人贵有自知之明，就是要正确对待自己，分析自己，看清楚自己，把自己摆正放平。要有一个平常人的心态，要学会变化看世界，理性看待别人，对一些你自认为社会上的不公，人为的不公，而导致自己得不到公正的评价和待遇，也不要怨这怨那，要从自
身上找原因，要放松自己，要用理智去分析原因的所在，做到心宽量大，对任何事情都要学会换位思考。思考是一种修养，是一种品质，是一种美德，思考能使人沉着、冷静的加深对自己的认识和了解。只有自知肚明，才能使自己走出困境，看到光明，才能使自己的生活更加丰富多彩和幸福快乐 。
人贵有自知之明议论文篇二：人要有自知之明
人要有自知之明
一）
孔子问子贡：和颜回哪一个强？子贡答道：怎么敢和颜回相比？能够以一知十；听到一件事，只能知道两件事。
由于生物遗传密码的千差万别，成就了每个人的优点特长和缺陷短处，后天教育与环境的差异更是造就了不同的志趣、性格和风采。其中既有迷人之处，又有遗憾之处。可能是爽朗、幽默、仁慈、热情、勤快、深沉。当这些“自我能真实地表露出来时，其魅力一定最动人。牵强自己，一味要求自己与令我羡慕的人看齐，常常会丧失美好的东西，而流于尴尬与痛苦。
子贡的自知是明智，子贡的从容更是胸怀博大。虽不及颜回闻一知十，但却以其独特的人格魅力传之千古。
哲人说：诚实地向自己展开自己，这是人生一道优美的风景线。
自知，就是要知道自己、解自己。常言道：人贵有自知之明”把人的自知称之为“贵”可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”又可见自知是一个人智慧的体现。人之不自知，正如“目
不见睫”人的眼睛可以看见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。
人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，便会信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的什么。战国策？齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，说：妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。这里，把吹捧者的内心揭示无余，因此也就不会被“妾”和“客”所欺骗。
太平广记》中记载了这样两则故事：一监察御史文笔不行却爱好写文章，人家奉承他两句，就拿出一部分钱财请客。监察御史的夫人劝他说：并不擅长文笔，一定是那些同事在拿你寻开心。这位老兄想想好像是这么回事，不管别人怎么说，再也不肯出钱请客了
人贵有自知之明。可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢。胜时自己就认为完美无缺，成就大就居功自傲，名声高即目中无人。这方面古人有经典论述，三人行，必有我师焉”知人者智，自知者明”
要真正了解自我就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”客观的审视自己，跳出自我观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括
对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。
只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。
二）
自知之明出自《老子》知人者智也，自知者明也。一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的但人要做到这一点，往往是比较难的解剖别人易，解剖自己难。所以人们又说“人贵有自知之明。意思是说能清醒认识自己，对待自己，最明智最难能可贵的
人贵有自知之明，难得真正了解自己，战胜自己，驾驭自己。自以为自知同真正自知不同，自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己是少数
人的明智。人生如秤：对自己的评价秤轻了容易自卑；秤重了又容易自大；只有秤准了才能实事求是恰如其分地感知自我完善自我对自己了然于心，知道自己能吃几碗干饭，有几许价值，才能做到自知之明。可现实中人们常常秤重自己，过于自信和自重，总觉得高人一等，办事忽左忽右，不知轻重，而造成不必要的尴尬和悲剧。当然也有秤轻自己的人，其表现为往往自轻和自贱，多委靡少进取，总以为自不如人，自惭形秽，而经常处于无限的悲苦之中。
古人云：吾日三省吾身。就是说，自知之明来源于自我修养和自我慎独。因为自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。自尊为气节，自知为智慧，自制为修养。人具备了自知之明的胸臆和襟怀，其人格顶天立地，其行为不卑不亢，其品德上下称道，其事业左右逢源。人生道路上，就能经常解剖自己，自勉自励，改正缺点，量知而思，量力而行，及时把握机遇，不断创造人生的辉煌。
自知之明与自知不明一字之差，两种结果。自知不明的人往往昏昏然，瓢飘然，忘乎所以，看不到问题，摆不正位置，找不准人生的支点，驾驭不好人生命运之舟。自知之明关键在明”字，对自己明察秋毫，如指掌，因而遇事能审时度势，善于趋利避害，很少有挫折感，其预期值就会更高，人生道路也会更顺畅。同时，自之不明是受私欲和心境的影响与干扰的如今人心浮躁和物欲横流的人际交往中，如果不能正确对待自己，缺乏自律意识，就很容易受权、钱、色、欲的诱惑和腐蚀，沉湎其中而不能自拔，以至酿成许多人生的苦果。这在现实中是不乏其例的
从另一层面上讲，自知无知才求知，自知无畏才拼搏。好说己长便是短，自知己短便是长。自知度愈高，求知欲愈强。学然后知不足，知然后更求知。掌握的东西越多，越感到自己学识的短浅。知无止境学无涯。因此，自知之明是求知的不竭动力，求知是自知之明的升华。自知之明通过求知改变自己的无知无识，也是使自己达到自尊自重、自律自信，进而自立自强自如人生境界
的基础。
人贵有自知之明议论文篇三：人贵有自知之明—正确认识自己
人贵有自知之明—正确认识自己
哲人说：“诚实地向自己展开自己，这是人生一道优美的风景线。”
自知之明，就是要知道自己、了解自己。常言道：“人贵有自知之明”，把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”，又可见自知是一个人智慧的体现。人之不自知，正如“目不见睫”——人的眼睛可以看见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。常言道：“自知者明”。自知，不仅仅意味着要认识一个人自身的特点，而且要认识他自己作为人的本性和应有价值。确实，自知是正确认识世界最可靠的方法之一，对于一个人立德修身至关重要，所以我们要学会有自知之明——正确认识自己。
１．有利于接纳自己
自我接纳不仅是一种面对人生的积极态度，也是自信的起点，同时也是促进我们健康成长的前提。在现实生活中，如果自我扩大，就会产生虚荣心理，形成自满和自我陶醉。如果自我贬低就会自卑，自我伤害。
２．有利于正确处理各种关系
进入中学，对于我们来到或是一个新的起点，只有正确的认识自我，我们才能处理好自己与他人、自己与集体、自己与社会之
间的各种关系，这样我们才能取得成功。
有利于进行职业规划
３．自我认知是职业生涯规划的前提。
只有了解自我，才能有针对性的明确职业方向而不盲目化。只有全面的了解自己，对自己进行深层次的剖析，了解自己的能力倾向与大小，明确自己的优势和劣势，根据过去的经验选择、推断未来的工作方向，为自己选择职业目标、准备职业能力、正确进行职业规划打下了坚实的基础。
人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，便会信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。《战国策 ？ 齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”这里，他把吹捧者的内心揭示无余，因此也就不会被“妾”和“客”所欺骗。
《太平广记》中记载了这样两则故事：一监察御史文笔不行却爱好写文章，人家奉承他两句，他就拿出一部分钱财请客。监察御史的夫人劝他说：你并不擅长文笔，一定是那些同事在拿你寻开心。这位老兄想想好像是这么回事，不管别人怎么说，再也不肯出钱请客了。
人贵有自知之明。可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高
必危，自满必溢。胜时自己就认为完美无缺，成就大就居功自傲，名声高即目中无人。在这方面古人有经典论述，“三人行，必有我师焉”，“知人者智，自知者明”。
要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观的审视自己，跳出自我，观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，
无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。
只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始，才能最终到达成功的彼岸。
作文四：《人贵有自知之明议论文750字》8300字
人贵有自知之明老子曰：“知人者智，自知者明。”就是说，人，只有自己了解自己，对自己有一个正确的评估，才能看清事物的本质，才是真正的觉悟者。古人云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”现实中有几人能做得到呢，前一阵，我们上班做完手头的工作后，和科室领导一起坐在办公室聊天，聊起我们来到本院的时间时，我不由地感慨：“时间过得真快，转眼来到这都二十多年了，单位如果是座大厦，我就像一块砖，默默无闻地奉献着自己的青春。”科室的一位领导听了我的话，转过脸看着我，露出鄙夷不屑的神色，撇着嘴说：“你可算不上一块砖，我们共产党员才够得上一块砖呢，”人类的通病就是自以为是，自以为自己了不起，只盯着别人的缺点，看不到别人的长处。我看着那位领导，微微笑了，回驳道：“大家不是做一样的工作吗，共产党员也是和大家一样，上五天班休两天。怎么就自觉高人一等了呢，”那位领导随即不悦道：“整天早来晚走，没看见吗，”我听后，无奈点头说道：“是啊，我只是飘在大厦上空的一粒尘埃，您才是单位的栋梁，您在这里实在是屈才了，您应
１
当去做局长，市长。”领导听后，很快跳了起来，连呼：“我要当局长，我要当市长。”全体人员静观她的丑态，都纷纷悄然离开，留她一人在办公室孤芳自赏。有些人只知道贬低别人，抬高自己，只想去了解别人，控制别人，领导和管理别人，却不知道反省自己，管理自己，认识自己。久而久之，别人的优点被人忽略，缺点却被无限放大，不但自己的威信没有提高，反而连最起码的认可都做不到。刚才那位领导的言语明显是缺乏一位共产党员应有的境界和心态，明显违背了党的走群众路线的信念，自命清高，不把群众放在眼里，只盯着自己的优势，看不到自己的短处，没有自知之明，这样下去，迟早要栽跟头。她专和好事者同流合污，排挤认真做事，老实做人的好人，有机会就和好事者聚在一起叽叽喳喳。在工作中排挤好同志，迁就偏向个别出事包。时间长了，大家纷纷在背后怨声载道，敢怒不敢言，都小心翼翼，生怕得罪她而被穿了小鞋，科室工作气氛压抑，人际关系紧张，她本人也备受冷落，成了“孤家寡人。”所以老子认为，有的人自以为很聪明，头脑很清醒，做事很周到。好像自己什么都比别人高明，其实，很愚昧无知。而自己却浑然不觉。这样的人，做人做事无疑是失败的。所以，人要不断加强自身修行，才能认识到自己的缺点并不断改正。只有知道自己几斤几两，做事才能知道轻重，把握好分寸。知道自己何德何能，才能摆正自己的位置，不会越位乱礼，才能在社会上岗
２
位中恰如其分地为人处事，才不会碰的头破血流。看来，人有自知之明是多么可贵～
篇二：人贵有自知之明
反面论据：李诗仙曾有“天生我才必有用”一句，认为凭自己的知识一定能做个左丞右相，尽展其才，并且“仰天大笑出门去”，却最终仕途多折，才刚刚博得唐玄宗一点好脸色，他就轻狂得不得了，又是让皇帝的大舅子磨墨，又是让大内总管给他脱靴，就差让皇帝老儿给他饶痒痒了。
中那位向往天空的英雄，执意背着人工翼向太阳飞去，终落得人工翼被太阳晒融（熔），葬身深海；
妄自尊大的盖世太保希特勒，自以为是人类的主宰，导致生灵涂炭，世界疮痍。
刘备为替二弟报仇，不顾大臣反对，带悲出兵，急于求胜，轻视吴军主帅陆逊是一介书生，结果过分的自信与轻敌导致被陆逊火烧连营，仓皇败逃，一病不起的悲剧。
正面论据：齐威王的相国邹忌长得相貌堂堂，身高８尺，体格魁梧，十分漂亮。与邹忌同住一城的徐公也长得一表人才，是齐国有名的美男子。
一天早晨，邹忌起床后，穿好衣服、戴好帽子，信步走到镜子面前仔细端详全身的装束和自己的模样。他觉得自己长得的确与众不同、高人一等，于是随口问妻子说：“你看，我跟城北的徐公比起来，谁更漂亮，”
３
他的妻子走上前去，一边帮他整理衣襟，一边回答说：“您长得多漂亮啊，那徐先生怎么能跟您比呢，”
邹忌心里不大相信，因为住在城北的徐公是大家公认的美男子，自己恐怕还比不上他，所以他又问他的妾，说：“我和城北徐公相比，谁漂亮些呢，”
他的妾连忙说：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢，”
第二天，有位客人来访，邹忌陪他坐着聊天，想起昨天的事，就顺便又问客人说：“您看我和城北徐公相比，谁漂亮，”客人毫不犹豫地说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”
邹忌如此作了三次调查，大家一致都认为他比徐公漂亮。可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自喜，认为自己真的比徐公漂亮。 汉高祖刘邦，开创一代伟业，汉家四百年江山，他曾说过，论筹集粮草，安抚百姓，他不如萧何；运筹帷幄，决胜千里，他不如张良；指挥千军万马，克敌致胜，他不如韩信。然而他的长处在于使人才各尽其所，这不愧为一位智者。刘邦不因自己才能不济而嫉贤妒能，而是正确认识到自己的才能在于招揽人心，知人善任。终使汉家人才济济，一统中国。 宋朝词人柳永，早年热心仕途，然而连遭打击，他终于认识到自己的天地不在庙堂，而在民间；自己的最佳身份不是封侯拜相，而是文人。于是他豁然开朗，自称“奉旨填词柳三变”，潜心研究制词、音律，吟风弄月，
４
流连于舞榭歌台，将宋词的温柔旖旎推向极处，成为人们所喜爱的词人。
人贵有自知之明
古人云：“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄……
韩信甘受胯下辱
闹市间，一位气宇轩昂的七尺男儿竟然在众目睽睽之下从一个市井无赖的胯下爬过。难道他没有人格与尊严吗，不，他此举是为了实现他的鸿鹄之志。他深知自己的价值绝不能与无赖等同，他深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。
试想，韩信若没有自知，其人生怎能放出夺目光华；若没有韩信的自知，如何能有刘汉天下的一统。
人当须明了自己人生的价值！
马谡“无知”失街亭
马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知－－－－对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄，甚至狂
妄到连军师诸葛亮都不放在眼里。叹诸葛空爱马谡，却反
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被马谡的不自知误了统一大计；悲诸葛那惜才之泪，却洒给一个“无知”之人。诸葛先生泉下可知，你一生追求的事业，就是毁于一个人的不自知啊！“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的“无知”所一手造成的啊！
人应当清醒的认识到自己才能！
巾帼“自知”胜须眉
“别了，生我养我的父母；别了，我所深爱的这片土地。”镜中那位绝色美女满眼含泪，但很快她便拭去泪痕，毅然踏上了那条风沙漫天的路。
她明白自己此去将永无归期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己担负着百姓对和平的企盼，担负着苍生对幸福的追求。正因她清楚地认识到自己的使命，她才甘愿“一去紫台连朔漠”，甘愿用一生的幸福去换取大汉与匈奴几十年的和平。黄昏下的“青冢”不是哀怨，而是一个深知自己历史责任的女子，对天下的深情回眸。
人要知道自己的责任！
“人贵有自知之明”，只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。朋友，欣逢盛世，怀古思今，我们是否清醒地认识到了自己的才华，看清了自己的价值，意识到了自己的责
篇三：人贵有自知之明
我因为有过一些文字见诸报端或者书刊，善意的人们便
６
让我忝列作家一族。其实，那年武冈网友陈碧秋先生在《文学大家谈》栏目向我访谈时，我就说过，我是不能称之为作家的，充其量是个老业余文学爱好者而已。鲁之洛老师看过我的访谈录以后，在给朋友的邮件中，说我为人低调，值得表扬。朋友把邮件转过来，我读后高兴之余，却甚觉汗颜，因为我这人原本就没有高调可唱，没有值得张扬的资本；如果因为没有刻意像那位卖瓜的王婆一样推销自己而得表扬，实在受之有愧。
我自知功底浅薄，非科班出身，仅仅是个**时期的高中生，这还只是微不足道的学历，至于学力更是羞于启齿了，那个年代根本没有学习知识的机会呀～正因为如此，别说写作上没有什么造诣，就是起码的谋食岗位也只是个山角草弄的小学教书匠。唯其如此，前年我为拙作《血祭野人山》维权过程中，有人向侵权者发邮件，说我写不出那样的好作品（邮件原文用词本文作者注）。
好在我这个人肠子比较大一根，向来不太计较地位的卑微，甘心安于现状，疏于甚至反感于名利场中丢人现眼的血腥角逐。正因为缺乏上进心，所以恢复高考的第二年，我和家兄同时上了大专分数线。他被录取了，我却因为种种原因名落孙山。我没有失落、颓丧，并且由衷地为家兄高兴庆贺。至今谈起这回事，他都称谢我的气度；也所以，在上世纪八九十年代，我先后参加过湖南师大的在职教师招生考试和武
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冈报社记者招考，都以笔试第二名的分数而与录取、录用绝缘，然而本人自我感觉依然良好，竟然沾沾自喜于究竟证明了自己的价码＆ａｍｐ；＆ａｍｐ；
又好在我这个人有点自强心，知道自己的知识先天不足，渴望学习。我不是天才，地才也不够格，不能像那些天资聪颖的佼佼者一样，读起书来一目十行，过目成诵，立言著述文思奔涌，一挥而就。我用的是笨办法，崽小媳妇大，安排日子挨，舍得花时间去读、去练笔。教书时，为了把知识传授得准确生动，无论小学还是中学的课文，一般强迫自己先背诵，并且在范读课文时当着学生背下来。读书百遍，其义自见，加上课前查找资料精心备课，讲析课文时就基本能做到水到渠成，游刃有余。为了增强教学和写作的能力，我还广乏涉猎古今中外的文学作品，背诵了不少名著。我对中国古典名著花了大量精力，《古文观止》、《中华活页文选》以及选入中学和大学的古文等大部分篇什，我边读边写读书笔记，带点赏析成分，积累了三十多万字，后来辑录了一部分，冠上《玩赏珍珠》书名，由珠海出版社出版。正因为这样，读过后去教学，去写作，教然后知不足、写然后知困，又去读，如此这般，似乎有了点良性循环效应，教学有了点进步，在八十年代初叶崇尚知识有点实质性内涵的时期，我凭成绩较早地由民办教师录用为公办教师，晋升为小教高级，并且被教育战线某领导举荐，忝列乡中小小学校长职位，过了一
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把官瘾。同时，写作也有了些微收获，渐渐有一些文字变成铅字，发表在各级报刊上。
上述文字，也许有自吹自擂之嫌。请诸君先不忙唾弃，严格说来，这倒把我的短板暴露无遗了。别人一旦自我介绍起来，动辄就是著作若干累计几百上千万字之冏，仅某一部新锐之作就长达三十好几万字之雷人，获奖若干项之牛气冲天。我在那些高产大家面前，常常有
破帽遮颜过闹市的窘态，因为我写了近四十年，才那么百十万字，还自觉不敢登大雅。
还好在我这个人有点内省素养。古代圣贤曾子自律地吾日三省吾身，我也试着效法，省自身的弱点，力求改过；省自己与他人的差距，力争不太落伍。如果说我写作上广种薄收有点进益的话，也是与不断参师分不开的。我把周围的老师、兄长、朋友当作标杆，在和他们的交往中学习他们为人之道，在阅读他们的作品时揣摩他们的为文之义。读自己心仪的师友的东西，和读别的文字感受是有区别的。文如其人，人如其文，了解这个人以后，读起他的文章来就有一种亲近感，如同心灵交流；有一种透明感，没有神秘，颇具可塑性。在耳濡目染中，我领略出鲁之洛老师作品内涵的深邃和磅礴，外延则语言文字的严谨、精湛，与老舍、巴金们一样堪称语言大师。我也体味出周宜地老伙计为文的昂扬大气与儒雅倜傥，常常为其作品中构思奇巧的故事情节和独具匠心的布局
９
谋篇拍案叫绝。而读起曾维浩来，常常有一种回肠荡气的酣畅，那空灵诡谲的氛围，那瑰丽奇异的画面，那沁润着睿智而灵气的语言风格，无不叫人振聋发聩。至于读家兄三畅的作品，更是别有一番感受在心头，那一个个被独具只眼剪裁、提炼的载体小说的人物和故事情节、散文描写的对象，别致新颖；那曲径通幽的意象，令人忍俊不禁的同时，别有一番心灵的震撼；细腻而老到的笔触，幽默、风趣而又不失含蓄的语言，无不折射出作者深厚的功底和机趣的个性特征，难怪张建安老师在论述湘西南地区作家群时，称他为鬼才，当之无愧。还有唐谟金老师的为文的严谨不苟，选材准确，构思巧妙；钟连城先生的超高产，悬念迭起的故事链＆ａｍｐ；＆ａｍｐ；这一切，都是可资我和为文朋友们汲取不尽的珍馐佳酿。我每在读他们时，总有一种自愧弗如的感佩，有一种努力追赶的冲动。
人贵有自知之明，不仅贵在敢于解剖自己，还贵在懂得解剖自己，知道自己有几斤几两，不妄自尊大，贻笑大方。我在这方面也有体会。拙作《血祭野人山》维权成功以后，广州花城出版社去年又再版了，还按照出版合同，销售超过六千册以后，按８，的版税付了万把元钱的稿费。有朋友祝贺我，并且不无吹捧之嫌，说近些年来，某个文学圈子除了钟连城的书出版发行并领取稿费之外，我是第二个，仅此而已。我深感惶恐，不敢苟同他。我说，我那本书的出版只是一种
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特殊的巧合，因祸得福，算我行了个小运，发了点小财，却不能凭此论高下。因为体制的关系，出书难成了作家的难言之痛，好多作家的作品比我的优秀得多。在细节方面，我也挺注重改过从善，去年我在武冈人网站上贴的文章，有几篇被网友指出了瑕疵，用词不当，语义含混，标点失当等等。有几位好心的朋友为了照顾我的面子，跟帖为我打圆场，佐证我的行文不算失误。我除了感谢朋友的良苦用心，并没有倚老卖老恼羞成怒地和指瑕的网友打笔墨官司，而是在自责之余，警告自己日后一定要谨慎。
为人若能掂量出自己分量，能战胜自己的浅薄，或许就能胜出。
愿以此文与诸君共勉。
篇四：人贵有自知之明
人贵有自知之明
自知，就是要知道自己、了解自己。常言道：“人贵有自知之明”，把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”，又可见自知是一个人智慧的体现。
人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，便会信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大。他只是欣然地听着，却没有考虑到这些话的背后，说这话的人的目的是什么。《战国策？齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，
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欲有求于我也。”这里，他把吹捧者的内心揭示无余，因此也就不会被“妾”和“客”所欺骗。
所以，不能只是一味的去听那些阿谀奉承的话，而是应该正确的对待自己、分析自己，对自己有一个理性的认识。
要勇于面对自己的优缺点。世界上没有一个人是完美的。一个人有优点，那么他也一定有缺点。我们不能只接受自己的优点，而不承认自己的缺点。在优缺点面前，我们应当学会自我接纳，学会在经历中放大优点、改正缺点。勇于面对自己的优缺点是自知的一大起点。 要勇于挑战自我。在清楚的认识自己后，要勇于挑战自己。不要只沉迷在别人的美言和自我知足之中。应当在实际行动中挑战自我，及时找到自己的不足并加以弥补。在体验的过程中，才能通过亲生了解自己。
要学会谦虚。老舍曾经这样说过： “一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。”一个智慧的人通常是将“谦虚”作为自己在人际交涉中的通行证。同时，自知又是一个人智慧的体现。可见，“谦虚”与“自知”间有着千丝万缕的关系。
人贵有自知之明，就是要勇于面对自己的优缺点、勇于挑战自我，并且学会谦虚。只有自知才能让自己心中富有，让自己成为一名智慧的人。
篇五：人贵有自知之明
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如何理解“人贵有自知之明”
张泽楠
国际学院 人资１００６２０１０４８９８０６２９
摘要：常言道：“人贵有自知之名”，把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”，又可见自知是一个人智慧的体现。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。
关键字：“贵有”、“自知”
“人贵有自知之明”来源于《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”“自知”就是自己了解自己；“明”是看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。所谓自知，意思是要知道自己、了解自己。常言道：“人贵有自知之名”，把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”，又可见
自知是一个人智慧的体现。人之不自知，正如“目不见睫”——人的眼睛可以看见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。
人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，便会信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。《战国策 ？ 齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，
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他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”这里，他把吹捧者的内心揭示无余，因此也就不会被“妾”和“客”所欺骗。 《太平广记》中记载了这样两则故事：一监察御史文笔不行却爱好写文章，人家奉承他两句，他就拿出一部分钱财请客。监察御史的夫人劝他说：你并不擅长文笔，一定是那些同事在拿你寻开心。这位老兄想想好像是这么回事，不管别人怎么说，再也不肯出钱请客了。
人生最可悲的地方不是你失利后的一蹶不振，也不是你选错了人生的道路，而是你白发苍苍是还没有认清自己。 人贵有自知之明。可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢。胜时自己就认为完美无缺，成就大就居功自傲，名声高即目中无人。在这方面古人有经典论述，“三人行，必有我师焉”，“知人者智，自知者明”。
人要知道自己、了解自己，首先要知道自己的身高，体重，相貌，这些外在的东西。并且还要知道自己是一个什么样的人，有什么优点和缺点，自己应该走什
么样的路，适合干什么等等，也就是说人要找准自己的社会角色定位。自知之明表现为能够比较清醒的认识自己，准确地把我自己，严格地反省自己。即认识自己有哪些天赋，具备什么能力，适合做什么事情，在什么位置上最能发挥出
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较大的作用，体现自身的价值。当然，准确、正确地认识自己也不容易，可以说那是一个漫长沈智是艰难的过程。一个人如果不知己所长，又不知己所短，不但不能获得成功，反而会贻误事业。因此，我们必须善于站在他人的立场上，用他人的眼光来审视自己。这样才能够把自己看得更全面、更准确、更实际。从而使自己既不好高骛远，也不妄自菲薄，能适合施展才能的领域里给自己确定一个切实的定位，或给自己确定一个适合的人生目标。这样才能木按坏信心地去奋斗。自知之明还表现为有较强的节制力。缺乏节制力的人吃在自己的碗里，想着他人的锅里，朝三暮四，朝秦暮楚，是不会有大作为的。在人生道路上，如果一个人连一丁点儿的诱惑都抵御不了，在事业上也不会有太大的长进。因为有节制才能进取向上，有戒指才能臻于完善，有节制才能有所作为。
人贵有自知之明，老子认为，能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明，能战胜别人的叫做有力，能克制自己的才算刚强。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观的审视自己，跳出自我，观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自
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我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。 只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。
一个有自知之明的人更栓与总结经验。完全依照书本上的知识来处理各种事务，往往成为书呆子。人们的天性有如野生的花草，需要后天的教育来进行修剪，这种修剪与人自身的精神修养密切相关。有人说，狡诈的人藐视学问，愚钝的人羡慕学问，聪明的人运用学问。但是学文本身是不教人如何运用他们的，这种运用应是通过不断地实践总结才能得到呢。“让你贵有自知之明”就是学问之上的一种智能，有助于帮助我们在学习的天空中自由翱翔，实现我们的人生梦想。要做到“五日三省吾身”，勤勉好学，充分认识到自己，才能做到自知，才能实现自己的人生价值。
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作文五：《自知之明》700字
自知之明
昆士蘭台福教會牧師 陳鴻福
老子說：“知人者智，知己者明”。知人知面不知心，非有足夠的人生閱歷，並且十分用心，否則難以去識人。可見知人誠屬不昜，故而堪稱智者。然而，觀察審視別人，可以說旁觀者清；但對於自我的瞭解，可能就變成當局者迷了。因此，千古以來，有幾多人能認識自己呢，中國古代有周處除三害的故事，他可上山打虎，下海屠龍，卻渾然不知他本身是當地村民的第三害。這幾年，美國打反恐戰爭，鎖定頭號敵人－－－－賓拉登，這個全世界最危險的人物。然而，更有趣的是，反恐最有力的美國總統布希，去年經網路票選，榮登全世界最危險人物第二名，僅次於賓拉登，並且名次也超越了他所謂邪惡軸心國的領導人，這點也許與周處很相似，只是不知布希總統被人如此論定，心情是否也與周處徹底悔悟相同，我們不得而知。
不自知者，上至君王元首，下至市井小民，也不分男女貴賤，比比皆是。聖經有言：”他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的”。因為人看自己常是不準確的。聖經箴言亦說“人所行的，在自己眼中都看為正，惟有耶和華衡量人心”。除非神，誰能精準地衡量人心呢，當然，按聖經所說，將來審判的時侯，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。因此，我們所認為的好人、善人、偉人，包括自認為不錯的我們自己，都要在神面前被顯明，到那時才真正地認清自己的本相，恐怕已經太遲了。
還好，神愛世人，不願我們因不能通過他的審判而定罪，以致滅亡。神就差他的愛子耶穌來為世人的罪而死，叫一切信他的，因耶穌的代死而得贖，不被定罪，反得永生。這就是神給人預備的救恩。行善積功德固然好，但不過是行自己眼中都看為正的事，但人心如何，恐怕自己都不知道，如何肯定能通過神的審判呢，總之，要自知，除非面對神，屆時我們就知道，我們都需要他的救恩。
作文六：《齐国邹忌 自知之明》600字
齊國鄒忌 自知之明
《戰國策》中有這麼一個故事。
齊國的宰相鄒忌，身材高大，容貌端莊，儀表堂堂。一天早上，穿衣對鏡時問妻子︰「我同城北徐公比，哪個漂亮？」他妻子說：「你漂亮得多，城北徐公哪裏比得上你」。
城北徐公是當時齊國聞名的美男子。鄒忌又問妾︰「我同徐公哪個漂亮？」妾也答道︰「徐公哪裏比得上你漂亮！」過了一會，有個客人前來拜訪，鄒忌順便問客人：「我的儀表比起徐公來究竟如何？」客人的回答，也是一樣︰「你比徐公漂亮」！
第二天，恰巧徐公來訪，鄒忌對徐公暗暗端詳，徐公走後，又從鏡中把自己細細觀察，兩相對比，他確信，徐公無論相貌、儀態、談吐各方面都比自己強。
晚上，睡在床上，鄒忌自問︰「自己明明不如徐公，為何妻、妾、客人都說比徐公漂亮呢？因為他們與我都有特殊關係，妻子偏護我，妾討好我，客人有事求我，因為偏護，而不說真話，或者因為偏見，而扭曲了事實。」 第二天上朝時，鄒忌把這件事對齊王說，說明認識事物真相之難，引以為戒。
鄒忌有智慧，有自知之明，很會認真觀察和分析，才能擺脫被蒙蔽的命運。況且相貌的比較，是簡單的認知；判斷正誤，也不涉及大局；倘是政治、經濟、軍事、國家定位等等大命題，陷入盲目，則國破家亡。
今日中國，要學齊國鄒忌。既要調查研究，又要「謙虛謹慎，戒驕戒躁」，這是毛澤東的話，但他沒有做到。在走向成功之際要愈加注意，不可造次。 落後時，要有志氣；走向成功，切戒驕氣。
無志氣者，永遠落後；未成功就驕傲者，打回原形，此為讀史教訓。
作文七：《人贵有自知之明》1900字
人贵有自知之明
“人贵有自知之明”来源于《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”“自知”就是自己了解自己；“明”是看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
所谓自知，意思是要知道自己、了解自己。常言道：“人贵有自知之明”，把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”，又可见自知是一个人智慧的体现。
想必这个故事大家都知道：一只鹰，凭着尖利的双爪和带勾的嘴，加之凶悍猛烈的冲击力，当它向那羊俯冲过来之时，羊在如此强劲的对手之下，只有束手就擒了。可是，那只在一旁观望的乌鸦，情况就大不相同了。乌鸦没有鹰尖利的双爪，没有鹰带勾的嘴，更没有鹰凶悍猛烈的冲击力，所以，在羊的心目中，这并不可怕。当乌鸦扑向羊时，首先，羊不会惊慌，甚至会嘲笑它：你一只平庸的黑鸟，岂敢在俺的头上动土，真是癞蛤蟆想吃天鹅肉。此刻的羊，面对突袭而来的乌鸦，只需采用不理睬的对策，就能对利令智昏的乌鸦达到以守为攻的效果。结果，乌鸦突袭羊的目的不仅没有得逞，反而成为牧羊人的猎物。
乌鸦之所以在袭击羊的行动中失败，是因为它没有自知之明。乌鸦只看到了鹰猎取羊的成功，却看不到鹰独有的长处和优势。当然，它更发现不了自己的短处和劣势。本来，乌鸦不具备捕猎羊的条件，而又要去做这种力不从心的捕猎，结果只能是失败。
所以“贵”在自知。正如我们敬爱的**，“自知之明”应该是**一生的优良品质之一。从**的辉煌的履历中我们都知道，**资历是很老的，才能是突出的。从党的五届一中全会起到遵义会议，**在党内地位一直高于**。这期间还取代**任中共苏区中央局书记和红一方面军总政治委员。但是，在王明路线导致中国革命将归于失败的危急时刻，**终于认识到**的正确和高明。在遵义会议上，勇于解剖自己，承认其错误，甘愿让贤，为中国共产党首先清算王明错误的军事路线打开了突破口。假如不是**，而是一个自以为是的人，以王明的国际背景，和党只是共产国际一支部的地位，要纠正王明路线的错误至少在遵义会议上，是不可能的，**也不可能出山，中国革命史就只有改写。特别是通过延安整风，**对**心服口服，找准了自己的位置，一生钦佩**，一生追随**，为中华民族立下了不朽功勋。向**学习，多一点自知之明，了解自己，然后才能战胜自己，进而有所成就。一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，解剖别人易，解剖自己难。
人要知道自己、了解自己，首先要知道自己的身高，体重，相貌这些外在的东西。并且还要知道自己是一个什么样的人，有什么优点和缺点，自己应该走什么样的路，适合干什么等等，也就是说人要找准自己的社会角色定位。
自知之明表现为能够比较清醒地认识自己，评价自己，准确地把握自己，严格地反省自己。即认识自己有哪些天赋，具备什么能力，适合做什么事，在什么位置上最能发挥出较大的作用，体现自身的价值。当然，准确、正确地认识自己也不容易，可以说那是一个漫长甚至是艰难的过程。一个人如果不知己所长，又不知己所短，不但不能获得成功，反而会贻误事业。因此，我们必须善于站在他人的立场上，用他人的眼光来审视自己。这样才能够把自己看得更全面、更准确、更实际。从而使自己既不好高鹜远，也不妄自菲薄，能在适合施展才能的领域里给自己确定一个切实的定位，或给自己确定一个适当的人生目标。这样才能满怀信心地去奋斗。自知之明还表现为有较强的节制力。缺乏节制力的人吃在自己的碗里，想着他人的锅里，朝三暮四，朝秦暮楚，是不会有大作为的。在人生道路上，如果一个人连一丁点儿的诱惑都抵御不了，在事业上也不会有太大的长进。因为有节制才能进取向上，有节制才能臻于完善，有节制才能有所作为。
老子《道德经》说“知人者智，自知者明。”意思是认识别人可称为机智，只有认识了自己才算高明。
在老子看来，“知人”固然重要，但仅仅是外在的现象，而“自知”尤其重要，则往往是内在的根本。由此看来，“人贵有自知之明”的确是一种精神修养，是一种很高的境界。
一个有自知之明的人更善于总结经验。完全依照书本上的知识来处理各种事务，往往成为书呆子。人们的天性有如野生的花草，需要后天的教育来进行修剪，这种修剪与人自身的精神修养密切相关。有人
说，狡诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。但是学问本身是不教人如何运用它们的，这种运用应是通过不断地实践总结才能得到的。“人贵有自知之明”就是学问之上的一种智能，有助于帮助我们在学习的天空中自由翱翔，实现我们的人生梦想。
要做到“吾日三省吾身”，勤勉好学，充分认识到自己，才能做到自知，才能实现自己的人生价值。
作文八：《人贵有自知之明》2900字
反面论据：李诗仙曾有“天生我才必有用”一句，认为凭自己的知识一定能做个左丞右相，尽展其才，并且“仰天大笑出门去”，却最终仕途多折，才刚刚博得唐玄宗一点好脸色，他就轻狂得不得了，又是让皇帝的大舅子磨墨，又是让大内总管给他脱靴，就差让皇帝老儿给他饶痒痒了。
中那位向往天空的英雄，执意背着人工翼向太阳飞去，终落得人工翼被太阳晒融（熔），葬身深海；
妄自尊大的盖世太保希特勒，自以为是人类的主宰，导致生灵涂炭，世界疮痍。
刘备为替二弟报仇，不顾大臣反对，带悲出兵，急于求胜，轻视吴军主帅陆逊是一介书生，结果过分的自信与轻敌导致被陆逊火烧连营，仓皇败逃，一病不起的悲剧。
正面论据：齐威王的相国邹忌长得相貌堂堂，身高８尺，体格魁梧，十分漂亮。与邹忌同住一城的徐公也长得一表人才，是齐国有名的美男子。
一天早晨，邹忌起床后，穿好衣服、戴好帽子，信步走到镜子面前仔细端详全身的装束和自己的模样。他觉得自己长得的确与众不同、高人一等，于是随口问妻子说：“你看，我跟城北的徐公比起来，谁更漂亮？”
他的妻子走上前去，一边帮他整理衣襟，一边回答说：“您长得多漂亮啊，那徐先生怎么能跟您比呢？”
邹忌心里不大相信，因为住在城北的徐公是大家公认的美男子，自己恐怕还比不上他，所以他又问他的妾，说：“我和城北徐公相比，谁漂亮些呢？”
他的妾连忙说：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢？”
第二天，有位客人来访，邹忌陪他坐着聊天，想起昨天的事，就顺便又问客人说：“您看我和城北徐公相比，谁漂亮？”客人毫不犹豫地说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”
邹忌如此作了三次调查，大家一致都认为他比徐公漂亮。可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自喜，认为自己真的比徐公漂亮。 汉高祖刘邦，开创一代伟业，汉家四百年江山，他曾说过，论筹集粮草，安抚百姓，他不如萧何；运筹帷幄，决胜千里，他不如张良；指挥千军万马，克敌致胜，他不如韩信。然而他的长处在于使人才各尽其所，这不愧为一位智者。刘邦不因自己才能不济而嫉贤妒能，而是正确认识到自己的才能在于招揽人心，知人善任。终使汉家人才济济，一统中国。 宋朝词人柳永，早年热心仕途，然而连遭打击，他终于认识到自己的天地不在庙堂，而在民间；自己的最佳身份不是封侯拜相，而是文人。于是他豁然开朗，自称“奉旨填词柳三变”，潜心研究制词、音律，吟风弄月，流连于舞榭歌台，将宋词的温柔旖旎推向极处，成为人们所喜爱的词人。
人贵有自知之明
古人云：“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄……
韩信甘受胯下辱
闹市间，一位气宇轩昂的七尺男儿竟然在众目睽睽之下从一个市井无赖的胯下爬过。难道他没有人格与尊严吗？不，他此举是为了实现他的鸿鹄之志。他深知自己的价值绝不能与无赖等同，他深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。
试想，韩信若没有自知，其人生怎能放出夺目光华；若没有韩信的自知，如何能有刘汉天下的一统。
人当须明了自己人生的价值！
马谡“无知”失街亭
马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知－－－－对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄，甚至狂
妄到连军师诸葛亮都不放在眼里。叹诸葛空爱马谡，却反被马谡的不自知误了统一大计；悲诸葛那惜才之泪，却洒给一个“无知”之人。诸葛先生泉下可知，你一生追求的事业，就是毁于一个人的不自知啊！“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的“无知”所一手造成的啊！
人应当清醒的认识到自己才能！
巾帼“自知”胜须眉
“别了，生我养我的父母；别了，我所深爱的这片土地。”镜中那位绝色美女满眼含泪，但很快她便拭去泪痕，毅然踏上了那条风沙漫天的路。
她明白自己此去将永无归期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己担负着百姓对和平的企盼，担负着苍生对幸福的追求。正因她清楚地认识到自己的使命，她才甘愿“一去紫台连朔漠”，甘愿用一生的幸福去换取大汉与匈奴几十年的和平。黄昏下的“青冢”不是哀怨，而是一个深知自己历史责任的女子，对天下的深情回眸。
人要知道自己的责任！
“人贵有自知之明”，只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。朋友，欣逢盛世，怀古思今，我们是否清醒地认识到了自己的才华，看清了自己的价值，意识到了自己的责
任？
人贵有自知之明
孔子问子贡：“你和颜回哪一个强？”子贡答道：“我怎么敢和颜回相比？他能够以一知十；我听到一件事，只能知道两件事。”
由于生物遗传密码的千差万别，成就了每个人的优点特长和缺陷短处，后天教育与环境的差异更是造就了不同的志趣、性格和风采。其中既有迷人之处，又有遗憾之处。它可能是爽朗、是幽默、是仁慈、是热情、是勤快、是深沉。当这些“自我”能真实地表露出来时，其魅力一定最动人。牵强自己，一味要求自己与令我们羡慕的人看齐，常常会丧失美好的东西，而流于尴尬与痛苦。
子贡的自知是明智，子贡的从容更是胸怀博大。他虽不及颜回闻一知十，但却以其独特的人格魅力传之千古。 哲人说：“诚实地向自己展开自己，这是人生一道优美的风景线。”
自知，就是要知道自己、了解自己。常言道：“人贵有自知之明”，把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”，又可见自知是一个人智慧的体现。人之不自知，正如“目不见睫”——人的眼睛可以看见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。
人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承
话，便会信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”这里，他把吹捧者的内心揭示无余，因此也就不会被“妻”、“妾”和“客”所欺骗。
《太平广记》中记载了这样一则故事：一监察御史文笔不行却爱好写文章，人家奉承他两句，他就拿出一部分钱财请客。监察御史的夫人劝他说：你并不擅长文笔，一定是那些同事在拿你寻开心。这位老兄想想好像是这么回事，不管别人怎么说，再也不肯出钱请客了。
人贵有自知之明。可怕的自我陶醉比公开的挑战更危险。自以为是者不足，自以为明者不明。自明，然后能明人。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光亮时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢。胜时自己就认为完美无缺，成就大就居功自傲，名声高即目中无人。在这方面古人有经典论述，“三人行，必有我师焉”，“知人者智，自知者明”。 要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观的审视自己，跳出自我，观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自
我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人；尺有所短，寸有所长。
只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。
作文九：《人要有自知之明》3700字
人要有自知之明
常言道：人贵有自知之明。把人的自知称为贵，可见人是多么不容易自知；把自知称之为明，又可见自知是一个人智慧的体现。
自知之明，出自《老子》第三十三章：知人者智也，自知者明也。在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：认识自己。古希腊人还把它奉为神谕，是最高智慧的象征。可见，自知之明对人生乃至人类是何等重要。
自知之明，其实就是自己能了解自己，自己能认识自己。有人说：我就是自己，我对自己再熟悉不过了，怎么能说不认识、不了解自己呢，此话诧异。有的人可以了解他人，了解环境，了解社会，甚至了解世界。就是不会太了解自己。有的人所谓了解自己了，其实多是看见了自己的优点，而看不到缺点。可见，要做到有自知之明，是很难很难的。在大千世界、茫茫人海中，无论是男人还是女人，无论是年轻还是年老，能够真正认识自己的人是极少数，而不能认识自己的人却很多很多。
在现实生活中，有的人自认为什么都行，实则哪样都拿不起来；有的人谈起来头头是道，可做起事来常常束手无策，力不从心；有的人心怀鸿志，可真给了他施展的空间，却往往不大如意，令人抱憾。有的人妄自尊大，目中无人；有的人固步自封，不思进取；有的人利令智昏，忘乎所以。这些人在生活中导致失败的原因，往往是当事者没有自知之明。既没有发现客观世界的奥秘，也没有发现主观世界的长短。归根结底，还是他们不能了解自己。可惜他们并不知道这一点。往往惨痛的悲剧和沉重的代价就是这样造成的。
有的人感到自己全身都是优点，一辈子没有半点错误。却不知这就是最大的错误。他（她）做了什么错事，在他（她）那都是对的。而且怕别人说他（她）的毛病。哪怕一点小毛病，别人指出时也会大发雷霆。而且变本加厉地去扩大这一毛病。真是老虎屁股摸不得。就像满头秃疮的人，就怕别人摘他的帽子一样，谁要敢摘他的帽子，他就会骂你八辈祖宗，和你拼命～其实，就是不摘帽子，别人也知道你是秃疮。帽子是掩盖不了你的缺陷的。这是自欺欺人。这样的人，一辈子都不能发现自己的缺点。既便发现了，也一味的掩饰，不敢面对。他们不能正确看待自己，他们不知道自己深浅几何，缺乏做人应有的自知之明。他们不知道，人非圣贤，岂能无过，人有错误并不可怕，怕的是不承认错误、坚持错误、不改正错误。
人之不自知，就如目不见睫一样。人的眼睛可以看见百步之外的东西，却看不见自己的睫毛。要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先要客观地审视自己，跳出自我，观照自身。如同照镜子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自己的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括自己的学识能力、人格品质等进行自我评判。切忌孤芳自赏、妄自尊大。要知道自己是个什么样的人，有什么优点和缺点，自己该走什么样的路，适合干什么，找准自己社会角度的定位。其次，要不断完善自我，对别人指出的缺点，有则改之，无则加勉。须知尺有所短，寸
有所长。要知道自己吃几碗干饭，有几许价值。
自知之明和自知不明，只是一字之差，但却是两个结果。自知不明的人往往昏昏然，飘飘然，忘乎所以，看不到问题，摆不正位置，找不准人生的支点，驾驭不好人生命运之舟。自知之明关键在明字上。对自己要明察秋毫。古云：吾日三省吾身。就是说自知之明来源于自我修养和自我慎独。因为自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。那些自以为自己一贯正确，一点儿毛病也没有，不能接受别人半点意见的人，不仅仅是没有自身修养的问题，简直就是一个胡搅蛮缠、拿不是当理说的混蛋～岂不知，好说自己长的便是短，自知自己短的才是长。
由于生物遗传密码的千差万别，成就了每个人的优点特长和缺点短处。后天教育与环境的差异更是造就了不同的志趣、性格和风采。人的出生和遗传基因自己不能选择，但你可以选择后天的学习和修养。去掉虚荣心，去掉自以为是，虚心听取别人意见，努力改造自己，是完全可以有自知之明的。要知道，自以为是者不是，自以为明者不明。只有先自明，然后才能明人。不要总显示自己光辉的一面。流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光辉时，也就结束了自己的一切。自高必危，自满必溢。自以为是，不能听取他人意见者必被人群所抛弃。还是老老实实地反省自己为好。诚实的向自己展开自己才是人生的一道优美风景线。三人行，必有我师焉，知人者智，自知者明。
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人要有自知之明
常言道：人貴有自知之明。把人的自知稱為貴，可見人是多么不容易自知；把自知稱之為明，又可見自知是一個人智慧的體現。
自知之明，出自《老子》第三十三章：知人者智也，自知者明也。在古希臘一座智慧神廟大門上，也寫著這樣一句箴言：認識自己。古希臘人還把它奉為神諭，是最高智慧的象征。可見，自知之明對人生乃至人類是何等重要。
自知之明，其實就是自己能了解自己，自己能認識自己。有人說：我就是自己，我對自己再熟悉不過了，怎么能說不認識、不了解自己呢，此話詫異。有的人可以了解他人，了解環境，了解社會，甚至了解世界。就是不會太了解自己。有的人所謂了解自己了，其實多是看見了自己的優點，而看不到缺點。可見，要做到有自知之明，是很難很難的。在大千世界、茫茫人海中，無論是男人還是女人，無論是年輕還是年老，能夠真正認識自己的人是極少數，而不能認識自己的人卻很多很多。
在現實生活中，有的人自認為什么都行，實則哪樣都拿不起來；有的人談起來頭頭是道，可做起事來常常束手無策，力不從心；有的人心懷鴻志，可真給
了他施展的空間，卻往往不大如意，令人抱憾。有的人妄自尊大，目中無人；有的人固步自封，不思進取；有的人利令智昏，忘乎所以。這些人在生活中導致失敗的原因，往往是當事者沒有自知之明。既沒有發現客觀世界的奧秘，也沒有發現主觀世界的長短。歸根結底，還是他們不能了解自己。可惜他們并不知道這一點。往往慘痛的悲劇和沉重的代價就是這樣造成的。
有的人感到自己全身都是優點，一輩子沒有半點錯誤。卻不知這就是最大的錯誤。他（她）做了什么錯事，在他（她）那都是對的。而且怕別人說他（她）的毛病。哪怕一點小毛病，別人指出時也會大發雷霆。而且變本加厲地去擴大這一毛病。真是老虎屁股摸不得。就像滿頭禿瘡的人，就怕別人摘他的帽子一樣，誰要敢摘他的帽子，他就會罵你八輩祖宗，和你拼命～其實，就是不摘帽子，別人也知道你是禿瘡。帽子是掩蓋不了你的缺陷的。這是自欺欺人。這樣的人，一輩子都不能發現自己的缺點。既便發現了，也一味的掩飾，不敢面對。他們不能正確看待自己，他們不知道自己深淺幾何，缺乏做人應有的自知之明。他們不知道，人非圣賢，豈能無過，人有錯誤并不可怕，怕的是不承認錯誤、堅持錯誤、不改正錯誤。
人之不自知，就如目不見睫一樣。人的眼睛可以看見百步之外的東西，卻看不見自己的睫毛。要真正了解自我，就必須換一個角度看自己。首先要客觀地審視自己，跳出自我，觀照自身。如同照鏡子，不但看正面，也要看反面；不但要看到自己的亮點，更要覺察自身的瑕疵。包括自己的學識能力、人格品質等進行自我評判。切忌孤芳自賞、妄自尊大。要知道自己是個什么樣的人，有什么優點和缺點，自己該走什么樣的路，適合干什么，找準自己社會角度的定位。其次，要不斷完善自我，對別人指出的缺點，有則改之，無則加勉。須知尺有所短，寸有所長。要知道自己吃幾碗干飯，有幾許價值。
自知之明和自知不明，只是一字之差，但卻是兩個結果。自知不明的人往往昏昏然，飄飄然，忘乎所以，看不到問題，擺不正位置，找不準人生的支點，駕馭不好人生命運之舟。自知之明關鍵在明字上。對自己要明察秋毫。古云：吾日三省吾身。就是說自知之明來源于自我修養和自我慎獨。因為自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。那些自以為自己一貫正確，一點兒毛病也沒有，不能接受別人半點意見的人，不僅僅是沒有自身修養的問題，簡直就是一個胡攪蠻纏、拿不是當理說的混蛋～豈不知，好說自己長的便是短，自知自己短的才是長。
由于生物遺傳密碼的千差萬別，成就了每個人的優點特長和缺點短處。后天教育與環境的差異更是造就了不同的志趣、性格和風采。人的出生和遺傳基因自己不能選擇，但你可以選擇后天的學習和修養。去掉虛榮心，去掉自以為是，虛心聽取別人意見，努力改造自己，是完全可以有自知之明的。要知道，自以為是者不是，自以為明者不明。只有先自明，然后才能明人。不要總顯示自己光輝的一面。流星一旦在燦爛的星空中炫耀自己的光輝時，也就結束了自己的一切。自高必危，自滿必溢。自以為是，不能聽取他人意見者必被人群所拋棄。還是老老實實地反省自己為好。誠實的向自己展開自己才是人生的一道優美風景線。三人行，必有我師焉，知人者智，自知者明。
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作文十：《人贵有自知之明》1000字
人贵有自知之明老子曰：“知人者智，自知者明。”就是说，人，只有自己了解自己，对自己有一个正确的评估，才能看清事物的本质，才是真正的觉悟者。古人云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”现实中有几人能做得到呢？前一阵，我们上班做完手头的工作后，和科室领导一起坐在办公室聊天，聊起我们来到本院的时间时，我不由地感慨：“时间过得真快，转眼来到这都二十多年了，单位如果是座大厦，我就像一块砖，默默无闻地奉献着自己的青春。”科室的一位领导听了我的话，转过脸看着我，露出鄙夷不屑的神色，撇着嘴说：“你可算不上一块砖，我们共产党员才够得上一块砖呢？”人类的通病就是自以为是，自以为自己了不起，只盯着别人的缺点，看不到别人的长处。我看着那位领导，微微笑了，回驳道：“大家不是做一样的工作吗？共产党员也是和大家一样，上五天班休两天。怎么就自觉高人一等了呢？”那位领导随即不悦道：“整天早来晚走，没看见吗？”我听后，无奈点头说道：“是啊，我只是飘在大厦上空的一粒尘埃，您才是单位的栋梁，您在这里实在是屈才了，您应当去做局长，市长。”领导听后，很快跳了起来，连呼：“我要当局长，我要当市长。”全体人员静观她的丑态，都纷纷悄然离开，留她一人在办公室孤芳自赏。有些人只知道贬低别人，抬高自己，只想去了解别人，控制别人，领导和管理别人，却不知道反省自己，管理自己，认识自己。久而久之，别人的优点被人忽略，缺点却被无限放大，不但自己的威信没有提高，反而连最起码的认可都做不到。刚才那位领导的言语明显是缺乏一位共产党员应有的境界和心态，明显违背了党的走群众路线的信念，自命清高，不把群众放在眼里，只盯着自己的优势，看不到自己的短处，没有自知之明，这样下去，迟早要栽跟头。她专和好事者同流合污，排挤认真做事，老实做人的好人，有机会就和好事者聚在一起叽叽喳喳。在工作中排挤好同志，迁就偏向个别出事包。时间长了，大家纷纷在背后怨声载道，敢怒不敢言，都小心翼翼，生怕得罪她而被穿了小鞋，科室工作气氛压抑，人际关系紧张，她本人也备受冷落，成了“孤家寡人。”所以老子认为，有的人自以为很聪明，头脑很清醒，做事很周到。好像自己什么都比别人高明，其实，很愚昧无知。而自己却浑然不觉。这样的人，做人做事无疑是失败的。所以，人要不断加强自身修行，才能认识到自己的缺点并不断改正。只有知道自己几斤几两，做事才能知道轻重，把握好分寸。知道自己何德何能，才能摆正自己的位置，不会越位乱礼，才能在社会上岗位中恰如其分地为人处事，才不会碰的头破血流。看来，人有自知之明是多么可贵！
