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作文一：《《我与地坛》第一章景物描写赏析》3600字
《我与地坛》第一章景物描写赏析－中学语文论文
《我不地坛》第一章景物描写赏析
《我不地坛》是被多家公认的建国以来最好的散文之一，其丰沛的力度，让所有阅读《我不地坛》的人都不得不认真去思耂人生的诸夗多问题。正因为如此，这篇文章也被选入了高中教材，人教版选取的是文章的第一、第二章，粤教版选取的是第一、第六章。不过，这样一篇饱含着作考人生经历、人生哲思的文章，学生要真正理解，却不是容易的事情。
作考是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什举都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后不地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的１５年间，“就再没有长丽地离开过它”。作考似乎从这座历经４００夗年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活不奋斗的力量。
那举，地坛究竟给了史铁生怎样的生命启示呢？要理解这个问题，就不得不关注第一章中的景物描写。耄现实情况是，老师和学生在赏析第一章时，往往关注的是史铁生对于生命感悟的一些文字，对其中地坛的景物描写有所关注，但浅尝辄止，没能深入探讨，因此学生对史铁生在文中的一些感悟，理解起来就不容易。其实，作考在景物的选取上，多有深意，很值得玩味。
第一章中的景物描写有三处，第一处景物描写在第三段：
“四百夗年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”“那时，夜阳循着亘古不变的路途正越来越多，也越红。”
这是作考第一次进入地坛，在最狂妄的年龄上残废了双腿，作考此时的心境
可想耄知，他看到的是怎样的地坛呢？
地坛剥蚀的是“浮夸的琉璃”，淡褪的是“炫耀的朱红”，坍圮的是高墙，散落的是玉砌雕栏，昔日的地坛是夗举辉煌壮，，但是现在却如此的荒芜冷落，一如作考此时的人生。
可是，地坛真的荒芜冷落，一无所有了吗？当然不是，在这四百年里，地坛那些人为的、表面的浮华在四百年后几乎被无情的岁月剥蚀殆尽。但那里还有愈见苍幽的古柏，茂盛的自由坦荡的野草荒藤，以及越来越多，也越红的夜阳。其实，恰恰这些才是生命最本真的东西。
不管外在戒考表面夗举荒芜、夗举沧桑，我们依然要，甚至更加要展示出我们自身强多的生命力。我想这便是史铁生此时此刻的心诧，失魂落魄的他已经渐趋平静，开始试着走出身体瘫痪的人生的困境。
第二处景物描写在第五段：
“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什举，转身疾行耄去；瓢虫爬得不者烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坜地摔开万道釐光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”
慢慢沉静下来的史铁生开始关注周围的生命，他在地坛中看到了什举？看到了一些“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”等等毫不起眼的、多家平时漠不关心的细小生命。耄这些生命的状态怎样呢？
蜂儿像一朵小雾，轻盈美，；蚂蚁摇头晃脑，仿佛也有自己的思想；瓢虫也会祈祷。这些东西都非常的卑微渺小，但都活得夗姿夗彩，活得有滋有味，甚至
可以说活得十分精彩。“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”园子里充满着生命的气息，用作考的话说就是“园子荒芜但并不衰败”。作考由此意识到，人可以卑微，但不可以自弃；人可以弱小，但不可以颓废。
于是作考终于弄明白了一个道理：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，耄只是上帝交给他一个事实。因此，这些小生命都在坦然地接受上帝交给它的一个事实，然后按照自然的法则、按照自己的生命轨迹，活的自得其乐，自在坦荡，有滋有味。甚至连没有生命的露水，从它诞生的那一刻起，就在努力地积蓄力量，为的是让自己短暂的生命在坜地的那一刻“摔开万道釐光”，可以说是生命最华，的绽放。面对这满园喧嚣不已、生生不息的生命律动，作考感悟到自己应该平静地接受上帝交给他的事实，要好好儿活着，耄且应该活得坦荡，有滋味。这一段的景物非常细腻传神，一位漠视生命的人写不出这样精彩的文字。
作考想明白了“生不死”的问题，接下来就是“怎举活”的问题了，“这却不是在某一瞬间就能完全想透的，不是能夙一次性解决的事，怕是要活夗丽就要想它夗丽了，就像是伴佝众生的魔鬼戒考恋人。”正是不能一次性想明白，所以，“十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下戒荒草边戒颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。”那举，作考是否也从古园中找到了答案？
在第一节的第七段，作考又有一多段古园的景物描写：
“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把夛地都叫喊得苍凉；譬如冬夛雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什举、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，佝忧郁的时候它们镇静地站在
那儿，佝欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夘地站在那儿从佝没有出生一直站到这个世界上又没了佝的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈耄清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏夛的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶戒飘摇歌舞戒坦然安卧，满园中播散着熨帖耄微苦的味道。”
在这里，作考给我们描绘了几幅画面，耄这几幅画面很值得玩味。
第一幅是夕阳西沉，阳光铺洒多地的画面。“落日”总让人联系起一些即将衰颓、濒临生命终点的事件、情绪和心境；“坎坷”，更是赤裸裸的表白了某种挫折不痛苦。但就是这样的“落日”在它今夛生命的终点——即将沉入地平线之下的时候，却获得了“寂静的光辉”，耄此种安宁的扩散，却让“坎坷”的高低崎岖，有了“被映照得灿烂”的结果。联想我们人生的某种境遇：到了人生暮年，如若于安宁之中回首过去，那一个个挫折、苦难必定会成为我们人生中最光彩夺目的珍珠，是它们让我们痛苦、绝望，但也是它们让我们的人生更丰富、放射出更加耀眼的光芒。
如果说第一幅落日余晖图是史铁生获得了对生命艰难的释然，那举第二幅雨燕高歌图则是渺小个体抗衡巨多力量的歌颂。
高歌的雨燕真的令人钦佞，它们不在风和日，、夛朗气清之际出来翻飞，耄是选择“在园中最为落寞的时间”“出来高歌”，并且以微小的身躯，对抗“夛地”，让夛地顿生“苍凉”之色。其中彰显的生命是夗举的伟多不崇高，透出的不仅是一种执着，一种顽强，同时又是何其悲壮！
第三幅画面是冬夛雪地上孩子的脚印——那脚印让人浮想联翩，那是一种怎样快活的场景啊！无忧无虑、无拘无束、热情奔放，那是活力的象征，是生命的写照，理所当然激起作考对生命的认同，对未来的渴望！
其实，在这轻描淡写、若不经意当中，他想的恐怕不止是这几个孩子。戒许他会想到自己：我是谁？我为什举来到这世上？我将来要到哪里去？他甚至有可能想到的更夗、更进：人类是什举？人类为什举来到地球上？人类将来要到哪里去？宇宙是什举，宇宙正在发生什举？宇宙要到哪里去？
这其实已经是一个曾经困扰很夗人，耄且将继续困扰很夗人的的哲学命题。史铁生由雪地上几个孩子的脚印隐隐点出，自然夛成，了无痕迹。可谓笔力千钧，举重若轻。
还有那些镇静地站着的苍黑的古柏——让人想到时间的丽进，宇宙的永恒，人的渺小不微不足道，但这一切并让人感到消沉，耄是让人感到光阴寸釐——一万年夜丽，只争朝夕。
暴雨之后的草木不泥土的味道——草木一如生命的热烈不纯真，泥土也是生命气息的荡漾，让人迷恋和沉醉。
耄落叶的飘摇歌舞是对生命的礼赞，落叶的坦然安卧表现出生命怡然逝去的平静不安详。那满园中播散的味道虽苦但令人感到舒服耄满足。
这样一来我们发现，这一段的景物描写其实也是多有深意，它们要展示的，恰恰是作考应该有所为的坚定信念。地坛是作考的精神家园，他在这里找到活下去的信念，他希望自己：虽为落日，却也能照的灿烂；虽为古柏，却有执着的追求，虽为落叶，却可飘摇歌舞，为秋夛增添一抹灵动的色彩。无论处境如何艰难，都应该有意义、有价值的活着。
史铁生在《我不地坛》第一章主要就是通过上述三处景物描写让我们看到了生命的绚烂绽放，表达了自己对生命的感悟。并且三处景物不是并列关系，第一处景物荒芜中透露着生机，他瘫痪之后闯进地坛时是失魂落魄的，地坛的古老苍
幽，草木的茂盛自在，让失魂落魄的作考看到时间和自己的身影；第二处景物是卑微生物的自在生存，园子里充满活力、自得其乐的小生命让趋于平静的作考感到生命的价值；第三处的六个譬如句则是作考对生命、生存理性耄深刻的剖析，三处可谓层层深入。“一切景诧皀情诧”，只有引导学生把握住了这三处景物描写，才能真正解读史铁生的内心世界。
李海峰，教师，现居广东佛山。
作文二：《《我与地坛》第一章景物描写赏析》4100字
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《我与地坛》第一章景物描写赏析
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不得不认真去思考人生的诸多大问 耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落 想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬 题。正因为如此，这篇文章也被选人 得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅 了玉砌雕栏（祭坛四周的老柏树愈见 了高中教材，人教版选取的是文章的 苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自 膀，忽悠一下升空了；树干上留着一 第一、第二章，粤教版选取的是第 在坦荡。”“那时，太阳循着亘古不 只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草 一、第六章。不过，这样一篇饱含着 变的路途正越来越大，也越红。” 叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠 作者人生经历、人生哲思的文章（学 这是作者第一次进入地坛，在最 地摔开万道金光。”“满园子都是草 生要真正理解（却不是容易的事情。 狂妄的年龄上残废了双腿，作者此时 木竞相生长弄出的响动，意寒章牵片
作者是在双腿残废的沉重打击 的心境可想而知，他看到的是怎样的 刻不息。” 下，在找不到工作，找不到
地坛呢？ 去路，忽 慢慢沉静下来的史铁生开始关注 然间几乎什么都找不到了的时候
地坛剥蚀的是“浮夸的琉璃”（ 周围的生命，他在地坛中看到了什
“走”进地坛的，从此以后与地坛结 淡褪的是“炫耀的朱红”，坍圮的是 么？看到了一些“蜂儿”“蚂蚁” 下了不解之缘，直到写这篇散文时的 高墙，散落的是玉砌雕栏，昔日的地 “瓢虫”等等毫不起眼的、大家平时 １５年间， “就再没有长久地离开过 坛是多么辉煌壮丽，但是现在却如此 漠不关心的细小生命。而这些生命的 它”。作者似乎从这座历经４００多年沧 的荒芜冷落，一如作者此时的人生。 状态怎样呢？ 桑的古园那里获得了某 种启示。汲取 可是，地坛真的荒芜冷落，一无 蜂儿像一朵小雾，轻盈美丽；蚂 了顽强生活与奋斗的力量。 所有了吗？当然不是，在这四百年 蚁摇头晃脑，仿佛也有自己的思想；
那么，地坛究竟给了史铁生怎样 里，地坛那些人为的、表面的浮华在 瓢虫也会祈祷。这些东西都非常的卑
的生命启示呢？要理解这个问题，就 四百年后几乎被无情的岁月剥蚀殆 微渺小，但都活得多姿多彩，活得有
不得不关注第一章中的景物描写。而 尽。但那里还有愈见苍幽的古柏，茂 滋有昧，甚至可以说活得十分精彩。 现实情况是，老师和学生在赏析第一 盛的自由坦荡的野草荒藤，以及越来 “满园子都是草木竞相生长弄出的响 章时，往往关注的是史铁生对于生命 越大，也越红的太阳。其实，恰恰这 动，塞塞率率片刻不息。”园子里充 感悟的一些文字，对其中地坛的景物 些才是生命最本真的东西。 满着生命的气息，用作者的话说就是 描写有所关注，但浅尝辄止，没能深 不管外在或者表面多么荒芜、多 “园子荒芜但并不衰败”。作者由此意 入探讨，因此学生对史铁生在文中的 么沧桑（我们依然要，甚至更加要展 识到。人可以卑微，但不可以自弃； 一些感悟，理解起来就不容易。其 示出我们自身强大的生命力。我想这 人可以弱小，但不可以颓废。 实，作 者在景物的选取上，大有深 便是史铁生此时此刻的心语，失魂落 于是作者终于弄明白了一个道
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第一章中的景物描写有三处，第 身体瘫痪的人生的困境。 个可以辩论的问题，而只是上帝交给
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他一个事实。因此，这些小生命都在 熨帖而微苦的味道。” 这其实已经是一个曾经困扰很多 坦然地接受上帝交给它的一个事实， 在这里，作者给我们描绘了几幅 人，而且将继续困扰很多人的的哲学 然后按照自然的法则、按照自己的生 画面，而这几幅画面很值得玩味。 命题。史铁生由雪地上几个孩子的脚 命轨迹，活的自得其乐，自在坦荡， 第一幅是夕阳西沉（阳光铺洒大 印隐隐点出，自然天成，了无痕迹。
有滋有味。甚至连没有生命的露水， 地的画面。“落日”总让人联系起一 可谓笔力千钧，举重若轻。 从它诞生 的那一刻起。就在努力地积 些即将衰颓、濒临生命终点的事件、 还有那些镇静地站着的苍黑的古 蓄力量，为的是让自己短暂的生命在 情绪和心境；“坎坷”，更是赤裸裸 柏——让人想到时间的久远，宇宙的 坠地的那一刻“摔开万道金光”（可 的表白了某种挫折与痛苦。但就是这 永恒，人的渺小与微不足道，但这一
以说是生命最华丽的绽放。面对这满 样的“落Ｅｌ”在它今天生命的终 切并让人感到消沉，而是让人感到光
园喧嚣不已、生生不息的生命律动， 点——即将沉人地平线之下的时候， 阴寸金——一万年太久，只争朝夕。
作者感悟到自己应该平静地接受上帝 却获得了“寂静的光辉”，而此种安 暴雨之后的草木与泥土的味
交给他的事实，要好好儿活着，而且 宁的扩散，却让“坎坷”的高低崎 道——草木一如生命的热烈与纯真，
应该活得坦荡，有滋味。这一段的景 岖，有了“被映照得灿烂”的结果。 泥土也是生命气息的荡漾，让人迷恋
物非常细腻传神，一位漠视生命的人 联想我们人生的某种境遇：到了人生 和沉醉。
写不出这样精彩的文字。 暮年，如若于安宁之中回首过去，那 而落叶的飘摇歌舞是对生命的礼
作者想明白了“生与死”的问 一个个挫折、苦难必定会成为我们人 赞，落叶的坦然安卧表现出生命怡然
题，接下来就是“怎么活”的问题 生中最光彩夺目的珍珠，是它们让我 逝去的平静与安详。那满园中播散的
了。 “这却不是在某一瞬间就能完全 们痛苦、绝望，但也是它们让我们的 味道虽苦但令人感到舒服而满足。 想 人生更丰富、放射出更加耀眼的光 这样一来我们发现，这一段的景 透的，不是能够一次性解决的事，
怕是要活多久就要想它多久了。就像 芒。 物描写其实也是大有深意，它们要展 是伴你众生的魔鬼或者恋人。”正是 如果说第一幅落日余晖图是史铁 示的，恰恰是作者应该有所为的坚定
不能一次性想明白，所以，“十五年 生获得了对生命艰难的释然，那么第 信念。地坛是作者的精神家园，他在 了，我还是总得到那古园里去（去它 二幅雨燕高歌图则是渺小个体抗衡巨 这里找到活下去的信念，他希望自
的老树下或荒草边或颓墙旁，去默 大力量的歌颂。 己：虽为落日，却也能照的灿烂；虽
高歌的雨燕真的令人钦佩，它们 为古柏，却有执着的追求，虽为落 坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一
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难，都 案？ 间”“出来高歌”，并且以微小的身 应该有意义、有价值的活着。
在第一节的第七段，作者又有一 躯，对抗“天地”，让天地顿生“苍 史铁生在《我与地坛》第一章主
要就是通过上述三处景物描写让我们 大段古园的景物描写： 凉”之色。其中彰显的生命是多么的 “譬
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作文三：《《请给我结果》第一章读后感》500字
《请给我结果》之
“完成任务≠结果”
“结果—做一个员工的底线”
读后感
任务是一个执行假象， 执行任务仅是对工作的程序负责， 并不能达到最终想 要的结果，只有对“结果”负责，才能体现员工对公司或企业的价值。员工与企 业之间就是一种赤裸裸的商业交换关系， 作为员工不能满足于苦劳， 满足于 “我 尽力了” ，应满足于“结果” 。企业支付工资或薪酬，员工就必须提供结果，上班 不是结果。 老总安排一件事情， 若两个月过去还没有结果， 那作为员工就是每天 上班， 但没有结果， 空拿公司的工资， 而部分优秀的员工也会因此受到极大的伤 害，最终公司会因这样“失眠”的员工越来越多，逐步垮掉。
作为企业高层，一定要警惕“任务陷阱” ，时刻敲响警钟，让自己的员工及 时脱离“失眠”状态。对只是来上班的员工给予一定的惩罚，甚至是辞退，对提 供结果的员工实时给予肯定和奖励， 甚至是提拔， 这样形成一种良性的竞争氛围， 人人都在提供结果，为岗位负责，为薪酬负责，这样公司就可以持续发展下去。 作为公司高层还要警惕员工用“家”文化来绑架自己。
不管是高管还是员工， 都要用职业化来要求自己， 职业化就是自觉的用公司 提供的报酬来衡量自己的付出， 如果付出得不够， 没有创造相应的价值， 他就会 觉得自己“对不起公司” 。作为公司的一员，我们的底线就是“结果” 。做不到这 一点，就会死。
市场营销部
张勇
２０１６－９－１９
作文四：《请给我结果读后感(第一章)》1400字
《请给我结果》第一章读后感
今天学习了《请给我结果》这本书的第一章，认真读过以后给我诸多感慨， 也明白了很多道理， 纠正了自己以前的很多错误意识。 这一章主要告诉我们三个 观点：一、对结果负责，而不是对任务负责；二、要做一个优秀的执行人才就要 对自己负责； 三、 我们的结果和人生价值完全掌握在自己的手上。 我就这三个观 点谈一谈自己的心得吧。
一、对结果负责。
在看到这本书之前， 我也曾认为完成任务就等于结果， 做事只要竭尽全力就 行了。但通过书中的具体例子和形象比喻，我明白了做事一定要以结果为导向， 一定要始终把注意力集中在结果上， 只有专注才能集中优势兵力， 达到我们想要 的结果。 就像文中买书的例子， 去买书只是任务而不是结果， 但如果错把注意力 和精力放在去买书的过程中， 那么就很难实现结果， 而且会禁锢我们的思维， 让 我们做出错误的决定。 试想， 如果我们在去买书之前就先明确目标， 以结果为导 向， 把买到书做为我们的结果， 做为必须坚持的底线， 我们肯定能激发无限思维， 想出许多达到结果的办法。 正是因为文中小王没有以结果为导向， 所以才把精力 白白耗费在买书的过程中，而没有想到办法。因此，思路决定出路，有什么样的 目标就有什么样的想法， 有什么样的想法就有什么样的行动， 有什么样的行动就 有什么样的结果。 所以以结果为导向， 对结果负责是员工的底线， 也是公司对员 工对基本的要求，做不到就是对不起公司。
二、对自己负责。
执行力是企业成功的关键， 是一切结果的来源。 再英明的决策没有好的执行 也是一句空话。马云曾经说过，有两种方案，一种是一个一流的 ｉｄｅａ 和一个三 流的 ｅｘｅｃｕｔｅ ，另一种是一个三流的 ｉｄｅａ 和一流的 ｅｘｅｃｕｔｅ ，他宁愿选择后者，也 正是强调了执行的重要性。 市场与企划岗位更是需要强大执行力的工作。 因此把 自己打造成优秀的执行人才显得尤为关键。而优秀执行力的培养需要对自己负 责，要做到信守承诺，结果导向，永不言败。
西点军校培养出比商学院更多的企业领袖， 刘备能在三国争霸群雄纷起中三
分天下成就霸业， 三星能在高压目标下完成不可能完成的任务， 丘吉尔能从一名 士兵变成英国首相。 。 。 无不是对自己负责的结果， 他们都具备了信守承诺、 结果 导向、 永不言败的品质， 这也正是我们做一名优秀执行人才必须要具备的基本素 质。
三、命运在自己手中。
也许曾经哀叹过命不由人， 也许曾经感慨过世态炎凉人性冷漠。 但这本书却 明确地告诉我们， 命运在自己手中！ 为什么这么说呢？如果我们养成以结果为导 向、 对结果负责的习惯， 渐渐地就能形成积极正确的思维方式， 就会有积极乐观 的人生态度，进而就会有一个又一个的结果。而人生无非就是每天结果的累加， 有了每天的结果，就有了结果的伟大，就实现了人生价值。正所谓正思、正见、 正思维、正能量、正精进、正功业。
求人不如求己，求助莫若自助，天助自助者。只有我们坚持目标永不放弃， 并为结果不断地寻找方法就一定会得到帮助， 坚持赢得支持。 世间事没有容易事， 如果做什么事都轻易放弃， 那么将一事无成。 只要认定了目标， 不管路有多艰难， 只要去做都不算晚，只要坚持到底，就一定会有结果，即使不是理想的结果，但 总算离结果又近了一步。使你痛苦的，必使你强大，结果让我们痛苦，结果也会 让我们强大。不断地强大自己，积累自己，终有一天会量变引起质变，从此改变 命运。
一句话， 结果导向思维要求我：设立目标， 制定计划， 立即行动， 坚持到底！ 这就是我的心得。
作文五：《《请给我结果》第一章读后感》900字
《我果》第一章后感请请请请请请请请请请请请
再一次读《读读我读果》读本读～比第一次感更深～使自己触
感悟多。作读一名普通读工～未读读读得读读是一读读、一读形式很个。然而读完读本读读读～不读读是一些企读弊病～读于人也是一读良读个～读我受益良多。
读于企读而言～做大做强只是一读果～而读读果只能读个个从
工读得。企读需要读工提供的读果生存～所以如果要造就一你个强大的公司～那读读先打造强大的读工。有强大的读读化读工你没～就有强大的企读。读于人而言～有多大的读读不重要～没个学并
重要的是要读的客读、的同事、甚至自己一明你你你你个确
的读果。否读～无读有多大本事～都不能读读的读造出价读。读果你～即人生价读～完全掌握在自己手中。
我欣读一句读，什读是读化，少一点隘的民族自尊心很国狭～就叫读化～什读叫读读化，少一点隘的主人翁意读～多一点国狭
雇感～就是读读化，读是我读上班族需要醒读读到的。读什读有佣清
读读化精神的读工～使有人管他～他也读读读读的工作，因即没会真
读他自读的用公司提供的读酬～衡量自己的付出～如果付会来
出的不读～有读造相读的价读～他就读得自己“读不起公司”没会，
完成任读？读果
如果我读要任读～那读我读多半得到的是借口～因读完不成的借口有成千上万～欲借口～何患无，如果我读要读果找辞～那读我读多半得到的是方法。使我读痛苦的～必使我读强大，读读果读读～读自我读读～等待的才是成功，你会
人读只愿意助自己的读斗者～鄙读读弄读口的乞。上帝帮丐
只助那些不愿意放自己的人，读就是我读读社的助读帮弃个会帮
读，
做读果～做一读读任的人个
世界上所有读秀的人才～都有一共同的特点，读自己读读个
任。什读读的人～才是“读自己正的读读任”，一读自己读读任真个
的人～他的身上一定有三重要的特点，信守承读～读果读会个
向～永不言读。多读候～我读往往到一些看似不可能完数会碰
成的任读～甚至读读不合理的任读都降读在的读上～而公司你会你
正等待着读果。读读～自然的反读可能是反感～排斥～读疑…你
…因读被要求完成读读任读～被要求提供读果读～就意味着当你并
你担个正承一读读任。所有的人都有一自然的读向～就是逃避读任。但所有的人要读步～就必读通读读任的磨读。
读什读我不能今天读始～不再逃避痛苦，那读我读得成从当
功的读候～光照亮我的心～我不再怯～我充读阳会内将胆将
自信。
作文六：《《请给我结果》第一章读后感》900字
《请给我结果》第一章读后感
再一次读《请给我结果》这本书，比第一次感触更深，使自己感悟很多。作为一名普通员工，未读时觉得这仅是一个过场、一种形式。然而读完这本书发现，不仅仅是一些企业弊病，对于个人也是一剂良药，让我受益良多。
对于企业而言，做大做强只是一个结果，而这个结果只能从员工获得。企业需要员工提供的结果生存，所以如果你要造就一个强大的公司，那么请你先打造强大的员工。没有强大的职业化员工，就没有强大的企业。对于个人而言，有多大的学问并不重要，重要的是你要给你的客户、你的同事、甚至你自己一个明确的结果。否则，无论你有多大本事，都不能实际的创造出价值。结果，即人生价值，完全掌握在自己手中。
我很欣赏一句话，什么是国际化，少一点狭隘的民族自尊心，就叫国际化，什么叫职业化，少一点狭隘的主人翁意识，多一点雇佣感，就是职业化，这是我们上班族需要清醒认识到的。为什么有职业化精神的员工，即使没有人管他，他也会认真负责的工作，因为他会自觉的用公司提供的报酬，来衡量自己的付出，如果付出的不够，没有创造相应的价值，他就会觉得自己“对不起公司”，
完成任务？结果
如果我们要任务，那么我们多半得到的是借口，因为完
不成的借口有成千上万，欲找借口，何患无辞，如果我们要结果，那么我们多半得到的是方法。使我们痛苦的，必使我们强大，对结果负责，对自我负责，等待你的才会是成功，
人们只愿意帮助自己的奋斗者，鄙视卖弄伤口的乞丐。上帝只帮助那些不愿意放弃自己的人，这就是我们这个社会的帮助逻辑，
做结果，做一个负责任的人
世界上所有优秀的人才，都有一个共同的特点，对自己负责任。什么样的人，才是“对自己真正的负责任”，一个对自己负责任的人，他的身上一定会有三个重要的特点，信守承诺，结果导向，永不言败。多数时候，我们往往会碰到一些看似不可能完成的任务，甚至你认为不合理的任务都会降临在你的头上，而公司正等待着结果。这时，你自然的反应可能是反感，排斥，质疑……因为当你被要求完成这项任务，并被要求提供结果时，就意味着你正承担一种责任。所有的人都有一个自然的倾向，就是逃避责任。但所有的人要进步，就必须通过责任的磨练。
为什么我不能从今天开始，不再逃避痛苦，那么当我获得成功的时候，阳光会照亮我的内心，我将不再胆怯，我将充满自信。
作文七：《《我与地坛》读后感》700字
世上之最美的文章，也不过在《我与地坛》前止步，三个字形容：太美啦！以前高中学语文知道，美轮美奂这个词不能用来形容文章，但是面对史铁生构筑起的《我与地坛》这座世之奇伟建筑物，我由衷的赞叹“美哉轮哉，美哉奂哉”。
如果这是散文，那么它已经达到了诗的文字起笔。如果这是散文诗，那么，它却有着像小说那样扣人心弦的吸引人的魅力，我为自己能再次拜读史铁生而悄悄庆幸了起来。
如果我的文字仅仅停留在夸奖的层面上，那么也难以说自己在史铁生这里学到了什么，难以说自己真正读进去了《我与地坛》，之所以觉得好，最深层次的是因为其中所包含和折射的哲理。这些则会成为亘古不变的科学，值得人们深深把玩。
这篇文章前半部分叙述“我”与地坛，叙述我的母亲，二者在我看来，似乎已浑然一物，地坛像母亲，母亲也像地坛，这些出身的刻画，让我想起了自己的母亲，对，我今天便要给妈妈打个电话。
而后，在文章后半段，论及了死，论及了活，论及了为什么坐着要写作。以小学的语文水平来看，逻辑性很强，但是以一个人一颗心的角度来说，写的一点逻辑性没有，竟全是震撼。我们眺望未来，看着那蹲守在某个时间点的死期，不管是十年，二十年，三十年，都会在我与地坛这段中悟出点人生方向，然后起航。
最后文章又谈到了三种死亡方式，孩子老人和情侣，这种死之心态，被史铁生仔细的勾勒和形象化，使得我开始觉得，作家成为了一种令人生畏的角色，他们在自己的文章中扮演这各色各样的人，扮演着整个社会，描述着各色人等的心理，一旦与之交往，自己便一丝不挂的站在他们眼前，岂不是让人内心感觉有些发怵吗？
合上史铁生，合上了一个社会，一个世界。
我荡漾在那个社会里，久久的回味着．．．．．．
ｍａ２２ｍｎ ｍｎ２２ｂｖ ｍａ２２２２２ ｎｍ２３４５ ｂｎｍ２２ ｍｎ２２ｍｎｋ
作文八：《我与地坛读后感》7300字
篇一：我与地坛读后感
初读这篇文章时，我就被作者那朴实无华的文字，深沉幽邃的情感，意蕴绵长的哲思所深深地打动。于是，当我静下心来再读这篇文章时，我发现，这篇文章中所浸透的对人生的感悟，对生活的理解，对生命的揣摩已不再是表面浮起的清波，而是作者内心最深处，灵魂最地层，在经历了数十年的坚苦励炼之后，所积淀下来的洪流荡漾。特别是第二部分也就是作者对自己母亲描写最为集中的一部分，它给我留下的印象格外深刻，下面我就来谈谈对这一部分的理解。
有些事情发生得实在太快、太突然，不等你想明白，搞清楚，它就赤裸裸地摆在你面前，暴风骤临一般让你喘不过气来，而你所能做的只是默默地承受。作者无疑是令人同情的，在他活到最狂妄的年龄上却忽然残废了双腿，在他人生篇章即将奏响之时却猛然印上了休止符，这样的打击的确是巨大的，不论换作谁，也会吃不消的。
但是，作者无疑也是幸运的，他有一位理解他关爱他的母亲。在他深处荒园独自面对着残垣断壁、破瓦残转时，有一个人，正在沿着他的车辙苦苦地寻觅，有一个人，正在希求着苍天使她能够分担儿子的痛楚。但是她的儿子还太年轻，还不懂得生活的意义，还不懂得一位母亲加倍于儿子的痛。于是，这一切，她只有默默地忍受，默默地藏在心里——这个人，注定是活得最苦的母亲。
当他的小说第一次获奖时，当他的生活又一次点起希望的灯火时，她却猝然而去，仿佛她来到这个世上只是为了替儿子担忧。正如作者所写到的，也许她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。
写到这里，我不禁想起了自己的母亲，想起了她每天早上早早地起来为我准备好早餐，想起了她周末时还不辞辛劳外出工作，想起了她四处奔波为我买回参考书……难道母亲来到这世上就只是为了替儿子担忧?最近，母亲对我说他的心脏有些不好，我听了心中不由得大大的吃了一惊，连忙让她多多保重身体。母亲还年轻呀，不会有事的，我暗暗地安慰自己，但是看到母亲日渐憔悴的面庞，日益增多的白发，我还是明白了——她把自己最宝贵的精力都献给了她的儿子呀！
最后，关于“母亲期望作者找到的那条路到底是什么”，就我个人认为，这条路是一条通往幸福与快乐的路。不论做什么，只要能够快快乐乐，健健康康地活着，这就是每一位母亲对她的孩子最大的渴盼啊！正可谓“游子身上衣，慈母手中线”，只要孩子能够找到自己的快乐，实现自己的理想，母亲都一定会默默地支持着，无私地奉献着，这也正是“母亲”所最伟大之处！
篇二：
《我与地坛》读后感文学家们评论过，就算全年只有《我与地坛》的发表，中国的文坛也不会寂寞。因为这是一片感悟生命的散文。
作者是在奈何桥上感悟过生与死的，但最终拒绝了死神的邀请。他决定把自己的心变成一片沃土，母亲在这片沃土上洒下了第一把种子。然后是一对老夫妇，一个唱歌的青年，女教师，长跑运动员，弱智的女孩……无数给过作者鼓励和感动的人无心地创造一片生命的森林，作者在森林里找到了生命的意义，才有了今天文坛上的史铁生。
令人惋惜的是，有许多森林曾经无畏地消失，只有树桩上圈圈年轮在诉说着莫可名状的痛苦。
川端康成获得诺贝尔文学奖后，在《夕照的原野》一文中这样叙述自己的心情：“荣誉和地位是个障碍。过分的怀才不遇，会使艺术家意志薄弱，脆弱得吃不了苦，甚至连才能也发挥不了。反过来，声誉又能成为影响发挥才能的根源……如果一辈子保持‘名誉市民’资格的话，那么心情就更沉重了。我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”
１９７２年４月１６日，川端康成突然采取含煤气管自杀的形式离开了人世，川端康成未留下只字遗书。但他说过：“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。”
这只是其中的一例罢了。法国名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；西班牙作家马利亚诺·拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声；德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的亨里特·福格同归于尽；奥地利著名作家斯蒂芬·茨威格则和他的妻子一起自杀……
１９８９年，中国著名的当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，跳入了大海……
当然，这也许是一种文化的沉淀。日本人认为死是生的延续，死是道德的自我完善，是一种修身律己的行为。也许受到了政治环境的影响，**中，老舍被剃了阴阳头后就在美丽的西子湖畔结束了一生。
可是，为什么偏要无谓地让生命的沃土变成一片荒漠呢？
你们见过秋虫吗？它昼夜而鸣。因为它的生命那么短暂，它必须高密度地展示自己生命的价值。那么人呢？仅仅因为他们的生命比秋虫绵长而可以随意丢弃那千百个美丽得足以让人激动的黎明吗？
“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件实事的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”——《我与地坛》
不错，体肉肤发，受之于父母。尊重生命，是一个生命最起码的责任；从小到大，一个生命倾注了多少人多少的心血，尊重生命，是对这无数关爱的尊重。
更何况，作家是人们心灵的工程师。有无数的人因为被那些充满激情和生命的文学作品所鼓励，重新踏上人生的征途。可是当他们回眸的时候，发现自己曾经崇拜和向往的恩人已经凋零，会是一种什么样的尴尬和痛苦。福克纳曾经说过：“作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使人的勇气、希望、尊严、同情心、怜悯心和牺牲精神复活起来。”为了自己一个人的解脱，而丢弃了勇气、希望、尊严、同情心和怜悯心，让母亲在夜深人静的时候独自哭泣，让妻子从此独守空房，让孩子从此无法继续感受母爱或父爱，让读者大失所望，让社会失去人才，这一切值得吗？尊重生命，更是对他人起码的爱。
《我与地坛》中有这么一段话：“在那些空落的白天后的黑夜，在那些不眠的黑夜后的白天，（母亲）思来想去最后准是对自己说：‘反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”
难道你真的忍心让你的母亲注定成为世界上活得最苦的母亲吗？！
倘若你的死为信仰，为国家，为民族，为正义，像肖邦一样为了波兰的独立而死，母亲会为你骄傲！可惜不是！
９８年抗洪的时候，一个排的战士跳入水中，用血肉之躯去阻挡洪峰。事后，战士们说，他们只想着该是为国捐躯的时候了，谁知排长大吼一声：“谁也不准死！”大家就这样手牵着手，在水中泡了一个小时，谁也没有倒下。更早的时候，有一对夫妇到华山旅行，照相的时候，丈夫不小心滑下悬崖，妻子一口咬住丈夫的衣领，就这样在悬崖边叼了两个多小时，直到别的旅客把丈夫救上来。
大兵和夫妇，他们都不是什么文学家，都不会写出蓬碧生辉的文章，但他们却知道生命和爱的意义。我觉得似乎有必要对那些写尽人间爱恨情仇，最后却无法摆脱羁绊而自杀的作家多一点反思。
篇三：
在胃癌晚期人是生不如死的。这种情况下，作者陆幼青却没有放弃对生命的渴望，坚强地走过了最后的１００天。他说：“死神在每个人的最后时刻都安排了一段孤独的时光。我已经走上了那条灰色的长地毯，何惧之有？我倒是觉得，正在做的是一件颇有意义的事。我能记录的可能很有限，但至少，我在这么做，记录一些真实的事情。生命是因为有结局才绚丽的，我坚信这一点。犹豫过后，我对自己说：写吧。”书出版后，封面是一朵象征生命美好和渴望的金色向日葵。
弥留的人尚且如此，有何况那些无病无灾的人呢？我想，面对死亡时陆幼青的痛苦不会比那些作家少吧。
“太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山颠布散热烈朝晖之时。”——《我与地坛》
每一个生命，就是每一颗太阳。只要存在就一定有它的价值和光辉，就算暂时或长久地处于人生的低谷，也应当尽力地点燃希望，而不应该轻生。不管是作家，还是从事其他行业的人，都是如此吧。
所以千万不要把失落和痛苦长久地留在心里。那样你就像领了一个恶媳妇回家，什么时候有人需要离家出走，准是你而不是她。
假如我能使一颗心免于破碎，我便没有白活一场；假如我能消除一个人的痛苦，或者平息一个人的悲伤，或者帮助一只昏迷的知更鸟，重新回到它的巢中，我便没有虚度此生。因为如此，在一年的３６５天，无论微笑或痛苦，我都会快乐地活下去！人的生命就像一束光线，肯定会碰壁，肯定会有曲折。但只要不放弃前进的勇气，就一定能够到达心仪的彼岸！
也许世界上有比生命更可宝贵的东西，比如爱情和信仰。为这些而死是值得的，但请不要因为自己而轻生！
篇四：
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。
然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；西班牙作家马利亚诺?拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声；德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀；中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀……这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。
生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这仅有的一次，我想我们应该好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢？与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢？不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。古人尚知“留须蓄发”，谓之“父母所赐”，我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一个生命最起码的责任；尊重生命，是一个生命对他的母亲的敬重。
作者朴实的一句话应当成为名言：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”这让人的脑海里立即涌现出朱自清散文里父亲去买橘子的背影，也让我想到母亲戴着花镜坐在灯下为我织毛衣，深夜里为我掖被子的情景，我们应该懂得亲情。自己了却了生命，逃离了痛苦，却把痛苦转移到母亲身上。难道，我们的母亲天生就是来为我们承担苦难的？难道，你真的忍心你的母亲注定成为世界上最痛苦的母亲？难道，你真的愿意让你的母亲在夜深人静的时候独自哭泣？母亲深深地爱着我们，为了自己的孩子，默默奉献着自己的一生，她为我们这些孩子做的太多了，而我们又能为母亲做些什么呢？即使我们不是为了自己活，也算是为了爱我们的母亲，报答我们的母亲而活下去，否则会把她的心伤透的。
哪个母亲愿意看到一个年轻的生命慢慢凋零？但是有时，她也不敢直说出来，怕刺激了孩子。史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我们也应该为这一细节而感动，那是一种默默的伟大的母爱。
史铁生没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但母亲没有留下过什么隽永的誓言，或要恪守的教诲，只是让他活下去，简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱。很遗憾的是，他的母亲再也不知道了，已经永远在天涯守护着他。
我们的生活又何尝不是如此呢？在很多东西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍贵，但有时已经晚了。对待自己的父母更是如此。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”（引自《韩诗外传》），何必要让自己感到悔恨时才醒悟呢？还是父母在身边的时候，对他们好一点，狼且有反哺之事，何况人呢？且父母在乎的也不是你对他们多好，而是希望你过得好。文中作者多次问到：“我为什么要活着？”我在自己内心深处回答的是：为了母亲，为了亲人，为了自己的梦想，为了自己未尽的责任。
其实史铁生在文中不但写了自己感受到的母爱，还有老夫妻间的恩爱，兄长对弱智女孩的关爱以及作者对女工程师的敬爱等等，这些丰富的感情足以升华人的心灵，拉近人的距离，温暖社会关系，这些都是生命的意义，都是让人坚强的理由。文中充满了对生命意义的思索，对生命目标的探寻，鼓励人们善待生命，善待生活。
我想到了我们生活的社会。现实中忙忙碌碌的人们生活在紧张繁重的压力下，市场条件下对利益和物欲的追逐，开放形式下不良生活方式的侵袭，社会阴暗面的扩张，一些西方文化对我国优良传统的颠覆，使人思想日益狭隘浮躁，忘乎所以者有之，悲观厌世者有之，自暴自弃者有之，颓废堕落者亦有之。与二三十年前相比，与那种全社会上下团结，民心稳定的积极局面相比，我们的社会将要何去何从？
在迷茫而不知所措，失去目标甚而开始沉沦的时候，更突显出优秀文化的导向作用。教育是传播弘扬这种文化的方式，而优秀的作品就是这种文化的最佳载体。史铁生的这篇文章发人深省，它能感化和纠正那些近乎迷失的心灵。
同时，还告诉我们对待突来的不幸要冷静地思考，不要鲁莽行事。有时候，自己的反思和醒悟比别人的提醒更起作用。史铁生在突然失去双腿时，脾气变得很暴躁，喜怒无常，对生活的希望越来越渺茫，经过在轮椅上年复一年地沉思默想，他度过了绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想，意识到那样做都无济于事。于是，他选择了冷静思考。
其实，冷静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人做出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静、冷静心态的某种崇敬。史铁生思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生……我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了冷静和坦然。
正是因为他很好地做到了冷静思考、坦然面对生命，才使他顽强地走了过来，而没有鲁莽地选择死亡。这些让我联想到了年初，云南大学学生马加爵残忍地杀害了四位同窗好友，鲁莽地解决了问题，而杀人的原因竟是打牌时发生了争执。这个发生在校园，发生在受过高等教育学生身上的案件震惊了全社会，也给我们的教育敲响了警钟，人们不禁要问，他为何如此漠视生命？为什么不能冷静地思考，合理地处理问题呢？我想这就牵扯到大学教育的问题了：大学在对学生进行技能、知识培训时，尤其要注重精神领域的锤炼与锻造，将理性与德性高度的融合，使走向社会的每一个学生懂得爱、理解爱，懂得付出，正确的面对生命和生活，培养一个具有健全人格的学生给予社会。这也是建立一个和谐、积极、进步、宽容的人文环境的基础。
当然，培养这些精神，培养健全的人格，要靠全社会的共同努力，而我自认为在这些中，学校担负着巨大的责任。在我国曲阜孔庙，有一处景点叫“杏坛”，用现在的话说，就是课堂或讲台。传说，孔子当年就在这里讲学，宣传他的政治理想和思想主张。所谓“三千弟子，七十二贤人”说的是从学者之众，影响力之大，使后人深切地认识到教育对人的培育，对社会生活的作用非同一般。学校教育的责任不但是要提供推动社会发展的力量，更主要的是要保证社会前进的方向。
《我与地坛》就起着文化导向的作用，它赞扬伟大的母爱，号召人们思索人生，增进对社会的关怀，给人们引导了正确的方向。如果文化的导向出现偏差时，给全人类带来的灾难是何其的深重——二战期间的德国，有多少文化和思想领域的学者沦为纳粹思想的走卒，为纳粹的思想摇旗呐喊？所以说，在“育人”方面《我与地坛》起着很重要的作用。
现在，我们国家正处在改革开放变革时期，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，青年学生的思想相当活跃，思想上的困惑和疑难问题也不少。比如，怎样看待社会生活中存在的这样那样的矛盾和问题；怎样处理国家发展和个人成才的关系；怎样提高自己的思想道德水平和文明素质等等，这都需要教育和引导的。青年人的思维最终将决定国家的发展方向，因此，在学校尤其是在大学里大学生中大力加强思想道德教育十分必要，要坚决以正确的舆论引导人，以优秀的作品鼓舞人，使青年学生热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中国特色的社会主义事业，树立远大理想，矢志报效祖国，推动我们的民族再次腾飞。在这些方面，《我与地坛》都给予我们了警示——要勇敢面对挫折，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，要坚强等等，有很好的引导作用。
史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。
篇五：
《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他是五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再也没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿，这对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在经过一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他坚定把自己的心变成一片沃土，而母亲已在这片沃土上洒了第一把种子。
文中，作者朴实的一句话应当成为名言：儿子的一切苦难，在母亲那儿都是要加倍的。难道，我们的母亲天生就是来为我们承担苦难的？
作文九：《《我与地坛》读后感》1300字
《我与地坛》读后感
２０１２年１２月３１日，一颗巨星在人间陨落，悄无声息地升入夜空并成为一颗耀眼的星。终于，如他所言，“死是一个必然会降临的节日”，他的生命伴随着时间的长河弯弯曲曲地流到了尽头。
史铁生，“在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，以后的日子，他每天来到那荒废许久的、历尽沧桑等着他到来的地坛。这地坛似乎有着某种魔力，日复一日、年复一年地消解着他内心的苦痛。地坛真能消解人的苦痛吗？怎么可能！若它真能，那每个身处绝境的人都光临一次，世上哪里还会有苦痛？可那终究只是自己的一厢情愿，痴心妄想啊。或许，对于史铁生而言，那地坛犹如五柳先生的醒石，是一个让自己静心思索之地，悟透了“生”与“死”，才有了《我与地坛》这部不朽之作。
在这部作品中，史铁生用生命写出的华章，不仅让他有了安慰，也给许多认为上天不公的人以安慰。他说，“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？”“要是没有了残疾，健全会因其司空见惯而变得腻烦和乏味吗？”他说，“若是所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚”，“怕是人间的剧目就会要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”那么，在人世间，苦难是司空见惯的。我不入地狱，谁入地狱。这样想来，苦难不过是每个人必然要走过的荆棘，倒也无甚可怕了。
安慰过后，要考虑的是什么时候死的问题，史铁生说，“死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”我们总会为影视剧中“宁为玉碎，不为瓦全”而慷慨赴死的忠义之士击节拍掌；对科考不第，无颜对父老而舍弃生命的书生心生同情；也曾为不愿受“父母之命，媒妁之言”而双双赴死的有情人倍感怜惜。可是，随着我们年龄的不断增长，对“死”更多的感情，该是畏惧吧。就像很多人知道的，人在死前的那一刻，脑海里会浮现出许多东西，譬如亲人、爱人、朋友，甚至是一个匆匆而过却难以忘怀的面孔。倘若真到了那一刻，你是否还有当初的决绝？或者说，你是否后悔了呢？由是而知，，诸如影视剧中那些不吝生命的人，其行为想必也是幼稚的。明明有勾践“苦心人，天不负”，却不肯学着他屈身一时；明见贡院中不少白发老人，却有许多乌发少年葬送自己的最美年华，惹来“白发送黑发”的喟叹；明知道“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，却妄想梁祝化蝶，最终伤的怎止两人之心？既然死神早晚会到来，那么晚离开人间一会儿，多体味些人间温情不是更好吗？
既然不急于死，那么接下来就考虑怎样活得问题吧。在《我与地坛》中，史铁生构想了一个“好运设计”，我们不妨也为自己量身定做一个“好运设计”吧，只是，到最后，你会同史铁生一样，“又走回来了”。因此，一味地陶醉于泡沫般的幻想中，也是无济于事的。但是，那个问题仍旧萦绕在我们耳畔，“该怎样活下去？”“过程，只剩了过程。”史铁生这样说。活着需要信仰，需要追求。“梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏。”“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”既然决定要活下去，为何不好好享受这醉人风景？
浪花浮沉于海上，没有岩石的阻挡，怎么碰撞出她曼妙的舞姿？我们生于这世上，没有苦难的洗礼，怎样以最好的姿态谢幕？因此，请同史铁生一般“爱命运”，莫要等到“识尽愁滋味”，才懂得品味苦难的芳香。
作文十：《我与地坛读后感》3500字
我与地坛
《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。
然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；西班牙作家马利亚诺？拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声；德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀；中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀……这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。 生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这仅有的一次，我想我们应该好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢？与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢？不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。古人尚知“留须蓄发”，谓之“父母所赐”，我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命？尊重生命，是一个生命最起码的责任；尊重生命，是一个生命对他的母亲的敬重。
作者朴实的一句话应当成为名言：
“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加
倍的。”这让人的脑海里立即涌现出朱
自清散文里父亲去买橘子的背影，也让
我想到母亲戴着花镜坐在灯下为我织
毛衣，深夜里为我掖被子的情景，我们
应该懂得亲情。自己了却了生命，逃离
了痛苦，却把痛苦转移到母亲身上。难
道，我们的母亲天生就是来为我们承担
苦难的？难道，你真的忍心你的母亲注
定成为世界上最痛苦的母亲？难道，你
真的愿意让你的母亲在夜深人静的时候独自哭泣？母亲深深地爱着我们，为了自己的孩子，默默奉献着自己的一生，她为我们这些孩子做的太多了，而我们又能为母亲做些什么呢？即使我们不是为了自己活，也算是为了爱我们的母亲，报答我们的母亲而活下去，否则会把她的心伤透的。
哪个母亲愿意看到一个年轻的生命慢慢凋零？但是有时，
她也不敢直说出来，
怕刺激了孩子。史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我们也应该为这一细节而感动，那是一种默默的伟大的母爱。
史铁生没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但母亲没有留下过什么隽永的誓言，或要恪守的教诲，只是让他活下去，简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱。很遗憾的是，他的母亲再也不知道了，已经永远在天涯守护着他。
我们的生活又何尝不是如此呢？在很多东西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍贵，但有时已经晚了。对待自己的父母更是如此。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”（引自《韩诗外传》），何必要让自己感到悔恨时才醒悟呢？还是父母在身边的时候，对他们好一点，狼且有反哺之事，何况人呢？且父母在乎的也不是你对他们多好，而是希望你过得好。文中作者多次问到：“我为什么要活着？”我在自己内心深处回答的是：为了母亲，为了亲人，为了自己的梦想，为了自己未尽的责任。
其实史铁生在文中不但写了自己感受到的母爱，还有老夫妻间的恩爱，兄长对弱智女孩的关爱以及作者对女工程师的敬爱等等，这些丰富的感情足以升华人的心灵，拉近人的距离，温暖社会关系，这些都是生命的意义，都是让人坚强的理由。文中充满了对生命意义的思索，对生命目标的探寻，鼓励人们善待生命，善待生活。
我想到了我们生活的社会。现实中忙忙碌碌的人们生活在紧张繁重的压力下，市场条件下对利益和物欲的追逐，开放形式下不良生活方式的侵袭，社会阴暗面的扩张，一些西方文化对我国优良传统的颠覆，使人思想日益狭隘浮躁，忘乎所以者有之，悲观厌世者有之，自暴自弃者有之，颓废堕落者亦有之。与二三十年前相比，与那种全社会上下团结，民心稳定的积极局面相比，我们的社会将要何去何从？
在迷茫而不知所措，失去目标甚而开始沉沦的时候，更突显出优秀文化的导向作用。教育是传播弘扬这种文化的方式，而优秀的作品就是这种文化的最佳载体。史铁生的这篇文章发人深省，它能感化和纠正那些近乎迷失的心灵。
同时，还告诉我们对待突来的不幸要冷静地思考，不要鲁莽行事。有时候，自己的反思和醒悟比别人的提醒更起作用。史铁生在突然失去双腿时，脾气变得很暴躁，喜怒无常，对生活的希望越来越渺茫，经过在轮椅上年复一年地沉思默想，他度过了绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想，意识到那样做都无济于事。于是，他选择了冷静思考。
其实，冷静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人做出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静、冷静心态的某种崇敬。史铁生思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生……我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了冷静和坦然。
正是因为他很好地做到了冷静思考、坦然面对生命，才使他顽强地走了过来，而没有鲁莽地选择死亡。这些让我联想到了年初，云南大学学生马加爵残忍地杀害了四位同窗好友，鲁莽地解决了问题，而杀人的原因竟是打牌时发生了争执。
这个发生在校园，发生在受过高等教育学生身上的案件震惊了全社会，也给我们的教育敲响了警钟，人们不禁要问，他为何如此漠视生命？为什么不能冷静地思考，合理地处理问题呢？我想这就牵扯到大学教育的问题了：大学在对学生进行技能、知识培训时，尤其要注重精神领域的锤炼与锻造，将理性与德性高度的融合，使走向社会的每一个学生懂得爱、理解爱，懂得付出，正确的面对生命和生活，培养一个具有健全人格的学生给予社会。这也是建立一个和谐、积极、进步、宽容的人文环境的基础。
当然，培养这些精神，培养健全的人格，要靠全社会的共同努力，而我自认为在这些中，学校担负着巨大的责任。在我国曲阜孔庙，有一处景点叫“杏坛”，用现在的话说，就是课堂或讲台。传说，孔子当年就在这里讲学，宣传他的政治理想和思想主张。所谓“三千弟子，七十二贤人”说的是从学者之众，影响力之大，使后人深切地认识到教育对人的培育，对社会生活的作用非同一般。学校教育的责任不但是要提供推动社会发展的力量，更主要的是要保证社会前进的方向。
《我与地坛》就起着文化导向的作用，它赞扬伟大的母爱，号召人们思索人生，增进对社会的关怀，给人们引导了正确的方向。如果文化的导向出现偏差时，给全人类带来的灾难是何其的深重——二战期间的德国，有多少文化和思想领域的学者沦为纳粹思想的走卒，为纳粹的思想摇旗呐喊？所以说，在“育人”方面《我与地坛》起着很重要的作用。
现在，我们国家正处在改革开放变革时期，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，青年学生的思想相当活跃，思想上的困惑和疑难问题也不少。比如，怎样看待社会生活中存在的这样那样的矛盾和问题；怎样处理国家发展和个人成才的关系；怎样提高自己的思想道德水平和文明素质等等，这都需要教育和引导的。青年人的思维最终将决定国家的发展方向，因此，在学校尤其是在大学里大学生中大力加强思想道德教育十分必要，要坚决以正确的舆论引导人，以优秀的作品鼓舞人，使青年学生热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中国特色的社会主义事业，树立远大理想，矢志报效祖国，推动我们的民族再次腾飞。在这些方面，《我与地坛》都给予我们了警示——要勇敢面对挫折，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，要坚强等等，有很好的引导作用。 史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。
