作文一：《只在此山中》4800字

三国　：／／．ｓａｎｇｕｏｉｎｆｏ．／　转ｕｈｇｑ

文／苇杭（周旭东）

松下问童子

言师采药去

只在此山中

云深不知处

唐．贾岛《寻隐者不遇》

————题记

《菜根谭》为笔者的案头书之一。说爱不释手也不为过。神交于作者久矣，对其生平际遇却茫然无知。各种版本皆曰“洪应明，明代隐逸者也”，仅此而已。洪氏把这部融会儒释道三教精华的旷世奇书传世，就飘然而去不知所终。

也许他的人生也曾由饫甘餍肥到横穷困逆；甚至被二者颠之倒之倒之颠之，才炼就那一双如电慧眼，看破千年沧桑。

神龙见首不见尾，云笼雾绕，给读者留下上天入地的玄想。

达者既断却利锁名缰，就不为某一时空所囿。虽为明人，我却分明看到他布衣草履，头顶秦时明月跨跃汉代关山，经魏，过晋，一直走入大唐贾岛的那首五言绝唱。

虽说是只在此山中，却云深不知处。

松下童子的回答，山鸣谷应，给络绎不绝的红尘客洗耳、净心。

隐者所采之药，便是醒世宝典——《菜根谭》。激浊去垢，离俗去疾，清新明目，乃至脱胎换骨。无有不效，绝非危言耸听。

近百年来，由于落后，由于挨打，民族的心理或多或少的留下了阴影。怨天，怨地，怨祖宗。民族自信心严重不足，甚至妄自菲薄。一提古书，便是封建余孽，沉滓泛起，避之惟恐不及，岂能奉为至宝，～然，墙里开花墙外香。自家的宝贝弃若敞履，他人拾去却奉为神明。钻之研之，声称“此书的价值怎么估计都不过份”。于是乎，国人才刮目相看，一时洛阳纸贵。

《菜根谭》即为生动的一例。各种版本的前言，言必称此书在经济强国日本几乎家喻户晓。日本现代商人将此书奉为“为人的准则，处事的法宝，聚财的妙术，治家的秘诀。”特别是那些大公司大财团的高级决策人，可谓人手必备，深研精读。中国古人的智慧，丰富了他们的头脑，也填满他们的腰包。这虽与作者的初衷大相径庭，甚至背道而驰，却也是见仁见智。从另一个侧面，也说明此书的矿藏之富。

日本学者福田雅太郎评价此书说：“　作者非常精通儒佛道三教，他的阐述，每句话每个字均能发挥三教的精华，可谓千锤百炼，斑斓绚丽。此书确可以称得上是修养身心之冠了。”

的确如此。

人生在世不可回避的无非是这样两个问题：一是对主观世界的认识及自我完善；一个是对客观世界的认知及把握。心中纵有千千结，莫不为此。由此想到被青少年奉为圭臬的名人名言类修养身心的书籍，仅是片言只语，以点带面，以偏概全，却让青少年读者顶礼膜拜。两相比较，高低立判。

譬如“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。”（贝多芬语）虽然贝多芬以他惊人的毅力，最终战胜了命运，获得了成功。但不能说贝多芬成功了，所有与他同样厄运同样抗争的人都会转败为胜。哪怕比他更执著更刚毅～不屈不挠只是战胜厄运的必要条件之一，而非充分必要条件。同样的付出，却没有同样的回报，你会不会彷徨苦闷，会不会觉得无路可走意冷心灰，

再如“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。”（爱迪生语）爱迪生强调的是勤

奋的重要性。然而是否只要勤奋便可获得成功，入世颇深的成年人知道，成功远非是如此简单的加减乘除。

从上述两位名家的名言看（也许被断章取义，割裂了上下文整体的缜密思维），他只给你指明了一条路，且这条路莫不是从狭隘的自我经验主义出发，居高临下的告诉你，只要如此如此这般这般，就可到达理想的彼岸。他忽略了受众个体的千差万别，就简单的下了结论。而涉世不深的青年却对此深信不疑。当你沿着他指引的航向前行而遭遇飓风，樯倾楫摧，叫天天不灵叫地地不应，你该怎么办，不是难酬蹈海也会一蹶不振～

而《菜根谭》的作者绝没有这样简单的线性说教　。洪氏教给读者的处事之道，是立体的，圆融的，全方位的。进退有据，伸缩自如，有条不紊，神闲气定。

洪氏曰：“天薄我以福，吾厚我德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾享吾道以通之。天且奈我何哉，”

上天不给我许多福分，我也不怨天尤人，而是加强自身的修养，脚踏实地多做有益于人的好事，以此来迎接命运的挑战。假如上天用困苦来劳乏我，我就会用安逸的心情来保养我疲惫的心体。就如前文所述，爱迪生付出百分之九十九的汗水，就取得了骄人的业绩；我付出了同样的努力，却竹篮打水一场空。怎么办，爱迪生没有给出答案。洪氏却说：“天劳我以形，吾补吾心以逸之”。就是说，别一条道跑到黑，别人成功的模式不一定适合你。上天也许就要用劳苦来困乏你。你也不用垂头丧气。还是像劳作的农夫樵子那样，释耒弛担，看定云止水中，鸢飞鱼跃气象，何愁不解何闷不散，假如上天用更坏的厄运来折磨我，我就用无往而不胜的“道”来化解。上天难为人的办法也不过就是这三类，我都能通过提高自身的道德修养和发扬吃苦耐劳的精神来解脱，上天对我也是无可奈何呀。这三种际遇不是平行关系，而是递进，上天对“我”的考验一次比一次严酷，得“道”的“我”游刃有余，从容不迫。同样是对待厄运，不是“扼住命运的喉咙”进行殊死搏斗；而是对迎面而来的兵刃戈矛，以巧破千斤，百炼之钢无不化为绕指之柔，且脸不变色心不跳，弹一弹宽袍广袖上的微尘，为之四顾，为之踌躇满志矣。

二者的境界岂不有星渊之别，

由此可见，洪氏深得老庄思想的精髓，令人叹为观止～

不要一提佛学与老庄，就认为是消极避世，二者只是否定俗世中一些庸常的快乐，追求一种与星月争辉的大快乐。儒家是积极入世的，然孔子也是讲天命的。融合了三教精华的《菜根谭》，对此亦有精微的阐释：“天地有万古，此身不再得；人生之百年，此日最易过；幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。”这里把有限之生与无限时空进行了强烈的对比，并由此引发了对生之乐的珍惜；如春之百花，秋之明月，夏之清风，冬之瑞雪；寒暑的变易，固然增加了生命的年轮，但同时也获得了大自然母亲般的抚慰；但穿梭的日月更如齐鸣的金鼓，在鞭策着你，抖擞精神，去干一番事业，此生方不虚度。

“春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言行好事，虽在世百年恰似未生一日。”作者以花鸟起兴，自然引出了万物之灵的人。对前面不要虚度一生的忠告，充实了具体的内容：即立好言，行好事。标准不可谓不高。即“立德，立功，立言”之三不朽。这是何等积极入世的精神～

洪氏还强调严格的自律，深刻的内省与慎独。这也是前宗孔孟，近承程朱。

“念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。”

当心中一起邪念，就立刻用理智把这种欲念拉回，时刻自我警觉，把坏思想消灭于萌芽状态，这才能化险为夷，转危为安。

时下一些贪官莫不是放纵内心的欲望，置道德法律于度外，给国家造成巨大的损失，自己也身败名裂。人的欲望就像洪水猛兽一样可怕，稍有懈怠，就会冲毁千里之堤，滚滚滔滔，一片汪洋，悔之晚矣～岂能不慎之又慎，～

“耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣～”

人生在世时时面临外部世界五光十色的诱惑，心中的欲望难免要蠢蠢欲动。但做为主人翁的你，只要时刻保持清醒的头脑，面对诸如金钱美色，不仅能做到我自岿然不动，而且这一系列诱因还能成为进德修行的砥石。

今日读来，尤其发人深省。

中国人讲“和为贵”，也就是处理人际关系的态度。洪氏曰“遇欺诈之人，以诚感其心；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之。天下无不入我陶冶中矣”～遇到上述三种人，不是残酷斗争无情打击，也不是生硬空洞的说教；而是以诚感其心，以和气沐化之，以道义气节激励之。这种春风化雨的精神能够使全天下的人都受到感化。即以德化人，感天动地。

这是人与人的关系的和谐。

那么人与自然呢，中国古代哲学的特色之一就是天人和一。即天人协调和谐一致。

洪氏曰“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”

所谓的有道君子也食人间烟火，也离不开柴米油盐，升学、就业、晋职、婚丧嫁娶，也一样不曾少。但君子之所以为君子，就是能不胶著于此。身在红尘而神蹈八表。

像秀劲挺拔的竹林一样洒脱，风来也萧萧，风过却默默；像广阔幽静的潭水一样，雁过也翩跹，雁去仍虚空而明澈。

这就是大自然给人的启悟，也是君子斩断三千烦恼丝的慧剑～

“风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。”

忙中之闲为真闲，闹中之静为真静，闲在心，而静在神。正如洪氏所说，“岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。”

如果没有涵濡天地的修养，如何能得享自然山水之乐～

“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤之最上文章。”

这山林之乐岂是为功名利碌而绞尽了脑汁殚竭了心虑的凡夫俗子所能安享～

有了饱与暖，便思玉食与锦衣，香车驾宝马，钟鸣伴鼎食，金屋储娇娃；

被欲望所煎熬，松韵在耳却不闻，美景当前而如盲。正如一首佛偈所云：“高坡平顶上，尽是采樵翁，人人尽怀刀斧意，不见山花映水红。”令人振聋发聩醍醐灌顶～

洪氏的著作博大精深，凝聚了中国古代哲学的思想精华。其言简，其意深。又岂是才疏学浅的笔者所敢妄测，连篇累牍也是管窥蠡测，不过是抛专引玉之意。

虽然是只在此山中，仍是云深不知处。还请方家指点迷津　～

周旭东写于哈尔滨

作文二：《只在此山中》2400字

只在此山中

混凝土密封固化剂　：／／．ｓｎｔ．／

在数年的教学生涯中，关于作文教学，我是这样做的，首先，我特别注意对学生进行理论指导。其次，我还注意加强学生的写作训练。

下面，我重点谈对学生进行的理论指导。

在学生着手写作之前，我务必给学生讲清作文的有关知识。我明确告诉学生作文应具备五种能力：即审题能力、选材能力、立意能力、结构能力和语言运用的能力。就审题能力，因近年来考的都是命题作文或半命题作文，所以我以命题作文和半命题作文为例教给学生审题的方法。首先，对于命题作文应读透、吃透文题。那么，怎样才能做到这一点呢，第一，重点分析“题眼”，即文题中的关键词，同时还要注意题目中的修饰词语，限制词语和补充词语。如《一次不寻常的考试》一定要抓住题眼“考试”，同时，注意修饰词“一次”及“不寻常”，言外之意这次考试跟我们平时所说的考试不一样。第二，注意副词隐含的信息与要求。如

“最”“也”“还”“再”“更”“其实”等副词出现在题目是考生极易误入的陷阱。如《我最好的朋友》中的“最”就规定你笔下作为主角的朋友只能有一个。《这也是课堂》中的“也”就规定了你所写的内容不能是平平常常的某一节课；《其实并不是这样》中的“其实”很重要，应写出“误认为是这样”－－“意识到不是这样”的过程，如果缺少这层转换，文章就会偏题。第三，把握文字较长或句式复杂的题目的内在关系。这类题目往往有着因果，条件等内在联系，审题时必须辨别清楚。如《不经历风雨，怎能见彩虹，》《坚持下去就是胜利》，前者是后者的条件，后者是前者的结果。两者紧密联

系，不可分割。第四，从题目中审出详略安排方面的要求。如《下雨天，真好》，“真好”是立意的关键，应详写。“下雨天”仅仅是行文中创设的一种情景。其次，对于半命题作文，第一步在于补充完整一个恰当的题目。考生对这种题目具有“一半”，甚至是“一半多”的自主选择权，但这种对补题的自主选择不等于“随意而为”。那么，如何避免这种“随意”的现象呢，第一，补题，要细察“隐信息”，“隐信息”往往对我们作文的选材、主题确立，文体选用等所提示或限制。如《我在――中得到快乐》就限制了必须用第一人称写自己亲身经历的事。第二，补题，要力求“陌生化”，其目的是为了避免“雷同撞车”现象。这里所说的“陌生化”并不是求偏，求怪，而是建立在自己熟悉的基础之上的。如同样写的是熟悉的校园生活，大多数学生会选择老师、同学，你不妨写校长、门卫或校园的事物等，一定要选择最能突出自己的体验的事物，发现的内容，人无我有，人有我新。第三，补题，要做到“切口小”。如《－－，你好》，有的学生拟题《祖国，你好》，切口过大，使作文流于泛泛，倒不如选取最熟悉印象最深的一处祖国景点。如《大沽口炮台，你好》，大沽口炮台是中华民族抗击侵略者，不畏强暴的历史见证，以此来写心理感受，以小见大，表现对祖国最动人的情感，这样的文章更容易打动读者。

就选材的能力而言，首先，要教给学生选用富有时代气息的鲜活材料，包括新人、新事、新风尚、新经验、新观点等。其次，要选用生活中实实在在的材料，多关注社会，家庭，大自然等。再次，选材切忌“撞车”。

就立意的能力而言，一定让学生明白立意是一篇文章的灵魂。“千古文章意为高”，没有灵魂，其材料便成了“无帅之兵”，构思活动便无法进行，可见，立意是作文之第一要事。那么立意应遵循怎样的要求呢，要求真，求善，求美，求新，求深，以健康的、积极乐观的心态看人看事看生活，讴歌真善美，批判假恶丑，感悟生活。具体怎样立意呢，（１）从小题

材，小问题落笔，通过引申发挥，揭示有普遍而深刻意义的主题。（２）透过客观事物的表象，挖掘事物的深层意蕴。（３）从新的视角，新的方位审察和思索客观事物，见人之所未见，从而获得新的感悟。

就结构文章的能力而言，应给学生讲清楚文章开头、主体、结尾的不同特点，可以形象地把开头说成“凤头”，把主体说成“猪肚”，把结尾说成“豹尾‘’。就文章主体部分－－猪肚而言，应注意以下几点：１、精心组合，体现逻辑性。立意和选材确定之后，就要选择与之相适应的组合方式，或总分或分总，或总分总。在”分“的部分，可以用并列式，也可用递进式，不论采用哪种结构，都要体现内在的逻辑关系。２、线索清晰，体现贯通性。时、空、物、事、人、情都可成为文章的线索。将分散的材料贯通起来。如朱自清的《背影》，以”背影“－”物“为线索，贯穿全文。３、详略得当，体现合理性。能够很好地表现文章主旨的内容详写，若是一些过程性的交代或其他略写。４、过渡自然，体现流畅性。写作中过渡的基本方法包括：（１）过渡句过渡。（２）过渡段过渡。（３）自然过渡。这种过渡只是在叙述中表明地点的转移，时间的变化；或者从一层意思转到另一层意思。（５）照应紧密，体现严谨性。这里的照应包括题文照应，首尾照应，前后照应。就文章开头”凤头“而言，应做到简短，优美。就文章结尾”豹尾“而言，应做到精炼，有力。

就语言运用能力而言，应努力做到语言流畅，优美。

最后，为了让学生对作文有更深入的认识，以便其能自如地写作文章。我帮学生给作文以最朴实的定义，即作文就是要使看不见的东西被看见。这就要求学生把自己的情感、观点、看法、思考等”看不见的东西“凭借看得见的载体（物体、事情、细节??），借助于叙述，描写，议论的方式来表达。常用的手法是托物言志，借景抒情和寓情于事。

在我的作文教学中，我除了对学生进行作文的理论指导。我还重视加强学生的写作训练。在具体的写作训练中，我首先

推敲好题目，提供给学生，然后，让学生在规定时间内自由书写，老师不做任何指导。当学生成文后，老师再认真下评语，指出学生作文的优缺点，必要时对学生的作文进行面批。

以上即我在作文教学中自认为行之有效的一些做法，诚望诸位同仁能提出宝贵意见，以便我能快速地成长起来～　　混凝土密封固化剂　：／／．ｓｎｔ．／

作文三：《只在此山中》1900字

车子沿着一条山间公路向大山深处开去。这路不太宽，却极洁净，极曲折。极幽僻。一路驶去，看不到路标，山重水复之间，视线所及很有限，感觉似乎永无尽头的样子，可我知道它有的，就在不远的前方。其实无论道路如何曲折，如何难行，只要有目的地，就会给路画上一个句号。“咱要去什么地方？”“水库边”“那里有什么好看的风景？”“说不上多美。这路我走过一次，很有意思。”这是女儿和我的对话，淡淡地，心里一个声音似乎在说“我只是喜欢这条路，喜欢在这样的路上行走的过程，沿着它，似乎可以回到内心最深处。”这话如果说出来显得太过矫情，只能搁在心里。　　　车子沿着“之”字形山路从谷底向山顶攀援，似乎朝向云端开去；又从山顶迂回至谷底，从云天降落；再攀升，再下降……不断地峰回路转，不断地柳暗花明。似乎总给人有洞天的神秘新鲜。兀立山顶，视野里是绵延无尽的崇山峻岭、千沟万壑，雾霭流岚、云烟石树，这一切犹如一本巨著摊开在眼前。你可以极尽目力心力去阅读。“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，这磅礴大气的文章需要怎样的襟怀去吞吐容纳呢？面对它，你的心底自然会生出无尚的庄严肃穆。我们就行走在长城脚下，由关内到关外，又从关外回到关内，所以能清晰地望见长城的堡垒，它们似乎站立于时间之上，以一副亘古不变的庄重表情守护着万重关山。你甚至可以和古堡近距离对视，任由它静静地审视你，犹如岭上的一棵树、一片云、一株草……面对它。光阴似乎有了触目可见，触手可及的质感。堡垒脚下是漫山苍翠的林木，茂密地覆盖着，这夏日的群山都着了碧色的华服，藏了峻增险峻的真容，变得儒雅柔和了。“我喜欢那座山。”“为什么？”“很孤绝的样子，像个剑客。”我和女儿就这样轻松地“指点江山”。造物主让众山众水都有自己独特的姿容，从不投机复制，才有这气象万千的世界吧。车子跃上一个山脊，一个孩子惊呼：“快看，水！到水库了！”我还没回过神来，又听那个孩子不好意思地喊道，“啊！不是，是天上的云！”我不禁莞尔，原来湖水和云天真的难辨呀，怪不得有“水天一色”之说呢。孩子竟然把云天当做水面了，这真是一个诗意的误会！　　　这条路上几乎看不到一辆车子，无论是同向还是逆向。一只松鼠飞快地穿路而过，一只野兔在路边探头探脑，几只鸟在路中央啄食，车子开到近前，它们才惊慌而去，看那样子就知道是我们打搅了它们，它们是这里真正的主人。有些地段，树枝和杂草竟然侵入路径，拂着车身，牵衣留客般，热情得过火。　　　谷底是潺潺流淌的清溪和溪畔散落的人家。停下车子，慢慢走近。那些人家一律背倚山坡或者崖壁，藏在树的浓荫里，青黑色屋脊若隐若现。高大的核桃树上挂满青果。似乎滴着清露，地面上冒着潮湿的水汽，栗树和柿子树也都青实累累。花椒树上浮着一层粉红的轻云，杨柳或挺拔或婀娜，青草和灌木极茂盛……这山间的所有植物都显示着它们固有的丰茂。土坎上几箱蜂嗡嗡地闹着。在蜂箱飞进飞出，几只鸡在人家的门前用爪子刨着土坑，不时地抖着翅膀，山羊咩咩地叫着，全都是一副不急不慌，无关世事的样子……这里难得见人，估计山里人家生计不很容易，也许在屋里忙于缝补浆洗。也许在山间砍柴，采药，摘果，看了这副景象，心里自然会产生疑问：“无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？”居于此处，也许不会如桃花源里那样丰足安乐，但日出而作，日入而息，无杂事之烦心，无喧嚣之乱耳，如此素朴静谧的日月于我还是一种别样的诱惑。如若带上足够的诗书，买一椽老屋，躲进这深山谷底，耕樵读诵，清风明月相伴，飞鸟流云相随，岂不是神仙日子！心里明白，这终究是痴妄之想而已。这些谷底人家像是岁月随手抛掷然后遗忘了的东西，静享这大山深处的树荫水泽、朝辉夕岚，它们滞留在古老的岁月里。外面的世界于它们似乎没多大干系。只有这蜿蜒洁净的山路像是在努力寻找着她们，用一条缠绵的带子，维系着它们与外面世界的联系。车子开走，不知过了几道山峰，几条溪涧，回望身后人家已是“只在此山中，云深不知处”了。　　　我明白，这条路对我来说最大的魅力还在于这份车迹罕至，天荒地老的宁寂，正如人的冥想，沿着它的导引，很容易退回到内心最深处。每个人内心的玄奥幽深都似这深山溪谷，我们只有沿着这样的路径，才能得以回归，得以休养生息，调整倦乏的身心，我们的目光会因之而变得柔和，明亮，深邃。其实旅行未必需要太远。而行走的方向也未必需要审慎的选择。只要眼前所见之景能与心灵达成一种默契。便会有难以忘怀的深刻记忆。忽然想起张小风的一篇散文的篇名――放尔千山万水身，是啊，放开我们的脚步，于千山万水中寻找我们遗落在浮华世事中的那颗痴心、真心、慧心，这样的行走，会让你永不疲倦。　　　　　　责任编辑：吴华锋

作文四：《只在此山中》2300字

在数年的教学生涯中，关于作文教学，我是这样做的，首先，我特别注意对学生进行理论指导。其次，我还注意加强学生的写作训练。

下面，我重点谈对学生进行的理论指导。

在学生着手写作之前，我务必给学生讲清作文的有关知识。我明确告诉学生作文应具备五种能力：即审题能力、选材能力、立意能力、结构能力和语言运用的能力。就审题能力，因近年来考的都是命题作文或半命题作文，所以我以命题作文和半命题作文为例教给学生审题的方法。首先，对于命题作文应读透、吃透文题。那么，怎样才能做到这一点呢？第一，重点分析“题眼”，即文题中的关键词，同时还要注意题目中的修饰词语，限制词语和补充词语。如《一次不寻常的考试》一定要抓住题眼“考试”，同时，注意修饰词“一次”及“不寻常”，言外之意这次考试跟我们平时所说的考试不一样。第二，注意副词隐含的信息与要求。如“最”“也”“还”“再”“更”“其实”等副词出现在题目是考生极易误入的陷阱。如《我最好的朋友》中的“最”就规定你笔下作为主角的朋友只能有一个。《这也是课堂》中的“也”就规定了你所写的内容不能是平平常常的某一节课；《其实并不是这样》中的“其实”很重要，应写出“误认为是这样”－－“意识到不是这样”的过程，如果缺少这层转换，文章就会偏题。第三，把握文字较长或句式复杂的题目的内在关系。这类题目往往有着因果，条件等内在联系，审题时必须辨别清楚。如《不经历风雨，怎能见彩虹？》《坚持下去就是胜利》，前者是后者的条件，后者是前者的结果。两者紧密联系，不可分割。第四，从题目中审出详略安排方面的要求。如《下雨天，真好》，“真好”是立意的关键，应详写。“下雨天”仅仅是行文中创设的一种情景。其次，对于半命题作文，第一步在于补充完整一个恰当的题目。考生对这种题目具有“一半”，甚至是“一半多”的自主选择权，但这种对补题的自主选择不等于“随意而为”。那么，如何避免这种“随意”的现象呢？第一，补题，要细察“隐信息”，“隐信息”往往对我们作文的选材、主题确立，文体选用等所提示或限制。如《我在――中得到快乐》就限制了必须用第一人称写自己亲身经历的事。第二，补题，要力求“陌生化”，其目的是为了避免“雷同撞车”现象。这里所说的“陌生化”并不是求偏，求怪，而是建立在自己熟悉的基础之上的。如同样写的是熟悉的校园生活，大多数学生会选择老师、同学，你不妨写校长、门卫或校园的事物等，一定要选择最能突出自己的体验的事物，发现的内容，人无我有，人有我新。第三，补题，要做到“切口小”。如《－－，你好》，有的学生拟题《祖国，你好》，切口过大，使作文流于泛泛，倒不如选取最熟悉印象最深的一处祖国景点。如《大沽口炮台，你好》，大沽口炮台是中华民族抗击侵略者，不畏强暴的历史见证，以此来写心理感受，以小见大，表现对祖国最动人的情感，这样的文章更容易打动读者。

就选材的能力而言，首先，要教给学生选用富有时代气息的鲜活材料，包括新人、新事、新风尚、新经验、新观点等。其次，要选用生活中实实在在的材料，多关注社会，家庭，大自然等。再次，选材切忌“撞车”。

就立意的能力而言，一定让学生明白立意是一篇文章的灵魂。“千古文章意为高”，没有灵魂，其材料便成了“无帅之兵”，构思活动便无法进行，可见，立意是作文之第一要事。那么立意应遵循怎样的要求呢？要求真，求善，求美，求新，求深，以健康的、积极乐观的心态看人看事看生活，讴歌真善美，批判假恶丑，感悟生活。具体怎样立意呢？（１）从小题材，小问题落笔，通过引申发挥，揭示有普遍而深刻意义的主题。（２）透过客观事物的表象，挖掘事物的深层意蕴。（３）从新的视角，新的方位审察和思索客观事物，见人之所未见，从而获得新的感悟。

就结构文章的能力而言，应给学生讲清楚文章开头、主体、结尾的不同特点，可以形象地把开头说成“凤头”，把主体说成“猪肚”，把结尾说成“豹尾‘’。就文章主体部分－－猪肚而言，应注意以下几点：１、精心组合，体现逻辑性。立意和选材确定之后，就要选择与之相适应的组合方式，或总分或分总，或总分总。在”分“的部分，可以用并列式，也可用递进式，不论采用哪种结构，都要体现内在的逻辑关系。２、线索清晰，体现贯通性。时、空、物、事、人、情都可成为文章的线索。将分散的材料贯通起来。如朱自清的《背影》，以”背影“－”物“为线索，贯穿全文。３、详略得当，体现合理性。能够很好地表现文章主旨的内容详写，若是一些过程性的交代或其他略写。４、过渡自然，体现流畅性。写作中过渡的基本方法包括：（１）过渡句过渡。（２）过渡段过渡。（３）自然过渡。这种过渡只是在叙述中表明地点的转移，时间的变化；或者从一层意思转到另一层意思。（５）照应紧密，体现严谨性。这里的照应包括题文照应，首尾照应，前后照应。就文章开头”凤头“而言，应做到简短，优美。就文章结尾”豹尾“而言，应做到精炼，有力。

就语言运用能力而言，应努力做到语言流畅，优美。

最后，为了让学生对作文有更深入的认识，以便其能自如地写作文章。我帮学生给作文以最朴实的定义，即作文就是要使看不见的东西被看见。这就要求学生把自己的情感、观点、看法、思考等”看不见的东西“凭借看得见的载体（物体、事情、细节……），借助于叙述，描写，议论的方式来表达。常用的手法是托物言志，借景抒情和寓情于事。

在我的作文教学中，我除了对学生进行作文的理论指导。我还重视加强学生的写作训练。在具体的写作训练中，我首先推敲好题目，提供给学生，然后，让学生在规定时间内自由书写，老师不做任何指导。当学生成文后，老师再认真下评语，指出学生作文的优缺点，必要时对学生的作文进行面批。

以上即我在作文教学中自认为行之有效的一些做法，诚望诸位同仁能提出宝贵意见，以便我能快速地成长起来！

作文五：《只在此山中》1000字

只在此山中

庄子曰：相濡以沫，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记

生命究竟是什么，在千百年前，就有人曾提出这样的问题。漫漫历史大观，有人认为生命何其宝贵，有人却说生命不过是一次来到人世的旅程。人的思想总是矛盾着，对于生命的问题，亦是龂龂地争论不休，说它可贵吧，人死的时候，人们还总要说一句“节哀顺便”，“人总是要死的”??说它就是这么回事吧，法律又明文规定了人的人身安全权不可侵犯。不过，我想大多数人总是怕死的，所以对于生命，人们总是怀有一种敬畏，珍惜，甚至会有吝啬。

人们无法看清生命的本质究竟是什么，只缘身在此山中。每个人都拥有生命，对自己，对亲人，对熟人，对生人，对各种不同的生命也就有了不同的认知。然而，千年以前，庄子，似乎已经认清了生命与自然的本质。或许，有人会说他是疯子，妻子死了还唱歌，一点人情味都没有；有人会说他是傻子，“宁游戏污渎之中以自快，无为有国者所羁”。他对任何事物，似乎都只是一种漠漠然的态度，包括对待自己的生命。

我认为，庄子思想中有很重要的一点，就是“忘”。

忘了界限。齐物，齐是非，齐生死，齐贵贱：忘了荣辱得失，忘了功名利禄，主张“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时顿处。逍遥自得，与自然融为一体，达到所谓“天人合一”。

相濡以沫，哪还在乎同伴及自己的生命会不会在涸辙中逝去；相忘于江湖，与所处的环境融为一体，就忘记了何者为我，何者为物。至人无己，神人无功，圣人无名。人赤祼祼地来到世上，只有日月星辰相伴而降。人走时，已是天地为棺，日月为璧，星辰为珠，万物随葬，又何须用金银财宝来厚葬呢？

世上最初本来没有生命，不只没有生命，就连形体也没有；不只没有形体，就连气也没有。后来浑沌之中，就化而产生出气，气再变化而产生形体，形体再变化才产生出生命。现在又由生到死，就如同春夏秋冬四季变化运行一样自然。这就是庄子的生命观。　人的生死是自然规律，生不足乐，死不足悲，人死不过是回到自然中间去。生命来到世上，注定会有一死。所不同的只是“生”的过程，简言之，就是“只在此山中，云深不知处”而已。庄子的学说固然有些偏激，但他劝人不能汲汲于世间万物，当有所弃，不审其有可取之处。

只在此山中，这是儒、佛、道三者所共同承认的事实，而“佛”来世上为普渡众生；“儒”来世上治世救人，唯有道捧一怀虚无，享受“云深不知处”的悠闲。他们向来不看重什么，忘了一切，其实却也忘不了执着。

作文六：《只在此山中，云深不知处》900字

出自中唐诗人贾岛的《寻隐者不遇》

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

赏析

中国传统文化中，松、竹、梅为岁寒三友，士大夫们往往以此表明其安贫乐道，不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问讯这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含着诗人的层层追问，意思层层递进，言约意赡，令人回味无穷。

第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生，更在于为采药而攀峰登岭，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道，擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的惆怅。

第二答，是针对诗人何处采药的问话而来。

这一答很明确肯定，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好像是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”

这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。

围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山），由实而虚（云深不知处），虚虚实实，宛若云中游龙，若隐若现，给人一种扑朔迷离，恍惚迷离之感，充分呈现了隐者的风神。一是诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅，流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知处”，实际不独是诗人对隐者的描绘，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。

世谓贾岛的诗过分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而无佳篇；此诗却刚好相反，在谋篇构思方面煞费苦心，无佳句而有佳篇。

这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。

作文七：《只在此山中,云深不知处》1700字

只在此山中，云深不知处

前几天买了导航仪，今天休息在家，想到海通公司给一个朋友送本书。

海通集团在兴民南路，如果开车，不过十分钟的路吧，不过，今天我要试试这个导航仪。　　　我输进海通集团四个字，出了书香名苑的南门。本来可以一直向西的，它却告诉我，两百米后调头。我调了头，发现停在了右转道上，心想，就这点远，先右转吧。兴民南路我是知道的，不过一公里。

往方山方向不到两百米，它告诉我左转。左转了。它告诉我右转，我右转了。七转八转，开到了学校南大门。它告诉我未听到语音提示前一直向前。我一直向前，开过了义乌商品城。　　　它继续告诉我未听到语音提示前一直向前。我一直向前，开向了湖熟方向，开到了依维柯一个制造厂。

好像不对啊，不是在兴民南路吗？怎么会是这里呢？是不是搞错了？可能是另外一个海通吧。

我调转了车头，把寻找的目标定为兴民南路。实际上，不用导航仪我也知道兴民南路，从那里走过很多回，当年学驾驶就是在兴民南路。

终于找到了，海通集团几个蓝色大字高高地挂着。记忆里好像看过，今天怎么这么费事？我对前面跑到天元东路尽头感到好笑。早知这样，就不试那个导航仪了。

停稳了车，拿下书，来到门前。一个中年的男人却告诉我，海通公司搬走了，搬到开发区了，胜利路９９号。旁边的一个用手指了指，一张白纸上打着几个字。才搬走的，一个多星期吧，他见我不放心，又补了一句。

胜利路离兴民路约有五公里的路，我又用起了导航仪了，我就不信它导不了。

导航仪领着我七转八转，转到了通淮街，然后右转，我不小心，开过了。它告诉我往前一百米调头。好费力气，终于找到了９９号。好像并没有牌子。下了车去问，一个男门卫告诉我，屏子在另一个海通。

还有一个海通？不是搬过来了吗

我们是搬过来的，东边还有一个，沿四号路向东，那边有一个依维柯制造厂！他说的挺细的。

我的头翁的一下。果然有两个海通，前面我还以为错了呢。依维柯制造厂？前面不是到达那里回头的吗？

那怎么办呢？现在是快十一点了，离吃饭还有一会儿，那就再开回去吧，反正要开回去的，回家也要开回去的。

我又开到了学校南大门前，距出发已经下来近四十分钟了。

我又一次导起了航，目的地海通集团，它领着我走向一个什么崇业路，说往前三百米右转，出了路口，这不是１０１站下面一点吗？早知这样，干吗费那么大的劲？从我的小区到这里不过五分钟吧。

导航仪告诉我到了，本次导航结束，谢谢您的使用。这个女人声音戛然而止了。

可我就是找不到，１０４国道上有几个厂，可什么牌子也没有。导航仪上显示海通的旁边就是建设局，可找到了建设局也没有什么海通集团。

我问１０４国道的一个没挂牌的单位，门卫告诉我海通就在后面。我又开到了后面，没有。问一个洗车的，他说不知道。

海通集团是一个大企业啊，怎么连一个牌子也没有呢？是不是又错了呢？

我又导了一下，显示就在附近。

真是见鬼了，是不是我的导航仪版本太低了？不会吧，是凯立德呀，专业做导航的啊。刚买的没几天，还没用过呢，怎么会过时呢？

要是有朋友的电话就好了，但我丢了手机。没了。

就这样回去吗？其实也没有什么，不就是一本书吗？值得这样吗？

我就是不服气，小小的东山镇，我都呆了十几年了，难不成找不到一个海通集团？　　　骨子里那种不服气的劲又来了，今天非要把它找到。

我从建设局的门前经过，又拐向了崇业路，在第一家没有挂牌的厂前停下。（真是奇怪，这附近的几个厂怎么都没有牌呢？），门前没有人，我敲了敲了门，出来一个男保安，问我什么事。我说是不是海通集团？他说不是，说海通就在前面一点，和一个检测中心在一起，就在前面五十米。

唉，刚才不是从那里经过吗？谁想到会在那里面？

把车开了进去。没人。

走进第一个大门，没人。

一直往里走，听到有人说话，一直走了老里面，才看到两个女的。我问是不是海通啊，她说不是。海通在东面的那一个门。

总算舒了一口气，终于找到了。其时，离我出门已近两个小时。实际上，它就在我学校东边的两公里处，只需十分钟不到的时间。

第一次导航，十分钟的路，我花了这么长的时间。

是我笨，还是科技未必如你所愿？

唐诗云：只在此山中，云深不知处。苏轼也说不识庐山真面目，只缘身在此山中。说的就是今天的我吧。

生活中常常这样：我们一路苦苦寻求，山重水复，云雾迷茫，其实，你想要的东西就在身边。

作文八：《只在此山中云深不知处》600字

只在此山中云深不知处

摘要：孔子说：“立象以尽意。”这里的象，即形象，是形式，意则是内容。由此可见，鉴赏诗歌的形象十分重要。这是感受诗情、领悟诗意的基本途径。诗歌形象即寄托着作者思想感情的事物，它所包含的很广泛。形象是诗歌中最基本、也是最关键的要素，而古诗人物形象鉴赏，既是语文教学中的难点，也是语文高考的难点。

关键词：鉴赏　诗歌　人物形象　能力

一、基础知识考点解析

１、什么是诗歌的形象？

形象指的是诗歌作品创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的生动具体的的艺术形象。诗歌作品的形象又称意象。

２、诗歌形象（意象）的分类

人诗中塑造的人物形象或抒情主人公

景写景诗或杂诗中的景象

物咏物诗或杂诗中的物象

３、鉴赏要求：

把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义。

４、怎样把握人物形象？

（１）知人论世，关注背景。

高考诗词一般都注明了作者，这些诗人绝大多数在课本中出现过，是考生比较熟悉的。虽不是考查他们的代表作品，但一般是接近主创风格的。这就为我们理解诗歌，把握人物形象提供了条件。另外，背景的了解对把握人物形象也有重要作用。我们可以从诗歌内容中揣摩其写作背景，更多的时候，出题者会在诗词后附注释给我们以暗示。

（２）抓抒情主人公的语言神态、动作、心理。

人物形象的塑造离不开人物的语言神态、动作心理等方面的刻画，诗歌也不例外。古典诗词中的人物形象一般不如小说中的形象丰满、完整，它可以是人物

作文九：《只在此山中，云深不知处》600字

只在此山中，云深不知处

——反思小学英语课堂

休宁流口中心小学　　　李明

在网上看了许多老师上的课～他们都在“用中学～学中用～学用结合～学以致用”的原则上下了工夫。他们的课有的似小桥流水～有的似大海波涛～有的凤头豹尾～有的润物细无声……引人入胜～各有千秋。

此前～从事了８年的农村中小学英语教学的我一直在迷惘中徘徊。但他们上的课及反思让我茅塞顿开。一节成功的优质课须注意以下方面：？学生的大量参与，　？教学活动的设计新颖，　？教学资源的整合运用，　？教师的语言生动及课堂用语规范，　　？学生达标率高｛８５％以上｝。朱老师还指出：？用多媒体教学不要忘了板书设计，？导入要有利及课各环节过渡要自然，？每节课内容安排要有轻重缓急～且其要有一个有效的高潮，？教学活动设计应体现先易后难原则～并兼顾不同层次的学生，？在训练达到一定量基础上～应安排相关能力提升的练习，？课堂动静须结合，，七，应保证学生有足够时间的思考老师所提问题，，八，教学形式要为其内容服务等等。

反思我的课堂教学：我的激情在哪里点燃，我的亲和力能有效的感染学生吗，我利用的课件是否恰当、得体，课堂教学驾驭能力怎样～我有应变能力吗，当学生时常简单的以Ｙｅｓ　ｏｒ　Ｎｏ回答我的问题的时候～我是否该检讨一下自己～我的提问方式妥当吗，是否我的教学还没有达到让学生跳一跳就够得着的高度，当学生出错时～是该批评还是鼓励～还是更应该做些引导呢，值得探究的很多很多。

掩卷沉思：原来“教学有法～教无定法”～这就好比寻师～“只在此山中～云深不知处。”

作文十：《只在此山中[权威资料]》2900字

只在此山中

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在数年的教学生涯中，关于作文教学，我是这样做的，首先，我特别注意对学生进行理论指导。其次，我还注意加强学生的写作训练。

下面，我重点谈对学生进行的理论指导。

在学生着手写作之前，我务必给学生讲清作文的有关知识。我明确告诉学生作文应具备五种能力：即审题能力、选材能力、立意能力、结构能力和语言运用的能力。就审题能力，因近年来考的都是命题作文或半命题作文，所以我以命题作文和半命题作文为例教给学生审题的方法。首先，对于命题作文应读透、吃透文题。那么，怎样才能做到这一点呢，第一，重点分析“题眼”，即文题中的关键词，同时还要注意题目中的修饰词语，限制词语和补充词语。如《一次不寻常的考试》一定要抓住题眼“考试”，同时，注意修饰词“一次”及“不寻常”，言外之意这次考试跟我们平时所说的考试不一样。第二，注意副词隐含的信息与要求。如“最”“也”“还”“再”“更”“其实”等副词出现在题目是考生极易误入的陷阱。如《我最好的朋友》中的“最”就规定你笔下作为主角的朋友只能有一个。《这也是课堂》中的“也”就规定了你所写的内容不能是平平常常的某一节课；《其实并不是这样》中的“其实”很重要，应写出“误认为是这样”－－“意识到不是这样”的过程，如果缺少这层转换，文章就会偏题。第三，把握文字较长或句式复杂的题目的内在关系。这类题目往往有着因果，条件等内在联系，审题时必须辨别清楚。如《不经历风雨，怎能见彩虹，》

《坚持下去就是胜利》，前者是后者的条件，后者是前者的结果。两者紧密联系，不可分割。第四，从题目中审出详略安排方面的要求。如《下雨天，真好》，“真好”是立意的关键，应详写。“下雨天”仅仅是行文中创设的一种情景。其次，对于半命题作文，第一步在于补充完整一个恰当的题目。考生对这种题目具有“一半”，甚至是“一半多”的自主选择权，但这种对补题的自主选择不等于“随意而为”。那么，如何避免这种“随意”的现象呢，第一，补题，要细察“隐信息”，“隐信息”往往对我们作文的选材、主题确立，文体选用等所提示或限制。如《我在――中得到快乐》就限制了必须用第一人称写自己亲身经历的事。第二，补题，要力求“陌生化”，其目的是为了避免“雷同撞车”现象。这里所说的“陌生化”并不是求偏，求怪，而是建立在自己熟悉的基础之上的。如同样写的是熟悉的校园生活，大多数学生会选择老师、同学，你不妨写校长、门卫或校园的事物等，一定要选择最能突出自己的体验的事物，发现的内容，人无我有，人有我新。第三，补题，要做到“切口小”。如《－－，你好》，有的学生拟题《祖国，你好》，切口过大，使作文流于泛泛，倒不如选取最熟悉印象最深的一处祖国景点。如《大沽口炮台，你好》，大沽口炮台是中华民族抗击侵略者，不畏强暴的历史见证，以此来写心理感受，以小见大，表现对祖国最动人的情感，这样的文章更容易打动读者。

就选材的能力而言，首先，要教给学生选用富有时代气息的鲜活材料，包括新人、新事、新风尚、新经验、新观点等。其次，要选用生活中实实在在的材料，多关注社会，家庭，大自然等。再次，选材切忌“撞车”。

就立意的能力而言，一定让学生明白立意是一篇文章的灵魂。“千古文章意为高”，没有灵魂，其材料便成了“无帅之兵”，构思活动便无法进行，可见，立意是作文之第一要事。那么立意应遵循怎样的要求呢，要求真，求善，

求美，求新，求深，以健康的、积极乐观的心态看人看事看生活，讴歌真善美，批判假恶丑，感悟生活。具体怎样立意呢，（１）从小题材，小问题落笔，通过引申发挥，揭示有普遍而深刻意义的主题。（２）透过客观事物的表象，挖掘事物的深层意蕴。（３）从新的视角，新的方位审察和思索客观事物，见人之所未见，从而获得新的感悟。

就结构文章的能力而言，应给学生讲清楚文章开头、主体、结尾的不同特点，可以形象地把开头说成“凤头”，把主体说成“猪肚”，把结尾说成“豹尾‘’。就文章主体部分－－猪肚而言，应注意以下几点：１、精心组合，体现逻辑性。立意和选材确定之后，就要选择与之相适应的组合方式，或总分或分总，或总分总。在”分“的部分，可以用并列式，也可用递进式，不论采用哪种结构，都要体现内在的逻辑关系。２、线索清晰，体现贯通性。时、空、物、事、人、情都可成为文章的线索。将分散的材料贯通起来。如朱自清的《背影》，以”背影“－”物“为线索，贯穿全文。３、详略得当，体现合理性。能够很好地表现文章主旨的内容详写，若是一些过程性的交代或其他略写。４、过渡自然，体现流畅性。写作中过渡的基本方法包括：（１）过渡句过渡。（２）过渡段过渡。（３）自然过渡。这种过渡只是在叙述中表明地点的转移，时间的变化；或者从一层意思转到另一层意思。（５）照应紧密，体现严谨性。这里的照应包括题文照应，首尾照应，前后照应。就文章开头”凤头“而言，应做到简短，优美。就文章结尾”豹尾“而言，应做到精炼，有力。

就语言运用能力而言，应努力做到语言流畅，优美。

最后，为了让学生对作文有更深入的认识，以便其能自如地写作文章。我帮学生给作文以最朴实的定义，即作文就是要使看不见的东西被看见。这就要求学生把自己的情感、观点、看法、思考等”看不见的东西“凭借看得见的载体（物体、事情、细节??），借助于叙述，描写，议论的

方式来表达。常用的手法是托物言志，借景抒情和寓情于事。

在我的作文教学中，我除了对学生进行作文的理论指导。我还重视加强学生的写作训练。在具体的写作训练中，我首先推敲好题目，提供给学生，然后，让学生在规定时间内自由书写，老师不做任何指导。当学生成文后，老师再认真下评语，指出学生作文的优缺点，必要时对学生的作文进行面批。

以上即我在作文教学中自认为行之有效的一些做法，诚望诸位同仁能提出宝贵意见，以便我能快速地成长起来～

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