2017年文化手抄报内容

作文一：《2017年文化手抄报内容》1600字

２０１７年文化手抄报内容

文化是一个非常广泛和最具人文意味的概念，给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。下面是小编整理的２０１７年文化手抄报内容，欢迎大家阅读参考，希望帮助到你。

篇一，开封文化

开封，它是黄河边上一颗璀璨的明珠。

开封一个并不是特别繁华的都市，可它却拥有深厚的文化底蕴，迄今已有２７００多年的历史，历史遗存众多，是一座中外文明的历史古城；开封境内河流密布，黄河穿境而过，市区湖光水色，犹如颗颗明珠，是著名的北方水城；悠久的历史留给开封众多的文物古迹，人文景观，加之近年来对旅游资源的有序开发，使开封成为名副其实的优秀旅游城；开封饮食文化源远流长，风味小吃文明遐迩，是中原著名的美食城。每年秋天大街小巷菊花盛开，开封是一座令中外游人向往的美丽菊城．

美丽的开封有壮观的龙亭，有庄严的相国寺，有美丽的汴京公园，有最令开封人自豪的是高大雄伟铁塔。

铁塔坐落在城内东北角，是一座大型琉璃砖塔，远望似铁铸，故称“铁塔”。它建于北宋时期，距今已有九百多年历史。

铁塔以卓绝建筑艺术闻名中外，八角十三层，层层开窗。塔身挺拔，装饰华丽，飞檐凌空，悬铃叮当。铁塔通体遍砌彩色琉璃砖，

上雕精美的图案，有佛像、飞天、降龙、麒麟、花卉等，一个个造型优美，活泼生动。铁塔高５５．８８米，是我国最高的琉璃塔。塔内有登道，人们在塔里行动，犹如在田螺壳里一样十分有趣。登到塔顶，极目远望，可见大地似茵，黄河如带。游人飘然如在天外。

铁塔，一部精美绝伦的杰作！

篇二，中国文化之春节食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

篇三，中华传统文化

中华传统文化包括

古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等

传统节日

正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

［２０１７年文化手抄报内容］

作文二：《中国传统文化手抄报内容》1800字

中国传统文化手抄报内容

中国传统文化手抄报内容：

中秋节的传统文化内涵

中秋节的形成是古代人民的伟大创造，是仅次于春节的第二大传统节日。　　中秋节是中华民族渴望统一、团结心理路程的见证，是中华民族认同、沟通、凝聚和发展的精神动力和智力资源。

中秋节是人们的情感和自然现象结合得最紧密的节日，也是民族文化展现最丰富的传统节日之一。中秋节的形成是古代人民的伟大创造，经过几千年的文化积淀，节日民俗事象不断丰富，在中国人民的时间生活中占有极其重要的地位，是仅次于春节的第二大传统节日。今年全国第一个文化遗产日到来之前，国务院公布的第一批非物质文化遗产保护名录中，中秋节与春节、清明、端午、七夕、重阳一起被列为保护项目，受到全国各族人民的欢迎。

中秋节第一个特点是有强烈的民俗性。节日是人民情感的寄托，主要民俗事象（如吃月饼）具有不怕重复、发自内心、公众行为的特点。月饼形如圆月，是汉族与维吾尔、藏族、满族、蒙古族等制饼方法的融合，古代制饼业尊汉宣帝为饼师神，正是这一融合过程的写照。北京地区明清两代摆放拟人化的泥塑兔爷儿，既是祭拜的神，又是时间性很强的儿童玩偶，反映了轻松欢乐的庆祝丰收的气氛。彝族

舞蹈“阿细跳月”和蒙古族歌曲“敖包相会”是带有狂欢和男女相会的典型歌舞。

中秋节第二个特点是有浪漫的抒情性。中国人看月亮绝不是一个寒冷的星球，而是一个有男（吴刚）、有女（嫦娥）、有植物（桂树）、有动物（玉兔）、有宫殿（广寒宫）、有故事的神话世界。月亮是仙境，是与每一个人幸福相关的碧空明镜。月亮是人的朋友，可与人心灵沟通，“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”（李白《月下独酌》）。“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）。“但愿人长久，千里共婵娟”（苏东坡《水调歌头？明月几时有》）。通过对月亮人性化的描写，反映了中国人民是一个多么富有想象力和浪漫情怀的伟大民族。

中秋节第三个特点是紧迫的时间感。俗话说“年过中秋月过半，星期就怕礼拜三”。意思是一过中秋就快到“年终算总账”的日子了，要抓紧时间完成今年该办的事。在古代北京，中秋还是一个结账的日子，是时间段落的标志，又叫“节关”，届时要清理债务。抖空竹是第一批国家非物质文化遗产保护项目。北京空竹有单轮的，有双轮的。二轮相照，抖动起来有“光阴似箭，日月如梭”的含意，激励人们珍视大好时光。

中秋节的第四个特点是温馨的骨肉情。花好月圆之夜，骨肉团圆之时。团聚、团圆是中秋节俗的中心意义。因为家族生活的关系，中国人有很强的家族伦理观念，重视亲族情谊与血亲联系，形成了和平、和谐、和睦团圆的民俗心理。国家统一，民族团结，家族团聚成

为人们生活中体现幸福的大事，中秋节的存在就为民众的定期聚会提供了良好的时机。每逢佳节倍思亲，节日是加强民族凝聚的促进剂，人们不约而同地对民俗事象的认同并实践，是一个伟大而又神秘的力量。月饼是点心的一种，作为一种社交的礼物本来是传递情感，“知恩必报”。“点心，点心”，点到而已，并不求奢华，重在情意。对月饼进行豪华包装是不符合“点心”之原意的。如果包装过度豪华，不好降解，造成处理上的困难，有悖民俗“不怕重复”的原则，是不利对节日的民俗事象进行保护的。手抄报内容

中秋节是中华民族渴望统一、团结心理路程的见证，又是祖先留给我们的珍贵的非物质文化遗产，是中华民族认同、沟通、凝聚和发展的精神动力和智力资源。传统节日是弘扬中华民族传统文化的大好时机，是展示和传播优秀民族文化的重要阵地，弘扬和培育伟大民族精神的重要载体。

中秋节是个大团圆的节日，这种向往团圆的精神是中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带。我们要过好中秋节，就要将传统的文化元素、当代人的审美追求、现代的科学技术三者结合起来，丰富我们的节日民俗事象，让中秋节过得有声有色，有滋有味，把人们的情感充分表达出来，增强节日的吸引力、感染力，让人民生活更加丰富多彩，使人们真正感受到：美在中秋！

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习中国传统文化交流会讲话稿”　ｓｅ＿ｐｒｅｒｅｎｄｅｒ＿ｕｒｌ＝“ｐｌｅｔｅ”

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内容关于传统文化的手抄报资料生活中的传统文化手抄报图片

作文三：《不同植树文化手抄报内容》1100字

不同植树文化手抄报内容

植树造林不仅可以绿化和美化家园～同时还可以起到扩大山林资源、防止水土流失、保护农田、调节气候、促进经济发展等作用～是一项利于当代、造福子孙的宏伟工程。本文是由手抄报网手抄报内容频道大家为您提供的《不同植树文化手抄报内容》～希望大家能够为地球增添一份绿～贡献自己。

植树造林不仅可以绿化和美化家园～同时还可以起到扩大山林资源、防止水土流失、保护农田、调节气候、促进经济发展等作用～是一珊项利于当代、造福子孙晴的宏伟工程。为了保护效林业资源～美化环境～润保持生态平衡～世界上摈很多国家都根据本国实鹏际情况设立了植树节～凶如印度每年７月第一周宵为植树节；朝鲜每年４审月６日为植树节；泰国风把国庆节定为植树节；济菲律宾每年９月第二个骆星期六为植树节；意大动利每年１１月２１日为块植树节；美国各州都有彦植树节～但由于各地气巾候差异～全国无统一日贰期；巴西每年９月２１旬日为植树节；哥伦比亚瘩每年１０月１２日为植慈树节；萨尔瓦多植树节芭和教师节合在一起～每汛年６月２１日举行；埃印及每年９月至１１月为按植树节……

在这些挡国家中～美国的植树节拇最早～已有１３０多年牵的历史。１８７２年４灸月１０日～由内布拉斯他加州一新闻记者发起

美辙国第一个植树节。当天秀～内布拉斯加州全境种拾树超过１００万棵。它抗正式成立由ｊ．ｓｔｅ估ｒｌｉｎｇｍｏｒｔｏ吱ｎ在１８７２年的内布良拉斯加州。到２０世纪期２０年代每个美国公众充已通过国家法律～宣布贡某一天为植树节或植树右节和伯德日纪念活动。祸由于日期不同～建立了爹根据气候和适当的种植铡时间。植树节现在是一扣个假期～有一个国际遵饶守和很多国家的认同。要在美国～是全国植树节歼庆祝４月第四个星期五衍。有些州庆祝选择在不娥同的日期对应的最佳时烟机植树地区植树节。

乓　巴西是一个森林资源念极为丰富的国家～世界新上最大的热带雨林亚马雇孙森林的近五分之三在堡巴西境内～全国森林覆染盖率为５２％以上。尽类管如此～巴西人仍然不宇忘植树造林。巴西政府精对森林资源采取合理开汰发的同时积极鼓励人们篓植树造林。

为了积镰极面对全球气候变暖的睁威胁～联合国环境规划钳署ＸＸ年１１月８日在蹭内罗毕发起“为地球植霍树：１０亿棵树运动”刨。这一运动计划ＸＸ年蚀在全球种植最少１０亿拄棵树。

随着人们的策环保意识不断增强～并患积极投身植树造林活动嫁～人类生存的环境将会漂得到不断的改善。

挣据联合国统计～目前世遭界上已有５０多个国家生设立了植树节。由于各鞠国国情和地理位置不同寅～植树节在各国的称呼蕴和时间也不相同～如日躁本称为“树木节”和“差绿化周”；以色列称“互树木的新年日”；缅甸灰称为“植树月”；冰岛侵称

为“学生植树日”；剂印度称为“全国植树节团”；法国称为

“全国树茧木日”；加拿大称为“推森林周”。

作文四：《春节传统文化手抄报内容》1900字

春节传统文化手抄报内容

春节，俗称过年，是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日，历史非常悠久。以下是为大家分享的春节传统文化手抄报内容～供大家参考借鉴～欢迎浏览！

春节传统文化

一、贴春联、门神

春联～起源于桃符。“桃符”是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书〃礼仪志》说～桃符长六寸～宽三寸～桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。正月一日～造桃符著户～名仙木～百鬼所畏。所以～清代《燕京时岁记》上说：“春联者～即桃符也。”五代时～西蜀的宫廷里～有人在桃符上提写联语。据《宋史〃蜀世家》说：“后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板～以其非工～自命笔题云：新年纳余庆～嘉节号长春”～这便是我国的第一副春联。直到宋代～春联仍称“桃符”。王安石诗中就有“千门万户幢幢日～总把新桃换旧符”之句。宋代～桃符由桃木板改为纸张～叫“春贴纸”。

明代～桃符才改称“春联”。明代**瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设～自明太祖始。帝都金陵～除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城～观赏笑乐～他还亲自题春联。他经过

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一户人家～见门上不曾贴春联～便去询问～知道这是一家阉猪的～还未请人代写春节传统文化手抄报内容。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路～一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡～此后春联便沿习成为习俗～一直流传至今。

据传某年春节后乾隆下江南时路过通州小镇（今江苏通州市）～想到紫禁城外也有一个通州（今北京通州区）～于是出一联让随行大臣们作对：“南通州～北通州～南北通州通南北”～大臣们无一人对得出来～不料一小侍从平素勤学～眼见满街当铺～当即对出下联：“东当铺～西当铺～东西当铺当东西”～乾隆大喜～奖其官升三级。

民间有些春联写得也很有意思。如一个鞋店的春联是：前程远大脚跟须站稳～工作浩繁轻重要分清～横批——始于足下。一家理发店的春联是：提起刀人人落发～拉下水个个低头～横批——改头换面。

门神～传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候～有神萘、郁垒俩兄弟～他们住在度朔山上。山上有一棵桃树～树阴如盖春节传统文化手抄报内容。每天早上～他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间～便将其绑了喂老虎。后来～人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像～挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝〃梁〃宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日～

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“造桃板着户～谓之仙木～绘二神贴户左右～左神萘～右郁垄～俗谓门神。”然而～真正史书记载的门神～却不是神荼、郁垄～而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书〃广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像～短衣大裤长剑。到了唐代～门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

二、贴年画

过年～人们除了贴春联～剪窗花外～还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术～他反映了人民大众的风俗和信仰～寄托着人们对未来的希望。年画～也和春联一样～起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展～而年画依然沿着绘画方向发展。

随着木版印刷术的兴起～年画的内容已不仅限于门神之类～而渐渐把财神请到家里～进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画～以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春节贴春联～年画也受其影响随之而盛行开来～全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞～天津杨柳青和山东潍坊杨家埠～形成了我国年画的三大流派。

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我国收藏最早的年画是南宋《隋朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画～画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人春节传统文化手抄报内容。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼～热闹非凡此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样～这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》～不但唤起成年人的兴趣～对儿童的艺术感染更为强烈。

民国初年～上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画～以后发展成挂历～至今风靡全国。

三、拜年

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作文五：《中华文化手抄报内容参考资料[手抄报内容]》3400字

中华文化手抄报内容参考资料－手抄报内容

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中华文化手抄报内容资料

中华文化，亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。

中华意识

华人年俗中的金龙像（摄於旧金山华埠）

中华思想指的是传统上中国内部对中国传统文化的认同与继承的思想模式，或可称之为一拥护中华文化的意识型态，其亦包含了对待异族、异国的态度和思想。中华文化和思想具有最高的价值，不承认汉民族以外的异族的独自文化的价值，“化外之民”是教化的对象。也被称为“华夷思想”．　小中华思想是一种由中华思想派生而来的，在日本、朝鲜、越南等中国以外的儒教文化圈（汉字文化圈，东亚文化圈）的国家和地区内存在的“文化认同”和“文明继承者”的思想。

“中华”的定义

中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。中华文明史源远流长，若从黄帝时代算起，已有５０００年。有学者指出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”．举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明、长江文明，中华文明是两种区域文明交流、融合、升华的果实。　中华人民共和国将中华文化定义为中国所有民族（即５６个民族）的文化总汇。但以汉族为首所发起的辛亥革命的口号为“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”，可见在众多人的心目中认为汉文化才是正统的中华文化。而在１７世纪，满族的清朝代替汉族的明朝取得了中原支配地位，朝鲜的儒者们认为满族没有正统性来继承中华文明，中原的中华文明随着明朝一起灭亡了（参照中

国中心主义）。可知朝鲜也认为“汉文化才是中华文化，满文化不是中华文化”．而清朝统治中国后，越南认为中原的中华文明分别由北方的清朝和南方的越南阮朝对等继承，而阮朝有在东南亚传播中华文明的责任，此想法则视满族文化为中华文化之一。　判断其文化是否中华文明的一部分，主要是依照依照汉字文化传播而定，一般而言，受继汉字文化国家，多半也继承“中华思想”，所以日本、朝鲜、越南可视为中华民族。而非使用汉字文化民族如蒙古，西藏，则大多不具备中华思想，并非中华民族之一。但明清以后，中国执政强权却主张可依照朝代的关系而定，如该国与天朝中国有附属关系以及其汉化程度有很大关联，例如元朝时蒙古文化也被当权者认为是中国文化、满清皇帝也认为自己是中国天子而继承中华文化（然而今日许多汉人仍对清朝实行的“剃发易服”反感；且１８７１年，中日两国谈判《中日修好条规》中，日本曾抗议，不准清政府自称中华。［１］．最终使马关条约中汉日文的国家名词产生不同）、李氏朝鲜作为中国附属国也常自称其属于中华文化。直到外蒙古、朝鲜半岛独立，民族主义兴起后，才不再称为中华文化，然而中国国内的民族却仍认同其为中华文化。

中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。　原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢，　另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他

人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。

（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、白兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。

（二）再关于问事：先民所问的事，以气

象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢，然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关

《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。对《周易》发扬最有力的是孔子。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣～」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。

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作文六：《中华传统文化手抄报-中华传统文化手抄报内容图片》4500字

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中华传统文化手抄报－中华传统文化手抄报内容图片

中华传统文化众多，京剧中的脸谱文化就是非常具有中国特色的一类，下面

是出国留学网为你提供的中华传统文化手抄报，欢迎阅读。想了解更多中国传统文化手抄报

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中华传统文化手抄报（一）

【中华传统文化手抄报：京剧脸谱文化】

京剧脸谱是我国传统文化之一，本文就给大家分享了关于京剧脸谱文化的知识。

脸谱来源于舞台，大家在有些大型建筑物，商品的包装，各种瓷器上以及人们穿

的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象。这远远超出了舞台应用的范围，足见脸谱艺术在人

们心目中所占据的地位，说明脸谱具有很强的生命力。许多国际友人、国内的有识之士出于

对中国戏曲脸谱的好奇与喜爱，都在探索脸谱的奥秘。

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大家看到的脸谱大致可以归纳为两大类，一类是工艺美术性脸谱。这类脸谱是作者根据自己的思维想象，在石膏材质的脸形上，用绘画，编织，刺绣等手法制作出形态各异，色彩图案变化多样的脸谱制品，这类脸谱具有一定的观赏价值！另一类是舞台实用脸谱。这类脸谱是根据剧情和剧中人物的需要，演员用夸张的手法在脸上勾画出不同颜色，不同图案和纹样的脸谱。

关于舞台脸谱的起源有几种说法，一种是源于中国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独物，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜。人们为了歌颂兰陵王创造了男子独舞，也带面具。戏曲演员在舞台上勾画脸谱是用来助增所扮演人物的性格特点，相貌特征，身份地位，实现丰富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一。

红色脸　象征忠义、耿直、有血性，如：三国戏里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。

其他：有讽刺意义，表示假好人。

关羽（红整脸）

中华传统文化手抄报（二）

２　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

黑色脸　既表现性格严肃，不苟言笑，如包公戏里的包拯；又象征威武有力、粗鲁

豪爽，如：三国戏里的张飞，水浒戏里的李逵。

其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。肤色较黑或面貌丑陋。

张飞（黑十字门蝴蝶脸）

白色脸　表现奸诈多疑，如：三国戏里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。

曹操（白整脸）

蓝色脸　表现性格刚直，桀骜不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦

尔墩。

窦尔墩（蓝花三块瓦脸）

３　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

紫色脸　表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。

其他：面色不好，丑陋。

张郃（紫三块瓦脸）

金色脸　象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。

大鹏（金色象形脸）

绿色脸　勇猛，莽撞。

其他：绿林好汉。

其它还有黄色脸、粉色脸、银色脸等。

脸谱是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以象征性和夸张性著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅

４　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。

中国传统文化手抄报汇总

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中国传统文化武术手抄报

２

中国传统文化京剧手抄报

３

春节民俗文化手抄报

４

中国传统文化手抄报图片：春节过年

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５

中国传统文化手抄报图片：古诗

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中国传统文化手抄报图片：传统节日

７

中国传统文化手抄报图片：中国瓷器

８

中国传统文化手抄报图片：中国剪纸

９

中国传统文化手抄报：十大古琴名曲

１０

６　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

中国传统文化手抄报精选版面设计图

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中国传统文化手抄报版面设计图精选

１２

小学生中国传统文化手抄报版面设计图

出国留学网手抄报栏目整理

７　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

作文七：《传统文化手抄报内容关于传统文化的手抄报图片大全》400字

文明是一种美德，我们每个人都要讲文明，懂礼貌，这样我们的城市才能更加美好！

在公交车上遇到老人，我们要主动让坐，这是一种美德。在大街上看见垃圾，我们要主动扔进垃圾箱里，这是一种文明。在家里遇到长辈，我们要主动问声好，这是一种礼貌。

中国，一个传承五千年历史的悠久古国，是世界文明的发源地之一。勤劳的龙的传人创造了悠久、灿烂的文化。读了《文明美德，伴我成长》这本书，我深深为我祖国自强不息的文明所叹服。它让我懂得了什么是真正的文明，文明是从一点一滴创造的。

四川抗灾时许多小英雄用坚强和勇敢，诠释着生命的勇气。诚信老爹等人向我们展示，诚信和无私奉献是多么的重要。种种学习的榜样，让我懂得了一个人要以礼待人，勤俭节约，诚实守信，热爱祖国。

所以，我相信，通过大家的努力，从平常事做起，传承文

１

明，践行美德，我们一定能在中国特色的社会主义道路上谱

写中华民族自强不息、顽强奋进的华丽乐章！

２

作文八：《传统文化手抄报-传统文化手抄报内容图片》4500字

传统文化手抄报－传统文化手抄报内容图片

中国古代音乐发展的成就斐然，虽然没有现代的音乐这么丰富，但是却是极

具中国古典特色，下面是出国留学网为你提供的传统文化手抄报，欢迎阅读。想了解更多中

国传统文化手抄报，请继续关注本栏目。

传统文化手抄报（一）

【论语十则】

１、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不

亦君子乎？（《学而》）

翻译：孔子说：学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远

方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的

人吗？

２、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）

翻译：曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？

３、子曰：温故而知新，可以为师矣。（《为政》）

翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。

４、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。

５、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政》）

翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

６、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）

翻译：孔子说：见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。

７、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）

翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

８、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）

翻译：曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？

９、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕》）

翻译：孔子说：年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。

１０、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

（《卫灵公》）

解释：子贡问孔子：有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？孔子说：也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。

传统文化手抄报（二）

【徐铎铎三十六岁念《大学》】

里下河一带，很早就流传着这样两句话：盐城有个徐铎铎，三十六岁念《大学》。这个话是怎么来的呢？

徐铎铎是清朝时期人，家中世代做豆腐，他做的豆腐全村人都爱吃。有人一时无钱，徐铎铎就在他的豆腐账本上划一笔。莫看他一本正经地记豆腐账，其实，笆斗大的字也识不到一船舱，因为他没进过书房门，靠平时偷偷摸摸学了两个缺腿少脚的大字记账。

一天早上，徐铎铎出门卖完了豆腐百页，遇到一个过路客，与他攀谈起来。一打听，此人原来是去京城赶考的书生。徐铎铎就随便问问：哎，你说考试难吗？

不难。ｌｉｕｘｕｅ８６．

考几天？

一天头，考上就能做官。

考不上打板子吗？

没有的事。

听了这些活，徐铎铎心里盘算起来了：嗳，如此说来，考试不也就是一件很容易的事吗，何不跟他一起去碰碰运气？考上，捞个一官半职；考不上，再回来卖豆腐。主意拿定，他把豆腐担子存在路边卖烧饼的沈六家，随着考生一道赶考了。

一到考场，其他人拿到试卷，哗哗直写。徐铎铎呢？是大眼瞪小眼，把个试卷横过来竖过去。哎，眼看太阳快落山了，总不能一字不写啊！徐铎铎绞尽脑汁，想到的也不过是两斤百页、三斤豆腐这些小账儿。于是，他用尽吃奶的力气写了下来：赵大爷欠百页一斤，钱二妈欠两斤茶干，孙三哥还豆腐账三十三个铜板．．．．．．徐铎铎画画塌塌写满了一大张。嗬嗬，考试结束，徐铎铎跟着别人把考卷往上一交，兴冲冲离开考场回到住处。

第二天，主考大人批阅徐铎铎的试卷，一看满卷豆腐账，气得眉头紧皱。刚准备

甩掉，可转念一想，又觉不妥，还是等我找这个考生了解了解再说。于是他把试卷一折，塞进了自己的靴筒里。谁知道，这位主考大人去看望考生时，走着，走着，靴子里的豆腐账掉在地上了。主考大人没有发觉，考生们如获至宝。大家猜想：这大概就是录取名单吧。

主考大人前脚一走，考生一齐拥上去抢，人多手多，豆府账被抢得粉碎。徐铎铎也抢到一片碎纸，一看是自己的试卷，便大吵大嚷：这是我的文章，主考大人准备录取的，你们抢撕了，我去禀报主考大人。

众考生慌了，这怎么吃罪得起呀？于是大家又是打拱，又是作揖，求他不要声张。

徐铎铎说：赔礼又有什么用？文章怎么办？

我们赔，我们赔！于是，他一句，你一句，把自己最好的词句献出来，写成一篇文章。徐铎铎趁主考大人躺在睡椅上睡觉的时候，又偷偷地揣进了他的靴筒子里。

主考大人一觉睡醒，穿靴子时发现了试卷，他展开一看，吃惊不小：啊呀，眼睛一眨，老母鸡变雄鸭，豆腐账变成了好文章！是我吃醉酒，还是这个考生有神人相助？接着又复看了一遍，不禁拍案叫绝：好！好！天下奇才者，徐铎铎也！于是朱笔一挥，点为进士第一名。呈报皇上，皇帝封他到山东做官。徐铎铎又喜又愁，喜的是应考这样容易；愁的是肚子里没货，就是头朝下，脚朝上，也倒不出两滴墨水来，这个官怎么当下去喃？他苦思了半天，决定以母亲迁坟为借口，请丧假在家，专找老师补学《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，真有点头悬梁、锥刺股的劲头。三十六岁那年，竟读完了全部课程。一年后，他出任山东巡抚。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　　Ｗｏｒｄ可编辑　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　由于刻苦攻读，他的学问越来越大，后来，还当了皇太子的老师哩！

从此以后，在民间就传开了盐城有个徐铎铎，三十六岁念《大学》的趣话。

作文九：《廉洁文化手抄报-廉洁文化手抄报内容图片》1800字

廉洁文化手抄报－廉洁文化手抄报内容图片

一个不注重廉洁文化建设的组织迟早会被腐化，同学们是祖国的未来，更需

要学习廉洁文化，宣传廉洁为正，廉洁治学的知识，下面是出国留学网为你提供的廉洁文化

手抄报，欢迎阅读。想了解更多手抄报，请继续关注本栏目。

廉洁文化手抄报

【古代廉吏佳话】

一钱太守后汉刘宠为会稽太守，居官清廉，简除烦苛，禁察非法，郡中大化，颇

有政声。在离任时，山阴县有五六位老人，以一百钱赠宠，宠一再婉言谢绝，最后终因盛情

难却为人选一大钱受之。故时人誉之为一钱太守。

二不尚书明朝范景文，万历进士，历任文选郎中，工部尚书兼内阁大学士等要职，当时许多亲朋好友常登门相求，均被范景文一一谢绝，并在门上贴出不受嘱，不受馈６个大字的告示，以明心迹，于是，获二不尚书的美称。（《明史》）

三汤巡抚清朝汤斌，顺诒进士，任江宁巡抚时，澄请吏治，江南北无一物不得其所，为官清正，政绩卓著，在生活上安于清贫，一日餐，常以豆腐汤佐食，因而百姓送他一个三汤巡抚的雅号。（《清吏稿》）

四知先生后汉扬震任东莱太守，路经昌邑，县令王密曾是杨震举荐的荆州茂才，到夜间，王密以十金相赠，并说：暮夜无知者。震厉声回答：天知、神知、我知、子知，何谓无知？密羞愧地退出。时人因此称其为四知先生。（后汉书？杨震传）五代清卿隋朝袁隶修历经北魏、东魏、北齐、北周和隋五个朝代，历任尚书郎、太常少卿、信州刺史、都官尚书等要职，为官５０余年，始终以清贫为本，未曾受过一升酒，一束绵。为此被称为五代清卿。并载入清史。

下劝上廉

金海陵王执政时，刘焕任任丘县县尉。任丘县县令是个贪财的人，刘焕遇事就提醒他收敛贪财之心，少干贪占之事。这个县令还能听进他的劝告，与刘焕共事期间真的多干实事，不搞贪占。后来，朝廷考核官员时，县令受到奖赏。县令置酒感谢刘焕：你有廉慎之

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　　Ｗｏｒｄ可编辑　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　德，使我获得了奖赏，感谢你的提醒和规劝。

【廉洁文化名言】

政清则社稷兴腐败则国家亡。

为官常想官是公仆恃官傲物人不齿

为人自私私尽名衰做官贪财财多身亡。

效王翱封珠宛然美名照千年。

守得清廉胜似富。ｌｉｕｘｕｅ８６．

作文十：《中国传统文化手抄报汇总-中国传统文化手抄报内容图片汇总》2200字

中国传统文化手抄报汇总－中国传统文化手抄报内容图片汇总

中国传统文化非常深广，从各类节日到各地风俗，从中国传统乐器到十大古

典名曲，数不胜数，同学们想要绘制中国传统手抄报，可以选择的东西很多，下面是出国留

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