阮经妹
作文一：《汉董永翻译 汉董永阅读答案》1400字
汉董永翻译 汉董永阅读答案
汉董永阅读答案：
阅读题
１．解释下列句中加点的词。
？肆力田亩（ ） ？与钱一万，遣之（ ）
？遂与之俱（ ） ？必尔者，但令妇为我织缣百匹（ ）
２．与“缘君至孝”中的“缘”意义相同的一项是（ ）
Ａ．犹缘木而求鱼也 Ｂ．啼笑因缘
Ｃ．缘溪行，忘路之远近 Ｄ．白发三千丈，缘愁似个长
３．下列句中的“以”意义和用法不相同的一项是（ ）
Ａ．以供丧事 Ｂ．以报厚德
Ｃ．以钱与君矣 Ｄ．勿以善小而不为
４．下列句子中有通假字的一项是（ ），（ ）通（ ）。
Ａ．少偏孤，与父居 Ｂ．父亡，无以葬
Ｃ．欲还主人，供其奴职 Ｄ．蒙君之惠，父丧收藏
５．翻译下列句子。
？肆力田亩，鹿车载自随。
？缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。
６． 为文中划线句子加上标点符号。
永 曰 蒙 君 之 惠 父 丧 收 藏永 虽 小 人 必 欲 服 勤
致 力 以 报 厚 德。
［参考答案］
１．？尽，极 ？打发走 ？一起 ？这样，如此
（因为。 Ａ攀援 Ｂ缘分 Ｃ沿着，顺着）
（因为。ＡＢＤ义同，用，拿，把，将。）
“藏”通“葬”
５．？（父子）一起尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟着。？因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。
６．永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”
原文：
汉董永
汉董永，千乘人。少偏孤（２），与父居。肆力田亩（３），鹿车（４）载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣（５）之。
永其行三年丧毕。欲还主人，供其奴职（１３）。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱（６）。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰蒙君之惠父丧收藏永虽小人必欲服勤致力以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔（９）者，但令君妇为我织缣（１０）百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘（１１）君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空（１２）而去，不知所在。
译文：
汉朝董永是千乘人。年少时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子一起）尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟在后面。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。
董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。”董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。”于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。
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作文二：《“汉,郭伋字细侯”阅读答案》500字
阅读下面选文，回答问题。（５分）
汉，郭伋字细侯。茂陵人，为并州守。素结恩德。后行部①至西河。童儿数百。各骑竹马②，迎拜于道。问使君③何日当还伋，计日告之。既还。先一日，伋恐违信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语，乃以不肯失信于儿童。先归一日。宁止野亭以候期，可谓信之至矣。
注释：①行部：巡视州郡。 ②竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿。 ③使君：汉代称刺史为使君，汉代以后尊称州郡长官为使君。
１４．解释下列句中加点词语在文中的意思。（１分）
①素结恩德（ ） ②后行部至西河（ ）
１５．请用自己的语言简要概括郭伋遂止野亭，候期乃入的原因是什么？（２分）
１６．郭伋在汉代以贤良著称，数百儿童道旁迎之的雅事更被传为美谈。阅读本文，说一说郭伋给你留下了怎样的印象？（２分）
参考答案：
１４．①平素（或一向，或平时） ②到（共１分，每小题０．５分）
１５．围绕郭伋比约定的日期早到了一天，担心自己失信于孩子们，就在路边的野亭里信了一夜，准备第二天和孩子们相见回答即可。（共２分，围绕担心自己失信于孩子们回答即可得满分）
１６．围绕郭伋是一个对儿童守信、亲切和蔼的人回答即可。（共２分，能围绕讲信用，喜爱儿童回答亦可得满分）
作文三：《绵绵土牛汉阅读答案》1700字
阅读下文完成１４—１７题。
绵绵土 牛汉
那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地灰得纯净，再没有别的颜色。
踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落了多年的一个梦境。几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确的。我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。
年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。由于我家族的历史与故乡走西口的人们有说不完的故事，我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方。它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。
此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的，全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热的沙漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。
半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，辞典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。
因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。”她常常说这句话。
我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去一般。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。
我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐绵绵土回来！”“做什么用？”我真的不明白。
“这事不该你问。”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情，“可不能扫粗的脏的。”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。”
我当然晓得，连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土朴楞楞地清理它们的羽毛。
两三天之后我母亲生下了我的四弟。我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。他的奶名就叫“红汉”。
绵绵土是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。
我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。
我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世纪前的事，它是一个远古的梦。但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧！
１９８８年１０月
１４．本文描写的“绵绵土”有哪些特点？（４分）
１５．从全文看，为什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激荡着近乎重逢的狂喜”？（６分）
１６．除了以“沙漠――绵绵土――沙漠”为恩路安排的文章结构，本文还另有一个隐喻性的表达结构，请写出体现这一线索的三个关键词语。（５分）
１７．作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了什么样的思想情感？请简要分析。（７分）
阅读答案：
１４．细柔，温暖，金黄色，是天上降下来的净土。
１５．（１）作者诞生在绵绵土上，他认为大沙漠是绵绵土的发祥地。
（２）作者年轻时就有一个“沙漠梦”，大沙漠再现了他失落多年的“梦境”。
１６．母体——绵绵土——故乡
１７．（１）对绵绵土的回忆，寄托了作者对故乡和故乡古老习俗的怀念。
（２）对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了作者对故乡的热爱。
（３）讲述了生命与母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系，表达了游子对故乡深深的眷恋。
作文四：《“汉，郭伋字细侯”阅读答案》600字
“汉，郭伋字细侯”阅读答案
（“１２８８１５”）；“汉，郭伋字细侯”阅读答案
阅读下面选文，回答问题。（５分）
汉，郭伋字细侯。茂陵人，为并州守。素结恩德。后行部？至西河。童儿数百。各骑竹马？，迎拜于道。问使君？何日当还伋，计日告之。既还。先一日，伋恐违信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语，乃以不肯失信于儿童。先归一日。宁止野亭以候期，可谓信之至矣。
注释：？行部：巡视州郡。？竹马：儿童放在胯下当马骑的竹竿。？使君：汉代称刺史为使君，汉代以后尊称州郡长官为使君。
１４．解释下列句中加点词语在文中的意＃ｆｒｏｍ本文来自学优高考网．ｇｋｓｔｋ．，全国最大的高考资源网ｅｎｄ＃思。（１分）
？素结恩德（）？后行部至西河（）
１５．请用自己的语言简要概括郭伋“遂止野亭，候期乃入”的原因是什么，（２分）
１６．郭伋在汉代以贤良著称，数百儿童道旁迎之的雅事更被传为美谈。阅读本文，说一说郭伋给你留下了怎样的印象，（２分）
参考答案：
１４（？平素（或“一向”，或“平时”）？到（共１分，每小题０．５分）
１５（围绕“郭伋比约定的日期早到了一天，担心自己失信于孩子们，就在路边的野亭里信了一夜，准备第二天和孩子们相见”回
答即可。（共２分，围绕“担心自己失信于孩子们回答即可得满分）
１６（围绕“郭伋是一个对儿童守信、亲切和蔼的人”回答即可。
（共２分，能围绕“讲信用，喜爱儿童”回答亦可得满分）
作文五：《灯笼红牛汉阅读答案》2500字
阅读下面的文章，完成小题（共１４分）
灯笼红???????????牛汉
我们家乡有一种香瓜叫做“灯笼红”。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼。我的曾祖母就像熟透了的灯笼红。她面孔黧黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜。我的童年时期见过不少这样的老人，他们经历了艰难的一生，最后在生命的内部酿出并积起隽永而仁慈的美好性灵。曾祖母至少活到了八十岁以上，我四岁那年，她无疾而终。我跟她在一盘大炕上挨着睡，她死的那天晚上，把我的被褥铺好，像往常那样，如打坐的僧人，久久不动地盘腿坐在上面，为的是把被窝焐得暖暖和和的。我光身子一出溜钻进被窝，曾祖母隔着被子抚拍我好半天，直到我入睡为止。那时正是严寒的冬天。当我在温暖的被窝里做着梦的时候，曾祖母在我身边平静地向人生告别了。
我睡得死，醒来时天大亮。平时曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母说话，今天为甚仍稳睡着？侧脸一瞧，一双绣花的新鞋露在曾祖母的被头外面，不是过大年，为甚穿新鞋？还有，她怎么头朝里睡？我愣怔地坐起来，看见姐姐立在门口嘤嘤地哭泣，屋里有几个大人靠躺柜立着。我坐起来，刚喊了声“老娘娘”（家乡对曾祖母这么叫，第一个“娘”读入声），就被一双有力的手臂连被窝一块抱走，送到父母住的屋子里。我哭着，我并不晓得曾祖母已死，喊着“老娘娘……”这时我才听见的几个姐妹也都哭喊着“老娘娘”。
我家的大门口平放着一扇废弃的石磨，夏日黄昏，曾祖母常常坐在上面。我从远远的街角一露面，她就要扯着嗓门喊我：“汉子，汉子，快过来！”我们家乡，女人把丈夫才叫“汉子”。曾祖母“汉子汉子”地叫我，引得过路的人狂笑不止。这个细节我一直没有忘记。我跑到她身边，她牵着我的手走进大门。一进大门，有一间堆放麦秸的没门没窗的房子，麦秸经过碌碡压过以后很柔软，我们叫“麦滑”。当年的麦秸都有股浓馥的太阳味儿，我自小觉得凡太阳晒过的东西都有一股暖暖的甜味，在收割季节的庄稼叶子上能闻到，在地里的土坷垃上能闻到，而熟透的“灯笼红”香瓜散发出的太阳味儿最浓。
曾祖母叮咛我：“你看着，不要让人来。”我心里全明白，假装着懵懵懂懂，隔着麦秸，我早闻到诱人的灯笼红的香味。曾祖母跪在麦秸上，双手往里掏，掏得很深，半个身子几乎埋进麦秸里，麦秸里沉聚的芬芳的太阳味儿被扬了起来，刺得鼻孔直痒痒。她终于掏出三五个“灯笼红”，逐个闻一闻，挑出其中最熟的一个递给我，把剩下那几个又深深地寄在麦秸里面。家乡话中“寄”是藏匿的意思。甜瓜寄在麦秸里两三天，能把半熟的瓜酿得全熟，浓浓的香味溢出瓜皮。香味正如同灯放射出的光芒，只不过不像灯光能看得见。其实跟看得见也差不多，一闻到香味就等于看见了红烁烁的瓜瓤了。我们回到大门口磨盘上坐着，曾祖母眼瞅着我一口口地把瓜吃完。
我连曾祖母的姓氏和名字都不知道，她留给我的只有上面说的一些梦一般的事迹。隐约地记得她个子很矮小，穿的袄肥而长，宽大的袖口卷起半尺来高，里面总寄放些小东西，她会从里面给我掏出几颗酸枣或麦芽糖。对曾祖母的手我还有记忆。她总用干涩的手抚摸我的面孔，晚上当我钻进被窝，她的手伸进被窝久久地缓慢地抚摸着我，从胸口直抚摸到脚心，口里念念有辞：“长啊，长啊！”我现在仍能隐隐感触到她的手微微颤动着，在我的生命的里里外外……别的，关于她，我什么也记不得了。她早已隐没进了无法忆念的像大地一般深厚的历史的内腔之中了。
听说曾祖母年轻时性子很刚烈，说一不二，村里有个姓王的武举人（是全县有名的摔跤场上的评判），都怕她三分。到了晚年，她却异常的温厚，像收完了庄稼的一块田地，安静地等着大雪深深地封盖住它。她从人间隐没了，回到生养她的浑然无觉的大自然。大自然因他们（无以数计）生命的灵秀和甜美而更加富有生育的能力。
（有删改）
１．本文是一篇感人的回忆性散文，表现了祖孙之情，文章主要回忆曾祖母的哪些小事？请分条概括。（４分）
２．结合上下文，解释文末画线的两句话在文中的含义（４分，每句２分）
（１）她从人世间隐没了，回到生养她的浑然无觉的大自然。
大自然因他们（无以数计）生命的灵秀和甜美而更加富有生育能力。
３．本文的主要内容是回忆曾祖母对自己的爱，而题目却取作“灯笼红”，有何含义与作用？（６分）
阅读答案：
【答案】
１．为了表现“我”和曾祖母之间的感情，作者主要写到了三件事：（１）曾祖母无疾而终；（２）曾祖母叫“我”“汉子”，给我掏寄藏的香瓜吃；（３）曾祖母用干涩的手抚我入睡。（答对一件事给１分，二件３分，３件４分，共４分）
２．（１）这句话含蓄地表现了曾祖母的去世，同时表明正是大自然滋养了曾祖母的朴实、平凡，并让她宁静而安详地走完了她一生，了无遗憾与挂碍。（意思近即可，２分）
（２）曾祖母像“灯笼红”香瓜一样，经过时间的历练，拥有灵秀而美好的心灵，而世界正是因为有许许多多这样“又红又甜”的美好心灵而变得富有生机与活力，并且生生不息。这句话赞美了和曾祖母一样平凡而伟大的劳动人民，世界因他们而精彩。（意思近即可，２分）
３．?因为“灯笼红”香瓜和曾祖母有共同的特点：“灯笼红”香瓜外表粗糙，可瓜瓤经历一段时间后会被酿得又红又甜，同样，曾祖母外表黧黑苍老，可经历艰难的她却拥有隽永而仁慈的美好性灵。文章以此为题，以物喻人，借“灯笼红”象征曾祖母美好的心灵。（答到“灯笼红”香瓜与曾祖母的相似点给４分，揭示出题目的象征义给２分，共６分）
【解析】
１．
试题分析：概括文章中叙写“我”和曾祖母之间的感情的时间，就要细心阅读文章，做到既不遗漏信息，也不要抠得太细。就是先把有关祖孙情感的段落概括一下，然后整合即可。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合Ｃ。
２．
试题分析：理解语句的意思，就是将原文中含义深刻的句子说得直白、清楚一些。要说得准确，就要结合上下文来理解，应该特别注意关键语句的传达的情感。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价Ｄ。
３．
试题分析：答题时要在理解的基础上尽量用文中的句子。原文的第一段说“我的曾祖母就像熟透了的灯笼红”，以此为核心，说出曾祖母与“灯笼红”的相似点。在此基础上，结合散文行文技巧、表达方法和传达主题的特点，归纳这个文题的妙处和作用。
考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价Ｄ。
作文六：《《炎黄二帝之间的关系》高三议论文阅读题及答案》1800字
《炎黄二帝之间的关系》高三议论文阅读题及答案 《炎黄二帝之间的关系》高三议论文阅读题及答案
《炎黄二帝之间的关系》高三议论文阅读题及答案
对于炎帝、黄帝之间的关系，古书中流行的说法是讲黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子，如《国语》云：“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”据《史记》记载，黄帝和炎帝在阪泉的郊野曾经先后打了几仗，炎帝被黄帝征服，而后，黄帝又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。但是，据近日的《大公报》和《金陵晚报》报道，南京市六合区文物保管所所长蔡明义称，根据他的研究，黄帝是南京六合人的女婿，而且黄帝和炎帝之间相差１１代。
蔡明义告诉记者，从２００１年开始，他就考证黄帝的岳父敕封六合方山的课题，炎帝和黄帝拥有共同的祖先少典，是少典氏部落的人，太昊伏羲氏（伏羲、燧人、神农为远古时期三皇五帝中的三皇）的后代。太昊伏羲氏在距今约６０００年前生活于渭水中游的天水（今甘肃省东部）境内，其部落后裔东徙姜水（黄河流域的一条河名）一带定居，并建立政权于古陈仓（今陕西省宝鸡市）。少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。少典另一子名勗其，勗其的十一世后代即为黄帝轩辕氏。姜雷是炎帝第１１世孙。根据典籍记载，公元前２６００年左右，姜雷联合轩辕共同打败蚩尤，并且将帝位让给轩辕，使他代替炎帝族，成为部落联盟首领，正式命名为黄帝。黄帝又委任姜雷为左相，封为六合方山侯，并以地赐姓，从此姜雷更姜姓为方姓，成为方姓始祖。后来，黄帝娶了发明植桑、养蚕、织丝的方雷之女嫘祖为正妃，方雷便成为轩辕黄帝的岳父。因此可以说，炎帝和黄帝之间相差１１世。 记者从夏商周断代工程首席科学家李学勤先生处了解到：《史记索隐》对此有很好的考证。其中指出：“少典，是诸侯国号，非人名。??炎、黄二帝虽则相承，但根据《帝王代（世）纪》记载，中间相隔八帝，五百多年，如果少典是他们父名，那么岂不是黄帝经五百多年后取代炎帝成为天子，那他的寿命也太长了～”
李学勤认为：第一，少典不是个人，而是一个方国部族的称号，炎帝、黄帝都由少典氏衍生分化出来。第二，炎帝、黄帝相隔年代较长，而炎帝早于黄帝，其间共历八世。
李学勤先生认为，古史传说从伏羲、神农到黄帝，表现了中华文明萌芽发展和形成的过程。《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志。《本纪》记载的黄帝，尚有部落时代的遗风。而且，以炎黄二帝的传说作为中华文明的起源，并不是现代人创造的，乃是自古有之的说法。很明显，这指出了炎帝和黄帝兴衰上的先后列序。（选自《北京科技报》，有删改）
１．下列各史料中关于炎、黄二帝的叙述，不符合原文意思的一项是（ ）（３分）
Ａ（《史记》中记载，黄帝和炎帝曾经打过几仗，黄帝在征服炎帝后，又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。
Ｂ（《国语》中有关于炎帝和黄帝的记载，其中讲黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子。
Ｃ（根据《史记索隐》考证，少典是诸侯国号，不是人名，更不是炎帝、黄帝父亲的名字。
Ｄ （《史记》沿用《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本》之首，认为黄帝尚有部落时代的遗风，可以说是中华文明形成的一种标志。 ２（下列关于蔡明义和李学勤观点的分析，正确的一项是（）（３分） Ａ （蔡、李二人的研究都彻底推翻了《史记》、《国语》中有关炎、黄二帝是兄弟关系的记载。
Ｂ （蔡、李二人关于炎、黄二帝的研究结论基本，仅有的差别在于炎、黄二帝间隔时间的长短不同。
Ｃ（蔡、李二人都得出了炎黄二帝不是同一时代的结论，他们的研究都能从古代典籍中找到根据。
Ｄ（蔡、李二人认为，炎黄二帝不生活在同一时代，有兴衰上的先后列序，表现了中华文明发展和形成的过程。
３（根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）（３分） Ａ（对于炎帝、黄帝之间的关系，古籍中有很多不同的说法，可以肯定的是，炎黄二帝都和少典氏部族有渊源。
Ｂ （炎帝和黄帝拥有共同的祖先，都是太昊伏羲氏的后代，可见中华文明就是从伏羲氏开始的。
Ｃ（根据李学勤的观点，炎帝、黄帝相隔年代较长，而炎帝早于黄帝，因而黄帝取代炎帝成为天子是不可能的。
Ｄ（根据史料记载，黄帝娶方雷的女儿嫘祖为妻，而方雷是炎帝第世孙，可见炎、黄二帝的确不是同一时代的人。
１．Ｄ（
２．Ｃ（（Ａ项“炎黄二帝是兄弟关系”错误。《史记》记载的是敌对关系。Ｂ项“仅有的差别”不符合原文意思，还有关于少典的有关研究。Ｄ项是李的观点，不是蔡的观点。
３．Ｂ（（“中华文明就是从伏羲氏开始的”过于武断，材料中有“古史传说”的限定，不能当作定论。）
作文七：《徐州汉画像石阅读答案》2700字
阅读下面的文字，完成后面的问题。
徐州汉画像石
汉画像石是徐州汉代文化的一枝奇葩。它通过石刻艺术画面，充分展现出汉代人的精神世界和日常生活，内容丰富多彩，画面生动形象，具有珍贵的历史价值。徐州是我国四个汉画像石集中地之一，目前已发现汉画像石墓２０余座，通过普查共征集零散汉画像石４００多块，已建立汉画像石艺术馆。其中茅村汉画像石墓、白集汉画像石墓，分别列为省、市级文物保护单位。市属沛县、邳州、睢宁等县级博物馆都收藏保存一批汉画像石。
徐州汉画像石墓葬和汉画像石的题材及绘画、雕刻艺术，有一个发展过程。早期的画像石墓规模较小，题材比较简单，画面也比较粗糙。如沛县栖山的汉画像石墓群，每座墓葬只用数块长方形石板竖砌成棺，画面多为平面阴线，雕刻穿壁纹、铺首衔环等图案。东汉时期，汉画像石墓葬的形式，逐渐被王侯贵族采用，出现了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的画像石墓葬。茅村汉画像石墓室内建筑面积７０余平方米，共有画像石１９方，分别镶嵌在墓门、前中后三室石壁上，是徐州汉画像石墓的代表。
徐州汉画像石题材广泛。概括起来可分为两大类：一类是反映当时人们的封建迷信思想和对神仙世界的向往。画面上有表龙、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞兽图像；有民间传说中的炼石补天，伏羲、女娲人首蛇身相交；有玉兔捣药，神仙羽人，昆仑山上的西王母；有九头人面兽，三足乌，九华灯，灵芝，麒麟等人们想像的神仙世界。第二类是反映当时现实生活的画像。其中包括皇亲国戚、贵族豪富的生活场面，如车骑出行、打猎、宴饮、对奕、乐舞、迎送宾客、楼堂建筑等。
车骑出行是汉代画像石中最流行的题材。贵族外游猎时，坐良骑，挟弩持弓，神情威严；车行道上，主人和随从按各自身份，分乘轺车、轩车、辎车、篷车、车马疾驰奔腾，尘土飞扬，车辚马啸，场面喧赫，反映出墓主人的身份。
反映贵族生活的图像，在徐州汉画像石中亦占不少篇幅。如茅村汉墓里有一幅《楼宇栉比图》，在二米长的画面上，刻有高大门阙和门楼，门前有持戟的武卫士，院内楼阁错杂，重檐密瓦，楼顶上有只昂首的凤凰，表示主人的无比高贵。庭院中主人正迎接来宾，楼上是宴请场面，宾主正举觞痛饮。而楼下奴仆家人捧食进馔。厨房内正忙着烹调山珍海味，情景十分热闹。反映贵族豪华生活的石刻画，还有主人身着时兴的华丽服饰，悠闲对奕、观赏舞乐百戏等场面。
徐州汉画像石的题材内容，在反映当时社会生产力水平和地方民俗方面，也有生动的表现。双沟汉墓中出土《牛耕图》画面上，一农夫上身赤背，下穿短裤，一手扶犁，一手持鞭，赶牛耕田。身后一少年左手提蓝，右手随耕播种。田头停着一辆装满肥料的大车，车旁一只家犬正原地憩息。田间还有一人担着筐、壶，为耕种人送饭。汉画像石中“纺织图”更是惟妙惟肖，一位农家妇女坐在纺织机上转身接抱送来的婴儿。紧张的劳动形象，描绘了寻常人家男耕女织的情景。徐州自古为兵家必争之地，汉画像石表现民间练功比武的场面，亦很真切。洪楼出土的画像石上，刻着七个力士，左侧一人持剑盾；一人生缚一虎；第三人怒目凝视，裸露膀臂，马步蹲身拔树，树上宿鸟惊飞；第四人手执牛尾，将牛倒背在背上；第五人双手执鼎耳，弓步蹬地，将鼎翻举过首；后面一人抱犊，另一人执壶。显示了汉代人的强健体魄和高超的武功。
徐州汉画像石又具有地方特色，它构图密不透风，主题层次分明，情节连贯有条不紊，具有连环画的艺术风格。在地下埋藏２０００多年的汉画像石，至今仍光彩夺目。
（转载［中国汉画像石网］，有改动）
１．为什么说汉画像石是徐州汉代文化的一枝奇葩？（请用文中原句回答）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
２．本文从哪几个方面来介绍徐州汉画像石的？
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３．第四段画线句中加点的字“最”能不能删掉？为什么？
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４．阅读第六段，回答下面的问题。
（１）请给洪楼出土的汉画像石起个名字：《＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿》
（２）本段介绍的三幅画面惟妙惟肖，请结合文体特点说明这段文字是如何做到这一点的？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
５．请你阅读下面材料并联系上文，作一番探究后回答问题。
徐州是汉文化发源地，汉代历史文化遗产非常丰富。位于九里山区龟山西麓的龟山汉墓，是徐州已发掘的十几座汉代王侯陵墓中规模最大、建筑最为精美的一座。
龟山汉墓工程规模巨大，设计精美巧妙，技术含量非常高，有些方面甚至就连现代科学也无法做到。龟山汉墓是在山体内部挖掘而成，工程十分艰巨。龟山汉墓的甬道，长５６米，整条甬道光滑笔直，精度达１／１００００，而两个互相平行的甬道的夹角为２０秒，误差仅为１／１６０００；甬道的地平面精度也很高，外面比里面仅仅低５２７毫米，坡度为１／１０００，如此高精度的甬道在当今世界上也是独一无二的。
整个汉墓雕凿细致入微，气势雄伟。既有着汉王朝的雄浑厚重，又有着楚文化的浪漫恣肆。是汉朝工匠们智慧与心血的结晶。也是楚汉文化融合的产物。
（１）某旅游团来徐观光，如果你是导游，一定会向游人们介绍徐州的“汉代三绝”。参观“汉画像石馆”、“龟山汉墓”以后，就应去“楚王陵”领略＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的魅力。
（２）根据提供的材料和你了解的有关“汉代三绝”的内容，请你探究徐州成为国家”历史文化名城”的原因。（至少三个方面）
阅读答案：
１．它通过石刻艺术画面。充分展现出汉代人的精神世界和日常生活，内容丰富多彩，画面生动形象，具有珍贵的历史价值。
２．（１）徐州汉画像石墓葬和汉画像石的题材及绘画、雕刻艺术，有一个发展过程。? （２）徐州汉画像石题材广泛。? （３）徐州汉画像石的艺术风格具有浓郁的地方特点。
３．不能。“最”字是表程度的限制性词语，突出了汉代画像石题材反映最为广泛的是“车骑出行”这一事实，删去后反映不出广泛的程度之高，和实际不相符，体现不出说明文语言的准确性，因此不能删。
４．（１）力士图（或比武图、练功图）??? （２）文章运用了摹状貌的说明方法，通过具体、生动的描摹，说明了汉画像石的题材内容，生动、真切地反映了当时的社会生产力水平和地方民俗。? ５．（１）汉兵马俑? （２）示例：①徐州是帝王之乡。②徐州自古是兵家必争之地。③“汉代三绝”是汉代徐州劳动人民的智慧和血汗的结晶。④“汉代三绝”为研究中国两汉历史作出了重大贡
献。
作文八：《《汉文化与筷子》阅读答案》1400字
《汉文化与筷子》阅读答案：在语文考试中，阅读理解题往往会占有很大的比例，那么为了提高同学们的阅读理解能力，下面小编精心为大家整理了《汉文化与筷子》阅读答案，供大家参考。
①重阳这天，大家都在吃重阳糕。有的用手拿着吃；有的用力切开，用叉子叉着吃；有的则用筷子吃。看到大家不同的进食方式，想起汉文化和筷子的关系问题。因此写下这点文字。
②人类社会 ，共有三种进食方式。其一是用手。这是自然的进食方式，例如婴儿，不须母亲教导，自然地会用手抓东西吃。其二是用刀叉。这当然是在人类发明火和冶铁之后，才会有的工具。人用刀叉获得区猎物之后，在火上烤熟，然后用叉叉着，用刀割来吃，这比用手抓已经大大进了一步。其三是用筷子进食。这种进食用具是如何进化得来的，尚待考证。筷子用手操作，手与大脑相连；有人说孩子学习使用筷子，可以促使脑的发育。筷子是汉文化的特征，只有受汉文化影响的国家，才用筷子。
③当今世界分布上，在亚洲除了直接受汉文化影响的中国、日本、朝鲜、越南和新加坡外，其余均是用手进食的。中国还有部分兄弟民族，如维吾尔等也是用手进食的，非洲多是用手进食的，欧、美、澳洲白种人均用刀叉进食，只有当地土著民族用手进食。
④筷子，原名箸。我的故乡江西，现在还有地方将筷子仍叫箸。我们的祖先究竟从什么时代开始，放弃了用手和用刀叉进食，我不知道。从书中查到，纣为象箸，而箕子唏此话意思是说纣王用象牙做箸，箕子感到很忧虑难过。本意是批判纣五的奢侈。因此，我们从这话中得知在商代已经使用箸了。但在这之前，究竟哪个年代开始使用箸，则尚待考证。
⑤既然称箸，那么为什么现在大多数人都不称箸而都叫它筷子呢？据说，这是由船民开始的。过去的船都是木料做的。在长江大河中行驶，不仅很慢而且危险，小时候常听人说：行船走马三分险。船民迷信，所以产生了一些忌讳。在行船时，如姓陈的，只许说耳东，不许说陈，因陈与沉同音，又在船上不能说翻身，只能说转身，因船上忌翻字。箸与住同音，船行要快，不能住，因此忌用箸。住的反义为快，船上就将箸改称为快，但快是形容词，因此造了一个筷字。为什么用竹字头，因筷子是竹子做的。
⑥今日西餐桌上的刀叉，是过去刀叉的缩短。虽然在一些富豪餐桌上的刀叉，用金子或银子，甚至镶上宝石，经过有名的艺匠精心做出来的，放在洁白的桌布上，熠熠发光，但它毕竟摆脱不了它原始的、野性的痕迹。而筷子则是手的延长，早从原始的野性中异化出来了。
阅读题：
１． 第②段中，有人说孩子学习使用筷子，可以促使脑的发育，这句中有人说三字去掉行不行？为什么？（３分）
２． 写出本文主要运用的三种说明方法。（３分）
３． 根据第④段文意能否理解为中国使用筷子的历史已有３０００多年了。请说明理由。（２
分）
４． 用筷子与用刀叉，哪一种进食方式更为文明？结合文意，谈谈你的理解。（３分）
参考答案：
１．（３分）不行。（１分）有人说表明只是一种说法，尚未得到证实。去掉三字，变成肯定说法。说明不准确。（２分）
２．（３分，每空１分）分类别 举例子 作比较
３．（２分）不能。（１分）从古书知道商代已使用筷子，但始于何年，尚待考证。（１分）
４．（３分）用筷子更文明（１分）。今日西餐上的刀叉，是过去刀叉的缩短，仍摆脱不了它原始、野性的痕迹。而筷子是手的延长，早从原始的野性是异化出来了。（２分）
《汉文化与筷子》阅读答案，由查字典语文网整理，供大家参考学习，希望对同学们的学习能有所帮助。
作文九：《汉六年正月,封功臣.阅读答案》300字
汉顺帝初，苏章迁冀州刺史。其故人为清河太守，章知其奸藏①，将按其罪。一日，请②
太守，为设酒宴，陈往日之好甚欢。太守喜曰：“人皆言若为青天。”章曰：“今日苏孺文与故人饮者私恩也明日冀州刺史按事者公法也。”太守黯然。翌日，遂收太守。
【注释】１．奸藏：贪污受贿。 ２．按：追究。
１．解释加点的词语在句中的意思。 （２分）
（１）陈往日之好甚欢 （ ） （２）遂收太
守 （ ）
２．给画线句断句。 （３分）
今日苏孺文与故人饮者私恩也明日冀州刺史按事者公法也。
３．为什么在苏章一番话后太守会“黯然”？（２分）
４．读了这篇短文后，你得到什么启示？ （３分）
参考答案：
１． 陈述 逮捕
２．今日苏孺文与故人饮者＼私恩也＼明日冀州刺史按事者＼公法也。
３．因为他察觉灾难要临头。
４．不能因私情而徇私，要公事公办。
①②
作文十：《《汉文化与筷子》阅读答案》1300字
《汉文化与筷子》阅读答案
（“１２８８１５”）；《汉文化与筷子》阅读答案
汉文化与筷子
？重阳这天，大家都在吃重阳糕。有的用手拿着吃；有的用刀切开，用叉子叉着吃；有的则用筷子吃。看到大家不同的进食方式，让人想起汉文化和筷子的关系问题。因此写下这点文字。
？人类社会，共有三种进食方式。其一是用手。这是自然的进食方式，例如婴儿，不须母亲教导，自然地会用手抓东西吃。其二是用刀叉。这当然是在人类发明火和冶铁之后，才有的工具。人用刀叉获取猎物之后，在火上烤熟，然后用叉叉着，用刀割来吃，这比用手抓已经大大进了一步。其三是用筷子进食。这种进食用具是如何进化得来的，尚待考证。筷子用手操作，手与大脑相连；有人说孩子学习使用筷子，可以促使脑的发育。筷子是汉文化的特征，只有受汉文化影响的国家，才用筷子。
？在当今世界分布上，在亚洲除了直接受汉文化影响的中国、日本、朝鲜、越南和新加坡外，其余均是用手进食的。中国还有部分兄弟民族，如维吾尔族等也是用手进食的，非洲多是用手进食的，欧、美、澳洲白种人均用刀叉进食，只有当地土著民族用手进食。
？筷子，原名“箸”。在我的故乡江西，现在还有地方仍将筷子叫箸。我们的祖先究竟从什么时代开始，放弃了用手和用刀叉进食，我不知道。从书中查到，“纣为象箸，而箕子唏”，此话意思
是说纣王用象牙做箸，箕子感到很忧虑难过。本意是批判纣王的奢侈。因此，我们从这话中得知在商代已经使用箸了。但在这之前，究竟哪个年代开始使用箸，则尚待考证。
？既然称箸，那么为什么现在大多数人都不称箸而都叫它筷子呢，据说，这是由船民开始的。过去的船都是木料做＃ｆｒｏｍ本文来自学优网：／／．ｇｋｓｔｋ．ｅｎｄ＃的。在长江大河中行驶，不仅很慢而且危险，小时候常听人说：“行船走马三分险。”船民迷信，所以产生了一些忌讳。在行船时，如姓陈的，只许说耳东，不许说陈，因“陈”与“沉”同音，在船上不能说翻身，只能说转身，因船上忌“翻”字。“箸”与“住”同音，船行要快，不能“住”，因此忌用“箸”。住的反义为快，船上就将“箸”改称为“快”，但快是形容词，因此造了一个“筷”字。为什么用竹字头，因筷子是竹子做的。
？今日西餐桌上的刀叉，是过去刀叉的缩短。虽然在一些富豪餐桌上的刀叉，是用金子或银子，甚至镶上宝石，经过有名的艺匠精心做出来的，放在洁白的桌布上，熠熠发光，但它毕竟摆脱不了它原始的、野性的痕迹。而筷子则是手的延长，早从原始的野性中异化出来了。
，（第？段中，“有人说孩子学习使用筷子，可以促使脑的发育”，这句中“有人说”３个字去掉行不行，为什么，
不行。“有人说”表消息来源，若删除，则变为孩子学习使用筷子一定可以促使脑的发育，这与原意不符。这个词的使用，体现
了说明文用词的准确性，严密性，科学性。
，（写出本文主要运用的３种说明方法。
分类别、举例子、作比较。
，（根据第？段文意能否理解得出“中国使用筷子的历史已有，，，，多年了”。请说明理由。
不能。从古书知道商代已使用筷子，但始于何年，尚待考证。
，（用筷子与用刀叉，哪一种进食方式更为文明，结合文意，谈谈你的理解。
用筷子更文明。今日西餐上的刀叉，是过去刀叉的缩短，仍摆脱不了它原始、野性的痕迹。而筷子是手的延长，早从原始的野性中异化出来了。
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