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作文一：《代表寂寞的词语》600字
孤寂
【解释】孤独无依，寂寞无聊
【出处】南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之六：“文袿为谁设，罗帐空卷舒，不怨身孤寂，但念星隐隅。”
孤独
【解释】孤立无援，孤单无助。
【出处】《晏子春秋·谏下二》：“勇士不以众强凌孤独。”
寂寥
【解释】寂静；无人倍伴的，独自一人的
【出处】《古文苑·枚乘》：“鎗鍠啾唧，萧条寂寥。”
形单影只
【解释】形：身体；只：单独。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
【出处】唐·韩愈《祭十二郎文》：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”
顾影自怜
【解释】顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
【出处】晋·陆机《赴洛道中作》：“伫立望故乡，顾影凄自怜。”
茕茕孑立
【解释】孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。
【出处】晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。”
孤身只影
【解释】孤零零的一个人。形容孤儿无亲。
【出处】元·关汉卿《窦娥冤》第三折：“可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。”
孤形吊影
【解释】指孤单一人。
【出处】《二刻拍案惊奇》卷二：“权翰林身居客邸，孤形吊影；想着‘牛女银河’之事，好生无聊。”
阒然无声
【解释】形容寂寞得一点声音也没有。
【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第一回：“那些眠鸥宿鹭，阒然无声。”
作文二：《古代表任职的词语》1600字
谪”是降职调动?；“迁”是平级或降?级调动，通常用“左迁”明确表示降?职。
参考文献：
关于任职授?官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已?故者）征、辟、荐、举（多用于布衣?作官）、点（用于口语）。
关于提升职?务的有：抉或（用于由低级?到讥级）、进（用于较高职?务追加）、起复（恢复原职务?）、超迁。
关于降级免?职的：罢、免、解（因非严重过?失而解除职?务）、贬、谪（因过失而降?级）、革、褫（撤职查办）、开缺（奉命或自请?解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。
关于调动职?务的：移、调、徒、量移（调的比原职?稍好）、补（由候补而正?式上任）
关于兼职的?：领（以本官兼较?低职）、摄（暂时兼任比?本官高的职?务）、权（临时代职）、行（代行某职而?尚无此官衔?）、 （代替无本官?的职务）、护（原官短期离?职，临叮守护印?信）
举列：
１、除，任命、授职，一般指免去?旧职、授予新职。如文天祥《指南录后序?》“予除右丞相?兼枢密使，都督诸路军?马。”?如果是“左除”，则是降级授?职之意。
２、赏，是由皇帝特?旨颁布，赐予官职、官衔或爵位?。如《谭嗣同》：“八月初一日?，上召见袁世?凯，特赏侍郎。”?
３、擢，既由选拔而?提升。课文《海瑞传》：“是瑞已擢嘉?兴通判，坐谪兴国州?判官。”?超擢则是越?级破格提升?的意思。如《谭嗣同》：“皇上超擢四?品卿衔军机?章京，与杨锐、林旭、刘光第等同?参预新政”。
４、迁，改官。用法较复杂?，常见的有三?种情况。一是升迁，如《海瑞传》：“迁淳安知县?。”海瑞由原教?谕官提升为?知县。二是改任，相当于转调?原职品级的?官职，如《张衡传》：“拜郎中，再迁为太史?令。”新职太史令?与旧职郎中?官职级别相?同。三是降职，即“左迁”。白居易《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江?郡司马。”即指被降为?江州司马。
５、徙，改任官职，多指一般的?调职。《张衡传》：“所居之官辄?积年不徙。”即说张衡所?居官职一直?未得到改任?。
６、谪，官吏降级，相当于贬。白居易《琵琶行》：“我从去年辞?帝京，谪居卧病当?浔阳城。”?
７、拜，授予官职，任命，多指帝王授?臣下官职。《廉颇蔺相如?列传》：“以相如功大?，拜为上卿。”《张衡传》：“公车特征拜?为郎中。”?
８、出，指出京受任?。《张衡传》：“永和初，出为河间相?”中的“出”，就是指张衡?离京任河间?王的相。
９、去，卸职。《张衡传》：“自去史职，五载复还。”这里的“去”，就是卸职之?意。
１０、黜，废免，革职免官。《屈原列传》：“屈原既黜，其后秦欲伐?齐，
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齐与楚从亲?。”?
要注意，“黜”与“贬谪”相同，但有区别，贬谪是出自?皇帝的诏令?，黜有时则是?上司对下属?官员的处分?，《书博鸡者事?》中“黜臧使者”的“黜”就是指“台臣”以对“臧使者”的处分。
１１、放，放逐。如《史记?屈原列传》“举世混浊而?我独清，众人皆醉而?我独醒，是以见放”中的“放”就是贬谪放?逐的意思。 “放”有时也指京?官调任外地?，如《谭嗣同》“即放宁夏知?府，旋升为宁夏?道”中的“放”就是“委任委派”的意思。
１２、陟，升迁，指官吏的提?升和进用。如诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“陟”即指提升和?进用。 “陟”常和“黜”连用表示人?材的进退，降官曰“黜”升官曰“陟”。如韩愈《送李盘谷序?》：“理乱不知，黜陟不闻。”?
１３、夺，罢官免职。如《书博鸡者事?》“使者遂逮守?，胁服夺其官?”。
１４、罢，革除官职。《书博鸡者事?》“又投间蔑污?使君，使罢”中的罢是指?被革去了官?职。
１５、复，恢复旧职。《书博鸡者事?》中“为复守官而?黜臧使者”中的“复”指重新任命?，恢复旧职的?意思。
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作文三：《中国古代代表年龄的词语》13800字
中国古代代表年龄的词语 下文是关于中国古代代表年龄的词语相关内容，希望对你有一定的帮助：
第一篇：《古代表示年龄的词》
初度：指初生之时。语出《楚辞？离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后来也称人的生日为初度。
襁褓：泛指背负或包裹小儿所用的东西。后特指未满周岁的小儿。 孩提： ２，３岁的儿童。语出《孟子？尽心》“幼儿时期，孩提之童。” 总角：泛指儿童时代。语出《诗经？卫风？氓》“总角之宴”。
垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。语出《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐。”
始龀：龀，儿童换牙，脱乳齿换恒齿。刚换牙，指七八岁小童。 豆蔻年华：指女子十三、四岁。也有人用作泛指十三至二十岁。语出杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
束发：指青少年。一般指１５岁左右，因为古代男孩成童时束发为髻，这时应该学会各种技艺。语出《大戴礼记？保傅》“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
及笄：指女子１５岁，表示已到出嫁的年岁。
语出《礼记？内则》“十有五年而笄”。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书？曹皇后纪》“小者待年于国”。
弱冠：指男子２０岁。语出《礼记？曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子２０岁行冠礼表示已经成年。
而立：指３０岁。语出《论语？为政》“三十而立”。
不惑：指４０岁。语出《论语？为政》“四十而不惑”。
知命：指５０岁。也称“知天命”。语出《论语？为政》“五十而知天命。”
花甲：指６０岁。以天干地支名号错综参互而得名。语出计有功《唐诗纪事》卷六十六“手挪六十花甲子，循环落落如弄珠。”又称“花甲子”、“平头甲子”。
古稀：指７０岁。语出杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
耄耋：泛指老人。耄，八九十岁的年纪；耋，七八十岁的年纪。语出《对酒》“人耄耋，皆得以寿终。”
皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书？吕强传》：“功成皓首。” 黄发：指长寿老人。语出《诗经？鲁颂？宫》“黄发台背”。
鲐背：指长寿老人。语出《诗经？大雅？行苇》“黄台背”，“台”与“鲐”通用。
期颐：指百岁。语出《礼记？曲礼上》“百年曰期颐”。第二篇：《古代表示年龄的词》
襁褓：未满周岁的婴儿。
孩提：指２——３岁的儿童
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。
童龀［ｃｈèｎ］：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书？董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 总角：八九岁到十三四岁
九龄：为９岁。
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
及笄：笄［ｊī］，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到１５岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满１５岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男２０岁束发而冠，女子１５岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”、弱冠。中国古代代表年龄的词语。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语？为政》），所以后代称１５岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。
二八：为１６岁。
加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。
结发：束发，扎结头发，古人男２０岁束发而冠，女子１５岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子２０岁
叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满２０岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁
３０岁
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语？为政》），所以后代称３０岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。
４０岁
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语？为政》），所以后代称４０岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。
５０岁
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语？为政》），所以后代称５０岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语？为政》），所以后代称５０岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称”花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到６０岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
花甲之年：指６０岁。
还历之年：指６０岁。
古稀：古代人活到７０岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称７０岁为“古稀之年”。中国古代代表年龄的词语。
古稀寿：指７０岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指７０岁。
耄耋：耄［ｍàｏ］，《盐铁论？孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记？曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋［ｄｉé］，《尔雅？释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄［ｍàｏ］耋［ｄｉé］：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄（ｍａｏ）耋（ｄｉｅ）指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄［ｍａｏ］耋［ｄｉｅ］之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
伞寿 ８０岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
米寿：指８８岁。因米字拆开好似八十八，故借指８８岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。中国古代代表年龄的词语。中国古代代表年龄的词语。
上寿：九十为上寿。
白寿：指９９岁，百少一为９９，故借指９９岁。
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记？曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。中国古代代表年龄的词语。
期颐之年：指百岁。
茶寿：指１０８岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得１０８岁。第三篇：《古代表示年龄的词》中国古代代表年龄的词语。
第四篇：《中国古代代表年龄的词语》
襁褓：未满周岁的婴儿。 孩提：指２——３岁的儿童 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁
的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。 童龀［ｃｈ鑞］：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书范 看 罚骸捌渥铀锼湓邝伥常 薪苑夂睿 鼐 ～？总角：八九岁到十三四岁 九龄：为９岁。 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。 及笄：笄［ｊī］，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到１５岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满１５岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男２０岁束发而冠，女子１５岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”、弱冠。 志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语肺 罚 院蟠 ？５岁为“志学之年”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。 二八：为１６岁。【中国古代代表年龄的词语】中国古代代表年龄的词语。 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男２０岁束发而冠，女子１５岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加
笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子２０岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满２０岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁 ３０岁 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语肺 罚 院蟠 ？０岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。 ４０岁 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语肺 罚 院蟠 ？０岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。 ５０岁 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。 知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的缩略语。【中国古代代表年龄的词语】文章中国古代代表年龄的词语出自知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语肺 罚 院蟠 ？０岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。 花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按
照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到６０岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。 花甲之年：指６０岁。 还历之年：指６０岁。 古稀：古代人活到７０岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称７０岁为“古稀之年”。 古稀寿：指７０岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指７０岁。 耄耋：耄［ｍ鄌］，《盐铁论沸？ 分行吹溃骸捌呤 浑～～薄独窦欠曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋［ｄｉ閉，《尔雅肥脱浴纷？骸鞍耸 蟆～卑焉厦婕钢炙捣ê掀鹄矗
颐强梢钥吹剑 半？蟆笔侵溉说母呤伲 笤际恰捌呃习耸 绷恕， ｍ鄌］耋［ｄｉ閉：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄（ｍａｏ）耋（ｄｉｅ）指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。 耄［ｍａｏ］耋［ｄｉｅ］之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。 伞寿 ８０岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。【中国古代代表年龄的词语】默认分类上寿：九十为上寿。 白寿：指９９岁，百少一为９９，故借指９９岁。 期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记非 裆稀罚骸鞍倌暝黄谝谩～敝， ？骸捌冢 桃 玻灰茫
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第五篇：《描写年龄的成语有哪些，》
宝刀不老ｂǎｏ ｄāｏ ｂù ｌǎｏ成语解释：比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。成语出处：明？罗贯中《三国演义》第七十回：“忠（黄忠）怒曰：‘竖子欺吾年老～吾手中宝刀却不老。’”摽梅之年ｂｉàｏ ｍéｎ ｚｈī ｎｉáｎ成语解释：摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。成语出处：《诗经？召南？摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”一日之长ｙī ｒì ｚｈī ｚｈǎｎｇ成语解释：年龄大或资格老的自谦说法。成语出处：《论语？先进》：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”及笄年华ｊí ｊī ｎｉáｎ ｈｕá成语解释：笄：古代盘头发用的簪子。【描写年龄的成语有哪些，】描写年龄的成语有哪些，。古代女子已订婚者十五而笄；未订婚者二十而笄。指少女到了可以出嫁的年龄。成语出处：《礼记？内则》：“女子十有五年笄。”旷夫怨女ｋｕàｎｇ ｆū ｙｕàｎ ｎǚ成语解释：旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。指年龄已大，尚未婚配的男女。成语出处：《孟子？梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。”例 句：他两个正是旷夫怨女，相见如饿虎逢羊，苍蝇见血，那有工夫问名叙礼。（明？冯梦龙《喻世明言》第二十三卷）马齿徒增ｍǎ ｃｈǐ ｔú ｚēｎｇ成语解释：马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。【描
写年龄的成语有哪些，】文章描写年龄的成语有哪些，出自５ｐｘ”＞成语出处：《谷梁传？僖公二年》：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”年逾古稀ｎｉáｎ ｙú ｇǔ ｘī成语解释：指年龄已超过七十岁。成语出处：唐？杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”而立之年éｒ ｌì ｚｈī ｎｉáｎ成语解释：人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。成语出处：《论语？为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”郑人争年ｚｈèｎｇ ｒéｎ ｚｈēｎｇ ｎｉáｎ成语解释：年：年龄。比喻争论的事情既无根据，又无意义。成语出处：《韩非子？外储说左上》：“郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼此而不决，以后息者为胜耳。”知命之年ｚｈī ｍìｎｇ ｚｈī ｎｉáｎ成语解释：知道自己命运的年龄。【描写年龄的成语有哪些，】成语大全５ｐｘ”＞成语出处：《论语？为政》：“五十而知天命。”春秋鼎盛ｃｈūｎ ｑｉū ｄǐｎｇ ｓｈèｎｇ成语解释：春秋：指年龄；鼎盛：正当旺盛之时。比喻正当壮年。成语出处：汉？贾谊《新书？宗首》：“天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉。”例 句：及入宫庭，见王春秋鼎盛，妾非敢怨王，但自叹生不及时耳～（明？冯梦龙《东周列国志》第七十一回）
作文四：《古代表官职变动的词语集解》3400字
古代表官职变动的词语集解
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作文五：《古代表官职变动的词语集解》2000字
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古代表官职变动的词语集解
纵观十多年高考史传类文言阅读选段，几乎全出自从《史记》到《明史》这二十四史当
中的人物传记。而二十四史中所传写的人物大多是历史上比较有名望的、有一定权势和地位
的官员，所以与为官有关的文言词汇出现频率很高。它是解读文言文的一把钥匙，掌握了它，
对于理解文中所传写的人物形象的为人、政绩乃至作品的思想内容是很有帮助的。本人试就
古代官职的变动情况作一粗略的收集和整理。
一、表授予官职的
１．察：考察后予以推荐，选举。
郡察孝廉，州举茂才。（《三国志？吴书？吴主传》）
２．荐：推荐，荐举。
天子能荐人于天，不能使天与之天下。（《孟子？万章上》）
３．举：提拔，推举。
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”（《论语？子路》）
４．辟：征召（由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职）。
乃辟援及同县原涉为掾。（《后汉书？马援传》）
５．征：征召（由君王征聘社会知名人士充任官职）。
赵相征至长安，乃使人复召赵王。（《史记？吕太后本纪》）
６．拜：授予官职。
拜亮为丞相。（《三国志？诸葛亮传》）
７．除：任命，授予官职。
寻蒙国恩，除臣洗马。（《陈情表》）
８．授：给予官职。
年十八，本州举进士，授羽骑尉。（《旧唐书？房玄龄传》）
９．起：举用，征聘。
废人而复起，殆。（《管子？法法》）
１０．拔：提拔，选拔。
桓公尊九九之人，拔宁戚于车下。（《论衡？书虚》）
１１．铨：选拔官吏。
未闻如此铨选。（《北齐书》）
１２．陟：提升。
陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）
二、表调动官职的
１．迁：晋升官职。
上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。（《汉书？楚元王传》）
２．擢：提拔，选拔。
擢龚胜子赐为上谷太守。（《后汉书？卓茂传》）
３．转：转移，调动。
密有才能，常望内转，而朝庭无援，乃迁汉中太守。（《晋书？李密传》）
４．调：选调，调遣。
事文帝，十年不得调。（《汉书？张释之传》）
５．徙：调动。
武帝即位，徙为内史。（《史记？酷吏列传》）
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６．补：补充缺职。
至二十余，调补辰阳长。（《后汉书？宋均传》）
７．贬：降职。
贬连州刺史。（《旧唐书？刘禹锡传》）
８．谪：贬官降职或流放。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）
９．出：离开京城外调。
永和初，出为河间相。（《后汉书？张衡传》）
１０．迁：贬谪，放逐。
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（《史记？屈原贾
生列传》）
１１．左迁：降职、贬官。
太祖征汉中，魏讽等谋反，中尉杨俊左迁。（《三国志？魏书？徐奕传》）
１２．罢：解除，免去。
明年，大司空李通罢，以成行大司空事。（《后汉书？马成传》）
１３．免：免职、罢免。
遂免丞相勃，遣就国。（《汉书？文帝纪》）
１４．黜：贬退。
公将黜太子申生，而立奚齐。（《国语？晋语一》）
１５．废：废黜，放逐。
及留侯策，太子得毋废。《史记？吕太后本纪》
三、表兼职、代理官职的
１．兼：同时掌管，兼任。
未几，移镇青州，就加兼中书令。（《旧五代史？甘荷余传》）
２．领：兼任，代理。
又领扬州刺史。（《晋书？谢安传》）
３．行：代理。
太祖行备武将军。（《三国志？武帝纪》）
４．署：代理，暂任。
以亮为军师将军，署左将军府事。（《三国志？诸葛亮传》）
５．摄：代理。
羊舌鲋摄司马。（《左传》）
６．权：暂代官职。
以京官权知，三年一易。（陈亮《上孝宗皇帝第一书》）
７．假：临时的，代理的。
乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。（《陈涉世家》）
四、其他
１．视事：任职。
时东郡未平，纯视事数月，盗贼清宁。（《后汉书》）
２．下车：官吏初到任。
自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。（《资治通鉴》）
３．致仕：交还官职，即退休。
永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）
４．乞骸骨：自请退职（使骸骨得以归还故乡）。
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大司空彭宣见莽专权，乞骸骨。（《汉纪？哀帝纪下》）
５．解褐：脱去粗布衣服，喻入仕做官。
将解褐，故咨之于涛。（《世说新语》）
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作文六：《代表“睡”义的词语集释》1100字
代表“睡”义的词语集释
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古诗文中有不少表“睡”义的词语，看似同义，实则差异颇大。了解这些词语的内在含义，对正确解读古诗文，很有裨益。
１．睡： 《说文》：“睡，坐寐也。”本义是“坐着打瞌睡”。如：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”（《史记？商君列传》）“读书欲睡，引锥自刺其股。”（《战国策？秦策》）后引申为“睡着”，与“寐”同义。如：“童微伺其睡。”（《童区寄传》）
２．眠：本义是闭上眼睛。如：“余峨之山有兽焉，见人则眠。”（《山海经？东山经》）“吾子有疾，虽不能省视，而竟夕不眠。”（《后汉书？第五伦传》）后引申为“睡着”。如：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”（孟浩然《春晓》）“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”（杜甫《酒中八仙歌》）
３．卧：本义是伏在几案上小睡。如：“庑下一生伏案卧。”（方苞《左忠毅公逸事》）“坐而言，不应，隐几而卧。”（《孟子》）后引申为躺在床上，但不一定睡着。如：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”（陆游《示儿》）“而我蛇尚存，则弛然而卧。”（柳宗元《捕蛇者说》）也指躺或趴在某个地方。如：“溪头卧剥莲蓬。”（辛弃疾《清平乐？村居》）还表“斜
躺着睡”，如“卧佛”。
４．寝： 《说文》：“寝，卧也。”本义是睡觉。如：“宰予昼寝。”（《论语？公冶长》）“然后得一夕安寝。”（苏洵《六国论》）又指躺在床上，不一定睡着。如：“暮寝而思之。”（《邹忌讽齐王纳谏》）再如“寝不成寐（睡不着。形容心事重）”“寝不安席（睡觉不能安于枕席。形容心事重）”等。
５．偃：《广雅》：“偃，仰也。”本义是仰卧。如：“须臾祭毕，倦而偃。”（《钟馗传？捉鬼传》）“借书满架，偃仰啸歌。”（《项脊轩志》）又如：偃腹（仰腹而卧）等。
６．寐：本义是睡、睡着。表“睡”义，如：“夙兴夜寐（早起晚睡）。”（《诗？卫风？氓》）表“睡着”义，如：“门卒方熟寐。”（《资治通鉴？唐纪》）还有“不脱衣服打盹儿”之意。如：“盛服将朝，尚早，坐而假寐。”（《左传？宣公二年》）“一日，供毕早饭，因此时天气尚长，贾珍等连日劳倦，不免在灵旁假寐。”（曹雪芹《红楼梦》）
７．瞑：《说文》：“瞑，翕目也。”本义是闭上眼睛。如：“久之，目似瞑，意暇甚。”（蒲松龄《狼》）“四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。”（《祭妹文》）后引申为“打瞌睡”。如：“内怀殷忧，则达旦不瞑。”（嵇康《养生论》）“神农隐几阖户昼瞑。”（《庄子？知北游》）
８．觉：本义是“睡醒”，与“寐”相对。如：“便有妇人惊觉欠伸。”（《口技》）“唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”（李
白《梦游天姥吟留别》）等。
作文七：《代表“睡”义的词语集释》1000字
古诗文中有不少表“睡”义的词语，看似同义，实则差异颇大。了解这些词语的内在含义，对正确解读古诗文，很有裨益。
１． 睡： 《说文》：“睡，坐寐也。”本义是“坐着打瞌睡”。如：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”（《史记？ 商君列传》）“读书欲睡，引锥自刺其股。”（《战国策？ 秦策》）后引申为“睡着”，与“寐”同义。如：“童微伺其睡。”（《童区寄传》）
２． 眠：本义是闭上眼睛。如：“余峨之山有兽焉，见人则眠。”（《山海经？ 东山经》）“吾子有疾，虽不能省视，而竟夕不眠。”（《后汉书？ 第五伦传》）后引申为“睡着”。如：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”（孟浩然《春晓》）“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”（杜甫《酒中八仙歌》）
３． 卧：本义是伏在几案上小睡。如：“庑下一生伏案卧。”（方苞《左忠毅公逸事》）“坐而言，不应，隐几而卧。”（《孟子》）后引申为躺在床上，但不一定睡着。如：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”（陆游《示儿》）“而我蛇尚存，则弛然而卧。”（柳宗元《捕蛇者说》）也指躺或趴在某个地方。如：“溪头卧剥莲蓬。”（辛弃疾《清平乐？ 村居》）还表“斜躺着睡”，如“卧佛”。
４． 寝： 《说文》：“寝，卧也。”本义是睡觉。如：“宰予昼寝。”（《论语？ 公冶长》）“然后得一夕安寝。”（苏洵《六国论》）又指躺在床上，不一定睡着。如：“暮寝而思之。”（《邹忌讽齐王纳谏》）再如“寝不成寐（睡不着。形容心事重）”“寝不安席（睡觉不能安于枕席。形容心事重）”等。
５． 偃：《广雅》：“偃，仰也。”本义是仰卧。如：“须臾祭毕，倦而偃。”（《钟馗传？ 捉鬼传》）“借书满架，偃仰啸歌。”（《项脊轩志》）又如：偃腹（仰腹而卧）等。
６． 寐：本义是睡、睡着。表“睡”义，如：“夙兴夜寐（早起晚睡）。”（《诗？ 卫风？ 氓》）表“睡着”义，如：“门卒方熟寐。”（《资治通鉴？ 唐纪》）还有“不脱衣服打盹儿”之意。如：“盛服将朝，尚早，坐而假寐。”（《左传？ 宣公二年》）“一日，供毕早饭，因此时天气尚长，贾珍等连日劳倦，不免在灵旁假寐。”（曹雪芹《红楼梦》）
７． 瞑：《说文》：“瞑，翕目也。”本义是闭上眼睛。如：“久之，目似瞑，意暇甚。”（蒲松龄《狼》）“四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。”（《祭妹文》）后引申为“打瞌睡”。如：“内怀殷忧，则达旦不瞑。”（嵇康《养生论》）“神农隐几阖户昼瞑。”（《庄子？ 知北游》）
８． 觉：本义是“睡醒”，与“寐”相对。如：“便有妇人惊觉欠伸。”（《口技》）“唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”（李白《梦游天姥吟留别》）等。
作文八：《古代表官职变动的词语》400字
古代表官职变动的词语
一中王绍利 发表于： ２００７－７－０４ ２１：０９ 来源： 鹤岗教育社区 下面都是表示官职变动的词语，你能按要求正确区分吗？
拜，罢，升，谪，调，领，除，黜，擢，放，徙，摄，授，夺，迁，贬，出，守，封，免，晋，改，行，加，进，
左迁，判，辟，迁谪，知，征，移，权，选，假，举，署，简，护，荐．
１．表示授予官职的有：
２．表示罢免官职的有：
３．表示提升官职的有：
４．表示降低官职的有：
５．表示调动官职的有：
６．表示兼代官职的有：
附参考答案：
１．拜，除，授，封，加，辟，征，选，举，简，荐．
２．罢，黜，夺，免．
３．升，擢，迁，晋，进．
４．谪，放，贬，出，左迁，迁谪．
５．调，徙，出，改，迁，放，移．
６．领，摄，守，行，判，知，权，假，署，护．
作文九：《古代表官职变动的词语集解》1500字
纵观十多年高考史传类文言阅读选段，几乎全出自从《史记》到《明史》这二十四史当中的人物传记。而二十四史中所传写的人物大多是历史上比较有名望的、有一定权势和地位的官员，所以与为官有关的文言词汇出现频率很高。它是解读文言文的一把钥匙，掌握了它，对于理解文中所传写的人物形象的为人、政绩乃至作品的思想内容是很有帮助的。本人试就古代官职的变动情况作一粗略的收集和整理。
一、表授予官职的
１．察：考察后予以推荐，选举。
郡察孝廉，州举茂才。（《三国志？吴书？吴主传》）
２．荐：推荐，荐举。
天子能荐人于天，不能使天与之天下。（《孟子？万章上》）
３．举：提拔，推举。
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”（《论语？子路》）
４．辟：征召（由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职）。
乃辟援及同县原涉为掾。（《后汉书？马援传》）
５．征：征召（由君王征聘社会知名人士充任官职）。
赵相征至长安，乃使人复召赵王。（《史记？吕太后本纪》）
６．拜：授予官职。
拜亮为丞相。（《三国志？诸葛亮传》）
７．除：任命，授予官职。
寻蒙国恩，除臣洗马。（《陈情表》）
８．授：给予官职。
年十八，本州举进士，授羽骑尉。（《旧唐书？房玄龄传》）
９．起：举用，征聘。
废人而复起，殆。（《管子？法法》）
１０．拔：提拔，选拔。
桓公尊九九之人，拔宁戚于车下。（《论衡？书虚》）
１１．铨：选拔官吏。
未闻如此铨选。（《北齐书》）
１２．陟：提升。
陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）
二、表调动官职的
１．迁：晋升官职。
上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。（《汉书？楚元王传》）
２．擢：提拔，选拔。
擢龚胜子赐为上谷太守。（《后汉书？卓茂传》）
３．转：转移，调动。
密有才能，常望内转，而朝庭无援，乃迁汉中太守。（《晋书？李密传》）
４．调：选调，调遣。
事文帝，十年不得调。（《汉书？张释之传》）
５．徙：调动。
武帝即位，徙为内史。（《史记？酷吏列传》）
６．补：补充缺职。
至二十余，调补辰阳长。（《后汉书？宋均传》）
７．贬：降职。
贬连州刺史。（《旧唐书？刘禹锡传》）
８．谪：贬官降职或流放。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）
９．出：离开京城外调。
永和初，出为河间相。（《后汉书？张衡传》）
１０．迁：贬谪，放逐。
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。（《史记？屈原贾生列传》）
１１．左迁：降职、贬官。
太祖征汉中，魏讽等谋反，中尉杨俊左迁。（《三国志？魏书？徐奕传》）
１２．罢：解除，免去。
明年，大司空李通罢，以成行大司空事。（《后汉书？马成传》）
１３．免：免职、罢免。
遂免丞相勃，遣就国。（《汉书？文帝纪》）
１４．黜：贬退。
公将黜太子申生，而立奚齐。（《国语？晋语一》）
１５．废：废黜，放逐。
及留侯策，太子得毋废。《史记？吕太后本纪》
三、表兼职、代理官职的
１．兼：同时掌管，兼任。
未几，移镇青州，就加兼中书令。（《旧五代史？甘荷余传》）
２．领：兼任，代理。
又领扬州刺史。（《晋书？谢安传》）
３．行：代理。
太祖行备武将军。（《三国志？武帝纪》）
４．署：代理，暂任。
以亮为军师将军，署左将军府事。（《三国志？诸葛亮传》）
５．摄：代理。
羊舌鲋摄司马。（《左传》）
６．权：暂代官职。
以京官权知，三年一易。（陈亮《上孝宗皇帝第一书》）
７．假：临时的，代理的。
乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。（《陈涉世家》）
四、其他
１．视事：任职。
时东郡未平，纯视事数月，盗贼清宁。（《后汉书》）
２．下车：官吏初到任。
自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。（《资治通鉴》）
３．致仕：交还官职，即退休。
永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）
４．乞骸骨：自请退职（使骸骨得以归还故乡）。
大司空彭宣见莽专权，乞骸骨。（《汉纪？哀帝纪下》）
５．解褐：脱去粗布衣服，喻入仕做官。
将解褐，故咨之于涛。（《世说新语》）
作文十：《做“三个代表”的忠诚实践者[范文]》2100字
做“三个代表”的忠诚实践者?
做“三个代表”的忠诚?实践者?
在千千万万名共产党员中，?韩行通是一名有着?一些特殊经历的党?员。?他出身农民，改革开放后进城经?商，靠勤劳发展成?为拥有千万家财的?
私营企业主。而后?他又毅然变卖了个?人企业，返回家乡?，先后出资数?百万元带领乡亲脱贫致?富。他以带头致富?、带领群众共同致?富的实际?行动，对共产党员如何实践?“三个代表”重要?思想这一重要问题?作出?了响亮的回答，是我们学习的榜?样。? 韩行通的事迹启示我们，做“??三个代表”的忠诚?实践者，就应当始终把全心全意为人?民谋利益放在?第一位。他深怀爱民之?心，最看不过乡亲?们有难过不下去，?只要看见?了就不惜个人钱财，慷慨相?助。入了党、当了?带头人后，他恪守?为民?之责，善谋富民之策，一心一意?为百姓办好事，深?受群众的拥护和扬?
。**同志在“?七一”重要讲话中?指出：?
“我们党始终坚持人?民的利益高于一切?。党除了最广大人?民的利?益，没有自己特殊的利益，党?的一切工作，必须?以最广大人民的根??本利益为最高标准。”全心全意为人?民服务，立党为公?，执政为民，?是我?们党同一切剥削阶级政党的根本区别?。始终代表中国最??广大人民的根本利益，既是“三个代?表”的根本出发点?和落脚点，也是党?的各?项工作的根本点和归宿。在新的?历史时期，能不能?始终代表最广大人?
民群众的根本利益?，始终坚持全心全?意为人民谋利益，?既是对党的考?验，也是对全体党员的?考验。每个共产党?员都要像韩行通那?样，时刻?牢记党的教诲，自觉坚持党?和人民的利益高于?一切，想群众之所?想，?急群众之所急，帮群众之所需，?解群众之所困，实?现好、发展好、维?
护好人民群众的利?益，努力成为让群?众满意的好党员、?好干部。坚决?反对那些脱离群众，凌?驾于群众之上，对?群众的疾苦漠不关?心，麻木?不仁，甚至作出侵害群众利?益的行为。? 韩行通的事迹启示我们?，做?“三个代表”的忠诚实践者，就?应当自觉地把实践?“三个代表”与加?
强党性修养紧密结?合起来。韩行通之??所以能够忠诚地实践“三个代表”?要求，首先源于他对?党的热爱和高度的?党性。他致富思源?，不忘党恩，?正如他所说，“没有党?的改革开放政策，?就没有我的富裕”?。入党前，?他就对党一往情深，始终?追求政治进步，要?求自己“未进党的?门，先?
做党的人”，把加入光荣的中?国共产党作为自己?人生的最高追求。??入党后，他自觉地把自己置于党组织?的教育、管理和监?督之下，把个?人事?业追求与实践党的宗旨统一起来，带?领群众艰苦创业，?以苦干实?干、无私奉献的实际行动，?实践着自己的“生?是党的人，死后留?清名”?的诺言。韩行通的先进事迹充?分说明，坚强的党?性是实践好“三个??代表”的重要保证。目前，我国经济?总体上还不发达，?在广大农村，?有许多人刚刚脱离温饱?水平，还有一部分?人生活困难，处于?贫困状态。?带领全国人民建设小康社?会，加快推进社会?主义现代化建设，?是我们?党进入新世?纪所肩负的三大历史任务之一。对于?广大党员特别是农??村广大党员来说，坚定地跟党走，坚?定社会主义信念，?坚持带头致富?和带领群众共同致富，??在各自的岗位上勤勤恳恳、任劳任怨?、恪尽职?守地为党和人民的事业努力?工作，是履行党员?义务、发挥党员先?锋模?范作用的基本要求，也是新形势?下共产党员党性的?直接体现。尤其是?
那些通过辛勤劳动?，已经走上致富路?的党员，更要做到?“致富思源、?富而思进”，“先天下?之忧而忧，后天下?之乐而乐”，把保?持共产党人?的先进性落实到支持和帮?助群众共同致富的?实际行动上来，正?确认识?党的领导和?社会主义制度是个?人致富的根本保证，放宽眼界，摆正??个人与群众、个人与组织的位置，大?力弘扬艰苦创业精?神，团结和带?领周围群众共同致富，?坚定地走建设有中??国特色社会主义的道路。? 韩行通的事迹还启示我们，?做“三个代表”的?忠诚实践者，就必?须身体?力行，从实实在在的事情做起?。韩行通宣传贯彻?“三个代表”，不?是?喊口号，不是装门面，不是做样子?，而是把“三个代?表”的要求同农?
村的具体实际紧密结??合起来，从群众最关心的事情做起，?从群众最能?得实惠的事情做起。他积?极采用先进的科学?技术、生产方式和?管理方?式发展农村经济。他注重帮助?乡亲们开阔眼界，?改变封闭、守旧、??狭隘的陈旧观念，在大力发展经济的?同时，他同样重视?精神文明建设，?用积极向上的先进文?化和文明健康生活?方式团结群众，鼓?舞群众、凝?聚群众。正是从韩行通身?上，从他为群众做?的每一件好事、实?事上，?乡亲们看到了党的形象，感觉??到“三个代表”就在身边。党员是党??的细胞，党员的形象直接关系到党的?形象，党的主张只?有转化为广大?党员的自觉行动才能得?到彻底的贯彻。因??此，我们党要始终做到“三?
个代表”，就需要有千千万?万个韩行通式的党?员，自觉地聚集在?党旗?下，按照“三个代表”要求，?
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