冷艳的熊猫
作文一：《论语心得800字作文》2800字
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论语心得８００字作文
读《论语》心得
《论语》，相信大家都很熟悉。它集治国，修身，齐家，平天下于一身，是中国古代的精华所在。有人说，宋国的赵普曾以半部《论语》治天下，这个例子很好的证明了论语 的用处之大。而古往今来，人们也在不断地学习《论语》，作为，，世纪的我们也在探 讨《论语》的精髓。
子曰：“人而无信，不知其可也。”这句话的意思是指一个人不讲信用是根本不可以的。的确，人如果无信，会受人唾弃。反之，言而有信的人才能受到别人的尊重，这也是给我们的一个忠告。
《论语》讲的都是为人处世之道，我们在领悟其中的道理的同时，是不是也应该想想自己的言行举止有没有什么不对的地方呢，子曰：“主忠信。好友不如已者。过则勿禅改。”它告诉我们：做人，主要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。有史以来，“诚信”是我们一直流传的－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
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美德，人人讲究诚信。而知错就改也是我们学生必须做到的。犯了错并不可怕，怕的是他犯了错不改正，所以我们学生一旦犯了错，就要知错就改，不可一错再错。
《论语》自出世以来，很多人将里面的语句作为自己的终身警句。这让我想起了以前孔子的学生和孔子的一个小故事：孔子的学生很喜欢出问题考考孔子。有一天，他的学生就问：“有没有一个可以让我终身受用的字，”孔子想了想说：“那不就是‘恕’吗～”是啊，‘恕’是一个多好的字啊～它是一个可以让人终身受用的字。字虽少，但意却不少。简简单单的一个字中却包含了那么多的东西。正如它本身的意义一样，‘恕’～ 有时候，我们人类需要的就是‘恕’，而缺少的也是‘恕’。
《论语》这本书中讲的东西远远不只这些，而我只谈到其中三条，但这小小的三条却可以让我受用终身。每一次回想起那些语句，再想想自己的言行举止，每一次都能够使自己的修养得到进一步的提高．
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快乐在哪里——读于丹《论语心得》有感＿８００字
我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
“恕”，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗，”夫妇俩说：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大～
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“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。
“智”，了解别人叫做“智”。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎，”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。
“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐知识一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
其实，快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐，那么我们就快乐；心不觉得快乐，那么我们－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
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就不快乐。快乐是一种信念，我们要相信快乐一直在
我们身边，让快乐永远生活在我们的心中。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－最新精选范文分享－－－－－－－－－－－－－－谢谢观看－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
作文二：《(论语)读后感(800字)作文》10400字
精选作文：（论语）读后感（８００字） 作文 世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千５百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每１则语录都很简短。其实，无言也是１种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是１种在大地上生存的信念，他这样的人１定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是１种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样１种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在１个人心中的时候，它才能够如此强大。这是１种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却１０分庄严。因为其中有１种力量——信念的力量。孔夫子是１个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？４时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而４季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是１种态度，是１种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有１个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！初一：杨济伟
篇一：论语读后感
读《论语》有感
１２级生物技术（１）班 姚安 众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁”字。对于如何去做才为“仁”呢？孔圣的回答是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。
读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。 俗话说“百善孝为先，”孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，”还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。这里讲了孝是什
么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是贪污，抢劫触犯法律，使
父母担心，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝。
孔子也是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇，“学而不思则罔，思而不学则殆，”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成。“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，“学而时习之，不亦说乎。”告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态。“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学。“温故而知新”告诉我们学了就要重新在复习一篇才能学习更多新的东西。
“三人行必有我师焉，”孔子对于每个人的看待都是公正的，生活中的每个人都有他自己的优点，他的闪光点，每个人都有我们值得学习的地方，这也是三人行必有我师焉的真谛，可能你文化课不行，但体育方面却有与众不同的天赋。可能你体育方面不行，但音乐方面却有着独特的灵感。可能你音乐方面不感冒，但书法上却有着惊人的造诣。每个人都有自己的优点，我们要善于去发现，同时更要去发现别人的
优点，然后加以学习利用。
子曰“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”我想也是对人们的一种警告吧！君子喜欢钱财无可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方从简，食无求饱，居无求安，教导我们做人不能太贪心，同时也要崇尚节约吧！敏于事而慎于言，当然也是告诉我们对事物要敏感，但却要慎言之，教导我们要为人谨慎，俗话说：“祸从口出”嘛，所以平时生活中，我们也许少说话，多做事，才是明智之举。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。子曰：“鱼失水则死， 水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政， 得道才能多助， 要懂得民心所向。子曰：“朝闻道， 夕死可以”， “德之不修， 学之不讲， 闻义不能徙， 不善不能改， 是吾忧也。”这是一种多难得的对学生和真理孜孜不倦追的品格！
一部《论语》让我感悟良多， 里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与所提倡的和谐社会相契合。儒学的品德和功能， 是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？ 雍也》中所
提到的“质胜文则野， 文胜质则史， 文质彬彬， 然后君子。”
《论语》一部汇集了中华民族传统美德的大作，其中不少语句为历代沿用，已成为格言或成语，如：“吾日三省吾身”，见义勇为，既往不咎，不耻下问，三思而后行，举一反三，任重而道远，欲速则不达等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”颇具抒情意味，《论语》教了我们学习方法，学习态度，如“学而时习之”，“温故而知新”，学而不思则罔，思而不学则殆，”另外还教了我们许多“修身做人，为人处事的态度，如：“有朋自远方来，不亦乐乎，不知而不
愠，不亦君子乎。”“见贤思齐焉，见不贤而内自贤也。”己所不欲，勿施于人等。儒家的思想可以修身齐家甚至在国家强盛之时还可以治国，可儒家的思想永远不可能平天下。而我们所要做的是理解论语的真谛，传承中华文化。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
篇二：《论语》读后感
看孔子谈“仁”
——读《论语》有感 《论语》带我穿越时光，回到几千年前，来看一代名儒孔子的思想道德。
孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为３种，一种是“上智”，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切；一种是“下愚”，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法；一种是“中人”，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为２种，即“学而知之”的人，通过主动学习获取知识，
论语中一共有１０５个“仁”字，那何为“仁”呢？学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说“巧言令色，鲜仁矣”，对于溜须拍马的人孔子最讨厌；颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”要他克制自己，一切按照礼的规矩办事；仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也仞。”孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言；樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。”这里孔子把“仁”分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。“智者乐水，仁者乐山。”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。
仁人，孔子对它的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子３０００学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱
人，都不能称之为“仁”。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。 我们现在学习孔子的“仁”学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞敏洪就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为“仁”，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但正是这份仁义使他们义无反
顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。“仁”造就了俞敏洪的人格魅力。尽管并非孔子的所有思想观念都与我们现代社会相符合，但是在《论语》一书中所讲的做人道理值得我们去反思、去学习。
读一本《论语》，读一本人生法则。
篇三：论语读后感作文１０００字
《论语》读后感
《论语》是我们从初中时就已经开始接触的一本生活道德哲理的书。以前刚接触那些“之乎者也”之类的词觉得枯燥乏味急了，当时即使老师给我们进行了具体的讲解，我们也是一知半解的，除了死记硬背还真是什么都没有学到。可是当我上了高中之后在图书馆里看到这本书就不经意间翻了起来，随便一两句都觉得很有生活的哲理。不管是在生活上、学习上、交友上、为人处事上，还是孝顺父母方面等等都给了我们明确的指示。
看到《论语》这本书就像看到初秋时期的群雄逐鹿，争霸天下的场景。孔子，一个２０００多年的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢？
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是假如从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证实了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学！ 假如你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。假如你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理！ 当然有些真理也还是需要人们不断去改善它，让它更加符合社会的进步与发展。
所以我们必须在继续孔子的思想道理的同时也要学会变通学会改进。就拿最简单的一句话“知之为知之，不知为不知”来说，或许在古代或是很久以前它是人们行事的一个准则，不管任何事都得像这句话所要表达的一样。可是在当代这个社会中，这句话就不能这样用，我们要根据不同场合来灵活的运用它。因为现代社会也流行这样一句话“说谎不对，可是有时候善意的谎言却远远胜过说实话”。
当然孔子的这句话在以前主要是运用于学习中，但是生活中的学习也是一种习得，这句话同样适用，只要我们会用。还有像子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且经常记在心里。一方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的衰老而惧怕。”我觉得这句话前面说得很好，我们是应该记住父母的年龄和出生日期之类的，这样我们才能在他们生日的时候不至于忘记而让他们感到很难受，这也是我们作为子女尽孝的最好时机。可是后面的一则以喜，一则以俱，在我看来就没那个必要。每个人都会经历生与死，
只不过是晚与早的问题而已。我们没不必要为这种很自然的事情而担忧，只要我们能够让父母的有生之年过得舒适健康就足够了。
篇四：论语读后感２篇
论语读后感２篇
一、文质彬彬 然后君子
——读《论语》有感 《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？ 雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
二、《论语》是儒家学派的经典著作之一， 是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书． 其中不少言论颇具哲理， 闪烁着智慧的光芒??
《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度； 二是讲有关于思想修养方面的． 《论语》使我懂得如何处世待人， 教给了我正确的学习方法和学习态度．
其中有几句论语， 我受益非浅．
温故而知新． 这句话讲的是学习方法， 它的意思是：温习旧知识后， 就会有新的发现， 新的体会． 我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习， 每次复习后， 就会比以前有更深的理解， 更深的体会， 有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识， 由此可见复习的重要性， 何乐而不为呢？？ 己所不欲， 勿施于人． 这句话讲的是处世之道． 意思是：自己所讨厌的事， 就不要施加到别人的身上． 不是吗？ 自己不喜欢的事或物， 怎么可以强施到别人身上呢？？ 举个例子吧：开学时，ｘｘ 要发新课本给同学， 如果她／他发现有一本课本缺了个角或有破损， 就马上发给了别人， 这就是错误的做法． 我们应该学习鲁迅先生， 为自己想的少， 为别人想的多． 如果人人都能学习鲁迅先生， 这世间该多么的美好， 多么的和谐啊！！ １
岁寒， 然后知松柏之后凋也． 这句话的意思是：寒冷的冬天， 才会知道松柏是最后落叶的． 读了这句话， 可想而知， 松柏是多么坚韧不拔， 是那么经得起恶劣环境的考验． 我们不正需要这种精神吗？？ 不论在如何恶劣的环境中， 都应该坚强不屈， 高风亮节！！－－－－抗战英烈吉鸿昌， 面对着敌人的酷刑， 毫不畏惧， 大义凛然； 烈士罗学瓒在狱中坚强不屈， 同敌人进行了坚决的斗争； 共产党员贾起面对国民党的严刑拷打， 但他沉着冷静， 英勇不屈， 严守党的秘密??这些烈士， 他们这种坚强不屈的品格， 是多么令人肃然起敬！ 【敬礼！＾＿＾】然而， 在现实生活中， 我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折， 但是我们决不能退缩， 应该坚强面对， 鼓起勇气战胜困难， 勇往直前！！ 通过学习《论语十则》， 使我明白了：学习要讲究方法； 遇到困难， 就得去克服它； 还懂得了处世之道－－－－己所不欲， 勿施于人．
论语十则：
曾子说：士人不可以不胸怀宽广， 意志坚定， 因为他肩负着重大的使命， 路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？ 到死为止，不也很遥远吗？
１６．君子怀德， 小人怀土； 君子怀刑， 小人怀惠． 【译文】 君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
１７．放于利而后行， 多怨． 【译文】 为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。
１８．君子喻于义， 小人喻于利． 【译文】 君子明白大义，小人只知道小利。
１９．见贤思齐焉， 见不贤而内自省也． 【译文】 见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。
２０．父母在， 不远游． 游必有方． 【译文】 父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
２１．父母之年， 不可
不知也． 一则以喜， 一则以惧． 【译文】父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
２２．君子欲讷于言， 而敏于行． 【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
２３．德不孤， 必有邻．
【译文】 有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。
２４．朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也． 【译文】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
２５．敏而好学， 不耻下问． 【译文】 聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
２６．有颜回者好学， 不迁怒， 不贰过． 【译文】 有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
２７．君子周急不继富．
【译文】君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。
２８．子曰：贤哉， 回也！ 一箪食， 一瓢饮，在陋巷． 人不堪其忧， 回也不改其乐． 贤哉， 回也！ 【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
２９．质胜文则野， 文胜质则史． 文质彬彬， 然后君子． 【译文】 质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
３０．知之者不如好之者， 好之者不如乐之者． 【译文】 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
３１．知者乐水， 仁者乐山． 知者动， 仁者静． 知者乐， 仁者寿． 【译文】 聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
３２．默而识之， 学而不厌， 诲人不倦， 何有于我哉？ 【译文】 默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？
３３．不愤不启， 不悱不发． 举一隅而不以三隅反， 则不复也． 【译文】 教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
３４．饭疏食， 饮水， 曲肱而枕之， 乐在其中矣． 不义而富且贵， 于我如浮云． 【译文】 吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
３５．其为人也， 发愤忘食， 乐以忘忧， 不知老之将至． 【译文】 他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
３６．子不语：怪， 力， 乱， 神． 【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
师焉． 择其善者而从之， 其不善者而改之． 【译文】 三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。３８． 君子坦荡荡， 小人长戚戚． 【译文】 君子心胸宽广，小人经常忧愁。
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３９．鸟之将死， 其鸣也哀； 人之将死， 其言也善． 【译文】 鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。
４０．可以托六尺之孤， 可以寄百里之命， 临大节而不可夺也． 【译文】 可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。
４１．士不可以不弘毅， 任重而道远． 【译文】 士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
４２．笃信好学， 守死善道． 危邦不入， 乱邦不居． 天下有道则见， 无道则隐． 邦有道， 贫且贱焉． 耻也； 邦无道， 富且贵也， 耻也． 【译文】 坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。
４３．不在其位， 不谋其政． 【译文】不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。
４４．君子居之， 何陋之有？ 【译文】有君子去这些地方住，就不闭塞落后了。
４５．子在川上曰：逝者如斯夫！ 不舍昼夜！ 【译文】消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。
４６．吾未见好德者如好色者也． 【译文】我没有见过像好色那样好德的人。
４７．后生可畏， 焉知来者之不如今也？ 四十， 五十而无闻焉， 斯亦不足畏也已． 【译文】年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。
４８．子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信． 毋友不如己者， 过则勿惮改．
孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚， 守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”
４９．三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也．
【译文】一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
５０．岁寒， 然后知松柏之后凋也． 【译文】 到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
５１．知者不惑， 仁者不忧， 勇者不惧． 【译文】 聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
厌细． 【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
５３．食不语， 寝不言．
【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
５４．寝不尸， 居不容．
【译文】（孔子） 睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。
５５．未能事人，焉能事鬼？ 【译文】没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
５６．未知生， 焉知死？
【译文】还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？
５７．夫人不言， 言必有中． 【译文】这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。
５８．过犹不及． 【译文】过分和不足是一样的。
５９．非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动． 【译文】 不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
６０．己所不欲， 勿施于人． 【译文】 自己不愿意要的，不要强加于别人
１． 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。 ５
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作文三：《论语读书心得800字作文》5100字
论语读书?心得?８０?０?字作文??
篇一?：?
论语?读书?心得? ?论语阅?读心?得? ?《?论语》是?我国?的经?典作?品，?是儒??家思想的?核心??著作。古?人云?：?
“半?部论?语治?天下?。”?可见?论语?在历?代的?统治??者心目中?的地??位了。自?从汉?武帝?“罢?黜百?家，?独尊?儒术?”以?来，?儒家?思想?统治?中国?近?２０１??Ｘ年。《?论语?》当?然也?就稳?坐了?２０?１Ｘ?年的??宝座。直?至?２０?世纪初?新文??化运动提?出“?打倒?孔家?店”?的口?号，?《论?语》?的地?位才?开始?动摇?。文??化大革命?时期?深刻?的“?批林?批孔?”，?更进?一步?瓦解?了儒?家思?想对?人们??的束缚，?《论?语》?从此?埋没?人间?。? 君子?是一?个意?义深?刻的?词。?从小?就?听说什?么“?君子?动口?不动?手”?、“?观棋?不语?真君?子”?等，?感觉?君子?就?像个呆?呆的?人似?的。?事实??上，君子?就是?孔子?他们?儒家?学派?的一?种自??称，?是理想的?“中?庸”?的人?。比?如“?君子?不器?”、??“先行其?言而?后从??之斗”，?都体?现了?君子?的优??良品质。?与君?子相?对的?当然?就是?小人?了，??小人?并非是坏?人，?只是?素质?没有?君子?高罢?了。?《论??语》花了?相当?篇幅??直截了当?的阐?明君?子和?小人??的不同点?，如?“君??子坦荡荡?，小?人常?戚戚?”、??“君子周?而不?比，?小人?比而?不周?”。?然而?，君??子的物质?地位?往往??与小人相?差甚?远。?毛泽?东说??过： ?
“小人?累君?子，?君子?当存?慈悲?之心?以救?小人?。”?可见?君子?的物?质?生活是?那么?的悲??惨～ ?礼，表?现了?孔子?对当?时社?会的?不满?。孔?子生?活在??动荡不安?的春?秋时?代，?诸侯?国不?遵守?“周?礼”?，闹?得一?团乌?烟瘴?气。??孔子的礼?的核? １?心是?“正?名”?，即?“名?不正?，则?言不?顺；?言不?顺，?则?事不成?；事?不成?，则?礼乐?不兴??；礼乐不?兴，?则刑?罚不?中；?刑罚?不中?，?
则民无?所措?手足?”。?孔子?致力?于维?护三?纲五?常，??提出“君?君，?臣臣?，?父父，?子子?”。?因此?，当?鲁国?大夫?季氏?“八?佾舞?于庭?”时?，孔?子愤?怒?地说：??
“是可?忍也?，熟?不可?忍也?，”? ?仁，是?孔子??的道德观?，这?后来?发展??成为了他?学生?孟子?的政?治主??张。孔子?认为?，“?克己?复礼?为仁?”。??克制?自己，遵??循“礼”?，这?就便?是“?仁”?了。?“仁??者爱人”?，这??里爱的“??人”是指?上层?社会?的王?室贵?族；?尊重?朝廷??贵族，“?不犯?上”?，也?说明??孔子对“?礼”?的尊?重。??此外，孔?子还?把“?仁”??当作“人?”的?标准?：?
“仁?者，?人也?。”? ?郭沫若?在《?十批?判书?》中?说过??：
孔子?“这?种所?谓仁?道，?很显?然的?是顺?应着?奴隶?解放?的潮?流的?。这??也就是人?的发?现。?” ?在《?论语?》中?有一?句话?令我?深思?熟虑?：?
“三?人行?，必??有我师焉?”是?啊，?每个?人都?有自?己的?才能?，就?是我??们班这个?小小?的集?体也?会有?“姚?明”?“王?羲之?”“??达芬奇”?“宋?祖英?”“?华伦?庚”?“冰?心”?等。?有的??人学习不?好，?可是?篮球?却是?动若?脱兔?；有?的人?体育??不好，可?是书?法却?是龙?飞凤?舞；?有的?人书?法不?好，??可是?绘画却是?栩栩?如生?；有?的人?绘画?不好?，可?是唱??歌却是娓?娓动?听；?有的??人唱歌是?五音?不全?，却?是满??脑子的数?学；?还有?的人?对数?字一?点儿?也不??感兴趣，??倒是写起?作文?来便?妙笔?生花?了???都?说三?百六?十行??，行行出??状元，这?话不?假啊?。每?个人?的优?点都?值得??我们去学?习，?每一?个不?起眼??的普通人?都能?够成?为我??们的良师?益友?，教?导我?们，?使我?们更?上一?层楼?。我??们要多向?我们?身边?的所?谓平? ２?凡人?学习?他们?好的??一面，就?像是?置?身在一?片树?丛中?的一?小株?嫩苗?，在?旁边?许多?的植?物滋?养下?茁壮?成长?，?并且长?成一??棵坚韧不?拔的?大树?。树?之所?以高?大，?因为?有了?嫩苗??；山之?所以伟?岸，?因为?有了?石子?；海?之所?以壮?阔，?因为?有了?水滴?；人?之所?以?
闪光，?因为?有了?那些?所谓?的平?凡人?～? 《论??语》经历?了两?千个?春秋?，并??不能完全?适合?我们?现在?的思?想，?但是?它毕?竟是?经典?中的?经典?。经?典永??远不会过?期，?我们?要批?判地?继承?这些?中华?传统?文化?，让?《论?语》?为社??会主义制?度服?务。? ?
总之，?《论?语》?是我?们必?读之?经典?，我?受它?的感?化甚??深。 ?３ ?
篇二?：?
论语?读后?感作?文?１００?０?字 ?《论语?》读?后感? ?《论语?》是?我们?从初?中?时就已?经开?始接?触的?一本?生活?道德?哲理?的书?。以?前刚?接触?那些?“之?乎?者也”?之类?的词?觉得?枯燥?乏味?急了?，当?时即?使老?师给?我们?进行??了具体?的讲解?，我?们也?是一?知半?解的?，除?了死??记硬背还?真是?什么?都没?有学??到。可是?当我?上了?高中?之后?在图?书馆?里看?到这?本书?就不?经意?间翻?了起??来，随便?一两?句都?觉得?很有?生活?的哲?理。?不管?是在?生活?上、?学习?上、??交友上、?为人?处事?上，?还是??孝顺父母?方面?等等?都给?了我?们明?确的?指示?。? ? 看到《?论语?》这?本书?就像?看到?初秋?时期?的群??雄逐鹿，?争霸?天下?的?场景。?孔子?，一?个?２０１?Ｘ?多年的?学者?，他?的思?想、?教育?理论?、教?育方??法、他的?言行?在今?天看?来依?然是?那么?先进?，那??么贴切。?何以?想象?，就??是如此的?一个?薄薄?的小?书，?却统?治了?中国?近二?十个?世纪?，彻?底改?变了??中国?的历史呢?？ ? ?从辩论?的角?度看?，孔?子肯?定是??输了，而?且输?得心?服口??服。可是?假如?从生?活的?角度?看。?孔子?又是?赢家?，是?大赢?家。?这是?历史??证实?了的，不?是我?说的?。也?许，?真理?本不?是辩?出的?，而?是做?出的?。孔??子何以获?胜，?辩论?为何?不出?这样??的道理，?我不?知道?，但?我知?道孔?子说??了些什么?，他?说的?是做?人的?道理?，生?活的?道理?，生?存的?哲学??！假如你?是?人，你?生活?在一?个群?体中?，不?论你?做什?么：? ?
你去干?革命?，做?领导?，开?公司?，或?是你?去当?土匪??，做强盗?，当?恶?霸。假?如你?想做?强，?作大?，你?就必?须相?信孔?子说?的，?从这?个角?度说?，?孔子的?道理??，是永恒?的真?理?！当然?有些?真理?也还?是需?要人?们不?断去?改善??它，让它?更加?符合?社会?的进?步与?发展?。? ?所以我?们必?须在?继续?孔子?的?思想道?理的??同时也要?学会?变通?学会?改进?。就?拿最?简单?的一?句话??“知之?为知之?，不?知为?不知?”来?说，?或许?在古?代或?是很?久以?前它?是人?们行?事?的一个?准则?，不?管任??何事都得?像这?句话?所要?表达?的一?样。?可是?在当?代?这个社?会中?，这?句话?就不?能这?样用?，我?们要?根据?不同?场合?来灵?活的?运?用它。?因为?现代?社会?也流?行这??样一?句话“说?谎不?对，?可是?有时?候善?意?的谎言?却远?远胜?过说?实话?”。? ?当然?孔子?的这?句话?在以?前主?要是?运用??于学习中?，但?是生?活中?的学?习也?是一?种习?得，?这句?话同?样适?用，?只要??我们会用?。还?有像?子曰?：?
“父?母之?年，?不可?不知?也。?一则?以喜?，一??则以惧。?” ?孔子?说：? ?
“父母?的年?纪，?不可?不知?道并?且经?常记?在心?里。?一方?面为?他们?的?长寿而??兴奋，一?方面?又为?他们?的衰?老而?惧怕?。”?我觉?得这??句话前面?说?得很好?，我?们是?应该?记住?父母?的年?龄和?出生?日期?之类?的，?这样?我们?才?能在他?们生?日的??时候不至?于忘?记而?让他?们感?到很?难受?，这?也是?我们??作为子女?尽孝?的最?好时?机。?可是?后面?的一?则以?喜，?一则?以俱?，在?我看?来?就没那?个必?要。?每个?人都??会经历生?与死?，只?不过?是晚?与早?的问?题而??已。我们??没不必要?为这?种很?自然?的事?情而?担忧?，只?要我?们能??够让父母??的有生之?年过?得舒?适健?康就?足够?了。? ?
篇三：? ?
论语? 读后?感? ?论语读?后感?? 悠悠华?夏五?千载?，璀?璨文?化的?源头?是?《论语?》。? ?于历史?的今?天，?瞻仰?《论?语》?的演?说者?——??孔子。? 这一??
位文化的?传承?者，?这一?位永?远无?法被?岁月?所磨?灭的?精神?巨人?，他?用最??锐利的智?慧开?启了?那一?道为?时光?所尘??封的门，?于是?阳光?从错?开的?门缝??间射进，?温暖?充溢?天地?；他?用最?深刻?的言?语铺?展起?了一?条长?弄个?充满??哲理?芳香的坦?途，?于是?子子?孙孙?踏响?了成?功的?凯歌?；他?用最?朴实?的教??诲铸造成?了一?把坚?韧的?利斧?，于?是广?袤的??文化大地?上留?下了?一道?道深??深的斫痕?。? 读《?论语??》，是一?种享?受。?仿佛?静心?独坐?于清?泉碧?水畔?，?在?烟熏缭绕?间，?细细?品茗?。《?论语?》的?字字?精华?便沉?淀在?绿叶?清茶?之?中，咀?一口?，它?们就?顺着?舌尖?流入?体内?，纯?化了?身心?，顿?觉一?阵清?香?涤荡胸?坏。? ?读?《论语》?，是?一次?旅行?——?—漫?长却?不苦?闷。?弥留?在充??满油墨清?香的?字里?行间?，感?受着?儒学?思想?的魅?力：??
是那“?知之?为知?之，?不知?为不?知，?是知?也”?的踏??实与求是?，是?那?“己所?不欲?，勿?施为?人”?的仁?爱与??正直，是?那“?人不?知而?不愠?”的?包?容与豁?达，?是那??“人而无?信，?不知?其可?也”?的明?达与?诚恳????道不??尽，言不?穷，?《论?语》?所充?盈的?儒家?气息?是如?此的?浓厚??，如此的?庄重??而深邃～?沿途?的每?一处?风景?，都?足以?令我?为之?心神?向往?，难?以忘?怀。? ?读《论?语》?，是?一种?学习?。在?品读?间，?学习?为人?处事?之道?，在?“仁?”?的思维?熏陶?下，?感悟?人心?之伟?岸，?让“?自爱?”与?“爱??人”这两?朵人?性?最美好?的芳?花，?盛开?在每?一位?贤士??的心中，?“仁?”，?以最?高的?道德?原?则的地?位，?统率??起忠、恕?、恭?、信?、敏?、惠?、智?、勇?、刚?、毅?，作?为?一位贤?士，?难道?不该?以“?仁”?为终?身所?追求?的目?标么?，于?感悟?中，?学?习修身?治学?之法?，那?是“?温故?而知?新“?，是?”学?而时?习之?“，?那是?“见?贤思?齐焉?，见??不贤而内?自省?也”?，是? ?“君子?欲纳?于言?，而?敏于??行”??? ?读《论?语》?，是?一场?洗礼?。让?原本?枯槁??的心灵得?儒学?的甘?霖?以滋养?，让?原本?疲乏?的思?维得??精妙的哲?语以?启迪?；那?一句?句精?奇犀?利?
的言语?，那?一则?则平?实却?韵味?深远?的文?字震?醒了?你我?昏昏?欲睡?的文?化?修养的?心，?浇湿?了你?我被?快步?骤的?生活?烤干??的内涵的?世界?。? 读《?论语?》，?感受??到的是文?化的?芳香?馥郁?，品?味到?的是?精神?的点?滴精?华，?领悟??到的是思?想的?深刻??内涵。? 读《?论语?》，?于心?灵间?，荡??漾起一片?纯净?。? ?
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作文四：《论语读书心得800字作文》7700字
论语读书心得８００字作文
论语读书心得８００字作文
篇一：
论语读书心得 论语阅读心得 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：
“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近２０１Ｘ年。《论语》当然也就稳坐了２０１Ｘ年的宝座。直至２０世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。**时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。**说过：
“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨～ 礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核 １心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：
“是可忍也，熟不可忍也，” 仁，是孔子的道德观，这后来发展
成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：
“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：
孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。” 在《论语》中有一句话令我深思熟虑：
“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了??都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平 ２凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人～ 《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深。 ３
篇二：
论语读后感作文１０００字 《论语》读后感 《论语》是我们从初中
时就已经开始接触的一本生活道德哲理的书。以前刚接触那些“之乎者也”之类的词觉得枯燥乏味急了，当时即使老师给我们进行了具体的讲解，我们也是一知半解的，除了死记硬背还真是什么都没有学到。可是当我上了高中之后在图书馆里看到这本书就不经意间翻了起来，随便一两句都觉得很有生活的哲理。不管是在生活上、学习上、交友上、为人处事上，还是孝顺父母方面等等都给了我们明确的指示。 看到《论语》这本书就像看到初秋时期的群雄逐鹿，争霸天下的场景。孔子，一个２０１Ｘ多年的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢？ 从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是假如从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证实了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学！假如你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：
你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。假如你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理！当然有些真理也还是需要人们不断去改善它，让它更加符合社会的进步与发展。 所以我们必须在继续孔子的思想道理的同时也要学会变通学会改进。就拿最简单的一句话“知之为知之，不知为不知”来说，或许在古代或是很久以前它是人们行事的一个准则，不管任何事都得像这句话所要表达的一样。可是在当代这个社会中，这句话就不能这样用，我们要根据不同场合来灵活的运用它。因为现代社会也流行这样一句话“说谎不对，可是有时候善意的谎言却远远胜过说实话”。 当然孔子的这句话在以前主要是运用于学习中，但是生活中的学习也是一种习得，这句话同样适用，只要我们会用。还有像子曰：
“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 孔子说：
“父母的年纪，不可不知道并且经常记在心里。一方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的衰老而惧怕。”我觉得这句话前面说
得很好，我们是应该记住父母的年龄和出生日期之类的，这样我们才能在他们生日的时候不至于忘记而让他们感到很难受，这也是我们作为子女尽孝的最好时机。可是后面的一则以喜，一则以俱，在我看来就没那个必要。每个人都会经历生与死，只不过是晚与早的问题而已。我们没不必要为这种很自然的事情而担忧，只要我们能够让父母的有生之年过得舒适健康就足够了。
篇三：
论语 读后感 论语读后感 悠悠华夏五千载，璀璨文化的源头是《论语》。 于历史的今天，瞻仰《论语》的演说者——孔子。 这一位文化的传承者，这一位永远无法被岁月所磨灭的精神巨人，他用最锐利的智慧开启了那一道为时光所尘封的门，于是阳光从错开的门缝间射进，温暖充溢天地；他用最深刻的言语铺展起了一条长弄个充满哲理芳香的坦途，于是子子孙孙踏响了成功的凯歌；他用最朴实的教诲铸造成了一把坚韧的利斧，于是广袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。 读《论语》，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。《论语》的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸坏。 读《论语》，是一次旅行———漫长却不苦闷。弥留在充满油墨清香的字里行间，感受着儒学思想的魅力：
是那“知之为知之，不知为不知，是知也”的踏实与求是，是那“己所不欲，勿施为人”的仁爱与正直，是那“人不知而不愠”的包容与豁达，是那“人而无信，不知其可也”的明达与诚恳??道不尽，言不穷，《论语》所充盈的儒家气息是如此的浓厚，如此的庄重而深邃～沿途的每一处风景，都足以令我为之心神向往，难以忘怀。 读《论语》，是一种学习。在品读间，学习为人处事之道，在“仁”的思维熏陶下，感悟人心之伟岸，让“自爱”与“爱人”这两朵人性最美好的芳花，盛开在每一位贤士的心中，“仁”，以最高的道德原则的地位，统率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、刚、毅，作为一位贤士，难道不该以“仁”为终身所追求的目标么，于感悟中，学习
修身治学之法，那是“温故而知新“，是”学而时习之“，那是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，是 “君子欲纳于言，而敏于行”?? 读《论语》，是一场洗礼。让原本枯槁的心灵得儒学的甘霖以滋养，让原本疲乏的思维得精妙的哲语以启迪；那一句句精奇犀利的言语，那一则则平实却韵味深远的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修养的心，浇湿了你我被快步骤的生活烤干的内涵的世界。 读《论语》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的点滴精华，领悟到的是思想的深刻内涵。 读《论语》，于心灵间，荡漾起一片纯净。
工作总结与计划范文
一 、近段时间工作总结
在我来到这里的两个多月的时间中我通过努力的工作，也有了一点收获，我感觉有必要对自己的工作做一下总结：
目的在于吸取教训，提高自己，以至于把工作做的更好，自己有信心也有决心把下一步的工作做的更好。下面我对２０１１年上半年工作总结汇报如下：
我是今年三月份到公司工作的，在没有负责市场销售管理工作以前，我的销售经验不足，仅凭对销售工作的热情，而缺乏奶粉行业销售经验和行业知识。为了迅速融入到这个行业中来，到公司之后，一切从零开始，一边学习产品知识，一边摸索市场，取得了良好的效果。
通过不断的学习产品知识，收取同行业之间的信息和积累市场经验，现在对奶粉市场有了一个大概的认识和了解。现在我逐渐可以应对客户所提到的问题，把握客户的需要，基本良好的与客户沟通与信任。所以经过努力，对市场的认识也有一个比较透明的掌握。在不断的学习产品知识和积累经验的同时，自己的能力，业务水平都比以前有了一个提高，针对市场的一些变化，现在能拿出一些方案应付一些
突发事件。
存在的缺点：
对于奶粉市场了解的还不够深入，在与客户的沟通过程中，过分的依赖和相信客户，以至于引起一连串的不良反应。本职的工作做得不好，感觉自己还停留在一个一般促销人员的位置上，对市场促销人员的管理，培训，指导力度不够，
工作计划
《工作总结与计划范文》（：／／．ｕｎｊｓ．）。我容易比较狂傲、办事不够职业化如赌气不配合等，这些都是阻碍我在工作的道路上继续前进的绊脚石。在今后的日子，我都会有针对性地修正自己的不足。
二（下半年工作计划
在下一步工作规划中下面的几项工作作为主要的工作来做：
１、做好基础工作，为下一步工作做好铺垫。
基础工作在这个行业中很难做，下一步要做好每个店的月平均销量，按送货次数分解计划，做到有的放矢。维护好客情，做好与客户的关系，经常与客户沟通。对销售点的其他品牌做好记录，做到对他们销售形式与方式了如指掌，针对他们做自己的销售计划。
２、完善促销制度，加强促销员的管理。
促销管理是老大难问题，促销人员出去，处于放任自流的状态。完善促销人员管理制度的目的是让促销人员在工作中发挥主观能动性，对工作有高度的责任心，提高促销人员的主人翁意识。培养促销人员在工作中能发现问题总结问题并能提出自己的看法和建议，业务
能力提高到一个新的档次。
３．灵活运用活动，提高销售质量
现在奶粉市场品牌很多，但主要也就是那几家。在近段时间销售产品过程中，牵涉问题最多的就是过去客户的流失。在下一步的的销售工作中我认为产品的活动力度做一下灵活的运用，这样可以提高销售人员及店老板积极性。 在奶粉区域，我们产品的知名度与价格都很有优势，外界因素减少了，加上我们的销售人员的灵活性，我相信我们做的比原来更好。
４、销售目标
下一步的销售目标最基本的是做到根据公司下达的销售任务，把任务根据具体情况分解到每一次送货，完成各个时间段的销售任务。并在完成销售任务的基础上提高销售业绩。
三（我的建议
１．创造良好工作环境，提高工作效率。
提高执行力的标准，建立一个良好的销售团队和有一个好的工作模式与工作环境是工作的关键。形成互相学习，互相帮助的氛围，能提高工作的积极性，不要互相贬低，互相利用。
２、建立一支熟悉业务，而相对稳定的销售团队。
人才是企业最宝贵的资源，一切销售业绩都起源于有一个好的销售人员，建立一支具有凝聚力，合作精神的销售团队是我们的根本。在下一步的工作中建立一个和谐的团队作为一项主要的工作来抓。
以上是我的一些不成熟的建议和看法，如有不妥之处敬请谅解。
周工作总结与计划
各位家长、小朋友们：
大家好～ 近几日虽然是阴雨绵绵，但咱们过得忙碌、愉快而充实，现将周工作总结如下：
一、上周工作总结：
１、在周一的晨检中，本班幼儿的个人卫生做的很干净，头发洗了，园服也很整洁，只有极个别幼儿指甲没剪，幼儿都保护自己很好，没有带外伤的幼儿，孩子们都能高高兴兴入园。
２、本周孩子们进行了正常的教育教学活动，还贯穿了幼儿的常规训练，比如：上操、吃饭、上床睡觉的安全等，孩子们都能按老师的要求积极参与，成效还不错，另外，我们应做好安全工作总结。
３、本周接连几天下雨，早晚天气还是有点冷，温差比较大，流行病偶有发生，希望家长朋友们给孩子做好预防工作，本周除王宁、张凯、张亚楠三个小朋友请长假外，其他幼儿请假的少，所以，本周幼儿的出勤率比较高，只有极个别的孩子带药了，老师都能及时给孩子喂药，让孩子勤喝水，午休时能给孩子盖好被子，保证了每个孩子都能健康的入园学习。
４、本周还进行了老师、家长和小朋友“收旧废料”手工作品展，由于我班家长朋友们的积极参与，我班制作的手工作品件数多、质量好，在此，（尤其是赵凌楠的爸爸、祁芳芳的妈妈、吕晶乾的妈妈、
张虹宇的爷爷）对各位家长的支持表示感谢。
二、下周工作计划：
１、由于早晨天气有点冷，周一根据天气情况给孩子穿园服，给孩子彻底搞好个人卫生，剪掉长指甲，洗干净黑指甲，给孩子换洗袜子和鞋垫，以保持午休时室内的空气清鲜，注意孩子的安全，不要让孩子带外伤，以保证孩子健康、愉快的入园。
２、夏季虽然已经来到，但一些传染性的疾病时有发生，希望家长朋友们一如既往给孩子做好预防工作，做好班级卫生工作计划，本周园内也将进行幼儿夏季体检。老师将会细心地照顾每一位幼儿的生活、学习、游戏，让他们多喝水，以保证孩子们健康入园。
４、六月份咱们对幼儿要进行“争做诚信小公民”的主题教育，要教育孩子讲文明、懂礼貌，老师将会进行各方面的引导及教育，希各位家长也积极投入这一教育行列，对孩子进行文明、诚信教育。
５、感谢各位家长对我们的工作给予的支持与理解，在此，祝愿家长朋友们身体健康、心想事成，祝愿咱们的孩子们愉快幸福、开心无限。
写总结的格式
总结的写作格式非常重要，如果说我们对总结的要求是对军人的要求，格式就像军人的着装，有些凌乱，就不是一个合格的军人。所以同志们应当重视总结的格式，它是总结“优秀”的前提。现将本次培训总结格式附录与后，仅供参考。
作业题目（黑体加粗、居中、三号字）
——副标题（可有可无，若有请居中、宋体、小三）
（空一行）
账号 密码（居中、宋体、小三）
学校全称 作者（居中、宋体、小三）
（空一行）
前言（小四号宋体）???????????页码（小四号宋体） 一、标题（小四号宋体）?????????页码（小四号宋体） １（ （小标题）（小四号宋体）????? 页码（小四号宋体） （１）（下级标题）（小四号宋体） ????页码（小四号宋体） 二、（标题）（小四号宋体） ??????页码（小四号宋体） １．（小标题）（小四号宋体）???????页码（小四号宋体） （１）（下级标题）（小四号宋）?????页码（小四号宋体） 结尾（小四号宋体）
写好总结的要素：开头（前言）
一篇好的总结，除了内容充实、重点突出、语言准确、条理清楚外，还应有一个好的开头。一个好的开头，能先声夺人，激起读者强烈的阅读兴趣，使之欲罢不能。反之，如果开头写得不好，就会倒了读者的胃口，使之产生厌倦和不快。所以掌捏好开头的写作方法，对写好总结是至关重要的。
总结的开头部分，叫前言或小引，用来交代总结的缘由，或对总结的内容、范围、目的作限定，对所做的工作或过程作扼要的概述、评估。这部分文字篇幅不宜过长，只作概括说明，不展开分析、评议。 总结开头的写作方法多种多样，富于变化，不拘一格，没有固定的模式。但一般的规律还是有的，这就是要根据总结的类型（以及所要表现的主旨来决定如何落笔，以实现开头的准确性、鲜明性、生动性。
社团活动总结格式
工作总结的结构总结一般分为：标题、前言、正文、署名四部分，社团活动总结格式。
（１） 标题。一般是根据中心内容、目的要求、总结方向来定。同一事物因总结的方向——侧重点不同其标题也就不同。总结标题有单标题，也有双标题。字迹要醒目。单标题就是只有一个题目，如《２００７
年度个人工作总结》；“ＸＸ学院关于第Ｘ次本科教学水平评估工作总结”等等。
（２） 前言。即写在前面的话，工作总结起始的段落。其作用在于用简炼的文字概括交代总结的问题；或者说明所要总结的问题、时间、地点、背景、事情的大致经过；或者将总结的中心内容：主要经验、成绩与效果等作概括的提示；或者将工作的过程、基本情况、突出的成绩作简洁的介绍。其目的在于让读者对总结的全貌有一个概括的了解、为阅读、理解全篇打下基础。
（３） 正文。
正文是工作总结的主体，一篇总结是否抓住了事情的本质，实事求是地反映出了成绩与问题，科学地总结出了经验与教训，文章是否中心突出，重点明确、阐述透彻、逻辑性强、使人信，全赖于主体部分的写作水平与质量。因此，一定要花大力气把立体部分的材料安排好、写好。正文的基本内容是做法和体会、成绩和缺点、经验和教训。 写存在的问题与教训要中肯、恰当、实事求是。
（４） 结尾一般用精炼、简洁的语言写明今后努力的方向，或者写今后的打算。
（５） 署名和日期。
此格式仅适用大众，对于公务员工作总结，此文仅做参考。
活动总结：，简单的社团活动总结，
标题： 注意新颖、体现活动特色
首部： 活动目的
活动时间和地点
主题： 主要写明此次活动的口号——如“展现街舞风采、释放青春活力”
人员： 主要参加人员和单位
流程： 活动的主要程序及相关负责部门
正文： 正文的基本内容是做法和体会、成绩和缺点、经验和教训。 主要经验、成绩与效果等作概括的提示；或者将工作的过程、基本情
况、突出的成绩作简洁的介绍。
写存在的问题与教训要中肯、恰当、实事求是。
作文五：《论语心得800字作文3篇》3100字
论语心得８００字作文３篇
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以”柔”为主的辩证法，孔子则是以”中”为基点，法家和兵家提倡”刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的”中庸”之道和”仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：”墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧”学”和”思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：”博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：”鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政
治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：”君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：”朝闻道，夕死可以”，”德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：”饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的”中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语＆ｂｕｌｌ；雍也》中所提到的”质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
论语心得８００字作文范文２ 《论语》是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子
及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒．．．．．．
《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。
其中有几句论语，我受益非浅。
”温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？？
”己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？？举个例子吧：开学时，ｘｘ要发新课本给同学，如果她／他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！！
”岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可
想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！！抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密．．．．．．这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！！
通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道－－”己所不欲，勿施于人。”
论语心得８００字作文范文３ 论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们
的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了”墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得”五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的
追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白”理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！
”理解万岁”？
不被理解又有何妨。
看了论语心得８００字作文的人还看了：
作文六：《论语心得800字作文3篇》1000字
论语心得８００字作文３篇
《论语》诚信思想形成于礼崩乐坏、诸侯争霸、天下大乱的春秋时期。下面是为大家准备的论语心得８００字作文～希望大家喜欢：
论语心得８００字作文范文１
《论语》中的许多哲理近乎常识～却仍然深沉～世俗中有高远～平凡中见伟大～这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》～就好像是穿越千年和孔子对话～让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值：
老子是以＂柔＂为主的辩证法～孔子则找是以＂中＂为基点～法搬家和兵家提倡＂刚＂～车这是中国文化的三足。咱读了《论语》之后～我央更欣赏孔子的＂中庸＂咎之道和＂仁＂的精神。釜正所谓孔曰成仁～孟曰嘿取义～作为儒学经典读醚物《论语》可谓是把这袁一精神阐释的淋漓尽致誉。孔子曾说：＂墨家兼凸爱～是无父也；扬子无淤我～是无君也～无父无而君～是禽兽也＂～这句容话虽有失偏颇～但是却踊让我明白了～只有把个氮人放在社会的伦理体系娇里面～个人价值才能真鳖正得到体现～个人的人帮格才能得到彰显。
抵子曰：＂学而不思则罔页～思而不学则殆＂～这沙就是教育我们要在学习堑生活中吧＂学＂和＂思迁＂结合起来～勤勉治学腕～才能学有所成。就如酪后世程子对其的解释：讨＂博学、审问、
慎思、哩明辨、笃行五者～废其谐一～非学也。＂
子颈曰：＂鱼失水则死～水寅失鱼犹为水也。＂以此阂教育君王要施行仁政～耸得道才能多助～要懂得咱民心所向。对于政治来号讲～要想成功的治理国知家需要什么，答案是得滨民心～若想得民心最好躬的方法是什么，只有仁责。这一点儒家的选择是癌很正确的。
子曰：饮＂君子不器＂。这是我犀非常喜欢的一句话。人桥并不是被控制的工具或喧机器～而是有自己独特知的个性和鲜明的思想特兆征。人应该充分发挥自妇己潜在的才能～才能使檀个性获得全面的发展。崭孔子自己后来也实践了伦这一点～他后来收门徒彝三千～有教无类～可谓防是一个伟大的教育家和旋思想家。
子曰：＂痔朝闻道～夕死可以＂～癸＂德之不修～学之不讲也～闻义不能徙～不善不梭能改～是吾忧也。＂这为是一种多么难得的对学匀生和真理孜孜不倦追求么的品格：子曰：＂饭疏獭食～饮水～曲肱而枕之皱～乐亦在其中矣。不义推而富且贵～于我如浮云郑。＂在今天这个浮躁而绳喧嚣～熙熙攘攘皆为利绦往的社会里～这种精神惕又是多么的难得：
蟹一部《论语》让我感悟废良多～里面的很多道理健和精神都值得我们后人佬的借鉴。尤其是其中的加＂中庸之道＂更是与今乙天所提倡的和谐社会相曹契合。儒学的那种品德颈和功能～是可以成为人算们安身立命、精神皈依肄的归宿的。正如《论
语挚
作文七：《论语心得800字作文.doc》1700字
论语心得８００字作文
《论语》，相信大家都很熟悉。它集治国，修身，齐家，平天下于一身，是中国古代的精华所在。有人说，宋国的赵普曾以半部《论语》治天下，这个例子很好的证明了论语 的用处之大。而古往今来，人们也在不断地学习《论语》，作为，，世纪的我们也在探 讨《论语》的精髓。
子曰：；人而无信，不知其可也。；这句话的意思是指一个人不讲信用是根本不可以的。的确，人如果无信，会受人唾弃。反之，言而有信的人才能受到别人的尊重，这也是给我们的一个忠告。
《论语》讲的都是为人处世之道，我们在领悟其中的道理的同时，是不是也应该想想自己的言行举止有没有什么不对的地方呢，子曰：；主忠信。好友不如已者。过则勿禅改。；它告诉我们：做人，主要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。有史以来，；诚信；是我们一直流传的美德，人人讲究诚信。而知错就改也是我们学生必须做到的。犯了错并不可怕，怕的是他犯了错不改正，所以我们学生一旦犯了错，就要知错就改，不可一错再错。
《论语》自出世以来，很多人将里面的语句作为自己的终身警句。这让我想起了以前孔子的学生和孔子的一个小故事：孔子的学生很喜欢出问题考考孔子。有一天，他的学生就问：；有没有一个可以让我终身受用的字，；孔子想了想说：；那不就是＆ｌｓｑｕｏ；恕＆ｒｓｑｕｏ；吗～；是啊，＆ｌｓｑｕｏ；恕＆ｒｓｑｕｏ；是一个多好的字啊～它是一个可以让人终身受用的字。字虽少，但意却不少。简简单单的一个字中却包含了那么多的东西。正如它本身的意义一样，＆ｌｓｑｕｏ；恕＆ｒｓｑｕｏ；～ 有时候，我们人类需要的就是＆ｌｓｑｕｏ；恕＆ｒｓｑｕｏ；，而缺少的也是＆ｌｓｑｕｏ；恕＆ｒｓｑｕｏ；。
《论语》这本书中讲的东西远远不只这些，而我只谈到其中三条，但这小小的三条却可以让我受用终身。每一次回想起那些语句，再想想自己的言行举止，每一次都能够使自己的修养得到进一步的提高．
快乐在哪里＆ｍｄａｓｈ；＆ｍｄａｓｈ；读于丹《论语心得》有感＿８００字
我和父亲一起读了于丹的《论语心得》，通过我自己的理解与
父亲的解释，我了解到了《论语心得》的内容以及《论语》的道理。
《论语心得》主要讲述的，就是于丹对于孔子的《论语》的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是；恕；、；仁；与；智；。然而，快乐也悄悄地隐藏在这三个字中。
；恕；，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：；夫子之道忠恕而已矣。；
曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立刻驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩悲痛欲绝，有人问：；你们恨那个撞死你们儿子的司机吗，；夫妇俩说：；不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨儿子命不好。；这一信息传到了司机的耳中，司机倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大～
；仁；，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：；己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。；能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应该尽自己的能力去帮助一些需要我们帮助的人。
；智；，了解别人叫做；智；。我们应该做一个充分了解他人的人，孔子说：；人不知而不愠，不亦君子乎，；虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们认识了他人，且能够知道他（她）需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到快乐。
；恕；、；仁；和；智；，三个字集中在一起就构成了一个美好的人了。；予人玫瑰，手有余香；，给予比获取更能使我们的心中充满幸福和快乐。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐知识一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
其实，快乐就生活在我们的心中。我们的心觉得快乐，那么我们就快乐；心不觉得快乐，那么我们就不快乐。快乐是一种信念，我们要相信快乐一直在我们身边，让快乐永远生活在我们的心中。
作文八：《关于论语的作文_论语心得800字作文,关于论语的作文,论语一句话作文》1200字
关于论语的作文＿论语心得８００字作文，
关于论语的作文，论语一句话作文
论语今读
北京市景山二中 辛天游
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问他的学生们：“如或知尔，则何以哉，”意思是，如果有人对你们有知遇之恩，你们将怎么做来报答他们。
子路性急，他首先表达了自己的想法：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这是何等宏大的目标～现今的老师如果知道自己的学生如此知恩图报，理想远大，一定会对其赞赏有加。孔子则不然，“夫子哂之”。孔子用一笑表达了他对子路的不满。在后文孔子对曾皙讲明了他笑的原因：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”孔子嫌子路在回答问题时不够谦让，不符合“礼”的要求。可是，在心中有了答案之后，为什么就不能慷慨陈词说出一番豪言壮语呢，
以我——一个现代人的眼光来看，孔子这种对“礼”的要求可以说太僵化了。由于孔子的“笑”，接下来，曾皙、冉有、公西华的言辞都变得异常谦逊。公西华明明很有才华，却只谈自己要当一个穿着礼服的小相。孔子也知道公西华很有才华，为什么非要引导公西华说出使自己大材小用的话呢，如果这样做仅仅是为了符合“礼”的要求，那么“礼”此时便不是一样好东西了。无论用什么样的方式表达，拥有豪情壮志总是值得鼓励的，但孔子没有，他只看到子路没有遵守“礼”。孔子对“礼”僵化固执的追求，大大削弱了谈话的主题。
就我而言，我还是喜爱一节大家争论得很激烈的课，这样思想才能产生激烈碰撞，涌现出更多灵感的火花。孔子如此强调谦虚，是否也在一定程度上钳制了他学生的思想呢，春秋战国时期，百家争鸣，重点在“争”字，许多学说在竞争中发展完善。要想使自己的学说被君主采纳，成为“显学”，怎能不与其他学派的学者据理力争，而这似乎又不够谦让，不合乎“礼”。但是孔子不也一直在坚定地宣传自己的学说吗，
在现代社会中，我们同样不能一味谦让。比如在应聘过程中，我们若有好的想法或策划，一定要敢于展示出来。倘若像孔子和其学生那样刻板地“依礼而行”，你就会把机会白白地让给别人。
不知道我对《论语》的理解是否到位，但这只是我的观点。观点无所谓对错。我不否认孔子是“万世师表”，是“圣人”，但至少在我这个“今人”看来，这次“侍坐”中，孔子的言辞与表现着实有不妥之处。
编辑絮语：
不管天游同学对《论语》的理解是否到位，他这种善于思考、敢于质疑的学习态度非常值得肯定。孔子的“圣人”牌位是后人因敬重而授予他的，孔子自己从没有称“圣”，他也绝不是毫无缺点和纰漏的那种“圣人”。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中十分经典和精彩的篇章，虽然我本人也像孔子那样最喜欢曾皙的回答，ｉ怛我同样赞赏天游同学在这篇作文中表达出来的观点。 《关于论语的作文》
作文九：《《论语》读后感作文 800字初中生作文》900字
《论语》读后感作文 ８００字初中生作文
人常说：“一本好的经典就是一个好朋友。”经典对人成长的影响是不可估量的。一本好的经典往往能改变人的一生。自小就执著于看书、爱书的我，到今天读过的经典已经不计其数了，经典使我受益无穷，如果问哪本经典给我的受益最大，我想，应当说是《论语》。
论语作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。它是一位好朋友，它也是一种营养品；它给我们人生的帮助，也给我们心理的健康。
论语有二十篇，其中让我体会最深的是〈为政篇〉第二，里面的“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”这句话告诉我们：要多听各种意见，把觉得怀疑的地方避开，谨慎地说出其余的，这样少犯错误；要多看各种情况。把觉得危险的地方避开，谨慎地去做其余的。这样就能减少后悔。在生活中不要夸夸其谈，否则就会言多必失，而且还要三思而后行。
论语中还有很多让我回味无穷的，比如：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”意思是：学习了而不深入思考，就会迷惑；只去空想而不去学习，那就危险了。在学习中，我们要刻苦钻研，深入思考，不能空想，这样才能理解所学的内容，就不会被迷惑。比如在生活中：英语要多收集词汇，记住音节，理解词义，不要死记硬背，要多听多说，才能学好英语。
《论语》是我的一位好友。它教我什么是是，什么是非。每次当我因为失败而伤心难过时；每次当我因为挫折而流泪时，我都会想起《论语》中所讲的哲理，让我找到失败原因，慢慢的忘记了烦恼，使我又恢复了自信。
随着时间的流逝，我渐渐地长大了，在生活中，我懂得了多读课外书会增长我自己的知识。是《＞
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《论语》读后感 王敏 ８００字
论语》这本书带我走进知识的殿堂，是《论语》这本书让我懂得了对真、善、美的追求；对假、恶、丑的痛恨。它还使我懂得书是知识的源泉，书是精神的粮食。
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《论语》读后感 王敏 ８００字
作文十：《(论语)读后感(800字)作文》4800字
（论语）读后感（８００字）作文
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精选作文：（论语）读后感（８００字）作文 世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千５百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每１则语录都很简短。其实，无言也是１种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是１种在大地上生存的信念，他这样的人１定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是１种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样１种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气
凝聚在１个人心中的时候，它才能够如此强大。这是１种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却１０分庄严。因为其中有１种力量——信念的力量。孔夫子是１个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉，４时行焉，百物生焉。天何言哉，”（《论语》，阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而４季在轮转，万物滋生，天而要说话吗，”《论语》的终极传递就是１种态度，是１种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有１个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁，孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智，孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长～初一：杨济伟
篇一：论语读后感
读《论语》有感
１２级生物技术（１）班 姚安 众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁”字。对于如何去做才为“仁”呢，孔圣的回答是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。
读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。
俗话说“百善孝为先，”孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，”还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。这里讲了孝是什
么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是贪污，抢劫触犯法律，使
父母担心，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝。
孔子也是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇，“学而不思则罔，思而不学则殆，”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成。“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，“学而时习之，不亦说乎。”告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态。“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学。“温故而知新”告诉我们学了就要重新在复习一篇才能学习更多新的东西。
“三人行必有我师焉，”孔子对于每个人的看待都是公正的，生活中的每个人都有他自己的优点，他的闪光点，每个人都有我们值得学习的地方，这也是三人行必有我师焉的真谛，可能你文化课
不行，但体育方面却有与众不同的天赋。可能你体育方面不行，但音乐方面却有着独特的灵感。可能你音乐方面不感冒，但书法上却有着惊人的造诣。每个人都有自己的优点，我们要善于去发现，同时更要去发现别人的
优点，然后加以学习利用。
子曰“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”我想也是对人们的一种警告吧～君子喜欢钱财无可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方从简，食无求饱，居无求安，教导我们做人不能太贪心，同时也要崇尚节约吧～敏于事而慎于言，当然也是告诉我们对事物要敏感，但却要慎言之，教导我们要为人谨慎，俗话说：“祸从口出”嘛，所以平时生活中，我们也许少说话，多做事，才是明智之举。子曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。天何言哉，”（《论语》阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗，”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多难得的对
学生和真理孜孜不倦追的品格！
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与所提倡的和谐社会相契合。儒学的品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所
提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
《论语》一部汇集了中华民族传统美德的大作，其中不少语句为历代沿用，已成为格言或成语，如：“吾日三省吾身”，见义勇为，既往不咎，不耻下问，三思而后行，举一反三，任重而道远，欲速则不达等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”颇具抒情意味，《论语》教了我们学习方法，学习态度，如“学而时习之”，“温故而知新”，学而不思则罔，思而不学则殆，”另外还教了我们许多“修身做人，为人处事的态度，如：“有朋自远方来，不亦乐乎，不知而不
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