夜深人静36331696
作文一：《[世说新语容止]世说新语》21000字
［世说新语容止］世说新语 篇一 ： 世说新语－容止
《世说新语？容止》综述
《容止》篇３９则，概而分之，可分为两类：一为美姿容，一为妙神韵。［，
美姿容
美姿容者，顾名思义，美丽的姿态与容貌。《容止》篇中，有一部分条目是直接描写容貌举止，或概说其美，或着重写某一点，如眼睛、皮肤、身材等。有一些条目则不做具体描写，而是用侧面烘托法，表现人物姿容之美。
１．眼睛之美
“裴令公目王安丰：‘眼烂烂如岩下电’”；
“裴令公有俊容姿。？？王出，语人日：‘双眸闪闪，若岩下电；精神挺动，体中故小恶。’”；
“王右军见杜弘治，叹日：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’” ；
“谢公云：‘见林公双眼，黯黯明黑。’孙兴公见林公：‘棱棱露其爽。’” 还有如夏侯玄“ 朗朗如日月入怀”、王羲之“ 飘如游云，矫若惊龙”、司马昱“ 轩轩如朝霞举”、王恭“濯濯如春月柳”等形神兼备者。
由此可见，一双黑白分明，明亮有神的眼睛，是美男子所不能或缺的。
２．皮肤之美
皮肤的颜色也是最直观地映人人们眼帘的部分。魏晋时对男性的审美是以白为美。皮肤白皙的代表，首推何晏。
“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”
另第８则中的王衍“ 捉白玉柄尘尾，与手无区别”；
第２６则中的杜弘治“肤如凝脂”。这些面容自皙，仪容俊秀的男子，真如“玉山上行，光彩照人”。
３．容颜之美
在当时人看来，颜容之美者，莫过于潘安仁。
“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”
刘孝标注引《语林》亦云：“安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张盂阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。” 后世貌若潘安，掷果盈车的典故，概由此出。
另外一个美男子是杜弘治。
“王右军见杜弘治，叹日：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’时人有称王长史形者，蔡公日：‘恨诸人不见杜弘治耳～’” 有人称赞王漾的长相俊美，蔡谟说可惜他们没见过杜弘治，意即王潆虽美，但
无法与杜弘治相比。神仙中人，真是无法想象其美。
至于绝色美男，还有一个不得不说的人——卫玢。《容止》篇第１４、１６、１９三则都提到卫玠，这三则都未直述卫玢之美，但经过侧面的烘托对比，勾勒出一个俊美无匹而又身体赢弱的美男子形象。
第１４则：“骠骑王武子是卫玢之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹日： ‘珠玉在侧，觉我形秽～’” 最初，通过与王武子对比，已知卫玢姿容，常人难及；
第１６则：“王丞相见卫洗马，日：‘ 居然有赢形，虽复终 日调畅，若不堪罗绮’” 既而，经王导之口，道出卫玢身体赢弱，为之后不寿埋下伏笔。（）
第１９则：“卫玢从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玢先有赢疾，体不堪劳，遂成病而死。 时人谓看杀卫玢。” 妙神韵
魏晋时期的审美是多元的，他们除对外貌形态欣赏外，也注重人物内在的精神气度之美。形神兼备向来是中国艺术追求的理想境界。至魏晋时期，玄学形而上的思辨，更进一步发展了形神思想，故品评人物时，特别讲究对神气、风韵的欣赏。正如汤用彤所说：“汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明”。
《容止》篇里有一半以上的篇幅描述人物的神韵，其比重超过对姿容的刻画。“ 风朗气清”，“器朗神隽”，是对人物的最高期许。篇中既有形神兼备者如“朗朗如日月入怀” 的美男子夏侯玄一类 ，亦有形陋神朗者如“ 貌甚丑悴，土木形骸” 的刘伶一类。由此可见，这个时代人们的审美 ，具有相当大的包容性。一个人即使容貌丑陋，
但是如果他的精神气韵清爽明朗，那也是美的。因为完美的东西毕竟太少，“真”、“通”、“达”亦是美。
１． 形神兼备型。
《容止》篇里所写的妙神韵者，大部分都是形神兼备的美男子。
“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹日：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’
山公日：‘嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’” 嵇康身材高大，风度姿度秀美出众，而他的气质则更引人人胜，见到他的人都赞叹说：“他举止潇洒安详，气质豪爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。” 山涛评论他说： “ 嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立； 他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。” 孤松的傲然独立，玉山的俊秀挺拔，都让人感受到了一种难以言喻的美感和神韵。
《世说新语？容止》篇仅寥寥数语，采用各种意象来比拟，勾勒出这些栩栩如生的人物形象。正如明人胡应麟所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹 ，真致不穷，古今绝唱也。”
２． 形陋神朗型。
至于另一类形陋神朗者，虽为数不多，但有相当的代表性。形陋而神明者，首推曹操。
“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代 ，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问日：‘魏王何如，’匈奴使答日：‘魏王雅量非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’”
《魏氏春秋》也记载：“ 魏武姿貌短小，而神明英发”。 可见，曹操虽然外表长得丑，但是神清气朗，英姿勃发。因此匈奴使者不称赞美姿容的崔季琏 ，反而赞魏武英雄，此乃曹操形陋而神朗之明证也。
“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。” 刘伶形陋而风神放达，他虽矮小，貌甚丑，乱头粗服，不加修饰，但他那如土木一般自然放达的气韵，是形陋无法掩盖的风神。他的这种“ 悠悠忽忽” “ 兀然而醉” 的神韵，是与他高深的玄学造
诣分不开的，故而能达到超然物外、 外物不萦于心的境界。 庾子嵩身材矮小，但是腰围很宽，比例很不协调。虽然形陋，但表现出一种通脱放达的精神气韵，所以仍得到时人的好评。
如庾亮评价庾子嵩“ 神气融散，差如得上。”
刘恢说他：“虽言不情情似道，突兀差可以拟道。” 也就是说庾子嵩的言谈虽然不像道那样寂静无为，但是其中突出之处大体能和道相比拟。
“ 王长史尝病，亲疏不通。林公来 ，守门人遽启之日：‘一异人在门，不敢不启。’王笑日：‘此必林公。’”
《语林》日：“诸人共要阮光禄共诣林公。阮日：‘欲闻其声，恶见其面。’”支道林虽形陋，但他的眼睛黑白分明，炯炯有神，体现了他内在的神韵。“谢公云：‘见林公双眼，黯黯明黑。’孙兴公见林公：‘棱棱露其爽。’”
而且他的玄学造诣深邃，王羲之亦赞他“ 气朗神俊”。
探求男色审美的成因
通篇读来，可见魏晋时人对人物审美，尤其是男性之美的欣赏与追求，达到了一个新的境界。《世说新语》中《贤媛》专写女子，通篇所述之女子，基本上都是以德才兼备为主，甚少提及女子容貌。而《容止》则通篇写男子，所述之男子，或为美姿容，或为妙神韵，给人们展示了一个帅哥如云的画册。
《世说新语》 颠倒了传统的“男才女貌”的观点 ，而变之以“ 女才男貌” ，这也就使士人们更加注重形貌仪容举止，使男色审美成了新的审美时尚，这种独特的审美现象与当时的社会风气、玄学的兴起、个体生命意识的觉醒等有着密切的关系。
个体生命意识的觉醒
魏晋士人身处极端动荡的社会之中，“ 天下多故，名士少有全者” ，黑暗的政治，动荡的社会 ，频繁的战乱 ，人的生命在这动荡的环境里显得极其脆弱，而且儒家札法的繁文缛节也如层层枷锁，束缚了士人们精神的自由。于是，人生无常、 生命苦短的悲情在整个社会弥漫。对人生短促的感慨，对残酷现实的哀伤，成为整个魏晋时代的一种基本情绪。由此人们的世界观和人生观也开始发生变化。
对死亡的终极恐惧和思考 ，引发了人们开始思考生命本身的意义，人的生命是外在价值追求的载体，如果生命不复存在，那么所有外在的东西也都会荡然无存。于是，人的容颜、服饰、举止也都重新成为被重视、被审视的对象。因而魏晋士人对容止的欣赏及追求，相比以前个体被淹没在社会等级礼法重压之下的漠然，可以说是自我
觉醒的表现，是个性和情感的张扬，是个体生命意义的重建。
玄学的兴起
社会现实的残酷，使士人们遁心玄学，崇尚老庄。玄学也直接影响了士人的心态、 审美 意识和思维方式。他们在玄学思辨中追寻生命的本体意义和价值 ，追寻个体生命的自由、任情、通脱，将生命中的情感、个性、气质，以一种真实的、自然的、直观的方式展现出来。道家所追求的“ 真人”、“ 至人”、“ 神人” 无不美好飘逸，既有美之仪容，亦有风华气韵 ，是一种以自然为美的审美观，传达出一种清俊淡远的自然神韵。“ 在庄子那里，人的美是一种将人格精神和身体形式统一而溶为生命价值的完整实现的美，是一种实现了生命 自由无限的广度和深度的美。”
人物品评标准的转变
对人物的品评，两汉时期侧重实用性，多以人物的伦理道德来衡定。，）随着九品中正制的确立 ，以及门阀制度的形成，人物品评的政治作用逐渐减弱，此时品评人物的重点已着眼于个体本身。士人的德行、 功绩、 才能已不是品评的唯一风向标，而风姿仪容、 神韵气度成为又一品评重点。“人在这里不再如西汉那样以外在的功业、节操、学问，而主要以其内在的思辨风神和精神状态，受到了尊敬和顶礼。是人和人格本身而不是外在事物，日益成为这一历史时期哲学和文艺的中心。”人物品评标准的变化也导致了那个时代审美观念的改变。
社会风气的影响
当时的社会风气也不可避免地对人们的审美行为产生影响。由于男子的容貌美在魏晋时代受到推崇，于是修饰仪容也就成为一项 日常活动。当时男性也如女子一般敷粉、 着华服。
“男子傅粉之习，起自汉魏，至南北朝犹然也。”
用《史记？ 佞幸传》卷一百二十五载：“故孝惠时，郎侍中皆冠鹅鹱、贝带，傅脂粉”； 曹魏时，曹植、何晏等皆好傅粉，何晏还特别爱穿艳丽的服装，
《晋书？ 五行志》卷二十七日：“尚书何晏，好服妇人之服。”
这种风气一直延续到南朝。
《 颜氏家训？ 勉学》 说：“梁朝全盛之时，贵游子弟多无学术。无不薰衣剃面 ，敷粉施朱。从容出入 ，望若神仙。”
也就是因为有贵族的引领，男子敷粉施朱，以此为美，所以时人更加欣赏男子白皙的皮肤，女性化的装扮。这种审美风尚自然会对文学产生影响。
还有一个因素，也与当时男色受宠的现象有一定关联。龙阳之癖，古已有之。到了汉代，更是大大的发展了。汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个男宠。 如汉哀帝与董贤，所谓“断袖之癖” 即源于此。 到了魏晋六朝 ，这种风气又有了进一步的发展 。君主和贵族阶层中，如魏齐王芳的郭怀、袁信，秦苻坚的慕容冲等，都是公开的男宠；而且此时期男风也扩展到了民间 ，成为社会上某些民众的一般性嗜好。
如《晋书？五行志》 卷二十九载： “自咸宁、太康之后 ，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下皆相仿效。或有至夫妇离绝，
怨旷妒忌者。”
这说明，在魏晋南北朝时期 ，男风是处于相当活跃的状态。既然男风大盛，那么时人对男色的高度赞美，就更是容易理解了。
篇二 ： 容止：容止－小说同名人物，容止－相关评价
容止，古风穿越小说《凤囚凰》男主角。名字灵感源于《世说新语？容止篇》中一句“叹容观止”。他容颜倾世无双，心性淡如冰雪，外表纯善无害，却极善谋断，具有惊世之才，也有坐拥天下的野心。因此，他也有“不见容止，不知腹黑”“一见容止误终身”“将腹黑事业发展到巅峰的史上第一腹黑男”等评价。
容止＿容止 －小说同名人物
，２４、２５
称号：天下第一美人
别称：公子、阿止、容哥哥、师弟
身份：神秘的白衣少年，山阴公主刘楚玉的面首、北魏冯太后的哥哥
生活年代：南北朝
形象：从容淡雅，白衣轻飏
性格：心如冰雪，从容不迫，冷静理智，聪慧灵透，多谋善断
师父：观日月
师兄：观沧海
妹妹：冯亭
对手：天如月、天如镜、王意之、冯亭
爱慕他的人：楚玉、幼蓝等
欣赏他的人：王意之
伴侣：楚玉
作者简单介绍
容止 笔名：天衣有风
又名：白青衣
性别：女
生日：６月１４日
星座：双子
籍贯：广西
喜欢的颜色：在同等情况下，比较倾向于蓝色
喜欢的作者：最爱古龙，佩服金庸
书迷称她：天衣，衣大，容止母亲
作品：《凤囚凰》，《龙龙龙》，《淑女飘飘拳》，《倾臣》，《林轻影》，《天然》，《谈笑江湖》，《天下无雷》，《蔷薇与狗尾巴草》。
写作特点：写作偏好穿越类型的幻想故事。故事平和温情，目前作品皆为大团圆结局，是不折不扣的亲妈。
天衣有风，慕魏晋之风度，念旧时之古意，伴文字之刀光剑影，赏书卷之风起云生。生于南，读于北，曾见一路山川平原，波涛霜雪，讷于言，斯文跳脱，百般面貌藏于笔端。
故事简单介绍
容止 故事从穿越开始，一朝梦醒成为腐败公主刘楚玉，免费得赠一附马，同时附送面首两打。没事在内整顿后宫，得闲外出勾搭美人。一面是秀致少年眸中不可度测的深渊，一面是风流公子唇边放浪不羁的自在。绿竹疏影里棋子错落，高山曲水上诗句流觞。谁人低回吟唱：有匪君子，如圭如璧。谁人冰心凛冽，欲求知音，而不可得～幽回的清雅与洒落的狂放间，楚玉踯躅而行……
将离，离不开千回谋算，欲散，散不去百转情愁。风声鹤唳，杀意逼戾，新人旧故，谁笑谁哭，生死交关，不妨相随，脉脉暧昧，水落石出。死亡流离，分别相聚，楚玉从无有边际的迷茫困顿中缓步走出……
四面梦歌声中，终焉消散，天下棋局，谁来操盘，始终不变的，只有这个时代——离丧与自由并存、放纵与傲气共生，靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代。暗香浮动，山水清音。天下为棋局，谁是博弈操棋人，
且读《凤囚凰》，一起回到那个峨冠博带，长衫广袖，纵情高歌的年代，跟随楚玉开始一段惊心动魄的故事。
详细介绍
容止 人物简单介绍
容止，单单咀嚼这个名字，都仿佛能看到那副眉眼弯弯，唇角带笑的精致容颜。
衣袂飘渺，揽月天下。凤目温润，落红妖娆。
容止，容止。
他是１个解不开化不掉的谜。淡然清雅，仿若超尘世外的仙人，一袭白衣，眼波潋滟却温柔似水。雍容华丽而不失清雅脱俗，睿智从容而不失活力妩媚。
他对人狠，对自己更狠。狠到微笑着接上被拧断的胳膊。
他算计人，更算计自己深爱的人，直到那女子将爱融入骨髓里。
他的一切，都是那样朦胧而惬意，宛如镜中花水中月，让人抓不住摸不到，又忍不住沉醉其中，璀璨如天上的帝耀之星星。
他的爱，伴随着阴谋与死亡的味道。想要下手，却总在最后的一刻似乎下不了手，这一刻，他的爱又变成了琼浆玉液，甘醇佳酿，稍饮即痛也醉更乐。
就在所有的心都落下时，所有的谜都解开时，又会迅速的看到他堆砌出的更磅礴惊人的迷阵，让人的困惑。更让人迷失，却又忍不住跟随，于是便这样１步步的走进那个看不到尽头的深渊，且一路路殷殷的期待着爱的奇迹降临。
纵然立于危墙之下，纵然心里已是烈火一片，他依然是那个连认输都可以让对手震惊颤抖的容止。
胸有万千沟壑的容止，只怕是双方面对面之时甚至之前就决定了局势。他始终是控制全局的那个人，那个狭窄了自己的一方天空却瞬间就广阔成整个世界的容止，那个计是情，情亦是计的容止，那个谈笑间，灰飞了樯橹，朗笑着步向悬崖深渊的容止……
痛苦的儿提时代，他讲的仿佛是别人的伤与痛。真真假假的容止，比谁都复杂的男子，他对你好，就是真的对你好，容不得一点杂质。对别人残忍不难，难在对自己更残忍，普天之下恐怕找不到如他这般没心没肺的。
言笑晏晏，覆灭弹指间。荣辱不惊，绝尘濯青莲。容止。容止。容止呵。
眉眼温润，逐鹿江湖月，衣袂飘飘，绝尘濯青莲。荣辱不惊，爱亦负天下，言语晏晏，覆灭谈笑间。
人物品读
容貌
？秀美绝伦？
睡在楚玉身旁的少年，年岁看上去大约十七八岁，乌墨一般的长发披在赤裸圆润的肩头，形容秀美，眉似远山之黛，唇似三月桃花。这少年生得像女孩子一样秀美绝伦。
？秀气高雅？
他看上去十七八岁，容颜秀丽，还带着那么一丝心底无邪的纯真稚气，可是他的眼神那么的高雅，好似蓝天白云，高山流水。
？高旷清逸？
方才他闭着眼时，觉着他容色秀美，待他睁开眼后，楚玉却只能注意到他的神情高雅不可攀附，仿佛那温柔的秀色，都被高旷之气洗涤一空。
？孤绝陡峭？
他走得不快不慢，阴暗的光线里，他的背影孤绝料峭，与温和面容大不相同。
风华绝代的容止
？温润如玉？
容止低头专注地看着竹简，侧面优雅的轮廓泛着玉石一般温润的光泽，呈现在扶疏的枝叶空隙之间。他看起来是那么的悠闲自在。
？光洁精致？
容止光洁漂亮的下巴微微仰起，眉间却含着沉思之色，有些迟疑。
？清雅高华？
这少年的风采还是那么清雅高华，气度还是那么从容淡泊。他没有戴巾帽，仅仅将乌墨一般的头发盘结成髻，以一根玳瑁发簪固定。
？宁静柔和？
容止笑了笑，宛如月光流水一般宁静悠闲。
？淡然温和？
他的神情那么从容自在，淡定温和，好像周围的一切，皆与他没有关系，他独自一人，在清幽林间漫步徐行。
？如雪如云？
容止则依旧温和淡定，如天边白云漫卷。花树之下，衣衫如雪的少年微笑着。
？衣冠胜雪？
层叠的翠嶂绿云之间，衣冠胜雪的容止，眉目格外分明。
？柔和散淡？
他神色原本柔和散淡，但是这一笑之下，却显出微微的犀利。
？深不见底？
那个眼神高雅仿若不可攀附的少年，用深不见底的眸光注视着她，似笑非笑。
？温雅柔软？
他的相貌十分秀丽，乍看上去仿佛柔软而高雅。
？眉目分明？
他的眉目分明，眼珠子是纯粹的漆黑，黑得好像宇宙尽头无尽的深渊尽的深渊，多看一会儿便有１种快要被吸进去的错觉。
？漆黑如墨？
他漆黑的眼瞳深不见底，好像宇宙尽头可以吞噬一切的黑洞，又似最高山巅永世不可攀附的冰雪。
？柔润挺直？
他的鼻梁挺直，鼻尖又有些柔润。
？细腻温暖？
他的肌肤不是纯粹的雪白，而是温润细腻宛如玉石，可是又比玉石温暖柔软。
？如琢如磨？
他的脸容并没有多少变化，五官都还是原来的样子，但是眉宇之间却微微舒展开来，好像长期被囚困的凤凰，终于得以逃出牢笼，舒展开绚烂的羽翼。他的脸容依旧是如雪一般的白，可是雪白之外，却又焕发着极为清润柔和的光彩，如切如磋，如琢如磨，如金如锡，如珪
如璧，一天比一天的生动鲜亮起来。
？瑰丽绝世？
那是１种极为动人的气韵，仿佛天地间的秀逸与高旷同时汇聚于他一人身上。宛如宁静流水下澄澈的月光，宛如峻岭山巅上不化的冰雪，宛如天高云淡中舒展的微风，宛如料峭早春隐约歌声里第一朵绽开的花。
那么从容。那么自然。
那么……美。
性格
？散漫悠然？
因为痛楚，他额上迅速涌出冷汗，一颗颗汇聚滑落下来，可是他的神情却还是那么散漫，眼色从容悠然，好像那身体与他全无关系。
？深不可测？
他看起来不像是被迫成为男宠的，可是对于楚玉的态度也绝不谄媚，他甚至拥有在府内完全自由的权利，但却从不妄自尊大。他看上去好像无所求，正因为如此，楚玉才觉得他深不可测。
？聪慧敏锐？
她想了许久的东西，容止听她提一下便片刻通晓，这少年简直太聪明了，聪明得让她感觉害怕。
？沉静淡定？
有人在为他不平，有人在幸灾乐祸，可是他却好像全不知晓，不，他其实是知晓的，只是他并不在意，那种沉静，是１种接近奢华的高
雅，宛如和氏美玉，只可偶遇，不可强求。
好像一切纷乱的情绪，到了他那里，都会被梳理被安抚。
？犀利灵透？
容止太可怕了。
在他幽深的目光下，好像一切都无所遁形，只不过一日的功夫，他便将所有的一切连根给挖了出来。
准确的洞察，决断的行动，冷静的判断，这些，与容止温雅的外表截然不同，也显示出他的手段是何等的圆融犀利，这与桓远的生涩是截然不同的。
？果敢凌厉？
冷静、精密、果断、胆识，缺一不可。
倘若不冷静，便不会想出来解救的办法，并沉着的蓄积力量。
倘若不精密，稍微差错一些，就有可能掉下悬崖。
倘若不果断，出手稍迟，也不能达到得救的效果。
而即便算计得多么准确，在这样的生死关头，依旧是１种巨大的冒险，只要失之毫厘，便会谬以千里。没有胆量的人，不会这么做。
？从容自信？
容止是对自己狠毒的人，但是那狠毒建立在强大的掌控力和信心上，而他看起来也不像是自尊心压倒一切，为了一点尊严自己寻死的人。
？心如冰雪？
容止是不可能爱上任何人的，他太理智了，而爱却是１种非理性的
情感，他总是那么缜密从容掌控着全局。又怎么会有为１个人怦然心动之际，
倘若是因为容止仇恨着公主，又或者是别的什么原因，她还有翻盘的希望，可是偏偏都不是。他只是――没有感情。
经典语录
担忧辜负春光，再过一些日子，到了炎夏，便不那么有趣了。
你们要做什么，皆与我无关，我既不会将此事密报公主，也不会帮助你们，不论成功失败，结果自己承受，你们好自为之。
你在威胁我，
我的立场始终如一，我实话告诉你，桓远，我之所以不将你与江淹的图谋告诉公主，是因为你们根本就无法动摇公主分毫，等待他日你事败，尽管将事情推到我身上。你倒是看看，我会不会因此受到责难。
我知情不报，只是懒得作为，并不是护着你们，你千万不要自作多情。
一箭三雕，公主既然已经拿定了最好的主意，为什么还要问我的意思呢，
说不上好与不好，从前的公主，心思细密滴水不漏，杀伐决断从不手软，但是却欠缺些胸怀，今日公主似乎心软了一些，可是气度却大不相同。江淹试图反叛，公主不但不以为忤，反而给他１个前程，虽然未免有放纵之嫌，但是这等气度，容止也不由心折。
他倒是见机得快。
你莫要嫌弃他是小人，正因为他是小人，用起来才格外得心应手。
假如是江淹这样的人，我反而不敢随意使用。
动粗不是你的性子，桓远，不要丢了自己的风度。
好志气，好风骨。可是桓远，你没得选择。
你方才说我不甘心，你不是我，又怎么会知道我的想法，
天地为炉，世间万物冥冥众生，谁不是在苦苦煎熬。
我的生死，我的爱恨，皆是我自己抉择，我不后悔，也不痛苦。
这是我自己选择的道路，我不需要怜悯，亦没必要动摇。
生也是我，死也是我。
我生，要她记着我，我死，也要她记着我。
再来。
我在。
你只是，更在乎我。
公主，我不会死的，你不必这样留下来陪我冒险。
师兄，你不明白，手腕可以斩断，可是你教我如何剖出自己的心，我这辈子，没有多少时候真正快活过，唯独少年时与你相争的时候较为无忧无虑，而这些年因为楚玉，我才有些真正像１个人。
我这人素来不做无利之事，此番救你，也是如此，我觉着救你会比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。
沧海师兄，你可知晓，那些日子，我躺在石棺之中对你说，倘若我死了，合上盖子烧了我，但我心里却不甘心的。我来到这世上一遭，却什么都不曾得到，但至少我要留住她，不管用何等手段，也不管她是否会伤心难过。
公主，你是否还记得，四年前你带我来公主府时曾对我说过一句话，那句话，我一辈子都不会忘记～你也不会～
得之我幸，失之我命。
“天如镜。我认输，论狠心，我不如你。”天如镜可以拿心爱地人做工具，可他做不到。
什么时候起，变得无法忽视了呢。
感情经历
拥抱
容止依旧静静的凝视着她，他忽然觉得，楚玉没有哪一刻，比现在更加美丽，纵然她现在衣衫素简，不施脂粉，面上身上还留着一路风尘的残迹，可是在狼狈之间，却透出前所未有的夺目光彩。
连他自己也没发觉，他的目光在一瞬间变得无比的柔和，像春天的水那么的温软，眼底的纯澈化作涟漪的水波，一圈一圈的扩散开来：“你只是，更在乎我。”
容止拥抱着楚玉，一遍又一遍的，轻轻呢喃着：“请不要自责了，这并不是你的罪过。”
共死
容止漆黑的眼瞳里泛起奇异的波澜，过了片刻他微微的叹口气：“公主，我不会死的，你不必这样留下来陪我冒险。”
依靠
容止抿了抿嘴唇，有些后悔方才一不留神吐出往事，正要笑着敷衍过去，可是话到嘴边却又忽然堵住，一向言辞巧妙的他忽然什么都说
不出来。
她的身体不算强壮，即便用尽全力抱着他，他也可以轻易的挣脱开来，可是１种突如其来的，不合时宜的懒散袭击了他，让他一动都不想动弹。
心动
容止微微颦眉，他秀丽的眉梢原本婉约柔和。却因为瘦削而显出来一点儿料峭的锋芒。每稍一动作。便仿似轻轻地飞出一刀：“楚玉，楚……玉……吗，”
他有些无意识地念着这个名字，从前只不过是１个人的寻常代号，可是此时念起来，每１个音调，带起微微的气流，都仿佛缓慢震荡起来什么。
一直盘桓在胸口的。那只强大的无所不在地，掌控着一切地钢铁手腕，在这一刻，产生了细细地裂纹，很细小很微不足道，甚至觉察不出来，可是确实实在在是产生了。
震撼
容止头一次发现，自己竟然会有如此震撼的时刻，即便是当初得知楚玉的真实身份，也不曾有过如此情形，他身体里仿佛有什么在冲撞着，又仿佛有什么在慢慢地碎裂。
心颤
容止眨了眨眼睛，忽然停下来动作，心口某个地方，好像非常微妙地柔软了一下，好像有什么狡猾的东西，从被坚硬外壳的裂缝里，悄然地钻了进去。
不舍
什么时候起，变得无法忽视了呢，
原本只想着再一天便好，因为次日与她约好了要一道去钓鱼，倘若就那么走了，正牌的观沧海可不一定会去，可是钓鱼之后，又干脆在河边野餐过夜，回到家时，连第三天地黄昏都过去了。一次又一次地因为各种原因留下。但是容止心里明白，这不过都是借口，倘若他真心想要离开什么，无论有多少事务耽搁。他也可以置之不理。
他不离开，只是他不想离开罢了。
在乎
那空旷无法消灭，纵然是万里锦绣河山，也不能充满，一定要填入什么，才能足。
他要做什么才能得到满足，
他要如何才能消灭心底的不安，
他想来想去，竟然找不到在楚玉身上下工夫的途径，那个女子就在他面前之际，他竟然无法伸出手去触碰。
生平头一次如此不知所措，强大而紧迫地压力令他的他选择了最极端的道路，斩草除根。
被爱
他可以面对楚玉，却不愿意在面对楚玉的同时，直面他容止的身份。
他不愿面对容止，不愿面对那个曾经被楚玉诚挚地爱着的容止。不愿意面对那个楚玉放弃极为贵重的东西去拯救的容止，不愿意面对那个在山崖边上楚玉不离不弃的容止，不愿意面对那个，即便知道他心
怀叵测。楚玉还是张开手用力拥抱的容止。
无措
他素来智计百出，胸藏城府，要做什么事，转念之间便能想出无数手段，可是他却不知道如何对楚玉下手。头一次这样，因为１个人，不知道如何是好。所有的智谋思虑都付诸流水，连伸手出去都仿佛成了禁忌，唯恐指尖的锋芒摧毁眼前的平衡。
陪伴
他这一年来以观沧海的身份与她相处，除了一而再再而三地难以割舍外，何尝不是存着另１种心思，希望能够通过寻常的生活淡化她的存在。
可是在方才那一刻，他脑海中１个从未有过的念头刹那间分外地清晰起来――世上只得１个楚玉。
铭心
要停下来了。容止镇定地想。人已经走远，不必再用这种手段封口……再这么下去，他可能自己会把持不住。可是脑海中，却不受控制地，不断有影像飞掠着闪现，她微笑的样子，她惊慌的样子，她坚定的样子，她难过的样子，她羞涩的样子，她窘迫的样子……再没有１个人，会如她这般，折断手脚背弃归途也要拥抱他。越是想要遗忘，却越是无可遏止地深刻。
刻骨
这样１个局，宛如悬于丝线上的千钧，险之又险荒谬绝伦，只将所有胜负堵在楚玉１个人的身上，如果他能割舍楚玉，眼下的局势对他
便是完全有利的，没有人能伤害他，没有人能左右他。
可是……
容止的手探入另一侧袖中，摸到１个锦囊，那个锦囊是几年前他便一直随身带着的，锦囊中没有其他，只盛装着一缕青丝。
那日雪地里，她割断的头发，他留了下来。
她舍弃的东西，他拾了起来。
他作茧自缚。
他不愿挣脱。
原本以为只是无关紧要的棋子，可是什么时候开始，竟然成为了他灵魂的主宰，
容止低下头，禁不住自嘲地笑了笑。
他以为他可以掌控的，他以为他囚禁住了她，可是谁能料想，真正遭囚禁的人，是他，
身心都不由自主，可怕的是，他却偏偏甘之如饴。
无悔
容止微微动容，旋即再度笑开，他反手按上肩头观沧海的手背，低声道：“师兄，你不明白，手腕可以斩断，可是你教我如何剖出自己的心，我这辈子，没有多少时候真正快活过，唯独少年时与你相争的时候较为无忧无虑，而这些年因为楚玉，我才有些真正像１个人，”他嗓音温雅低柔，语调却异常荒凉，好像孤独的旅人，走在没有尽头也没有同伴的漫长道路上，低低地唱着别离的哀歌。“师兄，就当是最后求你一次，我这个做师弟地素来任性妄为，你便再放纵我一次
吧。”
沐雪宗旨
沐雪战团，系属公子麾下，乃是由幕僚、死士等组成的绝对忠于公子的战斗正规集团军，不容侵犯～
战团编制
四月天 沐雪战团核心部门，其职乃督制战团各部门，为沐雪四月天所统率。
四月天？落月督制军政 四月天？残阳督制人事 四月天？凉风督制谍报 四月天？青衣督制暗部
司空 沐雪战团谍报部门，为沐雪？司空掌管，其麾下囊括乡间、内间、反间、死间、生间，以各种身份分散在各国各地，为公子获取重要机密情报，用于军事、政事、经济乃至人事。
代号二十八星宿，分散九野： 中央钧天：角宿亢宿氐宿 东方苍天：房宿心宿尾宿 东北变天：箕宿斗宿牛宿 北方玄天：女宿虚宿危宿室宿 西北幽天：壁宿奎宿娄宿 西方颢天：胃宿昴宿毕宿 西南朱天：觜宿参宿井宿 南方炎天：鬼宿柳宿星宿 东南阳天：张宿翼宿轸宿
太极＊三式 太极门下三式统一为沐雪？太极所统率
太乙＊九宫 沐雪战团军政部门，镇守九州，为太乙？中天掌管。
太乙？乾天主冀州 太乙？离火主荆州 太乙？艮鬼主青州 太乙？震日主徐州 太乙？中天斡旋八方 太乙？兑月主雍州 太乙？坤人主益州 太乙？坎水主兖州 太乙？巽风主扬州
奇门＊八门 沐雪战团人事部门，其职乃物色、培训、分配人才，及战团内部人事考核、工作考察。
八门？开主医护。 八门？休主官吏。 八门？生主商人。 八门？伤主捕手。 八门？杜主暗卫。 八门？景主文书。 八门？死主武将。 八门？惊主辩才、说客。
奇门＊九字诀 公子绝密暗卫九队，为沐雪？九字诀掌管。
分队首领分别为： 九字诀？临，主防卫。 九字诀？兵，主后援。 九字诀？斗，主迎击。 九字诀？者，主医疗。 九字诀？皆，主危机感应。 九字诀？阵，主隐遁／撤离。 九字诀？列，主善后。 九字诀？前，主环境勘察。 九字诀？行，主追击。
六壬 沐雪战团反谍报部门，其职乃拷问、清除内部细作、叛徒，为沐雪？六壬掌管。
六壬？申六壬？午六壬？辰六壬？寅六壬？子六壬？戌六名主将分领六队，各司其职。
暗部＊鬼字诀
暗部 沐雪战团暗杀部门，为沐雪？鬼字诀掌管。 主下蛊，施毒，刺杀。 扩展阅读：沐雪？鬼字诀人称暗部？鬼见愁，麾下另有一批能人异事，极尽狠毒之能，皆是阴狠之辈。
鬼字诀 沐雪战团内特殊存在，为公子直接掌管，亦与公子单线联系。 惟有在特殊时期，对待特别人物，处理特殊事件时方才启用。 平时便如不存在一般隐匿于人群，亦不与公子联系。
成员代号： 鬼字诀？魔鬼字诀？鬼 鬼字诀？魑鬼字诀？魅鬼字诀？魍魉
鬼字诀？魈鬼字诀？魇鬼字诀？魊鬼字诀？鬾鬼字诀？魃鬼字诀？魖
乐府 礼乐部门，为沐雪？乐府掌管，主礼节和音乐。 但究其真正职能，却与古乐《九歌》有关。 九歌者，鬼歌也，祭奠鬼神之歌也。 初民信仰原始巫教，地无分南北，九歌乃祭奠所用，产生于黄河流域，留布于北方。 楚族源出华夏，祖居黄河中下游，古时殷大楚小，楚族常受欺凌，便被迫阖族西迁。 在周原附近，楚人投靠强大的姬周部落，始大举进军沅、湘一代；而沅、湘原系百越族古来聚居之地；后三苗氏由曲埠一带南下鄱阳湖，再折向西，进入沅、湘。 南方苗蛮地域巫风特盛，上古南楚巫歌巫舞，九歌便是先百越后三苗又浸被荆楚文化的祭神乐舞，赵简子梦中升天‘广乐九奏万舞’，即九歌与韶舞。 九歌乃是传说中古老的乐章，长歌广舞，夺魂摄魄，乃是神曲妖乐，传说其音律、曲调、词文盖已失传，但实则掌握于沐雪？乐府手中。
上古３大康乐神器亦掌握于乐府成员手中： 乐府？琴乌琴乐府？瑟绝瑟乐府？琵琶锁姬
玄部？紫微斗数 沐雪战团玄部之神数泰斗，神秘存在，玄而又玄，其职乃观斗转星移，究天象之奥义，考古今之变，指方外天机，为沐雪？紫微掌管，执一十四正曜封号：
沐雪？紫微 紫微？贪狼 紫微？巨门 紫微？廉贞 紫微？武曲 紫微？破军 紫微？七杀 紫微？天相 紫微？天同 紫微？天机 紫微？天梁 紫微？天府 紫微？太阳 紫微？太阴
玄部＊风水诀
沐雪战团玄部之风水诀，其职： 名为堪舆风水家仰观天象， 俯察山川水利，通山河之变， 知天时地势，晓风水之意， 精堪舆之道，操天地秘术 实为军事地理师研究军事与地理关系， 勘察地理环境，协助公子拟定行军之战略，布军之谋划。 为沐雪？风水掌管，各流派宗师承堪舆密宗，执风水名诀封号：
沐雪？风水 风水？紫白 风水？玄空 风水？雪心 风水？天玉 风水？玄机 风水？水口 风水？平洋千金 风水？水法 风水？砂钳 风水？山洋指迷 风水？天元 风水？铁骨秘
据天相北斗星分列 枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，摇光为星。 天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身， 玉衡、开阳、摇光组成为斗柄 斗柄指东，天下皆春； 斗柄指南，天下皆夏； 斗柄指西，天下皆秋； 斗柄指北，天下皆冬。 以自修巫术玄法得以更改四季方位时间及季节，一般不为动用。 即生死关头即为出现，每改一方位或一时间，自损其精气神。
北斗分两策：北斗、七星 沐雪？北斗 北斗？天枢 北斗？天璇 北斗？天玑 北斗？天权 北斗？玉衡 北斗？开阳 北斗？摇光 沐雪？七星 七星？北朽 七星？狭间 七星？重无 七星？雷轮 七星？头屋 七星？忌逆 七星？歪质
南斗之爵禄，其宿六星。南斗主生，主天子寿命，也主宰相爵禄之位也 沐雪？南斗 南斗？司命 南斗？司禄 南斗？延寿 南斗？益算 南斗？度厄 南斗？上生
容止＿容止 －相关评价
作者评价
？“我最初就想写那么１个人，非常温和无害的外表下，是让人无法相信的决断与杀伐，这是我所喜欢的性格～”
？“之所以想写这么１个人，是因为我本身就偏好这样的性格，外表看起来很无害啊很柔弱啊，可是实际上是大魔王，对别人狠，对自己狠，心智冷静坚定，如同机器一般恒定运转，操纵着他的棋盘……”
？“捂脸，其实说来说去，就是作者喜欢这家伙啦……”
？“不过呢，刚开始，容止都还在我的掌握之中，但是写着写着，他在我心里活了过来，到了最后，甚至有一点感觉：已经不是我在写他，而是他真的会这么做。”
？“其实也就是把这个当做下一盘棋，主要是他没什么可做的，总得来点什么事打发时间吧，挑战最大的就是那个啦”
网友评价
１？一见容止误终身，不见容止终身误。
２？不见容止，不知腹黑
３？你是噬人心的妖魔。
４？白衣胜雪，青丝如墨，目光顾盼，流丽无双——风水？紫白
５？那个神情高雅不可攀附，深沉莫测的容止……那个容颜辉煌目光沉静的容止，他鲜活柔暖的肌肤，他平稳跳动的心脏……他清隽秀丽的眉梢眼角，他从容温和的声音，似春寒料峭里那一抹低调的暖阳……他卓绝孤高的身影，如水月镜花般的笑意，似徐徐微风下那一潭微暖却高深莫测的湖……纵然这世上有千万种温柔风情，也及不上
容止１个悠然眼色。
这天下千万女子，纵多么冰冷孤绝，纵多么清高自傲，只需容止一抹温柔浅笑，怕也沦陷其中，不能自已。——风水？紫白
６？一开始之际，他好像风轻云淡，不问世事，弱不禁风，有点看破红尘的意思。后来怎么这么有野心，囧，容止是个阴谋家。我很佩服他。——紫色勾引
７？他有一颗强大的、凌驾于一切之上的心、胜固欣然、败也从容
他的心志稳定如磐石、没有什么能撼动
他将一切掌控、他对别人狠、对自己也狠
容止、身穿白衣、始终微笑——千阿朵
８？我想，很难有人对这样的男子不动心。纵使算计又如何，就如楚玉，喜欢了就是喜欢了，永不后悔。
容止，赞叹他对生活玲珑通透的了悟。“天地为炉，世间万物冥冥众生，谁不是在苦苦煎熬。”看到这句，不禁拍掌惊叹，回味再三。再到后来那段话——五湖游侠３２１
９？他自始至终都没有被这世间的权力所牵绊束缚。
——这种眼界和气度，岂是那些所谓的千古一帝，名臣将相所能比拟的。
喜欢公子，不为他白衣轻飏，墨发如漆，眉目如画，微笑清浅的绝美姿容，不为他为楚玉弃天下如草芥的深情，不为他狠绝的个性。这些是原因，却并不是主要的，喜欢公子，是因为他决高的眼界，像站在世界的顶端，那么高，那么远。
一直觉得天衣对公子的形容十分精彩——那是１种极为动人的气韵，仿佛天地间的秀逸与高旷同时汇聚于他一人身上。宛如宁静流水下澄澈的月光，宛如峻岭山巅上不化的冰雪，宛如天高云淡中舒展的微风，宛如料峭早春隐约歌声里第一朵绽开的花——这些精神上的才是公子最可贵的
１０？容止的天资俊秀，气定神闲，皎皎如明月。他狠，不只对别人，更是对自己。当痛苦已经成为１种习惯，当微笑已不再是１种表情，那么还有什么能让他动容。他习惯于算计，习惯于掌握任何事情，包括感情。爱，不代表迷失自己。心狠与算计，已经成为了他身体的一部分，无法舍弃。——容？飞扬
１１？容止。他，永远是一副温润从容的笑颜，但从未真正的把什么东西放在心上；他，，永远让周围的一切尽在掌握，计划成功是必然，如果失败也无妨；他，永远要“宁我负尽天下人，不可天下人负我”，从不把他人的生命放在眼里，就算是自己的身体：脱臼、骨折、血流如注。甚至是让体内的撕扯之力把肌肉骨骼凌迟成沫，也能云淡风轻的沉静…………＆ｓｈｙ；——沁雪柠檬香
１２？我喜欢这种不显山不露水但是却能掌握一切的男人。不爱，那就什么也不是，丝毫不放在心上。爱了，那便是全部，不惜用一切去交换。
内里的强大，外在的和美，这样才是１个完整的容止啊。
纵然立于危墙之下，纵然心里已是烈火一片，他依然是那个连认输都可以让对手震惊颤抖的容止。胸有万千沟壑的容止，只怕是双方面
对面之时甚至之前就决定了局势，他始终是控制全局的那个人，那个狭窄了自己的一方天空却瞬间就广阔成整个世界的容止，那个计是情，情亦是计的容止，那个谈笑间，灰飞了樯橹，朗笑着步向悬崖深渊的容止？？？？？？——落梨颤
１３？容止是个果决、精密、冷静、狠辣的人，不但对别人狠，对自己更狠，必要时会伤害自己的身体，甚至不惜拿自己做棋子。我未见过这样１个能对自己狠下心狠下手的人，当初被越捷飞折断手臂却笑着接骨，到自残身体险中求生……容止外表柔弱秀丽，可他地内心意志却是无人能及，强韧坚固，宛如钢铁，不可摧折。——顾涵萱
１４？第一次看容止之际，觉得此少年很是文雅，总之愣是没和腹黑扯上
没想到看到了后面，计谋环环相扣，步步紧逼
不论是对天下还是对楚玉
只要是自己想要的
自然是要得到的
其实在凤容止有几段描写也蛮可爱的
偶最近在细细读第二遍
依旧震撼。——小黑留步
１５．容止，
他城府再深又如何，
他总喜欢骗人又如何，
他为了自己的利益可以笑着利用身边的每１个人又如何，
他根本就不知道什么是人又如何，
最喜欢和楚玉在一起的容止，
会慌张，可以放掉一切，会担心，会真心得笑。
懂得爱。
他坦然承认一切，做过的就是做过了。
他会为了寻找心中未知而不断努力。
他即使再痛再苦都展示的芳华笑容。
他面对楚玉偶遇的错愕，小吃惊。
他，容止，这么强大。
１６．真正的腹黑是没有“眼中闪过诡谲的光”“面色一紧”神马的表情动态，一直觉得温柔谦和的君子是最腹黑的。容止算尽天下，一边保持优雅的笑容一边不择手段的筹划一切，唯独她，最后倾尽天下只换她。
篇三 ： 世说新语－容止
《世说新语？容止》综述
《容止》篇３９则，概而分之，可分为两类：一为美姿容，一为妙神韵。
美姿容
美姿容者，顾名思义，美丽的姿态与容貌。《容止》篇中，有一部分条目是直接描写容貌举止，或概说其美，或着重写某一点，如眼睛、皮肤、身材等。有一些条目则不做具体描写，而是用侧面烘托法，表现人物姿容之美。
１．眼睛之美
“裴令公目王安丰：‘眼烂烂如岩下电’”；
“裴令公有俊容姿。？？王出，语人日：‘双眸闪闪，若岩下电；精神挺动，体中故小恶。’”；
“王右军见杜弘治，叹日：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’” ；
“谢公云：‘见林公双眼，黯黯明黑。’孙兴公见林公：‘棱棱露其爽。’” 还有如夏侯玄“ 朗朗如日月入怀”、王羲之“ 飘如游云，矫若惊龙”、司马昱“ 轩轩如朝霞举”、王恭“濯濯如春月柳”等形神兼备者。
由此可见，一双黑白分明，明亮有神的眼睛，是美男子所不能或缺的。
２．皮肤之美
皮肤的颜色也是最直观地映人人们眼帘的部分。魏晋时对男性的审美是以白为美。皮肤白皙的代表，首推何晏。
“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”
另第８则中的王衍“ 捉白玉柄尘尾，与手无区别”；
第２６则中的杜弘治“肤如凝脂”。这些面容自皙，仪容俊秀的男子，真如“玉山上行，光彩照人”。
３．容颜之美
在当时人看来，颜容之美者，莫过于潘安仁。
“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”
刘孝标注引《语林》亦云：“安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张盂阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。” 后世貌若潘安，掷果盈车的典故，概由此出。
另外一个美男子是杜弘治。
“王右军见杜弘治，叹日：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’时人有称王长史形者，蔡公日：‘恨诸人不见杜弘治耳～’” 有人称赞王漾的长相俊美，蔡谟说可惜他们没见过杜弘治，意即王潆虽美，但无法与杜弘治相比。神仙中人，真是无法想象其美。
至于绝色美男，还有一个不得不说的人——卫玢。《容止》篇第１４、１６、１９三则 都提到卫玠，这三则都未直述卫玢之美，但经过侧面的烘托对比，勾勒出一个俊美无匹而又身体赢弱的美男子形象。
第１４则：“骠骑王武子是卫玢之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹日： ‘珠玉在侧，觉我形秽～’” 最初，通过与王武子对比，已知卫玢姿容，常人难及；
第１６则：“王丞相见卫洗马，日：‘ 居然有赢形，虽复终 日调畅，若不堪罗绮’” 既而，经王导之口，道出卫玢身体赢弱，为之后不寿埋下伏笔。
第１９则：“卫玢从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玢先有赢疾，体不堪劳，遂成病而死。 时人谓看杀卫玢。” 妙神韵
魏晋时期的审美是多元的，他们除对外貌形态欣赏外，也注重人物内在的精神气度之美。形神兼备向来是中国艺术追求的理想境界。至魏晋时期，玄学形而上的思辨，更进一步发展了形神思想，故品评人物时，特别讲究对神气、风韵的欣赏。正如汤用彤所说：“汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明”。
《容止》篇里有一半以上的篇幅描述人物的神韵，其比重超过对姿容的刻画。“ 风朗气清”，“器朗神隽”，是对人物的最高期许。篇中既有形神兼备者如“朗朗如日月入怀” 的美男子夏侯玄一类 ，亦有形陋神朗者如“ 貌甚丑悴，土木形骸” 的刘伶一类。由此可见，这个时代人们的审美 ，具有相当大的包容性。一个人即使容貌丑陋，但是如果他的精神气韵清爽明朗，那也是美的。因为完美的东西毕竟太少，“真”、“通”、“达”亦是美。
１． 形神兼备型。
《容止》篇里所写的妙神韵者，大部分都是形神兼备的美男子。
“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹日：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’
山公日：‘嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’” 嵇康身材高大，风度姿度秀美出众，而他的气质则更引人人胜，见到他的人都赞叹说：“他举止潇洒安详，气质豪爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。” 山涛评论他说： “ 嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立； 他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。” 孤松的傲然独立，玉山的俊秀挺拔，
都让人感受到了一种难以言喻的美感和神韵。
《世说新语？容止》篇仅寥寥数语，采用各种意象来比拟，勾勒出这些栩栩如生的人物形象。正如明人胡应麟所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹 ，真致不穷，古今绝唱也。”
２． 形陋神朗型。
至于另一类形陋神朗者，虽为数不多，但有相当的代表性。形陋而神明者，首推曹操。
“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代 ，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问日：‘魏王何如，’匈奴使答日：‘魏王雅量非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’”
《魏氏春秋》也记载：“ 魏武姿貌短小，而神明英发”。 可见，曹操虽然外表长得丑，但是神清气朗，英姿勃发。因此匈奴使者不称赞美姿容的崔季琏 ，反而赞魏武英雄，此乃曹操形陋而神朗之明证也。
“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。” 刘伶形陋而风神放达，他虽矮小，貌甚丑，乱头粗服，不加修饰，但他那如土木一般自然放达的气韵，是形陋无法掩盖的风神。他的这种“ 悠悠忽忽” “ 兀然而醉” 的神韵，是与他高深的玄学造
诣分不开的，故而能达到超然物外、 外物不萦于心的境界。
庾子嵩也可归人刘伶一类。
“ 庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。” 庾子嵩身材矮小，但是腰围很宽，比例很不协调。虽然形陋，但表现出一种通脱放
达的精神气韵，所以仍得到时人的好评。
如庾亮评价庾子嵩“ 神气融散，差如得上。”
刘恢说他：“虽言不情情似道，突兀差可以拟道。” 也就是说庾子嵩的言谈虽然不像道那样寂静无为，但是其中突出之处大体能和道相比拟。
“ 王长史尝病，亲疏不通。林公来 ，守门人遽启之日：‘一异人在门，不敢不启。’王笑日：‘此必林公。’”
《语林》日：“诸人共要阮光禄共诣林公。阮日：‘欲闻其声，恶见其面。’”支道林虽形陋，但他的眼睛黑白分明，炯炯有神，体现了他内在的神韵。“谢公云：‘见林公双眼，黯黯明黑。’孙兴公见林公：‘棱棱露其爽。’”
而且他的玄学造诣深邃，王羲之亦赞他“ 气朗神俊”。
探求男色审美的成因
通篇读来，可见魏晋时人对人物审美，尤其是男性之美的欣赏与追求，达到了一个新的境界。《世说新语》中《贤媛》专写女子，通篇所述之女子，基本上都是以德才兼备为主，甚少提及女子容貌。而《容止》则通篇写男子，所述之男子，或为美姿容，或为妙神韵，给人们展示了一个帅哥如云的画册。
《世说新语》 颠倒了传统的“男才女貌”的观点 ，而变之以“ 女才男貌” ，这也就使士人们更加注重形貌仪容举止，使男色审美成了新的审美时尚，这种独特的审美现象与当时的社会风气、玄学的兴起、个体生命意识的觉醒等有着密切的关系。
个体生命意识的觉醒
魏晋士人身处极端动荡的社会之中，“ 天下多故，名士少有全者” ，黑暗的政治，动荡的社会 ，频繁的战乱 ，人的生命在这动荡的环境里显得极其脆弱，而且儒家札法的繁文缛节也如层层枷锁，束缚了士人们精神的自由。于是，人生无常、 生命苦短的悲情在整个社会弥漫。对人生短促的感慨，对残酷现实的哀伤，成为整个魏晋时代的一种基本情绪。由此人们的世界观和人生观也开始发生变化。
对死亡的终极恐惧和思考 ，引发了人们开始思考生命本身的意义，人的生命是外在价值追求的载体，如果生命不复存在，那么所有外在的东西也都会荡然无存。于是，人的容颜、服饰、举止也都重新成为被重视、被审视的对象。因而魏晋士人对容止 的欣赏及追求，相比以前个体被淹没在社会等级礼法重压之下的漠然，可以说是自我觉醒的表现，是个性和情感的张扬，是个体生命意义的重建。
玄学的兴起
社会现实的残酷，使士人们遁心玄学，崇尚老庄。玄学也直接影响了士人的心态、 审美 意识和思维方式。他们在玄学思辨中追寻生命的本体意义和价值 ，追寻个体生命的自由、任情、通脱，将生命中的情感、个性、气质，以一种真实的、自然的、直观的方式展现出来。道家所追求的“ 真人”、“ 至人”、“ 神人” 无不美好飘逸，既有美之仪容，亦有风华气韵 ，是一种以自然为美的审美观，传达出一种清俊淡远的自然神韵。“ 在庄子那里，人的美是一种将人格精神和身体形式统一而溶为生命价值的完整实现的美，是一种实现了生命
自由无限的广度和深度的美。”
人物品评标准的转变
对人物的品评，两汉时期侧重实用性，多以人物的伦理道德来衡定。随着九品中正制的确立 ，以及门阀制度的形成，人物品评的政治作用逐渐减弱，此时品评人物的重点已着眼于个体本身。士人的德行、 功绩、 才能已不是品评的唯一风向标，而风姿仪容、 神韵气度成为又一品评重点。“人在这里不再如西汉那样以外在的功业、节操、学问，而主要以其内在的思辨风神和精神状态，受到了尊敬和顶礼。是人和人格本身而不是外在事物，日益成为这一历史时期哲学和文艺的中心。”人物品评标准的变化也导致了那个时代审美观念的改变。
社会风气的影响
当时的社会风气也不可避免地对人们的审美行为产生影响。由于男子的容貌美在魏晋时代受到推崇，于是修饰仪容也就成为一项 日常活动。当时男性也如女子一般敷粉、 着华服。
“男子傅粉之习，起自汉魏，至南北朝犹然也。”
用《史记？ 佞幸传》卷一百二十五载：“故孝惠时，郎侍中皆冠鹅鹱、贝带，傅脂粉”； 曹魏时，曹植、何晏等皆好傅粉，何晏还特别爱穿艳丽的服装，
《晋书？ 五行志》卷二十七日：“尚书何晏，好服妇人之服。”
这种风气一直延续到南朝。
《 颜氏家训？ 勉学》 说：“梁朝全盛之时，贵游子 弟多无学
术。无不薰衣剃面 ，敷粉施朱。从容出入 ，望若神仙。”
也就是因为有贵族的引领，男子敷粉施朱，以此为美，所以时人更加欣赏男子白皙的皮肤，女性化的装扮。这种审美风尚自然会对文学产生影响。
还有一个因素，也与当时男色受宠的现象有一定关联。龙阳之癖，古已有之。到了汉代，更是大大的发展了。汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个男宠。 如汉哀帝与董贤，所谓“断袖之癖” 即源于此。 到了魏晋六朝 ，这种风气又有了进一步的发展 。君主和贵族阶层中，如魏齐王芳的郭怀、袁信，秦苻坚的慕容冲等，都是公开的男宠；而且此时期男风也扩展到了民间 ，成为社会上某些民众的一般性嗜好。
如《晋书？五行志》 卷二十九载： “自咸宁、太康之后 ，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下皆相仿效。或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”
这说明，在魏晋南北朝时期 ，男风是处于相当活跃的状态。既然男风大盛，那么时人对男色的高度赞美，就更是容易理解了。
作文二：《世说新语陶侃》3500字
浅谈陶侃为人处事的哲理
摘要： 陶侃，一个出身寒门、身卑位微的穷苦百姓，一个生逢乱世、仕途无望的无名书生，一个体恤百姓、勤于政事的地方官员，一个聪慧敏捷，恭敬有礼的魏晋名士，他是如何在政局动荡、战乱交加的东晋王朝中平步青云，屡建奇功，创造魏晋时代的一个传奇的呢。毋庸置疑，陶侃以实际行动为后人阐释了为人处事的哲理。
关键词： 陶侃 世说新语 晋书 忧民 归隐 惜阴
《世说新语．贤媛十九》中有云：“陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩鱼饷母。母封鱼付使，反书责侃曰：汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。” 这短短的数十字却道出了其母对陶侃的谆谆教诲，严格要求。要明白其具体的含义，必须了解一下当时的背景。陶侃少年时因父早亡，家境竟至“酷贫”，与后母湛氏相依为命。但就是在当时那样的艰苦条件下，他的母亲也不愿接受这一罐小小的鱼干。恰恰是这小小的一土罐鱼干却折射出了其母对陶侃为官清廉的教导，这一点不能不让人深思。试想一下，在当代社会，哪个父母不是望子成龙，希望自己的儿子能够挣大钱，有哪些父母能像其母湛氏那样通情达理，明辨是非，更何况后母。倘若和珅、文强看到这则小故事，他们会不会痛恨自己的母亲没有严格要求自己，亦或是痛恨自己，我们不得而知??
在《世说新语．贤媛十九》中还有一则记载陶侃的故事：陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米。斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。这百十余字不仅表现了陶侃及其母亲的待客真诚，还告诉我们要想功成名就还要结交名流。在“家酷贫”的情况下，陶侃的母亲湛氏宁愿将头发剪下来换成几担米，把每根柱子都削下一半来做柴烧，把草垫子都剁了做草料喂马，也要款待客人，如果王戎看到后不知道会做如何感想，是跳起来大骂疯子，还是暗叹自愧不如？陶侃的母亲这样做无非是想让陶侃留下一个好名声，为日后的飞黄腾达奠定基础，我们必须承认陶侃所取得的巨大成就以及形成的伟大人格与他的母亲有很大的关系。陈眉公在《小窗幽记》中曾写道：贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不做恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。贫穷志愈坚。在客人离去后，陶侃依然送范逵等人至百里许，在得到范逵的保证答允以后才肯离去。我们想一下，现在的马拉松才不过是四十多公里，陶侃徒步送客竟然送到百十里才肯罢休，这一点恐怕马拉松运动员都自愧不如。陶侃这么做一是表现了自己的真诚，二是紧紧的把握成功的机会，哪怕是一丁点也不愿放弃，这也是难能可贵的。“凤凰涅槃”才能“浴火重生”，放在这里虽然有点夸张，但是一点也不为过。每个人心中都有属于自己的梦想，以此可以把人分为两种：有的人仅仅把它作为自己的梦想，感到梦想可望而不
可即，有一种望尘莫及的感觉，此为第一种人；有的人却不这么认为，他们把梦想作为自己终生的奋斗目标，为了实现自己的理想不惜抛头颅、洒热血，紧紧地把握每一个机会，哪怕是一丝希望，也不甘就此放弃。陶侃无疑是后一种人。成功对于每一个人来说都是一种诱惑，在东晋那个战乱纷飞的年代，生活在社会底层的人要想获得高高在上的低位无异于痴人说梦，难于上青天，但是陶侃偏偏就做到了。范逵等人到达洛阳之后便遵守承诺，将此事告知于当时的名流，陶侃因此“大获美誉”。
《晋书．陶侃传》中曾有记载：“尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：‘用此何为？’人云：‘行道所见，聊取之耳。’侃大怒曰：‘汝既不田，而戏贼人稻！’执而鞭之。是以百姓勤于农殖，家给人足。时造船，木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。”这一段话不仅表现了陶侃体恤百姓，励精图治的为官之道，又体现了他心思缜密，体察甚微的节俭之心。这正应允了戏剧《七品芝麻官》中唐成的那句名言：当官不为民做主，不如回家卖红薯。民，国之根本，官之所系；官，国之栋梁，民之公仆。自古以来，官民既相互对立又相互依存，终究是官民是一家。水能载舟，亦能覆舟，无疑陶侃深谙其道。为官之道，无非在于忧民之忧，乐民之乐，反之则民亦忧其忧，民亦乐其乐。因此范仲淹在《岳阳楼记》中感叹道：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。倘若两人生在同一个时代，必定会彻夜长谈，共商国是，不免感叹英雄所见略同，萌生相见恨晚之意。反观当代，拆迁纠纷丑闻屡屡见诸于报。一日之间安然无恙的房屋化为一片废墟，站在曾经的门前现在的废墟上民众欲哭无泪，申诉无门。一纸诉状在各个部门之间飘荡，犹如一个无依无靠的幽灵，又如一个烫手的山芋。某些官员只要与开发商达成协议，就会弃民之利益于不顾。这种官不能谓之人民的公仆，倒像民众是他们的奴仆，这种官恐怕连卖红薯都不能称职。如果陶侃看到这种行为，恐怕不只是怒发冲冠，执而鞭之了。他们信奉的恐怕不是经常挂在嘴边、时刻高调宣扬的“为人民服务”，而倒像是“千里为官只为财”。亚圣孟子曾说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子把人民的低位摆在了比国家、统治者更高的位置，这一点也不为过，没有人民何来国家，就更不用谈天子了。陶侃的作为无疑把这句话体现的淋漓尽致。
勤俭节约自古以来是中华民族的优秀传统，陶侃的所作所为更是体现了这一点。他把造船产生的碎木屑收集起来，铺在积雪融化的道路上，不能不说他厉行节俭，未雨绸缪和综理微密。正如谚语所说的：勤勤俭俭粮满仓，大手大脚仓底光。古往今来坐吃山空、大手大脚导致倾家荡产的事例不乏一处。西晋的石崇与王恺争富就是典型的铺张浪费。在当代社会中，勤俭节约的现象变得越来越少，而铺张浪费的现象则比比皆是。譬如某家富豪举办婚礼，利用纯金打造婚车。但是过分节俭也不是我们所倡导的。《小窗幽记》中亦有“俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谦，多出机心”的阐述。节俭固然是一种美德，但是过度的话就会变成一种吝啬，反而会有损雅正之道；谦让亦是一种美好的行为，但是过分谦让就是曲意的谦卑，大多是出于机巧之心。陶侃的这种节俭可以说是恰到好处。而作为“竹林七贤”之一的王戎在这方面就显得有些吝啬。在《世说新语·俭啬》中对王戎的描写不止一处，譬如“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之”以及“王戎女适裴［危页］，贷钱数万。女归，戎色不说，女遽还钱，乃释然”等。这就是陈眉公笔下那种过分节俭的真实写照。
陶侃获得成功的另一个重要因素就是珍惜光阴，他珍惜光阴的事迹也因此传为一段佳话。《晋书》中有这样的记载：“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉！生无益于时，死无闻于后，是自弃也！’”由此可见，他非常注重把
握时间。岁月可以摧残人的生命，光阴可以消磨人的意志，正所谓“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。陶侃深知在有生之年如何才能更好的把握命运，留名青史。人生在世短短数十载，每一段时间都是空白，都在等着我们去填满，去创造。人生不停的为时间在追逐，但真正成功的却寥寥无几。正如奥斯特洛夫斯基所说：人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。仅仅做到这些就已经很难。每个人来到这个世上都是一无所有，当真正想拥有的时候，就会感觉世事难料，时不待我。人的一生无非就是这样：“少年不识愁滋味”，意识不到光阴的流逝，却发出人不风流枉少年的感慨；待人到中年幡然醒悟，发出“劝君惜取少年时”的感叹，悔旧日年轻气盛，叹光阴似水东流。
陶侃另一个令人慨然的就是悄然隐退。试想一下，谁能做到在人生最辉煌，事业如日中天之际，却辞官归隐，“采菊东篱下，悠然见南山”，做到进退自如？但陶侃却能做到。熙熙攘攘，皆为利往，问世间利为何物，直教人生死相许。人这一生都逃不过一个“利”字。谁不曾幻想金榜题名，功成名就；谁不想高高在上，一呼百应；谁不想腰缠万贯，享受人生??但是谁又能做到抛弃一切功名，宁愿做一个乡村野夫。陶侃深知“利”字旁边一把刀，树大招风，明哲保身的道理。这不能不说是他的一大智慧，自卫之道。俗话说伴君如伴虎，稍有不慎就可能身首异处，祸及九族，尤其是在两晋南北朝那个野蛮混乱的时代。因此，陶侃唯有采取这种方法来保全自己的家族，且又能寄情于山水之间，一举两得，岂不美哉！ 参考文献：
【１】 刘义庆 《世说新语》
【２】 房玄龄 《晋书》
【３】 陈眉公 《小窗幽记》
作文三：《世说新语二则》1000字
《世说新语二则》期中复习题
一．《世说新语》是＿＿＿＿＿＿＿＿＿集，主要记述了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。作者＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，是 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿宋文学家。二．注意下列字的读音：（４分）
华歆（ ） 辄（ ） 携（ ） 拯（ ）
三．解释下列句子中的词语：（１０分）
１．期行（期： ） ２．期日中（日中： ） ３．尊君在不：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（不： ）
４．去后乃至（乃： 去： ） ５．与人期行，相委而去（委： ）
６．君与家君期日中（君： 家君： ）
７．下车引之（引： ） ８．元方入门不顾（顾： ）
９．歆辄难之（辄： ） １０．幸尚宽，何为不可（幸： 尚：
１１．后贼追至（贼： ） １２．王欲舍所携人（舍：
１３．本所以疑，正为此耳（所以： ）１４．既已纳其自托（纳：
１５．宁可以急相弃邪（宁： 邪： ） １６．遂携拯如初（拯：
四．译句。（８分）
（１）待君久不至，已去
（２）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
（３）友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（４）有一人欲依附，歆辄难之。
（５）本所以疑，正为此耳。
（６）既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
五．简答题
１．《期行》告诉我们什么道理？
２．华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价他们的“优劣”？
３．《乘船》这则短文告诉我们什么道理？
４．你如何评价陈元方，王朗，华歆这三个人物？
陈元方：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
王朗：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
华歆：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 可： ） 托： ） ） ）
作文四：《世说新语 解析》1200字
一．文学常识
《咏雪》、《陈太丘与友期》选自＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。《世说新语》是由 ＿＿＿＿＿＿朝＿＿＿＿＿＿＿＿＿组织一批文人编写的，是＿＿＿＿＿＿＿＿＿小说的代表作，主要记述了晋代士大夫的言谈行事，较多的反映了当时士族的思想生活和清淡放诞的风气被鲁迅称为“名士底教科书”。
二．．解释下列加黑的字词。
１． 撒盐空中差可拟 （ ） ２． 陈太丘与友期行（ ） ３．未若柳絮因风起（ ）
４． 与儿女讲论文义（ ） ５． 俄而雪骤（ ） ６．谢大夫寒雪日内集（ ）
７． 相委而去（ ） ８． 下车引之（ ）９． 入门不顾 （ ） １０． 尊君在否（
三．指出下列加黑词语的古今义。
①与儿女讲论文义 古义： 今义： ②陈太丘与友期行 古义： 今义： ③太丘舍去 古义： 今义： ④下车引之 古义： 今义：
四．下列加点多义词意思相同的两项是（ ）
Ａ． 元方时年七岁 ／ 故时有物外之趣 Ｂ．谢太傅寒雪日内集 ／ 能张目对日
Ｃ． 相委而去 ／ 委而去之 Ｄ．私拟作群鹤舞于空中／撒盐空中差可拟
五．翻译下列句子。
１． 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
２． 兄女曰：“未若柳絮因风起。”
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３． 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
４． 非人哉！与人期行，相委而去。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
５． 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 六．回答问题。
１．． 全文主要表现陈元方的聪明机智，其中哪两个词语是全文的中心？
２．． 用原文回答，陈元方是从哪两方面反驳陈太丘的朋友的？
３．． 请根据你的积累，写几句有关“诚信”的名言警句。
４．请写出四句有关“雪”的诗句。
５． 你如何理解《咏雪》中的“公大笑乐”？
）
作文五：《世说新语·言语》1500字
概述 《言语》是《世说新语》的第二门，共１０８则。本门所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。《世说新语·言语》－内容提要 言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。 在处世待人中，遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第５２ 则记：“庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。公曰：‘此至佳，那得在？’法畅曰：‘廉者不求，贪者不与，故得在耳。’“真可谓一语破的。有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第２５ 则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：“岂以五男易一女？”意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂“无复疑虑”。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。例如第２则记：有说“月中无物”会更明亮，徐孺子反驳说：“譬如人眼中有瞳子，无此，必不明”。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。 古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第５７则说：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’”。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。 篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大【注释】 ①过江诸人：西晋未年战乱不断，中原人士相率过江避难。“过江诸人”本指这些人，这里实际却是指其中的朝廷大官，士族人士。美日：风和日丽的日子。新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国所筑，故址在今南京市南。借卉（ｈｕì）：坐在草地上。 ②”正自”句：指北方广大领土已被各族占领。正自，只是。 ③王丞相：王导，字茂弘，晋元帝即位后任丞相。愀（ｑｉǎｏ）然：形容脸色变得不愉快。 ④戮力：并力；合力。神州：中国，这里指沦陷的中原地区。楚囚：楚国的囚犯。据《左传？成公九年》载：一个楚囚弹琴时奏南方乐调，表示不忘故旧。后来借指处境窘迫的人。 【译文】 到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，坐在草地上喝酒作乐。一次，武城侯周颌在饮宴的中途，叹着气说：“这里的风景和中原没有什么不同，只是山河不一样了！”大家都你看我，我看你，凄然泪下。只有丞相王导脸色变得很不高兴，说道：“大家应该为朝廷齐心合力，收复中原，哪里至于像囚犯似的相对流泪呢！”
作文六：《《世说新语》习题》900字
《两则》同步训练
１、填空
《世说新语》是六朝志人小说的代表作，是＿＿ ＿＿＿＿＿＿（朝代）人＿＿＿
＿＿＿＿＿（姓名）组织编写的。“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”
一句总述了谢太傅家人咏雪的背景，极精炼地交代了时间“ ＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿”、地点“＿＿ ＿＿＿＿＿＿”、人物＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿、事件“＿＿＿
＿＿＿＿＿”等要素。
２、解释下列加点词语在文中的意思
未若柳絮因风起（ ） 俄而雪骤（ ） 撒盐空中差．．．
可拟（ ） ．
陈太丘与友期行（ ） 相委而去（ ） 入门不顾．．．
（ ）
下车引之（ ） 公欣然曰（ ） 太丘舍去．．．．
（ ）
３、请按要求写出这则故事下述一些内容。
答： 故事的起因：
故事的发展： 故事的高潮： 故事的结局：
４、给下列加点字注音：
谢太傅（ ）雪骤（ ）差可拟（ ）柳絮（ ）无．．．．．
奕（ ）尊君在否（ ） 友人惭（ ） ．．．
５、翻译下列句子：
⑴俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
⑵即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（３）客问元方：“尊君在不？”
（４）非人哉！与人期行，相委而去。”
（５）友人惭，下车引之，元方入门不顾。
（６）撒盐空中差可拟
（７）未若柳絮因风起
６、文中两个以雪为喻句子是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。你认为哪个更好？为什么？
７、学习《陈太丘与友期》，你明白了怎样的道理？
８．这则故事写了陈太丘、友人和陈元方三个人的活动，重点写的是哪两个人的活动？这两个人各有什么特点？
９．陈元方的言行有对有错，请分别指出于下：
１０．故事中友人听了陈元方的话后感到非常惭愧，可是陈元方仍然“入门不顾”，过分吗？
１１、文段告诉了我们一个的道理：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。但从选材角度看，选取的是友人“无信”“无礼”的反面例子；从表达方式看，侧重＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
作文七：《世说新语全解》6300字
世说新语全解
【学习指导】 同学们，你们还记得“司马光砸缸”的故事吧！其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很 多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。自古以来，出现过许许 多多聪颖机智的少年儿童，关于他们的美谈，至今流传。今天我再向大家介绍两位这样的古 代少年，他们是谁呢？让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。 【学习目标】 １．诵读课文，积累文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。 ２．了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。 〖ＬＭ〗 【基础知识精讲】 一、背景材料 刘义庆（４０３～４４４） ，南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，文学家。宋宗室，袭封临川王，曾任 南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。原有集，已佚。 《世说新语》是由他组织一批文人编写 的。本文选自余嘉锡《世说新语笺疏》 （中华书局１９８３年版） 。 《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在 写法上一般都是直叙其事。 《世说新语》全书原８卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅 量等３６门， 《咏雪》选自“言语”一门， 《陈太丘与友期》选自“方正”一门。 二、课文剖析 １．写法精讲 这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。 《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一 个故事。在一次家庭聚会中，谢道韫表现出了咏雪之才。 《陈太丘与友期》讲的是汉末名士 陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显， 又是围绕着家庭生活和亲情展开的，学习起来会很容易的。 ２．重点精讲 （１） 《咏雪》 这一则被编入书中“言语”一门，文章只将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，未加任何评 论，但作者的意图是明显的，谁的“语言”好，谁的不好，可一望而知。这正是本书叙事的优 点。 “谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵 盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。 在这样的家族里， 遇到雪天无法外出， 才有“讲论文义”的雅兴。 召集人兼主讲人自然是谢安， 听众是“儿女”们。时间、地点、人物、事件全都说到了。 接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴？原来是天气发生了 变化：“俄而雪骤”， 早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲 人感到很高兴，于是“公欣然曰：?白雪纷纷何所似？?兄子胡儿曰
：?撒盐空中差可拟。?兄女 曰： ?未若柳絮因风起。 ?”答案可能不少， 但作者只录下了两个： 一个是谢朗说的“撒盐空中”； 另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐” 而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无 奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他赞赏谢道韫的才气。 《咏雪》译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然 间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟
把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高 兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 （２） 《陈太丘与友期》 这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。 本文记陈纪和来客的对话。“陈太丘与友期行”交代对话的背景，“期日中，过中不至”说明不 守信约的是客人， 而不是陈太丘； “太丘舍去， 去后乃至”， 既至而不见太丘， 这是客人发“怒” 的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。 对话可分两层：前一层作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不 反省自己的过失，反而怒责太丘，“非人哉！与人期行，相委而去。”语言粗野，不堪入耳； 陈纪则针锋相对，“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”指出对 方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。 结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。 《陈太丘与友期》译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不 见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当 时正在门外玩。 那人便问元方： “你爸爸在家吗？”元方答道： “等你好久都不来， 他已经走了。 ” 那人便发起脾气来， 骂道： “真不是东西！跟别人约好一块儿走， 却把别人丢下， 自个儿走了。 ” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的 父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方头也不回地走进了 自家的大门。 ３．难点精讲 （１）两个比喻哪个更好？ 有两种相反的意见：一种意见认为“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而 柳
絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先 求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。另一种意见认为 “柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春 天还会远吗”（ 《西风颂》，有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴“撒盐空中”，干 ） 什么呢？谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在 有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。 又：对文中“公大笑乐”一句也有不同解释：①对两个答案都表示满意；②“笑”前喻，“乐”后 喻；③为“柳絮”一喻而“笑乐”。 ２． 《陈太丘与友期》何以不入“夙惠”门？ “夙惠”门是《世说新语》３６门中的第１２门，专记聪敏儿童的故事。这一则记陈纪七岁时的故 事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可 见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性，所以还是放在“方正” 门内为好。 故事的结尾亦有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”， 弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”？我们不赞同这个说法，对一个七岁 的孩子不应如此求全责备。 【学习方法指导】 １．本文内容比较浅显，完全可以利用课后注释和工具书自己理解课文内容，将自己不能理 解的问题，向老师请教。 ２．学习本文既要掌握必要的古文知识，又要弄懂课文的基本内容以及所蕴含的思想感情。 ３．要在理解的基础上，加强朗读和背诵，并熟练默写课文。
４．联系自己的实际生活加强对课文的认识，并有所启示。 【知识拓展】 １．人物介绍 〔谢太傅〕即谢安（３２０～３８５） ，字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、 侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 〔胡儿〕即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 〔无奕女〕指谢道韫（ｙù ，东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 ｎ） 〔王凝之〕字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。 〔陈太丘〕即陈寔（ｓｈí，字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘， ） 县名。 〔元方〕即陈纪，字元方，陈寔的长子。 ２． 《世说新语· 雅量第六》中有这样一则故事： 王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。人
问之，答 曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。 ３． 《世说新语》是六朝志人小说的代表作。古代小说和现代小说是完全不同的两个概念。关 于古代小说的说明，最早见于班固《汉书· 艺文志》 ：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语， 道听途说者之所造也。孔子曰：?虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。?然 亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”古 代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。 《世说新语》 在众多志人小说中以语言简练、 辞意隽永著称， 对后代笔记体作品的影响颇大。 全书共８卷，按内容分为３６门。 ４． 《世说新语》原为８卷，今本作３卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏 誉等３６门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放 诞的风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事， 其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害 死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就 成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不 够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士的教科书。” 【课内问题指导】 一、在熟读的基础上背诵这两篇短文，并回答下列问题。 １． 《咏雪》 中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？从上下文看， “儿 女”的含义与今天有什么不同？ ２． 《陈太丘与友期》中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？元方“入门不顾”是否失礼？说说 你的看法。 设题意图是使学生熟悉课文内容，并感知文章语言精练的特点。本文不是标准的书面体，只 能算古白话，但文章不长，两则加起来不足二百字，读读背背，有助于语感的培养。 （１）第一问是开放性的，说“家庭气氛”也不限于列出的那些词语，能从整体上感知此刻的 家庭气氛更好。答案可从“融洽”“欢快”“轻松”中任择一两个。 第二问：“儿女”犹言子侄辈，指家中年轻一代人。今之“儿女”则专指子女。按：“儿女”在古 诗文中亦有专指子女的用法，如杜甫“遥怜小儿女，不解忆长安”（ 《月夜》 ）“昔别君未婚， 儿女忽成行”（ 《赠卫八处士》 ）诸句中，“儿女”皆指子女。 （２）第一问是常识性的，有这类常识，读文言文才不至于弄错
人称。“君”是有礼貌地称呼
对方，犹今之“您”。“尊君”“家君”的用法见课文注释。 第二问是探究性的，学生可以发表不同见解。 二、解释下列各句中加粗的词。 １．俄而雪骤，公欣然曰 ２．撒盐空中差可拟 ３．未若柳絮因风起 ４．太丘舍去，去后乃至 ５．与人期行，相委而去 设题目的是积累词语。 参考答案：１．“俄”，又常与“而”“顷”诸字连用，皆片刻义。“欣然”，高兴地。然，语助，无 义；或作“……的样子”。 ２．“拟”，比、比拟。这是古义。唐以后才有准备、打算义，如“比拟好心来送喜”（唐代民 歌） ，“也拟泛轻舟”（宋李清照词《武陵春》。 ） ３．“未若”，比不上。 ４．“乃”，这里是“才”的意思。按：此字用法较多，学生刚接触文言文，切忌多讲，碰上一 种说一种最好。 ５．“期”，约会、约定。“委”，舍弃。 三、用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？你还能说出 一两个形容飞雪的好比喻吗？ 有两种相反的意见：一种意见认为“撒盐”一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而 柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先 求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。另一种意见认为 “柳絮”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春 天还会远吗”（ 《西风颂》，有深刻的意蕴；而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴“撒盐空中”，干 ） 什么呢？谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在 有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。 最后一问可能有一定的难度， 学生能自创比喻更好， 如果想不出， 也可以引下面这首诗为例， 让学生说说诗中对飞雪的比喻好在哪里。 春 雪 韩 愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 【字词综合运用】 （１） 注音 寔（ｓｈí 否（ｆǒｕ） 韫（ｙù 奕（ｙì 凝（ｎí ） ｎ） ） ｎｇ） （２） 形似字区别 （３） 通假字 尊君在不 “不”通“否” （４） 古今词义不同 （５）解词 撒盐空中差可拟 （差不多、大致）（相比） 元方入门不顾 （回头看） 期日中 （约定） 欣然 （高兴的样子）
乃至 （才） 未若 （不如） 门外戏 （玩耍） 元方时年七岁 （当时） 友人惭 （惭愧） 【重点难点讲解】 《咏雪》中“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？从上 下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？ 说“家庭气氛”也不限于列出的那些词语，能从整体上感
知此刻的家庭气氛更好。答案可 从“融洽”、“欢快”、“轻松”中任择一两个。第二问：“儿女”犹言子侄辈，指家中年轻一代人。 今天的“儿女”专指子女。 古代也有“儿女”指子女的。 如杜甫的“遥怜小儿女， 未解忆长安。 ”（ 《月 夜》） 《陈太丘与友期》对话分两层：前一层属于信息交流性质，做铺垫用；后一层是对话的 主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪 入耳，陈纪则针锋相对，指出对方“无信”、“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。 《咏雪》一文写的是咏雪。其实这是主讲人出题考众人。于是问道：“白雪纷纷何所似？” 可能答案不少，但只录下两个：一个是“撒盐空中”；另一个谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲 人并未评定，只是“大笑乐”而已。作者也没表态，却在文后交代了谢道韫的身份，暗示赞赏 谢道韫的才气。 《陈太丘与友期》 一文通过年方七岁的陈元方与客人的对话， 表现了古代少年守信重礼、 明晓事理的品质，同时也批评了友人“无信”、“无礼”的行为。 【课文背景知识】 刘义庆（４０３～４４４），南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学。 《世说新 语》是由他组织一批文人编写的。 《世说新语》是六朝志人小说的代表作。古代小说所记大 多是传闻轶事，以短篇为主。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。 《世说新语》在 众多志人小说中以语言简练，辞意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。全书共８卷， 按内容分为３６门。 《咏雪》被编入书中“言语”一门； 《陈太丘与友期》被编入书中“方正”一门。 “方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。 【课文结构分析】 （１） 层次结构 《咏雪》分三层： 第一层（第１句）：交待咏雪的背景。 第二层（２～５句）：写主要事件——咏雪。 第三层（第６句）：补充交待谢道韫的身份。 《陈太丘与友期》分三部分： 第一部分（第１段）：陈太丘以约行事。 第二部分（第２段）：元方对友人无理责难的驳斥。 第三部分（第３段）：元方对友人决绝的态度。 （２） 中心意思 《咏雪》勾画了古人家庭教育和家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中 透出一种生活的雅趣和文化的传承。 《陈太丘与友期》 是写陈太丘之子元方的聪颖机智的， 小小年纪就知道维护父亲的尊严， 可以见出父子亲情。 （３） 写作特点
《咏雪》语言精炼，耐人寻味。 《陈太丘与友期》人物语言个性化、简练、隽永传神。 【课文写作特色】 １．故事完整，语言简洁。 ２．通过对话、行动来刻画人物形象。
作文八：《《世说新语》书评》2700字
人性的呐喊
——《世说新语》书评
《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆与门客共同撰写的作品。刘义庆是位清心寡欲、热爱文学的雅士～他和门下的文人共同合撰了几本书～其中以《世说新语》一书最具代表性。此书收集了东汉到魏晋之间名士的言行轶事～共一千多条～分成三十六类编写～内容大致描写了名士的道德修养、智能才能、情感个性、日常生活和彼此的人际关系等。作者在人物的塑造上极其用心～口语化的描述使名士的风采栩栩如生、各具特色～而所用的文字清丽有趣～极富文学价值～从中我们可以窥视魏晋士人的精神风貌～深入了解他们的内心世界～其中不少言行举止都颇具玩味～展现了他们与众不同的价值观。
《世说新语》主要记述士人的生活和思想～统治阶级的日常生活～反映了魏晋时期文人的思想言行～上层社会的生活面貌～记载颇为丰富真实～这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境～更让我们明确地看到了所谓?魏晋清谈?的风貌。
《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响～因此在用语上～语言虽然短小～可是仍善于用对比的手法～来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性～曲折风趣。善于把记言与记事结合起来写。
《世说新语》中每则故事的篇幅都很短～但读起来有如今日读的极短篇小说～故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行～往往是一些零星的片断～但在记言方面有一个特点～就是往往如实地
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记载当时口语～不加雕饰～因此有些话不很好懂但是言简意赅～很能传达人物特征。一般都是很质朴的散文～反映出有时如同口语～但是意味隽永的个性特点。善于抓住人物特征。作者常用简单几个字～精确地描绘出主角的语言、动作～使其性格便清楚地呈现在读者的面前。作者又善用对比突出人物性格。比如淝水之战时～谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌相比，又如～桓温伏甲设宴～广请朝士～想借机除去谢安、王坦之～王坦之惊恐万分～谢安却?谢之宽容～愈表于貌～望阶趋席～方作洛生咏～讽浩浩洪流。?此外～《世说新语》善用对照、比喻、夸张与描绘的文学技巧～不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句～更为全书增添了无限光彩～比如女诗人谢道蕴?未若柳絮因风起?的典故。
《世说新语》其重要价值就在于它原生态地记录了?魏晋风度?。魏晋是一个喜欢追求美的时代～欣赏形体、神态之美～追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代～比如～男子们喜欢敷粉于面等。
因为政治原因～魏晋时期文学智慧、人生智慧多为道家思想的表现。魏晋时期?玄言?成风～名士多尚清谈，经常雅集～清谈时多手执麈尾～作神姿仙态。名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞～蔑视礼法～张扬个性～标举才情～狂放不羁～随性任事～超然物外，笑对生死，蔑视富贵……他们是那个时代身上的龙骨～让我们在千年之后～仍然怀想起他们：名士本色～独立特行。或体现为山林之志～或表现为耿介不阿～傲视万物～不与时务经怀～潇潇洒
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洒。《世说新语》中所描述的魏晋名士有各种不同的风貌～其中有一组人真正能代表这时期士人狂放的新人生观～他们就是阮籍、稽康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等七人。由于他们常在竹林聚会～纵情畅饮～所以世人称为?竹林七贤?。七贤的才学、声誉甚高～他们种种任性荒唐的行为～成为西晋以后贵族子弟争相仿效的模范～后代也将晋代的淫佚之风归咎于七贤。其实七贤种种狂妄的行径～并非无所为而为～是表达了对司马氏篡权的不满与无奈。
我想不愤世嫉俗人的很难成为名士～尤其难成为魏晋时代的名士。《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。
如今～《世说新语》除了文学欣赏的价值外～人物事迹～文学典故等也多为后世作者所取材引用～对后世笔记的影响尤其大。《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中～它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。比如责己慎独的精神。《世说新语》中有这样一篇小说：?阮光禄在剡～曾有好车～借者无不皆给。有人葬母～意欲借而不敢言。阮后闻之～叹曰：‘吾有车而使人不敢借～何以车为，’遂焚之。?宗白华先生是这样评析的：?这是何等严肃的责己精神：然而不是出于畏人言～畏于礼法的责备～而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。?宗先生的评析见解独到～深刻精辟～所谓?析义理于精微之蕴～辨字句于毫发之间。?又如深情。魏晋时期是一个充满忧患的痛苦悲哀的时代～士人比其他任何一个时期的士人都格外珍视生命价值～重视个
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人情感的抒发。他们重情伤情～一往情深。荀粲曾说：?情之所钟～正在我辈。?荀粲与妻子感情至笃～冬月妇病热～乃出中庭自取冷～还以身熨之～妇亡～奉倩后少时亦卒。，《世说新语?惑溺２》对爱人的关怀深情～至为感人。对亲人～更是情深满怀王戎丧儿万子～山简往省之～王悲不自胜～简曰：?孩抱中物～何至于此：?王曰：?圣人忘情～最下不及情～情之所钟～正在我辈。?简服其言～更为之恸。（《世说新语?伤逝４》）他们对亲人更是关怀～对亲情投入了全部感情。他们对死亡深深的恐惧中～更加体现出对生命的珍惜～对生活的热爱。再如～自然中的景物变化～都能触动魏晋名士的情怀。桓温北征途中～见从前手植之柳皆已十围～深深慨叹：?木犹如此～人何以堪！?攀枝执条～泫然流泪。《世说新语?言语》桓温抒发的是人生宇宙永恒悲情～具有震撼人心的力量。
所有这一切～是何等深沉真挚。他们漠视儒家?乐而不淫～哀而不伤?这一压抑人性的中庸之道～大喜大悲皆从胸中自然流出。魏晋士人还投身大自然的怀抱～在饱览自然美的同时～于山水林园之中寻求真和自然～深切感受着生命的真谛～人生的超脱。他们冶游山水～栖逸林下～山水有情～鸟兽禽鱼有性～于是物我交流～悠然心会。
作为魏晋社会的中上流阶级～士人承担着文化～而文化又赋予他们以独立性、自主性及超越性。正因如此～他们对身心的羁绊特别的敏感～对身心自由有着更为热切和刻骨铭心的要求。对他们来说～自由就意味着要摆脱身体、精神的压迫～使个体精神能够无拘无束地舒展～走出?心为形役?的可悲状态。他们反对虚伪的礼教～蔑视功名
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利禄～一切都讲究顺其自然～并常常以极端方式表达。
《世说新语》所描写的魏晋时期又被称为?世说新语时代?～由此可以看出《世说新语》对于一个时代的影响。魏晋士人被人们广泛地接受了～他们生活在中国文化史的一个特殊的历史时期～他们身处于极为混乱低靡的社会之中～在这样的社会里～他们的人生理想不可避免地发生转向～由儒家昂扬向上的?修齐治平?积极入世转向道家倡导的退隐出世～他们走向了关注自我～精神自由～由政治的人生而走向艺术的、审美的人生。士人们自我意识的觉醒～追求个性解放、个体精神自由和用艺术表达自我情感便成为一种时代风尚～一种创作风格和文化思潮。通过对魏晋士人的追思怀念～人们希求着慰藉～找寻着共鸣。
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作文九：《世说新语咏雪》1800字
《世说新语咏雪》教学设计
董一菲
一、 读《世说新语》“咏雪”
咏 雪
谢太傅？寒雪日内集？，与儿女讲论文义？。俄而？雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似，”兄子胡儿？曰：“撒盐空中差可拟？。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女？，左将军王凝之？妻也。
？ 谢太傅，即谢安，字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。
做过吴兴太守、侍中、礼部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
？ 内集，家庭聚会。？讲论文义，讲解诗文。？俄而，不久，一
会儿。？胡儿，即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。？差可拟，差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。？无奕女，指谢道韫，东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。？王凝之，字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
一问：谢安为什么“大笑乐”，猜猜看，什么是“咏絮才”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王谢两家，人才辈出，个个风流倜傥、才华横溢。诗词、歌咏、书法皆流布后世，再读《咏雪》，你看出谢道韫的家庭氛围怎么样，（补充资料一：林黛玉判词 可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。补充资料二：王谢家族逸事）
二问：这样一个才女，名门闺秀，你想知道她后来的结局吗，通过这段文字你又读出一个怎样的谢道媪，（学生猜想，气氛热烈）。读下列文字，回答（难点：方命婢肩舆抽刃出门）
《晋书》：“（道韫）及遭孙恩之难，举措自若，既闻夫及诸子已为贼所害，方命婢肩舆抽刃出门，乱贼稍至，手杀数人，乃被俘。”
三问：谢道韫小时候有文采，长大后风度如何，读下面一段文字，用现代汉语描述一下。
王夫人神情散朗，故有林下风气。（《世说新语》）
二、《世说新语》一部有趣的书，１１３３个小故事，分３６章，我们读几个小故事怎么样，
？王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧 ，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。 （《世说新语）伤逝》）
？何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。 （《世说新语）容止》）
？钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗，”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗，”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” （《世说新语）言语》）
？潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
（《世说新语）容止》）
？１．稽中散大夫嵇康临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。
（《世说新语）雅量》）
２．谢公与人围棋，俄而谢玄淮上书至。看书竟，默默无言，徐向局，客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。
（《世说新语）雅量》）
分五个小组读、翻译、评论。每小组选三个代表一个读一个翻译一个陈述简单的读感。
三、《世说新语》里面的人物上自皇帝贵族下至妇女儿童个个我行我素，个个不同凡响，短小精悍的叙述中蕴藏无限的智慧和感动。
《世说新语》产生了大量的成语，如：
标新立异 吕安题凤 蒲柳之姿 蒹葭玉树
日月入怀 一往情深 七步之才 代人捉刀
覆巢无完卵 口若悬河 望梅止渴 东山再起
洛阳纸贵 鹤立鸡群 看杀卫玠 坦腹东床
教师选一例解释作示范，其他学生讨论自选成语当堂查找资料回答。
四、通过这节课的学习，同学们是否可以谈谈什么是魏晋名士风度，教师用宗白华的一段话作结
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。
——宗白华
五、绝版魏晋 遥远的绝响～
作文十：《《世说新语》教案》2800字
教学目标：１）了解有关《世说新语》的文学常识。 ２）文言文词句的翻译。 ３）阅读分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。 教学重点：１）《世说新语》文学常识的掌握 ２）文言文重点字词、句子的掌握 教学难点：１）体会《世说新语》中“以事见人”的艺术方法，把握人物的性格特征 课 时：一课时 导 入： 上新课前，让我们先来看几幅图片，猜一下是什么成语或典故，“望梅止渴”、“七步成诗”、“管中窥豹”（学生参与）。这些成语和典故都出自我国南朝时期的笔记体小说集《世说新语》。 教学流程： 一、背景介绍： 《世说新语》是由南朝的刘义庆编撰而成的，刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，是刘裕之弟长沙王刘道怜的二子，后来因为他的叔父临川王刘道规没有子嗣，而过继于他，并承袭为临川王。 刘义庆虽然身处皇室，但为人非常的俭朴，“性简素，寡嗜欲”。又喜好文艺，因此他的周围总是围绕着一大批文学名流。，他的作品主要有《世说新语》、《幽明录》、《徐州先贤传》、《典叙》和《集林》。 《世说新语》是一部 主要记载汉末三国至两晋时期士族阶层的言行风貌和轶事琐语的笔记小说，也是六朝志人小说的杰出代表。《世说新语》具有“语言简练、辞意隽永”的特点，因此著称于世。 《世说新语》全书共八卷，分德行、言语、政事、文学、雅量、任诞、汰侈、等３６个门类，共记载了１１３０个故事。 书中很多故事是我们所熟知的，比如：七步成诗（曹植）、望梅止渴（曹操）、坦应晒书、还有些故事也非常有趣，如：德行篇里的“管宁割席”；言谈篇里的“小时了了，大未必佳”（孔融）；任诞篇里的“王子猷夜雪访戴”（乘兴而来，兴尽而返）；汰侈篇里的“石崇劝酒”等等。 二、课文分析 １、课文引入： 从课文的注释中了解杨修和曹操的相关资料，并对杨修作补充介绍，再由学生回忆发生在杨修和曹操之间的故事（“一合酪”，还有“鸡肋”、“门阔”、“梦境杀人”和“帝位之争” ），从中初步体会两者的性格特征 然后，教师范读，并要求学生在听的过程中注意字、词的读音和句子的停顿。请同学朗读，检查纠音效果。 ２、学生自主学习 学生可以通过文中的注释，自己思考和同桌讨论的形式疏通文意，教师进行重点点拨，包括重点字词和重点句子的分析。 １、重点字词： 魏武尝过曹蛾碑下 尝：曾经 下：旁边 例句：吾尝终日而思矣 《劝学》 待我思之 思：思考 令修别记所知 别：另外 （别情 别名 别有天地） 乃叹曰 叹：感叹 黄绢幼妇，外孙齑臼 绢：质地薄而坚韧的丝织品，也指用生丝织成的一种丝织品。 臼：捣米用的器具，用石头或木头制成，中部凹下 齑：调味用的姜、蒜或韭菜碎末儿 ２、重点句子：
１）碑 背上见题作“ 黄绢幼妇，外孙齑臼”八字 翻译：见到墓碑的背部题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。 正确的语序应是：见碑背上题作“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字 ２）我才不及卿，乃觉三十里 翻译：我的才华不如你， 走了三十里才悟出来。 正确的语序应是：我才不及卿，三十里乃觉 ３、课文知识的补充 曹娥碑： 在古越大地上有两块名闻遐迩的碑刻，就是后世所盛赞的“斯篆淳碑”。斯篆，是指秦丞相李斯撰文并篆写的《秦会稽刻石》； 淳碑，则是指由东汉邯郸淳为表彰当时的孝女曹娥而撰写的曹娥 碑。曹娥，是东汉会稽郡上虞人，父亲曹盱，以“巫祝”为业，能“婆娑乐神”。在曹娥年满十四岁的五月初五，按乡里习俗，曹盱在江上迎涛神（伍子胥），以保一方平安。江上浪大水急，曹盱不慎落水淹死。由于没见到尸体，曹娥 痛不欲生，便沿江寻找父亲的尸体。于十七日后，投江而死。县令怜惜她的义举，让他的弟子邯郸淳为她写了碑文。而那距离曹娥殉父的时间也已经过去九年了，邯郸淳执笔之时，才年仅十六岁，但文采非凡，据说是“挥笔而成，无所点定”，连当时的名士魏朗看到后也直自叹不如，并偷偷毁掉了自己的草稿。 《曹娥碑》得以名扬全国，与蔡邕的评语是有莫大关系的。相传蔡邕因为上书弹劾宦官，而被流放南方，遇赦后，又惧怕报复不敢回 家乡，于是亡命天涯，转而来到江浙一带。在会稽的地方志中曾记载，蔡邕夜访曹娥墓，用手摸索着读完了碑文，大赞之余，又在夜色中题上了“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个龙飞凤舞的八个大字，给后世留下了这千古字谜。 ４、人物性格的品评 要求学生从课文中找出描写杨修和曹操的言行的语句，从中分析人物的性格，体会《世说新语》“以事见人”的艺术特色。 魏武帝 杨修 谓修曰：“解不” 答曰：“解” 曰：“卿未可言，待我思之” 乃
曰：“吾已得” 令修别记所知 曰：“黄绢??” 乃叹曰“我才不及卿，乃觉三十里” 提问： １）曹操问杨修“解不”时，他的心态是如何的（胸有成足呢，还是试探性的）？ ２）杨修的一个“解”字似乎太简单了，但从中 我们能看出什么？ （两者地位的差异，严明的君主关系；杨修深知自己所处的地位；杨修的修养；杨修的胸有成足） 我们可否在这个“解”字前面为他加个修饰语，如果可以应该加什么？（微笑，淡然，茫然？） ３）曹操说，“卿未可言，待我思之”从中我们又能体会出什么（好胜、好思）？ ４）“令修别记所知”中的“令”又一次强调了什么？（严明的君臣关系） ５）乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”从中我们能读出什么？有真心赞美吗？ 如果能发自内心的赞美，哪处就可以赞美了？从中可以看出曹操怎样的性格？ （我们可以读出形象化了的两人智慧的差距。此处不是赞美，是感叹。 从中也可以看出曹操不甚宽广的胸襟，） 总结 ：从文中寥寥几句，我们就能体 会到曹操和杨修鲜明的性格特征，而这正是《世说新语》艺术手法上“以事见人”独特的魅力。并且在语言方面我们也能感 受的《世说新语》简洁明了，清丽委婉的特征。 三、知识的扩展 １、有关隐语的介绍 我国的谜语源远流长，早在生产力还十分低下的西周以前，就出现了谜语的语言现象。到了春秋战国时期，语言日益丰富，具有隐示性的歌谣得到了很大的发展，并出现了我国谜 语的最早形式－－廋辞和隐语，这是谜语的最初萌芽。到东汉时期，隐语有了进一步的发展，根据汉字的结 构特点，利用方块字在离合增损中形、音、义的变化，产生了第一条文义字谜，即“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。隐语从先秦过渡到西汉，就开始逐步趋向于谜语，当时流行的射覆 ，已成为民间和宫廷的娱乐品了。并且大量的隐语开始出现在文学作品中，而文人也表现出对其的特别钟爱。 ２、用猜谜的形式使学生感受文字的魅 力 １）谜面：呀 （打一成语） ２）谜面： 群英会（打一教育机构） ３）谜面：欧美民族（打一人名） 谜底：１） 唇齿相依 ２）幼儿园 ３）西施 四、作业环节 １、给一段文字加上正确的标点 人饷魏武一杯酪魏武啖少许盖头上题合字以示众众莫能解次至杨修修便啖曰公教啖一口也复何疑
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