作文一：《;传承津沽文化 弘扬华夏文明》1000字

本报讯（见习记者　李海娟）１２月２３日是天津“设卫筑城”６０９周年纪念日，区教育局在“全国中小学优秀文化艺术传承学校”—盘山道小学，开展第二届“传承津沽文化，弘扬华夏文明”津沽文化日主题教育交流展示活动。

展示活动分为交流展示和参观展览两部分，在交流展示环节，来自全区１３所中小学的学生表演了具有津沽特色的文化节目。盘山道小学的学生表演的京韵大鼓字正腔圆；东兴小学学生表演的京剧选段和剪纸艺术将大家带到了京剧和剪纸的梦幻世界；缘诚小学学生演唱的《天津，我美丽的家乡》，激发了师生对美丽家乡天津的热爱。展示活动以舞台艺术形式，宣传、介绍津沽文化历史，进一步加深全区中小学生对津沽文化历史的了解，展示了全区中小学传承优秀传统文化艺术的成果。

在参观展览环节，与会师生来到“元明清天妃宫遗址博物馆”布展会场，由来自盘山道小学的学生担任讲解员，为师生们讲解了天妃宫遗址及京杭大运河的历史。

据了解，“弘扬华夏文明传承津沽文化”主题教育活动分三个阶段进行，第一阶段７月初至８月底，全区各中小学在暑假期间，围绕主题，结合学校实际，广泛开展了走进博物馆、纪念馆、读一本有关津沽文化历史的书籍、进行一次有关津沽文化历史的访谈、开展书法绘画摄影等了解津沽文化历史和天津发展变化的活动；第二阶段，９月至１０月，结合弘扬和培育民族精神月活动，采取多种方式在校内交流展示暑期学生了解、学习津沽文化历史的收获，进一步加强了学生爱家乡、爱祖国的教育，增进学生爱家乡爱祖国的情感。此次交流展示活动为第三个阶段。

作者：李海娟

本文来源：天津网－天津日报

来源：纯文字小说网　．ｔ２５９．

作文二：《传承津沽文化,弘扬华夏文明(电子手抄报》500字

《三字经》与《百家姓》　、　《千字文》并称为　三大国学启蒙读物。　《三字经》是中华民族珍贵的　文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，　家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道　德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》　，可　知千古事”。　其独特的思想价值和文化魅力为世人　所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，　集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教　育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有　德有才之人的最佳读物。阐释了“弟子”在家、在　外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的　礼仪与规范。“弟子”的意思比较多，北京弟子规　教育培训中心邓卫东老师指出，“弟子”的意思也　应该与时俱进：在家指孩子；在学校指学生；在　公司指员工；在单位指下一级；在社会中，指公　民。“规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是　规律。

探究天津文脉，触摸津沽历史　天津有名的艺术形式有：相声、天津时调、　天津快书、话剧、跨鼓中幡、高跷、耍狮子等。　天津虽不是京剧的发源地，但就其对京剧的　传播、张扬、促进，乃至于光大方面来讲，是呈　显著之势的。究其原因是，天津有着适宜于京剧　发展的地理环境（地处陆路、水路的南北交通要　道）与人文环境（有着爱戏、懂戏的观众）　。

作文三：《让慈善文化之花开遍津沽大地[权威资料]》2500字

让慈善文化之花开遍津沽大地

天津市“慈善文化进校园”活动于２０１２年３月份启动，在三年多的时间里，呈现这样几个特点：

一、多家协作，共同实施

为贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和国家民政部《中华慈善事业发展指导纲要（２０１１－２０１５年）》的通知精神，２０１１年中华慈善总会印发了《关于做好宣传推广工作的通知》，并确定天津市为全国首批“慈善文化进校园”试点城市。经市文明办、市教委、市慈善协会协商认为“慈善文化进校园”活动是培育和践行社会主义核心价值观，在青少年中普及慈善理念，弘扬中华民族优秀传统文化的一项有益尝试，三家决定共同主办，在我市部分区县中小学开展试点工作，并成立了活动组委会和办公室，共同下发了《关于开展“慈善文化进校园”暨慈善读本宣传推广活动的实施意见》，对“慈善文化进校园”活动进行了总体规划和部署。

二、抓好试点，扎实推进

第一批选定５所试点校（３所中学２所小学），经过半年多的工作，在总结经验的基础上，第二批又扩展了３２所学校。试点工作主要抓了这样几个环节：

一是启动。２０１２年３月２９日，在宝坻区尔王庄镇程泗淀中心小学举办了“慈善文化进校园”暨《慈善读本》捐赠启动仪式。时任中华慈善总会会长范宝俊出席仪式，为鼓励我们做好这项工作，向天津捐赠了《慈善读本》。

二是推动。同年１１月份召开了“慈善文化进校园”活动总结推动工作会议，总结推广了第一批试点学校的做法和经验，确定每个区县各有一所中小学作为试点学校，全市试点学校增加到了３７所。

三是观摩。２０１３年４月１２日，在本市河北区增产道小学举行“慈善文化进校园”试点校现场观摩活动。

四是交流。同年１２月，召开“慈善文化进校园”情况交流会和赠书活动。海河中学和南开中学的代表分别在会上作了发言，介绍本校开展“慈善文化进校园”的经验和做法。作家张建云先生向所有试点学校的同学捐赠了《解读弟子规》。

三、创新形式，不断深化

为了使“慈善文化进校园”活动更贴近实际，更生动形象，更能吸引学生参与，２０１５年我们确定以我讲身边慈善故事为载体，将“慈善文化进校园”活动引向深入，并以此为契机将参加“慈善文化进校园”活动的中小学扩展到２００所。

“慈善文化进百校”暨我讲身边慈善故事活动于７月９日启动。在爱心企业的支持下，我们筹集了３０万元善款，购买《慈善读本》，捐赠给试点中小学，同时聘请原天津人民广播电台高级编辑、主持人孙家才，到多所学校为中小学生讲慈善故事，培训慈善故事骨干。各区县在组织试点校开展我讲身边慈善故事活动的基础上，通过层层评选，将主题鲜明，积极向上，表演生动的优秀慈善故事作品推荐上来参加全市评选比赛。通过市文明办、市教委、市慈善协会、市儿童图书馆、华夏未来少儿艺术中心、《慈善》杂志社和有关专家组成的评委公开评选，区县推荐的３２个慈善故事分别获得了一二三等奖和优秀奖。今天大会上我们将对获奖的慈善故事进行表彰，并推荐几个优秀作品进行展演。

四、慈善育人，成效显著

试点学校结合各自特点，将《慈善读本》与本校的德育课程和各种教育活动有机地结合起来，播撒慈善的种子，培育向善的品德，创新教育方式，取得了明显成效。如：雷锋小学将“慈善文化进校园”活动与开展学雷锋活动相结合，将活动主题确立为“爱与责任”。通过班级周会、主题

活动、家长与亲子朗读、个人实践体验等形式开展慈善教育活动，教育学生孝亲、尊师、知礼、助人。南开中学通过开展“慈善文化进校园”活动，进一步推动了本校传统的“义工制”活动，使“服务、公益，关注社会弱势群体”的慈善精神在学生中广泛传播。海河中学将“慈善文化进校园”活动同举办读书节、好书义卖活动相结合，并将所得收入全部用于帮扶困难学生。河北区增产道小学在活动中，老师根据《慈善读本》的爱心剧场单元，指导学生排演慈善话剧，让学生在潜移默化中接受慈善理念。塘沽十一中积极开展《慈善读本》读书活动、身边的凡人善举故事征集评比活动、“特别爱生周”活动、家庭生活困难学生资助活动等。宝坻区程泗淀中心小学学生们在“让我们都有一颗感恩的心”主题活动中，以诗歌形式表达自己对父母的感激之情，回到家中给劳累一天的父母倒一杯茶，做家务，使孩子们学会了尊重和感恩。在慈善文化进校园活动中，试点学校１４位师生撰写教育感悟、践行体会等文章被《慈善》杂志刊载。我市还在中华慈善总会召开的全国慈善宣传工作会议上介绍了活动开展的做法与经验。

２０１６年，我市“慈善文化进校园”活动将按照巩固、求实、深化的原则来开展。紧密结合学生的实际，立足提高学生的慈善文化素养和慈善行为的养成；开展“主题教育活动”，深化“慈善文化进校园”活动的内容、方式和效果。

让我们大家共同努力，使慈善文化理念进一步深入广大青少年的心中，使天津人古道热肠、乐善好施的地域文化进一步升华，让慈善文化之花开遍津沽大地，把我们天津打造成为首善之城。

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作文四：《津沽文化五十年》1900字

《津沽文化五十年》

庆祝中华人民共和国成立五十周年文化史料专集　天津市文化局文化史志编修委员会　　编

主　　编　　傅林山

副主编　　吴智杰　　陈杜之

前　　言……………………………………………………………方伯敬

发扬优良传统　　努力艺术实践……………………天津人民艺术剧院

载歌载舞五十年…………………………………………天津歌舞剧院

开拓进取　　阔步向前……………………………………天津交响乐团

继承传统　　推陈出新………………………………………天津京剧院

一支年轻的京剧劲旅………………………………天津市青年京剧团

永不凋谢的评剧之花………………………………………天津评剧院

新花五十春……………………………………天津河北梆子剧院老树

曲艺之花永放馨香………………………………………天津市曲艺团

奋力拼搏　　创造辉煌……………………………………天津市杂技团

津门瑰宝泥人张彩塑的新生与发展…………天津泥人张彩塑工作室

杨柳青木版年画的继承和创新………………………天津杨柳青画社

艺术家的摇篮…………………………………………天津市艺术学校

曲苑桃李满天下……………………………………中国北方曲艺学校

春华发艺苑　　秋实遍九州……………………天津市工艺美术设计院

老艺术家的新奉献………………………天津市表演艺术咨询委员会

艺术辅导中心简况……………………天津市表演艺术交流辅导中心

艺术研究硕果累累…………………………………天津市艺术研究所

不断发展与改革的电影发行放映事业………………天津市电影公司

光明电影院奋发向前的五十年………………………天津市电影公司

继往开来的中国大戏院………………………………天津市演出公司

组织指导群众文化活动的开展……………………天津市群众艺术馆

迅速发展和日益规范的文化娱乐业　…………天津市文化市场管理处

前进中的天津图书馆………………………………………天津图书馆

少年儿童校外知识的园地……………………天津市少年儿童图书馆

文物事业五十年的丰硕成果……………………天津市文化局文物处

平津战役历史的再现…………………………………平津战役纪念馆

革命伟人的丰碑…………………………………****纪念馆

传播历史知识与进行爱国爱乡教育的基地………天津市历史博物馆

触目皆琳琅珠玉……………………………………天津市艺术博物馆

生物标本的宝库　　科普知识的课堂…………………天津自然博物馆

在改革中诞生　　在探索中前进………………………天津戏剧博物馆

保存和弘扬中华传统文化遗产的殿堂……………天津市文庙博物馆

奋斗在新闻宣传战线上……………………………天津市新闻图片社

文化系统音像事业的创立与发展………天津市文化艺术音像出版社

文物经营成绩显著………………………………………天津文物公司

努力开拓　　初战告捷……………………天津国际拍卖有限责任公司

津门故里——古文化街…………天津市古文化街管理委员会办公室

艰苦创业　　发展文化产业……………………天津文化产业发展公司

繁荣发展的和平区文化事业……………………天津市和平区文化局

积极开展社区群众文化活动………………………天津市和平文化宫

蓬勃发展的社区文化事业………………………天津市河西区文化局

丰富多彩的家庭文化活动………………………天津市河东区文化局

南开文化事业发展概貌…………………………天津市南开区文化局

解放后新建的第一座电影院——十月影院……天津市河北区文化局

文物工作在两个文明建设中发展…………天津市河北区文物管理所

义和团运动历史的展现……………………………天津义和团纪念馆

塘沽文化馆与群众文化活动……………………天津市塘沽区文化局

汉沽版画与刻字艺术的发展……………………天津市汉沽区文化局

欣欣向荣的大港区文化事业……………………天津市大港区文化局

东丽区群众文学事业发展纪实…………………天津市东丽区文化局

西青区文化事业五十年巨变……………………天津市西青区文化局

津南文化事业五十年发展概况…………………天津市津南区文化局

北辰文化五十年概述……………………………天津市北辰区文化局

鸟瞰武清灿烂文化五十年………………………天津市武清县文化局

半个世纪静海文化事业纪要……………………天津市静海县文化局

在图书馆战线开拓前进…………………………天津市静海县图书馆

日益繁荣的宁河群众文化事业…………………天津市宁河县文化馆

宝坻群众文化五十年简述………………………天津市宝坻县文化局

评剧事业在蓟县……………………………………天津市蓟县文化局　天津市文化局机构及名称变迁情况与历届局领导班子组成名单

编后记

，２０００年５月出版，

作文五：《让慈善文化之花开遍津沽大地》2000字

天津市“慈善文化进校园”活动于２０１２年３月份启动，在三年多的时间里，呈现这样几个特点：

一、多家协作，共同实施

为贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和国家民政部《中华慈善事业发展指导纲要（２０１１－２０１５年）》的通知精神，２０１１年中华慈善总会印发了《关于做好宣传推广工作的通知》，并确定天津市为全国首批“慈善文化进校园”试点城市。经市文明办、市教委、市慈善协会协商认为“慈善文化进校园”活动是培育和践行社会主义核心价值观，在青少年中普及慈善理念，弘扬中华民族优秀传统文化的一项有益尝试，三家决定共同主办，在我市部分区县中小学开展试点工作，并成立了活动组委会和办公室，共同下发了《关于开展“慈善文化进校园”暨慈善读本宣传推广活动的实施意见》，对“慈善文化进校园”活动进行了总体规划和部署。

二、抓好试点，扎实推进

第一批选定５所试点校（３所中学２所小学），经过半年多的工作，在总结经验的基础上，第二批又扩展了３２所学校。试点工作主要抓了这样几个环节：

一是启动。２０１２年３月２９日，在宝坻区尔王庄镇程泗淀中心小学举办了“慈善文化进校园”暨《慈善读本》捐赠启动仪式。时任中华慈善总会会长范宝俊出席仪式，为鼓励我们做好这项工作，向天津捐赠了《慈善读本》。

二是推动。同年１１月份召开了“慈善文化进校园”活动总结推动工作会议，总结推广了第一批试点学校的做法和经验，确定每个区县各有一所中小学作为试点学校，全市试点学校增加到了３７所。

三是观摩。２０１３年４月１２日，在本市河北区增产道小学举行“慈善文化进校园”试点校现场观摩活动。

四是交流。同年１２月，召开“慈善文化进校园”情况交流会和赠书活动。海河中学和南开中学的代表分别在会上作了发言，介绍本校开展“慈善文化进校园”的经验和做法。作家张建云先生向所有试点学校的同学捐赠了《解读弟子规》。

三、创新形式，不断深化

为了使“慈善文化进校园”活动更贴近实际，更生动形象，更能吸引学生参与，２０１５年我们确定以我讲身边慈善故事为载体，将“慈善文化进校园”活动引向深入，并以此为契机将参加“慈善文化进校园”活动的中小学扩展到２００所。

“慈善文化进百校”暨我讲身边慈善故事活动于７月９日启动。在爱心企业的支持下，我们筹集了３０万元善款，购买《慈善读本》，捐赠给试点中小学，同时聘请原天津人民广播电台高级编辑、主持人孙家才，到多所学校为中小学生讲慈善故事，培训慈善故事骨干。各区县在组织试点校开展我讲身边慈善故事活动的基础上，通过层层评选，将主题鲜明，积极向上，表演生动的优秀慈善故事作品推荐上来参加全市评选比赛。通过市文明办、市教委、市慈善协会、市儿童图书馆、华夏未来少儿艺术中心、《慈善》杂志社和有关专家组成的评委公开评选，区县推荐的３２个慈善故事分别获得了一二三等奖和优秀奖。今天大会上我们将对获奖的慈善故事进行表彰，并推荐几个优秀作品进行展演。

四、慈善育人，成效显著

试点学校结合各自特点，将《慈善读本》与本校的德育课程和各种教育活动有机地结合起来，播撒慈善的种子，培育向善的品德，创新教育方式，取得了明显成效。如：雷锋小学将“慈善文化进校园”活动与开展学雷锋活动相结合，将活动主题确立为“爱与责任”。通过班级周会、主题活动、家长与亲子朗读、个人实践体验等形式开展慈善教育活动，教育学生孝亲、尊师、知礼、助人。南开中学通过开展“慈善文化进校园”活动，进一步推动了本校传统的“义工制”活动，使“服务、公益，关注社会弱势群体”的慈善精神在学生中广泛传播。海河中学将“慈善文化进校园”活动同举办读书节、好书义卖活动相结合，并将所得收入全部用于帮扶困难学生。河北区增产道小学在活动中，老师根据《慈善读本》的爱心剧场单元，指导学生排演慈善话剧，让学生在潜移默化中接受慈善理念。塘沽十一中积极开展《慈善读本》读书活动、身边的凡人善举故事征集评比活动、“特别爱生周”活动、家庭生活困难学生资助活动等。宝坻区程泗淀中心小学学生们在“让我们都有一颗感恩的心”主题活动中，以诗歌形式表达自己对父母的感激之情，回到家中给劳累一天的父母倒一杯茶，做家务，使孩子们学会了尊重和感恩。在慈善文化进校园活动中，试点学校１４位师生撰写教育感悟、践行体会等文章被《慈善》杂志刊载。我市还在中华慈善总会召开的全国慈善宣传工作会议上介绍了活动开展的做法与经验。

２０１６年，我市“慈善文化进校园”活动将按照巩固、求实、深化的原则来开展。紧密结合学生的实际，立足提高学生的慈善文化素养和慈善行为的养成；开展“主题教育活动”，深化“慈善文化进校园”活动的内容、方式和效果。

让我们大家共同努力，使慈善文化理念进一步深入广大青少年的心中，使天津人古道热肠、乐善好施的地域文化进一步升华，让慈善文化之花开遍津沽大地，把我们天津打造成为首善之城。

作文六：《传承校园足球文化[权威资料]》2500字

传承校园足球文化

５月２９日下午，亚足联讲师邓世俊、甲Ａ时期四川全兴主帅余东风走进重庆市南岸区江南小学，对该校校园足球进行了观摩和指导。

江南小学足球有着悠久的历史和传统，在这里，１９８８年就有了校园足球运动的开展。近３０年来，江南小学培养和输送了一批又一批足球人才，罗森文（入选国奥队）、邓涵文（入选国青队）、张晨（入选女足国青队）均为其中翘楚。

１９８８年，位于重庆市南岸区的江南小学就已经在开展校园足球运动。１９９９年，江南小学成立了重庆市第一个少儿足球俱乐部――四公里小学少儿足球俱乐部。其后，江南小学的足球水平取得长足进步，逐渐成为重庆市校园足球的一支劲旅，多次参加重庆市、全国各级校园足球比赛，斩获荣誉无数。近几年，在参加重庆市少儿足球比赛中，２０１０年获得Ｕ－９组第一名；２０１０－１１学年、２０１１－１２学年获得Ｕ－１１组第一名。２０１２年代表重庆参加奥体杯全国青少年校园足球冠军杯赛获得二等奖第一名。２０１３年参加重庆市青少年校园足球联赛获得第三名。２０１４年代表重庆市参加“与世界相约”斯凯孚杯足球邀请赛获得第五名。江南小学于２０１１年被评为国家级体育俱乐部，２０１２年被命名为重庆市首批体育（足球）特色学校。

在取得成绩的同时，江南小学也培养、输送了多名优秀足球人才，除了罗森文、邓涵文、张晨，２０１２级学生李沛楠、谢杰、李东东曾荣获全国“希望之星”“金靴奖”“最佳射手”称号，２０１４级学生蒋雨航入选Ｕ－１６国家队２４人大名单，备战２０１７年亚洲男足少年锦标赛。

记者走进江南小学时，时逢江南小学参加２０１５年重庆市南岸区校园足球联赛，对阵黄桷垭小学。据江南小学校长助理张翅介绍，近几年，该校男足水平进步较缓，相对来说，女足进步很快。

据张翅透露，江南小学现目前参加足球训练的小队员有１００余人，设有Ｕ－９、Ｕ－１１、Ｕ－１３三支男子足球队，另外还有一支女子足球队。与之匹配的还有４名足球教练员。

１９８８年至今，经过近３０年的发展，江南小学已经形成了“踢好脚下每一球，走好人生每一步”的足球文化氛围。

当前，校园足球工作已从原来由体育系统分管交由教育系统主管，在谈到在新的大环境下江南校园校园足球发展方向有什么变化时，张翅表示：“在教育部门主抓校园足球后，我们学校在立足抓足球人才培养的基础上，主抓校园足球的普及，以培养学生对足球的兴趣为主。”

５月２８日，在六一儿童节到来之前，江南小学开展了“玩转小足球，撬动大未来”的“六一”庆祝活动。

在活动中，除了全校师生参与，还有近４００名学生家长来到学校，与孩子们一起同场竞技、参与体验。此次足球活动的开展，为孩子们奉上了一份特殊的“六一”礼物。

如何继续发扬学校的校园足球文化，江南小学校长田琪认为除了传承还需要创新，“不能只让孩子停留在踢足球的兴趣上，还需要将足球文化落实到课程中，让孩子在课堂上了解足球的更多元素，实现学生身体、智力的和谐发展，推动学生综合素质的发展，实实在在为孩子的未来发展打下坚实的基础。”

５月２９日下午，在江南小学会议室，亚足联讲师、职业级教练员邓世俊和亚足联精英教练、前四川全兴主教练余东风列席，接受江南小学张翅、潘琪、潘娜等校园足球工作者关于校园足球的咨询。

对于田径运动是否能和校园足球结合，在邓世俊看来，两者的共同点都需要用脑子，当学生能用脑子去支配他在田径项目上的一些动作时，那离足球也就不远了。

潘琪为体育专业出身，从事校园足球工作已经有十余年，他介绍了在他带队下江南小学近些年来取得了一些不错的成绩，但对如何打强队，如何在训练中有针对性的去做一些准备尚存困惑。余东风表示：“这就需要你们多打比赛，只强调基本功是没用的，我在成都挑选小球员时，很多娃儿基本功都很不错，但一打比赛就不行。足球是什么，足球就是比赛，就是对抗。”

江南小学的老师们困惑了，在学校以学习为主的环境下，能有多少比赛打呢，邓世俊解决了他们的疑问：“足球是啥子，就是对抗，就是打比赛，那么我们反过来分析，为什么要有对抗，有对抗就有决定，基本功要不要做决定，对抗，是在有对手的情况下出现的，而对手的出现，是在比赛中。在学校里，你们需要的是阶段性的比赛练习，而不是说每天去训练比赛，你们还没有这个功力。你们要记住，你们每天练习的内容，必须是从比赛中分解出来的，比赛中没有的，练习有什么用呢，”

邓世俊的弟子中，不乏蒿俊闵、童晓星、姚翰林等男足名将，他的弟子中，同样有优秀的女足苗子。十年前，在武汉市东西湖区吴家山第三小学，邓世俊就带着弟子蒿俊松（蒿俊闵堂兄）培养出了一批女足运动员。而在江南小学，也有一名神似蒿俊松的足球教练，当他问到女足队员的训练和男足有什么区别时，邓世俊道：“女足男足化，是当今国际足坛的潮流，女足的训练和男足没有区别，比赛场地、规则和要求，跟男足是完全一样的。”

交流结束后，在张翅、潘琪、潘娜等江南小学足球工作者的陪同下，邓世俊、余东风、彭翔（邓世俊大学同学）一行来到江南小学足球场，现场观摩该校足球教练带小队员们训练。潘琪对他亲自带的江南小学三年级队颇为自豪，在

该队一场分组对抗练习中，邓世俊叫住一名小队员：“这样踢，你们感受到了快乐吗，”小孩摇头。邓世俊叫工作人在场地两端均增加一个球门，两组也各增加一名守门员，分组练习重新开始，进攻和防守面对的都是两个球门，射门、进球明显增多。接下来，邓世俊又让工作人员拿来标识盘，将场地分成几个区域，场上每一名球员在进攻、防守时都站好自己的位置，不再有满场队员只跟着球跑的情况。

邓世俊、余东风的现场指导，效果立竿见影，在江南小学的足球教练员们看来，这些东西，对他们来说是终身受用的。

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作文七：《天津师范大学津沽学院宿舍文化节》1100字

天津师范大学津沽学院宿舍文化节

主办方：天津师范大学津沽学院权益保障部　一、　活动背景：

在我们校园生活日益丰富的今天宿舍文化的浓厚程度也一定程度上影响到了我们的学习生活以及对人生的幸福程度，因此宿舍文化节的举行有利于当代大学生更好的融入校园融入集体。

二、　活动宗旨

寝室文化是大学校园文化的重要组成部分，是同学们活动最主要的场所，

同时也是各种思想和学科的碰撞点，是有志大学生设计未来的工作室，是同学们步入社会之前重要的加油站。然而，“同班不同学，同学不同课”　的现况让学生们失去了交流的机会，“三点一线”　的生活方式也呈现生活的音调。通过寝室文化节的举办来营造一个良好的文化氛围，扩大校园文化影响力，营造人文气息浓郁的环境。让大家在丰富课余生活的同时，也学会协作，学会思考，学会创新，学会规划。

三、活动主题

“和谐之家，风采由我展现”，用我们的青春与激情，活出不一样的人生。

四、活动参加对象及报名方式

天津师范大学津沽学院全体宿舍成员以年纪宿舍为单位进行报名。各班团支部书记负责报名事项将报名表发送到权益保障部公共邮箱中。（报名表见附件）　五、活动时间及地点

报名阶段：１１月１４日止１１月２０　　　　　活动时间：１１月到１２月　六、活动流程　　　　　１．前期准备

⑴宣传：由宣传部制作海报并将其立于讲堂前；　　　　　　　　　　　　　　　　　通过校讯通系统发布活动通知；

⑵申请：向学院团委组织部进行活动申请并完成活动策划。　　　　　⑶会务组：将大赛相关表格及文件进行制作与审核及相关统记，

确定活动内容及场所布置。　２．活动阶段

以年纪为单位进行活动，各宿舍派不同人选以宿舍名义参与活动。　活动内容

①　进行宿舍卫生检查评选出优秀宿舍等

②　进行宿舍有奖问答，题目以脑筋急转弯，生活百科等。　③　进行宿舍装潢比赛，此比赛由参赛者准备５样材料在１５分钟之内将宿舍装饰完毕。由其他宿舍代表进行结果评选。　④　Ａ进行宿舍成员默契大比拼。比拼内容包括猜词（两人参加一人按给出题目进行动作演示，另外一人进行猜词）　　　　　　　　　　　Ｂ宿舍成员派两人进行比赛由主办方问出题目，两宿舍成员同时进行回答，若回答相同或者相似则为胜利。

Ｃ宿舍成员两人进行趣味运动，一人用眼罩遮住双眼你，

有另外一人口头牵引到达指定地点将主办方要求物品进行运送，完成指标最多者为胜利方。

活动评选

１此次活动将会评选出优秀卫生宿舍一名。　２特色宿舍一名。

４最有默契宿舍一名。

评分细则

１、　宿舍各成员在宿舍卫生检查时的结果占３０％。　２、　宿舍各自的特点，醒目之处占５％。

３、　宿舍各成员参与活动中各项比赛的结果占６０％　４、　宿舍成员在活动期间的纪律以及临场表现占５％。

评分人

１．　学生会权益保障部成员以及参加活动的各宿舍成员（只负责活动中有比赛的几项）　附件１

天津师范大学津沽学院宿舍文化节报名表

作文八：《“津沽推拿”学术流派的源流探讨[精品资料]》5700字

“津沽推拿”学术流派的源流探讨－精品资料

本文档格式为ＷＯＲＤ，感谢你的阅读。

［摘要］　津沽推拿是天津地区新兴的推拿创新流派，

但其理论基础却源自推拿名家胡秀璋、李墨林及骨科名家叶希

贤，再结合王金贵教授的推拿创新理论。本文旨在通过对津沽

推拿源流的探讨，分析论述津沽推拿的特色及其两个重要研究

方向——推拿治疗软组织损伤性疾病与推拿治疗功能性内科疾

病，以便进一步丰富津沽推拿的学术内涵，扩大其影响。

［关键词］　津沽推拿；学术流派；源流

［］　Ｒ２４４　［］　Ａ　［］　１６７３－７２１０（２０１３）１１（ｃ）－０１２０－０３

Ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｏｒｉｇｉｎ　ｏｆ　ａｃａｄｅｍｉｃ　ｓｃｈｏｏｌｓ　ｏｆ　＂Ｊｉｎ－Ｇｕ　ｍａｓｓａｇｅ＂

ＤＯＮＧ　Ｈｕａ　ＷＡＮＧ　Ｊｉｎｇｕｉ

Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ　ｏｆ　Ｍａｓｓａｇｅ，　ｔｈｅ　Ｆｉｒｓｔ　Ａｆｆｉｌｉａｔｅｄ

Ｈｏｓｐｉｔａｌ　ｏｆ　Ｔｉａｎｊｉｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　ＴＣＭ，　Ｔｉａｎｊｉｎ

３００１９３，　Ｃｈｉｎａ

［Ａｂｓｔｒａｃｔ］　Ｊｉｎ－Ｇｕ　ｍａｓｓａｇｅ　ｉｓ　ｂｕｒｇｅｏｎｉｎｇ　ｍａｓｓａｇｅ　ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ　ｓｃｈｏｏｌｓ　ｉｎ　Ｔｉａｎｊｉｎ，　ｂｕｔ　ｉｔｓ　ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ

ｂａｓｉｓ　ｓｔｅｍｓ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｍａｓｓａｇｅ　ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ　ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　ｍａｓｓａｇｅ　ｍａｓｔｅｒｓ　Ｈｕ　Ｘｉｕｚｈａｎｇ，　Ｌｉ　Ｍｏｌｉｎ　ａｎｄ　ｏｒｔｈｏｐｅｄｉｃｓ　ｍａｓｔｅｒｓ　Ｙｅ　Ｘｉｘｉａｎ　ｂｉｎｉｎｇ　ｗｉｔｈ　ｐｒｏｆｅｓｓｏｒ　Ｗａｎｇ　Ｊｉｎｇｕｉ．　Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ａｉｍｓ　ａｔ　ａｎａｌｙｚｉｎｇ　ａｎｄ　ｄｉｓｃｕｓｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ｏｆ　Ｊｉｎ－Ｇｕ　ｍａｓｓａｇｅ　ａｎｄ　ｉｔｓ　ｔｗｏ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ｄｉｒｅｃｔｉｏｎｓ：ｍａｓｓａｇｅ　ｉｎ　ｔｈｅ

ｔｒｅａｔｍｅｎｔ　ｏｆ　ｓｏｆｔ　ｔｉｓｓｕｅ　ｉｎｊｕｒｙ　ｄｉｓｅａｓｅ　ａｎｄ　ｍａｓｓａｇｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｔｒｅａｔｍｅｎｔ　ｏｆ　ｆｕｎｃｔｉｏｎａｌ　ｍｅｄｉｃａｌ　ｄｉｓｅａｓｅｓ　ｂｙ

ｄｉｓｃｕｓｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｏｒｉｇｉｎ　ｏｆ　Ｊｉｎ－Ｇｕ　ｍａｓｓａｇｅ，　ｓｏ　ａｓ　ｔｏ　ｆｕｒｔｈｅｒ　ｅｎｒｉｃｈ　ｔｈｅ　ａｃａｄｅｍｉｃ　ｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｊｉｎ－Ｇｕ

ｍａｓｓａｇｅ，　ａｎｄ　ｅｘｐａｎｄ　ｉｔｓ　ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ．

［Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ］　Ｊｉｎ－Ｇｕ　ｍａｓｓａｇｅ；　Ａｃａｄｅｍｉｃ　ｓｃｈｏｏｌｓ；　Ｏｒｉｇｉｎ

王金贵教授将自己在推拿专业领域多年积累的临床与科研经验梳理后，融合胡秀璋、李墨林、叶希贤三位天津推拿名家的特色手法与理论精髓，整体出一套具有天津地域特色的、疗效肯定的推拿治疗体系——“津沽推拿”创新流派。虽然名为创新流派，实际上是将天津地区特有的推拿名家经验加以继承、创新，藉此规范了推拿诊疗过程，提高了治疗效果，并极大地丰富了各流派原有的疾病谱，提高了推拿专业在天津地区乃至全国的生命力。

１　津沽推拿历史源流

天津是中国北方第二大城市，毗邻北京，因漕运而兴起，取“天子津渡”之意而得天子赐名［１］。“津”、“沽”均为天津的别名，既可单用，又可合称。清末民初直至解放初期，天津因其独特的地理位置，一直在政治舞台上扮演着重要角色，各界精英也随之云集至此，也因此促进了天津地区各行业的飞速发展。推拿因其独特的手法治疗体系与绿色无副作用的治疗理念受到众多患者的欢迎。众多推拿界的流派创始人纷纷留驻天津发展，为天津后来形成多个推拿流派奠定了人文基础。

１．１　胡秀璋腹部推拿

胡秀璋老先生先后跟师于安纯如、石汉卿两位名家门下，分别学习腹部推拿和外伤推拿。在津行医数十载，运用手法治疗内、外、妇、儿各科疾病，效果显著，并留下《腹部推拿学简编》、《推拿学讲义》等著作。胡老腹部推拿的特点［２－３］：？以脏腑与经络的关系为基础并善加利用，特别强调冲脉调理周身气血（即腹部推拿治疗全身疾病的理论源泉）的生理功能；？胡秀璋腹部推拿的独到之处——分层导疗理念，

将腹部推拿理论化、系统化；？强调推拿功法的习练，指出医者只有做到了“心、意、气、力”四者合一，方能以自身的正气攻伐患者邪气；？胡秀璋认为只有规范使用手法才能取得应有的疗效，同时保护医者自身健康，是推拿手法规范化的先驱。胡秀璋的推拿理论基础丰厚，充分运用藏象理论，讲究调控本脏以改变相应系统的功能，因此在功能性内科病治疗上有着深厚的潜力可以挖掘。

１．２　李墨林按摩疗法

李墨林老先生擅长以手法治疗软质损伤类疾患。李墨林自幼随父研习正骨按摩技术，后又受业于少林。目前留世的李墨林著作有《按摩》、《李墨林按摩手法》等。李墨林按摩疗法的特点是：？重视经络腧穴的治疗作用，特别是经穴在舒筋通络、活血散瘀、麻醉止痛方面的功效；？对指针（又称穴位指压法）手法运用的淋漓尽致，并将配穴与现代解剖相结合，取得事半功倍之疗效；？重视手法补泻的灵活运用，在单次操作及不同的治疗阶段适时调整手法力道。

１．３　叶希贤推拿手法

叶希贤老先生先师从屈连海学习正骨，后至国医学馆学习中医。叶希贤在伤科疾病治疗领域颇有建树，凭借其在骨伤科方面特有的治疗手法，获得了多位国家首脑的肯定，赢得多项国家奖励和荣誉。他撰写的《中医按摩治疗肩凝症十种手法论述》、《中医按摩治疗腰椎间盘脱出症十种手法论述》、《中医正骨讲义》等著作至今作为中医骨伤科的重要学习资料而被广泛传播。叶希贤治疗伤科疾病的特点［４－５］：？重视药物在伤科疾病中的治疗作用，特别是与手法的协同作用；？提出伤筋治疗重在顺理；？总结提出了包括治疗“九步按摩手法”“十步手法”等伤科手法治疗体系用于肩周炎和腰椎间盘突出症的治疗，在伤科疾病治疗中具有重要的指导作用。　　　　三大推拿流派代表了天津地区近代的推拿发展水平，在当时均属于全国领先水平。随着医疗技术的发展，三大推拿流派都显现出了一定的缺陷。如胡秀璋腹部推拿原有适应证逐步被现代

医学所取代，生命力正逐渐减弱。李墨林按摩疗法强调通过腧穴、经络的调节，放松关节和软组织，过度依赖自行恢复而错过了治疗的最佳时期。叶希贤正骨手法强调理筋整复，纠正解剖位置的异常，但按照原有的操作理念，把握不好易引发医源性损伤。如果不加以发展创新，天津地区的推拿疗法将逐渐退出历史的舞台。

２　津沽推拿的形成

与其说王金贵教授创立了“津沽推拿”，不如说是挖掘整理、提出了具有天津地方特色的“津沽推拿”。他主要针对两方面疾病——软组织损伤性疾病和功能性内科病——进行了系统的理论梳理和技能技法整理。

２．１　软组织损伤性疾病

王金贵教授以叶希贤与李墨林推拿理念为基础，结合自己的创新性理论，针对软组织损伤性疾病提出了“松筋易骨”推拿疗法［６－８］。软组织损伤性疾病属于中医“筋出槽，骨错缝”范畴，由于各种急慢性损伤导致经脉瘀阻、筋肉挛急、气血凝滞，经云“不通则痛”而发此病。王金贵教授将自己总结的手法适时应用理论、软组织损伤时相辨证理论以及综合多种中医传统外治疗法的“处方式配伍”综合治疗的创新理念引入“津沽推拿”，针对“筋出槽、骨错缝”分时辨证施治，在疾病不同发展阶段适时应用李墨林按摩疗法和叶希贤正骨手法，取得了显著的临床疗效，并经过了科研验证，形成“松筋易骨推拿治疗软组织损伤性疾病”这一研究方向。

“松筋”手法主要是针对“筋出槽”疾患存在的筋脉挛急、气血运行不畅的情况，借鉴李墨林手法特点，将指针手法在针对性选择的经穴或神经走行部位施以指压法，辅以弹拨及牵拉手法，不仅疗效确切，同时又减轻了传统手法治疗过程中伴随出现的疼痛等不适。“易骨”手法则是在“骨错缝”类疾病的治疗中，借鉴叶希贤“九步按摩手法”和“十步手法”中的操作手法和治疗理念，通过被动运动患者关节，纠正异常的解剖位置，恢复紊乱的关节结构。同时，在“松筋易骨”手法

的基础上、配合多种中医传统外治法，并进行“处方式配伍”，结果在提高疗效、缩短疗程、改善预后及减少治疗过程中出现的不良反应方面均有显著提高。

２．２　功能性内科疾病

胡秀璋腹部推拿认为推拿功法锻炼和手法规范化是一切疗效的基础，重视脏腑经络、“伏冲之脉”的介导作用，强调分层导疗理念。王金贵教授在原有腹部推拿传统理论基础上，从脑－肠互动途径解析腹部推拿治疗功能性内科病的机制，围绕开展了多项国家级课题，为“推拿治疗功能性内科疾病”机制研究提供了充足的理论依据。在机制研究的过程中提出“通脉健脾”“通脉调气”“通脉调神”为主的三套腹部推拿治疗方案，并将多种中医传统外治法进行“处方式配伍”，用于治疗肠易激综合征、紧张性头痛、心理生理性失眠等功能性内科病，确立“通脉”为功能性内科病治疗总纲，继承发展了传统腹部推拿原有适应证，在手法治疗内科疾病方面积累了丰富的经验［９－１１］。

推拿与针灸、中药同为中医经典治疗手段，是祖国医学的重要组成部分，并且因其无创性疗法与没有药物的毒副作用也是相对其他学科所具有的明显优势。但随着时代变迁，特别是“五四运动”后西医东进，中医发展遇到瓶颈，推拿的地位更是日益衰落，直至今日以盲人为从业主体，治疗对象局限于运动系统疾病。

此外，由于推拿学科自身特点——历代传承多为口传心授，少有专著，仅存的资料多散见于其它著作之中，且多散落于民间。推拿的古籍文献作为一种古老的信息资源，其存在方式与传播方式已无法适应现阶段社会的需求［１２］，然而推拿特别是内科推拿起源于天津，发展于天津，因此，就必须尽快利用现代科学手段将其数字化，使大量散落在民间的记录资料重新焕发时代风貌，然后将回顾性研究与前瞻性研究相结合，王金贵教授通过走访传人、搜集文献，收集大量的历史资料。从产、学、研不同角度对资料进行挖掘和整理，并融入自己的学

术经验，通过“原始创新”，总结出了“津沽推拿”治疗流派。在继承胡秀璋、李墨林、叶希贤三位名家的学术成就基础上，又将王金贵教授总结提出的软组织损伤时相辨证、手法适时应用、多种中医传统外治法“处方式配伍”等治疗理念有机融合，在推拿治疗软组织损伤和功能性内科疾病”的临床和科研上取得了一定成绩，形成具有天津地域特色的推拿创新流派——津沽推拿。希望借此改变推拿仅仅治疗运动系统疾病的单一局面，使推拿专业实现跨越性发展，巩固天津推拿专业的学术地位，最终成为全国推拿专业的一支奇葩。

［参考文献］

［１］　航鹰．近代中国看天津［Ｍ］．天津：天津人民出版社，２００７：１５１．

［２］　王金贵．胡氏腹部推拿法及其理论基础［Ｊ］．按摩与导引，１９９９，　１５（８９）：３－４．

［３］　孙庆，张树津，张震宇．陈志华教授腹部推拿原理浅析［Ｊ］．天津中医学院学报，２００３，２２（３）：４３－４４．

［４］　张君涛，古恩鹏，孔令勤，等．津门中医伤科名家叶希贤之手法特色及经验总结［Ｊ］．中华中医药杂志，２０１２，２７（７）：１８４１－１８４４．

［５］　王平，古恩鹏，李远栋，等．叶氏伤科（叶希贤）正骨经验介绍［Ｊ］．中国中医骨伤科杂志，２０１１，１９（７）：６４－６５．

［６］　王金贵．辨证分期推拿法在腰椎间盘突出症综合治疗方案中的应用［Ｊ］．环球中医药，２０１０，３（６）：４２１－４２３，４４１．

［７］　王金贵，赵强，谭涛，等．“综合分期疗法”治疗腰椎间盘突出症规范性研究［Ｊ］．天津中医药，２００８，２５（４）：３４５．

［８］　王金贵，孙庆，张震宇，等．腰椎间盘突出症的分期手法治疗［Ｊ］．中华脊柱医学，２００４，１（２）：３４－３５．

［９］　王金贵，王艳国，骆雄飞，等．摩腹法对肠易激综合征白兔模型不同脑区激活特征的影响［Ｊ］．天津中医药，２００８，２５（５）：３７７－３７９．

［１０］　王金贵，王艳国，孙庆，等．摩腹法对肠易激综合征模型结肠组织脑肠肽表达的影响［Ｊ］．天津中医药大学学报，２００７，　２６（１）：１９－２１．

［１１］　王金贵，王艳国，谭涛，等．腹部推拿治疗便秘型肠易激综合征临床疗效观察［Ｊ］．按摩与导引，２００８，２４（９）：２－３．

［１２］　王映辉，姜在阳，闫英杰，等．基于信息和数据挖掘技术的名老中医临床经验研究思路［Ｊ］．世界科学技术——中医药现代化，２００５，７（１）：９８－１０５．

（收稿日期：２０１３－０９－０６　本文编辑：张瑜杰）

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作文九：《依托红色文化资源传承红色文化基因[权威资料]》2600字

依托红色文化资源　传承红色文化基因

【摘　要】红色资源是我国的重要特色，是我国地域文化软实力中的重要组成部分，对于展现民族精神具有十分重要的意义和作用。红色文化中传承了我国优秀革命先辈们的精神和信仰，融合了我国人民的勇于斗争精神和永不言败的品质。本文主要是从依托红色文化资源，传承红色文化基因的重要意义入手，对有效传承红色文化基因的一些方法和措施进行全面细致的分析和说明。

【关键词】红色文化；资源；民族；基因；精神

１前言

我国社会经济取得了良好的发展成果，社会主义文化建设到了十分重要的阶段，加强红色文化资源、文化基因的传承工作，是当前社会发展的内在要求。将红色文化进行有效的传承，是当前社会主义文化建设工作中的重要内容，是现代社会发展的内在要求。对红色资源进行全面保护，有效传承红色基因，是实现“中国梦”的重要条件。

２依托红色文化资源，传承红色文化基因的重要意义

我国始终致力于中华民族的伟大复兴，不断加强党政工作的建设，通过有效的依托红色资源，能够给党政工作提供良好的精神支持，能够为党员开展各项工作提供了良好的行为标杆。我党在开展建设制度改革工作的过程中，需要有先进的思想人物作为代表，需要有丰富的精神支柱作为保障，这其中积极发挥红色资源和红色文化基因的作用，能够起到良好的效果，能有效贯彻****的讲话精神。

３依托红色文化资源，传承红色文化基因的有效方式

３．１有效挖掘红色资源，奠定传承红色文化基因的良好基础

想要要有效发挥红色资源的精神传承作用，需要对红色资源的各项内容进行全面挖掘，主要包括红色资源的起

源、表现以及内涵等方面。我国红色文化资源存在的地区较多，需要对这些地区进行全面有效的发掘，针对革命先辈们遗留下的物品、精神和活动轨迹都需要进行全方位的保护，并相应的可以建设一些红色文化保护区。对于这些红色文化保护区域中存在的各项文化内涵和精神进行全面分析和探索，充分发掘其中的红色文化基因［１］。

３．２活用红色文化资源，提升红色文化的引领作用

针对红色文化资源进行充分的应用，将其中存在的红色文化基因进行有效展现，有效提升红色文化的引领作用，在这个过程中，可以从一下几个方面着手：第一，积极发挥仪式教育的作用。仪式教育在文化传承中具有积极意义和作用，比如说在每年的“七一、八一和十一”等重大节日的时候，可以开展一些红色文化之旅，让现代人们重走当年革命先辈的路途，组织人们积极参观红四方面军诞生地、各个革命先辈纪念馆以及各个重要的根据地等，同时还可以在一些新兵下队、老兵退伍的时间段中，组织人们进行红色文化主题的表演活动，人们在一些红色文化形式的教育之下，能够更加充分的感受到红色文化中所传承的那种基因和精神。第二，经常性的重温一些红色经典。红色经典之中积极代表和体现了红色文化的精髓和内涵，比如说一些《青春之歌》、《红岩》等书籍，以及《挺进大别山》、《铁血红安》等影视剧等，通过对这些经典进行经常性的重新学习和了解，能够更加全面的体会到红色文化的内涵和精神。第三，积极创作一些红色文化的精品作品和活动。使用一些人民大众喜闻乐见的文化形式，传承红色文化，能够更加调动和吸引人们的兴趣。创办一些红色文艺小分队，在各个红色文化资源聚集区开展一些红色文化文艺汇演活动，同时还可以积极应用现代通信手段，比如说微信和微博之类，设立一些公众微信号和官方微博，定期发送一些红色文化的内容，让人们在日常的生活工作中，就能有效了解到红色文化的资源，体会到其中蕴含的各种基因形式［２］。

３．３积极延续红色文化的传统，提升红色文化的基因活力

有效依托红色文化资源，对红色文化基因进行全面传承，需要对红色文化的传统进行有效延续，提升红色文化本身的生命力。这就需要我党积极提升自身的领导力和公信力，使用红色文化锤炼战斗精神，使用红色文化涵养我党的坚强性，使用红色文化来提升党内凝聚力。将红色文化资源积极向现代生活进行有效延展，使其永葆生机和活力，比如说在开展抢险救灾等活动的时候，可以积极发挥红色文化基因的优势作用，使用红色文化资源来锤炼共产党的战斗精神。我国红色文化资源，是老区革命先辈用生命和鲜血铸就出的，其中包含了革命先辈们的精神、品质和文化信仰，在开展当今各项生产、建设活动的过程中，都可以使用红色文化作为良好的指导［３］。

４结束语

红色文化对于我国现代文化建设、经济建设具有良好的指导作用，是我国社会主义文化建设过程中的重要内容。依托红色文化资源，传承红色文化基因，需要有效挖掘红色资源，奠定传承红色文化基因的良好基础，活用红色文化资源，提升红色文化的引领作用，积极延续红色文化的传统，提升红色文化的基因活力。

参考文献：

［１］刘硕伟．研究红色文化传承红色基因――评《沂蒙红色文化资源研究》［Ｊ］．临沂大学学报，２０１５（４）：１４２－１４４．

［２］胡遵远．挖掘党史富矿传承红色基因――金寨县认真落实习**教导切实抓好红色文化研究开发工作［Ｊ］．铁军，２０１６（６）：２９．

［３］王辅刚．传承红色基因彰显时代价值――关于长治市传承和弘扬“三个文化”的实践与思考［Ｊ］．前进论坛，２０１６（４）：２８－３１．

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作文十：《传承文化》1700字

传承文化，塑造你我

传承，是一个永恒不变的话题。永恒的是中华民族五千年经久不衰的精髓；不变的，是那份道德与文化的真谛。

青，出于蓝而青子蓝；冰，水为之而寒于水。人类前进的脚步离不开民族的历史。不论历史是辉煌的还是衰败的，任何一个民族都要将其优秀文化继承，发展，因为它里面包含着民族的魂。

经典的东西要像历史一样需要传承下来，但需要去粗取精，去伪存真，用创新的思维去领航经典，用进取的心态去发扬光大。同样经典的东西也需要弘扬，弘扬是一种美德，好的东西，尺有将其自身的优点充分弘扬才能传承，即而塑造你我。

传承的是文化，弘扬的是精神。在浩瀚的历史中，经典无处不在，在文人墨客的诗篇里、在辉煌灿烂的器物里、在治国平天下的法治里、在约束思想道德里，它们是活的灵魂，是历史前进方向的指南针，是今天让你让我让无数人为之动容的精髓，它融注了历史的思想和心血。所以传承是一份责任，也是一份内在的力量。

作家冯骥才说：“博大精深的中华文化正在被改造的浅显粗陋。然而，这文化的粗鄙化带来的更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止粗糙浮泛，不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化”。可见，民族的文化的重要性，它关系到一个国家的民族精神的盛衰。

然而，如今在２１世纪的今天，我们正在一步步、一点点将民族文化，丢弃、改造和弱化，是什么让我们优秀的文化开始沉默，是我们自己，我们为了利，为了欲，而丢弃了那些最优秀，最珍贵的东西。

传承是一份敬重，是一份崇仰，丘吉尔说：“我宁可失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚。”而优秀的古诗文都是中华智慧的结晶，都堪称艺术经典。古诗文的积累不是外显的实用，而更是一种文化的追求，一种民族精神的延续。对于历史上的文人墨客，经典诗篇，之于今天，都应该是一份荣耀，它代表了我们历史的先进性。无论是诗人还是诗篇，都极大地赋予了那个时代的特征，富有鲜明的感情色彩，中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。例如，孔子是我国历史上伟大的教育家，他的言论堪为经典，如今，连西方都设有孔子学院去学习他的思想，作为一个中华民族的后继者，又有什么理由不去传承和发扬呢？

传承是一份发展，是一份沉重的呼唤。纵观中华民族几千年无不以“德”为重任。道德是一种力量，随着人类社会的不断进步，中华美德从商代“六德”到宋代“八德”主要体现了中国人“寻根”“归根”的思想，包含对爱国情怀、人伦观念、仁和忠恕和崇高精神境界的提倡和追求。中华传统美德源远流长，是中国人几千年智慧凝结而成的，其观念和准则确实值得当今社会继承和发扬。古有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，然而，在今天这个丰衣足食的年代，我们却忘记了传承中华民族最优秀的传统—德，当下，一些人在利益的诱惑下，放弃了道德修养，远离了道德准则，近些年来一些失德行为频频发生，“黑心商家为利益制造地沟油”，“三聚氰胺奶粉”“染色馒头”等恶性食品时有发生，将道德完全拋于脑后，更有有悖道德常理的事件，如“不赡养父母”“老人跌倒无人敢扶”“小月月事件”等。不知廉耻、善恶、美丑是导致社会道德败坏的根源。

中国自古以“自强不息，厚德载物”为铭，德是根，物是花，厚德才能载物。“以德服人”“德才兼备”，人无德，何以立？只有大力弘扬孝、诚、和、廉等传统美德，加强道德素质修养，把道德修养积淀在血脉中，把追求高尚行为变为自觉行动，传承好中华民族最优秀的“德”，致力于塑造有品德，有修养的你我。

传承是一份美好，是一份敬仰。作家郁达夫说“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”诚然，中国不缺少英雄人物，古往今来，英雄辈出，从救国无望，含泪投江的屈原，到三国枭雄曹操，令人惋惜的西楚霸王，再到近代的爱国忠臣文天祥，岳飞等英雄人物，乃及近现代的抗日英雄叶城焕、杨靖宇、**等。然而，在这样一个英雄盛出的民族，我们却忘记了对英雄的那份敬重与爱惜，甚至忘记了无比相关的某些节日，在这样的现状下，是英雄的不幸还是我们民族的不幸？

历史是船，文化是帆，让我们航起文化的风帆，传承好文化，弘扬民族精神，塑造２１世纪有道德，有文化，有内涵的你我！

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