关于歌颂月亮的散文

作文一：《关于歌颂月亮的散文》3300字

关于歌颂月亮的散文

月亮既是伟大的～也是悲伤的～更是温馨的。下面是小编为大家推荐的关于歌颂月亮的散文～希望能够帮助到你～欢迎大家的阅读参考。

关于歌颂月亮的散文　　　　是谁～在白露横江的异乡秋夜里～不知桂花的清香～不理美酒的醇厚～硬是那样偏执地吟出一句别有滋味的诗句来；“月是故乡明”。简简单单～清清浅浅～却一语道破了天机～解释了我们情感与认知之间那奇妙的天平。

因为深情～所以偏执。

这就是为什么加利福尼亚更透明的阳光～莱因河畔更圆满的月亮～剑桥小郡更浪漫的流水都远远及不上家园日暮时点起的那一束橘黄的灯光。

只因这是我们所熟悉而深爱的地方。南方小城温暖湿润的空气～芳草青青的校园里若有若无的花香～来来往往的人～似曾相识的脸～母亲洗过的洁净的衣裳～老师批过的严整的笔记……这一切都让我们享之坦然并且心存感激～即使将来走远了～在异国他乡也能满心骄傲地怀想

那山不巍峨也可以是绵绵的～水不秀丽也可以是悠悠的啊；校园说不上多么与众不同然而因为自己每一日的轻轻走过而认定了她的美丽；衣服即使并不崭新明艳可因为有了母

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亲的抚摸而感觉得到它独特的温柔与芬芳。

相信每一个人～都有这样一份深深的、浓浓的、扯不断的情感牵系～因着这种牵系～便含着笑～含着泪～纵容了自己的那份偏执的认知。

老舍去过巴黎～住过伦敦～可痴痴念叨着的～还是北京。说人家的城市笨拙～自家的城市庄重；说人家的城市喧闹～自家的城市有人情味……读者看着看着便要笑了～“好个明显的地域情结嘛！”然而谁不知道～老人这一份固执的喜爱～不留情面的批评～全只因了那感情的天平～早已沉沉地倾向了他从小生长的京城。因而～老旧的城墙是美的～养鸟种花的人们是美的～连那黄包车师傅的吆喝声～也是那样好听的乡音。

萧乾的好友远居美国～几十年了～却不喜欢美式的生活～仍将院子装点得如在故土～更像孩子一样渴望要一颗家乡的枣核……

因为深爱～所以偏执。

许多的美好～并非我们看不到～并非我们不愿赞美～只因为它激荡不起心中的最深处的涟漪。正如那异国的月亮～怎么看～硬是生分而不遂人意～更不能出现李白杜甫的诗情画意来；而许多的不完满与平凡～也并非我们看不到～只因那是自己生命中不能割舍的牵系～所以便固执而不悔地爱了它～就如同母亲对并不美丽的女儿～国民对并不富强的祖国。

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“月是故乡明”～诗人的声音穿过千年的白霜与夜晚～道出了我们最不容辩驳的理由。于是～我们会心一笑。

因为深爱～所以偏执。

关于歌颂月亮的散文　　　　今天偶尔在朋友的博客里读到一篇文章～是赞美月亮的。这样的文章似乎并不少见～古往今来～喜欢赞美风花雪月的不要太泛滥。但是朋友的短文还是吸引了我～因为里面有两句话犹在我耳边。一句是：月亮“从来不会在两个夜晚穿同样的衣服～整个夜晚也不会总是一个样子”；另一句话是：月亮“知道如何保守她女人的秘密——她的另一面——那不可测度的一面”。朋友是大学的女同学～自然学的也是汉语言文学～所以既有感悟～也有表达的能力～让我感触良多。

我不去触摸诗的语言已经很久了。回想一下～那似乎有２０年的光景。虽然期间还偶尔为之～但是诗歌总像冷血的美人～虽可以让人怜爱～却可望而不可及。正如周敦颐所言～对自己喜爱的莲花～“只可远观而不可亵玩焉”。说起来我比周先生还幸福些～至少想的时候还可以“亵玩”下～只是～诗歌毕竟太崇高～就像美女太圣洁～捧在手中～只想呵护～不愿亵渎也不敢亵渎。

先说第一句。月亮之美～首先在于她永远给你一种惊喜。正如赫拉克利特所言：“人不能两次踏进同一条河流。”他还说：“太阳每天都是新的。”这样朴素的唯物史观～让我们感

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受到：在时间无情流失的同时～应该倍加珍惜现在所拥有的一切。所有的美好都将转瞬即逝。从另一个角度去想～如果没有把握住今天大好的机遇～成功也许就会和你永远地擦肩而过了。不要悲观～更不要怜悯～一切都在你自己的努力之中。

月亮的第二个让人肃然起敬的理由～是她对世间了如指掌～却始终保持冷静。她不只是不想对自己的行为作出解释～也是对她所看到的别人的举止行为保持缄默～更是一种大悟～是一种彻底的超脱。人其实就是如此～在经历了大喜大悲之后～才明白一切都是空灵的～唯一不变的是人的心灵。一个人不可能脱离这个世界而存在～即使如陶渊明这样的隐士～也需要种田锄地享用蔬菜和稻谷～也需要呼吸着衣享用阳光和雨露。人即使可以对他所看到的不言不语～可以对他所喜恶的东西荣辱不惊～但是他无法忘却他还是人～所有的东西～只是不想说～不值得说～不必要说而已。这样的境界～是忘我～是超然～是让人肃然起敬的目空一切。

想想以前自己为什么会爱上诗歌～现在才明白～其实爱的不是诗歌本身～或者因为会写诗可以“高人一等”～是别人无法超越的本领～而只是想享受一种别人永远无法达到的境界。这种境界～可以让你生活在世间～却能游离其间；可以让你承受失落～却依然生机勃勃。

关于歌颂月亮的散文　　　　秋意尚浓～恍然就到了初冬～月亮

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也带着秋温～走进了冬的夜空。

天黑得早了～晚饭后摸黑回宿舍～过了山头～豁然见西南山坡上空这轮橙黄明净的初冬月～低垂圆满～硕大清新～一种美好亲切的感觉顿从心底漾起。夜幕中～黑森森的山峰错落而列～视野尽处～一岭横天际接晚霞；渐暗的余霞边～山的剪影如淡淡的水墨画～近山的轮廓则像浓墨涂出的一样；山坡西南出口方向～山势迅速开阔～峰峦连绵起伏～像一片黑色的波涛～磅礴在融融的月光下。月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎～给人“今月专为此处明”的美感。这月光山色太美了！望着明月～我似乎忘却了自身的存在～只剩下一缕美好的情感～羽化在这月色之中。

独自徜徉在月色里～白天必须思虑萦怀甚至忧戚的～此刻全忘了～而白天无暇顾及甚至早已忘却了的～有的却会清晰地想起来。如此美丽的月光～会使心灵深处的珍藏开出花朵～连痛楚也会变得美丽。但这月夜更多的是使我无所虑无所思～身心放松～呼吸都变得轻微均匀～不易觉察。我像一条游到清水里“偷清”的鱼～浮在月光里～吮月华～汲清辉～或停泊或徘徊～如醉如痴。

橙黄的月～橙黄的光～橙黄的光里浮悬着轻轻的霜。清虚的夜空里～我仿佛感觉到了月光的流泻～感觉到了月光的韵律～颖悟到人的情感波动与月光波动的相通相融；在这柔和美丽的月光下～只要一凝神一动情～仿佛就能听到低徊悠

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美的《梁祝》曲～看到飘逸如梦的《天鹅湖》……难道这些作品的诞生也经过了月光的孕育～作者的灵感也得到过月光的滋润和浇灌？不然～这些美好的东西怎么会还原在这月光之中？

山脉相互枕藉着、依偎着～匍匐在融融的月色里安详地睡了。真没想到白天反复经过反复看过的山～经月光的再创作～竟如仙境。山上的林木挤挨着、拥抱着～进入了梦乡。松树等乔木高高的婆娑的树冠～如伞如云如絮～像幽幽夜幕里的泼墨画。山在呼吸～树在呼吸～空气在呼吸～夜在呼吸……此刻凝目～能看达天涯；此刻倾听～可听及海角。听者看者～非耳非目～乃心也～乃月夜之助也。

月光如橙色而淡泊的液体～山川景物浸在月色里～天国般地宁和。独处月下～平和而安宁的心灵在接受月光慈祥的抚慰时～也会感到月光睿智的审视。人生一瞬～人生是美好的～人的心灵也该是美好的～我们的所作所为应无愧于这美好的世界～无愧于这美好的月光；美好的心灵才能照进美好的月光～心灵美好的人～才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。

感谢生活感谢大自然的赐予～我的生命之舟放逐了喧嚣污染和拥挤～泊进了这汪月色～际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在月华天籁中～我甚至忘了我是什么时候是怎样进入这月色的～也没想到要走出这月色～走出这个恬静和悦的梦境。

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在时间的长河里～我们仅有属于自己的那一缕月光～稍不珍惜～就会去日苦多～万事成蹉跎。君不见～此月方从远古来～历沧桑～经兴衰～送千古风流～看花开花落……大王月～霜晨月～关山月～红楼月～俱往矣！人不惜月月自明～吾辈该如何把握这仅有的一缕月光？初冬月高悬不语～娟然如洗。

［关于歌颂月亮的散文］

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作文二：《关于月亮的散文诗》1100字

月到天心

二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。

偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。

如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。

乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐下、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。

每一种月光下的事物都有了光明，真是好！

更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受月的清凉。

走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。

直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一丝迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。

长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上　，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

这是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》：

山近月远觉月小，便道此山大于月；

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：

月到天心处，风来水面时；

一般清意味，料得少人知。

月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。

我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？

所以回到自己，让自己光明吧

作文三：《散文《关于月亮的沉思》by阿道司·赫胥黎》9900字

Ｍｅｄｉｔａｔｉｏｎ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｍｏｏｎ

Ａｌｄｏｕｓ　Ｌｅｏｎａｒｄ　Ｈｕｘｌｅｙ

Ｍａｔｅｒｉａｌｉｓｍ　ａｎｄ　ｍｅｎｔａｌｉｓｍ　－　ｔｈｅ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅｓ　ｏｆ　＇ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ．＇　Ｈｏｗ　ｗｅａｒｉｌｙ　ｆａｍｉｌｉａｒ　ｗｅ　ｈａｖｅ　ｂｅｅ　ｗｉｔｈ　ｔｈａｔ　＇ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ　ｓｐａｃｅ，　ｔｉｍｅ，　ｍａｔｔｅｒ　ａｎｄ　ｍｏｔｉｏｎ＇，　ｔｈａｔ　＇ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ　ｓｅｘ＇，　ｔｈａｔ　＇ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ　ｅｃｏｎｏｍｉｃｓ＇！　Ａｎｄ　ｔｈｅ　ｎｏ　ｌｅｓｓ　ｉｎｔｏｌｅｒａｎｔ　＇ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ　ｓｐｉｒｉｔ＇，　＇ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ　ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓ＇，　＇ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ＇　－　ｈｏｗ　ｂｏｒｉｎｇ　ａｎｄ　ｔｉｒｅｓｏｍｅ　ｔｈｅｙ　ａｌｓｏ　ａｒｅ！　＇Ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ＇　ｉｓ　ｍｅａｎ　ａｓ　ｗｅｌｌ　ａｓ　ｓｔｕｐｉｄ．　Ｉｔ　ｌａｃｋｓ　ｇｅｎｅｒｏｓｉｔｙ．　Ｅｎｏｕｇｈ　ｏｆ　＇ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ＇．　Ｉｔ　ｉｓ　ｔｉｍｅ　ｔｏ　ｓａｙ　ａｇａｉｎ，　ｗｉｔｈ　ｐｒｉｍｉｔｉｖｅ　ｍｏｎ　ｓｅｎｓｅ　（ｂｕｔ　ｆｏｒ　ｂｅｔｔｅｒ　ｒｅａｓｏｎｓ），　＇ｎｏｔ　ｏｎｌｙ，　ｂｕｔ　ａｌｓｏ＇．

Ｏｕｔｓｉｄｅ　ｍｙ　ｗｉｎｄｏｗ　ｔｈｅ　ｎｉｇｈｔ　ｉｓ　ｓｔｒｕｇｇｌｉｎｇ　ｔｏ　ｗａｋｅ；　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎｌｉｇｈｔ，　ｔｈｅ　ｂｌｉｎｄｅｄ　ｇａｒｄｅｎ　ｄｒｅａｍｓ　ｓｏ　ｖｉｖｉｄｌｙ　ｏｆ　ｉｔｓ　ｌｏｓｔ　ｃｏｌｏｕｒｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｒｏｓｅｓ　ａｒｅ　ａｌｍｏｓｔ　ｃｒｉｍｓｏｎ，　ｔｈｅ　ｔｒｅｅｓ　ｓｔａｎｄ　ｅｘｐｅｃｔａｎｔｌｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｖｅｒｇｅ　ｏｆ　ｌｉｖｉｎｇ　ｇｒｅｅｎｎｅｓｓ．　Ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅ－ｗａｓｈｅｄ　ｐａｒａｐｅｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｅｒｒａｃｅ　ｉｓ　ｂｒｉｌｌｉａｎｔ　ａｇａｉｎｓｔ　ｔｈｅ　ｄａｒｋ－ｂｌｕｅ　ｓｋｙ．　（Ｄｏｅｓ　ｔｈｅ　ｏａｓｉｓ　ｌｉｅ　ｔｈｅｒｅ　ｂｅｌｏｗ，　ａｎｄ，　ｂｅｙｏｎｄ　ｔｈｅ　ｌａｓｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐａｌｍ　ｔｒｅｅｓ，　ｉｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｄｅｓｅｒｔ？）　Ｔｈｅ　ｗｈｉｔｅ　ｗａｌｌｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｈｏｕｓｅ　ｃｏｌｄｌｙ　ｒｅｖｅｒｂｅｒａｔｅ　ｔｈｅ　ｌｕｎａｒ　ｒａｄｉａｎｃｅ．　（Ｓｈａｌｌ　Ｉ　ｔｕｒｎ　ｔｏ　ｌｏｏｋ　ａｔ　ｔｈｅ　Ｄｏｌｏｍｉｔｅｓ１　ｒｉｓｉｎｇ　ｎａｋｅｄ　ｏｕｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｌｏｎｇ　ｓｌｏｐｅｓ　ｏｆ　ｓｎｏｗ？）　Ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｉｓ　ｆｕｌｌ．　Ａｎｄ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｆｕｌｌ，　ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｂｅａｕｔｉｆｕｌ．　Ａｎｄ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｂｅａｕｔｉｆｕｌ，　ｂｕｔ　ａｌｓｏ．．．

Ｓｏｃｒａｔｅｓ　ｗａｓ　ａｃｃｕｓｅｄ　ｂｙ　ｈｉｓ　ｅｎｅｍｉｅｓ　ｏｆ　ｈａｖｉｎｇ　ａｆｆｉｒｍｅｄ，　ｈｅｒｅｔｉｃａｌｌｙ，　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｗａｓ　ａ　ｓｔｏｎｅ．　Ｈｅ　ｄｅｎｉｅｄ　ｔｈｅ　ａｃｃｕｓａｔｉｏｎ．　Ａｌｌ　ｍｅｎ，　ｓａｉｄ　ｈｅ，　ｋｎｏｗ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｉｓ　ａ　ｇｏｄ，　ａｎｄ　ｈｅ　ａｇｒｅｅｄ　ｗｉｔｈ　ａｌｌ　ｍｅｎ．　Ａｓ　ａｎ　ａｎｓｗｅｒ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｍａｔｅｒｉａｌｉｓｔｉｃ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ｏｆ　＇ｎｏｔｈｉｎｇ　ｂｕｔ＇　ｈｉｓ　ｒｅｔｏｒｔ　ｗａｓ　ｓｅｎｓｉｂｌｅ　ａｎｄ　ｅｖｅｎ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ．　Ｍｏｒｅ　ｓｅｎｓｉｂｌｅ　ａｎｄ　ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ，　ｆｏｒ　ｉｎｓｔａｎｃｅ，　ｔｈａｎ　ｔｈｅ　ｒｅｔｏｒｔ　ｉｎｖｅｎｔｅｄ　ｂｙ　Ｄ．　Ｈ．　Ｌａｗｒｅｎｃｅ　ｉｎ　ｔｈａｔ　ｓｔｒａｎｇｅ　ｂｏｏｋ，　ｓｏ　ｔｒｕｅ　ｉｎ　ｉｔｓ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ　ｓｕｂｓｔａｎｃｅ，　ｓｏ　ｐｒｅｐｏｓｔｅｒｏｕｓ，　ｖｅｒｙ　ｏｆｔｅｎ，　ｉｎ　ｉｔｓ　ｐｓｅｕｄｏ－ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ，　ｆｏｒｍ，　Ｆａｎｔａｓｉａ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｕｎｃｏｎｓｃｉｏｕｓ．　＇Ｔｈｅ　ｍｏｏｎ，＇　ｗｒｉｔｅｓ　Ｌａｗｒｅｎｃｅ　＇ｃｅｒｔａｉｎｌｙ　ｉｓｎ＇ｔ　ａ　ｓｎｏｗｙ　ｃｏｌｄ　ｗｏｒｌｄ，　ｌｉｋｅ　ａ　ｗｏｒｌｄ　ｏｆ　ｏｕｒ　ｏｗｎ　ｇｏｎｅ　ｃｏｌｄ．　Ｎｏｎｓｅｎｓｅ．　Ｉｔ　ｉｓ　ａ　ｇｌｏｂｅ　ｏｆ　ｄｙｎａｍｉｃ　ｓｕｂｓｔａｎｃｅ，　ｌｉｋｅ　ｒａｄｉｕｍ，　ｏｒ　ｐｈｏｓｐｈｏｒｕｓ，　ｃｏａｇｕｌａｔｅｄ　ｕｐｏｎ　ａ　ｖｉｖｉｄ　ｐｏｌｅ　ｏｆ　ｅｎｅｒｇｙ．＇　Ｔｈｅ　ｄｅｆｅｃｔ　ｏｆ　ｔｈｉｓ　ｓｔａｔｅｍｅｎｔ　ｉｓ　ｔｈａｔ　ｉｔ　ｈａｐｐｅｎｓ　ｔｏ　ｂｅ　ｄｅｍｏｎｓｔｒａｂｌｙ　ｕｎｔｒｕｅ．　Ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｉｓ　ｑｕｉｔｅ　ｃｅｒｔａｉｎｌｙ　ｎｏｔ　ｍａｄｅ　ｏｆ　ｒａｄｉｕｍ　ｏｒ　ｐｈｏｓｐｈｏｒｕｓ．　Ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｉｓ，　ｍａｔｅｒｉａｌｌｙ，　＇ａ　ｓｔｏｎｅ＇．　Ｌａｗｒｅｎｃｅ　ｗａｓ　ａｎｇｒｙ　（ａｎｄ　ｈｅ　ｄｉｄ　ｗｅｌｌ　ｔｏ　ｂｅ　ａｎｇｒｙ）　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｎｏｔｈｉｎｇ－ｂｕｔ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒｓ　ｗｈｏ　ｉｎｓｉｓｔ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｉｓ　ｏｎｌｙ　ａ　ｓｔｏｎｅ．　Ｈｅ　ｋｎｅｗ　ｔｈａｔ　ｉｔ　ｗａｓ　ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ　ｍｏｒｅ；　ｈｅ　ｈａｄ　ｔｈｅ　ｅｍｐｉｒｉｃａｌ　ｃｅｒｔａｉｎｔｙ　ｏｆ　ｉｔｓ　ｄｅｅｐ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ａｎｄ　ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ．　Ｂｕｔ　ｈｅ　ｔｒｉｅｄ　ｔｏ　ｅｘｐｌａｉｎ　ｔｈｉｓ　ｅｍｐｉｒｉｃａｌｌｙ　ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄ　ｆａｃｔ　ｏｆ　ｉｔｓ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｗｒｏｎｇ　ｔｅｒｍｓ－ｉｎ　ｔｅｒｍｓ　ｏｆ　ｍａｔｔｅｒ　ａｎｄ　ｎｏｔ　ｏｆ　ｓｐｉｒｉｔ．　Ｔｏ　ｓａｙ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｉｓ　ｍａｄｅ　ｏｆ　ｒａｄｉｕｍ　ｉｓ　ｎｏｎｓｅｎｓｅ．　Ｂｕｔ　ｔｏ　ｓａｙ，　ｗｉｔｈ　Ｓｏｃｒａｔｅｓ，　ｔｈａｔ　ｉｔ　ｉｓ　ｍａｄｅ　ｏｆ　ｇｏｄ－ｓｔｕｆｆ　ｉｓ　ｓｔｒｉｃｔｌｙ　ａｃｃｕｒａｔｅ．　Ｆｏｒ　ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｎｏｔｈｉｎｇ，　ｏｆ　ｃｏｕｒｓｅ，　ｔｏ　ｐｒｅｖｅｎｔ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｆｒｏｍ　ｂｅｉｎｇ　ｂｏｔｈ　ａ　ｓｔｏｎｅ　ａｎｄ　ａ　ｇｏｄ．　Ｔｈｅ　ｅｖｉｄｅｎｃｅ　ｆｏｒ　ｉｔｓ　ｓｔｏｎｉｎｅｓｓ　ａｎｄ　ａｇａｉｎｓｔ　ｉｔｓ　ｒａｄｉｕｍｉｎｅｓｓ　ｍａｙ　ｂｅ　ｆｏｕｎｄ　ｉｎ　ａｎｙ　ｃｈｉｌｄｒｅｎ＇ｓ　ｅｎｃｙｃｌｏｐａｅｄｉａ．　Ｉｔ　ｃａｒｒｉｅｓ　ａｎ　ａｂｓｏｌｕｔｅ　ｃｏｎｖｉｃｔｉｏｎ．　Ｎｏ　ｌｅｓｓ　ｃｏｎｖｉｎｃｉｎｇ，　ｈｏｗｅｖｅｒ，　ｉｓ　ｔｈｅ　ｅｖｉｄｅｎｃｅ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ＇ｓ　ｄｉｖｉｎｉｔｙ．　Ｉｔ　ｍａｙ　ｂｅ　ｅｘｔｒａｃｔｅｄ　ｆｒｏｍ　ｏｕｒ　ｏｗｎ　ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓ，　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｗｒｉｔｉｎｇｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｏｅｔｓ，　ａｎｄ，　ｉｎ　ｆｒａｇｍｅｎｔｓ，　ｅｖｅｎ　ｆｒｏｍ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｔｅｘｔｂｏｏｋｓ　ｏｆ　ｐｈｙｓｉｏｌｏｇｙ　ａｎｄ　ｍｅｄｉｃｉｎｅ．

Ｂｕｔ　ｗｈａｔ　ｉｓ　ｔｈｉｓ　＇ｄｉｖｉｎｉｔｙ＇？　Ｈｏｗ　ｓｈａｌｌ　ｗｅ　ｄｅｆｉｎｅ　ａ　＇ｇｏｄ＇？　Ｅｘｐｒｅｓｓｅｄ　ｉｎ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌ　ｔｅｒｍｓ　（ｗｈｉｃｈ　ａｒｅ　ｐｒｉｍａｒｙ　－　ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｎｏ　ｇｅｔｔｉｎｇ　ｂｅｈｉｎｄ　ｔｈｅｍ），　ａ　ｇｏｄ　ｉｓ　ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ　ｔｈａｔ　ｇｉｖｅｓ　ｕｓ　ｔｈｅ　ｐｅｃｕｌｉａｒ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｆｅｅｌｉｎｇ　ｗｈｉｃｈ　Ｐｒｏｆｅｓｓｏｒ　Ｏｔｔｏ　ｈａｓ　ｃａｌｌｅｄ　＇ｎｕｍｉｎｏｕｓ＇　（ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　Ｌａｔｉｎ　ｎｕｍｅｎ，　ａ　ｓｕｐｅｒｎａｔｕｒａｌ　ｂｅｉｎｇ）．　Ｎｕｍｉｎｏｕｓ　ｆｅｅｌｉｎｇｓ　ａｒｅ　ｔｈｅ　ｏｒｉｇｉｎａｌ　ｇｏｄ－ｓｔｕｆｆ，　ｆｒｏｍ　ｗｈｉｃｈ　ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｙ－ｍａｋｉｎｇ　ｍｉｎｄ　ｅｘｔｒａｃｔｓ　ｔｈｅ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｚｅｄ　ｇｏｄｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐａｎｔｈｅｏｎｓ，　ｔｈｅ　ｖａｒｉｏｕｓ　ａｔｔｒｉｂｕｔｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｏｎｅ．　Ｏｎｃｅ　ｆｏｒｍｕｌａｔｅｄ；　ａ　ｔｈｅｏｌｏｇｙ　ｅｖｏｋｅｓ　ｉｎ　ｉｔｓ　ｔｕｒｎ　ｎｕｍｉｎｏｕｓ　ｆｅｅｌｉｎｇｓ．　Ｔｈｕｓ，　ｍｅｎ＇ｓ　ｔｅｒｒｏｒｓ　ｉｎ　ｆａｃｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｅｎｉｇｍａｔｉｃａｌｌｙ　ｄａｎｇｅｒｏｕｓ　ｕｎｉｖｅｒｓｅ　ｌｅｄ　ｔｈｅｍ　ｔｏ　ｐｏｓｔｕｌａｔｅ　ｔｈｅ　ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ　ｏｆ　ａｎｇｒｙ　ｇｏｄｓ；　ａｎｄ，　ｌａｔｅｒ；　ｔｈｉｎｋｉｎｇ　ａｂｏｕｔ　ａｎｇｒｙ　ｇｏｄｓ　ｍａｄｅ　ｔｈｅｍ　ｆｅｅｌ　ｔｅｒｒｏｒ，　ｅｖｅｎ　ｗｈｅｎ　ｔｈｅ　ｕｎｉｖｅｒｓｅ　ｗａｓ　ｇｉｖｉｎｇ　ｔｈｅｍ，　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｍｏｍｅｎｔ，　ｎｏ

ｃａｕｓｅ　ｏｆ　ａｌａｒｍ．　Ｅｍｏｔｉｏｎ，　ｒａｔｉｏｎａｌｉｚａｔｉｏｎ，　ｅｍｏｔｉｏｎ　－　ｔｈｅ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｉｓ　ｃｉｒｃｕｌａｒ　ａｎｄ　ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓ．　Ｍａｎ＇ｓ　ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ　ｌｉｆｅ　ｗｏｒｋｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ　ｏｆ　ａ　ｈｏｔ－ｗａｔｅｒ　ｓｙｓｔｅｍ．

Ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｉｓ　ａ　ｓｔｏｎｅ；　ｂｕｔ　ｉｔ　ｉｓ　ａ　ｈｉｇｈｌｙ　ｎｕｍｉｎｏｕｓ　ｓｔｏｎｅ．　Ｏｒ，　ｔｏ　ｂｅ　ｍｏｒｅ　ｐｒｅｃｉｓｅ，　ｉｔ　ｉｓ　ａ　ｓｔｏｎｅ　ａｂｏｕｔ　ｗｈｉｃｈ　ａｎｄ　ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　ｗｈｉｃｈ　ｍｅｎ　ａｎｄ　ｗｏｍｅｎ　ｈａｖｅ　ｎｕｍｉｎｏｕｓ　ｆｅｅｌｉｎｇｓ．　Ｔｈｕｓ，　ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ａ　ｓｏｆｔ　ｍｏｏｎｌｉｇｈｔ　ｔｈａｔ　ｃａｎ　ｇｉｖｅ　ｕｓ　ｔｈｅ　ｐｅａｃｅ　ｔｈａｔ　ｐａｓｓｅｓ　ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ．　Ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ａ　ｍｏｏｎｌｉｇｈｔ　ｔｈａｔ　ｉｎｓｐｉｒｅｓ　ａ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ａｗｅ．　Ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ａ　ｃｏｌｄ　ａｎｄ　ａｕｓｔｅｒｅ　ｍｏｏｎｌｉｇｈｔ　ｔｈａｔ　ｔｅｌｌｓ　ｔｈｅ　ｓｏｕｌ　ｏｆ　ｉｔｓ　ｌｏｎｅｌｉｎｅｓｓ　ａｎｄ　ｄｅｓｐｅｒａｔｅ　ｉｓｏｌａｔｉｏｎ，　ｉｔｓ　ｉｎｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ｏｒ　ｉｔｓ　ｕｎｃｌｅａｎｎｅｓｓ．　Ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ａｎ　ａｍｏｒｏｕｓ　ｍｏｏｎｌｉｇｈｔ　ｐｒｏｍｐｔｉｎｇ　ｔｏ　ｌｏｖｅ　－　ｔｏ　ｌｏｖｅ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｆｏｒ　ａｎ　ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ　ｂｕｔ　ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ　ｅｖｅｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｗｈｏｌｅ　ｕｎｉｖｅｒｓｅ．　Ｂｕｔ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｓｈｉｎｅｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｂｏｄｙ　ａｓ　ｗｅｌｌ　ａｓ，　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｗｉｎｄｏｗｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｅｙｅｓ，　ｗｉｔｈｉｎ　ｔｈｅ　ｍｉｎｄ．　Ｉｔ　ａｆｆｅｃｔｓ　ｔｈｅ　ｓｏｕｌ　ｄｉｒｅｃｔｌｙ；　ｂｕｔ　ｉｔ　ｃａｎ　ａｆｆｅｃｔ　ｉｔ　ａｌｓｏ　ｂｙ　ｏｂｓｃｕｒｅ　ａｎｄ　ｃｉｒｃｕｉｔｏｕｓ　ｗａｙｓ　－　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｂｌｏｏｄ．　Ｈａｌｆ　ｔｈｅ　ｈｕｍａｎ　ｒａｃｅ　ｌｉｖｅｓ　ｉｎ　ｍａｎｉｆｅｓｔ　ｏｂｅｄｉｅｎｃｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｌｕｎａｒ　ｒｈｙｔｈｍ；　ａｎｄ　ｔｈｅｒｅ　ｉｓ　ｅｖｉｄｅｎｃｅ　ｔｏ　ｓｈｏｗ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｐｈｙｓｉｏｌｏｇｉｃａｌ　ａｎｄ　ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ　ｔｈｅ　ｓｐｉｒｉｔｕａｌ　ｌｉｆｅ，　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｏｆ　ｗｏｍｅｎ，　ｂｕｔ　ｏｆ　ｍｅｎ　ｔｏｏ，　ｍｙｓｔｅｒｉｏｕｓｌｙ　ｅｂｂｓ　ａｎｄ　ｆｌｏｗｓ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｃｈａｎｇｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ．　Ｔｈｅｒｅ　ａｒｅ　ｕｎｒｅａｓｏｎｅｄ　ｊｏｙｓ，　ｉｎｅｘｐｌｉｃａｂｌｅ　ｍｉｓｅｒｉｅｓ，　ｌａｕｇｈｅｒｓ　ａｎｄ　ｒｅｍｏｒｓｅｓ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ａ　ｃａｕｓｅ．　Ｔｈｅｉｒ　ｓｕｄｄｅｎ　ａｎｄ　ｆａｎｔａｓｔｉｃ　ａｌｔｅｒｎａｔｉｏｎｓ　ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｔｈｅ　ｏｒｄｉｎａｒｙ　ｗｅａｔｈｅｒ　ｏｆ　ｏｕｒ　ｍｉｎｄｓ．　Ｔｈｅｓｅ　ｍｏｏｄｓ，　ｏｆ　ｗｈｉｃｈ　ｔｈｅ　ｍｏｒｅ　ｇｒａｖｅｌｙ　ｎｕｍｉｎｏｕｓ　ｍａｙ　ｂｅ　ｈｙｐｏｓｔａｓｉｚｅｄ　ａｓ　ｇｏｄｓ，　ｔｈｅ　ｌｉｇｈｔｅｒ，　ｉｆ　ｗｅ　ｗｉｌｌ，　ａｓ　ｈｏｂｇｏｂｌｉｎｓ　ａｎｄ　ｆａｉｒｉｅｓ，　ａｒｅ　ｔｈｅ　ｃｈｉｌｄｒｅｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｂｌｏｏｄ　ａｎｄ　ｈｕｍｏｕｒｓ．　Ｂｕｔ　ｔｈｅ　ｂｌｏｏｄ　ａｎｄ　ｈｕｍｏｕｒｓ　ｏｂｅｙ，　ａｍｏｎｇ　ｍａｎｙ　ｏｔｈｅｒ　ｍａｓｔｅｒｓ，　ｔｈｅ　ｃｈａｎｇｉｎｇ　ｍｏｏｎ．　Ｔｏｕｃｈｉｎｇ　ｔｈｅ　ｓｏｕｌ　ｄｉｒｅｃｔｌｙ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｅｙｅｓ　ａｎｄ，　ｉｎｄｉｒｅｃｔｌｙ，　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　ｄａｒｋ　ｃｈａｎｎｅｌｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｂｌｏｏｄ，　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ｉｓ　ｄｏｕｂｌｙ　ａ　ｄｉｖｉｎｉｔｙ．　Ｅｖｅｎ　ｄｏｇｓ　ａｎｄ　ｗｏｌｖｅｓ，　ｔｏ　ｊｕｄｇｅ　ａｔ　ｌｅａｓｔ　ｂｙ　ｔｈｅｉｒ　ｎｏｃｔｕｒｎａｌ　ｈｏｗｌｉｎｇｓ，　ｓｅｅｍ　ｔｏ　ｆｅｅｌ　ｉｎ　ｓｏｍｅ　ｄｉｍ　ｂｅｓｔｉａｌ　ｆａｓｈｉｏｎ　ａ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｎｕｍｉｎｏｕｓ　ｅｍｏｔｉｏｎ　ａｂｏｕｔ　ｔｈｅ　ｆｕｌｌ　ｍｏｏｎ．　Ａｒｔｅｍｉｓ，　ｔｈｅ　ｇｏｄｄｅｓｓ　ｏｆ　ｗｉｌｄ　ｔｈｉｎｇｓ，　ｉｓ　ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｌａｔｅｒ　ｍｙｔｈｏｌｏｇｙ　ｗｉｔｈ　Ｓｅｌｅｎｅ．

Ｅｖｅｎ　ｉｆ　ｗｅ　ｔｈｉｎｋ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ　ａｓ　ｏｎｌｙ　ａ　ｓｔｏｎｅ，　ｗｅ　ｓｈａｌｌ　ｆｉｎｄ　ｉｔｓ　ｖｅｒｙ　ｓｔｏｎｉｎｅｓｓ　ｐｏｔｅｎｔｉａｌｌｙ　ａ　ｎｕｍｅｎ．　Ａ　ｓｔｏｎｅ　ｇｏｎｅ　ｃｏｌｄ．　Ａｎ　ａｉｒｌｅｓｓ，　ｗａｔｅｒｌｅｓｓ　ｓｔｏｎｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｐｒｏｐｈｅｔｉｃ　ｉｍａｇｅ　ｏｆ　ｏｕｒ　ｏｗｎ　ｅａｒｔｈ　ｗｈｅｎ，　ｓｏｍｅ　ｆｅｗ　ｍｉｌｌｉｏｎ　ｙｅａｒｓ　ｆｒｏｍ　ｎｏｗ，　ｔｈｅ　ｓｅｎｅｓｃｅｎｔ　ｓｕｎ　ｓｈａｌｌ　ｈａｖｅ　ｌｏｓｔ　ｉｔｓ　ｐｒｅｓｅｎｔ　ｆｏｓｔｅｒｉｎｇ　ｐｏｗｅｒ．．．．　Ａｎｄ　ｓｏ　ｏｎ．　Ｔｈｉｓ　ｐａｓｓａｇｅ　ｃｏｕｌｄ　ｅａｓｉｌｙ　ｂｅ　ｐｒｏｌｏｎｇｅｄ－ａ　Ｓｔｕｄｙ　ｉｎ　Ｐｕｒｐｌｅ．　Ｂｕｔ　Ｉ　ｆｏｒｂｅａｒ．　Ｌｅｔ　ｅｖｅｒｙ　ｒｅａｄｅｒ　ｌａｙ　ｏｎ　ａｓ　ｍｕｃｈ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｒｏｙａｌ　ｒｈｅｔｏｒｉｃａｌ　ｃｏｌｏｕｒ　ａｓ　ｈｅ　ｆｉｎｄｓ　ｔｏ　ｈｉｓ　ｔａｓｔｅ．　Ａｎｙｈｏｗ，　ｐｕｒｐｌｅ　ｏｒ　ｎｏ　ｐｕｒｐｌｅ，　ｔｈｅｒｅ　ｔｈｅ　ｓｔｏｎｅ　ｉｓ－ｓｔｏｎｙ．　Ｙｏｕ　ｃａｎｎｏｔ　ｔｈｉｎｋ　ａｂｏｕｔ　ｉｔ　ｆｏｒ　ｌｏｎｇ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ｆｉｎｄｉｎｇ，　ｙｏｕｒｓｅｌｆ　ｉｎｖａｄｅｄ　ｂｙ　ｏｎｅ　ｏｒ　ｏｔｈｅｒ　ｏｆ　ｓｅｖｅｒａｌ　ｅｓｓｅｎｔｉａｌｌｙ　ｎｕｍｉｎｏｕｓ　ｓｅｎｔｉｍｅｎｔｓ．　Ｔｈｅｓｅ　ｓｅｎｔｉｍｅｎｔｓ　ｂｅｌｏｎｇ　ｔｏ　ｏｎｅ　ｏｒ　ｏｔｈｅｒ　ｏｆ　ｔｗｏ　ｃｏｎｔｒａｓｔｅｄ　ａｎｄ　ｐｌｅｍｅｎｔａｒｙ　ｇｒｏｕｐｓ．　Ｔｈｅ　ｎａｍｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆｉｒｓｔ　ｆａｍｉｌｙ　ｉｓ　Ｓｅｎｔｉｍｅｎｔｓ　ｏｆ　Ｈｕｍａｎ　Ｉｎｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ，　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｅｃｏｎｄ，　Ｓｅｎｔｉｍｅｎｔｓ　ｏｆ　Ｈｕｍａｎ　Ｇｒｅａｔｎｅｓｓ．　Ｍｅｄｉｔａｔｉｎｇ　ｏｎ　ｔｈａｔ　ｄｅｒｅｌｉｃｔ　ｓｔｏｎｅ　ａｆｌｏａｔ　ｔｈｅｒｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ａｂｙｓｓ，　ｙｏｕ　ｍａｙ　ｆｅｅｌ　ｍｏｓｔ　ｎｕｍｉｎｏｕｓｌｙ　ａ　ｗｏｒｍ，　ａｂｊｅｃｔ　ａｎｄ　ｆｕｔｉｌｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｆａｃｅ　ｏｆ　ｗｈｏｌｌｙ　ｉｎｐｒｅｈｅｎｓｉｂｌｅ　ｉｍｍｅｎｓｉｔｉｅｓ．　＇Ｔｈｅ　ｓｉｌｅｎｃｅ　ｏｆ　ｔｈｏｓｅ　ｉｎｆｉｎｉｔｅ　ｓｐａｃｅｓ　ｆｒｉｇｈｔｅｎｓ　ｍｅ．”

Ｙｏｕ　ｍａｙ　ｆｅｅｌ　ａｓ　Ｐａｓｃａｌ　ｆｅｌｔ．　Ｏｒ，　ａｌｔｅｒｎａｔｉｖｅｌｙ，　ｙｏｕ　ｍａｙ　ｆｅｅｌ　ａｓ　Ｍ．　Ｐａｕｌ　Ｖａｌｅｒｙ　ｈａｓ　ｓａｉｄ　ｔｈａｔ　ｈｅ　ｆｅｅｌｓ．　＇Ｔｈｅ　ｓｉｌｅｎｃｅ　ｏｆ　ｔｈｏｓｅ　ｉｎｆｉｎｉｔｅ　ｓｐａｃｅｓ　ｄｏｅｓ　ｎｏｔ　ｆｒｉｇｈｔｅｎ　ｍｅ．＇　Ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｓｐｅｃｔａｃｌｅ　ｏｆ　ｔｈａｔ　ｓｔｏｎｙ　ａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌ　ｍｏｏｎ　ｎｅｅｄ　ｎｏｔ　ｎｅｃｅｓｓａｒｉｌｙ　ｍａｋｅ　ｙｏｕ　ｆｅｅｌ　ｌｉｋｅ　ａ　ｗｏｒｍ．　Ｉｔ　ｍａｙ，　ｏｎ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｒａｒｙ，　ｃａｕｓｅ　ｙｏｕ　ｔｏ　ｒｅｊｏｉｃｅ　ｅｘｕｌｔａｎｔｌｙ　ｉｎ　ｙｏｕｒ　ｍａｎｈｏｏｄ．　Ｔｈｅｒｅ　ｆｌｏａｔｓ　ｔｈｅ　ｓｔｏｎｅ，　ｔｈｅ　ｎｅａｒｅｓｔ　ａｎｄ　ｍｏｓｔ　ｆａｍｉｌｉａｒ　ｓｙｍｂｏｌ　ｏｆ　ａｌｌ　ｔｈｅ　ａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌ　ｈｏｒｒｏｒｓ；　ｂｕｔ　ｔｈｅ　ａｓｔｒｏｎｏｍｅｒｓ　ｗｈｏ　ｄｉｓｃｏｖｅｒｅｄ　ｔｈｏｓｅ　ｈｏｒｒｏｒｓ　ｏｆ　ｓｐａｃｅ　ａｎｄ　ｔｉｍｅ　ｗｅｒｅ　ｍｅｎ．　Ｔｈｅ　ｕｎｉｖｅｒｓｅ　ｔｈｒｏｗｓ　ｄｏｗｎ　ａ　ｃｈａｌｌｅｎｇｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｈｕｍａｎ　ｓｐｉｒｉｔ；　ｉｎ　ｓｐｉｔｅ　ｏｆ　ｈｉｓ　ｉｎｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ａｎｄ　ａｂｊｅｃｔｉｏｎ，　ｍａｎ　ｈａｓ　ｔａｋｅｎ　ｉｔ　ｕｐ．　Ｔｈｅ　ｓｔｏｎｅ　ｇｌａｒｅｓ　ｄｏｗｎ　ａｔ　ｕｓ　ｏｕｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｂｌａｃｋ　ｂｏｕｎｄｌｅｓｓｎｅｓｓ，　ａ　ｍｅｍｅｎｔｏ　ｍｏｒｉ．　Ｂｕｔ　ｔｈｅ　ｆａｃｔ　ｔｈａｔ　ｗｅ　ｋｎｏｗ　ｉｔ　ｆｏｒ　ａ　ｍｅｍｅｎｔｏ　ｍｏｒｉ　ｊｕｓｔｉｆｉｅｓ　ｕｓ　ｉｎ　ｆｅｅｌｉｎｇ　ａ　ｃｅｒｔａｉｎ　ｈｕｍａｎ　ｐｒｉｄｅ．　Ｗｅ　ｈａｖｅ　ａ　ｒｉｇｈｔ　ｔｏ　ｏｕｒ　ｍｏｏｄｓ　ｏｆ　ｓｏｂｅｒ　ｅｘｕｌｔａｔｉｏｎ．

１．　位于意大利阿尔卑斯山脉北部东段的群山。

关于月亮的沉思

唯物论和唯心论——＂只有＂的哲学。＂只有空间、时间、物质与运动＂、＂只有性＂、＂只有经济学＂，我们都熟悉得厌烦了！　以及更不能容忍的，＂只有精神＂、＂只有意识＂、＂只有心理学＂，它们也多么无聊与厌烦！　＂只有＂哲学既吝啬又愚蠢，缺乏宽宏大量。我们厌烦了＂只有＂。现在是凭借原始常识　（若没有更好的理由）重申＂不仅有，　而且有＂的时候了。　窗外的夜挣扎着醒来。月光下，黯淡的花园生动地梦着失去的色彩，黑玫瑰将近深红色，群树凝伫，接近鲜绿色。屋顶的白栏杆辉映着深蓝的天空。（绿洲就躺在那里吗，在最后一株棕榈树那边是沙漠吗，）白墙清冷地反射着月光（我将转身去看那长雪坡上升起的秃白云岩吗，）。好个月圆之夜～不仅圆，而且美。不仅美，而且……

苏格拉底的异教徒敌人断言月亮是块石头并谴责他。苏格拉底否认谴责，并说，大家知道月亮是个神，他也赞成。作为对＂只有＂唯物哲学的回击，他的反驳是明智的，甚至是科学的。例如，比Ｄ．　Ｈ．　劳伦斯在那本奇特的书中提出的反驳更明智和更科学，在它的心理学主旨中如此正确，但在他的伪科学形式中往往如此荒谬，一部无意识的幻想曲。劳伦斯写道：＂月亮肯定不是冰雪覆盖的寒冷世界，　就像我们的世界变冷了一样。胡说～它是动态物质的球体，像镭，　或磷，凝结在一个能量的生动电极上。＂这个陈述碰巧是不言而喻的错误。月亮当然不是由镭或磷做成的。月亮实质上是＂一块石头＂。劳伦斯对＂只有＂哲学家所坚持的＂月亮只是块石头＂感到生气　（而他生气生得好）。他知道月亮不仅仅是块石头；他对它的深远意义和重要性拥有经验的确定性。但他试着用错误的术语来解释这种建立在经验基础上的事实的意义——用物质而非精神的术语。说月亮是镭做成的，纯属胡说。但苏格拉底说它是用神性材料做成的却严格地正确。当然，因为月亮空无一物，既不许说月亮是块石头，也不许说月亮是个神。支持其石质而反对其镭质的证据，可在任何儿童百科全书中找到，它传达一种绝对的信念。然而，更令人信服的是月亮神性的证据，我们可从自身经验中，从诗人的作品中，甚至从某本生理学和医学教科书的片段中提取证据。

但这种＂神性＂是什么？　我们将如何定义一个＂神＂？　用心理学术语表达（它们是主要的——其后没有任何利益），一个神能给我们奇特的感觉，就是奥托教授所称的＂ｎｕｍｉｎｏｕｓ＂（来自从拉丁文的＂ｎｕｍｅｎ＂，超自然的存在）　。超自然的感觉最初的神性材料，　构造理论的头脑从万神殿中个性化的神中提取＂至尊＂的不同属性。神学一旦形成，它反过来就会唤起超自然的感觉。因此，面对宇宙不可思议的危险时，人们的恐怖引导他们要求愤怒之神存在；随后，认为愤怒之神令他们感到恐怖，即使宇宙暂时没有给他们惊慌的理由。情绪，合理化，情绪——这过程循环不断。　人类的宗教生活就是按照暖水系统的原理在工作。　月亮是块石头，但它是块神秘的石头，或更确切，正因为它，世间男女有了神秘之情。因此，柔和的月光传递彼此默契的宁静。神秘的月光激发我们敬畏之情。冷峻的月光诉说灵魂的寂寞与孤立，渺小或肮脏。多情的月光唤起我们的爱——不仅爱某个人，甚或爱宇宙众生。但月光照着肌肤，也透过眼窗照进心灵。月光可直接影响灵魂，也可朦胧迂回地影响灵魂——通过血液。一半人类的生活明显顺从月亮的韵律。有证据表明，不仅女人，还有男人，其生理活动以及精神生活，都会神秘地随月亮变化而潮起潮落。喜悦与痛苦，欢笑与懊悔，无因而起；它们突然而奇特的变换，构成我们心灵的寻常天气。这些情绪，可假设为众神的神秘作用，如果我们愿意，也可看作妖怪和仙女，其实是血液和体液作用的产物。但血液和体液，受很多因素影响，却听命于变化的月亮。月亮，直接透过眼睛或间接随血液的暗道触及灵魂，加倍地是个神。甚至狗和狼，至少通过他们夜晚的嚎叫来判断，在月圆之夜它们似乎也会沉浸在一种超自然的情感中。阿耳特弥斯，月神与狩猎女神，在稍后的神话中被认作塞勒涅，月之女神。

即使我们只把月亮看成块石头，也将现其石性中潜藏的内在精神。这块石头变冷了，没有空气，也没有水，它预示了几百万年后衰老的太阳失去孕育力量时的地球形象……这一段本可轻易延长——一项华丽的研究，但我克制住了，就让每位读者尽量涂抹鲜艳的华丽色彩来合其口味吧。无论修辞是否华丽，石头毕竟是石头。若长时冥想它，你会发现一种或几种神秘的情感向你袭来。这些情感属于两种对照互补的类型。第一类型，叫人类的渺小感；第二类型，叫人类的伟大感。冥想那块漂浮在深渊中的弃石，你会最神秘地感觉一只可怜虫，面对完全不可思议之浩瀚的可怜与微不足道。＂那些无垠空间的沉寂令我恐惧。＂　你可能像帕斯卡那样感觉，或者，不同地，你也可像Ｍ？保罗？瓦雷里已经说的那样感觉。＂那些无垠空间的沉寂并不令我恐惧。＂　至于天文学上的石头之月的景观，你不必感觉它渺小如虫。相反地，它可能使你欣喜于你的大丈夫气概。石头漂浮在那里，所有天文学的惊骇中最近的与最熟悉的符号；但发现那些时空惊骇的天文学家也是人。宇宙向人类的精神丢下挑战；不管自己渺小与卑鄙，人类接受了这个挑战。石头从黑暗的无垠俯瞰着我们，一个死的象征。但我们把它看作死亡象征的事实，证明了我们感觉到某种人类的骄傲。我们有权利享受清醒的、狂喜的心情。

作文四：《关于月亮的散文精选6篇》4400字

关于月亮的散文精选６篇

导语：月亮从圆慢慢被云遮住，变成了半圆，我发呆片刻，心中竟不由自主的想着：为什么云可以把月亮遮住呢？为什么月亮只有那么一点点……下面是小编为您整理的关于月亮的散文，希望对您有所帮助。

篇一：

你是地球上独具的一颗天然卫星，你历经着月相的周而复始在有序的驰骋，你印证着光阴的弥久与岁月的飘零，你忠贞不渝围绕着地球持之以恒。从遥远的亘古到讫今的时空，从漫长的黑夜到璀璨的黎明……

你高奏着百星不如一月的不老浩歌，你时刻吸纳着太阳的无尽光泽。俨然，就是黑夜也将折射的清辉照彻苍穹。你堪称是地球最至真的弟兄，你与地球肝胆相照、无与伦比的赤诚。你默默地、朴实地守望浩瀚的古老夜空。

你不仅具有鬼斧神工，呼唤江的潮汐、海的奔腾。你更勃发魅力无穷，播洒银的清辉、雪的意境。你承载月老的使命，为恋侣留下悠悠倩影。你宛如夜晚的精灵，为夜幕演绎壮美的风景。

花好月圆你寓意着景致的唯美，闭月羞花你涟漪着腼腆的姿容。风花雪月你诠释着四季的风采，冰壶秋月你彰显着心灵的纯净。

古往的文人诗圣无不对你抒怀吟咏，我感怀“片云天共远，永夜月同孤”的妙曼意境，我欣赏“明月松间照，清泉石上流”的绝妙佳景；我赞美“野旷天低树，江清月近人”的精美佳句，我震撼“月皎疑非夜，林疏似更秋”的妙笔横生……

我曾每每为嫦娥奔月的美丽传说而遐想寒宫，我也常常为吴刚伐树的传奇故事而凝眸夜空，我更为中国航天实现登月的梦想而骄傲陡升。

你渴望人类步入你的仙境，你希冀人类探索你的奥秘。你向往生命的火种在自己的躯体点燃，你坚信人类征服月球不在是遥远的憧憬。

星移斗转，你昭然着天体内在的运行。圆缺变幻，你浪漫着多姿的丽景。正月十五，你缤纷着闹元宵的祥和喜庆，中秋佳节，你内涵着思故乡的遥念亲情。

你清辉皎洁，凌空高悬，繁星炫丽着你体态的娉婷。你流光柔美，神韵晶莹，夜幕衬托着你富有诗意的魂灵。你轮回更替，月旦春秋，在生命的轨迹上绽放着多姿的月华。你月挂星汉，清光万缕，在空宇上寄托着天各一方、月共一轮的思情。

也许，人们只欣赏日的火红，而忽略月的朦胧。抑或，人们只关注耀眼的黎明，而忘却夜色的意境。

然而，你无怨人们的淡然，在寂静的夜晚里温馨的守望着人们的梦境。你不畏世俗的偏见，在繁星的天宇上无憾的将最柔美的华辉倾洒永恒……

篇二：

我很喜欢寂静的夜晚，坐在院子里的小凳子上，或站在窗口看着天空，感受着微风轻轻拂过我的脸庞。那感觉真是舒服极了。

天空像被涂了一层黑蓝墨水，天上朦朦胧胧的云像游鱼，像飞鸟。几颗星星像眼睛一样，眨呀眨的。忽然，一片云遮住了月亮的半边脸，衬的另一半没有被遮住的月亮更加地明亮，在茫茫夜空中更加晶莹的闪烁着。对面一幢幢高大的楼房，也好像这座城市的守护神，威严地耸立着，守护着这座城市，不被破坏。

月亮从圆慢慢被云遮住，变成了半圆，我发呆片刻，心中竟不由自主的想着：为什么云可以把月亮遮住呢？为什么月亮只有那么一点点……渐渐的，我又想到了：人生到底是什么样子的。在我将这些问题一一解答后，心中顿时豁然开朗，明白了一些道理：

人生就犹如那轮明月一样，有时会有缺口，但有时也会是完整的。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，就连月亮也不是十全十美的，又何必去要求一个人变成十全十美的呢？

看到了别人的缺点，要向他委婉地提出；看到自己的缺点，要及时改正，以免犯大错误。

篇三：

天上月圆，人间月半。今夜无眠。

融融的月光透过窗台，痴痴的、柔柔的漫进小屋，漫到她可以去的地方，不留一丝丝缝隙——我的眼前。她，带着神秘，带着浪漫，

带着忧伤，带着哀怨；把我，带进悠远。

自从“床前明月光”惹出思乡之愁，这愁，便一直绵绵不绝。背井离乡的人望着那圆圆的月儿，看着她的淡淡的清辉，乡愁，便浓浓的散发开来，弥漫他的整个思绪。想起“弄儿床前戏，看妇机边织”的天伦之乐，便生出“月是故乡圆”的感叹．．．．．．　于是，以月为主题的诗歌散文便屡见于文史；以月光为主题的歌曲更让人耳熟能详；还有，还有，以月圆为引子而盼望团圆的人生悲喜剧．．．．．．

月，伴随了人类文明历史，见证了人类文化的盛衰，装点了普通人的生活，走进了寻常人的家庭。

你不信么？就请你翻翻文学作品吧！久远的也许不可考，那就看看现在的、你身边的——这论坛上就有很多。再不然请你费心查一查我们论坛注册的名字：月色如画、荷塘月色、蓝月亮、小盈月．．．．．．

而月，并不理会人们赞赏与否，一如既往的圆着，缺着，来着，走着；静静照耀着，冷冷旁观着，真真见证着．．．．．．

想起一句至理名言：“古人不见今时月，今月曾经照古人”。

篇四：

中秋的月亮，是亲人相聚、团团圆圆的月亮；是硕果累累、喜庆丰收的月亮。

中秋的月亮，是一年中划下的最圆满的句号。春天撒下的每一粒种子，现在都实现了愿望。昨天的汗水变成了今天的收获。丹桂轻吐的香气，合着田野庄稼收割后的芬芳阵阵飘来，把月下的每一株花草和每一滴露珠都熏香了，一切都被馨香的空气漂洗过，营造出了这

恬静舒心的中秋月夜。

月亮从东山顶刚刚露出笑脸，家家户户圆圆的桌上就摆出了各式各样的月饼和琳琅满目的水果，摆下了醇厚的美酒和浓酽的香茶，摆开了欢声笑语和繁花似锦的生活，邀请明月一起分享。

月亮是一位老人，它的年岁比爷爷的爷爷还要老；月亮又是一位年青的姑娘，她有年轻漂亮的嫦娥姐姐相伴，与一代又一代的儿童结下不解之缘，她永远年青。

从古到今，人们为月亮撰写了数不清的故事，每一个故事都离不开嫦娥，离不开天真的孩子，月亮也就成了妈妈的故事箩，里面装满了妈妈讲不完的故事。

小时候，在铺垫了厚厚月光的草坪上，在灌满月光池塘旁边的龙树下，在月光彩绘的土屋顶上，都留下了妈妈一个又一个奇美诱人的故事。

每逢皓月当空的夜晚，嫦娥姐姐都要从华丽的月宫中走出，领着我们情不自禁地走进妈妈的故事里。妈妈清空白天的烦恼，进入了解脱一切束缚的甜蜜之中，给我们讲一个又一个迷人的故事，给我们留下一个又一个孩提天真的梦，我们常常搂着这些梦甜甜地入睡。

穿过城中的波光粼粼的小河，从远古流来，流向永远。这是一条长长的故乡理想永不终断的思绪，月亮常常追随着它一起构思和展望未来。

今夜，小河又带着一河的月光从小城出发，去照亮远方，照亮世界。

还真想到月亮上去看看，那美丽动人的月光是怎样发出来的？

猛地想起妈妈曾经说过，每年八月十五的夜晚，满天闪闪的星星都集中到月宫里去团圆，才凝聚成了这无比浩瀚、无比明亮、无比美丽的月光。

抬头细细地观看，忽然之间在月亮里发现了你，发现了我，发现了他。原来我们每个人都是一颗会发光的星星，年年的今夜，都要在月中欢聚，在月中团圆，月亮才有这么浩瀚、这么明亮、这么美丽的月光。

今夜，明净的月亮又是悬挂在天空的一面镜子，照着大地景色俊秀的山河。看啊！镜中繁华的城市有多美！掩映在绿树丛中的条条街道和车流灯光璀璨，闪烁在高楼大厦和小河两岸楼台亭阁的霓虹灯流光溢彩。还有姹紫嫣红的街心花园和碧草如茵的人工草地……那就是我们生活的家园，那棵高大挺拔的桂树，不就是广场中央的那一棵吗？

月中的一切都是从故乡搬上去的，所以月亮才那么美丽动人。

年年的今夜，天上人间都合并在了一起！

篇五：

不知什麼时候，阵阵的蝉鸣渐渐安静了；不知什麼时候，片片的绿叶悄悄枯黄了；不知什麼时候，徐徐的凉风轻轻的来访了．不知不觉中，夏带著热情，暑气完美落幕，秋领著凉爽，惬意隆重登场——秋来了，跟随秋的脚步，月亮更积极闯进你我的心扉，相同的月亮，不同的季节，更牵引人们思念的心．皎洁的月亮，晶莹明净，清柔似水

当我仰望碧空明月时，常常感叹于苍天不老，人生苦短；当我俯

瞰大地时，常常伤情于江山易改，人世多艰。当我为逝去的青春年华而苦恼时候，却没有在意自己身边匆匆流过犹如生命与金子般宝贵的时间！岁月如梭，光阴似箭，人生只有一次，生命不会重来，所以我不要悲观、叹息、观望和徘徊，珍惜时间，珍惜生命！

夜，来临了。我漫步在湖边，不经意间，我看到了月亮在湖中的倒影。水平如镜的湖面上，清晰可见的月亮，静静的倒影在水中，是那样美丽、迷人。

月亮的银辉随心所欲地洒落在湖面上。惹得清澈的湖水像是藏着许多的宝石，让人见了，谁都不人心去破坏它，破坏这种宁静！它的洁白中没有一点杂质，是那样的纯，给人一种轻松、愉悦的心情。此时此刻，闭上眼睛，去体会这时的静，用心去聆听月亮姑娘与星星们的窃窃私语，是多么美妙的一件事啊！

洁白无暇的月亮在天空中是那样皎洁，再加上周围黑色的衬托，显得更加引人注目。玉盘似的它，美伦美奂；稳稳当当的挂在天空，让古往今来多少人产生了美妙的幻想。

篇六：

孤独枕着月光，右边流年的芳香。透过暗色的窗，琴声悠扬的远方，是谁在独奏，天使翅膀在空气里散发着悲伤。那是一种喧嚣而凛冽的，充满了忧伤的交响。

擦肩而过的街上，一瞬看见熟悉的模样，曾记白衣胜雪，笑靥如花，现在恋人却在别人身旁。浮光，冻结了千百年前溶化的眼泪。

那段青涩的无尽空虚的月光，两个人依偎在不同的身旁，淡忘

着同样的时光。

蓝色的琴房，谁在孤独的哼唱。于是寂寞，拼命扩张。泪成霜，花残，窗外清幽的月光，惆怅了夜晚。

独奏华丽的乐章，撕下最后的伪装。一生就好像一部电影，最后伤心透了才知道自己不是主角。风中天使折断的翅膀，止步了方向，天上人间，两茫茫。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。一个人独自在琴房，轻点忧伤。麻木了的双手，断断续续熟悉的感怀。现在的你，一定比我幸福。依偎在他身旁，白衣胜雪，笑靥如花。下弦月中，目不斜视的路过我的身旁。

不懂珍惜的千只飞鸟掠过，带来了冬日里最华丽的送葬，也带走了年华里逝去的月光……

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。岁月从指间划过，流星失去了自己的轨道，陨落。很多心事都被慢慢的拆下来拼凑成过去，迷茫着找不到方向。红尘喧嚣，浮华一世。悲歌一曲，看繁华落尽。

寒风缠绕，月光倾城，在空中的余音，听不到。梳新妆，听十三弦，无奈散落手中花。还有多少时光哽咽了喉咙，还有多少花事经得起遗忘？

到最后明白了，我只是一个和月光一起闪耀和黑夜一起寂寞的孩子。向往夜空的，都是寂寞的。我只能微笑着送走一阵阵的烟火，拥抱一股股的寂寞。

下弦月，独自饮尽前尘。往事如歌，千鸟飞尽，葬礼。烟花漫

天，迷乱了谁的眼眸？

下弦月，琴房弹奏乐曲。岁月如烟，白驹过隙，雾散。缥缈时空，从此山水不相逢。

下弦月，泪阑干了过去，烟花败落了繁华。涣散了，同样的月光……

作文五：《最新关于月亮的对联[散文欣赏]》1100字

最新关于月亮的对联——十字对联３付

上联：半夜二更半；

下联：中秋八月中。

上联：中天一轮满；

下联：秋野万里香。

上联：水清鱼读月；（　文章阅读网：．ｓａｎ．ｎｅｔ　）

下联：山翠林沐光。

最新关于月亮的对联——十四字对联１６付

上联：天若有情天亦老；

下联：月如无恨月常圆。

上联：水底月如天上月；

下联：眼中人是面前人。

上联：数声吹起湘江月；

下联：一枕招来巫峡云。

上联：士子醉吟江上月；

下联：佳人羞对镜中花。

上联：人逢喜事尤其乐；

下联：月到中秋分外明。

上联：清风满地难容我；

下联：明月何时再照人。

上联：千江有水千江月；

下联：万里无云万里星。

上联：满地花阴风弄影；

下联：一亭山色月窥人。

上联：楼高但任云飞过；

下联：池小能将月送来。

上联：龙怒卷风风卷浪；

下联：月光射水水射天。

上联：寄妾愁心江上月；

下联：随君夜梦镜中秋。

上联：几处笙歌留朗月；

下联：万家萧管乐中秋。

上联：地得清秋一半好；

下联：窗含明月十分圆。

上联：长空有月明两岸；

下联：秋水不波行一舟。

上联：仲秋赏月名泉畔；

下联：元夜吟风古寺前。

上联：昨夜圆非今夜圆；

下联：却疑圆处减婵娟。

最新关于月亮的对联——二十字对联３付

上联：月朗晴空今夜断言无雨；

下联：风寒露冷来晚必定成霜。

上联：日月明朝昏，山风岚自起；

下联：石皮破仍坚，古木枯不死。

上联：一夜五更，半夜五更之半；

下联：三秋八月，中秋八月之中。

最新关于月亮的对联——二十二字对联６付

上联：天近山头行到山腰天更远；

下联：月浮水面捞到水底月还沉。

上联：静观万物，欲平天下有如湖；

下联：佳景四时，最好秋光何况月。

上联：嫦娥妆容，霞抹胭脂月掠梳；

下联：天蓬现形，雾当被子石作床。

上联：半月如船，撑入银河渡织女；

下联：七星似斗，悬于北极照天狼。

上联：月月月明，八月月明明分外；

下联：山山山秀，巫山山秀秀非常。

上联：中秋赏月，天月圆，地月缺；

下联：游子思乡，他乡苦，本乡甜。

最新关于月亮的对联——多字字对联７付

上联：日在东月在西天上生成明字；

下联：子居右女居左世间配定好字。

上联：冬至冬冬至，每冬先寒节而至；

下联：月明月月明，按月以圆时愈明。

上联：天上月圆，人间月半，月月月圆，逢月半；

下联：今年年底，明年年初，年年年底，接年初。

上联：寸土为寺，寺旁言寺，诗曰：明月送僧归古寺；

下联：双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。

上联：月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日；

下联：花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。

上联：水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；

下联：月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不。

上联：一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇；

下联：十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。

作文六：《关于月亮的优秀散文推荐》5200字

关于月亮的优秀散文推荐

月亮是那么明亮～把大地照得一片雪青～树木、房屋、街道都像镀上了一层水银似的。下面是学优网小编给大家推荐的关于月亮的优秀散文～供大家欣赏。

关于月亮的优秀散文推荐：燃烧的月亮

太阳是不大懂得养生的～只要它出来～永远圆圆的脸～没心没肺地笑。它笑得适度时～花儿开得繁盛～庄稼长势喜人～人们是不厌弃它的；而有的时候它热情过分了～弄得天下大旱～农人们就会嫌它不体恤人。月亮呢～它修行有道～该圆满时圆满着～该亏的时候则凌亏。它的圆满～总是由大亏小亏换来的。雹所以亏并不一定是坏事～它往往是为着灿缇烂时刻而养精蓄锐。

故乡的夜晚～一蝶本书～一杯自制的五味子果汁～就会带给金我踏实的睡眠。可是到了月圆的日子～情葆况就大不一样。穿窗而过的月光～进了屋搠后～招呼也不打～仰面躺在我身旁空下来瀛的那个位臵。它躺得并不安分～跳动着～擘闪烁着～一会儿伸出手抚抚我的睫毛～将偎几缕月光送入我的眼底；一会儿又揉揉我，的鼻子～将月华的芳菲再送进来。被月光邑这样撩拨着～我只能睡睡醒醒了。

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月峡光和月光是不一样的。春天的月光～像一师片刚钻出些叶芽的草地；夏日的月光～流氨泻在空中～你抓一下～手上就像有满把的　膏脂；秋天的月光～像平镜般的湖水～又盥如古琴弹出的声音；冬天的月光虽然薄而沽白～但落到雪地上像刚印刷出来的年画。鼙相比较～冬春之交的月光～就没什么特别雪动人之处了关于月亮的优秀散文推荐。雪龉将化未化～草将出未出～此时的月光～也澧给人犹疑之感～瑟瑟缩缩的。

就是在熔这样的乍暖还寒时节～一个满月的日子。邱回到自己的住处时～月亮已经升起来了。蟆微醺的缘故～未及望月～就熄灯睡了。大迳约凌晨三点～我被渴醒了。床畔的小书桌　上～通常放着一杯白开水。室内似明非明？～我起身取水杯的时候～发现杯壁上晃动蹊着迎春枝条般的鹅黄光影。心想月光大约勃太喜欢玻璃杯了～在它身上作起了画。喝　过这杯被月光点化过的水～无比畅快关于囗月亮的优秀散文推荐。

回床的一瞬～俗我有意无意地望了一下窗外～立时被眼前筝的情景震住了：天哪～月亮怎么掉到树丛铘中了？我见过的明月～不是东升时蓬勃跳牙跃在山顶上的～就是夜半时高高吊在中天脶的～我还从没见过栖息在林中的月亮～仿与佛伸伸手就能捉到。那团月亮也许因为走　了一夜～被磨蚀得不那么明亮了～看上

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去痈毛茸茸的～但皎洁而不耀眼～清澈中散发揠着温热～更像一盏挂在树梢的灯～默无声後息的燃烧着。那些还未发芽的树～原本一滏派萧瑟之气～可是掖在林间的月亮～把它牛们映照得流光溢彩～好像树木一夜之间回蹿春了。丫杈的树枝上有如开满了粉白的鲜鞠花～而圆月、树林、斜枝、光影像随意泼　洒点染的一幅画～又如意境幽雅的一首诗丕。

看过了这样的月亮～我再回到床上泵时～又怎能不被美给惊着呢！虽然接着睡俾了～可是眯上一段时间～又惦记着什么似著的～醒来了。只要睁开眼～朦胧中会望一？眼窗外――啊～月亮还在林间～只不过更舒低了些。再睡～再醒来～再望～也不知循感环往复了多少次。月亮终于沉在林地上～唼由灯的形态～变幻成篝火了。这是那一夜仪的月亮～留给我的最后印象。

第二天丰彻底醒过来时～天已大亮～哪还有满月时父的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树～跄看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的　踪迹～但我知道它因为燃烧得太忘我了～　动了元气～此后的半个月～它将一点点地蹂亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿～才会钶真正复苏～把亏的地方～再一点点地盈满陛。它圆满后～不会因为一次次地亏过～就瘴不燃烧了关于月亮的优秀散文推荐。而且沛月亮懂得～没有燃烧～就不会有涅槃再生　～就不会有新一轮的蓄养生长～也就不会郫有再一次痛快淋

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漓燃烧的精彩。

我怎畏么能想到～在印象中最不好的赏月时节～储却看见了上天把月亮抛在凡尘的情景呢假　使我彻头彻尾醒着～这样的风景即使入了愿眼～也不会摄人心魄。正因为我所看到的嚯一切在黎明与黑夜之间～在半梦半醒之间ㄚ～那团月亮～才美得夺目。

关于月亮　的优秀散文推荐：毛乌素沙漠的月亮

瞻朋友电话约写一点有关月亮的记忆。话尚溺未落音～我的心底便有一轮又圆又大的满综月缓缓浮现出来。这是我平生见过的最大佗的月亮～在毛乌素大沙漠的天空悬浮着～鹩也沉浮在我的心底～整整２５年了。

那是１９８５年的酷暑时月～由路遥挑劢头在陕北召开“长篇小说创作促进会”。“促进”二字彰显着这次会议的主旨～却诓骠也明白不过地提醒与会作家～应该考虑长疽篇小说创作的探索了。客观的情况是～新栽时期出现的一茬陕西青年作家～正热衷于嘭中篇小说和短篇小说的创作～尚无一部长飙篇小说出版～作协领导有点着急～需要促艿进一下。会议的第二阶段由延安转移

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到毛黪乌素大沙漠中的塞北重镇――榆林～作家蠕们的兴致更高涨了～纷纷表态要把长篇小绂说的创作列入最近的写作计划～“促进”　促得会上会下的气氛十分热烈。挑头的路琊遥无疑也很鼓舞～顿时突发奇想又别出心庾裁～要搞一场篝火晚会～就在荒无人迹的裤毛乌素沙漠里～这在当时无疑是一场浪漫鲲而又颇为新潮的晚会。

柴火是向当地，乡民购买的～一捆一捆干崩崩的沙柳棒子鳜～见到引火便蹿起火苗～得着沙漠夜风的紊鼓吹～火势顿时便起一丈多高～把刚刚降婊下的夜幕现出一片光亮的空间。与会的这路一茬作家正值青年壮年～又得着思想解放镣的时风的鼓舞～全都围着噼啪爆响的火堆　几近疯狂地蹦跳起来～很难看到谁有规范墓的舞步～都是随心所欲地胡蹦乱跳～夹杂彝着平素很难发生的野性的狂呼吼叫～把静　谧无息的毛乌素沙漠吵翻天了。我也交杂　其中～蹦着跳着～便有了难得的一次尽情？放纵的生命狂欢。不料有人从背后抓住了躅我的胳膊～不容分说把我拉出狂欢的人窝？儿～说～咱俩散散步去。依声音辨识～这荔是诗人子页。

我便随着子页走～几乎篮是漫无目的的无意识行走～却恰恰走在往骋北的沙地上。往北无疑是更为荒凉的沙漠纷腹地的方向。估摸不准走出多远了～篝火Α晚会的嘈杂的人声消失了～腾跃

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的火焰也　看不见了～只有一片小小的略显红色的亮叔光标示着篝火晚会会场的方位。天上繁星绺点点～沙漠夜幕里仅有一丝微弱的亮色～　我只能看见并排走着的子页的人形～完全莸看不清他的眉眼。凭着感觉判断～已经走　得很远了～恰好脚下踩到了一道沙梁～两婆人不约而同停住脚步。他坐下来。我也坐饵下来。白天被晒得烫脚的沙子似乎还有余龉温。他说了些什么话～社会热点话题或文酤学写作什么的～认真的和不认真的～正经脆的或不正经的～现在竟通通忘记了～一句　也没留下来关于月亮的优秀散文推荐。同驺样～我对他说了些什么话～也通通忘记了雨～一句都回忆不起来。我俩在沙梁上对面仫坐着～此起彼落地聊着（用西安当地话说邻叫“谝着”）～仍然是谁也看不清谁的眉滕眼～依着说话的语调和口吻的缓急～感知懑对方的思想和情感。

无意间～我突然珏看见他脸上的轮廓了～不由一惊～瞬间就咄意识到月亮出来了。他几乎同时轻轻地惊蛐呼：啊！多大的月亮！我转过身～就看见擂沙漠尽头地天相接的地方～浮现着一轮小　碾盘那般大的月亮～惊得我一跃身站立起　来。子页也站起来了。

多大的月亮。担我忍不住赞叹。

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没见过这么大的月亮兼。他也随口赞叹。

多大多圆哇。我忍生不住再说一句～便想到当属农历的六月十悱五或十六关于月亮的优秀散文推荐。

难得看见毛乌素沙漠的满月。子页庆幸地铛说。

子页是一位颇具广泛影响的埏诗人。我也算得一个作家。诗人的他和作觅家的我站在毛乌素沙漠里～面对初升起来Д的一轮满月～反复赞叹的词汇里～只有一邕个“大”字和一个“圆”字～竟然再反应ㄐ不出一个更生动更美妙的文字来。我俩站　在沙地上～看那又圆又大的月亮缓缓浮升悖起来。沙漠里偶尔传来一声单调的野兽的鸭叫声～我可以辨出是狐狸～城市长大的子狈页却以为是狼。月亮浮上天际大约有一竿　子高了～似乎渐渐缩小了一轮～却更明亮狙更清湛了。子页突然对我说：“我有一个膝提议――”却不说提议的内容。我也没有怫急于追问。只见他附下身去～在月亮照亮语的沙地上摸索～终于找到几根沙蒿杆儿～槽去枝叶～盯着我说：“面对毛乌素的满月亨～咱俩发誓――”说着便跪倒在沙地上～魈把三根蒿草杆儿双手举起～反复三匝～插尤在沙地上～颇为郑重地发出誓言：“我对夫毛乌素沙漠的月

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亮起誓～和忠实老哥肝胆？相照～永不背叛……”我看着他突如其来碾的甚为庄重的举动～虽然始料不及～却没依有任何犹疑～瞬即便和他并排跪下了～捡咩起三根替代香火的蒿草杆儿～照他的动作凝做起：双手握住蒿草杆儿～从胸前举起到饪眉心～反复者三～同样插在他插着的蒿草淡杆儿的一边～也信誓旦旦地对着毛乌素沙恸漠上空的月亮起誓～誓词自然和他的誓词檫保持一致。待我说完～两人相应地转过脸猕来面对面瞅着对方～两双手便紧紧地握在　一起～然后便四仰八叉倒躺在沙地上～纵　声大笑起来……

有人吼叫我和子页的及名字～我俩当即应了声～料想篝火晚会要Ц收场了～我俩似乎还留恋这一方静谧神奇鳌的夏夜的沙漠～更有沙漠上空越升越高也瘪愈加明亮的月亮。奔到我俩面前的两位作润家虚张声势：还以为你俩被狼吃了呢！我适俩都不在意地笑笑。有位作家颇认真地渲嗵染说～沙漠里的狼可厉害了～常叼牧民的淞羊。子页随机应变～从沙地上捞起他和我痿插下的蒿草杆儿～说：“我俩有金箍棒～Ц什么样的恶狼都不怕……”

算不得结曝义～也算不得结拜～不过是面对沙漠上空萎一轮又圆又大的月亮～诗人子页诗性倾情颇的瞬间生发的举动。我之所以毫无犹疑地鲅响应～有一个基本的感知～就是子页弃政，从文的人生选择。他在新时期文艺复兴的郏热烈而又神圣的文学氛

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围里～辞去了给一媲位重要领导当秘书的工作～自愿调动到文　艺圈子里来～在作家圈里曾发生了好久的溻一阵议论关于月亮的优秀散文推荐。任谁谮都能预料～为一位重要的一把手当秘书多罹年～仕途上绝不会亏他的；他却舍弃了～珞毅然投身到文学圈子里来了～可见他对文州学的痴迷和神圣。平心而论～我和他认识　也有四五年了～来往屈指可数～他热衷诗疼的创作～我学习写作的兴趣却在小说～文浣学大圈子里还有不同文学样式的几个小圈茕子。再说他住在西安城里～我住在白鹿原　下的乡村～平素难得相遇。我对他最直接　的印象～便是他舍弃官场投身文坛的举动捞～一个如此痴迷文学也神圣文学的同龄人票～大致该当是可以信赖的……我便和他并檠排跪倒在毛乌素沙漠上～面对那一轮又圆擤又大的月亮

之后２５年～淡淡如水～　一年半载遇合到一起～我看着他虽依旧浓娟密却大半花白的头～他瞅着我光亮的谢顶《～互相先自笑了～竟然谁对谁都说不出一婆句客套的话～开口总是调侃。待喝过两盅　之后～或他或我就会说起毛乌素沙漠里用　蒿草杆儿作出对月起誓的事来～仿佛就在　昨夜。可见毛乌素沙漠上空的那一轮又圆榍又大的月亮～沉浮在我的心底～也在他的疲心底沉浮着。我便自然想到～如果谁有了　无论大或小的苟且之事～沉浮在心底的那宪一轮又圆又大的毛乌素沙漠天空的月亮～　就再也浮现不出来了。原本仅属于诗人子蓥页兴之所至的

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一项提议～其实不无玩笑作呓趣的成分～现在倒感觉到一种人生的颇可缩珍重的情趣了。

关于月亮的优秀散文撵推荐：从月有阴晴圆缺说起

有的啐时候～我甚至相信～月亮是灵魂的故乡～粕我喜欢她的美～喜欢她的阴晴圆缺。

嶷月亮～没有太阳那般闪耀迷人～也没有星泔星的璀璨夺目～但她具有一颗心～一颗破弘碎的心～一颗经历破碎后恍悟的心。

？傍晚时分～天渐渐阴沉下来～像一瓶墨水　洒在了天幕上一般～漆黑一片。一勾残月籁悄悄升起～为这个世界增添了光明关于月亦亮的优秀散文推荐。赏月的人群在一边赞假美着月亮的美丽～而我却一言不发～因为令他们看不懂月亮。

“人有悲欢离合～　月有阴晴圆缺关于月亮的优秀散文推荐。烯”是啊～月亮的一生无时无刻都在经历着凄变化～而她真正的美正在于那变化的破碎　～同样～我相信破碎的灵魂也是美丽的。　缰

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我喜欢看人失声痛哭～喜欢看他人酒呆后吐真言～喜欢偶像故事里的主人公在雨　中持伞默立～喜欢看见官场失意者独品清笾茶～喜欢看见红颜逝去的女人对镜哀思～？还喜欢看见苍老的人忆起发黄的青春。如崎此的破碎成就了他们的一生～让人生的价潢值变得饱满、深刻。

月亮不也是吗？　从古至今只有那“举杯邀明月～对影成三　人”的失意者真正地与其品位人生～何不诳成为一种乐趣呢？

而具有这“月亮之皱美”的人仅有他吗？李清照的破碎在于她藓战乱时期的琉璃失所～三毛的破碎在于她呃经历沧桑后一瞬的恍悟～梵高的破碎在于藕他追求艺术的剧痛～贝多芬的破碎则是用塔生命和灵性在黑白键上敲击的生命乐章关伺于月亮的优秀散文推荐。

我喜欢这悲资凉而持久的“月亮之美”～它像月光一样哳铺满了细碎的年华～增添了生命的价值。

一轮月亮的魅力在于她的圆满～而在圆踢满之前～是充满了无尽的破碎呀！

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作文七：《散文：张爱玲的月亮》1700字

散文：张爱玲的月亮

自古爱月的文人多，而爱月的女文人更多，且爱得痴迷。

沐月的文学众星们一点也不亚于天上灿烂的星汉。而明月，也以凄丽明亮的清辉，照过了中国妖娆多态的唐诗宋词，照过了李白和孟浩然踏歌的桃花潭，并在三十年代的旧上海，照临到了女作家张爱玲的窗前。

月亮和张爱玲，不知在什么时候都洒了一层淡淡的虚辉，二者很难分得清你我，更不知她们在哪件凄迷的故事里结下了缘，悠悠相对，隔窗亲润。更不知是月亮借了她一缕幽魂，还是她与月亮有着不为人知的默契，读者还没弄清楚，就被她的月亮卷进了旧上海的风尘故事里去了，读到回肠荡气时，蓦然回转过身来，才发现这个超级大才女的一生，就是专门为月亮而来的。她笔下的月亮，是世上最怀旧也是最经典的。月亮也特别爱光顾她的夜晚，在无数个更深人静之夜，悄然来到她的窗口，绵绵地纠缠她，空灵地引领她，清高地提升她，让她从人世纷繁来到天上，偶尔交给她一个苍凉的手势，然后心静如水。

上世纪二十年代，风尘翻卷的旧上海，接纳了一个带着传奇色彩的女子来世，这就是张爱玲。

她的祖父是著名的“清流派”人物，官至督察院又被李鸿章招为女婿。父亲是典型的遗少，沉溺旧习痴迷不悟。其母则受过西方文化熏染，赴法之后，其父速娶后母。张爱玲童年时代就生活在怪异的家庭氛围中，人生故事的张力为她心理搭起了巨大的框架，给了她更多的阅历空间，让她过早地接受传统文化的陶冶，都市风习的耳濡目染，并接触了西方文学艺术，也让她透过封建家庭的衰败景况，对中国社会的某些侧面体会得更深切。

世态人情的悲凉过早地浸润，为她一生的文学埋下了伏笔。

在她的作品里，随处可见对诗歌小说美音舞较高的鉴赏力。她在《天才梦》中说：“我是一个古怪的女孩，从小被喻为天才，除了发展我的天才外，别无生存目标”。她的这份天才是在特殊的生长环境里，得到最泡满的浇灌。有人说张爱玲的心所向往，如海水一般“饱蓄着洪涛大浪的气象”。

这个风情万端的女子，心灵深处总有深深浅浅的幽怨，无法依附于物化的世事，更无法找寻寓载的对象，于是文学就成了她圆梦的方式。她写男女间情感，总有惝恍的小说意像在飘渺，虽捉摸不定，却绕梁绵绵。

有人说张爱玲是个彻底的悲观主义者，她作品中到处可见压抑着的悲哀，总有苍凉之感。另有人指出张爱玲的世界是荒凉或死的，写的人物也都在走向死亡，一级一级走进没有光的所在”。

她写的《怨女》里的大姑娘，五十多岁还没嫁人，而追过她的男人却死了，这引起了她的飘逝如秋叶似的怀旧，总记着那男人声声唤着大姑娘的名字来找她，而她却拿油灯烧他的手，咆哮如雷地骂着千刀杀的。当岁月告诉她风华远去，她忽然在油灯的故事上，忆起了不再重复的夜晚。爱的呼唤变得像鬼魂一般，销逝在深夜的寂寥里。

这样的故事在《多少恨》里也有透露，电影院里涌现出一个剪出的女像，女人满眼含泪，小而黑的眼睛里有执着的悲苦神气。她在结尾处写道：家茵不觉凄然地移开了目光，望着圆型的大镜子，镜子里也映着他，她却不能够多望他一会儿。在这月门洞里，那镜子不久就要如月亮里一般荒凉了。她不仅写女人的幽怨深不可测，也写男人的怨。家茵走后，宗豫觉得窗外有许多房屋与屋脊，隔着灰灰的嗡嗡的，蠢蠢动着的人海，仿佛有一只燕在天涯叫，凄清的一两声。

张爱玲怨的根源是把婚姻看透了，无论当时的蜜月糖季，怎样花好月圆，最后都是灰灰的，在嗡嗡的蠢蠢动着的人海里淹没，变成凄清的一两声。于是，她在看男女情爱时，都隔着一层冷雾，雾里看花是不能抵达的，便起了一层怨意，挥之不去。

她的怨意看起来很闺秀，很柔媚，其实当把她的一段文字看下去，便有一股苍然横在上空，弥漫在她的字行里。这种情感多在与众不同的看月上表示，依窗望月的痴迷，仿佛在问天。总在无法找到答案时久久地望，窗口成了泊下她孤独心绪的港湾，一站就忘了身后的世界，就看见了旧上海之上的浩茫世情，在不胜清寒的高处，虽没有起舞弄清影，灵魂的行板也在城市上空飘起来，一串幽梦含蓄地遮掩了她。共２页，当前第１页１２※本文作者：湍江月※

作文八：《有关月亮的散文》900字

是谁，在白露横江的异乡秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，硬是那样偏执地吟出一句别有滋味的诗句来；“月是故乡明”。简简单单，清清浅浅，却一语道破了天机，解释了我们情感与认知之间那奇妙的天平。因为深情，所以偏执。这就是为什么加利福尼亚更透明的阳光，莱因河畔更圆满的月亮，剑桥小郡更浪漫的流水都远远及不上家园日暮时点起的那一束橘黄的灯光。只因这是我们所熟悉而深爱的地方。南方小城温暖湿润的空气，芳草青青的校园里若有若无的花香，来来往往的人，似曾相识的脸，母亲洗过的洁净的衣裳，老师批过的严整的笔记??这一切都让我们享之坦然并且心存感激，即使将来走远了，在异国他乡也能满心骄傲地怀想那山不巍峨也可以是绵绵的，水不秀丽也可以是悠悠的啊；校园说不上多么与众不同然而因为自己每一日的轻轻走过而认定了她的美丽；衣服即使并不崭新明艳可因为有了母亲的抚摸而感觉得到它独特的温柔与芬芳。相信每一个人，都有这样一份深深的、浓浓的、扯不断的情感牵系，因着这种牵系，便含着笑，含着泪，纵容了自己的那份偏执的认知。老舍去过巴黎，住过伦敦，可痴痴念叨着的，还是北京。说人家的城市笨拙，自家的城市庄重；说人家的城市喧闹，自家的城市有人情味??读者看着看着便要笑了，“好个明显的地域情结嘛！”然而谁不知道，老人这一份固执的喜爱，不留情面的批评，全只因了那感情的天平，早已沉沉地倾向了他从小生长的京城。因而，老旧的城墙是美的，养鸟种花的人们是美的，连那黄包车师傅的吆喝声，也是那样好听的乡音。萧乾的好友远居美国，几十年了，却不喜欢美式的生活，仍将院子装点得如在故土，更像孩子一样渴望要一颗家乡的枣核??因为深爱，所以偏执。许多的美好，并非我们看不到，并非我们不愿赞美，只因为它激荡不起心中的最深处的涟漪。正如那异国的月亮，怎么看，硬是生分而不遂人意，更不能出现李白杜甫的诗情画意来；而许多的不完满与平凡，也并非我们看不到，只因那是自己生命中不能割舍的牵系，所以便固执而不悔地爱了它，就如同母亲对并不美丽的女儿，国民对并不富强的祖国。“月是故乡明”，诗人的声音穿过千年的白霜与夜晚，道出了我们最不容辩驳的理由。于是，我们会心一笑。因为深爱，所以偏执。

作文九：《月亮的散文》5100字

月下的女子

渺远而清澈的天空，笼罩着凉如水的夜。

星光点点，缀成黑天鹅绒上的花火。

银色的光华溢出莹莹的玉盘，于是人间满清辉。

冷月本无心，静观红尘俗世的浮浮沉沉，一任浮云半掩，听凭晚风轻拂；清冷的月光里，一个个纤纤女子从清冷的月光里渐行渐近，仿佛从恒久的远古走到现在?

听，凝着血泪的胡笳声和着大漠的风沙在悲吟，“攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深”。遥望京华，那里有她的闺房，有她的诗文，有她的华裙?回忆的碎片漂浮在月光的河流上。在动人心魄的《胡笳十八拍》里，故土与稚子终于两难全，那夜的月是难以取舍的哀怨。

抄手游廊，庭院寂静，唯有她踯躅徜徉，“露浓香被冷，月落锦屏虚”。百转千回的缱绻里有一个少女最初的、最深的爱恋。秋虫呢哝中，她还不是昭容，她远离了权利和欲望，她只是婉儿，“惟怅久离居”的单纯少女，那夜的月是温柔而惆怅。

金板轻敲，歌舞声起，翻飞的彩袖里是柔弱无骨的皓腕。人都说美人如花隔云端，偏就有一个“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”的女子，翩翩起舞在月光下，宛如谪仙，跨越千年时光只为追寻一段菩提姻缘。“夜夜月明花树底，傍池长有按歌声”，那夜的月是温暖而幸福。

一曲《凤求凰》，唱得满座皆醉，连带着，也醉了帘后的一颗心。她知，这一曲，独为她唱，这个寻常的雪夜注定要因为这场感天动地的相遇而变得与众不同。所以她逃走了，奔向一场千古传唱的爱情。那夜的月，如偷笑的嘴角，忍不住溢出蜜来。

还有那个清月朗照下的女子，少年时的“平笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来”的浪漫，中年时“雁字回时，月满西楼”的孤寂，仿佛一生都浸在月光里。然，星河流转，想起曾经的幸福，几乎要被月光凝成一尊雕像。那夜不应有月，因被流年暗中偷换；若有月，那夜的月是漫天漫地的等待。

那些月下的女子们，她们妩媚、温柔、娇羞，她们思念、感伤、哀愁。她们把寂寞做成华衣轻披在身上，也把愁绪化成发丝轻舞在风里，更把泪光凝结成星辰点缀在眼中。月凝聚光华成为她们的气质，她们微笑，哭泣，轻轻浅浅地，如朗月照花，深潭微澜。

梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

嫦娥已去，那么天上人间，又有什么不同呢，

月到天心（林清玄）

二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。

如果是有月亮的时候，心里就整个沉定下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有浑煌的光明，能使整条山路都清清楚地延展出来。

乡下的月光很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。

每一种月光下的事物都有了光明，真是好～

更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受到月的清凉。

走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月

亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。

直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一些迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢，可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。

长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它独一无二、光明湛然，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月亮也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。

山近月远觉月小，便道此山大于月；

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中了吗，只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：

月到天心处，风来水面时；

一般清意味，料得少人知。

月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。

我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之有月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢，

所以回到自己，让自己光明吧～

《煎熬》

夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，

恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；

苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

月光曲

中秋赏月，是人生的一大美景。一年中，有十二次圆月，而唯独有中秋节的月亮，牵动着古往今来一代又一代人们的心。那么，为什么在一年中，唯有中秋节的月亮如此呢，我想，这至少与中秋时节的气候多少有点关系。年到中秋，天高云淡，金风送爽，空气变的透明起来，正是赏月的好时节。

在我国古代，中秋赏月这一风俗源于何时呢，我翻阅了许多古书，最早的可能算是《礼记。祭义》篇里所说：“祭日于坛，祭月于坎。以别幽明，以制上下。祭日于东，祭月于西。以别内外，以端其位。”孔颖达疏云：“祭日于坛谓春分也；祭月于坎谓秋分也。”“祭日于东，周朝旦之时，是为外；祭月于西，乡夕之时，是为内。”可知古人在秋分时节于西方祭月之礼俗。《周礼。春官》中说：“中秋，夜迎寒（阴）”。秋天迎接的是寒，是阴，所以仪式举行在“夜”。

故在中秋之夜举行的这种“迎寒”礼俗，不正是《礼记》所言“秋分祭月”的原因，不正是相沿至今的中秋赏月风俗的起源吗，

中秋节做为我国的传统节日由来已久。为什么叫中秋呢，据宋朝人吴自牧的《梦梁录》记载：“八月十五日，三秋恰半，故谓中秋。”又说：“此夜月亮倍明于常时，金风荐爽，玉露生凉，丹桂飘香，银蟾光满。”面对这良夜美景，历代诗人学者曾引发过多少感慨啊，

在我国最早的诗歌总集《诗经》中，就有一首《月出》的情诗。每一章头一句分别以“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”来描写在皎洁的月光下，一个轻柔缥缈的美人引起了一位男子的强烈倾慕与不安。比起太阳来，月亮变的含蓄，皎洁，充满温柔，它一直是光明、纯洁、美好的象征。然而，同样是一轮圆月，由于人的心境不同，千百年来，人们曾谱写过许多动人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人尽望，不知秋思落谁家。”充满了深切的怀念友人之情。杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”和李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”真切地点出了游子思乡的情思。刘禹锡的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”通过对明月的描写，引发了对历史的回忆。江山已旧，人事已非。只有明月多情，穿过女墙仍旧照着这古老苍凉的故都，抚今思昔，能不伤感。李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”写出一个月夜花间独酌者的寂静气氛。反映出诗人被宦官权臣排斥打击的孤寂苦闷的心情。还有明朝李攀龙的“城头一片西山月，多少征人马上望。”则描写出了一轮边塞明月和征人思乡的情结。

一轮皎洁的中秋皓月，在人们尽情地享受尽了其独特的诗情画意外，不免也会从心底里涌起一股淡淡的伤感。这到使我想起了那个月宫孤栖的嫦娥，那一个在我国流传了千百年的神话传说。据说在上古时期，天上有着十个太阳，灼热的阳光把土地都烤焦了。人们无法生活。爱民如子的尧祈求天帝帝俊救民于水火。可这十个太阳都是帝俊的儿子，帝俊当然不愿意处治他们。但他看到如果再这样让这些儿子胡闹下去，地球上的生物从此就会全部绝种，权衡再三，还是派神箭手羿到人间去解决这些问题。羿接到命令后，就带着妻子嫦娥一同下凡，并把九个太阳射了下来，解决了人间的疾苦。但这也同时惹怒了太阳的父皇帝俊，结果是将羿贬到人间，不许再返天庭。美丽女神嫦娥也受了无故的牵连，陪同羿经历着人间生老病死的苦恼。羿为了阻止死神的脚步和消除对嫦娥歉疚的心理，历尽千辛万苦，到西方的昆仑山上找到西王母，求的不死之药，并带回家让嫦娥保管，待到规定的良辰吉日夫妇同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牵连而不能回到天庭，所以对丈夫多少产生了些怨恨，后来又听说羿与河伯的妻子宓妃有过不正当的关系，一气之下，在中秋月夜，趁羿不在家时独自把灵药吃掉。此时，嫦娥就觉着她的身体轻盈无比，而且如生着翅膀般地离开地面向天上飞去。暗蓝色的天空中挂着一轮皎洁的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂静极了。嫦娥经不住这一轮圆月的诱惑，情不自禁地奔向了月宫。但是她错了，在月宫落脚之后，她发现月宫里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年捣药的月兔和一株桂树外，什么也没有。而只有在此时，那个自作聪明而又多少带着点报复心理的嫦娥，其悔恨无比的心情象这片浩瀚的夜空一样“绵绵无绝期”。这便有了后人李白的“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”和李商隐的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的悲凄的诗句。

孤栖月宫的嫦娥，随着年复一年的秋去春来，于碧海青天之中夜夜悔恨无比。也许人们对嫦娥的悲惨处境不胜同情，后来清冷的月宫里又添了一个因“学仙有过”而被罚到月宫伐桂的吴刚。可是那棵高达五百丈的砍一刀，缺一块，可等把斧头拔出来创口又合上的桂树，使的吴刚年复一年地永不休止地砍着这棵永远也不会砍倒的桂树，嫦娥虽有万端悔恨，但也无人能诉说，这仍多少带着些不可言状的悲剧色彩。

也许这一则略带悲剧色彩的传说于流传中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情带进了这一轮中秋皓月。但是，在古代文人浩如烟海的咏月诗句中。我更感兴趣的还是李商隐在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”。这里的“青女”据《淮南子。

天文训》中说，是为青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即为“嫦娥”。这种在严峻的环境中自得其乐的精神到是值得我们效法的。

也许是今生有幸的缘由吧，我见过好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁葱葱之中，柔和的月光笼罩着雾霭中若隐若现的群山，伴随着金顶大殿里传出的僧人有节奏的诵经声，给人一种超凡脱俗的感觉。第二次是在新加坡的圣淘沙岛上，我特意远离岛上旅游闹区，静静地躺在海滨沙滩的几株椰子树下，遥望夜空那一轮“外国的月亮”，激起的是一股思乡的情思。第三次是在泰山，于庙宇石刻之中，仰首一轮中秋皓月，更使你感到华夏文明的源远流长。第四次是在福建的眉州湾，靠在那耸立云霄的妈祖象前，眼前是碧波荡漾的台湾海峡，头顶是一轮海上明月，给人感觉更多的到是张九龄的那句“海上生明月，天涯共此时”。第五次是在内蒙古的四子王旗草原，一轮皓月把青辉洒向这一望无际的大草原，远处不知什么地方偶尔传来马的一声嘶鸣或牧羊犬的吠声，给这幽静的草原之夜更增添了莫测的神秘色彩。遥想当年成吉思汗在这块疆域上纵横驶骋的情形，使人的情绪久久难已平静。第六次是在新疆的吉木萨尔，这也是我当今印象最深的一次。那一天，太阳的残辉还历历可见，如镜般的皓月就已早早地挂在了天山上空了。皎洁的月光雾丝般倾洒在天山的雪峰之上，脚下这片粗旷豪放的天地变得冷静而又圣洁，伟岸而又深沉。独自一人置身于这轮塞外的天山中秋月下，用心去体会她那种博大而精深的气氛，人会纯洁的象个孩子。身居闹市那些烦恼此时会全部融化在那皎洁浩瀚的月光之中。给人的感慨更多的，是这轮明月伴随着一代又一代的人从远古走来，还会伴随着一代又一代的人朝未来走去。远古时期的人们对月亮的敬仰也罢，历代文人对月亮咏颂也算，还有那则源渊流长的美丽神话，在这轮圆月走来又即将走去的连接的时空点上，望月抒怀，我到是感觉诗人李白一首《把酒问月》“今人不见古时月，今月曾照古时人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把话说到了绝处。

在天山脚下赏月的那一个时刻，我曾突发过一个奇想，一首《把酒问月》，撩拨过多少古人的情丝，今天我们无可非议是诗中的“今人”，而随着时间长河的流逝，我们不是终究要加入那“古人”的行列吗，而那时的“今人”再吟诵起这首《把酒问月》时，是否也是有如此的心境和感慨呢，

作文十：《【散文】扬州的月亮》800字

扬州的月亮

“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”谈到扬州的月，就会想起扬州的美女，因为她们都是那么温柔，在人们心中，月亮永远都是女神的象征，她代表着女性的光明。

扬州月与天下月不同，扬州月多了几分朦胧与静谧。自古以来，人们描写扬州的诗句中，总少不了这个“月”字，“半湾新月漾银钩，瘦尽春城十二楼”，“今夜扬州月，清光已胜前”，“扬州好明月”，“明月满扬州”……

在朦胧的月光下，一位美女在桥头静静地吹箫。这是多么令人神往的一个夜晚，假如我能亲身体会，我定是最幸福的人。假如你是一位为扬州美景而来扬州的人，我会和你一同欣赏这美好的图景，因为只有人人都感受到的美，才是真正的美。

在扬州，只要有了明月、玉人、箫，便是美。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，玉人在柔和的月光下，显得白、细、轻、巧、乖、灵、秀、香……再加上玉人吹出那和谐动听的箫声，那才叫美，只有扬州才有的美。

而现在扬州月的美与古人眼中的美已不同。人们喜欢在月圆之夜，泛舟湖上，与家人一起赏月。穿过五亭桥洞时，格外小心，生怕惊醒水中的月。人们对于月，别有一种怜爱之情，怕她的温柔随波而去。

她的美是天生的，她是坚强的。只要你真心地喜欢她，欣赏她，她会把最美的都奉献于您；她也是软弱的。当人们离她而去，进入梦乡时，她也开始惆怅，开始闷闷不乐，孤独地离去，死一般地寂静；而当人们开始呼唤她的时候，她又坚强地站起来，因为她知道，人们需要她，尽管她知道今天的遭遇会和昨天一样，被人们遗弃，但她选择了光明。她希望自己能为人类做些什么，即使没有回报，但当她在云中穿梭，温柔的月光照耀大地时，人们的赞美使她鼓足了勇气，不惧怕黑暗，奔向黑暗，给人们带来光明。

今天的月与昨天的月都是那么温柔，充满了光明，因为她们都是扬州的月，不因时代的变化而变化，都为扬州增了一份光彩。