作文一：《关于生命的作文素材》10900字

高考作文素材库之三—生命

１、李白：夫天地者，万物之逆旅　；　光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何　？

２、曹操：对酒当歌，人生几何　？　譬如朝露，去日苦多

３、陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。　【　《生命留言》　】

４、特里萨　（修女　）　：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任

５、亨利·詹姆斯　（美国小说家　）　：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。

６、帕斯卡尔　（法国思想家　）　：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都　可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟　大。

７、诺瓦利斯　（德国浪漫诗人　）　：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。

８、柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们　感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。

９、托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种　幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

１０、卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们　想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。　如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物　？

１１、泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。

生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。　【　《飞鸟集》　】

１２、张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。

１３、弘一法师临死作偈：悲欣交集

１４、瞿秋白临刑前说：此地很好

１５、贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长　，　我的书法还有名气　，　如果留我一条生路　，　我愿意　在监牢里给你们写一辈子毛笔字。

１６、范思哲　（已故时装设计大师　）　：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比　旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。

１７、蒙田　（法国　）　：我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由　于生之本质在于死。　因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。　尤其在此刻，　我眼看生命的时　光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子　；　我想凭时间的　有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满

１８、帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要　想念这些。

１９、尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福　；　然　而他又怎样才能掌握幸福呢　？　为了要好好做到这一点，　他就必须使自己不死　；　然而既然不能不死，　所　以他就立意不让自己去想到死

２０、柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们

感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质

２１、托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种　幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

２２、卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是很痛苦的。但是，当我　们想到我们不能永远活下去，　想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，　我们就会感到轻松的。　如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物　？

２３、冰心《往事》　：假如生命是乏味的，我怕有来生　；　假如生命是有限的，今生已是满足的了。

【中西生死哲学】

儒家一方面承认?死生有命?　，但也强调?未知生，亦知死　？　?以此提醒世人把重点放在现世努　力。孟子所谓?夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也?　，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言　?死生命也?　，但也强调应用平等心看待生死，因为?生死如一?最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因　此，　?哲学就是对死亡的练习?　。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，　但也肯定?神圣理性不死?　，并强调?我们应尽力过理性生活，使自己不朽?　。到了康德，认为灵魂　不死虽然?没有逻辑的确定性?　，却有?道德的确定性与必要性?　。因而他强调，精神愈用而愈出的　道理，　?想得越多，做得越多，就活得越久?　。在黑格尔更是直言?死亡是一种扬弃?　。存在主义者　海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是?迈向死亡的存有?　，因此，如何能在平日尽　心尽责，才是面对生死最好的态度

到了当代，因为医学发达，　?临终关怀?更成为普世关心的问题，如何?生有尊严，死也有尊　严?　，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的　一种?成长?　，更具积极性与建设性。

【追问生命的意义】

对生命意义的追问，　是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，　纵然它达不到人类终极　关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。　《活出意义来》的作者维克多〃弗兰克博士，　是著名的奥地利精神医学家、　维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。　他曾是第二次世界大战期间　奥斯维辛集中营的一名俘虏。　《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是　俘虏编号为　１１９１０４的他，在牢狱生涯里发明?意义治疗法?经过情形的重要记录

独一无二的特性使得每个人都与众不同，　也使得每个人的存在有其意义，　这种特质与创造性的　工作和人类之爱息息相关。　?一个人不能去寻找抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特殊天职　或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独　特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。　?　?一个人一旦了解他的地位无可取代，　自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。　他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作　或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。　?在弗兰克看来，只要有?求意义的意志?　存在，不仅生命和爱，就连?苦难?和?痛苦?都深具意义。

１

既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得厚实些，　以此来弥补上天留给我们的遗憾，　消退我们心中的惶恐，　生命从此有了真正的意义，　今人已经用　?价　值?两个字作为此种意义的标识

法国探险家夏　（译音　）　目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的　语言面对挺拔的雪山致哀：?你到世上与离开只是一瞬间，　但你将与阿尔卑斯山一样永恒。　?　夏愿做　雪山上的独行侠，　?因为每一次，那前面总有着一种诱惑。　?

诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。

每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想　尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往　后掂量一下已有限的价值。

【我为什么登山】

英国一名著名的登山家这样回答：?因为山在那里。　?　对于登山家来说，　山是一种无法抗拒的召　唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。

人类不断探险的精神是永恒的。　正是由于人类的探险精神，　人类才不断进步，　才有今天的文明。　许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。

培育探险精神对于一个人、　一个民族都有积极意义。　一个具备探险精神的人，　会不断寻求新的　征服目标，不断寻求人生的新境界和高度　；　相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有　什么前途。

【南极探险中悲壮的一幕】

１９９１年　，　挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服　，　当阿蒙森胜利班师后五　个星期　，　斯科特才到达南极　．　虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利　，　但他并没有　因为自己将成为失败者而停止前进　．　在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中　，　好友奥茨冻　坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探　险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去　．　临死　前，斯科特还在写他的探险日记　，　他们至死都没有抛弃所搜集到的　３５磅岩石标本。茨威格曾赞道　：?壮丽的毁灭　，　虽死犹生　，　失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗　中毁灭自己　，　但他的心灵却因此变得无比高尚。　?

【荆棘鸟的传说】

有一个传说，　说的是有那么一只鸟儿，　它一生只唱一次，　那歌声比世上一切生灵的歌声都更加　优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把　自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超　脱了自身的痛苦，　而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。　这是一曲美好的歌，　曲终而命竭。　然而，　整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换　取……

【胡杨树】

在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木　，　有着极强的生命力：生　，　二百年枯荣　；　死　，　二百年不倒　；　倒　，　二　百年不朽。

【每条鱼都在乎】

暴风雨过后，　有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，　无法回到大海。　一个小男孩不停地　将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：?孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来　的。　?　?我知道，　?男孩回答。　?那你为什么还要扔　？　谁在乎呢　？　?　?这条小鱼在乎　！　这条小鱼在乎　！　?

【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】

最近，　中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，　在我国，　自杀已成为　１５到　３４岁人群的第一　大死因。

朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量　；　如果失去了生命质量，我选择　死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前　提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严　的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。　这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。

挫折和愤怒是一种痛苦。　结束它的最好方式是给痛苦一个去处，　而不是给生命一个归处。　（《　中　国青年报》　４月　１１日　冯雪梅　）

【死于谁手】

江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨　死、江门烟花厂爆炸。

河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审　，　河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死　三人而后逃窜。

９〃　１１事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛　子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。

【生命有价】

姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避　免被抢去更多的款额，　被迫向歹徒交出了一万多元钱。　虽然事后她立即主动补交了这笔钱，　单位还　是对她实行了?双开?　，开除党籍和公职，该行说得分明：?姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应　毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。　?最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压　力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。

生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱　甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。

２

苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝，　人可以低头看到巢中的雏鸟。　又有四、　五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。　有人说鸟雀筑巢去人太远，　就会招致蛇鼠老鹰的掠杀　；　人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。

【墓志铭也是文化】

沈从文的墓没有气派的墓道、　遮风档雨的墓亭，　也没有坟包。　最引人注目的却是一大块不规则　的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：?照我思索，可理　解‘我’　，照我思索，可理解‘人’　。　?隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：?一个战士不　是战死沙场，便是回到故乡。

【人性的光芒】

在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的　１４位死者，　房址西南部死在一起的　５人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的　４人　；　东墙壁下的一对母子，　母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。

【梭伦为何哭泣】

一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：?如果哭泣不能挽回什么，那么，　你又何必如是哭泣呢　？　?这位圣者回答说：?就是因为不能挽回什么。　?

【琅玡柳】

桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅　玡　太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地　说：?木犹如此，人何以堪　！　?攀枝执条，泫然流泪。

【注解生命的文本】

再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就　没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的　边缘，　我们往往会更加眷恋生命，　渴望生活。　紧张与焦灼，　幸福与忧伤，　透彻与痴迷，　恍惚与清醒，　怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是　那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄　！

雨果在遗书中写到：?上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生　活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。　?牛顿的遗言非常简洁，　他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。　爱因斯坦不希望把自己的办公　室变成人们朝圣的纪念馆，　?除了我的科学理想和社会理想，　我的一切都将随着我一起死去?　。　但丁　的临终遗言只有一句话：?转动太阳和地球的是爱?　。

生命的魅力在于不断地超越自我，　从痛苦和不幸中分娩出思想，　从创造和超越中享受生命的力　量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限。

歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈?死?这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门　前经过，　他就会发怒。　然而，　他自己倒不怕死。　一个春天的傍晚，　他与爱克曼同看落日，　对朋友说：?人活到　７５岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可　毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消　失，它仍在放射光芒。　?

在咽气以前，他叫道：?光明……再多一点光明　！　?最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，　呼吸微弱地说：?不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧　！　?

【契诃夫最后的话】

契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，　结果却找到了死亡。　施沃勒大夫让人把香槟送上　楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：

?我已很久没有喝香槟了。　?他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去

【卢梭谈死】

有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：?这就是我一再想跳进去结束　自己生命的地方　！　?

?你为什么没有这么做呢　？　?狄德罗问

?我把手伸进水里，但是我感到它太凉了　！　?他回答说

【　“那边真美”　】

１９３１年　８月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。　?那边真美　！　?他说。

【金圣叹的悲伤】

金圣叹童年时在井边玩耍，　随手将一颗石子扔进了井里，　回到家里号啕大哭起来，　大人问他原　因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。

他的绝笔诗：?衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家　？　?

临刑前说：?杀头有如风吹帽。　?

【伊壁鸠鲁《关于死亡》　】

你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，　因为一切善恶吉凶都在感觉中，　而死亡不过　是感觉的丧失。　因为这个缘故，　正确地认识到死亡与我们无干，　便使我们对于人生有死这件事愉快　起来，　这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，　而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。　一个　人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，　对于他而言，　活着也就没有什么可怕的……所以一　切罪恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，　因为当我们存在时，　死亡对于我们还没有　来　；　而当死亡时，我们已不存在了。

３

曾撰写《论特权〃第三等级是什么　？　》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：１７８９年大革命时期做了些什么　？

他回答说：?我活过来了。　?

活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤　微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后　的使命交给生者。

【红炉一点雪】

有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：

红炉一点雪。

雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。

在还没落下去之前，先把它?定格?　。我们便发现它是?存在?的，虽然一瞬间，它立即融化，　归于空寂无有。

人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为?长?　；　但　飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作?短?　。—　—一两秒　？　百数十载　？　熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。

它存在过，却来不及留下任何痕迹

当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。

美，这倒是真的。　（《青年文摘》　９７年　４月　李碧华　）

【等待漂泊】

生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑　！　生命是自己手中一支笔理想是自己心中　最美的歌，　在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱　！　悲壮而美丽　！　这是怎样的诱惑　？（《　散文选刊》　９６／１１　金叶　）

【走向远方】

生命也许就是一些年龄的经历。　年龄的不同使我们有了生命的不同阶段，　使我们的生命像一棵　棵树木，有了年轮与四季，有了根与果实，有了幸福与痛苦。在每个生命的开端，都充满了希望，　充满了生机和可能性，而过了成长期以后，生命力就开始衰弱了，随着年龄的增加，希望与可能性　都会越来越小。

非洲的大象衰老了，　会在象群不远处找一个地方自动躺下来。　一头大象一天是要食掉好多水草　的，躺下来的大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后代。它已经十分衰老了。衰老得奔跑　不动了，　蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞，　它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群，　看象群经过它的　身边。　年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体，　仿佛在向它告别，　然后它们从它的身　边走远了　（《散文选刊》　９６／７　李蔚红　）

【生命的美丽】

真正美丽的生命执着地追求着真理，　它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，　涂改自己灵动的线条，

九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。

有时，它也许会被冷酷地阻断　；　有时，它也许会被无情地搁浅　；　更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕　下美丽灿烂的星海苍穹，　未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，　它就以被意想不到的庸俗与　险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息……

生命之所以美丽，　正在于它有血有肉的过程中，　始终高扬着一个美丽的主题　；　美丽之所以永恒，　正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望

于是，　美丽因生命而存在，　生命因美丽而永恒。　这是一个连上帝也祈求的统一。　（《读者》　９６／１１　雪子　）

【回望生命灿烂依然】

一扇完全失去窗框的水泥窗台上，　一盆正在竞相绽放的秋海棠，　在风里姹紫嫣红的摇曳。　我默　默注视着，　良久，　骤然醒悟，　哦，　这便是灿烂的生命，　或许很快在冬季到来的某个早晨，　就凋零了，　可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。

生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。偶尔，　弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种　感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。　（《散文选刊》　９６／１１　李华芹　）

【一生有多长】

生命其实是无法预知长度的，　因为不可测，　谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。　我们可　以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，亦即质量值得我们去思量盘算。我们　只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。　（《广州日报》　２００２／８／２　梅阁　）

【择生与择死的思考】

死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种令肉体与精神，令　自己与亲友都极其痛苦的生——接受宫刑

西方人弃生取义的意识与东方有异，　他们更重视　?生?　的权利与个人的发展。　中国传统文化中，　则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感　（《中国国防报》　２００２／４／４　安巧林　）

【人生当做一棵树】

不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说　，　不痛苦并不意味着必然快乐。　相对于死来说　，　活着才是快乐　，　哪怕活着的时候充满痛苦　，

人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死　，　不如　说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择　；　而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因　此，　我以为，　人们在欣赏和肯定安乐死的时候，　更应该欣赏和肯定安乐活。　因为真正的坏了的前提，　首先必须是活着　；　其次，就是活得要尽可能多一些快乐，而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活　着。死，固然应该好死　；　活，为何就不能好活乃至更好地活着呢　？　少一些牢骚，少一些气盛，少一些

４

虚妄的欲望，少一些俗事的干扰，少一些算计的烦恼，少一些无聊的虚荣，把人生就当作一棵树，　有生就有死，有荣就有枯　；　扎根大地，只索取自己该索取的养料　；；

寒来暑往，默默接受大自然的安排　；　清风玉露，于它是痛快的洗礼　；　予绿荫于路人，养颐期于天　年，如此大树，如此人生，其不安也乐哉　！（《生活日报》　２月　２２　日　张签名　）

【名人的临终遗言】

德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年，临终前只留下了这样一句伤感的遗言：?我　将在天堂里听到一切。　?

英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：?我感到我的上面长满了野菊花。　?

英国诗人拜伦已经厌倦了生活，并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力，他轻声说道：?现在　我想睡了。　?

法国国王路易十四一直活到八十高龄，在生命的最后一刻，他看到大家都围绕在他身边哭泣，　便大声说：?为什么哭　？　你们以为我是长生不死的吗　？　我原以为死亡要比这难受得多呢　！　?

美国前总统威尔逊死得很安详面对死神，他说：?我已经准备就绪。　?

法国著名戏剧家拉伯雷临死时说：?拉下帷幕吧，喜剧结束了。　?

《挪威的森林》　：

死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。

死不是生的对立面。死本来就已经包含在?我?这一存在之中。我们无论怎样力图忘掉它都归　于徒劳这点便是实证。因为在　１７岁那年　５月一个夜晚俘获了木月的死，同时也俘获了我。

【美丽一次】

在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并　不止于此，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地　底深处。通常，它要花费　５年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地及收养分，在第　６年春，才在地面吐绿绽翠，看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，这种及难长成的依米小花，　花期并不长，仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。

依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的一员，　可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次

一次，便足矣　！

一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔人生　｀｀｀｀｀｀｀

一次，　仅一次，　却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，　它甚至需要耗尽一个人一世　的光阴，毕生的精力　！

人生的路途远比依米花的一生漫长，　可是，　在这段漫漫的求索的艰辛历程中，　我们不一定会比　依米花做得更好。　（匡鲜　《杂文报》　）

【生死之门】

在南太平洋岛屿上，生存着一种小鸟，叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食，但这种草籽浑　身是锋利的硬刺，果肉被一层深深的内核包裹着，莺鸟要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它　必须先把草籽顶在地上，又咬又拧，然后顶住岩石，上喙发力，下喙挤压，直到精疲力竭才能把外　壳弄掉，　吃到果肉。　许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死，　只有少部分的莺鸟顽强地生存下来　科学家对这种莺鸟做过研究，只有喙长达到　１１毫米的莺鸟，才能啄开草籽的外壳，求得生存　；　而喙长　１０．５毫米以下的莺鸟，因无法啄开草籽而活活地饿死。

原来，莺鸟的生死之门，相隔仅仅是　０．５毫米　！

这使我想起?失之毫厘，差之千里?这句成语，人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一　位考生，差　０．５分，可能由此而落榜　；　一位运动员，差　０．５秒，可能由此而与冠军无缘……

如果说，　莺鸟的喙长是与生俱来的，　但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。　既然我们知道生死之门有时相隔仅仅　０．５毫米，我们何不努力一点，再努力一点，使我们的生存之　?喙?长一点，　再长一点。它改变的，可能就是我们的一生啊　！（摘自　２００３年　７月　２４日《羊城晚报》　作者　黄小平　）

【死亡暗示】

非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客，　朋友准备了一只野鸡作为早餐。　黑人青年的部落严禁吃　野鸡，他就问朋友，早点是不是野鸡。朋友答，不是野鸡。黑人青年便享受了一顿美味的早餐。数　年后，他们二人再次见面。那位朋友问他想不想吃野鸡，青年回答说那是不可能的，因为巫师郑重　警告过他绝不可以吃野鸡。　朋友听了哈哈大笑，　接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。　谁知青年立即　全身发抖，不到　２４小时便死去。

关于暗示使人致死的原因，　曾有人从生理上加以解释，　认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相　似，两者都会使肾上腺素增加，并且减少身体某些部位的血液供应。由于血液供应减少时，红血球　输送的氧也会相应地减少，　毛细血管如果缺氧，　血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。　倘使恐惧　或愤怒状态延续过久，全身的血液流通量便会减少。这样会使血压降低，从而导致一种恶性循环：血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能，　于是血液流通量再减，　进一步降低血压，　任其发展下去便可致命。　（摘自《青年博览》　２００３年第　５期作者　知识　）

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作文二：《关于生命的作文素材》1200字

关于生命的作文素材

江苏医生一天救治５００多人　当地群众送来鸡蛋

江苏医疗队

忙到下午三四点才吃午饭

口述：江苏省人民医院普外科　傅赞医生　５月１４日１７点

１３日下午一下飞机，我们江苏１０６名医护人员立即携带物资分乘８辆大巴奔赴绵阳。雨下个不停，气温有点低，大约１８点半左右终于赶到绵阳。到了绵阳，稍作停留，又往安县继续颠簸赶路。一路依稀可见越来越多倒塌的房屋，当地居民用蛇皮袋搭的非常简陋的防震棚也越来越多。

２０点左右辗转抵达安县，安县受灾严重，停水、停电、停气，大部分居民都已撤离。由于没有水和电，救护点只能做一些包扎、输液或输氧之类的简单处理，没有条件施行紧急手术，所有病人必须在简单处理后快速转到绵阳救治。我们江苏医疗队只好掉头再赴绵阳。

２２点左右，回到绵阳，我和普外科赵翰林、蒋奎荣等医生奉命赶紧把从江苏带来的凝结着浓浓关爱的２０多万毫升血液送到绵阳市红十字血站。

绵阳的抢救任务非常重，绵阳各大医院已经处于超饱和状态，重灾区北川的病人还在不断地被送到绵阳救治。北川已经陷落，地况非常复杂，急救人员只能将病人抬着出来，跑一段路，再由救护车送到安县附近的临时救助点简单处理，然后紧急送到绵阳，分配到各医疗机构。

江苏医疗队被分成几个小组，分派到绵阳市区几个医院和周围县镇。我们省人民医院被分配到绵阳市第三人民医院，这是一家以精神专科为特色的三甲医院。２３点左右，一到三院，我们立即将医院捐助的医疗物资交接到三院同仁手中，盼望这些物资马上可以用到正在焦急等待的受灾同胞身上。大部分病人都暂时住在医院门口简易的防震棚里，无菌敷料已经基本用完，等待拍片子的人排成了长队。

１４日早上７点５０分，我们省人医救援队在三院与当地同仁混合组成救治小组，协力投入到紧张繁忙的救治工作中。一直忙到下午三四点，才囫囵吞了一点盒饭。我和蒋奎荣现在正在帮病人做血液透析，帮助放置透析管。这是三个从北川转来的高中生，由于教学楼倒塌造成肌肉受挤压坏死，相继出现了挤压综合征，出现了血红蛋白尿，导致肾功能衰竭！下午我们已经给他们施行了下肢减压手术。有两个学生病情很重，虽然积极治疗保住了生命但可能需要截肢，还有一个在我们及时抢救下，病情已经平稳。不远处，夏云、彭玉慧等几位经验十分丰富的外科护理队员正在给焦急排队的伤病员打石膏、换药、输液，她们同时还在给病人做心理疏导。再远处，王青和蔡卫华两位骨科医生正在给骨折病人施行手术，从

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早上到现在，手术一台接一台，连喝口水的时间都没有，由于有些群众伤得太重，令人心痛，医生们眼含着热泪帮助他们做手术，尽自己最大力量抢救他们。胸外科邵永丰、朱全两位队员从中午开始一直在抢救一位严重肺爆震伤伴呼吸衰竭的４０多岁中年妇女，一度生命危急的患者现在已经转危为安。

有太多太多的伤病同胞在焦急等待着我们的救治，不说了，又有一批病人转运过来了！

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作文三：《关于生命的作文素材》1900字

关于生命的作文素材

【生命有价】

姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁

决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。

生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、

凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。

【生命的美丽】

真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。

有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想

不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息……

生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所

以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望

于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。（《读

者》９６／１１　雪子）

【回望生命灿烂依然】

一扇完全失去窗框的水泥窗台上，一盆正在竞相绽放的秋海棠，在风里姹紫嫣红的摇曳。我默默注视着，良久，骤然醒悟，哦，这便是灿烂的生命，或许很快在冬季到来的某个早晨，

就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。

生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。《散文选刊》（　９６／１１

李华芹）

【一生有多长】

生命其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，亦即质量值得我们去思量盘算。我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。（《广州日

报》２００２／８／２　梅阁）

【人生当做一棵树】

不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说，不痛苦并不意味着必然快乐。相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满痛苦，　人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死，不如说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因此，我以为，人们在欣赏和肯定安乐死的时候，更应该欣赏和肯定安乐活。因为真正的坏了的前提，首先必须是活着；其次，就是活得要尽可能多一些快乐，而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着。死，固然应该好死；活，为何就不能好活乃至更好地活着呢？少一些牢骚，少一些气盛，少一些虚妄的欲望，少一些俗事的干扰，少一些算计的烦恼，少一些无聊的虚荣，把人生就当作一棵树，有生就有死，有荣就有枯；扎根大地，只索取自己该索取的养料；；　寒来暑往，默默接受大自然的安排；清风玉露，于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人，养颐期于天年，如此大树，

如此人生，其不安也乐哉！（《生活日报》２月２２　日　张签名）

【美丽一次】

在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费５年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地及收养分，在第６年春，才在地面吐绿绽翠，看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，这种及难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。

依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的

一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次

一次，便足矣！

一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔人生｀｀｀｀｀｀｀

一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个

人一世的光阴，毕生的精力！

人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们不一

定会比依米花做得更好。（匡鲜　《杂文报》）

作文四：《关于生命的作文素材》18100字

高考作文素材库之三—生命　感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质

２１、托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种

１、李白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？　幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

２、曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多　　　２２、卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是很痛苦的。但是，当我

３、陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。【《生命留言》】　们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的。

４如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？　、特里萨（修女）：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任

５、亨利？詹姆斯（美国小说家）：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。　　　２３、冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。

６、帕斯卡尔（法国思想家）：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都

可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟【中西生死哲学】

大。　儒家一方面承认?死生有命?～但也强调?未知生～亦知死？?以此提醒世人把重点放在现世努

７、诺瓦利斯（德国浪漫诗人）：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。　力。孟子所谓?夭寿不贰～修身以俟之～所以立命也?～最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言

?死生命也?～但也强调应用平等心看待生死～因为?生死如一?最能突现超拔精神。　８、柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们

感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。　在西方～柏拉图曾经明白强调～人生的目的在求真善美～但永恒的真善美只有在死亡之后～因

９、托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种此～?哲学就是对死亡的练习?。并且～他主张灵魂不死论～其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死～

但也肯定?神圣理性不死?～并强调?我们应尽力过理性生活～使自己不朽?。到了康德～认为灵魂幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

１０、卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们不死虽然?没有逻辑的确定性?～却有?道德的确定性与必要性?。因而他强调～精神愈用而愈出的想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。道理～?想得越多～做得越多～就活得越久?。在黑格尔更是直言?死亡是一种扬弃?。存在主义者

海德格尔则明言～人生观即死亡观～人生既然注定是?迈向死亡的存有?～因此～如何能在平日尽如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？

１１、泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。　心尽责～才是面对生死最好的态度

生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。【《飞鸟集》】　到了当代～因为医学发达～?临终关怀?更成为普世关心的问题～如何?生有尊严～死也有尊

１２、张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。　严?～也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为～死亡也是人生的

１３、弘一法师临死作偈：悲欣交集　一种?成长?～更具积极性与建设性。

１４、瞿秋白临刑前说：此地很好

【追问生命的意义】　　　１５、贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长，我的书法还有名气，如果留我一条生路，我愿意

在监牢里给你们写一辈子毛笔字。　对生命意义的追问～是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问～纵然它达不到人类终极

１６、范思哲（已故时装设计大师）：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比关怀的高度～却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多〃弗兰克博士～

是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。

１７、蒙田（法国）：我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述～同时也是于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。尤其在此刻，我眼看生命的时俘虏编号为１１９１０４的他～在牢狱生涯里发明?意义治疗法?经过情形的重要记录　光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的独一无二的特性使得每个人都与众不同～也使得每个人的存在有其意义～这种特质与创造性的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满　工作和人类之爱息息相关。?一个人不能去寻找抽象的生命意义～每一个人都有他自己的特殊天职

１８、帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要或使命～而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复～也不可取代。所以每一个人都是独想念这些。特的～也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。??一个人一旦了解他的地位无可取代～

１９、尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福；然自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作而他又怎样才能掌握幸福呢？为了要好好做到这一点，他就必须使自己不死；然而既然不能不死，所或某个殷盼他早归的人而善自珍重～必定无法抛弃生命。?在弗兰克看来～只要有?求意义的意志?

存在～不仅生命和爱～就连?苦难?和?痛苦?都深具意义。　以他就立意不让自己去想到死

２０、柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们

ｉｎｔｅｎｓｉｖｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　（５）　ｈａｖｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｅｍｐｈａｓｉｓ：　ｆｏｒ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　＂ｗｉｔｈ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　ｔｈｅ　ｅｍｐｈａｓｉｓ　ｏｎ＂　ｗａｙ，　ｆｒｏｍ　ｓｐａｃｅ，　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ　ｆｒｏｍ　ａ　ｓｉｎｇｌｅ　ｒａｄｉａｔｉｏｎ－ｂｅｌｔ　ｏｐｅｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｓｐａｔｉａｌ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｏｆ　２，　ｔｈｅ　ｐｒｏｍｉｎｅｎｔ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｉｔｙ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｈｏｌｅ　ｃｉｔｙ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｓｅｒｉｅｓ　ｓｕｐｐｏｒｔｉｎｇ　ｒｏｌｅ，　ｗｉｔｈ　ｎａｔｕｒａｌ　ｌａｎｄｓｃａｐｅｓ　ａｎｄ　ｇｒｅｅｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ，　ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｂｉｎｅｄ　ｃｉｔｙ，　ｕｒｂａｎ　Ｇｒｏｕｐ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，　ｓｅｔ　ｕｐ　ａ　ｄｅｃｅｎｔｒａｌｉｚｅｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｐａｔｔｅｒｎｓ，　ｂｕｉｌｄｉｎｇ　．．．　Ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓ：　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ，　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｎｄ　ｍｉｎｊｉａｎｇ　ｒｉｖｅｒｓ，　ｃｉｔｉｅｓ　ｉｎ　ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ，　ｃｉｔｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｒｉｖｅｒ，　Ｒｉｖｅｒ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ．　Ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ：　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ　ｐａｃｔ　ａｒｅａ　ｌａｙｏｕｔ，　ｅａｃｈ　ｄｉｓｔｒｉｃｔ　ｃｏｎｓｉｓｔｓ　ｏｆ　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ，　ａｎｄ　ｔｈｅ　ａｒｅａ　ｈａｓ　ｂｏｔｈ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｕｒｂａｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ，　ａｎｄ　ｈａｖｅ　ｔｈｅｉｒ　ｏｗｎ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｐｅｒｉｍｅｔｅｒ　ｆｏｒｍａｔｉｏｎ　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇ，　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇｄｏｎｇ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　ｔｏｕｒ　ａｒｅａ　ａｎｄ　Ｈｏｎｇ　Ｋｏｎｇ　ｉｎ　ｇｒｏｕｐ，　ｃｏｎｓｉｓｔｓ　ｏｆ　１７　ｇｒｏｕｐｓ．　Ｂａｎｄ：　ｍｏｄｅｒｎ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ｇａｔｈｅｒｉｎｇ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ　ｂｅｌｔ．　　　Ｄｖｎ　ｇｒｏｕｐ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｕｐｐｅｒ　ｒｅａｃｈｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　ｒｉｖｅｒ　ｃｏｎｔｉｎｕｅｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｅａｓｔ　ｔｏ　Ｓｏｕｔｈ　ｓｔｒｅａｍ　ｇｒｏｕｐｓ，　ｌａｙｏｕｔ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ＇ｓ　ｍａｉｎ　ｍｅｒｃｉａｌ，　ｂｕｓｉｎｅｓｓ，　ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅ，　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ａｎｄ　ｃｒｅａｔｉｖｅ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｍｏｄｅｒｎ　ｓｅｒｖｉｃｅ　ａｎｄ　ｐｏｒｔ　ｅｑｕｉｐｍｅｎｔ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ，　ｌｉｑｕｏｒ，　ａｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ａｎｄ　ｍｏｄｅｒｎ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ．　２．５－２　ｓｐａｔｉａｌ　ｐｌａｎｎｉｎｇ　ｆｉｇｕｒｅ　２．６　ｉｎ　Ｙｉｂｉｎ　ｃｉｔｙ，　Ｃｅｎｔｒａｌ　Ｃｉｔｙ　ｕｒｂａｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｖｉｓｉｏｎ　ｖｉｓｉｏｎ

【只因生命有限】

【胡杨树】　既无力改变～有无法逃脱～唯一的只好让短促的生命极力张扬～将不多的日子创造得厚实些～

在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木，有着极强的生命力：生，二百年枯荣；死，二百年不倒；倒以此来弥补上天留给我们的遗憾～消退我们心中的惶恐～生命从此有了真正的意义～今人已经用?价，二值?两个字作为此种意义的标识　百年不朽。

法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生～夏用最简短的

语言面对挺拔的雪山致哀：?你到世上与离开只是一瞬间～但你将与阿尔卑斯山一样永恒。?夏愿做【每条鱼都在乎】

雪山上的独行侠～?因为每一次～那前面总有着一种诱惑。?　暴风雨过后～有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里～无法回到大海。一个小男孩不停地

诱惑～这应该是使生命浓缩的最初动因了～我们现在常常将它称作目标或理想。　将小鱼捞起～并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：?孩子～这里有几百几千条小鱼～你救不过来

每天将旧的日子勾去～每年将挂历换上新的～便会叹息人生苦短～便会想到来日无多～便会想的。??我知道～?男孩回答。?那你为什么还要扔？谁在乎呢？??这条小鱼在乎！这条小鱼在乎！?　尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些～精彩些～质量些～厚实些～便会朝前看一看那个诱惑～往

后掂量一下已有限的价值。　【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】

最近～中国和加拿大两国科学家的研究结果表明～在我国～自杀已成为１５到３４岁人群的第一【我为什么登山】　大死因。

英国一名著名的登山家这样回答：?因为山在那里。?对于登山家来说～山是一种无法抗拒的召朋友说：我存在～并不仅仅意味着我活着～而应拥有生命质量；如果失去了生命质量～我选择

死～就像安乐死一样～是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上～我同意她的看法～但有一个前唤。把登山运动作为自己的崇高事业～全力以赴。

人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神～人类才不断进步～才有今天的文明。提～那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华～至少～它是对生命尊严许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命～但对后来者～它是一笔宝贵的财富。　的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命～这是逃避。更有甚者～以自杀作为要挟手段。

这种人了结的是生命本身～而不是带给他们的痛苦。　培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人～会不断寻求新的

征服目标～不断寻求人生的新境界和高度；相反～一个人、一个民族如果没有探险精神～就不会有挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处～而不是给生命一个归处。　（《中什么前途。　国青年报》４月１１日　冯雪梅）

【南极探险中悲壮的一幕】　【死于谁手】

１９９１年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨个星期，斯科特才到达南极．虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有死、江门烟花厂爆炸。

因为自己将成为失败者而停止前进．在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死坏了双脚～行动艰难～为了不拖累大家～夜里独自走出帐篷～消失在暴风雪中。最后仅存的三位探三人而后逃窜。

险家体力严重透支～食物短缺～燃料不足～无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去．临死９〃１１事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟～阿富汗人家的墙壁上布满了像筛前～斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的３５磅岩石标本。茨威格曾赞道：子眼一样密集的弹洞～还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。　?壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗

中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。?　【生命有价】

姚丽～建行大庆分行的一名女营业员～面对手持凶器的两名歹徒～在报警无效的情况下～为避【荆棘鸟的传说】　免被抢去更多的款额～被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱～单位还

有一个传说～说的是有那么一只鸟儿～它一生只唱一次～那歌声比世上一切生灵的歌声都更加是对她实行了?双开?～开除党籍和公职～该行说得分明：?姚丽作为一名共产党员～在关键时刻应优美动听。从离开巢窝的那一刻起～它就在寻找着荆棘树～直到如愿以偿～才歇息下来。然后它把毫不犹豫地奉献自己的一切～甚至最宝贵的生命。?最后～经过仲裁委裁决和法院判决～在舆论压自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上～在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻～它超力下～单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。　脱了自身的痛苦～而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌～曲终而命竭。然而～生命有价～最终自然演变成生命无价而不值分文～在各种各样美妙的旗帜下～肆意践踏、凌辱整个世界都在静静地谛听着～上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换甚至扼杀生命。生命有价～骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。　取……

２　ｓｐａｔｉａｌ　ｐｌａｎｎｉｎｇ　ｆｉｇｕｒｅ　２．６　ｉｎ　Ｙｉｂｉｎ　ｃｉｔｙ，　Ｃｅｎｔｒａｌ　Ｃｉｔｙ　ｕｒｂａｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｖｉｓｉｏｎ　ｖｉｓｉｏｎ－ｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ａｎｄ　ｍｏｄｅｒｎ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ．　２．５ｒ，　ａｃｒｅａｔｉｖｅ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｍｏｄｅｒｎ　ｓｅｒｖｉｃｅ　ａｎｄ　ｐｏｒｔ　ｅｑｕｉｐｍｅｎｔ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ，　ｌｉｑｕｏ　ｃｏｎｔｉｎｕｅｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｅａｓｔ　ｔｏ　Ｓｏｕｔｈ　ｓｔｒｅａｍ　ｇｒｏｕｐｓ，　ｌａｙｏｕｔ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ＇ｓ　ｍａｉｎ　ｍｅｒｃｉａｌ，　ｂｕｓｉｎｅｓｓ，　ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅ，　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ａｎｄ　ｒｉｖｅｒＢａｎｄ：　ｍｏｄｅｒｎ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ｇａｔｈｅｒｉｎｇ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ　ｂｅｌｔ．　　　Ｄｖｎ　ｇｒｏｕｐ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｕｐｐｅｒ　ｒｅａｃｈｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　　ｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｐｅｒｉｍｅｔｅｒ　ｆｏｒｍａｔｉｏｎ　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇ，　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇｄｏｎｇ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　ｔｏｕｒ　ａｒｅａ　ａｎｄ　Ｈｏｎｇ　Ｋｏｎｇ　ｉｎ　ｇｒｏｕｐ，　ｃｏｎｓｉｓｔｓ　ｏｆ　１７　ｇｒｏｕｐｓ．ｃｔｅｒｉｓｌａｙｏｕｔ，　ｅａｃｈ　ｄｉｓｔｒｉｃｔ　ｃｏｎｓｉｓｔｓ　ｏｆ　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ，　ａｎｄ　ｔｈｅ　ａｒｅａ　ｈａｓ　ｂｏｔｈ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｕｒｂａｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ，　ａｎｄ　ｈａｖｅ　ｔｈｅｉｒ　ｏｗｎ　ｃｈａｒａｄ　ｏｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ，　ｃｉｔｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｒｉｖｅｒ，　Ｒｉｖｅｒ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ．　Ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ：　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ　ｐａｃｔ　ａｒｅａ　ｂａｓｅ　ａｌｉｚｅｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｐａｔｔｅｒｎｓ，　ｂｕｉｌｄｉｎｇ　．．．　Ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓ：　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ，　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｎｄ　ｍｉｎｊｉａｎｇ　ｒｉｖｅｒｓ，　ｃｉｔｉｅｓ　ｉｎ　ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓｌａｎｄｓｃａｐｅｓ　ａｎｄ　ｇｒｅｅｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ，　ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｂｉｎｅｄ　ｃｉｔｙ，　ｕｒｂａｎ　Ｇｒｏｕｐ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，　ｓｅｔ　ｕｐ　ａ　ｄｅｃｅｎｔｒ　ｅ　ｃｉｔｙ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｓｅｒｉｅｓ　ｓｕｐｐｏｒｔｉｎｇ　ｒｏｌｅ，　ｗｉｔｈ　ｎａｔｕｒａｌｂｅｌｔ　ｏｐｅｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｓｐａｔｉａｌ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｏｆ　２，　ｔｈｅ　ｐｒｏｍｉｎｅｎｔ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｉｔｙ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｈｏｌ－，　ｔｈｅ　ｅｍｐｈａｓｉｓ　ｏｎ＂　ｗａｙ，　ｆｒｏｍ　ｓｐａｃｅ，　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ　ｆｒｏｍ　ａ　ｓｉｎｇｌｅ　ｒａｄｉａｔｉｏｎｉｎｔｅｎｓｉｖｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　（５）　ｈａｖｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｅｍｐｈａｓｉｓ：　ｆｏｒ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　＂ｗｉｔｈ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ２

【不残鸟雀】　【歌德之死】

歌德患有死亡恐怖症～他总是避免谈?死?这个词～他不能看殡葬事宜～如果有灵车从他家门苏轼年少时～他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀～因此～鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝～

前经过～他就会发怒。然而～他自己倒不怕死。一个春天的傍晚～他与爱克曼同看落日～对朋友说：人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远～

就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀～自然接近人了。善待生命～能够取得异类的信任。　?人活到７５岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静～因为我相信我们的生命是不可

毁灭的～会在来世延续下去。生命就像太阳一样～我们以为看见它消失了～但事实上～它并没有消【墓志铭也是文化】　失～它仍在放射光芒。?

沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭～也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则在咽气以前～他叫道：?光明……再多一点光明！?最后～他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放～的五彩石头～矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：?照我思索～可理呼吸微弱地说：?不～小女人～就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧！?　解‘我’～照我思索～可理解‘人’。?隔了十来米的土坎上～是大画家黄永玉的题词：?一个战士不

是战死沙场～便是回到故乡。　【契诃夫最后的话】

契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复～结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上【人性的光芒】　楼来～契诃夫接过递给他的酒杯～转向他的妻子奥尔加：

在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内～考古工作者新近发现了聚集着的１４位死者～?我已很久没有喝香槟了。?他慢慢喝光杯里的酒～然后躺下～平静地死去　房址西南部死在一起的５人～其中有一年长者似用双手护卫着身下的４人；东墙壁下的一对母子～

母亲倚墙跪坐在地上～右手撑地～左手将一婴儿搂抱于怀中～脸颊紧贴在婴儿头顶上。　【卢梭谈死】

有一次～狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭～后者指着一个池塘说：?这就是我一再想跳进去结束【梭伦为何哭泣】　自己生命的地方！?

一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣～就向他说：?如果哭泣不能挽回什么～那么～?你为什么没有这么做呢？?狄德罗问

你又何必如是哭泣呢？?这位圣者回答说：?就是因为不能挽回什么。?　?我把手伸进水里～但是我感到它太凉了！?他回答说

【琅玡柳】　【“那边真美”】

桓温北征时～经过金城～见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树～都已长到十围粗～感慨地１９３１年８月始～爱迪生生命垂危。临终前～他曾清醒过一会儿。?那边真美！?他说。　说：?木犹如此～人何以堪！?攀枝执条～泫然流泪。

【金圣叹的悲伤】

【注解生命的文本】　金圣叹童年时在井边玩耍～随手将一颗石子扔进了井里～回到家里号啕大哭起来～大人问他原

再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在～没有死亡的虚无～就因～他说：有颗石子被丢进井里～想到它再也出不来了～所以痛哭。　没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的

边缘～我们往往会更加眷恋生命～渴望生活。紧张与焦灼～幸福与忧伤～透彻与痴迷～恍惚与清醒～他的绝笔诗：?衙鼓催人急～西山日已斜～黄泉无旅馆～今夜是宿谁家？?　怀念与遥想～丰富的体验～奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋～生命中的此时此刻是临刑前说：?杀头有如风吹帽。?

那么独特～那么无法逃避～那么惊心动魄！

雨果在遗书中写到：?上帝、灵魂、责任～这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生【伊壁鸠鲁《关于死亡》】

活过～我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心～这就是上帝。?牛顿的遗言非常简洁～你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事～因为一切善恶吉凶都在感觉中～而死亡不过他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公是感觉的丧失。因为这个缘故～正确地认识到死亡与我们无干～便使我们对于人生有死这件事愉快室变成人们朝圣的纪念馆～?除了我的科学理想和社会理想～我的一切都将随着我一起死去?。但丁起来～这种认识并不是给人生增加上无尽的时间～而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个的临终遗言只有一句话：?转动太阳和地球的是爱?。　人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕～对于他而言～活着也就没有什么可怕的……所以一

生命的魅力在于不断地超越自我～从痛苦和不幸中分娩出思想～从创造和超越中享受生命的力切罪恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的～因为当我们存在时～死亡对于我们还没有量～生命敢于承受苦难和悲剧～生命便挣脱了自身的局限。　来；而当死亡时～我们已不存在了。

２　ｓｐａｔｉａｌ　ｐｌａｎｎｉｎｇ　ｆｉｇｕｒｅ　２．６　ｉｎ　Ｙｉｂｉｎ　ｃｉｔｙ，　Ｃｅｎｔｒａｌ　Ｃｉｔｙ　ｕｒｂａｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｖｉｓｉｏｎ　ｖｉｓｉｏｎ－ｒｎ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ．　２．５ｄ　ｍｏｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｍｏｄｅｒｎ　ｓｅｒｖｉｃｅ　ａｎｄ　ｐｏｒｔ　ｅｑｕｉｐｍｅｎｔ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ，　ｌｉｑｕｏｒ，　ａｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ａｎＳｏｕｔｈ　ｓｔｒｅａｍ　ｇｒｏｕｐｓ，　ｌａｙｏｕｔ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ＇ｓ　ｍａｉｎ　ｍｅｒｃｉａｌ，　ｂｕｓｉｎｅｓｓ，　ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅ，　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ａｎｄ　ｃｒｅａｔｉｖｅ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｓｔ　ｔｏ　ｈｅｒｉｎｇ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ　ｂｅｌｔ．　　　Ｄｖｎ　ｇｒｏｕｐ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｕｐｐｅｒ　ｒｅａｃｈｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　ｒｉｖｅｒ　ｃｏｎｔｉｎｕｅｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｅａｏｎ　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇ，　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇｄｏｎｇ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　ｔｏｕｒ　ａｒｅａ　ａｎｄ　Ｈｏｎｇ　Ｋｏｎｇ　ｉｎ　ｇｒｏｕｐ，　ｃｏｎｓｉｓｔｓ　ｏｆ　１７　ｇｒｏｕｐｓ．　Ｂａｎｄ：　ｍｏｄｅｒｎ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ｇａｔｒｍａｔｉｓｔｓ　ｏｆ　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ，　ａｎｄ　ｔｈｅ　ａｒｅａ　ｈａｓ　ｂｏｔｈ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｕｒｂａｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ，　ａｎｄ　ｈａｖｅ　ｔｈｅｉｒ　ｏｗｎ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｐｅｒｉｍｅｔｅｒ　ｆｏＹａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ，　ｃｉｔｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｒｉｖｅｒ，　Ｒｉｖｅｒ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ．　Ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ：　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ　ｐａｃｔ　ａｒｅａ　ｌａｙｏｕｔ，　ｅａｃｈ　ｄｉｓｔｒｉｃｔ　ｃｏｎｓｉ　ｎｇ　ｔｈｅｎｓ，　ｂｕｉｌｄｉｎｇ　．．．　Ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓ：　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ，　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｎｄ　ｍｉｎｊｉａｎｇ　ｒｉｖｅｒｓ，　ｃｉｔｉｅｓ　ｉｎ　ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｌｏｔｈｅ　ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ，　ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｂｉｎｅｄ　ｃｉｔｙ，　ｕｒｂａｎ　Ｇｒｏｕｐ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，　ｓｅｔ　ｕｐ　ａ　ｄｅｃｅｎｔｒａｌｉｚｅｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｐａｔｔｅｒｅ　ｃｉｔｙ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｓｅｒｉｅｓ　ｓｕｐｐｏｒｔｉｎｇ　ｒｏｌｅ，　ｗｉｔｈ　ｎａｔｕｒａｌ　ｌａｎｄｓｃａｐｅｓ　ａｎｄ　ｇｒｅｅｎ　ｆｏｒ　ｂｅｌｔ　ｏｐｅｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｓｐａｔｉａｌ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｏｆ　２，　ｔｈｅ　ｐｒｏｍｉｎｅｎｔ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｉｔｙ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｈｏｌ－ｏｍ　ｓｐａｃｅ，　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ　ｆｒｏｍ　ａ　ｓｉｎｇｌｅ　ｒａｄｉａｔｉｏｎｉｎｔｅｎｓｉｖｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　（５）　ｈａｖｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｅｍｐｈａｓｉｓ：　ｆｏｒ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　＂ｗｉｔｈ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　ｔｈｅ　ｅｍｐｈａｓｉｓ　ｏｎ＂　ｗａｙ，　ｆｒ３

【“我活过来了”】　更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬～使之化为尘埃～否则～美丽的生命

曾撰写《论特权〃第三等级是什么？》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯～被人们问及：１７８９九像一条清澈的小溪～永远百折不回乐观坚强地奔向大海～直到最后一滴。　年大革命时期做了些什么？　有时～它也许会被冷酷地阻断；有时～它也许会被无情地搁浅；更甚至～它还未及瞥一眼那夜幕

他回答说：?我活过来了。?　下美丽灿烂的星海苍穹～未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音～它就以被意想不到的庸俗与

活过来～这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情～还有活下去的愿望～有时强健有时纤险恶一下子毁得千疮百空～奄奄一息……

微～然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的～但他负有活过来的人的责任～上帝只能把此后生命之所以美丽～正在于它有血有肉的过程中～始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒～的使命交给生者。　正在于生命的底蕴中～始终流动着人类最纯粹的良知与渴望

于是～美丽因生命而存在～生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。（《读者》９６／１１　【红炉一点雪】　雪子）

有个深蕴禅机的句子～色彩鲜明～充满美感：

红炉一点雪。　【回望生命灿烂依然】

雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。　一扇完全失去窗框的水泥窗台上～一盆正在竞相绽放的秋海棠～在风里姹紫嫣红的摇曳。我默

在还没落下去之前～先把它?定格?。我们便发现它是?存在?的～虽然一瞬间～它立即融化～默注视着～良久～骤然醒悟～哦～这便是灿烂的生命～或许很快在冬季到来的某个早晨～就凋零了～归于空寂无有。　可曾经生机勃勃在这世界上生存过～这便是生命的美丽。

人的生命～不论长短～有像是这片雪花。它自天上洒下来～历程千万里～可以称为?长?；但生命是脆弱的～人拥有了生命的同时～也拥有了苦难。于是～便有了嫣然好看的人生。偶尔～飘落堆积姿态快速～不可能回头～也没时间仔细思考～便已经面临消失～故亦可以视作?短?。—弯下脚去～去看那片被虫啄透的叶子～阳光毛茸茸透过生命的脉络～清晰的印衬出岁月痕迹～那种—一两秒？百数十载？熊熊炉火～不由分说～便吞噬它了。　感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。（《散文选刊》　９６／１１　李华芹）

它存在过～却来不及留下任何痕迹

当片片雪花你挤我攘地～争着投向艳色～也不过是场无谓的追逐。　【一生有多长】

美～这倒是真的。（《青年文摘》９７年４月　李碧华　）　生命其实是无法预知长度的～因为不可测～谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可

以设计人生目标～却不可以设计人生的长度～生命只有宽度～亦即质量值得我们去思量盘算。我们【等待漂泊】　只有在它的宽度里发挥弹性～做有价值的人～生命就提高了倍数。（《广州日报》２００２／８／２　梅阁）

生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑！生命是自己手中一支笔理想是自己心中

【择生与择死的思考】　最美的歌～在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱！悲壮而美丽！这是怎样的诱惑？（《散文选刊》９６／１１

金叶）　死可以明志～生～却可以践志。当死临到司马迁的头上时～他选择生～一种令肉体与精神～令【走向远方】　自己与亲友都极其痛苦的生——接受宫刑

西方人弃生取义的意识与东方有异～他们更重视?生?的权利与个人的发展。中国传统文化中～生命也许就是一些年龄的经历。年龄的不同使我们有了生命的不同阶段～使我们的生命像一棵

棵树木～有了年轮与四季～有了根与果实～有了幸福与痛苦。在每个生命的开端～都充满了希望～则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大～故有欣慰之感（《中国国防报》２００２／４／４　　充满了生机和可能性～而过了成长期以后～生命力就开始衰弱了～随着年龄的增加～希望与可能性安巧林）

都会越来越小。

非洲的大象衰老了～会在象群不远处找一个地方自动躺下来。一头大象一天是要食掉好多水草【人生当做一棵树】

的～躺下来的大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后代。它已经十分衰老了。衰老得奔跑不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说，不痛苦并不意味着必然快乐。不动了～蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞～它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群～看象群经过它的相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满痛苦，　　身边。年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体～仿佛在向它告别～然后它们从它的身人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死，不如边走远了（《散文选刊》９６／７　李蔚红）　说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因

此～我以为～人们在欣赏和肯定安乐死的时候～更应该欣赏和肯定安乐活。因为真正的坏了的前提～【生命的美丽】　首先必须是活着；其次～就是活得要尽可能多一些快乐～而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活

真正美丽的生命执着地追求着真理～它不会趋炎附势地扭曲自己的形象～涂改自己灵动的线条～着。死～固然应该好死；活～为何就不能好活乃至更好地活着呢？少一些牢骚～少一些气盛～少一些

２　ｓｐａｔｉａｌ　ｐｌａｎｎｉｎｇ　ｆｉｇｕｒｅ　２．６　ｉｎ　Ｙｉｂｉｎ　ｃｉｔｙ，　Ｃｅｎｔｒａｌ　Ｃｉｔｙ　ｕｒｂａｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｖｉｓｉｏｎ　ｖｉｓｉｏｎ－ｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ａｎｄ　ｍｏｄｅｒｎ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ．　２．５ｒ，　ａｃｒｅａｔｉｖｅ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｍｏｄｅｒｎ　ｓｅｒｖｉｃｅ　ａｎｄ　ｐｏｒｔ　ｅｑｕｉｐｍｅｎｔ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ，　ｌｉｑｕｏ　ｃｏｎｔｉｎｕｅｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｅａｓｔ　ｔｏ　Ｓｏｕｔｈ　ｓｔｒｅａｍ　ｇｒｏｕｐｓ，　ｌａｙｏｕｔ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ＇ｓ　ｍａｉｎ　ｍｅｒｃｉａｌ，　ｂｕｓｉｎｅｓｓ，　ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅ，　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ａｎｄ　ｒｉｖｅｒＢａｎｄ：　ｍｏｄｅｒｎ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ｇａｔｈｅｒｉｎｇ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ　ｂｅｌｔ．　　　Ｄｖｎ　ｇｒｏｕｐ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｕｐｐｅｒ　ｒｅａｃｈｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　　ｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｐｅｒｉｍｅｔｅｒ　ｆｏｒｍａｔｉｏｎ　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇ，　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇｄｏｎｇ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　ｔｏｕｒ　ａｒｅａ　ａｎｄ　Ｈｏｎｇ　Ｋｏｎｇ　ｉｎ　ｇｒｏｕｐ，　ｃｏｎｓｉｓｔｓ　ｏｆ　１７　ｇｒｏｕｐｓ．ｃｔｅｒｉｓｌａｙｏｕｔ，　ｅａｃｈ　ｄｉｓｔｒｉｃｔ　ｃｏｎｓｉｓｔｓ　ｏｆ　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ，　ａｎｄ　ｔｈｅ　ａｒｅａ　ｈａｓ　ｂｏｔｈ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｕｒｂａｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ，　ａｎｄ　ｈａｖｅ　ｔｈｅｉｒ　ｏｗｎ　ｃｈａｒａｄ　ｏｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ，　ｃｉｔｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｒｉｖｅｒ，　Ｒｉｖｅｒ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ．　Ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ：　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ　ｐａｃｔ　ａｒｅａ　ｂａｓｅ　ａｌｉｚｅｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｐａｔｔｅｒｎｓ，　ｂｕｉｌｄｉｎｇ　．．．　Ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓ：　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ，　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｎｄ　ｍｉｎｊｉａｎｇ　ｒｉｖｅｒｓ，　ｃｉｔｉｅｓ　ｉｎ　ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓｌａｎｄｓｃａｐｅｓ　ａｎｄ　ｇｒｅｅｎ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ，　ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｂｉｎｅｄ　ｃｉｔｙ，　ｕｒｂａｎ　Ｇｒｏｕｐ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，　ｓｅｔ　ｕｐ　ａ　ｄｅｃｅｎｔｒ　ｅ　ｃｉｔｙ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｓｅｒｉｅｓ　ｓｕｐｐｏｒｔｉｎｇ　ｒｏｌｅ，　ｗｉｔｈ　ｎａｔｕｒａｌｂｅｌｔ　ｏｐｅｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｓｐａｔｉａｌ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｏｆ　２，　ｔｈｅ　ｐｒｏｍｉｎｅｎｔ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｉｔｙ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｈｏｌ－，　ｔｈｅ　ｅｍｐｈａｓｉｓ　ｏｎ＂　ｗａｙ，　ｆｒｏｍ　ｓｐａｃｅ，　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ　ｆｒｏｍ　ａ　ｓｉｎｇｌｅ　ｒａｄｉａｔｉｏｎｉｎｔｅｎｓｉｖｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　（５）　ｈａｖｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｅｍｐｈａｓｉｓ：　ｆｏｒ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　＂ｗｉｔｈ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ４

虚妄的欲望～少一些俗事的干扰～少一些算计的烦恼～少一些无聊的虚荣～把人生就当作一棵树～【生死之门】

有生就有死～有荣就有枯；扎根大地～只索取自己该索取的养料；；　　在南太平洋岛屿上～生存着一种小鸟～叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食～但这种草籽浑

寒来暑往～默默接受大自然的安排；清风玉露～于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人～养颐期于天身是锋利的硬刺～果肉被一层深深的内核包裹着～莺鸟要啄食到里面的果肉～可不是一件易事。它年～如此大树～如此人生～其不安也乐哉！（《生活日报》２月２２　日　张签名）　必须先把草籽顶在地上～又咬又拧～然后顶住岩石～上喙发力～下喙挤压～直到精疲力竭才能把外

壳弄掉～吃到果肉。许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死～只有少部分的莺鸟顽强地生存下来　【名人的临终遗言】　科学家对这种莺鸟做过研究～只有喙长达到１１毫米的莺鸟～才能啄开草籽的外壳～求得生存；

德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年～临终前只留下了这样一句伤感的遗言：?我而喙长１０．５毫米以下的莺鸟～因无法啄开草籽而活活地饿死。　将在天堂里听到一切。?　原来～莺鸟的生死之门～相隔仅仅是０．５毫米！

英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：?我感到我的上面长满了野菊花。?　这使我想起?失之毫厘～差之千里?这句成语～人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一

英国诗人拜伦已经厌倦了生活～并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力～他轻声说道：?现在位考生～差０．５分～可能由此而落榜；一位运动员～差　０．５秒～可能由此而与冠军无缘……　我想睡了。?　如果说～莺鸟的喙长是与生俱来的～但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。

法国国王路易十四一直活到八十高龄～在生命的最后一刻～他看到大家都围绕在他身边哭泣～既然我们知道生死之门有时相隔仅仅０．５毫米～我们何不努力一点～再努力一点～使我们的生存之便大声说：?为什么哭？你们以为我是长生不死的吗？我原以为死亡要比这难受得多呢！?　?喙?长一点～再长一点。它改变的～可能就是我们的一生啊！（摘自２００３年７月２４日《羊城晚报》

美国前总统威尔逊死得很安详面对死神～他说：?我已经准备就绪。?　作者　黄小平）

法国著名戏剧家拉伯雷临死时说：?拉下帷幕吧～喜剧结束了。?

【死亡暗示】

《挪威的森林》：　非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客～朋友准备了一只野鸡作为早餐。黑人青年的部落严禁吃

野鸡～他就问朋友～早点是不是野鸡。朋友答～不是野鸡。黑人青年便享受了一顿美味的早餐。数死并非生的对立面～而作为生的一部分永存。

死不是生的对立面。死本来就已经包含在?我?这一存在之中。我们无论怎样力图忘掉它都归年后～他们二人再次见面。那位朋友问他想不想吃野鸡～青年回答说那是不可能的～因为巫师郑重于徒劳这点便是实证。因为在１７岁那年５月一个夜晚俘获了木月的死～同时也俘获了我。　警告过他绝不可以吃野鸡。朋友听了哈哈大笑～接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。谁知青年立即

全身发抖～不到２４小时便死去。

关于暗示使人致死的原因～曾有人从生理上加以解释～认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相【美丽一次】　似～两者都会使肾上腺素增加～并且减少身体某些部位的血液供应。由于血液供应减少时～红血球

输送的氧也会相应地减少～毛细血管如果缺氧～血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。倘使恐惧在戈壁滩上～有一种叫依米的小花。花呈四瓣～每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并

不止于此～在那里～根系庞大的植物才能很好的生长～而它的根～却只有一条～蜿蜒盘曲着插入地或愤怒状态延续过久～全身的血液流通量便会减少。这样会使血压降低～从而导致一种恶性循环：底深处。通常～它要花费５年的时间来完成根茎的穿插工作～然后～一点一点地及收养分～在第６血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能～于是血液流通量再减～进一步降低血压～

任其发展下去便可致命。（摘自《青年博览》２００３年第５期作者　知识）　年春～才在地面吐绿绽翠～看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是～这种及难长成的依米小花～

花期并不长～仅仅两天的工夫～它随母株一起香消玉碎。

依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的一员～

可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次～美丽只有一次

一次～便足矣！

一次的青春～一次的成功～一次的勇往直前～一次的轰轰列列～一次的无悔人生｀｀｀｀｀｀｀

一次～仅一次～却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉～它甚至需要耗尽一个人一世

的光阴～毕生的精力！

人生的路途远比依米花的一生漫长～可是～在这段漫漫的求索的艰辛历程中～我们不一定会比

依米花做得更好。（匡鲜　《杂文报》）

２　ｓｐａｔｉａｌ　ｐｌａｎｎｉｎｇ　ｆｉｇｕｒｅ　２．６　ｉｎ　Ｙｉｂｉｎ　ｃｉｔｙ，　Ｃｅｎｔｒａｌ　Ｃｉｔｙ　ｕｒｂａｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｖｉｓｉｏｎ　ｖｉｓｉｏｎ－ｒｎ　ｉｎｄｕｓｔｒｙ．　２．５ｄ　ｍｏｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｉｎ　ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎ　ｏｆ　ｍｏｄｅｒｎ　ｓｅｒｖｉｃｅ　ａｎｄ　ｐｏｒｔ　ｅｑｕｉｐｍｅｎｔ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ，　ｌｉｑｕｏｒ，　ａｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ａｎＳｏｕｔｈ　ｓｔｒｅａｍ　ｇｒｏｕｐｓ，　ｌａｙｏｕｔ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ＇ｓ　ｍａｉｎ　ｍｅｒｃｉａｌ，　ｂｕｓｉｎｅｓｓ，　ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅ，　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ａｎｄ　ｃｒｅａｔｉｖｅ　ｒｅｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ｄｅｓｔ　ｔｏ　ｈｅｒｉｎｇ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ　ｂｅｌｔ．　　　Ｄｖｎ　ｇｒｏｕｐ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｕｐｐｅｒ　ｒｅａｃｈｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｌｏｎｇ　ｔｈｅ　ｒｉｖｅｒ　ｃｏｎｔｉｎｕｅｓ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｅａｏｎ　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇ，　Ｌｉ　Ｚｈｕａｎｇｄｏｎｇ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　ｔｏｕｒ　ａｒｅａ　ａｎｄ　Ｈｏｎｇ　Ｋｏｎｇ　ｉｎ　ｇｒｏｕｐ，　ｃｏｎｓｉｓｔｓ　ｏｆ　１７　ｇｒｏｕｐｓ．　Ｂａｎｄ：　ｍｏｄｅｒｎ　ｆｅａｔｕｒｅｓ　ｇａｔｒｍａｔｉｓｔｓ　ｏｆ　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ，　ａｎｄ　ｔｈｅ　ａｒｅａ　ｈａｓ　ｂｏｔｈ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ　ｕｒｂａｎ　ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ，　ａｎｄ　ｈａｖｅ　ｔｈｅｉｒ　ｏｗｎ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｐｅｒｉｍｅｔｅｒ　ｆｏＹａｎｇｔｚｅ　Ｒｉｖｅｒ，　ｃｉｔｙ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｒｉｖｅｒ，　Ｒｉｖｅｒ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｉｔｙ．　Ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ：　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ　ｐａｃｔ　ａｒｅａ　ｌａｙｏｕｔ，　ｅａｃｈ　ｄｉｓｔｒｉｃｔ　ｃｏｎｓｉ　ｎｇ　ｔｈｅｎｓ，　ｂｕｉｌｄｉｎｇ　．．．　Ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓ：　ｔｈｅ　Ｙａｎｇｔｚｅ，　ｊｉｎｓｈａ　Ｒｉｖｅｒ　ａｎｄ　ｍｉｎｊｉａｎｇ　ｒｉｖｅｒｓ，　ｃｉｔｉｅｓ　ｉｎ　ｔｈｒｅｅ　ｒｉｖｅｒｓ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｌｏｔｈｅ　ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ，　ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｂｉｎｅｄ　ｃｉｔｙ，　ｕｒｂａｎ　Ｇｒｏｕｐ　ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ，　ｓｅｔ　ｕｐ　ａ　ｄｅｃｅｎｔｒａｌｉｚｅｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｐａｔｔｅｒｅ　ｃｉｔｙ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｓｅｒｉｅｓ　ｓｕｐｐｏｒｔｉｎｇ　ｒｏｌｅ，　ｗｉｔｈ　ｎａｔｕｒａｌ　ｌａｎｄｓｃａｐｅｓ　ａｎｄ　ｇｒｅｅｎ　ｆｏｒ　ｂｅｌｔ　ｏｐｅｎ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　Ｓｐａｔｉａｌ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｏｆ　２，　ｔｈｅ　ｐｒｏｍｉｎｅｎｔ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｉｔｙ　ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｗｈｏｌ－ｏｍ　ｓｐａｃｅ，　ｍｕｌｔｉｐｌｅ　ｇｒｏｕｐｓ　ｆｒｏｍ　ａ　ｓｉｎｇｌｅ　ｒａｄｉａｔｉｏｎｉｎｔｅｎｓｉｖｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．　（５）　ｈａｖｅ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ　ｅｍｐｈａｓｉｓ：　ｆｏｒ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　＂ｗｉｔｈ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，　ｔｈｅ　ｅｍｐｈａｓｉｓ　ｏｎ＂　ｗａｙ，　ｆｒ５

作文五：《关于生命的作文素材》1200字

关于生命的作文素材

关于生命的作文素材

歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈　死　这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：　人活到７５岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。　　在咽气以前，他叫道：　光明　再多一点光明！　最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：　不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧！　　　契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：　我已很久没有喝香槟了。　他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去　　有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：　这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方！　　你为什么没有这么做呢？　狄德罗问　我把手伸进水里，但是我感到它太凉了！　他回答说　　１９３１年８月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。　那边真美！　他说。　　金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。　他的绝笔诗：　衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家？　　临刑前说：　杀头有如风吹帽。　　　你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的　所以一切罪恶中最可怕的　死亡　对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已不存在了。　　曾撰写《论特权　第三等级是什么？》

的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：１７８９年大革命时期做了些什么？　他回答说：　我活过来了。　　活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后的使命交给生者　　有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：　红炉一点雪。　雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。　在还没落下去之前，先把它　定格　。我们便发现它是　存在　的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。　人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为　长　但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作　短　。　一两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。　它存在过，却来不及留下任何痕迹　当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。　美，这倒是真的。

作文六：《关于生命的作文素材》9700字

关于生命的作文素材

每一个生命都有独特的价值

珍爱生命～健康成长

生命带来希望

每个生命都有生存的权利

生命的意义在于奉献

生命能创造奇迹

维护生命的尊严

生命短暂～要充分实现其价值

生命不断延续～汇成历史长河

我一直深信～没有一种东西是永远属于我们的。生命好比旅行～也许在旅程中我们会拥有某些东西～但是终究不能带走它。——范思哲

我们一步一步走下去～踏踏实实地去走～永不抗拒生命交给我们的重负～才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间～生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情。——三毛

生命的过程～无论是阳春白雪～还是青菜豆腐～我都得尝尝是什么滋味～才不枉来走这么一遭。——三毛

生命的意义在于付出～在于给予～而不是在于接受～也不是在于争取。——巴金

人的生命是有限的～可是为人民服务是无限的～我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋

生命～那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多～却活了很长久。

——蒙田

生命的多少用时间计算～生命的价值用贡献计算。——裴多菲

你热爱生命吗，那么别浪费时间～因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

人只有献身于社会～才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

懂得生命真谛的人～可以使短促的生命延长。——西塞罗

自由人最少想到死～所以他的智慧不是关于死的默念而是关于生的沉思。——斯宾诺莎

生命在闪耀中现出绚烂～在平凡中现出真实。——伯克

芸芸众生～孰不爱生，爱生之极～进而爱群。——秋瑾

人生天地之间～若白驹过隙～忽然而已。——庄子

宁鸣而死～不默而生。——范仲淹

非其义～君子不轻其生，得其所～君子不爱，吝惜，其死。——白居易

在我们了解什么是生命之前～我们已将它消磨了一半。——赫伯特

海啸中舍己救女的伟大母亲

，母爱让生命延续，

２００４年１２月３０日～澳大利亚《悉尼先驱报》报道了一个海啸中的感人故事。

２６日早上～３１岁的澳洲女律师阿莎〃巴拉姗德拉一家驾驶着小型货车～到加勒市的一个旅游小镇游玩～半路上他们遭遇到了巨大的海浪～汽车被巨浪冲走并淹没。阿莎奋力将家人从车内救出～可是一个巨浪又将一家人冲散。手拉着手～紧紧靠在一起的阿莎母女被冲到另外一幢房子旁～她们抓住房子的一角准备向上爬。由于房子大部分已经被海浪冲毁～剩余的残骸只能容纳一人的重量～如果两人都爬上房顶～房子也将倒塌沉入水中。伟大的母亲在生死一瞬间做出了最后决定～她松开手～流着泪～大声地向女儿喊：“继续往上爬。不～阿莎～我开始沉下去了～你先爬～你在前面……”母亲还未说完～无情的巨浪便将她的话语掩盖～将她卷入水中～永远沉了下去。

两天后～阿莎和幸存下来的父亲一起～在当地的临时停尸房内找到了母亲的尸体。后来～声泪俱下的她回忆道：“我的母亲还是那样美丽～她穿着华丽～戴着她的珠宝躺在鲜花中。我多么希望自己跟随母亲一起死去～因为现在的我已经是一个毫无知觉的空壳～我将在未来５０年内～一直流着眼泪从睡梦中醒来～我多么后悔当初没有让自己死去～救活母亲。”

废除死刑的进程

，敬畏生命～从慎用死刑开始，

关于死刑的存与废问题～在世界范围内已经争论了２００多年。自从１７６４年意大利学者贝卡利亚提出废除死刑的见解以来～人们从尊重生命权和天赋人权的角度～对废除死刑进行了广泛深入的论证。由于死刑有着久远的历史～它既是一个最古老的刑罚方法～又是一个被认为具有最大威慑力的刑罚方法～因此人们对于死刑的存与废～产生了重大的分歧～始终没有得出统一的废除死刑的结论。就世界范围的情况来看～欧盟各国事实上已经废除了死刑。

１９６６年～联合国《公民权利和政治权利公约》第６条规定～不得任意剥夺人的生命～并强调～在未废除死刑的国家～只能对犯有“最严重罪行”的人判处死刑。１９８９年～联合国又通过了《联合国废除死刑公约》，第二选择议定书，～要求每一缔约国应采取一切措施在其管辖范围内废除死刑。据统计～目前全世界已有１１１个国家在法律上或事实上废除了死刑。自１９９０年起～平均每年有３个国家废除死刑。我国的香港、澳门也已废除死刑。在发达国家中仍执行死刑的～现在仅剩美、日两国。

死刑的废除是历史发展的必然趋势。纵观整个人类刑罚的发展史～各国的刑罚都是由苛酷到轻缓～由残酷到人道～这与人类文明的发展是相适应的。就死刑而言～仅它的执行方法就变得越来越文明～而且各国都是越来越少地使用死刑。

珍爱生命～预防自杀

，轻生是对生命的亵渎，

２００３年９月１０日～是世界卫生组织和国际自杀预防协会共同确定的第一个“世界预防自杀日”～自杀已经成为全世界共同关注的公共卫生和社会问题。资料显示我国每年有２８．７万人死于自杀～是世界上自杀率最高的国家之一，是国际平均数的２．３倍，～自杀已成为中国全部人口第五位、１５至３４岁人口第一位的死因。

１８９７年～法国社会学家埃米尔〃迪尔凯姆写下了著名的《自杀论》～书中写道：自杀是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。他认为～“自杀必须列为不道德的行为”。有人说～自杀的人只是伤害他自己～迪尔凯姆认为这是错误的～因为面对自杀事件～社会也受到了损害。

据世界卫生组织的估计～一个人的自杀会使６个家人或朋友的生活深受影响。根据这一推算～中国每年有１５０万人承受着自杀事件带来的严重心理创伤。在每年疾病给中国造成的经济负担中～自杀带来的经济负担占五分之一～占第一位。

生命的意义不仅属于个体～更属于社会。关注生命～预防自杀～是现代社会走向文明的表现。善良的人们～请珍惜自己的生命：　林徽音的三次拼搏

，向死神讨取时间，

林徽音是我国建筑学界的一代才女～人们印象中的她贤淑文弱～瘦削而多病～但她为了和丈夫梁思成写作《中国建筑史》～却甘愿风尘仆仆辗转于乡间小道～在艰苦的条件下徒步考察。此时的她肺部和肾脏已经严重受损～但她为了完成最后的工作～不惜将整个生命赌上

去～从死神那里夺取了十年的时间～完成了最后的三次拼搏：第一次是参与设计中华人民共和国国徽～绘图、试做、讨论、修改都在病中完成～１９５０年全国政协一届二次大会上～在**提议下全体起立鼓掌通过这个设计～那时她已经病弱得几乎不能从座椅上站起来，第二次是抢救景泰蓝～她带学生跑工厂作坊～才使得这种国宝工艺不致失传并且发展壮大～这时的她～肺布满空洞、肾切除一侧、结核菌已蔓延到肠了～一天只吃二两饭～只睡四五小时觉，第三次拼搏是参与人民英雄纪念碑的设计工作～主要承担纪念碑底座装饰浮雕设计。１９５５年４月１日～因为长期积劳～病情恶化～她在同仁医院走完了５１年的生命历程～这位柔弱女子就这样勇敢地与死神奋战到最后一刻～从它那里多争到了十年时间～给我们新中国留下了宝贵的财富。　生命和人类的起源

，神奇的生命之初，

生命的起源应当追溯到与生命有关的元素及化学分子的起源～大约在６６亿年前～银河系内发生过一次大爆炸～其碎片和弥漫物质经过长时间的凝集～大约在４６亿年前形成了太阳系～作为太阳系一员的地球也在４６亿年前形成了。生命的构成元素如碳、氢、氧、氮、磷、硫等是来自“大爆炸”后元素的演化。在星际演化中～某些生物单分子～如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成于星际尘埃或凝聚的星云中～接着在行星表面的一定条件下产生了像多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通过漫长的演化最终在地球上形成了最原始的生物系统～即具有原始细胞结构的生命。地球上生命物体的出现是距今约３５亿年

前的事～最初诞生的是细菌及浮游生物，池塘中生长的水藻的同类，。浮游生物利用太阳光及地球表面的二氧化碳繁殖，碳酸同化作用，～同时产生氧气。后来这些氧气形成了今天地球的空气～使鱼、鸟、爬虫类、恐龙以及人类等利用氧气的高级生物得以生存。人类的祖先猿人是在距今约１００万年前诞生的。如果将生命物体诞生至今的时间比作一年来看的话～人类的生日应该是１２月３１日晚９点半左右。各种生物中人类的诞生是最晚的～然而～正是人类在急遽地改变着地球的环境。

舍生取义的谭嗣同

，放弃生命唤醒世人，

１８９８年～戊戌六君子在菜市口英勇就义～谭嗣同是变法的主将之一～在被捕之前他有过几次逃生的机会～但是他都拒绝了。

梁启超劝他一起去日本时～他说：“不有行者～无以图将来，不有死者～无以酬圣主。”后来又有人劝他逃走～他又说：“各国变法～无不从流血而成～今日中国未闻有因变法而流血者～此国之所以不昌也。有之～请自嗣同始：”他下定死的决心～以期唤醒后来有志图强的人。不幸被捕后～他在狱中大义凛然～神情自若～并在狱壁上写了一首诗：“望门投止思张俭～忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑～去留肝胆两昆仑。”，张俭～东汉人～因为弹劾宦官侯览～被迫害逃亡～人们看中他的品德～都愿接纳他。杜根～东汉安帝时郎中～因上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝～触怒太后～被害险些致死。谭嗣同相信康、梁等逃出后会有人接纳～自己则愿作忍死的杜根。他们的去

和自己的留～是肝胆相照的～犹如那巍巍的昆仑山一样。，

９月２８日～他和其他五君子一起被押赴刑场～行刑前～谭嗣同高声朗诵道：“有心杀贼～无力回天～死得其所～快哉快哉：”大声呼罢～哈哈大笑。上万围观的人～无不潸然泪下。虽然戊戌变法最后失败了～但是他为国富民强甘愿献身的精神将彪炳史册。　动物学家的最后时刻

，生命与职责，

６７岁的动物学家卡尔？施密特博士是芝加哥自然博物馆的研究员。一天下班后～一个人留在实验室里继续观察美洲的毒蛇～不幸被蛇咬伤。当时电话打不出去～他自知性命难保～但依然镇定自若。为了给后人留下科学研究的资料～他记录下自己垂危时的感觉：“体温很快升到３９？～胃剧痛～燥热～耳鸣～眼皮痛～睁眼困难……四小时了～口鼻开始出血……看不见体温表了～情况非常严重……疼痛消失～呼吸困难～全身瘫软～开始脑充血了……”这位科学家在被毒蛇咬伤５个小时后与世长辞了。

１３５岁的爱迪生

，充分利用就是对生命的延长，

爱迪生是美国的发明大王～人类现代历史上最伟大的发明家～从１２岁当报童开始～就一直进行着孜孜不倦的学习和不懈的实验～从１６岁发明电话自动拨号机起～一生中竟有１０００多项发明创造。在工作中～爱迪生相信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食～在实验室

里一待就是一天一夜。他每天工作的时间都在１８个小时以上～若用平常人一生的工作时间来计算～他的生命早就成倍地增长了。因此～在７９岁生日那天～他风趣地说：“我已经是１３５岁了。”即使在８０高龄的时候～他白天仍在实验室一工作就是一整天～晚上还要在书房里读３，５小时的书。正如他所言：“停止就意味着生锈。必须经常收获～而不能一生只收一次。”有时～采访者会问他准备何时退休～爱迪生回答有两种方式：其一是“葬礼之前”，其二是“当医生搬来氧气瓶时”～这样的回答正好解释了爱迪生的那句名言“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋！”

拜伦投笔从戎

，为正义事业献出生命，

为了帮助希腊人民起来反对土耳其的压迫～１８２２年～英国诗人拜伦毅然参军。在希腊～他不再像一个执笔的诗人～俨然一个执剑将领似的工作起来。他被举荐接受了总督的称号～和希腊领袖们进行会谈～参与组织防御和准备进攻的活动。他关心后勤、给养、医药以及训练新兵等工作～同时帮助设法加强军纪～安排交换战俘～组织反间谍斗争。他还把个人所能得到的全部资财～慷慨地捐献出来。

艰苦的野营生活损耗了拜伦的体力～他生热病了。病重期间～拜伦一边发高烧～一边反复地呓语着：“前进：前进：”临终时～他说

道：“我已经把自己的时间、资财和健康全部献给了它——现在把生命也献给了它：希腊～希腊～我还能为你做些什么呢，”　捐献器官

，馈赠～生命的另一种延续，

一美国青年在一场车祸中不幸丧生～根据他生前的愿望～医生摘取了他身上所有可供利用的器官～两只肾脏分别移植给当地和欧洲的两名肾功能衰竭者～心肺和肝脏分别移植给两名濒临死亡的患者～两只眼球给两个失明者作了角膜移植。这位青年捐赠的生命礼物～使四个垂死者重获新生～两个盲人重见光明。当记者访问这个青年母亲时～她说～我为儿子的行为感到骄傲～同时她还感谢那些接受她儿子器官的人～他们使她儿子的一部分在他们体内存活～她儿子的生命以另一种形式得以延续。看到他们～就像看到自己的儿子：　这条小鱼在乎

在暴风雨后的一个早晨～一个男人来到海边散步。他一边走一边注意到～在浅滩的浅水洼里～有许多被昨夜的风雨卷上来的小鱼。它们被困在浅水洼里～回不了大海～虽然近在咫尺～被困的小鱼～也许有几百条～甚至上千条。用不了多久～浅水洼里的水就会被沙砾吸干～被太阳蒸干～这些小鱼就会干死的。

男人继续往前走～他忽然看见前面有一个小男孩～走得很慢～并且不停地在每一个水洼旁弯下腰～他在拣起水洼里的小鱼～并且把它们用力扔回大海。男人停下来～看着男孩～看他拯救它们的生命。

终于～这个男人忍不住了～他走过去：“孩子～这水洼里的鱼有

几千条几百条～你是救不过来的。”

“我知道。”男孩头也不抬地回答。

“哦：那你为什么还扔，谁在乎，”

“这条小鱼在乎～还有这条小鱼在乎：还有这一条、这一条、这一条……”

热爱生命

我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧～天色不佳～令人不快的时候～我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候～我却不愿意去“度”～这时我是在慢慢赏玩～领略美好的时光。坏日子～要飞快去“度”～好日子～要停下来细细品尝。“度日”、“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为对生命的利用不外乎将它打发、消磨～并且尽量回避它～无视它的存在～仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我～我却认为生命不是这样的～我觉得它值得称颂～富有乐趣～即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐～它是优越无比的～如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生～那也只能怪我们自己。　“糊涂人的一生枯燥无味～躁动不安～却将全部希望寄托于来世。”

不过～我却随时准备告别人生～毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致～而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活～因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻～我眼看生命的时光无多～我就愈想增加生命的分量。我想靠

迅速抓紧时间～去留住稍纵即逝的日子，我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂～我愈要使之过得丰盈饱满。，蒙田《热爱生命》，

生命最宝贵

在非洲一片茂密的丛林里走着四个皮包骨头的男子～他们扛着一只沉重的箱子～在茂密的丛林里踉踉跄跄地往前走。

这四个人是：巴里、麦克里斯、约翰斯、吉姆～他们是跟随队长马克格夫进入丛林探险的。马克格夫曾答应给他们优厚的工资～但在任务即将完成的时候～马克格夫不幸得了病而长眠在丛林中。　这个箱子是马克格夫临死前亲手制作的。他十分诚恳地对四人说道：“我要你们向我保证～一步也不离开这只箱子。如果你们把箱子送到我朋友麦克唐纳教授手里～你们将分得比金子还要贵重的东西。”

终于有一天～他们经过千辛万苦走出了丛林。四个人急忙找到麦克唐纳教授～迫不及待地问起应得的报酬。教授似乎没听懂～只是无可奈何地把手一摊～说道：“我是一无所有啊～噢～或许箱子里有什么宝贝吧。”于是他打开了箱子～大家一看～都傻了眼～满满一堆无用的木头：

“这开的是什么玩笑，”约翰斯说。

“屁钱都不值～我早就看出那家伙有神经病：”吉姆吼道。

“比金子还贵重的报酬在哪里，我们上当了：”麦克里斯愤怒地嚷着。

此刻～只有巴里一声不吭～他想起了他们刚走出的密林里～到处

是一堆堆探险者的白骨～他想起了如果没有这只箱子～他们四人或许早就倒下去了……巴里站起来～对伙伴们大声说道：“你们不要再抱怨了。我们得到了比金子还贵重的东西～那就是生命：”　生命的过程不可预知

曾经～有个小孩问过我：“初升的太阳是什么样的，”我没有回答他～摇摇头～悄悄走了。

接着～一位中年人问我：“中午的太阳是什么样的，”我同样没有回答～还是摇摇头～走了。

后来～有位老年人问我：“夕阳是什么样的　，”我也没有回答～依然悄悄走开。

我其实很想解决这些问题。可我无从下手～因为它是那么深奥。我无法知道：一个人的命运究竟会怎样。

初升的太阳～曚曚眬眬～谁敢预料它这一天能不能辉煌，

中午的太阳～那么强烈～那么富于变化～谁敢说它能坚持到傍晚，

傍晚的太阳～那点余晖少得可怜～谁敢断定它能持续多久，

太阳如此～生命亦如此。

人生的辛酸寓言

第一天～神创造了一头牛～对牛说：“你要整天在田里替农夫耕田～供应牛奶给人类饮用。你要工作直至日落～而你只能吃草。我给你五十年的寿命。”牛抗议：“我这么辛苦～还只能吃草，我只要二十年寿命～余下的还给你。”神答应了。

第二天～神创造了狗。神对狗说：“你要站在门口吠。吃主人吃剩的东西。我给你二十年的寿命。”狗抗议：“整天坐在门口吠，我要十年好了～余下的还给你。”神答应了。

第三天～神创造了猴子。神跟猴子说：“你要娱乐人类令他们欢笑。你要表演翻筋斗～而你只能吃香蕉。我给你二十年的寿命。”猴子抗议：“要引人们发笑～表演杂技～还要翻筋斗～这么辛苦～我活十年好了。”神答应了。

第四天～神创造了人。神对人说：“你只需要睡觉、吃东西和玩耍～不用做任何事情～只需要尽情享受生命。我给你二十年的寿命。”人抗议：“那么好的生活只有二十年，”神没说话。人对神说：“这样吧。牛还了三十年给你～狗还了十年～猴子也还了十年～这些都给我好了。那我就能活到七十岁。”神答应了。

这就是为什么头二十年我们只需要吃饭、睡觉和玩耍，以后的三十年我们整天工作养家，接着的十年～我们退休了～整天留在家里～坐在门口旁边“吠”客人，最后的十年～我们表演杂耍来娱乐自己的孙儿。

生命的力量

有人问：世界上什么东西的气力最大，回答纷纭得很～有的说“象”～有的说“狮”～有人开玩笑似的说是“金刚”。结果～这一切答案完全不对～世界上气力最大的～是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力～简直是超越一切。

人的头盖骨～结合得非常致密与坚固～生理学家和解剖学者用尽

了一切的方法～要把它完整地分开来～都没有这种力气～后来忽然有人发明了一个方法～就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里～给它以温度与湿度～使它发芽～一发芽～这些种子便以可怕的力量～将一切机械力所不能分开的骨骼～完整地分开了～植物种子力量之大～以至于此。

这也许特殊了一点～常人不容易理解～那么～你看见笋的成长吗，你看见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生长吗，它为了向往阳光～为了达成它的生之意志～不管上面的石块如何重～石块与石块之间如何狭～它必定要曲曲折折地～但是顽强不屈地透到地面上来～它的根往土壤里钻～它的芽往地面上挺～这是一种不可抗的力～阻止它的石块～结果也被它掀翻～一粒种子的力量之大～竟至如此。

没有一个人将小草叫做“大力士”～但是它的力量之大～的确是世界无比。这种力～是一般人看不见的生命力～只要生命存在～这种力就要显现～上面的石块～丝毫不足以阻挡～因为它是一种“长期抗战”的力～有弹性～能屈能伸的力～有韧性～不达目的誓不罢休的力。　树立敬畏生命意识

有两则新闻放在一起让人感触颇多。

一则是～一外省男子站在广州市广园西路通往酒店旁边的天桥上对着桥下京广铁路边的高压线撒尿～由于尿液导电～他“被烧成烤鸭”。另一则是～台湾岛内一周姓女子三番五次跳楼～消防单位１０次救援～至少已经花掉１００万元社会成本。

“对高压线撒尿被烧成烤鸭”～这是广东那家媒体赫然为前一则

新闻作的标题。这个标题以及报道中的有些词语让人觉得很不舒服。或许这个记者是个很幽默的人～写什么东西都没有忘记想让人笑那么一下。但是～这次我虽然读懂了他的幽默～但我却怎么也笑不出来。因为～这位记者这次“幽”的是生命逝去的“默”～我看到的分明是对生命的嘲弄。对于一个生命的逝去～其他人所抱的态度～体现了“其他人”的生命意识。而对于生命～我们这个社会的伦理底线应该是敬畏～只有全社会都树立了敬畏生命意识～一个人的生命才会最大限度地得到保障。

这不由得使我对后一则新闻中对生命的敬畏意识感到由衷的敬仰。一个女子两年内自杀１０次～消防单位１０次进行救援～且为救援该女子至少已花掉１００万元的社会成本～其背后突显的就是生命为本的意识。一个女子两年内自杀１０次～我们可以说她是在“折腾”。但是消防单位对该女子进行的１０次救援～却一点儿也不是“折腾”。因为对于生命～我们每一个人都必须有所敬畏。

再渺小的生命也是优雅的

生命来之不易～地球上的生命都经历了几十亿年的演变～才得以发展成熟。每个个体的生命也是经历了艰辛的孕育才得以呱呱坠地。所以～每一个生命都是高贵的～珍贵的。但在人类的眼中～生命是有高低贵贱之分的～那些渺小卑微的生命总是让我们不屑一顾。

比如蜗牛～我们眼中的它是个胆小鬼～到哪都得背着沉重的壳～仿佛全世界都要害它～趁它不注意便会刺痛它～它时时刻刻都得做好防护准备。这种警惕泄露了内心的怯懦～它太胆小了。在我们现实生

活中～这样的人绝对成不了大事。

但是～在我看来～再渺小的生命也是优雅的～蜗牛背着这样一个大大的壳～孤独前行在漫长的道路上～如同一个骑士一般优雅。法国导演雅克？贝汉的影片《微观世界》中～有这样一个片断：两只蜗牛在路上相遇了～一只蜗牛伸出了触角～在另一只面前轻轻舞动了一下。对方看出了它的问候～也伸出触角来。接着～两只蜗牛分别从坚硬的壳里探出身体～尝试着一点一点接近～继而开始交错～重叠～缠绕。在明亮的光线照耀下～它们白亮的身体相拥在了一起。像久别重逢的情人～又像他乡相遇的故交～两个生命水乳交融地融合在了一起。如果你看过～一定也会为这至美的画面叹服。当一个生命个体冲破心的壁垒～不为任何目的和私利～与另一个同样纯粹的生命相遇～乃至相拥时～生命就会焕发出它原本纯净而绚丽的光芒。　蜗牛是乐观的～毕竟～壳保护了它～它就有责任有义务背负它。壳虽重～它也心甘情愿毫无怨言。在现实生活中～如果人们都能像蜗牛这样～敢于承担责任～这世界就更美好了。所以我赞美这些渺小的生命～因为它们的优雅～因为它们的勇于承担。

生命～寓于不成熟

从我们一出生起～大人就希望我们快快长大～似乎整个世界都这样期望着。我们也从小就巴望着～不知道“什么时候才能像高年级的同学有张成熟与长大的脸”。成熟就真的那么美好吗，我很困惑～难道不成熟就是简单幼稚，难道简单幼稚就一定不好，生命就是为了成熟然后衰老～然后死亡吗，

有人对我说了一个故事～有一次～她在家煮瓜子～中途断电～有一锅瓜子没能煮熟～她把瓜子放在一个大饭盒上。后来～她发现～没煮熟的瓜子生出了嫩芽～旁边茶盘中煮熟的瓜子却没有生芽。　我明白了～人和瓜子有同性之处～彻底成熟了～就失去了生命力。真正的生命寓于不成熟之中。这给我们这样的启示：不要害怕不成熟～只要是有生命力的事物～不成熟恰恰是它向上发展的力量源泉，不要等待成熟后才去实施你的计划～这样永远没有成熟。因为走向成熟的力量是不成熟。人生中～要想成功～就要在竞争中把握不成熟、利用不成熟。所以～以后如果有人这样跟你说：“你真幼稚～赶快成熟起来吧：”请你郑重地告诉他：“不～生命～寓于不成熟之中：”

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作文素材

生命教育：全社会的必修课

作者／湖北　司念鉴

每个人的生命都是独一无二的，都是无价的，对待生命，应心存敬畏。然而令人遗憾的是，一段时间以来，受应试教育的影响，我们的老师和家长过度强调升学和考试，当生命的意义被异化为分数的奴隶时，其人格、道德、意志、审美能力、心理承受能力等就都被忽视，从而造成青少年对生命的漠视。从小学到大学，学生自杀的消息，时见报端。对此，学校、家庭、社会有着不可推卸的责任，生命教育应成为全社会的必修课。

热点

２０１３年１１月２６日，重庆１０岁女孩李某在电梯内殴打一岁半婴儿，并将其带到家中继续殴打，致使男婴坠楼；１２月３日，１４岁的男孩刘某用绳子将８岁的女孩周小妍勒死在公厕的便池

里。短短一周时间，这两起悲剧，牵动公众的神经，两朵含苞未放的花朵，悄无声息地凋零，摧残他们的竟然也是孩子。　１０多岁的孩子，心里有没有对生命的敬畏，恐怕没有，至少有一部分孩子心中没有。否则，也不会接二连三地发生未成年人伤害未成年人或婴儿的悲剧。父母也曾经常叮嘱孩子：过马路左右看、不触摸裸露的电线、不去深水区游泳??这些都是生命教育的一部分，但是，孩子入了学，到了学校，系统的生命教育就成了奢望。

２１世纪教育研究院副院长熊丙奇说，　“生命教育”旨在培养孩子对生命的认知和热爱，这是孩子健全人格的一部分，也是教育体系中的一部分，但在我国生命教育体系是一个普遍的短板。美国学者唐纳，华特士１９６８年提出“生命教育”的概念，美国学生入学第一课就是要了解自己的权利，懂得如何保护自己不受伤害，珍惜自己的生命，并对其他生命葆有平等的同情和敬畏。瑞典学生在很小的时候，老师就会给他们讲人是怎么出生的，从而让孩子懂得什么是生命，同时被告知一个人死亡对自己、对亲人意味着什么。在日本，生命教育被称为“余裕教育”，其核心是“热爱生命、选择坚强”。

思辨

１．漠视生命的根本原因是缺乏敬畏之心。

当下，人们过度追求娱乐或沉迷于网络的虚拟世界，这对青少年产生了严重的负面影响，一些青少年甚至成年人在思想和行为上表现出对生命的无畏、对生存的无望和对生活的无趣等，这都是缺乏对于生命的敬畏之心，有意回避生命的沉重，缺乏责任感和担当意识。

２．要意识到生命教育对人生存意志的影响。

我们的教育大多以分数为重，　以升学为目标，往往忽视了对学生心理素质和实践能力的教育和培养，更缺乏生命的教育。教育的起点是“人”而不是“学”，　教育就是要尽最大可能去帮助每一个个体具有主动承担生命的自觉，要让每一个个体在尊重生存的前提下，充分显现自己生命的意义与价值，成就精彩人生。

３．净化社会环境，需全社会一起行动。

受一些媒体和社会不良现象的影响，学生的是非观念和道德观念越来越淡薄；由于社会竞争加剧，就业压力不断增大，有些家长将希望寄托在孩子身上，望子成龙的心情越来越迫切，致使一些青少年内心十分痛苦，再加上家长不理解，老师不满意，就使一些心理承受能力差的人采取了极端的方式摧残自己或他人的

生命。因此老师和家长要尊重孩子并让孩子懂得尊重自我和他人，应减少或避免有暴力倾向的动画片、影视剧以及网络游戏对青少年的影响，净化社会环境，把生命教育当成全社会的必修课。

纵深探究

？莫将自己的生命当儿戏——

生命诚可贵，生命只有一次。古人说：”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”古人连“发肤”都　“不敢毁伤”，而今天的一些人却视生命为草芥。

“以死自证”是对生命的不尊重

２０１３年１２月３１日，广东省河源市东源县漳溪乡村民老吴骑摩托车外出，在途中见八旬老人摔倒在地，好心将其扶起来送到医院。（．）不料老人一口咬定老吴就是肇事者，老人的家属要求老吴赔偿几十万元。两天后，认为有冤无处诉的老吴，在巨大心理压力下，选择以自杀证明清白。

近年来，　“以死证清白”的事件不少。不久前，媒体就报道了两起广东女孩因被怀疑偷窃而自杀的恶性事件。一起是高中

女生琪琪因被怀疑在服装店偷窃，被店主将监控视频截图发至微博，最后不堪人肉搜索而自杀；另一起是小学五年级学生小敏被老师怀疑偷了２０００元钱，跳楼自杀。而事后查明，钱并没有丢，是老师记错了放钱的地方。

思辨

为了证明清白就放弃自己的生命，是对生命极大的不尊重。人的一生难免有这样那样的困难、挫折，有时还会被别人误解、不公正对待，没有一个人总能一帆风顺，如果受到一些委屈就“以死证清白”，人有几条命经得起折腾，生命只有一次，与生命相比，任何压力、委屈、误解都微不足道。在这些悲剧事件中，我们的教育必须反思，教育应当以培养人格健全的人为目标，而尊重生命、敬畏生命、正确对待生命是前提。

感受“死亡”，才知生命的可贵

如果患上绝症只剩３天时间，你将对身边的人说些什么，前段时间，江苏科技大学一名老师给学生布置了特殊的作业——写“遗书”。老师表示，此举是为了鼓励学生珍惜生命、珍惜时间，不要荒废大学四年光阴。２１日，学生们提交了写好的“遗书”，多名学生认为，这样一份“遗书”让他们重新审视自己，认识到

了多年来的遗憾。但是，也有少部分学生表示难以接受，　“感觉怪怪的”。

２０１３年１１月２日，武汉市宁养义工组织以及华中农大志愿者举行“高校体验生命”活动。１６名大学生在分别经历“拍遗照”　“写墓志铭”　“躺入棺材”以及“重生”这几个步骤后纷纷感慨：　“感受过死亡，才知道生命的可贵。”

事实上，　“死亡课”已经出现在世界的许多地方。在上海的复旦大学，在香港中文大学，以及在美国的耶鲁大学，不同背景、不同肤色的老师站在学生面前，　以各自不同的方式，讲述着“死亡的意义”。　“我们在课堂上会传达关于死亡的不同观点，希望引起学生对平时不怎么思考的话题进行讨论，反省当下的生活。”香港中文大学讲授“死亡课”的陶国璋教授说，　“关于死亡，我们没有正确答案。其实死亡没有什么好教的，存在才值得教育。我希望，在课堂上讨论了这些故事后，每个人都能找到自己的价值。”

思辨

说到死亡，　国人总是讳莫如深，尤其对于死亡教育更是刻意回避。其实，　“死亡教育”，　应成为生命教育的一部分。它不

仅可以让青少年了解生命的真实过程，以科学的态度对待生与死，成年之后以达观和超脱的态度去对待生命过程中的一切际遇，而且会让他们更加尊重别人的生命以及热爱自己的生命。

？请尊重他人生命——

生命是平等的，不受个人财富及社会地位等因素的影响。每个人对自己的生命都要珍惜，对别人的生命更要关爱。只有对生命拥有敬畏之心，世界才会呈现出无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。

凌驾干生命之上的“规定”

“求你们看在一条小生命的份上，先送我孩子去长沙。我老公在那边的医院接，到了马上付钱。”这是２０１３年１２月２３日晚，一名危重患儿的母亲向湘乡市人民医院１２０急救中心发出的哀求。可值班人员的回答是如此冰冷：　“不行～我们有规定，要先交８００元，不交钱不能发车。”等好心人帮这名母亲凑足８００元，已过去了１个多小时。虽转到省儿童医院抢救，可１３个月大的孩子仍不幸离世。

无独有偶，２０１２年１２月１５日，在盐城市射阳县射阳港桥

十字路口，发生一起重大车祸：一辆五菱之光面包车在由西向东正常行驶时，被一辆从支路快速行驶的大货车从车厢后部撞上，面包车上的母子摔出车外十几米，２３岁的母亲当场死亡。出生仅８９天的男婴被送至射阳人民医院抢救。男婴的外婆闻乃香意想不到的是，她在医院急诊室楼上楼下找了两圈只看到４名医生，而找到医生后，　医生又以先挂号为由，拒绝对伤者进行急救，致使男婴因未得到及时救治而死亡。

思辨

医者，仁术也。医务工作者以救死扶伤为己任，　医务工作者首先应以生命为重。即使有时可能违背医院的规定，但没有什么比尊重、敬畏生命更重要了。作为守护生命的医务工作者，怎么可以如此漠视生命，

以尊重生命的名义公示遇难者的名字

西班牙２０１３年１０月２８日为２７日因沼气中毒而死亡的６名矿工举行了多次悼念活动。其中煤矿业２８日在事发矿场所在的小镇举行了悼念集会，西班牙全国矿场２８日和２９日停工两天，而卡斯蒂亚——莱昂大区政府也宣布举行３天的官方默哀。据初步调查，此前一天的事故大约是在当地时间下午两点发生的。由于

沼气泄露太突然，距离泄露地点太近的矿工既没能及时逃出也没能带上防毒面具。最终６名矿工在此次事故中丧生，这是西班牙１８年来发生的最大矿难事故。

２０１０年美国矿难，奥巴马在悼念致辞中逐个念出遇难矿工的名字，甚至叙述了每个逝者曾活在世间的细节：凌晨４点半起床，最迟５点，他们就开始一天的生活，他们在黑暗中工作。穿着工作服和硬头靴，头戴安全帽，静坐着开始一小时的征程，去到五英里远的矿井，唯一的灯光是从他们头戴的安全帽上发出的。每一个名字，每一个细节，让人感受到了对生命的尊重。

２００２年在“９？１１”一周年追悼仪式上，２８００余名遇难者的名字足足念了２小时２８分钟。或许绝大多数人都不认识他们，但每一个名字总能触动他或她的亲人，那是一种生命被重视的重量。而在之后的“９？１１”纪念活动中，诵读遇难者名单也是经常出现的仪式。

思辨

遇难者才是追悼仪式中的主角，他们的名字理应被念出。如此，才能让公众看到，国家的仪式不是为了抽象的国家，而是为了每个现实的公民。当我们被西弗吉尼亚的悼念仪式所感动的时

候，或许，更应该深思，念出每一个遇难者的名字，何以能成为一种深厚的人文传统。

？对万物生灵的敬畏——

法国学者、哲学家史怀泽说：　“当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是真正有道德的人。”哲学家海德格尔认为：　“人不是自然和大地的主宰者，只是它们的维护者，人应该和动物、植物平等相处。”

安哥拉兔不幸之大幸

一个月前，亚洲善待动物组织在网络上传了一则“活兔拔毛”的视频。两分钟视频展示了在养殖场，安哥拉兔被直接拔取兔毛时痛苦嚎叫的场景，引发了海内外舆论的强烈反应。画面显示，安哥拉兔被连皮揪毛，拔毛方式十分残忍，兔子伤痕累累，不断嚎叫，看上去十分痛苦。这些兔子每三个月就要承受一次这样的折磨，如果两至五年后兔子还活着，就会被割喉卖肉。视频发布后，美国善待动物组织与著名皮草ＰＶＨ集团进行了会谈，　ＰＶＨ集团当即宣布禁止生产销售安哥拉兔毛产品，并将店铺中的安哥拉兔毛产品下架。其他公司包括Ｈ＆ａｍｐ；Ｍ、　Ｔｏｐｓｈｏｐ　ａｎｄ　Ｅｓｐｒｉｔ

也已经停止生产安哥拉兔毛产品。

思辨

敬畏生命，包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他生命。　“安哥拉兔被直接拔取兔毛时痛苦嚎叫”着实不幸，但它们又是幸运的，因为世界有了“保护组织ＰＥＴＡ”，而且“知名品牌接二连三站出来抵制”养兔者的暴行，人们尊重生命、敬畏生命的意识正在增强。

他们这样敬畏生命

在德国，喜欢吃鱼的家庭长年备有一种药丸，这种药丸是专门为鱼制造的，鱼服之后很快进入昏迷状态。德国人在杀鱼做菜之前，就会给鱼喂下这种药丸，待鱼昏迷以后，再进行宰杀。他们之所以这样做，是为了让鱼在死亡的时候感觉不到痛苦。

在荷兰北部城市吕伐登的一个展览厅，人们正在摆放４００多万张多米诺骨牌，打算冲击吉尼斯世界纪录。这时，一只麻雀突然闯进了大厅，并碰倒了其中一张，导致数以千计的多米诺骨牌顺势倒下。看着已经完成的工作被破坏，气愤的人们开枪打死了麻雀。这下惹麻烦了，因为麻雀在荷兰属于保护动物。主办者的行为引起了动物保护者的强烈不满，他们纷纷抗议，要为麻雀讨

回公道。在强大的舆论压力下，主办方做出了选择，为这只麻雀举行哀悼仪式，并向全国进行电视直播，以求得人们对他们所犯错误的谅解。主办方恩德莫尔公司发言人说：　“我们知道，我们对全国很多人的不满情绪负有责任。我们认识到自己的行为对生命造成的伤害，因此以今天这种形式表达我们的哀悼和忏悔。”

思辨

德国人、荷兰人对生命的敬畏，体现了一种崇高的精神品质，让人肃然起敬。人是大自然的骄子，但不是宠儿，对大自然来说，一切生命都是平等的，没有高低贵贱之别。如果人为所欲为，不尊重其他生命，就是不尊重自然，最终会为自己的行为付出代价。

模拟试题

阅读下面的材料，按要求作文。

诺贝尔曾经说过：　“生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。”每一个生命体的降生，都是大自然对人类的馈赠。我们必须怀揣着对自然的感恩之心和对生命的敬畏之情去呵护、牧养和经营生命的每一个瞬间。

法国著名哲学家阿尔贝特，史怀泽，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。　“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱偏见，与周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。

思路点拨

这是一道由两则材料组成的多材料作文题，需要分析两则材料的共同点，那就是“生命”。　“生命”是一个十分宽泛而又严肃的话题，可以写得大开大合、气势磅礴，如民族大义与个人生命的取舍的思辨、生命价值的实现与道德良知的约束、传统文化观念的影响与生命意识的苏醒等；也可以写得温柔婉约、曼妙多姿，如绿叶的奉献与落红化作春泥、胡杨的顽强与骆驼的坚韧等；还可以一只麻雀的拼死护雏、一只蝴蝶的艰难蜕变、一株小草的顽强生长??总之，要写出生命的意义，要写出生命为何需要“敬畏”。　《有关生命的作文素材》

作文八：《关于挫折、感恩、生命的作文素材》21100字

关于挫折的作文素材

［思路提示］

挫折在人生路上是不可避免的，我们不应该一遇到挫折就气馁。

挫折本身并不可怕，可怕的是经受挫折之后一蹶不振。

对待挫折应该保持一种乐观的精神，这样才能由失败走向成功。

即使身处顺境之中，也要居安思危，随时准备经受挫折。

名言

种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨练。——夏衍

大海里没有礁石激不起浪花，生活中经不住挫折成不了强者。——谚语。

苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。

——，法，巴尔扎克

人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。

——，法，伏尔泰

失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。——，美，爱默生

失败乃成功之母。——俗语

苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——，德，贝多芬

［经典素材］

挫折挡不住强者（张海迪立志成才）

张海迪自幼就严重高位截瘫，几次濒临死亡边缘，身体可算弱的了。可是２０多年来，她学会了４门外语，翻译了１６万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针炙技术，为群众治病１万多人次，作出了巨大的贡献。与张海迪相比，我们这些身体健壮的人又当做些什么呢，

勇把挫折当动力（凡尔纳的１６次投稿）

１９世纪法国著名的科幻小说家儒勒。凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了１５家出版社，均不被赏识，第１６次投稿才被接受。美国作家杰克。伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。英国诗人拜伦１９岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。

逆境奋争，苦中寻乐（高士其苦斗病魔）

高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁、合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成１００多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说：“不苦～因为我每天都在斗争，斗争是有无穷乐趣的。”

苦难也是一笔财富（“西部民歌之父”王洛宾）

王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，一生历经饮坷，身陷囹圄，妻离子散，长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度，投身于大西北的沙漠孤烟之中，创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌。

经历挫折，更能发愤（贝利与记者）

贝利成名后，有个记者采访他。“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢，”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练我坚强斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”

面对挫折决不气馁（爱迪生不被火灾吓倒）

一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊～”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发明电灯时，他就先后试验了７６００多种材料，失败了８０００多次，仍不气馁，终于获得成功。眼下这场火灾也同样不能使他后退。爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我６７岁了，可是我并不老。从明天早晨起，一切都将重新开始。”

能屈能伸是俊杰（卧薪尝胆的勾践）

越国兵败吴国于公元前４９４年。越王勾践只好“审辞厚礼”向吴求和，等待东山再起。勾践先用美女、金银珠宝贿赂吴王和众臣，还用妻子作人质，自己为吴王当马夫。勾践还为吴王送茶送饭，端屎端尿，终于赢得了吴王信任，得以被释放。勾践死里逃生回国后，卧薪尝胆，一面继续进贡吴国，一面聚兵训练。最后他率精兵数万，彻底打败了吴国，实现了洗辱复国的志愿。

以乐观打败挫折（牛顿等人面对挫折）

古今中外，因为有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈维（Ｈａｒｖｅｙ　）发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔（Ｂｅｌｌ　）第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（Ｗｒｉｇｔ　）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。

极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的糊涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。

“感恩”话题作文素材及例文

有些人总以为上苍欠他的，父母的呵护、师长的关爱、朋友的真情似乎是理所当然的。他们视恩情如草芥，背信弃义却毫无愧疚之意，感恩之心早已荡然无存。

感恩是为人的基本准则，拥有感恩之心才能不断荡涤灵魂；同时感恩之心又有如玫瑰，需要细心栽培与呵护。

请以感恩为话题，写一篇８００字文。

一、名人名言

１、投我以桃，报之以李。　　　　　　　　　　　　　　　　　——《诗经？大雅》

２、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

——《礼记》

３、受人滴水之恩，当以涌泉相报。　　　　　　　　　——谚语

４、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。

——英？萨克雷

５、“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并

欣赏美的道德情操。——文立芳

６、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添点温暖。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——巴金

二、诗句

１、谁言寸草心，报得三春晖。　　　　　　　　　　　——孟郊《游子吟》

２、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。　　　　　　　　　　　——《悯农》

３、但令一顾重，不吝百身轻。　　　　　　　　　　　——卢照邻

４、父　兮　生　我，母　兮　鞠　我，拊　我　畜　我　，长　我　育　我　，顾　我　复　我　，出　入　腹　我。（其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。）

——《诗经－小雅》

三、其它材料

１（１６２０年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病。活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生死存亡。

后来，庄稼终于获得了丰收。大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。这就是美国感恩节的由来。

感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。

２、　有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣。

感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉，还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来，英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。

３、曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅～”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨，”　佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣～”遇了难，不是责备任何一个人，而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢，

成语故事：东郭先生与狼；农夫与蛇；衔环结草；陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁

４、　你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，

它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。

你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。

低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗，狗和鸟会长久

地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地见，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。

５、　有一回，日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚刚系紧的鞋带又弄松。显然他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅行者的疲惫。有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢，他还不懂演戏的真谛。”勘弥答道：“要教导门生演戏的技能，机会多的是。在今天的场合，最要紧的是教导他学会感激别人对自己的关心。”

６、　意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人类不可能有征服它的能力。相反，人类需要的是怀有一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传乘下去。

７、　一次，美国前总统罗斯福家被盗，丢了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失窃绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。这个故事，启发我们该如何感恩生活。

感恩，是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而过去前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀着一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态，完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Ｑ的精神胜利法。感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。

在水中放进一块小小的明矾就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多浮躁，不安，消融许多的不满与不幸。

８、　越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。困顿中，徘徊于天姥山下的他与妻子在一株极其繁茂的大树下住了一夜，第二天清晨，寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。妻子阻止他说：“我们能活下来，多亏了它。我们应该像敬仰自己的慈母一般感激它。”

９、　在一次学术报告会结束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生，卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了很多东西了吗，”全场一片寂静。霍金微笑依旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了那么一句话：“我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心。”全场掌声不息。生命是一种奇迹，拥有生命是一种福泽．

关于生命的作文素材

李白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何，

曹操：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。

陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。【《生命留言》】

特里萨（修女）：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任。

亨利？詹姆斯（美国小说家）：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。

帕斯卡尔（法国思想家）：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟大。

诺瓦利斯（德国浪漫诗人）：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。

柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。

托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物，

泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。

生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。　　　　　　　【《飞鸟集》】

张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。

弘一法师临死作偈：悲欣交集

瞿秋白临刑前说：此地很好

贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长，我的书法还有名气，如果留我一条生路，我愿意在监牢里给你们写一辈子毛笔字。

范思哲（已故时装设计大师）：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。

蒙田（法国）：我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。

帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要想念这些。

尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福；然而他又怎样才能掌握幸福呢，为了要好好做到这一点，他就必须使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不让自己去想到死。

柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。

托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是很痛苦的。但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的。如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物，

冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。

【中西生死哲学】儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死，”以此提醒世人把重点放在现世努力。孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。

在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之

后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度。

到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。

【追问生命的意义】对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多？弗兰克博士，是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为１１９１０４的他，在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录。

独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。

【只因生命有限】既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得厚实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识，

法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有着一种诱惑。”

诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。

每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值。

【我为什么登山】英国一名著名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。

人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。

培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途。

【南极探险中悲壮的一幕】１９９１年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五个星期，斯科特才到达南极．虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进．在返回时因遇上

南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去．临死前，斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的３５磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚．”

【荆棘鸟的传说】有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取??

【胡杨树】在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木，有着极强的生命力：生，二百年枯荣；死，二百年不倒；倒，二百年不朽．

【每条鱼都在乎】暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：“孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道，”男孩回答。“那你为什么还要扔，谁在乎呢，”“这条小鱼在乎～这条小鱼在乎～”

【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为１５到３４岁人群的第一大死因。

朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。

挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。　　　（《中国青年报》４月１１日　　冯雪梅）

【

死于谁手】江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。

河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。

９？１１事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。

【生命有价】姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。

生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。

【不残鸟雀】苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年

间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。

【墓志铭也是文化】沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。

【人性的光芒】在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的１４位死者，房址西南部死在一起的５人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的４人；东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。

【梭伦为何哭泣】一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢，”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。”

【琅玡柳】桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪～”攀枝执条，泫然流泪。

【注解生命的文本】再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄～

雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。

生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限。

【歌德之死】歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈“死”这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：“人活到７５岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。”

在咽气以前，他叫道：“光明??再多一点光明～”最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧～”

【契诃夫最后的话】契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了。”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去。

【卢梭谈死】有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方～”

“你为什么没有这么做呢，”狄德罗问。

“我把手伸进水里，但是我感到它太凉了～”他回答说。

【“那边真美”】１９３１年８月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。“那边

真美～”他说。

【金圣叹的悲伤】金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。

他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家，”

临刑前说：“杀头有如风吹帽。”

【伊壁鸠鲁《关于死亡》】你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的??所以一切罪恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已不存在了。

【“我活过来了”】曾撰写《论特权？第三等级是什么，》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：１７８９年大革命时期做了些什么，

他回答说：“我活过来了。”

活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后的使命交给生者。

【红炉一点雪】有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：

红炉一点雪。

雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。

在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。

人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作“短”。——一两秒，百数十载，熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。

它存在过，却来不及留下任何痕迹。

当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。

美，这倒是真的。（《青年文摘》９７年４月　　　李碧华　　）

【等待漂泊】生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑～生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美的歌，在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱～悲壮而美丽～这是怎样的诱惑，（《散文选刊》９６／１１　　金叶）

【走向远方】生命也许就是一些年龄的经历。年龄的不同使我们有了生命的不同阶段，使我们的生命像一棵棵树木，有了年轮与四季，有了根与果实，有了幸福与痛苦。在每个生命的开端，都充满了希望，充满了生机和可能性，而过了成长期以后，生命力就开始衰弱了，随着年龄的增加，希望与可能性都会越来越小。

非洲的大象衰老了，会在象群不远处找一个地方自动躺下来。一头大象一天是要食掉好多水草的，躺下来的大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后代。它已经十分衰老了。衰老得奔跑不动了，蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞，它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群，看象群经过它的身边。年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体，仿佛在向它告别，然后它们从它的身边走远了。（《散文选刊》９６／７　　李蔚红）

【生命的美丽】真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之

化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。

有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息??

生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望。

于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。（《读者》９６／１１　　雪子）

【回望生命灿烂依然】一扇完全失去窗框的水泥窗台上，一盆正在竞相绽放的秋海棠，在风里姹紫嫣红的摇曳。我默默注视着，良久，骤然醒悟，哦，这便是灿烂的生命，或许很快在冬季到来的某个早晨，就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。

生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。（《散文选刊》　９６／１１　　李华芹）

【一生有多长】生命其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，亦即质量值得我们去思量盘算。我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。（《广州日报》２００２／８／２　　梅阁）

【择生与择死的思考】死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种令肉体与精神，令自己与亲友都极其痛苦的生——接受宫刑。

西方人弃生取义的意识与东方有异，他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化中，则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感。　　　　　（《中国国防报》２００２／４／４　　安巧林）

【人生当做一棵树】不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说，不痛苦并不意味着必然快乐。相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满痛苦，人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死，不如说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因此，我以为，人们在欣赏和肯定安乐死的时候，更应该欣赏和肯定安乐活。因为真正的坏了的前提，首先必须是活着；其次，就是活得要尽可能多一些快乐，而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着。死，固然应该好死；活，为何就不能好活乃至更好地活着呢，少一些牢骚，少一些气盛，少一些虚妄的欲望，少一些俗事的干扰，少一些算计的烦恼，少一些无聊的虚荣，把人生就当作一棵树，有生就有死，有荣就有枯；扎根大地，只索取自己该索取的养料；；寒来暑往，默默接受大自然的安排；清风玉露，于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人，养颐期于天年，如此大树，如此人生，其不安也乐哉～（《生活日报》２月２２日　　张签名）

【名人的临终遗言】德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年，临终前只留下了这样一句伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切。”

英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊花。”

英国诗人拜伦已经厌倦了生活，并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力，他轻声说道：“现在我想睡了。”

法国国王路易十四一直活到八十高龄，在生命的最后一刻，他看到大家都围绕在他身边哭泣，便大声说：“为什么哭，你们以为我是长生不死的吗，我原以为死亡要比这难受得多

呢～”

美国前总统威尔逊死得很安详面对死神，他说：“我已经准备就绪。”

法国著名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧，喜剧结束了。”

《挪威的森林》：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。

死不是生的对立面。死本来就已经包含在“我”这一存在之中。我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证。因为在１７岁那年５月一个夜晚俘获了木月的死，同时也俘获了我。

【美丽一次】

在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费５年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地及收养分，在第６年春，才在地面吐绿绽翠，看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，这种及难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。

依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次。

一次，便足矣～

一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔人生｀｀｀｀｀｀｀

一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力～

人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们不一定会比依米花做得更好。　　　　　　　　　（匡鲜　　　《杂文报》）

【生死之门】

在南太平洋岛屿上，生存着一种小鸟，叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食，但这种草籽浑身是锋利的硬刺，果肉被一层深深的内核包裹着，莺鸟要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它必须先把草籽顶在地上，又咬又拧，然后顶住岩石，上喙发力，下喙挤压，直到精疲力竭才能把外壳弄掉，吃到果肉。许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死，只有少部分的莺鸟顽强地生存下来。

科学家对这种莺鸟做过研究，只有喙长达到１１毫米的莺鸟，才能啄开草籽的外壳，求得生存；而喙长１０．５毫米以下的莺鸟，因无法啄开草籽而活活地饿死。

原来，莺鸟的生死之门，相隔仅仅是０．５毫米～

这使我想起“失之毫厘，差之千里”这句成语，人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一位考生，差０．５分，可能由此而落榜；一位运动员，差０．５秒，可能由此而与冠军无缘??

如果说，莺鸟的喙长是与生俱来的，但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。既然我们知道生死之门有时相隔仅仅０．５毫米，我们何不努力一点，再努力一点，使我们的生存之“喙”长一点，再长一点。它改变的，可能就是我们的一生啊～

（摘自２００３年７月２４日《羊城晚报》作者　黄小平）

【死亡暗示　】

非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客，朋友准备了一只野鸡作为早餐。黑人青年的部落严禁吃野鸡，他就问朋友，早点是不是野鸡。朋友答，不是野鸡。黑人青年便享受了一顿美味的早餐。数年后，他们二人再次见面。那位朋友问他想不想吃野鸡，青年回答说那是不可能的，因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡。朋友听了哈哈大笑，接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。谁知青年立即全身发抖，不到２４小时便死去。

关于暗示使人致死的原因，曾有人从生理上加以解释，认为极度恐惧与极度愤怒引起的

生理反应相似，两者都会使肾上腺素增加，并且减少身体某些部位的血液供应。由于血液供应减少时，红血球输送的氧也会相应地减少，毛细血管如果缺氧，血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。倘使恐惧或愤怒状态延续过久，全身的血液流通量便会减少。这样会使血压降低，从而导致一种恶性循环：血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能，于是血液流通量再减，进一步降低血压，任其发展下去便可致命。

（摘自《青年博览》２００３年第５期作者　知识）

描写理想的作文素材（警句）

理想就像星星，我们永远到不了那里，但是像水手一样。我们用它们指引航向。

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。

人应当向着美丽的未来去想象，只有崇高的理想才能引导自己前进。

理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

不被热烈的忠诚鼓舞着，是不会做出伟大事业来的。

没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难，痛苦，而达到他所选定的目标。

愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。

人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那末人就不会再去播种，不再去种植，人对什么也不准备了：从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。

当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着。

我的路踩在哪里，哪里就是道路；而道路在哪里结束，哪里就是目的地。

理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

我们要用自己的志气，把希望点燃，扇得它通明透亮，扇得它烈焰飞扬，把希望的火炬高高举起。

理想不抛弃苦心追求的人，只要不停追求，你们会沐浴在理想的光辉之中的。

种子播下去就有收获的一天。

只有从事一次伟大事业的时候，一个人才能成为一个伟大的人。

想壮志凌云，须脚踏实地。不屑于平凡小事和不肯下苦功学习的青年，即使他的理想多么壮丽（也只能是一个五彩斑斓的肥皂泡。

人应该为理想而生活。没有理想的生活，就像一潭死水，没有欢乐；失去理想的青年，恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永远达不到光辉的彼岸。

真正伟大的人生，是以崇高理想的确立为始点的，真正生命的春天，是随着理想种子的播下而来临的。

理想，不是天上七色的彩虹，而是人们心中坚定不移的信念。彩虹只是阳光的折射，转瞬即逝。理想却是信念的结晶，永远在心灵深处闪闪发光。

不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。

与其憧憬天国的彩虹，不如架设脚下的桥梁；成天在幻想的天国遨游，不如开始脚踏实地的奋斗。

让你的目标大于你的才能吧，那么，你今天的作为将胜过昨天（而明天的作为又将胜过今天。

抱负是高尚行为成长的萌芽。

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

过去属于死神，未来属于你自己。

生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。

没有目的，就做不成任何事情；目的渺小就做不成任何大事。

无论如何，思想是要用的。它不但是我们发现真理的途径，而且可以为我们解除许多烦恼，消磨许多无聊的时刻。

思想和金钱是相反的，越是用出去，内容就越丰饶。如果停止不用，泉源就涸竭了。

一个有目标的人和别人不同的地方，就在于他虽然在纷纭杂乱之中，仍然不致迷失。他可以操纵自己，而不被别人操纵。

多数人在人潮汹涌的世间，白白挤了一生，从来不知道哪里才是他所想要到达的地方，而有目标的人却始终不忘记自己的方向，所以他能打开出路，走向成功。

我们要掌握自己的命运。先建立目标，然后用冷静、执着、坚强、乐观，来做我们的守则。

一个人活着而没有目的，他就会彷徨、苦闷和不安。而唯有当一个人确实了解他自己所要过的是什么生活，和他所需要追求的目标到底是什么之后，他才会觉得他的生命充实和有意义。

关于压力与动力的作文素材

思路提示：

压力和动力是并存的。

压力有时候可以转化成动力。

压力越大，动力越大。

过大的压力不仅不能转化成动力，还可能损害我们的身心健康。

名言：

有压力才有动力。

——谚语

没有高压，石油不会自己冒出来，压力会成为动力。

——胡辛

井无压力不出油，人无压力乱飘飘。

——王进喜

经典素材：

压力跟动力成正比　（猎狗和兔子）

一条猎狗将兔子赶出了窝，一直追赶它，追了很久仍没有捉到。

羊看到此情景，讥笑猎狗说：“你们两个之间，个子小的反而跑得快得多。”

猎狗回答说：“你不知道，我们两个跑的目的是完全不同的～我仅仅为了一顿饭，他却是为了性命～”

压力让生命更强健　（羚羊的兴衰）

一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究，他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，每分钟要比西岸的快　１３　米。

以这些差别，这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的生存环境和属类都是相同的，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。

有一年，他在动物保护协会的协助下，在东西两岸各捉了　１０　只羚羊，把它们送往对岸。结果，运到西岸的　１０　只一年后繁殖到　１４　只，运到东岸的　１０　只剩下　３　只，那　７　只全被狼吃了。

这位动物学家终于明白了，东岸的羚羊之所以强健，是因为在它们附近生活着一个狼群，西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少这么一群天敌。

没有天敌的动物往往最先灭绝；有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。

压力可以激发生命活力　（美洲虎的生活）

美洲虎是一种濒临灭绝的动物，世界上仅存　１７　只，其中有一只生活在秘鲁的国家动物园。

为保护这只虎，秘鲁人从大自然里单独圈出　１５００　英亩的山地修了虎园，让它自由生活。参观过虎园的人都说，这儿真是虎的天堂，里面有山有水，山上花木葱茏，山下溪水潺潺，还有成群结队的牛、羊、兔供老虎享用。奇怪的是，没有人见这只老虎捕捉过猎物（它只吃管理员送来的肉食），也没见它威风凛凛从山上冲下来。它常躺在装有空调的虎房，吃了睡，睡了吃。

一天，一位来此参观的市民说，它怎么能不懒洋洋，虎是林中之王，你们放一群只吃草的小动物，能提起它的兴趣吗，这么大的虎园，不弄几只狼来，至少也得放几条豺狗吧，虎园领导听他说得有理，就捉了三只豹子投进虎园。

这一招果然灵验，自从三只豹子进了虎园，美洲虎不再整天吃吃睡睡，而日渐精神抖擞起来，天敌竟可以激起生物生活的信心～

努力把压力转化为动力　（坚强的海伦？凯勒）

海伦？凯勒在一岁多的时候，因为生病，从此眼睛看不见，并且又聋又哑了。由于这个原因，海伦的脾气变得非常暴躁，动不动就发脾气摔东西。她家里人看这样下去不是办法，便替她请来一位很有耐心的家庭教师苏丽文小姐。海伦在她的熏陶和教育下，逐渐改变了。她利用仅有的触觉、味觉和嗅觉来认识四周的环境，努力充实自己，后来更进一步学习写作。几年以后，当她的第一本著作《我的一生》出版时，立即轰动了全美国。

在她的《假如给我三天光明》一文中，更是表达出了她的坚强、乐观和向上的精神，而这一切都该归功于她对生活的认识。

当把失明仅仅当作一项压力的时候，她痛苦惆怅，所以她不能真正面对生活；当她把压力化作动力的时候，生活就选择了她。

故事与随想：

压力是生活的动力　（狮子和羚羊）

每天，当太阳升起来时，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。

狮子妈妈在教育自己的孩子：

“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活饿死。”

在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：

“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被它们吃掉。”

生活需要压力　（暴风雨中的轮船）

一艘货轮卸货后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大风暴。

惊慌失措的水手们，急得团团转。

老船长果断下令：“打开所有货仓，立刻往里面灌水。”

水手们担忧：“险上加险，不是自找死路吗，”

船长镇定地说：“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗，被刮倒的是没有根基的小树。”

水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货仓里的水越来越满，货轮渐渐地平稳了。

船长告诉那些松了一口气的水手：“一只空木桶，是很容易被风打翻的，如果装满水负重了，风是吹不倒的。在船上负重的时候，是最安全的时候，空船时，才是最危险的时候。”其实我们每个人都是一只只在生活的海洋中航行的船，生活中的各种压力就是我们的负担，

这些压力虽然有时会令我们疲累、烦躁，但它同时也是保证我们前进的动力，若没有这些压力，我们就很容易被生活的波浪打翻。

迎接新世纪压力的挑战　（　２１　世纪的压力）

２１　世纪是一个激烈竞争的世纪。和平发展成为当今时代的主题，激烈的竞争好比残酷的战争，淘汰一批又一批高分低能的人，这就昭示我们必须具有非凡的素质，具有各种能力，然而竞争是不可避免的，这使我感到压力重重。

２１　世纪是“知识爆炸”的世纪。我曾暗暗地埋怨自己的父母亲，为什么他们把我推到世纪之交的舞台上，接受知识的考验。知识的地位日趋重要，没有知识就无法在社会上生存和立足。祖国的建设需要人才。需要的是高素质的人才，我害怕自己成为一名落伍者，我深感压力重重。

２１　世纪是“减负”的世纪。我的愿望是当一名人类灵魂的工程师，为祖国建设培养和输送高质量的人才，然而在新世纪里，“减负”作为教学改革的内容，要求教师必须具有新的教学方法和创新能力，培养出懂知识有能力的新型人才。这一切告诉我：为了我的愿望能成为现实，必须变压力为动力，发奋学习，努力拼搏，去迎接新千年的挑战。

压力和动力要适当结合　（用不同的态度对待不同的孩子）

当父母认为拿别人孩子的优点刺激自己的孩子是一个正确的选择时，请别忘记自己的孩子也有优点，他并不是一无是处，他并不像你所说的那样差。在父母对自己的孩子的优点进行一点儿夸大时，孩子就会更努力地像父母说的那样去做。如果孩子信心不足，请尝试着这样做：让他找到自己信心的所在。如果孩子倔强顽固，那么父母完全可以说：“你根本做不到。”当孩子听到后，他的倔强会占据他的理智与惰性，他会证明给父母，他会做得到，为的只是父母的那句善意的谎言：“你根本做不到。”

这些完全是正确的。如果力即是动力，动力即是压力。如果你把两者适当地结合，没什么事不能成功～　　父母感觉不错，那就尝试一下吧。压

爱的压力　（玲玲的转变）

玲玲的学习会下滑，每天晚上都陪她学习到很晚，周末不仅停了她喜欢的舞蹈课和书法课，还请家教来家里辅导功课。玲玲经常感觉很疲倦，脑子浑沌一片，尽管她很努力，可成绩还是慢慢地往下滑。父母焦急又心痛，玲玲也开始怀疑自己，是不是自己真如人们说的那样，女孩子越长大，智力越下降呢，看着爸爸妈妈那殷切的眼神和他们为自己付出的一切，玲玲觉得都快要崩溃了。

父母的爱本来是我们前进的动力，但当爱成为一种压力的时候，就会成为前进的包袱。

作文九：《[教学]关于生命的作文素材》10600字

１８、帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要

高考作文素材库之三—生命　想念这些。

１９、尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福；然

而他又怎样才能掌握幸福呢？为了要好好做到这一点，他就必须使自己不死；然而既然不能不死，所１、李白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？

以他就立意不让自己去想到死

２、曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多

２０、柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们３、陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。【《生命留言》】

感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质

２１、托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种４、特里萨（修女）：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任

幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。　５、亨利？詹姆斯（美国小说家）：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。

２２、卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是很痛苦的。但是，当我

们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的。６、帕斯卡尔（法国思想家）：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都

如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？　可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟

２３、冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。大。

７、诺瓦利斯（德国浪漫诗人）：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。

【中西生死哲学】　、柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。它是我们存在的基础，像我们８

儒家一方面承认?死生有命?～但也强调?未知生～亦知死？?以此提醒世人把重点放在现世努感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。

力。孟子所谓?夭寿不贰～修身以俟之～所以立命也?～最能突现这种人文精神。道家庄子虽明言９、托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种

?死生命也?～但也强调应用平等心看待生死～因为?生死如一?最能突现超拔精神。幸福，残存的理智不是灾难。但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。

１０、卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。当然，死是痛苦的，但是，当我们

在西方～柏拉图曾经明白强调～人生的目的在求真善美～但永恒的真善美只有在死亡之后～因想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。

此～?哲学就是对死亡的练习?。并且～他主张灵魂不死论～其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死～如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物？

但也肯定?神圣理性不死?～并强调?我们应尽力过理性生活～使自己不朽?。到了康德～认为灵魂１１、泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。

不死虽然?没有逻辑的确定性?～却有?道德的确定性与必要性?。因而他强调～精神愈用而愈出的生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。【《飞鸟集》】

道理～?想得越多～做得越多～就活得越久?。在黑格尔更是直言?死亡是一种扬弃?。存在主义者１２、张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。

海德格尔则明言～人生观即死亡观～人生既然注定是?迈向死亡的存有?～因此～如何能在平日尽

心尽责～才是面对生死最好的态度　１３、弘一法师临死作偈：悲欣交集

到了当代～因为医学发达～?临终关怀?更成为普世关心的问题～如何?生有尊严～死也有尊１４、瞿秋白临刑前说：此地很好

严?～也成为超越国界的共同课题。芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为～死亡也是人生的　　１５、贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长，我的书法还有名气，如果留我一条生路，我愿意

一种?成长?～更具积极性与建设性。　在监牢里给你们写一辈子毛笔字。

１６、范思哲（已故时装设计大师）：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比

【追问生命的意义】　旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。

对生命意义的追问～是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问～纵然它达不到人类终极　　１７、蒙田（法国）：我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由

关怀的高度～却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。《活出意义来》的作者维克多〃弗兰克博士～于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。尤其在此刻，我眼看生命的时

是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。他曾是第二次世界大战期间光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的

奥斯维辛集中营的一名俘虏。《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述～同时也是有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满

俘虏编号为１１９１０４的他～在牢狱生涯里发明?意义治疗法?经过情形的重要记录

险家体力严重透支～食物短缺～燃料不足～无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去．临死

独一无二的特性使得每个人都与众不同～也使得每个人的存在有其意义～这种特质与创造性的前～斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的３５磅岩石标本。茨威格曾赞道：工作和人类之爱息息相关。?一个人不能去寻找抽象的生命意义～每一个人都有他自己的特殊天职?壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗或使命～而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复～也不可取代。所以每一个人都是独　中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。?

特的～也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。??一个人一旦了解他的地位无可取代～

自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作【荆棘鸟的传说】

或某个殷盼他早归的人而善自珍重～必定无法抛弃生命。?在弗兰克看来～只要有?求意义的意志?有一个传说～说的是有那么一只鸟儿～它一生只唱一次～那歌声比世上一切生灵的歌声都更加存在～不仅生命和爱～就连?苦难?和?痛苦?都深具意义。　优美动听。从离开巢窝的那一刻起～它就在寻找着荆棘树～直到如愿以偿～才歇息下来。然后它把

自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上～在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻～它超

脱了自身的痛苦～而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌～曲终而命竭。然而～【只因生命有限】　整个世界都在静静地谛听着～上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换

既无力改变～有无法逃脱～唯一的只好让短促的生命极力张扬～将不多的日子创造得厚实些～取……

以此来弥补上天留给我们的遗憾～消退我们心中的惶恐～生命从此有了真正的意义～今人已经用?价

值?两个字作为此种意义的标识　【胡杨树】

法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生～夏用最简短的在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木，有着极强的生命力：生，二百年枯荣；死，二百年不倒；倒，二语言面对挺拔的雪山致哀：?你到世上与离开只是一瞬间～但你将与阿尔卑斯山一样永恒。?夏愿做百年不朽。

雪山上的独行侠～?因为每一次～那前面总有着一种诱惑。?

【每条鱼都在乎】　诱惑～这应该是使生命浓缩的最初动因了～我们现在常常将它称作目标或理想。

暴风雨过后～有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里～无法回到大海。一个小男孩不停地

每天将旧的日子勾去～每年将挂历换上新的～便会叹息人生苦短～便会想到来日无多～便会想将小鱼捞起～并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：?孩子～这里有几百几千条小鱼～你救不过来尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些～精彩些～质量些～厚实些～便会朝前看一看那个诱惑～往的。??我知道～?男孩回答。?那你为什么还要扔？谁在乎呢？??这条小鱼在乎！这条小鱼在乎！?后掂量一下已有限的价值。

【我为什么登山】　【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】

英国一名著名的登山家这样回答：?因为山在那里。?对于登山家来说～山是一种无法抗拒的召最近～中国和加拿大两国科学家的研究结果表明～在我国～自杀已成为１５到３４岁人群的第一唤。把登山运动作为自己的崇高事业～全力以赴。　大死因。

人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神～人类才不断进步～才有今天的文明。朋友说：我存在～并不仅仅意味着我活着～而应拥有生命质量；如果失去了生命质量～我选择许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命～但对后来者～它是一笔宝贵的财富。死～就像安乐死一样～是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上～我同意她的看法～但有一个前

提～那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华～至少～它是对生命尊严

培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人～会不断寻求新的的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命～这是逃避。更有甚者～以自杀作为要挟手段。征服目标～不断寻求人生的新境界和高度；相反～一个人、一个民族如果没有探险精神～就不会有这种人了结的是生命本身～而不是带给他们的痛苦。　什么前途。　挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处～而不是给生命一个归处。　（《中

国青年报》４月１１日　冯雪梅）

【南极探险中悲壮的一幕】

１９９１年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五【死于谁手】

个星期，斯科特才到达南极．虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨因为自己将成为失败者而停止前进．在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻死、江门烟花厂爆炸。

坏了双脚～行动艰难～为了不拖累大家～夜里独自走出帐篷～消失在暴风雪中。最后仅存的三位探河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死

三人而后逃窜。

９〃１１事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟～阿富汗人家的墙壁上布满了像筛【注解生命的文本】

子眼一样密集的弹洞～还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。　再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在～没有死亡的虚无～就

没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的【生命有价】　边缘～我们往往会更加眷恋生命～渴望生活。紧张与焦灼～幸福与忧伤～透彻与痴迷～恍惚与清醒～

姚丽～建行大庆分行的一名女营业员～面对手持凶器的两名歹徒～在报警无效的情况下～为避怀念与遥想～丰富的体验～奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋～生命中的此时此刻是免被抢去更多的款额～被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱～单位还那么独特～那么无法逃避～那么惊心动魄！　是对她实行了?双开?～开除党籍和公职～该行说得分明：?姚丽作为一名共产党员～在关键时刻应雨果在遗书中写到：?上帝、灵魂、责任～这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生毫不犹豫地奉献自己的一切～甚至最宝贵的生命。?最后～经过仲裁委裁决和法院判决～在舆论压活过～我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心～这就是上帝。?牛顿的遗言非常简洁～力下～单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。　他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公

生命有价～最终自然演变成生命无价而不值分文～在各种各样美妙的旗帜下～肆意践踏、凌辱室变成人们朝圣的纪念馆～?除了我的科学理想和社会理想～我的一切都将随着我一起死去?。但丁

的临终遗言只有一句话：?转动太阳和地球的是爱?。甚至扼杀生命。生命有价～骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。

生命的魅力在于不断地超越自我～从痛苦和不幸中分娩出思想～从创造和超越中享受生命的力【不残鸟雀】　量～生命敢于承受苦难和悲剧～生命便挣脱了自身的局限。

苏轼年少时～他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀～因此～鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝～

人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远～【歌德之死】

就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀～自然接近人了。善待生命～能够取得异类的信任。歌德患有死亡恐怖症～他总是避免谈?死?这个词～他不能看殡葬事宜～如果有灵车从他家门

前经过～他就会发怒。然而～他自己倒不怕死。一个春天的傍晚～他与爱克曼同看落日～对朋友说：

?人活到７５岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静～因为我相信我们的生命是不可【墓志铭也是文化】　毁灭的～会在来世延续下去。生命就像太阳一样～我们以为看见它消失了～但事实上～它并没有消

沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭～也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则失～它仍在放射光芒。?

的五彩石头～矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：?照我思索～可理在咽气以前～他叫道：?光明……再多一点光明！?最后～他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放～解‘我’～照我思索～可理解‘人’。?隔了十来米的土坎上～是大画家黄永玉的题词：?一个战士不呼吸微弱地说：?不～小女人～就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧！?　是战死沙场～便是回到故乡。

【契诃夫最后的话】

【人性的光芒】　契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复～结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上

在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内～考古工作者新近发现了聚集着的１４位死者～楼来～契诃夫接过递给他的酒杯～转向他的妻子奥尔加：　　房址西南部死在一起的５人～其中有一年长者似用双手护卫着身下的４人；东墙壁下的一对母子～?我已很久没有喝香槟了。?他慢慢喝光杯里的酒～然后躺下～平静地死去母亲倚墙跪坐在地上～右手撑地～左手将一婴儿搂抱于怀中～脸颊紧贴在婴儿头顶上。

【卢梭谈死】

【梭伦为何哭泣】　有一次～狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭～后者指着一个池塘说：?这就是我一再想跳进去结束

一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣～就向他说：?如果哭泣不能挽回什么～那么～自己生命的地方！?

你又何必如是哭泣呢？?这位圣者回答说：?就是因为不能挽回什么。?　?你为什么没有这么做呢？?狄德罗问

?我把手伸进水里～但是我感到它太凉了！?他回答说　【琅玡柳】

桓温北征时～经过金城～见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树～都已长到十围粗～感慨地【“那边真美”】

说：?木犹如此～人何以堪！?攀枝执条～泫然流泪。　１９３１年８月始～爱迪生生命垂危。临终前～他曾清醒过一会儿。?那边真美！?他说。

【等待漂泊】

【金圣叹的悲伤】　生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑！生命是自己手中一支笔理想是自己心中

金圣叹童年时在井边玩耍～随手将一颗石子扔进了井里～回到家里号啕大哭起来～大人问他原最美的歌～在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱！悲壮而美丽！这是怎样的诱惑？（《散文选刊》９６／１１　因～他说：有颗石子被丢进井里～想到它再也出不来了～所以痛哭。

金叶）

他的绝笔诗：?衙鼓催人急～西山日已斜～黄泉无旅馆～今夜是宿谁家？?【走向远方】

生命也许就是一些年龄的经历。年龄的不同使我们有了生命的不同阶段～使我们的生命像一棵

临刑前说：?杀头有如风吹帽。?　棵树木～有了年轮与四季～有了根与果实～有了幸福与痛苦。在每个生命的开端～都充满了希望～

充满了生机和可能性～而过了成长期以后～生命力就开始衰弱了～随着年龄的增加～希望与可能性【伊壁鸠鲁《关于死亡》】　都会越来越小。

你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事～因为一切善恶吉凶都在感觉中～而死亡不过非洲的大象衰老了～会在象群不远处找一个地方自动躺下来。一头大象一天是要食掉好多水草是感觉的丧失。因为这个缘故～正确地认识到死亡与我们无干～便使我们对于人生有死这件事愉快的～躺下来的大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后代。它已经十分衰老了。衰老得奔跑起来～这种认识并不是给人生增加上无尽的时间～而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个不动了～蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞～它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群～看象群经过它的人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕～对于他而言～活着也就没有什么可怕的……所以一身边。年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体～仿佛在向它告别～然后它们从它的身切罪恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的～因为当我们存在时～死亡对于我们还没有边走远了（《散文选刊》９６／７　李蔚红）　来；而当死亡时～我们已不存在了。

【生命的美丽】

【“我活过来了”】　真正美丽的生命执着地追求着真理～它不会趋炎附势地扭曲自己的形象～涂改自己灵动的线条～

曾撰写《论特权〃第三等级是什么？》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯～被人们问及：１７８９更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬～使之化为尘埃～否则～美丽的生命年大革命时期做了些什么？九像一条清澈的小溪～永远百折不回乐观坚强地奔向大海～直到最后一滴。

他回答说：?我活过来了。?　有时～它也许会被冷酷地阻断；有时～它也许会被无情地搁浅；更甚至～它还未及瞥一眼那夜幕

活过来～这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情～还有活下去的愿望～有时强健有时纤下美丽灿烂的星海苍穹～未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音～它就以被意想不到的庸俗与

险恶一下子毁得千疮百空～奄奄一息……微～然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的～但他负有活过来的人的责任～上帝只能把此后　的使命交给生者。　生命之所以美丽～正在于它有血有肉的过程中～始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒～

正在于生命的底蕴中～始终流动着人类最纯粹的良知与渴望　【红炉一点雪】　于是～美丽因生命而存在～生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。（《读者》９６／１１

有个深蕴禅机的句子～色彩鲜明～充满美感：　雪子）

红炉一点雪。

雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。【回望生命灿烂依然】

在还没落下去之前～先把它?定格?。我们便发现它是?存在?的～虽然一瞬间～它立即融化～一扇完全失去窗框的水泥窗台上～一盆正在竞相绽放的秋海棠～在风里姹紫嫣红的摇曳。我默归于空寂无有。　默注视着～良久～骤然醒悟～哦～这便是灿烂的生命～或许很快在冬季到来的某个早晨～就凋零了～

人的生命～不论长短～有像是这片雪花。它自天上洒下来～历程千万里～可以称为?长?；但可曾经生机勃勃在这世界上生存过～这便是生命的美丽。　飘落堆积姿态快速～不可能回头～也没时间仔细思考～便已经面临消失～故亦可以视作?短?。—生命是脆弱的～人拥有了生命的同时～也拥有了苦难。于是～便有了嫣然好看的人生。偶尔～—一两秒？百数十载？熊熊炉火～不由分说～便吞噬它了。　弯下脚去～去看那片被虫啄透的叶子～阳光毛茸茸透过生命的脉络～清晰的印衬出岁月痕迹～那种

它存在过～却来不及留下任何痕迹感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。（《散文选刊》　９６／１１　李华芹）

当片片雪花你挤我攘地～争着投向艳色～也不过是场无谓的追逐。

美～这倒是真的。（《青年文摘》９７年４月　李碧华　）

【一生有多长】　　法国著名戏剧家拉伯雷临死时说：?拉下帷幕吧～喜剧结束了。?

生命其实是无法预知长度的～因为不可测～谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可

以设计人生目标～却不可以设计人生的长度～生命只有宽度～亦即质量值得我们去思量盘算。我们《挪威的森林》：

只有在它的宽度里发挥弹性～做有价值的人～生命就提高了倍数。（《广州日报》２００２／８／２　梅阁）死并非生的对立面～而作为生的一部分永存。

死不是生的对立面。死本来就已经包含在?我?这一存在之中。我们无论怎样力图忘掉它都归

于徒劳这点便是实证。因为在１７岁那年５月一个夜晚俘获了木月的死～同时也俘获了我。【择生与择死的思考】

死可以明志～生～却可以践志。当死临到司马迁的头上时～他选择生～一种令肉体与精神～令

自己与亲友都极其痛苦的生——接受宫刑

西方人弃生取义的意识与东方有异～他们更重视?生?的权利与个人的发展。中国传统文化中～【美丽一次】

则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大～故有欣慰之感（《中国国防报》２００２／４／４　在戈壁滩上～有一种叫依米的小花。花呈四瓣～每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并

不止于此～在那里～根系庞大的植物才能很好的生长～而它的根～却只有一条～蜿蜒盘曲着插入地

安巧林）　底深处。通常～它要花费５年的时间来完成根茎的穿插工作～然后～一点一点地及收养分～在第６

年春～才在地面吐绿绽翠～看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是～这种及难长成的依米小花～

花期并不长～仅仅两天的工夫～它随母株一起香消玉碎。　【人生当做一棵树】

不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说，不痛苦并不意味着必然快乐。依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的一员～相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满痛苦，　　可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次～美丽只有一次

一次～便足矣！　人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死，不如

说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因一次的青春～一次的成功～一次的勇往直前～一次的轰轰列列～一次的无悔人生｀｀｀｀｀｀｀此～我以为～人们在欣赏和肯定安乐死的时候～更应该欣赏和肯定安乐活。因为真正的坏了的前提～

首先必须是活着；其次～就是活得要尽可能多一些快乐～而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活一次～仅一次～却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉～它甚至需要耗尽一个人一世着。死～固然应该好死；活～为何就不能好活乃至更好地活着呢？少一些牢骚～少一些气盛～少一些的光阴～毕生的精力！

虚妄的欲望～少一些俗事的干扰～少一些算计的烦恼～少一些无聊的虚荣～把人生就当作一棵树～人生的路途远比依米花的一生漫长～可是～在这段漫漫的求索的艰辛历程中～我们不一定会比有生就有死～有荣就有枯；扎根大地～只索取自己该索取的养料；；　　依米花做得更好。（匡鲜　《杂文报》）

寒来暑往～默默接受大自然的安排；清风玉露～于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人～养颐期于天

年～如此大树～如此人生～其不安也乐哉！（《生活日报》２月２２　日　张签名）

【生死之门】

【名人的临终遗言】　在南太平洋岛屿上～生存着一种小鸟～叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食～但这种草籽浑

德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年～临终前只留下了这样一句伤感的遗言：?我身是锋利的硬刺～果肉被一层深深的内核包裹着～莺鸟要啄食到里面的果肉～可不是一件易事。它将在天堂里听到一切。?必须先把草籽顶在地上～又咬又拧～然后顶住岩石～上喙发力～下喙挤压～直到精疲力竭才能把外

英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：?我感到我的上面长满了野菊花。?壳弄掉～吃到果肉。许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死～只有少部分的莺鸟顽强地生存下来

英国诗人拜伦已经厌倦了生活～并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力～他轻声说道：?现在科学家对这种莺鸟做过研究～只有喙长达到１１毫米的莺鸟～才能啄开草籽的外壳～求得生存；我想睡了。?　而喙长１０．５毫米以下的莺鸟～因无法啄开草籽而活活地饿死。

法国国王路易十四一直活到八十高龄～在生命的最后一刻～他看到大家都围绕在他身边哭泣～原来～莺鸟的生死之门～相隔仅仅是０．５毫米！　便大声说：?为什么哭？你们以为我是长生不死的吗？我原以为死亡要比这难受得多呢！?这使我想起?失之毫厘～差之千里?这句成语～人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一

位考生～差０．５分～可能由此而落榜；一位运动员～差　０．５秒～可能由此而与冠军无缘……

美国前总统威尔逊死得很安详面对死神～他说：?我已经准备就绪。?

如果说～莺鸟的喙长是与生俱来的～但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。既然我们知道生死之门有时相隔仅仅０．５毫米～我们何不努力一点～再努力一点～使我们的生存之?喙?长一点～再长一点。它改变的～可能就是我们的一生啊！（摘自２００３年７月２４日《羊城晚报》作者　黄小平）

【死亡暗示】

非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客～朋友准备了一只野鸡作为早餐。黑人青年的部落严禁吃野鸡～他就问朋友～早点是不是野鸡。朋友答～不是野鸡。黑人青年便享受了一顿美味的早餐。数年后～他们二人再次见面。那位朋友问他想不想吃野鸡～青年回答说那是不可能的～因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡。朋友听了哈哈大笑～接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。谁知青年立即全身发抖～不到２４小时便死去。

关于暗示使人致死的原因～曾有人从生理上加以解释～认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相似～两者都会使肾上腺素增加～并且减少身体某些部位的血液供应。由于血液供应减少时～红血球输送的氧也会相应地减少～毛细血管如果缺氧～血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。倘使恐惧或愤怒状态延续过久～全身的血液流通量便会减少。这样会使血压降低～从而导致一种恶性循环：血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能～于是血液流通量再减～进一步降低血压～任其发展下去便可致命。（摘自《青年博览》２００３年第５期作者　知识）

作文十：《有关于生命的作文》7500字

有关于生命的作文

一粒种子借助着阳光，雨露，水。长成一棵大树，这就是生命的力量。生命很珍贵也很顽强。记录生命的每一瞬间，在突然之间，我感受到了一股淡淡的清香，是绿茶。对～生命是绿茶，扑鼻的清香中不忘一种典雅，淡淡的苦涩中不留一点含蓄。这让我感受到了平静而快乐的生活。而与之相反的咖啡，却会给人带来另一种生命的道路。一杯咖啡正冒着热气，我看见了农场，是阳光下金色的农场；闻一闻，是一股浓香，我看见了农场里的动物；尝一口，微苦中带着甜，我看见了在农场里忙碌的人们。我厂家到了忙碌而又热闹的生活。两者对比，都有一种淡淡的苦味，但却有不同的香味。两种香味相结合，你将会有前所未有的感受。　生命泛指有机物和水构成的一个或多个细胞组成的一类具有稳定的物质和能量代谢现象（能够稳定地从外界获取物质和能量并将体内产生的废物和多余的热量排放到外界）、能回应刺激、能进行自我复制（繁殖）的半开放物质系统。生命个体通常都要经历出生、成长和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中经过自然选择发生进化以适应环境。病毒在有寄主可寄生的时候，会表现出生命现象；但在没有寄主可寄生的时候，不会表现生命现象，所以病毒是介于生命与无生命之间的一种奇妙的生物。　　　　　　　　　珍惜生命

生命，只有一次；我们应该如何把握自己的生命之舟，使自己的生活变得更精彩，创造一个有关生命的奇迹，是每一个人都值得去思考的问题。

在这次举国之殇的汶川大地震中，面对巨大的自然灾害，又许许多多的人依靠“我要活下去”的新年，积极自救，创造了生命的奇迹，给我们上了鲜活的一课。小林浩就是我们同龄中的佼佼者。在废墟中，他带领着大家唱了一首又一首歌，唱完《大中国》后他战胜了灾难的恐惧，《大中国》给了他无穷的力量，他要活下去，因为他知道，他身上担负着班长的职责，担负着对生命的责任，他活了下来不仅是因为他有勇气，而是他对生命的渴望与执着的追求，他知道生命对于他的意义和价值，只有顽强抗争才能重获新生，“我使劲爬，使劲爬，终于爬出来了。”这句话更加突出了他对生命的渴望，他在救人的途中曾多次被坍塌下来的石块击中，左手臂严重拉伤，但这都从来没有压倒过他坚强的意志，他是在礼赞自己圣洁的生命！

记得有位作家曾说过：假如生命是一首歌，就要演奏快乐；假日生命是一条河，就要欢腾雀跃；假日生命是一团火，就要燃烧洒脱！是啊，小林浩正是有了信念与勇气，懂得珍爱生命的心才活了下来。

与此同时，生在大都市的我们，没受到地震威胁与侵害的我们，却以各种理由，轻视生命，世上没有平坦的大道，面对困难，我们应该如何选择？是以积极的心态去面对，还是做“逃兵”？弃生命如鸿毛，对生命的价值我们无法用食物来衡量。人生的道路是有过挫折的，尽管，现在还无风浪，但我相信在未来我们一定会度过一道道关卡，无论遇到什么都要乐观去面对，每天都是充实的，生命不是虚度光阴。

在当今社会中，每天都会有这样的报道：某某大学，一名学生自杀，面对父母所付出辛勤汗水，巨大的爱与栽培，请问你又什么脸去面对？你走了，给父母留下的是一道抹不去的瘀伤，那遗留的痛是今生难以忘怀的。面对生命，你如何作答？就是这样来完成你一生的光荣使命吗？轻生，是对生命不负责任的一种做法，我们不能滥用生命所给予我们的权利，应当珍惜才对。难道这就是我们所追求的人生，来面对这个世上来实现的梦想？越过艰险与困难的山峰固然是辛苦与劳累的，经历过风暴的冲刷，雨后的蓝天更美丽，一心只向彩虹的光芒，一切困难都不是阻碍。

人，生命只有一次。小林浩教会了我勇敢与坚强，珍惜生命，珍爱生命，珍重生命，是生命给了我们一切，它是圣洁不可侵犯的，没有什么可以比得上他。在他面前人人平等，没有高低贵贱，或许没有受到沉痛的教训，就不会懂得他的价值，但你一定要把握生命之舟，生命只有一次！

生命的色彩

每个季节都有他们的颜色象征。同样，每个人都有不一样的生命的色彩。在梦境里我们热情奔放；在梦境里我们心神荡漾；在梦境里我们歌声嘹亮；在梦境里我们自由飞翔??红色，开朗又大方的颜色，这不正代表着我们的梦境吗，

金黄色代表着我们金色的童年。一张张稚嫩的笑脸，一双双憧憬的眼睛永远印在我们的心中。想象着童年，我们打着水枪，一起玩石头剪刀布??天空中，曾飞过我们的纸飞机；衣襟上，我们曾留下委屈的泪水??那就是我们的美好童年。啊，童年～金黄色，稚嫩而又朴素的颜色，这不正代表着我们金色的童年吗，

蓝色，代表着我们取之不尽的知识。你是否还记得当你拿到满分时那种激动，那种欣喜若狂，你是否还记得就是在满目苍桑的老师的辅导下，你才能获得那么多的知识??蓝色，沧桑的颜色，不就代表着我们艰苦而快乐的学习吗，

白色，纯正无暇的颜色，代表着我们年幼时纯净的心灵。它纯净得，犹如矿泉水，不受任何污水的污染，永远保持着洁白如雪的颜色。就如我们，幼小的心灵，永远不会被玷污，永远保持着干净纯洁??　生命的色彩，就是那样得五彩缤纷，代表着我们每一刻的精彩，代表着我们每一时的所有感悟。啊～生命的色彩，你永远是精彩辉煌的～

赞扬老师的名言警句

您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是－－燃烧！不停的燃烧！

啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！

如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！

传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！

老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！

您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。

您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。

您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。

当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。

不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

老师，您用人类最崇高的感情－－爱，播种春天，播种理想，播种力量??

用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。

您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。

老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它??经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。

您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。

假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您－－我的胸怀博大，知识精深的老师。

教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。

您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。

春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。

您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您－－老师的爱，天下最伟大，最高洁。

萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。

是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！

关于尊严的名言警句素材

１、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。——《孟子》　２、人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。——约翰?高而斯华馁

３、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭

４、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。——罗素

５、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―这是以块磨练细腻的感情的砺石。——苏霍姆林斯基

６、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫

７、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。——伊?谢?科恩

８、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。——汤因比

９、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。——陈家琪

１０、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。——蒙田

关于谦虚的名言素材

谦虚是一种美德，也是一种明智之举，因为人外有人、天外有天。

谦虚使人进步，因为只有熟悉到自己的不足才会去想办法弥补它。

谦虚也应讲究分寸，过分的谦虚就成了虚伪。

人不能不分场合地谦虚，需要表现自己、推销自己时就不能再谦虚了。

［名言］

君子泰而不骄，小人骄而不泰。——［春秋］孔子

自满者，人损之；自谦者，人益之。——［唐］魏征

有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。——傅雷

一个真熟悉自己的人，就没法不谦虚，谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极坚固。坚固才能老实。——老舍

要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子。倘然向他卑躬屈节，只会助长他的气焰，徒然自取其辱。——［英］莎士比亚

关于团结话题的名言

１、天时不如地利，地利不如人和。——先秦？孟子

２、团结就是力量。——谚语

３、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是　要被人一脚踢开的。——艾思奇

４、单丝不成线，独木不成林。——俗语

５、二人同心，其力断金。——《易经》

６、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

７、民齐者强。——荀况

８、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

９、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

１０、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

１１、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

１２、上下同欲者胜。——孙武

１３、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特　洛夫斯基

１４、人心齐，泰山移。——中国谚语

１５、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国．孙　权

１６、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

１７、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧＋双手＋力量结合在一　起，几乎是万能的。——美．韦伯斯特

１８、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英．莎士比亚

１９、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚　的团结。——英．欧文

２０、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完　成许多事业。——德．叔本华

２１、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远　是一切善良思想的人的最高需要。——德．歌德

２２、中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都　搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群　众钢铁般的团结。——**

２３、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的　基本保证。在当

**　前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。—　—

关于自强自立的名人名言

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。　丁玲

理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。　黑格尔

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。　巴尔扎克

一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。　车尔尼雪夫斯基

共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。　奥斯特洛夫斯基

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身－－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。　爱因斯坦

东天已经到来，春天还会远吗？　雪莱

过去属于死神，未来属于你自己。　雪莱

世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。　罗丹

辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。　布莱克

希望是厄运的忠实的姐妹。　普希金

当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！　朗费罗

先相信你自己，然后别人才会相信你。　屠格涅夫

不要慨叹生活底痛苦！－－－慨叹是弱者．．．．．．　高尔基

宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。　罗曼　；罗兰

我们唯一不会改正的缺点是软弱。　拉罗什福科

私心胜者，可以灭公。　林逋

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。　刘鹗

自私自利之心，是立人达人之障。　吕坤

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。　**

常求有利别人，不求有利自己。　谢觉哉

一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。　列夫？托尔斯泰

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。　海涅

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。　布莱希特

君子喻于义，小人喻于利。　孔丘

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。　陶渊明

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。　程颢

清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！　方志敏

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。　萧楚女

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。　徐玮

路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。　吉鸿昌

春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。　吴玉章

但愿每次回忆，对生活都不感到负疚　郭小川

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！　奥斯特洛夫斯基

你若要喜爱你自己的价值，　你就得给世界创造价值。　歌德

社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。　易卜生

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。　列夫　；托尔斯泰

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。　列夫　；托尔斯泰

生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。　车尔尼雪夫斯基

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。　爱因斯坦

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。　爱因斯坦

芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。　秋瑾

生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！　郭小川

充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。　赫胥黎

生活就是战斗。　柯罗连科

为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。　罗丹

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。　鲁迅

沉沉的黑夜都是白天的前奏。　郭小川

当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。　冯学峰　关于诚信的名言名句

１．志不强者智不达，言不信者行不果。－－墨翟，战国思想家　２．内外相应，言行相称。－－韩非，战国哲学家、教育家　３．善不由外来兮，名不可以虚作。－－屈原，战国诗人

４．真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。－－庄周，战国哲学家　５．人背信则名不达。－－刘向，汉朝经学家

６．伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。－－韩婴，汉朝诗论家　７．以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。－－畅泉，晋朝隐士　８．人无忠信，不可立于世。－－程颐，宋朝哲学家

９．多虚不如少实。－－陈甫，宋朝哲学家

１０．以实待人，非唯益人，益己尤大。－－杨简，宋朝学者　１１．诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。－－德莱赛，英国作家　１２．言忠信，行笃敬。－－论语

１３．欺人只能一时，而诚实却是长久之策。－－约翰雷，英国学者　１４．生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。－－海涅，德国诗人　１５．老老实实最能打动人心。

１６．对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。－－莎士比亚，英国戏剧家

１７．没有诚实何来尊严？－－西赛罗，古罗马政治家

１８．人如失去了诚实，也就失去了一切。－－黎里，英国散文家

１９．诚实最好的政策。－－弗兰克林

２０．人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。－－马克吐温

经典作文素材：１０条常用的名人名言

青年时种下什么，老年时就收获什么。———易卜生

人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。———托尔斯泰

人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。———达？芬奇

人的生命是有　限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。———雷锋

人的天职在勇于探索真理。———哥白尼

人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。———高尔基

人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。———雨果

人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。———罗曼？罗兰

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。———列夫？托尔斯泰

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。———萧楚女

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