名之不知所起
作文一：《每个感受都有自己的价值》2400字
你在“否定”孩子的感受吗？ 试想这样两种场景 当一个孩子看到妈妈在哭，走过去问妈妈怎么了。妈妈擦擦眼睛换上笑容，说：没事儿，妈妈没事儿。你说孩子会从中学到什么？他会困惑，因为他接受到了双重信息：一是妈妈在哭，妈妈可能很伤心；一是妈妈说她没事儿，还换上笑容。是不是孩子最可能学到的是像他妈妈一样隐藏自己的感受？ 一位妈妈心情很糟地回到家里，这时，她的女儿不小心弄伤了手，哭起来。心烦意乱的妈妈很可能对小女孩说：哭什么哭？就知道哭！有什么好哭的！看到妈妈凶凶的样子，你猜这个小女孩此刻在内心会想什么呢？除了不哭、不再惹妈妈之外，她会怎样感觉自己呢？ 一个人如何对待自己的感受主要是幼年从家庭里学的。我认为，这也是父母能教给孩子的最好的事情之一。也许我们习惯于忽略自己的感受，那么或许我们首先可以做的是不否定孩子的感受，无论那个感受是什么。 当一个孩子考了好成绩而喜形于色的时候，他的父母可能会说：“至于吗？瞧你那得意忘形的劲儿，你还差得远呢！”这样实际上就妨碍了孩子对自己的认可和庆祝。但为自己的成就感到高兴是对自己的一种自然滋养，若这种自然感受受阻，他很容易成为那种怎么都不敢太高兴，总觉得自己做得还不够的人。看看我们身边有没有这样的成人？或者你我在某种程度上就是？ 当一个孩子因为失去某个机会而难过的时候，他的家人常常会说：“别哭啦，都过去啦，难过有什么用，往前看……”这不是我赞成的，我会这样对自己和别人说：“哭吧，哭吧，那真的是很难过的……”我相信等悲伤被充分地体会，接纳就会开始。尊重他哭，陪伴他哭到不哭为止，就是对他最好的安慰和爱。我相信人会在充分的悲伤后接纳那个巨大的失落，并开始新的生活。 当一个孩子尤其是男孩子害怕的时候，他很可能听到类似于“有什么好怕？连这都怕！不像个男子汉！”之类的话，这种对害怕的否认和贬低，只能让孩子更害怕，他会因自己害怕而羞耻。实际上，只有勇敢的人才承认自己的害怕，一个真正勇敢的人不是没有害怕，而是不顾自己的害怕，带着害怕做自己想要做的事。 感受是忠诚的信使， 每一封信都来自于我们的内心 实际上，如果一个人完全接纳且尊重自己的感受，那就没有任何问题。悲伤、愤怒、害怕、羞耻、妒忌都不会有问题，如果你不批判不对抗自己的感受，再大的情绪，你允许它，半个小时后，它就会消退了；相反如果你否认它、压抑它，它可能纠缠你几天、几个月甚至数年。因为感受是内心的直接反应，如果感受受阻，生命的能量不能自然流动，它就会不自然地流动，因为能量是不灭的，它必须流动。自然地流动怎样都是好的，而不自然地流动，你就不知道它会怎么坏。 接纳和尊重感受不是凭空而来的，那需要对“感受”有足够的了解和信任。任何感受本质上都没有好坏之分，它们都是无辜的。它们是忠诚的信使，每一封信都来自于我们的内心。你若关门不接待，快递员就会一次次的不请自来，敲门、砸门甚至撞门，白天你不开门，他晚上再来——那就是你做梦的时候，你的保安（理性）下班以后。 快递员的执着是重要的，因为信的内容很重要，这封信包含着我们的期待、渴望，包含着我们内心的本能需要。越是强烈的感受，“信”的内容越重要，越有价值。所以，如果你处于巨大的情绪中，从某种意义上来讲，你很值得恭喜，因为这可能意味着你对自己将有重大发现。 那些负面感受，它们也是好的 “正面”感受的价值且不说，现在我要说说“负面”感受的价值和好意。 焦虑是好的。可以承受的焦虑，让你认真、小心；难以承受的焦虑，可以给你更意义深远的东西，它会告诉你哪里的界限是有问题的，最常见的是你不顾现实而过高地期望自己；或者不顾事情的节奏，而希望更快、更早、更好。倘若你能深看你的焦虑，你会看到你头脑里刻度的偏差，把那个刻度调过来，你就会安然而有效，而这可以避免你此后多少的挫败、无望、自责、慌乱和失眠。 嫉妒是好的。嫉妒告诉你自己想要的是什么，以及有多么想要！若你能够稳住神，对自己看得深一点，你会发现内心有很多的饥饿，尤其是童年时的完全无助的饥饿。尤其是当你发现你虽然有那种饥饿，但你也有另外一种“食物”，而那个“食物”的营养也很宝贵。虽然这常不是一条轻易的路，但这却是一条通往爱和希望的路，而让我们难受的嫉妒，正是信号灯。 压抑是好的。压抑让你安全，至少当时你获得了安全，在你没有能力或者准备去应对那个冲突之时，压抑保护了你。所以，请感谢压抑，至少它让我们平安地存活下来。老实说，小时候，那日渐遥远的童年里，我们没有足够的能力独立和保护自己，我们依赖父母和他人，不压抑是几乎不可能的。而压抑虽然保证了安全，但是也委屈甚至扭曲了自己，甚至形成了习惯性的压抑，很可能在不需要压抑的时候依旧压抑。这一点没什么奇怪，如果一个人被锁在箱子里很久，他的腿自然是不能马上站立和走路的。好的方法是，努力地觉察和区分，过去（童年）我不得不压抑，现在（成年）的情境我还需不需要这样，如果我们可以且愿意承受，那我们就可以表达自己的不满和需要，也就不需要压抑了。 无聊是好的，甚至是珍贵的，如果你不急着把它赶走的话。青少年是很容易感到无聊的，那其实代表着他们灵性的敏感，代表他们在意生命的价值和意义。青春期时的无聊感是一个被包裹的灯笼，如果他不急着跑出屋外，他会发现包裹中的光，而那是他接触自己此生原本使命的良机。 绝望是好的，如果你不害怕绝望，允许自己绝望的话，那么绝望是很好的。一种情况是，绝望意味着你要换一个思路、换一个角度、换一种方法；另一种情况是，绝望意味着你需要更新你的期望。当绝望让你无法再贪恋，你需要换一条路了，而当你走到适合你的路上，你会发现整个世界都在等着你。 孟迁 萨提亚认证家庭治疗师，中国家庭教育专业委员会理事。偶尔作客电视节目。偶尔为杂志发稿。写过几本书，不必读了；正在写《父母软实力》，值得期待。目前主要做心理咨询，关注自己和他人的个人成长。经常写博客，欢迎光临：／／ｂｌｏｇ．ｓｉｎａ．．／ｄｚｔ
作文二：《引言：每种事物都有自己隐藏的精华，和其它事物的精华不同，世界上》2800字
意味深长的基础教育 －－小学教育
引言，每种事物都有自己隐藏的精华，和其它事物的精华不同，世界上没有两种东西是完全相同的，它们或多或少会存在着差异，就算是由同一个卵细胞发育而来的双胞胎，只要仔细观察，也可以发现到他们的区别，因此，每样事物都会存在着自己的特性，以便与其它事物区别开来。作为历史源远流长的小学教育，它的特性更为明显，下面就让我们通过相关书本的学习来了解小学教育的各个特性吧。
阅读和学习文摘，小学教育学第二章
教育智慧从哪里来，点评１００个教育案例，小学，
研究主题：小学教育特性
基本概念和基本理论，
教育是一种特殊文化，因此具有文化功能。
通过专门方式传承
通过选择与整理改造 文化 教育
培养具有创新精神与能力的人改造
小学教育表现历史发展 小学范围逐步扩大，文化方式呈现为专业化。 为文化活动 地域分布 各个地区的小学教育都存在差异，各有特点。 小学教育的文对置身于这一文化的个体生存具有决定性的制约作用。
化规定性 构成了社会运行的内在机理，深层次地影响着社会的经济、
政治和其他领域的发展。
小学教育的社内容 小学教育是教育结构的一个实体，与社会息息会规定性 相关。
社会结构对生产资料和生产资料的占有与管理结构对教
教育结构制育结构的作用。
约 社会的人口结构对教育结构的制约和影响，不
同人口结构相适应的教育结构不同。
教育结构对对社会结构的复制，维护社会的稳定
社会结构的
对社会结构的优化，促进社会发展
影响
小学教育的心内容，小学生的心理特点是开展小学教育活动的重要根据。 理规定性 开展教育活无逻辑 不依据任何逻辑来开展教育活
动的内在逻动。
辑。 知识逻辑 主要依据学科知识逻辑来开展教
育活动。
心理逻辑 主要依据学生心理逻辑来开展教
育活动
小学教育活动中的心在国外受到了一定重视，《哈多报
理逻辑优势。 告》 小学教育的活树立心理逻辑主导的关注小学生的心理 动准则－－心理活动意识 顺应小学生的心理 逻辑主导 促进小学生的心理发展
创新心理逻辑主导的树立活动意识后，需创建出一些活
活动方法 动方法加以真正地贯彻与落实
价需要说 价值即客体能够满足主体的一定共同点，价值总是涉及主观值需要。 和客观的某种关系，也就是的合目的性关系，价值是主观属性说 价值是客体能够满足主体需要的
理中指向客观，客观而又适合那些功能和属性。
解 于主观的东西，价值只和人劳动说 价值是主体改造客体的一切付出。
以及人类社会有关。 关系说 价值是客体与主体需要之间的一
种特定关系。
效应说 价值是客体属性与功能满足主体
需要的效应，是客体对主体的功
效。
文本性 内容 “为人”，即文化的目的在人，价值在人，既着眼于人，着化 意于人，也服从和满足人的需要与利益。
原因 文化是人类在漫长的历史长河中为了满足自身的多方面
需要而创造出来的。
价值 优化人的生命
小优化小学生的生命
学多扫除文盲 具备基本的写、读、算能力。
教重知识传授 传授知识成为小学教育核心。
育价培养能力 引导小学生学会学习，掌握面对陌生领域寻找答案的价值方法。
值 选
择
养教育家的小学教育不仅具有知识与能力“教育”的价值，固定价
育真知灼见 值，，还具有“抚养”的价值，独特价值，。
生我国现实我国家庭大部分不能充分发挥养育价值。
命 的迫切需
要
学校教育养育生命不仅表现在教师对孩子的关心、照料、呵护
制度建立和爱，还表现在教师通过教学和活动引导孩子逐渐学
与发展的会自己养育自己的生命，形成自我养育意识和能力。
必然要求
小为教育发展最初，人类的初等教育一直是以启蒙教育和宗教价值教育的学奠定基础 面目出现，近代的小学仍仅是独立的教育阶段，今天的小学教呈现大众化，并且小学教育是学生接受正式教育的第一个阶育段，成为国民教育体系的基础环节。
的为社会发展方式，培养人。
基奠定基础 表小学教育阶段是儿童道德品质发展的基础。 本现 小学教育阶段是儿童智慧品质发展的基础。 功小学教育阶段是儿童人格品质形成的基础。 能 小学教育阶段是儿童身体发展的基础
实体性教育结构 一些具有实体性的结构要素所组成的教育的结构形态教
，如小学教育，。 育
结规范性教育结构 由一系列教育活动的规范和制度因素所构成的教育结构 构形态。
层次 第一级教育 小学教育
第二级教育 中等教育
第三极教育 高等教育
“面对问题，要探究”，“研究问题，才能解决问题”，“做一个反思型的教师” －－这是从《教育智慧从哪里来》摘抄的几句话，很明显地表达出了作者自己对于问题的看法和对于做一个好教师的做法。
赤裸裸的教育 先评价指责后指干涉式
手画脚的教育 教育 低科技含量的教育
不需要多少专业知识，靠条
件反射就可以实施
遇事要“三思而行，不忙于下结论”，“成功的关键不在于答案，而在于知道如何寻找答案。”
根据反馈结果，初步诊断，采 周全了解情况， 寻找问题思路 调整假说，调整取措施进行干 占有材料。
诊断，调整药方 预
自己收获推荐：小学教育历史悠久，是因为小学教育存在着许多功
能和价值，并且其会随着时代的需求和变迁而发生改变，让祖国的花朵－－小学生获益，进而促进了社会的发展。从小学教育学第二章中，我们可以清楚地获知小学教育的价值与功能，以便找好更适合的方向去研究小学教育，从而学会该如何更好地教育小学生，为我们未来当小学老师奠基。
从《教育智慧从哪里来》中，我得到了以下３点启示， １．教育智慧倡导“帮助式的教育”。
２．教育智慧来之于教育者对教育对象的研究和思考。 ３．教师的心理健康是教育智慧的保障。
而且我们对问题要不断思考与研究，在寻找答案的过程中获取得更多知识，正所谓“重在过程，重在参与”，我们也应当努力成为一个经常反思的教师，争取教好每一位学生。
出现的疑难，
一、小学教育从地区分布来看，也表现为一种文化活动，这样说是因为在某个时间小学教育从地域分布来看不表现为文化活动吗， 二、从历史发展和地区分布来看，小学教育都表现为一种文化活动，那么这两个文化活动的内容以及意义相同吗，
三、小学教育运用专门文化方式，采用专门文化内容，满足适龄儿童的学习需要，那么“专门”这一词是对于适龄儿童而言，还是对于教师而言，还是对于．．．而言，专门的文化方式又可以有哪些呢，
教学方法建议，
一、课堂讨论分析与情景剧结合在一起，让课堂更富吸引力。
二、教师讲课时将沉闷的理论知识转化为生动有意思的语言，让学生们可以更容易记住相关知识，对此门学科更具兴趣。
结言，小学教育学是一门很有意思的课程，从中我们可以学到许多关于小学教育的知识，例如它的特性、功能及改变。我们可以更加深刻地了解到小学教育的相关知识，进而更加积极地去学习小学教育，为将来我们充当一名优秀的小学老师奠定基础。
作文三：《每个人或事物都是有价值的 作文 1100字 张诗婕 作文网》1100字
每个人或事物都是有价值的 作文 １１００字 张诗婕 作文网
每个人或事物都是有价值的
参赛者姓名：张诗婕 学校： 上海民办新竹园中学
年级：七年级 电子邮箱：ｚｓｊ１２０４９７＠ｓｉｎａ．
联系电话：１３６１１６１５８４６ 联系地址：上海浦东大道１６１５弄２４号
邮编：２００１３５ 指导老师：章鸿群
作品名称： 每个人或事物都是有价值的
页数： 一页 字数： ５８５字
阅读书目：《小猫杜威》 出版社：上海译文出版社
每个人或事物都是有价值的
当听说一只猫能感动无数人，一只遭遗弃的小猫可以改变一个小图书馆命运，拯救了一个传统的美国小镇，最终闻名世界，我有点半信半疑。
可当我读完《小猫杜威》后，我立刻改变了之前的想法，同时也让我知道每个人、每个动物、甚至是没有生命的物体，都有它存活在这个世界的理由和价值。
花草，我们随处可见，它们在我们身边是最普遍、最寻常的植物，同时它们也是最让人容易忽略和忘记的。但花草能点缀我们的地球，我们的家园，估计我们每个人都会用花花草草来装饰我们温暖的家，可是在马路边的花草，你是否会留意过呢，城市为了造高楼大厦，不得不把这花草树木给砍伐掉。花草为我们的生活默默无闻的付出了许多，给我们带来了赏心悦目的美丽，带给我们清新的空气，给我们的生活带来了气息，这就是花草的价值。
“细菌”这个词，带给我们感觉是多么的令人恐惧。一个小小的细菌经过繁殖，足以夺取数以万计的性命。咋一看感到很可怕，但如果您反过来想，是什么促进现代医学的迅猛发展的呢，是细菌。正是因为这些可怕细菌，让人类不断地去征服、去利用，才促使医学事业的不断发展和进步。换句话说，如果这个世界尚没有细菌的话，可能就没有医学的世界。
水，微不足道，不起眼。如果把一滴滴小水珠汇集起来，将会变成河流、大海，由此，也出现了航运事业；同时水也会给人类带来洪水、海啸的危险。水能载舟，也能覆舟，可是没有了水，我们还能在这个地球上存活吗，没有了水，人类也发明不出水上的交通工具，社会也不会进步。
其实，不光是花草、细菌、水，所有的一切都有它存活的理由和意义，也包括伤残和智障的人群，我们首先应该保护它们，其次发挥和利用这些事物的价值，尽它们的所能，让我们的世界变得更加美好和丰富多彩。
每个人或事物都是有价值的 张诗婕 １１００字
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作文四：《四．事物的发展都有自己的道路和规律》1300字
【原文】子绝１四，毋意２，毋必３，毋固４，毋我。
【译文】孔子杜绝、摒弃四种毛病，不猜测，不必须，不固定，不自以为是。
【说明】虽然说现今的孝服却花样百出，以美观为主，但孔子也还是随从众人。所以就引出本节的“毋意，毋必，毋固，毋我”来了。这四种毛病的克服说来简单，不要妄自猜测呀，不要必须必然如此呀，不要固定不变呀，不要自以为是呀等，但在人的一生的行为修养上都能做到，确又很难。许多人经常妄自猜测别人的心思，猜测事物的发展，猜测人的命运以及社会发展的方向；这其实很不好，因为别人心里想什么是个人的隐私，是他的自由；而事物的发展都各自有自己的道路和规律，人的命运及社会发展的方向也都有自己的道路和规律，光站在那里猜测是没有用的，最好的办法就是朝着自己的人生目标走，努力完成自己的人生理想，做自己的事情。
而许多人亦是经常妄加断定的，必须这样，必须那样，必然会这样，必然会那样，凡事似乎都在他们的意料之中，凡事似乎都必须按他们的想法进行。这样就会违背事物发展的规律，所以孔子也“绝”之。
“固”，也就是“君子不器”之意，一个人不应该是固定不变的，也不能做一个有固定形态的人。因为，事实上人每天每时都在变，从小到大到老，都在变；天下事随时随地、每分钟都在变，宇宙物理在变，万物在变，人也在变；人的思想在变，感情在变，身心都在变；没有不变的事物。所以，想求一个不变的、固定的，不可能。
“毋我”，也就更重要了，每个人的为人处世都是以自我为中心的，人生在世界上无法做到“无我”，因为，有我才有你，才有他，才有这世界万物。而世界上所有的痛苦、烦恼也都是因为有“我”才存在的，没有“我”了，哪里还有痛苦和烦恼呢？但我们每一个人生存在这个世界上，都是要与人相伴的，人与人之间的关系就是你我他之间的关系，而这种关系的亲密与否，全在于“我”的思想意识。如果是以“我”为重心、为主要，那么别的人、别的事都必须服从于“我”，我想怎样便怎样，我行我素，这样就会造成私有欲的畸形发展。而“毋我”，则是将“我”放在一边，放在不重要的位置，尽量考虑别人，考虑大局，这样就会使人与人之间的相互关系达到亲密的境界，从而促使人与人之间的关系更加和善。人与人之间的关系谐调了，人的心理才有可能获得满足，才能获得快乐，获得幸福。
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【注释】１．绝：《诗·大雅·皇矣》：“是绝是忽，四方无以拂。”《老子·十九章》：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”《左传·哀公十五年》：“绝世于良。”杜预注：“绝世，犹言弃世。”《荀子·宥坐》：“被有说邪？匠过绝邪？”这里用为杜绝、摒弃之意。
２．意：《诗·小雅·正月》：“终踰绝险，曾是不意。”《管子·小问》：“君子善谋而小人善意。”《庄子·胠箧》：“夫妄意室中之藏，圣也。”《韩非子·外储说右上》：“而无知见也，人且意女。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“何意致不厚。”这里用为意料、猜测之意。
３．必：《易·小过·九四》：“无咎，弗过，遇之，往厉。必戒，勿用，永贞。”《诗·齐风·南山》：“取妻如之何，必告父母。”《韩非子·内储说》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。”这里用为必须、一定要之意。
４．固：《诗·小雅·天保》：“亦孔之固。”《左传·成公十六年》：“脩陈固列。”《论语·学而》：“学则不固。主忠信。”《说文》：“固，四塞也。”这里用为固定之意。
作文五：《任何社会都有自己的核心价值体系》12500字
任何社会都有自己的核心价值体系。作为社会主义制度的内在精神，社会主义核心价值体系是引领社会思想道德建设的一面旗帜，是全民族团结和睦、奋发向上的精神纽带。
１、从现实看，任何价值观念都深刻根植于社会实践尤其是现实生活。在改革开放和社会主义市场经济条件下，随着经济成分、利益主体、社会组织、社会生活方式的日益多样化，人们的思想活动和价值取向也不可避免地日趋多元化。人类社会发展规律表明，社会越是分化，就越需要社会整合。同一社会虽然可以有多个层次多元并存的思想价值体系，但国家层面的指导思想、理想信念、意识形态应当是共同的、一元的。尤其是在我们这样一个幅员辽阔、有５６个民族、１３亿人口的泱泱大国，又处于改革开放的关键时期，更要从指导思想的高度和社会核心价值体系的层面，进行整合、统领、引导。这是社会保持健康、稳定、协调发展的保证。社会主义核心价值体系是我国社会价值体系中最基础、最核心、最重要的部分，在所有社会主义价值目标中处于支配地位并发挥引领主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和发展方向，决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务。因此，建设社会主义核心价值体系，充分发挥其引领和带动作用，能够有效维护整个社会思想道德建设以及中国特色社会主义伟大事业的正常发展。
２、从历史看，社会主义既是一种运动、一种社会制度，也是一种价值目标。世界社会主义运动现状促使人们从价值视野重新认识社会主义制度，需要建设社会主义核心价值体系以保证各项建设事业的正确方向。上世纪８０年代末９０年代初，苏联和东欧一些社会主义国家骤然“变色”，世界社会主义运动随之陷入低谷。在这种时代背景下，有些人的共产主义理想和社会主义信念开始发生动摇，有些思想主张甚至完全背离了社会主义道路。在这种情况下，我们必须积极倡导和践行符合社会主义本质和中国具体实际的社会主义核心价值体系，牢牢坚持马克思主义的指导地位，不断引导人们树立爱国情怀，知荣明耻，锐意创新，为实现中国特色社会主义的共同理想而奋斗。只有这样，才能确保党领导下的各项建设事业在社会主义的前进道路上又快又好地发展。
３、从未来看，构建社会主义和谐社会的时代任务要求全社会最大限度地形成主导价值共识，需要建设社会主义核心价值体系以奠定社会和谐的思想根基。人是社会的存在物，人要在社会中生活，就必须遵循社会组织为维持一定的社会秩序而建立的各种社会规范。社会和谐，就必须有共同遵守的价值目标和行为规范。而且，和谐社会不是没有利益冲突的社会，也不是没有矛盾的社会，构建社会主义和谐社会就是通过对各种利益关系、社会矛盾的调整和处理来实现社会的和谐与融洽。这不仅需要相应的社会机制，也需要相应的主导价值共识。社会主义核心价值体系代表了中国特色社会主义社会的主流价值，提供了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，不但强调以马克思主义为指导思想，而且强调尊重差异、包容多样、求同存异、团结友爱、和睦相处，具有弘扬正气、凝聚人心，沟通感情、增进融合等功能，能够引导人们超越民族、城乡、地域以及社会阶层等方面的差异，消除彼此之间的分歧和隔阂，增强社会成员的归属感和向心力，促进整个社会的团结和稳定。
有学者从指定方向的角度提出，社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，没有社会主义核心价值体系的引领和主导，建设和谐文化就会迷失方向。只有深刻认识和正确把握社会主义核心价值体系，才能抓住社会主义价值需要、价值创造和价值实现
的关键，在文化建设和意识形态建设中突出重点、抓住根本，在先进文化和落后文化、健康文化和腐朽文化同时并存，正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织的背景下，始终保持正确的方向。有学者从引领社会思潮的角度提出，社会思潮呈现差异性和多样性，是一种客观存在。在这种情况下，建设社会主义核心价值体系，可以在多样化的社会思潮的冲击下，维护社会主义核心价值体系的主导地位，并进而增强社会主义核心价值体系的影响力，引领和整合多样化的思想意识和社会思潮，使先进文化得到发展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，并实现文化自身的和谐。 坚持马克思主义指导地位不动摇
国防大学马克思主义研究所副所长、研究员 颜晓峰
社会主义核心价值体系，是由一系列内涵明确、联系紧密的社会主义基本价值思想、价值理想、价值精神和价值观念构成的整体。在这个核心价值体系中，马克思主义指导思想是最根本的。
１、从马克思主义在我们党和国家的指导地位看，马克思主义是立党立国的根本指导思想。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中，我们党依靠马克思主义的正确指导，取得了中国革命、建设、改革和发展的巨大历史性成就。执政党的意识形态，是居于统治地位的意识形态。马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。这一点丝毫不能含糊。苏联解体、东欧剧变，就是从放弃马克思主义指导地位开始的，教训非常沉痛而深刻。
２、从马克思主义的本质属性看，马克思主义是科学与信仰、真理与价值、规律与规范的统一，它既包含一种崇高的价值追求，显示出一种公正的价值判断，又包含着一种进步的价值准则。马克思主义价值思想具有科学性，它把客观实际作为价值根据，把实事求是作为价值前提，遵从社会发展的内在规律，证明着社会主义的历史价值；马克思主义价值思想具有先进性，它是先进生产力的价值反映、先进文化的价值体现和先进社会制度的价值内核，承载着社会主义的先进价值；马克思主义价值思想具有人民性，它来自人民的愿望，服务人民的利益，维护着社会主义的主体价值。社会主义核心价值体系必须要把代表人类价值思想前进方向、体现先进社会形态发展要求的价值思想作为根本。
３、从马克思主义在社会主义核心价值体系的主导作用看，马克思主义是社会主义核心价值体系的指导思想，构成了社会主义核心价值体系的“魂”。中国特色社会主义共同理想，是中国共产党和中国人民的社会价值目标，是以马克思主义的社会发展规律理论为依据而作出的价值选择，是当代中国马克思主义的重要内容；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是当代中国价值精神的凝结和精华，贯穿着马克思主义的民族国家理论、社会动力理论和社会心理理论。社会主义荣辱观，是社会主义道德规范的集中体现，是马克思主义伦理思想和道德学说与中国特色社会主义道德建设实践相结合的最新成果。
４、从马克思主义与时俱进的理论品格看，马克思主义的开放性、包容性和创新性，保证了它在社会主义核心价值体系的统领地位。马克思主义吸收民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，植根社会发展与变革的生动实践，关注广大人民群众的利益诉求，从而使得
它的价值理念始终保持与时代、实践和群众同行，正确引导中国特色社会主义的价值建设。我们坚持马克思主义，不是坚持抽象教条的马克思主义，而是坚持发展着的马克思主义。只有用马克思主义中国化的理论创新成果武装全党、教育人民，才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的强大思想武器的作用。
５、从我国社会价值观念日趋多样的格局看，确立马克思主义在建设社会主义核心价值体系的指导地位尤为重要。当前，我国经济社会发生着深刻的变动与变革，造成了社会利益分配格局大的调整与反差，导致了人们价值观念的许多差异与碰撞。面对新的复杂局势，必须巩固和发展马克思主义在意识形态领域的指导地位，进一步坚定马克思主义信仰，筑牢全党全国各族人民的共同精神支柱。当然，坚持用马克思主义有效引领社会思潮及其价值观念，同时还要尊重差异，包容多样，最大限度地形成全社会的价值共识与价值和谐，共铸全民族普遍认同的思想道德基础。
一个民族、一个国家，没有指导思想是不行的。指导思想是一个民族、一个国家的精神和灵魂。一个民族要想站在时代的高峰和前列，更不能没有指导思想。指导思想就像一个人做事情的目标和前进的方向，没有目标和方向将一事无成。因此，一个国家一定要有指导思想。马克思主义作为我们的指导思想，是无数振兴中华的仁人志士在实践中摸索总结出来的，是全国各族人民的共同精神支柱，是我们战胜艰难险阻、抵御错误思想干扰的强大思想武器。
８０多年来，在探索中国革命和发展道路的历史进程中，我们坚持把马克思主义基本原理同中国实际相结合，实现了民族独立和人民解放，把一个四分五裂、贫穷落后的旧中国建设成为人民生活总体上达到小康水平、正在蓬勃发展的新中国。如果没有马克思主义的指导，这一切都是不可能的，也是不可想象的。中国的历史发展进程，以具体生动的实践和无可争辩的事实，充分证明了马克思主义作为指导思想的重要意义。
我国现阶段人们的价值观、兴趣爱好、文化选择是多种多样的，有的人喜欢高雅艺术，有的人喜欢通俗艺术，有的人喜欢中国作品，有的人喜欢外国作品，有的人喜欢思想性比较强的作品，有的人喜欢以休闲消遣为主的作品，这些都是由现阶段经济成分多样化、利益关系多样化决定的。在这种多元文化中，必须坚持指导思想的一元化，这个指导思想就是马克思主义。坚持马克思主义的指导地位，就能保证我国文化的社会主义性质，就能使各种不同类型的文化起到为社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设服务的作用，也可以消除意识形态领域出现的一些与主旋律格格不入的杂音和噪音。所以我们说：坚持了马克思主义的指导地位，就可以“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
坚持以马克思主义为指导，是党和人民的选择，是中国历史发展的选择，也是中国特色社会主义发展的选择。苏联解体、苏共垮台，一个重要原因就是放弃了马克思主义的指导地位。正反两方面的经验教训告诉我们，能否坚持、巩固和发展马克思主义的指导地位，是一个关系党和国家生死存亡、事业兴衰成败的重大问题。
用共同的理想信念凝聚力量
军事科学院军队政治工作研究所研究员 张明仓
共同的理想信念是一定社会主体共同价值目标的集中体现，是社会主体团结奋斗的精神支柱和巨大动力。对于共产党人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。建设社会主义核心价值体系，应该用中国特色社会主义共同理想来统一思想、鼓舞人心、凝聚力量。
所谓理想，是指人们关于未来发展走向所持的立场、观点、态度的总和。在现实生活中，无论是社会的经济、政治、道德和文化领域，还是个人生活的方方面面，人们内心深处究竟相信什么、需要什么和追求什么，如何理解和对待所面临的现实问题，在价值取向上持有什么样的理念和原则，都普遍受到理想信念的引导和影响。一种理想是否科学、合理、先进，归根到底是看它如何反映和反映了什么样的主体利益、条件和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。中国特色社会主义作为一种符合历史潮流的社会理想，是党和人民做出的科学选择，反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。
用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，是建设社会主义核心价值体系的重要方面，也是实现社会和谐的必然要求。古往今来，人们总是对未来的“美好社会”心向往之，并作过种种描绘和设想。但长期以来，广大劳动人民总是无法摆脱被剥削、被压迫的命运。特别是在近代，中国社会逐步陷入半封建半殖民地社会的深渊。中国共产党的创立，为中国人民带来了前所未有的希望。中国共产党人始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义的结合，在不同历史阶段提出代表中国人民根本利益的共同理想。经过２８年艰苦卓绝的斗争，党领导人民实现了赢得国家独立和民族解放的社会理想。十一届三中全会以后，党根据我国社会主义初级阶段实际提出了中国特色社会主义共同理想。１９８２年，**同志首次提出“建设有中国特色的社会主义”的命题。党的十六届六中全会强调“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”，是对这个共同理想的最新最完整的概括。中国特色社会主义事业的蓬勃发展，不仅使中国人民长期追求的崇高理想一步步走向现实，而且表明中国在建设现代化的伟大征程中正在探索人类社会新的发展道路和方向。
共同的理想信念和价值追求，是中华民族历经磨难而生生不息的强大精神支柱。人类发展的历史表明，一个民族、一个国家，如果没有共同理想，也就失去了民魂国魂，就失去了凝聚力和生命力。当前，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴的宏伟事业，必然要求有与之相适应的共同理想，为伟大事业的成功提供精神动力。在当前社会生活多样化、价值取向多元化的形势下，更加需要寻求全社会共同的价值认同，更加需要用共同理想引导和激励全体社会成员向一个目标前进。
中国特色社会主义的共同理想，既实在具体又鼓舞人心，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在本世纪头２０年全面建设小康社会，到本世纪中叶基本实现现代化。这个共同理想，体现了现阶段中国社会发展规律和中国人民的根本利益，集中代表了我国工人、农
民、知识分子和其他劳动者、建设者、爱国者的利益和愿望，具有很大的广泛性和包容性。这个共同理想，把国家、民族与个人紧紧地联系在一起，国家要基本实现现代化，民族要实现伟大复兴，人民要过上富裕殷实的小康生活，有利于调动全体人民共同为之奋斗，能够在最大限度上统一社会意志、集中社会智慧、激发社会活力，为构建社会主义和谐社会提供有力的精神保证。
共同理想：
中国特色社会主义的理想，就是建设物质文明、政治文明和精神文明全面发展的社会，并在经过中国人民持续几十年甚至艰苦奋斗之后，这个社会在物质文明方面必定会赶上并超过当代资本主义国家，而在政治文明和精神文明方面，必定能够为２１世纪人类创造出比资本主义更为优越的文明模式。这样一个关于社会主义制度的“理想价值”，是中国共产党和中国人民经历了新民主主义革命、社会主义革命和建设中的无数艰难曲折，在一个世纪长的时间里，在规范而全面地进行社会制度比较的争论中，选择出来的唯一适合中国国情的、充满理性智慧和崇高人文理念的制度理想。
在当前中国社会“大转变”的复杂历史情况下，在遇到某些新问题和暂时的新困难的时候，当一些人们面对社会上的歪风邪气的影响而对社会主义价值产生某些偏离或者疑问的时候，有些人趁机以公开或者隐晦的形式，提出和鼓吹“制度价值变革”，要人们放弃社会主义理想而奉行资本主义制度“法则”。这样做的目的，无非是递夺人们心目中的社会主义价值，以便把中国的社会主义引入歧途，把中国的社会主义制度改变为资本主义制度。尽管这种鼓吹是不可能被广大人民和干部接受的，但它会把人们的思想搞乱，给我们的社会主义建设带来很大的损失。只有立足于坚持社会主义理想，我们才能构建超越资本主义在本质上的制度缺陷的新的社会制度形态。
社会主义是人类社会发展的必然趋势
社会主义制度是一种价值取向，制度理想，理想价值
一切有识之士今日都承认，虽然资本主义在当今出现了许多新的气象，但其仍然没有找到解决自身致命矛盾的出路。资本主义的寿命只是在于它的内在储存的生命力还没有消耗殆尽。这是马克思早就估计到的一种现象。（美国次贷金融危机，现向中国求助）
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一
一条猎狗将兔子赶出了窝，一直追赶他，追了很久仍没有捉到。牧羊看到此种情景，讥笑猎狗说?你们两个之间小的反而跑得快得多。?猎狗回答说：?你不知道我们两个的跑是完全不同的～我仅仅为了一顿饭而跑，他却是为了性命而跑呀～
目标
二
这话被猎人听到了，猎人想：猎狗说的对啊，那我要想得到更多的猎物，得想个好法子．于是，猎人又买来几条猎狗，凡是能够在打猎中捉到兔子的，就可以得到几根骨头，捉不到的就没有饭吃．这一招果然有用，猎狗们纷纷去努力追兔子，因为谁都不愿意看着别人有骨头吃，自已没的吃．就这样过了一段时间，问题又出现了．大兔子非常难捉到，小兔子好捉．但捉到大兔子得到的奖赏和捉到小兔子得到的骨头差不多，猎狗们善于观察发现了这个窍门，专门去捉小兔子．慢慢的，大家都发现了这个窍门．猎人对猎狗说：最近你们捉的兔子越来越小了，为什么？猎狗们说：反正没有什么大的区别，为什么费那么大的劲去捉那些大的呢？
动力
三
猎人经过思考后，决定不将分得骨头的数量与是否捉到兔子挂钩，而是采用每过一段时间，就统计一次猎狗捉到兔子的总重量．按照重量来评价猎狗，决定一段时间内的待遇．于是猎狗们捉到兔子的数量和重量都增加了．猎人很开心．但是过了一段时间，猎人发现，猎狗们捉兔子的数量又少了，而且越有经验的猎狗，捉兔子的数量下降的就越利害．于是猎人又去问猎狗．猎狗说?我们把最好的时间都奉献给了您，主人，但是我们随着时间的推移会老，当我们捉不到兔子的时候，您还会给我们骨头吃吗？?
四
猎人做了论功行赏的决定．分析与汇总了所有猎狗捉到兔子的数量与重量，规定如果捉到的兔子超过了一定的数量后，即使捉不到兔子，每顿饭也可以得到一定数量的骨头．猎狗们都很高兴，大家都努力去达到猎人规定的数量．一段时间过后，终于有一些猎狗达到了猎人规定的数量．这时，其中有一只猎狗说：我们这么努力，只得到几根骨头，而我们捉的猎物远远超过了这几根骨头．我们为什么不能给自己捉兔子呢？?于是，有些猎狗离开了猎人，自己捉兔子去了骨头与肉兼而有之……
五
猎人意识到猎狗正在流失，并且那些流失的猎狗像野狗一般和自己的猎狗抢兔子。情况变得越来越糟，猎人不得已引诱了一条野狗，问他到底野狗比猎狗强在那里。野狗说：“猎狗吃的是骨头，吐出来的是肉啊～”，接着又道：“也不是所有的野狗都顿顿有肉吃，大部分最后骨头都没的舔～不然也不至于被你诱惑。”于是猎人进行了改革，使得每条猎狗除基本骨头外，可获得其所猎兔肉总量的ｎ，而且随着服务时间加长，贡献变大，该比例还可递增，并有权分享猎人总兔肉的ｍ。就这样，猎狗们与猎人一起努力，将野狗们逼得叫苦连天，纷纷强烈要求重归猎狗队伍。
只有永远的利益，没有永远的朋友
日子一天一天地过去，冬天到了，兔子越来越少，猎人们的收成也一天不如一天。而那些服务时间长的老猎狗们老得不能捉到兔子，但仍然在无忧无虑地享受着那些他们自以为是应得的大份食物。终于有一天猎人再也不能忍受，把他们扫地出门，因为猎人更需要身强力壮的猎狗……
一提到等字，首先就能想到等车等人，等的过程中就觉得时间和蜗牛一般在向前移动，焦虑，烦躁，一遍遍张望倒数，脚下的那块地恨不能踩个洞出来。这时候何不稍微平复一下心情，换个角度看周围的云卷云舒，花开花落。
就如在这个季节，我等待一场秋雨的来临。你可以在深夜偷偷来袭，清晨一睁眼看见湿漉漉的地面，万紫千红的雨伞，车子疾驰而过溅起的水花，这些给我带来的是何等的意外惊喜。你可以在某个午后，舞动一片片飘落的黄叶，撩起街边女人的裙装，赶着路人的脚步匆匆忙忙来了。一抬头，灰色的天空就是成熟稳重的男人的脸庞，不苟言笑，严厉中却有几分温暖。你可以在黄昏我下班的时候飘飘洒洒，没有雨伞也不用沮丧，任你蜻蜓点水式地亲吻我的发丝额头鼻尖嘴唇，不紧不慢往回走，这样的场景在我的梦里出现过好多次。等待一场秋雨的来临，也好比等待一个人的出现。不要去责怪怨恨，也不要为难自己。既然决定用等待这种独有的方式碰碰运气，就要有破釜沉舟的决心。来或者不来，我就一直在那里，惊喜了双眸或者失落了时光，都写在心底。
学会了等待，孤独不再是孤独。以为在无人的街道我会频频回首，或者努力抬头看昏黄的路灯打着疲倦的盹儿，强硬地收回泪水。恰恰相反，我却丝毫没有表现出无助和恐慌，头发向后甩一甩，高跟鞋踩的噔噔作响，突然间我还哼起几句歌词。这多情而迷人的夜色是特意为我安排的吗，我在心里笑了。如果习惯了有人听你唠叨陪你解闷，你笑他乐你哭他愁的日子，一定要把这个人的全部心意捧在手心，点点滴滴拼凑成诗篇，等你们老了，选择某个
风和日丽的午后，拿出这些诗稿晾晒。即使现在你在天涯他在海角，心心相通的奇妙就是只可意会不可言传。享受孤独带来的沉淀，夜不再黑路不再长思念不再苦涩。
我选择了等待，义无反顾。我享受着孤独，走过春夏秋冬，每个季节陪我一起惊艳。
有一次，在我参加的一个晚会上，主持人问一个小男孩：你长大以后要做什么样的人，孩子看看我们这些企业家，然后说：做企业家。在场的人忽地笑着鼓起了掌。我也拍了拍手，但听着并不舒服。我想，这孩子对于企业究竟知道多少呢，他是不是因为当着我们的面才说要当企业家的呢，他是不是受了大人的影响，以为企业家风光，都是有钱的人，才要当企业家的呢，
这一切当然都是一个谜。但不管怎样，作为一个人的人生志向，我以为当什么并不重要；不管是谁，最重要的是从小要立志做一个努力的人。
我小的时候也曾有人问过同样的问题，我的回答不外乎当教师、解放军和科学家之类。时光一晃流走了二十多年，当年的孩子，如今已是四十出头的大人。但仔细想一想，当年我在大人们跟前表白过的志向，实际一个也没有实现。我身边的其他人差不多也是如此。有的想当教师，后来却成了个体户；想当解放军的，有人竟做了囚犯。我上大学时有两个同窗好友，他们现在都是我国电子行业里才华出众的人，一个成长为“康佳”集团的老总，一个领导着ＴＣＬ集团。我们三个不期而然地成为中国彩电骨干企业的经营者，可是当年大学毕业时，无论有多大的想像力，我们也不敢想十几年后会成现在的样子。一切都是我们在奋斗中见机行事，一步一步努力得来的。与其说我们是有理想的人，不如说我们是一直在努力的人。
并非我们不重视理想，而是因为树雄心壮志易，为理想努力难，人生自古就如此。有谁会想到，十多年前的今天，我曾是一个在街头彷徨，为生存犯愁的人，当时的我，一无所有，前途渺茫，真不知路在何处。然而，我却没有灰心失望，回想起来，支撑着我走过这段坎坷岁月的正是我的意志品格。当许多人以为我已不行、该不行了的时候，我仍做着从地上爬起来的努力，我坚信人生就像马拉多纳踢球，往往是在快要倒下去的时候“进球”获得生机的。事实也正是如此，就在“山重水复疑无路”的时候，香港一家企业倒闭给了我东山再起的机会，使我能够与掌握世界最新技术的英国科技人员合作，开发技术先进的彩色电视机，从此一举走出困境。
有人说，“努力”与“拥有”是人生一左一右的两道风景。但我以为，人生最美最不能逊色的风景应该是努力。努力是人生的一种精神状态，是对生命的一种赤子之情。努力是拥有之母，拥有是努力之子。一心努力可谓条条大路通罗马，只想获取可谓道路逼仄，天地窄小。所以，与其规定自己一定要成为一个什么样的人物，获得什么东西，不如磨练自己做一个努力的人。志向再高，没有努力，志向终难坚守；没有远大目标，因为努力，终会找到奋斗的方向。做一个努力的人，可以说是人生最切实际的目标，是人生最大的境界。
许多人因为给自己定的目标太高太功利，因为难以成功而变得灰头土脸，最终灰心失望。究其原因，往往就是因为太关注拥有，而忽略做一个努力的人。对于今天的孩子们，如果只
关注他们将来该做个什么样的人物，不把意志品质作为一个做人的目标提出来，最终我们只能培养出狭隘、自私、脆弱和境界不高的人。遗憾的是，我们在这方面做得并不尽如人意。 我一直在思忖：要不要给父亲打个电话，要不要呢，
父亲一定是不在家的。他这时也许正站在５楼或者８楼的脚手架上奋力扔上了又一块砖，擦一擦汗的工夫，就被人拼命地吆喝。十几年了，人也上了５０，不知道他，还受不受得了。
但父亲是心甘情愿又志得意满的，至少他每次与我说话都在努力表达这样的意思。而我，越发地不安。
我今年２２岁了，父亲５２。我４岁时母亲改嫁他乡，父亲和我磕磕绊绊地活着。多少年了，数也数不清楚，那些漫长的日子怎么可以用一个数字说过来呢？
父亲的智商比一般人要低一点，生活简单得像几条纵横的网格。很早的时候，别人扔掉一架破木车，他捡回来，敲敲打打，然后拖着上路了，沿途把别人扔下的酒瓶废铁等破东西捡上车拖回家。时间久了，乡邻们也把不要了的东西放到他车上。我整天埋在那一堆破烂里翻翻拣拣，穷人的孩子，六七岁就当了家。
冬天来的时候，我放钱的纸盒子已经有了沉甸甸的满足。这年过年，我们吃了鱼和肉。一个８岁的女孩子，把年夜饭看了又看，从心底里微笑着叮嘱自己记住那一刻庞大的快乐，所以，一直到现在，十多年过去了，也忘不了当时满满的幸福。
父亲种的瓜菜都新鲜水嫩，我们两个人吃得很少，我就把大部分放到父亲的小推车上。乡里乡亲的嫂子大娘谁要就从上面拿走，回去包顿饺子或者做顿汤面，也不说谢，偶尔记得，差他们的孩子送一碗给我，我笑笑地接着，也不说谢。
吃百家饭穿百家衣，我沉默着、绚烂着，也成长着。每天最好的时光便是我踩在小凳上弯腰炒菜，父亲坐在灶前烧火，不时惊慌地去扶一下我脚下的小凳，见很安全了，就呵呵笑起来。现在去想那段日子，总是首先忆起灶间的那片阳光，１０岁左右的阳光，竟然是天长地久的样子。
这样的日子持续了多少年我已经不记得了。我用纸盒子里的钱交学费，买作业本，也偶尔买点肉做给父亲吃，是恬然的安静感觉。这样的日子让人有种惯性的依赖，像一只鸟的飞翔，没有转弯和阻隔。
突然的一天，父亲拖着坏了很多处的车子从废品站回来，脸上青一块紫一块的，透着强烈的委屈和惶惑。钱被镇上的小混混抢了，父亲被打了。我安慰了他半天，最后还是忍不住哭了。这是第一次，然后是，接二连三。父亲越来越惶惑不安，吃饭越来越少，睡觉也很不安稳，经常半夜起来对着窗户呆呆地坐几个时辰。话也不说了，更不笑，脸上眼睁睁地消瘦下来，眼神是不安的游移。我不知道该怎么办。我知道他往日细缓如流水的生活突然碰上了巨岩，他缓不过神来，难受得紧。
那天，父亲去废品站很晚了还没回来。外面一片漆黑，心里一阵阵发毛的我跑出去沿路找。
嗓子喊破了，像一面破锣，震得自己心里脑里嗡嗡的，却并没传出多大响声。夜里的村野风吹草惊，自己的脚步声和喊声总会引来一片陌生的声音。我毛骨悚然。最终在一个大水湾边看到父亲的车子，没有人。我立刻就大哭起来，感觉整个人都化成了水在不断地往外流，直到整个人都空了。
猛然听到一阵急促水声的时候，我吓了一跳，哭声被硬生生截断在喉咙里。我望着声音的来处，好久才看清楚有一个人从水里走过来，越来越近，像从水里长出来的一样，水被擦出一片哗哗声，有沉重的呼吸声，近了，又近了——是父亲，是父亲～
父亲跑过来喘着气抱住我，急急地问：“我得活着跟你做伴，对不对，”
我使劲地点头，呜咽不已。父亲立刻笑了，像发现了真理似地说：“怎么样我也不能死，我得活着跟你做伴。”说完就不理不顾地牵着我回家了。
一路上他莫名的兴奋对比着我的泪水。那一年我１３岁，父亲４３。这是我生命中最铭心刻骨的一段回忆。
父亲最终也没有去把那架车子捡回来。他不再去镇上了，就在四周围转，谁家田里有草就帮忙拔，有什么活就帮忙干。只是每天都乐呵呵的。再后来，父亲跟着村里的一个民工小组去赶零工。他只扔砖头，从房底扔到房上，要恰恰扔到瓦匠手上，要快，要一时不停。他的胳膊红肿了起来，每天回来我就用热毛巾给他敷，但不很管用，后来学习家务一忙起来，也便放弃了。有时候夜里醒来听到父亲睡梦中沉沉的呻吟，心就一抖一抖地疼，泪流了一脸也不敢哭出声来。父亲很卖力气，对工钱也没有概念，给多少是多少，好在别人不太忍心欺他。
生活再一次进入正轨，我可以不用踩小凳子炒菜了，干活也利落了许多，不再需要父亲烧火了。他便转移了目标，每天我写作业的时候就抚一抚我的英汉大词典，咕哝几句“小闺女不简单，能看这么大的外国书”，脸上是羡慕和骄傲。我对他笑一笑，他就很欢喜地走了。父亲显然对自己过的日子心满意足，眉眼间都活络了许多。
高中我没住校，仍然延续着这种生活，但是日子一天天逼近高考，我开始发慌。
我试探着问他：“我要到很远的地方念书了，你怎么办呢，”
“有多远？是不是有**那么远？”他瞪大眼睛，脸上有我看不出来的表情。我局促地点了下头。他竟然很高兴：“闺女能到**那里去了，不简单，我，我在家里等你回来。”表情甚是雀跃。我不想把话题往深里引了，怕他难受，说：“你要干活呢。”他说：“好，干活。”
就这样我半头半尾、模糊不清地完成了离别的可能，却没有想到在上路之前的晚上，父亲变了卦，死活要送我去上学。他说，太远了就走丢了，说得切切真情，我没有办法说不，就这样拖拖拉拉出了门。
半天的汽车，一天一夜的火车。父亲一直兴奋着，他从来没见过这么多的人、这么大的车。下车之后更不得了，他被那么高的楼晃得头晕，自始至终只说一句话，“神仙一样的咧，”
我始终小心谨慎地买票、转车、照看行李包裹、照看父亲，心里竟有种不可思议的平静，感觉竟像我在送父亲上学。
到了学校天就黑了下来，招待所父亲不住，说，他在哪里都睡得着，可不能过神仙一样的生活呢。宿舍要关大门了，我被父亲塞进去。一夜无眠，一大早就在门里等着开门，而父亲，等在门外。拉开门的一刹，我看到他满身的泥灰，脸上也黑漆漆的，正朝门里紧张地张望，生怕我进了那扇门他就再也见不到了似的。我赶紧迎出去，问他怎么弄成了这个样子。
他说，没什么事呀，就是夜里冷了，看不见东西就随手扯了块布裹在身上。天哪，那一定是前面楼施工扔下的水泥袋子，上面是没倒干净的灰粉。已经是９月的天气了，一定冷得难当。我看着一脸是笑的父亲，深吸了一口气，仍是说不出话来。
学校招生处还没有上班。我揣着户口本在偌大的校园里转，满是四处无依、漂泊不定的感觉，心里很不踏实。但想到毕竟以后４年都要在这里生活了，总有点殷殷的期望。而父亲没有，一切对他来说是那么生疏，而生疏使他更显局促。在三四千里以外的异地，他听不懂别人说话，别人也听不懂他。他打心底里恐慌，一着急，就脱口而出：“我回家吧，我想回去了。”
我拗不过他，只好送他去车站。这一年我１９岁，带着年轻的梦想和莫名的迷惘进入了城市；父亲４９，在城市的一角作惊鸿一瞥，然后带着满心的喜悦，穿着又脏又破的衣服离开了。“转身成背影了，话，怎么说呢？”无语凝咽。
这是我跟父亲惟一的一次离别，一别至今。
为了赚取自己的学费，我每个假期都不得不留在这座城市打工。转眼，便是４年了。父亲在家望眼欲穿。我只在过节的时候把电话打到邻居家去，父亲跑来接，每次接的时候都是喜悦的，却不知道说什么好，就絮絮叨叨说谁家又给了他什么吃，谁家又盖房子他去帮工。我在这一头捂住话筒抽泣，然后调整声音要求他晚上给自己做点好吃的。他会答应了回去做，很认真。我羡慕父亲可以用如此简单的方式表达他的珍惜，而我总是忍不住汹涌又愚笨地欲盖弥彰。
今天，父亲的小闺女长大了，她已经学会穿着职业装在城市的人流中匆忙行走。一个月后，领到第一笔工资的我，就可以回家看父亲了。
我们曾约定过，要一辈子陪伴的。
作文六：《个人都有自己的人生观和价值观》1200字
个人都有自己的人生观和价值观：从每个人不同的人
生观和价值观上可以看出这个人对人生的感悟。
从小在家庭文化的熏陶下：沉浸在文学书籍里：
使我自豪地拥有了出口成章、笔落诗就的能力：懂得
了什么叫做＂先天下之忧而忧：后天下之了而乐＂：从
而产生了＂达：则兼济天下，穷：则独善其身＂的志向
与志趣。
为了达成我兼济天下的理想抱负：我为之付出了
我金色的童年与绿色的青春。可终因为严重的偏科而
与重点高中无缘：兼济天下的理想就等于破灭了一半。
那独善其身呢，在这个现实的社会中：想要独善其身
又怎么能够，我想要起舞弄清影：却怎么也舞不掉浑
身的污浊：或许就连影子也不见得是干净的吧，＂只恐
舞衣寒易落＂：可就算衣上的寒光能够抖落：内心的寒
意又怎能清除呢，也许：独善其身真的很难吧，
记得小学时候：老师问过我们：长大后的理想是
什么。我们幼稚而单纯地回答：想做老师、商人、飞
行员．．．．．．现在我们长大了：想法也就不再那么单纯了。
老师们如果还要这么问的话：得到的答案将会是多方
面的、具体的、现实的。而我的答案就是＂兼济天下＂，
我曾问过一位同学：人活着是为了什么：＂人活着
是为了吃饭＂：他简单而又直白地回答了我。我又问他
吃饭是为了什么：＂吃饭是为了继续活着＂：他仍然简
单而又直白地回答我的问题。是啊：活着是为了吃饭：
吃饭是为了继续活着：谁又能说他的话不对呢，即便
是这么的无聊与乏味。
想起了那句＂尔曹身与名俱灭：不废江河万古流＂：
纵然有王、杨、卢、骆的文采：死后留下的又是什么，
一块荒冢，还是后人的祭拜，错：是造福千秋万世的
不朽的功勋，否则：就像秦皇嬴政一样：有不计其数
的珍宝陪葬：可他能享用吗，
兼济天下为的并不是青史留名：而是为了造福四
海：造福子孙后代。**操劳一生为的不就是让祖
国富强吗，独善其身并不是要与世隔绝：而是要隔绝
世俗的勾心斗角。淘渊明不正是＂结庐在人境：而无车
马喧＂吗，与此：他与李白、辛弃疾、唐伯虎一样：都
是因为无法在现实社会中实现自己造福苍生的宏伟志
向才寄情山水的。
＂人生如逆旅：我亦是行人＂：没有任何一条道路
是可以走到尽头的。没有人能够将自己的理想全部实
现：正如没有人能够将自己的才华发挥到极至一样：
人生总是会有一些不尽人意的：或许这就是此身非我
有的体现吧，
人生观和价值观是两个概念非常广的词：没有人
会将它们解释清楚：包括我自己。我想不会有人真的活着只为吃饭：吃饭只为继续活着吧：当然也包括说这句话的人，
人生要有理想有目标这没人不知道：人们为了自
己的理想与目标奋斗、拼搏。当梦想成真后：脑海中
便又浮现出一个新的理想与目标．．．．．．或许这就是人生
的永无止境吧，
没有人能够给自己的人生画上一个完美的句号：
但只要有人能够站在人生的终点上大声说一句＂我知
足了＂：那么他的人生就是一个成功的人生。
还记得初中时班主任老师说过的一句话：
我来了，我奋斗了，我成功了，
我会为了自己兼济天下的理想抱负不懈努力：让
自己活得有价值：让自己的人生无愧
作文七：《泰佛灵缘：每个人都有属于自己的价值》300字
每个人都有自己的人生价值，而且不一定与别人相似。当你在一方面做得不够好时，那不代表你就比别人差，因为换另一个角度，别人未必能比你好。人生在世，不要长他人志气，不要拿别人的优点惩罚自己。无论成败，都要相信自己有别人不一定有的优点，学会永远为自己活，挖掘属于自己的价值！恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
佛牌的道路上，泰佛灵缘与你同行
作文八：《事物都有它的两面性》2500字
事物都有它的两面性，人多地去思考它来的正面影响们们们们们们们们们们们们们们们却忽略了它来的面影响，可往往从面去思考，们们们们们们们们们们们们们们们们们们们
你学会的西却很多很多们们们们们们们．．．．．．
，你自己一个微笑，你依然可以活的很精彩 们．很多候，我自己们们们们们们望渴的是考的成，自己抱的希望越多，成们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们的的候失望就越大揭．于是，我就会反们们们们们们“们们“们们们们们们们们们们地自己：什第一名不是我，可你想了没有，自己什
会考的那差，自己努力了没有，方法正确了没有，们们们们们们们们们们们们们们们们们们
多自己的，你就会从中找到失的原因，们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们
从而就可以症下，把自己从失的深渊中解救出来们们们们们们们们们们们们们们们们们们们．们自己一个微笑，相信自己，你依然可以活的很精彩．
，自己一个微笑，也自己一次机会 们们们们们们们们．有一个故事：一群致们们们们们们们们们们们勃勃的人在登山的路上，遇到了从山上下来的身疲的人们们们们们们．于是，登山的们下山的，怎，山上有什好玩的，下山的失们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们
望地，没有，什也没有，只是一座破们们们们们们们们们们们们们们们们们．．．．．．如果你是登山的，听到些，们们们们就停滞不前，心失望们们们们．们们们们们们们们们们们们们们们们们们你次旅途愉快，不，一点都不愉快．们们们个候，你只有自己一个微笑，自己一次机会，自己爬们们们们们们们们们们们们们们们们们们们
上去看个究竟，也，你会从中一些新的西们们们们们们们们们们们们们们．．．．．．，大的明家迪生，在研究了 们们们们们们们们们们们们８０００多不适合做灯的材料们们们们们们们们们们后，有人他：你已失了们们们们们们们们们８０００多次，研究有什用，迪们们们们们们们们们们们们生，我从来都没有失，相反，我了们们们们们们们们们们们们们们们们们们们８０００多不适合做灯们们们们们们们的材料．．．．．．们们们们们们们们们一个角度思考，就截然不同了．有候，能从失中们们们们们们们们走出来也是一成功，如果你整天沉浸在失的痛苦们们们们们们们们们们们们们们们们们
之中，那你永无法成功们们们们们们们们．．．．．．
，敞你的心邪，当你失落的候，阳光温暖你 们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们
的心房，重新振作起来吧，当你失的候，自己一次机会，们们们们们们们们们们们们放你的梦想吧，自己一个微笑，自己离成功更一们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们步．．．．．．，一个角度思考，你将得永生 们们们们们．
不知道是不是我人品太差的缘故～最近缘是有些缘心事到我。就缘昨天哦来找
星期五上英缘缘的缘候～老缘向我缘提缘～前面缘缘是我的～但老缘有叫到我几个会没来
回答～到了一我不的缘缘后就叫到了我～我自然回答不出～就缘缘缘了一次人个会来～搞没怎学得我一上午都什缘好心情上缘～注意力也不缘集中了。好不容易放了～我的心情缘缘有了好缘～但缘走出室就被人通知椅子起～把我缘缘有的好心情教没翻来
全缘破了～我缘上的笑容也不知什缘缘候已缘淡化掉了～心中也好像有缘大石缘缘着坏～缘提有多郁缘了。
今天是拜天了～我的身心也就自然而然地放松下了～昨天的那些不愉礼来
快也已缘被我淡忘了。我缘整好自己的心缘～去快缘地迎接缘新一天的到。本我来来
以缘今天不上～自己的好心情就能一直保持着～但我缘缘我缘了。我走出房缘缘～学
正好一缘冷缘刮了缘～缘得我不由得打了寒缘～缘缘始咳嗽了起～且打了好来几个来并
几个嚏旧来缘～我缘缘缘好了的感冒～被缘缘缘一吹就又病缘缘了～鼻涕也流了出缘。我立
刻了缘巾把擦擦掉。不用缘～我缘在的心情已缘缘入了低谷。我缘自己缘了一点找来它
蛋炒缘吃～可缘吃口～我就因缘吃的太急～被缘粒缘缘到了～我想缘老天是不是故意几
在和我作缘～他就看不得我缘心缘～缘是自己的太差了～的那些倒事都吧运气搞霉
来找我。
我把自己缘些倒事都告缘了缘缘～希望能我解答自己的疑惑。缘缘了我霉她帮听
的抱怨后～缘，“超缘～要知道缘世界上也不只一人倒～缘缘得汶川大地震你你个霉
的事情缘～里有多像一般大的孩子～他缘了家了缘人可也不怨天尤人～哪很你没没
并极且缘缘缘向上的生活着。其缘面缘着那些不缘心的事～缘缘放缘自己的心胸才缘～而
不是像缘缘到缘抱怨。”缘缘的缘番缘缘我明白了多缘西～其缘缘一角度看～缘些事你很个
也不缘人那缘郁缘～缘道不是缘，会
人生中有多多不如意的事情，就老是抱怨不如意的们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们事，不如一个角度想，可能会有意想不到的收。们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们 上学，被老批感到心，着于老的批，不如们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们一个角度想：表示老心我呀，我好。如果老不提们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们醒我，就不知道自己在哪里。想可以使人与人之更和。们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们 上初三了，我息，抱怨道：们“们们们们们们们们们们们们好辛苦，什候才能放假啊：停止
息和抱怨，一个角度想：是辛苦，但有了的磨，在们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们未来的人生道路上，不易言放弃，不会易向挫折低。把用在们们们们们们们们们们们们们们们们们们抱怨的，用来感受着丰富多彩的程，使人生更有意。们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们 暑假期，叫我去，我一听十分反感，辛苦了们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们久好不容易可以放个假，可以好好的休息，放松，然而在们们们们们们们们们们们们们们们们们们却要。冷静下来一个角度想：更好，我可以比其他同学在起们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们跑上。
人生不可以太们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们于着，适当一个角度。一个角度，
可以自己来快，一个角度，可以感受到丰富多彩们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们
的程，一个角度，可以们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们们促人与人之的和。
作文九：《事物都有它的两面性》800字
事物都有它的两面性，人们过多地去思考它带来的正面影响，却忽略了它带来的负面影响，可往往从负面去思考问题，你学会的东西却很多很多．．．．．．
； 给自己一个微笑，也给自己一次机会．有这样一个故事：一群兴致勃勃的人在登山的路上，遇到了从山上下来的满身疲惫的人．于是，登山的问下山的说，怎么样？山上有什么好玩的吗？下山的满脸失望地说，没有，什么也没有，只是一座破庙．．．．．．如果你是登山的，听到这些话，就停滞不前，满心失望．请问你这次旅途愉快吗？不，一点都不愉快．这个时候，你只有给自己一个微笑，给自己一次机会，自己爬上去看个究竟，也许，你会从中发现一些新的东西．．．．．．
； 伟大的发明家爱迪生，在研究了８０００多种不适合做灯丝的材料后，有人问他：你已经失败了８０００多次，还继续研究有什么用？爱迪生说，我从来都没有失败过，相反，我发现了８０００多种不适合做灯丝的材料．．．．．．换一个角度思考，问题就截然不同了．有时候，能从失败中走出来也是一种成功，如果你整天沉浸在失败的痛苦之中，那么你永远无法成功．．．．．．
； 敞开你的心邪，当你失落的时候，让阳光温暖你的心房；重新振作起来吧，当你失败的时候，给自己一次机会；放飞你的梦想吧，给自己一个微笑，让自己离成功更进一步．．．．．． 上学时，被老师批评感到伤心，执着于老师的批评，不如换一个角度想：这样表示老师关心我呀，这时为我好。如果老师不提醒我，就不知道自己错在哪里。这样想可以使人与人之间更为和谐。
上初三了，我叹息，抱怨道：“好辛苦，什么时候才能放假啊！停止叹息和抱怨，换一个角度想：虽说是辛苦，但有了这样的磨练，在未来的人生道路上，不易轻言放弃，不会轻易向挫折低头。把用在抱怨的时间，用来感受着丰富多彩的过程，使人生更有意义。
人生不可以太过于执着，应适当换一个角度。换一个角度，可以给自己带来快乐；换一个角度，可以感受到丰富多彩的过程；换一个角度，可以促进人与人之间的和谐。
作文十：《事物的美丑价值非事物自己的天然属性[优质文档]》1800字
事物的美丑价值非事物本身的天然属性
洪毅然在他的《新美学纲要》的《论美》中明确把美好与丑坏 进行对比，强调了美的如下特征：第一，事物的美丑价值，并非构 成事物本身的任何天然属性，却无损于其价值仍为客观事物所具 有。第二，事物的美丑价值只当具有其价值的事物的“形象”诉诸 人的感受，才呈现出来，和事物的真伪是非、好坏善恶价值不同。 第三，事物的美丑，虽以事物的好坏为基本前提和基础，但好坏为 其质，美丑为其形。事物的美丑，是人们对于对象事物的外部“形 象”表征所直接感受到的，并非由于理论推导，逻辑论证而知的。 第四，事物的“美”，正如“发展期”的说法一样，其实就是上述 真正的“好事物”的内在本质有诸内而形诸外的“形象”特征。第 五，美是自然性与社会性双矛盾的统一，而以社会性为决定因素， 在阶级社会历史条件下，一般皆为某种一定阶级性起主要规定作 用。
最后在“‘美的内容与形式’中还谈到作为‘美’的形式规律， 事物‘形象’的诸形式因素本身，是否符合‘多样统一’要求，即 是否于‘统一’中包含着‘变化’，既‘变化’又无损于‘统一’ 乃是决定一切形式因素本身能否具有‘审美价值’基础条件的关键 所在。” 美的内容与形式“永远总是内外一致的，即始终都是有 诸内而形诸外的。” 但是，其内外一致有时也会因其“社会性本 质”与“自然性外貌”或“自然性本质”与“社会性外貌”之间， 交叉地互相矛盾不对应而产生四种错综复杂的情况：
第一，事物的 社会性一方面本质和自然性一方面本质都是好的，是十全十美的。
第二，事物的社会性一方面本质和自然性一方面本质都坏，是十恶 不赦的。
第三，事物的社会性一方面本质好，但自然性一方面本质 坏，美中不足，不相谐和。
第四，事物的社会性一方面本质坏，但 自然性一方面本质好，互不相称，只算是丑。因此，决定事物的美 或丑，要同时考察社会性内容与形态和自然性内容与形态四个方 面，及它们相互之间的辩证关系和组合状况，才能做出正确的判断。 然而，无论事物本质方面的诸“自然属性”与“社会属性”及其外 貌方面的诸“自然属性”与“社会属性”，还受时、地、条件的限 制。这就明确地、科学地阐明了美学上内容与形式的矛盾和统一问 题。
在《新美学纲要》中，他分七个层次来论述美丑本质问题。“美、 丑的客观性标准，为外界物质世界中客观事物各自体现上述本质内 容（是非真伪，好坏善恶）之形象，对于人之感受上引起的‘迎’ 或‘拒’——即喜悦或厌恶，亦即爱或憎” 他用“‘正’价值” 、 “‘负’价值”、“‘中性’价值”来分析事物形象的审美价值。“指 的是因已处于人类社会性生产、生活实践过程里人对于它们的一定 ‘关系’之中，作为人类的生产生活环境及对象、资料等意义所取 得之性质，即其作为人类的生存条件那一层前所未有之性质”，？ 最终，他指的即是对人类生存的社会功利性质上。所以，美丑的本 质却是社会内容与形态和自然内容与形态辩证统一的原则，
都是社 会功利的好坏、恶、善、真假（社会内容）的表现，是社会性与自 然性的统一。
最后，洪毅然认为“美和丑的诞生”是世界自身发展到一定历 史阶段，由“自我之物”变成“为人之物”，即“自然人化”或“人 化的自然”时产生的，这就简要回答了“美从哪里来”的问题。然 后，他认为“美的发展”首先取决于社会的发展，随着人类生产、 生活实践的不断发展，“存在于客观世界事物‘形象’中的审美因 素，审美价值之‘量’和‘质’，也是在相应不断发展的”。 并且， 其具体实际内容或意蕴，也是愈来愈丰富、高深、精致。其次是这 种发展“始终是在同时包括其‘正’、‘负’两方面之因素与价值都 在相应发展着，始终是通过美（‘正’价值）与丑（‘负’价值）两 个方面的因素及价值互相斗争而实现的。简言之，即始终是在两方 面互相排斥、克服而不断消长（此长彼消、彼长此消）的曲折运动 过程中继续前进（丑因排除了正面的美而更丑，美因克服了反面的 丑而更美。这个过程是不断地前进着的。）” ？所以，“世界总是会 愈来愈美”，“也永远不可能达到只有美而完全绝对没有丑的那种 ‘纯美’或所谓‘大明’境地，只可能无限地向其不断接近罢了。” 他还设想，美丑还是相互依存、相互转化而存在着的，并不是到 共产主义社会后，就“只有美没有丑了。”只不过那时的美丑内容 与形态和现在不同而已。
（本文档由．ｍａｓｔｃｒｅ．整理）
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