曾用名丶老王
作文一：《陋室铭的读后感》2300字
精品文档
陋室铭的读后感
今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。以下是小编整理的陋室铭的读后感，欢迎阅读。
篇一：陋室铭的读后感 《陋室铭》，众所周知，耳熟能详，但我现在仍愿意原文再现：
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有，“”
喜欢那种淡淡地清高，无纷扰的清净。室虽陋，但仍可“调素琴，阅金经”。那份洒脱，自如，隐隐中透露出的那份豪气，是我所喜欢的。
引朋自家中坐，常以陋室自称。虽无阶绿，却有入眼帘的草青。在茶香中谈笑，不去考虑明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交给放松。家中往来，多是白丁，却依旧鸿儒般谈笑。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”何谓仙，何谓龙，我觉得，那是自由的象征～
做人做事，岂不也是如此，～每每遇到波折，我总反问：我又“何陋之有”，复读此文，静下心来，稍加剖析，便觉坦然许多。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，区区茅屋，却因其
１ ／ ４
精品文档
主人，而闻名于天下。不要简单地被外在的简陋，而忽视了“贵重”地内涵～
“孔子云：何陋之有，”我们也要学会说：何陋之有，～
篇二：陋室铭的读后感 诗人刘禹锡在遭贬期间 虽身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友谈经诵佛，抚琴吟诗。来往的仍然是品高雅士，富学鸿儒，他们高谈阔论，论国、论证、论道、论人间不平。
互谈抱负，写诗作赋，没有了朝中的尔虞我诈，没有了政界的繁琐礼仪，没有了如山的公文，也没有了人间的嘈杂和烦恼，乐乎乐乎，悠哉游哉～
虽粗茶淡 ，虽草履布衣， 依然心平气和，不忧不愁。完全没有当今官员下台后的烦躁、失落、怨恨、无奈和无望。
但是我们仔细研读，诗人静中有动 ，他自比诸葛亮， 还希望皇帝能像刘 备一样三顾茅庐请自己再出山，这样他就能重新施展才华，为国为民再做献。这时他就能向杨子云一样重新入政做出一番事业～
诸葛亮有意隐居陋室等待明主，扬子云隐居陋室是无心参与宫中那不平和肮脏的交易，而诗人是遭受谗言被贬，无奈中的隐居等待。
他绝不心甘情愿～他在等，等待再次的辉煌～
当然他也看透了当时社会的不平，权贵的＊＊，皇帝的昏庸，也羞于他们为伍～这就是当时诗人的矛盾心理。
２ ／ ４
精品文档
我们要学习诗人安居陋室，宁可清苦，也不与猪猪狗狗之辈合流的光明一面～做一个高尚的人～
篇三：陋室铭的读后感 据说陋室铭是一篇流芳百世的佳文。果不其然，当今日我亲自读到它时，我立刻感受到它的独特魅力。
如果走马观花的看一遍，是无法体会其中深意的，然而剖析一下文章，把它分为五小段，那么就可以见其精妙之处。
前三句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”为一段。意思是：山峰不在于它的险峻，只要有仙灵隐居，就会闻名天下。而无论什么水域，只要有龙的存在，就会灵通。虽然我的居所十分简陋，但我的道德并不简陋。这几句告诉我们，事物的价值不应用外表去衡量，只要他的本质是崇高而值得尊敬的，它就有深远的意义。
第二段是这两句苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，来往无白丁。“这是描绘作者生活的环境和周围的人：门前的台阶上已缀上青色的苔藓，院后芳草的苍翠已经映入我的帘中。平时我和一些雅士谈论的都是有意义的人或事，而远离愚昧和庸俗的人们。正是因为作者平时常和高雅人士来往，所以才会从他们的谈吐中看到自己所缺少的，从而不断修炼自身，提高层次。而并非在庸俗的事物上浪费时间。
３ ／ ４
精品文档
讲到这里，作者开始向我们讲述他平日的爱好。从【阅金经】可以看出作者博览群书，从中汲取精华，从【调素琴】可以看出作者有很高的品味。【无丝竹之乱耳】则表明作者不愿意被媚俗的曲子扰乱思绪，。作者是个自由的人，他也不会像那些为了维持生计而四处奔波，晚上伏案工作的官员一样筋疲力尽。作者惜墨如金，简简单单几个字，却准确地表达了作者的心意。看似随意，而却又让人觉得又有画龙点睛之笔。
接下来是全文的总结，作者借南阳的诸葛草庐，西楚的杨雄古亭，这两者在一次道出了作者那深远的意境：居在陋室又有何妨，只要人正直高尚，居在陋室也不会改变他的品行。最后作者借孔子一言：何陋有之，再度强调了文章的中心：陋室铭，并不简陋～
文章层次清晰，开篇点题，用词准确，使得文章短小精悍，脉络突出。实在是一篇旷世佳作。
４ ／ ４
作文二：《《陋室铭》读后感》900字
《陋室铭?》读?后感??
《陋?室铭?》是?唐代?诗人?刘禹?锡的?一首?名篇?。虽?然只?有短?短的?八十??一字，却?谱写?出一?首陋?室颂?歌，?一直?流传?至今?。全?文表?达了?诗人?高尚??的品质，?字里?行间?都渗?透出?诗人?独特?的人?格魅?力。?每次?反复?读诵?的时??候，都能?感到?意味?深长?。?
斯是?陋室?，惟?吾德?馨。?这是?全文??中我最为?欣赏?的一?句话?。作??者虽?然居住的??环境简陋?不堪?，但?却十?分重?视内?心的?品德??修养。苔?痕上?阶绿?，草?色入?帘青?。我?们难??以想像当?一个?人的?生活?环境?窘迫?，但?生活??的信?念和意志?丝却?毫不?动摇?，并?能保?持一??种从容的?心境?。对?于我?们现?代人??而言，这??确实是值?得我?们效?仿和?学习?的。? ?
我们今?天生?活在?一个?物质?文明?发达?，竞?争激?烈的?社会?环境?里。?当?今世界?又有?太多?的诱??惑，因而?人产?生了?太多?的欲?望，?而当?欲望??无法得?到满足?的时?候，?心灵?变得?开始?扭曲?。?
所以?在这?样的?情况?下，?又有?多少??人会回归?到心?灵的?平静?，去?重视??品德的修??养呢？?也许我?们可?以用?金钱?买到?我们?所需?要的?一切?物质?，我?们?也可以?追求?生活??中我们所?需要?的一?切，?但我?想今?天我?们所??追求的仅?仅?就是这?些吗?？?我想这?个问??题值得我?们每?一个?人去?深思?。?
从刘?禹锡?的这?篇文?章里?，我?能感?受到?古人?生活?的一?种境?界。?谈笑??有鸿儒，?往来?无白?丁，?无丝?竹之?乱耳?，无?案牍?之劳?形，?可以?调素?琴，??阅金经。?这种?淡泊?、优?雅的?生活?情怀?，真?的让?人充?满了?向往?。而?这样??的生活，?引用?孔子?的话?：?
何陋?之有?呢?？ ?
读?后感栏目?精心?：?
读后?感范?文汇?总?
读后?感大?全汇?总?
中外?名著?读后?感汇?总? ?四大名著?读后?感汇?总? 读后?感?８００?字汇?总?１２?篇 ?
?
作文三：《陋室铭读后感》4200字
精品文档
陋室铭读后感
《陋室铭》，众所周知，耳熟能详，但我现在仍愿意原文再现：
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有，“”
喜欢那种淡淡地清高，无纷扰的清净。室虽陋，但仍可“调素琴，阅金经”。那份洒脱，自如，隐隐中透露出的那份豪气，是我所喜欢的。
引朋自家中坐，常以陋室自称。虽无阶绿，却有入眼帘的草青。在茶香中谈笑，不去考虑明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交给放松。家中往来，多是白丁，却依旧鸿儒般谈笑。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”何谓仙，何谓龙，我觉得，那是自由的象征～
做人做事，岂不也是如此，～每每遇到波折，我总反问：我又“何陋之有”，复读此文，静下心来，稍加剖析，便觉坦然许多。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，区区茅屋，却因其主人，而闻名于天下。不要简单地被外在的简陋，而忽视了“贵重”地内涵～
“孔子云：何陋之有，”我们也要学会说：何陋之有，～
诗人刘禹锡在遭贬期间 虽身居陋室，但高尚的品
１ ／ ７
精品文档
德依然，他和朋友谈经诵佛，抚琴吟诗。来往的仍然是品高雅士，富学鸿儒，他们高谈阔论，论国、论证、论道、论人间不平。
互谈抱负，写诗作赋，没有了朝中的尔虞我诈，没有了政界的繁琐礼仪，没有了如山的公文，也没有了人间的嘈杂和烦恼，乐乎乐乎，悠哉游哉～
虽粗茶淡 ，虽草履布衣， 依然心平气和，不忧不愁。完全没有当今官员下台后的烦躁、失落、怨恨、无奈和无望。
但是我们仔细研读，诗人静中有动 ，他自比诸葛亮， 还希望皇帝能像刘 备一样三顾茅庐请自己再出山，这样他就能重新施展才华，为国为民再做献。这时他就能向杨子云一样重新入政做出一番事业～
诸葛亮有意隐居陋室等待明主，扬子云隐居陋室是无心参与宫中那不平和肮脏的交易，而诗人是遭受谗言被贬，无奈中的隐居等待。
陋室铭读后感陋室铭读后感
他绝不心甘情愿～他在等，等待再次的辉煌～
当然他也看透了当时社会的不平，权贵的腐败，皇帝的昏庸，也羞于他们为伍～这就是当时诗人的矛盾心理。
我们要学习诗人安居陋室，宁可清苦，也不与猪猪狗狗之辈合流的光明一面～做一个高尚的人～
２ ／ ７
精品文档
” 千古名人陋室起，流芳百世素朴来“”荒院不荒而脱俗，陋室不陋而优雅“”山的高度，不是最终??，水的深度，不是目的??“”陋室，顾名思义，破破烂烂，无一丝奢侈，设施单一，荒凉无比。但在刘禹锡心目中那却是如诗如画的住处，无忧无虑的天堂，无牵无挂的仙境，只要心中有善，心中向善向美求乐，那真是无处不天堂，看花花绽放，闻草草生香??“我不敢相信，我也在自问，这些都出自他们之口吗，
微笑着欣赏着这些逐渐成熟起来的单纯而可爱的思想，脸上洋溢的是由衷的灿烂。我知道，根植在他们心灵沃土上的种子，已经悄然破壳，顶掀起盖在头上的薄土，将要钻出地面接受阳光的抚摸，雨露的润泽——
这茬静静落播获得心灵鸡汤的新禾啊，正用创意展示着知识积累、认知能力与思想素养的成长，这种改变何止不是我心底渴盼的力量与喜悦呢，
知识是力量，把握和运用知识是能力，创造性灵活性地运用知识驾驭知识是素养是境界吧，
陋室铭读后感文章陋室铭读后感出自
：／／．ｇｋｓｔｋ．／／ｗｋ－７８５０００００８４３９１７．ｈｔｍｌ
，转载请保留此链接～
师不必贤于弟子，弟子不必不如师。矻矻不辍地耕耘播种不是为了一朝满园的芬芳，
３ ／ ７
精品文档
学完文章时我们设计了一个小练习，给你的房间取一个名字，并解释原因，要求名字具有文化气息、思想底蕴和欣赏品味，用来表明志向、寄托情怀、自警自勉。
哈哈，题目一出，在点示了有竹斋、松园与蕙兰居三个典例之后，讨论热火朝天。一会儿就拿出了好些精美的名称——心竹园、荨梦苑、采莲居、听雨轩、百合阁??真可谓百花齐放了。最欣赏的是一个叫三拆阁的名称，当时不解其义，感觉很土很俗，当弟子解释完毕之后，才知道自己是多么孤陋寡闻，又长了见识～
真的，在我的园子里生长着成片成片的蒲公英，看着他们一点一滴地长大就是最美丽的神话。多么希望自己有一双神奇的点金指，轻拨心弦便可抛砖引玉，让飞鸟闻香化凤，让游鱼得味成龙，那将是多么美妙的事情啊～
”山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有，“
刘禹锡这首流传千古的《陋室铭》，据说是他被贬至安徽和州当通判时所作。根据当时规定：通判应住三间居房，而和州知县媚上欺下，见他是被贬的官，故意在住房上横加刁难，最初是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡心安理得的住了下来，并且还撰写了一幅对联贴在门上：”面对大
４ ／ ７
精品文档
江观白帆，身在和州思争辩“。知县见了这副对联大为恼火，认为刘禹锡对贬官不服，就故意将刘的住所由城南迁到城北，并将原有的三间居室缩小到一间半。新宅临河，杨柳迎风，溪水流淌，刘禹锡触景生情，又写了一首诗：”杨柳青青江水边，人在历阳心在京“。知县见他依然悠游自在，吟诗作赋，便变本加厉地把他的住房再度调到城中，这次只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，一次比一次狭小，一次比一次简陋，最后只有这一小间斗室，他气愤这七品芝麻小县官欺人太甚，于是便愤然命笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》堪称佳作，整篇文字淋漓尽致，妙趣横生；扬清激浊，讽刺权贵；读后令人感到情景相融，描述细致，砺世磨钝，无与伦比。不知此室何陋，但觉风流儒雅，景物鲜明，”苔痕上阶绿，草色入帘青“，仿佛一幅丹青尽收眼底。”谈笑有鸿儒，往来无白丁“；真是春风沂水，宾客盈门。”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“，更是瑶草奇葩，心旷神怡；这首不朽名篇终于流传千古。
但这篇《陋室铭》，唐代时无论在刘禹锡自编的诗文集里还是别人给他编辑的集子里，都没见到，最早则出自宋人所编的《古文集成》一书中。因此，一直以来关于《陋室铭》是否刘禹锡所作颇有争议，质疑系浙江文人假刘禹锡之名而作。
５ ／ ７
精品文档
不论《陋室铭》是否刘禹锡所写，但此文确是一首名篇佳作。当今之世，阿谀奉承之辈，媚上欺下之徒，亦不罕见，感慨之余特赋七律一首以志之。
据说陋室铭是一篇流芳百世的佳文。果不其然，当今日我亲自读到它时，我立刻感受到它的独特魅力。
如果走马观花的看一遍，是无法体会其中深意的，然而剖析一下文章，把它分为五小段，那么就可以见其精妙之处。
陋室铭读后感小学三年级作文
前三句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”为一段。意思是：山峰不在于它的险峻，只要有仙灵隐居，就会闻名天下。而无论什么水域，只要有龙的存在，就会灵通。虽然我的居所十分简陋，但我的道德并不简陋。这几句告诉我们，事物的价值不应用外表去衡量，只要他的本质是崇高而值得尊敬的，它就有深远的意义。
第二段是这两句苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，来往无白丁。“这是描绘作者生活的环境和周围的人：门前的台阶上已缀上青色的苔藓，院后芳草的苍翠已经映入我的帘中。平时我和一些雅士谈论的都是有意义的人或事，而远离愚昧和庸俗的人们。正是因为作者平时常和高雅人士来往，所以才会从他们的谈吐中看到自己所缺少的，从而不断修炼自身，提高层次。而并非在庸俗的事物上浪费时间。
６ ／ ７
精品文档
讲到这里，作者开始向我们讲述他平日的爱好。从【阅金经】可以看出作者博览群书，从中汲取精华，从【调素琴】可以看出作者有很高的品味。【无丝竹之乱耳】则表明作者不愿意被媚俗的曲子扰乱思绪，。作者是个自由的人，他也不会像那些为了维持生计而四处奔波，晚上伏案工作的官员一样筋疲力尽。作者惜墨如金，简简单单几个字，却准确地表达了作者的心意。看似随意，而却又让人觉得又有画龙点睛之笔。
接下来是全文的总结，作者借南阳的诸葛草庐，西楚的杨雄古亭，这两者在一次道出了作者那深远的意境：居在陋室又有何妨，只要人正直高尚，居在陋室也不会改变他的品行。最后作者借孔子一言：何陋有之，再度强调了文章的中心：陋室铭，并不简陋～
文章层次清晰，开篇点题，用词准确，使得文章短小精悍，脉络突出。实在是一篇旷世佳作。
７ ／ ７
作文四：《《陋室铭》读后感》600字
《陋室铭》读后感
我喜欢古诗文，在诵读中，我独享了“明月松间照，清泉石上流”的赏心悦目；品味了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；欣赏了“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的湖光山色，但我更对《陋室铭》情有独钟，它给我淡淡的香，悠悠的甜，是真，是纯，是美。
《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡脍炙人口的千古名篇，他在文中托物言志，通过赞美陋室，表达作者不慕名利，保持高尚节操的志趣。我觉得我家生活环境和他笔下的陋室有几分相似，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，我家在一个普通的小院里，没有花园洋房的精致，但小院绿树成荫，鸟语花香，绿树的影子也时常映在我家窗户之上。我家很简陋，雨天还常漏雨，但爸爸妈妈待人诚恳热情，经常有好朋友来家做客。虽说不是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，但他们都是善良的叔叔阿姨，在他们的交谈中，我也明白了一些做人的道理。我感到最幸福的事情就是每天我做完功课，我用古筝弹奏《渔舟唱晚》《云水禅心》时，爸爸在旁研读老子的《道德经》，妈妈在厨房快乐的做着家务，正所谓“可以调素琴，阅金经”。
刘禹锡志存高远，身居“陋室”而声名远播，源于他“德馨”。我立志要做他那样的人，不爱虚荣，不慕名利，从小
加强品德修养。特别是想到我们一家三口其乐融融地生活在一起，虽说条件不怎么好，我也不觉感慨到“何陋之有”！
松滋市新江口镇第一小学 五（一）班 佘笑语
评语：
文章没有华丽的词藻，却于朴实中见真情。小作者穿越时空，走进刘禹锡的世界里。对诗文理解透彻，感受深刻，能与诗人产生情感共鸣，对照自己的家，水到渠成地发出“何陋之有”感慨，可谓点睛之笔。
辅导老师：孙承莲
作文五：《陋室铭读后感》2700字
陋室?铭读后感??
陋室?铭读?后感? ?
（?一） ?山不在?高，?有仙?则名?。水?不在?深，?有龙?则灵?。斯?是陋?室，??惟吾德馨?。苔?痕上?阶绿?，草?色入?帘青?。谈?笑有?鸿儒?，往?来无?白丁?。可??以调素琴?，阅?金经?。无?丝竹?之乱?耳，?无案?牍之?劳形?。南?阳诸?葛庐?，西??蜀子云亭?。孔?子云?：?
何陋?之有?，? 周末?，我?在家?里细?细的?品读?这段?古文? ?《?陋室铭》?，?呀～真?是美?～作?者刘?禹锡?仅仅?用了?８１?个字?，通?过赞?美陋?室而?表现?出了??他那种不?求功?名、?不慕?荣利?的精?神。? ?山不在?高，?有仙?则名?。水?不在??深，有龙??则灵。? 这句?话的?意思?是：? ?
山不一??定要高，?有了?仙人?就著?名了?。水?不一?定要??深，有了?龙就?灵?异了，?大家?会发?现，?这两?句话?中的?仙和?龙应?该是?突出?山或?水的?，但??是，作者?却是?用仙?和龙?与他?们的?陋室?相比?较，?突出?了他?们身?居陋?室，??但是他们?的行?为，?语言?、并?不? 陋? ，突?出了?刘禹?锡的?高尚?情操?。? 谈笑??有鸿儒，?往来??无白丁。? ?的意思?是：? ?
与我谈?笑的??是博学的?人，?晚来?的没?有不?懂学?问的?人。??从这句话??中，可以?看出?刘禹?锡认?为他?们都??是一个个?有才?的学?者，?来和?他们?谈论?，所??以，无论?每个?人，?在他?的心?中，?都是?博学??的，从这?里可?以看?出刘??禹锡安贫?乐道?的生??活情趣。? ?无丝竹?之乱?耳，?无案?牍之?劳形?。南?阳诸?葛?庐，西?蜀子?云亭?。? 的意?思是?：?
没有?嘈杂?的音?乐扰?乱两?耳，??没有官府?公文?劳累?身心?。它?好比?南阳??诸葛?亮的茅庐?，西?蜀扬?子云?的玄?亭。?看得?出刘??禹锡把地?位、?财富? ?放到?
了最后?几位?，他?是一?个不?求功?名的?人，?因为?他是??一个追求?之高?雅的??人。 ?从《陋?室铭?》之?中，?我知?道了?：?
一个?人受?不受?人的?尊敬?不在?于它?的家??是否华丽?，而?在于?这个?人人??品怎么样?。我?还感?受到??了刘禹锡?是一?个不?慕荣?利的?人，?并且?对这?个世??界有?一种不求?闻达?的生?活情?趣～? ?陋室铭?读后?感?
?（二?） 文?／崔晓?红? 《陋?室铭?》通??过对居室?的描?绘，?极力?形容?陋室??不陋，《?陋室?铭》?一文?表现?了作?者不?与世?俗同?流合?污，?洁身?自好?、不??慕名利的?生活?态度?。表?达了?作者?高洁?傲岸?的节?操，?流露?出作?者安?贫乐??道的隐逸?情趣?。? 《陋?室铭?》全?文：??
山不在?高，?有仙?则名?。水?不在?深，?有龙?则灵?。斯?是陋?室，?惟吾?德?馨。苔?痕上?阶绿?，草?色入?帘青??。谈笑有?鸿儒?，往?来无?白丁?。可?以调?素?琴，阅?金经?。无?丝竹?之乱?耳，?无案?牍之?劳形?。南?阳诸?葛庐?，西?蜀子?云?亭。孔?子云?：?
何陋?之有?，? 多么??优雅漂亮?的文?章，?每次?读起?来都?仿佛?置身?优雅?的?环境、?恬静?的生?活，?心情?格外?的轻?松。? ?人的物??质欲望是?永远?没有?满足??的时候的?，在?人生?路上?，难??道你就愿?意把?这短?暂的?一生?耗费?在对?荣华??富贵的追??求上，最?终沾?得满?身的?铜臭?味，?以致?身心?疲惫?吗，??只有不贪??慕虚荣，?不奢?求，?安贫?乐道?，才?会有?恬适??的心情。?尽管?只有? ?陋室? ，?但是? 谈笑??有鸿儒? ，? 可以?调素?琴，?阅金?经? ，? ?无丝竹之?乱耳?，无?案牍??劳形 ?。这种?闲然?和怡?雅，?正是?金钱?所难?买的?，因?为那?些在?物质?上万?分?富?贵的达官?贵人?，很?难成?为精?神上?的富?有者?，也?很难??有安心理?得的?快?乐。这?篇不?足百?字的?室铭?，表?现了?作者?安贫?乐道?、洁?身自?好的?高雅?志?趣和不?与世??事沉浮的?独立?人格?，作?者的?乐观?心情?是宝?贵的?财富??。它向?人们揭?示了??这样一个?道理?：?
尽管?居室?简陋?、物?质匮?乏，?但只?要居?室主?人品?德高?尚、?生活?充实?，那?就会?满屋?生香?，处?处可?见雅?趣逸?志，?自有?一种?超越?物质?的神?奇精??神力量。?《陋?室铭?》最?后点?题说?：?
南阳?诸葛?庐，?西蜀?子云?亭。??孔子云，?何陋?之有?。? 是呀?，? 君子?居?之，何?陋之?有? ～这?让我?悟到?，人?的生?活当?然需?要物??质基础，?但人?的生??活更需要?精神?支撑?，当?一个?人精??神生活充?实时?，物?质生?活的?欠缺?也就??不会显得?那么??不堪忍受?了。? ?让我们?带着?淡泊?的心?境，?在今?后人?生中?享?受那份?淳朴?、心?安理?得的?生活?吧～? ?陋室铭?读后?感?
（三?）? 午后?，女?儿在?读文?章，?我也?拿起?书，?刘禹?锡的?《陋?室铭?》?如今读?来却??另有一番?感触?。?（．９?ｘａ?ｎｇ?．）?全文?８１?个字?，字?字写?陋，?却不?觉?得陋。?开头?的? 仙? ?龙 写了?山水?之色?，实?则喻?陋室?之主?。文?章中? ?斯是?陋室，?惟吾?德馨? ?在全文?中起?到了?画龙??点睛之笔?，用?芬芳?四溢?的香?气形??容主人的?高尚?思想??境界，这?就突?出了?陋室?主人?不追?求功?名利?禄（?无案??牍之劳形?）也?不求?荣华?富贵?（无?丝竹?之乱?耳）?，作??者将其陋?室比?作? 诸?葛庐? 子云?亭? 更突??显主人的? ?安贫乐?道? 之心?。以?抒情?的笔?调表??明作者?的高洁?品格?。? 想起?自己?和孩?子的?老师??，不仅再?度感?慨～?师者?，传?道授??业解惑也?～师?者要??耐得住清?贫、?耐得?住寂?寞，?然近?段舞?钢教?育界?的中??青年优秀?教师?纷纷??跳槽，不?论原?因如?何，?对教?育、??对学生都?是百?害而??无一利的?。也?许在?当今?物欲?横流??的社会，?教师?确实?处在?社会?的底?层，??走的实有?自己??的不得已?。然?我认?为作?为一?名教?师、?一名?学者?能对??学生?抚琴研经?，教?书育?人，?远离?嘈杂?的世?俗，?远离??伤神的公?务，?寻求?这个??时期的一?方净?土，?心之?洁、??趣之雅，?德之?馨，?吾自?认为?也不?失是?一种??风雅的生??活。 ?
?
作文六：《陋室铭读后感》1900字
？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。陋室铭读后感。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：？何陋之有？？周末，我在家里细细的品读这段古文？？，呀！真是美！作者刘禹锡仅仅用了８１个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。
？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。陋室铭读后感。？这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不？陋？，突出了刘禹锡的高尚情操。
？谈笑有鸿儒，往来无白丁。？的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
？无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。？的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富？？放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。
从之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣！
陋室铭读后感（二）
文／崔晓红
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：？何陋之有？？多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有？陋室？，但是？谈笑有鸿儒？，？可以调素琴，阅金经？，？无丝竹之乱耳，无案牍劳形？。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。最后点题说：？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。？是呀，？君子居之，何陋之有？！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧！
陋室铭读后感（三）
午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的如今读来却另有一番感触。（）全文８１个字，字字写陋，却不觉得陋。开头的？仙？？龙？写了山水之色，实则喻陋室之主。文章中？斯是陋室，惟吾德馨？在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄（无案牍之劳形）也不求荣华富贵（无丝竹之乱耳），作者将其陋室比作？诸葛庐？？子云亭？更突显主人的？安贫乐道？之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。
想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨！师者，传道授业解惑也！师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的不得已。然我认为作为一名教师、一名学者能对学生抚琴研经，教书育人，远离嘈杂的世俗，远离伤神的公务，寻求这个时期的一方净土，心之洁、趣之雅，德之馨，吾自认为也不失是一种风雅的生活。
分页：??????１ ????????????２ ??????３
作文七：《陋室铭读后感》5800字
陋室铭读后感
《陋室铭》为唐代诗人刘禹锡所作，后来被收进《古文观止》，全文共８１个子，成为该书字数最少的一篇文章。为您编辑整理，欢迎阅读。
（一）
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”周末，我在家里细细的品读这段古文——《陋室铭》，呀！真是美！作者刘禹锡仅仅用了８１个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不“陋”，突出了刘禹锡的高尚情操。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，
所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富??放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。
从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣！
（二）
《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒”，“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳，无案牍劳形”。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧！
（三）
午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的《陋室铭》如今读来却另有一番感触。字字写陋，却不觉得陋。开头的
“仙”“龙”写了山水之色，实则喻陋室之主。文章中“斯是陋室，惟吾德馨”在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄（无案牍之劳形）也不求荣华富贵（无丝竹之乱耳），作者将其陋室比作“诸葛庐”“子云亭”更突显主人的“安贫乐道”之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。．
想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨！师者，传道授业解惑也！师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的不得已。然我认为作为一名教师、一名学者能对学生抚琴研经，教书育人，远离嘈杂的世俗，远离伤神的公务，寻求这个时期的一方净土，心之洁、趣之雅，德之馨，吾自认为也不失是一种风雅的生活。
（四）
刘禹锡是一位很有政治抱负的诗人。曾于贞元九年（７９３年）考上进士，官至太子宾客，加检校礼部尚书，因参加王叔文领导的永贞革新运动，被德宗皇帝贬至和州（今安徽和县）当通判。按当时的规定，他应住在衙门里三间三厦的房子，知县见他被贬而来，百般刁难，安排他一间仅能容下一
床一桌一椅的房子。政治上的打击，生活上的折磨，但他抗历不屈，遂愤然提笔写下至今仍脍炙人口的佳作《陋室铭》，并请人刻在石头上，立在门前，流传千古。
所谓“陋室”，即斗室，蜗居也，人不堪其忧，诗人把它写成人间乐园。他想求得一方净土，找一个世外桃源。在这里，一切是那么和谐、恬静、闲雅和怡然，对于身心疲惫的诗人来说，也是一种特有的享受。尽管是“陋室”，但是“谈笑有鸿儒，”“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳”，“无案牒之劳役”。诗人把陋室写得如此优美，一方面表现出诗人的豁达大度，气量恢宏，另一方面也是对当时官府的抗议和控诉。
住房是人类生存的基本条件。当今世界，老百姓住房条件的好与差，也是衡量一个国家经济发展水平和改善民生的一把尺子。人们不会忘记，在抗战时期，国难当头，人民生活在水生火热之中，哪有蹲身之处？即使是大学教授也难以安身。当时华罗庚和闻一多在西南联大任教，两家合住一间１６平方米的房子，只是中间用一块木板隔开。他们夜以继日工作，在教学、科研两方面都取得举世瞩目的成就。就在这个时期，华罗庚先生写出了《堆垒素数论》和《数论导引》两本专著及十几篇论文，让他成为数论学领域的新星。
一个国家的发展，一个民族的振兴，离不开国民的共同奋斗。第二次大战后，德国的城市几乎变成一片废墟，当时
有两个美国记者到柏林区采访。他们走到一个地洞里，采访一家工人，看到此景此情，一记者说：“我看德国没有希望了。”另一名记者却不同意这种看法，他说“我看德国人还是有希望的。”“何以见得”？前一位记者问。另一名记者说：“刚才你没有看到，住在地洞里的工人，还中了一盆兰花，这就是德国的希望所在。”
战后，德国人励精图治，经过几十年的奋斗，经济发展了，老百姓的生活改善了，政府造了大批的廉租房。据报纸披露，从１９７７年以来的三十多年，房价平均每年上涨仅为１％，创世界奇迹。另外，据说德国年轻人７７％租房住，老百姓安居乐业。
《陋室铭》一千多年来在我国的影响还是比较大的，即使在今天，仍有现实意义。我们知道，人总是要有点精神的，在人生的道路上，不可能一帆风顺，有时会遇到挫折或处于逆境，就应该有一种“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的抗争精神。只有这样，才能维护自己的尊严，受到别人的尊严，诗人刘禹锡值得我们学习。
（五）
窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。
感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋
室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。
山不在高，望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山ＤＤ仙山。
水不在深，往往给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭ＤＤ灵潭。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。
而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活
在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后“门前冷落车马稀”的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有“福分”更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。
可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在“陋室”充满自由。
融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。
再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。
读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那“永不凋零”的人生。
（六）
早年上中学时学课文中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，其中的诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”让我对杜甫的人品有了一个初步的认
识，立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了。这些诗句，成为了我当时的最爱，不用老师说，我就已经把它们背熟了。
但后来读到刘禹锡的《陋室铭》，一下子又让我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感，是不是有些过于沉重呢？因为陋室未必是茅屋，但毕竟条件简陋，可人家说得明白，虽然他居于陋室，却心宁气静，赞之不绝，这不显得杜甫白操心了吗？又想到，刘禹锡作为一个晚辈，为什么好像是在和杜甫唱反调呢？如何评价这两种看起来颇为不同的价值观，叫我颇为困惑。
于是我把《陋室铭》读了无数遍，想了无数次，终于有了一种茅塞顿开的感觉。仔细想想，其实刘禹锡与杜甫不是正相反对，而恰是灵犀相通。他们有着一样的气魄，一样的胸怀，一样的人生态度，所不同的，仅是表现的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，刘禹锡是居陋室而悟人生的境界。他们都是认真的，他们都没有仅局限于一己之得失。
居茅屋，处陋室，其境况可想而知。但一篇几十字的《陋室铭》，却尽写出了应有的人生态度。好的居住条件固然是必要的，社会也当给人们以这方面的关怀。但一个人的成就，并不是由居室状况决定的，而是由其心胸和志向决定的。所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不
必。须知“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”这里的“惟吾德馨”，似有自我标榜之嫌，但从他这里，却可以让我们悟到，只要一个人有志向，有追求，有德行，那么不管处于怎样一种情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上阶绿，草色入帘青”吗，那就尽情欣赏吧；不是“谈笑有鸿儒”吗？那就互相交流畅谈吧；“调素琴，阅金经”？不也是一种很好的享受吗？更何况，还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢，这有什么不好！
《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
（七）
金钱，一个诱人的字眼。然而，大千世界，拥有它的人并不多。那么，当它不属于你的时候，你应当用一种怎样的心态去对待呢？《陋室铭》很清楚地告诉你了这一点。
人对物质的欲望是很难得到满足的。难道你就愿把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾的满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，生活才会有恬适的心情。尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒”，“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳”，“无案
牍之劳形”。这种闲雅和怡然，正是金钱所难买的。因为那些在物质上十分富足的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有心安理得的快乐。
记得曾经读到一段话：钱可以买到“房屋”，但买不到“家”；钱可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；钱可以买到“谄媚”，但买不到“尊敬”；钱可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；钱可以买到“服从”，但买不到“忠诚”。只相信金钱的“拜金者”，最终会成为“败金者”。相反，金钱所买不动的人，别人永远无法征服他．
透过这些，我看到了一种境界，看到一种我所推崇的精神——在现代这个商品经济的世界里所需要的精神——淡泊。
淡泊，并非没有欲望。属于你的，当仁不让，否则你会失去良好的机遇；不属于你的，不要刻意追求，否则你会付出太多的代价。千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机，那么它永远只会是一匹驮粮用的凡马；《项链》一文中的女主角若不爱慕虚荣，就不会为了一条假项链而白白辛苦十多年。
淡泊，能让置身于纷扰中的你开辟一方净土，宛如一面明镜。折射出人间万象，令你保持清醒。花花世界中有太多的诱惑，因此有太多的欲望，也就有了因满足不了欲望而产生的太多不满。一个人若想从容处世，就必须以淡泊为条件。
淡泊，不是不思进取，不是无所作为，更不是无所追求，
而是以脱俗的心灵对待人生。有人说过：“唯有那些不在意物质缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可贵的东西。”正所谓“斯是陋室，惟吾德馨．”
那么，就让我们带着淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的一份事业吧！让我们一起甩掉那诱人的金钱吧！ 推荐阅读：
《陋室铭》读后感
读刘禹锡《陋室铭》有感
高中高三作文１５００字：读《陋室铭》有感
作文八：《《陋室铭》读后感》400字
《陋室铭》读后感
窗外，凄凉的风拂过大地。一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持。这让我想起了案前未成合上的旧书，想起了给我以启迪的《陋室铭》。
感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了洁身自好的《陋室铭》。但真正令我感动的不是他所表现的精神，而是在于那“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵的深蕴。”不知怎的流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
沉稳的内在永远大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
在春夏之季盛开的花朵，却无法摆脱在秋风中的零落，因为他有过张扬。“林花谢了春红，太匆匆。”而绿叶却保持着它那鲜艳的颜色。
山不在高，望给人以雄伟，而非那终年覆雪的高山，更用一种绿萌掩映下的仙山。
水不在深，往往给人以灵气之感，而非那纵横千里的大海，更有一湾碧绿的清泉。
做人亦不可过度的浮华与张扬。
人们常常惊羡于明星的的风流雅韵，崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱诧风云。但他们往往比别人更容易感受那份灵魂的空虚。所以，它们应进入刘禹锡的陋室，去朴实的自然检点自己的虚浮。
而我们如同刘禹锡那样，却无需承受那份检点。因为我们不爱浮
华，不爱张扬。
读过《陋室铭》我到愿意做那片绿叶，过那永不调零的人生。
作文九：《刘禹锡《陋室铭》读后感》1100字
小编精心推荐
读后感范文 ｜ 读后感怎么写 ｜ 读后感作文 ｜ 四大名著读后感 ｜ 中外名著读后感
刘禹锡《陋室铭》读后感
鲜花总比绿叶更早地萎谢，张扬总比内敛更早地凋零。
题记
窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。
感于刘禹锡当年的风骨，奋笔写下了这洁身自好的《陋室铭》，但真正令我感动的和深思的不是他所表现的精神，更多的，在于那山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。的深蕴。不知怎地流连的残红绿叶似与《陋室铭》有着无法言喻的契合。
１
沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
鲜花艳极了整个春夏，却无法摆脱秋风中的凋零，因为他曾经有的张扬，给人以叹惋和遗憾林花谢了春红，太匆匆。而绿叶却永远矜持着自己的色彩，因为内敛，纵然飘落也只会引起人的怜思。
山不在高，给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山的感觉。
水不在深，给人以灵气之感的，而非那纵深千里的大海，更有一湾碧绿的青潭的感觉。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
人们常常惊羡于歌星的风流雅韵，流光溢彩；崇拜于政坛人物的一言九鼎，叱咤风云。却不知他们张扬的背后往往更易感受到那份灵魂的空虚。于是，他们也需要离开喧嚣的凡尘，去进入刘禹锡的陋室，在朴质的自然检点自己的虚浮。
２
而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后门前冷落车马稀的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有福分更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。
可以调素琴，阅金经。拥有充实，可以纵横驰骋，可以言所欲言，可以开怀大笑，一切都因为生活生活在陋室充满自由。
融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。
再现那缕残红与绿叶，我蓦然间感受到鲜花要比绿叶更早地凋零，活在刘禹锡的陋室中也许要比活在繁杂的尘世更充实，更有意义。
３
读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那永不凋零
的人生。
４
作文十：《刘禹锡的陋室铭 陋室铭--刘禹锡》1300字
陋室铭
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有，
赏析
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水
１
仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。４，７句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法
一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢， 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢，我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的１，３句是一种铺垫，那么４，７句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
结句引用“孔子云：何陋之有，”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的
２
内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同
时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢，却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
百度搜索“就爱阅读”，专业资料，生活学习，尽在就爱阅读网９２ｔｏ．，您的在线图书馆
３
