中秋名家散文（范文3篇）

作文一：《中秋名家散文（范文3篇）》14000字

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中秋名家散文（１）

柳岸钓客

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名家散文集

（２０１０－１２－３０　１７：５５：５２）

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标签：　文化

分类：　博主图书室

徐志摩散文集

中秋名家散文（２）

中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼

５

夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。……

同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己打扮得像鲜艳的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。

北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢～

老舍：《四世同堂》

本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。……中秋的意义，在我个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。

中秋节对联　中秋节古诗词选　中秋节习俗　中秋节的由来　中秋节短信

周作人：《中秋的月亮》

６

诸位要问我为什么特别介绍今夜月，我大略的可以告诉你们的。我不单为今天是兔儿爷的生日，不单为今天的月球与地球最近，我为的是从我们的远祖起，每年在这一日留下些特别的感情，造成不可磨灭的事实。数千年来古人所瞻望所歌咏的就是这个月，而且这寒热得宜，桂子香飘的时节看这圆月，不是昨天或明天的所能比，也不是上月和下月的所能比的。

徐福熙：《今夜月》

解放以前的中国，富贵人家，寻欢作乐，以多数人的苦难酿成他们的蜜甜。中秋，是他们的佳节，天上的明月，在他们眼中，真是花朵一般。而穷苦无告的人民呢，食无粮，穿无衣，天上清光，只能照出他们的泪痕，使他们叹息、悲伤。别人的天堂，就是他们的地狱，别人的佳节，就是他们难堪的日子。

看，今宵月色多美好呵，它是社会主义时代的中秋月色。十亿人民心中装着个暖秋。当空皓月，举头共仰，她给人欢乐，给人光明，给人佳兴，给人幽思……

臧克家：《人好月婵娟》

八月节，天上满月，人间团圆，拜月，供“月光马儿”和“兔儿爷”，虽然似乎是“妈妈经”上的迷信事，但那情调是美好的。传统风俗中，有不少礼数，多少都有一点迷信、神秘、朦胧的色彩，但又不纯粹是迷信的东西，而往往形成千

７

百年来人们生活中一点有情趣的点缀，有热爱生活的美好愿望在里面。如端午、中秋等等风俗，似乎应该和纯属迷信的东西区别开来。《帝京景物略》云：“八月十五日祭月，其祭，果饼必圆，分瓜必牙错……彻所供，散之家人必遍……女归宁，是日必告返其夫家，曰团圆节也。”

邓云乡：《长安一片月》

啃完春，啃完夏，，晚归忽闻桂花香。，屈指今夜中秋节，，叫贤妻快来窗前看月亮。，妻说月色果然好，，明晨又该洗衣裳，，不如早上床～

流沙河：《中秋》

中秋名家散文（３）

关于中秋节的散文

《遣君一月香》

一场场疏雨将仲秋唤至眉睫，不知君处是否亦看到了莲已成篷月桂开？记得你曾说，喜极了莲子的清新与桂花的幽香，因它与仲秋的团愿，月饼的香甜还有一个古老的传说有关。我亦因君所念有所念，总是喜欢在每一个或阴或晴或浓或淡的仲秋时，沿古老的传统入俗，洗手捏面，且采来各色甜果与面粉相嵌，纤指熟稔的为这个传统的节日添薪续稠，将所有的悲欢离合包裹，为君烘一炉的微甜的饼香，待月欲盈时，

８

遣予君前，请君笑尝。

珑心伴月，冰糖桂花馅。

如布一场来去都走不出的圆径，将一颗饱满圆润的冰糖，嵌在密密匝匝的桂花间与糖汁相融，面粉作衣有牡丹凤鸟题了花好月圆的水印于其上。以冰糖为月，桂花作星，满满的相盛，放入炉中经文火慢慢的烘烤，待色至泽黄的暖色时，甜香慢慢漾开，就如那时玲珑样的心事，散在睛日的温和里，分分秒秒间，坦然的生出许多天长之息，地久之念。打开那泽黄色的锦衫时，便看到一际清晰的繁星，层层拥趸着那轮圆圆的明月，像极了珑心将眨动的思念煨暖，烘出伴月的贪恋，紧紧的依附和夹杂在清新的饼间，如这个将至的仲秋里，我为你捏制的面球，点一轮家乡的明月为眼。一团锦绣里，即使有圆有缺，君都可以感受到珑心伴月的清香，就如君那满满的不自觉溢出的记忆。

豆语甜心，枣泥红豆馅。

红枣如珊瑚，晶莹剔透。传言，红枣具有神奇的养颜功效，可以永葆青春不褪，那么，在这个仲秋临近时，采一串红颜如玉的枣子，为君先碾成微甜的枣泥与南国的红豆相掺，在素手的搅动之下，慢慢粘合，渐渐成了缠绵的模样，再无分界。豆蔻红颜，如恋君时的痴贪，再融了白沙糖少许，丝缕间更添缠心绵意，最后在火的烤炼下，颜色由清白转到金黄，饼间却融了永不褪色的红艳，在心向处牵暖熏香。做一个豆

９

语甜心饼送你，缠绵的红枣，轻嚼，润齿留香；剔透的红豆，轻咽，益气养血。君尝时，豆语甜心全嵌在金色饼衣里面，落齿处，枣香豆香，在君的唇舌间涌动成潮。我尝过的红枣中的蜜甜和红豆中的甘酸，而今我将它遣予君前，涂在君的手上，让君再一次贪恋儿时食指的诱惑。

莲心如意，梅子莲容馅。

将莲子辗碎、曝暖，压成泥作蓉状，带着儿时玩泥人般的趣致捏成团，将其身以面粉和蛋液镶衣，再嵌两颗梅子为如意，最后放入金黄的热油中烘成月亮的模样。尽管以锦衣华服相裹，仍带着莲子般的清纯，梅子样的盈润。那夹在饼间的莲蓉，是莲子甘心的碾压，而那嵌在莲容间的梅子，则映着娇生生的晴朗，像那时春日里我们一起行过的半亩花田，我将如花的笑容捧到你而今也许望不到的前端。记得共食时的梅子，藕丝相连般的粘甜。记得同采莲子时，拈丝成链，圈起旧时的纤腕。泥莲芳倩，如昔年曾见。而今，将那时的莲心与莲意和着莲子一并碾作泥蓉，在饼的中间醉卧。思念如梅子青，摊开时，酸甜已如醇酒般溶在月饼间。如那午夜仲秋时的月色，清了旧时的嗔怨，唯余莲心如意缕缕相牵。

祈，在这个安静的仲秋夜，你我的笑靥如一月倾城，清净而淋漓的徜徉在这有你有我的尘世，彼此伸手，掬起那饼间众馨的味道，在同一轮绝美的月色间，细细品尝我们曾经的微酸如今虔诚，而后的幸福安好。

１０

《他乡明月》

“家是故乡好，月是故乡明”，这是漂泊在外的所有游子赋予月的使命。月圆了，人也就团圆了吧！千百年以来人们赋予中秋无限的憧憬，也让身在他乡的游子平添了更多的思念．．．．．．

异乡之月少了一份回忆和柔情。暮色黯然，夜拉下了帷幕，一轮明月冉冉升起，让夜不再孤单。薄雾轻纱下，月光如水般清亮，那张圆圆的脸带着羞涩与妩媚，在散碎的云朵里，时隐时现，朦胧灵动。深邃的夜空下，万家灯火已然点亮，与闪烁的繁星相互辉映，装点着这个浅浅的南国之秋。

伴着渐深的夜色，歇下一身的疲惫，独享一个人的世界。喜欢安静地站在阳台里，静静欣赏着月色下的南国。俯瞰着高高楼宇间穿梭的人影，奔放的广场舞在音乐声的此起彼伏声中，沸腾在楼宇间。时而低沉，时而高亢的音乐传入了耳鼓，愉悦了身心。看着广场上孩子们的追逐奔跑，老人们茶余饭后坐在古榕树下的低语，游泳池内的喧哗声，心里便涌动出一股暖流，舒缓了一天的疲惫。

伴着清浅的月色，远远望去，目光迂回处，小区内新添加的一处风景也映入了眼帘。古榕树的枝蔓上，中秋的红灯已经高高挂起，透露着商业的人性化和民族节日的重要传承。人潮涌动中，那一串串红灯如同

一簇簇跳动的火焰，在清凉的月色下跳跃着，勾起了太多的思绪．．．．．．

１１

夜色深了，伴着最后一曲广场舞的结束，人潮散去，周遭回归了平静。仰望天宇，月色旖旎，与繁星和云朵窃窃私语，述说着季节的变迁。圆月秋思，欣赏着月，便融进了情感，叠加了思念。人潮散去，就预示着各奔东西，也许明天不再相聚吧！此刻的夜，那样的沉静、清凉、少了喧闹，多了孤单。

时光无情，总是在不知不觉中蹉跎了最美的光阴。秋来了，冬就不远了吧？月圆了，人真的能相聚吗？时常在月圆的时刻，一个人独处，静静地感受夜的静美。遥望远方故乡的方向，喃喃自语。月圆了，中秋就到了，故乡的月是不是也圆了呢？是不是也一样的清亮，一样的柔情万千呢？思绪飘飞，无法阻断心中的思念，感慨油然而生。望着云朵中时隐时现的圆月，轻轻叹息一声，你的美竟被我亵渎。人长大了，心境也就随着变化了吧！如今，当偶遇闲暇能静下心欣赏月色时，人却不是了当初的人，月也不是心中的月了。许是在异乡他地漂泊的久了吧！或许是为了生活整日奔忙的脚步，才无限欣赏此刻的月色吧！

每到这个时候，家乡的月都是那样的圆，那样的美。金灿灿的秋，是家乡最美的风景。父老乡亲顶着秋霜下地，伴着月色归家，春华秋实满载着他们的收获和希望，淳朴的脸庞也时刻洋溢着笑容。那月色中，那秋色里，都融入了祖祖辈辈的汗水，凝聚了对那片赖以生存的土地的依依深情，也浓缩了我苦涩的童年岁月。情与月，自古不可区分，为了一个团

１２

圆的企盼，月守候了千年，而人却永远在变化，环境也在人长大后的不断迁徙中便没了昔日的画面。现在，房子空了，人散了，零落在天涯海角，对于那些守候在家中和漂泊在外的人们来说，中秋佳节一家人团团围坐在一起吃月饼，赏月竟成了奢望。

回想起儿时的中秋，心底有说不清的情绪，挥之不去。记得每到中秋，父亲总要去集市买来几块月饼，尽管家里拮据，但也会挤出些钱来给我们解馋。那个时刻，我们兄妹几个都会欣喜地等着父亲的分配，来过一个自认为幸福的节日。理所当然，在父亲一个个月饼送到手里时，那种幸福感得到满足的同时，最小的我也就得到最大的“照顾”了。月饼圆圆，人团圆。小的时候，那么的喜欢吃月饼，总是贪婪地和哥哥姐姐们霸道地抢月饼，来特殊化自己在家中的地位。时至今日，每逢中秋，依旧能接到哥哥姐姐们的电话，“吃月饼了吗？什么时候回家啊？在外照顾好自己，别太累了，我们盼你回来。”那一句句贴心的话语，触动着敏感的神经。每每放下电话总会泪水溢满眼帘，心头揪着地痛。长大了，为了生活，各自忙碌，亲情渐渐地疏远，没有了昔日的温情。商场里买来琳琅满目的月饼，清亮高悬的圆月，为什么吃不出当初的滋味？到底缺了什么呢？许是美食吃的多了，条件好了，对月饼没有了太多的喜爱？家里的月饼堆积在一起，放得变质了，也想不起来吃，兴许是抢来的月饼才好吃，滋味与众

１３

不同吧！

月圆月缺漂泊之路竟然惧怕团圆。人随境变，物是人非，好多的回忆成了过去，好多的人成了故人，那些萦绕于心的念想多出来的却是伤感。我老了吗？怎么开始怀旧，旧的人，旧的照片，旧的岁月，旧的感情，都是那样的深刻。年华是一次旅行中的记录表，感情是一种莫名的情绪，人生况味的晴雨表。总是在节日里，想家，想故乡，想亲人、朋友、往事历历在目，却也飘入昨日的旅途。

渴望相聚，却害怕相聚，更难以相聚。回味过去与兄弟姐妹争抢月饼的时光，那份童真和美好永远珍藏在心底，一生难以忘怀。吃月饼，是为了解馋吗？不是，我想，吃出的是情，目的却是为了团圆吧！岁月流逝，中秋陪伴自己也过了几十载了，那些陈年旧事早就成了沙漏，所剩无几了吧！

记忆是时光的沙漏，总能留下一些不可忘怀的东西。四十载光阴过后，浓缩的记忆中，仍记挂村东头住的疯大叔，心里念念不忘。每年的中秋来了，他总会一改常态，不再疯言疯语的瞎跑，而是安静地坐在自家门口，等着天黑看月亮。月亮升起的时候，也是大叔最安静的时刻。那时不懂世事的我，时常偷偷地躲在他家断了土墙边，探着小脑袋观察着他的一举一动。我想，当时他是知道我存在的，可依旧安静如初，不被我的出现所扰。

望着圆圆的月亮，他用干裂的手伸进怀里，拿出一块硬梆

１４

梆的月饼，放到眼前，仔细地看着，仿佛是在欣赏着艺术品。这个时刻，自己禁不住偷偷笑他，还有些恶心他黑漆漆的手。心想，不就是一块月饼吗？用得着那么看吗？然而，他自顾自的欣赏，丝毫不在意我的真实存在。良久，观赏够了，他才将还带着体温的月饼送到了满是胡茬的嘴边，用舌头津津有味地舔了舔烧得糊糊的外皮之后，才放到嘴里，一小口，一小口地慢慢吃下。看着他细嚼慢咽的样子，我禁不住笑出声来，也惊扰了他的情绪。

每每此刻，他总会温柔地站起身来，对我笑笑，踉跄地走到我眼前。伸出那双我最害怕看见的手，再次伸进怀里，拿出一块同样糊的月饼偷偷塞给我，挤个眉眼暗示我藏起来吃，别让人看见。然，年幼的我总是傻傻地站在原处，也不致谢，也不拒绝，不喜不悲，表情木讷，一点儿不领情，对他给我的月饼没有

丝毫感动。看着他笑眯眯转身进院的样子，心里还是疑惑不已，总也找不到答案。大叔怎么了呢？为什么会在中秋这样呢？后来，乡亲们告诉我，大叔是因为妻子急病死了，女儿远嫁了外地，一个人受不了亲人离去的打击而精神崩溃才疯的。其实，对于一个疯子而言，人们各忙各的，时间久了，谁也无暇过问他的冷暖和心思了。时间让我懂得了许多，我在无数个中秋夜慢慢长大。昔日的大叔渐渐驼背了，眼花了，可每到中秋，我依旧会收到大叔带着体温的月饼，温润着那

１５

段值得珍藏的童年时光。

人到中年，日子瘦了，年轮也就增长了。随着心境的成熟，开始学会了独立思考和解读一些心中的疑惑了。细细回味，大叔的行为不是怪异，而是出于一种人对情感渴求的本能。他赏月，是因为渴望团圆，但妻子的离去，女儿的远嫁他乡，都让他无能为力。手中拿着的月饼，是他期盼团圆的唯一愿望。

然，世事无常，谁又能左右亲人离去的身影呢？而今，生活的节奏加快，人们的情感开始淡漠。父母亲无暇过问，打个电话便已完成了孝心，丈夫、妻子、儿女、朋友，一条短信一句群发的祝福，便算过了节日了。中秋到底赋予了我们什么？留下的是美好的记忆，咽下去的却是心灵的凄苦。

不敢过节，害怕过节，过节没了开心，只有一种无法言表的伤感。许是母亲不堪病痛走了，留下的阴影？还是父亲灯尽油枯后散手人寰后，给予的打击？亦或是大姐的突然早逝，让我感到了骨肉离别之痛？还有妹妹的离散天涯，不知所踪，让我对“团圆”二字产生了抵触？让心灵深处产生了恐惧呢？或许每个人的一生所经历的都应该是命运安排好的，并无法改变。也正应了苏轼水调歌头的那句经典吧！“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”才能将月圆人不圆的情绪发挥的淋漓尽致吧！

独自行走于高楼林立的大都市，为了生活，为了更好的体

１６

现自我的价值，犹如一只候鸟不断地迁徙，不断地放弃与故乡和亲人相聚的机会。感情再深，也怕疏远，人心再近，也怕别离。时间让我们从幼年、少年、青年、乃至中年的一路走来，聚聚散散，纷纷合合不断地上演，品尝了人生的千般滋味。

夜静悄悄，仿佛听得到自己心跳的声音。习惯地打开手机，回放着微信群中同学们的对话，心底涌动着温暖。二十五年的分离，二十五载的同学情谊，虽未曾见面却感到了那份感情的纯真。聚在一起不容易，不要轻易分离了。在一起没有别的想法，没有任何的利益纠葛，聚在一起，只为了一份至真至纯的感情，能在有生之年，给彼此之间留下最美好的回忆。　二十五年弹指一挥间，将那些关于童年的纯真记忆封存在时光的缩影中，不能迂回。当一切一切的回忆重新拾起，心中感慨万千，泪水模糊了眼帘。曾经的伙伴，曾经的朋友，同桌的你，那份纯真的友谊埋藏在内心深处，从来不曾遗忘。

此刻，脑海里依稀又浮现了过去的点滴，一幕幕涌上心头！朗朗的读书声，追逐在校园中的欢声笑语，毕业照上稚嫩的面庞，离别的路口依依惜别的样子，无不将人带回到过去的时光中，久久不能走出。

曾经年少，曾经懵懂，曾经的青春年华，曾经最美好的记忆，连同一份温暖叠加在心海，并激荡不已。如今，再次重逢，欣喜之余，却增添了更多的失落。青春已悄然溜走，只

１７

有沧桑的容颜沉淀了一份份真挚的情怀。禁不住轻轻问一句，朋友，你们还好吗？原来时光分开了我们的距离，却不曾将我们的心隔离开，因为那份情感的纯真一直在，并日久弥香，不是吗？

今天，当再次重逢，内心充满着感恩。感谢你们，还记得我，还记得那个曾经喜欢哭鼻子的小丫头，

还记得我们曾经相伴的岁月，还记得让“团圆”二字当成礼物，送给我一个别样的中秋，别样的南国之月！

他乡明月缺少了一份实实在在的温暖。久居他乡，漂泊不定，自己犹如一颗蒲公英的种子，微风一吹就飘散在天涯了。茫茫大地，皓月当空，天涯何处才是我的根？哪里才是我心中的家？生根发芽，零落海角，与亲人相聚的愿望，阻隔在万水千山之外，那昔日的挚爱亲人，今何在？那饱含我无尽乡愁的明月，又给我捎来了什么样的消息？情，远在天涯，不远不近，却也温暖。月，恒古不变，不惊不扰，却也唯美了这一季秋。与我，没有喜悦，没有奢求，却只有叹息和说不清的离愁．．．．．．

夜深人静，冷月星空，月追逐着云的脚步在苍穹曼舞，渲染着此刻的安宁。一袭秋风掠过楼宇，吹进了狭小的空间，瘦弱的肩膀感到了丝丝的寒冷，风吹动着飘散的长发，感动弥漫在这个南国之秋。

今夜依旧无眠，仰望他乡明月，遥寄情思。极目远方，故

１８

乡有你们的方向。发自心底轻轻呼唤：我的挚爱亲人，我最牵挂的朋友们，距离永远隔不断想念，想念不会有距离。但愿“海上升明月，天涯共此时”我在想你的时候，你也一样邀月寄相思。他年他月，旧相识，请一生谨记，让此刻中秋的明月见证这份弥足珍贵的情谊，并留下永恒的回忆吧！

中秋情思（散文诗）

这是一个温馨的夜晚，人们把思念捏成一个圆圆的月亮，惬意地品尝一种向往和想象。

这是一个民族古老的特产，这是一个民族传统的节日。

在这个节日里，无论你在山之南，水之北，抑或云之下，海之上，都会在这个金桂飘香的夜晚，举杯邀月。游子的凄苍、友人的孤寂、放飞的思念、远古的情愫，都将在这一方雅致的宁静里，这一樽浓香的酒壶里，呈现出美丽的流露。

于是，中秋节便含情脉脉，充满浓郁的人情味；

于是，中秋节便婀娜缤纷，飘逸抒情的音符；

于是，中秋月最明亮最圆满；

于是，中秋月最撩人心弦最逗人遐思??

中秋是一个想象优美的神话，一千年一万年脉脉相传，中秋是一段缕缕不断的眷念，一代代一茬茬浓情思念；一个民族在这赏月、品月的过程中，体验同时也在展览一种韵味独特的魅力。

１９

又到中秋，又见明月，且让我们坐成一个圆圆的月亮，细细地品味人生的奥妙，感受生活的真谛。一任月光，如流水，绵绵潺潺??

小编整理：一直在思考着这样一个命题，在传统和现代的角逐中，什么样的事物最终能得胜。或者说，什么样的传统和现代性更能占据广大的人心阵地，赢得成为未来人们视为传统的百世流传的资格。这或许算不上什么命题的思考，只是一厢情愿的胡思乱想罢了，不免让长于思索的人们为之莞尔。

对于中秋，已经许久没有什么深刻印象了，不过恩赐的法定的假日倒让我常常有机会摆脱工作的纷扰，能够坐在家里享受一两天的清静，陪一陪妻儿，读一读养心文字，暂得一时心灵的休整和安宁。我相信，对于很多现代的人们，大概和我一样，中秋这样的节日的意义似乎也仅此而已。当然，也有人们将这短暂的假日付诸于喝酒打牌、灯红酒绿之类，以获得一种别样意义的休息，这也许正是现代对于传统之挑战的一种。

时光如梭似箭，时代大步前进，穿梭在中秋团圆路上的人们也许依然还有很多，美好的中秋印象也许能在新一代的心中留下更为现代的深刻记忆。但这样的记忆到底会是什么样子，我们无从猜想，只有到他们写回忆文章的时候才可以看

２０

得到。就如同我这样年龄的人写自己记忆中的中秋一样，每一代人都有每一代人自己的中秋的模样。世间的事物也许就是这样在　一代代人的心中逐渐成长和转换，积累和沉淀成任后人解读的历史。

转眼又是一年中秋到来，尽管不断丰富的生活与增长的年龄使人增添了一些故作思考的情状。但想起中秋，依然会浮现出一些美好的印象。毕竟，传统与记忆之间有着难以割断的关系，否则就无所谓传统。总是记得，在阴历八月的乡村，天空总是格外高远晴朗，秋风拂面的感觉令人心情畅快，田野的庄稼渐次开始收入家家户户的仓里和缸里，晒场上花生、黄豆之类的收获物也已经干了水分，村头桔树上也缀满泛红的桔子，丰收安详的气息弥漫寂静的乡村。

中秋这一天，村里的人们总是早早地起床，赶往临近的圩镇，买回一些月饼和柚子，或者到自家的树上摘下一些早熟的桔子，预备着晚上的祭月之用。妇女们则是在家里忙活着宰杀一两只鸡鸭，在村里的井沿边一边说笑，一边细细地拔尽残留的羽毛，洗静内脏，以备一顿丰盛的晚餐。除了做这些事情，其余时间照例是在田间地头忙碌，在园子里施肥浇水，只是会比平时稍微早一点回家，在灶房里忙活一阵，然后在炊烟还未散尽的暮霭中围坐一起，吃罢晚饭。

等到圆圆的月儿升起之时，就是孩子们真正体验节日快乐的时候。一阵接着一阵的爆竹声响过，家家门前红烛高照，

２１

满桌满凳的月饼、柚子在月光下散发着幽香。孩子们趁着月光在村巷间打闹嬉戏，追逐玩耍，倘是遇到周末，第二天无需上学，这样的喧闹可以持续到月儿西沉，月饼和柚子之类无疑会成为最好的夜宵。这样的时候，我经常坐在门前听老人们聊天，间或用手指着月亮问一些异想天开的问题。大人们总是说，千万不要用手指着月亮，否则要烂耳朵的。我虽然不信，但也不敢当面做这样对月亮不敬的姿势，有时偷偷跑到无人的小巷，悄悄的用手指着月亮自说自话，但是从来没有烂过耳朵。

长大以后我常想，中秋无非是人们对于遥远的月亮的一种景仰，以致于用威吓的办法教幼稚的孩童对它产生敬畏。因为它圆的美丽，圆的纯粹，人们便将美好的愿望赋予它，于是在千百年的流传中就成了一种节日，成了一种良好的传统。现在的物质丰富时代，可供人们寄托和追求的事物不断增多，遥望圆月的思念情怀越来越少，月亮或许会在人们的心中渐渐失去原来的位置罢。尽管如此，我又想，圆月的皎洁美好也许并非其他事物可以代替，当财物、功名、利益、短促的快乐之类的东西并不能给人们带来更多的幸福时，中秋这样的传统也将长久在人间传续。

小编整理中秋节文章：潇潇风雨情浓中秋：

一场不期而至的秋雨，带着“潇潇暮雨洒江天”的寒意，携

２２

着“昨夜西风凋碧树”的凉风，一扫前几天的高温燥热，气温突降变得清凉，迎来了一个别样的中秋佳节！　潇潇风雨，缠绵不绝的挥洒，点点，点缀着中秋美景；滴滴，演绎着人间真情。潇潇风雨，那是嫦娥仙子喜极而泣，洒向人间的泪水??。——题记　流年似水，还没有来得及回眸岁月流逝的痕迹，转眼间，一秋又一秋，又是一年中秋佳节，步履翩然地走来了。

一场不期而至的秋雨也随之降临，带着“潇潇暮雨洒江天”的寒意，携着“昨夜西风凋碧树”的凉风，一扫前几天的高温燥热，气温突降变得清凉，迎来了一个别样的中秋佳节！　清晨，我撑着伞，融入大自然中，听雨点滴落在伞顶，有节奏地跳跃着，律动心底久违的秋韵，享受片刻“一蓑烟雨任平生”的悠游自在。偶尔会有一阵凉飕飕的风掀掀衣角，亦或是拽拽头发，还会有少许冰凉的雨丝飘洒在脸上，一阵清凉的感觉渗透全身，顿时，感到“天凉好个秋”的惬意。

漫步街头，几乎在一夜之间，街道上铺就了一层厚厚的落叶，就像一条金黄色的天然地毯，走在上面软绵绵的，沙沙作响，没有怨风的萧瑟，没有恨雨的肆虐，甚至，也没有介意行人践踏的冷漠无情，却从容地守候来年绿魂再展丰姿，可见，秋叶之凄美同样有夏花的绚丽！

街道两旁的梧桐树愈加消瘦、憔悴了。不时有枯黄的树叶，从生命的枝杈上飘落，似一只只美丽的彩蝶，又如一个个翩

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翩起舞的精灵，随风曼妙飞舞，坦然向大树告别，最后，一往情深地扑向大地的怀抱，化成一方沃土，回报生长它的树根。树叶的最终归属，正如古人所云：“树高千丈，叶落归根。”

穿梭在过往的人群里，感怀秋叶的飘零，我想到那些作客他乡的游子，尽管天气不尽人意，但也没有挡住他们回家团聚的脚步，任凭霏霏细雨，缠绵不绝的下；脚步，也络绎不绝的走，路上照样人来车往，大街小巷流动着五颜六色的雨伞，处处洋溢着节日的喜庆气氛，成为今年中秋佳节的另一道风景。

在熙熙攘攘的行人中，我是属于逛逛街、看看风景的另一类人，其乐也融融！走了好几站路，才到了街心的憩园，就进去歇一会儿。一踏入大门，便被那浓郁的秋韵吸引了。花坛里，含苞欲放的菊花，稍微露出各种姿色，给人一种朦胧的美丽，碧绿的枝叶上挂满了晶莹的水珠，分外青翠欲滴，就像一个个充满青春活力的少女，着一袭珠光闪烁的时装，颔首微笑，羞答答的低语莺声，“您好！欢迎光临！”　信步漫游园林，路依旧，脚步依旧，想不到，几天不见的树木却突出秋的韵味了。眼前，那几棵银杏树不再使劲的疯长，单调的绿色，满树茂密的叶子都黄透了，黄得铺天盖地，若有一阵风吹来，树叶就会纷纷扬扬的飘落，下起金黄色的叶雨，扇形叶子落了一地，黄得那样滋润，好像把秋天基色的黄都集聚

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在那里了。还有，路旁的枫树，那红彤彤的一片，红得象燃烧的火，风吹，那红色跳动得更加热烈，像火焰一样；雨淋，耀眼的红叶鲜亮极了。满目萧肃的黄色，偶尔斑斓些红色的浪漫，富丽的秋色真是太美了！

一边走，一边观赏，趣味盎然。忽然，有一股儿花木幽香的气味扑鼻而来，觉得清雅超凡，再吸气，嗅一嗅，是一种我国古典型的香味，不禁一阵惊喜——又是一年桂花香了！随即，循着香风的方向，沿曲径走进园区的一个幽静角落里，看见长着好几棵桂花树，真的，适时应节开花了。

看那叶密千层绿，花开万点黄的精灵，既没有高大挺拔的身姿，植株只有两米多高，也没有华丽娇媚的风致，但见，深褐色的本体婷婷挺立，向周围伸展许多细长的枝桠，高低参差，疏密有致，衍生出一层层的青枝绿叶，浑然一体，形成苍翠繁茂的树冠。

欣有雨水滋润，桂花显得格外高洁、艳丽，一片片椭圆形的树叶，碧绿碧绿的，像翡翠挂满枝头。一串串，一簇簇金黄色的细巧花朵耀艳于绿叶丛中，如金子般绚烂，星星点点地透着笑靥，露出娇柔的花瓣，纤细的花蕊，散发着甜美、浓郁的幽香，悄然绽放自己的美丽，为秋景增光放彩。

忽见，桂花轻轻的摇摆身姿，仿佛桂花仙子乘风从天宫降临了。婷婷玉立的身姿，披着鲜艳的绿装，佩戴金黄色的首饰，随风婆娑起舞，清芬袭人，浓香远逸，带着她的祝福，

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弥漫大街小巷，温馨了人间，吸引着赏花者纷至沓来，一睹她的芳华。

身临其境，直教人遐思万千，想起吴刚伐桂的神话传说，心驰神往月宫仙乡，被古人誉为“仙树”、“天香”的桂花，近在眼前，那是多么幸运；想起古人诗云“寒窗书剑十年苦，指望蟾宫折桂枝”，凡考中进士，或仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”，让人仰慕。进而，赏桂也成了文人墨客陶冶情操的励志之举，那是多么高雅的情趣；至今，有的地方还流传赠送桂花的习俗，“一枝桂花一片心”，由此可见，自古以来，桂花就受人喜爱，成为高雅、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征。因此，中秋赏桂，乃人间一大乐事。不少赏花者都拍摄桂花的倩影，让亲朋好友也能一饱眼福，分享自己的快乐。这种“借花献佛”的礼品，竟然与赠送桂花一样，也表达了美好的心意，较之，更显得时尚、文明。

陶醉其中，流连忘返，不解人意的时间已经过去多时了。我只好对象征高贵的桂花留下眷念的一瞥，欣然离开这美丽的秋之园。虽然，我没有“折桂”的欲望，也不奢望获取高人一等的任何“桂冠”，却满心欢喜的带走祥和气息，脚步匆匆的，看过步行街上节日的热闹，就到居住在南城花园的儿子家中过节了。　常言道，一日不见，如隔三秋。儿子家前面的小花园内，常见的月季花，那鲜艳夺目的花朵谢了，残红飘落枯黄斑斑的草地，只剩下管理粗放的菊花，东倒西歪的

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摇曳。茂密的树林已变得稀稀拉拉的，但还依稀可见，夹种在树丛中的桂花，倒也花繁叶茂，芳香四溢；黄澄澄的柿子，沉甸甸的，笑弯了树枝的腰，露出春华秋实的喜悦；硕果累累的无花果，诱人地挂满了枝头，等待人们收获??，临窗瞥见的萧瑟中却也透出不少香甜的气息。真想不到眼皮之下，竟然也有我一路寻觅的秋韵。大概逛街、赏景犹如读一本书，一本哲学，只有凝神注视，才会发现身边脚下的芳草，远在天边、近在眼前的风景。

秋雨依恋秋风，秋风伴随秋雨，时缓时急，从昨晚下到早晨，淅淅沥沥，又从早晨下到晚上，缠绵的秋雨好像也使人间亲情友谊浓烈起来，彼此之间的思念和祝福变得细密了。傍晚，女儿来电话告诉我说，她带着孩子，已回老家团聚，与爷爷奶奶一起过节了。节后，她再陪我们一起玩，并衷心祝福老爸及家人中秋快乐！话音未落，手机短讯的信号又响了，打开一看，是上海唐学友发来的短信：“浦江潮水连海平，海上明月共潮生，中秋明月伴你行，祝君如月永康平！”我与他曾经同窗共读大学六载，一别四十几年未曾谋面，难得他还没有忘记我。我随即回敬祝福：“秋风秋雨秋韵，月明月圆月满，同校同师同学，相逢相助相知。衷心祝愿老同学和家人节日快乐！”我喜欢这些短讯，言简意赅，情深谊厚，念起来韵口，总是来讯必看必回，互相祝福，让这个节日充满人间温情与爱意。

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天色渐渐黑了，手机里的短信也渐渐多起来，不断提醒我中秋夜晚就要到了。儿子家餐桌上，摆满了自炊的营养型、保健型晚餐，寓意甜美团圆的各种月饼、莲藕之类时令食品，以及亲友赠送的瓜果和饮食，时而散发出一缕缕诱人的香味，夹杂着桂花的清香。全家人欢聚一堂，品尝着月饼和可口饭菜，欢庆合家甜甜蜜蜜，过得既简单、传统而又郑重。

既没有山珍海味享受，美酒佳酿助兴，也没有举杯邀月的才情，但作为工薪一族，充其量，不过是一颗小小的螺丝钉，平凡而又平常，能停下世俗繁忙，放开功利欲望，品尝一下质朴、真实、温馨的亲情友谊的微妙，感受生活乐趣的甜美，哪怕是平日里再苦再累，身上也会感到一缕温暖，心里充满一抹阳光。我也从这种祥和、安宁的氛围中，享受到天伦之乐。　当然，是晚最高兴的要算我的孙女琳琳了，她边吃月饼，还要大人边给她讲述“嫦娥奔月”的故事，这个古老的神话传说，不知给她讲过多少遍了，她还爱听。孩子的心灵是纯真的，正如苏霍林斯基所说：“儿童是用形象、色彩、声音来思维的。”也许在孩子的天真眼眸中，那位射落九日，造福天下万物百姓的后羿，勇敢、坚毅的英雄形象是最棒的；抑或是在她幼小心灵里，那位脱凡为仙，飞奔月宫，执著冰清玉洁的寂寞，美丽、聪慧的嫦娥仙子真是太美了；还有，勤劳诚实的老爷爷吴刚一刻不仃的伐桂声，活泼可爱的玉兔捣药声，在孩子听来，那都是寂寞的月宫中最动听的音乐。不

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过，孩子的思维是最直观的，也是很现实的。听完这个故事后，她还意犹未尽，继续询问，“那么，吃了长生不老药的嫦娥仙子，今天晚上也能回家过节吗？”我只好寓教于乐，教她背诵苏东坡的水调歌头，“明月几时有，把酒问青天，，不知天上宫阙，今夕是何年？”让孩子充分发挥自己的时空想象力了??。　我走到阳台上，依窗仰望，觅尽冷穆清旷的夜空，浑然没有月亮的踪影。黑压压的乌云笼罩着整个苍穹，天地黯然失色，万家灯火，众生的思念似乎也化不开苍茫暮色。放眼远处，就连闹市区五彩缤纷的霓虹灯，也暗淡了往日的光彩。朦胧视线里，只有昏黄的路灯辉映着夜空下绵绵的雨线，幻化成迷茫的雨雾

随风飘逸，让这个云遮月隐的中秋之夜蒙上了一层神秘的面纱，让这一切变得缥缈，仿佛眼前不是从天空落下的雨水，而是嫦娥仙子挥舞着广袖，一边拨开重重乌云，一边挥洒欣喜的泪水，飞向久违的人间。我的思绪也随之飞向远处的故乡，心里漾起怀念故人的涟漪，顿感从窗外飘落在脸颊上的雨点，冰凉冰凉的，点点是“不思量，自难忘”的亲情，滴滴是早已枯竭的泪水，别有一番滋味在心头??

期待中遥看夜空，那熟悉的方位上，还是没有那轮园润清丽的月亮，偶然可以见到不远处有烟花燃起，啪！的一声在空中炸响，闪耀出一片五彩缤纷的夜空，犹如天女撒花般艳丽，煞是好看。转瞬间，烟飞灰灭，又回归宁静。尽管烟花的短

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暂美丽不能像月亮那样，永恒照亮别人，安祥自己，但也给人们带来片刻的光明和欢乐，这就够了。倘若，世人都像绽放的烟花那样奉献给公众社会一份亮丽，那么，无论老天爷喜笑颜开也好，刮风下雨也罢，我们的生活就会美好得多了。

兴许是人们的虔诚感动了苍天，雨渐渐停息，室外不时传来燃放烟花的响声，此起彼伏的好长一阵子，渐渐的，稀落下来，夜阑人静了。唯有小花园里秋虫们不知疲倦地、一刻也不停息地吟唱，略显几分凄清。无眠注视夜空，云雾渐渐淡了，月影依稀，朦胧而飘渺，神秘而迷离。原来，“明月却多情，随人处处行。”只要我们心中有一轮明月，无论阴晴，月亮就明丽如斯，??。

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作文二：《[关于中秋节的名家散文]名家名著中关于中秋节的散文》6700字

［关于中秋节的名家散文］名家名著中关于中

秋节的散文

篇一　：　名家名著中关于中秋节的散文

印度洋上的秋思　徐志摩

昨夜中秋。黄昏时西天挂下１大帘的云母屏，掩住了落日的光潮，将海天一体化成

暗蓝色，寂静得如黑衣尼在圣座前默祷。过了一刻，即听得船梢布篷上悉悉索索啜泣起

来，低压的云夹着迷蒙的雨色，将海线逼得像湖一般窄，沿边的黑影，也辨认不出是山

是云，但涕泪的痕迹，却满布在空中水上。

又是一番秋意～那雨声在急骤之中，有零落萧疏的况味，连着阴沉的气氲，只是在

我灵魂的耳畔私语道：“秋”～我原来无欢的心境，抵御不住那样温婉的浸润，也就开

放了春夏间所积受的秋思，和此时外来的怨艾构合，产出１个弱的婴儿——“愁”。

天色早已沉黑，雨也已休止。但方才啜泣的云，还疏松地幕在天空，

只露着些惨白

的微光，预告明月已经装束齐整，专等开幕。同时船烟正在莽莽苍苍地吞吐，筑成一座

蟒鳞的长桥，直联及西天尽处，和轮船泛出的一流翠波白沫，上下对照，留恋西来的踪

迹。

北天云幕豁处，一颗鲜翠的明星，喜孜孜地先来问探消息，像新嫁媳的侍婢，也穿

扮得遍体光艳。但新娘依然姗姗未出。

我小之际，每于中秋夜，呆坐在楼窗外等看“月华”。若然天上有云雾缭绕，我

就替“亮晶晶的月亮”担扰。若然见了鱼鳞似的云彩，我的小心就欣欣怡悦，默祷着月

儿快些开花，因为我常听人说只要有“瓦楞”云，就有月华；但在月光放彩以前，我母

亲早已逼我去上床，所以月华只是我脑筋里１个不曾实现的想象，直到如今。

现在天上砌满了瓦楞云彩，霎时间引起了我早年许多有趣的记忆——但我的纯洁的

童心，如今哪里去了～

月光有１种神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲绪生潮。月下的喟息可以结聚

成山，月下的情泪可以培畤百亩的畹兰，千茎的紫琳耿。我疑悲哀是人类先天的遗传，

否则，何以我们几年不知悲感的时期，有时对着一泻的清辉，也往往凄心滴泪呢，

但我今夜却不曾流泪。不是无泪可滴，也不是文明教育将我最纯洁的本能锄净，却

为是感觉了神圣的悲哀，将我理解的好奇心激动，想学契古特白登来解剖这神秘的“眸冷骨累”。冷的智永远是热的情的死仇。他们不能相容的。

但在这样浪漫的月夜，要来练习冷酷的分析，似乎不近人情～所以我的心机一转，

重复将锋快的智力剧起，让沉醉的情泪自然流转，听他产生什么音乐，让绻缱的诗魂漫

自低回，看他寻出什么梦境。

明月正在云岩中间，周围有一圈黄色的彩晕，一阵阵的轻霭，在她面前扯过。海上

几百道起伏的银沟，一齐在微叱凄其的音节，此外不受清辉的波域，在暗中坟坟涨落，

不知是怨是慕。

我一面将自己一部分的情感，看入自然界的现象，一面拿着纸笔，痴望着月彩，想

从她明洁的辉光里，看出今夜地面上秋思的痕迹，希冀她们在我心

里，凝成高洁情绪的

菁华。因为她光明的捷足，今夜遍走天涯，人间的恩怨，哪一件不经过她的慧眼呢，

印度的Ｇａｎｇｅｓ河边有一座小村落，村外１个榕绒密绣的湖边，坐着一对情

醉的男女，他们中间草地上放着一尊古铜香炉，烧着上品的水息，那温柔婉恋的烟篆，

沉馥香浓的热气，便是他们爱感的象征月光从云端里轻俯下来，在那女子脑前的珠串上，

水息的烟尾上，印下１个慈吻，微晒，重复登上她的云艇，上前驶去。

一家别院的楼上，窗帘不曾放下，几枝肥满的桐叶正在玻璃上摇曳斗趣，月光窥见

了窗内一张小蚊床上紫纱帐里，安眠着１个安琪儿似的小孩，她轻轻挨进身去，在他温

软的眼睫上，嫩桃似的腮上，抚摩了一会。又将她银色的纤指，理齐了他脐圆的额发，

蔼然微哂着，又回她的云海去了。

１个失望的诗人，坐在河边一块石头上，满面写着幽郁的神情，他爱人的倩影，在

他胸中像河水似的流动，他又不能在失望的渣滓里榨出些微甘液，他张开两手，仰着头，

让大慈大悲的月光，那时正在过路，洗沐他泪腺湿肿的眼眶，他似乎感觉到清心的安慰，

立即摸出一枝笔，在白衣襟上写道：

月光，

你是失望儿的乳娘～

面海一座柴屋的窗棂里，望得见屋里的内容：一张小桌上放着半块面包和几条冷肉，

晚餐的剩余，窗前几上开着一本家用的圣经，炉架上两座点着的烛台，不住地在流泪，

旁边坐着１个皱面驼腰的老妇人，两眼半闭不闭地落在伏在她膝上悲泣的１个少妇，她

的长裙散在地板上像一只大花蝶。老妇人掉头向窗外望，只见远远海涛起伏，和慈祥的

月光在拥抱蜜吻，她叹了声气向着斜照在圣经上的月彩嗫道：

“真绝望了～真绝望了～”

她独自在她精雅的书室里，把灯火一齐熄了，倚在窗口一架藤椅上，月光从东墙肩

上斜泻下去，笼住她的全身，在花砖上幻出１个窈窕的倩影，她两

根垂辫的发梢，她微

澹的媚唇，和庭前几茎高峙的玉兰花，都在静谧的月色中微颤，她加她的呼吸，吐出一

股幽香，不但邻近的花草，连月儿闻了，也禁不住迷醉，她腮边天然的妙涡，已有好几

日不圆满：她瘦损了。但她在想什么呢，月光，你能否将我的梦魂带去，放在离她三五

尺的玉兰花枝上。

威尔斯西境一座矿床附近，有３个工人，口衔着笨重的烟斗，在月光中间坐。他

们所能想到的话都已讲完，但这异样的月彩，在他们对面的松林，左首的溪水上，平添

了不可言语比说的妩媚，惟有他们工余倦极的眼珠不阖，彼此不约而同今晚较往常多抽

了两斗的烟，但他们矿火熏黑，煤块擦黑的面容。表示他们心灵的薄弱，在享乐烟斗以

外，虽然秋月溪声的戟刺，也不能有精美情绪之反感。等月影移西一些，他们默默地扑

出了一斗灰，起身进屋，各自登床睡去。月光从屋背飘眼望进去，只见他们都已睡熟；

他们即使有梦，也无非矿内矿外的景色～

月光渡过了爱尔兰海峡，爬上海尔佛林的高峰，正对着静默的红潭。潭水凝定得像

１大块冰，铁青色。四围斜坦的小峰，全都满铺着蟹青和蛋白色的岩片碎石，一株矮树

都没有。沿潭间有些丛草，那全体形势，正像１大青碗，现在满盛了清洁的月辉，静极

了，草里不闻虫吟，水里不闻鱼跃；只有石缝里潜涧沥淅之声，断续地作响，仿佛一座

大教堂里点着一星小火，益发对照出静穆宁寂的境界，月儿在铁色的潭面上，倦倚了半

晌，重复拔起她的银舄，过山去了。

昨天船离了新加坡以后，方向从正东改为东北，所以前几天的船梢正对落日，此后

“晚霞的工厂”渐渐移到我们船向的左手来了。

昨夜吃过晚饭上甲板之际，船右一海银波，在犀利之中涵有幽秘的彩色，凄清的

表情，引起了我的凝视。那放银光的圆球正挂在你头上，如其起靠着船头仰望。她今夜

并不十分鲜艳：她精圆的芳容上似乎轻笼着一层藕灰色的薄纱；轻漾着１种悲喟的音调；

轻染着几痕泪化的雾霭。她并不十分鲜艳，然而她素洁温柔的光线中，犹之少女浅蓝妙

眼的斜瞟；犹之春阳融解在山巅白云反映的嫩色，含有不可解的迷力，媚态，世间凡具

有感觉性的人，只要承沐着她的清辉，就发生也是不可理解的反应，引起隐复的内心境

界的紧张，——像琴弦一样，——人生最微妙的情绪，戟震生命所蕴藏高洁名贵创现的

冲动。有时在心理状态之前，或于同时，撼动躯体的组织，使感觉血液中突起冰流之冰

流，嗅神经难禁之酸辛，内藏汹涌之跳动，泪腺之骤热与润湿。那就是秋月兴起的秋思

——愁。

昨晚的月色就是秋思的泉源，岂止、直是悲哀幽骚悱怨沉郁的象征，是季候运转的

伟剧中最神秘亦最自然的一幕，诗艺界最凄凉亦最微妙的１个消息。

今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。

中国字形具有１种独一的妩媚，有几个字的结构，我看来纯是艺术家的匠心：这也

是我们国粹之尤粹者之一。譬如“秋”字，已经是１个极美的字形；“愁”字更是文字

史上有数的杰作；有石开湖晕，风扫松针的妙处，这一群点画的配置，简直经过柯罗的画篆，米仡朗其罗的雕圭，Ｃｈｏｐｉｎ的神感；像

——用１个科学的比喻——原子的

结构，将旋转宇宙的大力收缩成１个无形无踪的电核；这十三笔造成的象征，似乎是宇

宙和人生悲惨的现象和经验，吁喟和涕泪，所凝成最纯粹精密的结晶，满充了催迷的秘

力。你若然有高蒂闲异超的知感性，定然可以梦到，愁字变形为秋霞黯绿色的通明宝玉，若用银槌轻击之，当吐银色的幽咽电蛇似腾入云天。

我并不是为寻秋意而看月，更不是为觅新愁而访秋月；蓄意沉浸于悲哀的生活，是丹德所不许的。我盖见月而感秋色，因秋窗而拈新愁：人是一簇脆弱而富于反射性的

神经～

我重复回到现实的景色，轻裹在云锦之中的秋月，像１个遍体蒙纱的女郎，她那团

圆清朗的外貌像新娘，但同时她幂弦的颜色，那是藕灰，她踟躇的行踵，掩泣的痕迹，

又使人疑是送丧的丽姝。所以我曾说：

秋月呀，

我不盼望你团圆。

这是秋月的特色，不论她是悬在落日残照边的新镰，与“黄昏晓”竞艳的眉钩，中

宵斗没西陲的金碗，星云参差间的银床，以至一轮腴满的中秋，不论盈昃高下，总在原

来澄爽明秋之中，遍洒着１种我只能称之为“悲哀的轻霭”，和“传愁的以太”。即使

你原来无愁，见此也禁不得沾染那“灰色的音调”，渐渐兴感起来～　　　　名家名著中关于中秋节的散文

［２０１３－０８－０６　１８：２０　］

２０１３年中秋佳节马上就要到了，除了中秋节的诗句，经典名著中还有很多关于中秋节的散文。今天就列举一下名家名著中，有关中秋节的散文。绝对回味无穷！

老舍：《四世同堂》

中秋前后是北平最美丽之际。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。……

北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢！

周作人：《中秋的月亮》

徐福熙：《今夜月》

解放以前的中国，富贵人家，寻欢作乐，以多数人的苦难酿成他们的蜜甜。中秋，是他们的佳节，天上的明月，在他们眼中，真是花朵一般。而穷苦无告的人民呢？食无粮，穿无衣，天上清光，只能照出他们的泪痕，使他们叹息、悲伤。别人的天堂，就是他们的地狱，别人的佳节，就是他们难堪的日子。

看，今宵月色多美好呵，它是社会主义时代的中秋月色。十亿

人民心中装着个暖秋。当空皓月，举头共仰，她给人欢乐，给人光明，给人佳兴，给人幽思……

臧克家：《人好月婵娟》

八月节，天上满月，人间团圆，拜月，供“月光马儿”和“兔儿爷”，虽然似乎是“母亲经”上的迷信事，但那情调是美好的。传统风俗中，有不少礼数，多少都有一点迷信、神秘、朦胧的色彩，但又不纯粹是迷信的东西，而往往形成千百年来人们生活中一点有情趣的点缀，有热爱生活的美好愿望在里面。如端午、中秋等等风俗，似乎应该和纯属迷信的东西区别开来。《帝京景物略》云：“八月十五日祭月，其祭，果饼必圆，分瓜必牙错……彻所供，散之家人必遍……女归宁，是日必告返其夫家，曰团圆节也。”

邓云乡：《长安一片月》

啃完春，啃完夏，／晚归忽闻桂花香。／屈指今夜中秋节，／叫贤妻快来窗前看月亮。／妻说月色果然好，／明晨又该洗衣裳，／不如早上床！

好（］了，有关中秋节的散文就先介绍到这里。更多有关中秋节的诗句和诗词精彩内容，还请大家持续关注中秋节诗句栏目。

篇二　：　关于中秋节名言

天上月圆，人间月半；月半人间，家家团圆。

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花．今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

，，王建《十五夜望月》

城西日暮泊行船，起向长桥见月圆．渐上远烟浮草际，忽依高阁堕檐前．，，徐渭《十五夜抵建宁》

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘．此生此夜不长好，明月明年何处看．，，苏轼《中秋月》

待月举杯，呼芳樽于绿净．拜华星之坠几，约明月之浮槎．，，文天祥《回董提举中秋请宴启》

唯到中秋节，人月两团圆。

明月出天山，苍茫云海间．长风几万里，吹度玉门关．，，李白《关山月》

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

秋空明月悬，光彩露沾湿．惊鹊栖未定，飞萤卷帘入．，，孟浩然《秋宵月下有怀》

一轮圆月心中挂，一块月饼嘴边尝，一方圆桌齐围坐，一家团圆心中乐。

秋桂飘香时，秋色此正浓。秋波碧波荡，秋月映苍穹。

小时不识月，胡作白玉盘“何不做一轮皎月，与玉兔相伴，不（］也清幽，

待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

明月易低人易散，归来呼酒更重看．堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草．卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老．南都从事莫羞贫，对月题诗有几人．，，苏轼《中秋见月和子由》

数十年过去，就如夜间一声叹息，唯有每年中秋夜晚，我会静心思考……

快上西楼，怕天放浮云遮月．但唤取玉纤横笛，一声吹裂……若得长圆如此夜，人情未必看承别．，，辛弃疾《满江红》

海上生明月，天涯共此时．情人怨遥夜，竟夕起相思！，，张九龄《望月

怀远》

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍．天上若无修月户，桂枝撑损向西轮．，，米芾《中秋登楼望月》

中秋之夜，月色皎洁。圆月被视为团圆的象征，也是文人墨客情感之所系。下面是从历代诗词中节选出的与明月中秋有关的名句。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。——李白《月下独酌》

床前明月光，疑是地上霜．举头望明月，低头思故乡．，，李白《静夜思》

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边．今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前．西北望乡何处是，东南见月几回圆．昨风一吹无人会，今夜清光似往年．，，白居易《八月十五日夜湓亭望月》

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅．未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤．，，晏殊《中秋月》

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲

欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

赏中秋佳月，月下不褪铅华，人团圆月下。

同一个世界，观同一片晴空，赏同一轮满月，拥同一个中秋。

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

露从今夜白，月是故乡明．，，杜甫《月夜忆舍弟》

淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香．月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行．，，张煌言《舟次中秋》　　　　　　　　　　　　　　　　　　上一篇文章：［肺癌化疗病人吃什么好］肺癌病人化疗后吃什么好，

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作文三：《名家名著中关于中秋节的散文》1100字

老舍：《四世同堂》

中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝都加深了一些，每天傍晚还披上各的霞帔。

北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢～

周作人：《中秋的月亮》

本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月曰月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。中秋的意义，在我个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。

诸位要问我为什么特别介绍今夜月，我大略的可以告

诉你们的。我不单为今天是兔儿爷的生日，不单为今天的月球与地球最近，我为的是从我们的远祖起，每年在这一日留下些特别的感情，造成不可磨灭的事实。数千年来古人所瞻望所歌咏的就是这个月，而且这寒热得宜，桂子香飘的时节看这圆月，不是昨天或明天的所能比，也不是上月和下月的所能比的。

徐福熙：《今夜月》

看，今宵月多美好呵，它是社会主义时代的中秋月。十亿人民心中装着个暖秋。当空皓月，举头共仰，她给人欢乐，给人光明，给人佳兴，给人幽思

臧克家：《人好月婵娟》

八月节，天上满月，人间团圆，拜月，供月光马儿和兔儿爷，虽然似乎是妈妈经上的迷信事，但那情调是美好的。传统风俗中，有不少礼数，多少都有一点迷信、神秘、朦胧的，但又不纯粹是迷信的东西，而往往形成千百年来人们生活中一点有情趣的点缀，有热爱生活的美好愿望在里面。如

端午、中秋等等风俗，似乎应该和纯属迷信的东西区别开来。《帝京景物略》云：八月十五日祭月，其祭，果饼必圆，分瓜必牙错彻所供，散之家人必遍女归宁，是日必告返其夫家，曰团圆节也。

邓云乡：《长安一片月》

啃完春，啃完夏，，晚归忽闻桂花香。

折８００　　：／／．ｙｏｕｈｕｉｂｕｓ．／　　转ｆｅｉ载

作文四：《中秋节名家散文：《四世同堂》》1200字

中秋节名家散文：《四世同堂》

中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好象是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞帔。

在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了，偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，象花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！

那些水果，无论是在店里或摊子上，又都摆列的那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。况且，他们还会唱呢！他们精心的把摊子摆好，而后用清脆的嗓音唱出有腔调的“果”：“唉——一毛钱儿来耶，你就挑一堆我的小白梨儿，皮儿又嫩，水儿又甜，没有一个虫眼儿，我的小嫩白梨儿耶！”歌声在香气中颤动，给苹果葡萄的静丽配上音乐，使人们的脚步放慢，听着看着嗅着北平之秋的美丽。

同时，良乡的肥大的栗子，裹着细沙与糖蜜在路旁唰啦唰啦的炒着，连锅下的柴烟也是香的。“大酒缸”门外，雪白的葱白正拌炒着肥嫩的羊肉；一碗酒，四两肉，有两三毛钱就可以混个醉饱。高粱红的河蟹，用席篓装着，沿街叫卖，而会享受的人们会到正阳楼去用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚。

同时，在街上的“香艳的”果摊中间，还有多少个兔儿爷摊子，一层层的摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷——有大有小，都一样的漂亮工细，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有

的背着鲜红的小木柜；这雕塑的小品给千千万万的儿童心中种下美的种子。

同时，以花为粮的丰台开始一挑一挑的往城里运送叶齐苞大的秋菊，而公园中的花匠，与爱美的艺菊家也准备给他们费了半年多的苦心与劳力所养成的奇葩异种开“菊展”。北平的菊种之多，式样之奇，足以甲天下。

同时，象春花一般骄傲与俊美的青年学生，从清华园，从出产莲花白酒的海甸，从东南西北城，到北海去划船；荷花久已残败，可是荷叶还给小船上的男女身上染上一些清香。

同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己打扮得象鲜艳的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。

北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢！

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作文五：《名家散文》10100字

秋声赋　　　欧阳修

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒４，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

赏析：秋在古代也是肃杀的象征，一切生命都在秋天终止。作者的心情因为屡次遭贬而郁闷，但他借秋声告诫世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而应自我反省。这一立意，抒发了作者难有所为的郁闷心情，以及自我超脱的愿望。

这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

秋潮　　　　　　　　　　　郭建英

我已经渴望很久了，在灰晦的粘凝中，在惨淡的死寂里，它终于来临了。

这就是京都深秋的夜风。这威势，是一种告别，是一种远逝，是一种荡涤。对于我，也是心灵的默契和启迪，焦渴期待的回答。

对于秋风体察得入微入致的，当数欧阳子的《秋声赋》了。秋风的兴之容，气之声，作家是以心去领悟，以神去契合，以思去发掘的。每读，必悚然惊悸，仿佛也拂扬着肃杀之气。　　　然而，欧阳子笔下的秋风，兴起于夏秋之间，沐浴于丰草佳木之绿，最初酷似淅淅沥沥的雨声，渐渐才成浩荡杀气和如兵如刑的严酷。而今夜的秋风，却似从空廓苍穹中落下，汇北方高原上的凛冽，排成方阵，来扫荡残枝败叶，排遣烟霏云霭。是的，我早就呼唤这场秋风了。

不知何故，今年北京的秋天愁惨得像铅石，像死灰。终日灰雾笼罩，太阳化为一团无光的白纸，天空变成一汪停滞的死水，混混沌沌，郁郁闷闷，全不见高爽的清，宁馨的静，令人情思悠远的悲凉。树叶虽凋残，但不陨落；虽腐败，但不透黄。无声地挂在枝头，遮一片惨白的阳光，投下模糊的影子，该消逝的偏偏死恋，该枯殒的偏偏滞留；该豪放溃退的，偏偏抽丝滴漏；该长啸大哭的，偏偏低声抽泣，这样，怎不使人郁结愁闷呢？

北京的秋原是最令人向往的季节，自立秋那日，便陡然揭去一层潮气，若留心，那墙基、床下的阴湿、霉斑都悄悄消歇、隐匿，变为一片干爽飒利。皮肤的感觉更为奇妙，只要秋风暗起，便顿时觉得脱下一件湿衣，换上一件绸衫，清凉敷之于身，快意沁之于体。而天空收敛了氤氲雾霭，立刻飞升得高远。于是，阳光格外绚丽灿烂，一片片绿叶，一朵朵红花，都像浸了牛乳，镀了一层电光。那绿，那红，都灼灼闪射着一层空落和寂寞。这时，系在杨叶上的风，哗哗不息，仿佛夏天的潮退了。尽管一切如初，但都感受到一种凌厉和惶悚。从此，那秋的味、秋的色，便一日浓似一日，空灵、饱满而悠长，让你充分领略，漱洗。虽然，北京的行人依旧熙熙攘攘，但鸽哨会隐隐萦回，灰色的鸟儿也会翩翩盘桓。这声色、姿容，会在古老的灰房子上留下一些肃穆，也会在塔楼之间留下一片空旷，而人的眸子也从鸽哨的起落，鸟翼的回旋里，平添了无端的忧愁，无名的感怀，自己的思绪也会盘绕、飞翔，一直融入青丽的天空，而后，真切地触摸着自己的存在。不久，第一片黄叶飘落了，消闲、轻盈，过滤着你的视线，许久，才带着回响坠地，那苍绿的山冈上，不知不觉就红了一枝、一树。这极有表现力的色彩，涨了秋潮，人们一批批向香山涌去，像赶会一般。每年，每年，这一叠一叠的浪头在追寻什么呢？这醇味像美酒，带着浓香，这景象一如壮烈的殉难，试想这红花一般炽烈的死，该怎样照亮活者的人生？大概半月之后，人们又丢下满山红叶，任它自行消歇，飘零。是啊，“物既老而悲伤??物过盛而当杀”，秋，当赋予岁月给它的使命。　　　一夜秋风，黄叶尽落，枝条横空，地上留下退潮的沙岸，天空中悬挂着一张版画。脚踏上去，柔软、弛松，响起哗哗的潮的回声；树把空间留下，让你以思想，以感情去填满、充实。这时候，会感到和谐，幽静中洋溢着温暖和喜悦。唔，远方仿佛有一束弦，正弹着柔美的细音，而朝目的火球上，刻下了疏林的剪影。那黑色的线条，恰似深秋肃穆沉静的夜。　　　在北京，我已经消受了几十个秋了，韵味一个比一个悠长，意趣一个比一个深切，而且品味得愈长久，领略得愈细微、精醇。从夏天进入绿叶葱茏的繁盛期，仿佛就期待秋，至于秋后的冬呢？当然横亘着单调的灰线，支撑起白色的拱影。鸟雀飞掠，光斑明灭，啁啾清灵，而自己正燃烧着生命的希冀，沸腾着诗的激情。我在秋所安排的冬里惊悸了，苏醒了。　　　然而，眼前却是一个个阴沉的日子。愁惨、阴郁拂都拂不去，无奈，我只有一遍遍地听着柴可夫斯基的《悲怆》，体味着作曲家的叹息、回忆和最后的向往。这旋律的飞翼像秋天的鸽子的盘桓消逝，带着一缕灰色的悲哀和闪烁不定的希望，以及萦绕不绝的甜蜜。不知谁说过这样的话：“一个人能够有悲剧的情绪，感受着各种的悲哀，他就不是一个浑浑噩噩的人了。”因而，文学作品中的伤感、惆怅总是那么动人、诱人，这乃是艺术感觉极致的表现，

它发掘了沉浊和昏聩，也揭示真谛和深邃。本来生活就是以痛苦和悲哀作为自己的奠基石的，当它青烟般和灰鸽一起飞掠，对于人们的感情当是一种召唤，一种抚慰，一种拨弹了。然而，这少有的秋色也过于凝重了，寂寥了，长久了，像飞不出的梦，焦躁，呼喊，挣扎，却又销蚀，磨灭，自馁，一日日损耗着感情，砥砺着力量。唔，假如，把自信也失去了呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　江南的冬景　　　　郁达夫

凡在北国过过冬天的人，总都知道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管他门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。

但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风一西北风一间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜自得象黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？　　　我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。

我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点，至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。　　　江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物：因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名旬，只有在江南的山野里，最容易体会得出。

说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰夫雪地里生长的人，是终他的一生，也绝不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Ｓｐａｚｉｅｒｇａｎｇ一字来做他们的创作题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格（ＰｅｔｅｒＲｏｓｅｇｇｅｒ１８４３—１９１８）罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。　　　江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含７Ｋ分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点些景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然地要想到雪；“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪

景。“寒沙梅影路，微雪滔香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？

有几年，在江南也许会没有雨没有雪地过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约大冷的！Ｅｌ子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得感到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Ｈｉｋｉｎｇ，德国人叫作Ｓｐａｚｉｅｒｇａｎｇ狂者，所最欢迎的也就是这样的冬天。

窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，目光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９３５年１２月１日

没有秋虫的地方　　叶圣陶

阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样枯燥无味呢。

秋天来了，记忆就轻轻提示道，“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜，街上轮震石响邪许并起的清晨，无论你靠着枕头听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里根本没有秋虫。啊，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑居留的地方！

若是在鄙野的乡间，这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样地安闲；一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩暖的阳光和轻淡的云影覆盖在场上。到夜呢，明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜，在这境界这时间里唯一足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高低宏细疾徐作歇，仿佛经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师；众妙毕集，各抒灵趣，哪有不成人间绝响的呢。

虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在另一方面是非常隽永的。

大概我们所蕲求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的，我们固然含着笑来体味它；若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它：这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而极欲逃避的，惟有这个淡漠无味！

所以心如槁木不如工愁善感，迷朦的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。这里并不是说愉快乐观是要不得的，清健的醒是不必求的，甜汤是罪恶的，狂笑是魔道的；这里只是说有味远胜于淡漠罢了。

所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人，他们当然也是酷嗜趣味的，当这凉意微逗的时候，谁能不忆起那美妙的秋之音乐？

可是没有，绝对没有！井底似的庭院，铅色的水门汀地，秋虫早已避去惟恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿，不能飞又不能跳，还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”，觉得象征的意味丰富极了。

一九二三年八月三十一日作

儿女　　朱自清

我现在已是五个儿女的父亲了。想起圣陶（叶圣陶）喜欢用的“蜗牛背了壳”的比喻，便觉得不自在。新近一位亲戚嘲笑我说，“要剥层皮呢！”更有些悚然了。十年前刚结婚的时候，在胡适之先生的《藏晖室札记》里，见过一条，说世界上有许多伟大的人物是不结婚的；文中并引培根的话，“有妻子者，其命定矣。”当时确吃了一惊，仿佛梦醒一般；但是家里已是不由分说给娶了媳妇，又有甚么可说？现在是一个媳妇，跟着来了五个孩子；两个肩头上，加上这么重一副担子，真不知怎样走才好。“命定”是不用说了；从孩子们那一面说，他们该怎样长大，也正是可以忧虑的事。我是个彻头彻尾自私的人，做丈夫已是勉强，做父亲更是不成。自然，“子孙崇拜”，“儿童本位”的哲理或伦理，我也有些知道；既做着父亲，闭了眼抹杀孩子们的权利，知道是不行的。可惜这只是理论，实际上我是仍旧按照古老的传统，在野蛮地对付着，和普通的父亲一样。近来差不多是中年的人了，才渐渐觉得自己的残酷；想着孩子们受过的体罚和叱责，始终不能辩解——像抚摩着旧创痕那样，我的心酸溜溜的。有一回，读了有岛武郎《与幼小者》的译文，对了那种伟大的，沉挚的态度，我竟流下泪来了。去年父亲来信，问起阿九，那时阿九还在白马湖呢；信上说，“我没有耽误你，你也不要耽误他才好。”我为这句话哭了一场；我为什么不像父亲的仁慈？我不该忘记，父亲怎样待我们来着！人性许真是二元的，我是这样地矛盾；我的心像钟摆似的来去。

你读过鲁迅先生的《幸福的家庭》么？我的便是那一类的“幸福的家庭”！每天午饭和晚饭，就如两次潮水一般。先是孩子们你来他去地在厨房与饭间里查看，一面催我或妻发　“开饭”的命令。急促繁碎的脚步，夹着笑和嚷，一阵阵袭来，直到命令发出为止。他们一递一个地跑着喊着，将命令传给厨房里佣人；便立刻抢着回来搬凳子。于是这个说，“我坐这儿！”那个说，“大哥不让我！”大哥却说，“小妹打我！”我给他们调解，说好话。但是他们有时候很固执，我有时候也不耐烦，这便用着叱责了；叱责还不行，不由自主地，我的沉重的手掌便到他们身上了。于是哭的哭，坐的坐，局面才算定了。接着可又你要大碗，他要小碗，你说红筷子好，他说黑筷子好；这个要干饭，那个要稀饭，要茶要汤，要鱼要肉，要豆腐，要萝卜；你说他菜多，他说你菜好。妻是照例安慰着他们，但这显然是太迂缓了。我是个暴躁的人，怎么等得及？不用说，用老法子将他们立刻征服了；虽然有哭的，不久也就抹着泪捧起碗了。吃完了，纷纷爬下凳子，桌上是饭粒呀，汤汁呀，骨头呀，渣滓呀，加上纵横的筷子，欹斜的匙子，就如一块花花绿绿的地图模型。吃饭而外，他们的大事便是游戏。游戏时，大的有大主意，小的有小主意，各自坚持不下，于是争执起来；或者大的欺负了小的，或者小的竟欺负了大的，被欺负的哭着嚷着，到我或妻的面前诉苦；我大抵仍旧要用老法子来判断的，但不理的时候也有。最为难的，是争夺玩具的时候：这一个的与那一个的是同样的东西，却偏要那一个的；而那一个便偏不答应。在这种情形之下，不论如何，终于是非哭了不可的。这些事件自然不至于天天全有，但大致总有好些起。我若坐在家里看书或写什么东西，管保一点钟里要分几回心，或站起来一两次的。若是雨天或礼拜日，孩子们在家的多，那么，摊开书竟看不下一行，提起笔也写不出一个字的事，也有过的。我常和妻说，“我们家真是成日的千军万马呀！”有时是不但“成日”，连夜里也有兵马在进行着，在有吃乳或生病的孩子的时候！

我结婚那一年，才十九岁。二十一岁，有了阿九；二十三岁，又有了阿菜。那时我正像一匹野马，那能容忍这些累赘的鞍鞯，辔头，和缰绳？摆脱也知是不行的，但不自觉地时时在摆脱着。现在回想起来，那些日子，真苦了这两个孩子；真是难以宽宥的种种暴行呢！阿九才两岁半的样子，我们住在杭州的学校里。不知怎地，这孩子特别爱哭，又特别怕生人。

一不见了母亲，或来了客，就哇哇地哭起来了。学校里住着许多人，我不能让他扰着他们，而客人也总是常有的；我懊恼极了，有一回，特地骗出了妻，关了门，将他按在地下打了一顿。这件事，妻到现在说起来，还觉得有些不忍；她说我的手太辣了，到底还是两岁半的孩子！我近年常想着那时的光景，也觉黯然。阿菜在台州，那是更小了；才过了周岁，还不大会走路。也是为了缠着母亲的缘故吧，我将她紧紧地按在墙角里，直哭喊了三四分钟；因此生了好几天病。妻说，那时真寒心呢！但我的苦痛也是真的。我曾给圣陶写信，说孩子们的折磨，实在无法奈何；有时竟觉着还是自杀的好。这虽是气愤的话，但这样的心情，确也有过的。后来孩子是多起来了，磨折也磨折得久了，少年的锋棱渐渐地钝起来了；加以增长的年岁增长了理性的裁制力，我能够忍耐了——觉得从前真是一个“不成材的父亲”，如我给另一个朋友信里所说。但我的孩子们在幼小时，确比别人的特别不安静，我至今还觉如此。我想这大约还是由于我们抚育不得法；从前只一味地责备孩子，让他们代我们负起责任，却未免是可耻的残酷了！

正面意义的“幸福”，其实也未尝没有。正如谁所说，小的总是可爱，孩子们的小模样，小心眼儿，确有些教人舍不得的。阿毛现在五个月了，你用手指去拨弄她的下巴，或向她做趣脸，她便会张开没牙的嘴格格地笑，笑得像一朵正开的花。她不愿在屋里待着；待久了，便大声儿嚷。妻常说，“姑娘又要出去溜达了。”她说她像鸟儿般，每天总得到外面溜一些时候。闰儿上个月刚过了三岁，笨得很，话还没有学好呢。他只能说三四个字的短语或句子，文法错误，发音模糊，又得费气力说出；我们老是要笑他的。他说“好”字，总变成　“小”字；问他“好不好？”他便说“小”，或“不小”。我们常常逗着他说这个字玩儿；他似乎有些觉得，近来偶然也能说出正确的“好”字了——特别在我们故意说成“小”字的时候。他有一只搪瓷碗，是一毛来钱买的；买来时，老妈子教给他，“这是一毛钱。”他便记住“一毛”两个字，管那只碗叫“一毛”，有时竟省称为“毛”。这在新来的老妈子，是必需翻译了才懂的。他不好意思，或见着生客时，便咧着嘴痴笑；我们常用了土话，叫他做　“呆瓜”。他是个小胖子，短短的腿，走起路来，蹒跚可笑；若快走或跑，便更“好看”　了。他有时学我，将两手叠在背后，一摇一摆的；那是他自己和我们都要乐的。他的大姊便是阿菜，已是七岁多了，在小学校里念着书。在饭桌上，一定得啰啰唆唆地报告些同学或他们父母的事情；气喘喘地说着，不管你爱听不爱听。说完了总问我：“爸爸认识么？”“爸爸知道么？”妻常禁止她吃饭时说话，所以她总是问我。她的问题真多：看电影便问电影里的是不是人？是不是真人？怎么不说话？看照相也是一样。不知谁告诉她，兵是要打人的。她回来便问，兵是人么？为什么打人？近来大约听了先生的话，回来又问张作霖的兵是帮谁的？**的兵是不是帮我们的？诸如此类的问题，每天短不了，常常闹得我不知怎样答才行。她和闰儿在一处玩儿，一大一小，不很合式，老是吵着哭着。但合式的时候也有：臂如这个往床底下躲，那个便钻进去追着；这个钻出来，那个也跟着——从这个床到那个床，只听见笑着，嚷着，喘着，真如妻所说，像小狗似的。现在在京的，便只有这三个孩子；阿九和转儿是去年北来时，让母亲暂时带回扬州去了。阿九是欢喜书的孩子。他爱看《水浒》，《西游记》，《三侠五义》，《小朋友》等；没有事便捧着书坐着或躺着看。只不欢喜《红楼梦》，说是没有味儿。是的，《红楼梦》的味儿，一个十岁的孩子，哪里能领略呢？去年我们事实上只能带两个孩子来；因为他大些，而转儿是一直跟着祖母的，便在上海将他俩丢下。我清清楚楚记得那分别的一个早上。我领着阿九从二洋泾桥的旅馆出来，送他到母亲和转儿住着的亲戚家去。妻嘱咐说，“买点吃的给他们吧。”我们走过四马路，到一家茶食铺里。阿九说要熏鱼，我给买了；又买了饼干，是给转儿的。便乘电车到海宁路。下车时，看着他的害怕与

累赘，很觉恻然。到亲戚家，因为就要回旅馆收拾上船，只说了一两句话便出来；转儿望望

我，没说什么，阿九是和祖母说什么去了。我回头看了他们一眼，硬着头皮走了。后来妻告诉我，阿九背地里向她说：“我知道爸爸欢喜小妹，不带我上北京去。”其实这是冤枉的。他又曾和我们说，“暑假时一定来接我啊！”我们当时答应着；但现在已是第二个暑假了，他们还在迢迢的扬州待着。他们是恨着我们呢？还是惦着我们呢？妻是一年来老放不下这两个，常常独自暗中流泪；但我有什么法子呢！想到“只为家贫成聚散”一句无名的诗，不禁有些凄然。转儿与我较生疏些。但去年离开白马湖时，她也曾用了生硬的扬州话（那时她还没有到过扬州呢），和那特别尖的小嗓子向着我：“我要到北京去。”她晓得什么北京，只跟着大孩子们说罢了；但当时听着，现在想着的我，却真是抱歉呢。这兄妹俩离开我，原是常事，离开母亲，虽也有过一回，这回可是太长了；小小的心儿，知道是怎样忍耐那寂寞来着！

我的朋友大概都是爱孩子的。少谷（杨少谷，著名画家）有一回写信责备我，说儿女的吵闹，也是很有趣的，何至可厌到如我所说；他说他真不解。子恺（丰子恺，著名画家。）为他家华瞻写的文章，真是“蔼然仁者之言”。圣陶也常常为孩子操心：小学毕业了，到什么中学好呢？——这样的话，他和我说过两三回了。我对他们只有惭愧！可是近来我也渐渐觉着自己的责任。我想，第一该将孩子们团聚起来，其次便该给他们些力量。我亲眼见过一个爱儿女的人，因为不曾好好地教育他们，便将他们荒废了。他并不是溺爱，只是没有耐心去料理他们，他们便不能成材了。我想我若照现在这样下去，孩子们也便危险了。我得计划着，让他们渐渐知道怎样去做人才行。但是要不要他们像我自己呢？这一层，我在白马湖教初中学生时，也曾从师生的立场上问过丏尊（夏丏尊，著名文学家、教育家。），他毫不踌躇地说，“自然啰。”近来与平伯（俞平伯，著名作家、诗人。）谈起教子，他却答得妙，“总不希望比自己坏啰。”是的，只要不“比自己坏”就行，“像”不“像”倒是不在乎的。职业，人生观等，还是由他们自己去定的好；自己顶可贵，只要指导，帮助他们去发展自己，便是极贤明的办法。

予同（周予同，现代经史学家和教育家。）说，“我们得让子女在大学毕了业，才算尽了责任。”ＳＫ说，“不然，要看我们的经济，他们的材质与志愿；若是中学毕了业，不能或不愿升学，便去做别的事，譬如做工人吧，那也并非不行的。”自然，人的好坏与成败，也不尽靠学校教育；说是非大学毕业不可，也许只是我们的偏见。在这件事上，我现在毫不能有一定的主意；特别是这个变动不居的时代，知道将来怎样？好在孩子们还小，将来的事且等将来吧。目前所能做的，只是培养他们基本的力量——胸襟与眼光；孩子们还是孩子们，自然说不上高的远的，慢慢从近处小处下手便了。这自然也只能先按照我自己的样子：“神而明之，存乎其人，”光辉也罢，倒楣也罢，平凡也罢，让他们各尽各的力去。我只希望如我所想的，从此好好地做一回父亲，便自称心满意。——想到那“狂人”“救救孩子”的呼声，我怎敢不悚然自勉呢？

１９２８年６月２４日晚写毕，北京清华园。

（原载１９２８年１０月１０日《小说月报》第１９卷第１０号）

作文六：《名家散文》1000字

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１、莫泊桑文章集

２、泰戈尔散文诗集

３、泰戈尔诗选

作文七：《名家散文》9400字

美的存在与死亡

张承志

国王要他们屠杀人民。他们拒绝了残暴的国王，把杀死过食人鸟的宝刀，扔进了铁匠炉里。国王怒不可遏地扑过来，但是那宝刀在铁水中迅速销蚀，发出尖锐的声响，冒出青色的浓烟。转瞬间宝刀无影无踪，炉中只剩下汹涌的铁水。

美女

不少人听说过，有一个能歌善舞的美女，生逢乱世暴君，她以歌舞升平为耻，于是拒绝出演，闭门不出。

开始人们都很敬佩她，即便陌生人闲谈之际，也对她赞不绝口。几个男女朋友簇拥着她，信誓旦旦。可是时间长了，先是众人对她显出淡忘。世间总不能少了丝竹宴乐；在时光的流失中，不知又起落了多少婉转的艳歌，不知又飘甩过多少舒展的长袖。人们继续被一个接一个的新人迷住，久而久之，没有谁还记得她了。

她逐年衰老，褪尽了红颜。家人的话语中，有了忿忿的不平，也悄悄地有了埋怨。等她觉出忍让的不易后，她便离家索居，避开与亲戚们的来往。

再过了些年，旧友们不再青春年少，一个个都被生计挟制。他们一旦务实世故，就感到与她相处的不自在。守身的她如遭谴责，旧友们躲着不愿和她见面。知音一旦失去，她的日子就真冷清了。

她走到池畔，引颈看去，水中恍惚摇动着一个丑陋的老妇，头发脱落，满面锈斑，身材佝偻。她吓得失声叫起来，又马上掩口噤声。她环顾四围，没有人跟随。

后来，就没有了她的音讯。

军人

不少人听说过，有一代军人，远古时是这里的人氏。可是来访者四顾太平，不闻战叫，只能听听艺人弹唱。

史诗弹唱中说∶当敌人来掠夺古老的家乡，骁勇的军人们出征了。仗着祖传的宝刀，他们杀死了食人的恶鸟。他们一身血迹凯旋，母亲搂住他们痛哭。国王发给他们奖赏，艺人把他们编进史诗。

可是终于有一天，国王要他们屠杀人民。他们拒绝了残暴的国王，把杀死过食人鸟的宝

刀，扔进了铁匠炉里。国王怒不可遏地扑过来，但是那宝刀在铁水中迅速销蚀，发出尖锐的声响，冒出青色的浓烟。转瞬间宝刀无影无踪，炉中只剩下汹涌的铁水。

史诗就在这里结束了。那些传说中的军人，他们究竟是被国王杀害了，还是被监禁至死，史诗里没有唱。随着时代更迭，连熟悉传说的人也少了。路上时而列队走过荷着武器的队伍，小孩子们也照样玩着打仗的游戏，虽然没有宝刀。

不过，那里还使用铁匠打的锄头劳作。

乞丐

不少人听说过，有一种乞丐，他们一贫如洗沿街乞讨，却一丝也没有失落了气质。阳光里，迷路的鸟儿和狗只有他们喂食；寒夜里，倒卧街头的濒死老人只有他们递过一块毡片。接过一口干粮时，他们感激的是神；被暴风雪逼进角落时，他们埋怨的是运气。他们不去附和官府，不盘算哪怕一个糊口的营生；富人和老爷刚刚施舍过，就被他们忘得干干净净。

在街头，我看见一个长髯的老者。他并不言语，只是唱歌。他的沙哑喉咙难言地迷人。路人掷下小钱后，不知为什么总是连忙逃走，他使人们不敢正视。时刻到了，他在熙攘的人群街心就地跪坐，若无旁人，竟自祈祷。人纷纷停步，不敢打搅，连汽车都开得缓慢——那时十字路口出现了罕见的气氛。

等他起身，街路才恢复了忙碌，又是车水马龙，人流滚滚。一个好奇的孩子紧跟着他，可是不知他要到哪儿去。人人都在路上奔走，只有他，蹒跚走着却是在奔向梦境。

犍牛

不少人听说过，有一头犍牛，它在漆黑如墨的夜里抵挡着一群饿狼。牛圈里都是柔弱的乳牛和牛犊，房子里的人正在酣睡。它独自苦战，狼轮番向它扑来。它用一双断角挑穿了一只狼的肚子，黑臭的污血溅在地上。又是一只狼扑来，被它撞死在栅栏一旁。狼群仍在冲上来，它的力气渐渐耗尽了。

第二天早晨，睡足的人心满意足地走出房子，突然看见—断角牛四腿斜斜地后蹬着，血迹斑斑的头颅古怪地死顶着墙。在牛头和墙之间，一只狼被两只断角牢牢地钉着，钉死在墙上。牛已经死了，但它的致命处并没有受伤。人看了好久才明白∶它是在极度的拼力、巨大的狂怒和再不回头的决意中，“挣”死的。

白马

不少人听说过，有一匹白马，它有纯白一色的皮毛，即使一身汗水，颜色依然如银似雪。

后来它自然老了。马在长到十多岁以后，骨架就开始改变形状，再后来，马的骨架开始粗重宽低，呈出老马的形态。牧人们只要看见一个马影就能认出马来的本领，主要是根据马的骨架和毛色变化的规律。但是，这匹马却特殊：它一身的白颜色一直不褪。鬃纯白，蹄踏雪。内行的长者们常常欣赏地打量着它，啧啧称奇。

终于一天，它的主人走了。它站在草地上，头低了下来。它不吃草，不饮水，垂下的头像是在嗅着草地的气味，一连几天。在草原，牲灵的殉情并不少见，人们有些沉默，但是没有惊奇。

大概是在第三天，一个路过的牧人发现∶老白马的毛色变了！由于这个原因聚了不少观看的人。大家眼看着，在太阳不变的照射下，马儿身上的白颜色，却一刻刻愈来愈暗。傍晚时分，它轰然坍倒，伏卧在黯淡黝黑的草丛里。

孔雀

不少人听说过，有一类孔雀，由于造物的钟爱，它生得天生丽质，美羽如梦。它总是仔细地挑选宿地，因为它不能容忍树杈荆棘，生怕在熟睡时，不觉间会损坏了自己那金莹蓝亮的羽毛。

而山野中，择木而栖谈何容易呢？往往是绕木三匝，无枝可依，只能潜伏荒草杂树之间，度过长夜。

动物的唯美中，也许孔雀是最极端的例子。视美甚于生命的孔雀并不迁就。仅仅为了保护羽毛的完美，它选一株高些的枯木，立身其上，睁着双眼，彻夜不眠。这种行为，于人类是不可理喻的，于动物也是不可仿效的。尽管有痴情的雌鸟一同落下，在旁边依偎做伴，它仍然被如此的夜不能寐折磨，渐渐身心交瘁。黑暗里它有时孤独地开屏，默默地注视着混沌六合。然后勾过柔颈，梳理着背上的金碧、蓝绿的尾屏。据说那时的树林会幻变，在那种时刻有幸靠近一窥的人，能看见涂金镀银的梧桐森林。

好诗

不少人听说过，有一首藏之山野的好诗，它不肯出世。但是人们听说了它，代代追求，为了得到它不惜呕心沥血。有过一些诗人，由于苦心渴求，几几靠近了它。他们形同中毒，得句不合时尚，发想抵触众人。节祭集会时，他们不能与人唱和，同仁切磋时，他们不能与人答问。他们放浪空山旷野，独自吟诵久了，不觉又凄然落泪。因为他们心中明白∶自己并没有获得那首诗篇。

有一个放羊的小孩，性情快活，喜欢大声唱歌。他的歌唱得非常动听，据说连羊群听着都会忘了吃草。放羊孩子听说了诗的故事，他被深深迷住了，每天都对着大山诉说祈求。他对着大山高声呐喊，群山回响着，声浪遥远又缥缈。他倾听着，捕捉着，想记住这空谷绝音。

谣传凭空而起，外面传说山里某处埋着一个铁函，里面锁着那卷神诗。暴君也听说了，为要抢夺神诗，大兵进驻了山里。不用说，诗自然是不会这样出世的。暴君得不到神诗，就把放羊孩子杀掉，把村庄付之一炬。

奇迹出现了。以后每逢大火点燃，群山就如同苏醒。在连山之巅，显示出一线炫目的光，同时从山腹向四方六合传出动静，送来一片天籁般的音响。

人们说，它就是那首诗。

◎张承志，作家。著有中篇小说《黑骏马》、《北方的河》，长篇小说《金牧场》等。

巷子里的阳光

王克楠

出了门，便是一条巷子，至少要拐过三道弯，拐过三条宽宽细细的巷子，就能拐到人流叮当的马路上。

我很高兴有那三道弯，倘若没有三道弯，大街上的尘土就会毫无阻碍地逼入我的院子。巷子是一个漏斗型的死胡同，朝街的方向呈出开放的姿态，不熟悉的人从街上拐过几道弯，走到我的门口，鼻子碰到了墙壁，叹了口气，就无奈地回返了。

看那些人无奈地返回是一件有意思的事。他们像一个个误入迷途的孩子，面红耳赤地跺跺脚：唉，怎么是条死胡同呢？

我对他们的牢骚不满，这怎么算一条死胡同呢？我的院子虽小，也能容纳八方来客，你们咋就不到我的院里小坐一会儿，喝一杯淡茶或对弈一局呢？

我站在巷口，最喜欢看的，还是闪耀在巷子里的阳光。阳光很好，阳光不唉声叹气，它从早晨露头，到晚上收尾，都不露声色，它真的是一位藏在云外的哲人。

早晨的阳光是橘红色的，它比巷子里的懒人起得早。它像画家手中的画笔，横一笔竖一笔，紧一笔慢一笔，就把小巷子画滋润了，画温热了。懒人们就会说：你看看，太阳都晒热屁股了，咱也别压床了。

巷子里有几棵树，树干茁壮，树头蓬勃。夏天的午后，树下常有几个退休的老人坐在

小板凳上闲侃。就是这棵树支撑着阳光的舞蹈。阳光穿过蓬松的树头映在地上、墙上，地上和墙上就成了阳光的“舞台”。风是导演，把树叶儿吹得越厉害，阳光舞蹈的姿势就越激烈，猛烈或温柔，皆是一种自在的景致。

中午的阳光白晃晃地把人的头皮晒得煞痛。因而，中午巷子里少有人走动。大家坐在家中饮茶，或睡午觉。心里想：就让太阳发泄一会儿吧，它也有委屈焦躁的时候，过一阵子就好啦。

果不其然一过下午２点，太阳就似做错事的孩子羞答起来，它把阳光一缕又一缕轻轻地投进小巷，投在人们的头顶上，非常轻，恐怕在人们头顶上砸出包。人们便走出院子，走到树荫打毛衣、聊天，或把有毛病的自行车倒扣在巷子里，没完没了地修。

傍晚的阳光一片深红。它把整条巷子都映得红彤彤的，大家该洗菜的去洗菜，该洗衣的去洗衣，巷口的棋摊上，依然是那些七嘴八舌爱支招儿的人，但大家都已感到了太阳的惜别。

病人躺在床上，看着颤颤巍巍的阳光，心想，就要走了，如果用碗能扣上一碗阳光，躺在床上就永远放着这只碗。

老人们喜欢坐在巷子的墙根下晒“老爷儿”。他们的山羊胡子稀稀疏疏，但脸色红润。此时他们的话闸子就打开了，滔滔不绝，向老伙计们眉飞色舞地讲着老故事，阳光暖乎乎地投在他们的脸上，虽然他们讲的故事今天和昨天相似。

重复又有什么？人生不就是许多似曾相识的事情不断在重复吗？不是他重复你，就是你重复他；不是历史重复现实，就是现实重复历史。阳光也是重复的，以相同的节奏和色调度过每一天。

我很为那些误进巷子而返的人惋惜，他们至少可以在小巷子驻足一会儿，看看那意味无穷的阳光呵。

请君试问东流水

李元洛

人生天地之间，有大漂泊与小漂泊，而“漂泊”本来从水，小漂泊和水结下的更是不解之缘。

在茫茫的宇宙之中，人本来就如一叶浮萍。李白早就说过“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客”，他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍，实际上是指生命短

暂的人，在无穷无尽的时空中有如一次漂泊，此为“大漂泊”。而“小漂泊”呢？今日之人一生尚且迁流升沉不定，何况是命运更难自己握在掌中的古人？去边塞征战，赴都会赶考，官宦迁徙，游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族的传统观念，但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊。加之古代的交通与通讯原始落后，既无汽车的四轮或火车的千轮飞转，也无现代的超音速飞机一鸟绝云，出门在外靠的是李贺的“蹇驴”，顶多是李白的“五花马”，再不然就是张继的载满夜半钟声的“客船”。古代传说中虽然已有“顺风耳”“千里眼”的想像，但电报电传与可视电话电子邮件这些现代科技，古人远远无缘和现代人一起“有福同享”。本来就漂泊无定，加之音讯不通，后会不是有期而是难期，众生的乡愁与忧思就愈加绵长，而那种不知归宿无所凭依的悲凉与悲怆之感，也就愈加深重。

漂泊的旅人，在《诗经》中就可以看到他们最早的身影，在先是大发展后是大动乱的唐代，也不知诞生过多少羁旅行役的诗章，何况是开国一度繁荣后来又偏安江南的宋代？宋代写漂泊生涯的词，大多表现了中国人和中国诗人那种根深蒂固的乡愁，那种偏于地理与亲情的对故乡的怀想。例如柳永，在宋词人之中，他是萍踪浪迹最多的一位，也是写乡愁最多的作者。他先世河东，后来南迁定居于崇安（今属福建），青年时期活动于汴京，复又浪游江南各地，便利淮岸楚乡。其中他回过福建故里，在《题中峰寺》诗中有“旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回”之句，对故乡一往情深。他有一首《八声甘州》，苏轼极为欣赏，认为其中佳句“不减唐人高处”：

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺远，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁！

这位最善于表现游子情怀的词人，在《八声甘州》这首名作中抒写他的旅人望远之怀，客子思乡之念，行役羁旅之愁，登高临远之思，就是以秋日黄昏的长江为背景，从头至尾，长江的波浪拍痛了他的乡愁也拍湿了他的诗行。

南宋末年的蒋捷是一位颇具创造性的诗人，他写于南宋灭亡之后的《虞美人·听雨》，自是千古传唱的于个人于时代都是丰碑式的作品，他的《一剪梅·舟过吴江》呢？写水与漂泊，写漂泊与离愁，也是青钱万选之作：

一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招，秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。　蒋捷是江苏宜兴人，家在太湖之西岸，而吴江则是太湖东岸的吴江县。词人在东飘西泊的旅途中，船过吴江，又逢春雨，他自然怀念他在不远的家乡，和家中亲情的温馨，并发出年华似水有家难归的人生慨叹。“红”与“绿”本是形容词，在这里被创造翻新，让它们兼职打工成为动词，照亮照花了历代读者的眼睛。其中的“红了樱桃，绿了芭蕉”，也许是从李煜的“樱桃落尽春归去”点化而来，但贵为帝王才子的李煜，也会要承认青出于蓝而胜于蓝吧？

漂泊，大约也是诗歌的一个永恒的主题了。在当代，海峡彼岸认同大陆尊重民族文化如割不断的脐带的众生，远在他乡异域海角天涯的炎黄子孙，他们的灵魂深处，大都不免有一种沉重的漂泊之感，他们常常在海风中西风里回首他们血脉相连的故国，所以余光中早年曾有名诗《乡愁》与《乡愁四韵》，与江水和海水相关。最近他在《母亲与外遇》一文中，又说“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇”，而“那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫他做大陆，壮士登高叫他做九州，英雄落难叫他做江湖”。而另一位台湾名诗人洛夫呢？他当年就曾借李白的酒杯，浇自己胸中的块垒，在《床前明月光》一诗中，他就说“不是霜啊／而乡愁竟在我们的血肉中旋成年轮／，在千百次的／月落处／只要一壶金门高粱／一小碟豆子／李白便把自己横在水上／让心事／从此渡去”。当代台湾优秀诗人所写的漂泊之感，许多都与“水”相连，而且大都能从唐诗宋词中找到他们的渊源与血缘，犹如一株花开千年的老树，新花虽然已不是旧花，但植物学家仍可以为新花寻根问祖。

（节选自《书屋》）

井冈杜鹃红

刘华

⑴“１９２９年，第三次反围剿期间，井冈山青年林同生告别心上人吴月娥，参加了红军。临行前，二人相约，来年相会在杜鹃花盛开的时候。”

⑵我来了，我已经收到了你的邀约，柔情似水的江南，留不住我茫然的脚步，林中飘荡的倩影，就像我落寞的心灵。我匆匆前行，为了采摘一片绿盈盈的清静，我寻寻觅觅，为了追回那个红艳艳的花期。

⑶就这样走，一直走进山的深处、云的深处、春的深处，一直走到林的边缘、崖的边缘、梦的边缘。路在崖边断了，花却在崖下红了。

⑷就这么悄然地绽开。一枝枝、一簇簇，伫立在村舍边、山溪畔，是娇羞的，也是热切的，拨开潇潇春雨，撩起蒙蒙晨雾，翘望着春的来路；一团团、一片片，是娴静的，也是野性的，往泉声里躲，往林深处藏，却是藏不住的春色满山流淌。

⑸我涉过溪洞寻找你的踪迹，我真切地听到你的山歌了，那妙龄的山歌唱得瀑在奔泻、云在翻卷、花在怒放。我攀上山岩仰望你的容颜，我清晰地看到你的眉目了，那青春的笑颜映得瀑生虹影，云若霞飞，花作浪涌。

⑹我来了，沿着当年你走过的路。你还在守望着山路，约会着花期吗？

⑺　“杜鹃花还没有开，林同生已经牺牲在了八面山。当年春天，昊月娥也遭抓捕，敌人逼她带路，吴月娥将计就计，将敌人引上了悬崖。”

⑻密密匝匝的鹃林，绵延十里的花廊，随着带雨的山风且歌且舞，伴着嶙峋的怪石同吟同唱。

⑼我看到你了，你就是在这里被捕的吗？我看到你了，你就是这样穿过蓄势待发的花山，把敌人带上断魂的悬崖？你就是这样以花一样的生命，制成了箭一般的武器？

⑽你要走了吗？你已经不记得相约花期的诺言了吗？你要走了吗？你难道不珍惜合苞待放的花季吗？你一定要去吗？

⑾我目送你走向深邃。深深的荆丛、深深的林瘴、深深的险境。你看到了吗？十里杜鹃林为你轰然点燃，燃得蓬蓬勃勃，燃得汪洋恣肆。我目送你走向崇高。高高的峰峦，高高的林梢，高高的悬崖。你听到了吗？在你的脚下，猎猎飘扬的红，交织在一起，织成彩练，织成灿烂的花季。你一定要去吗？

⑿　“趁敌不备，吴月娥拖住敌军官跳下了深渊。第二年，井冈山上漫山遍野，开满了杜鹃花。人们传说，那是吴月娥姑娘的鲜血染成的，所以，叫它‘井冈杜鹃’。”

⒀你纵身跃下，比瀑更果敢，比鹰更刚烈，比云更飘逸。你的秀发栖在绝壁，长成了迎客松；你的声音洒在谷底，长成了井冈兰；你飞溅的青春，落在山脊是杜鹃树，落在山下是映山红。

⒁我记得，你曾深情凝望。我想，你是在向鹃林中的古松致意。那些多姿的古松，是威武挺立的战士，是凌空长嘶的骏马，是昂首探海的蛟龙。它们是杜鹃眼里的英雄吗？它们是杜鹃心中的怀念吗？千般缱绻万种风情，令你感动，令你留恋，而你义无反顾。

⒂我记得，你曾回眸一笑。我想，你是看见我了，那笑意照耀了漫长的岁月。含着露、

含着情、含着晶莹的心事，偎着春光、偎着井冈、偎着不败的花季。灿烂而温存、多情且奔放，年年岁岁，以浓墨重彩，把生命的热情抒发得如此浪漫动人；执著而坚韧、自信且骄傲，岁岁年年，以脉脉深情，把红色的传说演绎得如此扣人心弦。

⒃一树树的花团锦簇，一树树的火一样的人生。路在脚下红了，花在路上伸展。花与路形影不离，路与花魂牵梦系，饱经风霜却无怨无悔，岁月无痕却烂漫无涯。一生就为了这一次盛开。开放，便无私地袒露出全部的美丽，即使搂抱着岩石的虬根也春情漾动，即使是一柄柄花蕊也春意盎然。

⒄在梦的边缘，我踏花归去。你掠过林间，俏立枝头。花在心里昂首，心在花中绽蕊，有许多的秘密被花映红了，有许多的心愿被花催醒了。短暂的花事，竟是这样的壮观。从三月到五月，从早春到初夏，从昨天到今天，从丘陵到峭岩，从山野到庭院，从自然到心灵，五彩缤纷的繁花，把次第到来的花期连缀成一个完整的春天。

⒅灿烂的花季，竟是这样的漫长。漫长得像一次精神游历，走过花的季节，走过花的世纪。

夜宿乌镇　朱希和

我是在谷雨之后走进乌镇的。别克车飓风般地盘旋在长三角的杭嘉湖膏腴之地，高速公路两边的青山绿树烟湖和江南名邑都在身后淡远，恰似那远逝的江南。都市的繁华早已厌倦，我的目的地是心仪已久的乌镇——那个目前还相对原始古朴的江南水镇，那个孕育了茅盾、老通宝和春蚕的小镇。

进入乌镇东栅区正是黄昏时分，夕阳下的粉墙黛瓦，小桥流水，曲巷深弄，枕河人家，立刻给我一种江南水乡风韵的惊喜。眼见得“逢源双桥”下的明清建筑“屋檐相连、沿河而居”，过街砖拱洞横跨其间，精致的石拱桥、河埠头随处可见，老屋梁、柱、门、窗上的木雕和石雕工艺精湛，当地居民仍住在这些老房子里。不错，仿佛还有一点茅公笔下老通宝养蚕的味道。最迷人的是那高高的屋檐，黑黑的窗棂，长长的青石路，窄窄的街衢，幽幽的水巷，瘦瘦的乌篷船??

在石板桥上踱了几个来回，夕阳不经意间便滑落下去，倏然暮云四合，那一种幽暗我无从表

达。从别克车上下来，我的心情是明亮的，我去过无数江南小镇，同里、周庄、西塘、南浔，无非是狭窄的老街，风情的茶楼，有点大同小异，而乌镇是不一样的，那就是它的幽暗，幽暗才是乌镇的底色，不仅是幽暗，而且是古朴的幽暗，这就是乌镇，宠辱不惊的乌镇，大气的乌镇。同行的契友、《未名文艺》主编姜兴云说，据传乌镇其名源于那位叫乌赞的将军，他以自己的生命庇护了小镇，一座早已毁弃的寺庙曾经供奉过这个传说中的唐朝英雄，乌将军的亡灵化成银杏树，成为小镇唯一存活了上千年的精灵，而且被称为“三乌文化”的乌蓬船、乌毡帽、乌干菜并不独属鲁迅故乡绍兴，这里也有呵！我觉得乌即黑色，于是大发思古之想：它的黑色一定来自远古的黑夜，夜深时更夫敲过最后一巡梆子，所有灯烛的泛光都阒然消失，那是比任何黑暗都更深的乌黑。此刻，当归人侧耳谛听时，若既无城镇的人声喧闹，也无乡村惯有的虫鸣、蛙叫和人声，没有任何活物的声息，甚至小溪都终止了呼吸，这才是最黑暗最可怖的一种，它将文化人推向了巨大的文化恐惧，揭示了乌镇乃至整个江南死亡的本质。我推想时间走到乌镇这个地方或许忽然不想走了，它任性地驻留在双桥上看风景去了，而凡夫俗子的人生呢，也在艰难与幽暗之中次第展开。

乌镇，无处不在的幽暗啊！潭家湾遗址印证，大约７０００年前，乌镇最早的先民就存活在这块地土上了。就在小镇住下吧，那个叫广业的酒店条件并不好房价却不菲，茅公成了财神爷。晚饭后我与姜君又去夜游，这样的暗夜，是乌镇最富于诗意的时刻，朦胧之中，走在小河边，深巷里，深吸一口，都会闻到一缕南梁昭明太子读书的幽暗气息；若再转悠到蚕室、缫丝间或传统的印染作坊，你又会与幽暗不期而遇——蓝印花布垂天而下，遮蔽了明丽的阳光，在蓝色的幽暗之下，你的心也变得幽蓝了。少年太子早已死去，变得尸骨无存，但他精心编纂的《昭明文选》却依旧存活下来，被小镇之外普天下的无数读书人视为瑰宝。那个生于斯地名叫沈雁冰的文人，当然也像昭明太子一样无数次走过小镇，他看见了运载蚕丝、棉布的木船以及林家铺子里楚楚动人的女孩，还有子夜里散发的腐朽气味，然后，他也毫无例外地消失在岁月的迷雾里，他的那幢用《子夜》稿费修葺的故居，成为游客们窥视并指手画脚评说功过的景点。暗夜里不太明亮的灯光勾勒出木屋和石桥的轮廓，那些明清建筑在新雨后仿佛是被洗净了的器物，它们的细节被微光放大后点燃，甚至那些青瓦、斗拱、雕饰、木纹和窗页的转轴，都在蜿蜒的明暗中悄然显现，而在那些复杂的阴影背后，是像雾气一样弥漫在古镇，向过往的岁月无限延伸，仿佛都在暗溢出一种情致，一种氛围。

在暗夜里看沿河泛舟，是西栅最迷人的景象。船橹的咿呀声，混合着水被划动的声响，构成了声音细小的社戏。小船穿越被泛光灯照亮的窄街、游廊、高低错落的屋檐和高高挑起的窗扉、空荡的露台、爬满青苔的石阶、深入水底的石柱等等，犹如穿越制作精美的电影布景。西栅没有酒肆的喧闹，也没有歌女的低吟浅唱以及琵琶和小鼓发出的乐声，只有岁月嬗递时偶有的时尚之声轻盈地飘荡在水面上，犹如来自水底的历史回声，智慧的传承伴随着脉脉书香，在这里展现出一幅迷人的画卷和一种与生俱来的美丽。一个曾经令我深深心仪的男子儒雅、雍容地站在桥上对我说：“不管人事如何变迁，乌镇永远是乌镇，在这江南水乡最美的一隅，那么温润，犹如黄昏里的一帘幽梦，晨光中一支摇曳的玫瑰。”

躺在酒店的床上，身心俱疲的我很快就醉入了梦乡。夜梦里，我于烟雨濛濛中踏着湿漉漉的青石板小路，寻找那江南二胡的一抹忧伤。与其说是寻找二胡的一抹忧伤，还不如说是寻找江南文化的残梦。我依稀记得青砖粉墙中藏着太多的香艳故事，那是历史的沉积，文化的底蕴。我忽然想起了唐朝皇甫松的两阕《梦江南》：“兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。人语驿边桥。”　“楼上寝，残月下帘旌。梦见秣陵惆怅事，桃花柳絮满江城。双髻坐吹笙。”你看，江头暮雨，画船闻歌，诗人梦中又回到了蚕老梅熟时的江南，仿佛又于静谧的雨夜听到船上的竹笛声和驿边的人语声，语语带六朝烟水汽，教人如何不断肠！忽又觉得天上飘起了细雨，我撑起一柄油纸伞，倘佯在杏花春雨的小巷，却始终未寻见那结着愁怨的丁香姑娘??我这才明白，江南文化变得虚无破碎，古典的、文化的江南正在消逝。我不仅是惆怅，更多的是伤感。我始终认为，既然我们的历史曾因江南文化而绽放光彩，江南文化就不应走向寂寥雨巷的尽头，这份光彩不应褪色，更不应湮灭。

借阿炳二胡的一抹忧伤寻回失落的梦吧，这是我对拯救江南文化深深的忧思。

作文八：《名家散文》7000字

前言：

信息技术正以迅猛的速度发展着。当我们刚适应互联网给我们的工作和学习带来的便捷，云计算时代就到来了。我们也忽然惊觉：信息技术已经在潜移默化中改变了我们的生活方式和学习方式，同样它也会影响着教育的变革与发展。

美国新媒体联盟地平线报告（２０１３基础教育版）对信息技术对教育的影响做了展望。他们认为未来的一年，学生的学习将实现云计算与移动学习，这就极大地改变了传统课堂教学的模式。

在这样的背景下，我们教师该如何应对？“技术改变教学——语文篇”就从围绕小学语文教学的几个难点话题和热点话题设立四个专题：“丰富资源支持下的小学名家散文的阅读教学”、“互联网开放环境下的小学语文拓展阅读实践”、“博客技术支持下的低年级提前读写实践”，“小学语文微课程的设计与开发”。这些专题涵盖小学语文的阅读、写作以及探究性学习，以及当下最热门的“微课程的设计”。每个专题，我们不仅思考技术对小学语文阅读、写作以及探究性学习的支持作用，并例举一线教师的实践案例，从语文课程的功能定位入手进行分析，提出相应的教学策略。希冀于这些专题，能帮助教师们在教学中更好地使用信息技术，促使课堂教学发生真正的变革。

第一讲：丰富资源整合的名家散文教学的研究

一、名家散文的特质与学生语文素养提升

１、　小学语文教材中的名家散文

散文是介乎文章和文学之间的“两栖”作为一种特殊的文体。它形式自由，取材广泛，写法灵活，风格多样，重在表现作者对生活的感受，具有构思的灵活性和较强的抒情性，很自然地成为语文教学的第一文体。

纵观全国各个版本的小学高年级语文教材，无论上海教育出版社语文教材，还是人教版、北师大版、浙教版，散文已成为主导类文本，而这些散文中，名家散文居多。例如现代著名作家巴金《繁星》、《鸟的天堂》、老舍《母鸡》《养花》《林海》，、茅盾《天窗》、郑振铎的《燕子》、《别了，我可爱的中国》，丰子恺的《白鹅》，萧红的《祖父的园子》、《火烧云》、林海音——《迟到》《冬阳童年骆驼队》等，也有现代作家肖复兴的《捅马蜂窝》《珍珠鸟》《花边饺子》、冯骥才

的《花的勇气》、贾平凹的《太阳路》、《风筝》、梁晓声的《慈母情深》等。

这些作品之所以被选入教材，其根本原因在于它们具有独特的文化思想内涵，具有较深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁复、多重的审美价值，而且情感抒发表现独特，文学性特征鲜明。

２、　名家散文的特质

散文其本身的特质，每一位名家的散文也有其特点。就选入小学高年级语文教材的名家散文特点在于：

（１）　以特定的时代为背景

名家散文都是作家诸多作品中沉淀下来的、意蕴隽永的作品，都是作者在一定的背景下而创作的，因此，有很强的时代的烙印。

茅盾的《天窗》是写于１９２８年的一篇抒情散文，他借乡下老屋房顶上的天窗，书写自己的童年生活，表达了一个孩童对美好世界的向往和追求。但再揭开当时的时代背景，除了回忆，作品呈现的更多的是作家心灵的寄托。１９２７年大革命失败后，作家被迫离开武汉，到了上海，没有工作，又不便出门，生活的压抑，精神的苦闷向谁诉说！据考证，笔名“茅盾”就是在那个时候起的，“茅盾”意在“矛盾”啊！作者写此文的目的兴许就是借助“天窗”，排解心头的苦闷，消解心灵的疾愁。

散文《养花》是老舍在１９５８年**时期写下的，因此，这篇文章在写作方式上、语言表达上，都与老舍其他时期的作品很大的差异，语言特别朴素简洁，这也是那个时代的产物。

（２）丰富的人文精神内涵

北京大学中文系教授刘锡庆老师所著的《中国现当代散文欣赏》这样认为认为散文以“我”为主，在散文里，“我”真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。而名家散文所表现的是这些作家在此景、此事中独特的思想情感，这些思想情感深邃而发人深省。

例如，在不同版本教材中多次出现国学大师季羡林的散文作品。

人教版五年级的《自己的花是让别人看的》——１９８０年再度到哥廷根看到街道上美丽的花，回忆起三十年前也同样看到这情景，突然领悟到一种至高无上的人生境界：人人为我，我为人人。

湘教版第十二册中的《神奇的丝瓜》，是季老先生８９岁高龄时写下的作品。季老先生选取了最为普通的丝瓜在关键时刻，“能让无法承担重量的瓜停止生长”、“能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方，给这样的瓜特殊待遇，让他们疯狂地长”、“能让悬垂的瓜平身躺下”表现出丝瓜的神奇——有了思想，它能考虑问题，而且还有行动。观全文，怎会不悸动，悸动于季老那颗成熟的慧心能在现代社会舒展得那么细腻，更悸动于他那颗东方人特有的感悟心灵能这么巧妙地发现丝瓜生存的智慧。

（３）独特而精准的语言表达

在这些名家散文中，作者为了表达自己的独特观感，用特殊的语言表达

方式。只有细细咀嚼这些文字，我们才能感受到作者的思想、情感与价值观。名家散文教学能提升学生的语文素养

正因为这些作品具有独特的文化思想内涵，具有较深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁复、多重的审美价值，而且情感抒发表现独特，文学性特征鲜明。所以阅读这些作品，能促进学生人文素养形成。

二、名家散文教与学需要丰富资源的整合

名家散文如何教学，才能提高学生的人文素养，一直是中小学教师关注

的焦点。无论在解读教材、教学设计还是在课堂教学过程中，我们会发现学生与名家散文之间存在着隔阂。

１、　学生与名家散文文本之间存在隔阂

名家散文如何教学，提高学生的素养，一直是中小学教师关注的焦点。无论在解读教材、教学设计还是在课堂教学过程中，我们会发现学生与名家散文之间存在着隔阂。这隔阂主要表现在：

第一：文本内容与学生之间的储存在隔阂：

名家散文是特定时代的作家以语言文字反映社会图景或者抒发自我情感的文字作品，随着时代的更迭和社会的进步，作者生活的时空和文本所反映的时空都与学生当下展开阅读活动的时空有巨大的差异，这种时空的差异是难以弥补的。

此外，作家创作的语言文字在表意功能方面具有特殊性，有些看似简单的语言，表达深刻的含义，学生很能从文字的形式中理解作者所要表达的社会内容和情感内容。

第二，教科书的编排方式和信息内容也容易影响学生对于名家散文的感知理解。

华东师范大学董蓓菲教授在《全景搜索一美国语文课程、教材、教法、评价》一书中提到美国语文教科书的单元编写由时代故事、课文、练习三大部分组成。教科书以其丰富的文本教学资源保证了信息的传递，保证了学生对于充足文本教学资源的获得，为学生从各方面切入去寻找适合自我个性发展的内容创造了条件。

而当前语文课本的编写体例中只注重课文内容，缺少辅助性文本资料对学生认知的引导，缺少侧重实践并科学设计的配套练习。这导致学生拿着一篇语言精准、含义深邃的散文无所适从，也无法理解，从而极大的影响了学生的阅读兴趣与效率。

因此，在教学这些名家作品时，教师要尽可能地提供丰富的资源，包括视频、图片、作者背景等相关资源帮助学生理解此类文本。

２、　散文教学资源的种类

说到教学资源，教师很自然地想到直观再现的图片资源和视频资源，其实还有更多的相关的文本资源。

从资源的存在方式看，这资源可以使文本资源，可以是视频资源、图片资源，　从资源的作用而言，这些资源可以是扩展类教学资源、应用类教学资源。

（１）扩展类教学资源：对名家散文的文本内容的扩展与延伸，是对学生知识视野的建构。它包括纵向历史资料和横向类比材料。

纵向的历史资料是与名家散文相关的、包括作者生平、时代背景等相关的资源，这是对名家散文的有益补充，学生通过对与散文文本所涉及内容的全方位的整体了解，更全面地分析问题、深入研究问题，有助于促进学生思维的全面发展。同时，在纵向的延伸中，学生更多地接触了语文教材文本以外的其他知识，形成丰富多样的知识储备也是个人持续发展的优势。

如人教版四年级的有一篇散文是丰子恺散文《白鹅》，为了让学生走进文本，就需要提供丰子恺的生平，让学生初步了解丰子恺此人，了解他在绘画、文学上的造诣。同时要提供《白鹅》的创作背景，有助于学生了解丰子恺写此文的真正用意。

创作背景：《白鹅》写于１９４６年夏天。抗战期间，丰子恺内迁重庆，住在郊

外一座荒村里建起了沙坪小屋。当时正值战时，生活条件艰苦，而人们内心更是焦虑苦闷。丰子恺在读书、作画之余，在院子里种豆、种菜、养鸽、养鹅，这成了作者排遣苦闷的一种寄托。

我们终于有了自己的房子！那房子和如今的房子相比，不可同日而语。唯一的优点就是有一个庭院：用竹篱围起来，约二十方丈土地。房屋占其中的六方丈，坐落在西北角。房间的安排没说的，很实用，因为那又是爸爸亲自设计的。（选自《我的父亲丰子恺》

阅读几段文字后，学生对沙坪小屋有了认识，同时也会产生疑问：丰子恺先生在沙坪小屋中养了鸡鸭狗鹅，为什么独独对白鹅描写得如此逼真、传神？作者写白鹅的真正用意是什么？这些教学资源都有利于学生把握作家的写作用意，理解文本的意蕴。

所以这些教学资源，有利于学生系统思考，对问题进行深入探究。

（２）横向类比材料，就是与名家散文有共同之处的资源，通过比较、迁移，能加深对文本的理解，并提高对同类文本解读的能力的材料。例如，阅读季羡林的散文《神奇的丝瓜》后，再推荐季羡林同时期的作品《槐花》，让学生了解季羡林同一时期的作品特征；阅读老舍的《北京的春节》，再推荐一篇《母鸡》，让学生体会老舍语言中的京味。

应用类教学资源：联通学生内在认知与外在的社会生活的教学资源，有利于学生将认知与实际的社会生活联系起来。

名家散文一般都有丰富的人文精神内涵。而这人文精神往往是学生难以理解的。因此教师需要提供教学资源，使学生将认知与实际的社会生活联系起来，对此有新的理解和感悟。

例如人教版小学第八册教材中有一篇台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花》最后一句“要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在”，点明了中心。为了理解这句话蕴含的意义，不仅要从象征角度去剖析，更要理解作者所要表达的思想。而让学生有新的理解与感悟，需要教师引导学生联系实际。老师可以从不同的视角，例举古今中外名人的事例，如古代的思想家庄子孔子，诗人李白杜甫，小说家曹雪芹吴承恩，现代的文学家鲁迅老舍，科学家牛顿爱因斯坦霍金，让学生感受他们因为杰出的贡献证明自己的存在，使我们永远记住了他们。

三、丰富资源整合下的名家散文教学策略

教师全景式解读文本是前提

教师是课堂教学的引导者，对名家散文的解读深度，将影响着学生对文本的感悟，因此丰富资源整合下的名家散文教学的前提是教师对文本解读的深度。

丰富资源整合开发是关键

教师所找到的教学资源，并不是为文本量身定做，也不一定符合学生的年龄特点和认知基础，因此需要教师对这些资源进行有机整合，促发学生对文本的思考与理解理解，

师生间对话体验是核心

教学资源呈现并不能直接导致学生建构意义，而是需要教师引发学生的认知冲突，并通过追问，促进学生与文本产生深度对话，从而领悟名家散文的人文思想与精准的语言，从而提升学生的语言素养。

具体策略

１、　全景解读文本策略

名家散文的教学需要在丰富资源的支持下才能有效开展。那么教师在解读文本的过程中，要从多方面搜集整理资料，全面地了解文本内容和意义。

所谓全景式解读文本，就是教师对名家散文的解读应从多个视角去解读文本，从而对文本有全面的理解。这些视角包括：作家生平经历、创作背景资料、作者相关文本、文本语言表现力。

《祖父的花园》全景解读文本

选自萧红的代表作《呼兰河传》。

１、　作为一名教师，首先要了解萧红的生平经历，及萧红的写作风格；

２、　了解《呼兰河传》这一本书的创作背景。我们会发现《呼兰河传》一书是萧红极其苦闷之际写下的，通过追忆家乡的各种人物和生活画

面，以成熟的艺术笔触，写出作者记忆中的家乡，一个北方小城镇的

单调的美丽、人民的善良与愚昧。；

３、　阅读《呼兰河传》，了解此书的主要内容。尤其读一读与《祖父的园子》相关的内容。

４、　深入探究《祖父的园子》特点

５、　从学生实际情况出发，预测学生学习的重难点

（１）　美丽的花园——语言自由，格调明朗——了解文章的语言风格

（２）　祖父的宽容——祖父如何对待捣乱？为什么这样对待？

——产生认知冲突，需要资源补充

２、　整合开发资源策略

在教学中对于已经找到的资源，要进行整合重构，进行二度开发，从而是指成为帮助学生理解文本，促进学生自主学习的有效的资源。在整合过程中可从以下几个方面入手：

（１）　明确目标，大胆取舍

在众多冗杂的信息中我们要善于辨别信息，哪些信息可以用，哪些信息不需要使用，而这一切是为了学生能进入文本，与作家们沟通，实现心灵的碰撞。例如人教版四年级《生命生命》是台湾作家杏林子的作品。写飞蛾求生、瓜苗破土和静听心跳三个事例，阐明生命的顽强、生命的宝贵。一位老师为了引起学生对生命的关注，做了由小苗破土、花儿开放、蝴蝶停枝、母燕哺幼、小鸡破壳、小猴嬉戏、追逐小狗、天才霍金等九个画面组成的课件在课堂上个演示，试图引起学生强烈的感受。就这些资源中，我们发现很多内容与文本关系不大，杏林子选择飞蛾、瓜苗、我的心跳都是世界上最为弱小的生命，告诉我们哪怕生命再卑微，也要顽强与珍惜。

（２）　有的放矢，科学整合

在课堂教学的不同环节，随着讲述内容的不同和学生认知状况的不同，教师应该选择不同的教学资源帮助学生学习，并且对不同的文本教学资源在课堂当中要

有不同的处理方式。

丰子恺的《白鹅》其中有一段写白鹅的步态的傲慢的句子——“鹅的步调从容，大模大样的，颇像京剧里的净角出场。”

这句话丰子恺写得非常传神，把白鹅走路的样子比喻成京剧中的净角出场的步态，反映白鹅的傲慢。

学习困难点：缺乏对“净角”的理解

整合资源：找到了京剧中净角的图片，并从京剧片段中截图了１７秒钟的净角台上走步的姿态的视频资料。让学生对净角的脸谱和台上走步姿态有直观的认识。

３、　对话体验策略

互动对话一直是阅读教学的主要策略，在丰富资源下的名家散文教学中更要体现互动对话的过程。

（１）　有效利用资源，形成认知冲突点

《那片绿绿的爬山虎》是写还是初中生的肖复兴与著名作家、教育家叶圣陶先生之间发生的事情。肖复兴从叶圣陶老先生修改作品、请他去家里做客两件事体会到叶老先生的人品和作品都堪称完美。

在教师解读文本时，我们不难发现，肖复兴在**时期插队落户十年，都不忘阅读与写作，后来**后考入中央戏剧学院，毕业后当过小学、中学、大学老师，最后成为记者，人民出版社编辑。这一路走来，道路十分艰辛。这其中与叶圣陶先生对他的教诲与期待有着密切的联系。如果教学中充分利用这一资源，选取两个人物的生平片段，让学生产生认知冲突，进而进一步学习文本，深入体会叶圣陶老先生的人品和作品对肖复兴一生的影响作用之大。

“二十余年弹指挥去，当他白发如银时，我竟如他一样走上文学创作的道路。在我的人生旅途中，他起的作用举足轻重。他就是叶圣陶。

（２）　巧妙追问，架设资源与学生体验的桥梁

丰子恺的《白鹅》其中有一段写白鹅的步态的傲慢主要采用了与鸭步态比较和用净角来印证的写法。“鹅的步调从容，大模大样的，颇像京剧里的净角出场。”这句话丰子恺写得非常传神，把白鹅走路的样子与京剧中的净角出场的步态进行比较，反映白鹅的傲慢。但学生因缺乏“净角”的理解而产生困难。老师们自然找

到净角的图片，包括净角台上走步的视频录像材料，课堂上让学生看。但是如果只是看，学生只是理解白鹅与净角之间的形似，而没有体会其神似，因此，需要教师的追问，深入体会。下面是一位教师课堂的追问：

师：再看“净角”，什么是“净角”？

生：是戏曲中的人物，指花脸。

师：在传统京剧中，花脸被称为净角，一般代表性格有突出特征的人物。净角走起路来是什么样子呢？想不想看一看？注意观察。（出示净角的图片播放录像）

生：从容不迫，大模大样。

生：又敲锣又打鼓，很有气场，大模大样、从容不迫，很傲慢。

师：“净角”在京剧中一般代表性格有突出特征的人物，你知道哪些人物是京剧中的净角？

生：曹操

生：项羽

师：还有包拯。曹操、项羽、包拯都是写怎样性格的人？

生：刚正不阿。

师：作者要用“净角”来印证鹅走路的特点，这样一印证，更加表现出了鹅的——

生：鹅的步态傲慢，大模大样。

师：白鹅走起路来的样子就像这位大模大样的净角。谁能有感情地读一读这段话，读出白鹅那步态傲慢的样子。（生：读课文）

只有这样的追问，这些资源才会产生应有的作用，使学生走进文本，理作者写法的用意，也感受作者语言的精准和独特。

选自于节选自我国现代著名女作家萧红的散文集《呼兰河传》。

萧红本就是富有童心的作家，在她的身上具有一股一直未脱的孩子气，鲁迅就曾经称赞过她的这种孩子气，或说是稚气。１９３５年１１月，鲁迅为萧红的《生死场》写完了序言，萧红又提出“孩子气”的请求，希望得到鲁迅先生的亲笔签名、制成锌版。但是萧红也是命运多舛的作家，萧红的一生是

寂寥、凄清、贫苦的，从父亲开除族籍、情感受创到颠沛流离、贫病交加，仅有三十一年的人生，却在流离失所中度过。尤其是临终前一段时间在香港都铎，生活的贫苦、身体的折磨、童年的梦魇，令作家萧红在无数的闪回中梦回故乡，她对故乡的记忆一方面充满梦魇感、荒凉感，另一方面又充满童真感、欢乐感。双重情感的变奏使作家萧红充满了复杂的心理症结，最后在这种复杂的情感中写下《呼兰河传》，反映她渴望亲人的关怀与家人的呵护，渴望在自由的国度里自由地呼吸。这才是作家萧红在苦难的童年记忆中寻求一米阳光的真实心灵的写照。

因此，当我们看到《祖父的园子》时，我我们能感觉通过她的笔端透射出来的对自由状态的向往，对自然天性的推崇。明朗的格调、自由的生活是作家萧红一生的追求。

作文九：《名家散文》2800字

名家写景

《爱的列车空亦满》

潘人木

当时我也有一车好东西：青春、健康、智慧、亲人、朋友、很好的胃口、过得去的容貌。装得满满的人生列车，就这么自自然然地往前开。那时候若勉强说有什么人生观，大概是快乐的人生观。

及至稍长，或遇高山，或遇急流，险阻重重，才知道这列火车不是一路顺利的，必须开足马力，添够燃料才能开过去，这个时期的人生观是奋斗的人生观。　　　然后有朝一日，发现列车的重量减轻了，这才恍然于造物者并非那么慷慨，他其实是诡诈的，在我的列车开出的同时，便伺机把他给我的好东西一样一样地取走：青春不再、健康日衰、亲人逝去、朋友远离，我的列车几乎空了。唯一他拿不走而仍留存的东西就是爱，以及由爱产生的一切；因为爱乃是自己所创造、所散发、所装载。爱之为物，有光、有色，绵延滋长。若自己不放弃，它可以源源不断，人生的列车永无空虚之虞。但此爱非单指男女之爱的情爱。我们女性的短处，常常是过分重视情爱，视为人生的惟一真实，它果然真实，却非惟一。视为惟一的结果，一旦失去，列车就会失去平衡，甚至翻覆也说不定。此处谈到的爱是指由诸般的爱汇集而生的工作之爱。这个阶段的人生观可称为爱的人生观。　　　由人生如朝露的观点看，年轻和年老实无多大差别。一个人心中无爱、自私、狂妄，虽年轻亦老迈；反之，虽老迈亦年轻，即使“前路日将斜”，也有“野花啼鸟一般春”的境界。

《春》

朱自清

小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。

桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带着些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋稀稀疏疏的，在雨里静默着。　　　　天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望。

抒情散文

李晓明

春之歌

让顽皮的春雨敲开你的心扉，为您低吟浅唱一段春的旋律……

春是一曲浪漫的乐章，成群结队北飞的大雁衔着这乐章，从南到北的吟唱着“绿杨烟外晓寒轻”。春天是一幅意兴盎然的画，画中有朱自清的《春》中的小草、果树、踏春的人们，也有被“吹皱”了的池水，更有“润物细无声”的春雨。春天情感是丰富的，它让人积极乐观又让人伤感。春天的积极与乐观来处于触目的生机，每一种生命，都把春天当作舞台尽情地展示自己，也许是的抹新绿朵春花……

春天也有感伤，在北方有“春脖子短”的说法，因为春光短暂让人联想到青春易逝，人生如梦，很多感慨油然而生。是这云淡风轻的柔和天气为人们营造出这样伤感的氛围，使多少动人的故事在春天里萌生，多少浪漫的情感在春天时延续。

淡淡的喜悦夹杂着淡消淡淡的哀愁也许是春天最好的情趣。让我们坐在这静谧闲适的春光里，静静地思念一个远方的亲人，等待一个生命的奇迹，欣赏春天的美景和旋律，并将这春的思绪细细地审视，慢慢地梳理……

夏之情

掠过春的伤感，我人期待在夏的炽热中涅盘……

夏是成长的季节。它有一年以来最充足的日照，最丰沛的雨水，万物都以惊人的速度生长，原野上的绿在一夜之间已经浓得化不开，春日里含羞着百花也比着劲儿的绽放，蝉、蛙、鸟儿也赛歌会般地炫耀着出色的不出色的歌喉。夏从来都不甘平庸、淡雅、安静，而要释放无尽的热情和无限的创造力。

夏也是思考的季节。没有哪一个季节的夜空像夏夜一般辽远深邃，古今中外的先哲们面对浩瀚夜空千百年来不断地叩问：我是谁？我从哪里来？我生存的意义何在？那些或是略显孩子气，或是天才般的想法，在夏夜的仰望冥思里迸出眩目的光芒，进而指引着我们去探索，去追寻。

夏还是感恩的季节。一身古铜满面沧桑的农民会眯着眼自墨绿的、在风中呼啦啦唱歌的庄稼，感念老天的恩赐。阳光雨水轻易地便促成了最原始的“天人合一”。城市里的人刚才还是因酷热而焦躁不安的心会为一场不期而至的暴雨回复平静，蓦地发现，正是有之前炎威可畏的烘托，我们才会更加珍惜这后来的天降甘霖，生活中的很多事不也是如此吗？夏更是不再迷惘的季节。《雨季不再来》般的困扰迷茫又有几人可免？但正是要在生命中经历那些青春的躁动、迷惘和叛逆，我们才能从懵懂中渐渐明白了青涩与蜕变的意义，才能更加坚定自己的理想与人生的方向。

我们热爱夏天，就热爱自然；我们歌唱夏天，就是歌唱生命。夏日倾情，倾情于什么呢？倾情于拥抱自然，倾情于孜孜以求，倾情于感受成长，倾情于热爱生命。

秋之韵

秋是真实的、浪漫的、深沉的秋，是一首醉人的诗……

书中，有对秋的无限哀愁，自古以来，秋天就常常是一些文人墨客倾诉内心悲苦、惆帐、落寞、愁烦的时节。书中，有对秋的天无尽爱恋。秋天是一个异彩纷呈的世界，秋色秋景美不胜收。书中，有对生命的深沉感怀，花开花落，春去秋天，几多欢喜，几多愁。秋天，这个成熟的季节，总是让人思绪飞扬，思索着生命的意义和价值，思考着成功与失败，思忖着走过的岁月……

这是一本散发青春气息的学生经典散文书。这些作品隽秀、清新、抒情、内容丰富多彩，谈到了人生百味、生活感悟、心灵对话、爱情真谛等。语言优美、故事生动，它点滴着生活的篇章，采撷人性的光辉。是每一位青年读者都不可不看的经典读物。

亲爱的读者朋友，现在就让我们走进这秋的世界，欣赏这清丽的秋！哀婉的秋！收获的秋！深思的秋！品味这说不尽道不完的美丽的秋天！

冬之语

凛冽呼啸的北风，向人们炫示着大自然的阳刚之美，冬天的世界很精彩……

雪是对北方冬天最好的诠释，是冬风给人们的馈赠。有雪的冬天，不能没有梅花，踏雪赏梅一直是中国文人的最爱，他们纷纷用自己的笔赞颂着梅花。冬天来时，万物凋谢，大地沉睡，一切都显得那么安静；而冬天的风、冬天的雪又会使人异常的清醒，所有，有人说冬天是沉默思考的季节。

有雪的冬是纯洁的孩子，他的洁白与透明可以洗去世间的一切污浊，还我们一个初生的世界。梅开的冬天是坚贞的姑娘，她的美丽与坚强是任何人都无法抵挡的魅力，是中国人的灵魂寄居所；

善思的冬天是一个睿智的老人，他的沉静与理性是世间最高的智慧，时刻会给你灵感迸射的惊喜。我热爱冬天，我是冬天雪下的种子，在孕育生命的同时等待着思想的苏醒。

作文十：《名家,名家散文,名家经典散文,名家散文诗,名家散文集 - 散文吧》3800字

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