状元归来
作文一：《周敦颐字茂叔》2500字
原文
周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以冤泽物为己任，刑部不惮劳苦虽瘅疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下，前有溪，合于江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。 译文
周敦颐字茂叔，道州营道人。原名敦实，避讳英宗旧讳而改了名字。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
（敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显著。知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎么样？”敦颐说：“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧。”两年后，李初平果然有收获。周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了。”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。部使者赵抃被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。后来（敦颐）当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，仔细观察了
他的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了。”（后传）熙宁初，担任郴州的知州。由于赵抃和吕公著的推荐，做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也不慌不忙地视察。因为有病请求改任南康军的知军，于是把家安置在庐山的莲花峰下，屋前有条溪水，下游与湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。赵抃第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁。
１．分宁：地名
２．主簿：官名
３．委：抛弃
４．当：应当
５．狱：案件
６．决：判决
７．莫：没有
８．辩：争辩
９．得：得以
１０．元：本来
１１．谮［ｚèｎ］口：诬赖的话
１２．去：离开
１３．悟：明白
１４．以：因为
１５．治：惩处
１６．手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。
１７．任：推荐
１８法：按法律
１９深：严厉的
人物简介
周敦颐，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，著名哲学家，谥号元公（谥号，死后所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生”。理学派开山鼻祖。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵（《太极图说》）。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，
是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
作文二：《周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评》24600字
周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点
评
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第一篇：《周敦颐传》
周敦颐传
目录
原文
周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎～杀人以媚人，吾无为也。”逵悟，囚得免。 移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤？之，语之曰：“吾欲读书，何如，”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言？之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属？得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽？下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮？口，
临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”
译文
周敦颐字茂叔，道州营道人。原名敦实，避讳英宗旧讳而改焉。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊～”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
（敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显
著。知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎么样，”敦颐说：“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧。”两年后，李初平果然有收获。（周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了。”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。部使者赵抃＼被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。后来（敦颐）当了虔州通判，赵抃＼是虔州的知州，仔细观察了他的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了。”
１．分宁：地名
２．主簿：官名
３．委： 放下 ４．手版：即笏板
５．狱：案件
６．得：得以
７．元：本来
８．谮口：诬赖的话
９．去：离开
１０．悟：明白 １１．以：因为 １２．治：惩处
人物简介 周敦颐（Ｚｈōｕ Ｄūｎｙí）
周敦颐，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，著名哲学家，谥号元公（谥号，死后所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生”。理学派开山鼻祖。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源
当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。
周敦颐
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之??若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵（《太极图说》）。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图？易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
人物生平
周子年幼丧父，北宋天圣三年（１０２５），８岁时与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至１０３７年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周子同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周子负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠（今南华大学附一医院处）。
明万历中（１５８７，１５９８），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）
他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他＆ｑｕｏｔ；志趣高远，博学力行，有古人之风＆ｑｕｏｔ；。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
周敦颐故里
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。 周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回？易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：＆ｑｕｏｔ；孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。＆ｑｕｏｔ；
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟
第二篇：《周敦颐字茂叔》【周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评】
原文
周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如
此尚可仕乎～杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如，”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以冤泽物为己任，刑部不惮劳苦虽瘅疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下，前有溪，合于江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。 译文
周敦颐字茂叔，道州营道人。原名敦实，避讳英宗旧讳而改了名字。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊～”部使
者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
（敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显著。知州李初平很尊重他，对他说：“我想多读些书，怎么样，”敦颐说：“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧。”两年后，李初平果然有收获。周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了。”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。部使者赵抃被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。后来（敦颐）当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，仔细观察了
他的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了。”（后传）熙宁初，担任郴州的知州。由于赵抃和吕公著的推荐，做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也不慌不忙地视察。因为有病请求改任南康军的知军，于是把家安置在庐山的莲花峰下，屋前有条溪水，下游与湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。赵抃第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁。
１．分宁：地名
２．主簿：官名
３．委：抛弃
４．当：应当
５．狱：案件
６．决：判决
７．莫：没有
８．辩：争辩
９．得：得以
１０．元：本来
１１．谮［ｚèｎ］口：诬赖的话
１２．去：离开
１３．悟：明白【周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评】
１４．以：因为
１５．治：惩处
１６．手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。【周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评】 １７．任：推荐
１８法：按法律
１９深：严厉的
人物简介
周敦颐，宋朝道州营道（现今湖南道县）人，著名哲学家，谥号元公（谥号，死后所给的称号），号“濂溪”，世称“濂溪先生”。理学派开山鼻祖。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵（《太极图说》）。”
圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，
是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程
太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图？易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震
遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。第三篇：《周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳．．．阅读附答案》
周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁？学士郑向任，为【周敦颐字茂叔道州
营道人原文及翻译及点评】
分宁主簿。有狱？久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调【周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评】
南安司理参军。有囚法不当死，转运使？王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独
与之辩，不听，乃委手版？归，将弃官去曰：“如此尚可仕乎～杀人以媚人，吾不为也。”逵
悟，囚得免。注释：？龙图阁：北宋初年开封宫城中所建的一座馆阁。？狱：案件。？转运
使，中国唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职。？手版：即笏板，是古代大臣上朝
时手中所拿的狭长板子。【小题１】解释下面划线的词语。（２分）（１）乃委手版归（ ）
（２） 逵悟，囚得免（ ）【小题２】用现代汉语写出下列句子的意思。（２分）如此尚可仕乎～
杀人以媚人，吾不为也。【小题３】从本段文章中，你认为周敦颐是怎样一个人，（２分）答
案【小题１】（２分） （１） 抛弃、扔弃 （２） 明白【小题１】（２分）像这样还可以做官吗，
杀人用来讨好人，我不做（这样的事情）。【小题１】（２分）为人正直，刚正不阿，才智过人。
解析【小题１】这是对文言实虚词考点的考查。要求学生对文言文中重点词语的释义掌握要
具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，能准确地理解课外文言文的
重点字词。【小题１】这是考查对文言文句子的理解和翻译。文言翻译要求意思正确、句意完
整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：“仕、媚”等重点词语要
理解精准。【小题１】这考查的是对人物的评价。学生通过感知文本内容，继而理解文本的中
心主题以及和人物的思想性格特征。学生学会结合文本内容来进行具体分析能从原文中找出
依据。如：从“一讯立辨”可看出周敦颐“才智过人”。第四篇：《文言练习之周敦颐传》
周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，
［注］乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎～杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如，”敦颐曰：”公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知
周茂叔也。”
熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下。前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。（《宋史？周敦颐传》）
［注］手版：系古时大臣上朝所持的笏版，宽而笔挺，多用象牙或玉石制成。又称笏、手板、玉板或朝板。
１、对下列句子中加点字的解释，正确的一项是（ ）
Ａ．有狱久不决决：决定Ｂ．乃委手版归委：丢下
Ｃ．吾几失君矣几：几次Ｄ．未及而卒 卒：士卒
２、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
Ａ．？杀人以媚人，吾不为也？以洗冤泽物为己任【周敦颐字茂叔道州营道人原文及翻译及点评】
Ｂ．？以疾求知南康军？今而后乃知周茂叔也
Ｃ．？为分宁主簿？请为公言之
Ｄ．？郡守李初平贤之？将奏用之
３、以下六句话，分别编为四组，全部直接表现周敦颐品德的一项是（ ）
？有狱久不决，敦颐至，一讯立辨 ？众莫敢争，敦颐独与之辨
？杀人以媚人，吾不为也 ？事不经手，吏不敢决
？行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按 ？抃再镇蜀，将奏用之
Ａ．？？？ Ｂ．？？？ Ｃ．？？？ Ｄ．？？？
４、下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
Ａ．周敦颐走马上任就显示了非凡的政治才干，只审讯一次就将“久不决”之狱辨明，受到了人们的普遍赞赏，从此不断得到重用。
Ｂ．周敦颐能坚持原则，也敢于反对不按法律而滥施重刑的上级，甚至不惜辞去官职以表清廉，终于使王逵醒悟，
赦免了囚犯的死罪。
Ｃ．周敦颐的才干和品德，得到了人们的肯定。知州李初平敬重他的贤德，向他请教读书的方法，就连曾误解他的赵抃最终也成了他的知交。
Ｄ．周敦颐政绩显著，得到肯定和器重，他坚持“以洗冤泽物为己任”，能不畏劳苦，深入到艰苦险远的地方，巡视考察民情。
５、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（８分）
（１）有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。
逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨。（３分）
译文：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（２）如此尚可仕乎～杀人以媚人，吾不为
也。（３分）
译文：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（３）南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者。”（３
分）第五篇：《文言练习之周敦颐传》
周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，
［注］乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎～杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如，”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”
二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”
熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下。前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。（《宋史？周敦颐传》）
［注］手版：系古时大臣上朝所持的笏版，宽而笔挺，多用象牙或玉石制成。又称笏、手板、玉板或朝板。
１、对下列句子中加点字的解释，正确的一项是（ ）
Ａ．有狱久不决决：决定Ｂ．乃委手版归委：丢下
Ｃ．吾几失君矣几：几次Ｄ．未及而卒 卒：士卒
２、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
Ａ．？杀人以媚人，吾不为也？以洗冤泽物为己任
Ｂ．？以疾求知南康军？今而后乃知周茂叔也
Ｃ．？为分宁主簿？请为公言之
Ｄ．？郡守李初平贤之？将奏用之
３、以下六句话，分别编为四组，全部直接表现周敦颐品德的一项是（ ）
？有狱久不决，敦颐至，一讯立辨 ？众莫
敢争，敦颐独与之辨
？杀人以媚人，吾不为也 ？事不经手，吏不敢决
？行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按 ？抃再镇蜀，将奏用之
Ａ．？？？ Ｂ．？？？ Ｃ．？？？ Ｄ．？？？
４、下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
Ａ．周敦颐走马上任就显示了非凡的政治才干，只审讯一次就将“久不决”之狱辨明，受到了人们的普遍赞赏，从此不断得到重用。
Ｂ．周敦颐能坚持原则，也敢于反对不按法律而滥施重刑的上级，甚至不惜辞去官职以表清廉，终于使王逵醒悟，赦免了囚犯的死罪。
Ｃ．周敦颐的才干和品德，得到了人们的肯定。知州李初平敬重他的贤德，向他请教读书的方法，就连曾误解他的赵抃最终也成了他的知交。
Ｄ．周敦颐政绩显著，得到肯定和器重，他坚持“以洗冤泽物为己任”，能不畏劳苦，深入到艰苦险远的地方，巡视考察民情。
５、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（８分）
（１）有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨。（３分）
译文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（２）如此尚可仕乎～杀人以媚人，吾不为也。（３分）
译文：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（３）南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者。”（３
分）
作文三：《周敦颐字茂叔,道州营道人。原名敦实......阅读附答案》300字
阅读文言，回答问题。
周敦颐字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主薄。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，郭颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为之。”逵悟，囚得免。
１．解释加粗的字。
①有狱久不决（ ） ②有囚法不当死 （ ）
２．翻译“如此尚可仕乎！ 杀人以媚人，吾不为也。”句子。
３．上文叙述了周 敦颐哪两件事？
４．请你说说周敦颐是个什么样的人？
参考答案：
１．案件；按照法律。
２．像这样还能做官吗！用杀人的做法来取悦于上级，我不做。
３．一讯立断久不能决的案件。不惜得罪上司，勇救按法不当死的囚犯。
４．才智过人，善于断案；为人正直，刚正不阿，坚持原则，秉公判案。
作文四：《“周敦颐,字茂叔,道州营道人。为分宁主簿……”阅读答案》500字
（三）文言文阅读（１０分）
周敦颐，字茂叔，道州营道人。为分宁①主簿②。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：老吏不如也。部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩。不听，乃委③手版④归，将弃官去，曰：如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。逵悟，囚得免。
【注释】①分宁：地名。 ②主簿：官名。 ③委：抛弃，扔弃。 ④手版：即笏（ｈ）板，是古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。
小题１：．用／线划分下面语句的朗读节奏。（１分）
如 此 尚 可 仕 乎
小题２：．解释下列句中划线的词语。（４分）
⑴ 有狱久不决 （ ） （２）囚得免 （）
小题３：．用现代汉语翻译下列句子。（２分）
有囚法不当死，王逵欲深治之。
小题４：．敦颐将弃官去的原因是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（用自己的语言表述）（３分）
小题５：．联系全文，说一说王逵悟一句中王逵最终明白了什么道理？（３分）
参考答案：
小题１：如 此／ 尚 可 仕 乎
小题１：（１）案件 （２）得到、获得、得以
小题１：有个囚犯按法律不应该死，王逵想要严厉地惩办他。
小题１：王逵对囚犯的量刑不公正，还不听取周敦颐的意见。
小题１：做事不能一意孤行，要根据实情来断案。
略
作文五：《周敦颐,字茂叔,道州营道人。元名敦实,避英宗旧讳...阅读答案》700字
周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁①学士郑向任，为分宁主簿。有狱②久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：老吏不如也。部使者荐之，调南安司理参军。有囚法不当死，转运使③王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版④归，将弃官去曰：如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。逵悟，囚得免。
注释：①龙图阁：北宋初年开封宫城中所建的一座馆阁。②狱：案件。③转运使，中国唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职。④手版：即笏板，是古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子。
【小题１】解释下面划线的词语。（２分）
（１）乃委手版归（ ） （２） 逵悟，囚得免（ ）
【小题２】用现代汉语写出下列句子的意思。（２分）
如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。
【小题３】从本段文章中，你认为周敦颐是怎样一个人？（２分）
答案
【小题１】（２分） （１） 抛弃、扔弃 （２） 明白
【小题１】（２分）像这样还可以做官吗？杀人用来讨好人，我不做（这样的事情）。
【小题１】（２分）为人正直，刚正不阿，才智过人。
解析【小题１】这是对文言实虚词考点的考查。要求学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，能准确地理解课外文言文的重点字词。
【小题１】这是考查对文言文句子的理解和翻译。文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：仕、媚等重点词语要理解精准。
【小题１】这考查的是对人物的评价。学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及和人物的思想性格特征。学生学会结合文本内容来进行具体分析能从原文中找出依据。如：从一讯立辨可看出周敦颐才智过人。
作文六：《周敦颐,字茂叔,道州营道人。元名敦实,避英宗旧讳...阅读附答案》700字
周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁①学士郑向任，为
分宁主簿。有狱②久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调
南安司理参军。有囚法不当死，转运使③王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独
与之辩，不听，乃委手版④归，将弃官去曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵
悟，囚得免。注释：①龙图阁：北宋初年开封宫城中所建的一座馆阁。②狱：案件。③转运
使，中国唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职。④手版：即笏板，是古代大臣上朝
时手中所拿的狭长板子。【小题１】解释下面划线的词语。（２分）（１）乃委手版归（ ）
（２） 逵悟，囚得免（ ）【小题２】用现代汉语写出下列句子的意思。（２分）如此尚可仕乎！
杀人以媚人，吾不为也。【小题３】从本段文章中，你认为周敦颐是怎样一个人？（２分）答
案【小题１】（２分） （１） 抛弃、扔弃 （２） 明白【小题１】（２分）像这样还可以做官吗？
杀人用来讨好人，我不做（这样的事情）。【小题１】（２分）为人正直，刚正不阿，才智过人。
解析【小题１】这是对文言实虚词考点的考查。要求学生对文言文中重点词语的释义掌握要
具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，能准确地理解课外文言文的
重点字词。【小题１】这是考查对文言文句子的理解和翻译。文言翻译要求意思正确、句意完
整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：“仕、媚”等重点词语要
理解精准。【小题１】这考查的是对人物的评价。学生通过感知文本内容，继而理解文本的中
心主题以及和人物的思想性格特征。学生学会结合文本内容来进行具体分析能从原文中找出
依据。如：从“一讯立辨”可看出周敦颐“才智过人”。
作文七：《周敦颐》2000字
周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
文翁，是庐江舒地人。少年时好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。
又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。
文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。现在巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。
曾子的夫人到集市去上去赶集，她的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“夫人，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把它给吃掉了。
译文：
管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。
管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！
至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情
烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。
作文八：《周敦颐》800字
如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在１０４５年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司 转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。
从《爱莲说》一文来看，“??予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植??莲，花之君子者也。”以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。后来，赣州人为纪念他，立了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。
淳熙六年（１１７９年），朱熹任南康（今星子县）郡守，曾在庐山的濂溪书院中立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。 周敦颐，原名敦实，北宋思想家、理学家、哲学家、文学家。谥号元公（谥号，死后皇帝所给的称号），号濂溪，世称“濂溪先生”。理学派开山鼻祖
濂溪清赏 。周敦颐出生于书香世家。其父周辅成（亦名怀成）于大中祥
符八年（公元１０１５年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾
为贺州桂岭县（今广西贺县）知县，后赠谏议大夫。北宋天禧
元年（公元１０１７年），时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐
降生在当时的桂岭县县衙。周敦颐自幼“信古好义，以名节砥
砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考
试而直取进士。天圣九年（公元１０３１年），周敦颐１４岁，其
父病逝。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下
开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他
的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。
作文九：《周敦颐》6200字
周敦颐
１．人物简介 周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
周子爱莲
学问题进行系统讨论的鼻祖。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵（《太极图说》）。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。 九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现 在还有濂溪路、濂溪居委会等。
２理学派：公认开山鼻祖 北宋天圣二年（公元１０３１年），颐８岁（虚岁九岁）［１］，其父病逝三年后，他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至１０３７年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白
莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠（今南华大学附一医院处）。 明万历中（１５８７年～１５９８年），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称“石鼓七贤”。从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他＂志趣高远，博学力行，有古人之风＂。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。 周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。 周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：＂孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。＂
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。 程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许多地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他＂其功盖在孔孟之间矣＂。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬 仰。
代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》 宋朝学者周敦颐是**，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。
３名篇赏析
原文 《爱莲说》（北宋）周敦颐
今已加入：人教版语文八年级上册第２２课，语文版语文七年级下册第２３课，上海教育版语文七年级下册第十三课，苏教版语文七年级下册专题荷。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后
鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
注释
（１）。“元公”《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（２）蕃（ｆáｎ）：多。
（３）晋陶渊明独爱菊：陶渊明（３６５～４２７年），字元亮，谥号靖节先生，别号五柳先生，晚年更名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗中咏菊，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为千古名句。
（４）姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。”有“唯有牡丹真国色，开花时节动京城。”的千古名句。
（５）予独爱莲之出淤泥而不染：我唯独喜欢莲花，莲花从淤泥里生长出来却不受淤泥的沾染。予：我 淤泥：池塘或河沟里积存的污泥。
（６）濯（ｚｈｕó）清涟而不妖：在清水里洗涤过，却不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
（７）不蔓不枝：名词活用作动词（词类活用），不牵牵连连，不枝枝节节。
（８）香远益清：香气远播，越发显得清新芳香。益，十分。
（９）亭亭：挺立的样子。亭亭净植，洁净的挺立在水上。
（１０）植：古义：竖立；今义：种下。
（１１）可远观而不可亵（ｘｉè）玩焉：可以远远观赏却不可以靠近玩弄呢。亵，亲近而不庄重。焉：感叹词，这里相当于“呢”。
（１２）隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
（１３）牡丹，花之富贵者也：牡丹，是花中的“富人”。牡丹是花中富贵的花，因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。
注： 翻译为：牡丹，是花中富贵的。
（１４）君子：品德高尚的人。
（１５）噫（ｙī）：感叹词，表示叹息，相当于“唉”。
（１６）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（１７）陶后鲜（ｘｉǎｎ）有闻：自从陶渊明以后就很少听到。鲜：少。
（１８）宜乎众矣：当然人很多了。宜，当然，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
（１９）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
译文
水上陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，人们普遍喜爱牡丹。我只喜欢莲花的从污泥中长出来却不受到污染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，（它的茎）内通外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远观赏却不能靠近玩弄呢。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富人；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，自从陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当人数众多啊！
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志，结合议论和记叙，而偏重议论一些的文体。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。托物言志：
就是借助某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。
赏析 周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。其人一生淡泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他洒落胸怀所透射出的精神折光。莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这篇散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为两部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次，“香远益清”写出了莲美名远扬；然后“亭亭净植”写出了它正直，行为方正；最后“可远观而不可亵玩”，写出了莲的自尊自爱令人尊敬，也写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
这篇短文在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”。亭亭玉立的画面展现于眼前，让人心领神会，体现出莲花的独特风采。
［解读］
这是一篇托物言志的散文小品，风格极为简洁，语言凝练自然，比喻贴切，寓意深刻。特别要提出的是，作为理学鼻祖周敦颐的作品，这篇作品没有理学的陈腐气，而保留了理学家长于说理议论的优点。
文章先写了陶渊明爱菊和世人盛爱牡丹的情况，作为一正一反的衬托，然后才从容不迫地说出自己喜爱莲花的原因，“出淤泥而不染”这一段是脍炙人口的片断，句句说的都是莲花，而同时句句又都是在说君子的道德品行。接下来作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君子”，以比喻的方式，巧妙地把借花喻人的用意点了出来，赞颂了像莲花那样的君子的高尚志节，而对追求富贵的世俗思想加以讽刺。
４创始理论内容
太极图说
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。
作者：周敦颐（宋）
本体论
无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时运焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
１、太极生成万物
二气五行，化生万物。五殊二实，二本则一。是万为一，一实万分。万一各正，小大有定。（公明第二十一 ）
２、圣人与天地合其德
立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。（太极图说）
天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。（顺化第十一）
重要著作：《通书》、《太极图说》
５诗作
游山上一道观三佛寺
琳宫金刹接林峦，一径潜通竹树寒。是处尘埃皆可息，时清终未忍辞官。 春晚
花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟馀小立阑干外，遥见樵渔一路归。
６．周敦颐传
原文
周敦颐，字茂叔，道州营道人。（原名敦实，比英宗旧违改焉。以舅龙图阁学士，）为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。
译文 周敦颐，字茂叔，道州营道县人。（原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦颐。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，）做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐
到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我是不做的。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
注释
（１）任：推荐 （２）分宁：地名 （３）主簿司理参军：官名 （４）狱：案件 （５） 吏：官吏 （６）转运使：官名。（７）委：抛弃，扔弃。（８）手版：即笏板，是古代大臣上朝时手中所拿的狭长扳子，用以列出上奏的事项。
作文十：《周敦颐》2500字
周敦颐（１０１７— １０７３）
周敦颐
字茂叔，号濂溪，谥号元公，中国宋代思想家、理学家、哲学家。原 名敦实。世称濂溪先生。道州营道县（今湖南道县）人。北宋理学的创始 人。以母舅龙图阁学士 郑向 任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移 桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运 判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服， 事不经先生之手，吏不敢决”。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游 览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山 中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名 之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。 敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前 启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后， 汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之??若论阐 发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《 易传 》和部分道家以 及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”， “太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其 秀而最灵 （《 太极图说 》 ） 。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极” 即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的 最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后的七百多 年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴 阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政 事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。 但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深， 并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。南 宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高， 为他作事状，又为《太极图 ． 易说》、《易通》作了注解。张（木加武字） 称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建
濂溪祠 纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”， 到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵， 康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自 砥砺”。 平生不慕钱财， 爱谈名理， 他认为“君子以道充为贵， 身安为富”。 他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄 给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东 侧挖池种莲，名为 爱莲池 ，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭， 两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲 花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故 名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水 亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五 贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说 对以后理学的发展有很大的影响。
周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。
编辑本段
写作背景
宋熙宁四年 （公元 １０７１年） ， 著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。 周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植 荷花 。周敦 颐来星子时已值暮年（５５岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独 身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的 散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲 学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公 元 １１７９年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池， 建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请 人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。 赏析《爱莲说》，其重点是“出淤 泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借 物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层 抒怀 。同样，“出 淤泥而不染， 濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。 隐喻作者本身具有“出 淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官
场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么 难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不 妖”， 不过是作者的一种良好愿望罢了。 常在河边走， 哪有不湿鞋的道理？ 所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大 环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢 业业的守着自己的一份志节。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可 爱者甚蕃”。
周敦颐 （１０１７～１０７３） 是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学 史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人 们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感 动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们 后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元 １０７２年， 周敦颐来到江西， 创办了濂溪书院， 从此开始设堂讲学， 收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因 他一生酷爱莲花， 便在书院内建造了一座爱莲堂， 堂前凿一池， 名“莲池”， 以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂 前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中 通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千 古绝唱，至今仍脍炙人口。
