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作文一：《精神的三间小屋(议论文)》2000字
【２００８年高考语文试题甘肃卷作文】
【２００８年高考全国卷Ⅱ】作文（６０分）
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。
要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题； 不要脱离材料内容及做含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【点评及解析】２００８年全国卷２语文作文，从内容上看，作文材料选择了一个令很多考生并不陌生的故事。从形式上看，延续了２００６、２００７两年的作文方式——材料作文，仍然是以给材料不给话题，在材料范围内自主确定角度、立意、文体、标题为特征，让审题是从“材料”出发，进而适当提高了审题的难度。这种命题既具有一定的开放性又具有一定的限制性。立意是开放的，对材料思考的角度是多种多样的，但材料对立意的范围又是有规定性要求的。这种命题方式，比较能启动考生的发现能力、选择能力和探究能力，进而考查考生的选择角度、确定立意的能力，使得考生在“材料”限制下，展现尽情飞扬的思维、情感、才华与个性。
近年来，根据寓言式材料作文的形式屡屡在高考题中出现。要写好这篇文章需要把握好几方面，一是全面把握材料内容，理解故事背后的道理（寓意），然后根据材料寓意确定自己文章的立意，如“动机和结果”、“机智和时机”、“信息和成功”、“生存法则”以及“坚持不懈”等。二是选好写作角度，材料内涵丰富，写作时切不可面面俱到，需要从一个角度立意，生发，拓展。考生可以从海龟、老鹰、好心的游客、海龟和老鹰、好心的游客和海龟以及好心的游客和老鹰等几个角度选择其一作文。三是确定好文体，作文忌讳“四不像”，这篇文章宜写成议论文，当然写成散文、小说形式也是可以的，对戏剧有研究的考生，写一篇小品剧也未尝不可。写议论文观点一定要鲜明，逻辑要严密，不要人云亦云。
“精神的三间小屋”
毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！
评析： 这篇文章的题目比较新颖，有几许新意，吸引了阅卷者的眼球。文章开头用著名作家毕淑敏的《精神的三间小屋》，引出“我们心中的‘三间小屋’”：一曰盛放苦难，二曰盛放思想，三曰盛放自己。而这三点都没有脱离材料的内容和含义的范围，考生总是有意识地把它们与材料内容联系起来进行论述。你不得不承认，他的联系是有道理的，绝非胡拉乱扯，毫不着调。由于作文题材料的立意是开放的，因而对材料进行思考的角度也应该是多种多样的，这位考生在对材料意义的挖掘上，显示了较好的发现能力、选择能力和探究能力。
作文二：《狼的精神议论文》2300字
狼的精神议论文
狼的精神议论文
“说真的，我喜欢狼。这个世界是很现实，要生存就要比别人更能适应环境，反应慢一点都不行。我喜欢像狼一样地思考，有时要说沉得住气，有时要宣泄自己，换个角度，失败和挫折也是财富。我要像狼一般，牢牢守住目标，相信自己，相信伙伴，没有成不了的事。有时，我会想，都市是森林，而我是森林中的一匹狼。”
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狼，代表着旺盛的生命力与不羈的野性，自由的天性以及征服世界的战斗性格和勇气，而这正是现在的人们所需要的。更应是我们北辰每一位学子应该具备的精神。
狼的精神只要有如下几方面：
一．团队精神
狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹狼都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。不管做任何事情，它们总能依靠团队的力量去完成。它们狩猎的时候是靠群体的力量，既有明确的分工，又有密切的协作，齐心协力战胜比自己强大的对手。一群狼，一群有着团队精神的严密组织与配合默契的狼，敢于猎杀世界上任何凶猛的动物。
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二．永不言败
狼在猎取的时候，通常不会一帆风顺，一些大型猎物有时还会伤及狼的生命，但狼只要锁定目标，不管跑多远的路程，耗费多长时间，冒多大风险，它是永不放弃的。狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移的向往，永不言败。
三．主动出击
物竞天择，适者生存。狼尊崇“丛林法则”。狼从不守株待兔，而是认真主动地观察和寻找目标和猎物，主动攻击一切可以攻击和捕获的对象而猎取它们。
四．敏锐的嗅觉和观察力
狼时刻都保持着高度的警惕性，非常注意观察自己周围环境的变化，注意任何一个在视线范围内出现的对手和猎物，不放过任何一次可进攻的机会。他们不管在任何恶劣的环境和条件下，总能捕猎到食物。表现出极强的生命力和适应力。
五．勇于奉献
狼往往为了种族的繁衍和兴旺，会在生命最后时刻毫不吝惜的将自己的身躯奉献出去，拯救饥寒交迫的同伴。
如果你跑不过最慢的猎物，你就会饿死。
如果你跑不过最快的猎食者，你就会被吃掉。
生存法则一：适者生存。
动物世界充满了血腥与暴力，不适应这个竞争的年代，
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就等于放弃了生存的权力。狼并没有虎的健硕的体形，也没雄鹰锋利的爪子。但就是这样的动物，在人类大肆的屠杀下仍顽强的存在于这个世界上，这是为什么？
狼，他桀骜不逊，永不服输，他不怕失败，永不退缩，他蔑视命运，不畏死亡。在这个竞争如此激烈的时代，不具备狼的精神，显然只会一蹶不振，就此颓唐。这是个飞速发展的时代，它充满了机遇，同时也充满了挑战。面对困难，你是否能像狼那样，奉陪到底，视死如归？如果你能像狼一样对待挑战，你便能很好的战胜困难，便能更好的生存！所以，迎着困难，冲上去吧！
生存法则二：团队合作。
狼深知凭自己的力量，是不可能保证自己在动物里的地位的，是什么让狼这个不受上帝宠爱的动物，能够存在于食物链的最顶端？团队精神！在这样一个年代，单凭自己是不可能创出大事业来的，只有融身于集体之中，才能使我们的才华尽情发挥，得到充分体现。
狼，他服从指挥，不个人主义，他不脱离团队，永久忠诚，他重视团队的力量，不计较个人得失。正因为狼的这种精神，得以使他战胜一切强敌，将自己的优势发挥到极至。二十一世纪竞争中最有力的对手是什么？一个好的团队！在一个好的团队里，人们热忠自己的工作，那么他所发挥的能力将远远在其自身能力之上，这样的团队才具有那另人闻风
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丧胆的气势。融入团队，将使你的才华与能力成倍增长！
生存法则三：强者心态。
狼，之所以不被人类所驯服，是因为他不愿做弱者，他有着强者心态！因为我就是强者，所以即使他不被上帝所宠爱，仍成为了动物里另日闻风丧胆的强者！
狼，他不甘示弱，不向命运低头，他不怨天尤人，他具有强者心态！当今社会有多少人，曾经认为过自己不行，自己没别人强，并为此而消沉？狼，从不认为自己弱小！作为二十一世纪的人，我们应当向狼一样，具有强者心态！这样我们才能从容面对生活，找到自信，勇敢的迎接挑战！
狼，一个伟大的动物，在种种不幸的遭遇与残酷的竞争中，凭着独具的精神，他顽强的活到了今天。在这个同样充满竞争的年代我们为了更好的生存，就要学习狼的精神！
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作文三：《精神追求的议论文》16500字
精神追求的议论文
精神的皈依
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”穆罕默德如是说。这句为陶行知先生极力推崇的话，是否也应该对我们有所启示，在物质生活逐渐殷实富足的今天，千万不要忘了心灵深处那株水仙，唯有精神的皈依，才能让那抹绿色永驻心头。
仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。诚然，物质生活的富足是基础，是前提；只有先解决了温饱问题，才有可能讲究精神生活的高雅充实。正如诱人的面包倘使只有一块，若拿它换来了水仙花，何来充饥，等饿得头昏眼花时，恐怕也无暇欣赏水仙花的那抹葱绿与鹅黄了吧，我们无权要求茹毛饮血时代的人们满腹诗书，出口成章，我们也无法苛求那些贫困地区的孩子们跳出“放羊，赚钱，成家，
生子，放羊”的怪圈，除非他们的物质生活得到真正的保障。所以，物质是精神的前提和基础。
然而，仅仅满足于物质上的富有是不够的。“人是一根会思想的芦苇”，人与动物最大的区别正在于此：人有着丰富的思想活动，这让人的精神家园欣欣向荣，不致荒芜。倘若人的心灵空虚，那朵洁白的水仙早已枯萎，那么即便是拥有像葛朗台那样庞大的财产，也终究是一具行尸走肉罢了，他的灵魂早已死去。殊不知，精神生活的充实才是人生的真正意义所在，它让物质的富有得到升华，尽显人生真谛。
当年，即将入仕的陶潜一定也怀揣造福苍生的美好梦想，但是文人的天真执著岂经受得了政治权势的倾轧，陶潜看清了黑暗官场的真面目，毅然辞官归隐，失去了物质的富足，却迎来了宝贵的精神重生。他徜徉于恬淡冲旷的精神家园，适形骸于山水，明观听于心魄，完成了精神的皈依。
然而如今，又有多少人能够如此淡泊名利，追求一种“心远地自偏”的宁静，他们大多整天奔走钻营，忙得昏天黑地，以追求极其奢侈舒适的物质生活，却在身心俱惫的忙碌中遗失了心灵深处的那株水仙，他们的精神家园早已杂草丛生，荒芜不堪。
在这个物欲横流的社会，面对面包与水仙的选择，我们该何去何从，不妨携一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神家园～ 【考场佳作１】
在精神与物质之间
重拾对老屋的那片记忆。
童年里快乐的五彩涂满了整个画面。青草连阶青藤连墙，红花黄果彩蝴蝶，连同穿梭其间的快活身影构筑了那段永世难忘的时光——那时最缺的是物质，但，最不缺的是精神。十年沧海桑田，一切都在变，只是变了不该变的东西，这才匪夷所思。 老屋不见了，快活的色彩不见了。抬起头，望着这高楼砌起的“一线天”，心中不由起了一些凉意，正如舒婷在《小河觞》中的写的那样，“多少年过去了，我们错将月饼当中秋，而将明月遗弃在高楼的屋顶了”。心灵的明月在哪呢，精神的圣地呢，对物质的不惜一切
代价的追逐使得“精神”如海市蜃楼般远了又远了——终于变成了一丝虚幻，一丝痛苦的无奈，一个现实社会的流亡者，一个寂静黑夜中的梦。
无法想象，没有精神世界会变成什么样子，物质充裕究竟会带来一些什么，我不希望答案是：一盒包装精美的月饼。这是一种悲哀，套用贾平凹先生的话说，我们真正需要的是心灵清泉上那悦人心脾的月辉，是精神女神的爱抚。
举头三尺有神明，三尺之上，是承载着精神的古老屋宇。记忆中的那片乐土，恰如瓦尔登湖畔的那座小屋，我总是羡慕梭罗的那种坚守，那段精神世界里的传奇。物质给予了我们衣食住行，而精神则给予了我们人格。
体味够了物质生活的种种苦涩与甜蜜，回想起来，我们心灵真的需要滋润一下了。
回忆起无忧的乡村生活，也回忆起了那时对书、对画、对风景的种种评赏。精神的愉悦，穿越时空，滋润了我这被物质吸干水分的心。
也许，我不会如陶渊明，如梭罗那样躲避尘世逍遥而隐居，但这并不影响我去开垦属于我自己的菊花圃，去守护属于我自己的瓦尔登湖畔。 因为我知道，精神需与物质同存。 【批阅意见】
本文巧借“小屋”这个意象，较为形象地阐明了“物质与精神”二者之间的关系，抒发了对以往
３
精神充足的童年生活的向往之情，同时也含蓄地对当今社会只追求物质忽视精神的风气进行了贬斥。文章尽管还略显稚嫩，但文章紧扣话题，根据中心选取素材，语言典雅华丽，仍不失为一篇优秀的作文。
【考场佳作２】
守月之树
当远古的大鹏振翅飞翔、承载着那轮皓月飞来时，当北冥的大鲲掀着滔天巨浪、载着那不尽的才华、携着滚滚的历史浪涛而来时，我望见了你。
濮水旁依然有你垂钓的身影。对于远方而来的贵客，欲“以国事劳矣”，而你却“持竿不顾”。你深知，功名利禄仅仅是一抔黄土，风一吹即飞散，最终毫无所存。宁肯“曳尾于泥淖”，你也不会去追求那些累人的东西。
你拥有盖世的才华，却违背了当时“学而优则仕”的准绳。隐于山林，宁肯粗茶淡饭，过着比普通人还差的生活。
尘世间没有值得你留恋的吗，多少人为了功名，为了官本位而头悬梁，锥刺骨；多少人为了财富，出卖自己的灵魂与良知；又有多少人凭着过人的才华，出入将相之家，享受不尽的荣华富贵。多么风光～光宗耀祖，泽被后世～可他们在历史上转瞬即逝了。和他们的到来一样，无声无息地退下去了。而历史铭记住的却只有你。
你不追求物质的享受，只寻求精神的超脱，虽然生活窘迫，还
要向人借债度日。但你从不在乎这些，你沉浸在不尽的超然中。《逍遥游》的世界充满了玄奇，你在自己虚构的世界里幻化成了一株树，一株守望着自己心灵月亮的树。虽然现实生活中的你一再遭遇挫折与不幸，但你依旧不变的是守望。 你拒绝世俗的追名逐利、渴望享受，因为它污染了你的月亮。你拒绝官场的昏暗诡诈、声色犬马，因为它污染了你的月亮。
所以你一直孤零零地坚守着自己的精神高地，执著地抵制物质世界的诱惑。然而你也被世人不理解，不容纳。
当人们在熙熙攘攘中茫然无措时，当人们在钢筋混凝土浇筑的攀笼中迷失掉自己时，当人们在光怪陆离的现代生活中醉生梦死时，人们在历史泛黄的古书中惊奇地发现了你。
你为那些空虚的外壳灌进了充足的养料，旷野里的月亮照亮了人们尘封已久的心。于是，你那无边的才华又一次被人们肯定。
可是，这时的你依旧是那棵守月的树，对这一切置若罔闻的树。【批阅意见】
文章采用第二人称的手法，借助古代文化名人庄子的事例，将自己对话题“面包与水仙花”的理解辩证又形象地揭示出来。文章对庄子材料进行了概述、归纳，选材独特且有自己独特的视角，并把丰富的材料融入自己的语言节奏中，一气呵成。
【考场佳作３】
守护“玻璃球”
“当一个人意识到珍珠比玻璃球更可贵时，他已可悲地长大了。”
我曾在读到这句话后畅想了许久。
珍珠，玻璃球，价值，童趣，物质，精神，
不可否认珍珠象征着财富，象征着充足的物质生活。拥有珍珠之类，便意味着你可以尽情满足你的物欲。而玻璃球呢，它只不过是孩童时代供你取乐的玩物，抑或一种给人以自然而不庄重的美感的廉价修饰品。
一个是可以充分满足你物质需求的晶体，一个是为你搜索童趣带来精神享受的晶体。追求前者而抛弃后者的确表明一个人价值观的成熟，表明他社会经验的丰富，然而为何说他的成长是可悲的， 这是一个经济发达、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在这样一个物欲太多的社会会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。会有太少的人能正确认识水仙花能给人面包所给不了的东西。人们在追求，甚至不择手段，这些人便在可悲地活着，成长着。
想起《红与黑》中那个为了满足自己物质等需求而不顾了责任、诚信与爱情的可怜的于连，他追求至高的物质生活或许没有错，然而他的追求使他丧失了太多，尤其是纯洁的爱情。可见那在野心、利益、权贵、地位面前的物质追求会使人失去精神上最肥沃的土地。
社会上常有用金钱衡量情义真假的观点，这便是精神家园里最大的不幸。这是一种物质高于一切的可悲。也有相关调查说月薪
处于三四千的人最快乐。他们虽没有大款们优越的物质生活条件，但他们懂得追求丰富的精神生活，他们真正在享受生活，在开垦物质园地里精神这片沃土。 此时，又有多少人在畅想着自己的物质生活：等咱有了钱？？
可我要说的是，等你有了钱，不要买两块面包，吃一块儿，扔一块儿；请将另一块面包的钱用来买支水仙花，用心去享受那份美，用心领会那缕清香，这才是最大的财富。 请在你拥有“珍珠”的同时，守护好心中的“玻璃球”，不要让它碎掉？？ 【批阅意见】
文章以一个较为形象且富有诗意的题目“守护玻璃球”，较为鲜明地阐述了自己的观点，即“请在你拥有‘珍珠’的同时，守护好心中的‘玻璃球’，不要让它碎掉？？”可谓深得拟题之妙。文章从辩证的角度，对话题进行了深入的分析，富有思辨色彩，首尾照应，结构严谨，语言生动，颇为耐读。
４
先写青春是什么样的
青春给你带来了什么感受 （快乐，幸福，疯狂，痛苦，苦涩，美好，）
青春是人生最最美丽的时候 你正值青春 应该以什么样的心态 态度去对待 面对青春中的每一天 青春应是激情澎湃 生机勃勃的 就像春天 即使有困难 坎坷也要有前进、克服的动力～ 步入青春，应要唱响青春的乐章，在青春中昂首奋进～
这是一个时代，一个百花齐放，万马齐奔，欣欣向荣的时代。
对我们而言，这又是一个时节，一个姿彩万千，情感丰涌，步步喜盈的青春时节。我们走过的是快乐的童年，迎来的是亮丽美满的人生中年。青春是一座桥，一座由稚嫩纯洁跨向成熟广博的一座桥；青春是一根擎天柱，根基插入的是广袤无垠的厚壤，支起的是一片憧憬闪烁的蓝天；青春是一碗水，看似清明透彻，其实蕴有丰富的内涵；青春是一只苍鹰，能够飞得更高更远；青春是．．．．．．
也许青春就是短暂的瞬间。在这样的瞬间里，我们笑过，笑得星星眨眼，日月开怀；我们哭过，哭得此时无声胜有声；我们唱过，唱得气壮河山，江海震撼；我们走过，走得从容典雅，誓言再来时。我们天真过，如花般可爱，稚气犹在；我们追求过，一片赤诚，抱有不达彼岸不罢休的决心；我们焦急过，夜不能寐，饭不觉香，只求难关速过。其实，我们的感受又何止，在这黄金时期里，每一秒钟都有可能成为美好回忆的瞬间；每一天都有可能成为永久的难忘之日。青春是那么美好，留给我们那么多的情感和潇洒，承载了那么多的经历与琐事，为我们的人生注入一股清泉，为我们的旅途构筑一所别墅，为我们的未来唱响一只歌——青春之歌，希望之歌。
青春的我们，欢遐之余，又要多几分思愁。思的是将来奔向何方；愁的是如何走好脚下的路。其实青春是一份难得的时光路。有人为自己铺垫的是一条仕官路；有人为自己准备的是一条无休止的探索之路；有人为自己开辟的是一条英勇威武的军人之路．．．．．．不管怎样，青春会为我们每个人准备一顿各式各样的午餐，选择
什么，那就要看我们的口味如何。当然，青春的美丽也是受局限的，或者说，青春的你迎来的也许是憧憬之外的可能，但同样会有非常的魅力，造就非常的你。不过，最关键的是自己的把握，自己的争取，过多的寄托于他人或是被动地等待机会，那无疑是拿自己的青春作了赌注。赢了，固然是美；输了，岂不恨当初。确实，我们有很多的时间，但宝贵的青春却又是多么短暂，容不得我们过多的浪费，过长的犹豫。
有位哲人曾对人生作了十二个字的总结，说：“前半生不犹豫，后半生不后悔。”其中的“不犹豫”，其实正是针对我们青年时代在人生道路中所作的选择而应具备的态度，体现的是一种雷厉的果敢。犹犹豫豫，沾前顾后，恐怕是成不了大事的。如果说康熙皇帝是一种英明，智慧，仁爱，那么他智除鳌拜，平定三藩，体现了也是一种果断智谋。当解放军向隆化中学发起冲锋时，暗堡之下的**，没有过多的犹豫，毅然举起了炸药包．．．．．．其实，现实中的我们不可能像康熙那样遇到事关国家安危的大事，也同样很少碰到像**经历的千钧一发，刻不容缓的关键点，但我们在人生中的无数岔路口上确定方向时，或是对某件事情甲乙丙方案中，权衡一个的话，我们却也需要一定的果断快捷。过多的
犹豫，只会一步步地错过或增添不可挽回的损失。古今中外的无数战例中，关于指挥者贻误战机，没有果断采取行动，最后导致失败的战例，举不胜举，这些都是缺乏处事果断雷厉的素质的表现。诚然，果断并非武断，事先保持清醒冷静的头脑，经过缜密
细致的分析，才是果敢的前提。因为我们不希望走弯路，也不愿一失足成千古恨，更不能去触痛法律的神经。所以，青春的五彩缤纷中，我们享有抉择权，却也承担着一种自身的使命感。
青春是一个非常的时段，时间就是生命的道理在其中体现得淋漓尽致。正所谓，来也匆匆，去也匆匆。繁事正慢慢涉足的我们需要持有一种正确的人生观，要体现一种乐观，积极向上的人生态度。如果说没有坎坷的人生不是完美的人生，那么没有挫折的青春也不是一个完美的青春。遇难则度，遇险则脱。爱情决裂的打击，学业无成的苦恼，生活条件的窘迫等，这些都不足以摧残我们的理智。只要心中燃烧着奋勇向前的烈火，就不怕阴冷的雨水将其浇灭，哪怕雨水再大一些。我们拥有青春的宝贵，负有亲人的寄托，我们要坚强，要拼搏，要走出一条带有自己特色的慷慨之路，走出无悔的青春。 青春有那么多的故事，那么多的考验。然而，青春的完美在于它存在的意义。我们可以说青春的懦弱和不堪一击，也可以说青春的乏味与无聊，但我们仔细想来，是青春的过错，还是你个人的失败。青春对于我们每个人都是平等的，若想求平等中不等，你唯一的做法就是开拓自己的青春，发展自己的青春，描绘一幅色彩鲜艳，内容丰富的青春一览图。
其实，对青春，我们无须作太多的赞美，它只是人生的一部分。当我们感受青春同时，重要的是领悟青春对于我们的意义。正确的人生态度与处世方法，才是赢得青春胜利的法宝，也是未来挑战人生的保证。
青春是瞬间的，可我要说青春万年长；青春是单纯的，可我要说青春是亮丽的风景线；青春是渺小的，可我要说青春大如浩宇。如果说青春是一首曲子，我们为它添词谱曲，词语华丽简洁，曲调悠扬动听，那么就让我们吹响青春的号角，响彻美好的明天。
每个人都有属于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段（经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会成长为一个真正有意义的人（青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的人生就在不远的前方等待着你～ 青春就象这束鲜花～开放的时候绚丽无比～可它枯萎的时候就惨不忍睹～ 我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满激情，可青春一旦逝去，我们将失去活力，激情，奔放～我们要珍惜青春，不要让它白白流走～
每个人都有属于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段（经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会成长为一个真正有意义的人（青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的人生就在不远的前方等待着你～ 青春就象这束鲜花～开放的时候绚丽无比～可它枯萎的时候就惨不忍睹～ 我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满激情，可青春一旦逝去，我们将失去活力，激情，奔放～我们要珍惜青春，不要让它白白流走～
伟人高尔基曾说：“青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨练。”的确，青春在人的一生中只有一次，
它如鲜花一样美丽、黄金一样珍贵；它凝聚着不竭的活力，它是热血浇铸的丰碑，是理想、信念、奋发向上的精神和无穷创造力所谱写的最美妙的交响乐章。 青春，一旦紧紧地握住她的手，就能获得开拓新程的动力，拥有幸福人生的灵性。
青春是少年走向青年的开始，走向真正人生的开始。如果把人生比喻成一座大厦，那么青春就是生命大厦的基础工程；如果把人生比喻成一艘航船，那么青春就是扬帆启航的时期；如果把人生比喻成一条生命之河，那么青春则是它的源泉。青春像一只铜铃，系在我们的手臂上，只有不停地奔跑，她才会发出悦耳的声音。
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青春不仅是花朵的笑靥，蓬勃的精力，诱人的乌发，它包含着耕耘，探索，拚搏。青春的心灵，需要知识的营养去滋润，需要智慧去呵护。青春是一个美好的而又一去不可再得的时光，是将来一切光明和幸福的开端。青春是培养习惯、希望和信念的一段时光。春天是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
青春是生命旅途中最关键的黄金驿站。在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金?青春的魅力，应当枯木也长出鲜果，沙漠布满森林??这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分～《况钟》
美国纽约时报广场是一个繁华的城市商业街区，这里广告林
立，被称为“世界的十字路口”。２０１１年首部中国国家形象片在广场的大屏幕上持续滚动播放。中国先哲孔子，当代中国各行各业的杰出代表，如袁隆平、杨利伟、马云、郎朗、姚明、邰丽华等人，和乡村女教师李灵、热爱航海的翟墨、鞍钢工人郭明义等平凡的普通人，在片中展现了他们微笑、自信的形象，与熙攘往的人群融为一体。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于８００字的议论文。
审题训练
５、阅读下面的文字，根据要求作文。
一位作家在《不小心睡着了的光阴》一文中写道：在成长的途中，或许你偶尔打一个盹儿，就错过了许多美好的事情。而更令人失落的，是你原本并不想睡，只是装睡，或只想眯缝一会，可竟真的睡着了。
也许类似的情况曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于８００字的记叙文或议论文。
【写作导引】
新课标提倡学生写作密切关注自身的成长，关注现实生活，近两年的高考作文题明显出现生活化的趋向，我们应充分重视。这则考试题目就体现了这一命题趋势，不但题中明确出现了“在成长的途中”，“也许类似的情况曾经发生在你的身上或身边”之类
的提示语，而且题目提供的材料本身就富有生活哲理。
能否准确把握材料中的哲理，直接决定立意的深度与品位。材料总共两句话，分别代表两层含意。第一句的关键词有两个，一个是“打一个盹儿”，可简单地理解为本义，还可拓宽思路，将其理解为
精神追求的议论文篇二：高三典范议论文范文６篇
“学写议论文”六篇范文
一、读书——生命飞翔的羽翼
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的”劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。
在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，创立共产主义理论中做出了很大的贡献。（怎样读书，读高质量的书。）
所谓”活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在２１世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书，始终如一地读书。）
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的心智，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）
二、学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，获得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地挣断了尾巴，得以在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，”座无虚席”，必将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。）
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能潜心于复杂的几何方阵，怎能专注于浩繁的英语单词呢，想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着”人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚品格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，
化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃，（怎样取舍，联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢，（怎样取舍，联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）我们应该学会舍弃。（回归话题）
三、魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无
知的头颅。那么失却了
魂魄的人呢，
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心，（由自然现象引出话题”传统文化的迷失”。）
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情，当”简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾”青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动，（摆出现象。）
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类”速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼，（分析原因。）
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻
心田，在心湖里回荡几许波纹的呢，
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成了迷惘的一代，（论危害）
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）
四、生活，需要经常地清点
我们都知道要定期对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）
人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自
己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断
地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）
居里夫人将对享乐的追求从生活中清理出去，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润将安闲自在地作一件平凡的事从人生的轨迹中清理出去，胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都能在对生活的不断清点中把精力投放在一件事上，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）
每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得。将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，他没有留下遗憾。（讲道理，为什么要清点。）
放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事； 放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然； 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。 （清点什么，怎样清点。）
评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。
五、善良，成就你的蕙质良心
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找
适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的
人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了”各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉？？ （反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有”会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有”谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有”知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份”宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉
夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）
六、小议”洋名热”
目前，一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么“奥尼”、“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上“海伦”、“杰克”之类的洋名。（列举社会现象）
为什么会出现这股新热潮呢，首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与“洋”又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以拥有”中外合资”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。
其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。
（分析“洋名热”产生的原因）
洋名扬名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料”可口可乐”也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国”茅台”“五粮液”是上
精神追求的议论文篇三：精神作文
生活需要精神
荷尔德林说过：人诗意地栖居大地。生存于天地间的生物数不胜数，然而只有人才能活出精彩，活出诗意。生存不等于生活。生存是生活的前提，而生活是生存的升华。从某种意义上讲，懂得生存者并不一定懂得生活。
人类在与大自然的生存斗争中创造了文明，凝聚了宝贵的精神文化，从而丰富了人们的生活。当生存对人的威胁进一步降低时，人们开始探索什么是生活，应该怎样生活。
生活中必不可少的是人的精神。没有了对理想的追求，失去了对明天的期望，抛弃了对生命真谛的探索，这样的生活是麻木的。它和自然界动物的生存斗争没有本质区别。一个拥有精彩生活的人要有一颗纯真的心，有一股对美好事物的追求的热情，并且不知疲倦地向着美好的方向迈进。
没有生存谈不上生活，生存支撑着生活，然而生活也深深地影响着生存。对人生目标的追求是一种生活，对生命的意义的思考是一种生活，对真理的崇拜，对劳苦大众的同情，对不公平进行斗争也是一种生活。在人类历史上，不少先进分子抱着对生活的
执着追求而成就了丰功伟绩。岑参怀着对祖国的热爱，为了捍卫祖国的领土，宁愿过着艰苦而又充实的生活。居里夫人为了人类科学事业奋斗终生。爱迪生在他七十岁生日的时候，自豪地宣布他已经做了一百多岁的人能做的工作。对生活的追求需要勇气，有时候甚至需要牺牲生存的权利。文天祥坚持堂堂正正地做人，放弃了高官厚禄，面对生存的希望和死亡的威胁毫不动摇。格拉瓦，当代最伟大的理想主义战士，为了反抗帝国主义压迫下的不平等，不惜辞掉高官直奔玻利维亚丛林，以血肉之躯挑战一个强大的社会体系，直至壮烈牺牲。 一代又一代彪炳千秋的英雄人物，他们对生活的追求为现代人树立了一个榜样。人类社会无论在物资上发展到什么程度，总需要精神上的追求。如果只有对个人利益的追逐，失去了与不公平作斗争的勇气，失去了对英雄主义的崇拜，对理想的向往，失去了精神的独立，这样的社会是令人毛骨悚然的。可见，从生存到生活的升华，离不开对精神的追求。
只有树立起远大的理想，认识生活，投入生活，才能更好的生活，才能拥有真正精彩的生活。
人能够“诗意地栖居大地”，是因为人有精神的追求。当拥有了健康的灵魂时，生活将是精彩的，世界也将充满诗意。
以“精神支点”为话题８００字作文指导及例文
来源：本站整理作者：本站更新：２０１０－１－９ １０：１６：１５ 本日：３２ 本周：１１７ 本月：１３５ 总数：６０２２ 文题设计：
“给我一个支点，我可以撬动地球”。世界著名科学家阿基米德
这句话揭示了科学的伟大。物质世界是这样，精神世界何尝不是这样。给予精神支点，人才能够充分地伟大，才能够不断地超越自我。不敢设想：没有精神，精神没有支点，人类会是怎样，
请以“精神支点”为题写一篇文章，除诗歌外文体不限，不少于８００字。
思路点拨：
“精神支点”，或许是伴随我们一生的不可或缺的要素。正如材料所说，给予精神支点，人才能够充分地伟大，才能够不断地超越自我。因此这个文题给我们提供了充分发挥的余地，但要写出耳目一新之作也并非易事。因此，应根据词的意义，充分地展开联想，结合自己的个性特长来进行写作。假如你要写记叙文，你不妨通过人物的言行、心理，来表现“精神支点”在人物中所起的作用。当然，这个人物可以是古代的，也可以是现代的；可以是中国的，也可以是外国的；可以是个体的，也可以是群体的。比如ＮＢＡ中有不少被我们称为“烂队”的球队，其实他们并不缺少实力派的大明星，但是精神方面的匮乏使得其战斗力大打折扣。这就是千军易得，精神支柱难求。假如你要写议论文，你不妨从现实生活出发，以社会生活中的正反两方面的的事例论述自己对“精神支点”的认识，从而得出“人不可没有精神支点”的观点。另外，也可根据自己的实际情况，在结构体裁上有所创新。
需要说明的是，一是要求以“精神支点”为题，就不可自己再拟题目；二是“精神支点”有好坏之分，我们所追求的应是正义
的、美好的。
例文：
精神支点
人世间还能有什么能比这更惨无人道呢，
为保良将，他只不过是在朝廷上说了几句公道话，却被以“触犯了皇室的威严”为由而施以宫刑。真是奇耻大辱～天理何在，
可是，他又有什么办法呢，在这个极端王权的朝代，又有谁能为他讨回一个公道来呢， 深牢大狱中，他，司马迁，正在忍受的，不仅仅是这躯体上的无比痛苦，折磨他的，还有那精神上的巨大创伤。
他失望，愤慨，却又无可奈何。
是的，他悲哀，为自己，为皇帝，更为这样的一个朝代。可是，哀莫大于心死，他的心虚脱的快要死去了，于是，一切一切对他来说，又不感觉有多么重要了。
既然什么也无所谓了，那活着还有什么意义呢，死了吧，一旦死了，这一切也就结束了，痛苦、冤屈、耻辱，都会和这残缺的尸体一并埋入黄土，腐烂殆尽——这是怎样的一种解脱呀～ 但是，仍有什么东西在他的内心深处，如灰烬中的一粒火星，如枯木根上的一颗绿芽，向他呼唤，使他不至于彻底地绝望。
是逃避，还是面对，
是沉沦，还是奋起，
是默默无闻地埋藏于这大千世界的一个小小角落里被遗忘，还
是抖擞精神大干一场，打破空间与时间的局限，让自己的灵魂在烈火中得到永生，
选择～
历史的滚滚车轮辗碎了多少具不为人知的骸骨；时光的浩荡波涛抹去了多少个不见经传的名字。可是，有一些人，他们不甘平凡，他们以身体为弓，以灵魂为箭，凭借他们整整一生的
拼搏努力，将这一箭射了出去。这一箭，跨越了时间，穿透了空间，呼啸着，射向了永恒。屈原、孔子、韩非、孙子??这些人，不都是他从小所仰慕、所效仿的吗，与他们所经受的苦难相比，自己这点儿不幸是何其的微不足道～对，他要活下去，他要写《史记》～他要给那些英雄人物立传，他要将他们的丰功伟绩记录下来，让它来激励那些身处逆境中的人们；同时，他自己的生命价值也会在此实现～
瞬时间，即将熄灭的火又开始熊熊燃烧，即将枯萎的花又重新炫丽绽放，即将灰死的心又有力地怦然而动～他终于找到了自己的精神支点，他终于找到了再活下去的意义，他终于砸碎了这禁锢他生命的枷锁～就是他，司马迁，写下了那流传千古的历史巨著——《史记》。 司马迁，他借助于自己的精神支点，用自己辉煌壮丽的一生，撬动了整个中华民族的浩荡历史；而历史，也为他竖起了一座永不磨灭的丰碑～
简 评：这篇文章紧扣文题，以敏捷有致的文笔，给我们讲述了大文学家、史学家司马迁遭受宫刑后那复杂的心路历程，而且笔
下激情似火，语言如诗。全文内容丰实，结构严谨，文字洗炼。无论是叙述、写人，还是议论、抒情，都处处散发着浓烈的文学情趣，时时展现着深厚的文化氛围，将阅读者领进“历史”“文学”的情境之中。这样的文章另人耐读、耐品，有味、有趣。
精神支点
历史的长河汩汩流淌，英雄的鲜血渗入时间的孔隙，激励一代又一代人不断前进。望着汹涌而下的浪潮，我侧耳听去：
听～昂扬激越，余音悠长的琴声在刑场上响起，它充满了怨，充满了恨，又充满了让人热血沸腾的正义。是嵇康，这个时代的英雄，在死亡面前仍神态自若地演奏着绝世的《广陵散》。
他是卓尔不群的野鹤，是出淤泥而不染的荷花，心中充满正义。为了正义，他可以抛弃一切名和利，甚至自己的生命。他不会随波逐流，只会做自己认为对的事情，追求自由，追求崇高。他之所以这样，只是为了自己心中的理想，为了自己精神的支点。
龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气比霓虹。功业追尼父，千秋太史公。
看～那个一脸疲惫，被囚禁在狱中却仍沉于写作的司马迁。残酷的腐刑，让他痛苦、绝望。然而，一个战场上的英雄（李陵）一下子被视为叛徒，令任何一个心中有正义的人都不能忍受。于是，司马迁站出来了，为了一个并无交好的人而触怒龙颜。结果，他只有两个选择：一个是死，一个是活着——从此不能成为一个真正的男人。在这种情况下，有谁会愿意选择活着，但司马迁这
样做了。父亲——一个史学家的遗言，让他不能无视自己的使命和责任。就是这样的精神支点，让他在６年的痛苦生活中完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》。
于是，我沉思了，在恍恍中看见了北海那个拄着汉廷的符节牧羊的苏武。当他被囚禁在牢狱般的环境中时，渴了，抓一把雪吃；饿了，就煮吃皮带、羊皮。然而，这一切，没有让苏武有一丝的屈服。他对大汉的忠诚，即使是匈奴人让他等公羊生出小羊羔来才能回去这样不可能的事情，也不会使苏武有丝毫的动摇。
大汉是苏武出生、成长的国度，是他的至爱。于是，这个精神支点支起了坚韧不屈的大汉臣子。于是，有了“为臣命中敢辞难，脱遇艰难亦自安。试看子卿持节处，雪花如席不知寒”的赞美。
历史的浪潮逐渐退去，我似乎看到了自己的精神支点，它似是历史的英雄对我的眷顾。
作文四：《[关于团队精神的议论文]关于写团结的议论文》10000字
［关于团队精神的议论文］关于写团结的议论
文
篇一 ： 关于写团结的议论文
关于写团结的议论文 第一篇：关于写团结的议论文５００字＿团结就是力量
团结就是力量。向内部标杆学习内部标杆可以是员工、管理人员、一线岗位、职能部门，只要他们有成功的行为，就应该成为技能学习和团队精神学习的典范和榜样。企业可以在内部形成相互学习的氛围，可以达到员工之间的相互欣赏和相互合作，增强团队成员间的团队协作精神；消除上下级之间的距离和部门之间的隔阂；内部学习还可以带来大量的资料共享，达到有效的沟通，更有利于团队精神的形成。向外部标杆学习每一个成功的企业都可以找到其特殊的成功之处，他们都有最佳的作业典范和最优秀的团队精神：本田公司的品质管理、沃尔玛公司的零售创新、麦当劳的管理系统、摩托罗拉的大学、宝洁的培训体系、戴尔的销售速度、日本的准时生产制等等。外部标杆的一个重要方向就是向竞争对手学习。为自己的企业找寻一个竞争对手，哪怕是假想敌。向顾客标杆学习把顾客的需求作为企业的学习标杆，有助于员工的不断成长，不断学习，不断进取。标杆学习能有效的形成员工的内部驱动力。综上所述，标杆学习不仅有利于团队成员及整个团队的进步，同时也有利于团队沟通、协作等优秀团队精神
的形成。２心智模式在企业经营的过程中，许多好的构想往往无法付诸实施。究其根源，并不是企图心太弱、意志力不够坚强或缺乏系统思考，而是来自“心智模式”。更确切的说，新的想法无法付诸实施，常是因为和人们深植心中、对于周遭世界如何运作的看法和行为相抵触。心智模式根植于我们心灵的各种图象、假设和故事。就好像一块玻璃微妙地扭曲于我们的视野一样，心智模式也决定我们对世界的看法。虽然人们的行为未必总是与他们所拥护的理论一致，但他们的行为必定与其所使用的理论一致。因此，学习如何将我们的心智模式推开，并加以检视和改善，有助于改变心中对周遭世界如何运作的既有认知，也有助于整个团队对世界的认知。彼得？圣吉在其名著《第五项修炼》中给出了“心智模式”的塑造技巧：辨认“跳跃式的推论”：我们直接从观察转移到概括性论断，未经检验，因而产生了跳跃式推论。它有碍学习，我们应该留意自己的思维是如何从观察跳到概括性的结论。练习“左手栏”：写下内心通常不会说出来的话“左手栏”是一项效果强大的技巧，练习“左手栏”经常可以成功的将隐藏的假设摊出来，并显示这些假定如何影响行为的。兼顾探询与辩护：彼此开诚布公探讨问题的技巧大多数管理者都被训练成善于提出辩护自己的主张。但管理者的辩护技巧有时会产生反效果－－会把我们封闭起来，无法真正相互学习。学会探询问题可以停止增强辩护的雪球效益，并且对于打破辩护的增强环路可能具有决定性的影响力。管理者如果将辩护与探询的技巧合并运用，通常能产生最佳的学习效果。“拥护理论”与“使用理论”两者之间的差异。最重要的是，企业要找到自己可行的方式。
３“快乐”企业文化与“享受”工作随着中外优秀企业尤其是国际著名大公司在中国的出现，一种清新鲜活的文化开始显示出其强大的力量。惠普、索尼、通用等著名公司凭借其尊重、信任、简洁、诚信、创新等企业文化力量，将员工紧紧的拧成一股绳，使员工每天全心投入工作，与公司使命融为一体。企业文化是一个企业中团队精神的重要表现形式。然而，企业文化的塑造是一项极为艰难的工作，建立一种企业文化，应运用原则如下：倡导简单倡导简单，其目的在于不要把本来就简单的事物复杂化；要把看上去复杂的问题用简单的办法解决好。倡导简单，就是要营造清新、高效的氛围。公司规模不论大小，其本质都应该是简单的，而复杂是人为所导致的。企业应倡导简单的风气，运用化繁为简、以简驭繁的管理智慧。ｇｅ的杰克？韦尔奇提出“管的少就是管的好”的重要理念，在通用电气变革过程中，他把原有的２６个管理层减到６层；在员工的日常沟通中，他把自己的重要思想和重要指令简化成一张小纸条来传递。重视小事大事固然重要，小事也马虎不得。小孩的变坏可能是从一件不经意的小事开始的，公司的变味成灾也会从一件件小事开始积累。重视小事是一种良性倡导，当意识到某一件小事会给员工带来积极或消极的作用时，领导者一定要“小题大做”，要让员工清清楚楚地知道，公司在倡导什么，反对什么。日本企业中的５ｓ工作法，是企业管理实践中“重视小事”的经典之作。工具用完放回原处；今天擦亮的玻璃明天还是按程序照旧擦……一个个小小的创意带出一个个微妙的变化，看起来都是一件件小事，但究其精髓，都在于培养员工一种良好习惯和意识，这种习惯和意识通过
实际运用，养成凡事到位，凡事作精致，日复一日就会沉淀下来，形成一种敬业的企业文化。模糊是非明辨是非是好事，但有时模糊是非可能会更好。当你步入一个会场，看见地上有块香蕉皮，心里很恼火。这时，假如你指着那块香蕉皮说：“这是谁扔的，”可能谁也不会回答。假如换一种方式，你看见了，走过去捡了起来，扔进了废纸篓，其效果就决然不同。因为当你问谁时，就自然进入了一个“是非圈”，作为“扔”了的人，由于自尊，不会当场承认；旁边的人碍于面子更不会讲。这个时候最好的办法就是由你捡起来，“模糊一下是非”可能有更好的效果。模糊是非的隐藏含义是培养员工主动分析原因，自觉承担责任，善于解决问题的素质。全员参加只有把每一名员工看成是团队的一分子予以信任，成员才能真正融入团队中去。因此，团队成员的参加便成了形成团队凝聚力的基本要求。１９８１年杰克？韦尔奇接任美国通用电气公司总裁后，认为公司管理得太多，而领导得太少，“工人们对自己的工作比老板清楚得多，经理们最好不要横加干涉”。为此，他实行了“全员决策”的制度，使那些平时没有机会互相交流的职工、中层管理人员都能出席决策讨论会。“全员决策”的开展，打击了公司中官僚主义的作风，减少了繁琐的工作程序，使公司在不景气的经济形势下取得重大进展，他本人也被誉为全球最优秀的企业家之一。享受工作真正关爱员工的企业文化，是给员工创造良好的工作环境和心理氛围，让员工在自觉的投入紧张工作的过程中，能够感受周围的愉悦和对未来的向往，萌发“享受工作”的意识，德国西门子、韩国ｌｇ公司在改善企业工作环境方面比较独到。他们为生产车间精心布置了一
处微型休闲场地，精美的方台，五颜六色的桌布以及咖啡、茶具的配备，让员工在工间休息中小憩于一个优美的环境里。不难联想，一顿美味的员工午餐，会起到调节情绪的积极作用；一个舒适、整洁的环境能起到约束和规范行为的良好作用。
塑造团队创新精神
过去，人们把创新看作是冒风险，现在人们意识到，不创新才是最大的风险。现在的时代是个求变、求新的时代，一成不变终将被时间所淘汰。企业可以持续发展的实质就是不断创新，没有创新就没有发展。企业创新在观念，而观念创新在领导。企业领导如何带领企业、带领团队开拓创新，这对于企业团队精神的塑造具有重要意义。激发创新的主要方式有：１允许失败，容忍错误许多成功的团队，在员工中运用“犯错许可证”。假如员工尝试做某些事情失败，只要交出名片，即可获得赦免。正是这种文化的形成，员工或团队才可能不断的创新和发展。强生公司的前总裁小约翰逊承认：失败的实验也是公司发展的一个构成部分。在强生公司的历史上有个许多明显的失败。在他们看来，这些失败是要在公司核心思想规范内发展健康分枝的基本代价。尽管遇到了这些挫折，强生公司在其１１０年的历史上还从未亏损过。２冒险与革新鼓励员工发挥创意与承担风险，一个重要方法就是提倡以积极的态度来面对变革。冒险是革新之父。风险是经营固有的特征，没有团队能够超脱，因而不得不承担风险。但是否愿意为创新去冒险，则是一个团队的根本。成功的团队必定是一个优秀的革新者，必定知道如何大胆冒险，并保留有效的措施。建立一种冒险革
新的风气意味着信任员工，让他们施展才华而不必害怕赔偿。只要冒险与革新的失败带来更多的是学习而不是惩罚，那么，人们就愿意冒险，因此也就有了创新的可能。３保持竞争激情保持竞争和不断改进是保持创新力始终如一的关键。在其他条件下相同的情况下，为什么有的团队会更加进步，那是因为他们致力于更加先进的目标。不断改进已经成为现代管理中的陈词滥调，但真正做到却很难。只有不断的激发员工的竞争激情，才能保持持久的创新力。保持一个团队具有最佳状态的秘诀在于：在这系统中建立一套激发活力的信念与准则，使员工拥有竞争的激情。现代企业必须知己知彼，知道自己所处的位置，知道自己的团队与优秀团队相比的结果，并知道自己对将来可能发生的一切准备得如何，这些将使本企业远离骄傲自满。总之，打造团队精神决非一日之功。一个人的世界观、价值观要靠多年的教育训练和生活实践的积累，才能逐步形成。团队精神的塑造更不是凭一时之兴就可以成功的。这个时代呼唤团队，呼唤团队精神与协作精神。现代企业不可能单打独斗。ｉｂｍ大中华区总裁讲，现在是打群架的时代。个人英雄主义当道的时代已离我们远去。现代企业，特别是我国各大、中企业，应紧随时代前进的步伐，而且要走在时代的前列，站在历史的高度，把握时代脉搏，总结提炼当今时代中国人民在现代化建设中表现出来的巨大热情和良好的精神风貌，结合自己团队的特点，并准确预测未来的发展趋势，从点滴做起，精心塑造具有独特魅力的企业文化，从而形成自己的、独具特色的团队精神。
篇三 ： 团队精神的论文 自己改动了的３５
武汉纺织大学
毕 业 论 文
论文题目 ： 如何建立企业团队精神 学 号 ： 姓 名 ： 万 旭 专 业 ： 工管企业管理 指导老师 ：
２０１１年 １１ 月２９日
摘 要
企业团队精神对于企业而言具有相当重要的作用，它是企业的精神利器，是企业的核心竞争力，可以说，在一定程度上，它决定了企业的前途。所以，在我国各企业建立和完善现代企业制度的同时，应特别重视培育企业的团队精神。什么是团队精神，团队精神有什么作用，又应该怎样去培养和建设团队精神，本文将对以上问题展开讨论和分析。
关 键 词： 内涵 构成 意义 措施
１ 什么是团队精神
１．１ 团队精神的内涵
作为组织灵魂的团队精神，一般是指经过精心培养而逐步形成的并为团队所有成员认同的思想境界、价值取向和主导意识。它反映了团队成员对本团队的特征、地位、形象和风气的理解和认同，也蕴含着对本团队的发展、命运和未来所抱有的理想与希望，折射出一个团队的整体素质和精神风格，成为凝聚团队成员的无形的共同信念和精神力量。
１．２ 团队精神的构成
不管是哪个行业，有效的团队精神是成功致胜的关键。积极的态度可以建立良好的团队精神，使整个组织充满活力，而消极只会使组织缺乏团队精神而处于竞争劣势。想拥有有效的团队精神，有四项因素应该注意：
积极的组织文化。想要拥有长期的合作伙伴，组织必须要具有积极的、开放的、明朗的组织文化。积极的组织文化来自高层的影响，管理群必须对组织文化有明确的规划和概念，并为其发展形态负起最大的责任。
给予认同。是否给予充分的认同是高层管理者激励部属的成功关键。团队的每一份子都想得到你的认同。如果你不能经常性的给予他们表现积极的认同，你的部属最后会以消极面的方式换取你的注意。
积极回馈。缺少回馈会使团队成员产生困惑与错误的期待，并造成失
望的态度。回馈包括正式的与非正式的形式。正式的回馈包括有计划的提供表现评估与可计量的成果表，非正式的回馈包括彼此之间的相互交流，给予认同、赞美与祝贺。
提供新的机会。为了能留住最杰出的人才，必须不断地提供他们挑战的空间与崭新的机会，帮助团队成员规划他们的职业生涯，协助他们有计划的完成短期，中期，以及长期的职业目标，给他们工作充分的肯定与鼓励，为迎接新的工作挑战提供一个良好的心里素质。
２团队精神建设对企业的作用和意义
２．１团队精神的作用
２．１．１ 有利于创造群体促进效应
根据组织行为学的理论，一个人的活动由于有了别人同时参加或在场旁观，活动效率会提高，这种现象就叫群体促进效应。而团队精神，刚好是促使团的成员一起创造这种效应的前提条件之一。
团队精神帮助企业把团队成员拧成一块密不可分的铁板，团队成员彼此之间相互依赖、密不可分，这样一人在处理日常工作时，既有可能得到同事的支持和援助，也有可能获得上级的指导，这样他会更好的完成任务。简单常规的日常任务，会因此变得更易操作、更精确。复杂的需要高度经历的任务，会以更高的效率完成。这些都是群体促进效应带来的好处，归根到底，都是团队精神的功劳。
２．１．２ 有利于塑造共同目标
有目标才有方向，有了方向才能更好的前进，甚至少走弯路。而团队精神的重要作用就是帮助全体成员塑造共同目标，指引他们齐心协力地去完成既定的目标。团队精神帮助企业实现１＋１＞２的整体效率，帮助员工在整体中完全发挥自己的最大实力，团队精神的重要作用，可见一斑。
２．１．３ 有利于加强团队的凝聚力
团队精神还可以加强团队成员间的凝聚力。企业有了自己的团队精神，团队就会产生一定的吸引力，既能吸收外来成员，也可以加强团队成员对团队的认可和向心力心力也。这样团队和成员相互吸引，共同发展，合作双赢。一个团队如果没有凝聚力，就无法完成组
织赋予的任务，它本身也无法存在，而团队精神
刚好能最大程度的避免此类现象的发生。
２．１．４ 有利于形成有效的激励
团队精神不是企业生来就有的，也不是单靠物质投入就会产生的，它需要员工自觉的要求进步，向团队中的优秀成员或上级学习，跟同级之间开展正常竞争。同时，这种努力和所获的成绩既能得到团队的认可，也能获得同级的尊敬，对员工个人来讲，正好形成的激励。这不是单纯的物质激励，而是更高级的精神上的满足，来自于个人成就，这种激励效果是每个管理者乐于看到和接受的。
２．１．５ 有利于保持良好的控制
个人的行为要收到规则的约束，在团队中，这种约束尤为重要。团队精神在全体成员间形成一种观念、一种分为、一种下意识，去约束规范，控制员工个个体行为。它不是通过一种硬性的措施或眼里的惩罚，造成伤害性的控制，而是靠形成这种意识上的规范，使员工能自觉自主的控制自己的行为，在潜移默化下接受企业的价值观和长期目标，实现这种软控制。
２．２ 团队精神建设的意义
２．２．１ 团队精神是企业的精神支撑
团队精神是企业活的灵魂，有了它，企业才是鲜活的、具有无穷生机和发展潜力的企业。团队精神表现为一种文化氛围、一种精神面貌，是一种看得见、感知得到的精神气息；这种气息感染着团队中的每一个成员，也日益成为他们的精神支持。这种精神不仅会赋予他
们对于团队的忠心，跟团队成员和谐相处，维持和谐的人际关系；也会赋予他们责任心，认真完成上级交代的工作，努力提高工作效率；更会赋予他们敢打必胜的决心，在面对外部威胁时，临危不惧，勇于竞争。 团队精神首先支撑起个人，从而支撑了整个团队，进而支撑了整个企业。从这个意义上说，团队精神是企业的精神支撑。
２．２．２ 团队精神是企业的核心竞争力
现在企业之间的竞争，归根到底是综合实力的比拼，在这场比拼中，其决定作用的，正是企业最核心的竞争力——团队精神。它确立的共同目标即建立共同的愿景，使团队成员为共同的目标努力，工作中有的放矢；它促使团队成员中有
着良好间的沟通，相互之间彼此信任，在工作中有安全感和温馨感；它团队成员相互帮助，在互助和良性竞争中，相互学习，共同进步实现优势互补。一个企业如果有一个好的团队和良好的团队精神，它就会像冲锋的号角，激励员工团结一致，众志成城，拿出自己全部的力量去同对手展开竞争，赢得胜利。
２．２．３ 团队精神是企业凝聚力的旗帜
加强团队精神建设，可以促进团队凝聚力的提高，这样团体成员之间就会相互吸引并更愿意留在团队中。这是维持团队行为有效性的一种合力，凝聚力高的团队，能创造更高的效率。
在建设团队精神的过程中，团队成员可能要花更多的时间在一起相处，他们相互之间有更多的机会交往，进而发现共同的兴趣，增进相互之间的吸引力。同时，共同的任务、共同的目标甚至共同的敌
人，都能更好的促进团的成员携手合作、共患难，在这些共同的经历中，团对成员间就会不自觉的形成一种气氛、一种精神，凝聚力就慢慢提高了。
２．２．４ 团队精神是连结个人能力和组织力量的桥梁
团队精神既不忽视人们的个人能力，也不过分依赖组合字的力量，而是强调要将发挥团队个人能力与依靠组织力量相结合。实际上就是在团队精神理念形成的过程中，这两者实现了有效的结合。
现在许多企业强调发挥个人能力，但在一个企业中，不应存在任何一个人的所谓能力和利益的过度增长，这种一人英雄注意倾向是不可取的。也就是说，任何个人能力的发挥，都需要一种外部环境支撑，这种外部环境支撑就需要大家的合作。所以团队精神强调发挥个人能力与依靠组织力量相结合。因为每个人有效作用的充分发挥，都需要其他人的配合。因此在团队精神的引领下，个人能力得到最大的发挥，组织也发挥出它的积极作用，这样的企业才是长久不衰的。
２．２．５ 团队精神是实现团的成员优势互补的润滑剂
团队精神重视发挥人的比较优势，坚持优势互补的原则，把人们各自的比较优势组合在一起。因为人的能力是有差异的，人的能力表现在不同方面也各有所长。这种差异和特长实际上就是人们各自的比较优势，这些不同的比较优势需要组合，而团队精神理念，恰恰是要组合人们之间的这些比较优势，人们的比较
团队精神的论文 自己改动了的３５＿团队精神论文
优势经组合后才能形成一种更好的综合效应。而这些比较优势
的组合又需要以团队精神为基础，如果没有团队精神，都互相看不起对方的比较优势，在这种情形下比较优势是难以组合的。而这种综合效益能够增长，就必须要以团队精神的理念来指导。因为没有团队精神的理念基础，任何再好的不同优势都难以实现有效组合。因此，对于企业有效提高竞争力来讲，团队精神理念是极为重要的。
３ 团队精神建设的具体措施
３．１ 确立明确合理的经营目标
一个企业要吸引人，要使被吸引的人乐于热情而积极地工作，就要使这些人形成一个有效的群体，即形成团队精神。它的第一任务就是要确立一个目标，这个经营目标是对员工的一种利益吸引，也是对大家行为方向的一种界定。
确立目标的关键是一定要明确而合理。明确合理的经营目标是把人们凝聚在一起的奋斗方向，在对目标认知与共识的基础上，才能鼓舞人们团结奋进的斗志。目标不能空洞，要导向明确、科学，要深入到每个员工的脑海中，使每个部门、每个人通过共同的目标，形成共同的整体。
３．２ 坚持“以人为本”的经营思想
首先，团队是由企业中不同层次、不同分工、不同性格的员工组成的，只有从员工本身着手，激发其积极性、主动性、创造性，才能谈及团队精神的发挥。每个员工作为普通的人，都有不同的需要，包含生理、心理、社交、尊重、自我实现等不同层次。需要被满足了，员工自然会很投入地从事本职工作，从而保证团队精神的最大发挥。
这就要求企业坚持以人为本，充分地尊重人、爱护人、关心人，使每个人都感受到团队大家庭的温暖，而且要具体问题具体分析，因人而异、因时而异，尽量满足每个员工的不同层次需要，尊重员工，关心他们的生活，这一切将极大地激发员工的献身精神、忠诚团队的信心与决心。
其次，企业团队精神的发挥需要聚集不同类型的人才，这要求企业在选拔员工的时候，坚持以人为本，选拔德才兼备的人才，员工进入企业之后，不断地对其进行培养以充电，为企业发挥团队精神提供最强大的智力支持。
再次，企业团队精神的发挥需要和谐的人际关系做保障。有人的地方就会
有矛盾，化解人际交往的矛盾，创造一种良好和谐的人际关系，是每个企业管理者在培养企业团队精神的过程中不可回避的问题。关注企业内部的员工关系，适时地调节部门之间、员工之间的矛盾，以健康积极的企业文化来融合员工关系，倡导相互尊重、彼此信任的人际交往，反对人际交往中的派性和庸俗性的人际关系，努力创造一个充满关爱、信任、友好的人际交往氛围，这对塑造企业团队精神至关重要。
３．３ 建立行之有效的激励体系
３．３．１ 物质激励
真正与员工利益切身相关的，是他们的付出赢得的回报。比如薪水的增加、职位的提升、权利的扩大。强化物质激励，形成利益共
同体，建立公平公正的物质激励体系，形成一种荣辱与共、休戚相关的团队命运共同体，需要管理层在工资、福利、奖励等多方面加以权衡。通过积极有效的企业内部竞争机制和员工评价考核机制来加以合理的分配，以物质为杠杆，引导人们关心自己的劳动成果，关注所在团队的集体成果。这样才能实现团队成员与企业的合作双赢。
３．３．２ 精神激励
前面已经提到，要加强物质激励，然而光物质激励是不够的，建立科学的物质激励体系，需要克服“一味高薪”的现象，高薪未必留得高人。物质奖励固然重要，但现在越来越多的员工逐渐重视精神上的满足。团队中，某个人辛辛苦苦的完成了团队交代的任务，最后却没有任何肯定和赞扬，就会产生一种不受重视的感觉，慢慢的就会变得消极懈怠，影响办事效率。相反，如果给与认可和赞扬，他就会产生一种自我成就感，会激发更大的工作热情。把同事当作最亲密的战友，把团队当作最热爱的家庭。
３．４ 要保持经常性的沟通
一个企业在确立了共同的经营目标之后，它所面临的问题是如何使员工朝着这个目标前进。良好的沟通与协调是通过信息与思想上的交流达到共同的认知，是形成团队精神的必要条件。
沟通是团队精神的直接表现形式。在发挥团队精神时，不仅管理需要沟通，人际关系需要沟通，工作的相互配合也需要沟通，解决问题和思想工作更需要沟
通。沟通就是了解、协商、交流及通气。沟通有时是单向的，
有时是双向的，沟通是企业发挥团队精神的基本方法和技巧。
总 结 总之，团队精神已成为企业文化的重要组成部分，是企业的核心竞争力之一，对企业的生存和发展起着决定性的作用。这要求企业与员工的共同努力，企业必须明白“众人拾柴火焰高”、“蚁多咬死象”的道理，要让人才聚集在一起形成合力就必须加强团队精神的建设，这样才能形成强大的凝聚力，进而增强企业的核心竞争力，让企业在市场经济条件下越走越宽，越做越强。
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致 谢
在论文完成之际，我首先向关心帮助和指导我的指导老师吴朝辉表示衷心的感谢并致以崇高的敬意～
在学校的学习生活即将结束，回顾四年来的学习经历，面对现在的收获，我感到无限欣慰。为此，我向热心帮助过我的所有老师和同学表示由衷的感谢！在论文工作中，遇到了许许多多这样那样的问题，有的是专业上的问题，有的是论文格式上的问题，一直得到吴老师的亲切关怀和悉心指导，使我的论文可以又快又好的完成，吴老师以其渊博的学识、严谨的治学态度、求实的工作作风和他敏捷的思维给我留下了深刻的印象，我将终生难忘我的吴老师对我的亲切关怀和悉心指导，再一次向他表示衷心的感谢，感谢他为学生营造的浓郁学术氛围，以及学习、生活上的无私帮助！ 值此论文完成之际，谨向吴老师致以最崇高的谢意！
最后，衷心地感谢在百忙之中评阅论文和参加答辩的各位专家、教授～
作文五：《雷锋精神议论文 议论文：心中的雷锋》2600字
雷锋精神议论文 议论文：心中的雷锋
议论文：心中的雷锋 雷锋，１９４０年出生距今已经半个世纪有余。他是当时时代的一个英雄代表人物，是时代与历史的象征，他的一生都奉献给了国家与人民。他的那种艰苦奋斗与“螺丝钉”精神深刻影响了每一个人，至今我们还不断提起他。无论是过去还是现在都是值得我们去学习和思考的。然而，过去与现在相隔已半个世纪有余。人们对“雷锋精神”的理解又有了怎样新的看法呢，
什么是“雷锋精神”，雷锋精神在过去指有无私奉献精神的人，由于他惊人的表现，党和国家都以他为荣。而现代“雷锋精神”不仅指帮助别人的人，奉献别人仅仅是外在的，而心灵上的“帮助”才是最打动人心的。很多人觉得帮助别人就能令别人快乐，其实人们在很多时候需要的不仅仅是帮助，而是一种精神上的理解和关心。例如：朋友间心灵的沟通与写真、亲情间情感的升华与照顾。这才是“心灵上的雷锋精神”而不是外表的“雷锋精神”。
为什么过去社会会有雷锋这样人物呢，当时社会处于一种贫困、不发达的状态。虽然科技与生活品质很低，但正是因为这样人们的思想才没有受到像现代社会利益与诱惑的影响，人们的思想单纯，一心一意想努力发展和改变当时的困境。当时党和国家的目标也是积极建设国家与大力发展生产力，党和国家以及人民把精力投身到建设祖国、建设小康社会。可以看出人们对美好
生活的追求和向往。没有如今社会科技与知识带来的各种良莠不齐的诱惑，所以那个时代人们思想很积极，所以才会产生“雷锋”这样的人物。正是因为有这样的人物，人们的思想才会更加积极进取、奋发图强。这种品质是当时社会的一个产物，可以说：“时代造就了人”。
现代社会的“雷锋事迹”都体现在哪里，。例如：“感动中国”里面的一些人物最美妈妈、最美乡村教师等等，他们将半生的时间都给了人民，一生都在帮助别人。是值得人民学习的好榜样，换来的事全国人民深深地敬畏与赞许。“雷锋精神”在从过去延续到现在，是中国良好的传统美德。但却换来一部分人的不屑一顾，他们觉得这些帮助别人的人不足挂齿。因为现在社会被金钱、利益等等不良诱惑搞得社会乌烟瘴气，人们分不清好坏。所以，很多人都不相信“雷锋精神”了，别人帮助你并不是出于好心，而是为了在你身上得到什么。那些帮助别人的人无非是想出名、想得到一定的利益罢了。因为现在社会的发展与景象，很多人只能这么想。
而我认为，虽然社会的飞速进步带给人们各种不良诱惑和不好的气氛。但依然存在“这样的人”，其实“这样的人”在现在来讲大多数是自己至亲至爱的人。在你需要的时候出现在你们面前，没有任何理由。例如：父母、朋友、爱人。他们才是“真正意义上的雷锋”，他们为你付出所有，却从不抱怨。我觉得当今社会最伟大的“雷锋”就是我们的父母。从他们生我们那天起，他们的
半辈子都奉献给了子女，可能我们大多数人感觉不到，觉得这是理所当然。但当你真正恍然大悟的时候，我们的父母已经老了。这时候你才真正感叹他们对你做的一切，你才真正感叹“时间都去哪了”。而关于朋友和爱人，我觉得思你之所想，想你之所做的才能真正堪称是“朋友”“爱人”吧。
我心中的雷锋除至亲至爱的人以外，还有一种就是我们曾经讨厌、阻碍我们前进的人。为什么这么说呢，因为乱世出英雄，逆境造就人。他们使你得到了教育所得不到东西，也许他们没有然你得到或者学到什么好的东西，但他们使你得到了不一样的新的冲击。这使你的思想得到了一种前所未有的感觉。虽然这种感觉在短时间内是消极的，但它却无形中在考验你的“锐气”是否不受世俗与外界的影响。这样的人塑造出来才是最后的幸存者。也许我们憎恨他们，但他们却使我们锻炼出一身金不可摧的筋骨。等我们历经沧桑之后，我们会感慨万千，曾经的折磨和历练是我们一生最宝贵的财富啊～
社会在进步，时代在发展。然而不管怎么变，我们的父母、亲人、爱人??很多东西都是不会改变的，因此我们要珍惜他们，他们是我们心中的“活雷锋”是永远值得我们学习的好榜样。教育教给人的只是知识和做人，但并没有教人如何去想人。因此，我们要适应时代的发展，重新做一个“心灵雷锋”。
议论文：心中的雷锋相关内容：关于雷锋的作文：雷锋助我奔跑 三月里，春暖花开，春风拂面，到处都是一片春的景象。每当这
个月，会让我想起一个人，他震撼着我的心灵，让我在人生的道路上，不断的进步，不断的完善自己。站在春风里，助我奔跑。．．．
我们为什么要学雷锋 弘传统美德，效雷锋精神，雷锋精神是每个时代的青年所必备的道德素质。何谓雷锋精神，通俗地说，就是助人为乐，不求回报。活动出发前，外公问我：为什么要学雷锋，为什么呢，这有答案吗，如果有，一定不是学校要求的或是班委布置的任务但．．．
有关雷锋精神作文：我身边的活雷锋 我有时候胆子特别小，最害怕一个人在家。有一天晚上，我的爸爸、妈妈都不在家，我心里害怕极了，就把家里的灯和电视全都打开，给自己壮胆。我坐在沙发上，用遥控器调到了播放《神探柯南》的频道，这是我最爱看的破案动画片。
关于雷锋作文５００字：雷锋，做文明中学生 有一位同志，与我们年年相约于三月，他没有沙场上浴血奋战的经历，更没有什么惊天动地的丰功伟绩，仅仅凭着一颗朴实无华的心在生活中在工作中做了些不平凡的事，他的名字就被人民永远铭记在心里了；有一种精神，它不是一瞬间的光芒四射，．．．
《学雷锋做有道德的人》演讲稿 尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好～今天我演讲的题目是《学雷锋做有道德的人》。雷锋，这个名字大家并不陌生，他，就是全国人民的道德模范～我们人人都知道他，也都很尊敬他，今天我就来说说雷锋。
初一作文：学雷锋 雷锋在我心中雷锋，多熟悉的名字，几乎
处处都可听到雷锋二字。在学校的课堂上，在响应国家号召时都可以听见。雷锋，伟大的共产主义战义。１９６０年参加解放军。同年加入中国共产党。认真学习**着作，发扬全心全意为人民服务的精神。
初中关于雷锋的作文：学雷锋，树新风 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。－－－－－－－题记他，并没有伟岸的身材，却受世人的仰慕。他，没有漫长的人生，却用短暂的生命留下人生永恒的价值。
跟着郭明义学雷锋８００字 雷锋，一个意味深长的名字。他因不朽的精神融入几代人的共同记忆，成为我们永远的榜样。郭明义，又一个响亮的名字。他因大力传承雷锋精神而被称为当代雷锋。在个人履历上，郭明义与雷锋有多处重合。
作文六：《议论文范文 议论文范文：正青春，一个正能量的精神符号》1900字
议论文范文 议论文范文：正青春，一个
正能量的精神符号
议论文范文：正青春，一个正能量的精神符号 阿信说，青春是手牵手坐上了永远不回头的火车；九把刀说，青春不过是淋了雨还想再淋一遍；《疯狂世界》里说，青春是泼出去的水，用力的浪费，再用力的后悔。——题记
青春，到底是什么，
青春是《匆匆那年》里“不悔梦归处，只恨太匆匆”的感叹；青春是《栀子花开》里“再近的距离也要跑着去”的勇敢；青春是《左耳》里“穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后终会抵达”的执着。
青春？感叹
ｘｘ年４月７日刘翔在微博上正式宣布退役。他说：“再见了，我的跑道，我的栏”。他是“飞人”，是男子１１０米栏的大满贯得主，作为中国体育界的“超级明星”，刘翔把他的青春奉献给了祖国。他热爱“他的跑道他的栏”，可在与伤病抗争了３２个月之后，他还是决定告别这带给他荣誉，也带给他伤痛的１１０米赛道。也许有人认为这是青春给他留下的遗憾，遗憾不能将青春的梦想进行到底。但俗话说不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。人必须尊重自然法则，面对现实，不苛求。翔飞人退役了，可他的体育精神不会消失，他的青春让人感叹。他献给中国体育的青春不朽、
青春无悔～
青春？勇敢
ｘｘ年４月４日，一封辞职信引发网友热评。辞职的理由是“世界那么大，我想去看看”。这封信的作者是河南省某学校的一名教师——顾少强。我相信有这种想法的人不在少数，可真正敢付诸实践的人一定寥寥无几。青春时代的梦想给了顾老师勇气，她选择遵循自己内心的想法，勇敢而潇洒的踏上旅途，把梦想变成现实，让青春不留遗憾。这种任性，又何尝不是一种勇敢呢，
青春？执着
着名舞蹈家邰丽华老师因为是聋哑人，她得父母非常反对她从事舞蹈方面的工作，但她坚持选择舞蹈。她付出比常人的努力、的汗水。凭着这份不服输的精神和对梦想的执着，她舞出了奇迹。１９９２年，她应邀作为唯一的残疾人舞蹈家出席了意大利举办的“无国界文明艺术展”，表演《敦煌彩塑》，引起了轰动。ｘｘ年春晚，《千手观音》再一次征服了所有观众。邰丽华凭借努力实现了自己的舞蹈梦，凭借着那份执着，舞出了最美的青春～梁启超曾高喊着“少年强则国强”写下“美哉我少年中国，与天不老～壮哉我中国少年，与国无疆～”的豪言壮语，他歌颂的是最美好的正青春，歌颂的是正青春的一代将要为祖国带来的美好未来。他相信，这些正青春的少年们必将成为国家之栋梁，民族之希望～让我们唱响青春之歌，让我们用行动和努力诠释青春，这个正能量时代的精神符号～
议论文范文：正青春，一个正能量的精神符号相关内容：议论文范文：青春进行时 年少的沉默能否抵挡青春的火热，狂妄的躁动是我心太乱，不知所措。心在颤抖，血在汹涌，我是否正在堕落，我该干什么，或许天知道，大地也许不懂，我的心思。由它乱，由它乱，太多太多的言语也终究会被一个沉默的动作所践踏。．．．
高三作文：独舞青春 清晨的风，轻盈地蹁跹，流连花间，独立栀子树，看一场梦。六岁到十六岁，我的十年，在时光打磨下，不再晶莹。都说人是陀螺，日子是一根无情的鞭，碰头栀子蓬头稚子到豆蔻年华到青春年少，留下多少伤痕，不再天真。
记叙文大全：行走在青春的雨季 晨曦还是昏暗的，弥漫在耳边的空气还是微凉的，眼角的泪痕还是黯淡的。灰色小雨铃声早已匆匆落下，英语老师仍不紧不慢地记录着那些汉字。我再也无心背书，目光紧紧地锁定在了她的身上。但时间貌似以慢于平常两倍的速度行走。
散文精选：莫拿青春当玩笑 不要高估你自己，高傲只会误了你，人生就像一盘棋，早晚一天会出局，别拿青春开玩笑，这个玩笑开不起。
散文精选：留不住的青春 我不爱学习的我你不爱说话的你顽皮使彼此拉近距离我不爱安静的我你不爱表达的你好奇使我更了解你短暂的课间十分钟承载着彼此都记忆匆匆的放学声教室终有我们的身影羞涩的学习交流慢慢的，慢慢的变得习惯，自然考试
后的失落感羞涩的鼓励我．．．
散文精选：青春随笔（八） 习惯在黄昏后，凝眸天际，那儿的颜色有着说不清的安详之感；习惯在夜幕下，独登高楼，万家灯火通明，没来由的觉得安心；习惯了，一切不熟悉的景；忘却了，不远处的故人。
青春作文：青春，无悔 所有的结局都已写好，所有的泪水都已启程，曳在记忆的青春正一步一步的离我们而去。但，青春无悔～———题记青春多么美好～那些悲伤的、快乐的回忆，伴随着青春一步一步的走来，却也随着时间一步一步的离我们而去。
青春作文：青春静夜思 半夜醒来，窗外吹进一股凉风，书页哗啦啦地响。我卷缩在床角，凝望着床前那一束鲜明的光线，仿佛时间就此静止。好冷??记得入学的第一个晚上，风也像现在这么冷吧。
作文七：《精神议论文》24200字
篇一：精神作文
生活
需要精神
荷尔德林说过：人
诗意地栖居大地。生存于天地间的生物数不胜数，然而只有人才能活出精彩，活出诗意。生
存不等于生活。生存是生活的前提，而生活是生存的升华。从某种意义上讲，懂得生存者并
不一定懂得生活。
人类在与大自然的生存斗争中创造了文明，凝聚了宝贵的精神文化，从而丰富了人们的生活。
当生存对人的威胁进一步降低时，人们开始探索什么是生活，应该怎样生活。
生活中必不可少的
是人的精神。没有了对理想的追求，失去了对明天的期望，抛弃了对生命真谛的探索，这样
的生活是麻木的。它和自然界动物的生存斗争没有本质区别。一个拥有精彩生活的人要有一
颗纯真的心，有一股对美好事物的追求的热情，并且不知疲倦地向着美好的方向迈进。
没有生存谈不上生
活，生存支撑着生活，然而生活也深深地影响着生存。对人生目标的追求是一种生活，对生
命的意义的思考是一种生活，对真理的崇拜，对劳苦大众的同情，对不公平进行斗争也是一
种生活。在人类历史上，不少先进分子抱着对生活的执着追求而成就了丰功伟绩。岑参怀着
对祖国的热爱，为了捍卫祖国的领土，宁愿过着艰苦而又充实的生活。居里夫人为了人类科
学事业奋斗终生。爱迪生在他七十岁生日的时候，自豪地宣布他已经做了一百多岁的人能做
的工作。对生活的追求需要勇气，有时候甚至需要牺牲生存的权利。文天祥坚持堂堂正正地
做人，放弃了高官厚禄，面对生存的希望和死亡的威胁毫不动摇。格拉瓦，当代最伟大的理
想主义战士，为了反抗帝国主义压迫下的不平等，不惜辞掉高官直奔玻利维亚丛林，以血肉
之躯挑战一个强大的社会体系，直至壮烈牺牲。 一代又一代彪炳千秋的英雄人物，他们
对生活的追求为现代人树立了一个榜样。人类社会无论在物资上发展到什么程度，总需要精
神上的追求。如果只有对个人利益的追逐，失去了与不公平作斗争的勇气，失去了对英雄主
义的崇拜，对理想的向往，失去了精神的独立，这样的社会是令人毛骨悚然的。可见，从生
存到生活的升华，离不开对精神的追求。
只有树立起远大的
理想，认识生活，投入生活，才能更好的生活，才能拥有真正精彩的生活。
人能够“诗意地栖
居大地”，是因为人有精神的追求。当拥有了健康的灵魂时，生活将是精彩的，世界也将充满
诗意。
以“精神支点”为话题８００字作文指导及例文
来源：本站整理作
者：本站更新：２０１０－１－９ １０：１６：１５ 本日：３２ 本周：１１７ 本月：１３５ 总数：６０２２ 文题设计：
“给我一个支点，我可以撬动地球”。世界著名科学家阿基米德这句话揭示了科学的伟大。物
质世界是这样，精神世界何尝不是这样。给予精神支点，人才能够充分地伟大，才能够不断
地超越自我。不敢设想：没有精神，精神没有支点，人类会是怎样？
请以“精神支点”
为题写一篇文章，除诗歌外文体不限，不少于８００字。
思路点拨：
“精神支点”，或许
是伴随我们一生的不可或缺的要素。正如材料所说，给予精神支点，人才能够充分地伟大，
才能够不断地超越自我。因此这个文题给我们提供了充分发挥的余地，但要写出耳目一新之
作也并非易事。因此，应根据词的意义，充分地展开联想，结合自己的个性特长来进行写作。
假如你要写记叙文，你不妨通过人物的言行、心理，来表现“精神支点”在人物中所起的作
用。当然，这个人物可以是古代的，也可以是现代的；可以是中国的，也可以是外国的；可
以是个体的，也可以是群体的。比如ｎｂａ中有不少被我们称为“烂队”的球队，其实他们并
不缺少实力派的大明星，但是精神方面的匮乏使得其战斗力大打折扣。这就是千军易得，精
神支柱难求。假如你要写议论文，你不妨从现实生活出发，以社会生活中的正反两方面的的
事例论述自己对“精神支点”的认识，从而得出“人不可没有精神支点”的观点。另外，也
可根据自己的实际情况，在结构体裁上有所创新。
需要说明的是，一
是要求以“精神支点”为题，就不可自己再拟题目；二是“精神支点”有好坏之分，我们所
追求的应是正义的、美好的。
例文：
精神支点
人世间还能有什么
能比这更惨无人道呢？
为保良将，他只不过是在朝廷上说了几句公道话，却被以“触犯了皇室的威严”为由而施以
宫刑。真是奇耻大辱！天理何在？
可是，他又有什么
办法呢？在这个极端王权的朝代，又有谁能为他讨回一个公道来呢？ 深牢大狱中，他，司
马迁，正在忍受的，不仅仅是这躯体上的无比痛苦，折磨他的，还有那精神上的巨大创伤。
他失望，愤慨，却
又无可奈何。
是的，他悲哀，为
自己，为皇帝，更为这样的一个朝代。可是，哀莫大于心死，他的心虚脱的快要死去了，于
是，一切一切对他来说，又不感觉有多么重要了。
既然什么也无所谓
了，那活着还有什么意义呢？死了吧，一旦死了，这一切也就结束了，痛苦、冤屈、耻辱，
都会和这残缺的尸体一并埋入黄土，腐烂殆尽——这是怎样的一种解脱呀！ 但是，仍有什
么东西在他的内心深处，如灰烬中的一粒火星，如枯木根上的一颗绿芽，向他呼唤，使他不
至于彻底地绝望。
是逃避，还是面
对？
是沉沦，还是奋
起？
是默默无闻地埋藏
于这大千世界的一个小小角落里被遗忘，还是抖擞精神大干一场，打破空间与时间的局限，
让自己的灵魂在烈火中得到永生？
选择！
历史的滚滚车轮辗
碎了多少具不为人知的骸骨；时光的浩荡波涛抹去了多少个不见经传的名字。可是，有一些
人，他们不甘平凡，他们以身体为弓，以灵魂为箭，凭借他们整整一生的
拼搏努力，将这一箭射了出去。这一箭，跨越了时间，穿透了空间，呼啸着，射向了永恒。
屈原、孔子、韩非、孙子??这些人，不都是他从小所仰慕、所效仿的吗？与他们所经受的
苦难相比，自己这点儿不幸是何其的微不足道！对，他要活下去，他要写《史记》！他要给那
些英雄人物立传，他要将他们的丰功伟绩记录下来，让它来激励那些身处逆境中的人们；同
时，他自己的生命价值也会在此实现！
瞬时间，即将熄灭
的火又开始熊熊燃烧，即将枯萎的花又重新炫丽绽放，即将灰死的心又有力地怦然而动！他
终于找到了自己的精神支点，他终于找到了再活下去的意义，他终于砸碎了这禁锢他生命的
枷锁！就是他，司马迁，写下了那流传千古的历史巨著——《史记》。 司马迁，他借助于自
己的精神支点，用自己辉煌壮丽的一生，撬动了整个中华民族的浩荡历史；而历史，也为他
竖起了一座永不磨灭的丰碑！
简 评：这篇文章紧
扣文题，以敏捷有致的文笔，给我们讲述了大文学家、史学家司马迁遭受宫刑后那复杂的心
路历程，而且笔下激情似火，语言如诗。全文内容丰实，结构严谨，文字洗炼。无论是叙述、
写人，还是议论、抒情，都处处散发着浓烈的文学情趣，时时展现着深厚的文化氛围，将阅
读者领进“历史”“文学”的情境之中。这样的文章另人耐读、耐品，有味、有趣。
精神支点
历史的长河汩汩流
淌，英雄的鲜血渗入时间的孔隙，激励一代又一代人不断前进。望着汹涌而下的浪潮，我侧
耳听去：
听！昂扬激越，余
音悠长的琴声在刑场上响起，它充满了怨，充满了恨，又充满了让人热血沸腾的正义。是嵇
康，这个时代的英雄，在死亡面前仍神态自若地演奏着绝世的《广陵散》。
他是卓尔不群的野鹤，是出淤泥而不染的荷花，心中充满正义。为了正义，他可以抛弃一切
名和利，甚至自己的生命。他不会随波逐流，只会做自己认为对的事情，追求自由，追求崇
高。他之所以这样，只是为了自己心中的理想，为了自己精神的支点。
龙门有灵秀，钟毓
人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气比霓虹。功业追尼父，千秋太史公。
看！那个一脸疲惫，
被囚禁在狱中却仍沉于写作的司马迁。残酷的腐刑，让他痛苦、绝望。然而，一个战场上的
英雄（李陵）一下子被视为叛徒，令任何一个心中有正义的人都不能忍受。于是，司马迁站
出来了，为了一个并无交好的人而触怒龙颜。结果，他只有两个选择：一个是死，一个是活
着——从此不能成为一个真正的男人。在这种情况下，有谁会愿意选择活着？但司马迁这样
做了。父亲——一个史学家的遗言，让他不能无视自己的使命和责任。就是这样的精神支点，
让他在６年的痛苦生活中完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史
记》。
大汉是苏武出生、
成长的国度，是他的至爱。于是，这个精神支点支起了坚韧不屈的大汉臣子。于是，有了“为
臣命中敢辞难，脱遇艰难亦自安。试看子卿持节处，雪花如席不知寒”的赞美。
历史的浪潮逐渐退
去，我似乎看到了自己的精神支点，它似是历史的英雄对我的眷顾。
篇二：物质与精神 议论文
你同意这位作家的
抒情吗？请自拟题目，自选文体，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法。
（１）白天不懂夜的黑
一位著名作家面对
四川小凉山深处那种“只要吃饱了”就“万事不挂心”的生活状态，极尽赞美之词，用很抒
情的语调在一篇作品描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。对此，我只想说，白
天不懂夜的黑，浪漫小资的所谓作家根本就不懂“只要吃饱了”居然也成为最高追求的穷苦
人家那一双迷茫无助的眼。
两千多年前，惠子
站在河边对庄子说“子非鱼，安知鱼之乐？”尽管庄子回答“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子的回答看似睿智实则狡辩，如此循环下去，其实谁都不知道谁的心思，因为你不是我。
鱼的快乐痛苦只有鱼才知道，同理，夜晚所带给人的那种恐惧感，也只有在夜晚中的迷失者，
才能感受一二。一个著名作家，衣食无忧，生活中的柴米油盐酱醋茶，从未成为其考虑并担
心的问题。见惯了城市中的灯红酒绿，厌倦了觥筹交错的生活，看到那原始的生活状态，淳
朴的乡土人情，自然就会发生返璞归真之感，然后就会很抒情的笔调去描绘那“很穷但很快
乐”的美好生活。
但是，这用抒情的
笔调描绘出的真的就是美好的生活吗？未必，当吃饱饭成为一个人最高的生活目标，难道不
觉得这里面满是悲怆吗？他们真的是“万事不挂心”吗？吃饱了一顿，那下一顿在哪？穷苦
封闭的山村，真的能让他们“安祥地坐着晒太阳，甜蜜地打盹？”这恐怕是那个从未忍受过
饥饿的作家一厢情愿的想法。贫穷是最大的落后，对贫穷的歌颂其实是对问题的掩饰，更是
对自身责任的一种漠视，纯粹是矫情造作的自我陶醉。要想真的了解那些贫穷人家的生活，
就不如看看他们碗里盛的是什么？他们是否平等的享有和我们一样的发展机遇和权利，他们
是否愿意一辈子呆在那个被抒情笔调所描绘的落后山村。他们真的很穷，但他们真如作家说
描述的快乐吗？
其实，吃饱了，人
会觉得满足，这只是一种基本的生存需要，有何觉得惊叹？心灵鸡汤般的精神抚慰只能换得
暂时的安逸，却不能让无助的现实有丝毫的改变，面对生活的艰难，如果只是浮光掠影的一
瞥，那么正在沐浴着阳光的你，永远不懂夜晚那里暗如漆的压迫，因为夜的黑白天永远不懂。
评：废话太多，入
题太慢，刚提出论点，还没深入论述就已匆匆结尾。若能尽早入题，超越材料，深入挖掘，
应该会是篇好文章。３８分
（２）知足常乐
春去秋来，花开花
落，岁月不会因任何人任何事而停下奔跑的脚步，无情地流逝，不留痕迹。有人喜欢伤春悲
秋，有人喜欢享受当下，而我认为，我们应该做的是珍惜现在的一切，明白知足方能常乐。
不知足者常悲。有
句俗话说得好“人心不足蛇吞象”，蛇吞象，最终受苦的还是自己，就像人如果只看到自己没
有的，总想拥有更多，那么只能是徒生郁闷，自寻烦恼。
拿破仑有句名言
“不想当将军的士兵不是好士兵”真是这种信念使他不断进步，并很快成为赫赫有名的将军，
然后是皇帝，后来又想称霸欧洲。而真是这种自我膨胀与不知足，使他给历史的最后记忆却
是滑铁卢败绩。可叹可悲！
在这个物欲横流的
社会，追名逐利是很多人的目标，却也有很多人在追名逐利的过程中丧失了原有的纯真和快
乐，甚至很多人为了名利舍弃亲情、友情、爱情，成功之后的落寞让他们明白，
自己已经失去了人生最重要的东西。但是失去的东西，再也无法找回，只空余悲叹。不知足
者常悲，因此我们要学会知足，不要等到失去的时候才后悔。
知足者常乐。常言
道：开心是一天，不开心也是一天，何不开心地过一天。多想一下自己拥有什么，要学会知
足，这样你才能获得快乐。
子曰：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回是孔子最看重的
弟子，颜回虽生活贫苦却不改其志，每天都很快乐。为什么？不是因为他学识渊博，而是他
懂得满足，是以如此快乐。还记得那个“奉旨填词”柳三变吗？“且去浅斟低唱，何要浮名？”，
一句话断送了柳永的仕途，他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆
之地浅斟低唱，追寻属于自己的快乐。
人生在世，有舍有
得，有盈有亏，不要执着于自己没有拥有的，要珍惜自己拥有的。是你的别人抢不走，不是
你的也无法得到，所以做人要懂得知足，方能常乐。
人生如梦，要做个
美梦，就得带着微笑，多想想自己拥有的，比如亲情、友情。如果你懂得珍惜，明白知足，
怎么会不快乐呢？
评：中心明确，结
构清晰，可惜审题不够精准，仅为符合题意。４３分
（３）心富有，故人快乐
人之一生，在于追
求。追求高高在上的权位；追求价值连城的金银财宝；追求让人羡慕的名誉，但殊不知，真
正的财富在于内心的富有，真正值得追求的是内心的富有。只有当内心富有了，我们才会真
正快乐。 当心富有了，我们才能感觉到内心的平静，谱写人生的华丽乐章。孔子弟子原宪不
惧贫穷，以烂衣示人，因他内心有道，他内心是富有的，故他能学道而行之，不惧贫寒，用
他内心的道，谱写他人生的华章。
张纪清老人甘愿舍
“万元户”，变为贫穷，连续２７年为贫穷学生、希望小学等捐款。虽然从前的三间房子现在
只剩下一间，但他却毫不觉得可惜。因为他帮到了别人，他心里是满足的，他的内心富有，
所以他会是快乐的。
权力、金钱、名誉
尽管诱人，但始终不过是身外之物，只能满足我们物质上的需要，让我们表面上富有，惟有
当我们心灵富有，我们才会得到真正意义上的满足与快乐。 然而，若我们仅追求物质上的财
富，内心却是贫乏的，那么追求太多的物质也不过是作茧自缚，让我们成为精神上的乞丐。
里根早期沉溺于权位的争夺，最终却成为政治的“牺牲品”，这不正是他内心贫穷，最终导致
他的悲惨吗？而近几年不断高调行善的陈光标，不正也是因内心的空虚，才通过这种高调行
善的行为来充实自己的内心吗？权力再大如何？金钱再多又如何？始终不如内心的富有来得
令人满足与快乐。
内心的满足是人类
最珍贵的财富。在这个科技高速发展的时代，名利权位固然重要，更逐渐成为了评价人们成
就的重要标准。然而，越是在这个物质至上的时代，内心的充实越显得弥足珍贵。当内心富
裕，才能更好地在这个物质的时代站稳脚跟，获得这时代最珍贵的快乐。
颜回之于陋巷，孔
明之于草庐，苏轼之于赤壁，都因为他们内心有道，内心有信念，让他们虽久居陋室，久居
贫寒，但依然能自得其乐。惟心富有，才能得到真正的快乐。
评：切合题意，中
心明确，结构清晰，论述充分，但次要论据有不妥之处。４７分
（４）穷的只是钱
著名作家描述的
“大人和小孩只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳”的场面，让我很向往。在贫穷落后的
地方，能吃饱便是件很幸福的事。人常道“知足常乐”便是如此。只是在经济上的穷，而不
代表是精神上的穷。 贫穷并不是一件可怕的事情，可怕的是人格上的贫穷。孔子的弟子原宪
在孔子逝世后选择隐
居，作为宰相的子贡竟上前拜访问道：“你是不是害病了？”作为饱读诗书的人竟说出这样放
肆的话，原宪反驳道：“无财者叫贫，学道而不行者叫病。”知道道理礼仪却放肆不遵守才是
真正的穷得可怕。日后子贡想起也是终身都惭愧。显而易见，经济上的贫穷并不可怕，而人
格乃至精神上的贫穷才是真正可怕的。
经济上的贫穷并不
是一件糟糕的事情，快乐与穷是不矛盾的。近期阅读的《还能在一起多久》，这本写给亲人的
最深沉的爱与愧疚的书，不少作者都十分怀念与亲人住在乡下老屋子里的日子，有的怀念与
奶奶推石磨做豆花的日子，说那些最纯最真的味道现在是怎样也吃不到了；还有的怀念清晨
里异样清亮的水花，怀念中下的芸豆，怀念用双手从土里挖出的土豆；还有脚边嗡嗡作响的
蚊子，杂物房里投下的那束忽明忽亮的光。那些因为贫穷所带来的不便，并没有给人留下不
好的回忆。谁能否认在煤油灯下写作业不是一件有趣的事儿？谁不怀念夜晚里那清脆的蛙声。
贫穷的乡下里装载着大桩小桩幸福而快乐的日子，并不是高楼大厦提供的舒适所能媲美的。
真正的快乐总会在夜深人静的时候占据人的心头，那些种种都不是物质上的满足而获得。穷
的只是钱，而不是快乐。快乐与穷不是自相矛盾的。 一个人若能拥有一颗丰富的内心，穷也
能快乐。“炎黄”张纪清穷吗？有的人说穷，有的人不以为然。三间屋子变两间，又变一间，
再换小套的，不穷的话至于吗？穷？你见过穷人资助希望工程、灾区？人人都夸他是极具人
格魅力、内心善良、道德高尚的人。他穷的也只不过是钱而已。可是帮助了那么多人的他内
心是多么满足啊，他总是在路上奔波，一路上也收获了不少快乐。助人为乐就是他的真实写
照吧。
人穷，分穷经济、
穷精神、穷文化？？而快乐的人不多穷的只是钱，他们的内心世界极其富足。人可以穷，但不
能穷精神、穷文化。
评：本文为层递式
结构，切合题意，中心明确，结构清晰，说理充分。４７分
（５）安于贫穷，笑对生活
现今社会人们对财
富的重视已化为生活幸福与否的衡量，贫穷的人就一定是不快乐的，富裕的人就一定是快乐
的。可事实告诉我们，富人有他的忧虑，而穷人却也可快乐。所以，我们不应因贫穷感到悲
哀，虽然身处物质贫乏困顿之地，但我们也可内心富足，笑对生活。 物质资料的贫乏并不能
阻碍内心富足。“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
回也！”孔子极度欣赏的弟子颜回，他生活的贫穷并不能阻止他的向学之心，相反，在贫困的
境地中，他亦能从容生活，活出他个人为后世所传颂的精彩。除了颜回，我们的诗圣杜甫在
他的敝庐中也能大言“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的期待。
无论是颜回还是杜
甫，他们都是贫困之人，但他们的贫困都只是物质资料上的，他们的内心却是富足的，他们
对生活的希望还是充盈的，他们对精神思想的追求也是不为贫困所阻碍的。 物质资料富裕，
却未必能让我们感到内心的满足。《儒林外史》中的严监生，他的财富总不至于让他在临死前
为多烧一天灯芯而咽不下去吧！但是他却紧张得连一句遗言或是对家人的话都不在乎。严监
生虽是小说中的人物，但现实生活中，为钱财奔波而不管亲情，无暇顾及生活的人和严监生
又有何区别呢？每年国内都有关于幸福指数的调查，报告的结果总显示北上广这些繁华、富
裕的大都市幸福指数普遍低于三四线的经济不发达的城市。
大小城市财富的对
比是显而易见的，同时他们的幸福指数也值得我们思考。财富也许能给我们无虑的衣食住行，
可是我们的思想和精神上的匮乏，财富却不能如衣食住行般有效地给予我们。贫困必定可以
通过我们自身的努力而被改变，但财富却未必能为我们带来精神上的充实与满足。
贫穷就如黑夜，也
许不如白昼明亮，但黑夜里的星辰、月轮依旧美好！别让一时的贫穷遮住我们的视线，在物
质缺乏的时候，我们就丰盈我们的内心吧！精神上的富足才是永远的富足！安于贫穷，笑对
生活！
评：切合题意，中
心明确，结构清晰，说理充分。４６分
（６）放慢步伐
这是一个日新月异
的时代。高速发展的科技，川流不息的车流，行色匆匆的上班族、学生，社会就像是被摁下
快进键的录像带，快速变换的画面，人影幢幢，纷繁杂乱。在这样高进度的生活背景下，越
来越多人沦为时代发展的“机器”，失去了幸福的感知。因此，我们不妨适当地放慢步伐，享
受生活的美丽。 放慢步伐，我们才能更容易地从生活中得到快乐。“采菊东篱下，悠然见南
山”。晋朝著名诗人陶渊明，他不为五斗米折腰，毅然放弃官场，归隐田园过上隐士的生活。
纵使条件艰苦，却也乐在其中。正是因为他能有一种缓慢的姿态，贴近生活，看清生活美好
的本质，才能处处得着满足与快乐，才能吟出“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这样淳朴清新得
诗句。
“山中习静观朝槿，
松下清斋折露葵”的诗佛王维，同样也退出了世俗官场，过起悠闲自由的隐居生活。在这样
慢节奏的生活中，他从旁人眼里平凡无奇的景色中看见了“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄
鹂”的清雅画面，在被他人忽略的美感中，又得到了心灵上的满足与幸福。
如此看来，在我们
生活中的确需要适当地放慢步伐，从身边细小的事情上找到快乐。 过于快节奏的生活，会让
我们失去感知快乐的心，以致丧失幸福感。这样的例子随处可见。在繁华的大城市，几乎每
个人的生活都是急匆匆的，在这个社会上生存的压力太大，稍一松懈就远远落后于他人。于
是大家都慢慢习惯于这样的节奏，日复一日，年复一年，渐渐地，大多数人都变得冰冷麻木，
对周围的失去都失去了热情，再也没有什么能使他们感到快乐。现今许多富人坐拥千万家产，
却总是郁郁寡欢，毫无幸福感可言，便是这个道理。
所以，若你在路边
匆匆地行路时，记住走得慢一点，抬头看看头顶蔚蓝的天宇，闻闻路边馥郁的花香，感受下
阳光温暖的温度。放慢步伐，从身边平常的景色里，也能找到振奋人心的快乐。
评：切合题意，中
心明确，结构清晰，但事例老套，说理还有所欠缺。４４分
（７）不是所有的苦难都可成诗篇
安祥地晒太阳，甜
蜜地打盹，万事不挂心，目光温和如羔羊。乍一看这分明描绘的是桃花源的“黄发垂髻，并
怡然自得”之景。谁想到过竟出自某名作家所描绘的贵州山区、四川小凉山深处。
或许我们能有另一
番解读——屋内阴暗潮湿，没有供暖设备，取暖只能坐在家门口的草垛上晒太阳；日夜辛劳
做些强度大却只能维持温饱的活计，常常疲惫不堪，偶有间隙歇息便眯个眼打盹放松；的确
没有城里人油价升了房价涨了工资少了福利薄了等烦心事，只惦念着下一顿有着落就好。生
活的重负消磨着人生的激情与理想，所谓温和不过是在艰苦求生后被驯服的黯淡无光？？
作家的描绘，是浪
漫主义的诗篇，而以上，却是大多现实主义的画卷。
不是所有的苦难都
能画成诗篇。过于理想化的加工不是美容，而是毁容。毁去了他人原本已不忍直视的颜表添
以不恰当的粉饰。如扑上厚厚的一层铅粉，颊上补两坨猩红，就像痛苦着的小丑，看了只会
让人有种复杂错综的情绪横梗在喉头。
近年来，坊间对央
视的质疑声愈来愈响。人们直讽其有“回春之手”，“于苦难中发现美”等等非凡能力。比如
在穷乡僻壤，政府不管不问之地发现“最美乡村教师”，在几乎被遗忘的草原部落，找到最美
医生。人们并非不支持央视传播正能量的善意，但深知在重灾区亟需救援的背景下报道党员
在残垣坍圮下入党之欢欣，未免有将苦难化为诗篇的嫌疑。
或许人们总相信积
极美好的事物更能催人奋进，于是夜莺啼血的哀歌也可被化为欢快的乐曲。但并非所有的苦
难都应加上粉饰再现于人前，只有亲历苦难者，才有资格品评其中辛甜，才能决断那于其身
能否算作人生行进路上一泽清泉，一首诗篇。光凭旁人的主观臆断万万不能轻易判定这其中
喜悲滋味。作为未亲身经历者。若我们要再现一些事物时，最好便是直接表达所闻所见，欲
添入心中所想，那应注意有无尊重客观实际，注入的是否最贴近当事人的思想。
他人的血泪，怎能
加成胭脂变作美丽的红妆？不是所有的苦难，都能化作诗篇。
篇三：高考作文素材：物质与精神
高考
作文素材：物质与精神
阅读下面的材料，
根据要求作文。（６０分）
１９６０年，美国贫富
悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主
人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、
满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但
不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型
的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：
许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料
的感悟，联系现实生活，写一篇不少于８００字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点
１、结合时代背景揣
摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）
２、补充材料留下的
思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）
３、精心锤炼标题
４、确定擅长文体
５、罗列可选材料
６、在草稿纸上写好
关键语句
友情提示：这是考
场作文的重中之重，成败的起点，控制在５—１０分钟为宜。请相信：磨刀不误砍柴工。这也
是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作
角度
（一）、当事人语：
不妨让罗伯特道出
其中的秘密：
“以前，许多镜头
都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。我将镜头对准富人和穷人的内心，
富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。富人和穷人不能只
比物质，还要比幸福感。”摘自２０１０《人民文摘》第１期 作者沈岳明
（二）、考场点睛
【分析品悟】不能
只比物质。以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。这位记
者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，
所以满脸自得。
【最佳立意】 不能
只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质
与精神、幸福感。换个角度
素材：
１、一箪食，一瓢饮，
居陋巷，不改其乐的颜回
车辚辚，风萧萧，
行人远望各心焦。山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀！前方有生命的等待，
后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
３、曹德旺、曹晖父
子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟
４、著名作家阿来拒
上《百家讲坛》
５、为什么贫穷的尼
泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高？为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀
升？
６、知名心训师林ａ
的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林ａ的专访，专
为收集反面素材而用）
信义兄弟怎么用，
反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出
示例一：
孙水林、孙东林兄
弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。因为中国传统
文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉
柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目
的还是获得银行的信任。所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林
兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而
得到彰显。中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且
在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的
主动行为，而不是为
了信义而信义。这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：
黄光裕曾数次被评
为“中国首富”。但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，
而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽
然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。 中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫
的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，
这不是不说是个时代的“杯具”。在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，
会造成很多畸形的社会问题。
７、证严法师《静思
语》
富中之富、富中之
贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言，贫者，沉浮于
种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，
反会受其诱引，心灵永不满足。
（１）富中之富者，
富有物质，更富有爱心。如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为
社会、为人群付出。知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富
翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精
神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（２）富中之贫者，
“有一缺九”──拥有十就想要一百，有了一万更想要十万？？因为永远觉得不够；不够，就
是缺乏，这是心灵的贫穷。法师解释，富中之贫的人除了捨不得付出，也缺乏情与爱，害怕
他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中
之贫者实堪怜！
（３）贫中之富者，
就是我天天都可看见的人间菩萨──他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛
勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为
例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，
努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。“尽管回收所得微少，但
是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。”
一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然
而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（４）至于贫中之贫
者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。“菩萨度人，先以利济。”法师
教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、
循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮
助别人。
８、热播剧《老大的
幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》
由范伟主演并监制
的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达５．０３％，创下今年央视一套黄
金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心
灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大
的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满
着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，
这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名
言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是因为心底
的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。
这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
９、钱学森
精神和物质是对立
统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质
生活中去。同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有
的精神家园！有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知
书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这种时候非常需要有好
的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家
世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他
却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代
伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的
精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
１０、沈浩日记
“电影《牧马人》
中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，
重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长
经历后看到儿子有那么丰富的
精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。因此不得不感
伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了
乞丐？细细想来，并不奇怪。因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。如果
精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离
不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。我们搞四化的一个重要目的就是
不断提高人民的物质生活水平。但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。现在有的
年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”
的感慨中得到启发和教育。”
３．一次成功就够了
以下是一个人一生
的简历：５岁时，他父亲就去世了：１４岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活：１６岁时，他
谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心； １８岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，
媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃；后来，他
卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了
一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看
一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。 ６５岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保
险支票，他用这１０５美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。 ８８岁高龄时，他的事业终
于大获成功。他，就是肯德基创始人——哈伦德？山德士！
分析：一辈子都在
追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
材料作文训练
（２０１１－０５－０６ １６：３８：４５）转载▼标签： 杂谈
阅读下面材料，根
据要求写一篇不少于８００字的文章。
我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言：“假使你有两块面包，你
得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。
要求：全面理解材料，自定立意，自选文体，自拟题目，不少于８００字，不得抄袭。
［写作提示］
这是比喻型材料。
材料很简单，关键就是穆罕默德的名言——“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙
花”。原话是：“谁有两个面包，卖掉一个吧，用来买水仙花，因为面包是身体的粮食，水仙
是精神的粮食。”这是一个比喻。“面包”是用来吃的，维持身体的需要：“水仙”是用来看的，
让人精神愉悦、心情舒畅。
“水仙花”指的是
“心灵和精神追求”。要从呼唤精神文明，呼唤人文精神的回归，呼唤人性的光辉的角度进行
写作。
篇四：２０１５物质与精神作文
“面
包与水仙花”作文
【模拟文题】
阅读下面的文字，
根据要求作文。 伊斯兰教创始人穆罕默德说过一句话：“假如你有两块面包，你得用一块
去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包”
而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。
请以“面包与水仙
花”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于８００字的文章。所写内容必须
在话题范围之内。
二、【材料分析】
材料中“假使你有
两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”是一个比喻，富有含义。 “面包”是用来吃的，维
持身体的需要。拥有面包，就是有一定的物质生活； “水仙”是用来看的，让人精神愉悦。
拥有水仙，就是有一定的精神生活。 ①为什么“用一块而不是两块去换”？这说明物质生活
是精神生活的基础。
②吃一块面包，用
另一块去换水仙，这说明人在拥有了一定的物质生活后，还要有高质量的精神生活，即在满
足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。
【归纳中心】
舍弃某些不必要的
物质，去追求自己的精神境界，构建丰富多彩的精神家园，让生命焕发光彩。 【最佳立意】
精神生活很重要，
在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。写作时，无论从哪个角度切入，都应落
到“面包”即“物质生活”，“水仙花”即“精神生活”上。 【素材放送】
１．物质生活是生存
的食粮，是成就一切的基础。怀惴着梦想是一种幸福，心灵的追求是一种高洁，想要攀登真
理的高峰是一种勇敢，但这一切的追求攀登中物质的给养是必不可少的，缺少了物质的你会
在攀爬的途中饿死。但一味的追求物质的享受，同样是一种畸形的生活。
２．不企求珠宝玉石，
不奢望高朋满座，你只要一箪食、一壶浆，以及那个只属于你王维的辋川山庄。闲静的田园
山水抚慰了你在现实中遭受的压抑与痛苦。你得到了一种超脱，一种重回自然重回真实的感
悟力，凭着对山水的欣赏，慢慢走向心灵的自由，让精神也如明月下的清泉潺潺地流淌在青
石之上。
３．张爱玲说过，“生
命是一袭华美的袍”，它，“爬满了蚤子”。这正是现在人们被物欲所笼罩的写照。从《金锁记》
到《倾城之恋》，一次次的等待化作悲情而过，一夜夜的思苦换来离愁错落。挣扎于物质深潭
的男女的悲剧无疑是揭示精神没落的丧歌。
４．高尔基幼时家庭
贫困，可他却偷偷地拿了母亲的钱去买书。后来他去做学徒，收入自然很低，可他不忘买书、
读书、求知，用有限的“面包”去换取芬芳的“水仙花”。就这样，他日复一日地换“水仙花”，
“水仙花”的香气熏陶了他，使他最终成为一位文学大师。
５．１２年前一次义
演改变了丛飞的人生，从此他热心公益事业，为社会公益演出４００多场，义工服务时间６０００
多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达１４６人，认养孤儿３７人，捐助金额超过３００万元。但
丛飞的家俭朴得令人难以置信，经济状况时常捉襟见肘。去年，丛飞罹患胃癌晚期，而他却
把大家捐给他治病的钱留下３个疗程的化疗费用后，拿出２万元捎往贵州织金县贫困山区。
１
６．１３岁单薄的肩
膀担起整个家庭的重担，洪战辉带着妹妹走进大学校园的事迹，已经广为传颂。在颁奖典礼
上，他动情地说“有句话是我想送给大家的：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，
奋斗才是最重要的。”
人生不能没有精神
与信念
伊斯兰教创始人穆
罕默德说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命
的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死
亡。因此人生不能没有精神与信念。
“中国自古以来就有为民请命的人，有舍身就法的人，??他们构成了中华民族的脊梁。”（鲁
迅）泱泱华夏几千年，从来就不缺精神和信念，正是坚定的精神信念激励着一代又一代炎黄
子孙为追求真理而生，为维护正义而死，让华夏民族始终高昂起不屈的头颅，挺立起笔直的
脊梁。
人生不能没有精神信仰，精神信仰是高楼的地基，航船的发动机。
从“知其不可为而
为之”，为实现自己的政治理想而不辞辛劳周游列国的孔丘，到“虽九死其犹为悔”“路漫漫
其修远兮，吾将上下而求索”，以死明志的屈原；从“不为五斗米而折节于乡里小儿”的陶渊
明，到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的嫡仙李白；从“零落成泥碾作尘，只有
香如故”的陆游，到 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；从“我以我血荐轩辕”
的鲁迅，到“为中华之崛起而读书”的**。无不是精神与信念让他们在历史的天空闪烁
着圣洁的光辉；人不能没有精神，精神信念是人的精神支柱和动力。人生中缺少了这些东西，
就如同高楼大厦没有了坚实的地基，难以日久天长地屹立在天地之间。又如同航船没有了发
动机，只能随波逐流。
人生不能没有精神信仰，没有了精神信仰如同苍鹰折翅，皮袍生蚤。
张爱玲曾说过，“生
命是一袭华美的袍”，没了精神与信仰它便“爬满了蚤子”。这正是现在人们被物欲所笼罩的
写照。现今我们生活在前所未有的盛世里，经济富足了，军事强盛了，科技发达了，而随之
而来的却是精神文化的空虚。五光十色的物质生活迷惑了我们的双眼，有些人把廉洁奉公视
为“蠢蛋”，舍己助人讥为“傻冒”；把投机取巧看成“聪明”，损人利己视为“光荣”。执法
犯法者有之，道德沦丧者有之，消沉轻生者有之。其精神和意志的缺失，无不让国人为之汗
颜。
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅，没有精神信念的生
命如同没有魂魄的幽灵。一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。物质的丰富，只能显
赫一时，精神的丰富，却可彪炳千古。
感激上苍，赐予我们与生俱来的良善，去抵御那些似乎与生俱来的邪恶；感谢上苍，赐予我
们坚强勇敢，去战胜那些无谓的悲悲切切；更感激上苍赐予我们如此坚毅的精神，让我们在
阴郁的天空下，仍可以有明媚的欢笑。
“换一朵水仙花”为话题的作文指导及例文
一、阅读下面的材
料，根据要求作文。
半个多世纪前，我
国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你
得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。 你心中有
自己的“水仙花”吗？当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，你会有一种特别愉快、
特别舒畅的感觉吗？
请以“换一朵水仙
花”为话题，写一篇作文。要求自定立意，自选文体，自拟题目不少于８００字，不得抄袭。
二、【材料分析】
材料中“假使你有
两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”是一个比喻，富有含义。 “面包”是用来吃的，维
持身体的需要。拥有面包，就是有一定的物质生活； “水仙”是用来看的，让人精神愉悦。
拥有水仙，就是有一定的精神生活。 ①为什么“用一块而不是两块去换”？这说明物质生活
是精神生活的基础。
②吃一块面包，用
另一块去换水仙，这说明人在拥有了一定的物质生活后，还要有高质量的精神生活，即在满
足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。
【归纳中心】
舍弃某些不必要的
物质，去追求自己的精神境界，构建丰富多彩的精神家园，让生命焕发光彩。 【最佳立意】
精神生活很重要，
在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。写作时，无论从哪个角度切入，都应落
到“面包”即“物质生活”，“水仙花”即“精神生活”上。
三、【例文１】
在尘世之上的地方
我坚信，在尘世之
上，有那么一个境界，它是一种沉淀了塞北飞舞的风雪，抽去了江南丝柔的愁丝，留下的那
么一种快慰而自由的精神境界，不断追寻的高尚纯洁美好的精神境界。
伊斯兰教创始人穆
罕默德说过：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。” 是的，在尘世之上的地方，
有那么的一朵水仙花，我坚信，它是在尘世之上的。
若不是在尘世之上
开着这样的水仙花，怎么会有李白这位大文豪的放荡不羁？他让高力士为他脱靴，杨贵妃为
他研墨，更有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。他愿用所有的面包换取那朵水仙。他说“人生得
意须尽观，莫使金樽空对月”，更有“天子呼来不上船”，李白这位谪仙人是在尘世之上的，
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
有这么一个人，派
来二个使者，请他为之谋事。他对二个使者说：“一只乌龟是愿意在污泥里爬，还是愿意在一
个金笼子里给人喂养呢？”使者肯定了前者。这个人便大笑曰：“吾将曳尾于涂中。”他就是
庄子，他前往尘世之上的地方了。庄子曾说“相濡以沫，不若相忘于江湖。”更有“鲲鹏云举
任逍遥。”面包在他眼里，远比不上那一朵水仙花。总有那样的人，他们淡泊以明志、宁静以
致远。“五柳先生”陶渊明“不愿为五斗米折腰”，而有“悠然见南山”“采菊东篱下”的乐趣。
在尘世之上的地方，可以拥有愉快，舒畅的感受。前往那尘世之上的地方，你知道，那里有
比面包、比金钱、比存在这世上的一切物质更重要的。
２
也有那样的人，人
们沉浸在灯红酒绿之中，他们纸醉金迷，他们吸民膏脂。这样的人不少见，像黄亦辉、赖昌
星等。他们体验不到如何用一块面包，去换取一朵水仙花。他们沉醉在尘世之中，红尘醉，
如何前往水仙花盛开的地方？
那在尘世之上的地
方，果在尘世之上。
水仙花的芬芳
一片火红的枫叶尚
使白居易缓缓吟出：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的感慨；一滴清甜的甘露尚能唤回
蜻蜓的回心；一朵茉莉花的芬芳尚能唤回蝴蝶的翩翩起舞一缕明媚的阳光尚能唤起小草的绿
意盎然；一片绿叶尚能唤回花儿的明艳，那么一片“面包”也能唤回“水仙花”的芬芳。
李白一生平揖王侯，
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？他毅然舍弃了高官厚禄、豪华宫殿这块人人欲得之
的面包，换来了自由奔放，潇洒一生。陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然见南山。他
用物质的面包换来了享受田园、感受大自然的精神水仙花的芬芳。被誉为“镭”的母亲——
居里夫人，当时以她的社会条件，完全可以享乐人生。但她却放弃这块人人羡慕的面包，毅
然在艰难的环境中，艰苦的工作，为人类科学的发展奠定基础。好一朵水仙花啊！你的美丽，
你的芬芳让多少人为之折腰、为之倾倒。
读一读《钢铁是怎
样炼成的》，你就会知道水仙花的芬芳对一个人来说是多么的重要。看一看葛朗台，你就会明
白，纵然你有许多“面包”，也换不来精神的光芒。闻闻断壁悬崖上盛开的百合，你就会领悟
到：要想“水仙花”的芬芳，就必须用“面包”去作为代价。
好一朵美丽的水仙
花，你的芬芳满乾坤。
换一朵精神的水仙
花吧！让你的灵魂由此得以升华，你的人生得以散发魅力。 我愿为你折腰——水仙花！
精神的皈依
“假使你有两块面
包，你得用一块去换一朵水仙花。”穆罕默德如是说。这句为陶行知先生极力推崇的话，是否
也应该对我们有所启示？在物质生活逐渐殷实富足的今天，千万不要忘了心灵深处那株水仙，
唯有精神的皈依，才能让那抹绿色永驻心头。
仓禀实而知礼节，
衣食足而知荣辱。诚然，物质生活的富足是基础，是前提；只有先解决了温饱问题，才有可
能讲究精神生活的高雅充实。正如诱人的面包倘使只有一块，若拿它换来了水仙花，何来充
饥？等饿得头昏眼花时，恐怕也无暇欣赏水仙花的那抹葱绿与鹅黄了吧？我们无权要求茹毛
饮血时代的人们满腹诗书，出口成章，我们也无法苛求那些贫困地区的孩子们跳出“放羊，
赚钱，成家，
生子，放羊”的怪圈，除非他们的物质生活得到真正的保障。所以，物质是精神的前提和基
础。
然而，仅仅满足于
物质上的富有是不够的。“人是一根会思想的芦苇”，人与动物最大的区别正在于此：人有着
丰富的思想活动，这让人的精神家园欣欣向荣，不致荒芜。倘若人的心灵空虚，那朵洁白的
水仙早已枯萎，那么即便是拥有像葛朗台那样庞大的财产，也终究是一具行尸走肉罢了，他
的灵魂早已死去。殊不知，精神生活的充实才是人生的真正意义所在，它让物质的富有得到
升华，尽显人生真谛。
当年，即将入仕的
陶潜一定也怀揣造福苍生的美好梦想，但是文人的天真执著岂经受得了政治权势的倾轧？陶
潜看清了黑暗官场的真面目，毅然辞官归隐，失去了物质的富足，却迎来了宝贵的精神重生。
他徜徉于恬淡冲旷的精神家园，适形骸于山水，明观听于心魄，完成了精神的皈依。
然而如今，又有多
少人能够如此淡泊名利，追求一种“心远地自偏”的宁静？他们大多整天奔走钻营，忙得昏
天黑地，以追求极其奢侈舒适的物质生活，却在身心俱惫的忙碌中遗失了心灵深处的那株水
仙，他们的精神家园早已杂草丛生，荒芜不堪。
在这个物欲横流的
社会，面对面包与水仙的选择，我们该何去何从？不妨携一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓
于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神家园！ 【考场佳作１】
在精神与物质之间
重拾对老屋的那片
记忆。
无法想象，没有精
神世界会变成什么样子？物质充裕究竟会带来一些什么？我不希望答案是：一盒包装精美的
月饼。这是一种悲哀，套用贾平凹先生的话说，我们真正需要的是心灵清泉上那悦人心脾的
月辉，是精神女神的爱抚。
举头三尺有神明，
三尺之上，是承载着精神的古老屋宇。记忆中的那片乐土，恰如瓦尔登湖畔的那座小屋，我
总是羡慕梭罗的那种坚守，那段精神世界里的传奇。物质给予了我们衣食住行，而精神则给
予了我们人格。
体味够了物质生活
的种种苦涩与甜蜜，回想起来，我们心灵真的需要滋润一下了。
回忆起无忧的乡村
生活，也回忆起了那时对书、对画、对风景的种种评赏。精神的愉悦，穿越时空，滋润了我
这被物质吸干水分的心。
也许，我不会如陶
渊明，如梭罗那样躲避尘世逍遥而隐居，但这并不影响我去开垦属于我自己的菊花圃，去守
护属于我自己的瓦尔登湖畔。 因为我知道，精神需与物质同存。 【批阅意见】
本文巧借“小屋”
这个意象，较为形象地阐明了“物质与精神”二者之间的关系，抒发了对以往
３
精神充足的童年生
活的向往之情，同时也含蓄地对当今社会只追求物质忽视精神的风气进行了贬斥。文章尽管
还略显稚嫩，但文章紧扣话题，根据中心选取素材，语言典雅华丽，仍不失为一篇优秀的作
文。
【考场佳作２】
守月之树
当远古的大鹏振翅
飞翔、承载着那轮皓月飞来时，当北冥的大鲲掀着滔天巨浪、载着那不尽的才华、携着滚滚
的历史浪涛而来时，我望见了你。
濮水旁依然有你垂
钓的身影。对于远方而来的贵客，欲“以国事劳矣”，而你却“持竿不顾”。你深知，功名利
禄仅仅是一抔黄土，风一吹即飞散，最终毫无所存。宁肯“曳尾于泥淖”，你也不会去追求那
些累人的东西。
你拥有盖世的才华，
却违背了当时“学而优则仕”的准绳。隐于山林，宁肯粗茶淡饭，过着比普通人还差的生活。
尘世间没有值得你
留恋的吗？多少人为了功名，为了官本位而头悬梁，锥刺骨；多少人为了财富，出卖自己的
灵魂与良知；又有多少人凭着过人的才华，出入将相之家，享受不尽的荣华富贵。多么风光！
光宗耀祖，泽被后世！可他们在历史上转瞬即逝了。和他们的到来一样，无声无息地退下去
了。而历史铭记住的却只有你。
你不追求物质的享
受，只寻求精神的超脱，虽然生活窘迫，还要向人借债度日。但你从不在乎这些，你沉浸在
不尽的超然中。《逍遥游》的世界充满了玄奇，你在自己虚构的世界里幻化成了一株树，一株
守望着自己心灵月亮的树。虽然现实生活中的你一再遭遇挫折与不幸，但你依旧不变的是守
望。 你拒绝世俗的追名逐利、渴望享受，因为它污染了你的月亮。 你拒绝官场的昏
暗诡诈、声色犬马，因为它污染了你的月亮。
所以你一直孤零零
地坚守着自己的精神高地，执著地抵制物质世界的诱惑。然而你也被世人不理解，不容纳。
当人们在熙熙攘攘
中茫然无措时，当人们在钢筋混凝土浇筑的攀笼中迷失掉自己时，当人们在光怪陆离的现代
生活中醉生梦死时，人们在历史泛黄的古书中惊奇地发现了你。
你为那些空虚的外
壳灌进了充足的养料，旷野里的月亮照亮了人们尘封已久的心。于是，你那无边的才华又一
次被人们肯定。
可是，这时的你依
旧是那棵守月的树，对这一切置若罔闻的树。 【批阅意见】
文章采用第二人称
的手法，借助古代文化名人庄子的事例，将自己对话题“面包与水仙花”的理解辩证又形象
地揭示出来。文章对庄子材料进行了概述、归纳，选材独特且有自己独特的视角，并把丰富
的材料融入自己的语言节奏中，一气呵成。
【考场佳作３】
守护“玻璃球”
“当一个人意识到
珍珠比玻璃球更可贵时，他已可悲地长大了。”我曾在读到这句话后畅想了许久。
珍珠？玻璃球？价
值？童趣？物质？精神？
不可否认珍珠象征着财富，象征着充足的物质生活。拥有珍珠之类，便意味着你可以尽情满
足你的物欲。而玻璃球呢？它只不过是孩童时代供你取乐的玩物，抑或一种给人以自然而不
庄重的美感的廉价修饰品。
一个是可以充分满
足你物质需求的晶体，一个是为你搜索童趣带来精神享受的晶体。追求前者而抛弃后者的确
表明一个人价值观的成熟，表明他社会经验的丰富，然而为何说他的成长是可悲的？ 这
是一个经济发达、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻
璃球；在这样一个物欲太多的社会会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一
下“水仙花”。会有太少的人能正确认识水仙花能给人面包所给不了的东西。人们在追求，甚
至不择手段，这些人便在可悲地活着，成长着。
想起《红与黑》中
那个为了满足自己物质等需求而不顾了责任、诚信与爱情的可怜的于连，他追求至高的物质
生活或许没有错，然而他的追求使他丧失了太多，尤其是纯洁的爱情。可见那在野心、利益、
权贵、地位面前的物质追求会使人失去精神上最肥沃的土地。
社会上常有用金钱
衡量情义真假的观点，这便是精神家园里最大的不幸。这是一种物质高于一切的可悲。也有
相关调查说月薪处于三四千的人最快乐。他们虽没有大款们优越的物质生活条件，但他们懂
得追求丰富的精神生活，他们真正在享受生活，在开垦物质园地里精神这片沃土。 此时，
又有多少人在畅想着自己的物质生活：等咱有了钱？？
可我要说的是，等
你有了钱，不要买两块面包，吃一块儿，扔一块儿；请将另一块面包的钱用来买支水仙花，
用心去享受那份美，用心领会那缕清香，这才是最大的财富。 请在你拥有“珍珠”的同
时，守护好心中的“玻璃球”，不要让它碎掉？？ 【批阅意见】
文章以一个较为形
象且富有诗意的题目“守护玻璃球”，较为鲜明地阐述了自己的观点，即“请在你拥有‘珍珠’
的同时，守护好心中的‘玻璃球’，不要让它碎掉？？”可谓深得拟题之妙。文章从辩证的角度，
对话题进行了深入的分析，富有思辨色彩，首尾照应，结构严谨，语言生动，颇为耐读。
４
先写青春是什么样的
青春给你带来了什
么感受 （快乐？幸福？疯狂？痛苦？苦涩？美好？）
青春是人生最最美
丽的时候 你正值青春 应该以什么样的心态 态度去对待 面对青春中的每一天 青春应是激
情澎湃 生机勃勃的 就像春天 即使有困难 坎坷也要有前进、克服的动力！ 步入青春，应要
唱响青春的乐章，在青春中昂首奋进！
这是一个时代，一
个百花齐放，万马齐奔，欣欣向荣的时代。对我们而言，这又是一个时节，一个姿彩万千，
情感丰涌，步步喜盈的青春时节。我们走过的是快乐的童年，迎来的是亮丽美满的人生中年。
青春是一座桥，一座由稚嫩纯洁跨向成熟广博的一座桥；青春是一根擎天柱，根基插入的是
广袤无垠的厚壤，支起的是一片憧憬闪烁的蓝天；青春是一碗水，看似清明透彻，其实蕴有
丰富的内涵；青春是一只苍鹰，能够飞得更高更远；青春是．．．．．．
青春的我们，欢遐
之余，又要多几分思愁。思的是将来奔向何方；愁的是如何走好脚下的路。其实青春是一份
难得的时光路。有人为自己铺垫的是一条仕官路；有人为自己准备的是一条无休止的探索之
路；有人为自己开辟的是一条英勇威武的军人之路．．．．．．不管怎样，青春会为我们每个人准
备一顿各式各样的午餐，选择什么，那就要看我们的口味如何。当然，青春的美丽也是受局
限的，或者说，青春的你迎来的也许是憧憬之外的可能，但同样会有非常的魅力，造就非常
的你。不过，最关键的是自己的把握，自己的争取，过多的寄托于他人或是被动地等待机会，
那无疑是拿自己的青春作了赌注。赢了，固然是美；输了，岂不恨当初。确实，我们有很多
的时间，但宝贵的青春却又是多么短暂，容不得我们过多的浪费，过长的犹豫。
有位哲人曾对人生
作了十二个字的总结，说：“前半生不犹豫，后半生不后悔。”其中的“不犹豫”，其实正是针
对我们青年时代在人生道路中所作的选择而应具备的态度，体现的是一种雷厉的果敢。犹犹
豫豫，沾前顾后，恐怕是成不了大事的。如果说康熙皇帝是一种英明，智慧，仁爱，那么他
智除鳌拜，平定三藩，体现了也是一种果断智谋。当解放军向隆化中学发起冲锋时，暗堡之
下的**，没有过多的犹豫，毅然举起了炸药包．．．．．．其实，现实中的我们不可能像康熙
那样遇到事关国家安危的大事，也同样很少碰到像**经历的千钧一发，刻不容缓的关键
点，但我们在人生中的无数岔路口上确定方向时，或是对某件事情甲乙丙方案中，权衡一个
的话，我们却也需要一定的果断快捷。过多的
犹豫，只会一步步地错过或增添不可挽回的损失。古今中外的无数战例中，关于指挥者贻误
战机，没有果断采取行动，最后导致失败的战例，举不胜举，这些都是缺乏处事果断雷厉的
素质的表现。诚然，果断并非武断，事先保持清醒冷静的头脑，经过缜密细致的分析，才是
果敢的前提。因为我们不希望走弯路，也不愿一失足成千古恨，更不能去触痛法律的神经。
所以，青春的五彩缤纷中，我们享有抉择权，却也承担着一种自身的使命感。
青春是一个非常的
时段，时间就是生命的道理在其中体现得淋漓尽致。正所谓，来也匆匆，去也匆匆。繁事正
慢慢涉足的我们需要持有一种正确的人生观，要体现一种乐观，积极向上的人生态度。如果
说没有坎坷的人生不是完美的人生，那么没有挫折的青春也不是一个完美的青春。遇难则度，
遇险则脱。爱情决裂的打击，学业无成的苦恼，生活条件的窘迫等，这些都不足以摧残我们
的理智。只要心中燃烧着奋勇向前的烈火，就不怕阴冷的雨水将其浇灭，哪怕雨水再大一些。
我们拥有青春的宝贵，负有亲人的寄托，我们要坚强，要拼搏，要走出一条带有自己特色的
慷慨之路，走出无悔的青春。 青春有那么多的故事，那么多的考验。然而，青春的完美在于
它存在的意义。我们可以说青春的懦弱和不堪一击，也可以说青春的乏味与无聊，但我们仔
细想来，是青春的过错，还是你个人的失败。青春对于我们每个人都是平等的，若想求平等
中不等，你唯一的做法就是开拓自己的青春，发展自己的青春，描绘一幅色彩鲜艳，内容丰
富的青春一览图。
其实，对青春，我
们无须作太多的赞美，它只是人生的一部分。当我们感受青春同时，重要的是领悟青春对于
我们的意义。正确的人生态度与处世方法，才是赢得青春胜利的法宝，也是未来挑战人生的
保证。
青春是瞬间的，可
我要说青春万年长；青春是单纯的，可我要说青春是亮丽的风景线；青春是渺小的，可我要
说青春大如浩宇。如果说青春是一首曲子，我们为它添词谱曲，词语华丽简洁，曲调悠扬动
听，那么就让我们吹响青春的号角，响彻美好的明天。
每个人都有属于自
己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段．经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会
成长为一个真正有意义的人．青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的
人生就在不远的前方等待着你！ 青春就象这束鲜花！开放的时候绚丽无比！可它枯萎的时候
就惨不忍睹！ 我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满激情，可青春一旦逝去，我
们将失去活力，激情，奔放！我们要珍惜青春，不要让它白白流走！
每个人都有属于自
己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段．经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会
成长为一个真正有意义的人．青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的
人生就在不远的前方等待着你！ 青春就象这束鲜花！开放的时候绚丽无比！可它枯萎的时候
就惨不忍睹！ 我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满激情，可青春一旦逝去，我
们将失去活力，激情，奔放！我们要珍惜青春，不要让它白白流走！
伟人高尔基曾说：
“青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨练。”的确，青春在人的
一生中只有一次，它如鲜花一样美丽、黄金一样珍贵；它凝聚着不竭的活力，它是热血浇铸
的丰碑，是理想、信念、奋发向上的精神和无穷创造力所谱写的最美妙的交响乐章。 青春，
一旦紧紧地握住她的手，就能获得开拓新程的动力，拥有幸福人生的灵性。
青春是少年走向青
年的开始，走向真正人生的开始。如果把人生比喻成一座大厦，那么青春就是生命大厦的基
础工程；如果把人生比喻成一艘航船，那么青春就是扬帆启航的时期；如果把人生比喻成一
条生命之河，那么青春则是它的源泉。青春像一只铜铃，系在我们的手臂上，只有不停地奔
跑，她才会发出悦耳的声音。
５
青春不仅是花朵的
笑靥，蓬勃的精力，诱人的乌发，它包含着耕耘，探索，拚搏。青春的心灵，需要知识的营
养去滋润，需要智慧去呵护。青春是一个美好的而又一去不可再得的时光，是将来一切光明
和幸福的开端。青春是培养习惯、希望和信念的一段时光。春天是自然界一年中的新生季节，
而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
青春是生命旅途中
最关键的黄金驿站。在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金?青春的魅力，应
当枯木也长出鲜果，沙漠布满森林??这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！《况钟》
要求：根据以上材
料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于８００字的议论文。
审题训练
５、阅读下面的文字，
根据要求作文。
一位作家在《不小
心睡着了的光阴》一文中写道：在成长的途中，或许你偶尔打一个盹儿，就错过了许多美好
的事情。而更令人失落的，是你原本并不想睡，只是装睡，或只想眯缝一会，可竟真的睡着
了。
也许类似的情况曾
经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于８００
字的记叙文或议论文。
【写作导引】
新课标提倡学生写
作密切关注自身的成长，关注现实生活，近两年的高考作文题明显出现生活化的趋向，我们
应充分重视。这则考试题目就体现了这一命题趋势，不但题中明确出现了“在成长的途中”，
“也许类似的情况曾经发生在你的身上或身边”之类的提示语，而且题目提供的材料本身就
富有生活哲理。
能否准确把握材料
中的哲理，直接决定立意的深度与品位。材料总共两句话，分别代表两层含意。第一句的关
键词有两个，一个是“打一个盹儿”，可简单地理解为本义，还可拓宽思路，将其理解为
篇五：话题作文－议论文：小议精神的力量
注意：对于管理类综合能力测试作文部分，其实只写７２０～７７０字就行了，本文超出了一点，
读者酌情删减。文中还有一些事实类论据只是一句话概括了，但都是网上可以查到的，想引
用扩充的话可搜索原文，或给我留言，我给你发材料。
作文八：《以精神明亮的人为素材的议论文》8100字
以精神明亮的人为素材的议论文
篇一：２０１５高考满分议论文
２０１５广东高考满分议论文：尽赏自然～尽得清欢【满分作文评析】
这是一篇议论文～中心突出立意明确～文章首段明确提出中心论点～即?亲近自然～尽享生命清欢。?全文围绕亲身感知自然的途径所获得的结果、意义行文～层层深入思路明晰。文章思古鉴今～指出文人墨客尽赏山水的情怀自古有之～亲近自然一方面能获得心灵的洗礼与灵魂的丰盈～另一方面～用心感知、触摸自然～更是一种积极的生命姿态～一种高致的精神美学。能够从这两方面分析和论证～显示出该考生对材料的理解和思考已达到了一定的深度。虽然文章后半部分借用了王开岭《按时看日出的人》一文的观点和语句～但运用得还是较为贴切自然～不生硬。反观现代社会～文章呼吁人们投身自然去寻觅生命本色、尽享尘世清欢。末两段稍显拖沓～收束可更简练些。整篇文章紧扣中心～材料丰富～语言简洁并具有古典的诗意美感～书写干净美观。
【满分作文】尽赏自然～尽得清欢
苏轼有言：?人间有味是清欢。?漫赏春光～流连山水～春有百花秋有月～夏有凉风冬有雪。何必局促一室之内？品味自然的滋味～亲近自然～投身明丽山水～如画风光尽享生
命清欢。
怡情自然之乐～遍赏山水～自古已有文化渊源。东晋谢公隐于东山而不仕～会稽秀丽山水中～留下他潇然背影～如同凝成一支笛曲～悠然回响于林间。宋代雅士林逋亦曾言：?山水与我情相宜也。?文人墨客总有牵挂心中的山水情怀～山水为伴～生命在其中找到了文化共鸣与深长情谊。
亲近自然～感悟自然～从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南～行到水穷处便坐看云起～偶遇林叟便谈笑无期。与清风明月共修炼～与花草虫鸟悟菩提。他在自然界的花开花落中～品味出生命的浩瀚博大～获得人生的彻悟～再无烦恼困顿～灵魂纯粹而明净。自然便是如此玄妙～看似无法渗透～实则身处其中～便能获益无穷。喜马拉雅山下的不丹王国～一块藏传佛教深入人心的土地～人们深信自然有灵～皆与自然和睦而居～在这里只有纯净的山水滋养人心～人们接受明媚阳光最无私的馈赠～脸上洋溢着安宁的笑容。自然～其实触手可及～每个人都能够对话自然～感悟自然的无限生机与平静安宁～灵魂自然受到洗礼～这正是自然最美好的馈赠。
投身于自然～用心去感知～用心去触摸～身处其中～这本身更是一种积极的生命姿态～一种高致的精神美学。福楼拜曾写信致女友：?我拼命工作～按时看日出？？?惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视若盛世～按时静赏。原来～当
那晨光穿过天幕～仿佛朦胧如蛋壳
白的天空～是一天中最新鲜纯净的时刻。静坐窗前～那是自然对生命的致礼。正如王开玲曾说：?做精神明亮的人。?亲近自然～每一缕晨光的意义～代表着自然的张力与生机。感悟品味～生命接收自然的赠予～岂不是一种积极的生命姿态～一种明亮乐观的精神美学？现代社会的纷扰喧闹中～人们更应走近自然～投身自然～让自然之美洗去浮华与疲惫～诗意地栖居。王国维曾说：?入乎其内～故有生气；出乎其外～故有高致。?跳出世俗浮华～摆脱生活的烦恼与疲惫～投身自然～寻觅生命最纯粹的本色～最本真的格调～尽享尘世清欢。春风飞扬～春意浩荡～又是一年春光明媚～岁月在春色中苏醒。愿亲近大自然～遍赏春光烂漫～生命芳香弥漫～清欢相伴。
篇二：２０１４年高考作文训练及范文２
２０１４年高考作文押题２：?逃离城市?写作导引及例文
【金题回放】阅读下面的材料～按照要求写一篇不少于８００字的文章。
一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰～有人问他们想去干什么～回答是?逃离城市?。他们来到雪峰下向上攀登～一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶～臵身雪域绝美风景之中。有人发了一条微博：?山顶风光真美～极目远望～莽莽苍苍？？周围坐着十来个男人～每人都在低头看自己的手
机～偶尔抬头～大家都会心一笑。?
要求选好角度～确定立意～明确文体，不得写成诗歌，～自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文～不要套作～不得抄袭。
【题意解读】
逃离城市之人臵身胜景美境～从科技的都市返回最初的淳朴～可最终慰藉自己内心感动的方式～依然是直通微博这现代的科技～内心依然逃离不了现代科技的束缚～难以获得诗意的逍遥游。
诗意的栖居～不是臵身于何地～而是心灵在何处。人在牧歌式田园里～心绪焦躁～淳朴的环境反而成了隔膜～内心依然是不自由。身处闹市～结庐在人境～修篱种菊～而无车马喧～那是心灵的沉寂静谧～反而获得了一种超越。
老子早有预言～五色令人眼盲～五音令人耳聋～驰骋畋猎使人心发狂。你遥控器在手～电视节目换来换去～极多的选择反而手足无措。科技文明的发达～过度繁荣的物质～有时带给人内心的是无穷无虑的烦躁和焦虑。而一脉相承的庄子有?心斋?一说～我们的内心就是一间房子～家具越多～光线就越暗～如何亮堂起来～那就是把家具腾空～做的是一道减法～减去种种成见、俗虑、偏狭～自然?虚室生白?～获得逍遥游。
反之～即便逃离都市～远离文明～如果内心没有栖息～
没有冲淡平和之态～即便面朝大海～依然没有春暖花开的宁静。
那一群都市人终究是可怜的～翻山越岭～迢迢路远～看到雪山美景～把玩手机～或许也是现场直播～却不失为一种炫耀～仿佛来到雪山只是一种征服。
这让我格外怀念唐代的山水田园了。钓鱼不是为了鱼～而是得鱼忘筌～独钓寒江雪里自有旷达～哪怕鱼钩是直的
也不以为意。王维有诗云～木末芙蓉花～山中发红萼～涧户寂无人～纷纷开且落。即便有看花之人～也是物我两相忘。
【审题立意】
本次考试是?新材料?作文～审题时可以思考以下问题：？企业高管们为什么要逃离城市，？为什么选择攀登雪峰这一形式，？一路攀登一路直播的原因有哪些，？登顶之后为什么放不下手机，？?城市?和?雪峰?是否有象征意义，审题时的?追问?有助于深入领悟材料内涵。
本则材料的叙述对象都是?一群企业高管?～难以从多个人物的角度立意。我们可以从材料的自然语意层次角度立意。本段材料可以划分为四个语意段～分别对用的立意可以是：
１．攀登雪峰～逃离城市。 ？自然是人类精神的栖居地。？?逃离?只是一个借口。 ？？
２．一路攀登～一路直播。 ？分享美～是一种快乐。 ？审美不只是一种形式～更要全身心地融入。
？一旦沦为喧嚣生活的奴隶～心灵便难以得到安宁。 ？？．
３．臵身山顶～风光无限。 ？美常存于?高处?。 ？登高方能见美。
４．不去赏景～低头看手机。 ？精神不解放～灵魂难自由。 ？没有获得宁静的能力～也会错失宁静的生活。还可以从整则材料角度立意：
？?杂念?不除～天地虽大～无可遁逃。或被喧嚣的世界裹挟～心灵难以真正宁静。
或更重要的是宁静内心的回归～而非仅仅外部环境的回归。
？自然不是逃避心灵喧嚣的圣地～心远地自偏。 或自然不是治疗心灵狂躁的万能药。
？走得太远～以至于忘了为什么出发。 或过程，结果，与初衷的背离。
？科技，现代文明，已经对人类交往方式、思想情感和观念意识产生了重大影响～这些影响可以是正面的～也可能是负面的。
或如何既充分利用其进步～又保持一种警惕和审视。
考生能紧扣上述角度～联系社会、人生展开议论或叙述～便视为符合题意。其他立意角度～考生能不脱离材料～言之
成理、自圆其说亦可。
但是～曲解、误读材料或者无中生有～可视为离题。例如：
１．怎样做一个好的领导者。 ２．人与人之间是有隔膜的。 ３．心有灵犀诚可贵。 ４．脱离材料语境大谈城市发展问题。
１、无人逃脱 朱冰洁
企业高管们本想?逃离城市?～享受片刻孤独～体会禅宗所谓?独坐大雄峰?的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞～他们最终无人逃脱。【开头直截了当～不拐弯抹角。?独坐大雄峰?～形象～生动～别致～新颖。】
这正像亚里士多德在《政治学》中所说：?离群索居的人～不是野兽～就是神灵。?而在之后的论证中～作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯～最终得了理论——人不能离群索居～不能孤独。【亚氏的理论～在这里使用～很好～妥当。】
１
这个结论用在当今真是再适合不过了。微博微信把人划进不同的圈子里～痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏～人和人天南海北的聊着～不顾一切地对着屏幕笑着～哭着～不过没有关系～不会有人在意～因为大家也都沉浸在自己的城市圈里。
公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分～在光怪陆离的世界中～人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的～认识群居动物～已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的～想要?逃离城市?～但心灵早已被城市束缚了～人并没有从根本上逃脱。【人并没有从根本上逃脱～说得好。】
城市的喧嚣可以让人很欢乐～但欢乐未必等同于幸福。【观点不错～有思考。】法国作家让〃季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人～形单影只又不见人烟～独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静～他只是一个人默默地植树～种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福～那种逃脱的幸福是城市难以企及的。【牧羊人得出来的结论～让我们感觉无奈～但是我们又能够如何改变他的结论，在一个宁静的地方～任何一阵杂沓脚步的进入～都只能带来傲慢、自大、亵渎～而不是幸福、热闹、共享。所以～我们应该缓缓地望着牧羊人～体味他的和谐与静谧。】
城市人需要孤独～需要给手机放个假～需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己～最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活。【思想深刻、独到。】孤独是最能孕育、激发人的创造力的～《天路历程》、《世界史》的作者无不经历了牢狱
之孤独才有了如此杰作。城市人那１４０字的微博段子要怎样发展成惊世之作～这是值得深思的。【生活气息浓～很好。】
当下～城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态～但幸运的是仍然有人在奋力地奔突～现在我们不必臵身戈壁大漠、雪山雄蜂～但求内心的挣扎逃脱。让我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久：【结尾有力：有创：有韵：】
【点评】作者熟悉微博～这为写作打下了厚实的生活基础。写作过程中～作者思路开阔～能够借助于他人的话语～探究今天我们面临的问题。与其他作者不同的是～他把?行动的目标?缩小了许多～这样瞄准目标的力度和准确性更大～所以文章也就显得很有味道～值得品读。 深刻的思考～为本文增加了分值。就某种程度而言～思考的深度与力度～是高考作文脱颖而出的关键。三思而立意～三思而择材～三思而定纲。
２、真正的风景 邢楚寒
一群扬言要?逃离城市?的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播～这可真是?你在雪山看风景～而看风景的人在微博上看你?～虽然可笑又可悲～却反映如今信息时代之中不可否认的现实。【?你在雪山看风景～而看风景的人在微博上看你?～这就是活学活用～有生活气息。】
如我们亲眼所见～每日微博等社交网站上充斥着?晒美食?、?晒行程?等私人信息～许多人进入一家餐馆甚至是拜
访朋友的第一件事～便是询问?ｗｉｆｉ密码是多少，?～也难怪网友调侃最动人的情话是?我离不开你就如我离不开ｗｉｆｉ?。有人说我来人间一趟总要留下些今生今世的证据～于是又上传了今天品尝的美味和购物清单～不料被评论
为?炫富?～这种结果可就差强人意了。【最后一句～有些平淡。写作～是艺术～更是技术。平淡无力～尽量避免。】
信息时代给我们带来的是沟通的快捷与便利～却不知什么时候成了?不共享不真实?的心理了。许多时候新认识的朋友看到你的微博粉丝、互动众多便先入为主地想?他真是个受欢迎的人呀?～而相比以前需要长时间的相处与付出换来好印象这种方式显然简单易操作的多～于是人们趋于每日在互联网上分享生活～好像?生活在?互联网上～这其实也是一种悲哀。【对信息依赖症的直击。】
诚然～随着科技的进步和经济的发展～人人的生活水平都在提高～但不容臵否的是许多人处于?缺爱?的状态～物质的富足正突出了其精神上的缺失～而倘若在网络上发布些物质图片便能吸引他人的关注～以求一些精神上的慰藉～轻轻一点手指～又何乐而不为呢，【与前面?对信息依赖症的直击?所评论的那句话矛盾～疏忽。】
于是乎有着更富足的物质基础的?高管?们去了雪山～【于是乎～过渡不贴。】去了高原～而在发布微博后抬头会心一笑～或许是想?我收到的‘赞’一定比你们多?。极目远望～
莽莽苍苍～这样的风景～或许决定了下一次购买的镜头需要怎样强劲的功能。说着?逃离城市?实际上在为更好的城市生活做些生活体验。【此处有自己独特的思考～难得。】如此这般本末倒臵～【非?本末倒臵?～乃?名实不符?～失误～不准。】忽略了真正的风景而成为一个个信息时代的牺牲者。
早在工业革命时期梭罗便意识到社会的飞速发展会给社会带来不可磨灭的负面影响～于是他找到了他的瓦尔登湖～那是属于他自己的真正的风景。正如王开岭在《精神明亮的人》中所写～欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨～都足以丰富精神世界～大可不必长途跋涉跑去雪山。毕竟～真正的风景～要在心中品味～而不是微博下的?赞?数可以衡量的。【此处可以再做提升～在心中品味是一种?消极?主动～如果在心中打造～则是一种?积极?主动。一词之差～境界之别。】
?你来人间一趟～你要看看太阳～和你的心上人～一同走在街上。?一同看看真正的风景。【最后一句～略显简单、仓促。】
【点评】作者熟悉当下的生活～并且擅长刻画当下生活的场景和积弊～是一个?接地气?的人。灵活运用生活给予我们的一切～并且从中窥见真谛～正是我们高考作文阅卷老师所期待的佳作。作者善于思考～难能可贵。文章总体流畅自如～颇得个味。点评６处细微～尚可提升。若谋巅峰作～
莫疏细节关。
２
篇三：精神明亮的人读后
?大多数人的不幸并非因为软弱～而由于他们过于强大——过于强大～以至于不能注意到上帝。? ?承认虚弱和有限～向一种遥远的美德表示敬意和投诚。有了这～你就有了上帝。?
?创造一种创造自己的存在～酝酿一种酝酿自己的力量～人多么神奇。?
从什么时候起这个世界这里的人都被一种虚伪的所谓理性主义所占领了。我们怀着侥幸的心理得过且过在自己沉溺的苦海里挣扎～还要渴望这个世界用温柔的态度对待自己。什么时候我们都失去了自己的判断做着自己不想做的事情充当着自己不喜欢的人。我看见年轻的行人过客中年的人们都盯着脚尖讪讪地挪着步子走在一条无限的路
上。
我们日益膨胀的欲望是无限的。于是我们就想要把自己锻造成无限。
心比天高。
当自我在没有任何根基的情况下盲目膨胀到一定极限的时候～我们的视野之中就只剩下?我?了。从此我们便失去了仰望高处的能力～也就没有了信仰。
?信仰犹如升旗～最顶端总有一个光点～你可以随便管他叫什么～比如?上帝?～?佛祖?～?绝对意志?。? ?对信仰做任何逻辑或科学挑剔～都是无礼的。信仰就是愿意信仰。他从来即不战而胜～不证自明。过分思考信仰的人必然会陷进虚无主义。但你不能停止思考。巧的是正是信仰的长明灯让我们超越以至扬弃虚无主义。信仰便是绝对虚无。
正是因为可以被自由随意地定义～才能是信仰。
?它始终代表一种指向终极的灵魂态势～一种精神奔赴性～一种上升的生存向度。?
?我们必须仰望点什么。?
明天。我们一辈子都到不了明天。明天承载我们所有的欲望和念想。正因为它是无限的～我们才等不到它。然而我们却时刻在替它勾画着蓝图搭着梯子想要够到它。明天是无限成长的山峰。这便是信仰。不必希望明天我们可以得到什么～只需期待到了明天我们还有一个更明亮的明天。
明天就在他心中。神就在他心中。
【一个非教徒的信仰絮语】
?是什么让我们生活得如此相似，我们可曾真正的生活过，真正有力地生活过，?
现代人的大脑是木制的。人的眼睛是木制的。人是木制的。我们背负着各自的责任和物欲的包袱。我们的话语变得细软而失了硬度和决绝～我们的步伐变得委靡而不坚定～我
们的嘴唇都失去了自然的弧度。只要有平地～就可以看见横行的风干了血肉的骨架。
活着就该有点血性。
我见过两种人。钟情于放纵慵懒的人和被物欲棉花充塞满大脑的人。他们都生活在相似的糜烂的自我之中。
钟情于放纵庸懒的人。我们一旦习惯于单调的被支配的生活～就习惯了慵懒。一旦习惯了慵懒～就意味着习惯了放纵慵懒。我们所能目及到的的生活就将是一成不变的～无论醒着还是睡着～我们的思维都将是毫无机动性的。生活的索然无味就印证着灵魂的空洞。没有想做的事～没有想追求的生活～没有值得期待的未来和自己～才会昏迷着熬过相似的一天一天。
?早在天亮之前～我们已下定决心重复昨天了。这无疑令人感到沮丧。?
但是很遗憾～我总会发现自己就是这样的一个人。
奔跑在盲目生存的道路之上的人。他们的大脑设定中只有金钱名誉和地位。他们明确地知道自己想要的是什么～但从来不知道他们需要什么。他们明白自己想要的是金钱～但总是犹豫于想要多少金钱。他们无法把握自己合理欲望的度～也就没有能力把握好对于自己的理性认知。一味地追求并没有被完全定义的
?理想?～于是往往就轻易地被自己所造的欲望空洞吞噬。
?生命就这样轻易被占领。?
但我们为何不能更率性一点，活着本来就是向死～为的不过就是?所安?。我们有什么理由蜷缩在毫无活力和生命激情的角落里，又何必骗自己去追求自己明明并不需要的东西，我们为何不能抬起头多去享受阳光对我们的精神冲击，为什么不能迈起更铿锵的步子用更遥远的眼界欣赏美与平凡，何必柔声细语故作娇态勉强露出和别人一模一样愚昧的讪笑，
活着就该有点血性。
【被占领的人】
?他开始了适应市侩秩序、遵守集体契约的人生实习。
?他开始以成熟、稳重自居～以嘲笑同辈的幼稚和单纯为能事了?
?即使他童心未泯～良知犹存～偶尔也会对某些阴暗和不公露出愤懑～但这并不改变什么～为了保全自己～他同样会向复杂妥协、对臃肿微笑、向龌龊献媚、与潜规则合作～甚至倚仗俗恶扩充自己的生存实力。?
?退去了天真～生命也就失去了动力～剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽～因不节食而变得臃肿～他就真的衰弱了～生命亦变得可疑。?
那么看来孩子一般绝对纯净的人性美是要与成人世界的生存精神相悖的。
诗意和纯真，
那又如何，一个人终有年满十八岁的那一天。只要走出门～人就不可能是绝对干净的。人性本就既有?向善?又有?向恶?的成分。如果人性本善～那恶不是来得更难得吗，如果人性本非本善～那恶难道不也是人性的一部分吗，正因为人性是完整的～所以灵魂再纯净的人～也总会有?向恶?的念头。一个时代的精神巨人毕竟只需要少数～剩下的百分之九十九都是拼尽全力在莽莽世界中站稳脚跟的生存者。有生存的念想就会有竞争。有竞争就必然有龌龊和献媚。世界不可能绝对公平～也绝不可能如我们所想的如孩子一般纯净美好。原始社会，如果没有大汶口的贫富分化～原始社会拿什么来作前进的动力，我们凭借什么得到如今的生命和这些生命眼前的物质文明，原始社会般绝对纯洁的精神能做到吗，我们怎么可以要求这绝大多数生存者凭着宣扬精神理论吃饭，
显然不可能。
于是矛盾就来了。我们既要保持精神的纯净～又不得不向社会性妥协。
难道果然还是不可兼得。
精神～快乐～荣誉～到底哪个更重要，
但我认为～与其汲汲于此～不如荡开内外～上与造物者游～下与物死生～不到彼此～不离是非～是亦是～是亦非。
何必矫揉造作刻意去追求所谓精神的纯净和天真。
平衡即可。这里的平衡不是取善恶的中间值～而是根据自身而定。在保证信仰的情况下～如果所谓?恶?于我更为有益～那么就算刻意逼迫自己向善～结果也只是伪善而已。这就大可不必了。
【从生命到罐头】
作文九：《高中议论文范文：“精神的三间小屋”》1000字
摘要：古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。
毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。（ 书村网 ．ｍｃｑｙｙ． ）
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！
作文十：《高中议论文素材：“精神的三间小屋”》2100字
学习辅助网 ．５７３０．ｎｅｔ
以下是考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的高中议论文素材：“精神的三间小屋”，希望大家能够喜欢～
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。
毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
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古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋～
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