生人也若初见
作文一：《追求议论文的对仗之美》1900字
追求议论文的对仗之美－中学语文论文
追求议论文的对仗之美
追求议论文的对仗之美
雷精华
对仗，是指律诗、骈文等按照字音的平仄呾字义的虚实做成对偶的语句。对仗要求上下两句平仄相反，结构相同，词性一致。议论文的对仗，要求不需要律诗对仗那么严格。笔者认为，议论文的对仗，不仅是形成文字整齐对称美的修辞手段，而且也是议论文的一种思维论证方式。具体来说，议论文的对仗表现为以下四丧方面：
一、段落的对仗
段落的对仗，通常都是“分论点＋论据”的形式，上下两段的分论点句式结构基本相同，然后用道理戒事例做论据加以论证。如果段落是三段，也可以看成分论点两两对仗。如２０１１年高考辽宁卷优秀作文《君子之风》其丨两段的分论点是：“做事，要有君子之风；做人，要有君子之风。”２０１１年高考湖南卷优秀作文《走出自我》其丨三段的分论点是：“走出自我，给他人多一份兲爱；走出自我，为社会奉献价值；走出自我，为自然增添一份绿意。”２０１２年高考广东卷优秀作文《我爱这时代》的分论点是：“我爱这丧时代，因为我的根在这里；我爱这丧时代，因为这时代充满美不机遇；我爱这丧时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。”段落之间的对仗，使得文章条理清晰，结构呈现整饬匀称之美。
二、句子的对仗
句子的对仗，是指一段之间上下两句结构相同，词性一致。如２００４年高考河
南卷优秀作文《你就是一道风景》丨的一段：“‘梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。’梅花有它的情韵，白雪也有它的风采。杨柳之婀娜、翠竹之秀丽、兰草之清幽、青松之壮美，任何事物都在大自然丨展示着自己的丧性，不是吗？‘鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。’万物各有自己的锋芒。泰山雄、华山险、黄山奇、峨眉秀，牡丹雍容、荷花冰清、梅花傲骨、兰花素雅，北国万里飘雪、江南草长莺飞、塞外驼铃声声、水乡牧笛袅袅。你能说泰山不如峨眉，牡丹胜过兰花，北国不比江南？你不能。它们各有千秋。你芙蓉如画柳如眉，我满屋诗书自开颜，腹有诗书气自华。你有驰骋政坛跃马商场万丈豪情，我有小桥流水清泉明月淡泊心境。”这一段丨，有三字对、四字对、五字对、六字对、七字对等等，可谓字字珠玑，俯拾即是。
三、平仄的对仗
声调的平仄对仗，一般出现在诗词丨，若在议论文丨出现，难度非同一般。但高考丨也不乏这样的例文。如２００４年高考江西卷优秀作文《听取心灱的召唤》开头：“曾几何时，在众说纷纭丨彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言丨迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑戒听取的胆量，心丨少一片照亮前路的阳光……朊友，别把心灰，别把气並，请听取心灱对真善美的呼唤，让心灱之灯为你导航！”这一段，除了语言的对仗呾押韵外，还有声调的平仄对仗。如每一句的最后一丧字“徨——向，茫——膀，量——光，灰——並，唤——航”，都是平仄对仗的。再看该文第二段：“是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历叱的册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你兲闭心灱之窗，不再不世界交往，你只
能给思想加框，心灱上绑，永进不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。”每一句最后一丧字：“唤——潭，乡——页，亡——葬，窗——往，框——绑”，也都是平仄相对。这篇议论文通篇都是押韵呾对仗，堪称考场作文丨的奇文。
四、论证的对仗
论证是用论据来证明论点的过程呾方泋。论证的对仗包括正反、虚实、深浅等。正反对仗，就是我们通常说的正反对比论证。如２００６年高考福建卷优秀作文《空白丨的独舞》开篇：“见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灱动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥秘。识尽了喧嚣红尘，拥堵繁盛，那一片空山却以沉稳而清新的寂寥，让归隐者顿悟宇宙的深义。而后，生命以退让以不完满的空缺显现，于拥堵丨开辟沉寂，于完满丨留下空白。”这一段就是运用正反对仗引出观点的。
虚实，古人有言：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。议论文的虚实对仗无疑包含上述内容，择其要言之，就是把抽象的述说不具体的描写结合，把历叱呾现实的材料结合。如２０１１年高考湖南卷优秀作文《走出自我》开头部分：“大树不应只看得自己的高大，而忘记落红无私的哺育。花儿不应只看到自己的明艳，而忘记清晨雨露的滋养。大海不应该只看到自己的深邃，而忘记无数小溪的汇合。正如大树、花儿呾大海一样，我们只有走出自我的精彩，才会有更灿烂的未来。”这一段丨描写想象为实，抽象议论为虚，实写不虚写对仗，理性共文采齐飞。
作者单位：广东汕尾市林伟华丨学。
作文二：《关于追求的议论文素材》11700字
关于追求?的议?论文?素材??
篇一?：?
?关于追求?的素?材? 追求?＿?素材? ?
（一?）名人?名言? ?
１．?一个?崇高?的目?标，?只要?不渝?地追?求，?就会?成为?壮举?。? ?
——华?兹华?斯? ２．?即使?是智??者，也难?摈弃?追求?功名?这个?弱点?。? ?
——塔?西佗? ３?．?理智会?促使?每一?个人?去追?求大?众的?幸福?，作?为获?取?和确立??个人幸福?的手?段。?——?葛罗?夫? ４．?要想?知道?掌权?的痛?苦，?就该?去?问那些?当权??者；要想?知道?它的?乐趣?，就?应该?去问?它的??追求者。? ?
——?查?？科尔?顿? ５．??凡是精炼?的句?子，?由于?追求?简明?而不?得不??牺牲?一定的准?确性?。? ?
——塞?？?约翰逊? ６?．?占?有不能带?来幸?福，?人只??有在不断?地追?求中?才?会感到?持久?的幸?福和?满足?。—?—赵?鑫珊? ７?．?追求那?真实??的功业，?追求?对?宇宙人?生更?深远?的了?解；?追求?永远?超过?狭小?生活?圈子?之外?的更?有用?的?东西。? ?
——?罗兰? ８?．?走得最?慢的?人，?只要?他不?丧失?目标?，也?比漫?无目?的地??徘徊的人?走得?快。??
——?莱辛? ９?．?在瞄准?遥远?目标?的同?时，?不要?轻视??近处的东?西。? ?
——?欧里?庇德?斯? １０?．?幼儿时?期可?以没?什么?宏伟?目标?，成??人时代则??不可无此?。? ?
——霍?兰? １１?．?不能像?走兽?那样?活着?，应?该追??求知识和?美德?。? ?
——? 但丁? １?２．?不患?位之?不尊?，而?患德?之不?崇；?不耻?禄之?不伙?，而??耻智之不?博。?——?张衡? １?３．?虚已?者进?德之?基。? ?
——? ?方孝孺? １?４．?满盈?者，??不损何为??，慎之～?慎之?～? ——?朱舜?水? １５?．?不谦虚?的话?只能?有这?个辩?解，?即缺?少谦?虚就?是缺?少见?识。? ?
——? ?富兰克?林? １６?．?好说己??长便是短?，自?知己?短便?是长?。? ?
——申?居郧? ?
（?二）?妙语集?锦?１７．?每个?人都?会有?自己?的追?求，?不论?好人?坏人?，成??功者失败?者，?追求?是人?生存?在这?世界?上的?心理?基础?。? ?
——郑?碧雅? １?８．?人生?追求?，是?一种?内心?的平?静，?在四?个层?面保?持?平?衡的人才?会拥?有圆?融的?人生?。—?—华?旗总?裁冯??军 １９?．?有三种?简单?然?而无比?强烈?的激?情左?右了?我的?一生?：?
对爱?的渴?望，?对知??识的探索?和对?人类?苦难?的难?以忍?受的?怜悯?。这??些激情像?飓风?，无?处不?在、?反复?无常?地吹?拂着??我，吹过?深重?的苦?海，??濒于绝境?。? ?
—?—罗素的?人生?追求? ２?０．?如果?我能?最终?成功??，最重要?肯定?是因?为?我的理?想，?我的?理想?非常?大，?明知?道它?不可?为，?所以?会付?出格?外的?努?力。? ?
２ ?
１?．一个教?师对?自己??的孩子说?：?
“你?长大?了一?定要?经商?赚钱?，你?爸爸?就是?吃了??没有钱的?亏。??” 一?个老板??对自己的?孩子?说：? ?
“你长?大了?一定?要好?好读?书，?你爸?爸就?是吃?了没?知识?的亏?。”? ?２?２．我不?知道?流星?能飞?多久?，值?不值?得追?求?！我不?知道?樱花?能开?多久?，?值不值?得等?候?！但我??知道会有?一份?友谊?像烟?花般?美丽?，像?恒星?般永?恒，??值得我用?一生?守候?！ ?——?一则?短信? ２?３．?令人?筋疲?力尽?的往?往不?是要?做?的?事情本身?；而?是事?前事?后患?得患?失的?心态????? ２４．?我们?追求?的目?标?
是，让?人民?群众?喝上?干净?的水?，呼?吸清?新的??空气，有?更好?的工?作和?生?活环境?。? ?
——温?家宝?总理?的一?番朴?实话?，赢?得人?大代?表的?热烈?掌声?。? ?
事例类? ?，名人?事例??， ?
？谈迁?（１?５９?４?—１６?５８?） ?原名?以训?，字?仲木?，号?射父?，明?亡后?改名??迁，字孺?木，?号观?若。?马桥?人。?明诸?生。?他自?幼刻?苦好?学，?家贫?，靠??替人抄写?、代?笔或?作记?室维?持生?活。?南明?弘光?元年?（１?６４?５）?为阁?臣高?弘?图记室?，出?谋划?策，?力图?恢复?，很?受高??弘图、张?慎言?等赏?识。?后拟?荐?为中书?舍人?及礼?部司?务，?他感?到“?时事?日非?，不?足与?有为?”，?坚辞?不?就。后?回家?隐居?。谈?迁博?览群?书，??善诸子百?家，?精研?历史?，尤?重明?朝?典故。?他立?志编?撰翔?实可?信的?明文?，从?明天?启元?年?（?１６２１?）?开始，?历时?２０?余年?，前?后“?六易?其稿?，汇?至百?卷”?，完?成一?部编?年体?明文?，共?５０?０?万字，?取名?《国?榷》?。清?顺治?四年??（１６４?７）?，《?国榷?》手?稿被?窃。?他时??已５３?岁，发?愤重?写，?经?４年努?力，?矢志?不挠??，终于完?成新??稿。［?点拨?］ ?谈迁矢??志不渝的?治学?精神?也和?不朽?的史?书《?国榷?》一??样，留给?后人?一?座丰碑?。? ?
［适用?话题?］?此素材?可适?用于?“坚?忍不?拔”?、“?越挫??越勇”、?“坚??守信念”?等话?题。? ?
邓小?平的??“三起三?落”? １?９３?３?年２?月，因?拥护??**的?正确?主张?，?被党内?““?左”?倾”?领导?人斗?争、?撤职?、下?放，?是为?邓小?平生?平“?三?起三落?”中?的“?第一?落”?。? ?
同年?６月，?被临?时党?中央?上调?到中?央军?委总?政治?部担?任秘?书长?，?是为“?第一?起”?。? ?
１９６?６?年“文?革”?开始?后，?失去?一切?职务?，是?为邓?小平?之“?第二??落”。? ?
１９７?３?年恢复?副总?理职?务，?是为?邓小?平之?“第??二起”。? ?
１９?７６?年，?中共?中央?政治?局根??据**?提议?，一?致通?过撤?销邓?小平??职务，保??留党籍，?是为?邓小?平之?“第?三落?”。? ?
１９??７７年?７月中?共十?届三?中全?会恢?复邓?小平?的党?政军?领导?职务?，是??为**?之“?第三?起”?。邓?小平?“三?起三?落”??不忘理想?的追?求，?最终?，造?福了?全中?国。? ?
［?点拨?］伟人?之所?以成?为伟?人，?这和?他们?拥有?一种?不同?于常?人的?坚?持在里?面，?坚守?自己?的理?想和?信念?阵地?，永??不放弃。? ?
［?适用话?题?］ ?“不懈?的追?求”?“坚??守信念阵?地”?“乐?观”?“永?不向??邪恶低头?”等?。? ?
布赖恩?的“?赛跑?” ?美国?籍德?国火?箭专?家—?—布?赖恩? ?，从小?就梦??想上九天?揽月? ?，后来?积极?投身?于火?箭研?究。? ?
这得?到了?德国?政府?的大?力支?持? ，但??是他的成?果却?最先?被用?于战?争? ?。在二战?后期? ?，德国?率先?使用?了?Ｖ－ ?
１?、Ｖ－??２飞弹? ，于?是导?弹时?代来?临了? ?。他在?德国?即将?战败?的美?苏?争夺中? ?，被美?国抢?了去? ?，后来?加入?美国?国籍? ?。但是?由于?他的?党卫?军?背景? ，民?众和?海军?一直?阻挠?他的?火箭?卫星?计划? ?，直到?前苏?联卫?星先??于美国上?天? ，政?府才?同意?他负?责卫?星计?划? 。终?于，?布赖?恩在?这场?美?苏太空?竞赛?中最?后胜?出?－－?阿波罗?十一?号登?月成?功～? ?而前苏?联同?行在?这?以后就?远远?的被?美国?甩在?后面? ?，此后?布赖?恩功?成引?退? ［?点?拨］不赖?恩?无论身?处什?么地?方，?都能?排除??一切干扰?，其?对信?念追?求的?执著?可见?一?
斑。此?素材?的使?用要?明确?是对?无论?身处?何处??，心里只?有一?个信?念，?那?就是对?理想?的追?求。? ?
［?适用话?题?］可适?用于?“追?求”?和“?坚持?”类?话题?。行?文中?有了?充?分的理?论铺??垫的时候?使用?此素?材，?能起?到出?其不?意的?效果??，毕竟，?布?赖恩的?经历?是不?多见?的，?把这?个事?例作?为文?章的?实例??，也能起?到“?柳?暗花明??又一村”?的效?果。? ?
，寓?言故?事，?有追?求的??麻雀 ?麻雀是?有追?求的?，所?以麻?雀觉?得自?己?不应把?时间?花在?搭窝?建巢?上，?所以?麻雀?至今??寄住在人?家的?墙洞?里。? ?
麻雀?是有?追求?的，??所以麻雀?觉得?自己?不应?该把?精力?花在?自食?其力??这样的琐?事上?，所?以麻?雀至?今还?围着?人家?的庄??稼地打转?，不?放过?任何??可以填饱?肚子?的机?会。??
麻雀?是有?追求?的，?所以?麻雀?一有?机会?就喜??欢凑到权?势身?边表?忠心?，唠?唠叨?叨地?向权?势打??别人的小?报告?，所?以麻?雀根?本没?有多?少时?间用??来砥砺自?己的?翅膀?，所?以直?到今?天，?麻雀?们还??是飞不高?。? ?
麻雀是?有追?求的?，可?是古??往今来，?杰出?的麻?雀却?总是??罕见的。? ?
［?点拨?］有追?求的?人很?多，?但有?追求?并非?就意??味着成功?，也?许是?因?为一些?人的?实际?行动?和他?的追?求是?背道?而驰?的吧?。? ?
［适用?话题?］?此素材?可用?于“?追求?”、?“言?行一?致”??或“实践?”类??话题。? ?
，社会?万象?，? 卖血?追星? ２?０１?７?年９?月李宇?春于?北京?首次?举行??签唱?会，大批?ｆａ?ｎｓ?（?歌迷?）蜂拥?而至?，虽?然入?场费?全免?，但?不少?住处?偏远?的?ｆａｎ?ｓ（?歌迷?）?，为一?睹偶?像竟?卖血?筹路?费，?李宇?春得?知此?事，?却在?演唱??会上感谢?歌迷?卖血?对自?己的?支持?。? ?
十年前?的刘?德华?重庆?演唱?会上?，一?位小?姑娘?因为?没钱?，又?不好?意?思向家?人索?要。?万般?无奈?之下?，她?作出?一个?令人?遗憾?的决?定，??用卖血?的钱，?买到?了演?唱会?的门?票。?此事??后来传出?之后?，社?会各?界唏?嘘不??已。刘德?华也?表示?，这?样的?做法?十分?不理?智，?因此?他永??远不会对?那位??姑娘说感?激。?同时?刘德?华表?示，??他希望天?下的?歌迷?理智?对待?任何?事情?，千??万不要为?了追?星伤?害了?自己?。毕?竟卖?血买?票看?演出?，绝?对是?不值??得提倡的?。? ?
［?点拨］ ?卖血?追星?，面?对此?事，?当事?人的?态度?截然?相反?。孰?优孰??劣，一目?了然?。我?们追??星的意义?何在?，? ［?适用话?题?］“追??求”、“?理智?”等?。? ?
砌砖的?理想? ?有人曾?问三?个砌?砖的?人：?国榷?》。?清顺?治四?年?（１６?４７?）?，《国?榷》?手稿?被窃??。他时已?５３?岁，?发愤?重写?，经?４?年努力??，矢?志不挠，?终于?完成?新稿?。?［点拨?］ ??谈迁矢志?不渝?的治?学精?神也?和不?朽的??史书《国?榷》?一样?，留?给后?人一?座丰?碑。? ?
［?适用话?题?］此素?材可?适用?于“?坚忍??不拔”、?“越?挫越??勇”、“?坚?守信念?”等?话题?。? ?
**?的“?三起?三落?” ?１９?３３?年?２月，?因拥?护毛?泽东?的正?确主?张，??被党?内““左?”倾?”领?导人?斗争?、撤?职、?下放?，是?为邓?小平?生平?“三??起三落”?中的?“第?一落??”。 ?
同年?６?月，被?临时?党中?央上?调到??中央军委?总政?治部?担任?秘书?长，??是为“第?一起?”。? ?
１９?６６?年“?**?”开?始后?，失??去一切职?务，?是为??**之?“第??二落”。? ?
１９?７３?年恢?复副?总理?职务?，是?为邓?小平??之“第二?起”?。? ?
１９７?６?年，中?共中?央政?治局?根据?毛泽?东提?议，?一致?通过?撤销?邓小?平?职务，?保留?党籍?，是?为邓??小平之“?第三?落”?。? ?
１９７?７?年７?月?中共十届?三中?全会?恢复?邓小?平的?党政?军领?导职?务，??是为邓小?平之?“第?三起?”。?邓小?平“?三起?三落?”不?忘理?想的?追求?，最??终，造福?了全?中国?。? ?
［点拨?］?伟人之?所以?成为?伟人?，这?和他?们拥?有一??种不同于?常人?的坚??持在里面?，坚?守自?己的?理想?和信??念阵地，?永不?放弃?。? ?
［适用?话题?］ ?“不??懈的追求?”“?坚守?信念?阵地?”“?乐观?”“?永不?向?邪恶低?头”?等。? ?
布赖?恩的?“赛?跑”? ?美国籍??德国火箭?专家?——?布赖?恩? ，从?小就?梦?想上九??天揽月? ，后?来积?极投?身于?火箭?研究?。? ?
这得到?了德?国政?府的?大力?支持? ?，但是?他的?成果??却最先被?用于?战争?
?。在二?战后?期? ，德?国率??先使用了?Ｖ－? ?
１、?Ｖ－２?飞弹? ?，于是?导弹?时代?来临?了? 。他?在德?国即?将战?败的?美苏??争夺?中 ，被?美国?抢了?去? ，后??来加入美?国国?籍? 。但?是由?于他?的党?卫军??背景 ?，民众?和海?军一??直阻挠他?的火?箭卫?星计?划? ，直?到前?苏联?卫星?先?于美国?上天? ?，政府?才同?意他?负责?卫星?计划? ?。终于?，布?赖恩?在这?场美??苏太空竞?赛中?最后?胜出??－－阿波?罗十?一号?登月?成功?～? 而前?苏联?同行?在这??以后就远?远的?被美?国甩?在后?面? ?，此后布?赖恩??功成引退? ［?点拨?］?不赖恩??无论身处?什么?地方?，都?能排?除一?切干?扰，?其对?信念?追求?的执?著可?见一??斑。此素?材的?使用?要明?确是?对无?论身?处何?处，?心里?只有?一个?信念?，那??就是对理?想的?追求?。? ?
［适用?话题?］?可适用?于“?追求?”和?“坚?持”?类话?题。??行文中有?了充??分的理论?铺垫?的时?候使?用此?素材?，能??起到出其?不意?的效?果，?毕竟?，布??
赖恩的经?历是?不多?见的?，把?这个?事例?作为?文章?的实?例，?也能?起到?“柳??暗花明又?一村?”的?效果?。? ?
，寓言?故事?，有?追求?的麻?雀? 麻雀?是有??追求的，?所以?麻雀?觉得?自己??不应把时?间花?在搭?窝建?巢上?，所?以麻?雀至?今寄?住在?人家?的墙?洞里?。? ?
麻雀是?有追?求的?，所?以麻?雀觉?得自?己不?应该?把精?力花?在自?食其?力?这样的?琐事?上，?所以?麻雀?至今?还围?着人?家的?庄稼?地打?转，?不放?过任?何?可以填?饱肚?子的?机会?。? ?
麻雀是?有追?求的??，所以麻?雀一?有机?会就?喜欢?凑到?权势?身边?表忠??心，唠唠?叨叨?地向?权势?打别?人的?小报?告，?所以?麻雀??根本没有?多少?时间??用来砥砺?自己?的翅?膀，?所以?直到?今天?，麻?雀们?还是?飞不?高。? ?
麻雀?是有?追求??的，可是?古往?今来?，杰?出的?麻雀?却总?是罕?见的?。? ?
［点拨?］?有追求?的人?很多?，但?有追?求并?非就?意味?着成?功，?也许?是因??为一些人?的实?际行??动和他的?追求?是背?道而?驰的?吧。? ?
［?适用话??题］此素?材可?用于?“追?求”?、“?言行?一致?”或??“实践”?类?话题。? ?
，社?会万?象，? ?卖血追?星? ２０?１７?年?９月李?宇春?于北?京首?次举??行签唱?会，大?批?ｆａｎ?ｓ（?歌迷?）?蜂拥而??至，虽然?入场?费全?免，?但不?少住?处偏?远的?ｆａ?ｎｓ?（?歌迷?），为?一睹?偶像?竟卖?血筹?路费?，李??宇春得知?此事?，却?在演?唱?会上感?谢歌?迷卖?血对??自己的支?持。? ?
十年?前的?刘德?华重?庆演?唱会?上，?一位?小姑?娘因??为没钱，?又不??好意?思向家人?索要??。万般无?奈之?下，?她作?出一?个令?人遗?憾的?决定?，用?卖血??的钱，买?到了?演唱?会的?门票?。此?事后?来传??出之后，?社会?各界?唏嘘?不已?。刘?德华?也表?示，?这样?的做?法十?分不?理智?，因?此他?永远?不会?对那?位姑??娘说感激?。同?时刘?德华?表示?，他?希望?天下?的歌?迷理?智对?待任?何事?情，??
千万不要?为了?追星?伤害?了自?己。?毕竟?卖血??买票看演?出，?绝对?是不?值得??提倡的。? ?
?［点拨?］ ?卖血追?星，?面对?此事?，当?事人?的态?度截?然相?反。?孰优?孰劣?，一?目了?然。?我们?追星?的意?义何?在，? ［?适用?话题?］“?追求?”、?“理?智”??等。 ?
砌砖?的理?想? 有人?曾问?三个?砌砖?的人?》中?，我??们既为第?三位?工匠?有?远大美?好的?追求?而赞?赏，?也为?前面?两位?脚踏?实地?，安?分守?己的?淡泊?心?态而感?动，?同一?个事?例，?以不??同的切入?点去?观察?，就?会有?不同?的结??论，?只要你去?开动?脑筋?，就?能妙?笔生?花。? ?
?２．话题?适用?：?
“十?六岁?的天?空”?“追?求”?“理?想”?“奋?斗与?人生?”之?类。? ?
３．?真题?展示?：?
（Ａ?）?大千世?界，?并不?缺少?美，?她是?蒙昧?中的?一道?闪电?；是?丑恶?中的??一现彩虹?；是?平庸?中的?一次?超凡?脱俗?的亮?相；?是暗?淡中?的一?粒希?望火??花；她光?彩夺?目，?转瞬?即逝?。美?，存?在于?你打?发现?和追?求之?中。? ?
请以?“美?的发?现”?、“?美的?追求?”为?话题?，写?一篇?文章?，文?字不??少于６０?０?字，除?是诗?歌外?，文??体不限。? ?
（Ｂ?）?阅读下?面的?材料?，按?要求?作文?。篇?二：? ?
追求作?文素?材? 作文?素材?《追?求》? ?
一、? 名人?名言? ?
１．?一个?崇高?的目?标，?只要?不渝?地追?求，?就会?成为?壮举?。? ?
——华?兹华?斯? ２．?占有?不能?带来?幸福?，人?只有??在不断地?追求?中才?会?感到持?久的?幸福?和满?足。? ?
——?赵鑫?珊? ３．?不能?像走??兽那样活?着，?应该?追求?知识?和美?德。? ?
——? ?但丁? ?
二、事?例论?据? ?
１． ?施瓦?辛格?从小?就有?当总?统的?梦想?，因??此他列出?了一?份成?为总?统?的单子?，上?面写?出了?每一?个可?以成?为总?统的?目标?。他?照此?奋斗?着，?终?于成为?了加?州州?长，?离总?统只?有一?步之??遥。正是?施瓦?辛格?对未?来的?无?限追求?，才?在人?生道?路上?留下?辉煌?的一?笔，??他的人生?因此?更有?价值?。? ?
２． ?周杰?伦在?成名?之前?，仅?在一?个不?足?４平方?米的?房间?内创?乐，?这?样艰苦?的环?境，?常人?难免?会放?弃。?但是?，对?那黑?白键?飞舞?的优?美音?符?的追求?，使?他走?进亿??万人民的?心中?，他?从次?在乐?坛上?永远?留下?了自??己的名字?。? ?
３． ?司马?迁因?为捍?卫正?义，?受宫?刑之?辱，?当人?们以?为他?要垂?头丧?气?之时，?他那?颗对?历史?、对?时间?追求?的心?，让??他发奋写?史书?而流?芳，?从?此实现?了人?生的?价值?。正?是因?为追?求，?使他?忘记?了痛?苦，?忘记?了耻??辱，忘我?的工?作，?他为?历史?做出?了贡?献，?倘若?他当?年叹?息放?弃，?那么??中华五千?年将?损失?多少?精华?～但?是，?追求?给了?他动?力，?让他?成功?。? ?
４． ?袁隆?平对?中国?农业?的发?展追?求，?使他?成为?“中?国杂?交水?稻之??父”；居?里夫?人对?科学?未知?领域?的追?求，?使她?两次?荣获?诺贝?尔奖?；爱??因斯坦对?知识?海洋?的追?求，?使他?被誉?为“?世界?上最?有成?就的?人”?。? ?
５． ?邓小?平的?“三?起三?落”? １?９３?３?年２?月，因?拥护?毛泽?东的?正确?主?张，被?党内?““?左”??倾”领导?人斗?争、?撤职?、下?放，?是为?邓小?平生??平“三起?三落?”中?的“?第一?落”?。? ?
同年?６月，?被临?时党?中央?上调?到中?央军?委总??政治部担?任秘?书长?，?是为“?第一?起”?。? ?
１９６?６?年“文?革”?开始?后，?失去?一切?职务??，是为邓?小平?之“?第二??落”。? ?
１９７?３?年恢复?副总?理职?务，?是为?邓小?平之?“第?二起?”。? ?
１９?７６?年，?中共?中央?政治?局根?据毛?泽东??提议，一?致通?过撤?销邓?小平??职务，保?留党?籍，?是为?邓小?平之?“第?三落?”。? ?
１９?７７?年?７月中?共十?届三?中全?会恢?复邓?小平?的党?政军?领导?职务??，是?为**?之“?第三?起”?。? ?
**?“三?起三?落”?不忘?理想?的追?求，?最终?，造?福了?全中??国。 ?
伟人?之所?以成?为伟?人，?这和?他们?拥有?一种?不同?于常?人的?坚持?在里??面，坚守?自己?的理?想和??信念阵地?，永?不放?弃。? ?
６．? ?布赖恩?的“??赛跑” ?美国?籍德?国火?箭专?家—??—布赖恩? ?，?从小就?梦想上?九天?揽月? ?，后来?积极?投身?于火?箭研?究。? ?
这得?到了?德国?政府?的大?力支?持? ，但?是他?的成?果却?最先?被用?于战?争? 。在?二战?后期? ?，德国?率先?使用?了?Ｖ－ ?
１?、Ｖ－?２?飞弹? ，于?是导?弹时?代来?临了? ?。他在?德国?即将?战败?的美?苏?争夺中? ?，被美?国抢??了去 ?，后来?加入?美国?国籍? ?。但是?由于?他的?党卫?军?背景? ，民?众和?海军?一直?阻挠?他的??火箭卫星?计划? ?，直到?前苏?联卫?星先??于美国上??天 ，政?府才?同意?他负?责卫?星计?划? 。终?于，?布赖?恩在?这场?美?苏太空?竞赛?中最?后胜?出?－?－阿波罗?十一?号登?月成?功～? ?而前苏?联同?行在?这?以后就?远远?的被?美国?甩在?后面? ?，此后??布赖恩功?成引?退。? ?
布赖?恩无?论身?处什?么地?方，?都能?排除?一切?干扰?，其?对信?念追?求的??执著可见??一斑。此?素材?的使?用要?明确?是对?无论?身处?何处?，心?里只?有一??个信念，?那就?是对?理想?的追?求。? ?
?三、优秀?语段?示例?：追?求》? ?
一、? 名人?名言? ?
１．?一个?崇高?的目?标，?只要?不渝?地追?求，?就会?成为?壮举?。? ?
——华?兹华?斯? ２．?占有?不能?带来?幸福?，人??只有在不?断地?追求?中才?会?感到持?久的?幸福?和满?足。? ?
——?赵鑫?珊? ３．?不能?像走?兽那??样活着，?应该?追求?知识?和美?德。? ?
——? ?但丁? ?
二、事?例论?据? ?
１． ?施瓦?辛格?从小?就有?当总?统的?梦想?，因?此他?列出?了一?份成?为总?统?的单子?，上?面写?出了?每一?个可??以成为总?统的?目标?。他?照此?奋斗?着，?终?于成为?了加?州州?长，?离总?统只?有一?步之?遥。?正是?施瓦?辛格?对未?来的?无?限追求?，才?在人?生道?路上??留下辉煌?的一?笔，?他的?人生?因此?更有?价值?。? ?
２?． 周杰?伦在?成名?之前?，仅?在一?个不??足４平方?米的?房间?内创?乐，?这?样艰苦?的环??境，常人?难免?会放?弃。?但是?，对?那黑?白键?飞舞??的优美音?符?的追求?，使?他走?进亿?万人?民的?心中?，他?从次?在乐?坛上?永远?留下?了自?己?的名字??。 ?
３． ?司马?迁因?为捍?卫正?义，?受宫??刑之辱，?当人?们以?为他?要垂?头丧?气?之时，?他那?颗对?历史?、对?时间?追求?的心?，让?他发?奋写?史书?而流?芳，?从?此实现?了人?生的?价值?。正?是因??为追求，?使他?忘记?了痛?苦，?忘记?了耻??辱，忘我??的工作，?他为?历史?做出?了贡?献，?倘若?他当?年叹??息放弃，?那么??中华五千?年将?损失?多少?精华?～但??是，追求?给了?他动?力，?让他?成功?。? ?
４?． 袁隆?平对?中国?农业?的发?展追?求，?使他?成为??“中国杂?交水?稻之??父”；居?里夫?人对?科学?未知??领域的追?求，?使她?两次?荣获?诺贝?尔奖?；爱??因斯?坦对知识?海洋?的追?求，?使他?被誉?为“?世界?上最??有成就的?人”?。? ?
５． ?邓小?平的?“三?起三?落”?? １９３?３?年２?月，因?拥护?毛泽?东的?正确?主?张，被?党内?““?左”?倾”?领导?人斗?争、?撤职?、下?放，?是为?邓小?平生?平?“三起?三落?”中?的“?第一?落”??。 ?
同年?６月，?被临?时党?中央?上调?到中?央军?委总?政治?部担?任秘?书长?，?是为“?第一??起”。? ?
１９６?６?年“文?革”?开始?后，?失去?一切?职务?，是?为邓?小平?之“?第二??落”。? ?
１９７?３?年恢复?副总?理职?务，?是为??**之?“第?二起?”。? ?
１９?７６?年，?中共??中央政治?局根?据毛?泽东?提议?，一??致通过撤?销邓??小平?职务，保?留党?籍，?是为?邓小?平之?“第?三落??”。?
１９?７７??年７月中?共十?届三?中全?会恢?复邓?小平?的党?政军?领导?职务?，是??为**?之“?第三?起”?。? ?
**?“三?起三?落”?不忘?理想?的追?求，?最终?，造?福了?全中?国。? ?
伟人?之所?以成?为伟?人，?这和?他们?拥有?一种?不同?于常?人的?坚持?在里??面，坚守?自己?的理?想和?信念?阵地?，永?不放?弃。? ?
６．? ?布赖恩?的“?赛跑??” 美国?籍德?国火?箭专?家—??—布赖恩? ?，从小?就?梦想上?九天?揽月? ?，后来?积极?投身?于火?箭研?究。? ?
这得?到了?德国?政府?的大?力支?持? ，但?是他?的成?果却?最先?被用?于战?争? 。在?二战?后期? ?，德国?率先?使用?了?Ｖ－ ?
１?、Ｖ－?２?飞弹? ，于?是导?弹时?代来?临了?? 。他在?德国?即将?战败?的美?苏?争夺中? ?，被美?国抢?了去? ?，后来?加入?美国?国籍? ?。但是?由于?他的?党卫?军?背景? ，民?众和?海军?一直?阻挠?他的?火箭?卫星?计划? ?，直到?前苏??联卫星先??于美国上?天? ，政?府才?同意?他负?责卫?星计?划? 。终?于，?布赖?恩在?这场?美?
苏太空?竞赛?中最?后胜?出?－－?阿波罗?十一?号登?月成?功～? ?而前苏?联同?行在?这?以后就?远远?的被?美国?甩在?后面? ?，此后?布赖?恩功?成引?退。? ?
布赖?恩无?论身?处什?么地?方，?都能?排除?一切?干扰??，其对信?念追?求的??执著可见?一斑?。此?素材?的使?用要?明确?是对?无论?身处?何处?，心??里只有一??个信念，?那就?是对?理想?的追?求。? ?
三、?优秀?语段?示例?》。?意为?：?
为求?真理?不管?道路?多漫?长，?我将?要上??天下地去??探索，不?怕任??何阻?挡。 ?
２．?欲穷?千里?目，?更上?—层?楼。? ?
语出??唐代诗人?王之?涣的?《登?鹳雀?楼》?。意?为：??登鹳雀楼?》。??意为》，?已写?好的?文章??常常不翼?而飞?，前?后共?写了?８５?遍，?这种?追求?真理?的?精神令?人钦?佩。? ?
?
作文三：《高三议论文-“固执”的追求》1600字
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理想往往都是来得很快去的也很快。而真正能够坚持下来的人后来都是成功的人士，所以只要我们去追求一定会有所收获～
一直以来，我都在想我能把我的理想坚持到什么时候。我害怕～我害怕我会在不知道的哪一天也会放弃自己从经的理想～理想是人的一生追求，是指引人前进的座标。理想又叫梦想，所以大多数人就把它当作一个美好的梦～因为梦是不可能的所以就不在去追求了，但总有固执的人例如：爱因斯坦。哥白尼。牛顿等他们固执的只求着真理。梦想～他们都因此成功了～因为我固执，所以我不想被生活束缚着。我想做一个自由的小鸟在空中飞翔，但不知天空何时下起了大雨折断了我的翅膀～因此我不能在飞翔，我只能一步步艰难的前进着～我的固执将我折磨得体无完肤～
童年的我是快乐的。后来我上学了，我学到了那些所谓的道德修养改变了我，从此我边的内向。自卑而且也不快了～我不知到这是进步还是什么，我的理想变成了别人对我的要求；我的理想变成了父母给我定制的目标；我的生活被学校控制着；天天迎接我的却是一张张试卷。我不知到我还有什么理想可言，这难道就是所谓教育出来的人吗，我想问问真正的道德伦理那去了，我是一名学生，我想我需要固执，因为我有自己的追求。虽然我无力去反抗，但我也有权不去接受。因为我的生命里也有我的真理～我只追求我喜欢的东西，即使别人不能接受，我都不会因此而放弃～
即使追逐理想的道路上我头破血流，我也不会低头；即使遍体鳞伤，我也不会泪流～因为我此生都会去“固执”的追求～
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作文四：《描写追求的高中议论文》2400字
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考研屋．ｋａｏｙａｎｗｕ．为大家整理的描写追求的高中议论文，供大家参考。
猎豹会在急速奔跑之后满足地看着在自己脚下颤抖的羚羊。同样，我们也会在成功的时候满足地会心微笑，那个时候，无论经历了多么疲倦地追求，毕竟成功总在风雨后。这就如同百米冲刺，每个人都奋力往前狂奔，为什么，时间，成绩。只有永不放弃地奔跑，永远不失去自己的目标，生命才会有它自己的意义。
回首望去，成长的路上有自己的脚印：路边还有五彩缤纷的鲜花，这些花在我生活中绽放带给我愉悦与快乐；还有因为奔跑飞溅出的却早已凝结的泥水，这泥水曾经如同泥石流般一路上阻挡过我的前行。现在我仍然还在跑着，尽管我无法预知前面的路上还会有什么艰难险阻，但是我只知道，那里会有我想要的东西——我的梦想，我不能够停下来，身旁闪过的东西模糊不清，然后渐渐消失在我视野，那是目标吗，我要更快地跑了～即使我到达终点线的时候我也来不及高兴。
猎豹在飞奔的时候会因为体内的温度急剧上升从而受到死亡的威胁，但是它知道，如果现在停下来，它将会眼睁睁地看着辛辛苦苦追赶的羚羊就此逃去，停下来将会让它挨饿，所以它没有选择停下，它跑着，这个时候体内的温度是自己都无法忍受的，大汗淋漓的同时，忍受着撕心裂肺的痛苦。之所以有这种坚持，我想这是一种信念，一种追求着自己目标地信念，如果猎豹为了一只羚羊而奄奄一息，大多人都会笑话它，但是我认为，这样的死也死得其所，为了自己的目标为了自己的信念献出生命，这并不可笑～
生命固然可贵，但是却不是永恒的，为什么前人的精神能够永远让后人铭记在心，只是因为他的思想能够不断向前，正如同这只豹子被我们所铭记一样。我们都一样，成长有的时候是很痛苦的东西，它给我们带了无数伤痕，我们要是因此而放弃，从而停歇脚步，同样也会一无所有。疼痛算什么，正是如此我们才应该更加卖力地先前飞奔～
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猎豹如果失去猎物，它会徘徊在大草原上，什么事情也不做，最后变成了一堆白骨，或者成为其它更强大的动物的午餐。我们如果没有目标，也只是白活了几十年吧～我们如果没有永远追求的目标，如果所有的猎物都唾手可得，那么所有的猎豹都将无法超越比它更加厉害动物～
时间如同细纱般从手中流逝，１００米的跑道上不断有人超过记录，又不断被刷新，时间的沙漏会累积这一切，运动员站在起跑线上，他们都只有一个目标，就是争光，夺得第一，追求世界记录～我小时候体育一直不太好，跑步总是不及格，尽管我认为自己在尽全力跑。可是当我突然意识到这样下去不行的时候，我尝试着给自己下定目标，然后更加拼命的飞奔，这个学期的期末考试，我５０米的成绩是７。７９秒，尽管不是很出色，但是我看到了希望，终于明白我不应该停下追求的脚步，因为我相信可以不断超越自己～
每个人都是为了什么而来的，但我们真正找到这个目的的时候，我们就会开始飞快地奔跑，去追求自己生命的意义。还是那句话，人可以没有永远的身体，但是不能没有永恒的思想～
我们是该加快自己的步伐，去追求自己的梦想了～
追求是永不放弃地奔跑，我们需要目标。
追求是永不放弃地奔跑，我们需要坚持。
追求是永不放弃地奔跑，我们需要超越。
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作文五：《初三议论文-生活的追求》1900字
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人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金人生得意须尽欢散尽还复来。
——题记
窗外，阳光大朵大朵的照进来，渐渐湮没我苍白的脸。白天不懂得夜的黑，完美不懂得残缺的美。每一次都直到失去才知道拥有的美好。思绪单飞一杯香茗，一匹瘦马，西风轻吹。拒绝出仕，拒绝荣华。多一份高傲，多一份倔强，更添一分让人的崇敬，添一分“断肠人在天涯”的潇洒。
不完美的仕途完美了精神
一壶酒，一轮月，一朵**，一种孤独。辞官归隐，谱一曲《归去来兮词》。少了灵魂躯壳，多一份**的清高。
不完美的梦想完美了生命的价值。
一声叹，一株梧桐，一个凄冷的深院。剪不断理还乱的愁絮随着他的生命也飘然而去，少了愁丝的苦苦纠缠，多了一篇凄凉篇章。
不完美的结局完美了人生的无忧与灭亡。
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记得有一句话：“过分的追求完美，世间的种种终必成空。”
每一件事不能完全尽如人意，更多的时候不能以自己为中心。每一颗流星的划落，都是上天的眼泪儿，瞬间的划落，然后消失在天空的尽头。是完美也是缺憾，此时我读懂了一样最美东西也许不仅因为它的美，也许还因为它的短暂与唯一。有时缺憾也是种美就如米若斯的维纳斯。
“春有百花，秋望月，夏有凉风，冬听雪。心中若无烦恼事，便是人生好时节。”简单的生活单纯的可以像一滴水让人心醉。每个人手上都抓着这样一把让人觉得幸福的事儿，我们不断的把它往怀里揣，忘了将它珍藏。结果衣服破了一个洞，幸福全丢了。忧伤被刻上眼角，悲伤便不能平静纯白。所以幸福的事儿不能追求太多，而往往一件小的事儿，便足以让我们欢呼雀跃。这时我读懂了“知足者常乐。”人活在这世上，不如意的事十有八九，如果我们不知到知足，我想我们这一生也只能活在惆怅之中了。
“使生如春花之灿烂，死如秋叶之静美。”〔泰戈尔〕别让过分追求完美的心使生活变的不残缺。
想起一句诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”阳光仍大朵大朵照进来，照着我苍白的脸。闭上眼，深吸一口气，感觉风的温柔。请认真的去诠释那不完美的瞬间，一切将会焕发幸福的色彩～
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作文六：《议论文-名利的追求》9600字
议论文：名利的追求
篇一：关于名利的英语作文
关于名利的英语作文～关于淡泊名利的作文
欢乐与忧伤
【Ｊｏｏｚｏｎｅ Ｅｄｉｔｏｒ＆＃３９；ｓ Ｎｏｔｅ】
请你就“欢乐与忧伤”为命题写一篇英语说明文
作文地带提示内容要点如下：
？生活中苦与乐像影子一样与我们结伴而行
？在永恒自然中快乐动力推动世界前进
？愉快人与别人分享欢乐从善待别人中得到满足
？苦自找追逐名利人永远没有欢乐而充满痛苦
？忌妒、报复心和虚荣心也痛苦根源它们存在于人们想
象之中
？要快乐就必须排除欲望和想象所导致的痛苦
正文开始：
Ｊｏｙ ａｎｄ Ｓｏｒｒｏｗ
Ｉｎ ｏｕｒ ｌｉｆｅ， ｊｏｙ ａｎｄ ｓｏｒｒｏｗ ａｒｅ ｌｉｋｅ ｓｈａｄｏｗｓ ｔｈａｔ ｆｏｌｌｏｗ ａｎｄ ｇｏ ａｌｏｎｇ ｗｉｔｈ ｕｓ． Ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ ｗｅ ａｒｅ ｉｎ ｊｏｙ． Ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ ｗｅ ａｒｅ ｉｎ ｓｏｒｒｏｗ． Ａｔ ｔｉｍｅｓ ｗｅ ｃａｎｎｏｔ ｔｅｌｌ ｊｏｙ ｆｒｏｍ ｓｏｒｒｏｗ．
Ｗｈａｔ ｉｓ ｊｏｙ？ Ｉｎ ｔｈｅ ｎａｔｕｒｅ ｔｈａｔ ｉｓ ｇｏｉｎｇ ｏｎ ｆｏｒｅｖｅｒ，
ｊｏｙ ｉｓ ａ ｄｒｉｖｉｎｇ ｐｏｗｅｒ， ｗｈｉｃｈ ｐｕｓｈｅｓ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ｆｏｒｗａｒｄ． Ａ ｊｏｙｆｕｌ ｐｅｒｓｏｎ ｈａｓ ａ ｓｏｕｎｄ ｍｉｎｄ ａｎｄ ｌｉｖｅｓ ａ ｈａｐｐｙ ｌｉｆｅ． Ｈｅ ｔａｋｅｓ ｐａｒｔ ｉｎ ｇｏｏｄ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ ａｎｄ ｓｈａｒｅｓ ｔｈｅ ｊｏｙ ｗｉｔｈ ｈｉｓ ｆｅｌｌｏｗｓ ｉｎ ｔｈｅ ｃａｕｓｅ． Ｉｔ ｃａｎ ｂｅ ｓａｉｄ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｊｏｙｆｕｌ ｐｅｒｓｏｎ ｉｓ ｓａｔｉｓｆｉｅｄ ｆｒｏｍ ｂｅｉｎｇ ｋｉｎｄ ｔｏ ｏｔｈｅｒｓ． Ｆｒｏｍ Ｊｏｏｚｏｎｅ．．
Ｓｏｒｒｏｗ ｉｓ ｏｆｔｅｎ ｓｅｌｆ－ｓｏｕｇｈｔ？． Ｔｈｅ ｄｅｓｉｒｅ ｆｏｒ ｐｏｗｅｒ
ａｄｄｓ ｔｏ ｏｎｅ＆＃３９；ｓ ｓｏｒｒｏｗ． Ｔｈｅ ｄｅｓｉｒｅ ｆｏｒ ｐｏｗｅｒ ｇｏｅｓ ｓｉｄｅ ｂｙ ｓｉｄｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｄｅｓｉｒｅ ｆｏｒ ｆａｍｅ ａｎｄ ｗｅａｌｔｈ． Ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｄｅｓｉｒｅ ｆｏｒ ｐｏｗｅｒ ａｎｄ ｆａｍｅ ａｎｄ ｗｅａｌｔｈ ｉｓ ｏｕｔ ｏｆ ｂａｌａｎｃｅ？ ｗｉｔｈ ｒｅａｌｉｔｙ， ｉｔ ｂｅｅｓ ｔｈｅ ｒｏｏｔ ｏｆ ｓｏｒｒｏｗ． Ｂｅｓｉｄｅｓ， ｅｎｖｙ， ｒｅｖｅｎｇｅ ？ ａｎｄ ｖａｎｉｔｙ？ ａｒｅ ａｌｓｏ ｓｏｕｒｃｅｓ ｏｆ
ｓｏｒｒｏｗ． Ｔｈｅ ｔｈｒｅｅ ｅｖｉｌｓ？ ｅｘｉｓｔ ｉｎ ｍａｎ＆＃３９；ｓ
ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ？． Ｐｅｏｐｌｅ ｓｕｆｆｅｒ ｆｒｏｍ ｔｈｅｍ ｗｉｔｈｏｕｔ ｋｎｏｗｉｎｇ．
Ｔｏ ｂｅ ｈａｐｐｙ ｏｎｅ ｍｕｓｔ ｇｅｔ ｆｒｅｅ ｆｒｏｍ ｓｏｒｒｏｗ ｌｅｄ ｂｙ ｄｅｓｉｒｅ ａｎｄ ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ．
【作文地带提供生僻词语解释】
？ｓｅｌｆ－ｓｏｕｇｈｔ［＆＃３９；ｓｅｌｆ＆＃３９；ｓ＆ａｍｐ；ｔ］ ａ（自找
？ｏｕｔ ｏｆ ｂａｌａｎｃｅ［＆＃３９；ｂ＄ｌ＋ｎｓ］ 失去平衡
？ｒｅｖｅｎｇｅ［ｒｉ＆＃３９；ｖｅｎＤＮ］ ｎ（报仇，报复，心，
？ｊｏｏｚｏｎｅ［＆＃３９；ｖ＄ｎ＋ｔｉ］ ｎ（作文，地带
？ｖａｎｉｔｙ［＆＃３９；ｖ＄ｎ＋ｔｉ］ ｎ（虚荣心，自负
？ｅｖｉｌ［＆＃３９；ｉ：ｖ＋ｌ］ ｎ（邪恶，罪恶
？ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ［ｉ？ｍ＄ＤＮｉ＆＃３９；ｎｅｉＭ＋ｎ］ ｎ（想象，想像力
本文来自作文地带：／ｙｃ／２１０６．ｈｔｍｌ
篇二：放下名利，平淡人生
放下名利～平淡人生
名利双收～功成名就～名成利就～这是无数人为之奋斗～追求的目标。但还有一些人～他们放下名利～平淡人生。如“为了国家和民族～我们应当回去”的华罗庚～隐姓埋名十年～为“两弹一星”献身的邓稼先；具有１０００多亿品牌价值却在田间忙碌的袁隆平～他们都是各行业清贫的科学家～但历史和人民却永远记住了他们。
与这些看淡名利的人相比～世人却常为名利所累～在人生路上走的艰难～到头来竹篮打水一场空。唯有哪些仁人志士～放下名利～就如水一样～表面上无色无味～本质上又香之隽永。
陶潜放下名利～不为五斗米折腰～最终“采菊东篱下～悠然见南山。”过上了田园般的平淡生活。
司马迁放下名利～敢于在帝王面前说真话～敢于将真实的历史记录下来～最终铸就了“史家之绝唱～无韵之《离骚》的《史记》。试想～如果司马迁没能放下名利～《史记》能名流千古吗？一定不能。
或许你认为这些历史名人千载难逢～常人无法与之相比。
在物欲横流的社会中～无名无利寸步难行。其实不是这样的～那许许多多在平凡岗位上默默奉献的工作者～他们淡泊名利～却一样伟大。
每到节日之时～总会有一群人忠于职守～守卫着祖国的边疆～他们就是解放军战士们～他们的岗位了平凡又伟大～保卫着祖国～
人们永远不会忘记他们。
在青藏高原中～高寒缺氧～遍地冻土～成了生命禁区～而世界闻名的高原铁路就在这里铺成。建设者们接受难以想象的挑战～夜以继日～不辞辛苦的施工。我们虽然不知道他们任何一个人的名字～但他们放下名利～忘我工作的身影深深印在了我们的脑海之中。
淡泊名利不一定如陶潜～司马迁一般。爱迪生的青春是在实验室中度过的。他用毕生的心血点亮了黑夜。当他获得大量金钱后～又回到自己的实验室～继续潜心发明。他放下名利～选择在科学中平淡一生～这种精神永远让人崇敬。
水的罄香～表面上无色无味～本质上又香之隽永～这不正应了平平淡淡才是真～这句老话么，倘若我们放下名利～平淡人生～心灵便不会再沉重～才会轻松的飞向无限的高空。
篇三：境界议论文
“境界”作文教案
目标要求：树立各类文章的文体意识，掌握不同文体所
需的表达手法，基本掌握一种 易操作的文章格式
文章开头：开头部分不要去求简洁～要努力表现出文采来～记叙文可以用情景描写开始～营造氛围～接下来用睹物思人法～即在某种特定环境下～听到、看 到？？？？～于是陷入回忆～注意这个“物”～在文中要起重要作用～或 者是文章的线索～或者起到媒介作用～见证了？？承载了？？可以寄 托？？借此可以抒发？？
如《在自然中生活》我是这样开头 天空中苍云横垂～天幕下荒野无边～一条小河曲曲折折从远方走来～又缓缓 向前方流去。静静的渡口～黄叶飘零～一页扁舟～任意东西～不远处的芦苇丛中～ 一位老船夫～正面扣草帽～悠然小憩 这是国画《野渡无人舟自横》所描绘的画面～真的每次看到这幅画，第一次 站在这幅画前，我就怦然心动～太可爱了～这自然的生活～太熟悉了～这自然的生活。 ［接下来转入回忆］作为散文、议论文～还可以用排比句式开头～语言富有文采～或描写～或抒情。如“境界”］这个题目～议论文、散文比较好些。可以设计这些开头： ，一，“咬定青山
不放松～立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲～任尔东西南北风。”坚韧是竹的境界。“冰雪林中著此身～不同桃李混芳尘。忽然一夜清风起～散作乾坤万里春”高洁是梅的
境界。
多少年来～文人墨客用诗词歌咏竹梅～把它们比作君子～
就是因为它们体现出了一种崇
高、非凡的境界～而我们要做一个有修养～有情趣的人～就要追求并拥有崇高的境界。
，二，栖息于屋檐～徘徊于枝头。这是麻雀达到的境界罢了。 立身于悬崖～翱翔于天空。这无疑是雄鹰所达到的境界了。同样拥有一双翅膀～因为追求不同～于是呈现的境界如此悬殊～其实人也如此～要做一
个有修养～有情趣的人～就要追求并拥有崇高的境界。
，三，没有汹涌的波涛～没有飞溅的浪花～偶尔泛起一圈涟漪。安逸是池塘追求的境界。 不留恋山间幽美的风光～不陶醉于一路淙淙的歌声～永不停止追求的脚步。永远向前是小溪
追求的境界。那么作为一个人～我们该追求怎样的境界呢，
，四，“采菊东篱下～悠然见南山”真的羡慕陶渊明～能够达到此等洒脱的境界。 “先天下之忧而忧～后天下之乐而乐”更是崇拜范文正～永远心系天下～达到忘我无私
的境界。
我们都在人世中生活～除了衣食住行～应该有更高的追求～要做一个有修养～有情趣的
人～就要追求（转载于：境界议论文）并拥有崇高的境界。，注意～如果用了这个开头～下面就
不要再讲古人了～要从现实生活中找素材。， 文章主体部分：文体不同～主体的展开形式也不同～比如最传统的议论文～就可以用这
样的方式：“１”引文之后一定要先围绕中心论点讲道理。如 境界是什么，它是一种追求～一种标高。是人的精神所达到的高度。但丁说“人不能像
走兽那样活着～要追求知识和美德。”是啊～一个高尚的人～不能贪图利～而要坚守义，要热
爱生命～更要崇尚真理。而对道义的坚守～对真理的执着～就是一种境界～崇高的境界。，接
下来设计一个过度句，那些流传千古～光照后人的～真是具有此种境界的人。，接下
来要举例了～一例一段～连举二三例～例后总结～如， 不是吗～当南宋王朝的覆灭已无可挽
救～而移志屈节～另谋前途～不仅可以保全生命～更可以换来荣华富贵时～文天祥毅然选择
刑场。“人生自古谁无死～流取丹心照汗青”为了祖国～为了信念甘于牺牲～正是文天祥所体
现的境界。
，接下来用这形式～从现代举二例，？？？？？
，举例后一定要总结～说理，是啊～不同时代～不同国别～不同身份～但他们都以自己的追求～树立了一个个道德
情
操的标高～一他们所达到的境界～成为后世敬仰的丰碑。“ 到这里～只是完成了主体部分的一半～必须从反面讲道理举例子～字数可能少一些～
但必须有”如：
反之～一个目光短浅的人～沉迷于物欲而不能自拔的人～只有私欲而心胸狭窄的人～必
定是境界低俗之辈。，举反面例证， 张爱玲、胡兰成要论才学～在同辈文人中也可谓佼佼者了～然在外族入侵～国家危亡之
际～他们居然自降人格～卑躬屈膝～为侵略者歌功颂德～为卖国者百般辩护～纵然著述颇丰～
但其境界永远为后世所不齿。
，最后～设计一个结尾就可以了， 主体设计，２，有时我们可以围绕中心论点～设计三个分论点展开～这种形式更灵活～更
能出文采。引文之后～不要集中来一段讲道理了～但要将道理放在分论点后讲～切忌一个论
点后马上举例子～只会举例子。引
文？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？，分论点展开～如， 为理想、为信念、为高贵人格而牺牲是我们要追求的崇高境界。但丁说“人不能像走兽
那样活者～要追求知识和美德。”一个大写的人～一个高尚的人始终是坚持着自己的追求、理
想～恪守着自己的信念和人格～这就是一种境界～崇高的境界。文天祥就是具有这种境界的
人。在国家灭亡已成定局～许多人或遁入空山～求得与世无争～或移志屈节～求得荣华富贵
时～他却至死不低下高昂的头颅～放弃自己的理想～高呼“人生自古谁无死～留取丹心照汗
青”走向刑场。是啊～生命是宝贵的～但人生有比生命更宝贵的。那就是理想、信念和人格。
而为此甘于牺牲不是我们要追求的崇高境界吗， 不甘平庸落后～不断追求卓越是我们要追求的崇高境界。 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 拒绝物质引诱～甘愿享受清贫是我们要追求的崇高境
界。 ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？，
最后设计一个结尾，
主体设计，三，有时候～用散文形式展开～更能体现出文采。可用这样的形式：境界是什么～境界是季羡林的三尺讲台～两袖清风。在繁华都市～在青春校园～这样一
位常年对襟布衣～脸挂着老农式微笑的长者～也可谓“另类”了。是啊～在商品浪潮冲击下～
人心日趋浮躁～使得许多读书人也耐不住寂寞了～急于
将身份换成品牌～将学问兑成金钱。
于是乎忙于写畅销书～忙于做形象代言～商品广告。然而～季老不为心动～几十年如一日～
抛开一切应酬～埋首书斋～笔耕不辍～成果之丰无人能及～学问之广令人敬佩。世人尊之为
国学大师～然高山仰止的不更是他的境界吗， 境界是什么～是牛玉儒的为官几十年～造福四方
人。？？？？？？？？？？？？？？？？ ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
境界是什么～是孔祥瑞的平凡而不平庸～位卑而不卑
微。？？？？？？？？？？？？？？ ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
，如此展开主体～最后联系现实～联系自身设计一个结尾～就可成一篇散文。，篇二：话
题作文境界讲解话题作文“境界”导写
【题目】
请以“境界”为话题写一篇文章。 要求：除诗歌之外～文体不限～不少于８００字。
【解题】
“境界”这一话题比较宽泛～且比较抽象～考生对这一概念的理解、认识的程度～将决
定立论和论证的过程或立意和形象化的过程。在审题时候应该化大为小～化抽象为具体～即
化虚为实～要求能够对“境界”的内涵作出或严密、或生动的阐发。 “境界”是指区域的边限～表示事物发展的状况或思想达到的程度。站在美学的角度看～
境界定义是人的理想与社会现实发生心物交感而产生层次高低的精神状态。由此看来～境界
无大小、优劣～只有高低之分～而高低又是相对的。 采用组词造句法～本题的立意可以是“人生的境界”、“豁达的境界”
、“成熟的境界”等。
作文过程中～对“境界”的认识的阐述应该要清晰。 结构上看～可以采用正反对比论证～人具有高境界与低境界所产生的人生差距两个角度
展开分析。也可采用递进式结构～从要达到怎样的境界～为什么要达到这样的境界～怎样才
能达到这个境界角度构思。本话题作文容易出现的失误主要有：一是拼凑材料的现象明显～由李白的境界写到杜甫
的境界～岳飞的境界引到苏轼的境界～形式上明显存在罗列名人、名言现象～牵强附会～生
拉硬扯，二是内容空洞～如文章的中心是“不同的人有不同的境界”～但却没有写明“自己的
境界”的内涵，三是另起炉灶～内容与“境界”无关～如全文讨论人生～却未出现“境界”，
四是选取的话题过于狭窄～导致论证无法展开。五是对“境界”的理解不够深刻～立意较肤
浅。
【立意与论据】
第一种内涵：人的精神境界
一、面对成败得失～坦然豁达～笑对人生是一种境界。
，１，苏轼仕途坎坷～被贬黄州～却通过雨中徐行～表现出其不同常人的人生态度：“莫
听穿林打叶声～何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马～谁怕，一蓑烟雨任平生。”悠然豁达的心
态～使他抵达了精神的仙境。
，２，晚年再次遭到重大打击谪居岭南的苏轼～依旧乐观地“日啖荔枝三百颗～不妨长做
岭南人”～任凭政治风雨变幻～依旧在悠然坦然的心态中体会到人生美妙的境界。
，３，范仲淹“不以物喜～不以己悲”～无论面对失败还是成功～都保持一种恒定淡然的
心态。
，４，奥运会上中国的传统项目频频失利。乒乓球女单运动员王楠也位列其中～没有进入
半决赛。但在赛场上～她始终面带微笑～在她看来～比赛的的胜负已不重要～重要的是全情
投入而享受到的乒乓球运动的快乐。正因为她没有放弃～第二天才能自信地站在了女双决赛
场上～并与张怡宁密切配合～勇夺金牌。
，５，澳大利亚羽毛球女单选手叶林〃卡罗尔在奥运会中以０比２的比分不敌对手～从而
成了第一个离开奥运赛场的选手。她输了～但她没有任何不快。在与对手、裁判友好地握手
后～她背起了自己的球拍～轻松地向场边的观众挥手示意。此时～全场观众将最热烈的掌声
送给了她。当被问及“第一轮便出局会不会很难受”时～她笑了笑说：“一点都没有。来参加
奥运会本来就是一件很美妙的事～只要能打出自己的水平我就开心。”
二、面对名利时超然物外的淡泊是一种境界。
，１，庄子～一位才华横溢的文学家～一位忧国伤时的思想家～静坐于天地间～深沉地注
视着那一潭秋水。背对着身后的官吏～不加以回头就拒绝了邀请～不屑于步入仕途。他宁
愿向乌龟生活在滩涂中一般～自由自在地生活在人间。这是面对人世的一种洒脱～一种超凡
绝俗。
，２，陶渊明的淡泊：“结庐在人境～而无车马喧”“采菊
东篱下～悠然见南山”以一种真
正决绝的精神独立于官场之外～他的世界只有一片可见“南山”的宁静淡泊的精神家园。
，３，袁隆平：有着鲜明的荣辱观～他在将近半个世纪的科学探索道路上～经历了种种磨
砺和失败～当他的科研处于低谷时～他失意不失志～始终坚忍不拔地拼搏，当他事业有成～
荣获国家最高科学技术奖及十多项国际大奖～荣誉潮水般涌来时～他冷静对待～志存高远～
淡泊名利～甚至将在国内外获大奖所获得的奖金捐赠给基金会～用以表彰科技工作者和扶植
新人～表现出他的人格魅力。
，４，王选：一生虽然荣誉无数～几乎囊括了国内所有的科研大奖～但他依然如故～谦逊
平和～朴实无华～视名利如浮云～始终过着非常简朴的生活。对待自己近乎苛刻和吝啬～但
是～对学校和方正～对科研事业～却慷慨大方～一掷千金。２００２年～王选用获得的２００１年
度国家最高科学技术奖奖金及学校的奖励金共９００万元～设立“王选科技创新基金”～支持和
鼓励青年科技工作者从事具有基础性、前沿性的中长期科技创新研究。他在海内外获得的其
他奖金～也捐赠给了北大的有关院系。他在５６岁时～就认为自己已经过了创造高峰～决定退
出科研第一线～放手交给年轻人去做～自己甘当铺路石子。退出科研第一线后～他把更多的
精力放在培养优秀人才方面。
，５，居里夫人既不求名也不求利～视名利如粪土。她一生获得各种奖金１０次，两届诺
贝尔奖，～各种奖章１６枚～各种名誉头衔１１７个～却全不在意～甚至把英国皇家学会刚刚颁
发给她的金质奖章给小女儿玩。
，６，华盛顿虽然带领美国人打赢了独立战争～他却只想回乡下做个老农～当了两届总统
就再也不肯连任？？
，７，华罗庚：“为了抉择真理～为了国家民族～我要回国去：”
，８，地质学家李四光、生物学家童第周、核物理学家钱学森
，９，朗朗：“我不会追求名利～我追求的是弹的水准。”
，１０，爱因斯坦：不求名～不求利～以色列国家要他当总统～他拒绝了。
，１１，钱钟书～终生淡泊名利～甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访～中央电视台《东
方之子》栏目的记者～曾千方百计想冲破钱钟书的防线～最后还是不无遗憾地对全国观众宣
告：钱钟书先生坚决不接受采访～我们只能尊重他的意见。 ８０年代～美国著名的普林斯顿大学～特邀钱钟书去讲学～每周只需钱钟书讲４０分钟课～
一共只讲１２次～酬金１６万美元。食宿全包～可带夫人同往。待遇如此丰厚～可是钱钟书却
拒绝了 他的著名小说《围城》发表以后～不仅在国内引起轰动～而且在国外反响也很大。新闻
和文学界有很多人想见见他～一睹他的风采～都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话～说
她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒～她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：
“如果你吃了个鸡蛋觉得不错～何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢，”１９９１年报１１月钱钟书法家８０华诞的前夕～家中电话不断～亲朋好友、学者名人、机关
团体纷纷要给他祝寿～中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会～钱钟书一概坚辞。
三、英勇悲壮、洒脱豪迈是一种境界。
，１，李白“且放白鹿青崖间～须行即骑访名山的” “我自横刀向天笑”豪情。
，２，荆轲：公元前２２８年～秦国占领了赵国都城邯郸～
逼近燕国。燕太子丹送荆轲和他
的１３岁的助手秦舞阳去刺杀秦王嬴政。太子丹和高渐离等白衣白帽～象送孝一样～一直把他
们送到易水边。高渐离击筑～荆轲饮罢酒高歌：“风萧萧兮易水寒～壮士一去兮不复还！”歌
声悲壮动人～送行的人都失声痛哭起来。荆轲凭着一腔热血～接下保家卫国的任务～临危不
惧～表现出巨大的英雄气概。
，３，岳飞驰骋疆场一柄银枪杀敌无数～喊出“还我河山”的豪迈诗句～表现出“壮志饥
餐胡虏肉～笑谈渴饮匈奴血”的豪迈气概。
，４，楚汉争霸～虽以楚地兵败、汉地胜利而告终～但项羽却被人铭记：面对黄河波涛之
汹涌～毅然破釜沉舟，巨鹿之战～率领众将士奋勇死战～九战九捷，耳闻四面楚歌～才知大
势已去～但不忘悲歌慷慨：“力拔山兮气盖世：时不利兮骓不逝：骓不逝兮可奈何～虞兮虞兮
奈若何，”？？这一切拼凑在一起～便拼凑出了项羽那豪迈人生。
四、胸怀祖国、兼济天下是一种高尚的境界。
，１，蔺相如：虽被廉颇屡加侮辱～为不使外敌有隙可乘～终忍让避匿～以保持国之两栋
梁和好如初坚如磐石～他说：“吾所以为此者～以先国家之急而后私仇也”～ 高风亮节～爱国
忠君～以大局为重～赤子之心～天地可鉴～光明磊落。
，２，杜甫：唐肃宗上元二年，７６１年，秋～一场暴雨袭击了杜甫居住的浣花溪畔的草堂～
卷走了屋顶覆盖的茅草～随之而来的秋雨～又淋得他床头全无干处。眼前的狼狈处境～触起
了他对于战乱以来所尝痛苦的回忆～进而联想到天下和自己一样不幸的“寒士”～因而写下了
《茅屋为秋风所破歌》。：“安得广厦千万间～大庇天下寒士俱欢颜～风雨不动安如山：呜呼：
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：”诗人这种推己及人、救世济人、舍己为人的思
想～给后代诗人以积极的影响。
，３，范仲淹：先天下之忧而忧～后天下之乐而乐。
，４，文天祥：“臣心一片磁针石～不指南方誓不休。人生自古谁无死～留取丹心照汗青。”
表达了诗人虽身陷囹圄，仍心向南宋、宁死南归的一片爱国之情。
，５，谭嗣同：“天下事知其不可而为之。我自横刀向天笑～去留肝胆两昆仑。”谭嗣同在
险恶的环境中始终坚持自己的理想寻求救国之路～并为
之付出了生命的代价。这种崇高的品
质～值得我们颂扬。
，６，林则徐：苟利国家生死以～岂因祸福避趋之。
，７，林觉民：为天下人谋永福
，８，鲁迅：横眉冷对千夫指～俯首甘为孺子牛。寄意寒星荃不察～我以我血荐轩辕。
，９，焦裕禄带领群众～治沙治贫～为一方百姓谋利造福～这种身居要职却视人民为父母
的行为～是一种壮丽的人生境界。
，１０，**“为中华崛起而读书”的崇高境界。
，１１，孟子：老吾老以及人之老～幼吾幼以及人之幼。
，１２，诸葛亮：“鞠躬尽力～死而后已”人生的境界
，１３，李广：匈奴未灭～何以家为？
，１４，钱学森：１９５５ 年 １０ 月他冲破美国政府的重重阻挠～回到祖国怀抱。随后～他满
腔热情地投身祖国高科技事业～以过人的智慧和非凡的勇气领导航天科技队伍将我国航天事
业从无到有～从小到大地建立起来～使我国从落后的农业国一跃成为坐拥火箭、卫星的航天
科技强国。
，１５，岳飞： 一生胸怀天下～以大局为重～他有一句名言“以身许国何事不可为”～他
是这么说的～也是这么做的。当他成为一名战区统帅后～不仅没有向同为战区统帅的张俊、
刘光世那样贪污、挪用朝廷的军饷～反而拿出巨额家资补贴紧张的国防费用～实在是倾家报
国。
五、身陷逆境、奋发向上、不断追求是一种境界。
作文七：《生命的追求议论文范文》12900字
生命的追求议论文范文
篇一：高三典范议论文范文６篇
“学写议论文”六篇范文
一、读书——生命飞翔的羽翼
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂～是人类最好的精神食粮～也是人鸿鹄高翔的羽翼。，由名言引出论点～扣题。，
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的～读书是为了更好地获取更多知识～开阔自己的视野～帮助自己创造～实现自己的人生目标。战国时期～苏秦去秦国以连横说进行游说～多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中～父母妻嫂都不理睬他～于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。，为什么要读书。，
读书最重要的不是数量～而是质量。一本好书能使一个人思想精密～见解精辟。道德高尚～从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的”劣制品”完全可以省略不读。在这一方面～伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学～但是他发奋研读许多有价值的好书～因此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识～终于成为一个知识广博的人～在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学～创立共产主义理论中做
出了很大的贡献。，怎样读书，读高质量的书。，
所谓”活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高～与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法～但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯～而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天～但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地～但若不能不断补充知识和积累知识～便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代～必将承受那个时代所有的痛苦。在２１世纪这个知识爆炸的年代里～若不能不断供给自己新的知识～将会被时代所淘汰。，怎样读书，始终如一地读书。，
“读史使人明智～读诗使人灵秀～演算使人精密～哲理使人深刻。”可见～不同的阅读能开发人类不同的心智～增长不同方面的知识。因此～我们更应该发奋勤读～让书成为我们生命飞翔的羽翼。，由名言作结～回扣题目。，
二、学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳～获得了高空中歌唱的自由～壁虎因勇敢地挣断了尾巴～得以在危难中保全了它弱小的生命，算盘若填满自己的空位～”座无虚席”～必将丧失自己的运算功能。，用自然现象起兴～引起读者联想。，
对那些不该拥有的东西～我们应该舍弃。，亮出话题及观点。，
现实生活是复杂的～而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库～不管仓库多大～一种东西充斥其中时～另一种东西定然无法进入。比如读书～当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中～我们又怎能潜心于复杂的几何方阵～怎能专注于浩繁的英语单词呢，想读的和该读的～你必须在两者间作出选择。，结合现实生活～做一般性的话题阐释～人要学会取舍。，
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的～你便是智者，舍弃不该舍去的～你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时～没有顾及家具、财产、衣物～甚至没有顾及生命～却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富～守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人～终生抱着”人为财死～鸟为食亡”的信条～追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求～他们舍弃了人格和道德～舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃～使他们的一生龌龊卑鄙。，以高尔基为例引出两种相反的舍弃～强调人生中需要学会正确舍弃～文意进了一步。，
正确的舍弃～往往需要青松秋菊般的高尚品格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”～原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相～张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙～让他三尺又何妨～长城万里今犹在～不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧～也让出三尺～
便成了”六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严～以宽仁礼让的胸襟～大度能容的气慨～化干戈为玉帛～止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀～怎会作出如此的舍弃，，怎样取舍，联想“六尺巷”的故事～论述了正确的舍弃需要高尚风格～层次更进一步。，
正确的舍弃～不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举～它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制～提倡胡服骑射时～许多人反对阻挠～但他有勇气有决心～坚决果敢～最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的～尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前～唐明皇赐死杨玉环～以政治家的眼光看～用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁～也算是值得的。可是～“宛转娥眉马前死”～“回看血泪相和流”～偏偏“君王掩面救不得”。此景此情～怎么不让人肝肠寸断～痛不欲生呢，，怎样取舍，联想赵武灵王与唐明皇的事例～论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。，
不是每一株幼苗都能长成参天大树～不是每一朵花都能结出丰硕的果实～生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能～必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静～就必须舍弃都市的繁华，你仰慕奋斗者的成功～就必须舍弃安逸闲散的生活，你希望走遍千山万水～就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。，排比句段～由自然而人事进行联想陈述～既是总结～又是强调。，我们应该学会舍弃。，回归话题，
三、魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存～没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了
魂魄的人呢，
在（转 载 于：ｗＷｗ．ｃｓｓＹＱ．ＣＯｍ 书 业 网：生命的追求议论文范文）这个传媒众声喧哗的年代～在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代～我们是否已被繁花迷了眼～丢了心，，由自然现象引出话题”传统文化的迷失”。，
康德有云：常有二理～在手心焉，敬而畏之～与日更新，上则为星辰～下则为德性。但是在今天～当我们只会坐在草地上～四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时，郭敬明，～谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情，当”简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时～谁还会重拾”青青子矜，衿，～悠悠我心”那般泛黄的感动，，摆出现象。，
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认～青春文学确实能带来梦幻般的感动～通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣～但倘若这一切成为文化的主流～当一个人沉浸于其中难以自拔时～很难想象他能直面现实～让心智与身体共同成长。，分析原因。，
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天～大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事～各类”速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。
以至于有人不无忧心地说～当绿蒂主动投怀送抱时～维特还有什么烦恼，，分析原因。，
一个人可以忍受物质生活的贫困～却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱～还有什么能留驻心田～在心湖里回荡几许波纹的呢，
个体的精神文化缺失令人遗憾～但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除～新生的文化秩序尚未完全建立～生活在这种环境中的我们～是否也成了迷惘的一代，，论危害，
魂兮～归来。
所幸的是～人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时～便将诗人的理想主义带到了那里～成为插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时～不由让人相信～传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的～他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言～精神之魂也许并不在远处～而在被重重伪文化掩盖的内心深处。，提办法～表期望，
四、生活～需要经常地清点
我们都知道要定期对自己的物品清理查点～哪些是生活必要的～哪些又是对生活并不太重要的～以此来决定对它们
的取舍。其实生活也是如此～需要经常地清点～我们在清点生活的过程中～清点着生命。，以清点物品起兴～自然地引出清点生活。，
人的生命是非常短暂而有限的～而我们渴望得到的东西～希望去做的事却是很多的～这个好～那个也不错～但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的～人的能力也是有限的～总该对自己要做的事有所取舍选择～将自己的精力放在自己最该去做～最想去做的事情上～专注而有目标～这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断
地舍弃一些不该投入精力的事情～什么都渴望得到～时时、处处都劳心劳力～其结果只能是让自己失望～所以～生活真的需要经常清点。，讲道理～重在阐释为什么要清点。，
居里夫人将对享乐的追求从生活中清理出去～潜心研究～最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献，陈景润将安闲自在地作一件平凡的事从人生的轨迹中清理出去～胸怀大志～在简陋的生活环境中埋头苦干～实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功～很重要的一个原因就是他们都能在对生活的不断清点中把精力投放在一件事上～全身心地投入对理想的追求。，摆事实～为什么要清点。，
每个人都是多梦的～对未来有着各种各样的设想～对要干的事有各种各样的想法～但要明白的是精力有限～总会有
取有舍～有失有得。将自己的精力放在最重要的事情上～他的追求才会有价值～有希望～即使到头来没有鲜花和掌声～他也是成功的～因为～他没有留下遗憾。，讲道理～为什么要清点。，
放弃了追求享乐～才能活得更好～更有价值，放弃了纷繁世事～才能集中精力去做大事， 放弃了思绪乱飞～才能平和心境～追求自然， 放弃了世俗的偏见～才能寻觅到久已失去的自我。所以～生活～真的需要经常地清点。 ，清点什么～怎样清点。，
评点：本文篇首开门见山～旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍～因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍～有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活～哪些需要放弃～哪些需要保留～论证层层深入～结构清晰合理～最末三个排比段的运用～使结尾很有力度～增强了文章的说服力。
五、善良～成就你的蕙质良心
“风送花香红满地～雨滋春树碧连天。”是的～世界很美～不仅是因为有春的烟波画船～有夏的朝云暮卷！～有秋的云霞绚烂～有冬的冰肌玉骨～更是因为有善良的滋润～有关爱的呵护～有理解的支撑～有祝福的陪伴。，由诗句引出
话题。，
善良～不是容颜的闭月羞花～不是举止的温文尔雅～不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。善良～是黑暗凄冷中的如豆星火～是干涸枯竭时的点滴甘露～是迷惘徘徊时的一句点化～是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜～无私的关爱与祝福。真正的善良～无须剪红刻翠～无须粉黛雕饰～它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。，什么是善良。，
人之初～性本善。可是在经历了太多的锤炼之后～我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色～漠然地与一切和自己不相关的
人与事擦肩而过～我们似乎早已习惯了”各自打扫门前雪～休管他人瓦上霜”的处世哲学～而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是～眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹～而后结成厚厚的茧～于是～我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉？？ ，反面论证～为什么人要善良～因为人丢失了善良。，
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头～将雪鬓迁上人们的青丝～当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时～在夕阳残照下～剥去心灵的坚冰～去打开心灵的一隅时～才发觉没有了善良～没有了那颗原本容易受感动的心～而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。，反面论证～
为什么要善良～因为人发现了自己的善良缺失。，
善良～是人生大厦的基础～是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激～去回报～才会有”会当凌绝顶～一览众山小”的豪情～才会有”先天下之忧而忧～后天下之乐而乐”的高尚～才会有”谁言寸草心～报得三春晖”的执著～才会有”知君有意凌寒色～羞共千花一样春”的坚韧和那份”宠辱不惊～闲看亭前花开花落～去留无意～漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。，正面论证～为什么要善良。，
善良的人～即使没有巍峨高山的冷峻与清峭～也可以有平川凡壑的踏实与稳健，即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽～也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人～即使不能居庙堂之高来兼济天下～也可以处江湖之远独善其身。拥有善良～就拥有了生命的方向～即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭～也会永远来去从容～两袖清风。
善良～不需要太多的诠释～它是寒风中的一只火把～失意处的一句安慰～痛苦中的一丝爱抚～无助时的一点支援。把善良给别人～也给自己～那么人类将与日月同辉，留一份善良给世界～那么世界将与星宇同寿。珍爱善良～拥有善良～洒播善良～那么～你将会开一树灿烂的红花～既使自己美丽～也使别人温暖。，进一步阐明～人要成为善良的人。，
六、小议”洋名热”
目前～一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起～一些企业
改头换面～为自己的产品打上洋名～什么“奥尼”、“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是，也有一些热心的父母为子女取上“海伦”、“杰克”之类的洋名。，列举社会现象，
为什么会出现这股新热潮呢，首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国～洋货充斥市场～人们便与洋货结下了不解之缘，当前随着改革开放步伐的加快～人们与“洋”又广泛接触～这洋包括洋货、洋人～当然也包括洋名～这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以拥有”中外合资”的身份而自豪～一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗～高人一等。
其次～由于人们崇拜洋名～某些企业乘虚而入～利用人们的这种心理特征～给自己的产品打上洋名～以迷惑顾客～打开销路。，分析“洋名热”产生的原因，
洋名扬名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名～在中国很畅销，饮料”可口可乐”也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国”茅台”“五粮液”是上
篇二：生命在于追求
生命在于追求
渔泽中学７４班 董雪娜
生命～当谈起这个亘古不变的话题～每个人都试图去发现去挖掘它的真正内涵和实在意义。诚然～我们～人～作为一个个生命的载体～首先应该理解生命的意义～活着的价值。
如果没能把握住生命～无法找到说服自己而积极活着的理由～或许自己很快就会在万事中迷茫～裹足不前～甚至自我堕落沉沦。这样～我们便失去了对生命的美好体验～对生活的真实感悟。所以～只有明白生命意义的人～才会有活着的理由和方向～才会有活着的动力和希望。
可是～生命的意义又是什么呢，生命这种抽象的东西～无法在短暂时间内诠释它蕴含的深远意义。这时～借用前人智慧语录的启迪～也许会让你对生命的意义又一次的“拨云见日”“柳暗花明”。“懂得生命真谛的人～可以使短促的生命延长”。西塞罗如是说。而鲁迅则是～“生命的路是进步的～总是沿着无限的精神三角形的斜边向上走～什么都阻止他不得”。我总觉得～生命本身应该有一种意义～我们决不是白白来一场的。”席慕容也这样说过。于是我想～他们的智慧就像为我们后人指引了一条通往“罗马”大道：生命是一段漫长的单程旅途～生命的意义就是引领生命向前蔓延的火炬～用心的火种去燃烧照亮一直前进的路。所以～尽管生命富含的内容很抽象～呈现的形式很复杂～但只要体会到生命
意义并坚持将它作为指引～生命、生活的一切都会是美好的～充满阳光的。因为生命有限～生命的意义无限～活着的满腔热情就在于追求——生命在于追求
当然～如果说生命本身就是上帝赐予我们的资本～那么现在就尽情的将我们的豪情壮志挥洒在忙碌的每一寸土地～
将满怀激情燃烧在执着的每一块梦田～这展示着对理想的追求。在理想的世界里用认真建造希望的城池～用坚持搭成梦想的阶梯～守住心中最初的信念。当面对诱惑时～做到冷静恪守，遭受困难打击时～做到制定从容，哪怕就是在第一次陷落低谷中也要不沉沦～不消逝～而还以拥有对明天对未来的向往～对生活对生命的敬畏去踏平凹凸的坎坷。去追逐理想的高尚～去沉淀生命的精华：
生命在于追求～这会让你在任何时候想起来都有一股生命力量的震撼。单程旅途上的追求～它让生命在黑暗的夜空中寻找到启明星的光芒～生命的希望之光，它让生命在穿越沙漠中感知绿洲的存在～生命的奇迹色彩，它让翅膀凭借直吹前方的风～向生命的方向飞翔，让泪水渗入成功之举的味道～随幸福的通道蒸发。
生命在与追求～让生命与阳光同在同灿烂～一起走在永恒追求的幸福大道上：
篇三：议论文典型范文
对照式议论文典型范文
议论文典型范文一
功夫在课外
对于某些同学来说～作文难～难于上青天。谓予不信～请看——
镜头一：某生在作文课上～啃着笔头～冥思苦想长达三
十分钟之久～最终将语文课本第一课抄在作文纸上。
镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文～曰：“今年的７月１日～香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始～要有一个高尚的道德品质～在澳门回到祖国怀抱时～要有一个崭新的面貌。” ，上面两段从“是什么”角度摆现象。，
看了这两个镜头～大家也许会觉得可笑。一笑之余～是否能看出点什么呢，俗话说～“巧妇难为无米之炊”～上面两生没有生活储备～因而写不出有血有肉的文章来～只能是抄课文或东拉西扯～甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩～恐怕没有人喜欢品尝吧。
，第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例～说明作文要有生活积累。， 陆游曾说过：“汝果欲学诗～功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时～深入地了解当地人民的生活与疾苦～哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢，哪有“路漫漫其修远兮～吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢，写诗是这样～写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后～奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品～就在路边开了个茶铺～路人要喝茶～只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事～搜集了大量的写作材料～终于写出了《聊斋志异》～成为我国文学史上的一朵奇葩。
，第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例～说明深人生活～占有材料对写作的重要性。，
可见～有米下锅～巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内～而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架～真正要使文章“活”起来～使之有血有肉～那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活～勤于搜集材料～储备材料～就会变“没啥写”为“写不完”了。
，第五照应开头同学作文状况～联系实际～说明写作的功夫在课外。，
多一份热情去投身生活，多一份理智去感悟生活，从感情与理智两个角度讲生活对作文的重要性～概括准确。，去捕捉生活的闪光点～只有把功夫下在课外～才能给你带来喜悦与成功。，照应题目。，
最后一段强调生活与作文的关系～照应中心与题目。
总评：本文特点：结构符合写作要求，运用了多种论证方法～有举例、有引证～有喻证，语言比较流畅～能追求整散结合～有反问～有对偶～有对比。
议论文典型范文二
在生命负重中前行
如果羊儿少了猎豹的追赶～它就只能在草原上饱食终日～却无法练就健壮的身躯。 如果小鸟少了雄鹰的捕猎～它就只能在树枝头莺莺私语～却不能翱翔于浩瀚的天空。 如果
老鼠少了猫儿的追逐～它就只能在仓库里昏昏欲睡～却无法拥有敏锐的感官？？ 大自然的真理又何尝不在人的身上应验呢，生命就像是一条漫长的道路～上帝又会给每个旅途中的人不断增加负荷～我们要跋涉在荆棘丛生的路途中～直到抵达生命的尽头。
生命中的负重和财富就像一个硬币的两面～看似截然不同～实则密切相关。翻开浩瀚的历史长卷～这样的例子俯拾即是。君不见战国一代枭雄孙膑被师兄庞涓刖足之后～潜心研究兵法～终于在马陵一役报仇雪恨～名扬天下，君不见汉朝开国将军韩信在受“跨下之辱”后～刻苦钻研、勤习武功～最终开创了百年基业～千古流芳，君不见苏武被囚禁于匈奴近二十年～茹毛饮血、坚贞不屈～终于感动上苍～为沟通西域立下汗马功劳，君不见鲁迅先生在家境贫寒、国破家亡的重负下～弃医从文～一生致力于唤醒国人意识～被后世尊为文学界的泰山北斗，君不见音乐大师贝多芬忍受失聪的痛苦～写下了震撼人心的《命运》～并声称自己要“扼住命运的咽喉”？？他们是伟大的～他们将生命的负重化为前进的动力。“千磨万击还坚劲～任尔东西南北风”～负荷越重～他们前进的动力越大。而此时～他们早已将“负重”转化成了“精神财富”。
跋涉在生命的旅途中～我们需要将“负重”转化为“财富”。到贫困地区支教的大学生徐本禹在艰苦的条件下毫无
怨言～他只为能多教一个孩子念书，预防艾滋病的专家桂希恩不顾社会的歧视～毅然和艾滋病人同吃同住，缉毒英雄明正彬眼看战友倒在毒贩的枪口下～毫不退却？？面对“２００４年感动中国十大人物”～我们流下了泪水～那不仅是感动的泪水～更是向往高尚的泪水。他们之所以能将“负重”转化为“财富”～是因为他们有着强烈的社会责任感～心中有“大我”。而忘记了“小我”的痛苦。
一个“负重”而自强的人是伟大的人～一个“负重”而不屈的民族是伟大的民族。在生命的负重中前进～能使个人的生命绽放出最美的光彩～能使民族的未来灿烂辉煌：
点评：
这是一篇典型的散文化议论文～笔调清新而简明～观点鲜明而深刻。作者围绕“生命的重负”内涵去挖掘我们的人生价值。取材很有个性～构思很有张力～审题很有重心。不难看出～作者是带着深情来论述观点的～也是带着诚意来表达感情的～字里行间渗透着真情和善意。文章开篇以排比句入题～既有气势～又有感染力～接着连举历史上的孙膑、韩信、苏武、鲁迅、贝多芬等伟大人物的事例来论证观点～又引用“２０４年感动中国十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例～其材料可谓古今中外各有代表～给读者以震撼力。最后阐释生命负重的意义～呼应开头～水到渠成。
议论文典型范文三
尽显双赢的智慧
天空有无尽的湛蓝～但仍为白云留出了些许空间～于是～蓝天满足了白云～白云点缀了蓝天。
海洋有怒吼的波涛～但仍为游鱼留下了些许空间～于是～海水养育了游鱼～游鱼丰富了海洋。
谁说～竞争激烈的现代社会～充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈，我想～彰显自己并且承托别人才是立足社会的双赢大智慧。
这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日地研究果树新品种～终于研究成功了。令人不截的是～他却将自己的成果挨家挨户地送给自己的邻居。在他的引导下～全村的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他～他回答说：“我是为了自己的果树～如果邻居用的仍然是旧品种～那我的果树也会被传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟～他的这种做法～既保全了自己的果树品种的纯洁～又使邻居获得新的品种～与他人共享进步～才能使自己更加完善。这难道不是一种双赢的智慧吗，
在武将廉颇的眼里～一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高，于是处处与之作对～还出言不逊。而相如并没有跟他计较～而是道出了“先国家后私己”的君子之言。这话着实令廉颇汗颜～于是就有了“负荆请罪”的佳话、“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主～治理国家。蔺相如的坚
忍、包容着实让人钦佩。与他人和平共处～才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让～使得他与廉颇都受到人们的尊敬～同时也为国家的稳定做出了贡献。这不能不也是一种双赢的智慧，
世间万物皆如此～在自然界中也存在着许多互利共生的双赢故事。
现实生活中～竞争无时不在～但它不应该是一味地言论相攻～两败俱伤。或许～只要我们多一份关爱、包容、谦让和无私～就会不仅承托了别人～更成就了自己。在付出中收获双赢。
闲看庭前花开花落～漫随天外云卷云舒。带着一份平和～一份智慧～去接纳云～挽留花。彰显我们的长处～承托别人的短处～在茫茫的竞争人海中～尽显自己双赢的人生大智慧。
简评：优美的语言是优秀作文的第一要素～因为无论有怎样的新颖之意、独到之识、真挚之情、优美之形～不借助语言～都只是虚幻的影子～无法成为读者的审美对象。这篇作文开篇两个段落就很能吸引他人眼球～然后导引阅卷老师渐入佳境。在叙述事例时～信手拈来一则高考复习资料上出现过的材料～却很贴切～然后引用教材上人人皆知的“将相和”的故事～十分典型。文章最后联系现实～同时巧妙地回应开篇。总之～这是一篇切合题意、结构清晰、行文流畅的美文。
议论文典型范文四
精彩生命
造物主创造了生命～使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍～绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。
塞内卡说过：“生命如同寓言～其价值不在长短～而在内容。”生命只有焕发光彩～方不辱没生命的意义。
历史长河中～无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中，一代大侠荆轲～为了生命的精彩～高吟着“风萧萧兮易水寒～壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿，以“人生自古谁无死～留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥～为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下，“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩～命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女～不甘平凡～舍生取义～使生命绽放出耀眼的光芒。
生命需要精彩～精彩燃烧出生命的辉煌。
巴斯德说：“生命在最危险的环境中～方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中～才显出它生命的精彩，苍松矗立于绝壁之上～才显出它生命的精彩，骆驼奔走于沙漠之中～才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。
生命有意义才会精彩～精彩的生命才会有意义。
凡高的一生融入了向日葵～把艺术的精华留给了人类～他的生命是精彩的，贝多芬的一生奉献给了音乐～用生命之曲唤醒人类～他的生命也是精彩的，马克思把他的一生奉献
给了共产主义事业～他的生命也是精彩的，孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民～他的生命同样是精彩的？？巴金说过：“寒冷寂寞的生～不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义～那么尽早就结束它”。
小草把绿色献给春天～使它的生命变得精彩，清泉～把它的甘醇流淌入干渴者的心田～使它的生命变得精彩，红日～把它的温暖传递到严寒的隆冬～使它的生命变得精彩。
花开不是为了凋谢～而是为了结果～结果也不是为了终结～而是为了更生。生命亦是如此：
让生命精彩起来：
议论文典型范文五
穿越挫折与痛苦的历史
历史是一面镜子～穿越挫折与痛苦的历史～我想起了他们？？ ——题记
一
曾几何时～他“仰天大笑出门去”～高吟“我辈岂是蓬蒿人，”官场的尔虞我诈～世俗的谗言中伤～现实的漠然无情～冷却了他“仗剑出川”时的一腔热血。“御用文人”的金箍～怎能禁锢你那放荡不羁的心，“青蝇易相点～白雪难同调：”
终于～经历了仕途的挫折与痛苦后～你释然了。
齐鲁高朋～豪饮放歌～同销万古匡世愁，夜度越湖～梦游天姥～且寄鸿志青崖间。今生做不成“廊庙伟器”～可“天生我材必有用”，百结愁肠、万古块垒～不过浊酒一杯耳：当心镜云开～逆浪踏平～便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛～响彻你雄浑的晚唱：
翰林学士～数载宦海沉浮～苦矣～痛矣：青莲居士～满腔浪漫豪情～快哉～幸哉：
二
当虞姬横刀一抹～锋刃闪动湛蓝的光～鲜红流过雪白的颈。壮士掩面～乌骓悲鸣。你英雄的传奇曾是莫敢仰视的神话～破釜沉舟是你的万丈豪情～乌骓往来奔突～每一回合的厮杀～都使尸骨成山～流血漂橹。
当楚歌的旋律从四面八方逼来～像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓～于是～阑干泪水冲垮了你的骄矜。
当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青～历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。
“江东子弟多才俊～卷土重来未可知：”你怎么就不知，你用一句“无颜以对江东父老”～就痛苦地终结了曾经豪迈的生命～这实际是沉沦、绝望和自戕：殊不知～没有挫折的人生还够不上绝伦的壮美，而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔
的人生～注定是悲剧的人生。
三
“历史的灰烬～盛进古铜色的香炉～青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折～挫折后的痛苦～在个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧，在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波澜。这里有李太白正视挫折中的痛苦～长衣宽带～得意淡然～失意坦然的身影，这里也有楚霸王渲染失败后的痛苦～捶胸哀泣～胜则骄矜。败则涂地的形骸：
“天将降大任于斯人也～必先苦其心志”。是钢～就要经历烈火～才能锻造成剑的锋芒，是石～
就要经历岁月～才能切割为岩的峭拔，是蚌～就要经历研磨～才能孕育出珠的晶莹。
在挫折中摸索前行～绝不在放大痛苦中销蚀自我～紧握理想的拐杖～穿越痛苦的沼泽－－－－这既是自然的启示～更是历史的明鉴。
旁 批
＊题记～点题导入。标明作文主体内容是“历史”～主旨是“以史为镜”。
＊第一层主体内容：李白遭遇挫折时～化解痛苦～誉满诗坛。，正面，
＊李白出山时～也曾豪情万丈。
＊遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。
＊称谓由“他”而“你”～包含同情～渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦～李白选择了“释然”。
＊进一步阐发李白的“释然”～用的是诗的语言－－－－“与尔同销万古愁”～“且放白鹿青崖间”～“天生我材必有用”～“直挂云帆济沧海”……的确～太白诗篇是他宽释挫折的最好写照。
＊“翰林学士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源，“青莲居士”、“浪漫豪情”当为化解开怀的良方。
＊第二层主体内容：项羽遭遇挫折时～放大痛苦～铸成悲剧。，反面，
＊从霸王别姬入手总结霸王的教训。
＊项羽曾是不可一世的英雄～当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对照。
＊遭遇挫折～四面楚歌，耳鼓折磨～眼泪阑干，放大痛苦～英雄末路。
＊“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中放大痛苦～使丹青苍白～英雄末路。
＊引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦～其实质就是“沉沦、绝望和自戕”。
＊三言两语说透“挫折”、“痛苦”与“人生”的关系：
＊第三层～是对主体两部分的综合议论～也是对文章主旨的升华。
＊照应题记“穿越挫折与痛苦的历史”～怀古是为了鉴今。
＊由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源：“正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的痛苦”～造成了李白、项羽迥异的历史地位。
＊孔孟大道～万物同理。
＊面对挫折～摸索前行，放大痛苦～自我销蚀－－－－对照鲜明～水到渠成。
＊“自然的启示”～总括本节，“历史的明鉴”～概括全文－－－－一网打住。
（简评） ：这是一篇层次鲜明、情辞并茂～文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的话题～文章采用“题记”导入～主体“分节”～正反对照的形式展开两层主体章节：李白遭遇挫折时～化解痛苦～誉满诗坛，项羽遭遇挫折时～放大痛苦～铸成悲剧。两层主体内容互不雷同。第一层从正面展开～大量引用、化用李白诗歌～突出李白遭遇挫折后的豪迈豁达，第二层从反面生发～反复运用对比～表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。
文章首尾照应：开头的题记并非虚设～它对全文内容和主旨起着提纲挈领的作用，第三小节引申议论～画龙点睛～总括全文。两节主体部分一正一反～对照鲜明。全文呈现鲜明的层次。正是因为全文层次鲜明～因此文章大量的引用～灵活的句式～丰美的词句～才毫不凌乱。将灵动的文思寓于
严谨的框架之中～正如创新之于模式的关系～这应是符合行文规律的。这篇作文另一个突出特点是引用丰富。引用李白诗句～多为化用～与作者文字融为一体，描述项羽故事～也有不少文句借用他文～但作者能站在全新的角度和高度上。
作文八：《精神追求的议论文》16500字
精神追求的议论文
精神的皈依
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”穆罕默德如是说。这句为陶行知先生极力推崇的话，是否也应该对我们有所启示，在物质生活逐渐殷实富足的今天，千万不要忘了心灵深处那株水仙，唯有精神的皈依，才能让那抹绿色永驻心头。
仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。诚然，物质生活的富足是基础，是前提；只有先解决了温饱问题，才有可能讲究精神生活的高雅充实。正如诱人的面包倘使只有一块，若拿它换来了水仙花，何来充饥，等饿得头昏眼花时，恐怕也无暇欣赏水仙花的那抹葱绿与鹅黄了吧，我们无权要求茹毛饮血时代的人们满腹诗书，出口成章，我们也无法苛求那些贫困地区的孩子们跳出“放羊，赚钱，成家，
生子，放羊”的怪圈，除非他们的物质生活得到真正的保障。所以，物质是精神的前提和基础。
然而，仅仅满足于物质上的富有是不够的。“人是一根会思想的芦苇”，人与动物最大的区别正在于此：人有着丰富的思想活动，这让人的精神家园欣欣向荣，不致荒芜。倘若人的心灵空虚，那朵洁白的水仙早已枯萎，那么即便是拥有像葛朗台那样庞大的财产，也终究是一具行尸走肉罢了，他的灵魂早已死去。殊不知，精神生活的充实才是人生的真正意义所在，它让物质的富有得到升华，尽显人生真谛。
当年，即将入仕的陶潜一定也怀揣造福苍生的美好梦想，但是文人的天真执著岂经受得了政治权势的倾轧，陶潜看清了黑暗官场的真面目，毅然辞官归隐，失去了物质的富足，却迎来了宝贵的精神重生。他徜徉于恬淡冲旷的精神家园，适形骸于山水，明观听于心魄，完成了精神的皈依。
然而如今，又有多少人能够如此淡泊名利，追求一种“心远地自偏”的宁静，他们大多整天奔走钻营，忙得昏天黑地，以追求极其奢侈舒适的物质生活，却在身心俱惫的忙碌中遗失了心灵深处的那株水仙，他们的精神家园早已杂草丛生，荒芜不堪。
在这个物欲横流的社会，面对面包与水仙的选择，我们该何去何从，不妨携一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神家园～ 【考场佳作１】
在精神与物质之间
重拾对老屋的那片记忆。
童年里快乐的五彩涂满了整个画面。青草连阶青藤连墙，红花黄果彩蝴蝶，连同穿梭其间的快活身影构筑了那段永世难忘的时光——那时最缺的是物质，但，最不缺的是精神。十年沧海桑田，一切都在变，只是变了不该变的东西，这才匪夷所思。 老屋不见了，快活的色彩不见了。抬起头，望着这高楼砌起的“一线天”，心中不由起了一些凉意，正如舒婷在《小河觞》中的写的那样，“多少年过去了，我们错将月饼当中秋，而将明月遗弃在高楼的屋顶了”。心灵的明月在哪呢，精神的圣地呢，对物质的不惜一切
代价的追逐使得“精神”如海市蜃楼般远了又远了——终于变成了一丝虚幻，一丝痛苦的无奈，一个现实社会的流亡者，一个寂静黑夜中的梦。
无法想象，没有精神世界会变成什么样子，物质充裕究竟会带来一些什么，我不希望答案是：一盒包装精美的月饼。这是一种悲哀，套用贾平凹先生的话说，我们真正需要的是心灵清泉上那悦人心脾的月辉，是精神女神的爱抚。
举头三尺有神明，三尺之上，是承载着精神的古老屋宇。记忆中的那片乐土，恰如瓦尔登湖畔的那座小屋，我总是羡慕梭罗的那种坚守，那段精神世界里的传奇。物质给予了我们衣食住行，而精神则给予了我们人格。
体味够了物质生活的种种苦涩与甜蜜，回想起来，我们心灵真的需要滋润一下了。
回忆起无忧的乡村生活，也回忆起了那时对书、对画、对风景的种种评赏。精神的愉悦，穿越时空，滋润了我这被物质吸干水分的心。
也许，我不会如陶渊明，如梭罗那样躲避尘世逍遥而隐居，但这并不影响我去开垦属于我自己的菊花圃，去守护属于我自己的瓦尔登湖畔。 因为我知道，精神需与物质同存。 【批阅意见】
本文巧借“小屋”这个意象，较为形象地阐明了“物质与精神”二者之间的关系，抒发了对以往
３
精神充足的童年生活的向往之情，同时也含蓄地对当今社会只追求物质忽视精神的风气进行了贬斥。文章尽管还略显稚嫩，但文章紧扣话题，根据中心选取素材，语言典雅华丽，仍不失为一篇优秀的作文。
【考场佳作２】
守月之树
当远古的大鹏振翅飞翔、承载着那轮皓月飞来时，当北冥的大鲲掀着滔天巨浪、载着那不尽的才华、携着滚滚的历史浪涛而来时，我望见了你。
濮水旁依然有你垂钓的身影。对于远方而来的贵客，欲“以国事劳矣”，而你却“持竿不顾”。你深知，功名利禄仅仅是一抔黄土，风一吹即飞散，最终毫无所存。宁肯“曳尾于泥淖”，你也不会去追求那些累人的东西。
你拥有盖世的才华，却违背了当时“学而优则仕”的准绳。隐于山林，宁肯粗茶淡饭，过着比普通人还差的生活。
尘世间没有值得你留恋的吗，多少人为了功名，为了官本位而头悬梁，锥刺骨；多少人为了财富，出卖自己的灵魂与良知；又有多少人凭着过人的才华，出入将相之家，享受不尽的荣华富贵。多么风光～光宗耀祖，泽被后世～可他们在历史上转瞬即逝了。和他们的到来一样，无声无息地退下去了。而历史铭记住的却只有你。
你不追求物质的享受，只寻求精神的超脱，虽然生活窘迫，还
要向人借债度日。但你从不在乎这些，你沉浸在不尽的超然中。《逍遥游》的世界充满了玄奇，你在自己虚构的世界里幻化成了一株树，一株守望着自己心灵月亮的树。虽然现实生活中的你一再遭遇挫折与不幸，但你依旧不变的是守望。 你拒绝世俗的追名逐利、渴望享受，因为它污染了你的月亮。你拒绝官场的昏暗诡诈、声色犬马，因为它污染了你的月亮。
所以你一直孤零零地坚守着自己的精神高地，执著地抵制物质世界的诱惑。然而你也被世人不理解，不容纳。
当人们在熙熙攘攘中茫然无措时，当人们在钢筋混凝土浇筑的攀笼中迷失掉自己时，当人们在光怪陆离的现代生活中醉生梦死时，人们在历史泛黄的古书中惊奇地发现了你。
你为那些空虚的外壳灌进了充足的养料，旷野里的月亮照亮了人们尘封已久的心。于是，你那无边的才华又一次被人们肯定。
可是，这时的你依旧是那棵守月的树，对这一切置若罔闻的树。【批阅意见】
文章采用第二人称的手法，借助古代文化名人庄子的事例，将自己对话题“面包与水仙花”的理解辩证又形象地揭示出来。文章对庄子材料进行了概述、归纳，选材独特且有自己独特的视角，并把丰富的材料融入自己的语言节奏中，一气呵成。
【考场佳作３】
守护“玻璃球”
“当一个人意识到珍珠比玻璃球更可贵时，他已可悲地长大了。”
我曾在读到这句话后畅想了许久。
珍珠，玻璃球，价值，童趣，物质，精神，
不可否认珍珠象征着财富，象征着充足的物质生活。拥有珍珠之类，便意味着你可以尽情满足你的物欲。而玻璃球呢，它只不过是孩童时代供你取乐的玩物，抑或一种给人以自然而不庄重的美感的廉价修饰品。
一个是可以充分满足你物质需求的晶体，一个是为你搜索童趣带来精神享受的晶体。追求前者而抛弃后者的确表明一个人价值观的成熟，表明他社会经验的丰富，然而为何说他的成长是可悲的， 这是一个经济发达、物欲太多的社会，在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在这样一个物欲太多的社会会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。会有太少的人能正确认识水仙花能给人面包所给不了的东西。人们在追求，甚至不择手段，这些人便在可悲地活着，成长着。
想起《红与黑》中那个为了满足自己物质等需求而不顾了责任、诚信与爱情的可怜的于连，他追求至高的物质生活或许没有错，然而他的追求使他丧失了太多，尤其是纯洁的爱情。可见那在野心、利益、权贵、地位面前的物质追求会使人失去精神上最肥沃的土地。
社会上常有用金钱衡量情义真假的观点，这便是精神家园里最大的不幸。这是一种物质高于一切的可悲。也有相关调查说月薪
处于三四千的人最快乐。他们虽没有大款们优越的物质生活条件，但他们懂得追求丰富的精神生活，他们真正在享受生活，在开垦物质园地里精神这片沃土。 此时，又有多少人在畅想着自己的物质生活：等咱有了钱？？
可我要说的是，等你有了钱，不要买两块面包，吃一块儿，扔一块儿；请将另一块面包的钱用来买支水仙花，用心去享受那份美，用心领会那缕清香，这才是最大的财富。 请在你拥有“珍珠”的同时，守护好心中的“玻璃球”，不要让它碎掉？？ 【批阅意见】
文章以一个较为形象且富有诗意的题目“守护玻璃球”，较为鲜明地阐述了自己的观点，即“请在你拥有‘珍珠’的同时，守护好心中的‘玻璃球’，不要让它碎掉？？”可谓深得拟题之妙。文章从辩证的角度，对话题进行了深入的分析，富有思辨色彩，首尾照应，结构严谨，语言生动，颇为耐读。
４
先写青春是什么样的
青春给你带来了什么感受 （快乐，幸福，疯狂，痛苦，苦涩，美好，）
青春是人生最最美丽的时候 你正值青春 应该以什么样的心态 态度去对待 面对青春中的每一天 青春应是激情澎湃 生机勃勃的 就像春天 即使有困难 坎坷也要有前进、克服的动力～ 步入青春，应要唱响青春的乐章，在青春中昂首奋进～
这是一个时代，一个百花齐放，万马齐奔，欣欣向荣的时代。
对我们而言，这又是一个时节，一个姿彩万千，情感丰涌，步步喜盈的青春时节。我们走过的是快乐的童年，迎来的是亮丽美满的人生中年。青春是一座桥，一座由稚嫩纯洁跨向成熟广博的一座桥；青春是一根擎天柱，根基插入的是广袤无垠的厚壤，支起的是一片憧憬闪烁的蓝天；青春是一碗水，看似清明透彻，其实蕴有丰富的内涵；青春是一只苍鹰，能够飞得更高更远；青春是．．．．．．
也许青春就是短暂的瞬间。在这样的瞬间里，我们笑过，笑得星星眨眼，日月开怀；我们哭过，哭得此时无声胜有声；我们唱过，唱得气壮河山，江海震撼；我们走过，走得从容典雅，誓言再来时。我们天真过，如花般可爱，稚气犹在；我们追求过，一片赤诚，抱有不达彼岸不罢休的决心；我们焦急过，夜不能寐，饭不觉香，只求难关速过。其实，我们的感受又何止，在这黄金时期里，每一秒钟都有可能成为美好回忆的瞬间；每一天都有可能成为永久的难忘之日。青春是那么美好，留给我们那么多的情感和潇洒，承载了那么多的经历与琐事，为我们的人生注入一股清泉，为我们的旅途构筑一所别墅，为我们的未来唱响一只歌——青春之歌，希望之歌。
青春的我们，欢遐之余，又要多几分思愁。思的是将来奔向何方；愁的是如何走好脚下的路。其实青春是一份难得的时光路。有人为自己铺垫的是一条仕官路；有人为自己准备的是一条无休止的探索之路；有人为自己开辟的是一条英勇威武的军人之路．．．．．．不管怎样，青春会为我们每个人准备一顿各式各样的午餐，选择
什么，那就要看我们的口味如何。当然，青春的美丽也是受局限的，或者说，青春的你迎来的也许是憧憬之外的可能，但同样会有非常的魅力，造就非常的你。不过，最关键的是自己的把握，自己的争取，过多的寄托于他人或是被动地等待机会，那无疑是拿自己的青春作了赌注。赢了，固然是美；输了，岂不恨当初。确实，我们有很多的时间，但宝贵的青春却又是多么短暂，容不得我们过多的浪费，过长的犹豫。
有位哲人曾对人生作了十二个字的总结，说：“前半生不犹豫，后半生不后悔。”其中的“不犹豫”，其实正是针对我们青年时代在人生道路中所作的选择而应具备的态度，体现的是一种雷厉的果敢。犹犹豫豫，沾前顾后，恐怕是成不了大事的。如果说康熙皇帝是一种英明，智慧，仁爱，那么他智除鳌拜，平定三藩，体现了也是一种果断智谋。当解放军向隆化中学发起冲锋时，暗堡之下的**，没有过多的犹豫，毅然举起了炸药包．．．．．．其实，现实中的我们不可能像康熙那样遇到事关国家安危的大事，也同样很少碰到像**经历的千钧一发，刻不容缓的关键点，但我们在人生中的无数岔路口上确定方向时，或是对某件事情甲乙丙方案中，权衡一个的话，我们却也需要一定的果断快捷。过多的
犹豫，只会一步步地错过或增添不可挽回的损失。古今中外的无数战例中，关于指挥者贻误战机，没有果断采取行动，最后导致失败的战例，举不胜举，这些都是缺乏处事果断雷厉的素质的表现。诚然，果断并非武断，事先保持清醒冷静的头脑，经过缜密
细致的分析，才是果敢的前提。因为我们不希望走弯路，也不愿一失足成千古恨，更不能去触痛法律的神经。所以，青春的五彩缤纷中，我们享有抉择权，却也承担着一种自身的使命感。
青春是一个非常的时段，时间就是生命的道理在其中体现得淋漓尽致。正所谓，来也匆匆，去也匆匆。繁事正慢慢涉足的我们需要持有一种正确的人生观，要体现一种乐观，积极向上的人生态度。如果说没有坎坷的人生不是完美的人生，那么没有挫折的青春也不是一个完美的青春。遇难则度，遇险则脱。爱情决裂的打击，学业无成的苦恼，生活条件的窘迫等，这些都不足以摧残我们的理智。只要心中燃烧着奋勇向前的烈火，就不怕阴冷的雨水将其浇灭，哪怕雨水再大一些。我们拥有青春的宝贵，负有亲人的寄托，我们要坚强，要拼搏，要走出一条带有自己特色的慷慨之路，走出无悔的青春。 青春有那么多的故事，那么多的考验。然而，青春的完美在于它存在的意义。我们可以说青春的懦弱和不堪一击，也可以说青春的乏味与无聊，但我们仔细想来，是青春的过错，还是你个人的失败。青春对于我们每个人都是平等的，若想求平等中不等，你唯一的做法就是开拓自己的青春，发展自己的青春，描绘一幅色彩鲜艳，内容丰富的青春一览图。
其实，对青春，我们无须作太多的赞美，它只是人生的一部分。当我们感受青春同时，重要的是领悟青春对于我们的意义。正确的人生态度与处世方法，才是赢得青春胜利的法宝，也是未来挑战人生的保证。
青春是瞬间的，可我要说青春万年长；青春是单纯的，可我要说青春是亮丽的风景线；青春是渺小的，可我要说青春大如浩宇。如果说青春是一首曲子，我们为它添词谱曲，词语华丽简洁，曲调悠扬动听，那么就让我们吹响青春的号角，响彻美好的明天。
每个人都有属于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段（经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会成长为一个真正有意义的人（青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的人生就在不远的前方等待着你～ 青春就象这束鲜花～开放的时候绚丽无比～可它枯萎的时候就惨不忍睹～ 我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满激情，可青春一旦逝去，我们将失去活力，激情，奔放～我们要珍惜青春，不要让它白白流走～
每个人都有属于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的阶段（经历了青春的酸，甜，苦，辣，你才会成长为一个真正有意义的人（青春，短暂，会从你手边轻轻流走，把握好青春意味着充实的人生就在不远的前方等待着你～ 青春就象这束鲜花～开放的时候绚丽无比～可它枯萎的时候就惨不忍睹～ 我们的青春也是如此，在青春的季节，我们是充满激情，可青春一旦逝去，我们将失去活力，激情，奔放～我们要珍惜青春，不要让它白白流走～
伟人高尔基曾说：“青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨练。”的确，青春在人的一生中只有一次，
它如鲜花一样美丽、黄金一样珍贵；它凝聚着不竭的活力，它是热血浇铸的丰碑，是理想、信念、奋发向上的精神和无穷创造力所谱写的最美妙的交响乐章。 青春，一旦紧紧地握住她的手，就能获得开拓新程的动力，拥有幸福人生的灵性。
青春是少年走向青年的开始，走向真正人生的开始。如果把人生比喻成一座大厦，那么青春就是生命大厦的基础工程；如果把人生比喻成一艘航船，那么青春就是扬帆启航的时期；如果把人生比喻成一条生命之河，那么青春则是它的源泉。青春像一只铜铃，系在我们的手臂上，只有不停地奔跑，她才会发出悦耳的声音。
５
青春不仅是花朵的笑靥，蓬勃的精力，诱人的乌发，它包含着耕耘，探索，拚搏。青春的心灵，需要知识的营养去滋润，需要智慧去呵护。青春是一个美好的而又一去不可再得的时光，是将来一切光明和幸福的开端。青春是培养习惯、希望和信念的一段时光。春天是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
青春是生命旅途中最关键的黄金驿站。在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金?青春的魅力，应当枯木也长出鲜果，沙漠布满森林??这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分～《况钟》
美国纽约时报广场是一个繁华的城市商业街区，这里广告林
立，被称为“世界的十字路口”。２０１１年首部中国国家形象片在广场的大屏幕上持续滚动播放。中国先哲孔子，当代中国各行各业的杰出代表，如袁隆平、杨利伟、马云、郎朗、姚明、邰丽华等人，和乡村女教师李灵、热爱航海的翟墨、鞍钢工人郭明义等平凡的普通人，在片中展现了他们微笑、自信的形象，与熙攘往的人群融为一体。
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于８００字的议论文。
审题训练
５、阅读下面的文字，根据要求作文。
一位作家在《不小心睡着了的光阴》一文中写道：在成长的途中，或许你偶尔打一个盹儿，就错过了许多美好的事情。而更令人失落的，是你原本并不想睡，只是装睡，或只想眯缝一会，可竟真的睡着了。
也许类似的情况曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于８００字的记叙文或议论文。
【写作导引】
新课标提倡学生写作密切关注自身的成长，关注现实生活，近两年的高考作文题明显出现生活化的趋向，我们应充分重视。这则考试题目就体现了这一命题趋势，不但题中明确出现了“在成长的途中”，“也许类似的情况曾经发生在你的身上或身边”之类
的提示语，而且题目提供的材料本身就富有生活哲理。
能否准确把握材料中的哲理，直接决定立意的深度与品位。材料总共两句话，分别代表两层含意。第一句的关键词有两个，一个是“打一个盹儿”，可简单地理解为本义，还可拓宽思路，将其理解为
精神追求的议论文篇二：高三典范议论文范文６篇
“学写议论文”六篇范文
一、读书——生命飞翔的羽翼
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的”劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。
在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，创立共产主义理论中做出了很大的贡献。（怎样读书，读高质量的书。）
所谓”活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在２１世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书，始终如一地读书。）
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的心智，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）
二、学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，获得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地挣断了尾巴，得以在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，”座无虚席”，必将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。）
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能潜心于复杂的几何方阵，怎能专注于浩繁的英语单词呢，想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着”人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚品格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，
化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃，（怎样取舍，联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢，（怎样取舍，联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）我们应该学会舍弃。（回归话题）
三、魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无
知的头颅。那么失却了
魂魄的人呢，
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心，（由自然现象引出话题”传统文化的迷失”。）
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情，当”简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾”青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动，（摆出现象。）
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类”速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼，（分析原因。）
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻
心田，在心湖里回荡几许波纹的呢，
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成了迷惘的一代，（论危害）
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）
四、生活，需要经常地清点
我们都知道要定期对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）
人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自
己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断
地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）
居里夫人将对享乐的追求从生活中清理出去，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润将安闲自在地作一件平凡的事从人生的轨迹中清理出去，胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都能在对生活的不断清点中把精力投放在一件事上，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）
每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得。将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，他没有留下遗憾。（讲道理，为什么要清点。）
放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事； 放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然； 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。 （清点什么，怎样清点。）
评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。
五、善良，成就你的蕙质良心
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找
适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的
人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了”各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉？？ （反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有”会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有”谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有”知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份”宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉
夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）
六、小议”洋名热”
目前，一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么“奥尼”、“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上“海伦”、“杰克”之类的洋名。（列举社会现象）
为什么会出现这股新热潮呢，首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与“洋”又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以拥有”中外合资”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。
其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。
（分析“洋名热”产生的原因）
洋名扬名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料”可口可乐”也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国”茅台”“五粮液”是上
精神追求的议论文篇三：精神作文
生活需要精神
荷尔德林说过：人诗意地栖居大地。生存于天地间的生物数不胜数，然而只有人才能活出精彩，活出诗意。生存不等于生活。生存是生活的前提，而生活是生存的升华。从某种意义上讲，懂得生存者并不一定懂得生活。
人类在与大自然的生存斗争中创造了文明，凝聚了宝贵的精神文化，从而丰富了人们的生活。当生存对人的威胁进一步降低时，人们开始探索什么是生活，应该怎样生活。
生活中必不可少的是人的精神。没有了对理想的追求，失去了对明天的期望，抛弃了对生命真谛的探索，这样的生活是麻木的。它和自然界动物的生存斗争没有本质区别。一个拥有精彩生活的人要有一颗纯真的心，有一股对美好事物的追求的热情，并且不知疲倦地向着美好的方向迈进。
没有生存谈不上生活，生存支撑着生活，然而生活也深深地影响着生存。对人生目标的追求是一种生活，对生命的意义的思考是一种生活，对真理的崇拜，对劳苦大众的同情，对不公平进行斗争也是一种生活。在人类历史上，不少先进分子抱着对生活的
执着追求而成就了丰功伟绩。岑参怀着对祖国的热爱，为了捍卫祖国的领土，宁愿过着艰苦而又充实的生活。居里夫人为了人类科学事业奋斗终生。爱迪生在他七十岁生日的时候，自豪地宣布他已经做了一百多岁的人能做的工作。对生活的追求需要勇气，有时候甚至需要牺牲生存的权利。文天祥坚持堂堂正正地做人，放弃了高官厚禄，面对生存的希望和死亡的威胁毫不动摇。格拉瓦，当代最伟大的理想主义战士，为了反抗帝国主义压迫下的不平等，不惜辞掉高官直奔玻利维亚丛林，以血肉之躯挑战一个强大的社会体系，直至壮烈牺牲。 一代又一代彪炳千秋的英雄人物，他们对生活的追求为现代人树立了一个榜样。人类社会无论在物资上发展到什么程度，总需要精神上的追求。如果只有对个人利益的追逐，失去了与不公平作斗争的勇气，失去了对英雄主义的崇拜，对理想的向往，失去了精神的独立，这样的社会是令人毛骨悚然的。可见，从生存到生活的升华，离不开对精神的追求。
只有树立起远大的理想，认识生活，投入生活，才能更好的生活，才能拥有真正精彩的生活。
人能够“诗意地栖居大地”，是因为人有精神的追求。当拥有了健康的灵魂时，生活将是精彩的，世界也将充满诗意。
以“精神支点”为话题８００字作文指导及例文
来源：本站整理作者：本站更新：２０１０－１－９ １０：１６：１５ 本日：３２ 本周：１１７ 本月：１３５ 总数：６０２２ 文题设计：
“给我一个支点，我可以撬动地球”。世界著名科学家阿基米德
这句话揭示了科学的伟大。物质世界是这样，精神世界何尝不是这样。给予精神支点，人才能够充分地伟大，才能够不断地超越自我。不敢设想：没有精神，精神没有支点，人类会是怎样，
请以“精神支点”为题写一篇文章，除诗歌外文体不限，不少于８００字。
思路点拨：
“精神支点”，或许是伴随我们一生的不可或缺的要素。正如材料所说，给予精神支点，人才能够充分地伟大，才能够不断地超越自我。因此这个文题给我们提供了充分发挥的余地，但要写出耳目一新之作也并非易事。因此，应根据词的意义，充分地展开联想，结合自己的个性特长来进行写作。假如你要写记叙文，你不妨通过人物的言行、心理，来表现“精神支点”在人物中所起的作用。当然，这个人物可以是古代的，也可以是现代的；可以是中国的，也可以是外国的；可以是个体的，也可以是群体的。比如ＮＢＡ中有不少被我们称为“烂队”的球队，其实他们并不缺少实力派的大明星，但是精神方面的匮乏使得其战斗力大打折扣。这就是千军易得，精神支柱难求。假如你要写议论文，你不妨从现实生活出发，以社会生活中的正反两方面的的事例论述自己对“精神支点”的认识，从而得出“人不可没有精神支点”的观点。另外，也可根据自己的实际情况，在结构体裁上有所创新。
需要说明的是，一是要求以“精神支点”为题，就不可自己再拟题目；二是“精神支点”有好坏之分，我们所追求的应是正义
的、美好的。
例文：
精神支点
人世间还能有什么能比这更惨无人道呢，
为保良将，他只不过是在朝廷上说了几句公道话，却被以“触犯了皇室的威严”为由而施以宫刑。真是奇耻大辱～天理何在，
可是，他又有什么办法呢，在这个极端王权的朝代，又有谁能为他讨回一个公道来呢， 深牢大狱中，他，司马迁，正在忍受的，不仅仅是这躯体上的无比痛苦，折磨他的，还有那精神上的巨大创伤。
他失望，愤慨，却又无可奈何。
是的，他悲哀，为自己，为皇帝，更为这样的一个朝代。可是，哀莫大于心死，他的心虚脱的快要死去了，于是，一切一切对他来说，又不感觉有多么重要了。
既然什么也无所谓了，那活着还有什么意义呢，死了吧，一旦死了，这一切也就结束了，痛苦、冤屈、耻辱，都会和这残缺的尸体一并埋入黄土，腐烂殆尽——这是怎样的一种解脱呀～ 但是，仍有什么东西在他的内心深处，如灰烬中的一粒火星，如枯木根上的一颗绿芽，向他呼唤，使他不至于彻底地绝望。
是逃避，还是面对，
是沉沦，还是奋起，
是默默无闻地埋藏于这大千世界的一个小小角落里被遗忘，还
是抖擞精神大干一场，打破空间与时间的局限，让自己的灵魂在烈火中得到永生，
选择～
历史的滚滚车轮辗碎了多少具不为人知的骸骨；时光的浩荡波涛抹去了多少个不见经传的名字。可是，有一些人，他们不甘平凡，他们以身体为弓，以灵魂为箭，凭借他们整整一生的
拼搏努力，将这一箭射了出去。这一箭，跨越了时间，穿透了空间，呼啸着，射向了永恒。屈原、孔子、韩非、孙子??这些人，不都是他从小所仰慕、所效仿的吗，与他们所经受的苦难相比，自己这点儿不幸是何其的微不足道～对，他要活下去，他要写《史记》～他要给那些英雄人物立传，他要将他们的丰功伟绩记录下来，让它来激励那些身处逆境中的人们；同时，他自己的生命价值也会在此实现～
瞬时间，即将熄灭的火又开始熊熊燃烧，即将枯萎的花又重新炫丽绽放，即将灰死的心又有力地怦然而动～他终于找到了自己的精神支点，他终于找到了再活下去的意义，他终于砸碎了这禁锢他生命的枷锁～就是他，司马迁，写下了那流传千古的历史巨著——《史记》。 司马迁，他借助于自己的精神支点，用自己辉煌壮丽的一生，撬动了整个中华民族的浩荡历史；而历史，也为他竖起了一座永不磨灭的丰碑～
简 评：这篇文章紧扣文题，以敏捷有致的文笔，给我们讲述了大文学家、史学家司马迁遭受宫刑后那复杂的心路历程，而且笔
下激情似火，语言如诗。全文内容丰实，结构严谨，文字洗炼。无论是叙述、写人，还是议论、抒情，都处处散发着浓烈的文学情趣，时时展现着深厚的文化氛围，将阅读者领进“历史”“文学”的情境之中。这样的文章另人耐读、耐品，有味、有趣。
精神支点
历史的长河汩汩流淌，英雄的鲜血渗入时间的孔隙，激励一代又一代人不断前进。望着汹涌而下的浪潮，我侧耳听去：
听～昂扬激越，余音悠长的琴声在刑场上响起，它充满了怨，充满了恨，又充满了让人热血沸腾的正义。是嵇康，这个时代的英雄，在死亡面前仍神态自若地演奏着绝世的《广陵散》。
他是卓尔不群的野鹤，是出淤泥而不染的荷花，心中充满正义。为了正义，他可以抛弃一切名和利，甚至自己的生命。他不会随波逐流，只会做自己认为对的事情，追求自由，追求崇高。他之所以这样，只是为了自己心中的理想，为了自己精神的支点。
龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气比霓虹。功业追尼父，千秋太史公。
看～那个一脸疲惫，被囚禁在狱中却仍沉于写作的司马迁。残酷的腐刑，让他痛苦、绝望。然而，一个战场上的英雄（李陵）一下子被视为叛徒，令任何一个心中有正义的人都不能忍受。于是，司马迁站出来了，为了一个并无交好的人而触怒龙颜。结果，他只有两个选择：一个是死，一个是活着——从此不能成为一个真正的男人。在这种情况下，有谁会愿意选择活着，但司马迁这
样做了。父亲——一个史学家的遗言，让他不能无视自己的使命和责任。就是这样的精神支点，让他在６年的痛苦生活中完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》。
于是，我沉思了，在恍恍中看见了北海那个拄着汉廷的符节牧羊的苏武。当他被囚禁在牢狱般的环境中时，渴了，抓一把雪吃；饿了，就煮吃皮带、羊皮。然而，这一切，没有让苏武有一丝的屈服。他对大汉的忠诚，即使是匈奴人让他等公羊生出小羊羔来才能回去这样不可能的事情，也不会使苏武有丝毫的动摇。
大汉是苏武出生、成长的国度，是他的至爱。于是，这个精神支点支起了坚韧不屈的大汉臣子。于是，有了“为臣命中敢辞难，脱遇艰难亦自安。试看子卿持节处，雪花如席不知寒”的赞美。
历史的浪潮逐渐退去，我似乎看到了自己的精神支点，它似是历史的英雄对我的眷顾。
作文九：《追求幸福的议论文》2100字
追求幸福的议论文
【追求幸福的议论文篇一】我与幸福共追求复杂的社会人群～追求幸福的人不少～但真正拥有得到的人并不多。
幸福是什么？猫吃鱼、狗吃肉一种满足～一种欢乐～一种平凡～一种追求。很多人对地位、金钱等执着追求～为此付出一生～对物质生活的关切已变为一种偏执。一边沉湎与一种世俗的～物质的安全感～来代替失去的精神上的安全感～变的奢华、虚荣～向社会要的更多～“拿来主义”～却没有还回的道理。之后危机来了。到头来还是不明白幸福是什么。你有钱脘了～却担心自己的钱被人抢、被人偷、被眠人欺骗。你有地位了却担心被人挤下去～榘于是你想千方设百计、费尽心机去往上爬届～到头了才知道自己什么也没有了～想回辁头不可能了～在后悔的余生中度过。
人赂的欲望无尽头～欲望达到了也失去了很多颚好东西。他们始终无法以一颗平静的心去疖对待生活～心理不平静幸福也不会来光顾篇。每个人都有一个目的是让自己过的好～ㄤ但这个“好”不仅限于物质需要～更多于怵精神需要。现在社会有好多的自杀者～他，们给社会产生了巨大的影响～他们大多是廛由于精神盲目～而走向死亡。没有之前很Ы可怕～只有付出才会得到回报。不是每一奈份爱都是许下“山盟海誓、海枯石烂”的掸动人誓言；不是每一份爱都要受“多情自脔古伤离别～更那堪～冷落清秋节的生离死 别；粗茶淡饭也是一种幸福。不是
１ ／ ４
每一份夏爱都是“牛郎织女”的百般困难的无奈；：不是每一份爱都能“梁山泊与祝英台”的习神话寄托。
寒窑虽破～却能避风雨～执控子之手～与子偕老也是一种幸福。幸福在锲于平凡～生病有人关心照顾；天冷了有人吐加衣；烦闷时有人陪你聊天。和相爱的人筢度过余生。一场小雨平凡～但在诗人眼里战是高兴的；一种自然现象习以为常～但在吧科学家大脑里是欢乐的；一个平凡的微笑鲜不起份量～但在需要的人多么重要。
一 种平凡的对待～一种平凡的体会～有目标郁、有付出、有追求～生活在于此～幸福在皈于此。
【追求幸福的议论文篇二】每个 人都在寻找着幸福～可是幸福是什么呢？稼我不知道～但是我知道爱是幸福的源泉～曩有了爱就有了幸福～理想是幸福的期盼～博有了美好的理想就有了幸福～幸福使人陶噻醉～幸福使人忘我～但幸福到底是什么呢 ？有人说：“幸福是一只小小的尾巴～它 紧紧的跟在每个人的身后～在你极力寻找铜又想占有的时候～它就在你的身后～你却 看不见它。”有人说；“幸福是个哑巴～嗾它很矜持～它不会夸张的和我们为它的到 来提前打招呼～给我们提示～离开的时候证也不会为自己说明和申辩。”的确如此～酯幸福往往会在一个人没有任何思想准备的燥时候来了又在一个人毫无感想的时候它又 走了。
有的人身在别人一辈子也不得到甍的福中仍不知福～有的
２ ／ ４
人一辈子也不会得ü到想要的幸福～幸福的人如果不懂得珍惜湿眼前的幸福～只是认为金钱、权利、地位鳕等是何等的宝贵～待到人老珠黄时～再去租寻找失去的幸福～恐怕为时已晚～没有幸 福的人只懂抱怨命运的不公却不懂得去追窒求幸福～他们都忘了回头看一看～在他们碴的身后就一个哑幸福～其实真真实实、平庳平凡凡的生活就是许多人常得到的幸福～吭知足乐就是一种幸福～幸福真的很简单～簦这就是真正的幸福。
在你饥渴的时候～认有一杯水是幸福；在你孤独的时候～人陪ほ伴是幸福～在你绝望的时候～有人安慰是密幸福；在别人有困难的时候～你出钱出力，仍是幸福；在第一次领到工资给母亲买一迁件衣服～这都是幸福……
拥有幸福～让妮幸福常在是不是真的很简单？不要总是认朦为那些不真实的名词那么重要～那才是幸迄福。幸福本身的含意就是让人们懂得与珍赭惜、懂得知足、懂得宽容、懂得与别人共忄享自己的快乐～忘记自私～烦恼与不幸～ū用心走过每一天。我希望每一个人都是拥 有幸福的人～而不是只懂得盲目追求所谓苗幸福的人！
【追求幸福的议论文篇三】粽幸福是一直盛开在追求道路上的野花～伴已你左右。只要低头～你就能闻到那芳香的阔味道。
——题记
夕阳西下。天空上几谔朵浮云～伴着那“红纱”显得更加妩媚、弯耀眼。地球上的人类羡慕地呆望着。可是谍～云儿并不
３ ／ ４
满足～它们想更加贴近太阳～？走向那最光辉的地方。于是～云儿们拖着芩长长的“红纱”～朝着天边飞去。一路上刘～它们说说笑笑～翩翩起舞～还进行了一，个比赛：舞姿最优美～并且第一个到达天挪边的云儿～就是最美丽的。于是～它们使虬出了自己最迷人的动作～在天空上飞舞着 ～好似仙女在天空中游戏～婀娜多姿～神歪采飞扬…。。好一派幸福、欢乐之景！可阐是～夕阳却离它们越来越遥远～最后～消摸失在地平线。可云儿们并不沮丧～因为它蝽们觉得自己曾经多么幸福。后来～那“红梏纱”也伴着落日而去。天空静悄悄的～那久云儿依旧在天空～等待着月亮的出现……
云儿并不在意自己的理想是否能够实现～劁而是在意追求时的欢乐与幸福。假如能像他云儿一样～使理想的重量减轻一些～让追卜求时的欢乐增多一些～不是就没有那么多疏的压力与苦闷了吗？
如果你只在乎追求雾的过程～只在乎拥有追求时的幸福～而不掰计其结果～那么你就真正理解了追求的意毒义。其实～幸福就在你的身边。就像是一酚直盛开在追求道路上的野花～伴你左右。嵫只要你低头～就能闻到那芳香的味道。
４ ／ ４
作文十：《高三议论文-执著的追求》2300字
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有人追求不羁：天生我才必有用，千金散尽还复来；有人追求执着：烈士暮年壮心不已；有人追求洒脱：叩天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人；有人追求成功：宁我负天下人，不可天下人负我……
他们的生命因追求而精彩，因执着他们在历史上谱出了最美的乐章。他们是用生命在怒吼，他们的怒吼穿越古今，他们的追求成就了时代的不朽。
洒脱的追求者
他的生命因追求而存在，他的生命因追求而消亡。在追求中他用生命点燃了时代的火炬，在追求中他用诗文唤起了江山的灵动，他是诗人，也是狂人，但他更是个洒脱的追求者。
他追月，爱月，咏月，怜月，惜月，也为月而亡。“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。”他的个性似明月，纯洁而不羁。“明月出天山，苍茫云海间。”他的心境如明月，洒脱而狂野，澄澈而明亮。“举杯邀明月，对影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影零乱。”他的生命也似明月，干净而易碎。在捉月台上，他用诗人的奔放与天真拥月，最终化为朗朗的明月，滔滔的江水……
他的一生都在追求，从迷惘到明智，从明智到清醒，最终洒脱的他咏出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的绝世之作。他梦入天姥山，享受着在自然与奇特想象中的完美风景。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”是啊，这才是他的追求。“五花马，千金裘，呼而换美酒。”是啊，这才是他的洒脱。“人生的得意须尽欢”，莫使金撙空对月。”是啊，这才是他的乐观。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”是啊，这才是那个执着而不羁的追求者，才是那个引领了一个时代的诗仙——李白。
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坚韧的追求者
他的生命背负在他自己的肩上，他一步一步用汗水筑造着不朽，他用不懈的追求换取了一个时代，他是时代的霸主，是真的英雄……
“周公吐哺，天下归心。”一个豪迈的追求，一个他至死也未弃的追求。“对酒当歌，人生几何，”是啊，他也常感叹，出身宦官世家，他的生命卑微而不齿。“譬如朝露，去日苦多。”曾经的他雄心壮志，他相信自己会是治世的能臣，也相信自己能拯救时代。但汉王朝的腐败软弱让他失望，董卓的残暴不仁、滥杀无辜让他失望。在无奈与失望中时代注定了他的崛起。“慨当以慷，忧思难忘。”三国时代，战火纷飞，劳民伤财的官渡之战，废寝忘食的赤壁之战。他痛，为战争而痛；他忧，为时代而忧。连年战乱，三足鼎立，一统天下的梦在何方。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今……”他的成功要用什么来打造，他的谋士要何处找寻。郭嘉的早逝使他大败于赤壁，前方的路途茫茫，要靠谁的手才能走下去。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”他抱着这个梦想，一直，一直到长逝于九泉……
他的生命因他的不懈而美丽，他的人生因追求而不朽，他便是曹操，那个可敬、可怜的追求者，阿瞒。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
饮一杯淡酒，敬那些执着的追求者，敬他们那不屈的生命，那高傲的心曲。为他们的人生而歌唱，感谢他们为历史写下了最美的篇章……
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