他门都说我的名字很长有吗我觉得还可以
作文一：《浅谈对议论文教学的初步认识》4200字
浅谈对议论文教学的初步认识
内容简介：
在议论文的教学中～我发现学生对议论文的接受有一定的难度。作文方面就更是差强人意。上课的过程优化备课～使上课有的放矢、收放自如。课中有效组织～调动学生～随机应变～促成教学目标的完成。课后联搞好评测～及时反思～不断改进～促进课堂效率的提高。联系学生的实际～增加写作练习。有效提高学生的解读议论文能力。
人民教育出版社出版的《语文》教材六册书连在一起，形成一个整体，呈循环式递进的形式，体现了语文课人文性和工具性的特点。这既开拓学生视野，又激发了学生的学习兴趣，应该说编者用心良苦，事事从学生的角度来考虑，春风化雨，很适合教学。但在具体的语文教学中，特别是议论文的教学中，我还是遇到了困难，产生了迷惑，由此引发我的一些思考。
先看学习议论文要达到什么目的呢，
《九年义务教育语文课程标准》对议论文的阅读有如下表述：阅读简单的议论文，区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。
中考对议论文的阅读要求：阅读议论文，能借助议论文的文体知识，把握
议论文的论点，明确文章的论据，理解观点与材料之间的关系，理清文章的论述层次，理解论证方法及其作用，体会语言的严密性；作文要求：能写简单的议论文。
看学生的情况：在议论文的教学中，我发现学生对议论文的接受有一定的难度。虽然教师在课上也对课文花费了很大的气力来分析，但有一部分学生还是看不懂，理不清文章的思路，找不准文章的中心论点。在做议论文的练习时，同样感到无所适从，不知从何下手。特别是思辨性比较强的文章，有的学生干脆就读不知所云。作文方面就更是差强人意。
所以说，初中的议论文教学，是起步点，它起到了一个台阶的作用。在初中，学生要掌握议论分析的方法，掌握议论文的框架结构，对一些事情能够有自己的看法，并能很好地运用手中的笔表达出来。只有这样，才能够与高中的语文教学很好的衔接。同时，对学生思想意识的提高，世界观的完善都会起到巨大的作用。
一、原因的分析
１、课文文本的指导作用有待提高
对于每一位教师来讲，课本是上课的依据，是上课的根本。很多教师认真地研读教材，剖析解读，理清文章思路，把握文章的本质，以求一根红线穿起文章的所有知识点。这是必要的，也是必须的。但我们现在来看一下课本所选文章，看在我们的教学中有没有值得商榷的地方。
出现时间：九年级上册。在九年级才出现议论文为时有些晚，议论文是中考阅读中三个阅读文中的一个，到九年级才出现，如果从认知能力上讲，九年级学生的理解能力，概括能力都有所增强，肯定是便于议论文的教学。但鉴于九年级的特殊性，很多学校在新年一过也就结课了。其实真正的接触课文教学的时间也就只有半年。并且课本中出现的议论文只在九年级上册，九年级下册在现代文部分没有出现议论性的课文。只是在古文部分，出现了孟子的三篇文章。所以说，
议论文，在初中三年的教学中，只是在九年级才进行的。我认为出现的时间有些晚了，在学生的心底形成的印象比较浅，学生做练习的时间也相对短。
下面我们再来看一下课本中所出现的文章。
在九年级上册首先出现的议论性文章是第二单元。
第二单元文章：《敬业与乐业》、《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》、《傅雷家书》、《致女儿的信》。
本单元的教学目的书中这样写道：在人类的精神世界里，无数先哲呼唤自由和正义，倾诉对艺术的深切感悟，诠释亲情、爱情的本质??虽然他们在不同的时代、不同的国度里分别述说着各自的事情，言辞或激烈，或和平，但是对人类的关注是相同的。学习这个单元，在感受人类精英活跃的思维、丰富的情感、闪光的思想的同时，体会口语和书面语的差异，品味不同场合、不同背景下口语运用的技巧。可见，本单元的教学目的特别是情感目的是教给学生如何去微笑着面对生活，如何去做人的。如果从体裁上讲，前两篇是讲演稿，后两篇是书信。属于议论性的文章，但都不是非常典范的议论文。
其实课本出现议论文的有关概念是在第四单元。
我们再来看一下本单元所选文章：《事物的正确答案不止一个》、《应有格物致知精神》、《短文两篇》、《中国人失掉了自信力了吗》。
我认为本单元的文章作为议论文的教学还是比较合适的。《事物的正确答案不止一个》，让学生初步了解了议论文的有关知识，认清其与记叙文的区别，把握其文体特点，掌握了有关议论文的基本概念。
议论性的文章出现得比较少，典范性的文章更少，这是学生议论文水平比较低的一个原因。但不管怎么说，提高学生的议论文水平是每一个学生必须翻过的火焰山。
二、如何提高学生议论文阅读及写作的水平
上课的过程：
１、优化备课，使上课有的放矢、收放自如。
（一）、明确教学目标。
根据《新课程标准》，结合学情，制定明确具体、符合学生认识规律、便于操作、便于量化检查的教学目标。教学目标应该是显性具体的可描述的和可具体操作的。
（二）重视课堂教学问题的设置。
例如《事物的正确答案不止一个》这一篇文章问题可这样设计：
？ 本文的中心论点是什么，“事物的正确答案不止一个”，还是“创造性思维的必备要素”，还是需要自己概括，你能否区分论题与论点，
？ “创造性思维的必备要素”可以归纳为哪几点，文章最后一段的总结顺序，和前面的论述顺序，是否一致，
？本文所体现的辨证思维在哪里，
？你认为课后练习四（阅读一位初中生写的人生感悟，选一个角度写下你对人生的观察与体会），与本文有关系吗，请猜测编者的意图，对该题的是非进行评价。
２、课中有效组织，调动学生，随机应变，促成教学目标的完成。
（一）、采用启发式、讨论式的教学方法。
议论文相对文学作品和其他文体，显得比较枯燥，如果教学方法不当，学生就可能产生厌学情绪，达不到应有的教学目标。
因此，应努力营造一种民主、平等、主动、合作和谐的师生关系氛围，让学生真正愉快地参与教学中来。教师不能唱独角戏，不能将学生置于配角之中。
（二）课中活动的展开需要学生的积极参与，如何有效组织是门学问，组织不当，不仅耽误时间，而且影响学风班风。
对于提问，要根据问题的不同层次选择不同层次的学生作答，尽量让大多数学生都有发言机会，这样才能保证学生有持续的学习兴趣；
对于小组讨论，则要把组员各自的分工提前安排清楚；
对于学生表演、演讲、辩论则尽量找反应敏捷有意愿有能力的学生，这样不仅少尴尬少冷场，还给其他同学一个学习欣赏的机会；
教师的讲解应该饱含激情，用通俗而生动的语言去调动学生的情感，使其在愉悦中去记忆思考；
对学生的评价要肯定优点指出不足，引导他从正确的方向去努力；对学生反馈的信息，则要分析原因，随机应变，通过改变策略或降低难度来调整教学目标和教学方法，促进学生知识的理解掌握。
３、提高学生议论文文本解读能力
每一位教师必须注重４５分钟教学。有的教师愿意以做题来代替教学，这种做法是不对的。在教学中，教师必须教会学生分析文本的能力。在课堂上指导学生阅读，目的在于让学生认识到细读文本，是理解文章并开始解题的前提、基础；让学生掌握议论文阅读的基本思路，必须先学会通读全文，然后迅速理清思路，勾勒出全文各段展开的思路；通过以上的训练，最终让学生面对内容不同的每一篇文章，能从规律上把握它，把文章切分成一块一块，然后又能以一条线轻松串接起来。
我在教学实践中越来越认识到：让学生真正走进文本，静下心来读懂文本，是提高学生语文阅读素养，也是提高应试解题技能的根本途径。
４、阅读规律与方法的点拨指导
如果能让学生真正走进文本、学会自己解读文本，就可以把一篇议论文很清晰地分解为“提出问题—分析问题—解决问题”三大部分，抓准“中心论点”，分析段落的“中心句”，找出“论据”，明确各段“论证角度及方法”，理清“论证总体思路”，独立作出这些解读之后，再去做题，学生会觉得方向明确，不会被题目拖着走，不会被题目的变化所困扰。同时必须教会学生不能忽视文章的整体性，不能管窥蠡测，只见树木，不见森林，而断章取义。要从文章的整体出发，于高处大处着眼，由浅入深，层层深入，层层确定。惟其如此，我们的理解才不至于失之偏颇，谬误丛生。
这个时候，我们再教给学生一点纯粹用于答题的所谓“规律、技巧”，从形式上给学生一些可以遵循的模式，以利于其答题方向明确、分析到位、表述准确。规律性的东西需要学生自己总结，教师不可以越俎代庖，可以带着他们分析，答案是要让学生自己说出来的。因为只有自己反复推敲，反复锤炼，形成的东西才会深深地刻在学生的头脑中。
课后
１、搞好评测，及时反思，不断改进，促进课堂效率的提高。
任何一堂课从细节上推敲，都可以找出可以改进的地方。教师只有善于总结自己课堂教学的得失，只有及时通过学生的效果反馈，才能明了自己教学的不足。
只有不断地反思调整，不断的改进，不断的探索应用多样化的教学方法，教师的教学手段才灵活多样，教学才能称作艺术，学生掌握的效果才好，课堂效率才越来越高。
所以教师重视评测，重视教学反思、重视教学案例的积累是极为重要的。课堂四十五分钟是短暂的，课堂四十五分钟涉及的问题却是无法穷尽的，教师只有永不停息的探索，课堂才越来越精彩。
要想更好地引导学生，教师只有先丰富自己，将知识转化为自身的教学营养，所以教师必须广泛地阅读，从中选取一些文质兼美、贴近学生生活的小文章，时代感要强，要符合学生的生活，让他们觉得离自己的生活是很近的。在八年级下学期或更早一些时候提早引入，这样既可以拓宽学生学习语文的视野，又可以对他们的思想有一定的指导性。对议论文的教学也有一定的指导作用。过去教材中出现的那些典范性的文章也可拿来使用。比如《怀疑与学问》、《想和做》等。历年中考题中的比较典型的试题，我们也可以拿来，作为辅助，提早介入。
２、联系学生的实际，增加写作练习
学以致用，学习的目的是为了应用。这种运用不仅体现在阅读上，更体现在作文上。让学生成为学习的“主体”，必须激起学生主动学习的欲望。初中学生世界观已初步形成，对事物已形成了自己的看法。所以对于身边事，我们可以适当的引导学生，激起他们说话的欲望。比如说：中学生该不该染发，你对上网有什么看法。如何看待勤奋和资质的问题等等，不一而足。要想提高学生的作文水平，不一定在一开始时就必须写出来，可以先激起他们“说”的欲望。有话可说，才可能有话可写。在说的过程中，可以活跃学生的思维，激起他们写作文的兴趣。
参考书目：《九年义务教育语文课程标准》
七——九年级语文课本
作文二：《对当今社会现象批判的议论文》10300字
对当今社会现象批判的议论文
篇一：申论作文：对当前一些社会现象的思考与建议（１）
申论作文： ２０１５年６月１３日下午５时３０分～佛山南海黄岐的广佛五金城里～两岁小女孩悦悦（化名）～在路上被一辆面包车撞倒和碾轧。而之后将近７分钟时间～还有呼吸的悦悦一直孤零零地躺在路边～１８个路人先后经过～但都当没看见～而其间悦悦又被一辆货车碾轧过去。最终悦悦被第１９名路人抱到路边～随后被送往医院急救。这名路人是一名捡破烂的阿姨。请针对广东女孩被车碾路人漠视一事～谈谈你的看法和体会。
对当前一些社会现象的思考与建议
广东女孩被车碾路人漠视一事让全国人民痛心～也是当今舆论热点。大家都在感叹社会诚信缺失、道德下滑～指责路人的冷漠、自私。实际上近年来类似事件屡屡发生～国家形象一再受损～受伤害的人越来越多～经济发展了～人的素质却下降了～为什么会出现这种局面，我想应该认真反思一下了。我认为：
首先～政府部门应负主要责任。因为～能为见义勇为者主持公道并给予合理评价和鼓励、对讹诈见义勇为者进行严厉打击惩罚只有政府部门才有权力有能力做到。
近几年政府在弘扬正气上下的功夫不能说不大～各类模
范评选表扬、各个先进人物事迹报告会一场接一场。但我们
还没有真正解决好惩恶扬善这个根本问题～所以我们一直渴望扬善却一直扬不起来。
当前我国社会连续不断的传出见义勇为者被讹诈甚至有的搞得倾家荡产～而公检法部门不闻不问或不认真调查就糊里糊涂的让见义勇为者承担责任～这种情况下～无论舆论倡导的再好～谁还敢见义勇为，人们要生存要生活毕竟要看重实际结果。骂见死不救的路人冷漠、自私～甚至要立法惩处见死不救者～个人认为都不能解决根本问题～只有政府有关部门采取切实有效的措施～让见义勇为者不含冤受屈～正面鼓励～正气自然就会升扬。决不让任何一个讹诈见义勇为等坏人逃避法律的严惩～邪气自然会下降。如真能做到这样～我想社会诚信、人们的良知自然会在现社会展现出来。
其次～我们每一位社会大众都负有责任。当你与社会上各个阶层的人聊社会不良现象时～你会发现大多数人的语言、表情出奇的相似——大骂社会风气之坏、大骂腐败分子之腐败、大骂什么什么人没道德～从没有先检讨我自己做的如何——是不是站得直走得正、是不是嫉恶如仇勇敢的同坏人坏事做斗争、是不是一言一行都能维护社会公德。
社会是人类活动的产物～社会风气就是这个社会内部的所有人的言行的集合物～每个人都或多或少不知不觉中发挥着作用。不要认为自己很藐小～做好做坏都无所谓～社会就
是由无数个藐小形成的～大家都做好事～社会自然正气上升～
都认为自己做点坏事无所谓～其结果必然是现今人人自危这种感受。
所以～要想改变诚信缺失、道德下滑的局面～一是政府必须采取强有力的措施来惩恶扬善。特别是对社会诚信、社会道德造成致命影响的案件～比如讹诈见义勇为、执法犯法等案件～要以国家之力给予严惩。只有及时、准确、高效的惩恶～再辅之以正确引导～才可能真正实现扬善。二是每一位社会公民都要树立自觉维护社会公德的责任～切记“勿以善小而不为～勿以恶小而为之”的古训～如能这样～我们的明天将不会有阴霾～必将晴空万里～阳光明媚。
篇二：社会现象评论作文
由００后的签名想到的
前几日～在《格言》杂志上看到这样一篇文章——《００后的签名～９０后已经ｈｏｌｄ不住了》～看完之后～不禁内牛满面～由衷感叹：谁说９０后早熟，谁说９０后是叛逆自大的一代，一代更比一代强啊好不好：００后的小孩伤不起啊有木有：
现摘录几则如下：
我表妹～一个００后～ＱＱ签名档上赫然写着：那繁华落尽～留下的只有遍地忧伤？？，她才１０岁啊竟然忧伤到这种程度：，
我舅舅的儿子～九岁半：希望这会是最后一次敷衍我～
我很容易满足～也很容易心冷。 我二姨的女儿～还不满１２岁：如果一个女的～把自己的命运～拴在一个男人身上～那这件事情就是世界上最蠢的事情。
我１１岁的堂妹的ＱＱ签名：英雄宝刀未老～老娘风韵犹存？？，再看看我自己的～顿时内牛满面。，
我１３岁的表妹～ＱＱ签名是：衰败的花朵～被深深的大雪掩埋～孤独的等待死亡。 我弟弟～００后～个性签名是：复制另一个我代替原来的我继续单纯下去。
我一盆友当家教～辅导的那个四年级小女生的ＱＱ签名是：我在樱花树下等你～只要你的温度抚平我的眉梢。
表弟１４岁：他殷勤～那是他刚刚爱上你，他笨拙～那是他深深的爱着你，他从容～那是他已厌倦了你？？
我妹～今年初一了：始终坚信暗恋是一种礼貌。，瞬间如醍醐灌顶～有木有，，
？？
曾经看着ＱＱ上９０后的我们忧郁伤感的签名～感叹着悲痛的爱情～抵触着肮脏的社会～叛逆不羁的言语～嚣张跋扈的行为～原以为这样的我们就算是成熟了～就算是长大了～原以为这样就算是参透了人世间的一切。听着外界对９０后的批判与谴责～心中只有更加的反感～越发的厌恶。“天上地下唯我独尊”的想法蒙蔽了我们的双眼。殊不知新一代的接班人早已崛起～他们以迅雷不及掩耳的速度成长着～“拔
山倒树而来”～比９０后的我们更夸张～更加不可理喻。
人类在反省～社会在反省～造成这一切的原因到底是什么，最终～人们把罪名强加在了他身上——可怜的激素～是他催熟了孩子们的身体～是他让孩子们的心智变的过早的成熟。我觉得～人心的冷淡～才是让我们彻底改变的根源吧：在这个老人摔一跤都没人敢去扶一把的时代～在这个公交车上看到身怀六甲的孕妇都没人站起来让个座的时代～在这个想要借一部手机打一个紧急电话却没人肯付出的时代～在这个人人耳朵里塞着耳机双手插兜行色匆匆只顾埋头行走的时代～人心隔肚皮～没有人再坦诚待人～也没有人再轻易相信别人～我们这群本该在学校安心读书的孩子们～过早的感知了这个时代～过早的认识到这个社会的冷漠无情～我们逐渐明白了这个社会的生存规则。我们的早熟～真的是激素的错吗，
无忧无虑～自由自在～心地善良～纯真无暇？？把这些词用在５岁以下孩子们的身上吧：
法国勒〃克莱齐奥说：“要进入成年人的世界真是太难了：每条路都通向同样的边境。天空那么远～大河全被盖上灰不溜秋的水泥板～树没了眼睛～动物没了声息～人没了人味儿。”现在来讲～还会很难吗，
２０１２／８／２７
篇三：现象类材料作文范例
现象类材料作文范例
题目，一，
阅读以下提示～根据要求作文。
，１，观当今社会～各类“高帽”满天飞～如新星、新秀、大师、大家、大腕、巨子、神童、天才等等。
，２，有人说：“当今这个热闹非凡的世界有足坛、泳坛、文坛、歌坛、棋坛、曲坛？？还有一个骂坛。这个坛那个坛～似乎都离不开骂坛～骂足球、骂腐败、骂下岗、骂命运、骂同事、骂上司、骂路人、骂家人～？？粗人在骂～雅士也骂。？？”
以上的社会现象其实离我们的生活很近～我们还可以由此联想到哪些类似的社会现象，你是怎样看待这类现象～请谈谈你的看法。请写一篇不少于８００字的作文，不要写成诗歌，。题目自拟。
范文，一，：心浮气躁者～请拾回？？
观当下社会～纷繁芜杂、物欲汹汹，观当下芸芸众生～碌碌奔走、心浮气躁。于是乎～各类？高帽？满天飞，于是乎～各种不管不顾、毫无理性思考的开骂大行其道。？鸢飞戾天者～望峰息心，经纶世务者～窥谷忘反？。不禁要问：现代人的？峰？、？谷？哪里去了，不禁要问：我们究竟得到了什么，放弃了什么，
心浮气躁者～是时候拾回生活本身的价值了：
生活的价值在于对生命质量的追求。时下的各种博览会
商家～早已黔驴技穷～因而？破吉尼斯纪录？就成了招牌菜。君不见耗资十万的满汉全席，君不见重达几吨的？中华月饼王？……然而这类毫无科技含量、毫无质量追求的简单物质堆积～终究也仅是劳民伤财的哗众取宠而已。但遗憾的是～心浮气躁的现代人忘却了生活的价值：他们开始以物质的多少来互争高低～他们开始为这满汉全席～为这？中华月饼王？唏嘘不已～趋之若骛。心浮气躁的人们～请莫忘记～对于生命质量的追求才是生活的价值之所在。
生活的价值在于对文化的认知。美国人丹尼？威滑板飞跃长城～为人称道～大加赞扬，苏小小墓所在的慕才亭～被人？尊？为？摸财亭？～成为西湖一景，机敏商家组织中秋包机赏月～应者如潮……有谁知道我们付出的是破坏长城的昂贵代价，有谁晓得苏小小的精魂何在，有谁理解中秋明月的文化内涵，是的～心浮气躁的现代人所缺失的恰是这种文化内涵。一个没有文化作为根基的生命～一个没有文化作为维系的国家终究是没有长远竞争力的。心浮气躁的人们～请莫忘记～对于文化的认知才是生活的价值之所在。
生活的价值在于求真务实的态度。当前各种大腕大家横行～毫无深刻思考夸大的破口大骂不鲜耳闻……功利思想仿佛左右了许多人～现实的目的性仿佛绑住了许多人。说真话者少了～说实话者少了～经过深思熟虑、剖析世事的求真务实者自然少之又少、如数家珍。巴金的过世似乎唤起了人们
心中缺失的东西～而这正是求真务实的人生态度。？说真话？的巴金～？把心交给读者？的巴金在告诫我们：在功名利禄甚嚣尘上的现代社会～必须要把持住自己人生坐标中的求真务实。心浮气躁的人们～请莫忘记～求真务实的态度才是生活的价值之所在。
当你为了物的堆积而斤斤计较之时～当你误将七夕乞巧视作中国情人节时～当你为利益所迫欲说谎话之时～请慎思取舍。心浮气躁者～是时候拾回生活本身的价值了： 范文，二，： 浮世，堪忧：
不知从何时开始～社会～尤其是我们身边出现了各种热闹的景象——成批的人被戴上了？大师？、？神童？等？高帽？～与此同时成群的人被骂得一文不值。哪里有追捧赞扬～哪里就有叫板封杀～不得不说～我们正生活在一个？浮世？之中。面对这一切～我不禁盼能大声疾呼：浮世，堪忧：
？浮世堪忧：？有太多人叫嚷过这句话了。无奈这种只重表面的呼吁最终融化在了这场喧嚣中～成为？浮躁？都市的又一佐证。究其原因～或只因造成浮世的根源还远未被我们挖掘。
何谓浮世，我想那就是现在我们身处的社会一般～充满浮躁人心的世界。各种各样的论坛、聊吧里充斥着露骨的喜爱与放肆的叫骂～而对象——竟是根本无太大接触的明星等等！往往是一条极端的评论下会跟出无数热捧者。像几年前丁俊
晖刚刚杀入人们视线时～台球？神童？的名号传遍大街小巷。而去年～当２１岁的他再度倒在向？最年轻的斯诺克冠军？冲击的道路上～众人却又一致将矛头对准了他。风光一时～跌落千尺——同样的情况在华天等人身上亦有发生。我们以前总是讥评？小时了了～大未必佳？～又可曾想过正是我们一次次由着性子的热捧或叫骂使真正的大师毁于这令人堪忧的浮世，
作为有着以？中庸？为传统民族精神的泱泱中华何以也到了这番境地～媒体～特别是网络媒体有着无法推卸的责任。是什么让本只是普通学者的于丹、易中天一跃成为所谓的？大师？，是什么将本来天真可爱的女孩林妙可臵身于假唱丑闻中，又是什么让刚刚经历了阵痛的中国人凭着莽撞的爱国心要抵制《功夫熊猫》，是媒体的？力量？：而网络又作为一个如此强大的煽动平台～让懵懂的网民来不及思考便卷进了只有？黑白？评论的世界～进而宣传那些本非自己本意的看法。这样对细节的放大化处理～对隐私的闪光灯拍摄～让整个社会渐渐趋于浮躁。
让人担忧的并不仅仅是这些。隐藏在浮躁背后的那个字让我不禁有丝心寒——利：是的～推动这一切的就是利。对于媒体～此？利？关乎金钱与品牌形象～点击率、收视率的出现让这？利？字变得更可观可感。而对于我们每个普通人～这份？利？更多的在于省时省力～——一群人拥有共同观点～既
体现自己跟上时代～又免去了争执、挨骂、探讨之劳～岂不简单，
孰料行为能简单～方式能简单～思想万不可做？随大流、使性子？的简单：人的价值在于有思考～有取舍～这样即使是偏居一隅～也能把握自己～身处伯杨所谓的？酱缸？亦能无所畏惧。何况当我们每个人都学会用自己的态度、思考去对待周边～浮世也早已散去。
没有人要求我们对现在的浮世狠狠唾弃～也不会有太多人因提倡洁身自好～遂遁世走入老庄的世界里。只是面对浮世～我们都不妨在心底放上一块驱走？利令智昏？的沉香～以淡泊明志～以宁静致远。在不畏浮世之余～终将使浮世不再堪人以忧！
范文，三，：远离浮躁
在当今社会现象中～出现频率最高的词恐怕要数？浮躁？。什么是浮躁，且看社会上～各类如新星、大师、大腕、天才等等的高帽屡见不鲜～骂足球、骂下岗、骂命运、骂路人等等的？骂坛？？生意兴隆？～在这些现象的背后所折射出的～便是人们心态上的浮躁问题～急于？贴标签？～急功近利愤世嫉俗～便是他们的行为特征。当处于迅猛发展的时代潮流中～人们不应随波逐流～而应当远离浮躁～去追寻现象背后的本质。
远离浮躁才能远离低俗～为社会树立良好的风气与面貌。
除了上文提到的？贴标签？与？骂坛？～？ＸＸ门？也是当今流行的词汇。从选秀？作弊门？到香港明星？艳照门？～没有一次不是引起了广泛关注～而其中大多数的人抱有的是看热闹的心态。正是这种浮躁心态～过分流于事物的表象～为混乱和腐朽火上浇油～为虎作伥～激发了更多人的阴暗心理～形成了恶性循环与不良的社会风气。这些反面事件都告诉我们～远离浮躁应是全社会共同的目标～才能建设安定、团结的大家庭。
远离浮躁才能实事求是～反省自身从而提升自我。浮躁的另一个表现是急功近利～随着腐败的？城市形象工程？相继败露～那些？城市像欧洲～农村像非洲？的负债地区登上新闻头条～在贻笑大方的同时～人们有曾反省过～是什么让它们接连不断地出现，依然是浮躁的心态。急于求成让人们不顾？可持续发展？的重要性～只顾眼前的利益～结果适得其反。因此～我们应远离浮躁～脚踏实地地建设国家～重内涵而非表面工夫～为了子孙后代～也为了民族的实力。
远离浮躁才能专注于事业～执着于学问～为人类做贡献。无论是古代的蒲松龄、杜甫～还是现代的朱自清、陈景润～虽涉及不同专业～但相同的是～他们清贫一生～却在自己的？草堂？中～为后世留下了不可磨灭的精神财富。正是因为它们远离浮躁与享乐～远离名利与浮华～明确目标而不懈努力。这正是当今人们所缺少的特质～我们应远离浮躁～单纯
地为目标奋斗。
比起给？新星？、？大师？戴高帽～比起？骂足球？、？骂腐败？、？骂路人？～我们是否应当抛开浮躁的心态～静下心来～去做些实际而有意义的事呢，让我们远离浮躁～学会观察表象后的实质～学会汲取中华五千年历史中厚厚的积淀～让我们保持清醒而理智的心态～来创建更完善的社会。
题目，二，
阅读下面的材料～根据要求写一篇不少于８００字的文章。，６０分，
一老僧见一只蝎子在水流中挣扎～迅速将其捞起～怎奈～被蝎子刺伤。次日～这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎～不假思索～又迅速将蝎子捞起～又被刺伤。路人不解～问：大师为何不吸取教训，如此毒蝎～由它去吧：老僧曰：蝎蜇人乃天性～不蜇人～失其性～非蝎也，佛救苍生于水火亦乃天性～不施救～失其性～非佛也：
要求选好角度～确定立意～明确文体～自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文～不要套作～不得抄袭。
，１，材料的中心含义：这则材料的主要含义主要是通过老僧的行为和语言来表现的。而他的语言～是对他行为动因的一种注解。因此首先要抓住老僧的作为和语言来立意。
老僧坚持救蝎子～不因被刺和路人的不解而改变～由此切入～可提炼出以下观点： ？行善不需要理由，或讲条件，～
不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。但泛泛论述什么是善良及善良的意义～在立意上应属于二类下。
？做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等～不能因外在环境的不利，或外在压力等，而改变甚至放弃。泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以恒”等归于二类下、三类立意。
从老僧关于天性的论述来切入～可以得出以下观点：
？尊重其它事物的天性～不苛责于人，顺乎自己的好的天性～不随波逐流。泛泛论述天性的意义～顺应天性等二类以下立意。将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西～立意上归于二类下、三类。
从老僧救蝎子的结果来切入～结合路人的问话～可以提炼出以下观点：
？行善也要看对象～讲方法。，或者说～行善要理性，。不适当的善行～不仅有可能给自己带来伤害～甚至有可能是养懒与纵恶。认为好人不能做的归入三类立意以下。
如果从蝎子的角度来立意～也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧～结果受到路人指责这一角度来切入～可以得出以下观点：
？做人要知恩图报～决不能忘恩负义甚至恩将仇报。
从路人的言行来切入～可以得出以下观点：
？莫作袖手旁观者～更不要对那些见义勇为者加以阻挠
或讽刺。
［优秀作文］
坚守善良的本性，５６分，
？人之初～性本善？～中华文明悠悠五千载～善良作为中华传统美德～在漫长的传承之途上生生不息～历久弥新。坚守善良的本性～便是坚守为人的道德准线。
本着？佛救苍生于水火乃天性？的原则～老僧两次被蝎子刺伤～仍毫不犹豫地把它从急流中救起～这既是对佛家施救本能的最好展示～也是对博爱胸襟的极力褒扬。
坚守善良的本性～不因危急艰险的形势而退缩。
马路上～一妇女因遭遇车祸而昏迷～路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦～不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗～一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜～致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。
车辆无情人有情：即使冒着生命危险～勇敢的刁娜依然坚守着善的本性～在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。
坚守善良的本性～不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。
位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来～为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇～他们领着微薄
的工资～啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻～他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。
峭壁无意人有意：即使饥寒交迫～顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性～在大山深处延续舍己为人的大爱故事。
纵使沧海桑田～世事变幻～善良的本性始终是爱不变的代言。然而欲望的膨胀～私心的滋生却成了挥之不去的阴霾～导致一幕幕悲剧的上演。小悦悦被碾～路过的１８人无一相助～而救人的陈阿婆却被诬为想出名。人们善良的本性究竟去了哪里，也许？彭宇案？使得无数本想救人者袖手旁观～好心反被？咬？的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。善良的代价如此高昂：人们甚至怀疑要不要行善～这是多么可悲的现象：
尽管如此～我们却不能忽视身边依然存在的感动。那些？最美的中国人？依然在用自己的微薄之力～践行着善良的准则。不论外界的纷繁复杂～都要坚守善良的本性。这既是美德的传承～更是整个社会的期待：
坚守善良的本性～不为外界所动～保持心灵的净土～彰显高尚的人格～我们的社会才能更加和谐美好：
勿以“刺伤”而不“为”，５５分，
当下的中国～？刺伤？之事层出不穷：扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人，本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死～因而承受一系列的官司……人们不禁要问：？刺伤？之后～
到底还要不要？为？，
面对？刺伤？～为何要？为？，
人口众多～资源匮乏～竞争压力日益增大。面对如此社会现状～出于人的天性～？利己心？自然旺盛～于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到～严峻的社会背景下～我们每个人还有自己的道德坚守～我们（来自：ＷｗＷ．ＣｓｓＹｑ． 书业 网：对当今社会现象批判的议论文）还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家～ｇｄｐ迅猛增长～我想～其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而？为？～每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而？为？：
面对？刺伤？～坚持而？为？：
打假斗士方舟子～因为打假而遭人毒打～可方舟子没有因此而停下脚步～依然不断揭露真相～将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们，感动中国人物郭明义～因为助人而遭到非议～人们怀疑他作秀～怀疑他作假～甚至不接受他的帮助～可他没有停下来～依然忘我地帮助那些困难的人。
他们遭遇？刺伤？～可他们坚持在？为？。俗话说～赠人玫瑰～手有余香。这一束束善的玫瑰～给他们自己～给我们的社会带来了无尽的芳香。
面对？刺伤？～理解而？为？：
孔子的一位学生～后母对她非常不好～给自己的儿子做棉衣用棉花～给他做却用芦草。一次父亲打他～打破衣服露出了芦草～父亲愤怒地要休掉妻子～他却哭着对父亲说：？现在是我一人穿芦草衣～您休掉母亲后就是大家都穿啊：？这样的？为？让人感动～这样的理解叫人动容。
竞争激烈的社会～？利己心？的出现可以理解～人要生存～人要生活得更好。我们所要做的～就是换一个角度～理解他们～包容他们～进而继续？作为？。
那位老僧是智慧的～面对蝎子的？刺伤？～他理解～那是天性，他坚持～依旧帮助。这是佛家的智慧～每个人更应坚守：
上善若水～如果说现在我们的社会有一两个伤口～那么～就让我们用？作为？去愈合伤口～用善意去滋润每一个干涸的心灵……
题目，三，
上海近年来新建楼盘剧增～在楼盘的取名上也是五花八门。如：
第一组：“爵士阁”、“春之声”、“天籁苑”、“滕王阁”
第二组：“海天叠翠”、“云间绿大地”、“和风玉润”、“明月清泉南园”、“蓝色港湾”、“花语墅”、“秋水云庐”、“菊园”、“柳岸人家”、“幸福小镇”、“梧桐花园”
第三组：“滨江名人苑”、“望族新城”、“陆家嘴大人物”、
“太子公寓”、“贵人大厦”、“凯阳高人馆”、“皇都花园”、“金榜人家”、“君临天下”、“长发大厦”、“小富人家”
第四组：“维多利亚”、“西班牙名园”、“欧风花都”、“第五大道”、“西雅图”、“上海新加坡”、“白雪公主”、“金色探戈”、“剑桥老街”
这些楼名折射出了现代人的文化心理和社会风尚。你对这些楼名也许有自己的看法～请就其中某一点～谈谈你的观点和认识。，题目自拟～文章１０００字左右～不要写成诗歌。， 范文，一，： 虽不能至～心向往之
题记：如果你的内心是一座火山，又怎能期望花朵绽放在你的手掌，
——纪伯伦
“春之声”～？花语墅？～？皇都花园？～？西雅图？。或如沐春风～或如花似锦～或金碧辉煌～或璀璨夺目。楼盘的命名本无可厚非～但形形色色的名字到了百花齐放的程度～倒也值得引起我们的深思～这些取名背后折射出怎样的社会风尚与文化心理，
也许是对财富～地位～名声的追求吧：也许是对小桥、流水、人家的向往吧：当人们纷纷以？秋水云庐？为美～以？君临天下？为荣～以？金色探戈？为贵时～我看到的是一张张呆滞的脸——打肿脸充胖子～本质上是内心空虚最真实自然的流露啊：
现代人贪婪的内心犹如一座火山～巴不得山上开满？鲜花？：？滕王阁？？太子公寓？？长发大厦？～不都是他们的追求吗，可惜～他们虽用金钱买到了？天籁苑？～却不可能有心境体会真正的天籁，他们虽用钱财换来了？蓝色港湾？～却永远无法抵达内心最真切的归宿。因为他们的内心是座火山～便永远无法盛开最淳美的花朵。
是的～我们生活在一个物欲横流的时代～一个急功近利的时代～一个精神空虚的时代。别墅豪宅容不下我们对精神家园的盼望～金银珠宝代替不了我们对精神财富的追求～海参鲍鱼更取代不了我们对精神食粮的渴望。我们的物质生活虽然富足了～却内心变得更加空虚～贪得无厌地追名逐利～炫耀摆阔更是证明了我们精神财富的匮乏～我们能够昂首挺胸地接过一沓人民币～却无法正视用人民币？换？来的一本书籍。一次又一次～我们准备翻开那本穿着积灰的书～却被电视的精彩缤纷呈吸引，一次又一次～我们想要拿起那张古典音乐ＣＤ～却一遍又一遍地哼唱着？《老鼠爱大米》～一次又一次～我们心想到石库门老屋～却一步又一步踏进售楼处的大门。最终买下一套？梧桐花园？抑或是？剑桥老街？。
楼盘命名的五花八门折射出现代人的内心虚浮的文化心理：人们的心中充斥着拜金的膨胀～他们不曾脱下面具～回归到最纯真的自我。可是～造成当下社会现代人如此空虚又是谁的错呢，面对着日新月异的快节奏现代都市～人人都要
求生存、求发展～我们丧失自我～沉浸于无休止的追名逐利难道是我们的本意吗，决不是：我们的确是想捧起名著、聆听经典、回归本性。但又有多少人有勇气成为世人眼中的？堂吉诃德？呢，
诚然～我们做不到？采菊东篱下～悠然见南山？～？不为五斗米折腰？～但是只要我们在追求物质生活的同时～在买下？海天叠翠？、？小富人家？的同时～勿忘时常栖息于自己的精神家园的小屋～虽不能至？不食人间烟火的？之境界～但只要心向往之，不被物欲同化～仍坚守心中最纯洁的高地～那么外物于我何加焉，
范文，二，： 还“家”一个本真
也许～人们还在羡慕着陶渊明？采菊东篱下～悠然见南山？的闲适，也许～人们还在向往着滕王阁？落霞与孤骛齐飞～秋水共长天一色？的胜景，又也许～人们还惦记着那山水之意～醉翁之情。于是在这个并不诗意的城市里～那些商业气息十足的楼宇～纷纷被赋予了？阁墅园庐？的清高的名字。人们说～这是世人对悠然生活的向往～是文化的品位。
诚然如此。可是如果品位被沾上了炫耀的金光～向往被揉进了矫情的元素～那么悠然便会无影无踪～文化更是无从谈起。就像我无法想象～钢筋水泥的高楼旁～零星开着几朵残菊的菊园里～有多少人会去？采菊东篱下？，我也无法想象～这高楼林立～望出去只见屋顶的城市中～又何见落霞孤
骛，王维的辋川别墅～若搬到市中心成了热手楼盘～他老人
作文三：《初二议论文-我对真假的理解》1800字
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记得曾经看过一个这样的故事，一位父亲含辛茹苦地把自己的儿子扶养长大，儿子为孝敬父亲为父亲买了一条２００多元的香烟，可当父亲打算换更多便宜的烟时，却发现烟是假的。之后，他邀来了一些亲朋好友，请他们抽名烟，并告诉他们这是儿子送的，以显示儿子对自己的孝心。原来，他在未告知儿子的情况下买了一条真烟。后来，儿子才知道烟是假的，他感到很惭愧，但父亲只对他说：“你有心就可以了”。
看了这篇文章，从中我能深深地体会到父亲对儿子的爱，是那么真挚，那么深沉。虽然那包烟是假的，可是，情却是真实的。
在我们的现实生活中，存在着许许多多的真真与假假。他们就像一对双胞胎，你分不清谁是谁。他们很抽象，他们很模糊，可他们就在我们身边。或许在某个不经意的瞬间，或许你就买到了一件假商品，又或许在某一个刹那，你就结识了一位真正的朋友……
当然，在人们的内心深处，都是向往“真”，呼唤“真”，渴望“真”的。有人说：“真理犹如珍珠，它在日光下最澄澈。”有人说：“真情在生活中，要比舞台中更有价值。”可是，试想一下，如果没有那包假烟，怎么会更好体现出父亲对儿子的爱呢，如果不是因为生命的短暂，怎么会觉得时间的宝贵呢，没有罪犯何来警察呢，真与假也是如此。他们就是事物的两个方面。
看过走红一时的韩剧《女主播的故事吗》，主要讲述的两个女主播，一位叫“真善美”，另一位则叫“徐英美”。真善美正如其名真诚、善良，而徐英美呢，虚伪、阴险。但不正是反面的人物丑恶反衬出正面人物的美好吗，
正因为假的一面，我们才能更好地认识“真”，也正因为“真”，我们才能更好地辨别“假”。在我们的生活当中我们也能经常遇到这样或那样的例子。
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在我们的现实生活中，事物总是错综复杂的，也是千姿百态的，而事物也正是两面的，就像有白天就会有黑夜，有悲伤就会有快乐．有真就会有假。所以只要我们全面地去看待事物，擦亮我们的双眼，通过反面去珍视正面就可以了。
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作文四：《议论文：我对数学的解读》600字
关于数学一向学习成绩不好的我，在无意中发现了一道题，并且给做出来了，下面我给大家分享一下吧！在２００８年春运期间，我国南方出现大范围冰雪灾害，导致某地电路断电。该地供电局组织电工进行抢修供电局距离抢修工地１５千米。抢修车装载着所需材料先从供电局出发，１５分钟后电工乘吉昔车从同一地点出发，结果他们同时到达抢修工地，已知吉普车速度是抢修车速度的１。５倍，求这两种车的速度。
解：１。设抢修车的速度为ｘ 千米／时，则吉普车的速度为１。５ｘ 千米／时．由题意走相同路程１５千米，吉普车比抢修车快１５分钟（即０。２５小时）得方程１５／ｘ－１５／１。５ｘ＝０。２５解得ｘ＝２０千米／小时，则１。５ｘ＝３０千米／小时
答：抢修车的的速度为２０千米／时，吉普车的速度为３０千米／时．
２。因为走的路程（ｓ＝１５ｋｍ）一样，人用的时间是ｘ 。材料用的时间是ｘ＋１５，即（１５＆ｄｉｖｉｄｅ；ｘ）＆ｄｉｖｉｄｅ；（１５＆ｄｉｖｉｄｅ；（ｘ＋１５））＝１。５，一元一次方程，得ｘ＝３０分钟，即０。５小时，那么吉普车的速度就是３０ｋｍ／ｈ，抢修车２０ｋｍ／ｈ
答：抢修车的的速度为２０千米／时，吉普车的速度为３０千米／时．
３。设吉普车用的时间为ｘ 小时。
根据题意得：ｘ＋１５＝１。５ｘ
解得：ｘ＝３０
所以，吉普车的速度为１５＆ｄｉｖｉｄｅ；３０＝０。５千米每分＝３０千米每时
抢修车的速度为１５＆ｄｉｖｉｄｅ；３０＋１５＝３＆ｄｉｖｉｄｅ；１千米每分＝２０千米每时。
经过计算这道题，让我明白了只要坚持就会取得成功。我以后一定好好学习不放弃。
作文五：《初一议论文-我对这个世界的看法》1400字
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今天下午，如往常一样写好作业，叼着笔沉思半响，突然发现，日子过得好无聊哦～
为神马我们的世界没有强大却极具人类思想的金刚，为神马没有武侠小说里盛行的黑衣人，为神马没有洛克王国里的恩佐大坏蛋，为神马时空不会错乱，偶们木有穿越，这一切都是为神马～～～
亲们～有木有～日子太无聊，整天除了吃喝拉撒睡我们还能做什么，我们不能耍阴谋、论手段、争皇权，因为生错了年代，我们只能像木头人一样过这一日复一日的生活。当然了，我们也不能变身凹凸曼拯救宇宙，因为没有反派啊怎么地～也没有世外高人出门兜风说偶身材不错教俺武功啊～亲们～偶素一把鼻涕一把泪啊～
好～发泄完了。背上书包，补课。
最后一句：无聊就看科普书，探索奇妙的宇宙吧～
二中初一：肖凯颖
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作文六：《初一议论文-我对世界的看法》1300字
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我对这世界的看法就是：人类，配不上高等动物这个称号。因为人类的心就像煤一样黑，敢说动物没有情感，人才是最该死的。人不断砍伐树木，污染环境，却还想要生活在好的环境，真是痴心妄想。北京大雾不散是为什么，整天停水为什么，动物咬人为什么，这都是人类一手造成的～如果人类不污染环境，不乱杀动物，事情会变成这样，
如果我是神，我一定下令处死全世界人类，让动物们来主宰世界，想想看，自从有了人类，一年有多少动物消失，有多少动物惨遭杀害，这都是该死的人类所造成的～如果不能处死人类，那我也一定召集全世界动物攻打人类～让人类付出代价～
动物们凭什么要去讨好人类，人类凭什么宰杀动物，人类有哪一点比得上一只动物，人类，连一块小石子都不如～如果地球再被人类们肆意妄为，那么，迟早有一天，地球会撑不住而爆炸。
人类的心是最丑恶的，世界上没有一个人的心是真正纯净无污染的。人，为了财产而拼的你死我活；人，为了一小块土地而大打出手。
人类～就是～最贱的～
初一：叶子
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作文七：《议论文对我在的理解作文》600字
对“我在”的理解
临近初中毕业的那段日子，使我这种忘性很大的人也很难忘。
那段日子的寝室里，前半夜几乎是不眠的，玩累了，才一个个，悻悻然睡去，而我却仍思绪飞扬着，很晚很晚。
那天我们倒下去，宿舍里死寂，连呼噜声也没有。我感觉自己很清醒，又昏沉沉，便知自己是受寒了，平常我都备好了药。
可今天，没有。我在漆黑的宿舍里，轻喊一声：“谁没睡呢？”心情很复杂，既怕吵醒他人又怕无人回应。“我在。”朋友还没睡。
就这样，我多多少少了解了这个词，也靠这个我也懂了一点人生。
我开始在意这个词了，当我升入高中，在某个地方，与某位熟人相遇时，微微点个头，交换一下欣赏的目光，这些的意思，就是“我在”。
当我无意间受伤时，朋友冲上来，忙而不乱地为我止血，简单包扎，为了药品和纱布跑前跑后时，这
些的意思，就是“我在”。
当宽阔的大街被环卫工人清扫干净时，这就是：“我在”。
当父母干脆地掏出血汗钱为我交学费时，这就是“我在”。
当三月草长莺飞，五月云来雨泻，七月烈日焦阳，九月秋高气爽，枯叶飘零，十一月瑞雪纷纷时，它们，世间万物，想表明的事情就是“我在”。
没错，“我在”，这是一种责任与担当，是一种美好与希望。
我们每天生活，学习，想要做的，不就是证明“我在”，证明自己的价值吗？所以，要证明“我在”，还要靠自己努力才行，整日浑浑噩噩，碌碌无为的人，活着其实也与死亡没什么区别了。
但我还想补充的事情是，不要曲解“我在”，“我在”指的不是存货的状态，更不是对世界，对社会的影响，而是对世界的贡献。
作文八：《关于社会的议论文》15100字
关于社会?的议?论文??
篇一?：?
关于?社会?的作?文? 关于?社会?的作?文? 社会?是个?大课?堂? 我们?的身?边，??总会有很?多平?凡琐?事。?这些?看起?来微?不足?道的?小事?，总?能带?给我?很深??的感触。? ?
记得?从外?地搬?到天?津来?的时?候，?刚出?火车?站，?我就?仔细?打量?这座??陌生的城?市：? ?
天空灰?蒙蒙?的；??树梢上，?蝉聒?噪个?不停?；路?旁的?建筑?脏脏?的，?几?辆汽车?驶过?，尾?气味?儿熏?得我?咳个?不停?。这?和我?印象?中整?洁美?丽的?大?城市差?得太?远了?～我?的心??凉了半截?。不?过，?我遇?到的?第一?个天?津人?，?就改变?了我?的想?法。?他是?个“?的哥?”，?大概?三四?十岁?，穿?着整?洁的?工?作服，?长着?厚厚?的嘴?唇和?一双??小眼睛，?一笑?，眼?睛就?眯成?了一?条缝?。?刚上车?，他?就热?情地?问我?：?
?“小朋友?，几?岁了?，”?“八?岁。?”“?别看?火车?站这?儿脏?，”?那个?“的?哥”??好像看出?我不?太喜?欢这?个城?市，?“你?看和?平、?河西?，比?这儿??好多了～?”“??是吗，”?我不?大相?信。?“当?然啦?～和?平区?有好?些个?小洋??楼，多漂?亮～?”他??热情地向?我介?绍。?“对?了，?你会?说天?津话?吗，?”“??我会说普?通话?～”?我故??意和他“?唱反?调”?。“??呵呵，”?他笑?了，?“这??孩子，真?哏儿?～”?他用?纯正??的天津腔?说道?。司?机师?傅的?热情?让我?心里??暖暖的，?我开?始喜?欢上?天津?了。??感谢你，?素不?相识?的“?的哥?”，?你让??我看到了?天津?人的?和善?与热?情。? ?
记得?有一?次，?我在?上学?的路?上遇?见了?一位?“老?外”?。我?非常?好奇?，想?跟他?说英?语，?展示?一下?自己?学过?的句?型。?于是?，我?鼓起?勇气?，走??上前去说?了一?句：? ?
“Ｈｅ?ｌｌ?ｏ！?”可?是，??看到“老?外”?脸上?惊讶?的神?情，?我立?刻后?悔了??：
人家?可是?“老?外”?啊～?跟他?说英?语，?简直?就是?“鲁?班门?前弄?大斧?”嘛?～再?说了?，他?根本?就不?认识?我，?会回?答我?的问?题吗?，我?的脸?火辣??辣的，恨?不得?找个?地缝?钻进?去。?没想?到，?那个?老外?竟然?笑了?，他?对我??说： ?
“Ｈｅ?ｌｌ??ｏ！ Ｎ?ｉｃ?ｅ ?ｔｏ? ｍ?ｅｅ?ｔ ?ｙｏ?ｕ！??”我心里?的石?头顿?时落?了地?。他?一? ?定是看出?来我?的尴?尬了?吧～?感谢?你，?外国?朋友?，你?让我?明白?了善?解人??意能够带?给别?人温?暖～? ?还?有一件事?，也?给我?留下?了深?刻的?印象?。那?是?几天前?的一?个上?午，?我和?姥姥?买完?菜回?家，?突然?听见?停车?场里?传来?一?阵阵吵?闹声?。走?近一??看，原来?是一?位西?装革?履的?年轻?男子?在和?看停??车场的老?爷爷?吵架?。“?我告?诉你?，我?可是?法学?院毕?业的?硕士?～我?，我?今?天就去?法院?告你??乱收费～?”啊?，这?还硕?士呢?，素?质真?“高?”～??不过看?他气势?汹汹?的样?子，?还真?有可?能做?出什?么过?激举?动，?老爷?爷，?还是?别?收他的?钱了??～我在心?里对?老爷?爷说?。没?想到?，那?位老?爷爷??还是据理?力?争；在?他的?一再?坚持?下，?那个?“学?法律?的硕?士”?终于?交了?停车?费。?感?谢您，??看停车场?的老?爷爷?，您?教会?了我?可贵?的坚?持～?? “三人?行，?必有??我师焉。?择其?善者?而从?之，?其不?善者?而改?之。?篇二?：?
有关?社会?的作??文 社会?的人?情味? ?在我们?生活?中，?有些??事件令人?意?想不到?的事?情发?生了?：?
一个?好心?人搀?扶一?个摔?倒在?地的?老年?人时?，却??被要求赔?付高?额医??疗费和精?神损?失费?！?这让人??大呼意外?，社?会上?逐渐?形成?了一?种“?看见?倒?在?路上的老?人一?定要?绕道?而行?”的?习惯?碰瓷?这个?词出?现每?个人?心中?，?这严重?影响?了社?会互?帮互?助的?社会?风气?，人?情味?似乎?变淡?了。? ?
那是?一个??阳光明媚?，天?空中?没有?一片?云朵?漂浮?着的?春季?，路?的两??边播放着?关于?碰瓷?的新?闻报?道，?我一?步一??步在上学?路上?走着?。心?里幻??想着我也?不会?碰倒?碰瓷?的老?年人?。突?然，?一声?巨响?从远?方的?汽车?上传??来，我定?睛一?看，?地上?出现?了好?似昏?倒的?老年?人：? ?
如同一?具尸?体那?般躺?在地?上，?一动?不动?，但?仍然?能听?见老?人那?均?匀的呼?吸声?。我?一看?到如?此情?景，?内心?进行?了时?间的?斟酌?：?
我是?去扶?，还?是不?扶呢?，要?是去?扶了?的话?，万?一像?新闻??一样要求??赔付高额?医疗?费和?精神?损失?费，?我根?本就?付不?起钱?，到?时候?会很?麻烦??的；但如?果我?不去??扶的话，?我的?心里?总觉?得有?什么?过意?不处?的地?方，??这会使我?一整?天难?受的?，与?我为?人处?世的?方法??所不一致?。就?这样?，我??考虑了很?久，?就只?是在?一个?摔倒?的老?年人?面前?，我?竟会?如此?纠结?。最??终，?我选择绕?道而?行—?—因?为在?人情?和自?身权?益上?，自?身权?益对?大部??分人来说?更重?要一?些。?正当?我经??过那位躺?在地?上的?老年?人时?，身?后出??现了一个?娇小?的身?影—?—身?高略?微比?我低?，身?后系?着一?个可??爱的马尾??辫，胸前?别着?一枚?共青?团团?徽。?当她?看到?那位?躺在?地上?的老?年人?时，??并不是我?所想?象的??绕道而行?，而?是二?话没?说，?直接?将老?年人?扶了?起来?，并?且详?细的?询问?了一?些老?人的?情况?。本?以为??她要倒霉?时，?老年?人此??时语重心?长地?说道?：?
?“孩子，?谢谢?你啊?。难?道你?不怕?我是?碰瓷?的吗?，她?一脸?微笑?着说?：?
“不?，老?爷爷?，我?做的?事只?要问?心无?愧就?可以?了，?有必?要担?心这??个呢，”?我释?然了?，只?要对?的起?自己?，又?何必?在意?别的?东西?呢，? ?一个?事件引?出的?不只?是社?会现?象，?还有?更深?成的?人情?。每?一个?人都?有每?一?个人的?选择?，选?择有?可能?相同?，也?有可??能不同。?但至?少，?在面?对碰?瓷?这个直?指人?心的?问题?时，?都应?该选?择扶?起他?（她?），?因为?这，?才是?社?会真正?的风?气—?—有?人情?。篇?三：? ?
作文素?材? 人与?社会?篇? 作文?之人?与社?会篇? ?几千年??来，文化?的积?淀?没能在?我们?这一?辈上?体现?，这?是中?国文?化的?悲哀?，是?炎黄?子孙?的悲??哀。许许?多多?不文?明的?现象?不仅?是中?国文?化在?发展?到今?天对?素质?教育??冷漠忽视?的结?果，?更是?国民?对中?国曾?经礼?仪之?邦历?史了?解的?缺乏?。? ?
社会主?义核?心价?值观?——?文明?、自?由、?法治? ?【文明?礼仪?】? ?
１?．礼者，?人道?之极?也。?——?荀子? ２?．?不学礼??，无以立?。—?—《?论语?》? ３．?礼，?经国?家，?定社?稷，?序民?人，?利后?嗣。?——?《左?传》? ４?．?礼?义廉耻，?国之?四维?，四?维不?张，?国乃?灭亡?。—?—《?管子?》? ５．?衣食?以厚?民?生，礼?义以?养其?心。?——?元许?衡? ６．?礼貌?经常?可以?替代?最高?贵的??感情。?
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——? 梅里?美? ７．?礼貌?是最??容易做到?的事?，也?是最?珍贵?的东?西。? ?
——? ?冈察尔? ８?．?蜜蜂从?花中?啜蜜?，离?开时?营营??的道?谢。浮夸??的蝴?蝶却相信?花是?应该?向他?道谢?的。?——?? 泰戈尔? ?
９?、生命?是短?促的?，然?而尽??管如?此，人们?还是?有时?间讲?究礼?仪—?—?爱献生? ?
１０?、礼?仪是?在他?的一?切别?种美?德之?上加?上一?层藻?饰，?使它?们对?他?具有效?用，?去为?他获?得一?切和?他接??近的人的?尊重?与好?感。?——?洛克? ?【?运用思路?】? 文明?礼貌?是一?个人?基本?素质?的外?在表?现，?一个??人如果举?止?
粗鲁，?就很?令人?厌烦?。我?国被?称为?“礼?仪之?绑”?，更?应该?时时?处处?讲?文明，?将礼?貌，?做个?现代?社会?的文?明人?。? ?
【精彩?素材?１?】最高?礼仪? ?十年前?的税?务部?门更?多的?强调?执法?，而??文明服务?是相?对弱?化的?，税?务人?员更?多的?时候??是以管人?的姿?态出?现。??为了改变?这一?局面?，海?淀地?税局?把开?展职?业礼?仪教?育，?渗透?到税?务干??部在?窗口的一?言一?行之?中。?作为?全国?巾帼?文明?岗、?北京?市青?年文?明号??的学院路?税务?所率?先提?出了?“我??们多说一?句话?，纳?税人?少跑?一次?路；??我们多一?分微?笑，?纳税?人少?一分?紧张?；我?们多?一分?解释?，纳??税人少一??分误会；?我们?多一?分勤?快，?纳税?人少?一分?等待?”的?“四?多四?少”?服务??理念。现?如今?，税??务人员着?装整?齐，?在电?脑前?轻轻?的敲?击着?键盘?，对??前来办税?的纳?税人?，服?务规?范，?态度?平和?，笑??脸相迎、?轻声?细语?。正??如海淀地?税局?负责?人所?说：?论语?》? ３．?礼，?经国?家，?定社?稷，?序民?人，??利后嗣。?——?《左?传》? ４?．?礼义廉?耻，?国之?四维?，四?维不?张，?国乃?灭亡?。—?—《?管子?》? ５．?衣食?以厚?民生?，礼?义以?养其?心。?——?元许??衡 ６．?礼?貌经常?可以?替代?最高?贵的?感情?。? ?
——? 梅里?美? ７．?礼貌?是最?容易??做到的事?，也?是最?珍贵?的东?西。? ?
——? ?冈?察尔 ８?．?蜜蜂从?花中?啜蜜?，离?开时?营营?的道??谢。浮夸?的蝴??蝶却相信?花是?应该?向他?道谢?的。??—— ?泰戈尔? ?
９?、生命?是短?促的?，然?而尽??管如此，?人们?还是?有时?间讲?究礼?仪—?—?爱献生??
１０?、礼?仪是?在他?的一?切别?种美?德之?上加?上一?层藻?饰，?使它?们对?他?具有效?用，?去为?他获?得一?切和?他接?近的?人的?尊重?与好?感。?——?洛克? ?【?运用思路?】? 文明?礼貌?是一?个人?基本?素质?的外?在表?现，?一个?人如?果举?止?
粗鲁，?就很?令人?厌烦?。我?国被?称为?“礼??仪之绑”?，更?应该?时时?处处?讲?文明，?将礼?貌，?做个?现代?社会?的文?明人?。? ?
【精彩?素材?１?】最高?礼仪? ?十年前?的税?务部?门更?多的?强调?执法?，而??文明服务?是相?对弱?化的?，税?务人?员更?多的?时候?是以?管人?的姿?态出?现。??为了改变?这一?局面?，海?淀地?税局?把开?展职?业礼?仪教?育，?渗透?到税?务干??部在窗口?的一?言一?行之?中。?作为?全国?巾帼?文明?岗、?北京?市青?年文?明号??的学院路?税务?所率?先提?出了?“我?们多?说一?句话?，纳?税人?少跑?一次?路；??我们多一?分微?笑，?纳税?人少?一分?紧张?；我?们多?一分?解释?，纳?税人?少一??分误会；?我们?多一?分勤?快，?纳税?人少?一分?等待?”的?“四?多四?少?”服务??理念。现??如今，税?务人?员着?装整?齐，?在电?脑前?轻轻??的敲击着?键盘?，对??前来办税?的纳?税人?，服??务规范，?态度?平和?，笑?脸相?迎、?轻声?细语??。正?如海淀地?税局?负责?人所?说》? ?
３?、为了?享有?自由?，我?们必?须控?制自?己。? ?
——?任尔?夫? ?
４、没?有自?由的?秩序?和没?有秩?序的?自由?，同?样具?有破?坏性?。? ?
——西?奥多?？罗?斯福? ?
５?、?一个人只?要宣?称自?己是??自由的，?就会?同时??感到他是?受限?制的?。?如果你?敢于?宣称?自己?是受?限制?的，?你就?会感?到自?己是?自由?的。? ?
——?歌? 德? ?
６、自?由不??仅为滥用?权力?而失?去，?也为?滥用?自由?而失??去。 ?
——?麦奇?生? ?
７、如?果自??由流于放?纵，?专制?的魔??鬼就乘机?侵入?。? ?
——华?盛顿? ?
８?、放肆?的生?活，?不是?自由?的生?活。? ?
——?佚? 名? ?
９、甘?心做?奴隶??的人，不?知道?自由??的力量。? ?
——?贝? 克? ?
１０?、 ?放弃基?本的?自由?以换??取苟安的?人，?终归?失去?自由?，也?得不?到?安全。? ?
——?富兰?克林? ?
１１??、如果一?切都?任我?欲为?，我?会有?迷失?在这??自由深渊?之感?。? ?
——?Ｉｇｏ?ｒ ?Ｓｔ?ｒａ??ｖｉｎｓ?ｋｙ? ?
１２?、不?以规?矩，?不成?方圆?。—?—孟?子? ?
１３?、家有?常业?，虽?饥不?饿；?国有?常法?，虽??危不乱。?——?韩非?子? ?
１４?、谁把?法律?当儿?戏，?谁就?必然?亡于?法律?。—?—拜?伦（?英）? ?
１５?、法?律就?是秩?序，?有良?好的?法律?才有?好的?秩序?。—?—亚?里士? ?
１６?、没?有纪?律的?队伍?是不?可能?有战?斗力?的，?纪律?是胜?利之?母。? ?
——?（俄?）苏?沃洛?夫? 愉快??从遵纪生?，幸?福从?守法??来。 ?
有益?书常?读，?违法?事莫?为。?做人??以和为贵?，做??事以法为?基。??
法治?是稳??定的基石?，和?谐是?发展?的保?障? 。? ?
人生规?划千?万条?，遵?纪守?法头?一条?。? ?
木受绳?则直?，人?学法?则慎?知律?法于?心，?守法?律于?行? 诚信?是生?活的??通行?证，法制?是社?会的?安全?网? 路无?规不??畅，国无?法不?宁；? ?人是塑?泥，??法是模具?。人?只有?在法?的支?持与?限制?中，?才能?成为?一个?成功?的人?。? ?
【作文?题目?二】?２０?１７?年?１２?月１２?日，?据泰?国媒?体报?道，?４?名中国?游?客在亚?洲航?空公?司航?班上?与空?乘人?员发?生冲?突，?１?名?女乘客将?开水?泼向??空乘人员?，致?使航?班返??回曼谷。? ?
有人?认为?：?
既为?公共?空间?，则?理应?由公?众自?由。?也有??人认为：? ?
自由也?应有?边界?，应?以法?律为??边界约束?个人?在公?共空?间的?行为?。?还有人??认为：?
中国?正经?历有?“小?民”?变“?公民??”的过程?，个?人应?适应?“公?民”??的角色。? ?
如何?处理?个人?与公?共空?间的?关系?正越?来越??成为中国?公民?的一?个问??题。你是?如何?看待?这样?问题?的，? ?要求：? ?
自选角?度，?确定??立意，自?拟标?题，?文体?不限?；不?要脱?离材?料内?容?及含义?范围?；不?少于? ?；不得?套作??，不得抄?袭。? ?
【立?意角?度一?】公?共空?间的?个人?自由?应以?法律?为边?界? 法无?禁止?即?可为，?个人?在公?共空?间是?有自?由的?，但?一定?也是?有约?束的?，白?岩松??说： ?
“跳舞?、锻?炼、?寻找?快乐?，是?人们?的自?由，?但在?哪跳??舞、放多?大?声的音?乐，?你的?快乐?是不?是建??立在别人?的痛?苦之?上，?就不?都是?自由?的?了?。”西方?圣贤?孟德?斯鸠?早说?过，?自由?是人?们可?以做?一切?法律?允许?你?做的事?。由?此可?见，?自由?不是?没有?边界?、随?心所?欲，?其边?界正??是法?律。以此?为观?点，?可以??从反面切?入，?写一?些人?在公?共空?间无?视法?律的??约束，从?而证??明有法律?的保?障，?个人?的自?由才?有了?意义?与价?值。?需要??注意的是?，这?里强?调的?是公?共空??间，而不?是你?的客?厅、?你的?闺房?。? ?
【运用?片段?】? 据法?国《?费加?罗报?》报?道，?一名?戴头?巾的?女性?向比??利时布鲁?塞尔?礼宾??官问路时?，礼?宾官?将女?子头?纱揭?掉，?原因?是比?利时??法律禁止?女性?在公?共场?合佩?戴遮?住脸??面的头纱?。穿?着打?扮虽?是个?人自??由，但在?公众?场合?就必?须以?法律?为边?界。?卢梭?说：? ?
“人生?而自?由，?却无?往不?在枷?锁之?中。?”这??话听起来??悲观，却?是?真理。?“一?个人?挥舞?胳膊?的自?由止?于别?人鼻?子的?地方?。”?若是?没有?法?律的刀?悬于?头上?，那?人的?自由?将无?从保?证。??
【立?意角?度二?】公?共空?间的?个人?自由?当以??道德为自?律? 哲学?家康?德?说：?
“世?界上?有两?样东?西能?让我?们的?心灵?感到?深深??地震撼，? ?
一是我?们头?上灿?烂的?星空?，?
一是?我们?内心?崇高?的道?德法?则。?”若?仅仅?依靠?法律?来强?行约?束个??人在公共?空间?的自?由，?固然?有成?效，?但毕?竟会?陷入?头痛?医头?脚痛?医脚??的手忙脚?乱。?用武?斗的?方式?去解?决舞?会的?噪音?，难?免会?此起?彼伏?。只??有增强公?众对?公共?空间?的敬?畏感?，让?个人?在公?共空?间的?自由?上升?为道??德的自律?、内?心的?自省?，才?是长?久之?策。?从这?个角?度切?入，?我们?可以??通过正反?对比?的方?式来?写人?在公?共空?间的?表现?，从?而强?调道?德自?律的??美好。? ?
【运用?片段?】? 生活?中，?总有?一些?现象??让我们很?心塞?。一?些青?年情??侣在公共?场合?勾肩??搭背，卿?卿我?我，?或者?着装?稀奇?古怪?，甚?至是??衣不?蔽体、不?堪入?目；?一些?人在?公共?场合?接听??电话很大?声，?完全?不顾?及旁??人的感受?，或?者肆??无忌惮的?吸烟?？？?这些?行为?看似?只是?个人?的行??为，与?别人不?相干?，但?在公?共场?合，?却正?影响?着甚?至伤?害着?他人?。一?举一?动?见精神?，一??言一行显?道德?，一?个在?公共?场合?能顾?及他?人感??受的人，?时?刻以道??德来约束?自己?的人?，才?是一?个无?私的?文明?人。? ?
【立?意角?度三?】个?人应?适应?“公?民”?的角?色? 没有?人是?一座?孤岛??，每个人?都是?社会?的一?分子?。当?你在?公共?空间?做自?己的?事，?于己?是“??
私”，于?公共?空间?则是?“公?”，?你的?自由?表达?、独??立意志均?不能?自由??发挥，你?应以?公民?的角?色来?看待??自己。美?国学?者库?柏说?：?
“公?共意?识并?非期?望公?民必?须变?得无?私并?在行?为上?完全?利他?，但??它确实意?味着?，公?民负?有契?约性?的自?制的?责任?。”?缺乏?公共?空间?意识?，入?公共?场合?如入?无人?之境?，将?整个?公共?空间?当作?个人?天地?，说?到底??是角色没?有转?变过?来。?在公?共场?合抽?烟、?吐痰?、喧?哗、?大声?打手?机?？?？都是没?有适?应公?民角?色。?以此?立意?，强?调的?是个?人身?份角?色的?改变?，?而不必?顾及?道德?败坏?，文??明缺失。? ?
【运?用片?段】? ?当中国?游客?在航?班上?将开?水泼?向空?乘人?员，?致使?航?班返回?曼谷?时，??我想说，?如此?任性?是小?民心?中的?戾气?在作?怪，?从以??自我为中?心的?小民?到负?责任?的公?民，?这一?转变?还需?很长?一段?路要?走。?上?天从没?有赋?予一?个人?任何??权利，若?非同?时让?他肩?负相?对的?责任?。我?们?需要自?由的?公共?空间?，我?们需?要他?人的?尊重?，我?们更?要有?公民?意识?，?否则一?切将?无从?说起?。易?卜生?说：??
“社会?犹如?一条?船，?每个?人都?要有?掌舵?的准?备。?”而?这准?备，?就?是适应?公民?的角?色。? ?
【范??文展示】?做理?性的?上帝? ?不知从?什么?时候?起，?只是?照例?进入?那?家经常?光顾?的超?市，?却见?墙上?醒目??的“欢迎?再次?光临?”已?经被?换成?了?“顾客?就是?上帝?”。?从一?个普?通的?消费?者突?然被?冠以?“上?帝”?这样?至?高无上?的美?誉，?恍若?一夜?之间?成了?天地?万物??的主宰者?。这?突如?起来?的?桂冠让?我不?自觉?地飘?飘然?，竟?寻不?到边?际?？？ ?将顾?客视?作上?帝，?犹如??将粟粒看?做沧?海，?把蜉?蝣比?作天?地。?本是?烟火?中的?一粒?尘埃?，被?托举?成?了造物?之主?，何?尝不?是对??消费者最?大限?度的?尊重?，? 透过?“上?帝”?二字?，很?多人?看到?的是?自己?将拥?有呼?风唤?雨的?能力?，将?成为?享受?服务?的主??
体。可以?明目?张胆?打着?“有?钱任?性”?的旗?号，?可以??随心所欲?用着?“放??荡不羁爱?自由?”做?借口?。丝?毫没??有意识到?享受?尊重?的同?时，?也应?报以??尊重。任?性的??“上帝”?如今?已是?数见?不鲜?，中?国游?客骑?着美?国华??尔街?公牛合照?、古?埃及?珍贵?文物?上中?国学?生留?学“??到此一游?”字?样、?英国??伦敦街头?华人?赤膊?闲逛?？？?? 与好友?满心?欢悦?相约?出游?，赶?上高?峰期?。地??铁站摩肩?接踵?，依?旧有?人用?着超?高分?贝举?着电?话喋?喋不?休。?地铁?内人??满为患，?依旧?有人?悠哉?嗑着?瓜子?，满?地碎?屑也?不以?为意?。原?本外?出的??好心情消?失的?无影?无踪?。地?铁到?站，?浩气?长舒?，以?为可?以尽?情享?受余??下的快乐?时光?，现?实却?给了?我重?重的?一击?，所?有人?都想?着早?点冲?出那??扇偌大的?门，?孩童?叫嚷?着、?妇女?咒骂?着、?老者?抱怨?着?？？?没有人?愿意?退?让?一步，? 顷刻?间，?世间?百态?在一?扇门?前尽?显无?遗。?在利?益面?前没?有人??愿意让步?，都?将自?己视?作了?至高?无上?的上?帝。?终于?到达?目的?地，?极目??远眺，湖?边斜?映的?不杨?柳依?依晓?风残?月，?而是?人影?幢幢?垃圾?遍地?，原??本如处子?之肌?的石?桌石?凳被?烙上?了各?种无?理的?印记?。不?知道?这些?上帝??是否被美?景冲?昏了?头脑?，连?行为?都变?得这?般不?理智?。? ?
己欲立?而立?人，?己欲?达而?达人?。一?味地?将自?己的?利益?最大?化，?而?忽视了?自己?身为?上帝?的同?时，?大庭?广众?之下?还有??各种形形?色色?的人?跟?自己扮?演同?样的?角色?，呼??吸着一样?的空?气。?借着?上帝?的光?环，?认为?自?己的一??言一行只?是不?足为?奇的?小事?，殊?不知?多少?人将?以同??样的心态?步?他们的?后尘?。? ?
古时文?人墨?客游?历四?方，?所到?之处?喜好?舞文?弄墨?留下?诗赋?以表?心?中所感?心之?所向?。带?走的?是满?心欢?悦，?留下?的是??千古诗篇?。多?么希??望，今之?众人?游行?四方?可以?轻轻??地来，轻?轻地?走。?心中?若喜?，带?着笑??
声离去；?心若?不喜?，抛?开烦?恼离?去。?给后?者留?下一??方净土，?不带?走一??花一草，?不留?下一?纸一?字。? ?
?自由有了?界限?，享?受自?由也?应留?下自?由。?欲戴?其冠??，必承其?重。??既然戴上?了这?顶桂?冠，?就该?做一?名理??性的“上??帝”。? ?
【作文?题目?三】?有水?就有??岸，岸阻?遏了?水的?自在?流淌?，也?避免?了?水的泛??滥成灾；?水需?要岸?的善?加疏?导，?却排?斥岸?的恶?意围?困。?请据?此?作文，?要求? ?以上，?自拟?标题?，自?定立?意，?文体?不限?。? ?
【范文?展示?】水?与岸? ?有水就?有岸?，岸?约束?着谁?，水?冲击?着岸?，二??者在?碰撞中共?存。? ?
岸的?约束?过强?，会?抑制?水的?流淌??。也就是?说，?外物?的约?束过?强，??会抑制事?物的?发展??。回想那?强势?的秦?始皇?，为?了统?一思?想，?竟做?出了??“焚书坑?儒”?此等?残暴?无人?道的?事。?妄想?着“??千世?万世而为?君”?，殊??不知灭亡?来的?那么?快。?现有?陈涉??、吴广起?义，?后有?刘邦?、项?羽兵?变。??正是由于?秦始??皇强制性?的约?束，?激怒?了民?心，?这些?起义?才会?此起??彼伏。可?以说?，是?秦始?皇的?暴政?，抑?制了?秦王?朝的??发展，最?终导?致秦?的灭??亡。世俗?对海?子的?约束?，给??海子施加?了巨?大的?精神?压力?。最?终海?子由??于精神分??裂而选择?了卧?轨自?杀。?这些?悲剧?足以?说明?外物?过强??的束缚，??会抑制事?物的?发展?，甚?至会?导致?事物?往不??好的方向?发展?。正?所谓?的“??物极必反?”～? ?水一旦?冲破?岸的?约束?，就?会泛?滥成?灾。?古语?有云?：?
?“不以规?矩，?无以?成方?圆。?”凡?事没?有个?框框?条条??约束着，?就不??会达到预?期的?效果?。在?探索?新中?国道??路的过程?中，?中国?曾被?一股?“浮??夸风”笼?罩着?。一??场史无前?例的?“大?跃进?”运??动，使得?无数?中国?人深??信“人有?过大?胆，?地有?多大?产”?。这?一运?动，?非但??没有推动?中国?经济??的发展，?反而?使中?国经?济发?展历??程倒退了?十年?～“?大跃?进”?运动?以其??
强大的冲?击力?冲破?了思?想束?缚，?脱离?了国?情。?最终?导致?经济?衰退?。以??史为证，?足以?看出??，没有一?定的?约束?，事?物的?发展?将不?再受?制于?人，??甚至会违?背自?然规?律，?反其?道而?行。??
只有?当水?与岸?“和?谐相?处”?，才?能呈?现“?水滋?润岸?，岸?疏导?水”??的效果。?山林?中的??鸟是自由?的，?它受?到树?林的?约束?，因?为它?要从?林中??获得食物?。然?而林?对鸟?的约?束又?不是??绝对的。?鸟儿?可以?自由?地飞?进飞??出，却不?会永?远离?开。?因此?林为?鸟提?供了?食物?，鸟?儿给??林子增添?了活??力。二者?的融?洽相?处早?就了?自然?的和?谐。?然而?鸟笼?的出?现打?破了?这原??有的?和谐，限?制了?鸟儿?的自?由。?由此?可见?，给?事物?以恰?到好?处的?约束??才能得到?预期?的结?果。??
水与?岸的?关系?是辩?证的?，岸?既是?水的?疏导?者，??又是水的?阻碍??者。?只有恰到?好处?地处??理好水与?岸的?关系?，才?能心?想事?成。? ?
水与?岸? 水与?岸，?“自?由”?与“?约束?”，??水离不开?岸，?岸也?离不?开?水，水?与岸?，相?辅相?成。? ?
水需?要岸?的约?束，?如若?没有?这约??束，将引?起洪??涝泛滥。? ?
岸约?束着?水，?正是?这约?束掏?了水?的霸?道，?让水??有了直正?的自??由。?生活中不?乏这?样的?水与?岸，?马路?上的?“红?灯停?，绿?灯行?”便?是岸?，来??往的车辆?人流??便是水，?没有?了这?条交?通之?岸，?来往?的车?辆势?必乱?作一??团。又如?法律?于人?，便?是岸?，在??人生之路?，每?个人?都必?须遵?循这?条岸?，一?旦逾?越，?等待?着自?己的?将是?法律?的制?裁，?社会??也将动荡?不安?。无??论是“红?绿灯?”还?是“?律法?”，?它们?是岸?是约?束，?却又?给了?我们?真正??的自由。?岸约?束着?水。? ?
岸需?要水?的滋?润，?如若?没有?这滋?润，?将阻?断水?的前?进。? ?
水滋?润着?岸，?正是?这滋?润，?让岸?开阔?了视?野定?下全?新的?目标?。律??法并不是?一成?不变?的，?人们?不断?地完?善了?它，?这个?世界?才得?以保?持平??衡，逃离?了动?乱的?骚扰?，世?界和?平才?有了?希望?。如?若没?有这?滋润?，岸??将走进不?上时?代的?步伐?，正?像后?人对?牛顿?的“??微粒说”?，提?出“?波动??说”的托?巴斯?，杨?曾说?过的?“虽?然我?仰慕?牛顿?的大?名，?但我?并不?因此??非得认为?他是?万无?一失?的。?”“?他的?那些?错误?阻碍?了科?学的?进步?。”??水冲击着?岸，?滋润?着岸?，才?得以?开拓?全新?的征?途，?水滋?润着?岸。? ?
水与?岸上?同舟?共济?，有?岸就?有水?，有?水就?有岸?，它?们相?辅相?成，??一路前行?。? ?
水与岸?同舟?共济?，自?古如?此，?有了?意识?的行?为的?同时?，便?有了?规?则，无?论是?人抑?或动?植物??，都有属?于自?己的?规则?，没?有这?规则?，世?界?将无法?平衡?，陷?入一?片混?乱。?水与?岸同?舟共?济。? ?
水与?岸，?自由?与约?束，?缺一?不可?。这?世界?也正?因为?有了?它们?，才??得以生机?勃勃?，不?断前?进，?也才?得以?拥有?了真?正的?文明?，人?们安?居乐??业，奋发?向上?，能?够接?近真?理，?获得?最终?的荣?耀。?水与?岸，?同舟?共济?，方?能开?创最?美好?的未?来，?赢得?美丽?家园?。水?与岸?，相?辅相?成，?缺一??不可，水?需要?岸的?约束?，同?时滋?润着?岸，?我们?才有?无限?可能?。? ?
你在我?的视?线里? ?我在你?的航?程中? ?水，自?由灵?动，?或潺?潺流?淌，??或奔腾咆?哮；?岸，?沉稳?坚实?，或?遏止?约束?，或?规范?守护?。水?与岸?相伴??相生旅征?程，?你在?我的?视线?里，?我在?你的?航程?中。? ?
——?——? ?题记? 水，?自由?灵动?，或?缓缓?流淌?，或?飞奔?涌流?，是?活?泼的孩?童，?是个?性飞?扬的?才子?。岸?，沉?稳坚?实，??约束水的?流向?和流?动?范围，?是尊?严的?长者?，是?威严?的法?官，?是严?肃的?法纪?制度?。岸?，因?为?水的流??淌而富有?生气?和动?感；?岸，?因为?水的?张落?而充?盈丰??沛。水，?因?
岸的沉?稳坚?实，?倍感?安稳?平静?；水?，因?岸的?引导??疏浚，而?得以?顺势?扬?波，奔?流汇?江海?，进?而实?现水?的生?命价?值，?浇灌?农田?，润?泽自?然万??物，平衡?生态?环境?。水?永远?流淌?在岸?的怀?抱里?，奔?流在?岸的?视线?里；??而岸又永?在水?的航?程中?，水?与岸?如此?，人?生社?会亦?然。? ?
回望?天际?看秦?朝，?商鞅?立木?取信?，立?法度?，务??耕织，减?赋税??，限?经商，编?户制?，连?坐法?，褒?贬分?明，?陟罚?臧否?，于?秦孝?公立?朝之?初，??这确是稳?民心?，安?邦国?，固?社稷?的得?力之?举措?，此?举为?秦国?的日?渐强??大，起到?了内?强国?力外?增气?势的?作用?，为?秦国?称霸?天下?奠定?了坚?实的??基础。? ?
漫步二?万五?千里?长征?路，?爬雪?山，?过草?地，?渡长?江，?绝黄?河，?转?战南北?，壮?大队?伍，?发展?革命?根据??地，千军?万马?，人?才济?济，?各有?个?性，或?沉稳?或张?扬或?向左?或向?右，?本是?散兵?游勇?，是?因为?有了?毛泽?东?的英明?果断?，立?法定?制，?遵义?会议?拨乱?反正??，约法三?章，?统一?指挥?，?步调一?致，?才能?取得?举世?瞩目?的二?万五?千里?长征?的伟?大胜?利，?才能?创?造?农村包围??城市的神?奇传?说。? ?
纵观?前朝?史，?漫步??人生路，?是才?子，?有个?性当??张扬，挥?毫泼??墨抒?情怀?，张显生?命达?极致?，然?如若?过分?张扬?将会?显得?狂浪??天真。一?代诗??仙李白，?骑骏?马，?赏游?祖国?壮丽?河山??，“一夜?飞渡?镜湖?月”?～高?歌着?“安?能摧?眉折?腰事??权贵，使?我不?得开?心颜?”的??狂歌傲语?，吟?唱着?“仰??天大笑出?门去?，我?自本?是蓬?蒿人?”，?自称?有“??济苍?生，安社?稷”?的治??国安邦经?天伟?地之?奇才?，然?最终??留下一个?笑柄?在痴?心妄?想之?中浪?漫地??立于捞月?台上??妄想捞取?水中?之月?而永?沉滔?滔江?水中?。李?白的?放荡??不羁，乃?如水?之奔?涌，?无拘?无束?，但?缺乏?理性?约束??，清规止?遏，?最后?在浪??漫天真之?中一?命呜?呼～? ?视线再?移至?中国?近代?史，?太平?天国?革命?，石?达?
开奋然?离开?天京?的洪?秀全?，转?战江?南一?带，?没有??固定的根?据地?，四?处?飘荡，?散兵?游勇?，内?无粮?草，?外无?援兵?，上?无主?帅，?下无?良将?，最?后?在弹尽??粮绝，内?忧外?患，?心力?交瘁?，众?疑亲?离之?中，?狼狈??溃败，惨?死?于内奸?手下?，连?６?岁的幼?子都?命归??黄泉。令?人唏?嘘嗟?叹，?感慨?万千?，后??人哀之而?思之??：
假如?石达?开不?离开?洪秀?全，?洪秀?全天?平天?国建?立之?初期?的统?一指??挥，也许?他石?达开?能全?六军?，保?幼子?；假?如石?达开?不游?离大?的组?织团??体，顺势?定策?，规?范军?纪，?统一?军心?，达?成共?识，?光耀?千秋?的太?平天??国革命的?青史?将会?宕开?一笔?，而?再浓?墨得?彩地?抒写?石达?开的?文炳?雕龙??的军功伟?绩。?这不?就是?自由?与组?织的?辩证?之关?系处?理不?当的?惨痛?教训??吗，呜呼?，哀?哉～?唏嘘?，叹?哉～? ?历览前?贤国?与家?，细??观奇人与?骚客?，?只有理?性辩?证地?处理?好自?由与?约束?、民?主与?法制?的关?系，?才能?成就?事?业，才?能稳??走人生之?旅途?，抒?写辉?煌之?篇章?，才?能推?进社?会之??发展。? ?
车过十?字路?，需?要红?灯指?挥；?万马??齐奔腾，?需要?缰绳?控制?；风?筝?放飞高?空，?需要?细线?牵引?；团?体组?织需?要步?调一?致，?需要?纪律?法制?规?范约束?；学?生需?要教?师引?导，?孩童?需要?父母?教导??。国有国?法，?家有?家?规，军?人需?唱三?大纪?律八?项注?意，?学生?必须?遵守?学生?守则?，日?常行?为?规范。??这恰如水?与岸?的关?系，?水既?需要?岸的?规范?阻遏?，也??需要岸的?疏?浚导引?。? ?
个性突?出，?利于?张扬?灵性?，张?显生?命价?值，?利于?发掘?潜能?，利?于?创?新发明；?而若?过于?张扬?就将?显得?轻狂?放浪?，过?于不??拘礼法，?行为?乖?张，轻?则或?伤神?或清?高寡?和，?重则?不合?法度?规则?，不?利和?众求?稳。?反?之，若?个性??太过于拘?泥，?凡事?循规?蹈矩?，也?将压?抑个?性，?不利??成才，?这一切?都如??水与岸之?辩证?关系?，当?扬则?扬，?当引?则引?，当?阻则?阻，?只?
要把握?好引?与阻?的度?，水?将或?莹秀?清澈?或平?静如?镜，?或波?光粼?粼，?或?奔流归?大海?，平?衡生?态，?泽被?后世?，造?福人?类。? ?
人生?，不?是飞?沙走?石，?不是?天马?行空?；一?个团??体，一个?集体?，不??是散兵游?勇，?不是?绝对?的自?由天?地，?人是?生活?在社?会群?体当?中，?既要??有个性飞?扬，?又得?受一?定的??法规约束?，这?正如?水与?岸相?依相?伴，?相生??相成，百?川汇?江海?，相?伴奏?乐章?，相?连谱?华章?，相?伴走?人生?～? 你在?我?的视线?里，?我在?你的?航程?中～? ? ?
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作文九：《社会公德的议论文》4100字
社会公德的议论文
社会公德是什么？它是人们在社会公共生活中应当遵循的基本道德。下面一起随小编学习一下社会公德的议论文吧！
社会公德的议论文篇一： 社会公德是人类在长期社会公共生活实践中逐渐积累起来的、是社会公共生活所必须的、最简单、最起码的道德准则。它一般指影响着社会公共生活的行为规范，例如：遵守公共秩序、爱护公物、保护环境、讲文明懂礼貌等。
每个人都应当遵守社会公德。就拿乘坐公交车这个日常生活中最普通的事来说，它在很多方面都体现了社会公德的重要性。首先上车要排队。现在好多人为了自己能坐到位置，都不排队，而是挤在公交车的门口。这样一些人就会被踩到脚，瘦弱的人甚至会被挤倒，同时还有可能被小偷窃取财物。其次，要主动让座。因为现在主动让座的、富有爱心的人越来越少，所以公交车上专门为老弱病残的人和孕妇设置了爱心座位，车内的广播系统中也有“请主动为有需要的乘客让座，谢谢您的合作”的相关语音提示。可是有些人霸占着爱心座位不让座，头还朝向窗外，就装作没看到有老人或是孕妇，也没听到车里的广播提示。第三，要讲究车内卫生，不在车内吸烟、不乱扔垃圾。经常会看到有男士在车内吸烟，然后被司机劝阻了，可是有些人还不服气，硬要跟司机争论。另外，在车内乱扔垃圾的也是常见的。甚至偶尔还会看到有人在公交车上吐口香糖。为什么现在公交车车上都有个垃圾篓？为什么会有“请讲究车内卫生，文明乘车”这样的广播提示？
其实就是因为有些人不遵守社会公德，公交公司不得不采取以上措施。此外，为了遮挡夏日的太阳，也为了给乘客提供更好的乘车环境，公交公司也为每辆车的车窗上安装窗帘，听说许多发达国家的公交车时没有配备窗帘的。可是一个夏季都没过，那些窗帘不是脏了、破了，就是掉下来了，要是不人为破坏，窗帘的使用寿命是不会那么短的。
遵守社会公德，人人有责。而且对社会具有积极的作用。
首先，遵守社会公德，有利于精神文明建设，有利于创造更加美好的生活。社会公德需要社会的每个公民共同遵守。遵守社会公德从我做起，从身边的小事做起。
其次，符合新时代的主题－－－－－－建设和谐社会。只要大家遵守社会公德，相互体谅，相互帮助，就可以避免生活上的许多不合谐因素，大家也就能够更好的相处在一起。
第三，有利益提高全民的道德素质。在我们当今以德治国、依法治国的形势下，发扬助人为乐，扶贫助困，爱护公物，保护环境的社会公德是每个公民义不容辞的责任。遵守社会公德，更是个人道德素质的重要体现。
社会公德的议论文篇二： 社会公德是人类在社会生活中根据共同生活的需要而形成的，如遵守公共秩序、讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。
社会公德作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有遵
守社会公德的人，才会被人们所尊重。那些违反社会公德的人，将被人们所不齿。社会公德的内容并不是一成不变的，随着历史的演变也变得更加丰富多彩。
当今构建社会主义和谐社会、建立社会主义核心价值体系、推进社会建设、落实科学发展观，更少不了我们对社会公德的重视。
为了更好的融入社会、处理好人际关系、减少违法犯罪活动，我们必须具有良好的个人修养。什么是个人修养呢？它就是个体在心灵深处进行的自我认识，自我解剖，自我教育和自我提高。个人修养作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有具有良好的个人修养的人，才会被人们所尊重。当然，个人修养的内容并不是一成不变的，它随着实践活动也变得更加丰富多彩。
中国自古是“礼仪之邦”。关于个人修养的研究从古代社会就开始了。古人曾经提出过“修身养性”；近代孙中山建立中华民国时，革除了许多社会陋习，社会面貌焕然一新。新中国把思想品德作为中小学生的必修课；《思想道德修养与法律基础》也已经成为当今大学生的思想政治理论必修课之一。
爱岗敬业、尊老爱幼、诚实守信、夫妻和睦、助人为乐、勤俭持家、拾金不昧??中华传统美德深深地影响着一代又一代的中华儿女。当然，我们也应当用与时俱进的眼光来看待社会公德，取其精华、去其糟粕。
社会公德的议论文篇三： 一说起爱护公物，也许有人会
认为这是老生常谈，因为类似“爱护公物光荣，破坏公物可耻”、“爱护公物，人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢？细心观察就会发现，校园里破坏公物的现象比比皆是：有同学为求近路而不惜践踏草坪；踢球时不小心打碎了教室的门窗；户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶；课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦??你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦，还会增加学校对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德！是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。
“人无德不立，国无德不兴”。公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏；从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。作为中华人民共和国公民，我们都
应该按这个要求规范自己的行为。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天时光会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了社会公德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明礼仪涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，既是追求个人道德的完善，又是公众利益的维护，公共秩序的体现。
说到文明礼仪，我想到了一个关于伟大的领袖列宁的故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水已走了一半。那女工见是列宁，先是一惊，然后赶忙退回去给他让路。列宁却阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
还有一个故事，是在澳大利亚霍克就任期间，有一次在一家商场内，霍克与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说：“那天我非常烦恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如
果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，请他宽容我的不逊。”
听了两位名人的故事，你是否为他们而感慨呢？千万不要以为文明礼仪只是伟人、名人才具备，我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚。因为那样你就大错特错了。我们不但要有讲文明的大人物，我们更需要一群有礼仪的民众。
个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的文明环境，就必须先从自身做起，从身边做起。正像鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，首先我们要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；分辨是非善恶、端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。还是那就话：“文明礼仪我先行”自身的素质提高了，我们整个校园的素质、整个城市的素质、整个中国的素质才会在真正意义上进步与提高。
社会公德的议论文篇四： 社会公德是人类在社会生活中根据共同生活的需要而形成的，如遵守公共秩序、讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。
社会公德作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有遵守社会公德的人，才会被人们所尊重。那些违反社会公德的人，
将被人们所不齿。社会公德的内容并不是一成不变的，随着历史的演变也变得更加丰富多彩。
当今构建社会主义和谐社会、建立社会主义核心价值体系、推进社会建设、落实科学发展观，更少不了我们对社会公德的重视。
为了更好的融入社会、处理好人际关系、减少违法犯罪活动，我们必须具有良好的个人修养。什么是个人修养呢？它就是个体在心灵深处进行的自我认识，自我解剖，自我教育和自我提高。个人修养作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有具有良好的个人修养的人，才会被人们所尊重。当然，个人修养的内容并不是一成不变的，它随着实践活动也变得更加丰富多彩。
中国自古是“礼仪之邦”。关于个人修养的研究从古代社会就开始了。古人曾经提出过“修身养性”；近代孙中山建立中华民国时，革除了许多社会陋习，社会面貌焕然一新。新中国把思想品德作为中小学生的必修课；《思想道德修养与法律基础》也已经成为当今大学生的思想政治理论必修课之一。
爱岗敬业、尊老爱幼、诚实守信、夫妻和睦、助人为乐、勤俭持家、拾金不昧??中华传统美德深深地影响着一代又一代的中华儿女。当然，我们也应当用与时俱进的眼光来看待社会公德，取其精华、去其糟粕。
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作文十：《有关社会道德的议论文》7700字
有关社会道德的议论文
篇一：高考语文备考作文课堂：以“社会道德”为话题写一篇议论文
作文课堂：以“社会道德”为话题写一篇议论文
师：作文如做人～我认为一个青年学子～“风声、雨声、读书声～声声入耳；家事、国事、天下事～事事关心”～要有与时俱进的精神～要有“安社稷、济苍生”的情怀～时刻关注社会热点～时刻了解民生民情～“像上帝一样思想”～做一个有思想深度的人。
“２００９年１０月２４日下午２时许～湖北荆州长江大学１０余名大学生在荆州宝塔河江段手拉手组成人梯救助不慎滑入江中的两名小男孩～因大多数同学不会游泳～最终２名落水少年获救～而３名大学生不幸英勇献身。”此事惊动中国～引发了全社会的广泛讨论～以“社会道德”为话题写一篇议论文。
一同学以“呼唤英雄”为题作文如下：
你不是雨露～却带来了新生的希望；你不是泉水～却带来了生命的甘甜；你不是太阳～却带来了人间的温暖。
２００９年１０月２４日下午２时许～湖北荆州长江大学１０余名大学生在荆州宝塔河江段手拉手组成人梯救助不慎滑入江中的两名小男孩～因大多数同学不会游泳～最终２名落水
少年获救～而３名大学生不幸英勇献身。他们用他们年轻的生命谱写了一曲可歌可泣的英雄之歌。
几年之前～我的记忆里一片灰色。
一名讨要工钱的民工无奈爬上了八层楼顶～楼下聚拢来一片黑压压的人群～大家司空见惯～驻足相观～甚至为即将亲眼见证一个血腥的新闻而兴奋莫名。一六旬老媪去菜场买菜回来～正好碰上～也义不容辞加入做一看客～２个多小时过去了～老媪愤言：“该死的外乡佬～还不跳楼～误我做饭工夫！”
曾经慈祥的老奶奶也不再慈祥～是社会变了～还是人变了？为什么黑压压的看客中竟没有一个人站出来逞逞英雄～哪怕表示一句安慰或同情也好～要知道良言一句三冬暖啊！这个时代需要英雄。
２００８～仅这一年中～人们经历的悲歌和欢笑～经受的阵痛和新生～就足以抒写一部家、国壮美的史诗。苦辣酸甜～酸甜苦辣～每一个龙子龙孙在感动和被感动中搀扶着共同走过。在２００８冰冷的抗雪救灾现场中～唐山十三农民兄弟用最原始的动作和最朴实的心情组成了最热乎的搬运工队～这一切不仅仅是为了以涌泉相报３２年前唐山大地震中南方人的滴水之恩～更多的是人性之火在严寒中的激情燃烧。
经大中、李隆、武文斌～这些与灾难抗争的名字谱写在了大爱无畏的旗帜上～他们～像一座标尺～树在抗震救灾的
最前沿～鼓舞着心存惊悸的灾民燃起生的渴望；金晶～用残缺的身体捍卫完整的尊严；吉吉～把大爱小爱融入一个梦想～点亮了人类的巅峰；张艺谋～用淡妆、浓抹的线条勾勒了古老文明的五彩华章。这些和奥运一起跃动的身影～就是奥林匹克精神的见证。而神七航天员也正接过神五、神六航天人的梦想火炬～继续向前传递着中国人“欲与天公试比高”的美丽憧憬。
他们都是有道德的时代英雄～和我们三个可爱的大学生一样～在用着他们最本真、最简单的情义大勇诠释和承载着我们民族古老的“仁、义、礼、智、信”的道德内涵～在用他们朴素的道德感动着中国。
师：请同学们评点评点此文。
生：从“英雄”的角度入题行文～化虚为实～化大为小。
生：“他们有道德～他们感动中国～他们是英雄。”作者的感性色彩浓～观点鲜明。 生：但是作者没有一个直接全面表述自己观点的论点句～出来的也迟～可以把“这个时代需要英雄”放到第一段。
师：我赞同三位同学的发言～你们的看法都十分鲜明啊！再说说论据和语言方面的意见。 生：论据都是“感动中国”的事例～很新鲜～也比较丰富。
生：开头从反面举出了一个现象例子～能有力论证论点。
生：叙述事例的语言做到了简洁概述～理性并感性着。
全文以议论为主～在抒情中议论～在议论中抒情。
师：是啊～说理出自心、发乎情、止于理～才能打动人、说服人。但我今天要说的是议论文写作如何深刻的问题～它是发展等级的高层面的要求。
生：那怎样才能在议论文的写作中将深刻进行到底呢？
师：两“度”两“味”：论点高明度～例证纵深度～说理透辟味～语言思想味！
生：请您具体解释一下。
师：论点如亮剑疾如风～你赞成什么～反对什么～你的观点主张一定要做到旗帜鲜明～爱憎分明～开门见山～先声夺人；不必拖泥带水～弄些噱头～故作矜持～含糊其词；再者剑出鞘就要亮出思想的绝对高度。例如从反面立论：这个社会最缺德～更能振聋发聩～直击要害。
师：例证咬定论点有的放矢～链接历史和现实～扣紧烫手热料热点～发散几个精当事例～丰富内容～横刀立马～纵深挺进。
师：说理如挥剑势破竹。议论文叙而不议或析议不力是大忌。论证要深刻有力～必须得理论理～这就要求在纵横捭阖～挥洒理论的时候披情入文～理性十足；针砭痛弊～褒扬美德；渐行渐入～挖掘本质～入木三分～得理绝不饶人。
生：老师～议论文的语言把握一个怎样的度呢？
师：言为心声要有思想味。作文语言不等同于口水话语～
语不惊人有文采并不为过～但有很多同学作文的时候～总是一味地追求华丽辞藻而忽视思想内涵～这是不足取的。思想始终是核心～语言只是外壳～言意一定要统一。议论文的语言更偏重于论辩的理性色彩～但同样论理抒情～理性并感性着。叙述中议论～议论中抒情；有文化意蕴～有思想内涵～有情感理趣；洗净铅华～酣畅淋漓～意犹尽～警策得力。以下是我修改的议论文《这个社会最缺德》——
中国改革开放以来～发展经济是硬道理。以经济建设为中心～ 必然导致道德领域沙化边沿化。
“不管白猫黑猫～抓住老鼠就是好猫”的观念指导了思想的转轨、出轨～衍生出“有奶便是娘”、“有钱便是爷”的价值观～中国到了道德的多元碎片时期；炒股～炒房～吵闹～如今是一个浮躁虚华的年代。少数人有了大钱～大多数人有点小钱～但世道却特别缺了德。 几年之前～我的记忆里一片灰色。
一名讨要工钱的民工无奈爬上了八层楼顶～楼下聚拢来一片黑压压的人群～大家司空见惯～驻足相观～甚至为即将亲眼见证一个血腥的新闻而兴奋莫名。一六旬老媪去菜场买菜回来～正好碰上～也义不容辞加入做一看客～２个多小时过去了～老媪愤言：“该死的外乡佬～还不跳楼～误我做饭工夫！”
曾经慈祥的老奶奶也不再慈祥～是社会变了～还是人变
了？呜呼～更远的年代～在日本兵士杀戮支拉人的屠刀下～中国的看客噤如寒蝉；如今经济发达的深圳～本应慈悲为怀的老媪也漠视外乡打工仔的生命如草芥了。侵略者的心是黑的～资本家的心是黑的～难道我们的“爷爷奶奶”也利欲熏硬了心缺了德吗？人类的怜悯同情心安在？少数先富起来者的道义良知安在？
２００９年１０月２４日下午２时许～湖北荆州长江大学１０余名大学生在荆州宝塔河江段手拉手组成人梯救助不慎滑入江中的两名小男孩～因大多数同学不会游泳～最终２名落水少年获救～而３名大学生不幸英勇献身。惊悉噩耗～我唏嘘悲慨万千！
当今社会生存危机人情冷漠～物欲横流金钱至上～我为长江大学三名见义勇为的大学生在悲愤中倍感骄傲～却为家乡那些冷漠的看客倍感羞耻～更为地方政府不作为乃至为了政客的所谓“脸面”而蒙蔽救人真相的行为义愤填膺。可叹啊～可悲啊～可耻啊～我的家乡！我们的人类！
那些个政客们欺下罔上～是惯用熟稔的手段。他们喝着民脂民膏～开着香车宝马～住着深苑高楼～打着人民公仆的幌子～忙着开发资源～忙着开会研究～忙着经济建设～忙着引进资金～忙着官商互利～忙着政绩升官～忙着酒色财气。自从一位伟人发明了著名的“猫论”后～这些“猫们”就忙了；自从捧上“让少数人先富起来”的法典后～这些少数人
就忙了～哪有时间管老百姓的死活？我们的平头百姓啊～他们挣钱生活难～生病就医难～上学读书难～毕业就业难～申诉上访难～无门无靠～无权无势～难～难～难！我们的那些官老爷们打从改革以来就不再是人民的公仆～他们打从开放时起就是金钱的奴仆～就是权、利的衍生怪胎了。他们从把江面承包给个体商贩时起就让自己没“脸”面对荆州古城人民了～但他们偏偏要对外界舆论讲个素脸洁面。
政客们有的是厚非黑脸～他们没有德！
“湖北荆州长江大学三名大学生为救两名落水儿童而不幸溺水而亡”～这些媒体报道的字眼尤其令我觉得生硬刺耳～它们的用语太公文够冷静。近日获悉广东新闻中心顾问、美国首位华裔市长黄锦波博士～他为大学生因救落水儿童献身惊诧莫名～爆出一个很“理智”的观点：舍己救人值得吗？
又一个出人意料！
殊不知我们的英雄在救人的时候～是千钧一发的生死关头～生死迫在眉睫系于瞬息～哪能前思后想从容考虑～像你们有水平有理性研究妥帖救人方案后再去施救？荆州自古就有“三国演义”薄天大义的传统～况且危急关头施救是人的一种最义勇最善良的本能本义。这些所谓博士、专家发出这种“理性救人”的怪论～只有一个答案～为自己的自私和龌龊扯一尺遮羞布而已。这就像江西寻乌县一年轻母亲因年幼的女儿哭闹而亲手掐死的行径没有人性；这也像山东潍坊一
学校的老师将学生罚站～自己去喝酒忘了～学生冻死～他还意外惊诧～最后称学生是“意外”死亡～还意外蹦出学生“死得安详、舒坦”的说辞一样无耻之极！
博士的“德”在哪来？母亲的“德”在哪里？老师的“德”又在哪里？
前几年～一名大学生为救一落入粪坑的老翁而献身～你们争辩多年；２００８年～汶川大地震～“范跑跑”发表“自己保命要紧”论～你们还在争论不休。难道**舍生炸碉堡～你们也说不理智？难道刘胡兰说视死如归英勇赴铡口～你们也说不应该？难道雷锋为人民服务一生做好事～你们也说没必要？
在２００８冰冷的抗雪救灾现场中～唐山十三农民兄弟用最原始的动作和最朴实的心情组成了最热乎的搬运工队～这一切不仅仅是为了以涌泉相报３２年前唐山大地震中南方人的滴水之恩～更多的是人性之火在严寒中的激情燃烧啊！
为什么在儿童落水不到三米的江面上有商家打捞船可以自由游弋而枕浆不救？他们够理智的了～因为他们
是尸体打捞船～政府给他们商机～他们在等待时机。利欲熏心～人性尽丧～道德全无！
幸亏人间大义还在～真情尚存～我们可爱的大学生们奋勇下水～手拉手挽起爱的绳索～伸出生的希望～张大人类人性的辉光。汹涌的浪涛可以冲断他们搭起的人梯～可摧毁不
了他们的信念；污浊的江水可以夺取他们年轻的生命～可湮没不了他们的精神。
几个冬泳的老人拼着余勇救起了６名溺水的大学生～这时候闻讯迟到的政府救生艇却划了个圈圈就突突而去～他们是装样子、走过场还是愧怍而逃？其实这些公务员和他们的上级一样～早就厚脸黑心了～不然他们为什么不去打捞我们三位英雄的遗体？因为他们按规章够“理智”～他们讲“信义”要把这笔生意留给待价而沽的商家～他们最后再分一杯羹。可恶的打捞船～可憎的商家～可耻的看客～就为了一万二一个的打捞费依然冷眼坐视～袖手不顾～你们的良知被什么蒙蔽了？你们的人心被什么污浊了？你们的脏腑被什么吞噬了？
滚滚长江东逝水～污浊的江水尚且还能呜咽。如花的生命凋谢远逝～英雄的名字将永远镌刻在荆州的古城墙上～你们的英灵将永远沉积在宝塔河的江底～你们给世上所有活着的人上了一堂生动的道德课！愿江中的你们永远睥睨那些世上的商家、看客、官僚、博士……我会在每年的１０月２４日也裹上几只粽子～像怀念屈原一样怀念你们～相信所有善良的人都将永远铭记你们——陈及时、方招、何东旭！
经大中、李隆、武文斌～这些与灾难抗争的名字谱写在了大爱无畏的旗帜上～他们～像一座标尺～树在抗震救灾的最前沿。他们和我们三个可爱的大学生一样～都在用着他们最本真、最简单的情义大勇诠释和承载着我们民族古老的
“仁、义、礼、智、信”的道德内涵～在用他们朴素的道德感动着中国～感动着人类。
苏世独立～横而不流。这个缺德的社会因为有了义勇的英雄而保守了道德的底线！
篇二：关于社会公德的作文
关于社会公德的作文，一， 常言道：人之立身～所贵者在德。在我们当今以德治国、依法治国的形势下～发扬助人为乐～扶贫助困～爱护公物～保护环境的社会公德更是每个公民义不容辞的责任。 遵守社会公德有助于创造美好的生活环境～有利于加强精神文明建设～促进物质文明建设～可以提高国民素质～吸引外商投资～吸引国内外旅游者旅游～加强地方经济收入。 试想～每个百万富翁如果能够慷慨解囊帮助贫困～每一个强壮青年都能细致入微帮助老弱病残～就不仅会使生活在贫困中的人过上幸福温暖的生活～而且这些发扬公德的人也会赢得社会的认可～每个工人如果都能关心集体～爱护公物～做集体的主人～那每个集体定都能蒸蒸日上。每个游人如果多走些路把垃圾丢进垃圾箱～每户人家都不把垃圾弃在马路旁～那就会拥有整洁的环境～也可呼吸到新鲜的空气～而不是空气污浊～垃圾的遍地。每一个企业如果都能做好废水、废气、废渣处理～他们就不仅会获得大家的信任～取得社会效益～而且产品也会畅销～获得更多的经济效益。如果发扬社会公德已蔚然成风～我们的祖国定会
是一个人人互帮互助～生活美满幸福～环境整洁清新～风景优美怡人的国度。 从现在开起～大家弯下腰捡一点垃圾～伸出手帮助一下弱小～只要发挥这么一点公德心～我们的明天定会更美好。 因此～我们必须从小事做起～我们要遵守社会秩序～在等公共汽车的时候～垃圾不能随便乱仍～上公共汽车的时候～要学会排队～不要拥挤～要乘公共汽车的时候～要学会给老人～孕妇～带着孩子的大姐～阿姨～奶奶让座，要遵守公共秩序～在公共场合不大声喧哗～手机调至关机或静音状态～尽量在公共场合少使用手机～即使非要使用时～也要长话短说～废话不说～不在公共场合吸烟，要遵守交通规则～不乱穿马路～不闯红灯～骑车不超速行驶～不乱践踏草地～不折花草树木～不在名胜古迹上乱写乱画。 关于社会公德的作文，二， 一说起爱护公物～也许有人会认为这是老生常谈～因为类似“爱护公物光荣～破坏公物可耻”、“爱护公物～人人有责”这样的口号恐怕连幼儿园小朋友也能说上几条。 但现实生活中的我们又做得怎么样呢，细心观察就会发现～校园里破坏公物的现象比比皆是：有同学为求近路而不惜践踏草坪，踢球时不小心打碎了教室的门窗，户外运动中弄坏了校园里的公共桌椅、栏杆和垃圾桶，课桌椅上经常会看见各式各样的涂鸦？？你有没有想过～不论是有意还是无意～这些行为都对公物造成了损坏～也给其他同学的学习和生活带来了不必要的麻烦～还会增加学校对公物的
维修费用～这可是一笔不小的开支。 每每看到这些不文明行为～你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德：是的～这些人所缺少的正是“公德心”～不讲社会公德～不遵规守纪。他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”～不知道公物是大家公用的物品～每一个人都有爱护公物的义务。 “人无德不立～国无德不兴”。公民道德的好坏～体现着一个民族的精神状态～影响着一个民族事业的兴衰。一个人的言行～往往表现出个人素质的高低～进而影响整个集体的总体素质状况。一个公民是否爱护公共设施～从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低～一个学校校风的好坏，从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。
篇三：有关道德的作文
有关道德的作文
有关道德的作文，一，
道德是金～令古今中外无数之人为之追求不懈。但尽管是金～却也有三流九等之分。 广西招生考试 院
美好的道德是真金～历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾～要么～即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品～只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外～败絮其中。
美好的道德～让人一生受用不尽。它可以让人本身变得
更加完美～可以让别人对你赞不决口～可以改变一个人甚至更多的人的命运～使之奔向更加美好明媚的未来～可以造福一方的人民～可以让人名留史册～接受万人的百世颂传～可以？？这真金的光芒～不仅照亮了你自己～也照亮了别人前进的道路。甚至～它可以照亮历史的一片天空。《将相和》中蔺相如的谦让、大度、有错必改等美好的道德不就照亮了历史的一片天空么，道德～美好的道德～这真金～它们所散射出的金色的圣光改变了许多的不美好～也使美好变得更加辉煌。
而败坏的道德它可以让你失去朋友的支持～失去亲人的信赖～甚至让你自己也迷失前进的方向。这样的危害～小则害人害已～大则可以祸国殃民～威胁一个国家和民族的命运。那些为了一己之私而卖国求荣的奸贼就是绝好的例子～他们造成的危害是多么的巨大：
上天并不仅仅赠予了我们“真金”或是“假金”～它赠予我们的是道德～有美好亦有丑恶。我相信～上天做了如此的安排定是希望我们在这滚滚红尘当中用美好的道德感化他人～洁净自己。也用别人的美好道德来消除我们自身道德的恶劣一面。让我们自身同这个世界一起变得更加完美。
希望我们都可以领悟道德的真谛～并且如人们所愿：让美好锦上添花～让腐朽化为神奇。
有关道德的作文，二，
道德是多么暖人心扉的一个词语～但在大千万界中～又有多少人能够做到呢，就从我们八，９，班说起吧：我们班的人真的很没有道德～吃完东西就乱扔～从不会把垃圾放到垃圾箱里去。所以～我们班经常是有很多垃圾～扫地不到一分钟～满地都是垃圾～乌烟瘴气的～让人难以呼吸到新鲜空气。他们喝水也如此～我们班有一个饮水机～你们知道他们是用干什么的吗，他们用来洗手、洗脸～他们不用杯子也能喝到水的～他们直接用口到饮水机里喝～弄到满地都是水。我们班经常也好像水塘一样～到处都是水～而我们班的人呢，就好像在水中的鱼儿一样。在我们班里～有时看见有同学的书本～不小心跌倒在地上～他们看见也不顺手去捡起来～而是踩着书本～大摇大摆地走过去。看到他们这个样子真的很想告诉他们要做一个有道德的人～可是他们又怎么会听呢，除非是换了个严格的＆ｇｔ；班主任。当然～也不是全班同学都是如此～而是大部分同学都有的行为。
“勿以恶小而为之～勿以善小而不为”希望我们八《９》班的同学～都要改正缺点～做一个有道德的人吧：
有关道德的作文，三，
道德像一架天平～有一方倾斜～就可能走向犯罪，又像一根平衡木～超越它的边缘就将走向不归路。
前几天刚刚发生的三鹿奶粉事件～就是有一些违背道德规范的人～为了一己之利～竟然不顾他人的生命安全～向牛奶
中添加有毒物质。要知道：这些婴儿都是一棵棵稚嫩的幼苗～禁不住风吹雨打～更承受不了有毒物品的侵害，还有～日本用毒大米酿的烧酒流入中国境内，更有假烟假酒假药正在毒害着国人？？这些都暴露了某些道德败坏人的丑恶嘴脸。
我们天天提倡人人讲文明讲道德～严格遵守＆ｇｔ；八荣八耻。其实～做一个有道德的人真的很简单～从身边的点滴小事做起即可～不信你瞧。
公交车上一位年轻的叔叔急忙给刚刚上车的老奶奶让座，行驶的车厢内无人吸烟，候车室内无人大声喧哗～无人随地吐痰～乱丢瓜皮纸屑，银行营业厅内～人们自觉地排在一米线外静静等候，门诊大厅～大家更是自觉排队挂号就诊，雨后～一辆汽车慢慢地从一位阿姨身边驶过～虽然地上有积水～但水竟然没有溅到阿姨身上，校园内～一位同学拾金不昧～将捡到的财物交给老师？？大家自觉爱护公共财物～遵守社会公德，自觉遵守交通规则。
是啊～只要人人都能够约束自己～在道德的规范内做事～那么我们的社会将会更加和谐～我们的生活也将更加幸福美满：
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