作文一：《初二议论文：有失才有得》1200字

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初二议论文：有失才有得

是不是失去了就再也得不到了呢，未必如此。

有些时候，失去却意味着得到。古往至今，很多人都有过失去，也都有过得到。

例如：《水浒传》中的李；前苏联生活在国内战争的保尔。柯察金；还有桑兰和海伦。凯勒……他们都失去了自己的东西，但他们却得到了心灵的慰藉。

李逵在送老母上山时，母亲被老虎吃了。他虽然失去了自己深爱的母亲，但他却得到了梁山众兄弟的“呵护”与“爱戴”；生活在苏联国内战争的保尔柯察金，他在战争中严重受伤，但他却得到了坚强的意志，坚坚定不移的信念。不畏痛楚的折磨，坚持不懈的写下了巨着。

又比如：在蹦床时，桑兰不小心的失误，让她失去了自己的梦想，让她失去了动手的能力。但也正因为她的一个不小心，锻炼了她的意志，又让她重获新生；从小就双目失明，双耳失聪的海伦凯勒。黑暗中的阴霾并没有让她失去斗志，从而又让她从困苦与黑暗中重生。

他们都是失去了自己本该有的东西，但在失去的同时，上天有赠给了他们另一样东西，那就是坚强与乐观。不是说所有的失去就意味着再也得不到了。也不是说失去就能得到你想要的。那只是“不择手段”。

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今天掉了钱，我们可以再赚，但流失的时间却换不回青春；树枝剪了，它可以更好的生长，但失去的生命却换不回任何东西。

有些人为了一点点的失去就寝室难安，哭闹个三四天。

失去并不意味着一无所有，它有时还会锻炼人的意志和信念。

有失才有得，那才是快乐的人生，有意义的人生……

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作文二：《有得就有失议论文800字》800字

有得就有失议论文８００字

有得就有失议论文８００字

我一直以为写作就是讲故事，作家就是讲故事的人。一个讲故事的中国人因为讲好了自己的故事而获得了诺贝尔文学奖，这个人就是莫言。

因为莫言是一个作家，所以他的获奖感言自然也少不了故事，他讲到了他的母亲、姑姑还有爷爷等一些亲人。他甚至没有多讲一些感谢的话，只是简单地讲述了他与亲人的故事。当然他也讲到了他的“惊”。

“惊”可以分为惊喜和惊恐。

诺贝尔文学奖对于莫言而言，甚至对于全体中国人而言，的确是一个非常大的惊喜。他的作品的整体风格得到了肯定，在那么多的讲故事的人当中，他成了遥遥邻先者。他并不仅仅是在讲故事，他讲的是自己身边的故事，并且将这些故事以另一种形式精彩的呈现出来。莫言一定是没有想到自己会获得如此之大的荣誉，用讲故事来获得全世界的关注和尊敬是件多么不容易的事情啊～

当莫言知晓自己是诺贝尔奖得主时，心里一定是充满了喜悦和自豪的。每一个作家讲的都是故事，而这些故事却分太多的层次了。因此，大多数的作家都是因为作品的层次而对号入座。那么，莫言或许就是中国最好的作家了吧～

这些，的确是个惊喜。但是，有得就有失。也因为这层耀眼夺目的光环，莫言和他的作品会遭到质疑和批评。作为一个作家，受到的打击的次数会数不胜数。这也许就是莫言感到惊恐的原因了吧～

莫言因为“诺贝尔文学奖得主”的这个头衔而十分的引人注目。这些目光中有不善的、有支持的、有批评的、有尊敬的。但往往批评的目光会格外醒目，如同一把利剑，扎破大多的支持。那时，原本看起来没有瑕疵的作品也会被批评的一无是处，而莫言作为作者，当然会受到不可避免的批评。

这些，当然会让莫言感到惊恐了。

其实，惊喜也好，惊恐也罢，不过都是因为一个奖项引起的。有得就有失，因为赢得了荣誉，难免不会受到抨击。淡然面对，就不会被这些所干扰。正如莫言所说，他就像在看另一个人收到挑剔。这样的不在乎，才很好的面对了“有得就有失”。

作文三：《有得必有失》1100字

请把战争的烟火平息吧！布什?　?　　　　　　　　　　　——音一小五年一班赵欢?　?　　布什总统您好，我是一名中国的小学生。世界和平，无疑是每个生活在地球上的人认为最重要的话题，但是您却让世界和平不存在，这是为什么？?　?　　小时侯，妈妈常常对我说，美国是一个兴旺强盛的国家，并希望我以后到那里去读书，从小我就很向往美国，难道我向往中的美国，就是一个只会四处征战的世界霸王吗？“您”这个字，在中国的大词典里，表示一种尊称。我这样称呼您，一是因为您　是我的长辈，我理所当然称之为您。二是因为，我想您并不是一个冷血动物，您的骨子里流淌的也是一股热血。但是我还是不明白您为什么要攻打伊拉克。阿富汗的战争硝烟才刚刚平息，伊拉克的战火又再次燃起，海湾战争刚刚过了不到十几年，新的海湾战争又再次爆发。难道战争真的那么好玩？那么刺激？如果在您的眼里认为战争真的那么好玩，那您可否知道，您是在玩人的生命啊！?　?　　那些无辜的伊拉克人民，连一些生活的必需品都没有。您有英国的军队资助，伊拉克没有；您有西班牙的物资帮助，伊拉克也没有。假如伊拉克不再坚持，那么这场战争是没有悬念的，那些年过古稀的老人，他们做过什么坏事吗？那些刚刚出生的婴儿，还未成年的少儿，他们惹到您了吗？那些伤心的妇女，她们害过您吗？那些参军的男人被您逼迫向您的国家进攻，这难道不是您的错吗？?　?　　布什总统，您国家里的人民在代表美国政府的白宫门前游行，您军队里的士兵向您的军队里投手榴弹，这难道是您愿意看到的吗？请把战争的烟火平息吧！布什总统！?　?　　“美”有美丽美好的意思，美国，我想也应该是一个美丽美好的国家吧。但是您为什么就不能为世界维持和平呢？我记得，就在您向伊拉克发出最后通牒的时候，我们写过一篇作文，名字叫做《假如我会克隆》，同学们选择的素材都是和“和平”有关的，我们中有的同学还专门写了美国和伊拉克的战争，我们预言，在美国攻打伊拉克的时候，奇迹发生了，您一下想明白了，世界需要的是和平，而不是战争，您收回了攻打伊拉克的命令。我们小孩子都懂得的道理，我想您这个举世闻名的大人物不会不懂吧！每当我从电视上看到那些无辜的伊拉克难民的时候，我心里很不是滋味，我想：美国在经过“９１１”事件，在遭到了恐怖组织袭击的时候，应该已经认识到了和平的重要性，但是您还是攻打了伊拉克，您难道就是这样在为世界和平服务吗？?　?　　我虽然是一个小学生，但我却知道美国和伊拉克的战争是不对的；我虽然是一个小学生，但我却明白和平的重要性；我虽然是一个小学生，但我却懂得伊拉克的人民是无辜的。?　?　　醒醒吧，布什总统！?　?　　把战争停下吧，布什总统！?　?　　请把战争的烟火平息吧，布什总统！！

作文四：《有得必有失》900字

有得必有失

歌唱家获得到掌，就要失去气力或精力；

运动员获得奖牌，就要失去休息或清闲；

冬泳人获得乐趣，就要失去时间或应酬；

受贿官获得金钱，就要失去道义或良心；

－　－　－　－　－　－　－

一男子获得小蜜；就要失去妻子的信任；

联合国秘书长获得最高职位；就要失去许多娱乐时间。

就是捡到钱了，没有拾金不昧，也会失去公民的社会公德。我至今不知道什么东西只有获得而没有失去。所以，我不希望自己有多少获得，更不在乎自己有什么东西失去，因为失去本也同样意味着有所获得。

我失去了高官，获得了清闲自在；

我失去了厚禄，获得了睡觉塌实；

我失去了酒宴，获得了身体健康；

我失去了捧场；获得了心情愉快；

－　－　－　－　－　－　－

我就是失去了生命；也获得了一生的永远“平安”。

因此，我不必指望自己获得更多的东西；更不怕失去更多的东西，因为人生之路，本来就是这样坎坷不平。“塞翁失马，焉知非福。”任何事情都在得失之间，这也是好事能变坏事，坏事也可以变好事的道—————————————————————————————————————————————————————

理。

**一辈子没有私人存款，没有自亲生子女，看似失去了许多，但是他却获得了世界人民的敬仰；那些贪污犯们获得了大量的财物，却失去了自由，甚至失去了生命。

有许多时候得失不是成正比，甚至是成反比，怎样对待这样的问题，这主要取决于自己的心态。如果我失去生活的乐趣越多，那么我获得的烦恼也会更多，这是成正比的；但是，如果我获得１２０岁的寿命，我将失去最少的忧愁，这是成反比的。因为忧愁越少，身体越健康，寿命越长久，这是不容置疑的道理。

我不计个人得失，但是我知道权衡利弊，不该失去的不要失去，如：良心、真诚、善良、正义等，当然不该获得的也不必追求，如：金钱、名誉、官职、美女等，因为它们都在得失之间，当获得某种东西的时候一定会有相应失去的东西，同样，当舍弃某种东西的社会也一定会有相应的获得，这关键在于自己能否做出正确的抉择。

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作文五：《有得必有失》2100字

有得必有失，有失必有得

要懂得学会感谢我们生命中的美好一面，至于我们应该如何去对待生命中的不美好一面，这个就更需要我们的仰慕和崇拜了。

我们的财富多少，并不能代表我们脸上笑容的多少。

痛苦，就是一个人甘心情愿的放下已经知道和已经得到的，然后去追求还不知道和还得不到的一种过程。

一个女人，往往是因为美丽而靓丽，而不是因为靓丽就美丽。

当我们看到别人的矛盾在加剧的时候，为什么有的时候会感觉到丝丝窃喜，而有的时候却会感觉到黯然伤悲，这个完全取决于那个人和我们身上的利益有没有直接的冲突。

在生活中对待得与失、对与错、爱与恨，我们都不必过于在乎和计较，因为当我们的一种机能在减弱的时候，我们有另一种的机能却在相对应的得到提升。

记住，无论在任何时候，我们都不能够去侮辱一个正处于失落中、失败中的人，因为要知道这个世界上的事物时时刻刻都处于变化当中，今天他人的失落和失败，也许就是我们自己的明天，今天我们的丑陋嘴脸，也许就是我们明天的待遇。

每一个生活在这个世界上的人，每一天都在做着无谓的挣扎和逃脱，当有一天，有人认识到自己的挣扎和逃脱是无谓的时候，那么这些人就会开始过起没有挣扎和逃脱的生活。

能够活动的东西，很有可能会充满了罪恶感。

幸福和快乐给予我们的感觉，总是惶惶不安和惊慌失措的，因为我们谁都渴望保持住这一种状态，害怕失去这一种状态，但是，当我们在渴望和害怕的时候，就证明了，我们已经在逐步的走向痛苦之中了。

一个人如果想要认清自己，一定要知道一点，我们不是为了这个世界上的机械化和风平浪静的生活状态而来到的，恰恰是那些不安宁和不安分的动荡生活状态把我们给吸引住的。

在这个世界上，从来就只有不愿意学习而学得不好的学生，从来就没有那些愿意学习而学得不好的学生，关键，在于我们都能不能够做到持之以恒和点滴积累。

自从有了痛苦的存在，才有了幸福的出现，要有了颤抖的存在，才会发觉到什么叫做安静，因此，一个害怕死亡的人，要有预先知觉死亡的存在，才会知道什么叫做生存。

一个不敢触摸死亡的人，甚至对“死亡”二字闻风丧胆的人，实际上我们可以非常明显的知道一点，其实这个人，他还没有真真正正的弄明白什么叫做“活着”。

一种要受到他人或者外界影响的思想和行动，都不能够称得上是这个人身上所具有的思想和行动，只能够说成是他人的思想和行动。

理想和梦想的到达，往往就发生在一瞬间而已，其余的时间，就全都是我们对理想和梦想的向往与破灭的所有过程。

生活，不过是时间给予我们每一个人的一张收据，唯一不同只是，有的人的收据上面可能要写得密密麻麻一些，而有的人的收据可能就只是一张“空头支票”罢了。

非理性的知足，就好像我们在瞬间所能感觉到的幸福一样，看似快乐其实短暂，而且往往还要花费我们一生中的大部分光阴去获取，但是我们要知道，如果不计较的付出只为了满足一时的感觉，那么这是一种非常的不理智和浪费生命的做法。

既然我们都知道死亡对于每一个人来说，都是一种必然的归宿，那么，对于必然的事情，我们又何必要浪费这么多不必然的时间在这一件必然的事情上面呢，这是一个非常值得我们深思和醒觉的问题。

我们在痛苦之中所减少的机能，生活一定会以另外的一种方式给予我们补偿，反过来，我们在幸福之中所增加的机能，生活也一定会以另外的一种方式给予我们扣除，因此，陶渊明才说：“不以物喜，不以己悲。”

一个有着长期痛苦感觉的人，在以后的路上，他一定会是一个有着长期幸福感觉的人。

幸福，只能发生在一个没有受到噩梦侵扰的酣睡之中，而痛苦，就发生在我们醒觉之后。

当我们“面对”死亡时所产生的痛苦和恐惧，我们都没有意识到，这种对死亡的痛苦和恐惧都是来自于我们意志上的，而老迈的一辈在“面对”死亡的时候，总能用一种释怀和宽容的态度来正视痛苦和恐惧，并非是他们的意志够坚强，恰好相反，那是因为他们的意志在逐渐衰退和减弱的结果所造成的。

一个智者的生活情况，往往还不如一个白痴的生活过得潇洒自如。

当一个男人把自己最享受的状态给表露无存的时候，要知道，他也在一并的把自己最为不堪一击和最为薄弱的状态给暴露无存了。那是因为，最能够让我们陶醉和沉迷的状态，也往往是我们最容易被击败和攻破的状态。

炫耀，只能加深外界对一个人的无知，一个人的真正价值，无论在任何的时候，都是一种其义自现的“光芒”，纵使我们不必开口，外界也都能够接受得到。

只有一个人和另外一个人的联系够密切和频繁的话，那么无论这两个人的身份如何、地位如何，到了最后面都只能有一种结果，就是这两个人一定会纠缠在一起。

多笑就快乐，哪怕是傻笑，所以我们要多笑；多哭就痛苦，哪怕是假哭，所以我们要少哭。

一个人拥有得越多，就会失去得越多，就好像是一个人的智慧越高，那么他的快乐就会

越少。

作文六：《有得必有失》2100字

量热仪、定硫仪、测硫仪、马弗炉、热量计、煤质仪器、煤质分析仪器、煤质检　测仪器

有得必有失，有失必有得　有得必有失，

要懂得学会感谢我们生命中的美好一面，至于我们应该如何去对待生命中的不美好一　面，这个就更需要我们的仰慕和崇拜了。　我们的财富多少，并不能代表我们脸上笑容的多少。　痛苦，　就是一个人甘心情愿的放下已经知道和已经得到的，　然后去追求还不知道和还得　不到的一种过程。　一个女人，往往是因为美丽而靓丽，而不是因为靓丽就美丽。　当我们看到别人的矛盾在加剧的时候，　为什么有的时候会感觉到丝丝窃喜，　而有的时候　却会感觉到黯然伤悲，这个完全取决于那个人和我们身上的利益有没有直接的冲突。　在生活中对待得与失、对与错、爱与恨，我们都不必过于在乎和计较，因为当我们的一　种机能在减弱的时候，我们有另一种的机能却在相对应的得到提升。　记住，无论在任何时候，我们都不能够去侮辱一个正处于失落中、失败中的人，因为要　知道这个世界上的事物时时刻刻都处于变化当中，　今天他人的失落和失败，　也许就是我们自　己的明天，今天我们的丑陋嘴脸，也许就是我们明天的待遇。　每一个生活在这个世界上的人，每一天都在做着无谓的挣扎和逃脱，当有一天，有人认　识到自己的挣扎和逃脱是无谓的时候，那么这些人就会开始过起没有挣扎和逃脱的生活。　能够活动的东西，很有可能会充满了罪恶感。　幸福和快乐给予我们的感觉，　总是惶惶不安和惊慌失措的，　因为我们谁都渴望保持住这　一种状态，害怕失去这一种状态，但是，当我们在渴望和害怕的时候，就证明了，我们已经　在逐步的走向痛苦之中了。　一个人如果想要认清自己，　一定要知道一点，　我们不是为了这个世界上的机械化和风平　浪静的生活状态而来到的，恰恰是那些不安宁和不安分的动荡生活状态把我们给吸引住的。　在这个世界上，　从来就只有不愿意学习而学得不好的学生，　从来就没有那些愿意学习而　学得不好的学生，关键，在于我们都能不能够做到持之以恒和点滴积累。　自从有了痛苦的存在，才有了幸福的出现，要有了颤抖的存在，才会发觉到什么叫做安　静，因此，一个害怕死亡的人，要有预先知觉死亡的存在，才会知道什么叫做生存。　一个不敢触摸死亡的人，甚至对“死亡”二字闻风丧胆的人，实际上我们可以非常明显　的知道一点，其实这个人，他还没有真真正正的弄明白什么叫做“活着”　。

量热仪、定硫仪、测硫仪、马弗炉、热量计、煤质仪器、煤质分析仪器、煤质检　测仪器

一种要受到他人或者外

界影响的思想和行动，　都不能够称得上是这个人身上所具有的思　想和行动，只能够说成是他人的思想和行动。　理想和梦想的到达，往往就发生在一瞬间而已，其余的时间，就全都是我们对理想和梦　想的向往与破灭的所有过程。　生活，不过是时间给予我们每一个人的一张收据，唯一不同只是，有的人的收据上面可　能要写得密密麻麻一些，而有的人的收据可能就只是一张“空头支票”罢了。　非理性的知足，就好像我们在瞬间所能感觉到的幸福一样，看似快乐其实短暂，而且往　往还要花费我们一生中的大部分光阴去获取，　但是我们要知道，　如果不计较的付出只为了满　足一时的感觉，那么这是一种非常的不理智和浪费生命的做法。　既然我们都知道死亡对于每一个人来说，　都是一种必然的归宿，　那么，　对于必然的事情，　我们又何必要浪费这么多不必然的时间在这一件必然的事情上面呢，　这是一个非常值得我们　深思和醒觉的问题。　我们在痛苦之中所减少的机能，生活一定会以另外的一种方式给予我们补偿，反过来，　我们在幸福之中所增加的机能，生活也一定会以另外的一种方式给予我们扣除，因此，陶渊　明才说：　“不以物喜，不以己悲。　”　一个有着长期痛苦感觉的人，在以后的路上，他一定会是一个有着长期幸福感觉的人。　幸福，　只能发生在一个没有受到噩梦侵扰的酣睡之中，　而痛苦，　就发生在我们醒觉之后。　当我们“面对”死亡时所产生的痛苦和恐惧，我们都没有意识到，这种对死亡的痛苦和　恐惧都是来自于我们意志上的，而老迈的一辈在“面对”死亡的时候，总能用一种释怀和宽　容的态度来正视痛苦和恐惧，并非是他们的意志够坚强，恰好相反，那是因为他们的意志在　逐渐衰退和减弱的结果所造成的。　一个智者的生活情况，往往还不如一个白痴的生活过得潇洒自如。　当一个男人把自己最享受的状态给表露无存的时候，　要知道，　他也在一并的把自己最为　不堪一击和最为薄弱的状态给暴露无存了。那是因为，最能够让我们陶醉和沉迷的状态，也　往往是我们最容易被击败和攻破的状态。　炫耀，只能加深外界对一个人的无知，一个人的真正价值，无论在任何的时候，都是一　种其义自现的“光芒”　，纵使我们不必开口，外界也都能够接受得到。　只有一个人和另外一个人的联系够密切和频繁的话，　那么无论这两个人的身份如何、　地　位如何，到了最后面都只能有一种结果，就是这两个人一定会纠缠在一起。　多笑就快乐，哪怕是傻笑，所以我们要多笑；多哭就痛苦，哪怕是假哭，所以我们要少　哭。

量热仪、定硫仪、测硫

仪、马弗炉、热量计、煤质仪器、煤质分析仪器、煤质检　测仪器

一个人拥有得越多，就会失去得越多，就好像是一个人的智慧越高，那么他的快乐就会　越少。

作文七：《有得必有失》800字

有得必有失

世界上的任何事物都是辨证统一的，物质不灭只是转化了而已，因此任何事情都是有得必有失，就是天上掉下馅饼也会付出脑袋被砸出包的代价。总之，有任何获得的同时都要失去某些东西．　劳动者获得报酬，就要失去脑力或体力；

歌唱家获得到掌，就要失去气力或精力；

运动员获得奖牌，就要失去休息或清闲；

冬泳人获得乐趣，就要失去时间或应酬；

受贿官获得金钱，就要失去道义或良心；

－　－　－　－　－　－　－

一男子获得小蜜；就要失去妻子的信任；

联合国秘书长获得最高职位；就要失去许多娱乐时间。

就是捡到钱了，没有拾金不昧，也会失去公民的社会公德。我至今不知道什么东西只有获得而没有失去。所以，我不希望自己有多少获得，更不在乎自己有什么东西失去，因为失去本也同样意味着有所获得。

我失去了高官，获得了清闲自在；

我失去了厚禄，获得了睡觉塌实；

我失去了酒宴，获得了身体健康；

我失去了捧场；获得了心情愉快；

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我就是失去了生命；也获得了一生的永远“平安”。

因此，我不必指望自己获得更多的东西；更不怕失去更多的东西，因为人生之路，本来就是这样坎坷不平。“塞翁失马，焉知非福。”任何事情都在得失之间，这也是好事能变坏事，坏事也可以变好事的道理。

**一辈子没有私人存款，没有自亲生子女，看似失去了许多，但是他却获得了世界人民的敬仰；那些贪污犯们获得了大量的财物，却失去了自由，甚至失去了生命。

有许多时候得失不是成正比，甚至是成反比，怎样对待这样的问题，这主要取决于自己的心态。如果我失去生活的乐趣越多，那么我获得的烦恼也会更多，这是成正比的；但是，如果我获得１２０岁的寿命，我将失去最少的忧愁，这是成反比的。因为忧愁越少，身体越健康，寿命越长久，这是不容置疑的道理。

我不计个人得失，但是我知道权衡利弊，不该失去的不要失去，如：良心、真诚、善良、正义等，当然不该获得的也不必追求，如：金钱、名誉、官职、美女等，因为它们都在得失之间，当获得某种东西的时候一定会有相应失去的东西，同样，当舍弃某种东西的社会也一定会有相应的获得，这关键在于自己能否做出正确的抉择。

作文八：《有得必有失》1100字

Ｉｒｗｉｎ　Ｋｅｌｌｎｅｒ

虽然经济学家还在为美国经济究竟是会软著陆还是硬著陆争论不休，但有一点似乎是确定无疑的：美国联邦储备委员会（Ｆｅｄ）最新启动的这轮货币紧缩周期有可能在企业界或金融界引发某种危机。

你不可能在不使经济蒙受一些痛苦的情况下消除通货膨胀。从Ｆｅｄ的立场而言，这意味著持续加息直到此举对美国经济造成损害为止。

诚然，当Ｆｅｄ启动货币紧缩周期时，它主观上并不想制造一次经济衰退或引发一次经济硬著陆。但货币政策是一个如此不严密的工具，而美国经济又是如此庞大而复杂，为了确保自己消除通货膨胀的努力获得成功，Ｆｅｄ在实施其货币政策时总难免要矫枉过正。

１９７０年以后的历次经济衰退都是在Ｆｅｄ大力紧缩货币后出现的。在所有紧缩周期结束的两年后几乎都会出现经济衰退，只有两次例外。

这两次例外发生在１９８３－８４年期间以及１９９４－９５年期间。它们被称做“经济软著陆”，因为当时的经济增长速度一方面放慢到了足以抑制通货膨胀的程度，但同时又没有慢到几近停滞从而导致失业率大幅攀升的地步。

撇开这些不谈，即使是在上述软著陆期间经济也蒙受了很多痛苦，更不用说在那些普遍公认的经济硬著陆期间了。历次经济紧缩周期一结束，就有大量倒闭和破产事件发生。

以下是一些比较知名的危机事件及其发生的年代：

－－Ｐｅｎｎ　Ｃｅｎｔｒａｌ在１９７０年破产；

－－富兰克林国民银行（Ｆｒａｎｋｌｉｎ　Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｂａｎｋ）在１９７４年破产；

－－美国农业带（Ｆａｒｍ　Ｂｅｌｔ）和拉丁美洲１９８２年发生债务危机；

－－券商Ｄｒｙｓｄａｌｅ　Ｓｅｃｕｒｉｔｉｅｓ和宾夕法尼亚州公平银行（Ｐｅｎｎ　Ｓｑｕａｒｅ　Ｂａｎｋ）在１９８３年倒闭；

－－大陆伊利诺伊银行（Ｃｏｎｔｉｎｅｎｔａｌ　Ｉｌｌｉｎｏｉｓ　Ｂａｎｋ）在１９８４年破产；

－－１９８７年股市崩盘；

－－１９９０年的储蓄贷款机构危机／不动产市场崩溃／垃圾债券危机；

－－１９９４年的墨西哥货币危机／加州奥兰治县（Ｏｒａｎｇｅ　Ｃｏｕｎｔｙ）破产；

－－１９９７年的亚洲金融危机／长期资本管理公司（Ｌｏｎｇ　Ｔｅｒｍ　Ｃａｐｉｔａｌ　Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ）倒闭事件／俄罗斯债务危机；

－－２０００年互联网／电讯业泡沫破裂；

－－２０００年股市崩盘，大萧条（Ｇｒｅａｔ　Ｄｅｐｒｅｓｓｉｏｎ）以来最严重的熊市出现。

２００６年，类似的事件也有可能发生，首先是不动产泡沫的破裂；另外两个存在问题甚至局面可能进一步恶化的行业分别是汽车和航空业。当然，某些完全无法预料的事情也可能发生──以前已有过许多这样的先例。

我们至少可以确信：不管Ｆｅｄ本轮加息导致经济出现硬著陆还是软著陆，它很可能只不过是“冰山一角”。

（编者按：本文作者埃尔文?凯尔纳（Ｉｒｗｉｎ　Ｋｅｌｌｎｅｒ）是ＭａｒｋｅｔＷａｔｃｈ的首席经济学家。）

作文九：《有得必有失》1800字

有得必有失：对人生持占有的态度

所谓对人生持占有的态度，未必专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。据我的理解（凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。

但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之思占有了我们（使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼姻云（彼此并无实质的区别。

当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离（反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。一般来说（人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。呱呱坠地（我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：从父母得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。

当然，有得必有失，我们在很到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生员宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神淮备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去掉贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执着于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。如此才可明白（佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉梧的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善回报，寺庙布施放时致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变深不以为然。说教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之忌呢？　当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。

我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆然，没有一样东西能真正占有。得到了一切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。

另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢？到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。

一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存（实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦（只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有的本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，如果它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。

数学常识：当分母为无穷大时，不论分子为几（其值均等于零。而你仍在分子上精细，岂不可笑？

作文十：《有得必有失》500字

有得必有失

在一生里，每个人都会得到什么或失去什么。而这必将成为每个人的遗憾。而有的人却能没有遗憾的离去这个世界。因为什么，就因为他们只是想着如何得到什么，却忘了有得必有失。所以在下半辈子，他们的东西渐渐没了。直到生命的最后时刻，他们的东西还在一点点的消失。所以他们只能遗憾的离去。　没有什么东西能留的长远，即使能留得时间长，但肯定有点东西会渐渐失去。有得必有失，有失必有得。在世间，你不需要拥有任何一种东西，自由自在的活下去，没有留恋的离去，这不是很好吗，像一些有钱人家的儿女，他们还不是渴望自由的吗。自由对任何一个人来说，可以说是美好的，是幸福的。打个比方，如果你是小鸟，你会选择在笼子里还是在蓝天下，有得有失，我不知道对你们来说是什么样的，但对我来说，它对自由低下好多好多。东西是什么，不就是钱吗，你有了钱，会失去什么，你会失去亲情，或者会失去友谊。这些爱对钱来说，钱都不会买回来的。

有得必有失，有失必有得。这些都不重要，重要的是什么，是爱，是自由。我们不该在钱的世界里活着，我们要做在蓝天下的小鸟，什么都不重要，什么都不想。就在蓝天下活着，飞着。该多好……得，失。对一些人来说，真的不重要，而对有的人来说，他是命。那么，你愿意做对得失看的不重要的人，还是把得失当命的人，

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