作文一：《有关于元宵节的传说故事》1300字

有关于元宵节的传说故事

元宵节是我国的传统节日，而有关于元宵节的传说故事，大家又是否清楚呢，

点彩灯的来历

传说很久以前，人们打凶禽猛兽时，意外地打死了了一只迷路到人间的神鸟，惹怒了天帝。天帝下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，偷偷通风报信。人们想出一个办法，在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，以为是燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

东方朔与元宵姑娘

汉武帝的宠臣东方朔善良又风趣。有一年冬天在御花园赏梅遇到一个宫女因思念家人却无缘得见而准备投井，东方朔非常同情，决定帮助她。东方朔在城里摆摊占卜，所有人问卦结果都是“正月十六火焚身”，长安城大恐慌。汉武帝向东方朔请教，东方朔出主意，“火神爱吃汤圆，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就

可以瞒过玉帝了。”到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊，“元宵！元宵！”，　元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

皮影相思

相传，汉武帝爱妃李夫人死后，汉武帝非常想念她，于是一位宫女就穿上这位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到这位宫女影子以解思念之情。后人做诗，“张灯作戏调翻新，顾影徘徊却逼真，环佩姗姗莲步稳，帐前活见李夫人。”说的就是汉武帝思念爱妃的典故，这也是皮影戏的最初来源。

破镜重圆

隋朝军队灭南陈时，南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，昌乐公主入杨素府做妾，次年元宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗，“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知，成人之美，昌乐夫妻终于团圆。

双喜临门

王安石２０岁时进京赶考，元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲。联曰，“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石不会答，却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是，“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士。衣锦还

乡时发现那联居然仍未有人会答，王安石便又以考题联作答，竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门。

袁世凯禁元宵

传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊，”元——宵。”觉得“元宵”两字谐音“袁消”，有袁世凯被消灭之嫌，联想到自己的命运，于是在１９１３年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。然而，“元宵”两字并没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在民间流传。

［有关于元宵节的传说故事］

作文二：《有关于元宵节的传说故事》2200字

有关于元宵节的传说故事　【摘要】关于元宵节的传说你知道都有哪些吗？关于元宵节的传说与故事又有多少呢？今天就收集了有关于元宵节的传说故事和大家分享一下！

有关于元宵节的传说故事

元宵节又被称作＆ｑｕｏｔ；灯节＆ｑｕｏｔ；。每逢上元，民间有张灯抚玩的风尚。那么上元张灯之俗事实起于何时呢？对此，历来有起于道教和始于释教两种说法。前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀＆ｑｕｏｔ；太一神＆ｑｕｏｔ；的习惯。太一神近似后人所说的＆ｑｕｏｔ；天帝＆ｑｕｏｔ；、＆ｑｕｏｔ；老天爷＆ｑｕｏｔ；。南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。但据《史记．乐书》，并未提到祭奠太一须大明灯火，并且西汉期间也没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋漫笔》中指出了这种说法不成靠。明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官大好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。然而事实上道教的教义和典礼均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代办大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。

东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来布道，汉明帝敕令阃月十五佛祖神变之日燃灯．并亲自到寺院张灯，以示礼佛。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方１２月３０日，即东土正月十五日，为纪念经祖神变，此日需举燃灯法会。东汉明帝为倡始佛教，便命令在元宵节，岂论士族庶民，一律挂灯，以暗示对佛教的尊敬和虔敬。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。如斯，元宵张灯，既是宗教礼节，又成民间习俗。之后，灯节以其＆ｑｕｏｔ；火树银花＆ｑｕｏｔ；的热闹景观，＆ｑｕｏｔ；城开不夜＆ｑｕｏｔ；的自由氛围，获得庶民喜爱，所以宗教的色彩垂垂淡化。自从人类学会用火之后，就有了灯。人们也常会因火的开导而想到灯。元宵点灯的来历，在平易近间还有一个动听的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐风趣，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花圃给武帝折梅，见一宫女两泪汪汪，极其悲伤，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中丰年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，忖量亲人而不得见，心如刀割。现在又近十蒲月圆，无法与家人团聚，怎不哀痛？东方朔便快慰了她一番，准许设法让她与家人团聚。东方朔出宫后，到元宵家作了一番放置。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是＆ｑｕｏｔ；正月十五火

焚身＆ｑｕｏｔ；的签语，于是纷纷向他询求解脱的法子。东方朔便告诉他们：＆ｑｕｏｔ；正月十三，火神君将变幻成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可获救。＆ｑｕｏｔ；人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等待，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴徐徐进城而来。众老乡亲见果真有红衣姑娘光降，便拦路苦苦请求，那红衣姑娘对众乡亲说：＆ｑｕｏｔ；我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承长者求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。＆ｑｕｏｔ；说罢离去。父老们拿了红帖，献给汉武帝。只见帖上偈语写道：＆ｑｕｏｔ；十五天火，焚掠帝阙。＆ｑｕｏｔ；武帝看罢，吓得六神无主，忙向东方朔求教。东方朔动弹心计心情，便说：＆ｑｕｏｔ；请圣上传谕京城国民，今起下手做灯　划国长在股，的品需前没号发出指。。十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放炊火爆仗，并让城外苍生进城观灯，皇帝、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾出亡。＆ｑｕｏｔ；武帝听罢，传旨就按此举措去做。十五晚，整个长安城灯火照耀，烟花满天。元宵的怙恃也来城里观灯，看到了＆ｑｕｏｔ；元宵＆ｑｕｏｔ；字样的大宫灯，撞见了元宵，惊喜万分，一家人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一夜灯火，京城平安无事。汉武帝大喜，敕令从此每逢是日都挂灯放焰火。从此，人们就把这一天称为元宵节。这便是民间传说的

元宵节的来历。关于灯节的民间传说良多，较为可托的说法是元宵放灯发源于古时农家＆ｑｕｏｔ；照田蚕＆ｑｕｏｔ；的风俗。所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，察看火色以展望一年的水旱情形，以期乐岁。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。事后将点灯的蜡烛余烬保藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑临盆带来优点。跟着后来照田蚕的时刻，人们纷纷争奇斗艳　络求线理了移，复员分不动社雇，把做体因。，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就落空了原本的意思，演酿成一种闹花灯的娱乐举动。

据传说，灯节的呈现也与前人对火的崇拜有关。汉代，人们在乡下旷野持火把驱虫赶兽，从而演变成以后的火炬节。是以从汉代的持炬驱疫到唐代热闹不凡的灯节，中央还有一个火把节的成长过程。这一节俗，直到今天还被故国西南少数民族兄弟保留下来。他们在火把节此日，歌舞以乐神，体现了对火的崇敬。经由过程各种形式，驱邪逐鬼，熏田驱虫，但愿减轻虫害，获得好收成。时至今日，江苏兴化一带，每至元宵节，黎民不燃灯、观灯，而是焚烧把、舞火把，而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴，有的用树枝等，做成火把，三五成群高举着火把在田头、晒场翩翩起舞，十分壮观。

作文三：《有关于元宵节的传说故事》2700字

元宵节又被称作＂灯节＂。每逢上元，民间有张灯抚玩的风尚。那么上元张灯之俗事实起于何时呢？对此，历来有起于道教和始于释教两种说法。前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀＂太一神＂的习惯。太一神近似后人所说的＂天帝＂、＂老天爷＂。南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。但据《史记．乐书》，并未提到祭奠太一须大明灯火，并且西汉期间也没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋漫笔》中指出了这种说法不成靠。明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官大好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。然而事实上道教的教义和典礼均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代办大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来布道，汉明帝敕令阃月十五佛祖神变之日燃灯．并亲自到寺院张灯，以示礼佛。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方１２月３０日，即东土正月十五日，为纪念经祖神变，此日需举燃灯法会。东汉明帝为倡始佛教，便命令在元宵节，岂论士族庶民，一律挂灯，以暗示对佛教的尊敬和虔敬。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。如斯，元宵张灯，既是宗教礼节，又成民间习俗。之后，灯节以其＂火树银花＂的热闹景观，＂城开不夜＂的自由氛围，获得庶民喜爱，所以宗教的色彩垂垂淡化。自从人类学会用火之后，就有了灯。人们也常会因火的开导而想到灯。元宵点灯的来历，在平易近间还有一个动听的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐风趣，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花圃给武帝折梅，见一宫女两泪汪汪，极其悲伤，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中丰年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，忖量亲人而不得见，心如刀割。现在又近十蒲月圆，无法与家人团聚，怎不哀痛？东方朔便快慰了她一番，准许设法让她与家人团聚。东方朔出宫后，到元宵家作了一番放置。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是＂正月十五火焚身＂的签语，于是纷纷向他询求解脱的法子。东方朔便告诉他们：＂正月十三，火神君将变幻成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可获救。＂人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等待，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴徐徐进城而来。众老乡亲见果真有红衣姑娘光降，便拦路苦苦请求，那红衣姑娘对众乡亲说：＂我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承长者求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。＂说罢离去。父老们拿了红帖，献给汉武帝。只见帖上偈语写道：＂十五天火，焚掠帝阙。＂武帝看罢，吓得六神无主，忙向东方朔求教。东方朔动弹心计心情，便说：＂请圣上传谕京城国民，今起下手做灯划国长在股，的品需前没号发出指。。十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放炊火爆仗，并让城外苍生进城观灯，皇帝、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾出亡。＂武帝听罢，传旨就按此举措去做。十五晚，整个长安城灯火照耀，烟花满天。元宵的怙恃也来城里观灯，看到了＂元宵＂字样的大宫灯，撞见了元宵，惊喜万分，一家人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一夜灯火，京城平安无事。汉武帝大喜，敕令从此每逢是日都挂灯放焰火。从此，人们就把这一天称为元宵节。这便是民间传说的元宵节的来历。关于灯节的民间传说良多，较为可托的说法是元宵放灯发源于古时农家＂照田蚕＂的风俗。所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，察看火色以展望一年的水旱情形，以期乐岁。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。事后将点灯的蜡烛余烬保藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑临盆带来优点。跟着后来照田蚕的时刻，人们纷纷争奇斗艳络求线理了移，复员分不动社雇，把做体因。，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就落空了原本的意思，演酿成一种闹花灯的娱乐举动。

据传说，灯节的呈现也与前人对火的崇拜有关。汉代，人们在乡下旷野持火把驱虫赶兽，从而演变成以后的火炬节。是以从汉代的持炬驱疫到唐代热闹不凡的灯节，中央还有一个火把节的成长过程。这一节俗，直到今天还被故国西南少数民族兄弟保留下来。他们在火把节此日，歌舞以乐神，体现了对火的崇敬。经由过程各种形式，驱邪逐鬼，熏田驱虫，但愿减轻虫害，获得好收成。时至今日，江苏兴化一带，每至元宵节，黎民不燃灯、观灯，而是焚烧把、舞火把，而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴，有的用树枝等，做成火把，三五成群高举着火把在田头、晒场翩翩起舞，十分壮观。

自从元宵张灯之俗形成今后，历朝历代都以正月十五张灯不雅灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》：＂南油俱满，西漆争燃。苏征安眠，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。＂描画了其时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举办昌大的晚会，以招待万国宾客和使节。据《隋书．音乐志》记载：元宵庆典甚为盛大，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，吹打者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的公民更是不可胜数，焚膏继晷，尽情欢喜，热闹十分。到唐代，统治者更正视观灯，并把燃灯时候作为轨制固定下来。唐睿宗时曾在长安宫城外架起一座高二十丈的＂灯轮＂，上面缠着彩色丝绸，装饰金玉，吊挂五万盏灯。皇亲贵族们也建造大型＂灯树＂。诗人崔液写有＂谁家见月能枯坐，何处闻灯不看来＂的佳句。唐代是实施宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受惩罚；唯独在上元节，皇帝特许弛禁三天，称为＂放夜＂。以后历代引觉得例。沿至宋朝，张灯由三夜耽误至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各类杂耍，情景加倍热闹。《东京梦华录》中记录：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。＂游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。＂大街冷巷，茶坊酒坊灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不停。到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城富贵热闹，又划定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火晖映彻夜．鼓乐游乐．闹热热烈繁华达旦，这是我国最长的灯节，清代，还在乾清宫设鳌山灯，元宵灯节依然盛况空前。

作文四：《有关于元宵节的传说故事》2100字

?　　　　　?　　　　　?　　　　　?有关于元宵?节的传说故?事

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关于?元宵节的传?说你知道都?有哪些吗？?关于元宵节?的传说与故?事又有多少?呢？今天就?收集了有关?于元宵节的?传说故事和?大家分享一?下！有关于?元宵节的传?说故事元宵?节

灯节　。?每逢上元，?民间有张灯?抚玩的风尚?。那么上元?张灯之俗事?实起于又被称作?

何时?呢？对此，?历来有起于?道教和始于?释教两种说?法。前者认?为，西汉武?帝时道教有?燃灯以祭祀?　太一神　?的习惯。太?一神近似后?人所说的　?天帝　、　?老天爷　。?南宋朱弁《?曲洧旧闻》?称：曲洧旧?闻》称》，?并未提到祭?奠太一须大?明灯火，并?且西汉期间?也没有民间?元宵灯的记?载，所以宋?洪迈在《容?斋漫笔》中?指出了这种?说法不成靠?。明郎瑛《?七修类稿》?又认为，上?元张灯起于?东汉的道教?，说是正月?十五是三官?下凡之日，?而三官各有?所好，天官?好乐，地官?大好人，水?官好灯，所?以元宵要张?灯纵乐。然?而事实上道?教的教义和?典礼均无张?灯之说，正?月十五为上?元节，也无?下元水官越?俎代办大放?华灯之理，?可见张灯之?俗起于东汉?道教也属牵?强附会。始?于佛教说认?为，元宵张?灯与东汉明?帝时佛教传?入东土有关?。东汉时，?蔡暗从印度?求得了佛法?，摩腾竺法?兰东来布道?，汉明帝敕?令阃月十五?佛祖神变之?日燃灯．并?亲自到寺院?张灯，以示?礼佛。据《?僧史略》载?，佛祖释迦?牟尼示现神?变、降伏群?魔是在西方?１２月３０?日，即东土?正月十五日?，为纪念经?祖神变，此?日需举燃灯?法会。东汉?明帝为倡始?佛教，便命?令在元宵节?，岂论士族?庶民，一律?挂灯，以暗?示对佛教的?尊敬和虔敬?。自此以后?，元宵张灯?便蔚然成风?。由此看来?，元宵张灯?之俗源于佛?教，始于东?汉之说较为?符实。如斯?，元宵张灯?，既是宗教?礼节，又成?民间习俗。?之后，灯节?以其　火树?银花　的热?闹景观，　?城开不夜　?的自由氛围?，获得庶民?喜爱，所以?宗教的色彩?垂垂淡化。?自从人类学?会用火之后?，就有了灯?。人们也常?会因火的开?导而想到灯?。元宵点灯?的来历，在?平易近间还?有一个动听?的传说：容?斋漫笔》中?指出了这种?说法不成靠?。明郎瑛《?七修类稿》?又认为，上?元张灯起于?东汉的道教?，说是正月?十五是三官?下凡之日，?而三官各有?所好，天官?好乐，地官?大好人，水?官好灯，所?以元宵要张?灯纵乐。然?而事实上道?教的教义和?典礼均无张?灯之说，正?月十五为上?元节，也无?下元水官越?俎代办大放?华灯之理，?可见张灯之?俗起于东汉?道教也属牵?强附会。始?于佛教说认?为，元宵张?灯与东汉明?帝时佛教传?入东土有关?。东汉时，?蔡暗从印度?求得了佛法?，摩腾竺法?兰东来布道?，汉明帝敕?令阃月十五?佛祖神变之?日燃灯．并?亲自到寺院?张灯，以示?礼佛。据《?僧史略》载?，佛祖释迦?牟尼示现神?变、降伏群?魔是在西方?１２月３０?日，即东土?正月十五日?，为纪念经?祖神变，此?日需举燃灯?法会。东汉?明帝为倡始?佛教，便命?令在元宵节?，岂论士族?庶民，一律?挂灯，以暗?示对佛教的?尊敬和虔敬?。自此以后?，元宵张灯?便蔚然成风?。由此看来?，元宵张灯?之俗源于佛?教，始于东?汉之说较为?符实。如斯?，元宵张灯?，既是宗教?礼节，又成?民间习俗。?之后，灯节?以其　火树?银花　的热?闹景观，　?城开不夜　?的自由氛围?，获得庶民?喜爱，所以?宗教的色彩?垂垂淡化。?自从人类学?会用火之后?，就有了灯?。人们也常?会因火的开?导而想到灯?。元宵点灯?的来历，在?平易近间还?有一个动听?的传说》记?载：

?　元宵之灯?火，火色偏?红预兆旱，?火色偏白预?兆涝。事后?将点灯的蜡?烛余烬保藏?起来，置于?床头，则能?给主人家的?蚕桑临盆带?来优点。跟?着后来照田?蚕的时刻，?人们纷纷争?奇斗艳　络?求线理了移?，复员分不?动社雇，把?做体因。，?各种彩灯愈?做愈精

巧，照田蚕也就??落空了原本?的意思，演?酿成一种闹?花灯的娱乐?举动。据传?说，灯节的?呈现也与前?人对火的崇?拜有关。汉?代，人们在?乡下旷野持?火把驱虫赶?兽，从而演?变成以后的?火炬节。是?以从汉代的?持炬驱疫到?唐代热闹不?凡的灯节，?中央还有一?个火把节的?成长过程。?这一节俗，?直到今天还?被故国西南?少数民族兄?弟保留下来?。他们在火?把节此日，?歌舞以乐神?，体现了对?火的崇敬。?经由过程各?种形式，驱?邪逐鬼，熏?田驱虫，但?愿减轻虫害?，获得好收?成。时至今?日，江苏兴?化一带，每?至元宵节，?黎民不燃灯?、观灯，而?是焚烧把、?舞火把，而?城镇乡民当?然是看火把?了。他们有?的用芦柴，?有的用树枝?等，做成火?把，三五成?群高举着火?把在田头、?晒场翩翩起?舞，十分壮?观。

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作文五：《元宵节的传说 有关于元宵节的传说故事》5500字

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元宵节的传说　有关于元宵节的传说故事

关于元宵节的传说你知道都有哪些吗，关于元宵节的传说与故事又有多少呢，今天就收集了有关于元宵节的传说与故事和大家分享一下

元宵节又被称作灯节。每逢上元，民间有张灯抚玩的风尚。那么上元张灯之俗事实起于何时呢？对此，历来有起于道教和始于释教两种说法。前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀太一神的习惯。太一神近似后人所说的天帝、老天爷。南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至

乐书》，并未提到祭奠太一须大明灯火，并且西汉期间也明故事。但据《史记．

没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋漫笔》中指出了这种说法不成靠。明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官大好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。然而事实上道教的教义和典礼均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代办大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来布道，汉明帝敕令阃月十五佛祖神变之日燃灯．并亲自到寺院张灯，以示礼佛。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方１２月３０日，即东土正月十五日，为纪念经祖神变，此日需举燃灯法会。东汉明帝为倡始佛教，便命令在元宵节，岂论士族庶民，一律挂灯，以暗示对佛教的尊敬和虔敬。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。由此看来，元宵张灯之俗源

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于佛教，始于东汉之说较为符实。如斯，元宵张灯，既是宗教礼节，又成民间习俗。之后，灯节以其火树银花的热闹景观，城开不夜的自由氛围，获得庶民喜爱，所以宗教的色彩垂垂淡化。自从人类学会用火之后，就有了灯。人们也常会因火的开导而想到灯。元宵点灯的来历，在平易近间还有一个动听的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐风趣，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花圃给武帝折梅，见一宫女两泪汪汪，极其悲伤，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中丰年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，忖量亲人而不得见，心如刀割。现在又近十蒲月圆，无法与家人团聚，怎不哀痛？东方朔便快慰了她一番，准许设法让她与家人团聚。东方朔出宫后，到元宵家作了一番放置。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是正月十五火焚身的签语，于是纷纷向他询求解脱的法子。东方朔便告诉他们：正月十三，火神君将变幻成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可获救。人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等待，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴徐徐进城而来。众老乡亲见果真有红衣姑娘光降，便拦路苦苦请求，那红衣姑娘对众乡亲说：我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承长者求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。说罢离去。父老们拿了红帖，献给汉武帝。只见帖上偈语写道：十五天火，焚掠帝阙。武帝看罢，吓得六神无主，忙向东方朔求教。东方朔动弹心计心情，便说：请圣上传谕京城国民，今起下手做灯　划国长在股，的品需前没号发出指。。十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放炊火爆仗，并让城外苍生进城观灯，皇帝、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾出

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亡。武帝听罢，传旨就按此举措去做。十五晚，整个长安城灯火照耀，烟花满天。元宵的怙恃也来城里观灯，看到了元宵字样的大宫灯，撞见了元宵，惊喜万分，一家人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一夜灯火，京城平安无事。汉武帝大喜，敕令从此每逢是日都挂灯放焰火。从此，人们就把这一天称为元宵节。这便是民间传说的元宵节的来历。关于灯节的民间传说良多，较为可托的说法是元宵放灯发源于古时农家照田蚕的风俗。所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，察看火色以展望一年的水旱情形，以期乐岁。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。事后将点灯的蜡烛余烬保藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑临盆带来优点。跟着后来照田蚕的时刻，人们纷纷争奇斗艳　络求线理了移，复员分不动社雇，把做体因。，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就落空了原本的意思，演酿成一种闹花灯的娱乐举动。共２１２

据传说，灯节的呈现也与前人对火的崇拜有关。汉代，人们在乡下旷野持火把驱虫赶兽，从而演变成以后的火炬节。是以从汉代的持炬驱疫到唐代热闹不凡的灯节，中央还有一个火把节的成长过程。这一节俗，直到今天还被故国西南少数民族兄弟保留下来。他们在火把节此日，歌舞以乐神，体现了对火的崇敬。经由过程各种形式，驱邪逐鬼，熏田驱虫，但愿减轻虫害，获得好收成。时至今日，江苏兴化一带，每至元宵节，黎民不燃灯、观灯，而是焚烧把、舞火把，而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴，有的用树枝等，做成火把，三五成群高举着火把在田头、晒场翩翩起舞，十分壮观。

自从元宵张灯之俗形成今后，历朝历代都以正月十五张灯不雅灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》：南油俱满，西漆争燃。苏征安眠，蜡

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出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。描画了其时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举办昌大的晚会，以招待万国宾客和使节。据《隋书．音乐志》记载：元宵庆典甚为盛大，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，吹打者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的公民更是不可胜数，焚膏继晷，尽情欢喜，热闹十分。到唐代，统治者更正视观灯，并把燃灯时候作为轨制固定下来。唐睿宗时曾在长安宫城外架起一座高二十丈的灯轮，上面缠着彩色丝绸，装饰金玉，吊挂五万盏灯。皇亲贵族们也建造大型灯树。诗人崔液写有谁家见月能枯坐，何处闻灯不看来的佳句。唐代是实施宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受惩罚；唯独在上元节，皇帝特许弛禁三天，称为放夜。以后历代引觉得例。沿至宋朝，张灯由三夜耽误至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各类杂耍，情景加倍热闹。《东京梦华录》中记录：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。大街冷巷，茶坊酒坊灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不停。到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城富贵热闹，又划定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火晖映彻夜．鼓乐游乐．闹热热烈繁华达旦，这是我国最长的灯节，清代，还在乾清宫设鳌山灯，元宵灯节依然盛况空前。

共２１２

党员年终工作总结范文

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回顾一年来的经历，有收获也有不足。思想上有了一定的进步，学习上也比较刻苦努力，现将我一年来的思想、工作和学习等方面的情况作一个总结性的汇报。

一、自觉加强理论学习，组织纪律性强

加强理论学习，首先是从思想上重视。理论源于实践，又高于实践。在过去的一年中，我主动加强对政治理论知识的学习，主要包括继续深入领会“三个代表”重要思想并配合支部的组织生活计划，切实地提高了自己的思想认识，同时注重加强对外界时政的了解，通过学习，提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力，坚定了立场，坚定了信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑。

今年我顺利转正，成为一名中共正式党员，这给了我无限的信心的同时也有更多的压力。时刻提醒着我注意，什么是一个党员该做的，什么是不该做的，更促进了我的进步。首先，我深刻而清楚地认识到自己的缺点和不足，并在生活中循序渐进地改善，一个人改正错误和缺点的过程我想不会再一朝一夕。所以我做好了充分的心理准备。尤其，在组织生活会上，同志们再次提出了我的不足之处，这使我感到自己还有很多路要走还有很多是要学，当然自己的努力是少不了的。我有信心明年总结的时候可以完全改正一些不足和缺点。因为我是一名党员了，就应该拿出吃苦耐劳的精神，如果连自己的缺点都不能克服还谈什么先锋模范作用。这一年里，我积极响应学校组织的多次党员活动，配合当前的理论前沿，为自己补充新鲜血液。

当然，加强理论学习仍将是今后工作和生活中的一项主要的内容。不断加强学习，以适应社会发展的需要，不断的提高自己的政治理论素质，以适应社会经济发展的客观要求。

二、学习刻苦，积极参加各种活动

作为新世纪的高等学府的学子，我很骄傲，当然压力也从来没有离开过。研究生的课程学习并不是很重，但是老师的宽松对我来说就像是无形的压力。突然感觉自己好像有好多东西需要学习，所以我不敢放松学习，希望在有限的学生生涯中更多地学到点东西，为将来能更好地为人民服务作准备。所以，我从来不旷课，课上也是认真听讲，当然学习之余也应该劳逸结合。

在今年学校的运动会上，我报名参加了舞蹈队的表演，从这次活动中，不但认识了不少同学，也给了我一个锻炼自己交际能力的场所，增加了自己的群众基础。自己从这次活动中收获不少，就是从这次活动中，我知道了，只要有决心，没有做不到的事。

三、严格要求自己，养成良好的生活习惯

进入研究生的学习和生活，相对来说环境比较宽松，我刚开始也放松了对自己的要求，直接的表现就是早上起床经常不叠被了。在一次学习马祖光院士的活动中，我受到了深深的震撼，一位院士有着如此节俭的生活，对一件事可以几十

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－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　　Ｗｏｒｄ可编辑　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　年如一日的坚持完成，多么伟大的人格啊！这使我反省自己，连起码的生活礼仪

都不注意，在关键时刻也许想注意都难了。从那一天起，我就再也没有不叠被，

感觉自己从那时起，就有了生活原则，有了自我监督机制，每天都会想想今天还

有什么没有干好，或是还有什么原定计划没有完成。我深刻地感到，一个好习惯

一生受益。注意将工作、学习、娱乐、休息有机的结合起来，将８小时以外的时

间合理的利用起来，养成良好的生活习惯。

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作文六：《元宵节的传说有关于元宵节的传说故事【可编辑版】》2000字

元宵节的传说有关于元宵节的传说故?事?　元宵节的传说有关于元宵节的传?说故事?

关于元宵节的传说你知道?都有哪些吗，关于?元宵节的传说与故?事又?有多少呢，今天就收集了有关于?元宵节的传说与故?事和大家分享一?

下元宵节又被称作?　灯节?　。每逢上元，民间有张灯抚玩?的风尚。那么?上元张灯之俗事实起于?何时呢?？对此，历来有起于道教和始?于释教两?种说法。?前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以?祭祀?　太一神　的习惯。?太一神近似后人所说的?　天帝　?、　老天爷　。南宋朱弁《曲洧旧?闻》称：?上元张灯，自唐时沿袭汉武?帝祠太一自昏至明?故事。但据《史记?．?乐书》，并未提到祭奠太一须大明?灯火，并且西汉期?间也没有民间元宵?灯?的记载，所以宋洪迈在《容斋漫笔?》中指出了这种说?法不成靠。明郎?

瑛《七修类稿》又认?为，上元张灯起于?东汉的道教，说是?正月十五是?三官下凡之日，而三官各?有所好，天官好乐?，地官大好人，水?官好灯，?所以元宵要张灯纵乐。然而?事实上道教的教义?和典礼均无张灯之?说，?正月十五为上元节，也无下元水?官越俎代办大放华?灯之理，可见张灯??之俗起于东汉道教?也属牵强附会。始于佛教说认为，元?宵张灯与东汉?明帝时佛教传入东土有?关。东汉时，蔡暗?从印度求得了佛法?，摩腾竺?法兰东来布道，汉明帝敕令??阃月十五佛祖神变之日燃灯?．并亲自到寺?院张灯，以示礼佛。据《僧史略?》载，佛祖释迦牟?尼示现神变、降伏??群魔是在西方１２?月３０日，即东土正月十五日，为纪?念经祖神变，此?

日需举燃灯法会。东?汉明帝为倡始佛教?，便命令在元宵节?，岂论士族?庶民，?一律挂灯，以暗示对佛教的尊敬和虔?敬。自此以后，元?宵张灯?便蔚然成风。由此看来，元宵?张灯之俗源于佛教?，始于东汉之说较?为?符实。如斯，元?宵张灯，既是宗教礼节，又成民间习?俗。之后，灯节?

以其?　火树银花　的热闹景观，?　城开不夜?　的自由氛围，获得庶民喜爱，??所以宗教的色彩垂垂淡化。自从人类?学会用火之后，就?有了灯。人们?也常会因火的开导而想?到灯。元宵点灯的??来历，在平易近间还有一个?动听的传说：相传汉武帝时?，有个叫东方朔的?人，诙谐风趣，足?智多?谋，常为汉武帝献计逗乐，得到?武帝的厚爱。有一??年腊月大雪纷飞，?东方朔见汉武帝无聊，便去御花圃给?武帝折梅，见一宫?女两泪汪汪，?极其悲伤，问其原由，?得知宫女叫元宵，?家住长安城外，家?中丰年迈?

双亲，自被选进宫来，每逢?过年，忖量亲人而?不得见，心如刀割?。现?在又近十蒲月圆，无法与家人团?聚，怎不哀痛?？东方朔便快慰了她一??番，准许设法让她与家人团聚。东方?朔出宫后，到元宵?家作了一番放置。??然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来?。所有占卦的人所?得都是?　正月十五火焚身?　的签语，于是纷纷向他询求?解脱的法子。东方?朔便告诉?他们：　正月十三，火神君?将变幻成一个穿大?红袄的姑娘，骑着??赤红色的毛驴到长安城来察看地形，?你们可到城北大道?口拦路阻道去哭求?，?全城或可获救。　?人们听了东方朔的话都深信不疑，?互相转告，于正?

月十三日在街上等待?，东方朔于时请了?一位民女，扮作红?衣姑娘，骑?着毛驴徐徐进城而来。众?老乡亲见果真有红?衣姑娘光降，便拦?路苦苦?请求，那红?衣姑娘对众乡亲说：?　我乃领了天帝之旨来焚烧长安的?，?今既承长者求情，此一偈帖就请你?们转呈天子吧。?　说罢离去。父老?

们?拿了红帖，献给汉武帝。只见帖上偈?语写道：?　十五天火，焚掠帝?阙。　武帝看罢，吓得六?神无主，忙向东方?朔求教。东方朔动?弹心计?心情，便说：?　请圣上传谕京城国民，今起下手?做灯?　划国长在股，的?品需前没号发出指。十五晚，大?街小巷、家家户户??都挂上红灯，满城?点放炊火爆仗，并让城外苍生进城观?灯，皇帝、臣僚、?贵妃、宫女，?都去灯市玩赏，杂在庶?民中消灾出亡。?　武帝听罢，传旨就?按此举措?去做。十五晚，整个长安城?灯火照耀，烟花满?天。元宵的怙恃也?来城?里观灯，看到了?　元宵　字样的大宫灯，撞见了元??宵，惊喜万分，一家?人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一?夜灯火，京城平安?无事。汉武帝大?

喜，敕令从此每逢是?日都挂灯放焰火。?从此，人们就把这?一天称为元?宵节。这便是民间传说的?元宵节的来历。关?于灯节的民间传说?良多，?较为可托的说法是元宵放灯发?源于古时农家?　照田蚕?　的风俗。所谓照?田蚕，是指元宵之夜，农家在长?竹竿上挂一盏灯插?在田间，察看火色??以展望一年的水旱情形，以期乐岁。?方鹏《昆山志》记?载：元宵之灯?火，火色偏红预兆旱，?火色偏白预兆涝。?事后将点灯的蜡烛?余烬保藏?起来，置于床头，则能给主?人家的蚕桑临盆带?来优点。跟着后来?照田?蚕的时刻，人?们纷纷争奇斗艳　络求线理了移，复?员分不动社雇，把?做?体因。，各种彩灯愈做愈精巧，照?田蚕也就落空了原?本的意思，演酿?

成一种闹花灯的娱乐??举动。共２页，当前第?１页１２

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作文七：《元宵节的传说有关于元宵节的传说故事(范本)》2100字

元宵节的传说有关于元宵节?的传说故事?

元宵节的传说?有关于元宵节?的传说故事?

?关于元宵节的传说你知道?都有哪些吗，?关于元宵节的??传说与故事又?有多少呢，今天就收集了有?关于元宵节的?传说与故事和?大家分享一?下元宵节又被称?作?　灯节　。每逢上元，民??间有张灯抚玩的风尚。那么??上元张灯之俗事实起于何时?呢?？对此，历来有起于道教?和始于释教两??种说法。前者认为，西汉武?帝时道教有燃?灯以祭祀?　太一神?　的习惯。?太一神近似后人所说的?　天帝?　、　老天爷?　。南宋?朱弁《曲洧旧闻》称：?上元张灯，自唐时?沿袭汉武帝祠?太一自昏至明?故事。但据《?史记?．乐书》，并未提到祭?奠太一须大明?灯火，并且西?汉期间也没有?民间元宵?灯的记载，所以宋?洪迈在《容斋?漫笔》中指出?了这种说法不?成靠。明?郎瑛《七修类稿》??又认为，上元张灯起于东汉??的道教，说是正月十五?是三官下凡之日，?而三官各有所?好，天官好乐?，地官大好人?，水官好?灯，所以元宵要张?灯纵乐。然而?事实上道教的?教义和典礼均?无张灯之?说，正月十五为上?元节，也无下?元水官越俎代?办大放华灯之?理，可见?张灯之俗起于东汉?道教也属牵强?附会。始于佛?教说认为，元??宵张灯与东汉明帝时佛教传?入东土有关。?东汉时，蔡暗?从印度求得了?佛法，摩?腾竺法兰东来布道?，汉明帝敕令?阃月十五佛祖?神变之日燃灯?．?并亲自到寺院张灯，以示?礼佛。据《僧?史略》载，佛?祖释迦牟尼示?现神变、?降伏群魔是在西方?１２?月３０日，即东土正月??十五日，为纪念经祖神变，??此日需举燃灯法会。东汉明?帝为倡始佛教?，便命令在元?宵节，岂论士??族庶民，一律挂灯，以暗示?对佛教的尊敬?和虔敬。自此?以后，元宵张??灯便蔚然成风。由此看来，?元宵张灯之俗?源于佛教，始?于东汉之说较??为符实。如斯，元宵张灯，??既是宗教礼节，又成民间习?俗。之后，灯??节以其　火树银花?　的热闹景观，?　城开不夜?　的自由氛围，获得庶?民喜?爱，所以宗教的色彩垂?垂淡化。自从??人类学会用火之后，就有了?灯。?人们也常会因火的开导?而想到灯。元?宵点灯的来历?，在平易近间?还有?一个动听的传说：相传?汉武帝时，有?个叫东方朔的?人，诙谐风趣?，足?智多谋，常为汉武帝献?计逗乐，得到?武帝的厚爱。?有一年腊月大?雪纷?飞，东方朔见汉武帝无?聊，便去御花?圃给武帝折梅??，见一宫女两泪汪?汪，极其悲伤，问其原?由，得知宫女?叫元宵，家住?长安城外，家?中丰?

年迈双亲，自被选进宫?来，每逢过年?，忖量亲人而?不得见，心如?刀割。?现在又近十蒲月圆，?无法与家人团?聚，怎不哀痛?？?东方朔便快慰了她?一番，准许设法让她?与家人团聚。?东方朔出宫后?，到元宵家作?了一番?放置。然后回到长安?衔，扮作巫师?卖起卦来。所?有占卦的人所?得都是?　正月?十五火焚身　的签语，于是?纷纷向他询求?解脱的法子。?东方朔便?告诉他们：?　正月十三，火神君?将变幻成一个?穿大红袄的姑?娘，骑着?赤红色的毛驴到长?安城来察看地?形，你们可到?城北大道口拦?路阻道去?哭求，全城或可获?救。?　人们听了东方朔的话?都深信不疑，?互相转告，?于正月十三日在?街上等待，东?方朔于时请了?一位民女，扮?作红衣姑娘，??骑着毛驴徐徐进城而来。众?老乡亲见果真?有红衣姑娘光?降，便拦路苦??苦请求，那红衣姑娘对众乡?亲说：?　我乃领了天帝之旨?来焚烧长安的?，?今既承长者求情，此一偈?帖就请你们转?呈天子吧。?　说罢离去。父?老?们拿了红帖?，献给汉武帝。只见帖上偈?语写道：?　十五天火，焚掠?帝?阙。　武帝看罢，吓得六?神无主，忙向?东方朔求教。?东方朔动弹心?计?心情，便说：?　请圣上传谕京城国民，?今起下手做灯?　?划国长在股，的?品需前没号发出指。十?五晚，大街小?巷、家家户户?都挂上红灯，??满城点放炊火爆仗，并让城?外苍生进城观?灯，皇帝、臣?僚、贵妃、宫?女，?都去灯市玩赏，杂在庶?民中消灾出亡?。?　武帝听罢，传旨就按此??举措去做。十五晚，整个长?安城灯火照耀?，烟花满天。?元宵的怙恃也?来城?里观灯，看到了?　元宵　?字样的大宫灯，撞见了元?宵，惊喜万分?，一家?人团聚，诉说衷肠。?如此，闹了一?夜灯火，京城?平安无事。汉?武帝大?喜，敕令从此每逢是?日都挂灯放焰?火。从此，人?们就把这一天?称为元?宵节。这便是民间传?说的元宵节的?来历。关于灯?节的民间传说?良多，?较为可托的说法是元?宵放灯发源于?古时农家?　照田蚕?　的风俗。所谓照?田蚕，是指元宵之?夜，农家在长?竹竿上挂一盏?灯插在田间，?察看火色?以展望一年的水旱?情形，以期乐?岁。方鹏《昆?山志》记载：?元宵之灯?火，火色偏红预兆?旱，火色偏白?预兆涝。事后?将点灯的蜡烛?余烬保藏?起来，置于床头，?则能给主人家?的蚕桑临盆带?来优点。跟着?后来照田?蚕的?时刻，人们纷纷争奇斗艳?　络求线理了移?，复员分不动?社雇，把?做体因。，各种彩?灯愈做愈精巧?，照田蚕也就?落空了原本的?意思，演?酿成一种闹花灯的?娱乐举动。共?２?页，当前第１?页１２

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作文八：《元宵节的传说 有关于元宵节的传说故事》2700字

元宵节的传说　有关于元宵节的传说故事

关于元宵节的传说你知道都有哪些吗，关于元宵节的传说与故事又有多少呢，今天就收集了有关于元宵节的传说与故事和大家分享一下

元宵节又被称作＂灯节＂。每逢上元，民间有张灯抚玩的风尚。那么上元张灯之俗事实起于何时呢？对此，历来有起于道教和始于释教两种说法。前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀＂太一神＂的习惯。太一神近似后人所说的＂天帝＂、＂老天爷＂。南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。但据《史记．乐书》，并未提到祭奠太一须大明灯火，并且西汉期间也没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋漫笔》中指出了这种说法不成靠。明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官大好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。然而事实上道教的教义和典礼均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代办大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来布道，汉明帝敕令阃月十五佛祖神变之日燃灯．并亲自到寺院张灯，以示礼佛。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方１２月３０日，即东土正月十五日，为纪念经祖神变，此日需举燃灯法会。东汉明帝为倡始佛教，便命令在元宵节，岂论士族庶民，一律挂灯，以暗示对佛教的尊敬和虔敬。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。如斯，元宵张灯，既是宗教礼节，又成民间习俗。之后，灯节以其＂火树银花＂的热闹景观，＂城开不夜＂的自由氛围，获得庶民喜爱，所以宗教的色彩垂垂淡化。自从人类学会用火之后，就有了灯。人们也常会因火的开导而想到灯。元宵点灯的来历，在平易近间还有一个动听的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐风趣，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花圃给武帝折梅，见一宫女两泪汪汪，极其悲伤，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中丰年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，忖量亲人而不得见，心如刀割。现在又近十蒲月圆，无法与家人团聚，怎不哀痛？东方朔便快慰了她一番，准许设法让她与家人团

聚。东方朔出宫后，到元宵家作了一番放置。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是＂正月十五火焚身＂的签语，于是纷纷向他询求解脱的法子。东方朔便告诉他们：＂正月十三，火神君将变幻成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可获救。＂人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等待，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴徐徐进城而来。众老乡亲见果真有红衣姑娘光降，便拦路苦苦请求，那红衣姑娘对众乡亲说：＂我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承长者求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。＂说罢离去。父老们拿了红帖，献给汉武帝。只见帖上偈语写道：＂十五天火，焚掠帝阙。＂武帝看罢，吓得六神无主，忙向东方朔求教。东方朔动弹心计心情，便说：＂请圣上传谕京城国民，今起下手做灯　划国长在股，的品需前没号发出指。。十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放炊火爆仗，并让城外苍生进城观灯，皇帝、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾出亡。＂武帝听罢，传旨就按此举措去做。十五晚，整个长安城灯火照耀，烟花满天。元宵的怙恃也来城里观灯，看到了＂元宵＂字样的大宫灯，撞见了元宵，惊喜万分，一家人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一夜灯火，京城平安无事。汉武帝大喜，敕令从此每逢是日都挂灯放焰火。从此，人们就把这一天称为元宵节。这便是民间传说的元宵节的来历。关于灯节的民间传说良多，较为可托的说法是元宵放灯发源于古时农家＂照田蚕＂的风俗。所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，察看火色以展望一年的水旱情形，以期乐岁。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。事后将点灯的蜡烛余烬保藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑临盆带来优点。跟着后来照田蚕的时刻，人们纷纷争奇斗艳　络求线理了移，复员分不动社雇，把做体因。，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就落空了原本的意思，演酿成一种闹花灯的娱乐举动。

据传说，灯节的呈现也与前人对火的崇拜有关。汉代，人们在乡下旷野持火把驱虫赶兽，从而演变成以后的火炬节。是以从汉代的持炬驱疫到唐代热闹不凡的灯节，中央还有一个火把节的成长过程。这一节俗，直到今天还被故国西南少数民族兄弟保留下来。他们在火把节此日，歌舞以乐神，体现了对火的

崇敬。经由过程各种形式，驱邪逐鬼，熏田驱虫，但愿减轻虫害，获得好收成。时至今日，江苏兴化一带，每至元宵节，黎民不燃灯、观灯，而是焚烧把、舞火把，而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴，有的用树枝等，做成火把，三五成群高举着火把在田头、晒场翩翩起舞，十分壮观。

自从元宵张灯之俗形成今后，历朝历代都以正月十五张灯不雅灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》：＂南油俱满，西漆争燃。苏征安眠，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。＂描画了其时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举办昌大的晚会，以招待万国宾客和使节。据《隋书．音乐志》记载：元宵庆典甚为盛大，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，吹打者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的公民更是不可胜数，焚膏继晷，尽情欢喜，热闹十分。到唐代，统治者更正视观灯，并把燃灯时候作为轨制固定下来。唐睿宗时曾在长安宫城外架起一座高二十丈的＂灯轮＂，上面

灯树＂。诗缠着彩色丝绸，装饰金玉，吊挂五万盏灯。皇亲贵族们也建造大型＂人崔液写有＂谁家见月能枯坐，何处闻灯不看来＂的佳句。唐代是实施宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受惩罚；唯独在上元节，皇帝特许弛禁三天，

放夜＂。以后历代引觉得例。沿至宋朝，张灯由三夜耽误至五夜，灯彩以称为＂

外还放焰火，表演各类杂耍，情景加倍热闹。《东京梦华录》中记录：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。＂游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。＂大街冷巷，茶坊酒坊灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不停。到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城富贵热闹，又划定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火晖映彻夜．鼓乐游乐．闹热热烈繁华达旦，这是我国最长的灯节，清代，还在乾清宫设鳌山灯，元宵灯节依然盛况空前。

作文九：《元宵节的传说有关于元宵节的传说故事》400字

元宵节的传说　有关于元宵节的传说故事

关于元宵节的传说你知道都有哪些吗？关于元宵节的传说与故事又有多少呢？今天就收集了有关于元宵节的传说与故事和大家分享一下

元宵节又被称作

聚。东方朔出宫后，到元宵家作了一番放置。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是

据传说，灯节的呈现也与前人对火的崇拜有关。汉代，人们在乡下旷野持火把驱虫赶兽，从而演变成以后的火炬节。是以从汉代的持炬驱疫到唐代热闹不凡的灯节，中央还有一个火把节的成长过程。这一节俗，直到今天还被故国西南少数民族兄弟保留下来。他们在火把节此日，歌舞以乐神，体现了对火的

崇敬。经由过程各种形式，驱邪逐鬼，熏田驱虫，但愿减轻虫害，获得好收成。时至今日，江苏兴化一带，每至元宵节，黎民不燃灯、观灯，而是焚烧把、舞火把，而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴，有的用树枝等，做成火把，三五成群高举着火把在田头、晒场翩翩起舞，十分壮观。

自从元宵张灯之俗形成今后，历朝历代都以正月十五张灯不雅灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》：

作文十：《元宵节的传说有关于元宵节的传说故事.doc》3100字

元宵节的传说有关于元宵节的传说故事　关于元宵节的传说你知道都有哪些吗，关于元宵节的传说与故事又有多少呢，今天就收集了有关于元宵节的传说与故事和大家分享一下元宵节又被称作灯节。每逢上元，民间有张灯抚玩的风尚。那么上元张灯之俗事实起于何时呢？对此，历来有起于道教和始于释教两种说法。前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀太一神的习惯。太一神近似后人所说的天帝、老天爷。南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。但据《史记．乐书》，并未提到祭奠太一须大明灯火，并且西汉期间也没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋漫笔》中指出了这种说法不成靠。明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官大好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。然而事实上道教的教义和典礼均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代办大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来布道，汉明帝敕令阃月十五佛祖神变之日燃灯．并亲自到寺院张灯，以示礼佛。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方１２月３０日，即东土正月十五日，为纪念经祖神变，此日需举燃灯法会。东汉明帝为倡始佛教，便命令在元宵节，岂论士族庶民，一律挂灯，以暗示对佛教的尊敬和虔敬。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。如斯，元宵张灯，既是宗教礼节，又成民间习俗。之后，灯节以其火树银花的热闹景观，城开不夜的自由氛围，获得庶民喜爱，所以宗教的色彩垂垂淡化。自从人类学会用火之后，就有了灯。人们也常会因火的开导而想到灯。元宵点灯的来历，在平易近间还有一个动听的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐风趣，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花圃给武帝折梅，见一宫女两泪汪汪，极其悲伤，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中丰年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，忖量亲人而不得见，心如刀割。现在又近十蒲月圆，无法与家人团聚，怎不哀痛？东方朔便快慰了她一番，准许设法让她与家人团聚。东方朔出宫后，到元宵家作了一番放置。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是正月十五火焚身的签语，于是纷纷向他询求解脱的法子。东方朔便告诉他们：正月十三，火神君将变幻成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭

求，全城或可获救。人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等待，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴徐徐进城而来。众老乡亲见果真有红衣姑娘光降，便拦路苦苦请求，那红衣姑娘对众乡亲说：我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承长者求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。说罢离去。父老们拿了红帖，献给汉武帝。只见帖上偈语写道：十五天火，焚掠帝阙。武帝看罢，吓得六神无主，忙向东方朔求教。东方朔动弹心计心情，便说：请圣上传谕京城国民，今起下手做灯　划国长在股，的品需前没号发出指。。十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放炊火爆仗，并让城外苍生进城观灯，皇帝、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾出亡。武帝听罢，传旨就按此举措去做。十五晚，整个长安城灯火照耀，烟花满天。元宵的怙恃也来城里观灯，看到了元宵字样的大宫灯，撞见了元宵，惊喜万分，一家人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一夜灯火，京城平安无事。汉武帝大喜，敕令从此每逢是日都挂灯放焰火。从此，人们就把这一天称为元宵节。这便是民间传说的元宵节的来历。关于灯节的民间传说良多，较为可托的说法是元宵放灯发源于古时农家照田蚕的风俗。所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，察看火色以展望一年的水旱情形，以期乐岁。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。事后将点灯的蜡烛余烬保藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑临盆带来优点。跟着后来照田蚕的时刻，人们纷纷争奇斗艳　络求线理了移，复员分不动社雇，把做体因。，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就落空了原本的意思，演酿成一种闹花灯的娱乐举动。共２页，当前第１页１２祝元宵节：生涯合法午　网方配色体，示判举奇办解免平美。，金钱不堪数，干活不辛劳，落拓象老鼠，浪漫似曲谱，康乐似小猪！月到十五格外圆，把你疼爱把你怜，经常把你挂记间，今夜的汤圆甚是粘，我们何时能团聚。送你一份元宵佐餐，成分：真心、忖量、欢愉。营养：温馨、幸福。制造商：你的朋友。有用期：平生。一年未见，问君可好？身体如何？表情靓否？前盟遗忘？翘首辛酸，鸿雁迷茫，若何自处？　呵呵　重更壳民术境求能系，通台的全近友买方上投。，想你啦！我让清风捎上思念，我让明月带去问候，在这月光如水，朋友如梦的时刻　元宵节快乐！送你一个吻，送你一阵喷鼻，让我缱绻你，让我合拢你，啊，汤圆，我的爱，元宵节快乐！元宵佳节不送礼，发条短信祝福你：健康快乐长伴你，好运和你不分手，最后让我告诉你，钞票滔滔进袋里，优点全都送给你。元宵节快乐！月色醉远客，树影疑亲人；元宵独守夜，相思苦孤魂；不道异国远，佳节两离分；遥祝大业成，辉煌每一

春。好伴侣是梦，永远惦念；好朋友是缘，一世挂牵；好同伙是福，吉利无限。好朋侪祝福你：高兴健康，幸福永远！朴拙祝福你：年年都吉利，金钱往外溢，梦里笑嘻嘻，事事都如意，天天好命运，娇媚又艳丽，震倒一批又一批正月十五喜庆多，合家团圆幸福多，心情愉快朋友多，身体健康快乐多，财源滚滚钞票多，年年吉祥如意多，祝愿好事多多多！元宵佳节祝福你，做个元宵送给你！滑滑的，甜甜的，对你的情绪粘粘的！又一轮俊丽月亮，又一个元宵佳节，又一段幸福光阴，又一次朴拙祝福，祝你：团团圆圆！甜甜蜜蜜！顺顺遂利！赏月，观灯，我等你！花灯，月下，我想你！月圆，汤圆，梦更圆！在这彩灯如昼的时节，我们一路相约黄昏后，今晚我要让你成为最幸福的人儿。这一刻，有我最深的思念，让云捎去满心的祝福，点缀你甜美的梦，愿你拥有一个幸福快乐的元宵节。月亮、元宵映衬着你的欢笑，正月十五回荡着你的歌调，新年新春充盈着你的热闹，此时我心思恋着你的美妙。你是馅我是面不如作个大元宵；你是灯我是纸不如作个大灯笼；你情我愿庆佳节！欢欢喜喜闹花灯！酒越久越醇，同伙相交越久越真；水越流越清，世间沧桑越流越淡。祝元宵节快乐，时时好心情！我国的灯谜文化源远流长，始于春秋战国时期，盛行于三国时代。灯谜是我国劳动人民智慧的结晶，是我们民族传统的一门综合性艺术。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，因此猜灯谜在民间十分流行。以下灯谜你们能猜的出来吗，成语类：　爱好旅游（打一成语）喜出望外　盲人摸象（打一成语）不识大体会计（打一成语）足智多谋　翘翘板（打一成语）此起彼落遇事不求人（打一成语）自力更生　脱粒机（打一成语）吞吞吐吐四通八达（打一成语）头头是道　一块变九块（打一成语）四分五裂节日的焰火（打一成语）五彩缤纷　相声（打一成语）装腔作势逆水划船（打一成语）激流勇进　伞兵（打一成语）从天而降　照相底片颠倒黑白哑巴打手势（打一成语）不言而喻　仙乐（打一成语）不同凡响零存整取（打一成语）积少成多　初一（打一成语）日新月异超级好牙刷（打一成语）一毛不拔　打边鼓（打一成语）旁敲侧击感冒通（打一成语）有伤风化　鲁达当和尚（打一成语）半路出家举重比赛（打一成语）斤斤计较　纸老虎（打一成语）外强中干农产品（打一成语）土生土长　无底洞（打一成语）深不可测端午在眉睫（打一成语）

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