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作文一：《孙悟空大闹天宫的原因 悟空 大闹天宫》1600字
孙悟空大闹天宫的原因 悟空 大闹天宫
我们分析一下孙悟空为什么大闹天宫呢，他大闹天宫的原因是什么，我们这个地方讲，有两个原因：
第一个原因是，孙悟空比较主张和倡导“强者为尊”的思维，说是谁武力大，谁武力强，谁本事大，谁就是老大，能力比你强，我本事比你大，我武功比你厉害，我就有权利欺负你，我就有权力跟你竞争。“强者为尊”表现在孙悟空大闹龙宫，包括到了最后抢玉皇大帝的宝座，都是强者为尊的思维，左右着孙悟空的思维。
第二个，一开始大闹天宫还透露着一种“贤者为尊”的思维，我之所以大闹天宫不是为了别的，我也不是为了欺负你玉皇大帝，是因为你玉皇大帝太藐视我，太轻视我，太轻贤了，瞧不起我，搞得我没面子，所以贤者为尊，所以我开始给你闹，这包括玉皇大帝给他老婆过生日，给王母娘娘蟠桃会没有请孙悟空，孙悟空觉得脸上挂不上，孙悟空这个时候，“贤者为尊”的思维占据的上风，所以大闹蟠桃会，偷了仙丹、偷了仙酒，偷了仙桃，这是孙悟空大闹天宫的原因。
但是除了这两种思维之外，我们去分析一下，更深层次的挖掘一下孙悟空大闹天宫的一些根本的原因，到了后来到底什么，我们讲孙悟空一开始大闹天宫只是一种对自我尊严的一种维护，但是到了后来，大闹天宫的性质可就不一样了，他变成了孙悟空一种个人私欲的膨胀，提出来“皇帝轮流做，今天到我家”的口号，你一开始大闹天宫是为了自己的尊严，到后来想篡权，这事性质可就不一样了。所以到了最后让孙悟空被囚五指山５００年的这种后果和下场也是理所当然的。因为性质决定了他一定得要失败。
我们刚才讲，每个人在这个社会当中，我想肯定是大家都有自己的私欲。但是各位，满足自己的私欲并没有错，但是，满足自己的私欲你得有一个前提，就是你在为社会、为国家、为团队、为公司建立怎样，作出贡献的情况下，在不危害国家、社会，不危害整个大的集体利益的情况下，你可以尽最大努力的满足个人利益的一种追求，当然在现代社会这也是有情可原和理所当然的。但是私欲是一定限度，是建立在社会和市场以及企业和团队规则的前提下，一旦你想打破这些规则，你必将受到整个社会无情的管制，从这方面来讲是无情的惩罚，私欲膨胀得太厉害。
孙悟空把自己身上的标签看得太过于重要，他一开始刚刚坐到弼马温的时候还是欢欢喜喜非常的满足，刚刚做齐天大圣的时候还有一些得意忘形，后来他才知道，这些官职看上去都是虚的，看上去很美，但是没有实权，整个天庭看来看去也就只有一个人权力最大，那么这个人是谁呢，就是玉皇大帝所以他想夺玉帝的尊位，其实，你即使做到玉皇大帝的位置，又能怎样，即使这个位置让给你了，你不见得能够干得了这个活。
其实，孙悟空大闹天宫我们从现代人的角度分析看一下无非就是一个初为人世的毛头小子，就是一个涉世之初的小伙，你说你给我一个弼马温这官太小，我非得干齐天大圣，你就是干到齐天大圣也不能怎么地，他知道当玉皇大帝意味着什么呢，他知道当玉皇大帝要干一些什么工作呢，他不知道，他只是觉得挺好玩儿的。也许仅此而已。
孙悟空把自己的标签看得太过重要了，启示我们每个人，你自己自我的价值人生的价值，你并不会因为贴上弼马温的标签而贬值，每个人的价值，也不会因为贴上了齐天大圣而升值，你还是你，孙悟空还是你孙悟空啊～标签有什么重要的，它并不重要，重要的是你的价值到底有多少，
各位，在我们的工作当中，在我们的生活当中，那个职务，那个职位这与你的名片上给你印一个总监还是经理、还是主管啊，这些东西，各位并不重要，重要的是你到底为你的公司到底为你团队你作出了多少的贡献，你的价值值多少，而不是你这个标签值多少，同意吗，所以各位，你要认为自己真的是块金子，那么就做出样子来，做出结果来，让领导看看，做出来不比你争那些无谓的标签更加有意义、更加有价值吗，就像孙悟空一样，你做出业绩来，
干出点事来，不比你争什么齐天大圣重要的多吗，
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作文二：《新编孙悟空大闹天宫-想象作文》900字
新编孙悟空大闹天宫－想象作文
新编孙悟空大闹天宫－想象作文
孙悟空闹了一次天宫后，被如来压在五行山下，后来又保唐僧到西天取经去了。花果山有个孙二圣，以前曾经是孙悟空的大将，听说这件事以后，也想闹一次天宫。但是孙二圣没有兵器，不会七十二变化，也不会驾筋斗云。可是他会科学技术。他坐隐形飞船飞到南天门，下了飞船，看见守门的千里眼和顺风耳，他急忙穿上了隐身衣和一种走路不会发出声音的拖鞋。果然没被千里眼和顺风耳发现。进了灵霄宝殿，见玉皇大帝和天兵天将都不在，就在玉皇大帝的龙椅上写了“孙二圣到此一游”。又逛到了太上老君的兜率宫，看见了看门的童子，孙二圣扔出一个催眠弹，看门的童子就睡得像死猪一样了。它看见三葫芦的仙丹，葫芦瓶上都贴着一张纸，纸上面写着“好仙丹”。好仙丹，吃了仙丹能万事如意，味道应该也很不错，１０００元一葫芦居然还有标价。孙二圣说：“让
我先来一颗。”呸～呸～呸～连太上老君也赚起黑心钱来了。于是拿起笔在炼丹炉上写了“假货、骗子、糊涂官”～这时，玉皇大帝和天将们上朝了。太上老君来告状：“不知道是谁在我的炼丹炉上写了这几个字，请玉皇大帝明查。”玉皇大帝这时也发现了自己的龙椅上有字。说：“哪位天将敢去降妖猴，升官十级。”二郎神带着哮天犬站了出来。王母娘娘叫道：“那赶紧去降妖。”哮天犬闻到了孙二圣的味道，追了过去，孙二圣用玻璃弹塞住了哮天犬的鼻子。二郎神见爱犬被弄成这个样子，带领天兵杀了过来。孙二圣拿出强力磁石，把二郎神和天兵们的兵器都吸了过去，又连忙穿上飞毛腿鞋，跑进隐形飞船，飞回了花果山。孙二圣就这样凭科学技术就这样也闹了一次天宫。
作文三：《“大闹天宫”中的孙悟空形象》5200字
“大闹天宫”中的孙悟空形象
明中叶后～道教极为显赫～佛教仍有很大势力～新生的道教和佛教～这种思想进一步影响了小说～于是宗教小说就日益兴盛起来。但是这些作品的内容并不都是宣传宗教的～大多数仍是在民间流传的基础上～经过作家加工创作而成的。鲁迅先生称这类作品为“神魔小说”～其中最优秀的作品就是我们所熟悉的《西游记》。《西游记》是神魔小说代表作～它成熟于明后期～这是一部浪漫主义的杰作。
取材于唐僧玄奘取经的故事。这个故事已经流传了九百多年～在馐九百多年的流传过程中不断地增加了神话 成分～宋代的《大唐三藏取经诗话》是西瑟游记故事见于文字的最早的雏型～书中已 出现猴行者的形象～这是取经的中心人物 ～由玄奘逐渐变为猴王的开端。这部作品边把神话故事和取经故事串连起来～已经大典致具备了取经故事的基本轮廓。取经故事澶在元代已经开始定型～在明代《西游记》蹂平话中～神话的成分就进一步增多了～孙镙悟空的形象了就更为丰满～这就为《西游 记》的成书打下了良好的基础。
《西游 记》作者吴承恩在科举上不得志～生活非浮常清苦～他对封建官僚的腐朽堕落和政治 上的黑暗十分不满。他这个人生性风趣～驿喜欢野史轶文～并对野史轶文广有积累。咚他写作志怪小说目的是寄寓自己匡世济世衰的政治思想和讽刺批判黑暗的现实。《西Β游记》是吴承恩晚年所作～是他对取经
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故貌事的一个创造性的总结。表现在如下几方椴面：
１、他把宣扬佛教精神的一个宗教魁故事～改造为具有现实内容和时代特征的隶神话小说～主题积极了。
２、在人物的踽处理上～他让体现人们理想的孙悟空成为青故事的主人公～而把原来传说中的主人公轲玄奘～变为某些方面受到批判的次要人物 。
３、他把“大闹天宫”的故事提到了揶卷首～这就奠定了全书战斗性的主题～并耳且突出孙悟空在形象体系中的地位～同时 小说作者个人幽默的风格表现的也很突出钮。因此～我们说吴承恩是对取经故事的一陵个创造性的总结。
《西游记》共一百回蛇～是由孙悟空大闹天宫和保唐僧西天取经肛两部分构成的，中间８—１２回写唐僧来尺历。“大闹天宫”中的孙悟空与天宫中佛瞵神的矛盾～是封建社会中基本矛盾的反映眇～也就是说封建社会的基本矛盾在神话故莆事中的一个再现～作者通过孙悟空大闹“黍三界”～宣扬了封建社会中人民群众的反锫抗精神。
“取经故事”是全书的主体～仗共用八十八回来写取经故事。在八十八回 中的四十一个小故事中～通过唐僧师徒历锻尽了八十一难的毅力和征服自然的英雄气跞概～通过对妖魔的描写～表现了对邪恶势瘤力的批判。
我们看～取经路上的孙悟こ空雄风仍不减当年～他一路的降妖伏怪～旅做到了见恶必除～除恶必尽。因此～我们献说《西
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游记》的两部分内容有连贯性～也讫就是说～大闹天宫和保唐僧西天取经这两燧部分内容是连贯的～它统一的表现孙悟空粳的战斗精神。
“大闹天宫”是《西游记层》中最成功的篇章～更是脍炙人口～深受痤广大人民的喜爱。它鲜明地表现了小说的蚂战斗性主题。作者通过孙悟空大闹天宫的？全过程的描写～来歌颂孙悟空的彻底反抗 精神。孙悟空和神佛世界是对立的～他积豺极主动的向神权展开了进攻～他闹龙宫～哥索得了如意的金箍捧，闹冥府勾销了阎王蝮簿上的猴籍，他不授弼马瘟的官衔～反下钉天宫大败天将。他对神佛决不臣服的举动隋～大大触犯了天国的传统和权威。他作了废齐天大圣以后～也不受天宫的约束～他搅概乱蟠挑会～偷吃了仙酒～他像吃妙豆似的？大吃仙丹～他就是用这种十足的孙悟空式痔的挑皮方式～大闹天宫的法纪～对正统作排了大胆的冲击。于是玉皇派了十万天兵招 降这造反的大圣。孙悟空勇战天兵～敢对谲强权做猛烈的进攻～他连败了五个天王～嘌打败了十万天兵～尤其他和二郎神斗变化眷的那一段～表现的非凡机警、顽强。孙悟辙空被擒以后～又从八卦炉中跳出～非但没洌有被烧死～倒炼就了一双火眼金睛～他一恣跃而出～并挥舞金箍棒～大闹天宫～“打筇得那九曜星闭门闭户～四天王无影无形。邗”再一次大闹天宫～他把天宫变成打进打 出的战场～并且明确指出“皇帝轮流坐～兼明年到我家”。玉皇大帝束手无策～只得伍求助于如来佛～才把孙悟空压在五
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行山下匠。在这个故事里～作者展开丰富的想象～叱通过奇特的构思～把美猴王、齐天大圣孙宪悟空描写成一个酷爱自由～敢于反抗～善牡于斗争的英雄。在这里～孙悟空是一个不ò服天朝统治的叛逆者的英雄形象。
“大游闹天宫”是孙悟空的英雄传记。“大闹天遴宫”这四个字就是对孙悟空性格的最好概锱括。所谓“闹”就是反抗～是斗争～反抗托皇权～反抗传统思想的束缚，这“大”字 则体现反抗斗争的坚决性、彻底性。我们谮看～在“大闹天宫”中一个神猴～动摇了匙天宫秩序～打破了神佛的尊严。
比较一蛆下～《水浒传》是正面反映封建社会的阶罚级斗争～而《西游记》则是在中国农民长地期斗争的现实基础上～以神话的形式～曲撂折地反映了封建社会的阶级斗争。
下面淄简单分析概括孙悟空的形象：
１、孙悟 空是中国文学史上塑造的最成功的神话形蜾象～是《西游记》中最重要的人物形象～ψ他体现了小说战斗性的主题。作为人物形龟象来看～孙悟空性格的基本特征是叛逆性旮、反抗性、斗争性。这一点是很突出的。
２、孙悟空这个神话形象具有着丰富而深匿刻的社会意义。孙悟空虽是个神话形象～ò但他却有着丰富而深刻的社会意义。他在鹳大闹天宫中：闹天宫、闹地府～三次大闹る天宫～打乱天宫的法纪～破坏了天宫的既 定秩序～敢对强权作猛烈的斗争～他把矛璀头直接指向神界的最高统治者～这一切都桠表现了孙悟
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空争取自由、敢于反抗的叛逆容性格～通过他的反抗和斗争反映了人民群囵众对封建势力的憎恨情绪和反抗要求、斗作争力量。
在西天取经的孙悟空～他继续郛发扬着大闹天宫的精神～一路降妖伏怪。帅取经路上阻挠取经的妖魔～有的是幻化了 的自然力量～有的象征着封建社会的邪恶篾势力。孙悟空与妖魔斗～表现了高度的勇诙敢和智慧～乐观坚定～他的火眼金睛～善呋分邪正～他是有妖必除～除妖必尽～从来裢不手软。孙悟空挥动着他的金箍捧逐一战 胜了各种妖魔～铲除了各种妖魔～为民除搐害～反映了人民的愿望～而他那排除万难栲～完成取经事业～所体现的人民克服困难趟的理想主义精神和反抗恶势力征服大自然倍的愿望和决心～却给人们以鼓舞、力量。
３、孙悟空是从现实阶级斗争中所幻化出 来的英雄形象。他反映了封建社会人民的笆反抗思想和革命情绪。历史上风起云涌的 农民起义斗争是作者创造这一神话形象的蜈现实基础。何其芳同志说得好：“没有中裱国历史上那种多次发生的农民战争以至使贿得封建统治不能维持～或者几乎不能维持波的农民起义、农民战争～孙猴子大闹天宫冁这样的情节是不可能虚构出来的。”正因婊为孙悟空这一神话形象是植根于中国人民肜长期斗争的土壤之中～所以才显得这样的止深厚、丰满、光辉、夺目～这样的能给人ǚ以鼓舞和力量。在中国人民的心中～孙悟迕空是战斗之神～他是中国人民英雄斗争的件象征～孙悟空是我国文学史神话创作中塑 造得最为完整的英雄形象。在“大
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闹天宫芷”中：
酷爱自由～追求自由～通过自己蠊的艰苦斗争去获取自由～是孙悟空性格的诿显著特征之一。孙悟空是一个破石而生的编美猴王～无父无母～没有任何牵制约束。息他发现了花果山水帘洞这个“仙山福地”礅之后～就领着群猴过着“不伏麒麟辖。不 伏凤凰管～又不伏人王拘束”的自由自在娄的生活。为了摆脱“阎王老子所管”～躲憎过轮回～不生不灭～与天地山川齐寿～去 冥府勾掉生死簿上的名号～终于超越自然苔规律的局限而获得“绝对自由。”他只身商泛海～访师求道～学得七十二般变化～一邱个跟头十万八千里。然后大闹龙宫～向龙 王索取了金箍棒和金盔金甲，又他目无神庳的世界的法纪、秩序和体统～见了玉皇大陇帝～也不来什么三跪九叩～只是站着打躬 回话～自称“老孙”。他树起了“齐天大砉圣”的旗帜～欲与天齐名～与玉帝平等。 孙悟空确是一位奋力争取自由～破坏神的颏世界统治秩序的英雄。
敢于反抗～勇于 斗争的叛逆精神是孙悟空性格的另一个显疬著特征。孙悟空一诞生就具有桀骜不驯的侯本能～他“目运两道金光～射冲斗府”～裸以致惊动了天宫里的玉皇大帝～给天宫－芳－－－神的世界带来了不安的因素。天宫 ～是一个严整有序的神仙世界～是至高无谝上、神圣不可侵犯的。但是孙悟空却藐视斑神的权威～否定正统和礼法～大胆地摆脱 天宫秩序的束缚。他初次跟太白金星来到烽灵霄宝殿～太白金星毕恭毕敬
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地向玉帝“娓朝上礼拜”～而他却“挺立在旁～且不朝坌礼”～等到玉帝问“哪个是妖仙”时～他踽才躬身答礼道：“老孙便是”后来众仙高宿叫“谢恩！”他也不过“朝上唱个大喏”虹。他根本不把玉皇大帝看作至高无上的主癀宰。玉皇大帝让孙悟空当弼马温～想以此芭把孙悟空“拘束此间”。但是孙悟空知道 了弼马温是个“未入流”的最低最小的官昵职～发现自己受了愚弄和欺骗～就愤然打 出天宫～回到花果山当他的美猴王～并竖 起了“齐天大圣”的大旗。孙悟空以斗争轺的行动表明对天朝统治的蔑视和对抗。玉？皇大帝调遣天兵天将擒拿～但都被孙悟空？打得大败。最后～玉帝只得依孙悟空提出项的按“旌旗上字号”（上书“齐天大圣”驻四字）升官的条件～封他为齐天大圣～给纯他建造了齐天大圣府而罢兵。孙悟空第二？次上得天庭～依然放荡不羁～目无礼法。蹿玉皇让他管蟠桃园～他见枝头桃熟～就想 尝新～于是爬上大树～摘了许多熟透的大鸾桃～尽情享用。他得知王母娘娘的“蟠桃茧胜会”没有邀请他～发现自己竟然被歧视酝～遭冷落～于是就干脆闯入瑶池～偷喝了哦王母娘娘准备招待各路神仙的玉液琼浆～岣香醪佳酿，又上了三十三天之上的兜率宫璀～把太上老君炼就的安放在五个葫芦里的，金丹都吃了。玉皇大帝十分恼怒～立即派仗出十万天兵天将～布一十八架天罗地网～徇一定要捉拿孙悟空处治。但孙悟空毫不畏陵惧～抡起金箍棒～奋力拼杀～打退了哪吒？太子～战败了五个天王～即使是神通广大忆的二郎神也无法取胜。后来～
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虽然被太上 老君的金钢琢击中跌倒被擒～将他放在八印卦炉中锻炼～但是一旦从炉中出来～就又艿挥舞金箍棒～大乱天官～而天宫众多的天缲兵将竟无一能够抵挡～玉皇大帝只得向西酐方佛祖求助。孙悟空以至高无上的玉皇大臼帝为敌对～面对十万天兵天将的包围进攻鹱而无所畏惧～敢打敢拼充分地表现了蔑视桥神的权威的叛逆精神和不畏强暴的英雄气熹概。
孙悟空不仅敢于斗争～而且善于斗？争～不仅敢于斗力～而且善于斗智。他的？七十二般变化～隐显莫测～就是高度智慧侧的体现。在迎战哪吒太子时～根据战斗需稿要先后变出三头六臂～变出千百个大圣～慎只一根金箍棒～打退了哪吒太子。在迎战 二郎神时～先后变成麻雀儿～大鹚老、鱼 儿、水蛇、花鸨和土地庙儿：大张着口～ 似个庙门～牙齿变做门扇～舌头变做菩萨 ～眼睛变做窗棂～只有尾巴不好收拾～竖浦在后面～变做一根旗杆。孙悟空运用这种样种灵活迅疾的变化～迷惑敌手～打击敌手缃～保护自己。
大闹天宫中的孙悟空这癫个人物形象体现了反压迫、反强权、要求胴平等自由的思想～也反映了人民反抗封建卖统治的斗争要求和斗争力量。那虚构的情份节～是以历史上风起云涌、此伏彼起的农 民起义和农民战争作为现实基础的。孙悟ń空打乱了“三界”的秩序～玉帝“遣将擒赴拿”不成又搞“降旨招安”～进行欺骗笼，络～反被孙悟空识破诡计～一叛再叛～一轶闹再闹。他反对玉皇大帝独霸灵霄宝殿～猥公然说“皇帝轮流做～
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明年到我家”～“リ强者为尊该让我～英雄只此敢争先。”他棣定要玉帝让出天宫～“若还不让～定要搅 攘～永不清平。”—方面是追求自由的“？妖界英雄在斗争中不断成长～另一方面是资等级森严的神权统治以镇压来维持秩序～ 这正是封建社会的基本矛盾在神话中的反鲟映。孙悟空这个人物的行动虽然充满了幻认想的成分～但这种幻想井非荒唐怪涎得想ш入非非～而是注入了深厚的现实生活内容ぱ。特别是孙悟空雷厉风行的反抗斗争～在莱厂卫横行、民不聊生的嘉靖朝代～无疑是 黑暗中的—线光明～给予人们意味深长的？启示。孙悟空的大闹天宫最后以失败而告？终。尽管他一个筋斗可以翻十万八千里～ 但是翻不出如来佛的手掌心～最后还是被ㄛ如来佛压在五行山底下。“佛法无边”～裾宗教势力维护着封建统治～如来佛的掌心务保全了玉帝的皇位。这种结局～寓言般地槊概括了封建社会人民斗争失败的历史悲剧型～表明农民的反抗斗争不可能改变封建统』治的社会制度。从中也可以看出作者的思舞想还不能突破封建正统观念的束缚。
孙Η悟空在大闹天宫的斗争中～表现为一个不赅服天朝统治的叛逆者的英雄形象～而在保傈护唐僧去西天取经的战斗历程中～又是一娼个降魔伏怪～扫除一切邪恶势力～征服大聿自然的英雄形象～但是～性格特征前后一掳贯～表现为敢于斗争～不畏强暴～坚韧顽岚强而又诙谐爽朗～活泼乐观。孙悟空是—鄢个为广大人民群众所喜爱的英雄形象。
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作文四：《孙悟空大闹天宫引发的思考》2500字
孙悟空大闹天宫是很多人都非常熟悉的故事，也许大家会认为这是猴子心火太旺，自视清高，目无组织纪律的表现。但透过分析，中国人力资源外包专家ＨＲＯＮＥ研究团队发现，这其中所反映出来的是很深层的人力资源管理问题。
孙悟空虽然学历不高，但他有留学海外的背景（拜菩提祖师为师），专业技术能力强（七十二变和筋斗云），又有创业的经历，曾担任过企业高管的职务（花果山美猴王），在人才市场中也算得上是稀缺资源。同时他又心高气傲，作风散慢，组织纪律性不强，真是让人欢喜让人忧。但是凡人才都是有个性的，孙悟空作为一只“野猴”，没有受过良好的家庭教育，缺乏礼数、不懂规矩也是情理之中的事情，而且从另一方面也恰恰说明了孙悟空具有超强的胆识和敢于挑战权威的品质。其实人才并不是天生的，关键看老板怎么用，用得好就是人才，用不好再好的人才也会变成庸才。孙悟空其实是一个好员工，他大闹天宫的目的也只是想在天庭中混个一官半职罢了，适当满足一下他的要求并加以适当的限制，他肯定就不会再闹了。天庭集团的老板玉帝似乎并没有把孙悟空当作人才来看，他首先将孙悟空定性为“妖猴”，看来他并不喜欢孙悟空，更没有发现孙悟空身上的优点与长处。这说明玉帝缺乏尊重人才、欣赏人才、包容人才的气度和胸襟。
根据马斯洛的需要层次理论，人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、社会需要、自尊需要和自我实现需要。以孙悟空的个性和情况来看，他应该对自尊需要和自我实现需要的期望比较强烈，不然他就不会想做齐天大圣了。对于孙悟空这类员工，最好的激励方法就是充分满足他的这些需要，但玉帝也并没有准确地把握这一点。孙悟空被招聘进来后，玉帝第一次只给他安排了一个小小的“弼马温”，第二次也只是管管蟠桃园，而举办企业文化活动（王母娘娘寿宴）时也不邀请孙悟空，这显然极伤孙悟空的自尊心，也成为孙悟空大闹天宫的导火线。玉帝的这些安排不仅是不尊重人才的表现，也是乱用人、不会用人的表现，是一次极为不合理的人事安排。中国人力资源外包专家认为：这不合理主要表现在以下三个方面：
一是“弼马温”的职务太低，连“品”都没有，人家孙悟空好歹也是ＣＥＯ一类的人物，不安排个副总，至少也该安排个经理助理或主管的角色当当。二是这个职务还是在孙悟空不了解天庭职务等级的情况下随意安排的，入职的时候玉帝根本没有跟孙悟空就职级、薪酬待遇等事项进行沟通协商，具有很大的欺骗性，至于孙悟空对这份工作满不满意他并不关心，他的目的也只是随便应付一下孙悟空，免得他到处捣乱。
二是孙悟空的两次定岗定级都与他的专业不对口，工作也缺乏挑战性与成就感，对于有强烈的自尊需要与自我实现需要的孙悟空而言，根本就是人岗不相匹配。这说明天庭在人事安排上还停留在“以岗定人”的传统人事管理上，缺少先进的人力资源管理理念，工作安排不是根据员工的个性与能力，而是哪个岗位有空缺就安排去哪里。改正的方法是突破岗位编制的限制，变“以岗定人”为“因人设岗”。以孙悟空的性格和业务能力，完全可以安排他去负责降妖除魔一类的工作，比如可以新设一个“打妖办”（打击妖魔鬼怪办公室）给他管管，他一定会做得很好，也就不会有那么多神仙身边的“宠物”偷下凡间为非作歹了。
三是即便刚开始玉帝安排孙悟空去喂马是因为不了解孙悟空的能力，担心新员工职位定得太高可能会引起其他员工的不满，但过一段时间后孙悟空把他所管辖的那些天马养得一个个肉肥膘满很见精神的，这时候玉帝即使不给悟空升级加薪也应该精神上给予鼓励一下，但玉帝连个屁都不放，悟空心里当然不爽，这说明了天庭的用人机制、激励机制、晋升机制很有问题。这就是为什么天宫里的那些天兵天将面对孙悟空时一个个大败而归，没人可以单独对付得了他，而在唐僧西天取经途中遇到很多厉害的妖怪，都是从天庭里面偷偷溜出来的“宠物”，孙悟空却打不过他们，最后只好找玉帝和如来搬救兵。孙悟空大闹天宫时，玉帝为什么又没有发现这些厉害的“宠物”呢？又为什么不安排他们来对付孙悟空呢？显然玉帝在选人、用人方面是失败的。
另外，从公平理论的角度来看，天庭集团对待孙悟空的态度与待遇是不公平的。首先是与自己相比，孙悟空觉得他具有所向无敌的超能力，又是花果山美猴王，如今玉帝却只安排一个小小的“弼马温”给他当，对他来说显然是不公平的；其次是与那些天兵天将相比，孙悟
空凭一根金箍棒上天入地，将他们打得落花流水、屁滚尿流，但自己的职位却不但连“品”都没有，连王母娘娘的寿宴也不请他，这更加是不公平的，在某种程度上也反映出天庭对社聘员工的歧视。解决不公平的方式有很多种，孙悟空第一次采取的是愤而离职，第二次采取的是大闹天宫。造成这种局面的原因有很多，孙悟空心高气傲，初入职场没有调整好自己的心态，这是其一；而老板玉帝也没有很好的关注孙悟空这位新员工的思想动态，更别谈帮助他进行职业生涯规划了，对孙悟空不关心、不重视，这是其二，而且也是主要的原因。孙悟空在自尊需要和自我实现需要得不到满足，对自己职业发展的前景感到十分渺茫，又觉得组织对他不公平的情况下，采取过激行为也是情有可原的。以他的个性，不激动才不正常呢。
相比之下，如来的做法就显得高明多了。他先是与孙悟空打赌，让孙悟空翻斤斗云也逃不出他的手掌心，然后将他压在五指山下，大挫孙悟空的傲气。接下来如来又对孙悟空发动感情攻势，安排唐僧前来营救孙悟空，并趁机收他为徒，孙悟空自然对唐僧感恩戴德，于是答应护送唐僧前往西天取经，这就充分地利用了孙悟空的专业特长，而许诺他取经成功后可以修成正果、得道升天，这对孙悟空来说也是满足他自我实现需要的一种很好的激励方式。而后观音通过教唐僧紧箍咒，使孙悟空受到唐僧的约束和管教，死心踏地护送他去西天取经。这说明如来对孙悟空类型的人才管理拿捏得当，既发挥了孙悟空的专业才能，又进行了适当的约束，这是所有企业的老板应该学习的。
在企业人力资源管理的过程中，有时会遇到像孙悟空这类的员工，此时的员工关系处理是值得我们慎重考虑的事情，希望通过以上的分析能带给大家一些启发和思考。 本文由中国薪酬和人力外包解决方案、中国人力资源外包专家推荐
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作文五：《“大闹天宫”中的孙悟空形象》4900字
“大闹天宫”中的孙悟空形象 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 明中叶后，道教极为显赫，佛教仍有很大势力，新生的道教和佛教，这种思想进一步影响了小说，于是宗教小说就日益兴盛起来。但是这些作品的内容并不都是宣传宗教的，大多数仍是在民间流传的基础上，经过作家加工创作而成的。鲁迅先生称这类作品为“神魔小说”，其中最优秀的作品就是我们所熟悉的《西游记》。《西游记》是神魔小说代表作，它成熟于明后期，这是一部浪漫主义的杰作。 取材于唐僧玄奘取经的故事。这个故事已经流传了九百多年，在九百多年的流传过程中不断地增加了神话成分，宋代的《大唐三藏取经诗话》是西游记故事见于文字的最早的雏型，书中已出现猴行者的形象，这是取经的中心人物，由玄奘逐渐变为猴王的开端。这部作品把神话故事和取经故事串连起来，已经大致具备了取经故事的基本轮廓。取经故事在元代已经开始定型，在明代《西游记》平话中，神话的成分就进一步增多了，孙悟空的形象了就更为丰满，这就为《西游记》的成书打下了良好的基础。
《西游记》作者吴承恩在科举上不得志，生活非常清苦，他对封建官僚的腐朽堕落和政治上的黑暗十分不满。他这个人生性风趣，喜欢野史轶文，并对野史轶文广有积累。他写作志怪小说目的是寄寓自己匡世济世的政治思想和讽刺批判黑暗的现实。《西游记》是吴承恩晚年所作，是他对取经故事的一个创造性的总结。表现在如下几方面：
１、他把宣扬佛教精神的一个宗教故事，改造为具有现实内容和时代特征的神话小说，主题积极了。
２、在人物的处理上，他让体现人们理想的孙悟空成为故事的主人公，而把原来传说中的主人公玄奘，变为某些方面受到批判的次要人物。
３、他把“大闹天宫”的故事提到了卷首，这就奠定了全书战斗性的主题，并且突出孙悟空在形象体系中的地位，同时小说作者个人幽默的风格表现的也很突出。因此，我们说吴承恩是对取经故事的一个创造性的总结。
《西游记》共一百回，是由孙悟空大闹天宫和保唐僧西天取经两部分构成的；中间８—１２回写唐僧来历。“大闹天宫”中的孙悟空与天宫中佛神的矛盾，是封建社会中基本矛盾的反映，也就是说封建社会的基本矛盾在神话故事中的一个再现，作者通过孙悟空大闹“三界”，宣扬了封建社会中人民群众的反抗精神。
“取经故事”是全书的主体，共用八十八回来写取经故事。在八十八回中的四十一个小故事中，通过唐僧师徒历尽了八十一难的毅力和征服自然的英雄气概，通过对妖魔的描写，表现了对邪恶势力的批判。
我们看，取经路上的孙悟空雄风仍不减当年，他一路的降妖伏怪，做到了见恶必除，除恶必尽。因此，我们说《西游记》的两部分内容有连贯性，也就是说，大闹天宫和保唐僧西天取经这两部分内容是连贯的，它统一的表现孙悟空的战斗精神。 “大闹天宫”是《西游记》中最成功的篇章，更是脍炙人口，深受广大人民的喜爱。它鲜明地表现了小说的战斗性主题。作者通过孙悟空大闹天宫的全过程的描写，来歌颂孙悟空的彻底反抗精神。孙悟空和神佛世界是对立的，他积极主动的向神权展开了进攻，他闹龙宫，索得了如意的金箍捧；闹冥府勾销了阎王簿上的猴籍；他不授弼马瘟的官衔，反下天宫大败天将。他对神佛决不臣服的举动，大大触犯了天国的传统和权威。他作了齐天大圣以后，也不受天宫的约束，他搅乱蟠挑会，偷吃了仙酒，他像吃妙豆似的大吃仙丹，他就是用这种十足的孙悟空式的挑皮方式，大闹天宫的法纪，对正统作了大胆的冲击。于是玉皇派了十万天兵招降这造反的大圣。孙悟空勇战天兵，敢对强权做猛烈的进攻，他连败了五个天王，打败了十万天兵，尤其他和二郎神斗变化的那一段，表现的非凡机警、顽强。孙悟空被擒以后，又从八卦炉中跳出，非但没有被烧死，倒炼就了一双火眼金睛，他一跃而出，并挥舞金箍棒，大闹天宫，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。”再一次大闹天宫，他把天宫变成打进打出的战场，并且明确指出“皇帝轮流坐，明年到我家”。玉皇大帝束手无策，只得求助于如来佛，才把孙悟空压在五行山下。在这个故事里，作者展开丰富的想象，通过奇特的构思，把美猴王、齐天大圣孙悟空描写成一个酷爱自由，敢于反抗，善于斗争的英雄。在这里，孙悟空是一个不服天朝统治的叛逆者的英雄形象。
“大闹天宫”是孙悟空的英雄传记。“大闹天宫”这四个字就是对孙悟空性格的最好概括。所谓“闹”就是反抗，是斗争，反抗皇权，反抗传统思想的束缚；这“大”字则体现反抗斗争的坚决性、彻底性。我们看，在“大闹天宫”中一个神猴，动摇了天宫秩序，打破了神佛的尊严。
比较一下，《水浒传》是正面反映封建社会的阶级斗争，而《西游记》则是在中国农民长期斗争的现实基础上，以神话的形式，曲折地反映了封建社会的阶级斗争。 下面简单分析概括孙悟空的形象：
１、孙悟空是中国文学史上塑造的最成功的神话形象，是《西游记》中最重要的人物形象，他体现了小说战斗性的主题。作为人物形象来看，孙悟空性格的基本特征是叛逆性、反抗性、斗争性。这一点是很突出的。
２、孙悟空这个神话形象具有着丰富而深刻的社会意义。孙悟空虽是个神话形象，但他却有着丰富而深刻的社会意义。他在大闹天宫中：闹天宫、闹地府，三次大闹
天宫，打乱天宫的法纪，破坏了天宫的既定秩序，敢对强权作猛烈的斗争，他把矛头直接指向神界的最高统治者，这一切都表现了孙悟空争取自由、敢于反抗的叛逆性格，通过他的反抗和斗争反映了人民群众对封建势力的憎恨情绪和反抗要求、斗争力量。
在西天取经的孙悟空，他继续发扬着大闹天宫的精神，一路降妖伏怪。取经路上阻挠取经的妖魔，有的是幻化了的自然力量，有的象征着封建社会的邪恶势力。孙悟空与妖魔斗，表现了高度的勇敢和智慧，乐观坚定，他的火眼金睛，善分邪正，他是有妖必除，除妖必尽，从来不手软。孙悟空挥动着他的金箍捧逐一战胜了各种妖魔，铲除了各种妖魔，为民除害，反映了人民的愿望，而他那排除万难，完成取经事业，所体现的人民克服困难的理想主义精神和反抗恶势力征服大自然的愿望和决心，却给人们以鼓舞、力量。
３、孙悟空是从现实阶级斗争中所幻化出来的英雄形象。他反映了封建社会人民的反抗思想和革命情绪。历史上风起云涌的农民起义斗争是作者创造这一神话形象的现实基础。何其芳同志说得好：“没有中国历史上那种多次发生的农民战争以至使得封建统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”正因为孙悟空这一神话形象是植根于中国人民长期斗争的土壤之中，所以才显得这样的深厚、丰满、光辉、夺目，这样的能给人以鼓舞和力量。在中国人民的心中，孙悟空是战斗之神，他是中国人民英雄斗争的象征，孙悟空是我国文学史神话创作中塑造得最为完整的英雄形象。在“大闹天宫”中：
酷爱自由，追求自由，通过自己的艰苦斗争去获取自由，是孙悟空性格的显著特征之一。孙悟空是一个破石而生的美猴王，无父无母，没有任何牵制约束。他发现了花果山水帘洞这个“仙山福地”之后，就领着群猴过着“不伏麒麟辖。不伏凤凰管，又不伏人王拘束”的自由自在的生活。为了摆脱“阎王老子所管”，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿，去冥府勾掉生死簿上的名号，终于超越自然规律的局限而获得“绝对自由。”他只身泛海，访师求道，学得七十二般变化，一个跟头十万八千里。然后大闹龙宫，向龙王索取了金箍棒和金盔金甲；又他目无神的世界的法纪、秩序和体统，见了玉皇大帝，也不来什么三跪九叩，只是站着打躬回话，自称“老孙”。他树起了“齐天大圣”的旗帜，欲与天齐名，与玉帝平等。孙悟空确是一位奋力争取自由，破坏神的世界统治秩序的英雄。
敢于反抗，勇于斗争的叛逆精神是孙悟空性格的另一个显著特征。孙悟空一诞生就具有桀骜不驯的本能，他“目运两道金光，射冲斗府”，以致惊动了天宫里的玉皇大帝，给天宫－－－－神的世界带来了不安的因素。天宫，是一个严整有序的神仙世界，是至高无上、神圣不可侵犯的。但是孙悟空却藐视神的权威，否定正统和礼法，大胆地摆脱天宫秩序的束缚。他初次跟太白金星来到灵霄宝殿，太白金星毕恭毕敬地向玉帝“朝上礼拜”，而他却“挺立在旁，且不朝礼”，等到玉帝问“哪个是妖仙”时，他才躬身答礼道：“老孙便是”后来众仙高叫“谢恩！”他也不过“朝上唱个大喏”。他根本不把玉皇大帝看作至高无上的主宰。玉皇大帝让孙悟空
当弼马温，想以此把孙悟空“拘束此间”。但是孙悟空知道了弼马温是个“未入流”的最低最小的官职，发现自己受了愚弄和欺骗，就愤然打出天宫，回到花果山当他的美猴王，并竖起了“齐天大圣”的大旗。孙悟空以斗争的行动表明对天朝统治的蔑视和对抗。玉皇大帝调遣天兵天将擒拿，但都被孙悟空打得大败。最后，玉帝只得依孙悟空提出的按“旌旗上字号”（上书“齐天大圣”四字）升官的条件，封他为齐天大圣，给他建造了齐天大圣府而罢兵。孙悟空第二次上得天庭，依然放荡不羁，目无礼法。玉皇让他管蟠桃园，他见枝头桃熟，就想尝新，于是爬上大树，摘了许多熟透的大桃，尽情享用。他得知王母娘娘的“蟠桃胜会”没有邀请他，发现自己竟然被歧视，遭冷落，于是就干脆闯入瑶池，偷喝了王母娘娘准备招待各路神仙的玉液琼浆，香醪佳酿；又上了三十三天之上的兜率宫，把太上老君炼就的安放在五个葫芦里的金丹都吃了。玉皇大帝十分恼怒，立即派出十万天兵天将，布一十八架天罗地网，一定要捉拿孙悟空处治。但孙悟空毫不畏惧，抡起金箍棒，奋力拼杀，打退了哪吒太子，战败了五个天王，即使是神通广大的二郎神也无法取胜。后来，虽然被太上老君的金钢琢击中跌倒被擒，将他放在八卦炉中锻炼，但是一旦从炉中出来，就又挥舞金箍棒，大乱天官，而天宫众多的天兵将竟无一能够抵挡，玉皇大帝只得向西方佛祖求助。孙悟空以至高无上的玉皇大帝为敌对，面对十万天兵天将的包围进攻而无所畏惧，敢打敢拼充分地表现了蔑视神的权威的叛逆精神和不畏强暴的英雄气概。
孙悟空不仅敢于斗争，而且善于斗争，不仅敢于斗力，而且善于斗智。他的七十二般变化，隐显莫测，就是高度智慧的体现。在迎战哪吒太子时，根据战斗需要先后变出三头六臂，变出千百个大圣，只一根金箍棒，打退了哪吒太子。在迎战二郎神时，先后变成麻雀儿，大鹚老、鱼儿、水蛇、花鸨和土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂，只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆。孙悟空运用这种种灵活迅疾的变化，迷惑敌手，打击敌手，保护自己。
大闹天宫中的孙悟空这个人物形象体现了反压迫、反强权、要求平等自由的思想，也反映了人民反抗封建统治的斗争要求和斗争力量。那虚构的情节，是以历史上风起云涌、此伏彼起的农民起义和农民战争作为现实基础的。孙悟空打乱了“三界”的秩序，玉帝“遣将擒拿”不成又搞“降旨招安”，进行欺骗笼络，反被孙悟空识破诡计，一叛再叛，一闹再闹。他反对玉皇大帝独霸灵霄宝殿，公然说“皇帝轮流做，明年到我家”，“强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”他定要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平。”—方面是追求自由的“妖界英雄在斗争中不断成长，另一方面是等级森严的神权统治以镇压来维持秩序，这正是封建社会的基本矛盾在神话中的反映。孙悟空这个人物的行动虽然充满了幻想的成分，但这种幻想井非荒唐怪涎得想入非非，而是注入了深厚的现实生活内容。特别是孙悟空雷厉风行的反抗斗争，在厂卫横行、民不聊生的嘉靖朝代，无疑是黑暗中的—线光明，给予人们意味深长的启示。孙悟空的大闹天宫最后以失败而告终。尽管他一个筋斗可以翻十万八千里，但是翻不出如来佛的手掌心，最后还是被如来佛压在五行山底下。“佛法无边”，宗教势力维护着封建统治，如来佛的掌心保全了玉帝的皇
位。这种结局，寓言般地概括了封建社会人民斗争失败的历史悲剧，表明农民的反抗斗争不可能改变封建统治的社会制度。从中也可以看出作者的思想还不能突破封建正统观念的束缚。
孙悟空在大闹天宫的斗争中，表现为一个不服天朝统治的叛逆者的英雄形象，而在保护唐僧去西天取经的战斗历程中，又是一个降魔伏怪，扫除一切邪恶势力，征服大自然的英雄形象，但是，性格特征前后一贯，表现为敢于斗争，不畏强暴，坚韧顽强而又诙谐爽朗，活泼乐观。孙悟空是—个为广大人民群众所喜爱的英雄形象。
作文六：《孙悟空大闹天宫》300字
孙悟空大闹天宫
在数百年前，魔界和仙界展开了斗争，女娲娘娘为了拯救天下苍生，牺牲自己设下了一个保护间界，化为一块仙石，这块仙石如人一般孕育出一只石猴，玉帝得知，想利用他掌管天下，就派太上金星请他到天宫，封他为“弼马温”，孙悟空得知玉帝在利用他，就回了花果山继续当“美猴王”，玉帝本性不改，第二次让太上金星去请孙悟空到天空掌管潘桃园。王母娘娘召开了潘桃宴，孙悟空得知没有请他，顿时火冒三丈，大闹瑶池，把潘桃宴上所有食物全部带到了花果山，与众猴召开了宴会。玉帝大怒，让天兵天将去捉拿他，孙悟空被太上金星暗算，不幸被擒，把他带到天宫，孙悟空把天宫打的落花流水，玉帝狼狈逃跑，请来“如来佛祖”降服他，将他压在了五指山脚下！
作文七：《孙悟空大闹天宫》600字
孙悟空在花果山过着自由的生活，因拿了龙王的镇海之宝——金箍棒，被龙王告上天庭。 太白金星献计说：将孙悟空骗上天庭。明封为弼马温（一个管理喂养天马的小官），暗中则压制他。 孙悟空到天庭，识破诡计，捣毁了御马监，反出南天门，回到花果山，自封＂齐天大圣＂。 玉帝大怒，命李天王带领天兵天将捉拿孙悟空。于是，在花果山的上空，打了起来，结果未能捉住悟空，玉帝接受金星献策，假意封孙悟空为齐天大圣，并将蟠桃圆交他掌管，想把他骗来，软禁在天上。孙悟空听说蟠桃园中的仙桃非常稀罕，自己挑选几个大仙桃，饱餐了一顿。 正值王母寿辰，七仙女奉命摘桃，来到桃园，惊动了正在酣睡的孙悟空。经过盘问仙女，孙悟空得知王母要设蟠桃宴，请了各路神仙，惟独没他。孙悟空这才看透玉帝的欺骗阴谋，火冒三丈，先是大闹蟠桃宴，自个儿开怀痛饮，还将所有仙酒仙菜席卷一空，装进乾坤袋，准备带回花果山。哪知酒醉迷糊，撞进太上老君的兜率宫，将专供玉帝服用的金丹吃了个干净，这才返回花果山，与众猴孙大开仙酒会。 玉帝和王母气得咬牙切齿，立命李天王带领十万天兵天将，兴事问罪。一场激战开始了，孙悟空与神通广大的二郎神斗了几百回合，不分胜负。最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神们无论用什么办法都损伤不了孙悟空一根毫毛。玉帝又将孙悟空打入太上老君的炼丹炉炼烧。未想孙悟空并未烧死，还练出火眼金睛，打上灵霄宝殿。一路上的天兵天将，望风披靡，玉帝狼狈奔逃。 猴王胜利了，回到花果山，重树齐天大圣旗幡，与猴孙们过着快乐的生活。
作文八：《孙悟空大闹天宫》800字
孙悟空大闹天宫
六年级 学科 语文
情境 ｜ 任务 ｜ 成果 ｜ 资源 ｜ 评估 情境：
“孙悟空大闹天宫”“哪咤闹海”的故事，大家一定知道吧～现在中央电视台要
举行神话故事大赛，并评选神话故事大王，请你代表临江小学参加这次比赛。 任务：
１． 你收集到了哪些神话故事，
２． 你想让同伴和你共同分享自己最喜欢的故事吗，
３． 你最喜欢哪个故事的神话情境，为什么，
成果：
１． 用ＷＯＲＤ写出神话故事的大意。
２． 用ＥＸＣＥＬ归类神话故事。
３． 收集你最喜欢神话的故事情境图片，用ＰＰＴ展示。
４． 用ＰＰＴ演示文稿展示你最喜欢的神话故事。
资源：
中国神话传说故事 ：／／．６ｍｊ．／ｉｎｄｅｘ２．ｈｔｍ
神话故事—中国儿童网 神话故事 中国儿童文学网
神话故事 ：／／．３５ｓｋ．／１００６／ｈｔｍｌ／２％５Ｆ５／
评估：
项目１ ２ ３ ４ 总分 收集收集与主题收集了一些收集了较多信息 相关的资料与主题相关与主题相关收集了很多与主题相情况很少，有明 资料有一些资料，没有错关资料，准确度高 及准显的错误信的错误信息误信息 确性 息
主题不够突
出，资料不主题较突出，主题较突出，文稿的 丰富，叙述资料较丰富，资料丰富，语主题突出，，资料丰富，内容及 平淡。有较但有语法错法错误较少，几乎没有表达错误或 内容的多的语法和误，句子表达句子表达比者错误很少。 表达 句子表达错不当。 较标准
误较多。
完成所
有 未完成或者能够按时完提前完成，且质量较高 能提前完成工作情成 大部分完成
况
与组员从不和组员能够和组员能够较好的合作 合作有时和 能够和组员通力合作 合作 和组员合作 情况 组员合作
作文九：《孙悟空大闹天宫》300字
孙悟空大闹天宫－慌了神 原是孙悟空大闹天宫，把神仙吓得慌了 但这句歇后语表达的主要是慌了神 这里的神就不是指神仙了 而是指思想的那种神 就是指一个人被一件事吓慌了，不知道该怎么办
韩信点兵—多多益善
韩信是历史上著名的将才，所以他拥有的士兵越多越好。现在指越多越好的意思
张飞穿针—粗中有细
从字面上看，张飞这种看起来粗心大意的人也有细心的一面。主要是为了其实我们，看人不要看表面，每个人的体内都蕴含着别人所不知道的能力。
姜太公钓鱼—愿者上钩
比喻心甘情愿地上当
孔夫子搬家——净是输。（净是书）。 和尚打伞——无法无天。（无发无天） 半两棉花——免谈。（免弹） 打破砂锅—问到底 画蛇添足—多此一举 泥菩萨过江—自身难保
竹篮打水—一场空
王婆卖瓜—自卖自夸
三十六计—走为上计
猫哭耗子—假慈悲
对牛弹琴—白费劲
作文十：《孙悟空大闹天宫》700字
《孙悟空大闹天宫》：
师：每当我们讲到“大闹天宫”时，无不为孙悟空天不怕、地不怕，敢于斗争、敢于胜利的精神所感动；在“三打白骨精”时，无不为孙悟空对敌人毫不怜惜、除恶务尽的精神所鼓舞；每当我们讲到孙悟空三借茅蕉扇扇灭火焰山、拯救人民于水火时，无不深深地陶醉于幸福的憧憬之中。??他那敢于造反，敢于扫荡天宫、地府的英雄行为；他那“齐天大圣”的义旗；他那降龙伏虎的手段、翻江倒海的神通以及上天入地、呼风唤雨的本领，寄托了古代劳动人民征服自然、改造自然的美好理想；他那能识破一切妖魔鬼怪阴谋诡计的能力，是劳动人民智慧的化身，等等。这些才是孙悟空形象创造的真正意义。
《哪吒闹海》：
师：此图将哪吒写成足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈的小孩模样，就更令人喜爱了，这样就使哪吒的形象最终形成了。讲述的是小哪吒七岁那年，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王三太子又抽了它的筋。人们借助这个神话故事，发泄对造成水害的龙王——最高封建统治者——“真龙天子‘的怨恨。
《嫦娥奔月＞：
师：请同学们根据嫦娥奔月这幅图讲述下当时是什么样的情节。
生：回答（略）
师：表现这一情节的嫦娥图，嫦娥身子飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。是当时世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感写照。
由此中秋节拜月的风俗也由此传开，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
师：根据上面的欣赏，要配好画、创作好插图，首先要熟悉文学作品的内容，更重要的是要多作品的内容有深刻的感受，然后再用形象表现出作品中典型、主要情节及形象。
这就是同学们最喜欢看的是有图画的书，书上的这些画就叫做故事插图，有连续内容的故事插图又叫做连环画。
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