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作文一：《论道德的力量》8500字
论道德的力量
杨寿堪 徐国旺
摘 要：“国无德不兴，人无德不立”，道德在国家、社会和人生中具有重要意义。道德以善恶作为评价标准，通过社会舆论、传统习惯和人的内心信仰，调整人与人之间的关系；道德的善恶同人性紧密相连。良心是人的道德行为的基础和出发点，它是人之为人和社会存在的“底线”。把内在良心实现出来就是道德责任，它是道德实践的准则；道德责任是人安心立命之地，也是推动社会前进的巨大力量。严以修身，是培养和提高道德情操的关键，要从小事做起，从我做起。加强道德建设是社会主义精神文明建设的一项重要任务，是全面建成小康社会的必然要求。
关键词：道德 良心 责任 严以修身 道德建设
杨寿堪，男，北京师范大学哲学学院，教授；徐国旺，男，北京师范大学哲学学院２０１４级硕士研究生。
****２０１３年１１月２６日，在山东曲阜孔府和孔子研究院参观考察时指出：“国无德不兴，人无德不立。”这句话非常准确概括地表达了道德的力量，道德在社会、国家和人生中具有重要意义。
一、道德的善恶与人性
道德是以善恶作为评价标准，通过社会舆论、传统习惯和人的内心信仰来调整人们之间及人与社会之间的关系行为规范的总和，因此，道德上的善与恶同人性紧密相连。人性是善还是恶，历来是思想家哲学家争论不休的问题。有人主张性善论，有人主张性恶论，还有人主张无所谓性善性恶论。在笔者看来，人性应该从自然性与社会性的综合论去理解。
人性本身既有善又有恶，用通俗的话说：人一半是天使，一半是魔鬼。我们知道，人既是自然人，又是社会人，既有自然属性，又有社会属性，是两种属性的结合体。人的善恶的基因潜在地存在于人的自然属性之中，而人又是社会的人，当具备一定社会环境与条件时，这种潜在人性之中的善与恶就会显现出来。我国古代西汉哲学家董仲舒谈及此问题时指出：“人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，如形体之可肥癯，而不可得革也。”（《春秋繁露》）意思是说，善恶是人之天性，可以改变，而不能去掉，就像身体可肥可瘦，但不能去掉一样。与此同时，他认为后天教化在人去恶从善上十分重要。“性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质，则王教不能化。无其王教，则质朴不能善。”（《春秋繁露》）西汉另外一位思想家杨雄也持这种观点。他认为人性具有善恶两重因素，是两者的混合，但是善人还是恶人则决定于后天的修养，发扬善的因素为善人，发展恶的因素则为恶人。“人之性，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。”（《法言？修身》）
以上说明人性善恶（人的自然性）与后天条件（人的社会性）的关系。这种关系正如大理石的纹路与雕像的关系：有这种纹路的大理石，就适合雕刻这种雕像，有那种纹路的大理石，就适合雕刻那种雕像。但大理石的纹路只是雕像的潜质，只有通过雕刻家进行加工后才会显现（实现）出来。
奥地利心理学家、精神分析学家弗洛伊德提出“潜意识”（ｕｎｃｏｎｓｃｌｏｕｓｎｅｓｓ，又译为“无意识”）理论，他将人的心理活动比作一座冰山，浮出水面作为“意识”的只是其中一小部分，而沉在水面之下的大部分是“潜意识”（“无意识”）。这种“潜意识”（“无意识”）具有原始性、非逻辑性与非理性的特征。后来意大利心理学家阿沙？吉欧力（Ｒ（Ａｓｓａｇｉｏｌｉ）又进一步把弗洛伊德的“潜意识”（“无意识”）区分为底层潜意识、中层潜意识和高层潜意识。他认为：底层潜意识是以本能冲动、兽性、生理机能反映世界，是人类原始的不文明的部分，人类犯罪与暴力的源头。人类社会的一个重要任务，就是要通过法律制度、修养教化和宗教信仰抑恶扬
善。
二、道德的“底线”与良心
“良心”作为伦理学范畴，体现了一个人应该做什么和不应该做什么的强烈道德情感，是人们所负道德义务、选择行为、对人处事的自我意识。因此良心是一个人道德行为的基础与出发点，离开这个基础，一切道德行为都无从谈起。我这里讲的“良心”，类似于德国古典哲学家康德所说的“善良意志”这个概念，按“善良意志”行事，用通俗话说就是按“良心”行事。在康德看来“善良意志”是道德行为的最高准则，善良意志本身“自为地无比宝贵”。如果由于生不逢时，或者由于自然条件的恶劣，这种善良意志完全丧失了实现其意图的能力，人虽然竭尽自己最大的努力，但仍无所得，所剩下的只是“善良意志”，但“它仍然如一颗宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值”。
良心即仁爱之心。孔子曰，仁者“爱人”（《论语？颜渊》）。孟子曰：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉，其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎，”（《孟子？告子上》）意思是说，在一些人身上，难道没有仁义之心吗，他之所以失去其善良之心，就像斧子对树木一般，天天去砍伐它，能够生长茂盛吗，很明显，这里孟子把“良心”同仁义之心看作是同类的东西。所以宋代著名的儒学家朱熹直截了当地指出：“良心，本然之善良，即仁义之心。”（《四书集注？孟子集注》）
良心源于人的恻隐之心。孟子曰：“恻隐之心，人皆有之。”（《孟子？告子上》）“恻隐之心，仁之端也。”（《孟子？公孙丑上》）人之善良、仁爱之心发源于人之内心深处“恻隐之心”的情感活动。“今人乍见孺子将入于井中，皆有怵惕恻隐之心。”（《孟子？公孙丑上》）当人看见蹒跚而行的小孩坠入井时，人的内心随即出现“不忍心”的深切伤痛，从而产生解救孩子的动机与行为。
良心是人之为人的“底线”。良心是人之为人的内在准则，是每个人在社会上为人做事必须恪守的律令。所以一个人是否按良心行事，是否按良心做人，不是可有可无的问题，而
人无德不立”，是指没有道德良心的人，不能成其为人，不能是是否遵守自身立法的问题。“
立足于社会之中。所以良心是人区别于禽兽、优于禽兽、贵于禽兽之所在，人若失去良心，便与禽兽无异了。“无恻隐之心，非人也。”（《孟子？公孙丑上》）法国启蒙思想家卢梭说得好：“良心呀～良心～你是圣洁的本能，永不消逝的天国声音。是你在妥妥当当地引导一个虽然蒙昧无知，然而却是聪明和自由的人；是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝；是你使人的天性善良和行为合乎道德。没有你，我就感觉不到我身上有优于禽兽的地方；没有你。我就只能按我没有条理的见解和没有准绳的理智可悲地做了一桩错事又做一桩错事。”
良心是维系社会国家存在和发展的道德情感力量。这种道德情感力量在社会成员中默默地自发地起着作用，是法律等无法取代的。正因为有了良心这种道德情感，使人与人之间相互扶持与生存，使人类不会像禽兽般发生弱肉强食的状况。正如卢梭所说，有了怜悯的良心，即使一个野蛮强盗也不会去掠夺幼弱小孩和衰弱老人艰难得到的东西。正因为有了良心这种道德情感，使人类社会的共同发展有了可靠的道德基础。如果社会中良心丧失殆尽，那么社会就会像霍布斯所说的那样，人对人像狼对狼一样，人类社会也就无法存在和发展下去。可见，良心也是社会存在的“底线”。
当今社会，在“以人为本”的思想指引下，人的生命被视为世间最宝贵的，提倡人的尊严和人文关怀已成为我们工作的一个重要出发点。奉献爱心，弘扬人性，彰显人的良知，已成为我们社会的主流。有人数十年义务帮助孤寡老人，有人不顾劳累收养残疾孤儿，有人为了抢救落水儿童献出了自己生命。……他们的事迹，在我们社会中谱写了一曲又一曲珍爱人的生命、发扬人类之爱的人间赞歌。但是我们也要看到，在拜金主义影响下，社会上有人为了钱，不择手段，进行坑、蒙、拐、骗，有人“钱迷心窍”，出售假酒假药，置人民的健康与生命于不顾。近年来社会上出现了被扶救老人的“讹人事件”，究其原因虽多，但从伦理道德
上来分析，社会上一些人丢失良心这个道德“底线”，是一个重要原因。
三、道德的实践与责任
道德良心即人善良之心，是人道德行为的内在准则，当人的良心见诸于行动时，即把内在良心实践出来时，这就是责任，可以说责任是道德实践的准则。
道德责任是一个人作为社会角色责无旁贷的行为，它是每个人“应当”必须去做的事情，所以责任具有必然性、强制性和约束性的特征。康德在《道德形而上学原理》中指出：道德强制性是约束性。“出于约束性的行为客观必然性，称为责任。”从这个意义上说，责任与义务，没有本质的区别，都是作为社会成员每个人必须承担去做的一种行为。
道德责任是每个人安身立命之地。人作为现实的人，他总是在社会中生存，即使小说《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊，也不是孤立的人。但社会又是由人组成的，一个社会是由许多“细胞”（人）组成的复杂群体，它像一架机器由许多零件组装而成一样，每个成员都是社会这架大机器中的一个零件，只有每个零件“站好岗”，社会这架机器才能正常运转。因此作为社会中的每一份子，必须承担一定的责任，尽管责任的大小、轻重有所不同。可见，道德责任对每个人来说就是一个铁的律令，你“应当”必须去做的事情，否则社会就无法存在，所谓“天下兴亡，匹夫有责”就是这个道理。
道德责任是推动社会进步的巨大力量。人类社会通过每个成员的责任感，发扬大家的聪明才智，参与社会生产和科学等多种实践活动，促进社会生产力的发展，变革社会，发明科学技术，使社会不断向前发展。一个国家的强盛、民族振兴，是不同工作岗位的人尽心尽责，齐心协力共同奋斗的结果。“空谈误国，实干兴邦”是一个颠扑不破的真理。
道德责任感来自对国家、民族和人民的忠诚与热爱，把自己担当的责任同国家、民族和人民的利益和前途命运联系起来，为祖国为民族为人民而工作与战斗，从而唤发出无穷无尽的力量。中国历史上民族英雄岳飞是南宋时期的著名将领，他为了报仇雪耻、统一祖国，率领岳家军同金兵进行了数百次的战斗，所向披靡，被称为“精忠报国”的英雄。他写的《满江红》是一首脍炙人口，充满爱国主义与英雄主义豪情的壮词，也是他“精忠报国”的生动写照，为后人广为传颂。新中国成立初期，为了摘掉“贫油国”帽子，石油工人王进喜率领钻井队来到大庆油田，他以“天不怕地不怕”的大无畏精神，“不怕流血汗，为祖国献石油”的爱国情怀，苦战五天五夜，大庆第一口油井开钻，不久即喷出原油。在一次钻井过程中，为了避免危险事故发生，他用带伤的身体做搅拌机，赢得“铁人”称号。他以高度的责任感与使命感，为祖国献石油，实现了自己的诺言：“宁可少活二十年，也要拿下油田。”我海军某核潜艇，四十多年来基地的官兵一代又一代涉深海闯大洋，前赴后继不怕牺牲，把自己青春热血甚至生命融进祖国核潜艇事业，他们是保卫祖国、忠于人民、忘生忘死的英雄，是用生命践行使命的水下先锋。官兵们每次挑战极限，都是一次与死神博弈，凭着视死如归的军人血性，凭着一不怕苦二不怕死的战斗精神，该核潜艇官兵的一次次直面生死，书写辉煌，换来祖国大洋的和平与安宁。
我们要做有善良之心和高度社会责任感相统一的高尚的人。全国道德模范龚全珍感人的事迹和精彩人生故事，对此作了最好的诠释。开国将军甘祖昌夫人龚全珍，１９５７年与甘祖昌将军一起回到将军的老家——江西省莲花县坊楼公社沿背大队，在村里，龚全珍发现大部分孩子甚至不少青少年连自己的名字都不会写，心里十分难过，于是她毛遂自荐来到偏僻山村当一名教师，把满腔的爱倾注于山村的孩子。就这样，龚全珍以造福山村作为自己的人生追求，数十年如一日，兢兢业业，教书育人，在平凡的工作岗位上，默默耕耘，直至离休。离休后，龚老积极开展革命传统教育和理想信念教育，全力捐资助学，扶贫济困，开办“龚全珍工作室”服务社区、服务群众，受到广大干部与群众的尊敬与爱戴。她不愿意在家享清福，并说服了儿女，自愿到幸福院，因为她十分牵挂无儿无女的老人和无家可归的孤儿，在那里可以陪伴他们，照顾他们。据不完全统计，龚老几年来从自己工资中先后捐出１０万多
元，资助１００多名困难群众。１９９５年，已经７２岁的龚老不顾年事已高，毫不犹豫地担当莲花县“关工委”第一任主任，忙碌在服务、帮助困难群众和关怀下一代的第一线。现在龚老年过９０，还经常步履蹒跚地在学校、机关、部队、企业，宣传革命理想信念和新时代新变化。就连龚老自己也说不清，她去了多少地方，讲过多少堂课。她从不要公车接送，从不在宣讲单位用餐，从不要一分钱讲课费。龚全珍老人为我们树立了学习的榜样，是激励我们前进的力量。
四、道德的培养与严以修身
我们认为，道德的培养，首要问题是“严以修身”。**提出“三严”：严以修身，严以用权，严以律己。虽然是针对领导干部提出来的，但作为人的道德培养来说，“严以修身”也是极为重要的问题。我国儒家经典《大学》中写道，齐家、治国、平天下，以修身为先。“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”离开这个根本，要想齐家、治国、平天下是不可能的。
那么，何谓修身，《大学》中指出：“修身在正其心。”这句话很重要。“所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知所味，此谓修身在正其心。”我们今天应如何诠释“修身在正其心”，
“修身在正其心”，就是要立“公心”，去“私心”。“大道之行也，天下为公。”不为个人私利所左右，以广大人民利益为根本，以国家民族的强盛、振兴为己任。树立了这样的理想与信念，就有强大的精神动力，在实际工作中，不怕牺牲，排除万难，无坚不摧，勇往直前。当年中国共产党领导下的红军战士，在二万五千里长征中，所以能战胜强大敌人的围追堵截，克服难以想象的恶劣自然条件，书写出中国革命史上惊天地、泣鬼神的诗篇，就是因为红军战士树立了为劳苦人民翻身解放、为国家民族独立富强的伟大理想与信念。所以**同志说：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”在社会主义革命和建设时期，为了改变我国贫困落后的面貌，在各条战线上涌现出无数的英雄模范人物，他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；他们一不怕苦二不怕死，在神州大地上创造出一个又一个人间奇迹，赢得了世界人民的赞叹。这是由于他们具有毫不利己、专门利人，全心全意为人民服务的人生观和世界观，他们为国家为人民鞠躬尽瘁、死而后已。
“修身在正其心”，就是要立“善心”，去“恶心”。所谓“善心”，即“仁爱之心”、“慈悲之心”。它是人类社会得以存在与发展的道德力量。国民有“善心”、“仁爱之心”，一个国家的人民就会和谐相处，团结向前。人人都有“善心”、“仁爱之心”，整个人类社会就会避免兵戎相见、厮杀和战争。人人“善”对自然界的一草一木，生态就会得以保护，人与自然就会和谐相处、持续发展。一句话，人人都奉献一种“善心”、“仁爱之心”，世界就会变得更加美好。我国古代哲学家墨子在《兼爱》中写道：“凡天下祸患怨恨，其所以起者，以不相爱生也。诸侯不相爱，则必野战；家之不相爱，则必相篡；人人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调；天下之人皆不相爱，则强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。”（《墨子？兼爱》）我们如何培养道德情操，应该从小事做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；要从我做起，严格要求自己。我们要立“善良之心”，破除“邪恶之心”，提高自身的道德境界，自觉抵制和反对歪风邪气，做一个有道德、高尚的人。
“修身在正其心”，就是要立“诚心”，去“假心”。“诚”是我国儒家学说的核心概念。孟子曰：“诚者，天之道也，思诫者，人之道也。”“诚”即实在之意。以实实在在、按客观事物自身固有法则运转变化，是天的准则。追求诚实，以老老实实为人处事，是人的准则，是人安身立命之本。《河南程氏遗书》卷二十五有这样一段话：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺自心而
自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人怨。”这说明诚实无欺是一个人做学问、干事业、自我修身养性、与人交往的根本准则。一个国家、民族的国民，具有诚实不欺骗，讲真话不说假话的素质，既是自爱、自尊和自信的表现，同时也是获得别的国家、民族的信任与尊重的重要条件。反之，如果国民不诚实、充斥欺骗，口是心非，言行不一，不仅损害自己国家、民族的形象，而且在世界大家庭中也会失去立足之地。
“修身以正其心”，就是要立“刚心”，去“懦心”。这是从人的意志力层面来说的，是指人要立“刚强意志”，去除“懦弱意志”。人生在世总是要经历各种磨难，在前进道路上总是要克服各种艰难险阻，这要求我们必须具备刚强的意志力，破除懦弱之心。在各种拦路虎面前，是勇敢向前还是害怕退缩，这是对每个人意志力的考验。孟子日：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这告诉我们：实现我们的理想与目标，不是轻而易举的事情，而是要付出难以想象的现实代价，我们必须具备克服困难的动力与坚忍不拔的意志方能做到。一个人树立伟大理想与目标固然很重要，但要把它付诸实践变成现实，须具有刚强意志，克服懦弱之心。
五、道德的建设与形成向善的力量
党的十八大提出全面建成小康社会的宏伟目标，在经济建设上到２０２０年国内生产总值和城乡居民人均收入比２０１０年翻一番，科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列。中国特色社会主义“五位一体”总布局，开启了物质文明与精神文明全面发展，向更高阶段演进的新里程。其中，加强全社会思想道德建设，提高全民道德水平，是精神文明建设的一个重要任务，是全面建成小康社会的必然要求。唯物辩证法告诉我们：经济基础决定上层建筑，而上层建筑对经济基础有反作用。做好经济建设工作，为意识形态的上层建筑提供了坚实的物质基础；搞好意识形态的上层建筑又为经济建设提供了有力保证和动力。两者互相促进，相辅相成。所以我们必须坚持两手抓，做到两者同步推进。加强全社会的思想道德建设，提高全民的道德水平，是上层建筑的主要内容，是精神文明建设的一个重要任务，是我国全面建成小康社会的必然要求。改革开放以来，在党的领导下，我国经济建设得到飞速发展，广大人民的物质生活得到很大改善。但是由于种种原因，我国国民的道德素质、道德水平，并未做到与经济建设同步发展，甚至出现了“滑坡“现象，这是值得我们高度重视和认真思考的问题。因此，无论从我国的伟大理想目标，还是从我国当前社会现实情况来说，我们都必须看到加强全民道德建设的重要性、艰巨性和迫切性。把全民道德建设放在突出位置，促进以法治国和以德治国相结合，从而推动经济和社会全面发展。
道德建设，是一个系统工程，涉及问题很多，这里只就讲道德、尊道德、守道德等三个问题谈一点看法。
讲道德。首先是加强道德修养，提高正确判断道德的能力，分清善与恶、荣与辱、正当与不正当等的根本区别。不同时代、不同社会形态，其道德的具体内容与准则是不同的，所以要作具体分析，弃其糟粕，取其精华，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。我们社会各个方面、各行各业都要有道德规范，每个人一言一行，无论何时何地都要有道德意识和符合道德行为。让人人讲道德、讲文明，时时事事讲道德、讲文明，形成一种社会风气；在日常生活中劝阻和批评那些不道德、不文明的行为习惯。我们既要做道德行为的实践者，又要做道德行为的宣传员和监督员。
尊道德。道德是人的自律，对道德的尊重，就是对道德自律的尊重，一个人按道德自律行动，也就是尊重道德的行为。同时，道德自律（规律）具有普遍性必然性的特征，所以尊重道德就是尊重道德的威严与必然规律。其次，道德是人的道德，是由人组成社会的行为规范，所以尊重道德是对人自身的尊重。康德在谈及此问题时特别强调指出：尊重在任何时候都是针对人的，而不是针对物。事物在人心中可以唤起爱、恐惧和惊异，例如一头猛兽让人恐惧，但这不是尊重。此外，尊重道德还有一层意思。由于不同民族、不同国家的文化传
统与生活习惯等原因，形成白己民族、国家的道德行为规范，我们要注意别人的道德规范与生活习惯。特别是当今时代，国与国之间交往更加频繁与密切，我们同外国友人打交道时一定要了解与尊重他们的习俗与道德规范。
守道德。在现实中自己的言行必须要遵守社会道德规范，任何时候做任何事情都不能逾越道德规范这一“警戒线”。做一名遵守道德的模范，并非易事，这首先要克服私心杂念，树立正确的人生观、世界观，要从社会现实的物欲、情欲中解放出来，试想“一切向钱看”的人，还能遵守诚实的道德规范吗，中共中央印发的《公民道德实施纲要》中提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，从社会公德、职业道德到家庭美德等方面对公民的基本道德规范都作了规定，每个公民必须切实遵守执行。
（责任编辑：罗松涛）
作文二：《道德的力量》900字
道德的力量
胡正婷 平桥乡三里岗村书记助理
金秋十月，人们首先想到的是十一黄金周，在浩浩荡荡的旅游大潮中，我们除了看到美丽的风景，还看到了许许多多让我们扼腕叹息的事件。１０月１日，１１万人冒雨到天安门观看升旗，然而升旗结束后，人们散场时却留下了各种垃圾，据初步估计，一场升旗仪式下来，清扫出的垃圾约有５吨；还有一些游人在旅游景点随意攀爬、乱刻乱画，成为旅游的不和谐音符。面对如此种种我们是不是该反思一下，在物质经济飞速发展的今天，我们的思想道德有没有跟上？
１０月１日晚上，中央电视台举行了由中央文明办、全国总工会、共青团中央、全国妇联共同主办的全国道德模范颁奖晚会，分为“助人为乐”、“见义勇为”、“诚实守信”、“敬业奉献”、“孝老爱亲”５个章节。每个章节通过播放电视短片、现场访谈、歌曲舞蹈、朗诵、颁奖礼、致敬辞等多种形式交错进行，充分展现了全国道德模范的感人事迹和崇高品德，这些感人至深的事迹让我一次一次流下热泪。
１０月１３日，由六安市精神文明建设指导委员会主办，裕安区精神文明建设指导委员会承办的裕安区道德讲堂总堂开讲。全体与会人员齐声合唱《团结就是力量》，一曲唱罢大家都充满了正能量。市残联理事长卢文峰更为了大家讲授了公民道德教育相关知识，诙谐幽默的语言和各种事例受到听众的热情欢迎，现场掌声不断。此后，与会人员共同观看了霍邱“信义兄妹”张仁强、张仁秀，全国道德模范郭明义的先进事迹专题片，欣赏了解放路小学经典诵读表演《明日新气象》。还在现场向与会的道德模范送上了一份吉祥礼物。通过唱道德歌曲、听道德讲座，看身边的故事，诵道德经典，现场观众受到了一次净化心灵的精神洗礼。
道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。随着物质生活的逐渐提高，人们的精神生活却有些贫乏，诚信缺失、信仰缺乏、道德失范等社会问题不同程度存在。建设 “道德讲堂”就是主动适应社会发展新形势，搭建思想道德建设新平台，把勇于创新、奋发向上、诚信友爱的优秀品格融入到我们每个人的血液中去，在潜移默化中不断提升自己的文明素质，为构建和谐社会奠定强大的思想道德基础。但丁曾说，道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补
不了道德的缺陷。狄德罗也说，如果道德败坏，趣味也必然会堕落。在我们这个国家不断强盛、人民生活水平日益提高的阶段，更要注重个人的道德修养，用道德的力量成就更美的世界。
作文三：《道德的力量作文》7800字
道德的力量作文
１道德的力量
随着社会经济的进步，社会生活变得多姿多彩，“德”在社会大舞台上扮演的角色也越来越重要。社会道德、社会公德、职业道德……越来越多的“德”走进我们的日常生活。
德高望重、德艺双馨、以德服人等等以德为主题的成语和俗语比比皆是，可见中国是一个重视道德修养的文明古国。现代教育中要求的“德、智、体、美、劳全面发展”，道德修养位列榜首。我过政府提出“以德治国”的战略要求，也足以显现出“德”的重要性。
ＸＸ年，一场“吸毒门”打破了人们心中的宁静，仿佛一块巨石投入心湖，泛起一阵阵涟漪。那个圆圆的脸，一笑露出两个小虎牙的他，那个用深情演唱《懂你》，打动亿万观众的他，那个外表憨厚的爱心大使的他——满文军，竟然是这次事件的主角。太多的惊异席卷而来，人们疑惑了，人们心中完美的爱心大使的道德水平竟是如此而已。在备受关注的中国演艺名人道德修养指数榜上，满文军因这次吸毒事件而名次跌落三百九十六位。
相比满文军带给观众的失望，另一位艺人却给国人带来一丝安慰，她就是道德修养指数榜涨幅最高的女艺人李宇ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
春。这个外表酷酷、打扮中性的女孩子，曾因为出身快女和怪异的外表而被很多人排斥，许多人因她颠覆了国人的审美而不看好她，而这个八零后的超女冠军用实际行动改变着世俗的眼光。汶川地震，她勇敢的献血，各种灾难面前，她不仅自己慷慨捐助，也积极的号召粉丝共同伸出援手。同样身为爱心天使的她树立的却是截然不同的形象。
外在的形象并不会影响人们对一个人道德水平的评判，因为每一个人心中都有一杆道德的天平。
改革开放初期，我国东南沿海一个普通的企业与法国某企业合作时，发现对方少收了５０００万法郎。在当时，５０００万法郎对中国企业来说是一笔不小的数目，但该企业的负责人坚守道德，将５０００万法郎补交给法国企业，法方负责人深受感动，当即作出了两项重大的决定。而中国的这个企业也因良好的道德形象为自己赢得了更多的商业利益。可见，重视道德的作用往往会带给人意想不到的收获。
在多姿多彩的物质世界，有太多的事物如罂粟般披着华丽的外衣侵蚀着人们的内心。作为二十一世纪的主宰者，我们理所当然的要肩负起弘扬道德的重任，这条路任重而道远，但只有让道德主宰人们内心世界，社会才能更加健康快速的发展。
２道德的力量
今天我学了《钓鱼的启示》一课，使我受益匪浅。 ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
本文讲述了父子俩去钓鱼，这是捕鱼开放日的前一个夜晚。突然，鱼竿剧烈的抖动了起来，这是一条又大又漂亮的大鲈鱼。儿子费了九牛二虎之力才把它钓上来，但父亲要求把它放回去，儿子极不情愿。经过父亲严厉的劝说，儿子最终才依依不舍的放回去。是啊，道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难，因为道德实践需要放弃或大或小的个人利益。
掩卷沉思，我不禁浮想联翩。
有一次，我骑着电动车去上英语班。真倒霉，一连碰上好几个红灯，哎，不对，还有机会，可以冲过去。算了，亏自己的爸爸还是交通警察，要遵守交通规则。再说，现在已经来不及了，一刹那，红绿灯由黄灯变成了红灯，哈哈，我最终经受住了道德的考验。
道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难，让我们来做一个有道德的人吧，
３道德的力量
中国自古以道德为衡量对错的尺度。道德像一尊佛像，让我们膜拜，道德又如老者的教诲，让我们铭记，道德又像
ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐ３ ／ １２ ｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
圣人的经典，让我们瞻仰。
那么我们为什么要崇尚道德呢，
道德的力量可以使人清醒，不致迷失在功名利禄的漩涡中难以自拔。“廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水。”乐羊子妻以简洁的语言告诫着乐羊子，拾金不昧是自古留传至今的道德，是人们最基本的道德。于是，乐羊子清醒了，金钱并非是众善之门，毕竟是捡来之物，又怎可据为己有，于是，他淡然而去，将钱财放归原处。道德犹如一泓清泉，冲洗了人们心中的污浊，让人清醒，正直之气贯穿天地之间。
道德的力量可以让人博大，去包容人世间的任何忧事。海纳百川是一种气慨，是一种勇者的气慨。太宗曾言，“以人为镜，可以明自身。”所以，他展开心胸，虚怀纳谏，而不因谏臣的指责而大怒，迁罪于人，虚怀若谷的道德伦理在太宗之身表达得淋漓尽致。他容了，容下指责，容下谏言，然后尽力修身，不断完善，所以唐政律严明，太平盛世的景况不知延续了多久，太宗始终铭记着道德的教诲，切忌暴虐行事。道德犹如一片大海，包容着世事，包容着可容之事，让人的心境犹如海般无限，让人的气度如海般宽广。
ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
道德的力量可以使人进取，让人不仅因自身完善而沾沾自喜，让人们投身社会的发展之中。“修身，齐家，治国，平天下。”这句话不知激励了几代人，他们遵循着为民造福的道德标准，不断地造福社会，贡献社会。于是，范仲淹在岳阳楼上高吟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他努力促使北宋改革，纵使耗尽心力也要改变宋的颓势。**在心中高喊“为中华民族之崛起而读书”，他投身革命，历经战争的坎坷，只为求得一个繁荣的新中国。道德于此，犹如奔流的大河，浇灌田野，引领人们变得奋进，引领人民造福一方。
４道德的力量
中华民族是一个以重德著称的民族，早在两千多年前，我们的祖先就提出了做人的道德标准是“仁”。磨炼人格的方法是“克己复礼”。也就是说，中国传统美德的主要内容是，浩然正气的爱国精神，爱人孝顺的人道精神，经世致用的求实精神，知行合一的实践精神，洁身自好的廉洁精神，物物相依的群体意识，舍生取意的献身精神和舍身成仁的牺牲精神。
法国大作家雨果说过，“普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。”
道德是人与人之间及个人与社会之间的润滑剂，道德
ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐ５ ／ １２ ｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
是推动社会进步的动力。只有大家都按一定的道德来规范自已的言行，整个社会才会有良好的秩序和风气。只有以不损害他人的幸福作为自己行动的原则和准则，才是善的和道德的。
在物质社会高度发达的今天，我们不得不警惕地看到道德的滑坡。理想空白、人心不古的现象，“事不关己，高高挂起”，“各人自扫门前雪，莫管他檐瓦上霜”，这些被有些人甚至是许多中学生称作时髦实惠而作为为人处世的信条。究其原因，主要有两个方面，一是道德教育的放松，德智体中，“德”成了虚伪的“首相”名存实亡。《一分钱》、《小小螺丝帽》等类似教人从善的儿歌不再流行，二是“拜金主义”的泛滥，在一些人看来，“有钱能使鬼推磨，”道德能值几个钱。殊不知，金钱虽可贵，道德价更高。一个缺少道德的民族不会成为伟大的民族，
“人是应当有一点精神的，”在道德面前不存在吃亏的问题。那位“送上门的真凶”就选择了放弃自由而抚平自已道德的创伤。
道德并没有法律的强 制力，它需要个人的自觉与修养，但它的调节范围却远远大于法律，对于一些生话中的小ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
事，也许有人认为是法律限制不到的，就无需太过注意。这正是我们最大的疏漏。看到校园里的果皮纸屑捡起来，看到墙上的脚印擦干净。这些微不足道的小事情，都是道德的体现。
“勿以善小而不为，勿以恶小而不为。”同学们，让我们从我做起，从现在做起，从点点滴滴做起，按一定的道德行为来标准自己。那样，我们就会对社会有所贡献，就会成为世界上最幸福的人。
５道德的力量
我们有一个温馨的家庭，快乐的校园，和谐的社会……这美好的一切需要我们珍惜和爱护。那么，靠什么呢，靠得是每个人心中道德的力量。
一个有道德的人是孝敬长辈的。就像小卓佳一样，除了照顾自己，还要做家务，照顾身患残疾、身体特殊的父母，洗衣做饭，帮妈妈买菜、洗脚，把学校里开心的故事讲给爸爸妈妈听，用一点一滴为这个艰苦的家庭带来无限的快乐。一个有道德的人还是勤劳节俭的。就像陈嘉庚一样，他拥有千万家财，成了“亿万富翁”，创办和资助了近百所学校，自己却非常节俭，舍不得多花一分钱，培养大批人才。
ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐ７ ／ １２ ｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
一个有道德的人是尊敬师长的。乔丹老师惩罚同学写千字作文，并且要求六次修改作文，为的是让同学静心听课。老师像“红烛”，像“春蚕”，把知识和智慧奉献给了我们，用她的一言一行，帮助我们养成良好的学习习惯，让我们成为社会有用之才。一个有道德的人也是团结同学的。同学之间交朋友，彼此宽容和理解，一心一意，既做知心的好朋友，又做明辨是非、正直善良的真朋友，这样才能让友谊天长地久。
一个有道德的人是爱护环境的。我们只有一个地球，如果我们不去爱护环境，保护地球，而是无节制地开采资源，排放二氧化碳，那么我们所面对的只会是北极“哭泣的人脸”。一个有道德的人也是保护动物的。动物也是地球的主人，为生态平衡作着贡献。如果我们不去爱护动物，保护生态，而是滥杀野生动物，那么我们面对的只会是下跪藏羚羊流下的眼泪。
一个有道德的人是明礼守法的。“没有规矩不成方圆”在举止上，在穿着上，在行为上，在每一件小事上，我们都要讲究礼仪，要学会尊重他人。要向**总理学习，养成遵守规章制度，遵守校规校纪的好习惯。一个有道德的人也是诚信助人的。就像那个店主一样，靠诚信赢得了运输公司老板的信任，而刚刚毕业的大学生却因为不遵守规则，有逃ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
票记录而失去了理想的工作，就像才仁旦舟一样捡垃圾、烧柴火、当翻译，在玉树地震中帮助有困难的人。
我们一定要做一个有道德的人，让道德的力量充满这个美好的世界。
６道德的力量
在颁奖晚会上，全国道德模范走在中央电视台的星光大道上时，他们个个都是人们心中耀眼的明星，他们大多来自平民百姓，他们的先进事迹就是在自己的工作、学习和生活中产生的，他们或助人为乐，或见义勇为，或诚实守信，或敬业奉献，或孝老爱亲……他们是我们这个时代精神的象征，也是我们这个时代的骄傲。
自己一直都认为，一声问候，一句关怀的言语，一个微笑，甚至一个信任的表情，都会给人极大的暖意和鼓励。我很喜欢微笑，不管是熟悉的人，还是陌生的人，只要他们的目光投向我，我都会给予一个微笑。真希望我们的社会变成一个“微笑的社会”。微笑是全世界共同的语言，明年的奥运，我们微笑地面对世界各地的朋友，这就已经是参与了北京奥运。
善行无疆，舍己为人，一诺千金，恪尽职守，大爱无
ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐ９ ／ １２ ｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
声……这是评审委员给全国道德模范的致敬辞，更是亿万中国人最由衷的赞誉，最崇高的褒奖，最衷心的致敬。
７道德的力量
所谓道德是每个人应有的东西，它可以让你与众不同，得到别人的赞扬。今天，我就来讲一讲这个道德的小故事。
“达，达，达，”是什么声音呢，哦，原来一辆大巴车行驶在路上发出的声音。这正是一个阳光明媚的日子，车上挤满了人，大人、小孩、老人……一个座位都没有，还有不少人摇摇晃晃的拉着扶手。一位年过花甲，白发苍苍的老爷爷拿着木杖上车了，拉住扶手，时不时还咳嗽两下，扶两下架在鼻子上的老花镜。
只见一旁穿着整齐的西装的男青年，手里拿着杂志却当做没看见老爷爷一样，坐在双人座位上。就在这时，坐在男青年旁边的一位五六岁的小女孩，见老爷爷没座位，便想到了老师说的尊老爱幼、乐于助人的教导。二话不说的站了起来，对老爷爷说道，“爷爷，这里有个座位，”
老人冲可爱的小女孩笑了笑，“小朋友，谢谢你啊，”车子走走停停的，车上的人也晃来晃去，老人坐在位子上，总是不稳，又一次急刹车时还差点摔下来。周围的人见了便ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
对男青年说，“小伙子，你坐进去一点啊，老人都坐不稳。”男青年只好尴尬的往里挪了一挪。老人冲他会心一笑。
道德也许就在一句话，一个行为上就能体现出来。让我们也做一个有道德的人，帮助需要帮助的人，让生活更加美好，
８道德的力量
什么是道德，道德，是诚实，是宽容，是理解，是尊重，是爱心。
我曾经看过一个故事，说的是一对以乞讨为生的父子，他们在街上行乞。有一个绅士拿出了几枚硬币，并同情地说，“真是可怜的人啊！”太阳偏西时，这对父子经过另一条街，看到了一个也在乞讨的老人。父亲迟疑了一下，从贴身口袋里拿出了一张十元的纸币，用双手恭恭敬敬地递给了老人。恰巧那位绅士从父亲旁边路过，他目睹了这一幕，发出了感叹，“这真是一位伟大的父亲！”
这个小小的故事，充满了人世间的温情，让我们体会到了同情，理解，尊重和博爱。在我们生活的这个城市里，一定也有许许多多感人的故事，一定也存在着数不胜数的有爱心、有道德的人们。
ｔｏｒｔｕｒｅ， ｆｅｅｌ ｒｅａｌ， ａｎｄ ｄｅａｔｈ． Ｓｈｅｎ Ｂｕｑｉｎｇ ｔｏｏｋ ａ ｗｉｌｄ ｎｉｇｈｔ， ｃｌｉｍｂｅｄ ｏｖｅｒ ａ ｗａｌｌ ａｎｄ ｅｓｃａｐｅ． Ｓｈｅｎ Ｗａｎｇ Ｈｕａｐｅｎｇ ｗｒｉｔｉｎｇ ｓｈｏｒｔ ｐ１１ ／ １２ ｏｅｍｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｍａｔｃｈｂｏｘ ｔｈｅ ｃｕｃｋｏｏ ｏｆ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄ
作为生活在广州的小主人，我们可以做些什么来美化我们的城市，让道德的力量牵引我们前进，
我们可以在下雨时，邀请同学一起打伞回家，或者，帮助生病的同学补补落下的课程，又或者，做了错事不说谎话，承诺了的事情一定做到，我们应该经常帮助那些需要帮助的人，关心社会上的事情。
希望我们，所有祖国的花朵，在成长的岁月里，牢牢记住科尔顿说的一句话，人生中只有一种追求，这是一种至高无上的追求，那就是对美德的追求！
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作文四：《道德的力量》1000字
道 德 的 力 量
魏岗学校七﹙１﹚班 胡海燕
敬爱的老师、同学们！大家好：
今天我演讲的题目是《道德的力量》。
阳春三月，春风浩荡，也有一个人名字，恰似春风一般吹开人们的心扉，温暖人们的心房。他，就是人民的好战士——雷锋。
５１年前，**“向雷锋同志学习”的题词，让雷锋这个平凡的名字家喻户晓、熠熠生辉。使３月５日这个平凡的日子，变的不再平凡；使雷锋精神在中华大地上薪火相传，生生不息，激励着一代又一代人的成长。
雷锋精神，它代表着先进的人生观：“做一个对人民有用的人”；它代表着正确的价值观：“在平凡细小的工作中，干出不平凡的业绩” ；它代表着高尚的道德观：“活着就是为了使别人生活的更美好”。它成为源远流长的精神力量，成为高尚的道德楷模，雷锋的名字早已跨越了时空的界限，不同国度的人们用不同语言传颂雷锋的故事，在不同的岗位上学着雷锋的精神。日本人说：“要像雷锋那样生活。”巴西人说：“雷锋应是精神领袖。”泰国政府专门翻印《雷锋》图书发给国民学习，美国西点军校的大厅里悬挂着五位“英雄像”，首位就是雷锋。由此观之，雷锋精神影响了全世界，这就是雷锋精神的力量，更是道德的力量。
在我国，像雷锋这样的人不计其数。焦裕禄、孔繁森、丛飞、郭明义??一个个名字响彻神州大地，激励着人们学雷锋，做好事。仅２０１２年就涌现了许多雷锋式的人物，最美女教师——张丽莉，当危险来临的一瞬间， 她毅然用自己身体挽救了学生的生命，虽然失去了一双腿，但她无怨无悔。吴菊萍，托举生命的最美妈妈，当危险裹挟生命呼啸而下，她挺身而出，伸出双臂，接住生命。孟佩杰，遵守孝道的平凡女孩，历尽艰辛十二年，背着养母上大学，孝心感动日月。一位位新时代的雷锋，他们向社会散发着道德的芬芳。
在我们的身边也有许多＂ 雷锋＂ 。徐老师是一位爱岗敬业的老师，有着丰富的教学经验，他认真备课，钻研教法，把枯燥的数学讲的生动有趣。他工作勤勉，早晨伴着朝阳迎接我们到校，晚上送走最后一批学生还在灯下备课，批改作业，。他爱生如子，多次拿钱资助贫困的学生，节假日还给我们补课，进行家访??他就是“人类灵魂的工程师”，是最伟大，最无私，最纯洁的人。在我们班上，学雷锋，做好事已蔚然成风，拾金不昧，帮助老人，热爱劳动，爱护公物的好人好事数不胜数。他们是我们身边的活雷锋，是高尚道德的践行者。 有雷锋在，社会将更加和谐；有道德在，生活将更加美好。这就是道德的力量。我们要弘扬雷锋精神，做一个有道德的人。好好学习，长大后成为社会的栋梁之材。我的演讲到此结束，谢谢大家！
指导教师 王泽维
作文五：《道德的伟大力量》700字
道德的力量
我们每个人无时无刻都在演绎着大大小小的道德故事。我也曾经历过一些道德故事，他们就像一个个小小的贝壳，在阳光的照耀下一闪一闪的。
记得一个星期天的早晨，我和妈妈到市场买菜，有一车绿油油的小青菜吸引了妈妈的目光，我们来到车前，妈妈弯腰买菜，我在旁边等她。忽然，我发现妈妈身边的一个阿姨在付钱时不小心掉了十元钱，她一点也没感觉到。这时，一位中年妇女发现了，她走过来，用脚踩住钱，蹲下来，假装在系鞋带，刚把钱拾起来，就听见一个小女孩大声说：“阿姨，你的钱掉了，是这位阿姨帮你捡起来的。”中年妇女的脸通红通红的，只见她把拾到手的钱递给丢钱的阿姨，甩头走开了。这短短的一幕让我意识到：这小小的十元钱，在一个大人和一个孩子心中的位置是多么不同啊。小女孩一定知道，那些不属于自己东西是绝对不可以拿得。
记得还有一次，在放学回家的路上，我看见一位老人，弓着身子吃力得骑着一辆装满蔬菜的三轮车。那是一段上坡的路，路很陡，老人骑得很费劲。尽管他竭尽全力，车子仍像蜗牛一样慢悠悠的向前移动，甚至将要滑下来。这时，他已经累得满头大汗，眼看他力不从心，我急忙跑过去，帮他推车。老人顿时感到轻松了一些，三轮车在我们的共同努力下爬上了坡。我的脸也憋得红红的，老人转过头来，用感激的目光看着我说：“谢谢你，你真是个好孩子。你叫什么名字？在哪儿上学呀？”我抹着脸上的汗水自豪的说：“我叫少先队员。”老人
笑了，我也笑了，天边的晚霞也笑了。如果人人都献出一点爱，那么世界将会变得多么美好！
许多发生在我们身边的小事，虽然平凡，却不能忽视，因为做一个有道德得人，使我们每个人一生的必修课，是需要我们一生都要不断学习的。
道德的力量
小关镇口头小学
三二班 赵国豪
作文六：《道德的力量》1800字
道德的力量
李泉林
前不久，中央一套热播了一阵《大秦帝国》的电视剧，我昏天黑地地跟着看，看得慷慨激昂。作为大秦初期，制定和坚决贯彻一系列定国安邦的法律法规无疑是绝对正确的。可今天，我们各种法规齐备，社会秩序仍然颇有不尽如人意之处，治安案件、刑事案件、群访事件时有发生。可见，依法治国并不是万能的。我倒是觉得，依法治国和以德治国并举，似乎更符合具有中国特色社会主义的实际。
以德治国，依靠的是道德的力量。道德是什么？道德是社会活动中每一个人在自己的社会位置上所应该遵循的行为准则和规范，并通过社会舆论的形式进行约束。我记得汶川地震之后，有人送给**总理一幅油画。画面上一个灾区的孩子，满脸污垢地投进总理的怀里。而一个大国的总理，则是那样慈祥地抱着这个可能已然沦落成孤儿的生命。这幅油画的名字叫《依靠》。相信任何一个看过这幅油画的人，不管身处何地，那一刻都会被画面所渲染的广袤的爱心，深深打动。这是一个自然人，对落难者的同情；这是一位爷爷对孙子的怜惜；这是一个大国总理面对子民的苦难，油然喷薄出的心痛。我想，这也许就是**在大国宰辅这个高位上道德品质光焰炫目地一次展露。
我也看过两次为地震灾区赈灾义演的晚会，一次是为汶川，
一次为玉树，心里都会滋生万般感慨。人生于世，谁不爱钱，谁又不知道钱是好东西。而小品王赵本山，并没有什么豪言壮语，也不需要什么慷慨陈词，硬铮铮１００万就这么撇给了灾区。这不是一场赈灾晚会，这是一次良知和爱心的测试和晾晒。你在舞台上无论打扮得多么光彩照人，表演得多么经典到位，你的内在本质到底如何？则只有在这样的硬指标面前才能测量得出。在国殇的日子，在这个赈灾义演的舞台，赵本山只有一两分钟的台词，却比他表演的任何小品都更出彩。因为这次，他演的是他自己，他演的是他生命里最本质的精华部分。我们被深深感动了，感动我们的不是金钱本身，是一个大艺术家的良知和境界，是道德的力量！
一个平凡的人，当他看到街头行乞的老妪，俯下身子，向她的碗里施舍几枚硬币。这就是爱心。这一天，你会觉得特别开心。因为毕竟送人玫瑰，手留余香。一个不平凡的人，当自己身居茅屋，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊；或者当自己受冻挨冷，迸出了“安得万里裘?天下无寒人”的祝愿。这就是大爱。两个古代并不得志的知识分子，却毫不费劲地把自己宽广的胸襟连同带着温热的博爱高高挂在了历史的天空。“子美千间厦，香山万里裘”，像两枚温润如玉的化石，永远镶嵌在了历朝历代老百姓的心里。这就是古代两位知识分子特有的做人的良知，这就是他们在自己位置上以非常特色的方式展演的道德风范。
显而易见，一个人在自己位置上做出不适合自己身份的事情就是无道。而违背了准则和规范，就是违背了昭昭天道，必然遭到群起而攻之。殷纣王荒淫暴虐，为所欲为，被称为无道的昏君。武王伐纣，代表了民心，手里掌握的就是道德的力量。一个官吏，在自己的位置上，干自己不该干的事情，做天理国法所不容许的事情，也算作一种无道，当然也可以叫作无德，或者缺德。权为民所用，这是为官者最起码的道德准则和行为规范。然而从目前情况看，权并非为民所用的官员比比皆是。他们把人民赋予自己的公权力，变成自己敛财、猎色的工具。他们严重的失道了，失道的结果，不仅仅要遭到道德力量的惩处，等待他们的必然还有法律的制裁。
一种良好的道德环境是我们应该用心栽培，精心呵护的，否则就会长出荒草。陈良宇、文强这些贪官的标本，他们在丧失了道德的同时，也迷失了人生的坐标。然而想起他们当初曾经为社会做出的贡献，曾经有过的抱负，我们在痛恨叹息的同时，其实更应该好好地，好好地反思一下我们今天的道德环境。这些贪官墨吏，他们毁坏的不仅仅是党和政府的形象，他们污染和搅乱的是整个社会道德的环境和市场。这些东西，比经济滑坡，比贫穷更为可怕。因为它不只可以摧枯拉朽，也可以污染和毒害一个民族的精魂，动摇一个国家的根本。
圣人云：民为贵，社稷次之，君为轻。莫不强调的是道德的力量。因为道德的力量，决定着民心的向背。孔老夫子的“仁者爱人”，儒家思想里边的伦理纲常、仁义礼智信，几千年来一直作为维系社会稳定的软实力。爱人之心，包括同情之心、怜悯之心、恻隐之心、公道之心等等，这些构成道德品质中最起码的因素，不仅可以修身、齐家，当然也可以治国、平天下。汶川地震、玉树地震所以能在全国掀起轰轰烈烈的爱心运动，得到全国各地空前响应，是因为我们对于普通百姓生命的尊重，得到了民众最为热烈的拥护和赞许。以人为本，就能获得民心。民心就是道德的力量！
作文七：《道德的力量》11700字
丛飞，男，中共党员，生前为深圳市义工联艺术团团长。
丛飞是我国著名歌唱家郭颂先生的关门弟子，一直刻苦钻研小品、哑剧、口技、魔术、模仿等方面的技艺。刚到深圳的时候，他做过搬运工、洗碗工。曾经因为累得浑身发抖，晕倒在草地上，那时候就给自己改名叫“丛飞”，意思就是从草丛中起飞。难忘的经历，使丛飞特别同情弱者，对那些遭遇不幸的人，他总想尽力去帮助。１９９４年，丛飞到四川成都参加为失学儿童重返校园的慈善义演，他毫不犹豫地掏出身上全部现金２４００元放进了捐款箱。这件事使他体会到，自己也有能力改变那些穷孩子的命运。从此他立下誓言：要尽自己所能扶危济困，向社会奉献爱心！
丛飞回到深圳就加入了深圳义工联成为一名义工，经常进行公益演出活动，先后２０多次到贵州、湖南、四川、山东等地贫困山区举行慈善义演，为失学儿童筹集学费。每到一地，丛飞都要认领资助当地几个贫困学生，从１９９５年到身患癌症住院的前一年，丛飞资助的孩子已经有１７８名。丛飞本可以过上富裕的日子，但丛飞的家只有５８平方米，非常俭朴。有时为了及时给山区的孩子们交学费，丛飞还向一些朋友借钱，前后共欠下了１７万元的债务。２００５年５月，丛飞被诊断为胃癌晚期，就在这生死攸关的半年里，丛飞坚持参加各类慈善义演６５场，捐款数万元。累计下来，丛飞的义工服务时间３６００多个小时，无私捐助失学儿童和残疾人超过１５０人，捐款金额超过３００万元。受丛飞资助的贵州省织金县中学生王维珊在写给丛飞的信中说：“我从来不知道伟大可以这样具体，感动可以这样彻底，人生可以活得这样博大无私。”
丛飞同志的先进事迹和崇高精神，很好地回答了在市场经济条件下，一个普通市民应该如何发扬社会主义思想道德，一个当代青年应该如何弘扬时代精神，一个文艺工作者应该如何做到德艺双馨、为人师表，一个共产党员应该如何践行“三个代表”重要思想、保持共产党员先进性等重大课题。丛飞精神是时代的强音，丛飞是中华民族传统美德和社会主义文明的实践者、传播者，他用火红的青春和诚挚的爱心，谱写了一曲扶困助残、无私奉献的动人乐章，折射出对人生、对理想、对事业的忘我追求。
丛飞荣获２００５感动中国十大人物、中国百名优秀青年志愿者、广东省优秀共产党员、深圳市五星级义工、深圳市优秀外地来深建设者、首届深圳百名优秀义工、深圳市最具爱心人物等荣誉称号。
李明素，女，５５岁，中共党员，重庆市沙坪坝区回龙坝镇中心小学退休教师。 ２００７年７月１７日清晨，回龙坝镇梁滩河洪峰汹涌，一幢幢民房成片垮塌，情况万分危急。站在自家楼顶的李明素发现５０米开外的一个屋顶站满了群众，正在大声呼救。由于地处洪流中心，房屋受到强大冲击，随时都有垮塌的危险，而一旦坍塌，群众生还的可能十分渺茫。李明素毅然决定带领一家三口，立即展开营救。李老师用手势引导受困群众利用两楼之间的四幢房屋屋顶，逐步爬向相对安全的自家屋顶。当３０多名群众爬到隔壁王孝伦家楼顶时，由于两家间隔太大，群众被困在了王家楼顶上。李明素来不及多想，割掉家中所有绳索拼接在一起，将楼梯搭在两屋之间，她和丈夫牢牢地扶住梯子，人们顺着梯子一个个向李明素家转移。时间一分一秒过去。在李明素的指挥下，老人、小孩、妇女、男人，依次爬了过来。上至６５岁的老人，下至２岁小孩，一共３２名群众，全部安全转移到李明素家屋顶
。就在最后一个人离开不到１０分钟，王孝伦家的房子轰然倒塌，顷刻消失在滚滚洪水之中。由于长时间受惊吓，群众情绪很不稳定。李明素又安抚大家说，要相信党，相信政府，一定会来救我们的。不久，救援队来了，用绳索搭起一条滑道，惊慌失措的群众都想抢先通过。李明素再一次挺身而出，安排妇女儿童先走，然后老人，最后是年轻小伙子。群众一个一个脱险，李明素却把自己的儿子留在了最后。
李明素说，“在这次洪灾中，虽然我的损失很大，但受灾的群众还很多，需要党和政府解决的问题还很多。作为一名共产党员，我有决心和信心与党和政府一起共渡难关，困难只是暂时的。”朴素的话语，表达出一名共产党员崇高的精神境界。
２００７年，李明素先后被重庆市妇联、全国妇联评为重庆三八红旗手、全国三八红旗手。
林秀贞，女，６１岁，中共党员，河北省枣强县南臣赞村农民。
３０多年来，林秀贞义务赡养孤寡老人，救危济困，被人们称为“好人林秀贞”。她义务赡养本村和邻村的６位散居孤寡老人，使他们过上了幸福生活，其中一位已在林秀贞家生活了２６年。老人常说，自己生活得比有儿有女的还要幸福。
１９９８年１月，林秀贞到合肥洽谈业务，在火车站候车时遇到一名弃婴。婴儿由于患有先天性心脏病和小儿痴呆症而被遗弃。林秀贞把婴儿抱回了家，花了８０００余元给他治病。她把孩子看得跟亲生儿子一样亲，正式办理了领养手续，给了孩子一个温暖的家。
１９９２年以来，林秀贞先后出资４万余元，资助本村和邻村的１４名贫困学生考取大中专院校，圆了他们的求学梦。１９９２年她一次就为邻村一名考上大学的学生捐资５５００元。２００７年她又为一位父亲刚刚去世、母亲身患癌症的辍学女生捐助了６０００元，帮她完成了学业。
这些年来，林秀贞办起了玻璃钢厂、橡胶加工厂，又创立了河北省枣强县宏达防腐工程公司，生意做大了，日子过好了。富起来的林秀贞不忘乡亲，她无偿为残疾人提供玻璃钢、橡胶技术培训。
自１９９８年起，林秀贞在自家小厂里安排了８名残疾农民就业，使他们不靠天、不靠地，用双手支撑起自己的生活。为方便这些残疾职工生活，林秀贞还专门请了一名炊事员，免费为他们提供一日三餐，送开水、搞服务。这些残疾职工在林秀贞的小厂里工作得舒心，生活也有了劲头。有位残疾职工的父母都已过世，林秀贞自己掏了４０００多元，为他张罗成亲办喜事，解决了他的终身大事。林秀贞热心社会公益事业，自１９８７年以来，先后为乡、村各项公益事业累计捐资３．９１万元。
２００５年以来，林秀贞先后被授予２００５感动河北十大年度人物、第五届全国五好文明家庭、全国三八红旗手等荣誉称号。２００６年全国３０多家新闻媒体采访报道了她的感人事迹。２００７年当选党的十七大代表。
籍雅琴，女，５４岁，中共党员，吉林省四平市残联副理事长。
籍雅琴先天性双目残疾，但她身残志坚，几十年如一日为残疾人做好事、办实事、解难事。每逢过年过节，她都放弃和家人共享天伦之乐的机会，自备年货到残疾人困难户家中走访看望，和他们一起贴春联、放鞭炮、包饺子、搞联欢。
至今，籍雅琴已有３３个除夕之夜没和家人一起度过。她把儿子送到母亲、哥哥、妹妹家寄养，自己一心一意为残疾人服务。她克服难以想象的困难抚养着多病多残的弃婴，资助着多名特困学生上学，照顾着６０多位重残人。２００４年８月１３日，正当她为盲人区围墙倒塌摔伤盲人的事件紧张忙碌的时候，她的母亲遭遇严重车祸，她含泪协调有关部门及时修复围墙，避免盲人再次在此处发生伤亡事故。当她赶到医院时，却发现母亲因无人护理，从床上掉下，再度摔伤。
后天失明的王丽琴因生活所迫，深夜自杀未遂，从高处坠下摔伤头部。籍雅琴闻讯立即赶到她家，帮她包扎伤口，耐心开导，并利用休息时间教王丽琴学会了盲文，掌握了按摩技术，帮她创办了康复按摩中心。６０多岁一直未婚的盲人陈庆新、李长海住在一间小屋里相依为命，靠低保生活。２００７年４月，籍雅琴与吉林省残疾人职业培训中心沟通，让两人参加了四平盲校按摩培训班。通过学习，他们的按摩技术得到了明显提高，终于名正言顺地挂牌营业。安克敏是既聋又盲的重残人，老伴王艳英是既盲又弱智的多残人，无儿无女，籍雅琴三十年如一日照顾他们，３２个除夕之夜，籍雅琴都陪伴在他们身边。
在四平市盲人心中，籍雅琴救助过的人数也数不清，仅扶助的下岗失业、待业残疾人和残疾人家属就有数百名。她多次不顾个人安危，在路上勇斗歹徒，在列车上智抓盗贼；深夜送危重病人，家中抚养弃婴，五次献血给老工人、孤儿、中心血站；抓过调戏妇女的流氓；解救过被传销组织囚禁的人员；帮教过监狱中的杀人犯；制服过无理打闹的精神病人，做好事成千上万。在残疾人中流传这样一句话：“社会发案打１１０，我们有难找籍雅琴”。多年来，组织上发给她的奖金、奖品，她都转送给了困难群众，为困难群体和公益事业累计捐款５万余元。 籍雅琴先后被全国妇联授予三八红旗手称号，被国务院授予全国先进工作者称号。
殷雪梅，女，中共党员，生前系江苏省常州市金坛城南小学二（１）班班主任。 面对飞驰而来的汽车，她奋不顾身，将生的希望留给孩子们，把自己的生命永远定格在了这撼人心魄、感天动地的一瞬间，用生命铸就了崇高的师魂。
２００５年３月３１日中午，城南小学组织一、二年级数百名学生从影剧院返校。途中，一辆轿车突然飞驰而来，万分危急中，殷雪梅挺身而出，张开双臂，奋力将６个学生从马路中央推到路旁，自己却被撞出２０多米。殷雪梅去世的消息传开后，自发到灵堂吊唁的各界人士达５万之多。４月７日，金坛全市举行追悼大会，灵车所到之处，沿途１０万多名群众含泪相送。
殷雪梅常说，“对学生没有真诚的爱，就不是好老师。”她在教师岗位上辛勤耕耘了３０年，不仅将教师当作职业，更当作崇高的事业。与她共事多年的老师说：“殷老师爱学生是出了名的。”１９９９年秋
开学第一天，一名智障学生看到殷雪梅走来，捡起砖头就朝她砸去。就是对这样的孩子，殷雪梅也没有放弃。学习跟不上，帮他补课；家境贫寒，就把为儿子买的新衣服送给他，还常带他回家，一住就是几个月。
对同事，殷雪梅也满腔热忱，毫不保留地向年轻教师传授备课、上课、批作业以及班级管理等经验。新课改开始，大家感到有些不适应，殷雪梅自费订阅多种杂志，将好文章一一摘录下来和大家交流分享。
殷雪梅在教书育人中取得的成绩是全校公认的，每次民意测评，她的得票都很高，学校多次想把她推荐为市里的优秀教师，可她总是一再谦让。２００１年６
月，校长根据大家的意见，把申报市先进工作者的表格发给了殷雪梅。三天后，她却把一字未填的表格悄悄退还给了校长，希望学校把这一荣誉给那些有培养前途的年轻老师。殷雪梅“捧着一颗心来，不带半根草去”，把满腔心血和无私的爱都献给了教育事业。
殷雪梅的英雄壮举披露后，在社会上引起了强烈反响。她被授予全国模范教师、全国见义勇为先进个人称号，江苏省人民政府批准她为革命烈士，并授予见义勇为英雄称号，省教育厅表彰她为英雄教师。人事部、教育部、江苏省委号召向殷雪梅学习。人民日报、新华社、中央电视台、美国华人时报、新加坡联合早报、法国欧洲时报等４０多家媒体进行了报道，人民网、新华网等网站设立“殷雪梅事迹专题”，１００多万网民发帖悼念。
刘玉莲，女，５８岁，中共党员，现为新疆哈密市二堡镇二堡村乡村医生。
１９７１年，刘玉莲在驻地空军航校医院参加培训，掌握了针灸技术。回村后，刘玉莲很快用这门新技术治好了一名疑难病患者。村民玉素甫·买买提患支气管哮喘多年，脖子上还有一个很大的甲状腺瘤，多年求医问药无果，刘玉莲用针灸疗法结合药物给他治疗。两个月后，玉素甫·买买提的病好了。老人逢人便伸出大拇指说：“丫头，神医啊！”从此，“丫头”这个名字就叫开了。
１９８６年４月的一天深夜，刘玉莲听到村民毛沙·尼牙孜上气不接下气地敲门：“丫头，我老婆快生了。”刘玉莲赶紧收拾好接生用具，往３公里外的孕妇家跑去。赶到孕妇家，刘玉莲检测发现孕妇严重贫血，血压很低，脉搏微弱。经过刘玉莲精心护理操作，一名男婴降生了，产妇也从昏迷中苏醒了过来。这时天已经亮了，刘玉莲要走时，产妇拉着她的手哽咽着说：“丫头，我的命是你给的，你是我的‘夏帕艾且’（维吾尔语：救命女神）。”
刘玉莲在４１年的艰辛工作中，医治患者３０余万人次，累计为贫困患者垫付医药费３．５万多元，为村里贫困学生捐助学习用品价值６０００多元。这个数字放在４０年漫长的时间里也许不算太多，但是从刘玉莲微薄的收入来看，却是一个了不起的数字。几十年来，刘玉莲一直是一个没有正式编制的“临时工”医生，工资去年才涨到每月３５０元。而从护校刚毕业给她打下手的护士，每月工资比她高不少。同许多乡村医生一样，至今她也没有社保、养老、医疗保险等“三金”。对于这些，刘玉莲想法很单纯，“每天看到那么多病人信赖的目光，听到村里无论大人小孩见到自己都会尊敬地问一声丫头好，就满足了”。
就是这样一位平凡的乡村医生，挑起二堡村１０００多口人４１年横跨两三代人健康的重担，使“小病不出村”的基本医疗目标在这个全镇最穷的村子成为现实。 刘玉莲多次被评为地、县级民族团结先进个人；２００２年，被哈密市评为十佳卫生工作者；２００５年，荣获自治区劳动模范称号。
李学生，男，已故，河南商丘市睢阳区人，生前系浙江温州金有利鞋厂工人。 ２００５年２月２０日下午５时，当在温州务工的河南籍青年李学生路过金（华）温（州）铁路温州市黄龙段马坑隧道口时，猛然看见迎面一列火车呼啸而来，而在铁路上玩耍的两个孩子却浑然不知。“快躲开！”李学生边喊边飞身穿越铁路，先把一名小男孩救出。当他再次奋不顾身地去抢救小女孩时，风驰电掣的列车驶过，李学生被撞倒在地，献出了年仅３７岁的生命。这位千千万万个外出务工人员中的普通一员，在生死考验的关键时刻，用自己的鲜血和生命谱写了一曲英雄赞歌，把一个生命对另一个生命的关爱推到了极致。
李学生从小家境贫寒，但他乐于助人的好名声在故里人人皆知，家乡人无论谁找到他，他都会热情帮助，不辞劳苦、跑前跑后。经李学生介绍，全乡有４０多个农民工在温州找到了工作。７０多岁的张恰秀和李学生是邻居，老人逢人就讲：“这孩子以前在家时，经常帮俺卖西瓜、收麦种麦，连一口开水也不肯喝，他真是个好人！”噩耗传来，老人一时无法相信。
李学生走到哪里，都恪守着这样的人生准则：认认真真做人，踏踏实实干事。他走到哪里都会把温暖带给身边的人。在老家时，他曾奋不顾身抢救大火中的村民和落水儿童。１９９８年１０月２９日，李学生工作的温州金有利休闲鞋厂一车间突然起火，李学生和几名工人奋不顾身地冲进火海，抢出易燃的橡胶原料。他还不顾危险，从火海中抢出几个煤气罐，排除了险情。１９９９年刮台风时，洪水淹没了厂房，又是李学生最先冲进仓库和车间抢救原料和机器。２００３年６月，工友梁海军不慎从二楼摔下来，跌断了一条腿，大家商量给他捐款时，李学生第一个响应捐了１００元。２００４年，工友洪仙卫的儿子住院急需用钱，李学生二话不说，拿出准备给女儿交学费的５００元钱给了洪仙卫。实际上，李学生生活并不宽裕，他一个人打工挣钱，要供养女儿在温州上学，还要每月寄钱给老父亲。 ２００５年，河南省人民政府追认李学生为革命烈士，全国总工会追授其全国五一劳动奖章，团中央追授其全国杰出务工青年称号。
武秀君，女，４６岁，辽宁省本溪市本溪满族自治县南甸镇滴塔村村民。
武秀君夫妇从事建筑施工生意多年，凭借诚信经营，树立了良好的商业信誉。５年前，武秀君的丈夫赵勇因车祸去世，留下个人名义的外债２７０多万元、债权３００多万元。武秀君在承受巨大的家庭痛苦的同时，仍然没有忘记诚信，顶着家庭和债务双重压力，走上了代夫还债之路。
武秀君一一打电话告诉债权人自己的电话号码，并将丈夫的欠款签字改成她自己的名字。账目不清，她打电话重新核对；没有找她要账的人，她主动打电话承诺一定要把欠款还上。她领着工程队继续承揽工程，用挣来的钱、要来的欠款还债??就这样，５年里，她还清了数百笔欠款。别人欠她的钱，有的是折价偿还，有的始终拖欠，但都没有影响她主动还债。
武秀君第一个想到还钱的是一家银行的贷款。当武秀君克服困难把５０万元全部还给银行的时候，这家银行的领导眼圈红了。为了帮助母亲还债，武秀君的家庭也行动起来，她大儿子出门尽量不坐车，节省下车票钱还债；上中学的小儿子一天只花１．５元，省下伙食费替母亲还债。当小儿子把自己省吃俭用省下来的３８０元钱存折递给妈妈时，母子二人抱头痛哭。
在武秀君还债的过程中，经常出现双方热泪盈眶的场面。有些债权人不好意思收，对她说人心都是肉长的，这样的处境就不要还了，但她仍然坚持还给人家。在武秀君看来，大家是因为对丈夫信任才赊账，这份诚信的建立不容易，做人要讲诚信！２００５年，丈夫去世３周年祭日那天，众多曾经和武秀君有过经济往来的合作伙伴、个体老板、银行领导等近千人自发赶去看望。在大家眼里，武秀君的行为正是对诚信最好的诠释。
武秀君的事迹先后被中央电视台以及辽宁电视台的多个频道报道。２００６年，本溪市将武秀君评为文明市民，颁奖典礼的颁奖词这样写道：“她诚重如山，一诺千金，诠释着这个流金溢彩的时代最赞赏的诚信。人世沧桑，含泪坚强，最真最诚武秀君！”
马福元，男，２０岁，重庆交通大学土木建筑学院学生。
家在重庆南川的马福元，出生仅３天母亲就离家出走，１２岁时父亲病逝，一贫如洗的家里只剩下他和７８岁的爷爷相依为命。
１７岁的马福元好不容易考上了学杂费、食宿费全免的＂宏志班＂，８０多岁的爷爷却意外摔伤，从此卧病在床。马福元背起爷爷去上学，用微薄的生活费在学校附近租了一间木棚房，一边读书一边照顾爷爷。由于房间很潮湿，爷爷风湿病一受寒就会发作，几乎每天晚上，马福元都要为爷爷暖被窝。＂这娃儿真懂事，学习再忙，他都要把爷爷服侍得妥妥帖帖的。＂邻居们对这个懂事的孩子赞美有加。一次，邻居阿姨给他几个鸡蛋，他担心爷爷不吃，就把鸡蛋蒸成鸡蛋羹悄悄地埋在爷爷饭里给爷爷吃，自己却一棵白菜吃上两三天。读书期间，为给爷爷治病，他一直坚持在学校伙食团打工。
许多报刊和网络报道了马福元的事迹，其中也有海外媒体。一位美国的华裔人士了解到他的事迹后，对他进行了资助，称赞他＂不是可怜人，而是男子汉＂。也有网友这样评价马福元：＂孝心很多人都有，但不是很多人都有孝行，佩服他在困难中的坚毅和对爷爷的不离不弃。＂
马福元没有因为照顾爷爷耽误学习，他成绩优异，表现突出。２００６年３月，还在读高三的马福元，获得了由团中央、全国学联评选的中国中学生正泰品学奖特别奖，在２００多名候选人中得票最高。其实马福元对这些都不那么在意，他甚至很少看报纸和网络对他的报道。他说：＂我是一个普普通通的中国人，也是一名普普通通的在校大学生。作为学生，我希望自己在一个平静的学习环境中，扎扎实实搞好学习，以优异的成绩和过硬的本领，回报社会特别是无数给予我太多关爱的人。这既是我最大的心愿，也是爷爷对我的期盼。＂
刘霆，男，２１岁，浙江林学院艺术设计０５２班学生。
刘霆１３岁那年，母亲不幸患上尿毒症。昂贵的治疗花光了家里所有积蓄，父亲不得已离家另谋生路。面对艰难境遇，刘霆自强自立，在照顾母亲的同时勤奋学习，取得优异成绩。２００５年，刘霆以优异的成绩考上了浙江林学院。
缺钱治病的无望和拖累儿子的内疚，一度使刘霆母亲失去活下去的信心。为防不测，刘霆考虑再三，经得浙江林学院同意后，毅然带着母亲来上大学，一边求学深造，一边悉心照顾母亲。
每天课一上完，刘霆就赶紧回到在校外租的房子，整理家务，清洗衣服。食堂吃饭时，刘霆吃一半，给妈妈留一半。为了节省费用，刘霆在医生的帮助下，学会了测量血压和使用电疗设备、打针等，自己在家给母亲治疗。
刘霆的事迹经媒体披露后，在学校和社会上引起了很大反响，大家被他自强自立的奋斗精神和知恩感报的爱心、孝心所感动，纷纷给予援助。在全社会的关爱下，刘霆母亲接受了换肾手术，身体逐渐康复。
为感恩、回报社会，刘霆将母亲治病剩下的５万元钱重新捐献出来，在浙江林学院设立了首个全国高校大学生＂爱心奖励基金＂，用于奖励资助那些家境贫困并同样富有爱心、孝心和感恩之心的大学生。
刘霆＂背母上学＂的故事不胫而走，国内各大主流媒体先后进行了报道。杭州话剧团以刘霆事迹为原型，创作了青春励志话剧《永远和你在一起》，分别到部队、大学等演出，取得了良好的社会反响。在广州大东街孝道文化广场，刘霆＂背母求学＂的故事还被塑成了雕像。
刘霆被评为２００５浙江教育年度十大新闻人物。他还被评为２００６年度十大中华孝亲敬老楷模，２００６年浙江十大农村新闻人物，２００６年度浙江十大孝心好儿
女。
张晓，男，１７岁，共青团员，甘肃省平凉市崆峒区宝塔社区人，平凉二中高三
（１０）班应届毕业生。
张晓４岁丧父，母亲曹雪红重病卧床。他自小挑起家庭重担，克服常人难以想象的困难，精心侍奉瘫痪在床的母亲，并以顽强的毅力完成了小学到高中的全部学业，用自己１４年的行动实践着＂百善孝为先＂的传统美德。
从４岁起，张晓开始学习煮饭、侍候母亲。锅台高，够不着，他就踩着小凳，趴在锅台上做饭，时常被沸出的米汤烫伤胳膊。上小学时，张晓每天要帮母亲穿衣、洗脸、刷牙、梳头，还要捡柴、生火、做饭，洗衣服。读初一时，长年卧床的母亲病情不断加重，一度大小便失禁，张晓每天要给母亲接屎接尿，擦洗身体。他最惦念的是母亲，邻居送他一个馒头，他要留给母亲，别人给的好吃的，他总能找出自己不喜欢吃的理由，留给母亲吃。张晓的邻居何彩兰老奶奶说：＂这娃娃太孝顺了，我活了这么大没有见过这么懂事的娃娃！＂
毫无生活来源的张晓家生活一直十分艰难，在政府、武警官兵、邻居、老师、同学和好心人的帮助下，母子俩渡过一个个难关。家里再困难，日子再苦，张晓也不愿给好心人增添负担。有的人留下电话，让他有困难时联系，但他从来没有主动打电话提要求。怀着一颗感恩的心，张晓把每位好心人的帮助记入自己的《恩人簿》。一到周末，张晓忙着洗衣服、做家务、照顾母亲，还要抽时间给洗车行打工、捡垃圾贴补家用。
虽然家庭生活十分困难，张晓却很阳光乐观。在学习上，他和同学互帮互助；在生活中，他乐于助人，关爱他人。＂贫困中坚守的阳光男孩＂，是同学们和老师对张晓的评价。苦难没有压倒张晓。小学阶段的张晓，年年是学校的三好学生。进入初中、高中，学习也不曾落下。上高中的张晓学习更加用功，每天起早贪黑，忙于学习和照顾母亲；他每天都是早早起床，把母亲从床上抱到凳子上洗脸、梳头，打扫完家里的卫生就赶忙去上学。中午又急急忙忙赶回家先侍候母亲方便，再做饭，一口一口喂给母亲吃，然后又骑着破自行车赶到学校。张晓靠着自己的努力，以顽强的毅力完成了小学到高中的全部学业。
中国青年报６月１４日以《张晓：含泪奔跑的阳光少年》为题刊登张晓事迹后，人民日报、光明日报、中国教育报等媒体随后作了报道。
张晓先后获得平凉市优秀共青团员、第十一届甘肃青年五四奖章。
罗映珍，女，２７岁，中共党员，从１９９８年９月起在云南省临沧市永德县小勐统镇计生服务所工作。
罗映珍的丈夫罗金勇是云南省永德县公安局民警。作为一名警察的妻子，罗映珍模范遵守社会公德，积极弘扬家庭美德，不但热心本职工作，而且热爱公安事业、关心支持缉毒工作。多年来，她以实际行动谱写了一曲当代女性的奉献之歌、正气之歌、爱心之歌。
２００５年１０月１日，罗金勇与妻子罗映珍回家探望父母，途中罗金勇临危不惧与３名毒贩进行了殊死搏斗，因寡不敌众身受重伤，成了＂植物人＂。从那以后，罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任，不离不弃，精心呵护，无怨无悔。罗金勇在医院接受治疗期间，罗映珍在医院附近租了一套房子，省吃俭用，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫说话，并含泪写下了６００多篇爱的日记，用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒。
每天早上５点，罗映珍便准时起床，以打果汁、煮粥作为一天的开始，在晨曦中带着做好的果汁和粥赶到医院，为丈夫洗脸、刷牙、按摩、擦拭身体、喂食??每天晚上罗映珍回到住处，都已经是深夜一点多。日复一日、年复一年，如今已有３个年头，罗映珍依然在默默地坚守，默默地付出，用饱含着真情和热泪的日记呼唤着丈夫的苏醒。她写道：＂我相信只要你有坚强的信念，你就能挺过来，意念可以创造奇迹，我们只有两条路可以选择，要么坚持，要么放弃，我选择继续坚持。＂正是这种坚定的信念，使罗映珍一次又一次地战胜了心中的悲伤，点燃了内心的希望。现在，罗金勇已从深度昏迷的植物人状态中苏醒过来，能眨眼，能开口讲＂你好＂、＂是＂、＂累了＂等几个简单的字，并在特殊的体位下能喝水。见证了这个奇迹的人们都说，是罗映珍的坚持和爱，唤醒了沉睡的丈夫。
２００５年，罗映珍被推荐为全省人口和计划生育先进工作者，被中共临沧市委、永德县委授予优秀共产党员荣誉称号，被永德县委、县人民政府表彰为见义勇为先进个人。２００６年，她被评选为感动云南十大人物。２００７年，全国妇联、云南省妇联分别授予罗映珍三八红旗手荣誉称号，临沧市公安局还授予罗映珍二级警司警衔。罗金勇及其妻子罗映珍的先进事迹经全国各大新闻媒体宣传报道后，引起了强烈的社会反响，社会各界纷纷伸出关爱和援助之手，积极支持好警嫂罗映珍。
洪战辉，男，中共党员，２５岁，原湖南怀化学院学生，现中南大学学生。 ２００５年底，一个年轻人的名字迅速传遍大江南北。他，从１３岁起就支撑着一个父亲患病、母亲出走、弟弟读书、妹妹待哺的困苦家庭；他，面对不幸、贫穷与孤苦，顽强坚持１２年，终于使父亲病情好转，妹妹健康成长，自己考上大学，全家人重新团聚。他，就是被称为＂中国男孩＂的洪战辉。
１９９４年，洪战辉的父亲突发间歇性精神病，造成妻子受伤骨折，女儿意外死亡，家里欠下巨债。随后，父亲又捡来了一个和女儿年龄相仿的女婴。面对沉重的家庭负担，母亲离家出走了。年仅１３岁的洪战辉，默默地挑起了伺候患病父亲、照顾年幼弟弟、抚养捡来妹妹的家庭重担。这副重担，对于成年人来说尚且不易，何况一个１０多岁的孩子！但洪战辉没有退缩，一挑就是１２年。为了挣钱养家，他像大人一样，做小生意，打零工，拾荒，种地。他利用课余时间卖笔、书、磁带、鞋袜，在学校附近的餐馆做杂工，周末赶回家浇灌８亩麦地。在兼顾学业和谋生之时，他牺牲了几乎所有的休息时间。为了带好捡来的妹妹，洪战辉费尽心血。每天晚上，他都让妹妹睡在内侧，以防父亲突然发病伤及妹妹。妹妹经常尿湿床单、被子，他就睡在尿湿的地方，用体温把湿处暖干。从高中到大学，他将妹妹一直带在身边，每天都保证妹妹有一瓶牛奶和一个鸡蛋，自己却常常啃方便面。在怀化念大学的日子里，他安排妹妹上了小学，每天不管学习多忙，都坚持接送妹妹，辅导妹妹功课。为了治好父亲的病，洪战辉吃尽苦头。
２００２年１０月，父亲突然发病，因为没有钱，他不得不在一家精神病医院门前跪求治疗??在他孝心的感染下，２００５年底，河南第二荣康医院主动将他父亲接去诊治。现在，父亲的病情已明显好转，出走的母亲、打工的弟弟也相继回家，一家人终于重新团聚。
２００６年以来，已成为公众人物的洪战辉，又将爱洒向了社会。为资助贫困学生，他在学校和政府的帮助下建立了教育助学责任基金。为推动青少年思想教育，他应邀在全国各地作了１５０多场励志报告，并欣然出任＂中国宋庆龄基金会青少年生命教育爱心大使＂。他还多次到湖南、河南等地贫困山区与困难学生交
流，捐赠学习用品。他说：＂我要力所能及地帮助需要帮助的人。＂在不到两年时间里，关于他的书籍出版了６本，其中《中国男孩洪战辉》发行２５０多万册。 洪战辉先后获得感动中国２００５年度人物、中国十大杰出青年等荣誉称号。 谢延信，男，５５岁，河南焦作煤业（集团）鑫珠春工业有限责任公司机电科工人。
１９７３年，滑县小伙刘延信与同村姑娘谢兰娥喜结良缘，婚后幸福美满。然而，天有不测风云，第二年７月，产下女儿仅４０天的谢兰娥因病撒手人寰，临终前她一遍遍嘱咐丈夫要好好照顾自己的爹妈和智障兄弟。望着痛不欲生的两位老人，想着爱妻临终时的嘱托，善良的延信＂扑通＂一声跪在两位老人面前：＂爹、娘，兰娥不在了，俺就是你们的亲儿子，你们有病俺伺候，百年以后俺送终！＂ 这一跪，跪出了３３年的真情与责任，跪出了３３年的忠贞与孝心，跪出了一个大孝至爱、感天动地的谢延信（刘延信后改姓为谢）。
１９７９年岳父患重度脑中风，再也没有站起来。一老，一瘫，一傻，一幼，家庭的重担全部压在了谢延信的肩上。岳父大便干结，他用手往外抠；岳父喜欢听豫剧，他省吃俭用买了一部收音机；岳父喜欢听武侠小说，他借书读给老人听。他帮老人按摩、翻身、擦洗、活动，老人心情不好骂他，他一笑了之，从不计较。岳母体弱多病，谢延信想方设法为老人买补品补养身体。老人头疼脑热的，他就守在病床前喂水喂饭、端屎端尿。内弟先天呆傻，经常外出后不知道回家，谢延信总是满大街找。有时内弟解大便弄得满身屎，谢延信就哄着他换洗衣服，从不厌烦。
为了省下钱给老人治病、补充营养，谢延信直到患脑出血住院前，没有为自己花过一分钱看病。４元钱一双的塑料凉鞋，他补了又补，一穿就是６年。一件衬衣白天穿脏了晚上洗洗，第二天再穿，整整穿了１０年。妻子去世后，为了照顾这个家，谢延信一直没有续娶。通情达理的岳母既欣慰又愧疚，一次次劝他走，劝不动就骂，边骂边往外赶。上天不负有情人。谢延信的善良和真情最终打动了一位善良的农家女－－谢粉香，心甘情愿走到了他的身边，并与他一同擎起这个艰难的家。
谢延信不是钢，不是铁，他老了，他病倒了，但他的意志没有垮、孝心没有变、责任没有失、良心没有丢。他隐藏起最沉重的哀愁，担负起让希望生生不息的重任。
２００７年，谢延信获得全国五一劳动奖章，并当选感动中国的矿工十大杰出人物。
作文八：《道德的力量》14500字
道德的力量
央视国际２００３年０９月２２日１３：３８
嘉宾：
周孝正：中国人民大学社会学教授
陈立思：中国青年政治学院青少年工作系副主任
戚本超：北京市社会科学院副院长
苗野：北京外国语大学教师
主持人：观众朋友大家好！这是对话节目的现场，欢迎各位的收看，大家都知道我们中国自古以来就有着崇尚美德的传统，每一天在我们每个人的生活当中，道德都以它独特的力量规范着我们每个人的行为，《公民道德建设实施纲要》颁布两年来，让我们每个人能够更深刻更深切地感受到了道德的力量和道德的价值，今天我们的对话都会围绕着道德而展开，那么我们的话题源自这张光盘上记载的一个故事，也许这个故事能够引发大家，对于道德的思考我们一块来看一看。
主持人：我相信可能现场的观众朋友看到了这段故事之后，心情也都不会平静，我们来听听大家的心声。
观众：我觉得这个小孩太可怜了，他这么小就失去了母亲，从我们这个年龄段的人来说从感情上不能够接受的，但是她为什么要采取这个极端的做法？不管是她丈夫也好或者她本人也好，他们都缺乏一个责任感，过去不有一句话嘛养不教父之过，特别是这个女同志，她连养的这个责任都没尽到。
主持人：今天我们请到了一位来宾，他是黑龙江电视台的记者，他们的栏目曾经就这件事情专门做了一档节目，所以我相信你对这个事情的来龙去脉，应该是比较清楚的。
观众：当时我之所以做这期节目呢，可能除了被白维敏这个死者留下的这个光盘所深深震撼之外呢，我觉得这个悲剧的发生，可能也体现出了我们国家一个道德层面的一些不容忽视的问题，同时我觉得对这个死者白维敏来说呢，可能她通过自杀的方式然后发泄了自己的怨恨，但是可能她没想到，她这个光盘遗言会给她的父母包括她的孩子，带来怎样的这种痛苦和磨难？
观众：我觉得实际上是她不明白她丈夫为什么离开她，是她自身的错误她问过她自己吗？但是最重要的我觉得作为女人都应该独立，而且最重要的是怎么把自己的丈夫拉回来，可以问自己的丈夫，我做得哪儿不好？如果明白了很多东西不会只是说女方怎么样？自己的丈夫怎么样？都是两方面的，我觉得男人也是挺可怜的，在这个世界上他们压力挺大的，做一个女人应该理解一个男的。
主持人：好，你的这个话博得了掌声，主要是后面这一句赢得的共鸣，说关于男人的问题，有没有谁想就男人的问题来谈一下你的看法？
观众：说到半天，我好像涉及的女同志太
多了，为什么不说一说这男的道德败坏呢？你们怎么这么偏心呢，这个男同志如果没有婚外恋，这个女的能自杀吗？是不是？我都纳闷咱们现在说的女同志的太多，想一想咱们媒体，国家的法制，想想咱们的道德，究竟应该怎么去树立？这是我的观点，谢谢。
主持人：好，谢谢您。
观众：其实我们社会发展到今天，改革开放二十多年，应当说我们的生活越来越走向透明，越来越走向开放，越来越人性化，我们都要求就是说这个女的对丈夫负责，对孩子负责，但是我想问谁对这个女的负责，生命是她自己的，如果自己对自己都不能负责的时候，怎么能对别人负责？如果说这个问题里面牵扯到道德问题的话，那么我个人认为包括几方面的道德，一个就是牵扯的这个苏俊是她的丈夫，还有这个女的白维敏，还有这个年轻妹子，还有这个小孩，再充其量还有背后的一个录像的这个摄影师，就这五个人。
主持人：您觉得在这五个人当中，包含了多少个道德的元素在里面？
观众：就是说是三个大人对一个小孩的犯罪，我觉得这个故事没有解答我一个最大的疑问，就是这位录像师在干什么？这位录像师既然知道了她要自杀，为什么不报警，为什么不保护她，为什么不采取其他的措施，而是听任她最后出现一个光盘，那么那个录像师他的心灵会好受吗？
观众：这个女同志她自杀呢，她最不道德的是对她那个未成年的亲生的孩子，这一点呢我觉得那位大妈说得很对，确实很罕见，一个女的，自由恋爱，自己生的孩子，他那么小她就自杀了，她就不管了，怎么着还得让孩子大了再死啊，对不对，孩子那么小自己就死了。
主持人：您没有同情心。
周孝正：不是，我怎么没有同情心啊，我既同情这个母亲，又同情这个孩子呀，对不对？如果她但凡有人帮助，或者说社会干预如果能够好一些，我估计这种悲剧不大可能发生，至于说摄影师，人家照章纳税合法经营，你指责人家干吗呀？对不对？
观众：你即使这回劝了，那他今天劝了明天呢？明天劝了后天呢？我们栏目叫对话，ＤＩＡ在英文是里面是两个人的意思，ＬＯＧＵＥ相当于语言的意思，就是说至少两人的一个对话，我们今天的谈话是由白维敏，这样一个女同志的自杀引起的，现在有谁可以说在这个事情当中他们当事人每个人没有道德感，这个女的之所以要自杀，她选择了自己生活的尊严，或者说她按照她的心思，她觉得一份破烂不堪的生活她不想要了，难道说她这样选择死亡，不是对事情的一种解决办法吗？一定要法律要道德来解决，她的死亡不
算是解决吗？另外她为什么不去杀了人然后自杀？然后在她们家里自杀呢？为什么还要给小孩露个相？要澄清妈妈是为什么而死的？不至于对小孩将来造成太大贻害。不就是因为她想对她的小孩还想表白一下，母亲是活不下去了，或者说无可奈何，这不就是道德感吗？在这个事情当中作为我们谴责说摄影师不负责任，摄影师其实我们仔细想想和这件事情相比较是个局外人，事情是他们的事情，生活是他们的生活，家庭是他们的家庭，他们要自杀难道摄影师把他绑住不他自杀，这就是道德吗？
周孝正：现在提出一个非常严峻的问题，就是社会干预，所以我们不要过多地去追求个人的责任，我们还是应该看看我们这个社会的系统，从德的角度、从法的角度、从情的角度是不是有问题？我觉得我们应该这么来破解这个问题？
观众：报纸上有一个消息，就是有一个人要自杀，他到了一个楼上去了，但是围观的很多人在那儿叫好，他喊什么呢？喂！你还不下来，你有种的跳啊！跳啊！我为什么谴责那个摄影师？我觉得他对于生命没有一点尊重，如果那个人是他的亲戚，是他的子女，他这样拍摄以后是不是只拿到了钱他就走人呢？我觉得这就是我们可悲的地方，这个故事的下文是怎么样的，谁该对这个女的生命负责任？是她的丈夫吗？还是她自己吗？我觉得这个问题才是我们应该关注的。
观众：就是我们社会讲了半天道德，让我们道德力量体现在什么地方呢？这个问题实际上还是反应出了我们这个社会的道德。也就是说认为是软的这个道德出了问题，我们还是不要过多地追求个人的责任，因为你想一个弱女子她已经自杀了，突出地来讲还是一个道德和法制的平衡的问题，大家都知道，我们通常老认为法是硬的，道德是软的，就好像硬的就有价值，软的好像就价值差一点，其实这是一个非常错误的认识，即使道德是软的，但是软并不见得就价值差。比如说举个例子吧，比如说计算机的软件，软件跟硬件应该说它没有价值的差别，都很重要。所以我说一个笑话，就是说你巨大，我微小，你坚硬我柔软，我是谁呀？我是微软，微软是什么呀？微软最赚钱，全世界五百强，数一数二的就是微软。
主持人：是不是有些人他就忽略了道德的作用？就觉得说道德跟法律相比，当然是我只尊崇法律而我不需要考虑道德的约束？
周孝正：其实道德的作用比法律应该说更加基本更加广泛，它是一个根本的东西，如果我们动不动就上法庭，这就进入了诉讼的社会，诉讼的社会成本非常之高，我们老认为美国好像动不动就上法庭，其
实我们到美国去调查过，美国作为惟一的超级大国，８５％的案件是调解，只有１５％的纠纷上法庭。因为诉讼的这个社会，我们的社会主义初级阶段的中国是承受不了的。
主持人：在一个良性的社会当中，更多的我们依赖道德力量，并非是法律的力量？
观众：对，因为首先就是道德力量，其次才是法律的力量，刚才周教授谈的这一切。
主持人：您有话要说？
苗野：我觉得是这样的，我觉得道德它一般的是倾向于保护弱者的，我觉得只有在法律面前人人都是公平的，公正的，在这里面没有情感的因素在里面？我觉得道德这里面有，太多的情感的因素里面，那么我想道德在约束别人的时候，它是起不到什么作用的，因为道德在我们生活当中的表现方式就是街头巷议，茶余饭后。然后表现为人缘，人跟人之间的背后一些议论这样的东西。那么我觉得应该是这样，就是如果有这样一个道德的一系列的道德的范畴，我们认为是特别重要的，那么我们应该把它写进法律。一个国家，如果是法律极其健全的时候，那么用一个国家机器来完成道德所要达到的那些目标，那么这些道德的目标才是可以实现的。
主持人：周教授，您同意她的看法吗？
周孝正：她这个观点当然是错误的，这毫无疑问，这个法律不是万能的，因为法律它只管人们的行为，它管不了人的情感，管不了人的思想。
主持人：道德是万能的吗？
周孝正：道德也不能万能的，需要道德和法律所谓的齐飞，一个社会需要道德和法律齐飞，这样的话我们这个社会才是一个完善的社会。
主持人：那么法律和道德的关系，各位还有什么看法？
苗野：我觉得刚才周老师说的那个，不过是我基本的观点，我觉得道德是一个很奢侈的东西，它必须有两个前提条件，首先这个国家的法律应该是健全的，第二它的物质一定要发展到一定的程度，否则的话你要一个马上就要饿死的要饭的人，让他面对一个馒头，让他讲究道德要有规矩地坐那儿，很礼貌像一个绅士一样地去吃饭，这样是不可能的。另外关于法律刚才周老师其实说了，说国外的已经是一个诉讼的社会，然后他们每年会有多少的钱，花了很多的钱，对于我们现在的国情是不符合的，不是说我们看到西方国家已经有这个问题，我们可以把这个跳过去，我们以此可以做一个借口，我们国家的法律不需要健全了，我们以后不要用法律了，我们直接就走调解了，这是不可能的事情。我觉得中国有很多学者，他知道了国外的事情，然后他就以为自己就身在国外了，根本不考虑中国的国情
来表发表一些观点。
主持人：反对的人已经举手了。
观众：我觉得她说得不全面，而且脱离了点国情，因为法律和道德…
主持人：她的哪一个观点您觉得脱离了国情？
观众：法律是他律，这个道德是自律，而这两个一定要比翼双飞，我们的法律怎么处理这个问题，我们请问各位专家怎么处理这个问题？如果说她丈夫负责，人家丈夫已经跟她离婚了，你死了我不负任何责任，摄影师不负责，因为我只是拿你的钱，这个女的自己不能负责，因为她已经死掉了。那我们的社会该怎么回答这个问题？
主持人：可能仅仅凭着这一张ＶＣＤ是不能希望法律能够帮助她一些什么？
观众：对，我今年７６岁了，生长和生活的那个时代是在革命的时代，那个激情燃烧的时代，那个时代的人不一定就没有婚外恋，不一定没有这些问题，现在我请问这位同志居然这样漠视他妻子的生命，那么他活下去道德怎么谴责他，是不是有人管他的事情？他受到什么影响不受，他照样升官照样发财，照样做他的老板，是吧？那么谁能够管他一点呢？你的道德在什么地方，我觉得道德是苍白无力的，我们现在讲的是婚外恋也好，婚外情也好，是包二奶或者什么什么小蜜也好，形形色色的词汇，总而言之就是说，他可以不以为耻反以为荣，不受任何谴责，不受任何限制和影响地为所欲为。我们知道在国外一个政治家，如果你在生活上有这样的问题，你要竞选，如果你生活上有瑕疵的话，那你就不可能当选，我们中国怎么样呢？我们有些领导人你现在从他揭发出来的，判了死刑以后可以知道他第二情人第三情人，像陈希同可以包着好多的二奶三奶四奶对吧？那么他怎么样呢？他还人五人六地做他的领导，当他在权的时候你敢说一句话吗？
陈立思：把法律和道德这两个方面截然地分开来讨论，我觉得没有必要，因为法律和道德本身就是相辅相成的，我们的法律就是建立在道德的基础上，你像我们哪一条法律的制定不是在规范人们的道德行为的基础上制定的法律呢？刚才讲了道德的力量、法律的力量，我想可能还有金钱的力量、权利的力量，道德有什么力量呢？我觉得道德它可以战胜金钱，也可以战胜权利，你像前一段报道，河北省省委书记叫陈为高的，有一个干部就跟他较量，较量遭受到非法的拘禁拘留，什么受到很大的摧残，但是他坚持了八年，那这是什么力量在支撑着他呢？我觉得就是一个对腐败这种不妥协的这种坚强的意志，社会正义感，责任感。
陈立思：刚才苗老师还讲了那个问题，讲道德好像是凭着情感情绪什么
之类的，我觉得这个东西也不可否认，这里面有一个道德评价标准多元化的问题，但是我想在一些基本的问题上还是能形成社会共识，那么这种社会共识就是人类应该遵循的一些最基本的准则，像仁慈、善良、有爱心这样一些东西，也是人类基本的道德准则，这些方面还是能达成共识的，那么达成共识以后呢，它就会形成一种舆论的力量，就是谁如果是做了没良心的事情，或者是心太狠了，做一些什么事情，大家就会对这个形成一个舆论的谴责，那么有这种舆论，我觉得是道德发挥作用的一个必要的机制，假如说大家对社会上的事情都没有一个是非的看法，都没有舆论的话，那道德的力量是无从发挥的。
苗野：
我曾经看过一个个案，就是一个两个拉汽油的那种大的油罐车相撞了，相撞以后有一个司机就是被撞得特别重躺在马路上，是奄奄一息要死了，结果有几百个村民出来不救这个人忙着就抢捞那些油，有的油就到了坑洼的地里面，他们就忙着大车小车一趟一趟往家里拉那个汽油，有的一个人家里弄了差不多一吨的汽油，后来那个司机就死了，你说这些人难道他不知道他不救人不对吗？可是我觉得正是这样的现象，让我们必须要强调道德建设。我告诉你我觉得每个人都是有良心的，你不要以为别人不知道你要去给别人讲道理，每个人都是有良心的，每个人都知道有对错的，那么那些抢油的农民他心里也知道，为什么他心里明白他还不做，他知道他不做了他不掉脑袋，他不做了他没有后果，比如说他是不自律的，当他做了错事以后他不害怕，只要不被人抓着他是不害怕的。所以说你必须要首先用他律来告诉他，让他有恐惧，慢慢他才能够内在慢慢他才可以自律。
主持人：苗野又一次证明着自己的观点，而且是顽强不屈地在证明着。
观众：我讲一个同样的一件事情就是去年的时候，当时从汉中翻过秦岭拉了一车大理石，走在宝鸡到西安的高速公路上车翻了，十吨的康明斯，一车大理石，全部翻在路上了，当时车翻了以后，所有的村民跑出来，全部把大理石往他们家搬，当时我把他们村支书找来，村支书跟我做的一件事情，就是讨价还价，他说我们不搬你的东西可以，我们在这儿给你看一天你给我们多少钱，而当时车上里面坐着四个人，有三个人已经受伤了，就是说那个情形已经非常地惨，但是当时面对一群可以说是乌合之众，我当时就只有绝望的一种感觉，我觉得这个时候人不是人了，你什么都不能指望。
主持人：那么同样的两件事情，摄影师在这件事情当中的角色，跟你的那一车石头翻掉了农
民在当中扮演的角色，你觉得有什么相同和不同的地方吗？
观众：我觉得相同的一点就是什么，道德在任何时候都是存在的，法律在任何时候都存在的，二者无所谓孰重孰轻的一个问题，一般我们生活解决的原则，第一原则是道德原则，在道德原则无法解决的空间之外我们诉求法律，正是因为有法律的存在，所以我们一般在道德原则之内解决问题，刚才翻车的那堆石头，那个时候我们要靠道德来解决，还是靠法律来解决。我们在这儿谈论道德和法律，其实生活当中远远不至于这些，我们看得见的或者说可以在这儿说的这些原则，我觉得最重要的也许是一个生存原则，其次在生存原则的基础上，我们为了生存下去我们选择了道德，选择了法律，我相信那些农民抢大理石，还是因为他们自己觉得需要，觉得太穷了，如果让在场的每一位去搬的话觉得很沉，可能把衣服搞脏了，不愿意去搬。
周孝正：大理石的问题是村民犯了抢劫罪。
主持人：上升到法律程度了吗？
周孝正：当然了，大理石的产权不是村民的嘛，对不对？那叫哄抢，最起码是个哄抢罪，我估计应该算成抢劫了，他不是偷窃，你想他大白天当着人他就往他们家搬，那是他们家东西吗？
陈立思：其实我觉得有些人他搞这个犯罪的这个事情，他不是活不下去了他才去抢，他还没到那个程度，我觉得是有点贪得无厌，这里面实际上我觉得涉及一个道德当中一个比较核心的问题就是益和利的关系问题。在这个利益向你招手在诱惑你的时候，他有不抢白不抢的感觉，可是他这个时候，已经把救死扶伤这些等等他抛到脑后了，所以这个还是一个益和利的关系问题，这两个事件我想我们现在也不是再来判定，他们这个事情在这个中间谁对谁错，我们要通过这个事件要确定我们在社会上，我们应该怎么去做？我想这个道德中间就体现了一种力量。
观众：因为他们刚才两个讲的事件，我也联想到我们那里发生了一件事，可能争议比较大，开了一家道德银行。
主持人：你给我们介绍一下这个道德银行是怎么操作的？
观众：道德银行它是引入了银行的这个概念，就是这种存储方式每个会员发一个存储卡，就是我们不是说有存折就有货币吗，我们中间的货币就是你存储的行为，你为大家服务的这个行为，作为这个货币他既不是物也不是钱，也不是时间。
观众：还有一种形式就是张榜公布。
主持人：就是张榜公布可能很多人都能够接受，都能够理解，因为做了好事嘛扬扬名也不是什么坏的事情，但是把它用银行来加以界定。所谓
银行嘛，自然你钱存进去以后会有一些利息的这是有回报的，大家觉得道德银行这种做法可取吗？
观众：这个道德银行不可取，这是我自己的看法，为什么我这么说呢？就是说你要是做了我就要存，那你还不如不做呢，对吧？我说那你还不如不做呢。
观众：你做了以后就等于要讨价还价要别人去帮助你，如果都是跟金钱利益挂钩的话那谁还去做，如果你给我钱我可以不做，对吗？
观众：我是同意道德银行这种做法的，为什么呢？我们的传统文化道德观念是一种高调的道德，只注重道德的理想而不注重道德的规范，只注重私德而不注重公德，我觉得在咱们社会主义初级的阶段，应该公德和私德要相结合，只注重于公德，我觉得那只是形式的方面，我们现在搞了很多活动，或者是提的很多口号，就是把形式当成内容，这个我觉着不切合现在社区的实际。
主持人：好，谢谢您！好，后面那位阿姨来。您同意这样的一种做法吗？
观众：我同意这个道德银行的做法，因为现在就是长江后浪推前浪，您现在是共产党员您也年岁大了，如果您一旦行动不方便的时候，这会儿就可以有年轻又补充上来了。
观众：我们说的这个道德银行是划引号的道德银行，他的银行并不是像大家理解的
就是现在我们拿去存钱取钱带有功利。
主持人：您后面拿的那本就是存折吗？
观众：存折。
主持人：来我们来看一下。
观众：对，这就是道德银行的存折。
主持人：来，我看一看，这个叫道德银行的储蓄卡？
观众：对，储蓄卡。
主持人：上面有日期，有服务内容，有志愿服务的时数，后边还有个支用时数，什么意思？
观众：它就是支取。
主持人：怎么个支取？怎么来向你支取？
观众：我向社区服务志愿协会提出我有需要帮助的这个要求，就是请求他们叫别的服务者来为我服务。
主持人：感觉我从前的那些服务就可以是有偿的了，是吧？因为我可以把它先存进去，我服务了十小时，以后我可以再换得别人为我服务十小时，简单的理解就是这样？
观众：对，这只是简单的理解，但是它的宗旨是可以多余少取，多余不取，或者是只余不取。
主持人：有超支取的吗？
观众：有，也有，这也存在，也有这样的情况，确实有一些孤寡老人，残疾人士、弱势群体他需要大家的服务，但是我没有能力为大家服务我可以支取，我可以要志愿者服务，对，为我来服务。
主持人：有没有这样一个数字，就是我们来推出了道德银行
之后，有多少人次？他总共在这当中存了多少小时的公益服务？然后又有多少人次支取了多少小时？我们来看看这个，存入和支取之间的比例是否平衡？
观众：从道德银行开办以来，应该讲我们现在已经存入的应该是大于支出，就是从个体来讲现在有六千多人次，六千多人，一共是注册有六千多人，其实他在中间的小时，如果按小时算的话已经达到了五万多个小时，但是在这一块的支出的我们一共是九百多人，那么这两年我们主要是通过这一项的道德银行这一块，就是为这些人捐助的资金，就达到了大概是六万多块钱。
观众：就这个道德银行我觉得这个词就不对，为什么呢？道德是一种行为规范，它不能存也不能取，这个道德就是人的行为规范，当你不干涉他人的时候，就是你自己做事不干涉他人的时候，不影响别人的利益的时候，那么你就可以说是有道德，当你的行为规范侵犯了别人的利益的时候，影响了别人正常生活的时候，我认为这就是缺德了，当你的行为规范给别人带来好处，带来利益帮助了别人的时候，那就是美德了，所以呢，根据这个缺德、美德、道德，这三德来分析这个存折如果成立的话，那么道德是没法存的，它是一个零，美德是可以存的美德存进去以后怎么办呢，它是一个数值在银行存折里边，当他缺德的时候要给他减的，一加一减，这样的话这个存折是成立的，如果说没有这个，如果你光存，然后你取，这个取不叫做取，那是别人为你又服务了，那你应该再立一个存折，在那个存折上再加而不是你这个降低，因为别人帮你服务的时候，你并没有缺德，具体这个存折能够让它更好的发行下去，应该叫美德存折。
主持人：这是您的建议，好，谢谢您。一个道德银行的提法和道德银行的做法，在我们现场引起了这么大的反响，我想请问一下，在长沙当地是不是道德银行的推出同样也引起了这么强调的反响？
观众：这个支出并不是说是一种缺德，这个大家不要误解，这种支取可能是借用的是一种银行的模式，并不等同于就是非得我存了以后要支出，当然刚才我们主持人讲的就是在长沙，当时我们推出来的时候实际上没什么想法，我们只是想通过这种活动使更多的人来关心我们需要帮助的人，共产党员他也体现他的先进性，但是我们想我们一个社区有多少共产党员，如果说我们把其他的老百姓都能够发动起来，有什么不好呢？比如说如果要存的话你不如不做那么你有一个人需要帮助的，尽管他是以存为目的，那么说他能够参与到这个其中又有什么不好呢？我们想做一件事情，当然这个名字
到底怎么取，我想这个都是无关重要的，我们就想它在老百姓中间它能不能够有土壤，可不可以生根，可不可以发芽，这才是这个问题的关键。
主持人：道德银行这件事，到底能不能生根、开花、结果？周教授，您什么看法？
周孝正：我觉得我们对待一个事物，最起码有四个态度，就是提倡、允许、反对、禁止。所以我觉得呢这个道德银行应该让它放到实践中去探索，那么通过实践和实践的检验，我们不断地来完善，我们不要用过高的标准来要求，因为我比较反对唱高调，说我是党员我就无私奉献，那你问问哪个贪官不是党员？对不对？哪个贪官不是老党员，那大贪官都是老党员，新党员恐怕还当不上大贪官呢？对不对？所以我反对唱高调，所以他们这个道德银行，我认为是一种有益的探索，我们应该持一种宽容的心态。
主持人：对这件事情有争议的主要的一点就觉得说，道德在这里似乎变成了一个有偿的行为了？
周孝正：实际上他搞的这个道德银行，你要严格说它是一个准道德，道德其实很简单，就是说我们人的根本利益，简单说就是三句话，第一句话就是身心健康，第二句话就是健康快乐，第三句话就是可持续地乐，道德是干吗的？道德主要是让你可持续地乐，可以持续地发展，所以说道德严格说它是保证我们这个民族可持续发展所必需的。
陈立思：我不同意周教授说共产党员无私奉献是唱高调，我不太同意这个看法，因为这个东西就是说绝大多数党员是做到了这个是实践这个，而且还以此为自豪，道德的要求它是有层次的，对不同的人有不同的要求，有不同的起点，所以说道德建设不能光是要求大家全部都向这个标准看齐，这个从不同的层次出发他都在积极地参与道德实践，用不同的方式来参与，我觉得这样比较好，千军万马总比孤家寡人要好的。
观众：道德银行，刚才牵涉到一个道德有没有价值，道德有价值，那个道德的价值呢，作为个人来讲不去追求，但是实际上是存在的。
主持人：您刚才说道德是有价的，那么这个价值能衡量得出来呢？
观众：道德银行你这边往产业发展，就是很多人可以就业，它是个社区服务当中通过弘扬道德的力量，叫一些人去做事获得价值可以就业，还有就是大家自觉自愿去做的。这个是不用去体现它的价值，但它实际上也有价值。
主持人：苗野，如果你们社区也有推出这个道德银行你会加盟吗？
苗野：我不会加盟，我也不会这样去做，因为我以前这样做过已经证明是错误的，我以前在１９９６年的时候办了一个单亲家庭的
帮助中心，就跟他们做的这些志愿者的工作是一样的没有钱的，后来做了这个以后，当时我还觉得我是好心帮助别人，后来我出国去欧洲去欧洲的很多国家，去考察，我发现在国外它这叫社会工作者，它是一个专业，这不是说你好心肠就能帮助别人的，它是一个专业，你帮助人家的时候，你能帮助到位吗？他是受过专业训练的，所以他可以去人家看孩子，如果我们就普通人自己的素质还都很低，你一天到晚在家搓麻，然后你把邻居的孩子拿过来了，你把孩子放那儿自己看电视学习吧，我在旁边打麻将，时间长了那孩子还跟你学会了打麻将了，对不对？所以你不是说你好心就可以办成好事，我觉得我什么时候有专业素质以后，我再去帮助别人。
观众：刚才这位小姐提到了有很多专业的行为我们没法去做，所以她放弃了这种援助，那么我想有很多行为我们能够去做的我们就应该去做，如果提到一个提煤气罐的问题，或者说接送小孩上下学的问题，根本牵扯不到一个专业的素质。
苗野：比如说我还在想，他说这个人去到那家人去帮他打扫卫生，当时我就在想，这个人家他自己的卫生搞好了吗？他自己干净了吗？
主持人：所以我觉得在《公民道德实施纲要》颁布的两年当中，很多的新的尝试都是如此地引起人们的关注，如果说刚才道德银行的做法引得我们大家这么多争论的话，那接下来我要提到的是给道德来打分，不知道会不会让现场引起更多的讨论？其实这已经是一种新的尝试了，我们让戚先生来给我们介绍一下，这个给道德划一把尺子衡量一下分数多少？价值多少？你们是怎么做的呢？
戚本超：像道德银行还有包括东城区出现的这都反应了什么呢？反应了是公民道德建设实施纲要颁布以后，各个地区都在想办法加强公民道德建设，公民道德建设好，随之而来的公民道德建设的环境得到改善，公民的素质会得到提高，而这种公民道德建设，我们觉得是可以通过一些指标来衡量的，你给我们具体地说一说，比如说有哪些指标，我们进行怎么样的一个量化？怎么打分？一共这是七个方面，二级指标是２０个，１００指标，我们刚开始采集了是１８０项指标，１８０项指标的话，我们要在中间请各位专家来进行挑选筛选，最后专家认定这１００项指标能够反映在公民道德建设当中最基本的问题最核心的问题，所以最后确定的是１００项指标，１００项指标这个数值取得的话，我们是通过三种方式，一种方式是由街道办事处社区的这些主管公民道德建设的部门来填写；另外一部分，通过咱们社区的居民填写问卷；第三种方式呢，是专家实地考察
，领导实地考察，三部分打分。最后得出这一个地区，他公民道德建设的状况。
主持人：那如果拿我们今天开场的这个短片来做一个例子的话，我们要给这个家庭来打分的话，会有哪些指标可以来衡量？怎么衡量？
戚本超：在这里的话我们想呢？作为家庭美德当中我们有一个就是夫妻平等尊重，这么一项指标。
主持人：夫妻平等尊重。
戚本超：那从刚才这个例子当中看，他们是拿不到这个分数了。
主持人：拿不到分了。
戚本超：但是对于一些我们现在还没有搞清楚的问题，比如说像离婚率问题等等这一些，我们就没有列入到指标里去，因为围绕离婚率的高低，社会学者、经济学者、城市管理者、不同的学者不同的专家有不同的看法，所以我们就没有把它列进去。
主持人：那么在这些指标当中有没有一些指标，是不是不是这么容易辨别的？
戚本超：我们在制定的时候就特别注意它的可操作性，所以使这些数据能够尽量地得到，如果说做得难的话，我们感觉这个指标的话，数值拿不到的话，我们就要把这个指标撤掉。
主持人：那今天到我们现场的这两个小区，他们都做过这样的指标测评，对不对？
戚本超：对，都做过。
主持人：做的过程当中和做完之后，大家有什么感觉？
观众：我认为给道德打分的问题，我们虽然还没正式打呢，但是我看到这个表了，我觉得这个好像在搞形式，你让谁打分？谁也不会认认真真来打分的？谁也没有必要，脑子里面也没那个概念，怎么样打分？这个该给分？那个是不该给分？人家老百姓不是太清楚的，我觉得有点形式化，包括刚才讲的那个道德银行，我认为也是搞形式。
观众：我也认为它是一种形式，可是这种形式很好，过去呢，说实在的，要称分量咱们有个秤，是吧？要量长度有个尺，要量这个精神文明，没有尺也没有秤，通过这个体系成立了以后呢，就像一把尺子一样，就能够量出来，你这个社区里头究竟文明程度到什么程度？
主持人：您能不能告诉我们，就是为什么你觉得这套体系他就只是一个形式？
观众：我觉得它仅仅是个形式，而且是个形式主义。
主持人：是个形式主义，您不赞同？
观众：是不可取的，我不赞同。
主持人：您觉得这样打分打不出来？
观众：我不赞同，因为最根本的问题我刚才已经声明了，一个是从国家来说，怎么样来提出正确的口号，比如像毫不利己专门利人，这个话现在是不是要改一改，是不是？刚才有个教授讲了，我觉得很对。
我们最好是提倡比如说人人为我我为人人，是吧？首先是我为人人，人人也为我。
主持人：我从戚院长那里拿到了这本，上面写着公民道德建设综合评价指标体系，非常地丰富，总共有七大类，一百项，其实当中有一些是涉及得非常细致的，你像有违反饲养宠物的户数也要调查一下，现在很多的小区当中好像养宠物的人还是挺多的，这样吧，我们把这个指标在现场来演绎一下，可能在调查的过程当中，大家对这些事情争论也比较多，就拿养宠物来说，我们社区的居民们可以来发表一下你们的看法？
嘉宾：我不同意养宠物。
主持人：为什么？
观众：为什么，我也有条件我不养，为什么呢，第一我就觉得人的素质没到这种程度的时候，它不卫生，遛狗的人，如果你要素质到了，你带个塑料袋或者带个纸，它要撒尿的时候，你可以尿到塑料袋里头，拉屎的时候拉在地下，你可以拿起来也装到塑料袋里头，这是第一不卫生。第二个，反正我是学医的，你要是抢救狂犬病根本抢救不了，ＳＡＲＳ的死亡率媒体宣传的说怎么高怎么高，这个狂犬病死亡率要高得多得多，一千个人里头活二十五就不错，咱们这有据可查，不是我瞎说。
观众：我不同意那位大姐的说法，我是养狗的，咱们这个养狗啊，说实在要做到遵纪守法，我养狗我是怎么养的，我每天出去遛它，按规定时间遛狗的。
观众：遛狗的目的，反正据我所观察一是撒，二是拉，他遛的目的就是干这个去了，他干吗不在他家里头，拉完了撒完了，他再出去让他转一圈呢？你要是养狗你首先素质很高，你素质不到你趁早别养，你就等于你说动物是人类的朋友，你就把你的朋友就贬低了，为什么刚才她说那个，大家一看你养狗的就有点这样，是谁造成的呀？是人造成的不是狗造成的，就说这么多。
主持人：所以我越发发现我们这个公民道德建设综合评价指标体系，的确需要非常地细，要细到像养狗这样的问题，因为大家都在关注，大家都有话要说，您想说吗？
观众：那个纲要里头，关于家庭美德这个问题，我觉得家庭美德里头很重要的一个问题就是养老，对老年人的赡养和尊敬问题，孝顺的问题，这个孝顺的问题，还有一个问题就是离婚，比如说儿女们就避重就轻，这两个问题根本就没有，更重要的就是说您看一家子里头对老人是孝敬不孝敬，我就想请问您，您怎么把它量化呢，我说所谓的孝顺，这个孩子一个礼拜回来几次算孝顺呢，给我多少钱算孝顺呢？是吧，那么离婚率，是该离还是不该离，是谁的错？是离的对也不对？那么你怎么把
它量化？
周孝正：我想就是说必要的形式，应该说是很有价值的，但是形式主义呢，是不好的，就不要走极端，那么还有对于我们的道德的量化，我认为它是一个有意的探索，这里头必然有一些难点，比如是像这位大妈她说出来的确实是难点，因为我们人脑它具有模糊判断。
主持人：她怎么一挑就挑出两个难点来了？
周孝正：难点哪只两个呀，人家一百七八十项虽然浓缩成一百项，实际上那八十多项里头恐怕得有那么若干个难点，但是它毕竟是一个有意义的探索，赡养老人我们叫孝顺是吧？孝顺实际上有些是可以量化的，比如说健康长寿，对不对？比如说我说不孝顺我妈，我妈活一百，对不对？是不是？我姥姥活一百零三，那你就没法我不孝顺了，知道吧。
戚本超：我来回答这位阿姨的问题，因为这个问题，实际上也是我们课题组讨论的一个重点问题，孝顺老人是中华传统美德，这个大家都知道但是为什么指标最后，实际上没确定这个指标呢，我们在别的地方确定了一个老人精神慰藉次数，老人精神慰藉次数，这个可以量化吗？
观众：多少钱？
观众：没有。那个为什么不能量化，有的可能他不需要你的钱，你给他钱他也不需要，或者说你光给他钱的话，就常回家看看这个，给了我们一个很大的启示，您所认为的老人的精神慰藉，应该怎么来评判？
观众：现在对我们一些年轻的孩子来说呢，我觉得是很不公平的，对他们来说因为他们面临的压力社会压力和他们的工作，自己创业呀、自己进步，自己的生存的压力相当大，他们在怎么样的情况之下才能回家看看？有的人自己的孩子都顾不了，有的女同志三十多岁，她不敢结婚，有的人结了婚不敢要孩子，在这种情况之下你要求他怎么对父母来腾出很多的时间，这个道德问题是个很难很难量化的问题，很难有一个像这位同志说的，只要我父母长寿了那就说明我们都孝顺，我觉得这一点并不如此，是不是？
主持人：听您的分析呢，我觉得代表了很多中老年家长他们的一种心态，好，我们听一听年轻人的说法，我父母家在顺义，我是在市区里边，我可以说我回家确实是很少的，我心里边知道这不对的，所以呢我会经常地给我父母打电话，每周要打上两三次吧，我肯定有时间的话会尽量回去，但是我确实回去很少，而且我每次回去的时候呢，当然我知道给父母钱，确实是不能够弥补这些东西，但是我觉得这确实也是我表达孝顺的一种方式，所以我每次回家会多给他们一些钱，我父母他们也是不在意这些钱的。
主持人：你每次会
给他们多少钱？
观众：这个不一定，我觉得经济情况要好一些会多给一些，这个每次是不一样的不好量化。
主持人：原来在钱的问题上不好量化。
观众：而且我觉得我父母他们接受我的钱，他们肯定就会觉得我是想着他们的，他们其中也是得到了很多的满足，并不是金钱上的满足，是感情上的满足，知道说女儿确实在想着他们。
主持人：如果是这样的一个女儿是您的女儿的话，您觉得她是不是足够地孝顺？
观众：我觉得这样的女儿就算是孝顺了，因为我就是这种情况，因为现在孩子压力很大，如果说因为咱们的老人有病，或者是他们尽了很大的力，而把自己的工作丢了，现在下岗的情况很多，如果这样的情况之下让他们下岗了，因为照顾咱们老人，那么下岗了我觉得这对双方来说都不好。
观众：我作为一个大学生来说，现在很难说是经常回家去看看，也没有那个经济实力去给父母寄钱，所以说在我认为说是自己在外地，自己努力照顾好自己，完成自己的学业，让我的父母放心省心，就是对父母最大的孝敬。
主持人：其实我觉得道德的范畴的确是非常广泛，在我们的公民道德建设实施纲要颁布两周年的今天，我们在对话的现场，围绕着道德展开了这么多层面的讨论，我们谈到了道德的价值、道德的力量、道德和法律之间的关系许许多多，包括了今天我们提到的两个新的尝试，道德的有偿和道德的量化，所有的人都在共同关注着道德的话题，我想古人有“慎独”的说法，那么当今天道德的话题进入到社会更多层面的同时，我们每个人应该在道德的规范之下，严格地约束自己完善自己，这也是社会进步的一个表现。好了，今天的对话就到这儿，谢谢大家！我们下周再见。
作文九：《道德的力量》1500字
《道德的力量》心得体会
８月２４日周四下午，公司为我们开展了《道德大讲堂》的报告会，由传统文化协会的宋老师风趣幽默的给我们讲了三个小时的《道德的力量》，宋老师深入浅出，引经据典，我感触颇多。
首先，宋老师从“什么是道德？道德有什么作用？”这个方面出发，给我们 举了很多事例，讲了关于八德、五常、道德的至高境界以及道德核心等，笼统的说，一提起道德，人们毫无疑问的会将它与善良，美丽，正义，光荣等联系起来，和法律一样，也作为调整社会关系的一种方式，通过社会风俗，人们的内心信念来实行。而道德也取决于你的眼光，如同有一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，每个人看待道德的想法不同，道德的衡量标准也会有很多，你觉得对的他不一定赞同，你觉得错的他或许觉得正确，因此，道德也是主观意识里的，宋老师表示，对待人，应在道德的层面上假定善意；对待事，应在制度的层面上假定恶意。对于人际关系方面，用道德来衡量，对于事情，则不能站在道德角度，而应该在制度方面来衡量，比如说死刑，为何有人支持有人反对？支持者觉得如果没有死刑，这个社会会变得混乱很多，这是站在制度方面的，而反对者认为，死刑是个很残忍的刑法，应该取缔，这则是站在道德方面来说的。
其次，宋老师又讲了“什么是传统美德？传统美德的时代意义在哪？”从《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，到《大学》的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，宋老师引经据典，案例剖析，给我们讲述了传统美德的意义。作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。它标志着中华民族的“形”与“魂”，是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。所以，作为祖国的新一代，我们做一个讲道德的小公民，从一点一滴做起，从我做起，让中华民族传统美德在我们身上继续发扬光大。
接着，宋老师讲了“什么是信仰？信仰有何力量？”人类生活有三种状态：从物质到精神再到灵魂。物质基础满足之后人们往往会转而更高的精神追求，精神上升到一定高度后，对于灵魂的追求又会有所求。信仰往小了说，有个人信仰，往大了说，更是有国家信仰。国家信仰关乎国家未来发展道路，政治理论以及法律制度；个人信仰更是有上无愧于天，下无愧于地，内无愧于心，外无愧于人。信仰，是一种类似三观大礼包的东西，对世界、对自身、对幸福及对金钱等等的一套综合认知模式。信仰是绝对的，它不以任何物质条件的变化而转移，它能托起沉沦的人生，点亮心灵的灯盏，给人一种精神的仰望和生命的活水。而对于我，作为一名中共预备党员，共产党便是我的信仰，共产党所追求的崇高理想，便是我的理想。
最后，宋老师总结上述观点，反思“在多元中应该坚守和放弃什么？”的确，在现代文明的迅速发展中，整个社会变得多元化，各种层次类型的文化差异错综复杂交织在一起，不免会有人们在成长中迷失自我，我们应该坚守的和应该放弃的到底是什么？而所有的事情都应该在一个辩证的角度去思考，去打量，理性分
析，作为新入职的我们，更是应该学会独立思考，思想独立了，精神才能自由。独立思考的能力是每个人都应该具备的，无论是对待生活还是对待工作，都应该思而后行，行而后定，这样我们才能成长得更快。
通过《道德的力量》讲座，我获益匪浅。所有关于哲学，信仰和道德的话题，无外乎是想让人们精神觉醒，精神觉醒意味着灵魂独立，我们在匆匆忙忙的生活工作中，应该空出一点时间给自己的内心，去冥想，去问问内心，如今的自己是否是内心所想要的自己。生活在继续，我们不应苟且。
作文十：《道德的力量》2800字
道德的力量
景龙池小学：车阿颖 古往今来，道德是一个古老而永恒的话题。在任何一个时代里，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重。作为新时期的人民教师，肩负着培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人的光荣使命，时代对我们这一代的人民教师提出了更高的要求，那就是作为一名教师不仅要教好书，还要育好人，特别是教师的师德、师风都要为人师表。
教育需要师爱。没有师爱的教育是不存在的。在教育过程中，无私地奉献这种师爱，既是教育成功的关键，又是衡量一位教师道德素质的重要内容。我工作１０多年来也总结出了：做好教师的最大秘诀就是“爱”。１０多年来我把爱的种子撒向每一个孩子的心田，有计划、有步骤地专门培养学生行为习惯的养成、品质修养，培养他们的创造能力、学习兴趣等，看着学生们一个个健康成长，我感到无比自豪和欣慰。
一、以身作则，树立师表榜样
师爱，不只是关心、理解，还是学生成长中的导航灯。“为人师表”这个“表”体现一个教育工作者的魂。“言行育人”是我多年来的工作准则。做学生成长的导航灯，培养学生健全的人格这是一个教师对学生的责任，这种责任是师爱的核心，它决不是心血来潮的一次班会，一次活动，而是来自班主任平时细致的工作，自己的表率作用。所以，我一直十分注重自己的一言一行，力求为学生树立榜样。
纪律方面：多年来，我坚持按时到岗，从未有过迟到现象。我要求每位学生按时到校，我每天总是第一个早早来到学校，学生看到老师都能这样严格要求自己，也就更严格地要求自己遵守学校的各项规章制度。长期
以来，我所带的班级学生纪律特别严明，同学除了生病或有事请假，从未有人旷课，迟到。形成了良好的班风班纪。时至今日，学生已养成按时作息的习惯。
课堂常规方面：课堂上我要求学生不能喝水。首先，课堂上我从不喝水，甚至是自习课。有一次，我嗓子发炎，上课不停咳嗽，有一个学生问我：“老师，你喝点水吧”？我笑着说：“谢谢你的关心，我要求你们上课不能喝水，我怎么能喝呢？”此时，我正巧看到一位正打开瓶盖刚要喝水的同学悄悄地盖上了盖子，不好意思地看着我。
学习方面：教育学生学习要认真，书写要工整，课堂上板书我力求做到工整、美观。作业本上的批改符号和评语也是工工整整，认认真真。
卫生与环保方面：教育学生自己的课桌要收拾整洁，我先会把我的办公桌和讲桌收拾整齐；教育学生要爱护环境，无论在校园里还是教室里看到纸片我会主动拣起来。我一直认为老师的身教大于言传。
二、关爱学生，促进健康成长
师爱是教育的“润滑剂”，是进行教育的必要条件。当教师全身心地爱护、关心、帮助学生，做学生的贴心人时，师爱就成了一种巨大的教育力量。正因为有了师爱，教师才能赢得学生的信赖，学生才乐于接受教育，教育才能收到良好的效果。
工作中，我深深认识到了师爱要全面、公平。学习好的要爱，学习一般的要爱，学习差的也要爱；活泼的要爱，文静踏实的要爱，内向拘谨的更要爱；“小天鹅”要爱，“丑小鸭” 同样也要爱。爱犹如春雨，不管滋润了哪一位性格不同的学生心田，都会产生巨大的效应——使学生看到自身的价值，产生向上的力量，进而自厉进取。因此，我担任班主任时，不
但关心学生的学习生活，而且注重学生的心理状况、发展成长、素质教育，把温暖送进孩子们的心田，把爱撒向每一个角落。
在学习中，不让一个学生掉队。我班黄天宇同学，上课注意力不集中，作业不按时完成。当我得知他父母离异，７０多岁的爷爷照顾他，心有余而力不足时，我没有放弃他，决定一定要拉孩子一把，平时我抓住他的点滴进步，不断鼓励他，在学生面前夸奖他是个聪明的孩子。把班上的一些事情交给他做，渐渐的，他不但能完成作业，而且成绩也有了很大的进步。期末，家长拉着我的手激动地说：“谢谢车老师，要不是你，孩子就毁了”听到这话，我深知做为一名老师责任的重大。
在生活上，我更是无微不至地关心每个学生。通常我会多跟他们接触、交谈，有空的时候常跟他们谈心，谈谈他们的兴趣爱好；谈谈他们假期怎么过；谈谈他们父母、家庭的情况，当然也谈一些学习方法，这些看似无意的谈心，是我的一个重要的教育手段。这种方法往往会增进师生的感情，提出的建议易于学生接受，使每一个学生都觉得自己受到重视，对学生们的点滴进步，我都要在班内大力表扬，使他们成为班级核心，让他们有自豪感，树立起他们的自信心。
我还经常借助学习语文课、思品课开展“送微笑”“送赞美”等活动，看谁发现别人优点最多，使我班学生时刻能发现别人的优点。在我的教育影响下，许多学生都学会了关心人，有一个人请假，其他同学争着为这位同学抄作业；一个人吐了，其他同学帮着收拾；一人生病，其他同学轮流去家里看望。我坚信，以情动人、以理服人是最有效地班级管理方法。
三、无私奉献，营造和谐氛围
爱既是关心、理解、责任，又是奉献，它既伟大、崇高 ，又平凡、琐
碎。它没有令人羡慕的财富和权利，没有显赫一时的声名和荣誉，也没有悠闲自在的舒适和安逸。我想：我既然选择了教师职业，就要爱自己的事业，就要有奉献精神。
工作中我把爱事业、爱学生，看成是教师的最高美德，我紧记要像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人。因此，我不管在哪个学校工作，教哪个班级的学生，工作都是勤勤恳恳、兢兢业业，圆满地完成各项工作任务。有一次，我们班的党廷轩同学生病住院了，我组织班上的每位同学都给他写一封慰问信，来鼓励他，安慰他，当我把这５１封信和用自己的钱为这位同学买的食品送到病房时，家长感动的说不出话来。
在我的影响下，许多学生都学会了关心人。２０１１年冬季，在为蓝田县某贫困小学捐赠仪式上，全班同学都能积极行动为山区孩子买来手套，学习用具等东西，并亲自写上祝福卡来表达对山区孩子的关心，尤其是赵依瑶同学生病长期在家，家长能亲自把鞋盒礼物送到学校来，让我们非常感动。
正是这种爱、使我忘记了烦恼，感受到了奉献的乐趣。
四、班级网页，爱的传递
在学校，我们有共同的教室；在家，我们有相同的空间，那就是我们班的网络空间。从同学们进入小学一年级开始，这个名叫“快乐班级”的网页就诞生了。上面有我们班各种比赛、活动和同学们作品的照片；有同学们和我写的文章、留言；还有朋友的评论??班上的每位同学都是网页的主人，学生可以凭自己的喜好任意更换背景及音乐，随时打开，都让人眼前一亮，耳目一新。发挥了学生的特长，也培养了学生积极动手、动脑的习惯。参加完一次活动，学生就会主动把照片或活动体验添加上去，让
更多的人同他们一起分享其中的快乐。谁有了困难，大家只要看到留言，都会积极想办法来帮助同学??开学初，我会在网页上留言，鼓励大家要确定目标、努力奋斗；学期末，我会把一些好的复习方法添加上去介绍给大家；平时便是老师和学生、家长交流的平台，学生学习的困惑随时了解，家长好的建议随时采纳，这样无形拉近了我和学生、家长的距离。
总之，这里是我们自由的空间，这里记录了我们共同成长的脚印。相信，我们的这片小天地会越来越美好！
带着阳光般的爱走进课堂，去播种期待，播种灵感，播种真情！让花儿在阳光的沐浴下茁壮成长吧！
学校：碑林区景龙池小学 姓名：车阿颖
时间：２００９年６月
