蝴蝶之舞飞啊飞
作文一：《等待的议论文》7800字
梅花斗雪，独立寒枝，那是在等待春天；雨声潇潇，花木入梦，那是在等待晨曦；慈母在孤独的守望，那是在等待远在异地的游子；热恋的人在甜蜜的期盼，那是在等待着约会的另一方的到来……积极的等待，是在等待中蓄积力量，在等待中涵养锐气，在等待中寻觅机会；消极的等待是对生命的消磨与浪费，是对生命的亵渎与透支。你的生命中也有等待的经历吗，你见到、看到，听到过一个个等待的故事吗？你对等待有什么样的看法呢？
请以“等待”为题，写一篇不少于８００字的作文。立意自定，文体不限。
写作指导
从文题看，“等待”指不采取行动，直到所期待的人、事物或情况的出现。它是个中性词，因此，它就有积极和消极之说。积极的等待，是冷静地思考，积蓄力量，等待时机，为成功做准备；消极的等待是空等，无任何积极行动，几乎等于放弃。因此，写作时可以从积极的角度切入，也可以写消极的一面，但写明自己的批判态度。
在写作时，可以采用添加法来寻找一些立意角度：（１）给“等待”加上对象，可以是人与人之间的等待；也可以是个体
１
（或群体）对某件事的等待，事情可小可大，可以是身边事，也可以是天下事。（２）肯定或否定词＋题目推出写作主旨。如：该有的等待、令人遗憾的等待、礼赞等待……（３）形容词＋题目推出写作主旨。如：孤独的等待、无用的等待、美好的等待、静静地等待……（４）题目的比喻式、拟人式推出写作主旨。如：等待的力量、等待是奋斗之源、等待拒绝空想……打开思路，获得很多新颖独到的立意。
【素材积累】
（一）名言警句：
人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”。——大仲马
字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。——巴斯德
我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。 ——米丘林
耐心等待，风车从不跑去找风。——斯克利维斯
寻春须是先春早，看花莫待花枝老。——李煜
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》
别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧～ ——龙沙
一等二靠三落空，一想二干三成功。——民谚
桃花三月开，菊花九月开，各自等时来。——民谚
遇到无法抵抗的时候，静静地等待机会，真是要比横冲直
２
撞地浪费体力有用得多啊～
——刘墉
春风，是冰河的等待；收获，是秋天的等待；雨露，是大地的等待；阳光，是大海的等待。 —汪国真
（二）事例经典：
寓言：守株待兔
《韩非子》中有一个“守株待兔”的故事：传说战国时宋国有一个农民看见一只兔子撞在树桩上死了，他便放下手里的农具在那里等待，希望再得到撞死的兔子。
传说：姜子牙钓鱼
商朝有个大臣叫姜尚，又名姜子牙，他见纣王如此胡作非为，便弃官而逃，隐居在渭水之滨。这里是诸侯姬昌的势力范围。姜子牙知道姬昌胸怀大志，渴求人才，就在渭水边“钓鱼”等待姬昌“上钩”。
姜子牙钓鱼用的鱼钩是直的，上面不放鱼饵，而且离开水面有三尺高。他一边高举钓竿，一边自言自语：“不愿活的鱼儿，你要找死就自己上钩吧～”他这种奇怪的钓鱼方法，很快传到姬昌那里。姬昌觉得这人很古怪，就派一个士兵把他叫来。姜子牙见来人只是一个小兵，根本不理，边钓鱼边说道：“钓，钓，钓，大鱼不上钩，小鱼瞎胡闹。”来人看到这个情景，连忙回去报告姬昌，姬昌觉得这个人一定是个非凡的人才，于是，他带上厚礼，亲自去聘请姜子牙。姜子牙
３
终于有了施展自己才华的机会。
（三）关于等待：
【等待与行动】
在寸草不生的沙漠里，两位旅客迷路了，一名是等待，另一名是行动。此时此刻，炽热的太阳似乎要把两人烤熟，死神正向他们张开血盆大口。两人向东走，在绝望之际，一棵高大的苹果树屹立在他们面前，这棵树正吮吸着沙漠的每一点水分，树上挂满了红彤彤的苹果，可想而知，苹果是多么得甜，不过树太高了，他们够不着，于是行动马上爬上树，每爬到一半，就滑了下来，筋疲力尽的他，还不放弃，终于他爬上去，吃到了苹果，（来自：ＷＷｗ．Ｚａｉｄｉａｎ．Ｃｏｍ 在点网：等待的议论文）而等待却扑通一声，坐在地上，等着苹果落下来，行动扔了一个苹果给他，他却说：“用不着帮忙，你先走吧，我在这等苹果落下来。”行动走了，而苹果害怕被人吃了，死都停在枝头，直到被沙化。而等待也死了，变成化石，永远地坐在那儿——他是饿死了～
等待的下场虽然悲惨但却不值得同情～他本来是可以不死的，只要他能采取行动。行动本来可以和等待一起走出沙漠的，可惜等待仍然执迷不悟，还要等下去。
我们千万不要像等待那样等下去，应该像行动那样采取行动，见机行事。有所作为的人之所以能够成大气候，主要是他们的字典里没有“等”字，他们珍惜一分一秒，把握时机，
４
主动出击，他们认为聪明者利用时间，愚蠢者等待时间～
我们应学会分秒必争，在现实社会中，机会不是常有的，机不可失，时不再来，机会不待人，不要浪费所剩无几的时间，对时间的慷慨就等于慢性自杀～我们人生太短暂，要做的事情太多，请争分夺秒。
【等待】
？等待是一种忠贞
曾经，有一位女子，因为她的丈夫离家远行，经久未归，就天天登山遥望，等待着丈夫的归来。许多年过去了，丈夫终没有回来，这位女子便在山顶化成了翘首凝望的石头。人们
把它称为望夫石，那座山被称作望夫山。
《庄子》里记载了尾生的故事 ：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死”
５０多年的等待，换来最后的爱和美丽。
？等待是一种期盼
我习惯漫步于海边，一连十多天的清晨，我都发现一个大约五六岁的小女孩，扶在海边的栏杆上，凝视着西方的天空。我很好奇，于是走过去问她：“小妹妹，你怎么每天都？？”没等我说完，她抬头看了我一眼，又低下了头。我很纳闷，“小妹妹，你怎么每天都在这儿，你在这看什么呀，” 她，用那黑宝石般的大眼睛端详了我好一阵子，轻声地问我：“大姐
５
姐，你能告诉我太阳什么时候能从西边出来吗，”“什么，太阳从西边出来，哈哈哈，我的傻妹妹，太阳怎么可能从西边出来，太阳呀，是不会从西边出来的～”我的话音刚落，只见两颗豆大的泪珠从她那柔嫩的脸颊上淌了下来。“小妹妹，小妹妹，你怎么了，”她哭着对我说：“大姐姐，爸爸和妈妈吵架了，爸爸要走，我不让爸爸走，爸爸，爸爸你不能走～爸爸说‘等太阳从西边出来的时候’他再和我们住到一起～大姐姐，我要爸爸，我好想好想爸爸呀～”说着说着，她扑到了我的怀里。是呀，多好的一个小妹妹呀，她多么需要爸爸的疼，妈妈的爱呀～“小妹妹，不哭了，不哭了啊，太阳呀是会从西边出来的～”“真的，”她的脸上露出了甜甜的微笑。
第二天，她仍然扶在海边的栏杆上，依然在那里等，等啊，等啊？？
？等待是一种秩序
排队等待是对他人的尊重，是有涵养的表现。而灾难时没有秩序的争先恐后的拥挤，反而会丧失生机。
？等待是一种明智
面对惊涛骇浪，不是卤莽搏击，而是等待风平浪静再扬帆远航，这是智者所为。面对凶悍强敌，不是横刀向前，而是潜伏等候，伺机而起，这是大将之智谋。
？等待是一种心境
６
捧一杯香茶，耐心等待，有时是超然物外的悠然。抿一口小酒，静静等候，有时是好整以暇的潇洒。等待是一种耐心的磨练，是一份宁静与安然。
【散文：等待】
等待，是为了更好地前进。我们尽可畅谈一夜，慨叹红尘滚滚，聚散离合。你正可以打点自己的行囊，整理一路的悲欢，等待明天的旭日东升。上路时，你的脚步定少了几分沉重，多了几分从容。
等待是焦灼后的舒心，紧张后的放松，是长途跋涉后宁静的避风港，是眺望生活美丽的高点。孤舟抚琴，是等待知音的出现；举杯邀月，是等待家乡的音讯；程门立雪，是等待师长的教诲；寒江独钓，是等待心智的高洁？？他们等待得平和恬淡，不温不火，氤氲出一派谦谦君子的儒雅突破豁达，萦绕着整个中华文明史。
等待是一坛醇香而浓烈的酒，酝酿着不凡；等待是一首清灵而隽永的诗，跳动着灵性。等待是一盏琉璃，只为在巧匠手中翻陈出新；等待是一柄宝剑，遇到侠士，便铮铮作响；等待是一匹骏马，邂逅英雄，便嘶鸣不已。
生活是一条河，等待便是舒缓的河段；生活是一串项链，等待便是绵长而坚固的线；生活是一曲广陵散，等待便是娇媚而动人的脸庞。那是人性的呼唤，是最美丽的瞬间。
【作文典例】
７
一、等待春暖花开
有人说，等待是一种懦弱，临波涛汹涌的瀚海，不是扬起风帆搏击风浪，而是等待风平浪静，不是大丈夫之所为。
有人说，等待是一种逃避，敌人三擂战鼓，不是横刀向前，冲入敌阵，而是逡巡等待，不是大将之风范。
其实，处恶劣境地，临难降之敌，等待未必不是一种明智。等待——甘于寂寞，积蓄力量，以求日后的爆发——实为智者之所为。
喜爱临风霜而独绿的青松，同样也热爱叶落枝单的梧桐；敬佩风雪中独啼的麻雀，同样也钦佩举族南迁的大雁；震撼于冰天雪地中独觅食物的百兽之王，同样也撼动于静静冬眠的棕熊。那是因为——等待，让落叶的梧桐，南迁的大雁，冬眠的棕熊渡过了恶劣处境，在等待中它们积蓄了力量。最终在万物勃发的春天，它们重新迸发了生机。
自然万物等待春暖花开，不是一种懦弱。是等待让春日中的梧桐得以吐露新叶；是等待令大雁得以高飞北国；是等待，使棕熊得以咆哮森林。自然万物也学会了积蓄力量，等待春暖花开。作为万灵之长的人类，同样也该学会等待。
面对恶少的侮辱，他默默承受，甘受胯下之辱。集盲、聋、哑于一身，她默默接受。他们都是在等待，韩信受胯下之辱，是在等待力量的强大。最终，在楚汉争霸中，他留下了不可抹灭杀的功绩，成就了辉煌。海伦？凯勒承受身残，是在等
８
待知识的丰富。最终，在世界舞台上，她留下了蔚为壮观的一笔，闪耀着荣光。
在等待中个人获得了力量的积聚、知识的充盈，个人确要等待春暖花开。作为个人集合体的民族同样需要等待。
面对满目疮痍的中华大地，鲁迅先生曾经断言：“不在沉默中爆发，即在沉默中灭亡。”中华民族以自己日后的经历向世人证明：中国人在沉默与等待中得到了爆发。在强大的敌人面前，我们的民族在等待，在默默地集聚力量。最终，沉默、等待后的爆发将豺狼赶出了国门，一个民族也在等待后站了起来～
是等待，成就了勇士，塑造了楷模，拯救了一个岌岌可危的民族。等待春暖花开，确为明智之举。
然而，许多人不懂等待，他们将等待视为懦弱、逃避。他们的一生拒绝等待，失败也就成为他们最终的归宿：刘备因关羽败走麦城而执意伐吴，他不顾丞相“等待时机”的劝说，草草伐吴，最终落得个白帝城托孤的下场。一个国家即在他拒绝等待中衰落下去。王明不顾敌我力量对比悬殊，不愿等待力量壮大即展开“决战”，最终，反围剿失败，中国革命陷于困境。可见，一个国家的崛起同样也离不开等待。
太多太多的人，他们否定等待。但血的教训再次警示我们———要学会等待，在等待中，万物会重新迸发生机；在等待中，个人会重新积蓄力量；在等待中，民族国家会重新崛
９
起。 我们要学会等待，等待春暖花开。
二、强者与弱者的等待
勇士在等待中振奋，弱者在等待中萎靡。——题记
也许海燕讨厌湖面上的风平浪静，于是，它等待，等待在风驰电掣的浪涛中展翅高飞，展示坚强；也许腊梅讨厌风和日丽的秋光，于是它等待，等待着在皑皑白雪中怒放，显示圣洁；也许白杨讨厌微风拂面的缠绵，于是它等待，等待着戈壁的风沙袭击全身，用自己的等待和付出诠释着奉献。于是，它们在等待中成为强者，在等待中铸造了辉煌。
蝉在等待，在等待自己长出一双能搏击风雨的翅膀，然而青春年华却在自己那一味地等待中匆匆而逝；也许露珠在等待，等待自己变成叱咤万里的风雷，然而晶莹娇嫩的身躯却在自己的等待中萎靡消失；种子如果因不肯扎根于黄土地而等待，等待自己被送往富饶的天堂，然而，自己的躯壳一定会在人们的践踏中，在自己的一味等待中干裂而死。噢，弱者的等待在软弱中造就，而弱者又在软弱中萎缩。当越过的人马被践踏于吴国的铁蹄之下时，勾践没
有放弃，他相信“君子报仇，十年不晚”的道理，他相信等待会给自己带来时机。当“卧薪尝胆”的十年漫长等待在一次的吴越战争中变为辉煌的胜利时，历史之锤便发出了坚定的响声：强者因等待而成功。
当帝国主义的铁蹄踏入清政府的大门时，腐朽的清政府选
１０
择的也是等待，它想在等待中获得帝国主义的怜悯与同情，想在等待中苟延残喘，然而，它的等待换来的却是一个个割地赔款的不平等条约，换来的是黎民百姓的家破人亡、妻离子散，乃至清政府的最终腐朽与清朝大厦的坍塌。于是，历史又一次敲响了警钟：弱者因等待而萎靡乃至灭亡。
等待春雨，大地延续着自己干枯的生命；为了等待微风，太阳燃烧着自己焦热的躯体；为了等待收获，黄土毅然改变着自己的贫瘠；为了等待大海，小溪唱响了自己向东流的生命之歌；？？于是，大地因等待而丰韵，太阳因等待而炽热，黄土因等待而肥沃，小溪因等待而成熟，？？
是为了等待，小草在自卑中枯萎，紫罗兰在等待中凋零，辙水在等待中干涸？？同样是等待，却等待了迥异的命运；同样是等待，却塑造了迥异的灵魂。
命因等待而不朽，让等待折射出你灵魂的魅力。等待时机，搏击风雨，打造人生，迎接成功～我相信，你会做一个强者。
三、朝霞异彩艳阳天——无悔地等待
干裂的大地不会灰心，贫瘠的土壤不会丧气，干涸的小溪不会伤心，光秃的树枝不会绝望，因为它们在等待，等待雨露降落，等待绿苗破土，等待冰雪融化，等待硕果累累。其实，我们人本是十室九空，一无所有，我们同样需要等待？？
等待的前提是理想。小草如果没有探头探脑看看外边世界的愿望，便不会有昭示顽强生命力的破土而出；鲜花如果不
１１
是为了竞相斗艳，展示生命辉煌的愿望，便不会有百花怒放，群蝶戏舞的壮美景象。同样，有志者事竟成。一个无的放矢胡乱撞的人，终究要像死水一般腐臭难堪，像煮熟的种子一样永远被埋在地下那阴暗的地方。撑起双帆，树起理想，便有了等待的必要，也有了等待的基石。
等待的阶梯是奋斗。守株待兔吗，哪有不劳而获的好事，主席讲得好，“自信人生二百年，会当水击三千里”。没有“水击”，哪来成功的浪花，现实本是残酷的，但现实尽头的阳光却依然灿烂。现实与成功之间有一道很长得也很宽的鸿沟，一般人只是戴上望远镜，站在现实这边遥望那边山花的烂漫，而有志之士则甩开双脚，用双手去触摸理想，用双脚去踏平鸿沟。欲早去奋斗，不管山重水复，不管柳暗花明，永不叹息；欲快去寻找太阳，无论荆棘丛生，无论风吹雨打，绝不后悔。
等待的插曲是挫折。人非圣灵，孰能一帆风顺，在奏响生命奋斗曲的开始，挫折困难抑或失败便如一个个不可或缺的音符跃进了它的旋律。这是不幸，却是必然。经过一番寒彻骨，等待的力量便变得更加强大，等待的灵魂将变得更加透彻，等待也变得更有价值和意义。 等待的尽头是成功。一路坎坎坷坷，有幸福快乐，也或是更有抑郁彷徨。但当成功的鲜花，到达的甘露向你喷出芬芳馥郁的味道，所有的疲惫不快都会不翼而飞。回首过去，那片荒芜的沙漠留下你稀疏
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的脚印，虽小却深，它让你明白，你没有在绝望的鬼谷里自暴自弃，你踏出了自己的一片绿洲，你的等待已到你手。
人生就是这样。带着等待出发，带着等待终止。亲爱的朋友，扬起理想的旗帜，撑开等待的翅膀，鼓起坚强的勇气，开始你的等待之旅吧。春风，是冰河的等待；收获，是秋天的等待；阳光，是万物的等待。“天行健，君子以自强不息～”朝霞异彩艳阳天——则是我们的等待～
四、学会等待
篇二：等待，等待——以等待为话题的议论文
等待，等待——以等待为话题的议论文
等待，等待
等待是一把双刃剑，有时，选择等待是一种明智的选择，然而，盲目的等待却是愚蠢的表现。那么，我们是否应该学会去等待呢，我们又到底要等待什么呢，等待什么才是对的呢，
为了机遇而选择等待是智者的行为。２００８年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折，许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司，然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇，因为他们相信经济终有一天是会反弹的，而那时他们会少了许多竞争对手，于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小，但这个公司却始终没有宣告破产。终于，在２０１０年，福特
１３
公司所等待的机遇到来 了。这一年，该公司的总收入达到了６６亿美元，创造了近１１年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇，也许它现在已经倒闭了，也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹，福特公司才创造了这个奇迹，将金融危机变为了自己壮大的跷跷板。
然而，因为害怕而选择等待则是胆小的体现，是一种愚蠢的选择。三国时期，诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会，也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧，没有选择等待，而是主动出击，也许现在他才是我们心目中的英雄。然而，他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑，然而只要我们学会在合适的场景下等待，它却能成为我们成功的助推器。因此，让我们学会去正确地等待吧～去等待属于我们自己的机遇，属于我们自己的成功之路，属于我们自己的辉煌 人生。
篇三：等待，等待——以等待为话题的议论文
等待，等待——以等待为话题的议论文
等待，等待
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等待是一把双刃剑，有时，选择等待是一种明智的选择，然而，盲目的等待却是愚蠢的表现。那么，我们是否应该学会去等待呢，我们又到底要等待什么呢，等待什么才是对的呢，
为了机遇而选择等待是智者的行为。２００８年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折，许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司，然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇，因为他们相信经济终有一天是会反弹的，而那时他们会少了许多竞争对手，于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小，但这个公司却始终没有宣告破产。终于，在２０１０年，福特公司所等待的机遇到来 了。这一年，该公司的总收入达到了６６亿美元，创造了近１１年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇，也许它现在已经倒闭了，也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹，福特公司才创造了这个奇迹，将金融危机变为了自己壮大的跷跷板。
然而，因为害怕而选择等待则是胆小的体现，是一种愚蠢的选择。三国时期，诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会，也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
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如果当时司马懿克服了自己的恐惧，没有选择等待，而是主动出击，也许现在他才是我们心目中的英雄。然而，他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑，然而只要我们学会在合适的场景下等待，它却能成为我们成功的助推器。因此，让我们学会去正确地等待吧～去等待属于我们自己的机遇，属于我们自己的成功之路，属于我们自己的辉煌 人生。
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作文二：《等待的智慧-议论文作文》700字
本文关键字：＆ｎｂｓｐ； 等待是石，擦出星星之火；等待是火，点燃生命之灯；等待是灯，照亮前行之路；等待是路，引你走向黎明～ ——题记 等待是一种智慧，是引你走向成功的智慧；是领你走向幸福的智慧；是带你走好人生路的智慧。 时光匆匆，岁月如梭。有人说：生命无需等待。但请不要忘记：当你匆匆而过时，你错过了小草的微笑，忽略了鲜花的妩媚，拒绝了黄鹂的邀请。请等一等吧，大自然需要你的等待～每一个生灵都在告诉你：请学会等待吧～美丽不容错过，只要你学会等待，你便拥有了一双发现美的眼睛，有了一种欣赏美的智慧。 在漫长枯燥的冬天，耐心等待春的呼唤，是一种从容；在崎岖坎坷的生活中，平静等待柳暗花明，是一种坦然；风风雨雨的人生路上，认真等待终生的伴侣，是一种缘分。 战场上，有曹刿等待最佳时机的战略是多谋；唐山地震中，母亲用血乳哺育女儿而不放弃的等待是坚持；生命中，对爱人无怨无悔矢志不渝的等待是真诚。战争胜利，女儿奇迹般地活了下来，幸福的人生拥有了，这便是等待中熠熠闪光的智慧啊～ 等待的智慧还可能是一种对生命的挽救。夏日久旱的大地上，一棵枯萎的小草，在黄昏的微风中摇曳，请不要拔起它，它并没有放弃对甘霖的等待，它的根正在扎得更深。不信，你瞧：一场甘霖普降大地，它又恢复了绿的生机，顽强地挺立在风雨中～冬日寒冷的雪地上，一棵干枯的小树，在飞舞的雪花中颤抖，请不要砍掉它，它并没有放弃对春天的等待，它的渴望扎正在积蓄力量。不信，请等待到明年春天，万物复苏之时，它那瘦小的枝干上也会抽出新芽呢～难道这样的等待不是一种睿智吗？ 朋友，请暂且停下那匆匆的脚步，放弃那颗热忠于功名利禄急切的心，用等待的智慧洞察这个世界，认真而明智地去等待，你会收获很多。 你学会等待了吗？
作文三：《初二议论文-一世的等待》1500字
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夕阳依旧，小河依旧，小舟依旧，夕阳下的孤影依旧，一却都是那样原始、古老，风带不去，雨刷不掉。
四十年前，他在夕阳下用一叶小舟无奈的送走了一份永远的思念。他和她萍水相逢、相识、相知，却无法相爱。一个是英俊潇洒，沉默如石。一个是活泼可爱，青纯如泉。他们可以同食共饮，同欢共悲，却永远都走在几何史上两条永远不可能相交的平行线上。他没有绝望，只是小心的呵护着心中那枝不知归属的玫瑰花，痛苦和无奈是抑制不住他对花的眷恋之情的。当她饿了时候，他会端上脆口的玉米饼；当她渴了的时候，他会送来甘甜的泉水；当她累了的时候，他会唱起儿时的儿歌……。生活总是很现实，生在大山，长在大山，最后却要淌过小河，走出大山。她走了，没带走一片云彩，没带走一粒泥土，却带走了一个人一生的等待。
四十年后，夕阳、小河、小舟依旧停泊在岁月的岸边。唯有那高大的孤影弯曲成一个沧桑的老翁，他把所有的心情都装饰在发梢，稀稀疏疏，斑斑驳驳。他把所有期盼与担心都写进深深凹陷的眼睛，他用一生的眼泪去补给那条小河，他担心小河会干涸，他担心小舟无法泛起在河中，他担心她淌不过河沟。漫漫四十年，他的目光没有离开过河那岸一步，来来去去，去去来来，惟独没有回归的她。老人两道忧伤和期盼的眼神铭刻了他一辈子的等待。
在他幸福的等待幸福时，死神也在幸福等待着他。他用一生记住了一个世界，却被一个世界遗忘，唯有小河记住了他的胡须，夕阳记住了他亘古而苍老的影。庞统烟雨红尘网！
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作文四：《初一议论文-等待的意义》1700字
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在漫漫记忆长河中，终有许多等待。或许，等待可以换来自己最美好的心愿……等待或许是漫长的，但是漫长的等待过后，你又或许会换来一生最宝贵的财富～人生的画卷永远都是丰富多彩的～
冰河在等待，等待着春风的到来；秋天在等待，等待着收获的到来；爱在等待，等待着被
爱的到来……
刘翔因脚伤而不能参加比赛。他没有气馁，也没有退缩。他在等待、等待……熬过了漫长的手术过程，他重新站到了赛场上～２００８北京奥运会，他，刘翔，在赛场上一展他的英姿，终于成了中国人民心中的英雄。他的等待，使他取得了辉煌的成就～
守林人的女儿达格妮六岁时，与一位陌生成年人相遇，达格妮很讨他喜欢。离别后，陌生人答应送她一个宝贵的礼物。达格妮在等待，一直在等待。十年后，在一场露天音乐会，那位“陌生人”——伟大的音乐家爱德华先生送给了达格妮一首专门为她创作的乐曲。她的等待，使她拥有了最珍贵美好的回忆……
伟大的数学家陈景润，在一次次的等待中，他会合理安排时间。排队取饭等车时同样如此。一次次的等待，他自学了五种外语，这是一项多么惊人的奇迹啊～一次次的等待，使他收获了无穷无尽的知识……
牛郎，是大家皆知的一个人物吧～织女因触犯天条，与牛郎相爱而又被天兵天将抓回去了。牛郎一直紧追不舍，就在快要追到的一刹那，王母娘娘便划开了一条天河，使牛郎织女永隔两地～但牛郎没有放弃，一直隔河相望，他的执着感动了上天。于是就有了“牛郎织女鹊桥相会”之说。他的等待，换来了短暂的幸福……
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等待，能换取太多太多了。不管是精神上的，还是物质上的。只有付出了努力再加上等待，才会有好的结果。记住，等待就好比暴风雨，是漫长的，但是，请相信，暴风雨过后终会出现美丽无瑕的彩虹……
上海浦东新区上海市侨光中学初一：萱洬
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作文五：《等待为题的议论文》2900字
等待为题的议论文
在等待的路上，必须要把握住时机，你会怎么写等待呢，本文是小编为大家收集整理的等待为题的议论文，欢迎参考借鉴。
等待为题的议论文【一】 人们在人生的道路上付出等待。小学生等待上中学，中学生等待上大学，等待集合，等待排队，等待工资，等待废话连篇的报告结束，等待典礼的开始，等待误点班车，等待好友的来信??等待中寄寓的希望，希望里依偎着等待。
每个人都会等待，开场白一样，世界上有许多东西值得我们去等待，等待它的来临。
我们作为学生，等待下课，等待放学，等待放假，等待新的一年的到来，等待花开的时节，等待的日子很艰辛，但等到要等待的，心里无喜悦。
而我最想要等待的是明天。因为，明天是一种期待他是一种愿望，明天是一轮太阳升起的瞬间正如许多人愿上山等待日出一样，因为这是他们对明天的憧憬。
等待明天，唯有过完今天，每个明天都是以今天的姿态站立在我们面前的。无数个今天谱写出了明天。
明天是今天的期待。对于明天，没有人会知道它是怎样的。也许就是明天，你的成绩是全班最高。明天的影子挥不去，抹不掉，也许奇迹就出现在明天。
等待日出是等待明天的标志。为什么会有许许多多的人喜欢日出，因为它象征着新的一天。太阳每天都是新的，而生活的每一天更是多姿多彩。随着太阳从一道弧形金边，慢慢地爬上“树梢“，宛如一团鲜红的火球，我们的希望也慢慢升起，飘荡在蔚蓝的天空。
而现在，对于明天，犹如等待未来。想起了一首歌《我的未来不是梦》。未来的日子，是一个又一个的明天。它是美好的，是永恒的，是我们憧憬的。等待未来的日子里，我们需要更努力地学习、创造，才能迎接未来的挑战。
写到这里，天已经快黑了。远方，只有淡淡的余辉。此时的太阳只是一个火红的圆球，周围已经没有了耀眼的光芒，但她仍用自己最后的余力给周边上淡淡的红色，把最后的光辉献给了大地，它落山了。可是它不会永远消失。明天，它还会摆脱黑暗，冲破重重阻碍，再次升起，一切又是新的一天，又是新生的太阳，而且更顽强，更灿烂。
想着想着，天已经黑了，可我并不觉的失去什么，因为明天它还会升起～
等待为题的议论文【二】 有人统计过，一个人的生命中起码有三分之一的时间花在了“等待”中。等待，有时漫长，也许会消耗我们的一生，譬如真爱的到来，死亡的降临；有时也很短暂，譬如考试成绩的揭晓，新的一天的开端。
等待有一丝神秘，有一份憧憬，但它却最需要耐心。不是所
有的等待都会如愿以偿，不是每一天都会时来运来，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人来说吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜别后留守的一方比离别的一方更觉凄凉。客人未到，等候的主人面对的是静止的时间；一方走了，另一方笼罩着的是空虚的时光。等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。时间久了，无聊便会占上风。当然，还有许多人在心急如焚中巴望，他们有时撩拨耳边垂发，或是用抽烟和叹息来抚平自己的焦虑烦躁，即使是沉稳如松、心净如镜之人，也挥不去瞬间的紧张和阴霾。所以有这样一句直指人心的话：等待使一生最易苍老。
然而，不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。是啊，纵然没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春的浪漫，即便没有追求，但如果没有对未来的渴盼，哪里还有创造的喜悦，可以没有最终的结果，但如果没有等待，哪里还有绚丽的人生，有时，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩结束了，我们的旅途还要继续。有时等待只是一个过程，过程终结了，新的旅途又在等待着我们。也许无所谓结果，无所谓终极目标，但活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
的确，等待不免无聊甚至痛苦，但一无期待的人更其无聊和
痛苦。缺少等待的人生，如同没有日出的黑夜，茫然无措；缺少等待的人生，如同没有珍珠的项链，残缺不全。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何变数，因而，其中也就蕴藏着无限的机遇和无尽的可能。
人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会习惯于一个个不尽如人意的等待。
曾看见过这样一幅漫画：第一幅上画了一个缺了一只角的圆，由于缺角而变得不灵活，只能滚一下停一下，因此走得很慢，但是它一边唱歌一边还可以欣赏路边的美景；第二幅画上还是这个圆，不同的是它找到了缺失的那只角，装上了角后，它再沿原路返回，可这次它却越滚越快，路边的景色欣赏不了，歌也唱不成了。我们就好像这个圆一样，不停地在人生的道路上探索，追求，而“等待”就是那缺失的角，虽然看起来很碍事，占用了我们宝贵的时间，但是如果没有了它，我们的生活就会变得索然无味，像成天绷紧的一根钢丝，不知哪天就会断裂，甚至崩溃。
我们每天都从早到晚忙个不停，洗脸，吃饭，学习，工作，成天都要面对一大堆鸡毛蒜皮的琐事，即使到了晚上，也要继续看一本本的书来给自己充电，做一堆堆的材料报告来完善自己的工作，但是等待却丝毫没有离开过我们。上班坐车要等，排队买票要等，陪朋友逛街选购更要等，这些等待就不由自主地进入我们的生活，可是我们却讨厌等待，诅咒等待，认为这些等待是在无端浪费我们的时间和生命。
然而就在你为塞车而等得心浮气躁、乱发牢骚的时候，你可曾想到利用这段时间听听音乐，放松一下自己的神经，或静下心来想想今天的计划，该怎样去完成好今天的任务，在你为等朋友而急得不住地看手表的时候，你是否会注意你身边经过的人群，发生的其他事情，留意到身旁的大树已经开满了花朵，在你为求职而傻傻地等待公司回复的时候，你想过利用这段时间去做些力所能及的事，早点体验生活的艰辛，即使是打工，发传单等一类小事呢，我们就是这样常常忽略这些“等待”的用途，真正浪费了时间却不自知，白白放走了身边的一个个宝藏而不自觉。
等待决不是躺在椅子上一动不动地闭目养神，那样的等待毫无价值。真正的等待是一种心情，是一种抛开枷锁，用新的眼光重新审视事物，体味生活的真谛。这样的等待让我们学会放松，学会接受，使我们的生活有张有弛。
等待是一种心态，它让我们有机会去改变自己的思想，改变自己的观念，让我们可以“自省吾身”。
等待是我们生活中，自我准备，自我恢复的一个过程，让我们珍惜这短暂的一刻，梳理好自己的心绪，拂平自己的伤痛，丢弃那可恶的烦恼，然后可以对着世界大声说：“准备好了，我来了～”
正因为如此，等待才是幸福的，有了这样的等待，我们的生活才会美好，有了这样的等待，我们的社会也就更加和谐。这样的等待值得我们每个人去珍惜，去回味。所以当你身心疲惫、精神不振时，请停下你急匆匆的脚步，等上一等，再重新踏上新的
征程。
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作文六：《等待？等待——以等待为话题的议论文》700字
等待？等待
等待是一把双刃剑，有时，选择等待是一种明智的选择，然而，盲目的等待却是愚蠢的表现。那么，我们是否应该学会去等待呢？我们又到底要等待什么呢？等待什么才是对的呢？
为了机遇而选择等待是智者的行为。２００８年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折，许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司，然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇，因为他们相信经济终有一天是会反弹的，而那时他们会少了许多竞争对手，于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小，但这个公司却始终没有宣告破产。终于，在２０１０年，福特公司所等待的机遇到来 了。这一年，该公司的总收入达到了６６亿美元，创造了近１１年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇，也许它现在已经倒闭了，也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹，福特公司才创造了这个奇迹，将金融危机变为了自己壮大的跷跷板。
然而，因为害怕而选择等待则是胆小的体现，是一种愚蠢的选择。三国时期，诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会，也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧，没有选择等待，而是主动出击，也许现在他才是我们心目中的英雄。然而，他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑，然而只要我们学会在合适的场景下等待，它却能成为我们成功的助推器。因此，让我们学会去正确地等待吧！去等待属于我们自己的机遇，属于我们自己的成功之路，属于我们自己的辉煌 人生。
作文七：《议论文等待》12000字
? ? ? ? ?议论文等?待
篇一?：
? 以等待?为话题的?议论文 ?以等待为?话题的议?论文 认?识一个民?族有时很?容易。一?篇文章说?，在汉城?，听得最?多的英语?是“哈利?，哈利”?（快，快?），对韩?国人来说?，干什么?都快是美?德。毫无?疑问，他?们没有等?待的耐心?。而美国?著名的心?理学教授?罗伯特？?列文在他?的《时间?地图》里?对中国人?的描述则?是：时间?地图》里?对中国人?的描述则?是》中的?戈多是一?个不提供?任何服务?的服务者?，但他显?贵的地方?，正在于?一直有人?在等他。?出席有些?会议的领?导，其实?到会上什?么事也不?做，但他?总是最后?一个来，?而且会议?组织者们?总是很愿?意等着他?。排队是?体现等待?规则最普?遍的形式?。在一些?必须排队?的场合，?有权的人?可以安排?他的下级?去排队，?有钱的人?可以直接?雇人去排?队。在墨?西哥，办?理某些官?僚事物的?时候，就?可以直接?花钱买别?人的身体?去排队；?在巴西，?被称为“?代办”的?人，其实?就是一些?训练有素?的职业等?候者。 ?
?“浪费一?个商人的?时间，就?如同抢他?的钱包。?”这是美?国人古老?的观点。?在我们古?老的中国?，把“时?间就是金?钱”当成?名言，仅?仅是不久?前的事。?我们所说?的耐心，?其实就是?一种等待?。“一切?都可以等?到”这是?一句，另?一句是“?不过要迟?一点罢了?”。等待?如果成为?一种慷慨?的自愿行?为，那么?时间就是?一种珍贵?的礼物。?这在迎接?与送别过?程中，就?能真切地?体会到。?西班牙谚?语说：
? “?匆忙的人?先到坟墓?。”列文?在一列窄?轨列车上?，就看到?过一段用?英文写的?警句：
?也?一样。”?中? “??慢?由?４由个字?母组成，??生命??也一样；??速度??由５个字?母组成，??死国公路?的边坡上?，也经常?能见到“?十次事故?九次快”?这样的标?语。 ? 汽?车的速度?越来越快?了，所以?不得不处?处限速。?生活节奏?也越来越?快了，一?方面，我?们为自己?赶不上时?代潮流而?自惭；另?一方面，?我们也许?还要安慰?自己，该?慢的时候?还得慢着?，该等的?时候还得?等着。 ?
?简评：
? 本?文的着眼?点是一个?民族。在?一个民族?中，有些?是需要的?，有些是?不需要等?待的，本?文很辩证?地看待这?一问题，?文中引用?的名言很?多，有较?强的说服?力。篇二?：
? 等待，?等待——?以等待为?话题的议?论文 等?待，等待?——以等?待为话题?的议论文? 等待，?等待 等?待是一把?双刃剑，?有时，选?择等待是?一种明智?的选择，?然而，盲?目的等待?却是愚蠢?的表现。?那么，我?们是否应?该学会去?等待呢，?我们又到?底要等待?什么呢，?等待什么?才是对的?呢， 为?了机遇而?选择等待?是智者的?行为。２?０１７年?的 金融?危机对于? 许多大?型企业来?说都是一?次巨大的?挫折，许?多公司都?因为无法?承受空前?的压力而?选择了转?行或者直?接关闭公?司，然而?福特公司?却认为金?融危机是?一次空前?的机遇，?因为他们?相信经济?终有一天?是会反弹?的，而那?时他们会?少了许多?竞争对手?，于是福?特公司选?择了等待?。尽管在?规模上有?所减小，?但这个公?司却始终?没有宣告?破产。终?于，在２?０１７年?，福特公?司所等待?的机遇到?来 了。?这一年，?该公司的?总收入达?到了６６?亿美元，?创造了近?１１年来?的最高纪?录。
? 如?果福特公?司没有选?择等待机?遇，也许?它现在已?经倒闭了?，也许它?现在已经?被人们所?淡忘了。?而正是因?为 选择?了等待经?济的反弹?，福特公?司才创造?了这个奇?迹，将金?融危机变?为了自己?壮大的跷?跷板。 ?
?然而，因?为害怕而?选择等待?则是胆小?的体现，?是一种愚?蠢的选择?。三国时?期，诸葛?亮和司马?懿曾经为?我们上演?过一场空?城计。只?拥有数千?士兵的诸?葛亮利用?司马懿
的?多疑使他?被迫选择?了等待。?这使司马?懿错失了?打败诸葛?亮最好的?机会，也?间地导致?了他后来?拥有重兵?而致大败?的千古遗?憾。
? 如?果当时司?马懿克服?了自己的?恐惧，没?有选择等?待，而是?主动出击?，也许现?在他才是?我们心目?中的英雄?。然而，?他却并没?有这样选?择。于是?他多疑的?形象就在?我们心中?应运而生?了。
? 等?待是一把?双刃剑，?然而只要?我们学会?在合适的?场景下等?待，它却?能成为我?们成功的助推器。??因此，让?我们学会?去正确地?等待吧～?去等待属?于我们自?己的机遇?，属于我们自己的??成功之路?，属于我?们自己的?辉煌 人?生。篇三?：
? 等待素?材及作文? 梅花斗?雪，独立?寒枝，那?是在等待?春天；雨?声潇潇，?花木入梦?，那是在?等待晨曦?；慈母在?孤独的守?望，那是?在等待远?在异地的?游子；热?恋的人在?甜蜜的期?盼，那是?在等待着?约会的另?一方的到?来……积?极的等待?，是在等?待中蓄积?力量，在?等待中涵?养锐气，?在等待中?寻觅机会?；消极的?等待是对?生命的消?磨与浪费?，是对生?命的亵渎?与透支。?你的生命?中也有等?待的经历?吗，你见?到、看到?，听到过?一个个等?待的故事?吗？你对?等待有什?么样的看?法呢？ ?请以“等?待”为题?，写一篇?不少于 ?的作文。?立意自定?，文体不?限。
? 写?作指导 ?从文题看?，“等待?”指不采?取行动，?直到所期?待的人、?事物或情?况的出现?。它是个?中性词，?因此，它?就有积极?和消极之?说。积极?的等待，?是冷静地?思考，积?蓄力量，?等待时机?，为成功?做准备；?消极的等?待是空等?，无任何?积极行动?，几乎等?于放弃。?因此，写?作时可以?从积极的?角度切入?，也可以?写消极的?一面，但?写明自己?的批判态?度。
? 在?写作时，?可以采用?添加法来?寻找一些?立意角度?：
?
?（１）给?“等待”?加上对象?，可以是?人与人之?间的等待?；也可以?是个体（?或群体）?对某件事?的等待，?事情可小?可大，可?以是身边?事，也可?以是天下?事。
? （２）?肯定或否?定词＋题?目推出写?作主旨。?如：该有?的等待、?令人遗憾?的等待、?礼赞等待?……
? （３）?形容词＋?题目推出?写作主旨?。如：
? 孤?独的等待?、无用的?等待、美?好的等待?、静静地?等待……?
（?４）题目?的比喻式?、拟人式?推出写作?主旨。如?：
? 等待的?力量、等?待是奋斗?之源、等?待拒绝空?想……打?开思路，?获得很多?新颖独到?的立意。?
? 【素材?积累】 ?
（?一）名言?警句：
? ?人类的一?切智慧是?包含在这?四个字里?面的：
? “?等待”和?“希望”?。——大?仲马 字?典里最重?要的三个?词，就是?意志、工?作、等待?。我要在?这三块基?础上建立?我成功的?金字塔。?——巴斯?德 我们?不能等待?自然的恩?赐，我们?要向自然?索取。 ?
?——米丘?林 耐心?等待，风?车从不跑?去找风。?——斯克?利维斯 ?寻春须是?先春早，?看花莫待?花枝老。?——李煜? 有花堪?折直须折?，莫待无?花空折枝?。——《?金缕衣》? 别等待?明天，就?在今天采?摘生命的?玫瑰吧～? ——龙?沙 一等?二靠三落?空，一想?二干三成?功。——?民谚桃花?三月开，?菊花九月?开，各自?等时来。?——民谚? 遇到无?法抵
抗的时候，静??静地等待?机会，真?是要比横?冲直撞地?浪费体力?有用得多?啊～ —?—刘墉 ?春风，是?冰河的等?待；收获?，是秋天?的等待；?雨露，是?大地的等?待；阳光?，是大海?的等待。?
? —汪国?真
? （二）?事例经典?：金缕衣?》 别等?待明天，?就在今天?采摘生命?的玫瑰吧?～ ——?龙沙 一?等二靠三?落空，一?想二干三?成功。—?—民谚桃?花三月开?，菊花九?月开，各?自等时来?。——民?谚 遇到?无法抵抗?的时候，?静静地等?待机会，?真是要比?横冲直撞?地浪费体?力有用得?多啊～ ?——刘墉? 春风，?是冰河的?等待；收?获，是秋?天的等待?；雨露，?是大地的?等待；阳?光，是大?海的等待?。
? —汪?国真
? （二?）事例经?典》中有?一个“守?株待兔”?的故事：?
?传说战国?时宋国有?一个农民?看见一只?兔子撞在?树桩上死?了，他便?放下手里?的农具在?那里等待?，希望再?得到撞死?的兔子。?
? 传说：?
?姜子牙钓?鱼 商朝?有个大臣?叫姜尚，?又名姜子?牙，他见?纣王如此?胡作非为?，便弃官?而逃，隐?居在渭水?之滨。这?里是诸侯?姬昌的势?力范围。?姜子牙知?道姬昌胸?怀大志，?渴求人才?，就在渭?水边“钓?鱼”等待?姬昌“上?钩”。 ?
?姜子牙钓?鱼用的鱼?钩是直的?，上面不?放鱼饵，?而且离开?水面有三?尺高。他?一边高举?钓竿，一?边自言自?语：
? “不?愿活的鱼?儿，你要?找死就自?己上钩吧?～”他这?种奇怪的?钓鱼方法?，很快传?到姬昌那?里。姬昌?觉得这人?很古怪，?就派一个?士兵把他?叫来。姜?子牙见来?人只是一?个小兵，?根本不理?，边钓鱼?边说道：?
?“钓，钓?，钓，大?鱼不上钩?，小鱼瞎?胡闹。”?来人看到?这个情景?，连忙回?去报告姬?昌，姬昌?觉得这个?人一定是?个非凡的?人才，于?是，他带?上厚礼，?亲自去聘?请姜子牙?。姜子牙?终于有了?施展自己?才华的机?会。
?
? （三?）关于等?待：
? 【?等待与行?动】 在?寸草不生?的沙漠里?，两位旅?客迷路了?，一名是?等待，另?一名是行动。此时??此刻，炽?热的太阳?似乎要把?两人烤熟?，死神正?向他们张?开血盆大?口。两人向东走，??在绝望之?际，一棵?高大的苹?果树屹立?在他们面?前，这棵?树正吮吸?着沙漠的每一点水??分，树上?挂满了红?彤彤的苹?果，可想?而知，苹?果是多么?得甜，不?过树太高了，他们??够不着，?于是行动?马上爬上?树，每爬?到一半，?就滑了下?来，筋疲?力尽的他，还不放??弃，终于?他爬上去?，吃到了?苹果，而?等待却扑?通一声，?坐在地上?，等着苹?果落下来?，行动扔?了一个苹?果给他，?他却说：?
?“用不着?帮忙，你?先走吧，?我在这等?苹果落下?来。”行?动走了，?而苹果害?怕被人吃?了，死都?停在枝头?，直到被?沙化。而?等待也死?了，变成?化石，永?远地坐在?那儿——?他是饿死?了～ 等?待的下场?虽然悲惨?但却不值?得同情～?他本来是?可以不死?的，只要?他能采取?行动。行?动本来可?以和等待?一起走出?沙漠的，?可惜等待?仍然执迷?不悟，还?要等下去?。
? 我们?千万不要?像等待那?样等下去?，应该像?行动那样?采取行动?，见机行?事。有所?作为的人?之所以能?够成大气?候，主要?是他们的?字典里没?有“等”?字，他们?珍惜一分?一
秒，把?握时机，?主动出击?，他们认?为聪明者?利用时间?，愚蠢者?等待时间?～ 我们?应学会分?秒必争，?在现实社?会中，机?会不是常?有的，机?不可失，?时不再来?，机会不?待人，不?要浪费所?剩无几的?时间，对?时间的慷?慨就等于?慢性自杀?～我们人?生太短暂?，要做的?事情太多?，请争分?夺秒。 ?
?【等待】?
?？等待是?一种忠贞? 曾经，?有一位女?子，因为?她的丈夫?离家远行?，经久未?归，就天?天登山遥?望，等待?着丈夫的?归来。许?多年过去?了，丈夫?终没有回?来，这位?女子便在?山顶化成?了翘首凝?望的石头?。人们把?它称为望?夫石，那?座山被称?作望夫山?。
? 《庄?子》里记?载了尾生?的故事 ?：
? “尾生?与女子期?于梁下，?女子不来?，水至不?去，抱梁?柱而死”? ５０多?年的等待?，换来最?后的爱和?美丽。 ?
?
？?等待是一?种期盼 ?我习惯漫?步于海边?，一连十?多天的清?晨，我都?发现一个?大约五六?岁的小女?孩，扶在?海边的栏?杆上，凝?视着西方?的天空。?我很好奇?，于是走?过去问她?：
? “小妹?妹，你怎?么每天都?？？”没?等我说完?，她抬头?看了我一?眼，又低?下了头。?我很纳闷?，“小妹?妹，你怎?么每天都?在这儿，?你在这看?什么呀，?” 她，?用那黑宝?石般的大?眼睛端详?了我好一?阵子，轻?声地问我?：
? “大姐?姐，你能?告诉我太?阳什么时?候能从西?边出来吗?，”“什?么，太阳?从西边出?来，哈哈?哈，我的?傻妹妹，?太阳怎么?可能从西?边出来，?太阳呀，?是不会从?西边出来?的～”我?的话音刚?落，只见?两颗豆大?的泪珠从?她那柔嫩?的脸颊上?淌了下来?。“小妹?妹，小妹?妹，你怎?么了，”?她哭着对?我说：
? “?大姐姐，?爸爸和妈?妈吵架了?，爸爸要?走，我不?让爸爸走?，爸爸，?爸爸你不?能走～爸?爸说?等?太阳从西?边出来的?时候?他?再和我们?住到一起?～大姐姐?，我要爸?爸，我好?想好想爸?爸呀～”?说着说着?，她扑到?了我的怀?里。是呀?，多好的?一个小妹?妹呀，她?多么需要?爸爸的疼?，妈妈的?爱呀～“?小妹妹，?不哭了，?不哭了啊?，太阳呀?是会从西?边出来的?～”“真?的，”她?的脸上露?出了甜甜?的微笑。?
? 第二天?，她仍然?扶在海边?的栏杆上?，依然在?那里等，?等啊，等?啊？？ ?
？?等待是一?种秩序 ?排队等待?是对他人?的尊重，?是有涵养?的表现。?而灾难时?没有秩序?的争先恐?后的拥挤?，反而会?丧失生机?。
?
? ？等待?是一种明?智 面对?惊涛骇浪?，不是卤?莽搏击，?而是等待?风平浪静?再扬帆远?航，这是?智者所为?。面对凶?悍强敌，?不是横刀?向前，而?是潜伏等?候，伺机?而起，这?是大将之?智谋。 ?
?
？?等待是一?种心境 ?捧一杯香?茶，耐心?等待，有?时是超然?物外的悠?然。抿一?口小酒，?静静等候?，有时是?好整以暇?的潇洒。?等待是一?种耐心的?磨练，是?一份宁静?与安然。?
? 【散文?：
? 等待】? 等待，?是为了更?好地前进?。我们尽?可畅谈一?夜，慨叹?红尘滚滚?，聚散离?合。你正?可以打点?自己的行?囊，整理?一路的悲?欢，等待?明天的旭?日东升。?上路时，?你的脚步?定少了几?分沉重，?多了几分?从容。 ?
?等待是焦?灼后的舒?心，紧张?后的放松?，是长途?跋涉后宁?静的避风?港，是眺?望生活美?丽的高点?。孤舟抚?琴，是等?待知音的?出现；举?杯邀月，?是等待家?乡的音讯?；程门立?雪，是等?待师长的?教诲；寒?江独钓，?是等待心?智的高洁?？？他们?等待得平?和恬淡，?不温不火?，氤氲出?一派谦谦?君子的儒?雅突破豁?达，萦绕?着整个中?华文明史?。
? 等待?是一坛醇?香而浓烈?的酒，酝?酿着不凡?；等待是?一首清灵?而隽永的?诗，跳动?着灵性。?等待是一?盏琉璃，?只为在巧?匠手中翻?陈出新；?等待是一?柄宝剑，?遇到侠士?，便铮铮?作响；等?待是一匹?骏马，邂?逅英雄，?便嘶鸣不?已。
? 生?活是一条?河，等待?便是舒缓?的河段；?生活是一?串项链，?等待便是?绵长而坚?固的线；?生活是一?曲广陵散?，等待便?是娇媚而?动人的脸?庞。那是?人性的呼?唤，是最?美丽的瞬?间。
? 【?作文典例?】
?
?一、等待?春暖花开?有人说，?等待是一?种懦弱，?临波涛汹?涌的瀚海?，不是扬?起风帆搏?击风浪，?而是等待?风平浪静?，不是大?丈夫之所?为。
? 有?人说，等?待是一种?逃避，敌?人三擂战?鼓，不是?横刀向前?，冲入敌?阵，而是?逡巡等待?，不是大?将之风范?。
其实?，处恶劣?境地，临?难降之敌?，等待未?必不是一?种明智。?等待——?甘于寂寞?， ?
积蓄力?量，以求?日后的爆?发——实?为智者之?所为。 ?
?喜爱临风?霜而独绿?的青松，?同样也热?爱叶落枝?单的梧桐?；敬佩风?雪中独啼?的麻雀，?同样也钦?佩举族南?迁的大雁?；震撼于?冰天雪地?中独觅食?物的百兽?之王，同?样也撼动?于静静冬?眠的棕熊?。那是因?为——等?待，让落?叶的梧桐?，南迁的?大雁，冬?眠的棕熊?渡过了恶?劣处境，?在等待中?它们积蓄?了力量。?最终在万?物勃发的?春天，它?们重新迸?发了生机?。
? 自然?万物等待?春暖花开?，不是一?种懦弱。?是等待让?春日中的?梧桐得以?吐露新叶?；是等待?令大雁得?以高飞北?国；是等?待，使棕?熊得以咆?哮森林。?自然万物?也学会了?积蓄力量?，等待春?暖花开。?作为万灵?之长的人?类，同样?也该学会?等待。 ?
?面对恶少?的侮辱，?他默默承?受，甘受?胯下之辱?。集盲、?聋、哑于?一身，她?默默接受?。他们都?是在等待?，韩信受?胯下之辱?，是在等?待力量的?强大。最?终，在楚?汉争霸中?，他留下?了不可抹?灭杀的功?绩，成就?了辉煌。?海伦？凯?勒承受身?残，是在?等待知识?的丰富。?最终，在?世界舞台?上，她留?下了蔚为?壮观的一?笔，闪耀?着荣光。?
? 在等待?中个人获?得了力量?的积聚、?知识的充?盈，个人?确要等待?春暖花开?。作为个?人集合体?的民族同?样需要等?待。
? 面?对满目疮?痍的中华?大地，鲁?迅先生曾?经断言：?
?“不在沉?默中爆发?，即在沉?默中灭亡?。”中华?民族以自?己日后的?经历向世?人证明：?
?中国人在?沉默与等?待中得到?了爆发。?在强大的?敌人面前?，我们的?民族在等?待，在默?默地集聚?力量。最?终，沉默?、等待后?的爆发将?豺狼赶出?了国门，?一个民族?也在等待?后站了起?来～ 是?等待，成?就了勇士?，塑造了?楷模，拯?救了一个?岌岌可危?的民族。?等待春暖?花开，确?为明智之?举。
? 然?而，许多?人不懂等?待，他们?将等待视?为懦弱、?逃避。他?们的一生?拒绝等待?，失败也?就成为他?们最终的?归宿：
? 刘?备因关羽?败走麦城?而执意伐?吴，他不?顾丞相“?等待时机?”的劝说?，草草伐?吴，最终?落得个白?帝城托孤?的下场。?一个国家?即在他拒?绝等待中?衰落下去?。王明不?顾敌我力?量对比悬?殊，不愿?等待力量?壮大即展?开“决战?”，最终?，反围剿?失败，中?国革命陷?于困境。?可见，一?个国家的?崛起同样?也离不开?等待。 ?
?太多太多?的人，他?们否定等?待。但血?的教训再?次警示我?们———?要学会等?待，在等?待中，万?物会重新?迸发生机?；在等待?中，个人?会重新积?蓄力量；?在等待中?，民族国?家会重新?崛起。 ?
?我们要学?会等待，?等待春暖?花开。 ?
?
二?、强者与?弱者的等?待 勇士?在等待中?振奋，弱?者在等待?中萎靡。?——题记? 也许海?燕讨厌湖?面上的风?平浪静，?于是，它?等待，等?待在风驰?电掣的浪?涛中展翅?高飞，展?示坚强；?也许腊梅?讨厌风和?日丽的秋?光，于是?它等待，?等待着在?皑皑白雪?中怒放，?显示圣洁?；也许白?杨讨厌微?风拂面的?缠绵，于?是它等待?，等待着?戈壁的风?沙袭击全?身，用自?己的等待?和付出诠?释着奉献?。于是，?它们在等?待中成为?强者，在?等待中铸?造了辉煌?。
? 蝉在?等待，在?等待自己?长出一双?能搏击风?雨的翅膀?，然而青?春年华却?在自己那?一味地等?待中匆匆?而逝；也?许露珠在?等待，等?待自己变?成叱咤万?里的风雷?，然而晶?莹娇嫩的?身躯却在?自己的等?待中萎靡?消失；种?子如果因?不肯扎根?于黄土地?而等待，?等待自己?被送往富?饶的天堂?，然而，?自己的躯?壳一定会?在人们的?践踏中，?在自己的?一味等待?中干裂而?死。噢，?弱者的等?待在软弱?中造就，?而弱者又?在软弱中?萎缩。当?越过的人?马被践踏?于吴国的?铁蹄之下?时，勾践?没有放弃?，他相信?“君子报?仇，十年?不晚”的?道理，他?相信等待?会给自己?带来时机?。当“卧?薪尝胆”?的十年漫?长等待在?一次的吴?越战争中?变为辉煌?的胜利时?，历史之?锤便发出?了坚定的?响声： ? 强?者因等待?而成功。?
? 当帝国?主义的铁?蹄踏入清?政府的大?门时，腐?朽的清政?府选择的?也是等待?，它想在?等待中获?得帝国主?义的怜悯?与同情，?想在等待?中苟延残?喘，然而?，它的等?待换来的?却是一个?个割地赔?款的不平?等条约，?换来的是?黎民百姓?的家破人?亡、妻离?子散，乃?至清政府?的最终腐?朽与清朝?大厦的坍?塌。于是?，历史又?一次敲响?了警钟：?
?弱者因等?待而萎靡?乃至灭亡?。
? 等待?春雨，大?地延续着?自己干枯?的生命；?为了等待?微风，太?阳燃烧着?自己焦热?的躯体；?为了等待?收获，黄?土毅然改?变着自己?的贫瘠；?为了等待?大海，小?溪唱响了?自己向东?流的生命?之歌；？?？于是，?大地因等?待而丰韵?，太阳因?等待而炽?热，黄土?因等待而?肥沃，小?溪因等待?而成熟，?？？ 是?为了等待?，小草在?自卑中枯?萎，紫罗?兰在等待?中凋零，?辙水在等?待中干涸?？？同样?是等待，?却等待了?迥异的命?运；同样?是等待，?却塑造了?迥异的灵?魂。
? 命?因等待而?不朽，让?等待折射?出你灵魂?的魅力。?等待时机?，搏击风?雨，打造?人生，迎?接成功～?我相信，?你会做一?个强者。?
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?三、朝霞?异彩艳阳?天——无?悔地等待? 干裂的?大地不会?灰心，贫?瘠的土壤?不会丧气?，干涸的?小溪不会?伤心，光?秃的树枝?不会绝望?，因为它?们在等待?，等待雨?露降落，?等待绿苗?破土，等?待冰雪融?化，等待?硕果累累?。其实，?我们人本?是十室九?空，一无?所有，我?们同样需?要等待？?？ 等待?的前提是?理想。小?草如果没?有探头探?脑看看外?边世界的?愿望，便?不会有昭?示顽强生?命力的破?土而出；?鲜花如果?不是为了?竞相斗艳?，展示生?命辉煌的?愿望，便?不会有百?花怒放，?群蝶戏舞?的壮美景?象。同样?，有志者?事竟成。?一个无的?放矢胡乱?撞的人，?终究要像?死水一般?腐臭难堪?，像煮熟?的种子一?样永远被?埋在地下?那阴暗的?地方。撑?起双帆，?树起理想?，便有了?等待的必?要，也有?了等待的?基石。 ?
?等待的阶?梯是奋斗?。守株待?兔吗，哪?有不劳而?获的好事?，主席讲?得好，“?自信人生?二百年，?会当水击?三千里”?。没有“?水击”，?哪来成功?的浪花，?现实本是?残酷的，?但现实尽?头的阳光?却依然灿?烂。现实?与成功之?间有一道?很长得也?很宽的鸿?沟，一般?人只是戴?上望远镜?，站在现?实这边遥?望那边山?花的烂漫?，而有志?之士则甩?开双脚，?用双手去?触摸理想?，用双脚?去踏平鸿?沟。欲早?去奋斗，?不管山重?水复，不?管柳暗花?明，永不?叹息；欲?快去寻找?太阳，无?论荆棘丛?生，无论?风吹雨打?，绝不后?悔。 ? 等?待的插曲?是挫折。?人非圣灵?，孰能一?帆风顺，?在奏响生?命奋斗曲?的开始，?挫折困难?抑或失败?便如一个?个不可或?缺的音符?跃进了它?的旋律。?这是不幸?，却是必?然。经过?一番寒彻?骨，等待?的力量便?变得更加?强大，等?待的灵魂?将变得更?加透彻，?等待也变?得更有价?值和意义?。
? 等待?的尽头是?成功。一?路坎坎坷?坷，有幸?福快乐，?也或是更?有抑郁彷?徨。但当?成功的鲜?花，到达?的甘露向?你喷出芬?芳馥郁的?味道，所?有的疲惫?不快都会?不翼而飞?。回首过?去，那片?荒芜的沙?漠留下你?稀疏的脚?印，虽小?却深，它?让你明白?，你没有?在绝望的?鬼谷里自?暴自弃，?你踏出了?自己的一?片绿洲，?你的等待?已到你手?。
? 人生?就是这样?。带着等?待出发，?带着等待?终止。亲?爱的朋友?，扬起理?想的旗帜?，撑开等?待的翅膀?，鼓起坚?强的勇气?，开始你?的等待之?旅吧。春?风，是冰?河的等待?；收获，?是秋天的?等待；阳?光，是万?物的等待?。“天行?健，君子?以自强不?息～”朝?霞异彩艳?阳天——?则是我们?的等待～?
?四、学会?等待篇四?：
? 等待，?等待——?以等待为?话题的议?论文 等?待，等待?——以等?待为话题?的议论文? 等待，?等待 等?待是一把?双刃剑，?有时，选?择等待是?一种明智?的选择，?然而，盲?目的等待?却是愚蠢?的表现。?那么，我?们是否应?该学会去?等待呢，?我们又到?底要等待?什么呢，?等待什么?才是对的?呢， 为?了机遇而?选择等待?是智者的?行为。２?０１７年?的 金融?危机对于? 许多大?型企业来?说都是一?次巨大的?挫折，许?多公司都?因为无法?承受空前?的压力而?选择了转?行或者直?接关闭公?司，然而?福特公司?却认为金?融危机是?一次空前?的机遇，?因为他们?相信经济?终有一天?是会反弹?的，而那?时他们会?少了许多?竞争对手?，于是福?特公司选?择了等待?。尽管在?规模上有?所减小，?但这个公?司却始终?没有宣告?破产。终?于，在２?０１７年?，福特公?司所等待?的机遇到?来 了。?这一年，?该公司的?总收入达?到了６６?亿美元，?创造了近?１１年来?的最高纪?录。
? 如?果福特公?司没有选?择等待机?遇，也许?它现在已?经倒闭了?，也许它?现在已经?被人们所?淡忘了。?而正是因?为 选择?了等待经?济的反弹?，福特公?司才创造?了这个奇?迹，将金?融危机变?为了自己?壮大的跷?跷板。 ?
?然而，因?为害怕而?选择等待?则是胆小?的体现，?是一种愚?蠢的选择?。三国时?期，诸葛?亮和司马?懿曾经为?我们上演?过一场空?城计。只?拥有数千?士兵的诸?葛亮利用?司马懿的?多疑使他?被迫选择?了等待。?这使司马?懿错失了?打败诸葛?亮最好的?机会，也?间地导致?了他后来?拥有重兵?而致大败?的千古遗?憾。
? 如?果当时司?马懿克服?了自己的?恐惧，没?有选择等?待，而是?主动出击?，也许现?在他才是?我们心目?中的英雄?。然而，?他却并没?有这样选?择。于是?他多疑的?形象就在?我们心中?应运而生?了。
? 等?待是一把?双刃剑，?然而只要?我们学会?在合适的?场景下等?待，它却?能成为我?们成功的?助推器。?因此，让?我们学会?去正确地?等待吧～?去等待属?于我们自?己的机遇?，属于我?们自己的?成功之路?，属于我?们自己的?辉煌 人?生。篇五?：
? 等待是?一种智慧?议论文６?００字 ?等待是一?种智慧议?论文６０?０字 等?待是一种?智慧 “?万事俱备?，只欠东?风”说来?容易，可?这东风何?时来，何?时去，作?为一个普?通人的我?们却无法?算计，但?我们能经?日月磨练?而积累，?受风霜雨?打而成长?，等待着?的我们积?累着力量?，会如梅?花在风霜?中悄然开?放，成就?理想，等?待是一种?方式，更?是一种智?慧。
? 等?待练就的?旷达。 ?
?苏轼一生?颠沛流离?，多次遭?贬，但他?的心中总?是将苦难?承载。有?人总是羡?慕他的词?美，效仿?其文笔，?可殊不知?此文非彼?文。东坡?之词旷，?此旷乃是?被生活磨?练而出。?苦难，她?没有因贬?官而自暴?自弃，没?用由此沉?沦，反之?，他在岁?月中等待?，一点一?点从那壮?年到晚年?，可他的?诗篇却进?入了高峰?，创造了?一个有一?个的高度?，不是旷?达成就了?他，而是?他成就了?旷达。 ?
?等待练就?的复兴。?
? 没人能?说，勾践?是这个世?上最传奇?的人物了?。他的国?家被占领?，百姓被?欺压，可?那“三千?越甲可吞?吴”的佳?话从何而?来，勾践?用等待练?就了它。?贬为下奴?，辛勤做?工，终换?来返回国?家的机会?，然而他?没有立即?起兵，而?是静静地?坐下，他?用日月积?累着力量?，用等待?换来了国?家的繁荣?，于是，?他断然起?兵，这千?古佳话便?成为现实?。不是谁?都能随便?改变历史?，等待让?一切并可?能变为可?能。
? 等?待练就的?未来。 ?
?正值初三?的我们，?谁不因为?繁重的学?习而疲惫?呢，可是?这并不是?我们随意?抱怨的理?由。等待?在此时便?成为了一?种良好的?方法。日?日夜夜只?要我们不?偷懒，不?抱怨，每?天做好我?们力所能?及的事情?，就不会?有这成长?的烦恼。?
? 正值年?少，正时?“万事俱?备”，当?东风快要?到时，我?们不必着?急，和不?慢慢地等?待它。
?
作文八：《等待议论文》8000字
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?等待?议论?文
?篇一?：
? ? 等?待素?材及?作文? 梅?花斗?雪，?独立?寒枝?，那?是在?等待?春天?；雨?声潇?潇，?花木?入梦?，那?是在?等待?晨曦?；慈?母在?孤独?的守?望，?那是?在等?待远?在异?地的?游子?；热?恋的?人在?甜蜜?的期?盼，?那是?在等?待着?约会?的另?一方?的到?来…?…积?极的?等待?，是?在等?待中?蓄积?力量?，在?等待?中涵?养锐?气，?在等?待中?寻觅?机会?；消?极的?等待?是对?生命?的消?磨与?浪费?，是?对生?命的?亵渎?与透?支。?你的?生命?中也?有等?待的?经历?吗，?你见?到、?看到?，听?到过?一个?个等?待的?故事?吗？?你对?等待?有什?么样?的看?法呢?？ ?请以?“等?待”?为题?，写?一篇?不少?于 ?的作文。??立意?自定?，文?体不?限。?
? ? 写?作指?导 ?从文?题看?，“?等待?”指?不采?取行?动，?直到?所期?待的?人、?事物?或情?况的?出现?。它?是个?中性?词，?因此?，它?就有?积极?和消?极之?说。?积极?的等?待，?是冷?静地?思考?，积?蓄力?量，?等待?时机?，为?成功?做准?备；?消极?的等?待是?空等?，无?任何?积极?行动?，几?乎等?于放?弃。?因此?，写?作时?可以?从积?极的?角度?切入?，也?可以?写消?极的?一面?，但?写明?自己?的批?判态?度。?
? ? 在?写作?时，?可以?采用?添加?法来?寻找?一些?立意?角度?：
? ?
? ?（１?）给?“等?待”?加上?对象?，可?以是?人与?人之?间的?等待?；也?可以?是个?体（?或群?体）?对某?件事?的等?待，?事情?可小?可大?，可?以是?身边?事，?也可?以是?天下?事。?
? （?２）?肯定?或否?定词?＋题?目推?出写?作主?旨。?如：?该有?的等?待、?令人?遗憾?的等?待、?礼赞?等待?……?
? （?３）?形容?词＋?题目?推出?写作?主旨?。如?：
? ? 孤?独的?等待?、无?用的?等待?、美?好的?等待?、静?静地?等待?……?
? （?４）?题目?的比?喻式?、拟?人式?推出?写作?主旨?。如?：
? ? 等?待的?力量?、等?待是?奋斗?之源?、等?待拒?绝空?想…?…打?开思?路，?获得?很多?新颖?独到?的立?意。?
? ? 【?素材?积累?】 ?
? （?一）?名言?警句?：
? ? ?人类?的一?切智?慧是?包含?在这?四个?字里?面的?：
? ? “?等待?”和?“希?望”?。—?—大?仲马? 字?典里?最重?要的?三个?词，?就是?意志?、工?作、?等待?。我?要在?这三?块基?础上?建立?我成?功的?金字?塔。?——?巴斯?德 ?我们?不能?等待?自然?的恩?赐，?我们?要向?自然?索取?。 ?
? ?——?米丘?林 ?耐心?等待?，风?车从?不跑?去找?风。?——?斯克?利维?斯 ?寻春?须是?先春?早，?看花?莫待?花枝?老。?——?李煜? 有?花堪?折直?须折?，莫?待无?花空?折枝?。—?—《?金缕?衣》? 别?等待?明天?，就?在今?天采?摘生?命的?玫瑰?吧～? —?—龙?沙 ?一等?二靠?三落?空，?一想?二干?三成?功。?——?民谚?桃花?三月?开，?菊花?九月?开，?各自?等时?来。?——?民谚? 遇?到无?法抵?抗的?时候?，静?静地?等待?机会?，真?是要?比横?冲直?撞地?浪费?体力?有用?得多?啊～? —?—刘?墉 ?春风?，是?冰河?的等?待；?收获?，是?秋天?的等?待；?雨露?，是?大地?的等?待；?阳光?，是?大海?的等?待。?
? ? —?汪国?真 ?
? （?二）?事例?经典?：金?缕衣?》 ?别等?待明?天，?就在?今天?采摘?生命?的玫?瑰吧?～ ?——?龙沙? 一?等二?靠三?落空?，一?想二?干三?成功?。—?—民?谚桃?花三?月开?，菊?花九?月开?，各?自等?时
来?。—?—民?谚 ?遇到?无法?抵抗?的时?候，?静静?地等?待机?会，?真是?要比?横冲?直撞?地浪?费体?力有?用得?多啊?～ ?——?刘墉? 春?风，?是冰?河的?等待?；收?获，?是秋?天的?等待?；雨?露，?是大?地的?等待?；阳?光，?是大?海的?等待?。 ?
? ?—汪?国真?
? ?（二?）事?例经?典》?中有?一个?“守?株待?兔”?的故?事：?
? ?传说?战国?时宋?国有?一个?农民?看见?一只?兔子?撞在?树桩?上死?了，?他便?放下?手里?的农?具在?那里?等待?，希?望再?得到?撞死?的兔?子。?
? ? 传?说：?
? ?姜子?牙钓?鱼 ?商朝?有个?大臣?叫姜?尚，?又名?姜子?牙，?他见?纣王?如此?胡作?非为?，便?弃官?而逃?，隐?居在?渭水?之滨?。这?里是?诸侯?姬昌?的势?力范?围。?姜子?牙知?道姬?昌胸?怀大?志，?渴求?人才?，就?在渭?水边?“钓?鱼”?等待?姬昌?“上?钩”?。 ?
? ?姜子?牙钓?鱼用?的鱼?钩是?直的?，上?面不?放鱼?饵，?而且?离开?水面?有三?尺高?。他?一边?高举?钓竿?，一?边自?言自?语：?
? ?“不?愿活?的鱼?儿，?你要?找死?就自?己上?钩吧?～”?他这?种奇?怪的?钓鱼?方法?，很?快传?到姬?昌那?里。?姬昌?觉得?这人?很古?怪，?就派?一个?士兵?把他?叫来?。姜?子牙?见来?人只?是一?个小?兵，?根本?不理?，边?钓鱼?边说?道：?
? ?“钓?，钓?，钓?，大?鱼不?上钩?，小?鱼瞎?胡闹?。”?来人?看到?这个?情景?，连?忙回?去报?告姬?昌，?姬昌?觉得?这个?人一?定是?个非?凡的?人才?，于?是，?他带?上厚?礼，?亲自?去聘?请姜?子
牙?。姜?子牙?终于?有了?施展?自己?才华?的机?会。?
? ?
? ?（三?）关?于等?待：?
? ? 【?等待?与行?动】? 在?寸草?不生?的沙?漠里?，两?位旅?客迷?路了?，一?名是?等待?，另?一名?是行动。??此时?此刻?，炽?热的?太阳?似乎?要把?两人?烤熟?，死?神正?向他?们张?开血?盆大?口。?两人向东??走，?在绝?望之?际，?一棵?高大?的苹?果树?屹立?在他?们面?前，?这棵?树正?吮吸?着沙?漠的?每一?点水?分，?树上?挂满?了红?彤彤?的苹?果，?可想?而知?，苹?果是?多么?得甜?，不?过树?太高?了，?他们?够不?着，?于是?行动?马上?爬上?树，?每爬?到一?半，?就滑?了下?来，?筋疲?力尽?的他?，还?不放?弃，?终于?他爬?上去?，吃?到了?苹果?，而?等待?却扑?通一?声，?坐在?地上?，等?着苹?果落?下来?，行?动扔?了一?个苹?果给?他，?他却?说：?
? ?“用?不着?帮忙?，你?先走?吧，?我在?这等?苹果?落下?来。?”行?动走?了，?而苹?果害?怕被?人吃?了，?死都?停在?枝头?，直?到被?沙化?。而?等待?也死?了，?变成?化石?，永?远地?坐在?那儿?——?他是?饿死?了～? 等?待的?下场?虽然?悲惨?但却?不值?得同?情～?他本?来是?可以?不死?的，?只要?他能?采取?行动?。行?动本?来可?以和?等待?一起?走出?沙漠?的，?可惜?等待?仍然?执迷?不悟?，还?要等?下去?。 ?
? ?我们?千万?不要?像等?待那?样等?下去?，应?该像?行动?那样?采取?行动?，见?机行?事。?有所?作为?的人?之所?以能?够成?大气?候，?主要?是他?们的?字典?里没?有“?等”?字，?他们?珍惜?一分?一秒?，把?握时?机，?主动?出击?，他?们认?为聪?明者?利用?时间?，愚?蠢者?等待?时间?～ ?我们?应学?会分?秒必?争，?在现?实社?会中?，机?会不?是常?有的?，机?不可?失，?时不?再来?，机?会不?待人?，不?要浪?费所?剩无?几的?时间?，对?时间?的慷?慨就?等于?慢性?自杀?～我?们人?生太?短暂?，要?做的?事情?太多?，请?争分?夺秒?。 ?
? ?【等?待】?
? ?？等?待是?一种?忠贞? 曾?经，?有一?位女?子，?因为?她的?丈夫?离家?远行?，经?久未?归，?就天?天登?山遥?望，?等待?着丈?夫的?归来?。许?多年?过去?了，?丈夫?终没?有回?来，?这位?女子?便在?山顶?化成?了翘?首凝?望的?石头?。人?们把?它称?为望?夫石?，那?座山?被称?作望?夫山?。 ?
? ?《庄?子》?里记?载了?尾生?的故?事 ?：庄?子》?里记?载了?尾生?的故?事 ?》里?对中?国人?的描?述则?是：?
? ?“中?国人?是最?善于?等待?适当?时机? 的?大师?。他?们认?为，?等待?本身?就为?时机?的到?来创?造了?机会?。等?待多?久呢?，需?要多?久就?多久?。如?果人?为缩?短这?段酝?酿的?时间?，那?就像?随随?便便?处理?一座?大厦?的基?础一?样愚?蠢。?”另?一位?叫做?海尔?穆特?？凯?里斯?的美?国人?说得?更夸?张：?
? ?“按?中国?人的?时间?观念?，半?个世?纪的?等待?不算?太长?。”?英国?人向?来恪?守排?队秩?序，?显得?很有?耐心?；而?在印?度，?人们?都在?人群?中奋?力向?前挤?，直?到他?自己?到达?最前?面，?好象?时间?就只?有那?么一?点点?了。?
? ? 时?间是?什么?，列?文的?书中?说：?
? ?“时?间是?大自?然用?来避?免事?情同?时发?生的?方式?。”?这是?一个?非常?重要?的观?念，?它提?醒我?们：?
? ?对一?些事?情来?说，?所谓?的时?间观?念即?意味?着要?“争?取”?；对?于另?一些?事情?来说?，则?意味?着要?“等?待”?。现?实生?活中?，最?容易?见到?的是?两种?人，?一种?人总?是在?想方?设法?挤一?点时?间做?一些?他认?为应?该做?的事?情，?而另?一些?人则?挖空?心思?找一?些完?全可?以不?做的?事情?来打?发某?一段?时间?。因?此，?我常?常想?，与?其如?此，?还不?如静?静地?等着?，因?为
? 我?相信?，马?上就?会有?什么?有趣?的事?情要?发生?。
? ?如果?说时?间是?有价?值的?，那?么等?待可?以做?具体?说明?。我?们愿?意为?我们?所看?重的?东西?去排?队；?而且?，看?重这?种东?西的?人越?多，?所排?的队?也就?越长?。同?时，?对于?旁观?者来?说，?排队?的人?越多?，所?卖的?东西?就越?有吸?引力?；甚?至他?也会?不由?自主?地加?入到?队伍?中去?。 ?
? ?在卖?方市?场时?代，?人们?总是?为买?东西?而排?队；?在买?方市?场时?代，?许多?很好?的东?西总?是呆?在货?架上?等顾?客来?买。?人与?人之?间的?关系?也一?样，?地位?低的?人总?是在?等待?地位?高的?人，?有求?于人?的人?总在?是在?等待?大权?在握?的人?，追?星族?们总?是在?等待?他们?的偶?像。?所以?在巴?西，?人们?都把?不守?时间?的人?视为?成功?者。?列文?则说?，不?守时?成为?事业?有成?者的?一件?外套?，就?像有?钱的?人脚?上穿?的高?档皮?鞋。?
? ? 身?份和?地位?，决?定了?应该?等谁?，应?该等?多长?时间?。加?州州?立大?学就?有一?个不?成文?的规?定，?助理?教授?若迟?到的?话，?学生?可以?等１?０分?钟，?副教?授则?可以?等２?０分?钟，?教授?则要?等半?小时?。可?见，?“别?人等?你的?时间?越长?，你?的地?位就?越高?。”?《等?待戈?多》?中的?戈多?是一?个不?提供?任何?服务?的服?务者?，但?他显?贵的?地方?，正?在于?一直?有人?在等?他。?出席?有些?会议?的领?导，?其实?到会?上什?么事?也不?做，?但他?总是?最后?一个?来，?而且?会议?组织?者们?总是?很愿?意等?着他?。排?队是?体现?等待?规则?最普?遍的?形式?。在?一些?必须?排队?的场?合，?有权?的人?可以?安排?他的?下级?去排?队，?有钱?的人?可以?直接?雇人?去排?队。?在墨?西哥?，办?理某?些官?僚事?物的?时候?，就?可以?直接?花钱?买别?人的?身体?去排?队；?在巴?西，?被称?为“?代办?”的?人，?其实?就是?一些?训练?有素?的职?业等?候者?。 ?
? ?“浪?费一?个商?人的?时间?，就?如同?抢他?的钱?包。?”这?是美?国人?古老?的观?点。?在我?们古?老的?中国?，把?“时?间就?是金?钱”?当成?名言?，仅?仅是?不久?前的?事。?我们?所说?的耐?心，?其实?就是?一种?等待?。“?一切?都可?以等?到”?这是?一句?，另?一句?是“?不过?要迟?一点?罢了?”。?等
待?如果?成为?一种?慷慨?的自?愿行?为，?那么?时间?就是?一种?珍贵?的礼?物。?这在?迎接?与送?别过?程中?，就?能真?切地?体会?到。?西班?牙谚?语说?：
? ? “?匆忙?的人?先到?坟墓?。”?列文?在一?列窄?轨列?车上?，就?看到?过一?段用?英文?写的?警句?： ? ? “??慢??由?４由?个字?母组?成，??生?命??也一?样；??速?度??由５?个字?母组?成，??死??也?一样?。”?中国?公路?的边?坡上?，也?经常?能见?到“?十次?事故?九次?快”?这样?的标?语。? ? ? 汽?车的?速度?越来?越快?了，?所以?不得?不处?处限?速。?生活?节奏?也越?来越?快了?，一?方面?，我?们为?自己?赶不?上时?代潮?流而?自惭?；另?一方?面，?我们?也许?还要?安慰?自己?，该?慢的?时候?还得?慢着?，该?等的?时候?还得?等着?。 ?
? ?简评?：
? ? 本?文的?着眼?点是?一个?民族?。在?一个?民族?中，?有些?是需?要的?，有?些是?不需?要等?待的?，本?文很?辩证?地看?待这?一问?题，?文中?引用?的名?言很?多，?有较?强的?说服?力。?篇四?： ? ? 等?待，?等待?——?以等?待为?话题?的议?论文? 等?待，?等待?——?以等?待为?话题?的议?论文? 等?待，?等待? 等?待是?一把?双刃?剑，?有时?，选?择等?待是?一种?明智?的选?择，?然而?，盲?目的?等待?却是?愚蠢?的表?现。?那么?，我?们是?否应?该学?会去?等待?呢，?我们?又到?底要?等待?什么?呢，?等待?什么?才是?对的?呢，? 为?了机?遇而?选择?等待?是智?者的?行为?。２?０１?７年?的 ?金融?危机?对于? 许?多大?型企?业来?说都?是一?次巨?大的?挫折?，许?多公?司都?因为?无法?承受?空前?的压?力而?选择?了转?行或?者直?接关?闭公?司，?然而?福特?公司?却认?为金?融危?机是?一次?空前?的机?遇，?因为?他们?相信?经济?终有?一天?是会?反弹?的，?而那?时他?们会?少了?许多?竞争?对
?小，?但这?个公?司却?始终?没有?宣手?，于?是福?特公?司选?择了?等待?。尽?管在?规模?上有?所减
告?破产?。终?于，?在２?０１?７年?，福?特公?司所?等待?的机?遇到?来 ?了。?这一?年，?该公?司的?总收?入达?到了?６６?亿美?元，?创造?了近?１１?年来?的最?高纪?录。?
? ? 如?果福?特公?司没?有选?择等?待机?遇，?也许?它现?在已?经倒?闭了?，也?许它?现在?已经?被人?们所?淡忘?了。?而正?是因?为 ?选择?了等?待经?济的?反弹?，福?特公?司才?创造?了这?个奇?迹，?将金?融危?机变?为了?自己?壮大?的跷?跷板?。 ?
? ?然而?，因?为害?怕而?选择?等待?则是?胆小?的体?现，?是一?种愚?蠢的?选择?。三?国时?期，?诸葛?亮和?司马?懿曾?经为?我们?上演?过一?场空?城计?。只?拥有?数千?士兵?的诸?葛亮?利用?司马?懿的?多疑?使他?被迫?选择?了等?待。?这使?司马?懿错?失了?打败?诸葛?亮最?好的?机会?，也?间地?导致?了他?后来?拥有?重兵?而致?大败?的千?古遗?憾。?
? ? 如?果当?时司?马懿?克服?了自?己的?恐惧?，没?有选?择等?待，?而是?主动?出击?，也?许现?在他?才是?我们?心目?中的?英雄?。然?而，?他却?并没?有这?样选?择。?于是?他多?疑的?形象?就在?我们?心中?应运?而生?了。?
? ? 等?待是?一把?双刃?剑，?然而?只要?我们?学会?在合?适的?场景?下等?待，?它却?能成?为我?们成?功的?助推?器。?因此?，让?我们?学会?去正?确地?等待?吧～?去等?待属?于我?们自?己的?机遇?，属?于我?们自?己的?成功?之路?，属?于我?们自?己的?辉煌? 人?生。?篇五?：
? ? 等?待是?一种?智慧?议论?文６?００?字 ?等待?是一?种智?慧议?论文?６０?０字? 等?待是?一种?智慧? “?万事?俱备?，只?欠东?风”?说来?容易?，可?这东?风何?时来?，何?时去?，作?为一?个普?通人?的我?们却?无法?算计?，但?我们?能经?日月?磨练?而积?累，?受风?霜雨?打而?成长?，等?待着?的我?们积?累着?力量?，会?如梅?花在?风霜?中悄?然开?放，?成就?理想?，等?待是?一种?方式?，更?是一?种智?慧。?
? ? 等?待练?就的?旷达?。 ?
? ?苏轼?一生?颠沛?流离?，多?次遭?贬，?但他?的心?中总?是将?苦难?承载?。有?人总?是羡?慕他?的词?美，?效仿?其文?笔，?可殊?不知?此文?非彼?文。?东坡?之词?旷，?此旷?乃是?被生?活磨?练而?出。?苦难?，她?没有?因贬?官而?自暴?自弃?，没?用由?此沉?沦，?反之?，他?在岁?月中?等待?，一?点一?点从?那壮?年到?晚年?，可?他的?诗篇?却进?入了?高峰?，创?造了?一个?有一?个的?高度?，不?是旷?达成?就了?他，?而是?他成?就了?旷达?。 ?
? ?等待?练就?的复?兴。?
? ? 没?人能?说，?勾践?是这?个世?上最?传奇?的人?物了?。他?的国?家被?占领?，百?姓被?欺压?，可?那“?三千?越甲?可吞?吴”?的佳?话从?何而?来，?勾践?用等?待练?就了?它。?贬为?下奴?，辛?勤做?工，?终换?来返?回国?家的?机会?，然?而他?没有?立即?起兵?，而?是静?静地?坐下?，他?用日?月积?累着?力量?，用?等待?换来?了国?家的?繁荣?，于?是，?他断?然起?兵，?这千?古佳?话便?成为?现实?。不?是谁?都能?随便?改变?历史?，等?待让?一切?并可?能变?为可?能。?
? ? 等?待练?就的?未来?。 ?
? ?正值?初三?的我?们，?谁不?因为?繁重?的学?习而?疲惫?呢，?可是?这并?不是?我们?随意?抱怨?的理?由。?等待?在此?时便?成为?了一?种良?好的?方法?。日?日夜?夜只?要我?们不?偷懒?，不?抱怨?，每?天做?好我?们力?所能?及的?事情?，就?不会?有这?成长?的烦?恼。?
? ? 正?值年?少，?正时?“万?事俱?备”?，当?东风?快要?到时?，我?们不?必着?急，?和不?慢慢?地等?待它?。
?
作文九：《等待议论文》6400字
? ? ? ?等待议论文?
篇一：
? 等待?素材及作文? 梅花斗雪?，独立寒枝?，那是在等?待春天；雨?声潇潇，花?木入梦，那?是在等待晨?曦；慈母在?孤独的守望?，那是在等?待远在异地?的游子；热?恋的人在甜?蜜的期盼，?那是在等待?着约会的另?一方的到来?……积极的?等待，是在?等待中蓄积?力量，在等?待中涵养锐?气，在等待?中寻觅机会?；消极的等?待是对生命?的消磨与浪?费，是对生?命的亵渎与?透支。你的?生命中也有?等待的经历?吗，你见到?、看到，听?到过一个个?等待的故事?吗？你对等?待有什么样?的看法呢？? 请以“等?待”为题，?写一篇不少?于 的作文?。立意自定?，文体不限?。
? 写作指导? 从文题看?，“等待”?指不采取行?动，直到所?期待的人、?事物或情况?的出现。它?是个中性词?，因此，它?就有积极和?消极之说。?积极的等待?，是冷静地?思考，积蓄?力量，等待?时机，为成?功做准备；?消极的等待?是空等，无?任何积极行?动，几乎等?于放弃。因?此，写作时?可以从积极?的角度切入?，也可以写?消极的一面?，但写明自?己的批判态?度。
? 在写作?时，可以采?用添加法来?寻找一些立?意角度：
?
? （１）给?“等待”加?上对象，可?以是人与人?之间的等待?；也可以是?个体（或群?体）对某件?事的等待，?事情可小可?大，可以是?身边事，也?可以是天下?事。
?（２）肯定?或否定词＋?题目推出写?作主旨。如?：该有的等?待、令人遗?憾的等待、?礼赞等待…?…
（?３）形容词?＋题目推出?写作主旨。?如：
? 孤独的等?待、无用的?等待、美好?的等待、静?静地等待…?…
（?４）题目的?比喻式、拟?人式推出写?作主旨。如?：
?等待的力量?、等待是奋?斗之源、等?待拒绝空想?……打开思?路，获得很?多新颖独到?的立意。 ?
【?素材积累】?
（?一）名言警?句：
? 人类的?一切智慧是?包含在这四?个字里面的?：
?“等待”和?“希望”。?——大仲马? 字典里最?重要的三个?词，就是意?志、工作、?等待。我要?在这三块基?础上建立我?成功的金字?塔。——巴?斯德 我们?不能等待自?然的恩赐，?我们要向自?然索取。 ?
—?—米丘林 ?耐心等待，?风车从不跑?去找风。—?—斯克利维?斯 寻春须?是先春早，?看花莫待花?枝老。——?李煜 有花?堪折直须折?，莫待无花?空折枝。—?—《金缕衣?》 别等待?明天，就在?今天采摘生?命的玫瑰吧?～ ——龙?沙 一等二?靠三落空，?一想二干三?成功。——?民谚桃花三?月开，菊花?九月开，各?自等时来。?——民谚 ?遇到无法抵?抗的时候，?静静地等待?机会，真是?要比横冲直?撞地浪费体?力有用得多?啊～ ——?刘墉 春风?，是冰河的?等待；收获?，是秋天的?等待；雨露?，是大地的?等待；阳光?，是大海的?等待。
? —汪?国真
? （二）事?例经典：金?缕衣》 别?等待明天，?就在今天采?摘生命的玫?瑰吧～ —?—龙沙 一?等二靠三落?空，一想二?干三成功。?——民谚桃?花三月开，?菊花九月开?，各自等时?
来。——民?谚 遇到无?法抵抗的时?候，静静地?等待机会，?真是要比横?冲直撞地浪?费体力有用?得多啊～ ?——刘墉 ?春风，是冰?河的等待；?收获，是秋?天的等待；?雨露，是大地的等待；??阳光，是大?海的等待。?
?—汪国真 ?
（二?）事例经典?》中有一个?“守株待兔?”的故事：?
传?说战国时宋?国有一个农?民看见一只?兔子撞在树?桩上死了，?他便放下手?里的农具在?那里等待，?希望再得到?撞死的兔子?。
? 传说：
? 姜子?牙钓鱼 商?朝有个大臣?叫姜尚，又?名姜子牙，?他见纣王如?此胡作非为?，便弃官而?逃，隐居在?渭水之滨。?这里是诸侯?姬昌的势力?范围。姜子?牙知道姬昌?胸怀大志，?渴求人才，?就在渭水边?“钓鱼”等?待姬昌“上?钩”。
? 姜子?牙钓鱼用的?鱼钩是直的?，上面不放?鱼饵，而且?离开水面有?三尺高。他?一边高举钓?竿，一边自?言自语：
? “不?愿活的鱼儿?，你要找死?就自己上钩?吧～”他这?种奇怪的钓?鱼方法，很?快传到姬昌?那里。姬昌?觉得这人很?古怪，就派?一个士兵把?他叫来。姜?子牙见来人?只是一个小?兵，根本不?理，边钓鱼?边说道：
? “钓?，钓，钓，?大鱼不上钩?，小鱼瞎胡?闹。”来人?看到这个情?景，连忙回?去报告姬昌?，姬昌觉得?这个人一定?是个非凡的?人才，于是?，他带上厚?礼，亲自去?聘请姜子牙?。姜子牙终?于有了施展?自己才华的?机会。
?
? （三）关?于等待：
? 【?等待与行动?】 在寸草?不生的沙漠?里，两位旅?客迷路了，?一名是等待?，另一名是?行动。此时?此刻，炽热?的太阳似乎?要把两人烤?熟，死神正?向他们张开?血盆大口。?两人向东走?，在绝望之?际，一棵高?大的苹果树?屹立在他们?面前，这棵?树正吮吸着?沙漠的每一?点水分，树?上挂满了红?彤彤的苹果?，可想而知?，苹果是多?么得甜，不?过树太高了?，他们够不?着，于是行?动马上爬上?树，每爬到?一半，就滑?了下来，筋?疲力尽的他，还不放弃??，终于他爬?上去，吃到?了苹果，而?等待却扑通?一声，坐在?地上，等着?苹果落下来?，行动扔了?一个苹果给?他，他却说?：
?“用不着帮?忙，你先走?吧，我在这?等苹果落下?来。”行动?走了，而苹?果害怕被人?吃了，死都?停在枝头，?直到被沙化?。而等待也?死了，变成?化石，永远?地坐在那儿?——他是饿?死了～ 等?待的下场虽?然悲惨但却?不值得同情?～他本来是?可以不死的?，只要他能?采取行动。?行动本来可?以和等待一?起走出沙漠?的，可惜等?待仍然执迷?不悟，还要?等下去。 ?
我?们千万不要?像等待那样?等下去，应?该像行动那?样采取行动?，见机行事?。有所作为?的人之所以?能够成大气?候，主要是?他们的字典?里没有“等?”字，他们?珍惜一分一?秒，把握时?机，主动出?击，他们认?为聪明者利?用时间，愚?蠢者等待时?间～ 我们?应学会分秒?必争，在现?实社会中，?机会不是常?有的，机不?可失，时不?再来，机会?不待人，不?要浪费所剩?无几的时间?，对时间的?慷慨就等于?慢性自杀～?我们人生太?短暂，要做?的事情太多?，请争分夺?秒。
? 【等待?】
?？等待是一?种忠贞 曾?经，有一位?女子，因为?她的丈夫离?家远行，经?久未归，就?天天登山遥?望，等待着?丈夫的归来?。许多年过?去了，丈夫?终没有回来?，这位女子?便在山顶化?成了翘首凝?望的石头。?人们把它称?为望夫石，?那座山被称?作望夫山。?
?《庄子》里?记载了尾生?的故事 ：?庄子》里记?载了尾生的?故事 》里?对中国人的?描述则是：?
“?中国人是最?善于等待适?当时机 的?大师。他们?认为，等待?本身就为时?机的到来创?造了机会。?等待多久呢?，需要多久?就多久。如?果人为缩短?这段酝酿的?时间，那就?像随随便便?处理一座大?厦的基础一?样愚蠢。”?另一位叫做?海尔穆特？?凯里斯的美?国人说得更?夸张：
? “按中?国人的时间?观念，半个?世纪的等待?不算太长。?”英国人向?来恪守排队?秩序，显得?很有耐心；?而在印度，?人们都在人?群中奋力向?前挤，直到?他自己到达?最前面，好?象时间就只?有那么一点?点了。
? 时间?是什么，列?文的书中说?：
?“时间是大?自然用来避?免事情同时?发生的方式?。”这是一?个非常重要?的观念，它?提醒我们：?
对?一些事情来?说，所谓的?时间观念即?意味着要“?争取”；对?于另一些事?情来说，则?意味着要“?等待”。现?实生活中，?最容易见到?的是两种人?，一种人总?是在想方设?法挤一点时?间做一些他?认为应该做?的事情，而?另一些人则?挖空心思找?一些完全可?以不做
常想，与其?如此，还不?如静静地等?着，因为的事?情来打发某?一段时间。?因此，我常?
我?相信，马上?就会有什么?有趣的事情?要发生。 ?
如?果说时间是?有价值的，?那么等待可?以做具体说?明。我们愿?意为我们所?看重的东西?去排队；而?且，看重这?种东西的人?越多，所排?的队也就越?长。同时，?对于旁观者?来说，排队?的人越多，?所卖的东西?就越有吸引?力；甚至他?也会不由自?主地加入到?队伍中去。?
?在卖方市场?时代，人们?总是为买东?西而排队；?在买方市场?时代，许多?很好的东西?总是呆在货?架上等顾客?来买。人与?人之间的关?系也一样，?地位低的人?总是在等待?地位高的人?，有求于人?的人总在是?在等待大权?在握的人，?追星族们总?是在等待他?们的偶像。?所以在巴西?，人们都把?不守时间的?人视为成功?者。列文则?说，不守时?成为事业有?成者的一件?外套，就像?有钱的人脚?上穿的高档?皮鞋。
? 身份?和地位，决?定了应该等?谁，应该等?多长时间。?加州州立大?学就有一个?不成文的规?定，助理教?授若迟到的?话，学生可?以等１０分?钟，副教授?则可以等２?０分钟，教?授则要等半?小时。可见?，“别人等?你的时间越?长，你的地?位就越高。?”《等待戈?多》中的戈?多是一个不?提供任何服?务的服务者?，但他显贵?的地方，正?在于一直有?人在等他。?出席有些会?议的领导，?其实到会上?什么事也不?做，但他总?是最后一个?来，而且会?议组织者们?总是很愿意?等着他。排?队是体现等?待规则最普?遍的形式。?在一些必须?排队的场合?，有权的人?可以安排他?的下级去排?队，有钱的?人可以直接?雇人去排队?。在墨西哥?，办理某些?官僚事物的?时候，就可?以直接花钱?买别人的身?体去排队；?在巴西，被?称为“代办?”的人，其?实就是一些?训练有素的?职业等候者?。
? “浪费一?个商人的时?间，就如同?抢他的钱包?。”这是美?国人古老的?观点。在我?们古老的中?国，把“时?间就是金钱?”当成名言?，仅仅是不?久前的事。?我们所说的?耐心，其实?就是一种等?待。“一切?都可以等到?”这是一句?，另一句是?“不过要迟?一点罢了”?。等
待如果?成为一种慷?慨的自愿行?为，那么时?间就是一种?珍贵的礼物?。这在迎接?与送别过程?中，就能真?切地体会到?。西班牙谚?语说：
? “匆忙?的人先到坟?墓。”列文?在一列窄轨?列车上，就?看到过一段?用英文写的?警句：
? “?慢??由４由个?字母组成，??生命?也?一样；?速?度?由５个?字母组成，??死?也一?样。”中国?公路的边坡?上，也经常?能见到“十?次事故九次?快”这样的?标语。 ? 汽车?的速度越来?越快了，所?以不得不处?处限速。生?活节奏也越?来越快了，?一方面，我?们为自己赶?不上时代潮?流而自惭；?另一方面，?我们也许还?要安慰自己?，该慢的时?候还得慢着?，该等的时?候还得等着?。
? 简评：
? 本文?的着眼点是?一个民族。?在一个民族?中，有些是?需要的，有?些是不需要?等待的，本?文很辩证地?看待这一问?题，文中引?用的名言很?多，有较强?的说服力。?篇四：
? 等待，?等待——以?等待为话题?的议论文 ?等待，等待?——以等待?为话题的议?论文 等待?，等待 等?待是一把双?刃剑，有时?，选择等待?是一种明智?的选择，然?而，盲目的?等待却是愚?蠢的表现。?那么，我们?是否应该学?会去等待呢?，我们又到?底要等待什?么呢，等待?什么才是对?的呢， 为?了机遇而选?择等待是智?者的行为。?２０１７年?的 金融危?机对于 许?多大型企业?来说都是一?次巨大的挫?折，许多公?司都因为无?法承受空前?的压力而选?择了转行或?者直接关闭?公司，然而?福特公司却?认为金融危?机是一次空?前的机遇，?因为他们相?信经济终有?一天是会反?弹的，而那?时他们会少?了许多竞争?对手，于是?福特公司选?择了等待。?尽管在规模?上有所减小?，但这个公?司却始终没?有宣告破产?。终于，在?２０１７年?，福特公司?所等待的机?遇到来 了?。这一年，?该公司的总?收入达到了?６６亿美元?，创造了近?１１年来的?最高纪录。?
?如果福特公?司没有选择?等待机遇，?也许它现在?已经倒闭了?，也许它现?在已经被人?们所淡忘了?。而正是因?为 选择了?等待经济的?反弹，福特?公司才创造?了这个奇迹?，将金融危?机变为了自?己壮大的跷?跷板。
? 然而?，因为害怕?而选择等待?则是胆小的?体现，是一?种愚蠢的选?择。三国时?期，诸葛亮?和司马懿曾?经为我们上?演过一场空?城计。只拥?有数千士兵?的诸葛亮利?用司马懿的?多疑使他被?迫选择了等?待。这使司?马懿错失了?打败诸葛亮?最好的机会?，也间地导?致了他后来?拥有重兵而?致大败的千?古遗憾。 ?
如?果当时司马?懿克服了自?己的恐惧，?没有选择等?待，而是主?动出击，也?许现在他才?是我们心目?中的英雄。?然而，他却?并没有这样?选择。于是?他多疑的形?象就在我们?心中应运而?生了。
? 等待?是一把双刃?剑，然而只?要我们学会?在合适的场?景下等待，?它却能成为?我们成功的助推器。因??此，让我们?学会去正确?地等待吧～?去等待属于?我们自己的?机遇，属于?我们自己的?成功之路，?属于我们自?己的辉煌 ?人生。篇五?：
?等待是一种?智慧议论文?６００字 ?等待是一种?智慧议论文?６００字 ?等待是一种?智慧 “万?事俱备，只?欠东风”说?来容易，可?这东风何时?来，何时去?，作为一个?普通人的我?们却无法算?计，但我们?能经日月磨?练而积累，?受风霜雨打?而成长，等?待着的我们?积累着力量?，会如梅花?在风霜中悄?然开放，成?就理想，等?待是一种方?式，更是一?种智慧。 ?
等?待练就的旷?达。
? 苏轼一?生颠沛流离?，多次遭贬?，但他的心?中总是将苦?难承载。有?人总是羡慕?他的词美，?效仿其文笔?，可殊不知?此文非彼文?。东坡之词?旷，此旷乃?是被生活磨?练而出。苦?难，她没有?因贬官而自?暴自弃，没?用由此沉沦?，反之，他?在岁月中等?待，一点一?点从那壮年?到晚年，可?他的诗篇却?进入了高峰?，创造了一?个有一个的?高度，不
是?旷达成就了?他，而是他?成就了旷达?。
? 等待练就?的复兴。 ?
没?人能说，勾?践是这个世?上最传奇的?人物了。他?的国家被占?领，百姓被?欺压，可那?“三千越甲?可吞吴”的?佳话从何而?来，勾践用?等待练就了?它。贬为下?奴，辛勤做?工，终换来?返回国家的?机会，然而?他没有立即?起兵，而是?静静地坐下?，他用日月?积累着力量?，用等待换?来了国家的?繁荣，于是?，他断然起?兵，这千古?佳话便成为?现实。不是?谁都能随便?改变历史，?等待让一切?并可能变为?可能。
? 等待?练就的未来?。
? 正值初三?的我们，谁?不因为繁重?的学习而疲?惫呢，可是?这并不是我?们随意抱怨?的理由。等?待在此时便?成为了一种?良好的方法?。日日夜夜?只要我们不?偷懒，不抱?怨，每天做?好我们力所?能及的事情?，就不会有?这成长的烦?恼。
? 正值年?少，正时“?万事俱备”?，当东风快?要到时，我?们不必着急?，和不慢慢?地等待它。?
?
作文十：《等待议论文》9400字
等待，等待——以等待为话题的议论文
等待，等待
等待是一把双刃剑，有时，选择等待是一种明智的选择，然而，盲目的等待却是愚蠢的表现。那么，我们是否应该学会去等待呢，我们又到底要等待什么呢，等待什么才是对的呢，
为了机遇而选择等待是智者的行为。２００８年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折，许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司，然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇，因为他们相信经济终有一天是会反弹的，而那时他们会少了许多竞争对手，于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小，但这个公司却始终没有宣告破产。终于，在２０１０年，福特公司所等待的机遇到来 了。这一年，该公司的总收入达到了６６亿美元，创造了近１１年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇，也许它现在已经倒闭了，也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹，福特公司才创造了这个奇迹，将金融危机变为了自己壮大的跷跷板。
１
然而，因为害怕而选择等待则是胆小的体现，是一种愚蠢的选择。三国时期，诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会，也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧，没有选择等待，而是主动出击，也许现在他才是我们心目中的英雄。然而，他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑，然而只要我们学会在合适的场景下等待，它却能成为我们成功的助推器。因此，让我们学会去正确地等待吧～去等待属于我们自己的机遇，属于我们自己的成功之路，属于我们自己的辉煌 人生。
篇二：等待素材及作文
梅花斗雪，独立寒枝，那是在等待春天；雨声潇潇，花木入梦，那是在等待晨曦；慈母在孤独的守望，那是在等待远在异地的游子；热恋的人在甜蜜的期盼，那是在等待着约会的另一方的到来……积极的等待，是在等待中蓄积力量，在等待中涵养锐气，在等待中寻觅机会；消极的等待是对生命的消磨与浪费，是对生命的亵渎与透支。你的生命中也有等待的经历吗，你见到、看到，听到过一个个等待的故事吗？你对等待有什么样的看法呢？
２
请以“等待”为题，写一篇不少于８００字的作文。立意自定，文体不限。
写作指导
从文题看，“等待”指不采取行动，直到所期待的人、事物或情况的出现。它是个中性词，因此，它就有积极和消极之说。积极的等待，是冷静地思考，积蓄力量，等待时机，为成功做准备；消极的等待是空等，无任何积极行动，几乎等于放弃。因此，写作时可以从积极的角度切入，也可以写消极的一面，但写明自己的批判态度。
在写作时，可以采用添加法来寻找一些立意角度：（１）给“等待”加上对象，可以是人与人之间的等待；也可以是个体（或群体）对某件事的等待，事情可小可大，可以是身边事，也可以是天下事。（２）肯定或否定词＋题目推出写作主旨。如：该有的等待、令人遗憾的等待、礼赞等待……（３）形容词＋题目推出写作主旨。如：孤独的等待、无用的等待、美好的等待、静静地等待……（４）题目的比喻式、拟人式推出写作主旨。如：等待的力量、等待是奋斗之源、等待拒绝空想……打开思路，获得很多新颖独到的立意。
【素材积累】
（一）名言警句：
人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”。——大仲马
３
字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。——巴斯德
我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。 ——米丘林
耐心等待，风车从不跑去找风。——斯克利维斯
寻春须是先春早，看花莫待花枝老。——李煜
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》
别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧～ ——龙沙
一等二靠三落空，一想二干三成功。——民谚
桃花三月开，菊花九月开，各自等时来。——民谚
遇到无法抵抗的时候，静静地等待机会，真是要比横冲直撞地浪费体力有用得多啊～
——刘墉
春风，是冰河的等待；收获，是秋天的等待；雨露，是大地的等待；阳光，是大海的等待。 —汪国真
（二）事例经典：
寓言：守株待兔
《韩非子》中有一个“守株待兔”的故事：传说战国时宋国有一个农民看见一只兔子撞在树桩上死了，他便放下手里的农具在那里等待，希望再得到撞死的兔子。
传说：姜子牙钓鱼
商朝有个大臣叫姜尚，又名姜子牙，他见纣王如此胡作非
４
为，便弃官而逃，隐居在渭水之滨。这里是诸侯姬昌的势力范围。姜子牙知道姬昌胸怀大志，渴求人才，就在渭水边“钓鱼”等待姬昌“上钩”。
姜子牙钓鱼用的鱼钩是直的，上面不放鱼饵，而且离开水面有三尺高。他一边高举钓竿，一边自言自语：“不愿活的鱼儿，你要找死就自己上钩吧～”他这种奇怪的钓鱼方法，很快传到姬昌那里。姬昌觉得这人很古怪，就派一个士兵把他叫来。姜子牙见来人只是一个小兵，根本不理，边钓鱼边说道：“钓，钓，钓，大鱼不上钩，小鱼瞎胡闹。”来人看到这个情景，连忙回去报告姬昌，姬昌觉得这个人一定是个非凡的人才，于是，他带上厚礼，亲自去聘请姜子牙。姜子牙终于有了施展自己才华的机会。
（三）关于等待：
【等待与行动】
在寸草不生的沙漠里，两位旅客迷路了，一名是等待，另一名是行动。此时此刻，炽热的太阳似乎要把两人烤熟，死神正向他们张开血盆大口。两人向东走，在绝望之际，一棵高大的苹果树屹立在他们面前，这棵树正吮吸着沙漠的每一点水分，树上挂满了红彤彤的苹果，可想而知，苹果是多么得甜，不过树太高了，他们够不着，于是行动马上爬上树，每爬到一半，就滑了下来，筋疲力尽的他，还不放弃，终于他爬上去，吃到了苹果，而等待却扑通一声，坐在地上，等
５
着苹果落下来，行动扔了一个苹果给他，他却说：“用不着帮忙，你先走吧，我在这等苹果落下来。”行动走了，而苹果害怕被人吃了，死都停在枝头，直到被沙化。而等待也死了，变成化石，永远地坐在那儿——他是饿死了～
等待的下场虽然悲惨但却不值得同情～他本来是可以不死的，只要他能采取行动。行动本来可以和等待一起走出沙漠的，可惜等待仍然执迷不悟，还要等下去。
我们千万不要像等待那样等下去，应该像行动那样采取行动，见机行事。有所作为的人之所以能够成大气候，主要是他们的字典里没有“等”字，他们珍惜一分一秒，把握时机，主动出击，他们认为聪明者利用时间，愚蠢者等待时间～
我们应学会分秒必争，在现实社会中，机会不是常有的，机不可失，时不再来，机会不待人，不要浪费所剩无几的时间，对时间的慷慨就等于慢性自杀～我们人生太短暂，要做的事情太多，请争分夺秒。
【等待】
？等待是一种忠贞
曾经，有一位女子，因为她的丈夫离家远行，经久未归，就天天登山遥望，等待着丈夫的归来。许多年过去了，丈夫终没有回来，这位女子便在山顶化成了翘首凝望的石头。人们
把它称为望夫石，那座山被称作望夫山。
６
《庄子》里记载了尾生的故事 ：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死”
５０多年的等待，换来最后的爱和美丽。
？等待是一种期盼
我习惯漫步于海边，一连十多天的清晨，我都发现一个大约五六岁的小女孩，扶在海边的栏杆上，凝视着西方的天空。我很好奇，于是走过去问她：“小妹妹，你怎么每天都？？”没等我说完，她抬头看了我一眼，又低下了头。我很纳闷，“小妹妹，你怎么每天都在这儿，你在这看什么呀，” 她，用那黑宝石般的大眼睛端详了我好一阵子，轻声地问我：“大姐姐，你能告诉我太阳什么时候能从西边出来吗，”“什么，太阳从西边出来，哈哈哈，我的傻妹妹，太阳怎么可能从西边出来，太阳呀，是不会从西边出来的～”我的话音刚落，只见两颗豆大的泪珠从她那柔嫩的脸颊上淌了下来。“小妹妹，小妹妹，你怎么了，”她哭着对我说：“大姐姐，爸爸和妈妈吵架了，爸爸要走，我不让爸爸走，爸爸，爸爸你不能走～爸爸说‘等太阳从西边出来的时候’他再和我们住到一起～大姐姐，我要爸爸，我好想好想爸爸呀～”说着说着，她扑到了我的怀里。是呀，多好的一个小妹妹呀，她多么需要爸爸的疼，妈妈的爱呀～“小妹妹，不哭了，不哭了啊，太阳呀是会从西边出来的～”“真的，”她的脸上露出了甜甜的微笑。
７
第二天，她仍然扶在海边的栏杆上，依然在那里等，等啊，等啊？？
？等待是一种秩序
排队等待是对他人的尊重，是有涵养的表现。而灾难时没有秩序的争先恐后的拥挤，反而会丧失生机。
？等待是一种明智
面对惊涛骇浪，不是卤莽搏击，而是等待风平浪静再扬帆远航，这是智者所为。面对凶悍强敌，不是横刀向前，而是潜伏等候，伺机而起，这是大将之智谋。
？等待是一种心境
捧一杯香茶，耐心等待，有时是超然物外的悠然。抿一口小酒，静静等候，有时是好整以暇的潇洒。等待是一种耐心的磨练，是一份宁静与安然。
【散文：等待】
等待，是为了更好地前进。我们尽可畅谈一夜，慨叹红尘滚滚，聚散离合。你正可以打点自己的行囊，整理一路的悲欢，等待明天的旭日东升。上路时，你的脚步定少了几分沉重，多了几分从容。
等待是焦灼后的舒心，紧张后的放松，是长途跋涉后宁静的避风港，是眺望生活美丽的高点。孤舟抚琴，是等待知音的出现；举杯邀月，是等待家乡的音讯；程门立雪，是等待师长的教诲；寒江独钓，是等待心智的高洁？？他们等待得平
８
和恬淡，不温不火，氤氲出一派谦谦君子的儒雅突破豁达，萦绕着整个中华文明史。
等待是一坛醇香而浓烈的酒，酝酿着不凡；等待是一首清灵而隽永的诗，跳动着灵性。等待是一盏琉璃，只为在巧匠手中翻陈出新；等待是一柄宝剑，遇到侠士，便铮铮作响；等待是一匹骏马，邂逅英雄，便嘶鸣不已。
生活是一条河，等待便是舒缓的河段；生活是一串项链，等待便是绵长而坚固的线；生活是一曲广陵散，等待便是娇媚而动人的脸庞。那是人性的呼唤，是最美丽的瞬间。
【作文典例】
一、等待春暖花开
有人说，等待是一种懦弱，临波涛汹涌的瀚海，不是扬起风帆搏击风浪，而是等待风平浪静，不是大丈夫之所为。
有人说，等待是一种逃避，敌人三擂战鼓，不是横刀向前，冲入敌阵，而是逡巡等待，不是大将之风范。
其实，处恶劣境地，临难降之敌，等待未必不是一种明智。等待——甘于寂寞，积蓄力量，以求日后的爆发——实为智者之所为。
喜爱临风霜而独绿的青松，同样也热爱叶落枝单的梧桐；敬佩风雪中独啼的麻雀，同样也钦佩举族南迁的大雁；震撼于冰天雪地中独觅食物的百兽之王，同样也撼动于静静冬眠的棕熊。那是因为——等待，让落叶的梧桐，南迁的大雁，
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冬眠的棕熊渡过了恶劣处境，在等待中它们积蓄了力量。最终在万物勃发的春天，它们重新迸发了生机。
自然万物等待春暖花开，不是一种懦弱。是等待让春日中的梧桐得以吐露新叶；是等待令大雁得以高飞北国；是等待，使棕熊得以咆哮森林。自然万物也学会了积蓄力量，等待春暖花开。作为万灵之长的人类，同样也该学会等待。
面对恶少的侮辱，他默默承受，甘受胯下之辱。集盲、聋、哑于一身，她默默接受。他们都是在等待，韩信受胯下之辱，是在等待力量的强大。最终，在楚汉争霸中，他留下了不可抹灭杀的功绩，成就了辉煌。海伦？凯勒承受身残，是在等待知识的丰富。最终，在世界舞台上，她留下了蔚为壮观的一笔，闪耀着荣光。
在等待中个人获得了力量的积聚、知识的充盈，个人确要等待春暖花开。作为个人集合体的民族同样需要等待。
面对满目疮痍的中华大地，鲁迅先生曾经断言：“不在沉默中爆发，即在沉默中灭亡。”中华民族以自己日后的经历向世人证明：中国人在沉默与等待中得到了爆发。在强大的敌人面前，我们的民族在等待，在默默地集聚力量。最终，沉默、等待后的爆发将豺狼赶出了国门，一个民族也在等待后站了起来～
是等待，成就了勇士，塑造了楷模，拯救了一个岌岌可危的民族。等待春暖花开，确为明智之举。
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然而，许多人不懂等待，他们将等待视为懦弱、逃避。他们的一生拒绝等待，失败也就成为他们最终的归宿：刘备因关羽败走麦城而执意伐吴，他不顾丞相“等待时机”的劝说，草草伐吴，最终落得个白帝城托孤的下场。一个国家即在他拒绝等待中衰落下去。王明不顾敌我力量对比悬殊，不愿等待力量壮大即展开“决战”，最终，反围剿失败，中国革命陷于困境。可见，一个国家的崛起同样也离不开等待。
太多太多的人，他们否定等待。但血的教训再次警示我们———要学会等待，在等待中，万物会重新迸发生机；在等待中，个人会重新积蓄力量；在等待中，民族国家会重新崛起。 我们要学会等待，等待春暖花开。
二、强者与弱者的等待
勇士在等待中振奋，弱者在等待中萎靡。——题记
也许海燕讨厌湖面上的风平浪静，于是，它等待，等待在风驰电掣的浪涛中展翅高飞，展示坚强；也许腊梅讨厌风和日丽的秋光，于是它等待，等待着在皑皑白雪中怒放，显示圣洁；也许白杨讨厌微风拂面的缠绵，于是它等待，等待着戈壁的风沙袭击全身，用自己的等待和付出诠释着奉献。于是，它们在等待中成为强者，在等待中铸造了辉煌。
蝉在等待，在等待自己长出一双能搏击风雨的翅膀，然而青春年华却在自己那一味地等待中匆匆而逝；也许露珠在等待，等待自己变成叱咤万里的风雷，然而晶莹娇嫩的身躯却
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在自己的等待中萎靡消失；种子如果因不肯扎根于黄土地而等待，等待自己被送往富饶的天堂，然而，自己的躯壳一定会在人们的践踏中，在自己的一味等待中干裂而死。噢，弱者的等待在软弱中造就，而弱者又在软弱中萎缩。当越过的人马被践踏于吴国的铁蹄之下时，勾践没
有放弃，他相信“君子报仇，十年不晚”的道理，他相信等待会给自己带来时机。当“卧薪尝胆”的十年漫长等待在一次的吴越战争中变为辉煌的胜利时，历史之锤便发出了坚定的响声：强者因等待而成功。
当帝国主义的铁蹄踏入清政府的大门时，腐朽的清政府选择的也是等待，它想在等待中获得帝国主义的怜悯与同情，想在等待中苟延残喘，然而，它的等待换来的却是一个个割地赔款的不平等条约，换来的是黎民百姓的家破人亡、妻离子散，乃至清政府的最终腐朽与清朝大厦的坍塌。于是，历史又一次敲响了警钟：弱者因等待而萎靡乃至灭亡。
等待春雨，大地延续着自己干枯的生命；为了等待微风，太阳燃烧着自己焦热的躯体；为了等待收获，黄土毅然改变着自己的贫瘠；为了等待大海，小溪唱响了自己向东流的生命之歌；？？于是，大地因等待而丰韵，太阳因等待而炽热，黄土因等待而肥沃，小溪因等待而成熟，？？
是为了等待，小草在自卑中枯萎，紫罗兰在等待中凋零，辙水在等待中干涸？？同样是等待，却等待了迥异的命运；同
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样是等待，却塑造了迥异的灵魂。
命因等待而不朽，让等待折射出你灵魂的魅力。等待时机，搏击风雨，打造人生，迎接成功～我相信，你会做一个强者。
三、朝霞异彩艳阳天——无悔地等待
干裂的大地不会灰心，贫瘠的土壤不会丧气，干涸的小溪不会伤心，光秃的树枝不会绝望，因为它们在等待，等待雨露降落，等待绿苗破土，等待冰雪融化，等待硕果累累。其实，我们人本是十室九空，一无所有，我们同样需要等待？？
等待的前提是理想。小草如果没有探头探脑看看外边世界的愿望，便不会有昭示顽强生命力的破土而出；鲜花如果不是为了竞相斗艳，展示生命辉煌的愿望，便不会有百花怒放，群蝶戏舞的壮美景象。同样，有志者事竟成。一个无的放矢胡乱撞的人，终究要像死水一般腐臭难堪，像煮熟的种子一样永远被埋在地下那阴暗的地方。撑起双帆，树起理想，便有了等待的必要，也有了等待的基石。
等待的阶梯是奋斗。守株待兔吗，哪有不劳而获的好事，主席讲得好，“自信人生二百年，会当水击三千里”。没有“水击”，哪来成功的浪花，现实本是残酷的，但现实尽头的阳光却依然灿烂。现实与成功之间有一道很长得也很宽的鸿沟，一般人只是戴上望远镜，站在现实这边遥望那边山花的烂漫，而有志之士则甩开双脚，用双手去触摸理想，用双脚去踏平鸿沟。欲早去奋斗，不管山重水复，不管柳暗花明，
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永不叹息；欲快去寻找太阳，无论荆棘丛生，无论风吹雨打，绝不后悔。
等待的插曲是挫折。人非圣灵，孰能一帆风顺，在奏响生命奋斗曲的开始，挫折困难抑或失败便如一个个不可或缺的音符跃进了它的旋律。这是不幸，却是必然。经过一番寒彻骨，等待的力量便变得更加强大，等待的灵魂将变得更加透彻，等待也变得更有价值和意义。 等待的尽头是成功。一路坎坎坷坷，有幸福快乐，也或是更有抑郁彷徨。但当成功的鲜花，到达的甘露向你喷出芬芳馥郁的味道，所有的疲惫不快都会不翼而飞。回首过去，那片荒芜的沙漠留下你稀疏的脚印，虽小却深，它让你明白，你没有在绝望的鬼谷里自暴自弃，你踏出了
自己的一片绿洲，你的等待已到你手。
人生就是这样。带着等待出发，带着等待终止。亲爱的朋友，扬起理想的旗帜，撑开等待的翅膀，鼓起坚强的勇气，开始你的等待之旅吧。春风，是冰河的等待；收获，是秋天的等待；阳光，是万物的等待。“天行健，君子以自强不息～”朝霞异彩艳阳天——则是我们的等待～
四、学会等待
篇三：以等待为话题的议论文
以等待为话题的议论文
认识一个民族有时很容易。一篇文章说，在汉城，听得
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最多的英语是“哈利，哈利”（快，快），对韩国人来说，干什么都快是美德。毫无疑问，他们没有等待的耐心。而美国著名的心理学教授罗伯特？列文在他的《时间地图》里对中国人的描述则是：“中国人是最善于等待适当时机 的大师。他们认为，等待本身就为时机的到来创造了机会。等待多久呢，需要多久就多久。如果人为缩短这段酝酿的时间，那就像随随便便处理一座大厦的基础一样愚蠢。”另一位叫做海尔穆特？凯里斯的美国人说得更夸张：“按中国人的时间观念，半个世纪的等待不算太长。”英国人向来恪守排队秩序，显得很有耐心；而在印度，人们都在人群中奋力向前挤，直到他自己到达最前面，好象时间就只有那么一点点了。
时间是什么，列文的书中说：“时间是大自然用来避免事情同时发生的方式。”这是一个非常重要的观念，它提醒我们：对一些事情来说，所谓的时间观念即意味着要“争取”；对于另一些事情来说，则意味着要“等待”。现实生活中，最容易见到的是两种人，一种人总是在想方设法挤一点时间做一些他认为应该做的事情，而另一些人则挖空心思找一些完全可以不做的事情来打发某一段时间。因此，我常常想，与其如此，还不如静静地等着，因为我相信，马上就会有什么有趣的事情要发生。
如果说时间是有价值的，那么等待可以做具体说明。我们愿意为我们所看重的东西去排队；而且，看重这种东西的人
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越多，所排的队也就越长。同时，对于旁观者来说，排队的人越多，所卖的东西就越有吸引力；甚至他也
会不由自主地加入到队伍中去。
在卖方市场时代，人们总是为买东西而排队；在买方市场时代，许多很好的东西总是呆在货架上等顾客来买。人与人之间的关系也一样，地位低的人总是在等待地位高的人，有求于人的人总在是在等待大权在握的人，追星族们总是在等待他们的偶像。所以在巴西，人们都把不守时间的人视为成功者。列文则说，不守时成为事业有成者的一件外套，就像有钱的人脚上穿的高档皮鞋。
身份和地位，决定了应该等谁，应该等多长时间。加州州立大学就有一个不成文的规定，助理教授若迟到的话，学生可以等１０分钟，副教授则可以等２０分钟，教授则要等半小时。可见，“别人等你的时间越长，你的地位就越高。”《等待戈多》中的戈多是一个不提供任何服务的服务者，但他显贵的地方，正在于一直有人在等他。出席有些会议的领导，其实到会上什么事也不做，但他总是最后一个来，而且会议组织者们总是很愿意等着他。排队是体现等待规则最普遍的形式。在一些必须排队的场合，有权的人可以安排他的下级去排队，有钱的人可以直接雇人去排队。在墨西哥，办理某些官僚事物的时候，就可以直接花钱买别人的身体去排队；在巴西，被称为“代办”的人，其实就是一些训练有素的职业
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等候者。
“浪费一个商人的时间，就如同抢他的钱包。”这是美国人古老的观点。在我们古老的中国，把“时间就是金钱”当成名言，仅仅是不久前的事。我们所说的耐心，其实就是一种等待。“一切都可以等到”这是一句，另一句是“不过要迟一点罢了”。等待如果成为一种慷慨的自愿行为，那么时间就是一种珍贵的礼物。这在迎接与送别过程中，就能真切地体会到。
西班牙谚语说：“匆忙的人先到坟墓。”列文在一列窄轨列车上，就看到过一段用英文写的警句：“‘慢’由４由个字母组成，‘生命’也一样；‘速度’由５个字母组成，‘死’也一样。”中国公路的边坡上，也经常能见到“十次事故九次快”这样的标语。
汽车的速度越来越快了，所以不得不处处限速。生活节奏也越来越快了，一方面，我们为自己赶不上时代潮流而自惭；另一方面，我们也许还要安慰自己，该慢的时候还得慢着，该等的时候还得等着。
简评：本文的着眼点是一个民族。在一个民族中，有些是需要的，有些是不需要等待的，本文很辩证地看待这一问题，文中引用的名言很多，有较强的说服力。
篇四：等待，等待——以等待为话题的议论文
等待，等待——以等待为话题的议论文
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等待，等待
等待是一把双刃剑，有时，选择等待是一种明智的选择，然而，盲目的等待却是愚蠢的表现。那么，我们是否应该学会去等待呢，我们又到底要等待什么呢，等待什么才是对的呢，
为了机遇而选择等待是智者的行为。２００８年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折，许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司，然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇，因为他们相信经济终有一天是会反弹的，而那时他们会少了许多竞争对手，于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小，但这个公司却始终没有宣告破产。终于，在２０１０年，福特公司所等待的机遇到来 了。这一年，该公司的总收入达到了６６亿美元，创造了近１１年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇，也许它现在已经倒闭了，也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹，福特公司才创造了这个奇迹，将金融危机变为了自己壮大的跷跷板。
然而，因为害怕而选择等待则是胆小的体现，是一种愚蠢的选择。三国时期，诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会，
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也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧，没有选择等待，而是主动出击，也许现在他才是我们心目中的英雄。然而，他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑，然而只要我们学会在合适的场景下等待，它却能成为我们成功的助推器。因此，让我们学会去正确地等待吧～去等待属于我们自己的机遇，属于我们自己的成功之路，属于我们自己的辉煌 人生。
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