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作文一：《陈旭《从容淡定》中考杂文阅读训练及答案》1300字
陈旭《从容淡定》中考杂文阅读训练及答案 陈旭《从容淡定》中考杂文阅读训练及答案
陈旭《从容淡定》中考杂文阅读训练及答案
？“从容淡定”这词耐人寻味，意思是“从容于心，淡定于行”。作为人的一种情怀和精神境界，古已有之。
？古往今来，中华民族的圣贤先哲、仁人志士，都对“从容”和“淡定”作出了自己的诠释。孟子的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”；刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；诸葛亮的“淡泊明志，宁静致远”；陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，无不表现出“从容”和“淡定”的心性情怀。
？从容包含着从大、从深、从远之意；从容也是一种自由，是人生主体的自我解放，是由必然王国向自由王国“从容不迫”地不断迈进。
？淡定就是一种修养。仁而无忧，仁而无惧，实事求是。心怀坦荡，兰心傲骨。淡定也证明一种能力——深思熟虑以扬长避短，内省自知以有进有退，这也是大智大勇之人的明智选择。
？淡定是一种真正的领略和彻悟。表现为“八风吹不动”。所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐世间八法，并非说“东西南北八面来风”。“八风吹不动”，意思是说：无论顺境还是逆境，别人称还是诽谤，都能安然不动，泰然处之。
？能否做到“从容淡定”，多半是性格使然。有人天生就是“悠着来”，遇事比别人慢半拍；有人与生俱来就是“风风火火”，容不得一丁点儿耽搁。这在管理学上叫ＥＱ，也就是所谓的情绪智商。但能否真正做到“从容淡定”，更关乎后天修养。时下，浮躁、浅薄、目光短浅、急功近利之风还存在，有些人一心想着不付出或少付出却期待大回报，所以办起事来恨不能急吼吼、风火火地让满世界都知道，同时暗中还斤斤计较着什么，都想如古话所说的“早出一扁担，晚归柴满仓”，谁都不想为那巍巍青山做点儿什么。说到底，还是缺失“从容淡定”的健康心态。
？近代胡适是公认的渊博学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育
学、伦理学等诸多领域均有建树。他治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史，都可说开一代新风，功不可没。他还是新“红学派”——考据派的创始人，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人。
？就是这样的一位中华文化巨匠，无论在什么状态下人们怎么看待他，他始终都坚持“从容淡定”。他有一句名言：“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。”
——选自《杂文月刊》２０１６？３上（有删改）
１７（本文的中心论点是什么，（３分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ １８（具体说说文章第？段引用古话“早出一扁担，晚归柴满仓”的作用是什么，（３分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ １９（文中作者认为一个人要做到“从容淡定”需要哪些条件，（４分） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ２０（结合全文，理解文章结尾“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器”这句话的含义。（３分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 参考答案：
１７（（３分）从容淡定是人应该具备的情怀和精神境界。（意对即可）?点此查看完整答案（答案页第３页）?２０（（３分）不管这个世界怎样浮躁喧嚣，（１分）我们首先得加强自我修养，做到从容淡定。（２分）
作文二：《淡定从容》700字
心如莲花，淡定从容
喜欢在心情不好的时候出去走走。 夜幕下的小城，在万家灯火的映衬下，有种朦朦胧胧的美。我一个人，随心所欲地穿梭在大街小巷。并肩而坐的小情侣们手拉着手，在湖边悄悄地咬耳朵；还有三五成群的少男少女们，打打闹闹地嬉戏着，插科打诨地开着玩笑；而夜市里那些大叔们则吃着羊肉串喝着啤酒，兴趣勃勃地谈论着国家大事。最美不过如此。这样凡夫俗子的市井场景，总让我心生慰藉。
每每于此，我所有的烦心事都烟消云散，好似连自己的心都豁然清净。原来，这世界由大多数明媚和极少数阴暗织成的，我们不能因为一片阴翳，而指着天空说没有太阳。 在海边的时候，突然想起书上说，喜欢大海的人都是孤独的。我不确定自己是不是这样，只是觉得大海就像情人一样，我们站着，不说话，就十分美好。这世间有太多的烦恼要忘，我们每个人怀着不同的目的来到海边，不过是借着看海的名义行事罢了。 有的时候，我会问自己：自己这么做究竟为了什么，究竟是对是错？我不知道。抑或我不想知道。谁也不是一夜之间成长成现在这个样子，我始终相信，每个人、每件事都有他们存在的理由。也许人生本没有什么对与错，对有对的精彩，错有错的风景，走错路的孩子未必不是好孩子。 我想，做什么事情都会有后果的，下定决心，就愿赌服输。就像张爱玲说的那样，年少轻狂的我们，从来不屑于
做全都是对的事情。在年轻的时候，有勇气的时候，人应该有力量，揪着自己的头发把自己从泥地里拔起来。
我不知道结果会是怎样，在学习方面，我一路倒霉到大。不过就算它错的太离谱，我也不想对得很乏味。我想努力一回，即使最后我失败了，但那时我也可以那样轻声地说：“我从来没有后悔过。”没有任何赌气的意味，安然从容。要心如莲花。
在安静的岁月里，笑看花开花落，淡看云卷云舒。
作文三：《淡定从容》1600字
淡定从容，躬耕无悔
——记东方语学院院长陆培勇教授
作为东方语学院的院长～陆培勇教授始终以高标准严格要求着自己～勤勤恳恳地完成每一项工作～踏踏实实地做好每一件小事。他认真负责地履行院长的职责～事无巨细地监督、落实学院的日常管理工作，他一丝不苟地完成教学、科研工作～笔耕不辍～以实际行动树立良好典范。在同事眼中～他是一位好领导～好伙伴，在学生心里～他是一位治学严谨～备受尊敬的好老师。
２００１年９月～阿拉伯语语言文学专业被批准为上海市重点学科～陆老师积极组织学科全体人员投入科研学术规划中～由于当时学科教师人数不多～陆老师几乎放弃了所有节假日～投入组织、协调和建设工作～由他一人承担的各类汇报、表格、报告的起草和撰写达几十万字～为学院和学科建设挥洒血汗～却从未喊过一声累。
东方语学院从建院时的两个语种专业～发展到如今拥有阿拉伯语、朝鲜语、波斯语、泰语、印度尼西亚语、希伯来语和越南语的大学院～是陆老师以科学发展的眼光～积极充实和引进大量国内专业人才的结果。除了落实每一个专业的人员引进、师资配备、教材仪器完善、国内外相关专业院校联络等工作以外～陆老师还鼓励并参与各个专业的科研项目申报和硕士点申报等～为了每个专业的发展、甚至每一位专业教师的发展费尽心思。
陆老师虽然获得过无数荣耀～却从未在同事、学生面前有过半分
炫耀之情。对待光环和赞美～他总是淡然处之，而对待学问研究～他还是一样严谨审慎。写文章撰著述～陆老师从不轻易出手～总是要经过反复的思考和踏实的积累才有所表现。他的专著作品获得国内外专家的高度认可～具有极高的学术价值。他总是不断地充实自己～更新自己的知识结构～提出许多富有鲜明时代特征和超前独到的见解～在硕士、博士课上～陆老师总能给我们很多启发与思路～将他辛苦搜集到的有价值的材料和学生共同分享～甚至将自己的新奇理念和写作思路告知学生～启发他们进行更深的思考并落笔成文。每当我们询问陆老师有这么具创意和成熟的见解为何不赶快撰文发表时～他总是谦虚地说：工作占用了太多时间～我还没能静下心来好好整理思路～等我再积累些材料、多看些书再写吧。你们要是有成熟的想法～倒是可以先写出来～算帮我的忙啦。他总是这样无悔地燃烧着自己～照亮着他人。
陆老师对专业精益求精、钻研执着的态度在所有他教过的本科生、硕士生和博士生心中树立了无声的榜样～时时鞭策着他们在做学问的道路上孜孜以求～永不自满。作为陆老师的学生～我的本科论文曾受到他的悉心指导～并是在他一字一句、甚至每一个标点符号的仔细修改下完成的。当时我深深为自己的马虎随意而愧疚～也被陆老师一丝不苟的敬业精神所折服。直至现在～陆老师的行动都不断提醒着我～如何当好一名好老师。在本科生与研究生的教学中～他从不怠慢～每年都同时执教多个年级～战斗在教学的第一线。他几乎教遍了阿语专业各个层次的所有课程～是大家公认的经验丰富、水平出众、教学
手段丰富、深受欢迎的教师。但是～每次陆老师还是在不断更新着自己的教学内容和传授方法～做到与时俱进。对待学生他倾注满腔热情～他细心地在学院大厅挂上一个院长信箱～并公布了自己的手机号码和电子邮件～学生遇到任何困难都能随时找到这位院长。记得一个低年级学生曾无意中提起～一次他发现自己在学院新买的阿语词典有质量为题～一时找不到人解决～就“冒险”给院长发了一条短信～没想到立刻得到了回复。第二天一大早～院长就来到学院为他解决了这个问题。对生病和学习有困难的学生～陆老师总要争取在休息时间去寝室教室予以慰问～并经常自己花钱购买书籍和学习用品或衣物相赠。
在学院里～对待同事和年轻教师～陆老师处处表示亲人般的关怀。当我们怀着敬畏的心情不敢与院长攀谈聊天时～陆老师总能寻找各种话题与我们闲聊～与年轻教师交流教学心得～传授自己的教学经验～还像长辈一样关心我们的学习、工作和生活问题～并时不时地给我们一些诚恳的建议。学院老师都非常庆幸能有这样一位和蔼可亲的领导。
于小处见真章～陆老师的一言一行始终是照耀我们前行的火炬。
在这里～我谨代表学院的全体老师和学生向陆老师道一声：陆老师～您辛苦了～谢谢您：
作文四：《淡定从容》700字
淡定从容
淡定从容是一种心境：不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。得意时，不必彻夜狂欢；失落时，更无需寻死觅活的悲伤。面对别人的夸赞和外来的诱惑，能保持清醒的头脑，付诸一笑；面对希望的破灭也不会有过多的痛苦，淡淡的。
淡定从容是一种宽容的美德。理解别人的做法；原谅别人无心的过错；尊重他人的选择。没有了尖酸刻薄，没有了斤斤计较，更不会自寻烦恼。宽容一切，善待自己，善待他人。用自己的达观豁达和宽容，取得别人认同的快乐。
淡定从容是一种理智。能在喧哗的人群中保持清醒的头脑，清楚地认识自己，客观地评价他人。睿智的人，才知道淡才是真的道理。只有放下浮燥，才能取得心的平和。年经才气盛，只有时间和经验的累积，才能取代年经时的浮燥，求得一份安宁。所以，淡定从容是一种智慧的沉淀，是一种经历的累积。
淡定从容是一种群体意识。只有合群的人，才是真正有魅力的人。只有群体才能产生具大的能量，众人拾柴火焰高。只有取得群体的帮助和认同，你才能找到快乐的源泉。所以我们要尽可能地帮助我们身边每一个需要帮助的人，不要让他们失去了集体的温暖。帮助了别人，就是快乐了自己。只要你打开了心窗，就会有一缕阳光，进入你的心房。快乐自己，也给别人快乐～
走过了夏冬春秋，历经了人生的分分合合，经历了几几雨雨的坎坷人生路，才终于彻悟了一个真理：平平淡淡才是真。才知道淡定从容才是人性中最闪光的魅力所在。
“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
投资千万别搞的自己心情烦躁、食不甘味、寝不安，让我们学会调节自己，哪怕是坐Ｎ次过山车也能保持心平气和，就是Ｎ个涨停心跳也不会加速。让我们快乐的投资、快乐的生活，尽情享受快乐吧～
作文五：《淡定从容》7900字
淡定从容 ＣＨＵＣＡＩ
团联
定从容大贤若水
囊九红
记中国着名刑法学家曹子丹
－
１２月，曹子丹留学苏联时在列宁格勒彼得大帝铜像前 曹子丹，原名曹崇禧，１９２９年出生于湖南永兴县城 一
个知识分子家庭．父亲从事小学教育工作，家教甚严． 曹子丹不满４岁便开始读书识字，刚及６岁就上小学，并 直接跳到二年级．曹子丹的小学和初中时代，大部分是在 日寇侵华的炮火中度过的．永兴县城沦陷后，日本鬼子抓 了２００多人去修碉堡．修完后，残暴的日寇将他们全部射 杀．当时，虽然曹子丹一家躲到１０公里以外的山沟里得 以幸免，但这大大激发了少年曹子丹的爱国思想．自此， 他对日寇的仇恨更深了．
在父亲和老师的引导下，曹子丹的爱国志向转向＂读 书救国＂．他认为，只有国家强盛，科技发达，才能不受 帝国主义欺辱．于是，他发愤读书．高二时的数学功课中 有一门是（（三Ｓ平面几何》（三个美国作者的名字均为＂Ｓ＂ 打头，故名），喜爱数学的曹子丹心有所动，将自己的名 字曹崇禧改为曹子丹（＂曹子丹＂三个字在韦氏拼音码中 均以＂Ｔ＂打头），自命＂三Ｔ＂先生，想在将来以＂三Ｔ＂ 命名建立一套数学理论．
然而，抗战胜利以后，人们满心期盼的和平和安定并
未如期而至．国民党单方面撕毁和平协定，全面发动内战． 时局的变化，现实的严酷，使酷爱理科的曹子丹对文科特 别是政治渐生好感，思想上开始倾向于革命． 其时，他就读的湖南省立三中（现为永兴一中）出现 号召全国学生＂反内战，反饥饿，反迫害＂的革命传单． 曹子丹的心灵受到深深震撼，思想上开始觉醒，很快加入 了当时永兴的进步组织＂沙原文艺研究社＂，积极从事革 命宣传活动，揭露旧社会的黑暗，反映人民的苦难，宣扬 民主和进步，追求真理和自由．由于意志坚定，工作突出， 曹子丹很快被吸收为党的秘密外围组织＂民主青年协会＂ 钙
圈
成员，后转为新民主主义青年团员，义无反顾地走上光明 的革命道路．
由于学习成绩优异，考大学时，曹子丹同时报考了 湖南财经大学经济系和北京大学政治系．结果两所大学都 录取了他，曹子丹毫不犹豫地选择了北京大学政治系，并 于１９５０年作为当年唯一一名永兴籍学生进入北京大学． 在北大校园，曹子丹抓紧课内外一切时间，贪婪地汲 取知识营养．他不仅认真聆听法学名家钱端升，龚祥瑞， 芮木，王铁崖，史学名家郑天梃的课程，旁听美学，文学 名家朱光潜，季羡林的课程，还经常跑到劳动人民文化宫， 中山公园听中央领导人的报告和郭沫若，何长工的讲座， 并受法学院委托，亲自邀请了（（暴风骤雨》的作者周立波 在北大举办了一场最令他难忘的精彩讲座．
２０世纪５０年代，是中苏友好的黄金时期．中国高校 建制仿照苏联模式，大搞院系调整．１９５２年９月，曹子丹 从北京大学提前毕业，进入新成立的北京政法学院（后更
名为中国政法大学）任教．１９５４年，经过选拔考试，曹子 丹得到赴苏联学习的机会，在北京外国语学院俄文专科班 学习了１年俄文并考试合格后，于１９５５年９月踏上国际列 车，奔赴列宁格勒大学（即圣彼得堡大学）研究生院，专 攻刑法．
在列宁格勒大学，对曹子丹影响最大的是他的指导老 师，列宁格勒大学刑法教研室主任，苏联知名法学家米？ 德？沙尔戈罗茨基教授．他是苏联刑法学权威之，，时为 苏联（（法学））杂志主编．他在学术上有许多独到见解，为 人正直，不畏邪恶，敢于坚持真理，对当时盛行的教条主 义非常排斥，十分注重理论联系实际．他宁可自己的（（法 学》杂志主编职务被撤，也要公开抵制苏共纲领中脱离实 际，不正确的犯罪原因分析．
沙尔戈罗茨基对曹子丹的要求非常严格．第一次见 面，他就严肃地对曹子丹说：＂作为我的研究生，我要求 你有渊博的知识，懂得世界各国很多东西；其次要勤动脑 筋，善于思考问题，要把理论和现实的生活联系起来．＂在 刑法专业课上，沙尔戈罗茨基首先给曹子丹开列了十几个 专题的教学计划，主要涉及刑法学的基本理论问题．沙尔 戈罗茨基开列的专题即一个学习单元，每个单元都开列必 读书目和参考书目．曹子丹将这些书目阅读完毕后，再与 沙尔戈罗茨基联系，商谈，有什么问题提出来，由沙尔戈 罗茨基给予耐心解答．沙尔戈罗茨基还会询问曹子丹在一 些问题上持有什么观点，赞成什么，反对什么，然后开始 讨论．在见面与交谈以后，当沙尔戈罗茨基认为曹子丹一 个单元的知识掌握好了，然后才让曹子丹开始下一个单元 的学习．正是导师的严格要求，自己的扎实学习以及博览
１９９２年１０月，曹子丹应邀赴台北参加首届海峡两岸法学研 讨会并作为大会主席主持大会讨论
群书，使曹子丹打下了系统而坚实的刑法专业功底． 在沙尔戈罗茨基家，曹子丹印象最深刻的是宽敞明亮 的书房和摆满书籍的排排书架．导师的书别人都不许动， 但唯有曹子丹例外，导师允许他随便翻阅任何书籍．于是 曹子丹便经常到导师的书房看书，如饥似渴地阅读理论着 作，浏览苏联各地法院和检察院给导师寄来的公报和卷 宗，有机会接触现实的法律问题．导师教导曹子丹说：法 律是一门实用性很强的学科，学习法律，就必须善于提出 问题，分析问题，并找出解决问题的途径，绝不能囫囵吞 枣，从书本到书本．导师还教导他，一个好的学者，应该 是一个好的图书管理员，要懂得积累资料，勤做卡片，勤 做笔记，将零星的思考串结成珠．正是在导师的严格教导 之下，曹子丹不仅在当时苏联的权威法学杂志法学》上 用俄文发表了中国法学关于两类矛盾学说讨论综述》，而 且在阅读导师的卷宗时敏锐地发现了未成年人犯罪在苏联 十分严重的问题，加上深入调查和研究，最后以论苏联 在刑事法律方面同未成年人犯罪的斗争为题，顺利通过 了程序严格的副博士论文答辩，成功获得了不少苏联学生 ＣＨＵＣＡＩ
团ＩＩ
都无法得到的法学副博士学位．，
曹子丹回国前夕，导师曾一再叮嘱以后多联系，曹子 丹欣然应允．但随着中苏交恶，他和导师也失去了联系． 很多年以后，曹子丹才从俄文报刊上得知导师已于１９７３年 去世了．为了纪念这位一生完成的科研项目多达２３０项， 多部着作被译成中文的名师对刑法学的杰出贡献，１９９６ 年，身为主编之一的曹子丹亲自为（《中华法学大辞典》撰
写了＂沙尔戈罗茨基＂词条．
１９５９年，曹子丹从苏联回到北京政法学院时，＂反右＂ 斗争刚过，其他运动接踵而至，法律虚无主义之风正盛． 他满腹法律知识，竟无用武之地．
回国后不到１年，曹子丹被下放到四川温江县农村一 人民公社．翌年，曹子丹回到北京，但仍在北京西城区的 城市人民公社锻炼．１９６２年，曹子丹总算可以回到北京政 法学院搞点法律教学了，但那时名义上是讲法律，实际上 没有法律，学校所谓的刑法课其实讲的是党的领导和群众 路线，肃反方针政策，公检法如何互相配合等，压根就不 让提公检法应当如何互相制约．即使如此，曹子丹的教学 仍被＂**＂中断．＂**＂中公检法被砸烂，北 京政法学院也被撤销，曹子丹被划为＂小修正主义分子＂， 下放到安徽接受斗批改．当时有的人将北京来的知识分子 视为洪水猛兽，对他们采取分而治之的政策，结果，曹子 丹从省城合肥被辗转弄到地处偏僻山沟的安徽劳动大学教 党史，在那里一呆就是３年多．粉碎＂四人帮＂后，曹子 丹经老同学推荐，他转赴广西大学中文系，改教哲学． 回首十年浩劫，曹子丹诙谐地称自己是＂文化大革 命＂中的＂富农＂和＂逍遥派＂．所谓＂富农＂，便是既非 依靠对象（即贫农），也非团结对象（即中农），而是比打 倒对象（即地主）略好些的中立者．最让他感到欣慰的是 ＂**＂中他大部分时间仍在大学．
当然，＂**＂中也有让他不＂逍遥＂乃至痛心的， 那就是他在苏联省吃俭用，用有限的留学补助金购买的珍 贵的法学典籍，大部分被造反派付之一炬．他在为之心碎 之余，冒着风险将张友渔编写的法律的基本知识》和几 部苏联法典偷偷藏起来，并一直带在身边．因为他深信， 混乱的年代不会久长，法律的春天终会到来．因此，曹子
丹始终没有放弃对法学的挚爱和研究，在别人大搞串连， 文攻武斗的时候，他利用自己＂逍遥派＂的身份，悄悄查 阅了唐律，宋律，明律，清律和一些有关中国法制史的书 籍，积累了很多珍贵的法律资料．
柏
团
几多波折，几多坎坷，法律之春终于到来．
１９７９年，当曹子丹听到北京政法学院恢复的消息后， 兴奋不已，立即给２０多个老朋友拨去电话报告喜讯．很 快，中组部下调令，将流落各地的原北京政法学院教师陆 续调回．已届５０岁的曹子丹，在一次又一次的运动冲击 后终于可以在专业上归队了．
回到北京政法学院的曹子丹，一家六口挤在筒子楼一 间不足１２平方米的宿舍里，并且一住就是好几年，连他 的研究生来交论文都不忍进门，但这丝毫没有影响曹子丹 的工作热情．很快曹子丹即被任命为刑法教研室主任兼刑 法研究生指导小组组长．
当时学院的刑法学科建设几乎等于零．他与同事们一 道，白手起家，先后编写，翻译了大量教学用书，建立了 一
整套教材体系，其中最有影响的是中华人民共和国法 规汇编》共３辑约１５０万字，外国刑法研究资料》共６辑 近２００万字．尤其是外国刑法研究资料》一至六辑的编 撰，曹子丹付出了常人难以想象的精力ｇＤ，ｂ血． 这些珍贵的教学资料在２０世纪８０年代初期，不仅满 足了校内本科生，研究生的需要，而且还为兄弟院校提供 了重要的教学参考资料．很多兄弟院校的刑法专业教师慕 名到曹子丹这里来索要外国刑法研究资料》．当时这些
书均为铅印和油印，未公开出版．但为了中国刑法学研究 繁荣昌盛的大局，曹子丹慷慨提供，无私奉献．他说＂看 到自己的祖国走上法治的大道，中国刑法学研究后继有 人，过去梦寐以求的理想正在实现，我真的感到很高兴．＂ 在刑法教研室，曹子丹在留苏期间打下的扎实的刑法 理论功底与务实的研究作风，开始发挥作用．他力倡理论 联系实际之风，将社会调查作为一项重要的教学内容，让 学生到社会上去开阔视野，发现问题，用丰富的社会知识 丰富头脑，让书本上的知识在社会实践中得到升华．他亲 自带领学生到北京监狱实地考查，组织刑法学，劳改学， 犯罪学专业研究生，进修生利用暑假奔赴祖国各地，到司 法部门进行为期１个月的社会调查，并将学生的调查报告 汇编成《调查报告集》，交流探讨．这些社会实践活动，不 仅帮助学生捕捉到了当时社会生活和司法实践中出现的新 问题，新动向，而且锻炼了研究生队伍的研究能力，效果 甚佳．他在此基础上总结撰写的深化教育改革，着力培 养应用型硕士研究生》一文，获１９８９年北京市高等教育 局优秀教学成果奖．
曹子丹在刑法园地耕耘５０载，贡献良多．他的成功 源于坚强的信念，艰苦的努力与科学的方法．他尽管自 １９８５年担任法律系主任，１９８７年担任研究生院常务副院 长后行政管理工作事务缠身，但他仍分秒必争，严谨治学， 勤于着述．他独着，合着，主编的着作达３０余部．国家哲 学社会科学＂六五＂重点项目，被誉为我国第一部研究犯 罪构成的专着犯罪构成论》，是一部填补我国犯罪构成 理论空白的力作，并于１９９１年分别获得＂北京市哲学社 会科学优秀成果一等奖＂和＂光明杯＂优秀哲学社会科学 学术着作三等奖；国家哲学社会科学＂九五＂重点项目， 第一部全面，系统地从理论和实践结合上阐明预防犯罪问
题的巨着中国预防犯罪通鉴》上，下卷，于２０００年获得 北京市哲学社会科学优秀成果一等奖；《刑事法学大辞书 于１９９５年获全国高等学校人文社会科学研究优秀成果二 等奖；ｃ《刑法学于１９８８年获国家教委和司法部优秀教材 奖……
曹子丹的研究领域很宽，涉及犯罪学，中国刑法学， 国际刑法学，苏联东欧刑法学，台港澳刑法学等．在近２０ 年的时间里，他为刑法学科建设殚精竭虑，呕心沥血，为 中国刑事法治的完善呼号呐喊，建言献策，其学术贡献， 世人瞩目．
鉴于曹子丹的突出贡献，从１９９３年起国务院给他颁 发政府特殊津贴，２００２年中国政法大学５０周年校庆时授 予他＂元老教师＂和＂学科建设开创者＂两个荣誉称号． 同时，他还兼任全国人大法工委刑法立法专家组成员，中 １９９７年７月审阅研究生论文时留影
ＣＨＵＣＡｌ
圆颤
国法学会第一，二，三届理事，中国法学会刑法学研究会 第一，二，三届副会长，国际刑法学协会中国分会秘书长， 中国社科院法学研究所学术委员会委员，中国高级检察官 培训中心委员会委员，中国犯罪学研究会咨询委员，中华 全国律师协会刑事业务委员会顾问，中国人民大学国际刑 法研究所特约研究员等．
而当人们称赞他的勤奋和贡献时，他莞尔一笑：＂我 的一生属于法学，我必须用有限的时间为法学事业多做一 工作．＂
曹子丹在教学，研究，着述的同时，一直相当关注立 法，司法工作．改革开放之初，他根据自己的观察和研究，
向中央提交了加强法制建设的建议，受到彭真的赞扬．担 任全国人大法制工作委员会刑法立法专家组成员期间，他 先后参加了关于惩治贪污罪，贿赂罪，惩治走私罪等在内 的近２０个刑法补充规定草案稿的讨论与审定，多次参加 １９９７年修订刑法的论证工作．他还应最高人民法院，最高 人民检察院等司法机关的邀请，参加司法解释的专家论 证，为一系列司法解释的制定作出了有益的贡献． 为了更好地服务于我国立法，司法工作和法学研究，
，他被派往奥 他还多次参加国内外重要学术活动．１９８９年
地利维也纳参加国际刑法协会第１４届代表大会；１９９２年， 他应邀赴台北参加首届海峡两岸法学学术研讨会；１９９５ 年，他以中方学者代表身份参加在北京召开的第七届国际 反贪大会．在每次重要学术会议上，他都根据会议要求， 认真撰写学术论文，有的还将中文稿译成英文，发表自己 的学术观点，宣传和探讨刑事法治，受到与会人士的重视． 在交往中，曹子丹始终坚持有理，有利，有节，从容应对 复杂局势．１９９２年１１月，在他随代表团赴台湾东吴大学 参加第一届海峡两岸法学学术研讨会期间，发生了大陆公 安人员在靠近台湾海峡追捕走私渔船一事，台湾当局以大 陆公安人员抢劫台湾渔船为由，扣押并起诉我公安人员． 此事在代表团中引起轰动．曹子丹在回答台湾中国时报》 记者的专访时，义正词严地指出，首先要查清事实，大陆 公安人员是否真抢劫了台湾渔船，要凭事实说话，凭证据 说话，不能只凭一面之词．同时，他还指出，海峡两岸的 走私等犯罪活动，不仅危害大陆人民的Ｊ益，而且危害台 湾地区人民的利益，两岸应签订合作打击海上犯罪的协 议，携手共同打击海上犯罪．
曹子丹的很多学术观点被立法机关采纳．比如他根据 中国自身情况，参考苏联及其他国家经验，认为在中国目
前适当减少死刑，严格控制死刑适用的观点即被立法机关
圈
采纳；他认为类推在本质上背逆罪刑法定原则，与法治相 抵触，因此要确立罪刑法定原则，符合世界刑事法治发展 潮流，就必须废除类推的观点亦被立法机关采纳． 曹子丹很早就深切关注与人类生息密不可分的生态环 境保护问题，并通过刑事法律的视角，对环境犯罪的若干 重要问题进行了冷静但充满激情的探讨．多家法学期刊争 相刊载此文，中国人民大学书报资料中心复印报刊资料 刑事法学》也全文转载．
曹子丹是一位恪尽职守，以身作则的导师，他真心关 爱他的学生．凡是投到他门下的弟子，不论写信还是当面 求教，＇他都热情给予回应，或者亲自回信，或者认真接待， 丝毫没有架子．凡有求于他的学生，只要符合原则，他能 帮上的，他一定尽力帮助，不求任何回报．
有一年，一考生就研究生入学考试分数问题给他写了 一
封长信，该生认为自己的综合考试分数在计分上可能出 现了差错．曹子丹收到信后，亲自到招生办查卷．此时， 该生的试卷早已转到第二志愿武汉大学去了．但武汉大学 没有录取他，并把试卷退回中国政法大学．曹子丹知道后， 再次亲自去为该生查卷，发现该生试卷中有３０分漏记．该 生实际得分是刑法考生中的最高分．然而，此时刑法研究 生名额已满．经过研究，曹子丹又从其他没有招满的专业 中调剂了一个名额，使该考生终于得遂夙愿．入学后，该 生在学习中总是独占鳌头，被选为研究生会主席，还作为 全国唯一学生代表撰文参加中国法学会举办的研讨会，毕 业后顺利进入新华社工作，工作出色．
尽管学生很多，桃李芬芳，但他对所有学生一视同仁， 凡事从繁荣全国刑法学研究的大局出发，心地无私，从容 淡定．也正因为如此，他在刑法学界威信很高．许多着名 刑法学家都给予他高度赞扬．
面对种种荣誉和美誉，他却坦陈：＂法治兴才国家兴， 国家兴才个人兴．＂当追踪新中国成立后留苏的老一辈法 学家的中国法律人》记者向他问起他们这一代人的贡献 时，他平静地说：＂历史有着自己的节奏，我们只是尽力 而为．要说我们这一代人的贡献，往大处说，也许对构建 中国自己的法律体系和法言法语做出了，点贡献；往小处 说，就是培养了下一代法律人．＂
＂老骥伏枥，志在千里．烈士暮年，壮心不已．＂ １９９５年１１月，曹子丹退休．这时的曹子丹本可颐养 天年，尽享天伦，但他仍心系法治，热心于政法事业．他 一
面担任中国老教授协会理事兼政法专业委员会主任委 员，中国行为法学会专家委员会委员，中国法学会刑法学 研究会顾问，一面接受中国政法大学返聘，继续带研究生， 还参加由中国老教授协会举办的中华研修大学的教学工 作，先后为该校培养了近２０名刑法专业研修生，进修生， 其中有的研修生以优异成绩完成所学课程并公开发表颇具 影响的文章，受到学校表彰．曹子丹还积极响应该校的捐 书号召，为该校捐献法律书籍数百册．
１９９９年，曹子丹担任中国老教授协会政法专业委员会 主任委员以后，以更多的精力投入老教授事业，不仅大力 发展新会员，还以分组形式加强协会与会员的联系，彻底 改变了会员无人管的旧貌，受到广大老教授的欢迎．鉴于 他对老教授事业的突出贡献，中国老教授协会于２００２年９ 月给他颁发了＂老教授科教工作优秀奖＂．
虽然自２１岁就离开家乡湖南，一直在北京求学，工 作，但曹子丹故土情深，本色依旧，始终想念枫叶红时层 林尽染的岳麓山，始终不忘引导他走向光明的永兴城． １９９８年，他应邀参加永兴＂一庆一会＂（黄克诚公园开园 庆典暨中国永兴经贸洽谈会）．期间，他以委托代表人的 身份，代表在北京的永兴人向大会捐献各类图书５０００册． 同时，他个人也十分关心家乡的发展与建设，向湖南郴州 教育基金会捐献款物，资助当地贫困山区发展教育事业；
，为母校发展献计献策； 向母校永兴一中捐献款物，书籍
为刚刚成立的湖南法学院出谋划策，捐赠新书；到永兴驻 京办事处捐款捐物，帮助遭遇百年不遇特大水灾的家乡人 民重建家园．他还鼓励家乡众多有志青年报考政法学校， 并亲自回复家乡法律爱好者的来信．看到家乡的法学工作 后继有人，他感到无比欣慰．
年近八句的曹子丹，常携夫人寄情山水，足迹遍及 国内外名山大川．２００１年１０月，曹子丹携夫人重游故 地圣彼得堡．在那里，曹子丹流连忘返，思绪万千．当 年留苏期间，曹子丹经常观看芭蕾舞，聆听音乐会，慢 慢喜欢上了芭蕾舞，音乐会．直到７０岁高龄时，曹子丹 还与年轻人一道观看芭蕾舞，摇滚音乐会，一时传为佳 话．
现在，曹子丹依然关心刑事法制和学科建设，经常浏 览各大学法学院的网站和人民法院网，了解学科动向，法 律前沿，每日阅览法律报纸，依然保持剪报习惯，还时常 应邀参加重大刑法案件的专家论证，为司法部门提供专家 意见，发挥余热．
＂
一
个人的才华有高低，能力有大小，只要他能无私
地把自己的才能贡献给社会，他就是一个最可尊敬的人．＂
曹子丹说．？
作文六：《淡定从容》1300字
淡定从容～读人行世
有的人～在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你～而下雨的时候～他却打伞悄悄地先走了。读他时～千万别埋怨他～因为他自己不愿意被淋湿～伞还是他的呢～也不愿意分担别人的困难。你能说他什么呢，还是自己常备一把伞吧。
有的人～在你有权有势的时候～围着你团团转～而你离职了～或无权无势了～他却躲得远远的。读他时～千万要理解他～因为他过去为了某种需要赞美你～现在没了那种动力了～也就没有必要再为你吟唱什么赞美的诗了。在此～你需要静下来～先反思一下自己过去是否太轻信别人呢，
有的人～在面对你倾诉深情的时候～语言的表达像流淌的一条清亮～甜美的大河～而在河床的底下～却潜藏着一股污浊的暗流。读他时～千万别憎恨他。因为凡是以虚伪的假面来欺骗别人的人～人前人后活得也挺难的～弄不好还会被同类的虚伪所惩罚。你应该体谅他的这种人生方式～等待他的人形的回归和自省吧。
有的人～在你辛勤播种的时候～他袖手旁观～不肯洒一滴汗水～而当你收获的时候～他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。读他时～千万别反感他～因为有人肯于分享你的丰收甜蜜～不管他怀着什么样的心理～读应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲～却成全了一个人的业绩欲～慢慢地～会让他学会一些自尊和自爱。
有的人～注重外表的修饰～且穿着显示一种华贵～而内心深处却充满了空虚～充满了无知和愚昧～那种文化的形态～常常不自觉地流露在他的言语行动中。读他时～千万别歧视他～因为他不懂得服装的标志～而人的知识～品德和气质～却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人～你可以反观对照一下自己的行为。
有的人～在你得到他无法拥有的美好时～他会嫉恨你～诽谤你～甚至报复你～你所认识有修养的他突然消失。读他时～千万别在意～因为你比他优秀～妒忌别人，仇视异己，就等于把生命交给别人，千万不要生气～生气，就是拿别人的错误来惩罚自己；原谅别人，就是善待自己．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的
嘴巴～所以他在嫉恨你的时候你会提升自己的修养～知道嫉恨让人变得无比丑陋，妒忌是心理上的癌瘤～你是健康的。
有的人～当你无心的一句话就让他恶语相言～破口大骂～张牙舞爪～咄咄逼人～充满低俗毫无气质。读他时～千万不要惊讶～因为他的内心世界贫乏无味～气质与一个人的内心世界有关～与经历亦有关，你的优雅是一种恒久的时尚～优雅是同类中的尤物～你的优雅就是他致命的打击～他会重视自己～而你会更优雅，幽默是思想．意识．智慧和灵感的结晶～是你内在气质在语言运用中的外化～你比他受欢迎。
读别人～其实也是在读自己。读真～读善～读美的同时～也读道貌岸然背后的伪善～也读美丽背后的丑恶～也读微笑背后的狡诈。
读人～最重要的是读懂怎么为人。
读人～是为了要做一个真正的人。
因此～读人时～要学会宽容～要学会大度～才能读到一些有益于自己的东西～才能读出高尚～才能读出欢乐～才能读出幸福。
观念改变，态度才会改变；态度改变，行动才会改变，行动改变，习惯才会改变；习惯改变，性格才会改变；性格改变，命运才会改变；命运改变，人生才会改变。
作文七：《淡定从容》400字
淡定从容
真的要学会淡定从容，淡定地面对一些幸福、淡定地面对一些不幸。上帝是公平的，为你关闭了一扇门，注定又为你开启另一扇门。面对许多的不幸，我们更要学会从容不迫，安然地接受一切。假如婚姻抛弃了你，也不要悲伤绝望，只因为还有更好的人在路上等着你，抛弃他只是暂时的不快乐，那些注定不是你另一半的人还是早早离开的好，人生没有那么不幸。上帝只是跟你开了一个小小的玩笑，小小的玩笑，也不要悲伤绝望，人生原本就充满着许多不预知，生死而淡定从容的态度定会让你遇到更好的男人。假如健康给你开了一个玩笑，生死由命，富贵在天。既然能开心地活一天，为什么要悲伤地哭泣呢？微笑着面对生活的给予，能在世上走一遭其实就是一种幸福，无论这个过程多长多短，都要开心地活着。假如事业让你遇到坎坷，也不要悲伤绝望，其实做女人真的挺好，做不成女强人就做个小女人，退和进都有路可走。事业固然重要，但是也不要太强求，还是平凡的女人居多，只要能维持独立就好。
现在，真的挺好，让我明白了许多道理，淡泊而宁静才是真正的人生。
作文八：《淡定从容》1300字
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随着人渐至中年，已经明白鲜花和掌声不再那么重要了，最渴望的是生命中的平静和平静中的淡定从容。
活在俗世之中，太多的牵涉与羁绊使得原本丰盈的生命日渐憔悴了。白日忙于在与人与人之间的利益周旋；晚
上回到家哪有心思去剪西窗之烛，浮躁之心被电视频道、电脑所俘虏。有时就连白天那可怜的星星点点的零碎时间
都被这智能手机侵占了。落霞与酒店的灯红酒绿齐飞的日子里，焦灼的目光又怎能发现秋水与长天原来是一色的，
人想要的东西太多了，就像普希金童话中的那个老太婆，当上了女王之后还想当教皇，她想让天底下所有的王
都臣服与她的欲望魔杖。人的误区就在与得到了金子之后，还念念不忘地想要仙人的那个点石成金的手指。在无边
无际的幻想和欲望面前，能够保持一颗平和之心是多么的重要。在大街上匆匆行走的人，在自己的家里独唱独坐独
斟独酌独卧的人，有几个能够明白这样一个道理：欲望像海水，总是越喝越渴的。
有些东西是我们必须得到的，比如友情和爱情；而有些东西则是我们必须丢弃的，比如卑鄙和贪婪。由此我
想，在滚滚红尘和嘈嘈喧嚣之中行走的世人，不妨别总去考虑自己的资产总有那么多人比你多，自己的声音总比别
人低一度，而是抽出一点时间听听窗外的鸟叫声，即或没有鸟鸣听听汽车碾过马路的声音也会让你很舒服。
生命，不是活给别人看的，它是一朵花，静静的开，又悄悄的落，有阳光和水分就能按照自己的方式生长。我
们的十指应该平平整整的伸直，绝不能想葡萄藤那样为了攀升就一个劲地蜷曲。
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从容是结在园圃中的花苞，似开未开。从容是凝在果实上的露珠，将滑不滑。从容是在云层间穿梭的太阳，欲
休未休。日子不急。它不会受到惊吓。也不怕骚扰。它有天地的外表，圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑，你停
它也停，你飞它也飞。它是永恒的流动。不管爬攀峻岭，抑或飞越险涧，它都呈同一种姿态。潇洒而宁静。倏忽之
间，即让世界盛衰荣辱，俱成过眼云烟。从容最小，又最大；最浅，又最深；最轻，又最重；最浩浩荡荡，又最不
动声色。
我们匆匆的追逐，忙碌的生活，不知时间如何逝去，从容是一件多么奢侈的事情呀。我们大多都太在意外界对
我们的评价了，从而渐渐失去了内心的自由，被他人和外界所奴役。这样的我们又怎样能够快乐呢，如果我们的内
心连快乐和轻松、自由都没有，从容、幸福又何从谈起呢。
所以我们要放下过多的欲望，善于平衡生活、事业的得失，经营好自己心灵的家园。这样我们才可以淡定从容
的生活，享受时光的美妙。
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作文九：《淡定从容》4100字
淡定从容
淡定从容是一种心态，更是一种境界。
古往今来。圣哲先贤、仁人志士用自己思想和品德行为对“淡定从容”作了很好的释义。屈原的“九死不悔”；孟轲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明的“归去来兮”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”；**的“敌军围困万千重，我自岿然不动”；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”等等都不失为解释淡定从容的华章。在外压、迷乱、急迫的客观情形下，一个人能做到达观、自信、胸有成竹，这就是淡定从容。 不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。得意时，不必彻夜狂欢；失落时，无需寻死觅活。面对别人的夸赞和外来的诱惑，能保持清醒的头脑，付诸一笑；面对朋友的背弃，希望的破灭也不会有过多的痛苦，淡淡的。
人生需要淡定从容。当你驾驭生命之舟行进时，遇到滚滚激流或惊涛骇浪，这就需要从容把舵，战胜艰难险阻。在成功的过渡中，不张狂，在失败的恢复中，不抱怨，淡然面对百味人生。淡定从容就是一种个性，也就是一种人生境界，是一种成熟美、智慧美。淡定从容在乌云笼罩、惊涛骇浪中也能“稳坐钓鱼船”，坦然处之。
淡定从容的境界，漂泊如云，它来自于心境的豁达与品质的笃定。不浮躁，不张狂，不急功近利，不哗众取宠。勤勉当中，张弛有度，坚韧不拔，凡事更看重过程，更看重心灵的感受，至于结局如何？名利是否在握并不重要。
天顺其然，地顺其性，人随其变。凡事顺其自然，就象春华之后，瓜熟蒂落；就象功到之后，水到渠成；就象三十而立，名就功成。
世间诸事，皆天成之。既然天成，纵然败之，何愧之有？
淡定从容的心境，能让我们在同事进步的时候心态端正，不心生恨意，不挑剔妒嫉。淡定从容，它能让我们的祝贺，发自内心，它让我们的赞美，源于真诚。 对名利之类看得很淡，一切顺其自然，处之泰然。淡定从容对成就事业和身心健康，有非常重要的作用。
淡定从容是一种胸怀，是一种美德。
理解别人的做法；原谅别人无心的过错；尊重他人的选择；不会为一点点的不快耿耿于怀。没有了尖酸刻薄，没有了斤斤计较，更不会自寻烦恼。宽容一切，善待自己，善待他人。用自己的豁达和宽容，取得别人认同的快乐。
淡定从容就不会心性急躁、争强斗胜。天地广大宽阔，无私容纳万物。 能在喧哗的人群中保持清醒的头脑，清楚地认识自己，客观地评价他人。睿智的人，才知道淡才是真的道理。物极必反，只有放下浮燥，才能取得心的平和。只有时间和经验的累积，才能取代年经时的浮燥。所以，淡定从容是一种智慧的沉淀，是一种经历的累积。是为人的最高境界。
淡定从容是深藏在我们灵魂深处的另一种美德——宽容。无论何时何地，对他人过失，心怀宽容；对他人苦难，心怀怜悯，对天地心怀敬畏，对万物心怀谦恭。对同事过错，不幸灾乐祸；即使批评对方，我们要心态从容，不疾言厉色，心平气和，春风化雨，润物无声；从容，它更能使我们的意见更中肯更客观，从而不走极端，以致伤害别人。
淡定从容是一种力量，也是一种智慧。
“行到水尽处，坐看云起时。”人生，需要一颗安静的心，一份淡然的超越，一份从容和淡定。
安静就是力量，安静，才可以让我们开始学习淡定从容。
“人生聚散无常，人和人走着走着就成了隔岸。而时间和际遇却是一条永不停歇的江，只会越来越宽，直到相望的人再也无法逾越。”
每个人都应该心存美好。善于发现美，生活中到处是美，善于发现快乐，生活就充满快乐！
淡定从容是一种心境。人要有一种超然的心。命运掌握在自己的手中。以乐观积极的态度看待事物，是不会有损失的。当环境无法改变时，不如改变眼光，适应它，然后从中受益。
淡定从容之人，为人做事不急不慢、不躁不乱、不慌不忙、井然有序。面对外界环境的各种变化不愠不怒、不惊不惧、不暴不弃。虽遭挫折而不沮丧，虽然成功而不狂喜。
无论什么时候，渊博的知识，良好的修养，文明的举止，优雅的谈吐，博大的胸怀和一颗充满爱的心灵，一定可以让一个人活得足够漂亮。
从容是指性格稳重，举止沉着镇静，不慌不忙。从容不仅仅是一种性格，它更是一种品质、一种风范、一种气度、一种成熟，一种素质。
淡定从容的人，因为看得透，所以不躁；因为想得远，所以不妄；因为站得高，所以不傲；因为行得正，所以不惧。
淡定从容是仁者的底气。仁者的善良能容下无端的伤害和浅陋的狂妄，他的从容融于忍耐之中，他的虚怀嵌入慈悲之间。
淡定从容是智者的底气。智者的聪慧在于能从智慧中看到局限和缺欠，他的和气中透出低调，和颜中多有雅量。
淡定从容是一种自由、自守，更是一种进取。
从容是人生主体的自我解放，是由必然王国向自由王国的不断迈进。从容不迫：不迫，即沉着，冷静，不慌乱，不急躁，不屈不就。从容，是镇静自若，安之若素，稳如泰山。这是一种久经历练的心理素质和精神境界。
倘若让自己跟着“诱惑”走，跟着“感觉走”，被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束缚，为名缰缠，为利锁羁，总想一本万利、一夜暴富、一鸣惊人、一步登天，总恨命苦，总嫌官小，总怨钱少，就是不恨自己才疏学浅，不怨自己不知天高地厚。这又如何能从容起来呢？
人能达到从容的境界不易，如能事事处处时时从容，需要有大气派、大智慧、高境界。我等凡夫俗子虽不能至，但心向往之。能得一时一事之从容，亦算得上渐入人生之佳境。
悠闲和从容是一种状态，也是一种境界，达到这种境界不易。“一万年太久，只争朝夕”是它的精髓。不争，便无所谓从容。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲适；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是执著。
淡定从容是一个生活细节。
无论站坐行走，永远都要仰眉挺胸，面带微笑。
唯有从容不迫，在苦难来临时，方能处惊不变，镇定自若，不怨天尤人，并且勇于承接，敢于担当，不回避，不妥协，尽可能以自己的智慧力量才识走出困境。在挫折面前，不苛求自己，不难为自己。
人生漫漫，何必每天都风尘仆仆，行色匆匆。遇到好看的风景，不妨驻足欣赏，一旦错过，也许我们错过的不只是一个春天，而是我们整整一生。
于你，于我，于事，于物，我们不妨从容点好！男人因从容而自信；女人因从容则优雅；无论男人、女人，唯有自信，方能从容！
只有合群的人，才是真正有魅力的人。离群的孤雁，就只能在天空哀鸣了。只有群体才能产生巨大的能量。众人拾柴火焰高。只有取得群体的帮助和认同，你才能找到快乐的源泉。所以我们要尽可能地帮助我们身边每一个需要帮助的人，不要让他们失去了集体的温暖。帮助了别人，就是快乐了自己。只要你打开了心窗，就会有一缕阳光，进入你的心房。快乐自己，也给别人快乐！
淡泊以明志，宁静以致远。一切都是这么的云淡风轻，平静宁和。在青春的脚步声中，迎来从容淡定与人为善的美。在人生的长河里沉积一份睿智的从容和达观。在走过的年年季季的时光中，学会与人为善的美德，寻求一份心的平和淡定。以德报怨，宽容他人，相逢一笑泯恩仇。
在茫茫的宇宙中，人类何其渺小；在漫漫的历史长河中，人的个体又何其渺小；而你身上的那一丁点所谓的不快乐更是微乎其微了。只有把个体放在群体中，才有了社会的进步和人类的发展。
淡定从容是一种人生修炼。
要从容就要努力修炼各方面的素养，要有主见而不沉溺于主观，重条件而不被条件拘泥，奋发努力而不盲目蛮干，刚毅果断而不刚愎自用，随大众而不流于世俗，知足常乐又常知不足。从容者，有志向，有信念，有德行，有常识，有经验，有毅力，能躬行。
失也好，得也罢，不以物喜，不以物悲。何必为一失一得而耿耿于怀，彻夜难眠？患得患失，徒然耗精劳神，百害而无一益。以从容的心看生活，天地自宽，以感恩的心待世界，左右逢源。
一个人赤条条来到人间，原本就一无所有。名誉、财富、权势这般俗物，原本也就身外之物，生不带来，死不带去，何必怜惜。当你在一片哭声里，撒手西去，什么功名，什么利禄，什么学识，什么财富，取之于人间，必将一一归还人间。生前纵然赢得千世功名如何？纵然富甲天下，江山归我，又能如何？佛家说得好：你生于尘土，必然归于尘土，世间诸多事情莫不如此。
而在我们活着的时候，为一职称，同事之间，名争暗斗，尔虞我诈；为一荣誉，朋友之间，钩心斗角，唇齿相讥；为一蝇头微利，兄弟刀枪相争，亲人相斗。还有沽名钓誉，还有邀功请赏，还有诽谤诬陷，打击报复，甚至置之死地而后快。当你两眼一闭，一把黄土覆身，所有一切烟消云散，你还争的什么劲？
从容来自于看透名利之外的一种简单欲望。因为欲望简单，满足感，成就感，幸福感常常包围着我们，我们的心里常常盈满喜悦。“喜悦”两字，当是幸福的本源。它来自于我们心灵的成熟与饱满。
平平淡淡才是真。淡定从容是人性中最闪光的魅力所在。
我们每个人都需要淡定从容，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不会太过兴奋而忘乎所以，也不是太过悲伤而痛不欲生。
经历太多太多以后，我给自己的定位是：简单就好，快乐就好，健康就好。 要用平和的心态来看生活，事情经历多了，自然而然就淡定从容了。很多事情发生了也过去了，留下很多遗憾，也许还有很多回忆，一生也不会忘记。能做的不是后悔和弥补，只能珍惜现在的一切。幸福，就是能够明白，自己所拥有的一切，并不是所有人都拥有。
把名利这些身外之物看淡些，去追寻真正生命的真谛。处世不惊，不以物喜，不以己悲。无为而治，无欲则刚。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
低调做人，认真做事；遇事从容不迫，关键时刻有谋略。多读书，好好陶冶自己的情操，提高自己的修养。
别把自己太当回事。我们不过是沧海一粟，浮游在天地而已。我们太渺小了，值不得痛苦郁闷什么。身价放低一些，目标放低一些，多感受一下生活。
找个时间，忘掉烦恼，到大自然的怀抱畅游。同树叶一起呼吸，听花开的声音。煮一壶清茶，慢慢品味和回忆，该有多美好。
淡定从容是一种真正的对生活的宽容，是一种感激知足的饱满态度，虚怀若谷是因为得到了想要的，对得不到的抱取正直客观的态度。不是自我催眠式的告诉自己：生活很美好，我应该很从容。
淡定从容应该是一个水到渠成的过程，是一种繁华落尽见真淳的平淡，是一种宠辱不惊的从容，是一种笑对人生风雨的沉着，是一种历经岁月沧桑的智慧，大概是每一个人都渴求的吧。不同的时期，不同的人，经历了不同的人生，会有不同的感悟。淡定从容是在繁闹喧哗声后，是在大起大落后，有着对喧闹的回忆，有着对风雨的感悟。
做个淡定从容的人，像兰花一样，安然开放。
作文十：《淡定 从容》800字
淡定 从容
所谓淡定，是指能在为人处事上做到荣辱不惊，冷静对待，不过分在意，不过分愤怒。淡定是一种态度，端好了态度，才能赢得未来。
以前我在遇到事情时，总会毛毛躁躁，很少经过思考便急于下定论，却常常事后为自己的莽撞而后悔不已。或许这跟我大大咧咧性格有关，也或许跟我的经验不够有关，再或许跟我的智商有关，但不可否认的是，无论天生与否，淡定是可以拥有的。每一次事后我都会反省，下次行事前一定要深思熟虑，控制自己的情绪，要从容面对。可是当事情再一次发生时，却发现从容面对离自己还是有一定距离。事实虽不尽让人满意，但我深知，做事不会一步登天，需要在知识、经验、经历方面慢慢积累，所以我正一步步向着设定的目标靠近，每一次努力，都为成功奠定一次基础，每一次的付出，都会有一定的收获。现在我虽做不到荣辱不惊，但却能在面对事情时，冷静对待。
２１世纪是网络的天下，网络的普及给我们生活带来了很多便捷，如网上购物、网上沟通等。有利必有弊，网络的言论自由也产生了某些负面的影响。譬如有个人因做了一些在道德上站不住脚却不违法的事情时，一经网络曝光，这个人没有受到法律的制裁，道歉不被公众认可，便成为过街老鼠，人人喊打，淹没在千万人的口水当中。如果这个人没有阿Ｑ精神，也没有坚如磐石的自我认定，那么下场无非一死或患有抑郁症以及成为精神病患者。即便道歉被公众认可，但犯错的事情就像一污点，洗不去，挖不掉，仍会遭到周围异样的眼光，这时候就要学会淡定，学会从容面对，学会把事情放一放，不过分在意他人的想法，毕竟人不是为他人而活。时间是最好的淡忘品，做人只要问心无愧，久而久之，社会也会重新接纳。莫言的《生死疲劳》，虽然我没看完，但让我印象十分深刻的是蓝脸，他与公社对抗了一辈子，与村子的人对抗了一辈子，甚至妻儿反目，不顾他人的劝告与威胁，坚持单干，凭的就是那一股倔强劲儿，不服输的精神。一个人的拼搏十分孤单，生活艰辛，而且周围人的口水几乎要把他淹死，但他都能从容面对，每天做自己该做的事情，不因别人的看法而影响自己，这种精神让我十分敬佩，肃然起敬。
不那么在意得失，从容的面对一切，淡而处之，便是遇见最完美的自己的时候。（
