西游记的作者吴承恩与西游记

作文一：《西游记的作者吴承恩与西游记》1200字

（小课题组）一、研究原因　　　　每个星期三的下午，我们班都有人带资料，到班级读。我经常带，我也经常看到别人组织了一个研究小组，其实我也想组织。于是我便找了几个人，组织了一个研究小组，经过我们的商量，决定研究这个话题。二、研究方法　　　　我们先查了西游记的作者吴承恩的简介，我们是通过上网才查到的我们先在网上搜索的地方打了我们研究的题目：这几个字。随后，很快就出现了许许多多关于这个话题的栏目。最后我们选择了吴承恩简介的这个栏目，我们打开以后，上面果然显示着关于吴承恩的介绍，我们读完了这个介绍，接着又开始查西游记的主要人物。三、研究收获１．吴承恩　　　　吴承恩（１５０６－１５８２），字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房＂射阳（竹移）＂中，创作成百回本小说《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大名著”之一，成为世界文坛瑰宝。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。　２．西游记的主要人物　　　　唐僧，俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。　　　　孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。　　　　猪八戒，法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，猪八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

作文二：《西游记的成语》1900字

西游记的成语

西游记歇后语

１、花果山猴子　——　无法无天

２、猴子爬山崖　——　有能耐

３、猴子爬竹竿　——　上蹿下跳

４、猴子爬树　——　拿手好戏

５、猴子长角　——　出洋相

６、猴子耍大刀　——　胡砍

７、猴子吃辣椒　——　红了眼

８、子坐轿　——　不识抬举

９、猴子扫地　——　只顾眼前

１０、猴子捡生姜　——　吃也不是，丢也不是　１１、猴子照镜子　——　里外不是人

１２、猴子的脸　——　说变就变

１３、猴子看书　——　假斯文

１４、猴子的屁股　——　坐不住

１５、猴子唱大戏　——　胡闹台

１６、猴子捞月亮　——　空忙一场

１７、猴子放爆竹　——　自放自惊

１８、毛猴子说话　——　不知轻重

１９、小猴子戴草帽　——　充人

２０、猴儿背着手走　——　装人相

２１、耍猴的走了猢猕　——　没甚弄了　２２、猢猕穿衣裳　——　像煞一个人

２３、山中无老虎，猴子称大王

２４、唐僧西天取经　——　九死一生　；

２５、唐僧西天取经　——　九九八十难　；

２６、唐僧西天取经　——　馋坏了妖魔鬼怪　；

２７、唐僧西天取经　——　孙悟空吃亏、佛祖占便宜　；　２８、唐僧西天取经　——　旅游考察两不误　；

２９、猪八戒摔爬子　——————　不侍后猴了、

３０、孙悟空打闹天宫　————　翻天了

３１、二郎神斗孙悟空　——　你变我也垄

３２、二郎神斗孙悟空　——　以变应变

３３、白骨精见了孙悟空　——　现原形了

３４、孙悟空进了八卦炉　——　炼结实了

３５、孙悟空上天　——　忘了自己从哪块石头蹦出来的　３６、掖着个孙悟空　——　憋出个猴来

３７、不负责任　孙悟空坐金銮殿　——————　毛手毛脚　３８、敢想敢干　孙悟空赴蟠桃会　——————　自己闯进去　３９、机动　，　灵活　孙悟空的金箍棒　——————　能大能小　４０、骄傲自大　孙悟空当齐天大圣　——————　自封为王　４１、满意　孙悟空到了花果山　——————　称心如意　４２、心乱　孙悟空大闹天空　——————　慌了神

４３、孙悟空大闹天宫　——　慌了神

４４、孙悟空的毫毛　——　随便　（变　）

４５、孙悟空的金箍棒　——　能大能小

４６、孙悟空守蟠桃园　——　坏事

４７、孙悟空赴蟠桃会　——　不请自来

４８、如来佛捉孙大圣　——　易如反掌

４９、唐三藏的徒弟　——　一个比一个强

５０、猪八戒做梦娶媳妇　——　想得美

５１、白骨精骗唐僧　——　一计不成　，　又生一计

５２、猪八戒初进高老庄　——　装好汉

５３、孙悟空保唐僧　————　忠心耿耿

５４、孙猴子赴蟠桃宴　————　不请自来　５５、二郎神的兵器　——　两面三刀

５６、铁扇公主的本事　——　煽风点火

５７、白骨精遇上猪八戒　——　走运

５８、孙悟空的身子　——　毛手毛脚

５９、孙猴子的脸　—　说变就变

６０、孙悟空大闹天宫　—　慌了神

６１、孙悟空七十二变　—　神通广大

６２、猪八戒招亲　——　凡心难丢

６３、土地爷管龙王　——　以上压下

６４、猪八戒见高小姐　——　改换了头面

６５、钻进铁扇公主肚里　——　心腹之患

６６、仙女嫁皇帝　————　天经地义

６７、猴爬上旗杆尾　——　无变化

６８、老顽童进《西游记》打架　——　左右不是人　６９、孙悟空拜唐僧　——　改邪归正

７０、孙猴子封了弼马温　——　不知官大官小　７１、猪八戒吞钥匙」　——　忧心忡忡

７２、　「猪八戒吃猪蹄」　——　骨肉相残

７３、沙和尚　——　老实本分

７４、猪八戒　——　幽默滑稽　；　真实　；

７５、孙悟空　——　本领高

７６、唐僧　——　志向坚定

７７、唐僧　——　好坏不分　；

７８、猪八戒　——　自私，好打小报告　；

７９、孙悟空　——　经常捉弄人

８０、如来佛　——　唆使手下人要礼物　；　让那么多的妖怪下凡，考验　唐僧，害无数无辜丧命。

８１、如来佛手上翻筋斗　——　逃不出手掌心

８２、　猪八戒嚼沙锅　——　只顾自己咯嘣脆　，　不管别人牙碜不牙碜　；　、　、　、　８３、猪八戒的脊梁　——　无能　（悟能　）　之辈　（背

８４、花果山猴子　——　无法无天

８５、猴子爬山崖　——　有能耐

８６、孙悟空的脸　————　说变就变

８７、猪八戒照镜子　——　里外不是人

８８、猪八戒的后脊梁　——　无能之辈　（悟能之背　）

８９、猪八戒戴花　——　自美

９０、白骨精一计未成　——　又生一计

９１、和尚打伞　——　无法无天

９２、观音菩萨进澡堂　——　左右为难　！（男身女像去哪边好　？）

９３、猪八戒读书　——　竟冲识字的

９４、如来观音　——　假夫妇

９５、六小零童　——　孙行者

９６、孙大圣拔猴毛　——　看我七十二变

９７、牛魔王和小白龙拍大头贴　——　正宗的牛头马面

９８、花果山猴子　——　无法无天

９９、猴子爬竹竿　——————　上窜下跳

１００、哮天犬过了独木桥就不会叫了　——　过目　（木　）　不忘　（汪　）

作文三：《《西游记》的寓意》800字

《西游记》的寓意

中国产生了一部《西游记》，里面有个孙悟空。孙悟空取经以前，已经把阎王那里猴子的生死薄勾掉了，阎王管不住他了。?孙悟空代表什么，代表意识思想。他上帝也不怕，阎王也不怕。他是东胜神州一个海岛上石头里跳出来的，乱蹦乱跳。后来他去修道，他的师父是须菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。须菩提很讨厌这个徒弟，因为他不守规矩，不过他很聪明。不守规矩的，一定聪明。所以我说，老实就是好笨，聪明就是滑头；又聪明又老实的人，找不到的。

后来他跳到海底找龙王借兵器，龙王打开武器库，他都看不上，龙王只好陪他到海底最深的地方去看。他看到那个定海神针，又软又硬，可大可小。那个海底在哪里，在人的身体，七分是水，三分是骨肉。

结果孙悟空把定海神针拿来，放在耳朵里，就是这跟金箍棒，可以上闹天宫，下闹地域。这个东西每个人都有，就是男人那个东西，可以大闹天宫；中医里有“耳通气海”的道理。

孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫“悟空”，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执著了。猪八戒代表欲望，贪吃贪色，能转过来就是修道的能量了，所以叫“悟能”。沙和尚挑行李，代表带着业障重担跟着走；他叫“悟净”，修行就是净化业障。白龙马代表气，驮着唐僧一路取经，唐僧代表本性，所以是师父，取经代表修行修道。

这部小说讲的，就是东方文化印度和中国的宗教思想的系统，天人合一的东西。孙悟空保护了唐僧取经，路上经过了九九八十一难，然后成功了。每种磨难，代表了社会人生的一种现象。孙悟空对几个妖怪没有办法，有个妖怪住在无底洞，代表了人的食道，消化道，排泄系统，也代表了我们的欲望，永远填不满。

西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度，中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。

作文四：《西游记的作者》2400字

ｆａｎｘｉａｎｇｓｈｕｏ０　１０级　被浏览５４次　２０１３．０９．０８

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ａｎｎｄ８３４２３７

采纳率：４２％　１０级　２０１３．０９．０８

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吴承恩生平简介

吴承恩，生于１４９９年（明弘治８年），逝世于１５８２年（明万历１０年），活了８１岁。字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名著之一。

吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，让他养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。　步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。　吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正　，忠于自己的妻室。　嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。　第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。　两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”　生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。　品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。　一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。　他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。　《西游记》的创作历程　众所周知，以唐僧西天取经为主线的西游记故事在宋代就流传于民间，但很粗糙，又不连贯。吴承恩一心想在前人有关著述及民间传说的基础上写出一部完整的《西游记》。此前，他听说京城国子监和南都（南京）国子监（均相当于国立最高学府）都藏有全套刻印本《永乐大典》。其中收录有元末明初的话本《西游记》和元代杂剧《唐三藏西天取经》等几种不同版本。这些都是创作《西游记》前亟需阅读和参考的，可是一般人根本无法读到。他寻思再三，借了盘缠，带上好友沈伯生（已高中进士，后升任南都国子监祭酒）写的几封信，赶到南京，在顾楼街文友朱祠曹家住下。先后持沈的介绍信件找了几位官场上的朋友，可是他们（包括国子监内一位官员）都表示：国子监规制严格，无法借出《永乐大典》中有关收录《西游记》版本的零本。无奈之下，只有花钱请国子监里读书的太学生们抄录了。而且这还多亏得到国子监里那位沈伯生友人的关照。吴承恩借宿的朱祠曹家距离国子监所在地的成贤街还有几里路。吴承恩每天下午就赶到国子监大门外耐心等候，拿到抄录好的书稿如获至宝，惟恐失落了一页。回住处就翻阅潜心研究。抄书稿的费用都是朱祠曹垫付的。因为吴承恩乃是山阳一饱学寒士，根本拿不出那笔钱。这次历时月余的南京之行，对于吴承恩创作《西游记》至关重要。他在自己的一篇文章里称“南都之行”是“觅宝而得宝”。南京人文荟萃，书肆很多，也给他留下深刻的印象。　做了多年充分准备和资料积累后，吴承恩于７１岁那年才动笔创作。呕心沥血惨淡经营，历时７年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。

送给回答者一份礼物送香吻　赠言：好帅的回答，楼主送上香吻一枚，以表诚挚谢意！

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作文五：《西游记的真相》2400字

真正的《西游记》是这样描写的吗？答案是否定的，《西游记》这部作品的创作从来就不是用来娱乐的，它极具讽刺意味的。唐僧就像是大唐王朝从中央派往地方视察的长官，不仅如此他身份多样，如来佛的弟子那可是身居要职。唐朝，大家都知道皇家尊老子为先师，推崇道教，玉皇大帝一直称霸一方。佛教也想占占地盘，派了个领头的去打头阵，在培育一个凶悍的去撑场，大闹天宫一处把两股势力展现出来，后来只有请佛家收场，在身边卧底两名弟子。一个是天蓬元帅乃是玉帝的将领，另一位卷帘大将都是身边人。这样唱戏的和抢地盘的凑一块就可以开场了！所以唐僧师徒有四种不同性格，终究是人性的杂糅。

悟空，是一往无前的争强好胜，小说中他只是一个孩童大小，纵使本领通天，那本领也只是变化之术，障眼法而已。其法宝那根如意金箍棒当年为它可是闹得血雨腥风的，从其量只是一根测量水位的铁针而已，这是有资料证实的，记得唐僧三徒弟再收徒弟时，在那个国家丢了兵器，那时妖精举办的是“钉耙宴”可见，连妖精都不入眼。那就说明孙悟空的一身本事都是来去空空，正如他的法名：悟，即是心灵合一，达到物我为一的境界。而加上空子，便是一个了无的角色。悟空，悟空，无即是空，空空如也。正如经历磨难后的分封，他被封为斗战圣佛，佛家本不好斗，亦不需斗。那不就说明了这个佛本就是浮名，成佛，招安的手段而已。封佛不像八戒有庙宇供奉，可以享受烟火祭品可谓是肥差。那纵是一路没有费力降妖护主的沙悟净也能封为金身罗汉，好说也是拜在佛爷脚下，也可谓是一份好差。可见悟空从开始便只是一粒棋子，布局的人是西方佛祖。其看似功成名就，实则一无所有，也一无所得，这正是操纵者最需要的角色。他的出生便是最好的证明，由石头化为石猴，便是生命从无到有的过程，从无中来，也归无中。所以他的角色定位于神性，他的身上是一切的真善果敢，他敢于反抗，敢于抗争，他不立足于天地却超然天地所以叫板天地。最后，安身于五指山下，受制于唐僧的紧箍咒，这是由于他的生命来源于佛家，所以受制于此。

八戒：八戒是剧中最讨喜的形象，憨厚好色、贪生怕死、贪便宜、馋嘴，在电视里他是没有多大本领的，在小说中却少有这样描诉。八戒是一个讲求谋略的，知道使命西行路上，便没出多少力，一个劲回高老庄！其实质是打断西行之路，阻碍佛家的传播。八戒在关键时刻，还是非常给力的，他知道含混不过去了，便露了两手。一是孙悟空被红孩儿的三昧真火伤了眼睛，火眼金睛要是没了，齐天大圣的威名可显不出来，这时八戒在湖边可是救了孙悟空的命。二是沙悟净归顺，流沙河中呼风唤雨，孙悟空奈何不得，这时八戒出手，引诱沙和尚，没想到被孙悟空破坏，这时他愤愤的骂道：这招瘟的猴子。可见八戒的智谋不在悟空之下，甚至在其之上，是一个深藏不漏的人物。所以在封神时，佛祖心知肚明不能重用，也不能不用，见其路上举手投足，以利益收买。所以在八戒责问佛祖：为什么师父、大师兄都封佛了，我却是个使者？众佛大笑，连赞是美差，才没有拆掉佛祖的台阶。可见八戒手腕不一般啊！

沙僧：沙和尚一直是公认的老实忠厚，尊师重道，恪尽职守的，很多人都会纳闷，在封佛上为什么沙和尚只封了一个金身罗汉，其地位比八戒矮了不止一截两截。但是，在沙悟净看来这笔买卖做得十分值。在佛门谋了官职，有了关系，就有了权利比起道家的卷帘大将那是十分潇洒的。话说在取经路上，沙和尚是最尽责的，同时也是最斤斤计较的，极为自私的。他一心去西天取经，却没有出半分力气，打妖，大师兄不行，就让二师兄上自己搬救兵。但一般情况孙悟空会扫平一切，轮不到沙和尚插手，有时还借助八戒在天庭的关系联络天上神仙帮忙。一般情况，累不到沙僧，大多时候，他是和师傅一起被捉的，他极度自信大师兄二师兄的本事，但最看重的是佛家这边不会放着唐僧不管，所以守着师父便是最安全的。他的目的也和八戒一样，他在流沙河中受苦十世，一世吃掉一个取经人，这才逼得佛家搬救兵。他也顺势皈依。他在天庭受罚被贬，那即是在天庭他也是小官一个，所以他是瞅准时机才下手的。一路上极力西行，不满八戒分行李回高老庄。因为孙悟空有花果山，不西行，他乐得自在，无拘无束，逍遥快活。八戒在凡间有大户高老庄，在天庭那可是手掌兵权的元帅，那

日子肯定比西行逍遥快活。沙和尚只能回流沙河，每日受苦，沦为魔怪。所以沙和尚是最出力少，最自私的。佛祖用人看人也有标准，封他，金身罗汉足矣。

白龙马：完全是富家阔少，误打误撞闹的一场乌龙。由龙化马，一是表示对佛家不尊，其父是道家的官员，其二，更加名正言顺收编队伍，其三个好处就是减少了唐僧的受苦历程。但是目的也不单纯，西行途中，没出力还收拾掉了让他丢脸面的奸夫淫妇，九头虫被天兵天将捉拿，射死，那公主也自作自受，得了报应。佛祖也不敢怠慢这么一位贵公子，封为八部天龙，乃是龙之首，号令四海也算是功成名就了。日子肯定比西行逍遥快活。沙和尚只能回流沙河，每日受苦，沦为魔怪。所以沙和尚是最出力少，最自私的。佛祖用人看人也有标准，封他，金身罗汉足矣。

唐僧：是西游记里最复杂的形象，他是佛家忠实的传播者，他封佛为官复原职仍为灵蝉子，但是其地位明显提升，之后应该是佛祖的左右膀。在西行路上，唐僧其实一直有动心之处，只是山野的庸脂俗粉没有入他的法眼，倒是对情真意切的女儿国国王动了心思，在小说中有原文说唐僧拿到通关文牒之后回了一句话，只盼来生。情真意切至极啊。至于唐僧这个人物一直是游走于高层，在佛界那是佛祖门下弟子，也就是得力助手。在下界那是大唐天子的御弟，这份殊荣可是让他在下届如鱼得水的游走高层，在每个国家都得到礼遇对待。也可以看出，这一场势力范围争夺战可谓是十面埋伏，惊心动魄。唐僧接得一个烫手山芋，众佛都知道是苦差不愿前往，唐僧知道道家一定派人阻挡失败，若是成功他一可以获得更高的信任，回来地位提升，二是势力必定大涨，方便安排自己人，落不到口实。若是道家成功阻挡，他也可以获得信任，让佛祖知道他的决心，也能让自己地位提升。所以唐僧领旨而去，果然九世都被流沙河的河妖吃掉了，佛祖看不下去，便派观音下界拉拢唐玄宗，布了一个万全的局，终于，九九八十一难的西行取经路终于完成！

作文六：《西游记的意义》600字

地位：

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。　《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

２，价值　：

《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。　－－北大教授　白化文

３／４，出众之处

，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一－－神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。　神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。它的前七回，介绍孙悟空的出身；其余九十三回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。　孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了

作文七：《《西游记》的资料》1700字

《西游记》的资料

《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩著。成书于１６世纪明朝中叶，主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经八十一难的故事，取得了非常高的成就。自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。　小说简介

《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，

一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙悟净、小白龙保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事，以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。［１］

《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣；大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府；刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地！《西游记》更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。

《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化（化

人、化物、化境）、魔法、异变（地动、地裂、大火等）、离魂、梦游、入冥（地狱）、升天、游历它界（龙宫、大海等）等等情节，更多用比喻修辞方法。《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”，特别常用的还有所谓“博喻”，　即并列多种比喻，这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了。

佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度

昙无谶所出《大般涅槃经》说：”何等名为闍陀伽经（《本生经》另一音译）如佛世尊本为菩萨，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名闍陀伽。　“《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了

胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善才童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想，这种?瞎嚼蛆?的滥调，便是《封神榜》?三十六路伐西岐　?，《西游记》?八十一难?的教师了。”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。陈寅恪论及这段故事，联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事，指出?今世通行之《西游记》小说，在唐三藏车迟国斗法事，固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等，各矜智能诸事，与舍利弗目犍连较力事，或亦不无类似之处?　。”

作文八：《《西游记》的作者》1300字

章培恒在《中国文学史新著》中，专门辟出　一节来叙述“《西游记》的成书与作者”。他指出，今天所能见到的《西游记》的最早刊本十明万历二十年（１５９２）金陵唐氏世德堂刻本，二十卷一百回，不署作者姓名，首有陈元之的序，序中在谈及旧本《西游记》作者时说：“《西游》一书，不知其何人所为。”

关于百回本《西游记》的作者，章培恒说：“在清代初叶之前一直没有明确的说法，曾有人说是元道士邱处机。后来清人吴玉、阮葵生等先后以天启《淮安府志》中著录有吴承恩著《西游记》为依据，肯定百回本小说《西游记》为吴承恩所著，鲁迅、胡适均采取这种说法，故在学术界有较大影响。但天启《淮安府志》并未说明吴承恩的《西游记》是否小说，而清初黄虞稷的《千顷堂书目》则把吴承恩《西游记》列入地理类，作为游记性质的著作，所以现在也有不少学者认为此书非吴承恩作。”

出于对目前大多数文学史著作的尊重，章培恒在此处还是引用了天启《淮安府志》卷中对吴承恩的一段介绍，但随即补充道，如他并不是小说《西游记》的作者，则这些（介绍）对研究小说《西游记》并无意义。

三大疑点引起争论

其实，早在二十多年前，章培恒所写的《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》一文就曾经引起关于《西游记》著作权的争辩，并在学术圈内引人瞩目，因为它直接质疑着多年来被认为是理所当然的命题。

文中指出，从《西游记》问世直到２０世纪２０年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适１９２１年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家的”。后来鲁迅力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。但他们的考证所依据的直接材料仅一条———那就是天启《淮安府志》中著录有吴承恩著《西游记》。章培恒认为，《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，因此不能据此断定吴承恩的《西游记》就是小说《西游记》。　　该论文发表后，引起诸多商榷或反驳。华师大陈大康教授曾撰文指出，反驳章培恒的论文有三条绕不过去。其一，无法否认《淮安府志》著录《西游记》时未说明其性质；其二，无法证明《千顷堂书目》将吴承恩的《西游记》归入地理类是错误的；其三，无法指责根据《淮安府志》与《千顷堂书目》的著录判断吴承恩的《西游记》是游记的逻辑是错误的。陈大康教授认为，说百回本《西游记》作者是吴承恩的说法是缺乏依据的。而在袁世硕和张可礼所著的《中国文学史》中，也对《西游记》作者进行了质疑。

常识也可以被颠覆

一个在学术圈争议了二十多年的话题，一旦被选入大学教科书，对众人根深蒂固的观念，无疑是一次强烈的冲击和颠覆。

复旦大学出版社社长贺圣遂表示，章培恒确实提出了一个颠覆性的意见，却不是一个颠覆性的结论，结论是要人们自觉接受的东西。章培恒的观点并非无懈可击，他只不过提醒大家，阅读时不要接受千篇一律的成说，哪怕是名人的结论。他提醒读者，要有一种警惕，过去接受的知识，哪怕是教科书上讲的东西，也会有错误。

贺圣遂认为，把有争议的东西引入教科书，一定会引起更多人的思考，并有望推动学术新发现。目前只是缺乏依据证明百回本《西游记》作者是吴承恩，但没法考证出《西游记》的真正作者．

作文九：《《西游记》的诞生》7100字

《西游记》的诞生

１

百回本《西游记》最后成书，但作者仍然是个谜，　《西游记》的作者不可能是（）　。

Ａ　、丘处机

Ｂ　、华阳洞天主人

Ｃ　、吴承恩

Ｄ　、郑和

正确答案：　Ｄ

２

《西游记》蕴含的哲学思想和艺术之源不包括（）　。

Ａ　、中国上古神话传说

Ｂ　、中华民族精神

Ｃ　、印度佛教思想

Ｄ　、天下大同的政治理想

正确答案：　Ｄ

３

西游记故事的演变经历了多个阶段，其中不包括（）　。

Ａ　、唐朝玄奘西天取经的历史故事阶段

Ｂ　、宗教故事

Ｃ　、变文、说唱、杂剧中的世俗的故事

Ｄ　、　《山海经》的神话传说

正确答案：　Ｄ

４

关于西游记在文学领域的演变，下列选项错误的是（）　。

Ａ　、唐代《大唐取经诗话》

Ｂ　、宋代“取经壁画”

Ｃ　、元代《唐三藏西天取经》

Ｄ　、明代《西游记杂剧》

正确答案：　Ｄ

５

《西游记》的源头可以追溯到中华文化经典《周易》　、　《老子》　、　《庄子》　、　《论语》　。　（）　正确答案：√

６

百回本《西游记》成书是在元代，所以学者误认为作者是丘处机。　（）

正确答案：×

７

第一个西游记版本是《金陵世德堂官板大字西游记》　，诞生于万历二十年，也就是　１５９４年。　（）

正确答案：×

８

《西游记》中西天取经的故事师徒五人成行，体现了《易经》中金木水火土五行相生相克　的理念。　（）

正确答案：√

《西游记》的主题之争

１

关于《西游记》的主题之争具有代表性的有（）　。

Ａ　、主题矛盾说

Ｂ　、主题转化说

Ｃ　、安天医国、诛奸尚贤说

Ｄ　、以上都是

正确答案：　Ｄ

２

《西游记》中体现了“戴罪立功”的思想。　（）

正确答案：√

３

上世纪七八十年代，有学者认为《西游记》的主题是歌颂农民。　（）

正确答案：×

《西游记》的主题思想内涵

１

《西游记》是中华文化融汇交融的标志，下列选项错误的是（）　。

Ａ　、　《西游记》以心学为骨

Ｂ　、　《西游记》以佛学为衣

Ｃ　、　《西游记》以道教为本

Ｄ　、　《西游记》主要是为了弘扬儒家思想

正确答案：　Ｄ

２

《西游记》理性思维的创新主要体现在（）　。

Ａ　、思维方式的传统性

Ｂ　、结构设置的跳动性

Ｃ　、形象具有创新性

Ｄ　、思维多元性、意识超前性

正确答案：　Ｄ

３

《西游记》与英国人班扬所著的《天路历程》都是宗教文学。　（）

正确答案：×

４

王阳明创立的心学在明代盛行，　《西游记》的产生、发展、完善与“心学”紧紧相连。　（）　正确答案：√

５

如果说儒释道三教思想相争相融体现在《西游记》中，那么释是《西游记》名言标榜的思　想意识，道是批判的对象，而儒则是小说的核心思想。　（）

正确答案：√

６

《西游记》中意识的超前性主要是通过丰富的想象力体现出来的。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：孙悟空

１

孙悟空形象源于印度史诗《罗摩衍那》中的猴子国大将哈奴曼，持这一观点的学者有（）　。

Ａ　、郑振铎、胡适、陈寅恪

Ｂ　、胡适、郭沫若、鲁迅

Ｃ　、陈寅恪、郭沫若、郑振铎

Ｄ　、郭沫若、郑振铎、鲁迅

正确答案：　Ａ

２

关于孙悟空的形象的叙述，错误的是（）　。

Ａ　、孙悟空形象是猴人神佛的集合体，是理想的化身。

Ｂ　、孙悟空形象是人的思想和精神的体现

Ｃ　、孙悟空形象展现了人类理想中勇敢、抗争、自由的一面

Ｄ　、孙悟空形象充分暴露了底层人民盲目冒进的劣根性

正确答案：　Ｄ

３

《西游记》中孙悟空金箍棒的重量刚好等于猪八戒的九齿钉耙与沙和尚的降魔仗的重量之　和。　（）

正确答案：√

４

小说中孙悟空随唐僧取经的过程实质上是一个修禅的过程。　（）

正确答案：√

５

鲁迅认为孙悟空原型主要采自无支祁，无支祁是大禹治水时河中的一种水怪。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：猪八戒（上）

１

关于猪八戒形象的研究观点不一，其中不包括（）　。

Ａ　、猪八戒是一个具有独特宗教批判价值的人物

Ｂ　、猪八戒是劳动人民的现实典型

Ｃ　、猪八戒是肉的象征，是肉的化身

Ｄ　、猪八戒身宽体胖，是贵族阶层的象征

正确答案：　Ｄ

２

猪八戒形象的演变包括哪些内容？（）

Ａ　、敦煌唐人绘图《大摩里支菩萨图》

Ｂ　、　元代　《西游记杂剧》　朱八戒自称“某乃魔里支部下御车将军，　黑风洞里，　自号黑风大王”

Ｃ　、广东博物馆所藏元代唐僧取经瓷枕绘有猪八戒形象

Ｄ　、以上都是

正确答案：　Ｄ

３

元代《西游记杂剧》中的八戒是一个妖的形象，在百回本《西游记》中得到了艺术升华，　以一个全新的形象得以展现。　（）

正确答案：√

４

上个世纪六十年代，李希凡先生认为猪八戒是劳动人民的典型化身，是一个向封建统治阶　级悔过自新并改邪归正的艺术形象。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：猪八戒（下）

１

佛教八戒不包括（）　。

Ａ　、不杀生

Ｂ　、不饮酒

Ｃ　、不淫欲

Ｄ　、不结亲

正确答案：　Ｄ

２

猪八戒形象的喜剧性及美学意义体现在（）　。

Ａ　、人物形象的不统一

Ｂ　、人物形象言语、行动的矛盾

Ｃ　、猪八戒的性格憨厚老实又爱耍小心眼

Ｄ　、以上都是

正确答案：　Ｄ

３

猪八戒的性格分为几个阶段，下列叙述错误的是（）　。

Ａ　、第一阶段，错投猪胎，加入取经队伍前

Ｂ　、第二阶段，取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误

Ｃ　、第三阶段，取得真经，径回东土

Ｄ　、第四阶段，修仙成佛，得到归神

正确答案：　Ｄ

４

猪八戒最大的性格弱点是（）　。

Ａ　、性格鲁莽

Ｂ　、胆小懦弱

Ｃ　、饮酒杀生

Ｄ　、自私自利

正确答案：　Ｄ

５

亨利·柏格森认为，在喜剧中，共同性就在作品本身之中，喜剧刻画的是我们遇见过并且　在前进道路上还将会遇到的一些人物。　（）

正确答案：√

６

猪八戒形象与孙悟空一样，体现出勇敢、抗争和自由，也展现了人身上现实的不良的一面。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：唐僧

１

唐三藏人物演变经过多个阶段，其中不包括（）　。

Ａ　、从唐代本世事件到宋代《大唐三藏取经诗话》

Ｂ　、从《大唐三藏取经诗话》到元代《西游记平话》

Ｃ　、从明代《西游记杂剧》到百回本《西游记》

Ｄ　、从百回本到白话文《西游记》

正确答案：　Ｄ

２

《大话西游》电影系列将古典名著以崭新的面貌展现出来，这是对百回本《西游记》的解　构、重释和再创造。　（）

正确答案：√

３

《取经诗话》是宋代的一本小说。　（）

正确答案：√

４

孙悟空形象一直是各种版本的西游记故事的主角。　（）

正确答案：×

５

以电影《大话西游》为代表开启了新西游记时代。　（）

正确答案：√

６

百回本　《西游记》　的伟大之处在于将一个真实的宗教故事创造性的表现成一个文学故事。　（）　正确答案：√

《西游记》的人物：沙悟净

１

沙悟净的一生有五个阶段，其中不包括（）　。

Ａ　、学道成仙

Ｂ　、遭贬成魔

Ｃ　、取经赎罪

Ｄ　、人间做官

正确答案：　Ｄ

２

下列关于佛教的说法，错误的是（）　。

Ａ　、佛教距今三千多年

Ｂ　、西方国家普遍认为佛教起源于中亚两河流域

Ｃ　、佛教西汉末年传入中国

Ｄ　、佛教有八大宗

正确答案：　Ｂ

３

唐僧形象的实质是（）　。

Ａ　、慈眉善目

Ｂ　、妙手仁心

Ｃ　、慈悲施善

Ｄ　、大智若愚

正确答案：　Ｃ

４

唐僧在百回本《西游记》中是个怎样的形象？（）

Ａ　、善良闵行的苦行僧，不辞劳苦不畏艰险

Ｂ　、意志坚强，慈悲善良

Ｃ　、虔诚执着的佛教徒，坚定不移，坚韧不拔，能够抵抗诱惑

Ｄ　、以上都对

正确答案：　Ｄ

５

沙悟净形象身上也有不良的一面，平庸、不抗争，并且喜欢和稀泥打圆场。　（）　正确答案：√

６

人有七情六欲，七情指的是一般人所具有的七种感情，即喜怒哀惧爱恶欲。　（）　正确答案：√

７

牺牲和崇高是唐僧人物形象的最高价值。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：如来佛祖、观世音菩萨

１

《西游记》中如来给观世音三箍，分别是（）　。

Ａ　、金、紧、严

Ｂ　、紧、紧、戒

Ｃ　、禁、戒、慎

Ｄ　、金、紧、禁

正确答案：　Ｄ

２

《西游记》中有三教，下列说法错误的是（）　。

Ａ　、以玉帝为首的儒教

Ｂ　、以老君为首的道教

Ｃ　、以如来为首的佛教

Ｄ　、以猪八戒为首的玄学

正确答案：　Ｄ

３

《西游记》中杨柳观音的外貌描写是怎样的？（）

Ａ　、眉如小月，眼似双星

Ｂ　、玉面天生喜，朱唇一点红

Ｃ　、净瓶甘露年年盛，斜插杨柳岁岁青

Ｄ　、以上都是

正确答案：　Ｄ

４

下列关于如来佛祖的说法，错误的是（）　。

Ａ　、如来是西方极乐世界释迦牟尼尊者

Ｂ　、如来在西牛贺洲天竺山灵山鹫峰顶修得丈六金身

Ｃ　、如来是古印度迦吡罗卫国的王子乔达摩·悉达多

Ｄ　、如来创立了大乘佛教

正确答案：　Ｄ

５

《西游记》中展现了几种观世音形象，其中不包括（）　。

Ａ　、杨柳观音

Ｂ　、持莲观音

Ｃ　、鱼篮观音

Ｄ　、千手观音

正确答案：　Ｄ

６

《西游记》的伟大之处在于把神人性化。　（）

正确答案：√

７

根据《悲华经》记载，观世音是转轮圣王无净念的太子，名不拘。　（）　正确答案：√

《西游记》的人物：太白金星

１

百回本《西游记》中太白金星的形象是怎样的？（）

Ａ　、工作上求真务实，做人低调谦虚

Ｂ　、待人敦厚宽仁、和蔼慈祥，处事周密细致，扎实稳妥、势必攻心

Ｃ　、善揣摩别人的智慧，悲天悯人，与人为善

Ｄ　、以上都对

正确答案：　Ｄ

２

下列关于太白金星的陈述，错误的是（）　。

Ａ　、太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一

Ｂ　、太白金星是玉皇大帝最重用的文臣，地位相当于“丞相”

Ｃ　、太白金星在普通老百姓中影响很大

Ｄ　、太白金星主要职务是玉皇大帝的特使，负责修炼丹药给人延年益寿

正确答案：　Ｄ

３

太白金星在整个取经过程中帮了很多忙，起了很大作用，甚至可以说没有他唐僧师徒就到　不了西天。　（）

正确答案：√

４

太白金星是天庭的启明星。　（）

正确答案：×

《西游记》的人物：白龙马、太上老君

１

太上老君的三清不包括（）　。

Ａ　、玉清元始天尊

Ｂ　、上清灵宝天尊

Ｃ　、太清道德天尊

Ｄ　、清明德武天尊

正确答案：　Ｄ

２

下列关于白龙马的说法，错误的是（）　。

Ａ　、小白龙原来是西海龙王的三太子

Ｂ　、小白龙纵火烧了玉皇大帝赐的明珠，因南海观世音出面求情，被贬到蛇盘山

Ｃ　、小白龙曾误食唐僧坐骑，后经点化化身白龙马，皈依佛门

Ｄ　、取经归来，被如来佛祖风味净坛使者

正确答案：　Ｄ

３

太上老君虽然本领高强，但在百回本《西游记》中，他是一个被调侃的对象。　（）

正确答案：√

４

太上老君形象给我们的启迪是，以仁爱之心，随自然而然，可取得更大的权威和更好的效　果。　（）

正确答案：√

５

太上老君的本领是炼金丹和制武器。　（）

正确答案：√

６

太上老君居住在三十三天兜率宫，三十三天也就是离恨天。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：四个家庭类型

１

百回本《西游记》中最重要的人物是取经五众，他们分别代表金木水火土，五行中的火代　表的是（）　。

Ａ　、孙悟空

Ｂ　、猪八戒

Ｃ　、沙悟净

Ｄ　、唐僧

正确答案：　Ｄ

２

百回本《西游记》中描写了几个特别的家庭，下列选项正确的是（）　。

Ａ　、牛魔王、铁扇公主和红孩儿是一家

Ｂ　、赛太岁和金圣宫娘娘是一家

Ｃ　、百花羞公主与黄袍怪是一家

Ｄ　、以上都对

正确答案：　Ｄ

３

女子在过去有三从四德，三从不包括（）　。

Ａ　、未嫁从父

Ｂ　、既嫁从夫

Ｃ　、夫死从子

Ｄ　、身亡从宗

正确答案：　Ｄ

４

下列关于玉面狐狸的说法，错误的是（）　。

Ａ　、居住于积雷山摩云洞

Ｂ　、万岁狐王之女

Ｃ　、招赘牛魔王上门

Ｄ　、红孩儿的母亲

正确答案：　Ｄ

５

牛魔王一家是典型明代的封建社会家庭标准模式。　（）

正确答案：√

６

百花羞公主被黄袍怪抢走，并且组建了一个家庭，说明当时的中国是有抢婚的风俗的。　（）　正确答案：√

７

西海有名称混世，西方大力号魔王。牛魔王是七大圣中的平天大圣，是七圣之尾。　（）　正确答案：×

８

牛魔王的坐骑是避水金睛兽，而且是水陆两栖的神兽。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：牛魔王

１

《西游记》中提到了“太牢”，太牢指的是（）　。

Ａ　、明清时代的民间祭祀典礼，牛、羊、猪齐备为太牢

Ｂ　、明清以前的天子祭祀叫太牢，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为太牢

Ｃ　、将动物的血涂抹在树枝上进行祭祀祈福的一种民间活动

Ｄ　、以上都不对

正确答案：　Ｂ

２

取经团队的精神核心是（）　，他是西天取经之路克服艰难的的精神领袖。

Ａ　、孙悟空

Ｂ　、唐僧

Ｃ　、猪八戒

Ｄ　、沙悟净

正确答案：　Ｂ

３

百回本《西游记》塑造牛魔王这一角色的意义何在？（）

Ａ　、作为结构的考虑，为照应前文中的七圣之首

Ｂ　、牛魔王表现了作者有佛学思想，西天取经中的每一个妖怪都有特殊的意义，每一难都有　与它相关的佛理

Ｃ　、牛魔王体现了古代人对牛崇拜的文化

Ｄ　、以上都对

正确答案：　Ｄ

４

与《西游记》不同，　《水浒传》主要是男权主义的观念，对女性不尊重。　（）

正确答案：√

５

牛魔王的形象渊源可以追溯到炎帝，传说炎帝为牛首人身，力大无穷。　（）

正确答案：√

６

牛魔王是一个自由者，不皈依道教，也不皈依佛教。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：牛魔王的法宝

１

下列关于红孩儿形象的描述，正确的是（）　。

Ａ　、常剥削、讹诈掌管的土地

Ｂ　、主动的看，主动的设置计策，去害取经人

Ｃ　、桀骜不驯，不知悔改

Ｄ　、以上都对

正确答案：　Ｄ

２

在百回本《西游记》中，太上老君是道教的教主，是一切长生智慧的源头。　（）

正确答案：√

３

《西游记》刻画了红孩儿的逆子形象，将他塑造为取经路上的一大灾害，他身上体现了失　败的家庭教育。　（）

正确答案：√

４

西游记中太上老君形象的核心是无为而无不为。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：女性形象（上）

１

在《西游记》中，七个蜘蛛精代表的是修行者的七情，也就是（）　。

Ａ　、喜怒哀惧爱恶欲

Ｂ　、喜怒哀乐爱恶欲

Ｃ　、喜怒哀乐爱憎欲

Ｄ　、喜怒哀乐爱恶悲

正确答案：　Ａ

２

下列不属于明代四大奇书的是（）　。

Ａ　、　《三国演义》

Ｂ　、　《西游记》

Ｃ　、　《金瓶梅》

Ｄ　、　《初刻拍案惊奇》

正确答案：　Ｄ

３

关于《西游记》的情节描述，下列说法错误的是（）　。

Ａ　、蝎子精是被昴日星官收复的

Ｂ　、托塔天王和哪吒太子制服了老鼠精

Ｃ　、玉兔精是被太阴星官带走的

Ｄ　、白骨精最后得道成仙了

正确答案：　Ｄ

４

《西游记》中蝎子精的特点不包括（）　。

Ａ　、有毒、心狠毒

Ｂ　、气性大、胆量大

Ｃ　、武艺高强、不讲策略

Ｄ　、一心成佛，向往西天

正确答案：　Ｄ

５

（）形象的寓意是心猿，它是七情六欲的主人公。

Ａ　、孙悟空

Ｂ　、猪八戒

Ｃ　、沙和尚

Ｄ　、白龙马

正确答案：　Ａ

６

通过多目怪和蜘蛛精的最终结局，　可以看出作者的创作受到了儒家男尊女卑思想的影响。　（）　正确答案：√

７

《西游记》不仅在明代小说史上开创了新流派，而且开辟了神话、童话的融合。　（）

正确答案：√

８

《西游记》中妖女形象的最大特征是国色天香，天姿美色。　（）

正确答案：√

９

在《西游记》中，蝎子精对唐僧的态度是有情有义的，是个痴情女。　（）

正确答案：√

《西游记》的人物：女性形象（下）

１

《西游记》中多次出现了真假之辨，其中不包括（）　。

Ａ　、真假猴王

Ｂ　、真假唐僧

Ｃ　、真假公主

Ｄ　、真假地狱

正确答案：　Ｄ

２

关于杏仙形象的描述，错误的是（）　。

Ａ　、杏仙身为女妖，却是一位知书达理的纯情才女

Ｂ　、杏仙追求爱情却得不到爱情

Ｃ　、杏仙是一个草根修炼成仙的，没有背景，最终死于孙悟空棒下

Ｄ　、杏仙的诗清新脱俗，后人多有品评

正确答案：　Ｃ

３

《西游记》中提到了姹女，姹女指的是（）　。

Ａ　、女性修道者

Ｂ　、女性得道成仙

Ｃ　、修道中间坎中的真阳

Ｄ　、修道中的极阴之境

正确答案：　Ｃ

４

《西游记》中的杏仙是个清雅脱俗的女子，清代黄周星品评杏仙的诗，认为其诗清新脱俗，　亦可三等。　（）

正确答案：√

５

心学肯定了人欲，　《西游记》中老鼠精形象的塑造深受王阳明心学思潮的影响。　（）

正确答案：√

６

《西游记》中的老鼠精重情重义，体现出浓郁的人性光辉。　（）

正确答案：√

《西游记》的艺术

１

《西游记》总共一百回，关于故事结构的叙述，下列选项错误的是（）　。

Ａ　、　《西游记》一至七回主要内容是悟空出世大闹三界，交代了故事的来龙去脉

Ｂ　、　《西游记》八至十二回讲述了唐僧出世及取经的源起，侧重交代故事源起

Ｃ　、　《西游记》十三到一百回详尽描述了西天取经故事，侧重展示西天取经的艰难历程

Ｄ　、　《西游记》首尾呼应，以修道成仙的故事贯穿始终

正确答案：　Ｄ

２

《西游记》的艺术特色是（）　。

Ａ　、充满浪漫主义色彩的形象塑造

Ｂ　、整齐严密的结构和灵活多变的情节

Ｃ　、善于把幽默诙谐的喜剧赋予人物的性格之中

Ｄ　、以上都是

正确答案：　Ｄ

３

《西游记》中艺术形象的塑造具有（）三位一体的特点。

Ａ　、神、兽、人

Ｂ　、天、地、人

Ｃ　、神、魔、仙

Ｄ　、儒、释、道

正确答案：　Ａ

４

《西游记》充满了浪漫主义的神奇瑰丽的幻想。　（）

正确答案：√

《西游记》的影响

１

下列关于唐宋传奇，说法错误的是（）　。

Ａ　、唐宋传奇是小说的萌芽

Ｂ　、唐宋传奇以情节曲折、引人入胜见称

Ｃ　、唐宋传奇主要是盛行于唐宋两代的小说

Ｄ　、唐宋传奇的出现标志着我国小说的发展已经趋于成熟

正确答案：　Ａ

２

关于志怪小说，下列选项错误的是（）　。

Ａ　、志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主题内容

Ｂ　、志怪小说产生和流行于魏晋南北朝时期

Ｃ　、志怪小说对后世文学有着深远影响

Ｄ　、志怪小说在清代的时候已经失传

正确答案：　Ｄ

３

《西游记》的影响和价值是什么？（）

Ａ　、开辟了神魔长篇小说的新门类

Ｂ　、将善意的嘲笑、辛辣的嘲讽和严肃的批判巧妙结合，影响着讽刺小说的发展

Ｃ　、　《西游记》中的每个人物都性格鲜明，它是古代文学高峰，是浪漫主义的伟大杰作

Ｄ　、以上都是

正确答案：　Ｄ

４

《西游记》将善意的嘲笑和辛辣的讽刺结合的非常巧妙，体现在（）　。

Ａ　、假借神魔鬼怪来寄托世态的炎凉

Ｂ　、三教合一、相争相融，佛道轩轾的适时表达

Ｃ　、多重结构，三段论与独立层次相结合

Ｄ　、以上都是

正确答案：　Ｂ

５

儒释道三家学说在《西游记》中都有所体现，　《西游记》是伟大的精神文化的高峰。　（）　正确答案：√

６

话本是说话的记录，是中国通俗小说的起源，在唐宋时代特别发达。　（）

正确答案：×

７

《西游记》开创了神话与童话的融合。　（）

正确答案：√

作文十：《《西游记》的来历》1900字

话说唐僧师徒４人奉旨西行，一路逢山绕道、遇水洗澡，虽然风尘仆仆，倒也干净利索。

想那唐僧，原本是皇室寺庙僧人，拿着大唐的俸禄，整日理想的是食君之禄，忠君之事，既然领了朝廷的粮饷，回去时就不能不对自己的工作有一个总结，对朝廷有一个交代。

因此，出发前，唐僧暗暗准备了一份西行日志，以记载沿途所见所闻；又令悟空、八戒、沙僧３人，在西行途中随时收集西有蜘蛛、蝴蝶、飞鸟等标本，捡些奇石怪枝等，作为沿途亲历的证据收入行囊。

唐僧本是高僧，早已世事洞明、人情练达。以他的经验揣度，此次西行，被朝廷上下视为畏途，无非是路途遥远、交通不便，虎狼成群、蛇蝎遍地，风餐露宿、宿无定居。因此，此行绝不能表现的平平常常，毫无风险，哪怕实际上并无险恶可言。故而，西行日志不能实写，必须加进一些鬼怪恐怖之物，以壮西行声威。

于是，师徒４人被荆棘藤蔓刮破了的衣服、挂伤了的皮肤，在西行日志里变成了与盗贼、劫匪力战的结果；一路不停地采摘野蘑菇、野菜、野水果等行径，在西行日志里变成了餐风露宿的苦旅。同时，在唐僧的西行日志中，还出现了一些可怕的妖魔鬼怪。比如说，师徒４人有一次宿居山洞，碰到了一具动物骨架，唐僧被它绊了一跤，吓得不轻，悟空为了抚慰师傅，举起哨棒就是一顿乱打，一连３棍，才将动物骨架打散，八戒直叫可惜。这些到了唐僧笔下后，就成了悟空三打白骨鬼；有一次，师徒４人过一处丛林，被丛林里的蜘蛛网纠缠，出来后，４人皮肤上都有了过敏反应，或起了疙瘩，或瘙痒不止，亏得悟空机灵，采摘了一大把艾蒿煮在水里熬成汤药，４人洗过后，才避免了更严重的后果。这件事到了唐僧的笔下，就变成了悟空大战巨蜘蛛；还有一次，师徒４人行至一处金矿采集点，悟空大显身手，只半日，就得金１克，金矿老板高薪挽留４人，并许以唐僧小组长之职，４人权衡再三，谢绝老板好意，继续西行。此时到了西行日志上，就变成师徒４人谢绝某跨国公司高职挽留……似此等等，不一而足。

如此，唐僧还不满足，又令悟空、八戒、沙僧３人，充分发挥各自的主观能动性，为西行日志丰富内容，为西行工作增加传奇色彩，要求３人结合自己的特点和经历，编造西行途中降怪伏鬼的故事。悟空见西行日志中的自己几乎百战百胜，怕到时候成为众矢之的，于是结合自己瘴气中毒的经历，编造了大战悍匪红孩儿的故事，把自己狠狠贬损了一番；八戒不满唐僧把西行日志写得像地狱一般，要是自己的工作想炼狱一般，回去后自己怎好向街坊邻居中的妇女同志们去吹嘘，于是结合自己有一次吃野果子的经历，编造了吃人参果的故事；沙僧自己本有写日记的习惯，编造一个故事简直是小菜一碟，他本不满意唐僧把他写的和马一样任劳任怨，碌碌无为，担心以后回单位会吃亏，于是结合自己的心态编写了大战黄袍鬼的故事。唐僧相当满意，将这３个故事工工整整抄到了西行日志上。

一路走一路编，唐僧的西行日志日渐丰满。闲暇休息时，唐僧将日志取出，供４人观赏。久了，师徒４人自己也相信那些事是他们经历过的，悟空目光犀利，很快就看出，在他们所经历的磨难中，有遭遇恶魔的生死考验，有遭遇富贵的名利考验，有遭遇福祉的修养考验……但就是没有遭遇艳遇的女色考验。听得悟空之言，唐僧抚额而叹：“智者千虑，必有一失。一个没有经受女色考验的男性团队，不是一个锻造合格的团队。我们这男子４人组合，怎能没有女色的诱惑呢？”

于是，唐僧决定自己弥补这一失误。正不知如何下手编造故事时，师徒４人路过一个尼姑庵。尼姑庵里住着１个老尼姑，２个小尼姑。久未见女色的４人，立即两眼放光。八戒悄声对唐僧说：“师傅，老尼姑归你，小尼姑我和沙师弟一人一个。猴哥假正经，让他一边凉快去。”

唐僧两眼紧闭，不住念经，装作没有听到。

八戒又去对沙僧说：“沙师弟，这里只有３个尼姑，不如先下手为强，老尼姑留给师傅，小尼姑咱一人一个。”

不巧这话被悟空听到了，立即就和八戒理论起来，沙僧想去劝架，却被悟空、八戒认为偏向了对方，３人就在庵堂前争吵、撕扯起来。

庵堂里的老尼姑高声念了一句“阿弥陀佛”，对唐僧说：“凡心未尽，高僧收的好徒弟呀！”言罢，紧闭了庵门。

唐僧被老尼姑教训的面红耳赤，高声训斥悟空、八戒、沙僧，道：“好不知羞耻，既然进了我佛门，怎么能如凡人一般见色起意呢？”

３人这才住手，看见庵门紧闭，悻悻而去。

唐僧后来把这个故事写进西行日志时，就变成了师徒４人经过一个女儿村，女儿村里的老少女子，皆对４人起了色心，欲留４人在村中延续后代，４人在唐僧的带领下，见美色心不动，硬是闯过了美色关，只是八戒事后觉得有些遗憾。

回到大堂后，唐僧的西行日志被小偷盗走。若干年后，市面上出现了内容以西行日志为主，但人物、情节已被改的面目全非的小说读本《西游记》。

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