作文一:《姓氏的由来》3400字
1苏从,楚国大夫。
顺便说说苏姓由来,苏姓出于颛顼,与楚国同源。最早周武王封苏姓先祖在苏国,地点在今天的陕西省。后来苏国被狄人所灭,其后裔就姓苏,迁移各国。最早的苏姓见于晋献公时的史苏,苏从是第二个。因此,苏从几乎可以被认为是苏姓始祖
2伍参,伍姓始祖,是不是楚国公族已经无从考证,请姓伍的读者认真阅读后面的部分。
3解(音谢)扬,晋国大夫。
顺便说说解姓的来历。
唐叔虞的儿子姬良被封在解这个地方,今天的山西解良就是源于他的名字,他的后代就姓解
4说到乐吕,顺便说一说乐姓由来。宋戴公的儿子名叫公子衎,字乐父,他的孙子夷父须就以先祖字中的“乐”为姓,称为乐氏。乐吕,就是乐姓正宗传人。
5斗越椒的儿子斗贲皇跑了,他很自然地选择了晋国。在晋国,斗贲皇受到欢迎,谁不欢迎来自敌方的叛徒呢?
斗贲皇成为晋国的大夫,因为封邑在苗,改名为苗贲皇。到这里,苗姓的读者请起立,因为苗贲皇就是苗姓的始祖
6郑国就是这么来的,姬友就是郑桓公,也是郑姓、段姓、游姓、濮阳姓以及一部分司姓、俞姓的始祖
7妫满谥号陈胡公,是陈姓、胡姓、田姓和袁姓的祖先
8卫康叔 也是卫姓、石姓、宁姓和康姓的祖先
9妫满谥号陈胡公,是陈姓、胡姓、田姓和袁姓的祖先
10熊绎是许多姓氏的始祖,熊、苗、楚、上官、伍、屈、潘、班、查、庄、严、卓、莫、景、成等姓氏,都是熊绎的后代。
11孔父嘉几乎全家被杀,只跑了一个人,谁?孔父嘉的儿子木金父。木金父当时还小,被家臣抱着逃离宋国,去了鲁国。此后,以名为姓,就姓了孔。传到第六代,就是孔子
12开始说周公之前,尤其提醒以下姓氏保持恭敬,因为这里将要说的是你们的祖先,伟大的祖先,令你们自豪一生的祖先,这些姓氏是:鲁、蒋、邢、茅、祭、展、柳、臧,还有一部分姓周、汪、季、孟、施的。回忆一下,前面那个洗脚的祖师爷祭足就是周公的后代,厉害吧。
13姜太公的后代也不少,高、柴、齐、崔、章、吕、卢、许、纪、丁、浦、东郭等姓氏都是姜太公的后人,在此不妨自豪一把。
14唐叔虞,一个伟大的名字就这样诞生了。
看到这里,请杨、韩、贾、阎、侯、程、温、祁、晋、解、鄂、羊、何、栾、简、先等姓的全部和唐、柳、孙等姓的部分人保持恭敬,因为唐叔虞就是我们的祖先。
15富子以名为姓,改名为富辰,作了周王的大臣,以远见和直谏闻名,富辰也是富姓的始祖
16宫之奇,虞国公族,宫姓的祖先
17秦穆公任好,是秦姓和缪姓的祖先
18蹇
叔,陕西蹇姓的祖先
19郤芮的父亲叔虎被献公封在郤邑,因此全家改姓郤,叔虎就是郤姓的得姓始祖
20后来管子的后人也逃到了楚国,被封在阴邑,后来成了阴姓的祖先
21按着宋襄公的方案,首次地区联盟邀请了曹国、邾国、滕国和曾国四个国家,其中,只有曹国勉强算个中等诸侯,其余三个也就相当于大地主。顺便一提的是,这四个国家分别就是曹姓、朱姓、滕姓和曾姓的起源,其中,曹为伯爵,始祖为周武王弟弟振铎,出于姬姓;滕为侯爵,始祖为周武王弟弟绣;邾国为子爵,出于上古曹姓,后代分别姓朱和姓曹;曾国为子爵,大禹后裔,出于姒姓。
22庆父的儿子公孙敖被封在成,就是后来的孟孙氏,公孙敖就是孟姓的始祖;叔牙的儿子公孙兹被封在郈,就是后来的叔孙氏;季友的采邑在费,又加封了汶阳,后来成为季孙氏,季友就是季姓的始祖。
23说起辕涛涂,那是陈国公族,也是袁姓的得姓始祖
24,此处请姓展和姓柳的读者起立,展禽是你们的祖先
25潘姓起源其实有些说不清,一种说法是出于姬姓,毕公高的儿子封在潘,后代姓潘;另一种说法是出于芈姓,楚国公族潘崇为潘姓之祖。两种说法都有存疑,不过潘崇是潘姓最早的名人,也被潘姓广泛接受为始祖,当今联合国秘书长潘基文就是潘崇后代
26狐鞫居,狐毛的儿子,狐射姑的堂弟。因为狐毛封在续,狐鞫居又叫续简伯,是续姓的始祖。百家姓排名最后一个的,就是续姓
27士会的大儿子坚决要求留在秦国,于是留了下来,改姓刘。因此,陕西刘姓多半是士会的后代
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唐叔虞的儿子姬良被封在解这个地方,今天的山西解良就是源于他的名字,他的后代就姓解。
29斗贲皇成为晋国的大夫,因为封邑在苗,改名为苗贲皇。到这里,苗姓的读者请起立,因为苗贲皇就是苗姓的始祖
30孙叔敖应当是蒍贾的族人,他的另外一个名字叫做蒍艾猎。所以,孙叔敖是楚国公族,也是孙姓的祖先之一。孙姓的读者不妨在此致敬,不论孙叔敖是不是你的祖先,他也是整个孙姓的骄傲
31小国大夫公孙御叔了。由于公孙御叔用父亲的名字作姓,因此就姓夏,名叫夏御叔
32尽管曹姓起源略为复杂,不过我们基本上可以认为曹姓主要起源于曹国。
33魏颗被封在令狐(山西临猗县境内),其后代中有以令狐为姓。令狐和令两个姓的得姓祖先都是魏颗,再往上,是毕公高,再望上,是周文王。所以,令狐本姓姬,周王族。
34因为封在了范,士会也被称为范武子,后代就姓范。姓范的读者请注意,士会就是你们的得姓始祖。士姓原姓杜,因此与杜姓为同宗;更早的
祖先为刘累,因此与刘姓又是同宗。而士会此前的封邑在随,因此也叫随会,有后代姓随,从而士、随、范为同宗。越南范姓也是士会的后代,顺便一提。
35晏弱是齐国公族,因为封邑在晏而姓晏,他不是晏姓的得姓始祖,但是是当今多数晏姓人的祖先
36綦毋张,綦毋姓的始祖
37而叔向是杨姓的祖先
38臧文仲,鲁国公族,鲁孝公的后人。顺便介绍臧姓的起源,鲁孝公的儿子名驱,字子臧,被封在臧地(今山东省境内)后代就以“臧”为姓。鲁惠公(孝公子)之子名欣,字臧,其子孙以其字作为自己的姓氏,也称为臧氏。所以,臧姓世纪都来自于鲁孝公,出于周公,姬姓。
39宣伯,也是山东宣姓的得姓始祖。
40庆克是姓庆和姓贺的得姓始祖 为什么还是贺姓的祖先?西汉末,庆克后代庆纯官拜侍中,为避汉安帝的父亲刘庆的名讳,“庆”字改为同义的“贺”字。
自古,庆贺是一家
41姜太公去世之后,也不知道传了几代,就传到了丁公姜伋,丁公姜伋的嫡长子季子让位给弟弟叔乙,自己食采于崔邑(今山东省章丘县),子孙以邑为氏,这就是崔姓的起源。姜季子就是崔姓的得姓始祖,不仅是中国的,也是韩国的。
42孙良夫成为卫国的上卿,孙良夫是谁?卫武公有个儿子名叫惠孙,孙良夫就是惠孙的后代,食邑在戚(今河南濮阳北),因此,孙良夫不仅是中国最大一支孙姓的祖先,也是戚姓的祖先。
43早在荀林父为中军帅的时期,他弟弟荀首为下军帅。出兵的时候,中军和下军都有“荀”字大旗,出现混淆。所以,两人同时更改了大旗,荀林父此前做过中行主帅,因此大旗改为“中行”;荀首封地在智,因此改为“智”字大旗。其后人也就分别以中行和智为姓。
所以,荀偃又称为中行偃,荀吴又称为中行吴。从这里开始,荀吴就改称中行吴。
荀首又称为智首,荀罂又称为智罂,荀盈又称为智盈,现在开始,荀盈就改称智盈。智,有的版本又作“知”。
由于士会封邑先后在随、范,后世又称随会、范会,其后人改姓范。士燮又叫范燮,士匄又叫范匄,士鞅又叫范鞅。从这里开始,改用范匄和范鞅
44许国出于姜姓,是上古四岳伯夷之后。周初,被封在今日河南许昌一带。许姓就是许国的后人,得姓始祖就是许国开国国君许文叔。
45楚庄王的儿子公子贞封于沈,后代姓沈,沈尹戌就是他的后代。此一说,沈尹戌为楚国王族。
46鲁僖公鞠躬尽瘁了,于是鲁文公继位。而藏文仲年岁渐高,执政一职就交给了鲁僖公的弟弟公子遂,因为封邑在曲阜东门之外,又叫做东门襄仲,是东门这个姓的得姓
始祖。
47季札被称为延陵季子,后世以吴为姓,并且构成了吴姓最大的一支。因此,后世的吴姓公推季札为得姓始祖。
48顺便说说蒙姓的起源。颛顼后代在商朝被封到蒙双城,其后代中有的以地名中的蒙和双字作为姓氏,分别称为蒙氏和双氏,这是今天蒙姓的最早起源。还有一支蒙姓起源于于周朝,那时朝廷在蒙山(在今山东省中部)设了祭坛,并设有专门主持蒙山祭祀的官员,称为东蒙主。东蒙主的后代有的定居在蒙山,他们以地名作为姓氏。后世的蒙姓多出于东蒙主,因此蒙姓主要来自姬姓。
49展姓和柳姓读者起立,展禽就是你们的祖先。
50既然沈尹戌出场,那么顺便要说一说沈姓的由来。
说到沈姓的由来,就必须弄懂沈尹戌的来路。而沈尹戌还是叶姓的祖先,所
以,自古以来沈叶一家后来,沈尹戌之子沈诸梁被封为叶公,后代姓叶,就是叶姓的得姓始祖。叶
公特喜欢龙,全家上下都画满了龙,整天祈祷龙王大驾光临,于是感动了老龙。
老龙那一天腾云驾雾而来,亲临叶公家中,结果呢?见到了真龙的叶公吓得屁滚
尿流。这则故事,就是成语“叶公好龙”的出处。当然,此为寓言。
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蘧伯玉是谁?卫国公族,大夫,蘧姓和璩姓以及部分曲姓和瞿姓的祖先
作文二:《 姓氏的由来》7300字
一、成
1、出自姬姓,是周文王姬昌的后代,发源于今山东宁阳。西周初年,周武王封其弟、文王第五子叔武于郕?今山东宁阳东北),建立郕国。其后代以国名郕为姓,后有的去邑为成姓。
2、亦出姬姓,发源于今河南范县西濮城北。周武王将另一个王族叫季戴的,分封在另一个也称为郕邑的地方,即今河南范县濮城一带。季戴也在郕邑建立了郕国,其后代也以国名郕为姓,后改郕为成,形成了成姓的一支。 3、出自芈姓,始祖为成虎。春秋时,楚国君主若敖有公子名成虎,其孙以王父之字为姓,遂为成姓。 4 南方少数民族,今广东云浮、清远、增城、潮安、连州及广西容县等地有大量成性人氏聚居;香港西贡就有一个“成家村”,他们是祖籍广东宝安县的客家人。
二、穆
出自子姓,以谥号命姓。
"是古代帝王诸侯死后的谥号,是"布德执义,中情见貌"的意思(贤良、和气之意)。春秋时,宋国有国君宋宣王,他死"穆
后由其弟和继位,执政九年,临死时遗诏传位给宋宣王的儿子与夷,而让自己的儿子离开宋国,到郑国去做事。和死后,与夷继位,即宋烈日殇公,因和为君主时贤良和气,所以给和加谥号"穆"字,史称宋穆公。后来,宋穆公的支庶子孙就以祖上的谥号命姓,称穆姓。
三、向
出自姜姓,为炎帝神农氏之后。神农氏有裔孙名向,被封为诸侯,其后代子孙以向为姓,遂成向姓。 1、
2、 出自祁姓,为帝尧的后裔,以国为姓。周代有向国,故址在今山东莒县南部。后来国灭,向国国君的后代就以原国名为姓,成为向姓的一支。
3、 出自子姓,为汤王的后代。春秋时期,宋国国君宋桓公有子名肸(音bì),字向夫,世代为宋国卿士,其后亦姓向,成为向氏。
四、裴
1、出自嬴姓,为伯益之后。伯益的后裔有个叫飞廉的,他的裔孙被封于蘋邑(今山西闻喜县东),称为蘋氏,至六世孙为蘋陵,他在周僖王时被封为解邑(山西蔺猗西南)君,他就去掉邑字,改加衣字,表示已经离开了蘋邑,称为裴姓。 2、源于周朝秦国。秦国先公非子被周孝王封于秦,史称秦非子。秦非子的后代中有人被封为侯爵,并被封为裴乡(今山西闻喜县的裴城)的首领,这位贵族被称为裴君。他的后世子孙便已封邑为姓,称裴姓。
3、源于春秋时晋国。晋平公将一个贵族封到裴中(今陕西岐县)那个地方做首领,这位贵族被称为裴君。他的后代遂以"裴"为姓,称裴姓。
五、霍
出自姬姓,是周文王的后代。周文王第八子,周武王的弟弟叔处,是武王的同母兄弟。武王临朝执政后,封叔处于霍(今山西省临汾地区的霍州市),建立了霍国,人称霍叔。周武王灭商后,既想让商代的贵族得到安居,但又提防他们叛乱,就将商代的一部分贵族迁居到山东、山西一带,并封自己的亲族到那里,以便监督,霍叔就负有这种责任。当时霍叔、管叔、蔡叔共同负责监督之责,被称为"三监"。到周成王时,霍叔随同管叔和蔡叔勾结武庚叛乱,失败后被废为庶人,由他的儿子继任霍君。霍国于公元前661年被晋献公灭掉。霍君的后人遂以原国名为姓,称霍姓。
六、丁
1、出自丁侯的后裔。丁侯为殷商诸侯。周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭,其祖孙散居各地,部族仍以丁为氏。 2、出自姜姓,为姜太公的后裔,其始祖为姜伋,以谥号为姓氏。
3、为孙姓所改,是周文王的姬姓后裔。《江表传》云:"孙权因孙匡烧损茅芒,以乏军用,别其族为丁氏。"所以,后世的丁姓中国人之中,特别是南方的丁姓人中,有一部分是周文王的姬姓后裔,因为孙氏传自周文王第8子康叔。 4、出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公,死后,其子孙以谥号为姓氏,称丁氏。
5、历史上的西域(今新疆大部分地区)人名中,最后一个字是"丁"的很多,进入中原汉化以后往往改姓丁。如《灵山房集高士传》云:"鹤年西域人也,曾祖阿老丁,祖父苦思丁,父为乌禄丁,又有从兄士雅漠丁,鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字,不知何义,后世遂以鹤年为丁姓。"
6、出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载:"宋有无赖子于庆,欲依丁谓,一老儒教其改姓丁,后果得意。" 七、独孤
起源于北魏时代北鲜卑部落,本姓刘,是汉光武帝刘秀的后代。刘秀之子刘辅的裔孙刘进伯官度辽将军,在攻打匈奴时失败,
被囚禁于独山(今辽宁海城境内)之下,他的后代有尸利单于,为谷蠡王,号独孤部,传至六世孙罗辰时,随北魏孝文帝迁居洛阳,遂为河南人,以其部落名命姓,称独孤氏。
八、完颜
完颜,姓氏。凡姓完颜者,皆女真族即满族人。 公元1115-4年,女真人完颜旻(阿骨打)及世系十帝在东北建立了金朝,立国120年。因此,完颜为金朝国姓. 根据史书记载,女真人姓氏有百余种之多,分为白号之姓和黑号之姓,女真人崇尚白色,以白为贵,因此,白号之姓属贵族之姓比黑号之姓要高贵的多,完颜氏是皇族姓氏,于是成为白号姓氏中最高贵的姓氏,名列白号之首. 完颜氏在女真语中是"王"的意思,即帝王之王.据宋朝宇文懋昭撰写的>记载说,阿骨打在称帝建国的时候,采纳了渤海士人杨朴的建议"以王为姓,以曼为名,国号大金".完颜的拼读之音,与汉字"王"字读音相近,因此"完颜"极有可能是女真语对"王"的译音. 金代以来,因战争而动、而迁的金宗室后裔完颜女真人以家族群聚式定居并成当地望族的地区有:安徽肥东、福建泉州、台湾彰化、甘肃泾川。从金代起,未东归的女真人多保留着自己的民族之别。目前,安徽、福建、台湾的完、苑、粘姓者,经查证都是金代女真宗室的完颜氏后裔。而金朝灭亡以后,完颜守祥东归,其后世子孙得到后金(清)的认可,纳入镶黄
旗满洲.今日完颜氏多改汉姓为王或汪. 历史名人:完颜家族有名望者,百年来层出不穷,有完颜阿骨打.完颜伟.完颜麟庆等等. 九、王
1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋,因直言进谏,被废为庶民,迁居到琅琊(今山东省胶南一带),世代繁衍生息。因其本为王族,世人称其为“王家”,延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高,其后代子孙因故散居京兆、河间一带,以本为王族之故,自称为王姓。后世沿袭未改,渐成大姓。还有周平王太孙赤出奔晋国,其子孙为纪念其身份改姓王。另战国末年西周桓公揭之后人,为纪念被秦灭后的原居住地王城,分别改姓王。
2、出自妫姓,为古帝王虞舜之后,居于北海、陈留一带,因出古君王后裔,世为王姓。
3、出自子姓,是成汤的后人。殷末,王子比干,为纣王的兄长,因劝谏纣王被杀,葬于汲郡,其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故,改姓王氏。
4、出自田姓。公元前368年,田和取代姜姓为齐国君主,史称“田氏代齐”,传八王,被秦所灭,其子孙被废为庶民,其中一支自认为齐国王族,遂以王为姓。
5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋,各自为王。后业魏亡于秦,其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族,故改姓王。如信陵君魏无忌,避难于泰山,至西汉入朝,被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家,易姓王氏。
6、出自燕太子丹之后。西汉末年,王莽篡汉自立,建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉,上献符命,为王莽所宠,赐姓王氏,与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多,其子孙也以王为氏。
7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称:王姓“出河南者,为可频氏;出冯诩者,为钳耳族;出营州者,本高丽;出安东者,本柯史布。此皆虏姓之王,大抵子以王者之后,号曰王氏。”
8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩,本为鲜卑族,姓乌丸氏,后自改姓王;隋代有个王世充,本为西域胡支姓,入中原后,也自改姓王;五代时人刘去非,自己改名换姓叫王保义,其子孙延袭姓王;满族完颜氏,有的改为王姓;蒙古族耶律氏,也改为王姓。
9、由复姓简化而来。这种情况的王姓较多,据统计至少有14个,即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王。
10、出自元朝王室。成吉思汗六子为逃避因夺位引起的迫害、追杀,逃往中原。因身为王爷,为显示身份改姓王。 十、宋
第一支源出子姓。商朝后期,商王武丁封其子子宋于宋,封地在今河北赵县北,伯爵侯国。周武王灭商,也灭了与商王同姓的宋国。周成王时,周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后,把古宋国之地封与微子启之孙稽,为宋公,以奉商祀。微子启为帝乙的庶长子,商纣王之兄,在平定殷侯武庚和三监叛乱中立有大功。宋公稽之子丁公申继位后,宋国南迁到商汤故地商丘,即令河南商丘。宋襄公时,宋国已成为天下诸侯之盟主,春秋五霸之一。至宋悼公时,宋国衰落而东迁于彭城,即今江苏徐州。到公元前286年,齐国灭宋,子孙遂以国为氏。从商王武丁封宋算起,子姓宋氏起源的历史至少有3 200年,国灭后普遍使用宋氏的时间也有近2 300年。
第二支源出外族的改姓。宋姓的血系一直比较单纯,直到五代时才始有外族基因的流入,即五代时湖南西部沅陵地区的辰州蛮酋的宋氏,北宋时西北的西夏国的党项族的宋姓,清朝时满洲八旗姓嵩佳氏族后来的全部改姓宋,组成宋姓的这三支均出自少数民族。唐宋以来,外来民族的不断加入并同化,宋氏家族变得庞大起来。
十一、高
1、出自姜姓。相传炎帝神农氏因居住在姜水,所以以姜为姓。炎帝17世孙姜伯夷辅佐大禹治水有功,受封吕侯,子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚,即姜太公,又称吕尚、吕望,辅佐周文王、武王灭商立周,受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤,文公次子受封于高邑,称公子高。依照周朝贵族礼仪,其孙傒取祖名为氏,为高傒。高傒在齐国为上卿时,迎立公子小白为君,就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤,出齐奔燕。高止9世孙高量为宋国司徒,高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫,繁衍不息,成为当今高姓族群中最庞大的一支。高洪的一支后裔高瞻创立了渔阳高氏、辽东高 氏, 另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此,当今高氏子孙多数为渤海高氏后裔。 2、以王父字为氏。齐惠公姜元的有一子叫公子祁,字子高,其孙强取祖字为氏,名高强,其后为高氏。齐惠公为齐桓公之子。
3、出自他族或他姓改姓。如魏时,鲜卑族有楼氏,后改高氏。十六国时,后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔,遂改姓高,称高云,其后裔有改复姓为单姓,称高氏。高丽羽真氏,后有改高氏的。南北朝时,先后有元氏和徐氏改姓为高氏。北齐文
"姓;又北齐时重臣,高隆之,宣帝姓高名祥,当时有元景安、元文遥本鲜卑族,随汉姓元,因有功于北齐,高洋赐他们"高
本姓徐,因其父与高欢交厚,遂改为高氏。
4、以"高"字开头的两个字的复姓,后有改单姓"高"为氏。譬如:高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。 十二、莫
莫氏之起源,许多典籍如《中国姓氏汇编》、《中国古姓氏词典》、《百家姓》、《万姓统谱》等俱有记叙,然而众说不一。归纳起来,主要有以下几种说法:
,、上古圣帝颛顼造“莫阳城”,后人去邑为莫,以地名为姓(莫阳城,今河北省任丘县、平乡县,古钜鹿郡地); ,、春秋时,楚国莫敖(官名)的后代,以官名为姓。莫敖在楚国是一种世袭的官职,古诗人屈原的家族便世居此官职,故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓;
,、《通志?氏族略》文,莫即幕省文,望出钜鹿、江陵,乃上古圣君虞舜之祖??幕的后代。也就是说,莫和幕同源,莫只是幕的省略书写文字。此说法可能是,和,说法的综合;
,、南北朝时期,北魏少数民族邢莫氏、莫那娄氏改姓莫;
,、广西壮族的创世史诗《布洛陀》第十一章《分姓》记叙:远古之时,壮族人无名无姓,彼此相称十分不便。布洛陀请卜黄为众人分姓,卜黄为此而累病。部族里的人关心卜黄,纷纷送礼物给他,卜黄由此便生出安姓的办法来。凡送李子的,就安他姓李”;牵牛来探病的,就安他姓“莫”(壮语黄牛叫莫);送篮子的,就安他姓“蓝”………。从此,壮族人也就有“莫”等姓氏。广西忻城县有莫土司衙署,占地总面积38(9万平方米,其中建筑占地面积4万平方米,被誉为“壮乡故宫”。莫姓土司官职世袭,统治该地区近五百年,电影《刘三姐》中的“莫老爷”就是这种世袭之土司;
6、唐五代后建立西夏王朝的党顼人,也有姓莫氏者;
7、北方满族人那莫氏,其汉姓也有以莫为姓的;
8、西南少数民族布依族、侗族、瑶族也有以莫为姓者。如贵州独山人莫与俦、莫友芝、莫庭芝三父子,皆为布依族人,此莫氏建立的“影山文化学派”对西南地区影响深远(莫友芝一族之族源有争议,莫友芝等自称为江南汉人,然现代专家考证,莫友芝居地为传统莫姓布依族的居地,莫可能为了参加科举考试才自称为汉人。本人较支持莫友芝为汉人,因清代为少数民族政权,随汉姓并无多大优势,且西南少数民族不得参加科举只是清初雍正年间之事,而莫却是清末同治年间人,并无虚报必要。另,莫友芝为“西南巨儒”,精研经学,旁及金石文字书画,虚报有损其道德cao守。今暂从专家之说。)。专家认为西南少数民族是上古三苗族的后裔,也就是上古蚩尤部族的后裔,如此则西南少数民族原居中原,与中原各大姓氏实是同根。 十三、慕容
1、出自汉代,以寺庙名称命姓,称慕容氏。
2、慕容氏是鲜卑族主要部落之一。三国时,鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西,曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊,立下战功,被封为率义王。莫护跋在荆城以北(今河北省昌黎县境内)建立国家。据说当时北方的汉人流行戴步摇冠(一种带有悬垂装饰物的帽子),莫护跋见了也很喜欢,也做了一*,整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮,都称他为"步摇",因当地语言"步摇"同"慕容"读音相近,所以传到后来就成了"慕容"。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时,慕容廆占领燕北、辽东一带,自称鲜卑大单于,他的儿子慕容皝后来建立前燕国,从此正式以慕容为姓。东晋十六国时,慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国,前后历时七十多年。
十四、刘
关于刘姓氏的来源有三种说法:一是 出自祁姓,为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一,后来祁氏被封于刘国,亦即今定州唐县。其子孙以国为姓,相传姓刘。史称刘氏正宗,这就是陕西刘氏。 二是 出自姬姓,为周太后的后裔。相传周武王去世后,周成王继位,封王季的儿子于刘邑,其后裔以邑为氏,世代相传姓刘,这就是河南刘氏。 三是出自他姓,为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载:一、汉高祖刘邦实行和亲政策,以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗,贵者皆从母姓,单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。二、据史籍记载,齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策,得到刘邦的重用,刘邦称帝后,赐姓刘氏,其后保持此姓;刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩,赐他刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓,成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。
刘氏迁徙分布
刘氏最早发源于河北唐县,而始姓刘氏却在今天的陕西省境内。公元前300多年前开始向河南及江苏传播。战国时晋大夫会有子留居秦国,称刘氏,其十世孙在魏国任职,魏灭后迁至大梁,生子刘清辗转到今江苏等地。后来刘氏建立东、西汉两朝,统治天下,于是其子孙分布于天水、中山、南阳、彭城、东平等十四处之多。汉末三国之际,中原的刘氏为避“董卓之乱”不断向四方迁徙,主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投奔蜀汉。魏晋南北朝时期刘氏大举南迁,在江南影响很大。唐
代和宋代,刘姓已遍布大江南北,盛于全中国,直至今日。
十五、米
1、 隋唐时,西域有一个米国(在现在苏联乌兹别克共和国萨马尔汗的西南),是农牧业国家。当时常有米国人来中原定居,他们以国名为姓氏,后来就形成米氏。
2、 源自芈姓,宋米芾自称是先秦时楚国后裔,本姓芈,后改为同音字米。(《姓氏考略》)
十六、孔
孔氏的起源可以上溯到历史传说时期。远古皇帝时代已经有孔姓,因当时有个史官,叫孔甲,曾经作《盘盂》一书,但是因为孔甲之后没有孔姓世系资料,所以一般认为孔姓源于子姓,而源于子姓之孔又有三种说法: 第一、 跟据宋代的《广韵》记载,契是商族的始祖,为子姓,历经十四代,传到成汤,灭下桀,建都于亳。成汤是一个圣明的君主,其子孙中有一支以商族的姓"子"以他字中的"乙"组合起来定为姓氏就是孔氏。
第二、 据唐人林宝《元和姓篡》所说,西周初期,由殷绉王的哥哥微子启建立的宋国,为子姓。微子启死后,其弟衍继位。其曾孙的玄孙正考父,是宋国上卿。其子名嘉,字孔父,史称孔父嘉。春秋时期孔父嘉的后代,以孔为氏,就形成了这支孔氏。
第三、 另据《姓考》等书的记载,春秋时期郑国(今河南新郑)有出自姬姓的孔氏,卫国(今河南滑县东)有出自古佶姓的孔氏,陈国(今河南淮阳)有出自妫姓的孔氏。
十七、郑
周宣王公元前806年封小弟姬友于郑(陕西省华县东,居棫林,徙拾),史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑,于公元前375年为韩国所占据,郑人奔于陈、宋间,以原国名为氏,就得郑氏。
十八、乐
乐源出于子姓。西周末年,宋戴公的儿子公子衍,字乐父,他的孙子以祖父的字为氏,称为乐氏。 乐姓起源于春秋时期,是宋国王族的后裔,发源于河南商丘。
十九、禹
1、出自姬姓,以人名为姓氏。传说禹为我国古代部落联盟领袖,亦称大禹、夏禹、戎禹。他原为夏后氏部落首领,曾奉命治理洪水。拒后人记载,他领导人民疏通河道,兴修沟渠,发展农业。在持续三十年的治水过程中,他三过家门而不入。后因治水有功,被舜选为继承人。舜死后,他继位担任部落联盟领袖。禹的后代子孙就以祖上的名字命氏,称禹氏。 2、出自妘姓,以国名为姓。春秋时,有妘姓诸侯国鄅国,子爵,为楚国的附庸,世称鄅子。其后代子孙以国名为姓,成为鄅姓。后来去邑为禹,表示亡国,离开了都城,称禹氏。
二十、游
出自姬姓,以祖上之字命姓。周历王姬胡的儿子姬友,被其兄周宣王姬静封于郑,建立郑国。春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子叫偃,字子游,他的孙子游皈以祖父之字命姓,其后皆以"游"命姓,称游姓
作文三:《满族姓氏的由来》500字
满族姓氏由来
满族姓氏形成于氏族社会,最初是表示同一氏族内血缘关系的称谓,即为血缘集团的称号。
满族这种血缘团体的名称称之为“哈拉”即血亲氏族,最初一个哈拉就是一个氏族。但,随着氏族内部人口的日益繁衍,新增加的人口就必须脱离本氏族,外出谋求新的生活。由此,一个氏族又分裂成两个或两个以上的氏族,这样分裂出来的氏族子系分支即称为“穆昆”就是分支,也可理解为原氏族下的小家族。原氏族“哈拉”本身既有自己的名称,这种称谓也被叫做“哈拉”,即氏族姓氏。当本氏族的“穆昆”分裂出去以后,为了与原氏族进行区分会在原有氏族姓氏的前面或后面填加专署名词,由此产生更多新的氏族姓氏。这些氏族如今也作为单个的氏族而存在;而包括一切女儿氏族的最初的氏族,则作为胞族继续存在。
由于,氏族组织的不断分裂,满族的姓氏就不断增加。再到后来一些分化出来的远亲支系与原始的宗亲已经相当疏远,于是自行更改创造出新的姓氏。有的是已地名为姓,如:宁古塔;哈达;等。有的是以图腾动物为姓,如:纽古录;尼玛察;尼莽古;等。有的是以天象季节为姓,如:阿克占;乌席哈齐;等。也有的是模仿汉族姓氏,如:马佳;章佳;松佳;等。
根据《八旗氏族通谱》与《皇朝通志.氏族略》等文献记录,满
族姓氏约有650个左右。建国以后随着社科学术界的研究发现,加
上脱谱姓氏与外来姓氏在内满族的姓氏可多达700个左右。
作文四:《中国姓氏的由来》800字
中国姓氏的由来
张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢?
在上古三代,姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始,姓氏混而为一。现代我们中国人姓,大部分是从几千年前代代相传下来。考其来 历,大致可分为12种类别:以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁。如 姬、姜、姒、姚等。
以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓。
以邑名氏。邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不甚为人知晓。
以乡、亭之名为氏。这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
以居住地为姓。这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。
以先人的字或名为氏 。出自此条的姓氏很多 ,据统计有五六百个,其中复姓近200个 。如周平王的庶子字林开 ,其后代以林性传世 。宋戴公之子公子充石,字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。
以次第为氏 。一家一族,按兄弟顺序排行取姓 ,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙。
官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏,单从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。
以技艺为氏。如巫、卜、陶、 匠、屠等。
古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
以谥号为氏。因赐姓、避讳而改姓。
作文五:《中国姓氏的由来》16200字
中国姓氏的由来
伏羲氏为了避免血亲通婚,实现优生繁衍,发明了姓,自己取姓为“风”,因此“风”为中华第一姓。
姓是作为区分氏族的特定标志符号。人类最早生活在母系社会里,中国人的姓氏追根溯源,也都与母系社会有关,与女娲有关。姓是一个会意字,左边一个女,后边一个生,合在一起意味着姓最初是女性的专利,所以中华姓氏中一批最古老的姓氏都是有女字旁。比如:姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚。
传说中的我国远古社会的各个氏族,都有不同的姓,例如,黄帝是姬姓,炎帝是姜姓,少昊是嬴姓,太昊是凤姓。根据《说文》的记载,起初黄帝居住在姬水,因而姓“姬”。 在远古时代,黄帝是轩辕氏部落的首领,他与炎帝姓“姜”都出自少典氏,这两个部落经过一场坂泉之战(坂泉在今河北涿鹿东南,因此,又称涿鹿之战),炎帝被打败,合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。接着,黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤,黄帝率领的炎黄部落都姓姬,他们是今天的炎黄子孙的远祖,也是姬氏族人的远祖。到了周代,王室及同姓封国鲁,晋,邓,卫等都是姬姓,异姓封国齐是姜姓,秦是嬴姓,楚是芈姓,宋是子姓,越是姒姓等等。
说到姚姓,不能不说古代三皇五帝之一的舜帝,舜是有虞氏部落的首领,所以人称虞帝。古人往往根据出生地或居住地用做自己的姓氏,舜帝因生在姚墟(山东荷泽县)而得姚姓,于是姓姚名重华。姚姓的始祖是舜帝,舜帝后裔除去姓姚,还派生出其他的姓,头一个姓attempted as the case of responsible for the accident and construction team injuries accident penalty provisions, mutatis mutandis. Eight, should perform in the construction standards and specifications, serial number a 1 GB3323-2005 steel fusion welded butt joints, welding engineering-Ray lighting and quality rating of 2 GB11345-89 steel welds manual methods of ultrasonic inspection and testing results for grade 3 GB50236-2002 industrial pipe welding engineering code for construction and acceptance of field equipment 4 HGJ222-92 technical specification for welding of aluminium and its alloys 5 low temperature steel welding procedure 6 SH3525-2004 petrochemical JB/ T4708-2000 of welding procedure qualification for steel pressure vessels 7 JB/4709-2000 8 JB4730-2005 pressure vessel welding procedures of steel pressure vessel NDT 9 JB/T4744-2000 steel pressure vessel products mechanical properties test of welded plate II, mechanical equipment installation engineering 1 GB150-98 2 GB50128-2005 vertical cylindrical steel pressure vessel steel welded specification for construction and acceptance of oil tank 3 JB/ T4735-1997 steel welded atmospheric pressure vessel 4 GB50231-2009 mechanical equipment installation engineering construction and acceptance specification for 5 GB50275-98 pressor, fan and pump installation engineering construction and acceptance specification for lifting 6 HG20201-2000 construction installation engineering construction standard 7, HG ... Pressure gauges, using an installed spark arrestor for acetylene cylinders, illegal carrying, using gas cylinders, each operator fined 20 Yuan. Gas bottle without the hot sun exposure measures, responsibilities of team a fine of 50 Yuan. (7) at height and the opening and provisional protective measures have been taken, the responsible unit fined
妫。妫是尧帝赐给舜的,所以舜的后裔先都以妫为姓。舜帝死后,大禹接位,大禹(禹姓“姒”)把舜帝的儿子商均派往虞国(河南省虞城县一带),商均的子孙就把国名虞当作姓氏了。以妫为姓的舜帝子孙代代繁衍,过了一千年,出了一个妫满。周武王大封诸侯,把妫满封到宛丘,即今河南淮阳附近,妫满在这里建立陈国,因为他长寿,所以死后谥号为胡公,妫满也就被后人称为陈胡公满。妫满又往下十一传,传到公子陈完,因为陈国内乱,陈完逃到齐国,并改姓为田,人称田完。姚姓经过历史演变变成妫讷五姓,分别是陈、胡、姚、虞、田。在香港、和东南亚华人等集居地,常常可以见到这几个姓联宗的祠堂.
父系氏族代替母系氏族后,姓氏逐渐普遍开来。周朝是姓氏发展的黄金时期。战国时期,封建制度逐渐取代奴隶制度,奴隶贵族没落,姓和氏逐渐合并。直到秦统一六国后,姓氏通用。
“姓”“氏”的起源很早,就说中国,华夏先民在大约传说中的“三皇五帝”时期以前就有了姓,距今有五千年了。那时是母系社会,只知有母,不知有父。许慎《说文解字》卷二四“女部”:“姓,人所生也,从女、生,生亦声”。所以,“姓”的本义是“生”,最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号。当然,那时的姓,是跟母亲的。
从时间上来讲,“氏”的称呼要晚于“姓”,因为这已是父系氏族社会的事情了, 氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是“姓”的分支。《通签?外纪》说:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分。”attempted as the case of responsible for the accident and construction team injuries accident penalty provisions, mutatis mutandis. Eight, should perform in the construction standards and specifications, serial number a 1 GB3323-2005 steel fusion welded butt joints, welding engineering-Ray lighting and quality rating of 2 GB11345-89 steel welds manual methods of ultrasonic inspection and testing results for grade 3 GB50236-2002 industrial pipe welding engineering code for construction and acceptance of field equipment 4 HGJ222-92 technical specification for welding of aluminium and its alloys 5 low temperature steel welding procedure 6 SH3525-2004 petrochemical JB/ T4708-2000 of welding procedure qualification for steel pressure vessels 7 JB/4709-2000 8 JB4730-2005 pressure vessel welding procedures of steel pressure vessel NDT 9 JB/T4744-2000 steel pressure vessel products mechanical properties test of welded plate II, mechanical equipment installation engineering 1 GB150-98 2 GB50128-2005 vertical cylindrical steel pressure vessel steel welded specification for construction and acceptance of oil tank 3 JB/ T4735-1997 steel welded atmospheric pressure vessel 4 GB50231-2009 mechanical equipment installation engineering construction and acceptance specification for 5 GB50275-98 pressor, fan and pump installation engineering construction and acceptance specification for lifting 6 HG20201-2000 construction installation engineering construction standard 7, HG ... Pressure gauges, using an installed spark arrestor for acetylene cylinders, illegal carrying, using gas cylinders, each operator fined 20 Yuan. Gas bottle without the hot sun exposure measures, responsibilities of team a fine of 50 Yuan. (7) at height and the opening and provisional protective measures have been taken, the responsible unit fined
就很能说明二者的关系。顾炎武比较精练地区别道:“氏一传而可变,姓千万年而不变。”
在上古三代,姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始,姓氏混而为一。现代我们中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历,大致可分为12种类别:
1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。
2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓。
3)以邑名氏。邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不复存在。
4)以乡、亭之名为氏。这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
5)以居住地为姓。这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。
6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开,其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石,字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。
7)以次第为氏。一家一族,按兄弟顺序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙。
8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏,丹从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。
9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
11)以谥号为氏。
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12)因赐姓、避讳而改姓
《百家姓》是我国流行最长,流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证,该书前几个姓氏的排列是有讲究的:赵是指赵宋,既然是国君的姓理应为首;其次是钱姓,钱是五代十国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的正妃之姓;李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载,吴越在宋太祖开国后,还存在一段时间,至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。
《百家姓》采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》、《千字文》相配合,成为我国古代蒙学中的固定教材,该书颇具实用性,熟悉它,于古于今都是有裨益的。
〖正文〗
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赵钱孙李 周吴郑王
冯陈诸卫 蒋沈韩杨
朱秦尤许 何吕施张
孔曹严华 金魏陶姜
戚谢邹喻 柏水窦章
云苏潘葛 奚范彭郎
鲁韦昌马 苗凤花方
俞任袁柳 酆鲍史唐
费廉岑薛 雷贺倪汤
滕殷罗毕 郝邬安常
乐于时傅 皮卡齐康
伍余元卜 顾孟平黄
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和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂
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索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 卻璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖後桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠
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公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终
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作文六:《日本姓氏的由来》600字
韩国导游引述他们祖先的话说,日本人好战,古时,几乎所有的少壮男丁都被征召去当兵打仗,根本没有时间结婚生子,所以人丁越来少. 当时有一个天皇就出了一个国策,让所有的男人不论何时何地,都可以随便跟任何的女人发生性关系,以来保持人口的出生率.所以在休战期间,日本女人因为必须适应随时随地「备战」的准备,於是乾脆就背着枕头、被单出门,後来穿着穿着就演变成了现在的「和服」.很多女人被人「随时随地」交媾後,对方都来不及告知姓氏,就又匆匆的去打仗了,但是她们所生下的小孩还是必须要有姓氏啊,於是後来就陆续出
现了:因发生的地点处所为名:「井上」、「田中」、「松下」、「渡边」、
「山口」、「竹下」、「近藤」……等等的姓氏,
姿态篇 : 伊吹 面出 伏下 妹尾 足立 足代 御手洗 野兽派 : 狮骑 猪上 鸭下 犬伏 熊代 神马 团体票 : 二口 三位 六条 八尾
错别字 : 塙
精品篇 : 大波 穴迫 白户 荒玉
衰到家 : 鸨田 井口 大户 平原
赶场忙 : 三宅 四家
老少配 : 狮子王
克服万难 : 井上 雪野 中江 河内
发生意外 : 忽滑谷
挑错季节 : 秋贞
操劳过度 : 目黑 赤尾
来历非凡 : 皇太后 皇太子 国师
男人吹牛 : 铁炮 巨炮 大炮 长根 长久 久我 二瓶 十时 荤素不拘 : 寺内 寺门 寺下 小寺 大寺 三宝 一法师
小野寺 大道寺 东大寺 药师寺 善养寺 因此,我们终於了解,日本人的那种不忌乱伦的性观念是其来有自的. 日本人姓氏果然真的是饶富深意呀!莫可小觑哦!
作文七:《-中国姓氏的由来》900字
/中国姓氏的由来
1 张、王、李、赵、钱、孙……我们每个人都有自己的姓氏。这些姓氏是如何产生的呢? 在上古三代,姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始,姓氏混而为一。.这里有一份关于您的神奇测算报告,详细分析了您的性格、婚姻、事业、财运、健康、家庭,80年运程等,点此查看..情侣配对本命佛查询现代我们中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历,大致可分为12种类别: 1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。 2)以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,皆成为今天常见姓。 3)以邑名氏。邑即采邑,是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变,至今已不复存在。 4)以乡、亭之名为氏。这类情况不多,今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。 5)以居住地为姓。这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字,表示不同环境的居住地点。 6)以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开,其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石,字皇父,其孙以祖父字为氏,汉代时改皇父为皇甫。 7)以次第为氏。一家一族,按兄弟顺序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。后代相沿为氏,表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二,本为仲氏、仲孙氏,因他有弑君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孙。 8)以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏,丹从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。 9)以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。 10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。 11)以谥号为氏。 12)因赐姓、避讳而改姓。
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作文八:《欧阳姓氏的由来》19200字
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欧阳姓氏的由来
来源:360问答
一、姓氏源流
欧阳(ōu yáng )
姓源流单纯,源出有一:
出自姒姓,与欧阳姓同宗,以封地名、侯爵名为氏。夏朝帝王少康的儿子无余,被封于会稽,建立了越国,为诸侯国。到春秋的时候被吴国给灭掉了。十九年后,钩践又复国。到钩践六世孙无疆为越王的时候。被楚国所灭,无疆的次子蹄被封于乌程欧余山的南部,以山南为阳,所以称为欧阳亭侯,无疆的支庶子孙,于是以封地山名和封爵名为姓氏,形成了欧、欧阳、欧侯三个姓氏。
历史原因:源于姒姓,出自战国末期楚国给越国句践后裔子蹄的封地,属于以封邑名称为氏。
黄帝是中华民族的始祖,长于姬水,以水名为姓称姬姓。
传说,黄帝有四位妃子,生了二十五个儿子。元妃西陵氏,也就是发明养蚕的嫘祖,生有一个儿子叫昌意。昌意的儿子叫颛顼,后来缔造夏王朝的大禹是颛顼的孙子。
当时,洪水滔天,帝尧让颛顼的儿子鲧去治水。鲧用堵塞的办法治水,结果失败,被尧处死。舜向尧推荐鲧的儿子大禹去治水,那时大禹刚刚二十岁。
大禹带领治水大军,利用疏导的方法,将洪水引进河道和开挖的渠道,他忠于王事,历经艰辛,辛辛苦苦三十二年,终于治好了洪冰。他为了治水“三过家门而不入”的事迹,成为历史佳话。
尧帝逝世后,舜继承了帝位。舜帝年老后,让大禹接了班。大禹即位后,建都于安邑(今
”。他死后葬于会稽(今浙江绍兴)。 河南安阳),史称“夏
大禹为欧阳氏的祖先,其子夏启正式建立了夏王朝,数传至姒少康时,封支庶子孙姒无余于会稽(今浙江绍兴),建立了最早的古越国。从此,这支夏禹的后代便在当地发展繁衍,并且经历夏、商、周几个朝代,一直王位相传。
直到春秋时期,越国的王位传至姒允常时,有子名叫姒句践,史称越王句践。不久越国被吴国给灭掉。十九年后,姒句践又复国,并吞并了邻近的吴国,之后参与中原地区的争霸,成为春秋历史上的最后一位霸主。
越国再下传至越王句践的七世孙姒无疆,越国开始中衰,最终被楚国灭掉。
在亡国后的越国贵族中,有人隐居不仕,有人则获得楚国的封赏,其中姒无疆的次子叫姒蹄,便被分封到原越国境内的乌程欧余山南部(今浙江湖州),为欧余亭侯。由于古人习惯称山南为阳,姒蹄以及后世子孙也被称为“欧阳亭侯”。久而久之,姒无疆的支庶子孙便以封地山名和封爵名为姓氏,形成了欧氏、区氏、欧阳氏、欧侯氏四个姓氏。欧阳氏与欧、区氏、欧侯氏同宗同源,皆是以封地名、或侯爵名为氏。
在历史上,欧阳氏曾一度被迫改为单姓阳氏。
据历史文献《宁远县志》的记载,元朝末年,各地农民纷纷起义反抗腐朽的元朝政府,当时即有一支欧阳氏家族为主的起义军。在明朝洪武元年(公元1368年),明太祖朱元璋初安天下,曾意图招安欧阳氏义军。而欧阳氏全军上下拒降,明太祖大怒之下诏令诛灭欧阳氏家族,欧阳氏族人被迫分散逃亡,改为单姓“阳氏”以避其灾。
直到后来的明武宗朱厚照执政时期(公元1506,1521年),明正德三年(公元1508年)的进士并累官至右副都御史、巡抚应天(今江苏南京)等十府的一代名臣阳铎发明了“摊丁入地”之
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策(即后来明、清朝时期一直实施的“摊丁入亩”之策),使明王朝税赋大增,明武宗由而大喜,阳铎遂乘机请旨要求恢复原姓,明武宗诏准,从此欧阳氏一族方得以恢复欧阳复姓。
欧阳氏族人皆尊奉夏禹、姒无疆为得姓始祖。
得姓始祖:无疆。欧阳氏是春秋时代著名的越王勾践的后裔。欧阳氏与欧(区)氏同出一源,都是越王无疆的子孙,而越王无疆,则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。欧阳氏的得姓,大约有2000年的历史。根据《路氏》上的记载说,越王无疆的次子,被封于乌程欧余山的南边,后代中有欧氏,欧阳氏。根据《唐书?宰相世系表》的记载,欧阳姓出自姒姓,夏帝少康的庶子,受封于会稽,传至越王无疆时,为楚国所灭,无疆的儿子蹄,改封乌程欧余山南方,为欧阳亭侯,子孙就以欧阳为氏。据《郡望百家姓》记载,欧阳氏望族居于渤海郡,就是现在的河北省沧县。由此可见,欧阳氏和欧氏同出一源,都是越王无疆的子孙,而越王无疆,根据考证,则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。换言之,欧阳氏和欧的得姓历史,大致2000年。故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。
各支始祖:
欧阳万:唐禧宗乾符年间为安福县令,深仁厚泽民恋之留家东乡之义历祖葬邑南城外五里地,名三都四大冢,巍然陇中地,号欧君里,民不忍忘,合上中下三堡肖像,立祠祀之名欧,王朝载邑乘详谱,祠墓志中旧谱云葬泰和株林,误矣,巳从删正。生子一:欧阳和。是为江西庐陵欧阳氏始祖。
欧阳凡:唐僖宗时为吉州刺史,因家焉,至五世凡得六孙,遂衍六大派,谟居安福洞渊,托居庐陵安德里,玄居安福黄石,堂居庐陵永和,弘居庐陵钓源,戊居安福义历。是为安福令欧阳氏始祖。
欧阳开曜:南宋宝庆年间自安福祝旦桥迁萍乡,卜居大院。是为萍北大院欧阳氏始祖。
欧阳可大:南宋时赴长沙从军,遂徙居宁乡。是为宁乡欧阳氏始祖。
欧阳添贵、欧阳舒誎:元季自安仁里迁居善化,六世孙舒谏遂居善化河西七都尖子山。是为长善欧阳氏始祖。
欧阳迁武:明洪武时自江西南昌铁树观筲箕坡徙居巴陵贾沙暇。是为巴陵欧阳氏始祖。
欧阳邦美:明永乐初自豫章来潭,传三世,衍为乌石隆公,燕窝陧公等八房。是为湘潭锦石欧阳氏始祖。
欧阳绍中:明建文间由豫章迁居醴南十八都枧上。是为欧阳氏少峰公支始祖。
二、迁徙分布
欧阳姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位,位列宋版《百家姓》复姓的第4席,其发祥地为渤海郡(今河北省沧县)。据《姓谱》载,越王勾践之后,支孙封于乌程欧阳亭(浙江湖州),其子孙以此地名为姓。
欧阳氏中曾有 “继固承迁五代史,勒碑刻铭九成宫”之誉,指的是宋欧阳修撰成《五代史》。唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》,留芳史册。
欧阳氏出自姒姓,战国时,越王勾践的六世孙越王无疆受齐人唆使,出兵伐楚,结果被楚灭,无疆也被楚军所杀。无疆的儿子们争夺王位,各居一方,次子蹄占得乌程(今浙江省吴兴县)的欧余山,由于位处山的南面,又称之欧余山之阳,自任为欧阳亭侯。他的子孙就用此封地为姓氏。其中有姓欧阳,有姓欧,有姓阳,甚至,有的姓欧候。
汉时有欧阳生,字和阳,博通经史,为“欧阳学”的开创者;欧阳生之4世孙欧阳也余曾为王莽的老师。
唐时有欧阳询,字信本,是唐初四大书法家之一。
北宋有欧阳修,是著名的文学家,为唐宋八大家之一。据《郡望百家姓》记载,欧阳氏望
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出渤海郡。
西汉时置郡,地点在今天的河北省沧县。
当今,欧阳姓主要分布在江西省吉安、永丰、万载,湖北省枝江、荆州、潜江,广东省广州、河源,河南省新郑,四川省绵阳、遂宁,安徽省阜阳、滁州,湖南省长沙、浏阳、隆回,贵州省,广西壮族自治区滕县等地。
湖北省枝江欧阳氏族为欧阳修长子欧阳发的后裔。修(江西永丰人,字永叔,号醉翁,又号六一居士,北宋文学家,《宋史》有传)——发(《宋史》有传)——宪——兴世——庆——凤——文明——崇德——椿寿——礼——思之——士章——建翁——天池——思尹——敏——亢——瑛(于河南新郑守修公墓)——和——应春(明夷陵知州)——普诚(枝江始祖)——性恭——仁达——宽——国珍——科——宗元——柏——启龙——昆(吏部观政)——永泽——福——希义——元极——文深——治忠——开直——景财——运森——正传——家瀚——
江苏省欧阳氏宗人大都居住在丹阳西门外荻塘欧甲(司徒)、下坯欧甲(全州)。至 现在,
2000年5月8日,全市在籍的欧阳姓族人有1450余人(余略)。
三、《传家世次总歌》
因封受姓曰欧阳,道德文章百世芳。上溯皇帝及大禹,禹帝五世名少康。
庶子无余封会稽,二十余世至允常。常子勾践封越伯,传衍六世乃无疆。
伐楚楚伐族属散,子蹄封欧余山阳。苗裔因之为姓氏,五世名摇汉封王。
涿州太守分两脉,千乘渤海号洋洋。千乘八世为博士,至歙伏法子复殇。
所以渤海流庆远,曰举迹纯渡晋江。太守坚石名赫赫,外甥为著石崇亡。
质与崇文奔长沙,伯仲卜居在临湘。又传六世景远著,文忠谱揭太宗枋。
远生宝??生纥,率更令询誉望彰;唐王宠遇弘文馆,敕修宗谱名益扬。
通生幼明明生昶,琮敕吉州族始昌。谱称琮公生七子,袁吉衡州同预章。
八世彪彤万兄弟,彪徙广州系久亡;彤分常州与蜀口,彼各列脉与莫详。
万公乾符令安福,祠谱尊为一世昂,二世和来三世雅,四世效楚列两行。
效生三子???,楚生三子堂弘戊;五世六宗皆繁衍,代产名贤与忠良。
万历(1603年)癸卯修通谱,递传世代倍有光。
四、欧阳姓郡望堂号
郡望
渤海郡:据《郡望百家姓》记载,欧阳氏望出渤海郡。西汉时置郡,地点在今天的河北省沧县。西汉时从巨鹿、上谷之地分出渤海郡,治所在浮阳,在今河北省沧县东关。其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。靺鞨以粟末部为主体亦建渤海郡,先称振国(震国)。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督,遂名渤海。渤海地跨乌苏里江两岸,在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。公元926年,渤海郡为契丹族所灭。
鄱阳郡:汉朝末年孙权设鄱阳郡,治鄱阳县,其时辖地在今江西省鄱阳湖一带。
本为春秋楚之番邑,秦朝时期置番县。西汉时期改名为番阳,三国时期孙权设鄱阳郡,治鄱阳县,辖境为今江西省东北部地区。其地的东部和东南部紧邻浙江、福建省,西部和西南部毗邻九江、南昌、抚州、鹰潭市,北部连接安徽省环接景德镇市。治所在今江西省波阳市一带地区,境内有著名的鄱阳湖,下辖信州区和上饶、广丰、玉山、铅山、横峰、弋阳、余
)改鄱阳郡为饶干、鄱阳、万年、婺源十县,代管德兴市。隋朝开皇九年(己酉,公元589年州,后罢饶州复鄱阳郡。唐朝武德五年(壬午,公元622年)改鄱阳郡为饶州,是域属饶州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌,公元758年)析饶州之弋阳、衢州之常山、玉山三县置信州,
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是域属饶州、信州、歙州,隶江南东、西两道。宋朝时期主属信州上饶郡、饶州都阳郡,隶江南东路。元朝时期主属信州路、饶州路及铅山州,隶江浙行中书省。明朝洪武九年(丙辰,公元1376年)分江西为五道,是域主属九江道饶州府、湖东道广信府。清朝事情沿明制。民国初期主属豫章道、浔阳道。民国二十一年(壬申,公元1932年)主属江西第四、第六行政区。1949年属上饶、乐平二专区,辖景德镇市和上饶、弋阳、横峰、铅山、余江、广丰、东乡、玉山、贵溪、乐平、德兴、鄱阳、万年、余干、婺源、浮梁十六县。1950年乐平专区更名为浮梁专区,上饶专区增设县级上饶市。1952年上饶、浮梁2专区合并设立鹰潭专区,旋改称上饶专区。1953年景德镇市升为地级市,由省直辖。1957年鄱阳县更名为波阳县。1958年浮梁县划归景德镇市。1960年上饶县并入上饶市。1964年恢复上饶县。1968年东乡县划归抚州专区。1970年上饶专区改称上饶地区。1983年乐平县划归景德镇市,贵溪、余江二县划归鹰潭市。1990年德兴县改市。2000年撤销上饶地区,设立地级上饶市,原县级上饶市境置信州区。2003年波阳县名恢复为鄱阳县。以前,洞庭湖为我国第一大淡水湖,后被人为破坏,湖面剧减,而今鄱阳湖成为我国最大的淡水湖,湖区周围有许多奇峰异洞,密林幽谷,是著名的游览胜地。
庐陵郡:庐陵郡始建于东汉朝兴平元年(甲戌,公元194年),治所在石阳(今江西吉水,一说在江西吉安)。三国时期孙吴国移治到高昌(今江西泰和),其时辖地在今江西省永新、峡江、乐安、石城以南地区。到了唐朝时期,又改名为吉州。
堂号
画荻堂:宋朝的欧阳修,三岁就死了父亲,家里很穷,上不起学堂,但是母亲非常希望他能成为对国家有用的人才,于是决定自己教他,买不起纸张,母亲就以沙地作纸,以荻当笔,教他识字。经过刻苦的学习,欧阳修终于成为了著名的文学家和对朝廷有用的人。
六一堂:欧阳修号六一居士,即“藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶。……以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎,”其后裔将家族的堂名称为“六一堂”。
渤海堂:欧阳氏望出渤海郡,故有此堂名。
另还有:载德堂:余山堂:本仁堂:光远堂:余庆堂:庐陵堂:文忠堂:敦睦堂:敦本堂:廷鉴堂。
五、历史名人
欧阳生:名容,字和伯。西汉千乘人,曾从伏生学今文《尚书》,为博士,授倪宽。他的后代也多出学者,其曾孙孙高、高孙地余均为博士,世代以研究《尚书》为特长,因此《尚书》世有欧阳氏学。
欧阳询:唐朝唐州临湘人,入唐官至弘文馆学士,善书法,初学王羲之,八体尽能。后又做过太子率更令,故世称其书体为率更体。流传的碑刻有《九成宫醴泉铭》等。参与编纂《艺文类聚》一百卷。
欧阳修:字永叔,自号醉翁、六一居士。宋朝人。天圣八年中进士甲科,官至参知政事。因议新法与王安石不和,退至颖川。博学多采,以文章闻于世。纂有《毛诗译本》、《新五代史》、《集古录》等,与宋祁合修《新唐书》。后人辑有《欧阳文忠集》。
欧阳子倩:名立袁。湖南浏阳人,演员、戏剧家。清朝光绪三十三年入日本明治大学商科学习,,光绪三十四年改入早稻田大学文科学习。辛亥革命后回国参加新剧同志会、春柳剧社,倡导新剧运动。解放后任中央戏剧学院院长、中国文学艺术研究会副主席、中国戏剧家协会副主席及中国舞蹈工作者协会主席。是中国戏剧运动倡导者和话剧的开拓者之一。1962年逝世。著有回忆录《自我演剧以来》、论文集《一得余抄》以及多个剧本。
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六、字辈排行(摘自:[连州新闻网])战国时期,勾践的七世孙越王无强的二儿子蹄占据乌程欧余山(今浙江湖州市东郊升山)南部的地盘,于公元前333年被楚封为欧阳亭侯。后来他的子孙就以地为姓成为复姓欧阳,奉蹄为欧阳氏的始祖。大路边妙冲、东村岗鼻祖欧阳应裕为蹄的第62世孙,在宋末元初的1280年前后从江西庐陵举家迁来,距今已有七百三十多年了,后裔遍布于妙冲、东村岗、麦田坪、南门水、河佳汉等地。
大家都知道,每个家族为了理清辈分,便于记忆,都创作一首辈分歌。欧阳应裕迁居妙冲后,家族的辈分歌是一首五言绝句:应日宗祖付,文才思正大;彦仕必高贵,万年德圣朝。
传说,到了清朝光绪年间,“朝”字辈的人有子孙了,但还没有新辈分歌出炉。族老们就叮嘱时任连县知县的欧阳耀星(河佳汉村人)创作新辈分歌,但欧阳耀星工作繁忙忘记了这件事。东村岗的一位秀才就创作出一首七言绝句:绍术在云礽,贤书树伟名;钦承思宠诏,相继作宝臣。
世守忠贞。 这时,妙冲村民修谱时又创作了一首四言律诗的辈分歌:家学庐陵,
循良蔚起,道德振兴。
贻谋百代,孝友一庭。
书香永绍,千古传名。
正当妙冲和东村岗各有新辈分歌后不久,欧阳耀星知县创作了一首五言律诗的辈分歌:
继志(寿说)在诗书,承先乃自如。
传经光世泽,为政展鸿图。
家道兴隆会,国贤昌起初。
永远立良模。 云礽能济美,
本来这时候,大家都应该统一辈分歌,但为什么又没有统一呢?因为,古代各村间有小小误会,没有人召集各村代表座谈,统一意见。
传说,当初应裕公举家经过一块风水宝地,就在一座庙不远处建屋居住,时人称之为“妙冲”。有一年,有户人家养的一头猪婆天天一早去村东边的山岗觅食傍晚就回来,有一天忽然不回来,那家人就到那被称为“东村岗”的山岗找猪婆,发现那猪婆生有十几只猪仔。村人认为,那东村岗肯定是一个能繁荣发达的好地方,应裕公有六个孙子先后迁往“东村岗”居住,村中只留下二个孙子。
时间长了,东村岗发展快于妙冲。他们都称自己村为老住场,妙冲人说,祖宗先住妙冲,妙冲是老住场;而东村岗人说,应裕公在东村岗生活去世,东村岗才是老住场。这样,意见分歧,各村文化人编撰族谱也各搞各的,互不过问。
另外,妙冲、东村岗都有人迁往麦田坪。其中妙冲迁往麦田坪的欧阳人每年清明都要回妙冲一起祭祖,但麦田坪男丁多,分的清明肉也多,在穷困的时代村中就没有人组织共同祭祖了。麦田坪人从此没有回妙冲一起祭祖活动了。
因为没有人出面联系各村统一解决辈分歌的事情,造成东村岗、河佳汉等村人改用欧阳耀星的辈分歌。妙冲人仍用村人创作的辈分歌,麦田坪照用东村岗秀才创作的辈分歌。
时过境迁,时来运转,改革开放后应裕公子孙十分重视团结,常有聚会,但三首不同辈分歌让大家称呼时混淆不清。2003年后各村代表借修谱之机,决定:应裕公子孙今后统一采用欧阳耀星创作的辈分歌。
以下摘自:sinosurname_新浪博客欧阳氏家族字辈:“蹄恒朝完东謨摇朱鄅行冯惠茱仲士蕖翘纲举迹纯基质成晋启乾焕景僧頠询通幼昶琮晤彻弦(铉)邈规绪万和雅效(楚)謨(託詃堂弘戍)鄠(郴邦莘泰)俊(伸仪伾信偃佺倣)观修(昞)发(奕棐辨)宪(恩愿)世(弼能保安)惠(利庆)凤日德(仪崇)勋法(济)重万祥(缘善)日(彬春晖旭昂升昱礼政英顒宣)通(胜春惠先網洪泰行嶶)光
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(清亮显通明煜临表缘宪福秀济)宪(玺)祥(林珍瑞禧昂礼宗夔轸畢鹗勺)凤(魁新珊略韬策)木(桁尧舜禹左右)达(运还桂芳芬葵苗积善)源(汎淑宾宝昭仁义圣贤书皓白达逊道通述迩)位(佐祯祥福佑祉祝嗣)偹(僅任位佩傅伦隹伟)承基绍祖世家长作述维新祚自文(昌)章(裔)治(启)国礼(良)义(忠)安(永)邦(叔)传(际)家(时)永(名)守(彦)长(振)发(朝)配(邦)祥(平)安守本亲情聚孝义争先脉运扬”。
江西安福欧阳氏字辈:“因封受姓曰欧阳道德文章百世芳上溯黄帝及大禹禹第五世名少康庶子无余封会稽二十余世至允常常子勾践封越霸传衍六世乃无疆伐楚楚伐族属散子蹄封欧余山阳苗裔因之为姓氏五世名摇汉封王涿郡太守分两派千乘渤海号洋洋千乘八世为博士至歙伏法子复殇惟有渤海流庆远曰举迹纯渡晋江太守坚石名赫赫外甥为着石崇亡质与崇文奔长沙伯仲卜居在临湘又传六世景达著文忠谱揭大宗坊达生宝颇颇生纥率更令询誉望张唐主宠遇弘文馆敕修宗谱名益扬通生幼明明生昶琮刺吉州名始昌谱称琮公生七子袁吉衡州同豫章八世彪彤万兄弟彪徙广州系久亡彤分常溪与蜀口彼各派列此莫详万公乾符令安福词谱尊为一世昂二世生和三世雅四州效楚列行行效生之子谟托詃楚生堂弘戌三房五世六宗皆蕃衍代产名贤与忠良从今再修支谱后递传世世信有光”。
江西吉安欧阳氏字辈:“德立世隆昌寺书”。
江西星子欧阳氏字辈:“怀祖志学……”
江西赣州欧阳氏字辈:“振声芳自忠”。
湖南东安欧阳氏字辈:“道德本先圣”。
湖南宁远欧阳氏字辈:“震家运逢华群植之芳育”。
广西、广东从化、河源欧阳氏字辈:“仲国淑景高先以民永广时之崇曰文思充士正立今尚愈光汝克可效天兆孔良彝伦攸叙寿尔载尝保佑盛鼎厥后定昌”。
湖北荆州欧阳氏字辈:“尚元吉欲长作述启书香德泽流芳远声名振玉章文径必圣道武服定国邦清晓朝君殿华丰永世昌”。
贵州台江欧阳氏字辈:“再朝启大德光明承天习伦常永百世立正科已毕”。
七、家谱文献:
1.简介:
家谱是我国历史上一种特殊的文化现象,而且延续的时间很长。家之有谱,犹国之有史,这是许多家谱的序言中常常提到的话。
欧阳氏家族的家谱,传到宋朝欧阳修时,因欧阳修既是政治家,也是文学家、历史学家和考古学家,所以他也很重视家谱的编写。他编写了《欧阳氏谱图》,这个族谱与苏洵所编的苏氏族谱,被称作欧、苏二体,是中国私家修谱的先例。它们修谱的体例,成为后代家谱的基本定式,即家谱中有:谱序、谱例、世系图、世系录、先世考辨等。元明以后的家谱的谱例,在此基础上有所补充发展,形成一套成规:增谱论、像赞、族规、家训、恩荫录(受皇帝表彰的记录)、五服图、字辈排行、人物传记、文书契据、艺文著述等。
欧阳氏的家谱从欧阳修后,元、明、清及民国,各地都有修撰的,约有数十种。
2.欧阳修《谱图》:
欧阳修所编的《欧阳氏图谱》第一部分是《序》。在《序》中,他记述了欧阳氏得姓于无疆的一个儿子蹄被封为欧阳亭侯。欧阳亭在湖州乌程欧余山之阳,以后子孙便以欧阳为氏。汉有为涿郡太守者,子孙便北迁,一支居青州千乘,一支居冀州之渤海。千乘绝后,以后欧阳一族便以渤海为系统下传,直到欧阳修这一系统。他主要记述了吉州庐陵县的欧阳宗族,并且指出:晋以后天下大乱,欧阳氏诸族,有欧阳举、欧阳纯、欧阳迹等,都带领其族南迁,散居于丹阳(今河南省沈丘县)、吴郡(今浙江省湖州市)、豫章(今江西省南昌市),而欧阳质这
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一系居于长沙临湘。前面三支都不显名于世,传承无闻。欧阳质这一系从欧阳景达以后,逐步彰显。
自欧阳琮以后七世,旧谱佚亡。欧阳琮八世孙欧阳彪。欧阳彪的弟弟名欧阳万。欧阳万生某(名字失传),某生欧阳雅。
欧阳修的《谱图》还考证了历史记载上没有的人和其配偶。
欧阳修的《谱图》将他所搜集到的旧族谱作了对比,同时还收集了旧谱中所列的魏司空清河崔林、南宋太保王弘齐、南宋太尉王俭、南梁御史中丞王僧孺、南梁尚书兵部马将臣、贾贽等人写的序。
欧阳修的《谱图》订出了以后修族谱的原则之一是“断自可见之世”。即世系较远的,应该疏之略之,近的要详细一些。五世以后,可以各支系另写家谱。各支族的家谱既各自独立成为一个体系,又互相联系,综合起来,既可以反映本族纵向的深远历史,又可以反映本族横向的发展状况。
欧阳修的《谱图》在图表之外,又分列有本族历代主要人物的传略。
欧阳修的《谱图》所列的这些原则,成了以后中国家谱、族谱所遵循的基本范例。
3.安福续谱:
安福续谱是清朝乾隆十五年(1750年)欧阳安世续修的江西《续修安福令欧阳公通谱》,,民
)影印本。这个续谱接续唐朝贞观六年(632年)的族谱,即欧阳询奉国二十六年(公元1937年
敕所修撰的族谱。这册续谱主要记的是从欧阳万以后居住在吉州安福(今江西省安福县)的那支欧阳宗族的世袭。因为欧阳万曾做过吉州府安福县的县令,所以,该支的欧阳家人便迁居在安福。欧阳修在《谱图》的序中说:自欧阳琮八世生欧阳万,欧阳万为吉州安福令,其后世或居安福,或居庐陵,或居吉水。安福为今江西省安福县,吉水为今江西省吉水市,庐陵为今江西省吉安市。这三处地方呈三足鼎,互相间相距并不远。欧阳宗族开始居住在沙溪。宋至和二年(公元1055年)从吉水分出部分地域设立永丰县,沙溪被分到了永丰。所以,欧阳修虽说也自称庐陵欧阳修,只是指大的地域而言。
续修通谱以安福令欧阳万为始祖,同时从纵的方面上溯到夏禹,从横的方面又旁及欧阳宗族的流迁和分布。
4.族谱:
安徽黟县欧村欧阳氏族谱,元朝泰定四年(公元1327年)欧阳允文开始创修,明朝嘉靖(公元1522,1566)年间,欧阳慎斋等重加纂修,有明末清初的手抄本及清康熙三年(公元1664年)的序文。
该谱踵继欧阳氏各谱,也以夏禹后裔而自居。谱中将欧阳氏南北转迁的情况,列出一图,名叫《欧阳氏南北转迁图》:该谱中对其传承列了五个图表。第一个图表从欧阳景达起到欧阳询,第二表从欧阳询起到欧阳琮。每图表后都有主要人物的传略。第三表从欧阳万起。欧阳万即工表渤海派欧阳绪的第三个儿子。表中所列与上边介绍过的续谱大同小异,具体为:表后介绍欧阳万渤海派欧阳绪的第三子,为安福县令,葬太和之栋林。子孙繁衍,分布在吉州四境,或居庐陵,或居安福,或居吉水。还有居住到外州县的。欧阳和曾做过湖南县令。欧阳雅,字正言,没有做官。
第四、五图记录了在欧村的谱系,而以安福义历派欧阳戊为第一代祖先。对欧阳氏族这一支系,怎么由江西吉安,迁到了安徽黟县,谱叙中说是由于金人南下,有一支迁到了安徽黟县。对欧阳郴八个儿子:俊、伸、仪、伾、信、偃、佺、做的后代的迁徙状况,也有说明。伸传三世而绝;仪官至屯田郎中,迁蕲州(今湖北蕲春蕲州镇);信官至静江(今广西桂林)团练使,到六世后迁回安福;偃官至南京衙院判官;做子迁婺州兰溪。
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5.锦川欧阳氏宗谱:
江西婺源欧阳氏居住在锦川。《锦川欧阳氏宗谱》是清道光二十六年(公元1846年)欧阳茂林所编修的。谱中说,欧阳修退休后回到吉州永丰沙溪,住在锦川。他的曾孙叫欧阳璃。
欧阳郁曾做过元朝的州判。欧阳均显做官至元朝饶州路守,便居住在饶州罗湖(今江西鄱阳)。元末,红巾军起义,天下大乱,群雄兢起,欧阳均显与弟均茂率家迁居于婺源市南的坑口这个地方,并改此地名为锦川,表示不忘故土。
6.谱例:
中国的氏族作谱的历史虽然比较早,但是作为一个氏姓完整而系统的撰著体例应该是在欧、苏族谱以后才形成的。欧阳宗族的族谱,从欧阳修编撰《欧阳氏谱图》以后,虽有数十种族谱、家谱、通谱及续修的谱系著作,但是都是在《欧阳氏谱图》所定谱例的基础上继承和发展的。就其内容和特点总括起来,大体有以下几条:
修谱强调“断于可见之世”,这是考虑到一个家族生生不息传下去,人员众多,家谱载不胜载,繁复琐碎。所以,对家谱、族谱要根据亲疏、远近的关系,有详有略。凡是亲的近的应该详记,远的、疏的便要略记。
?、玄孙后另为一世:
谱系的原则,是由高祖、祖、父、子、孙、重孙、玄孙七世为一系,或五世为一系。玄孙以后,另为一系。这是按照中国古代礼法五服制度为标准的。
?、各谱要互见:
虽然各谱要记其应该记录的,但各家谱之间应该互相衔接,以反映整个氏姓发展过程。
列出世系图表。世系表表示纵横的关系。欧阳修是用《史记》表的方式表现,以后所修的表则用树枝图的形式表现。上下为父子,左右为兄弟。
?、收录前代族谱序言:
各谱除修谱人的总序以外,一般都将前代族谱中的序言,逐—收录,以展示族谱修撰的过程和沿革。
?、绘制先祖图像:
版印书籍形成以后,各谱基本都将本族名人的图像刻印出来,以传永久。欧阳氏族谱中,除了欧阳修的像以外,还有得姓始祖蹄以及欧阳万等人的像。并加像赞,即用几句话(一般为韵语)概括像主生平。
?、先世考辨:
时迁物换,人物繁杂,因此,旧谱中所记时间事件或有错舛,这是必然的。新谱对旧谱记载不准确的时间、地址、人物、事件,应进行考证,以求更加精确。
?、不收外姓:
收养的男子不得入谱,是为了防止逆伦乱宗。即使有也须注明。
?、表后附传:
图表表示纵横关系,但无法了解各人的生平事迹,尤其是一些名人。所以在族谱中,都在图表之后,附写传记,或请名人为之立传。
?、族表记录:
谱中人员,受到皇家表彰的,要予以记录,并且将表彰的文书全文照抄。有当时名人对谱中人物颂扬的诗文,也要照录诗文,并记录作诗文者的姓名、籍贯、职务等。族规族训。这是明文制订的本族子弟必须遵守的家族法规,如勤俭持家,遵法守纪,不偷不抢,励志上进,乐善好施等。违犯族规的,重者不得入谱。
7.欧阳修总世系:
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一世开闽欧阳氏总始祖欧阳韶员子直孙配王氏无子?二世欧阳幼咸(立宰相欧阳通季子询季孙欧阳幼咸为嗣)?三世吉州剌史欧阳琮?四世温州长史欧阳衍?五世博罗县丞欧阳昌?六世欧阳詹唐进士国子监四门助教?七世唐开成二年进士幕府参军欧阳秬?八世唐末会昌六年进士官韦中令学士欧阳澥?九世潘湖欧厝吉州推官欧阳郴(欧阳澥季子)、迁闽县宝历进士欧阳衮(欧阳澥四子)子进士宰相诗人欧阳迥(炯)孙欧阳琳、欧阳毗(王比)兄弟俱登咸通进士?十世嗣子泉州乡贡进士历官文理院工书南京通判欧阳偃(后唐状元黄仁颖字仁达号潘湖翁嫡子)?十一世欧阳观封梁国公道州判官?十二世太师中书令兼尚书令欧阳修。
8.福建《古田欧阳氏》、《东田欧阳氏世谱》世谱与福建《状元黄仁颖家谱》三谱解开欧阳修曾祖身世之谜:
据福建古田欧阳氏世谱与福建《状元黄仁颖家谱》载:后唐状元端明殿内阁掌院学士黄仁颖配唐进士四门助教欧阳詹曾孙女、唐开成二年进士幕府参军欧阳秬孙女、欧阳澥长女、欧阳郴妹;生子偃,系福建泉州南唐恭帝庚申年乡贡进士官文理院工书南京通判;曾与泉州开元寺高僧沙门文中共书经幢序文。由此,揭开了欧阳修曾祖身世之谜:大名鼎鼎唐宋八大家之一的欧阳修,是状元黄仁颖嫡系曾孙~
同样,福建《古田欧阳氏世谱》与福建《状元黄仁颖家谱》两谱所提供的谱牒史料,从而为人们解开了欧阳修曾祖身世之谜即:欧阳修父观祖父偃嫡系曾祖状元黄仁颖嫡子、欧阳郴嗣子之谜。
需要说明的是,江西吉州推官欧阳郴,原籍福建晋江潘湖欧厝,后因官于吉州推官,遂居焉;为唐进士国子监四门肋教欧阳詹之曾孙、唐开成二年进士幕府参军欧阳秬之孙、唐末会昌六年进士官韦中令学士欧阳澥之季子;配工部尚书李稠长女因多年生女不得子,后唐状元黄仁颖,字福佑,一字仁达,号潘湖翁,配欧阳澥长女欧阳郴之妹,其子欧阳偃本姓黄,泉州乡贡进士。历官文理院工书,南京通判,因年幼年家贫无力攻书,遂外甥承母舅欧阳郴家,实赘于舅父欧阳郴家,随母姓。至于二弟恩贡靖江军团练欧阳俊,与恩贡屯中郎中欧阳仪则为唐工部尚书李稠之女——潘湖欧厝吉州推官欧阳郴妻所生。
9.家谱:
浙江兰溪欧阳氏宗谱,著者待考,民国三十六年(公元1947年)油印本三册。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局。
江西婺源锦川欧阳氏宗谱五卷,附首卷、末卷,(清)欧阳茂林修,清道光二十六年(公元1846)木刻活字印本十二册。现被收藏在中国科学院图书馆。
江西万载排江欧阳氏族谱五卷,首一卷,(清)欧阳韶仁等纂修,清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字印本,今仅存卷首、第一,三卷。现被收藏在江西省图书馆。
江西万载排江欧阳氏族谱四卷,首一卷、末一卷,(清)欧阳玉书等纂修,清同治十一年(公元1872年)六一堂木刻活字印本,今仅存卷首,第一卷与第三卷残破。现被收藏在江西省图书馆。
江西万载螺塘欧阳氏支谱,著者待考,清朝末期木刻活字印本,今仅存第一卷。现被收藏在江西省图书馆。
江西万载排江欧阳氏族谱八卷,首一卷,(民国)欧阳秋等纂修,民国十年(公元1921年)六一堂木刻活字印本,今仅存第八卷。现被收藏在江西省图书馆。
江西万载白水欧阳氏族谱,著者待考,木刻活字印本,今仅存第一卷之三,六册。现被收藏在江西省图书馆。
江西欧阳氏六宗通谱,(清)欧阳匡平续修,清乾隆十五年(公元1750年)木刻活字印本十五册。现被收藏在吉林大学图书馆、江西省图书馆。
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江西续修安福令欧阳公通谱,(清)欧阳安世续修,清乾隆十五年(公元1750年)修,民国二十六年(公元1937年)影印本。现被收藏在中国科学院图书馆、中央民族大学图书馆、辽宁省图书馆、上海市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
安徽黟县欧村欧阳氏族谱,(明)欧阳慎斋等纂修,明末清初手写本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
河南欧阳氏上院支谱,(清)欧阳干等辑,清同治三年(公元1863年)木刻活字印本一册,有像。现被收藏在中国国家图书馆。
湖北仙桃镇欧阳氏续修宗谱十三卷,首一卷,(民国)欧阳黄复、欧阳卢靖等重修,民国四年(公元1915年)木刻活字印本六册。日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
湖南宁乡宁邑欧阳氏支谱八卷,首一卷、末一卷,(清)欧阳阙祥修,欧阳南邨纂,清嘉庆五年(公元1800年)沩宁老虎山木刻活字印本,今仅存卷首、第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。
)欧阳彩山、欧阳儒亭、欧阳莫畏纂, 湖南宁乡宁邑玉堂欧阳重修支谱八卷,首三卷,(清
清咸丰四年(公元1865年)廷鉴堂木刻活字印本,今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡欧阳氏续修族谱十二卷,(清)欧阳耘圃纂修,清同治元年(公元1862年)六一堂木刻活字印本,今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡欧阳氏族谱四十二卷,首一卷,(清)欧阳镜湘修,欧阳镜筠、欧阳赋中纂,清光绪二十年(公元1894年)渤海堂木刻活字印本,今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡欧阳氏续修族谱三十五卷,首一卷,(清)欧阳彬文纂序,清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本,今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡欧阳氏族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本,今仅存第八卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南宁乡欧阳氏文贵诚族谱,(民国)欧阳砚香、欧阳永康修,欧阳汉平纂,民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本,今仅存第三卷。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘潭锦石欧阳五修族谱三十卷,首一卷,(民国)欧阳之炳等纂修,民国十年(公元1921年)敦本堂木刻活字印本三十二册。现被收藏在中国国家图书馆、广东省中山图书馆。
湖南江永欧阳氏族谱三卷,(清)何惟贤修,清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省江永县档案馆。
湖南江永欧阳氏通谱六卷,(民国)欧阳伯珍修,民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省江永县档案馆。
湖南新化欧阳续修族谱二卷,(清)欧阳佑甫、欧阳砺卿等修,欧阳上华等纂,清光绪二十八年(公元1902年)六一堂木刻活字印本二册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南益阿资江欧阳五修族谱十六卷,首八卷,著者待考,清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本二十四册。现被收藏在湖南省图书馆。
广东新会欧阳氏通谱十卷,首一卷,(清)欧阳二西编,清乾隆五十六年(公元1791年)木刻活字印本,今仅存第一卷。现被收藏在广东省中山图书馆。
广东中山欧阳氏族谱,(清)欧阳衮臣纂修,清咸丰九年(公元1859年)木刻活字印本三册。现被收藏在广东省中山图书馆。
湖南宁乡欧阳氏族谱,(清)欧阳永昌等修,清咸丰八年渤海堂木刻活字印本四十一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
湖南泸溪欧阳氏续修族谱,(清)欧阳联捷主修,清宣统二年木刻活字印本二十九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
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江西万载排江欧阳氏族谱,著者待考,清嘉庆二十四年木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
广东河源欧阳氏族谱,(现代)欧阳可明主编,1993年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
欧村欧阳氏族谱,(明)欧阳慎肃纂修,明末清初手写本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡欧阳氏四修族谱二十八卷,著者待考,民国元年(公元1912年)六一堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡欧阳氏谱三十七卷,首一卷,著者待考,民国十九年(公元1930年)渤海堂木刻活字印本三十二册,缺第四卷、第三十五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡欧阳氏谱三十七卷,首一卷,(民国)欧阳章显等修,民国十九年(公元1930年)渤海堂木刻活字印本三十二册,今缺第四卷,第三十五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
万载欧阳氏族谱,著者待考,清嘉庆年间文忠堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
聚佳山欧阳氏族谱十六卷,(民国)欧阳中坚纂修,民国六年木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
欧阳五修支谱六卷,著者待考,民国十七年(公元1928年)敦睦堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
万载欧阳氏族谱十四卷,首两卷,末二卷,著者待考,民国二十九年(公元1940年)文忠堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
巴陵欧阳族谱,(民国)欧阳祥意等纂修,民国十三年(公元1924年)庐陵堂木刻活字印本五册,今仅存第十,十二、第十五卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
巴陵欧阳族谱,著者待考,民国三十一年(公元1942年)庐陵堂木刻活字印本一册,今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
巴陵欧阳族谱十八卷,首一卷,(民国)欧阳泽绥等纂修,民国三十二年(公元1943年)庐陵堂木刻活字印本十册,今仅存第三卷、第十一,十五卷、第十七卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安福、庐陵续修安福令欧阳公通谱,(民国)欧阳匡增等纂修,民国间影印清乾隆十五年木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
安福、庐陵欧阳六宗通谱目录,(民国)欧阳渐等纂修,民国二十三年(公元1934年)石印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
萍乡萍北大院欧阳氏族谱五卷,末两卷,(清)欧阳弼国纂修,清光绪三十三年余庆堂木刻活字印本两册,今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
萍乡萍西樟树湾欧阳氏族谱,著者待考,民国九年(公元1920年)光远堂木刻活字印本两册,今仅存第二卷、第五卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
善化长善欧阳氏族谱,著者待考,清朝年间本仁堂木刻活字印本一册,今仅存第六卷、第十四卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
瑞金西关欧阳氏三修族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本六册,残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡欧阳氏四修族谱,著者待考,民国年间六一堂木刻活字印本八册,今仅存第十六,二十三卷、第二十五卷、卷首下册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡为宁欧阳氏族谱,著者待考,民国年间六一堂木刻活字印本一册,今仅存第三卷下册。
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现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡欧阳氏族谱十三卷,首一卷,(清)欧阳子义纂修,清嘉庆三年余山堂木刻活字印本五册,今仅存第一,二卷、第八,十二卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡欧阳氏族谱,著者待考,清光绪二十年渤海堂木刻活字印本六册,今仅存第十八卷、第二十一卷、第三十六卷、第三十九卷、第四十一,四十二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡欧阳氏四修族谱,(清)欧阳先池等纂修,清朝年间渤海堂木刻活字印本一册,今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡欧阳氏谱三十七卷,首一卷,(民国)欧阳劲筠等纂修,民国十九年(公元1930年)渤海堂木刻活字印本二十四册,今仅存第一卷、第九卷、第十一,十四卷、第十九,二十卷、第二十二,三十七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
宁乡宁邑欧阳氏五修族谱,著者待考,民国年间渤海堂木刻活字印本一册,今仅存第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
黟县黟南欧村欧阳氏族谱,著者待考,清朝年间手抄本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
八.楹联典故:
1.四言通用联:
望出渤海;姓启欧余:全联典指欧阳氏的源流和郡望。
石渠博士;渤海名流:上联典指西汉朝时期的千乘人欧阳生,字和伯,西汉今文尚书学“欧阳学”的开创者。伏生的弟子,世代传授尚书学,到他的曾孙欧阳高,被立为博士,曾在石渠阁讲论。一说,八代都是博士。下联典指西晋朝时期的哲学家欧阳建,字坚石,渤海南皮人,有理思,具才华,在北州极有影响。历官尚书郎、冯翊太守,被当时人誉为“渤海赫赫,欧阳坚石”。著有《言尽意论》。后因谗言被赵王司马伦所杀。
文章政事;独步庐陵:全联典指宋朝时期的欧阳修,庐陵人,中进士甲科,与韩琦同居相位,以文章冠天下,有《新五代史》、《毛诗本义》、《新唐书》等行世。
北州高士;西汉名儒:上联典指晋朝时期的欧阳建,才藻美瞻,擅名北州。下联典指汉朝时期的欧阳生事典。
经传八世;字法二王:上联典指汉朝时期的欧阳生事典。下联典指唐?欧阳询,工书法,学二王(王羲之、王献之),于平正中见险绝。
秘传汉晋;律吕阴阳:全联典指宋朝时期的欧阳发,欧阳修之子。师事如皋安定先生胡瑗,得古乐钟律之说。自有书契以来君臣世系制度文物,旁及天文地理,无不悉究。
2.七言通用联:
继固承迁五代史;书名刻石九成宫:上联典指北宋朝时期的文学家、史学家欧阳修,字永叔,号醉翁,晚年号六一居士。庐陵人(今江西永丰)。撰有《新五代史》等,为唐宋八大家之一。下联典指九成宫,唐朝时期宫殿名。在陕西麟游县西。本隋仁寿宫。唐太宗贞观五年重修,为避暑之所,以山有九重,改名九成。唐贞观六年得泉,命魏征作铭,欧阳询书刻石,称《九成宫醴泉铭》。永徵二年改万年宫。清乾隆二年复旧名。
鲤郡分支绵世泽;蚶江衍派振家声:台湾省金门县欧厝村欧阳氏宗祠联。明嘉靖年间(公元1522,1566年),福建省泉州市蚶江欧阳氏五世裔欧阳文卿漂居金门,为金门欧阳氏开基祖。乾隆年间,祖籍泉州蚶江的欧阳氏族人在金门欧厝村营建“金门欧阳氏宗祠”,并镌刻敬祖思源的这副对联。
3.八言以上通用联:
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独步庐陵,文章政事;秘传汉晋,律吕阴阳:上联典指北宋朝时期的文学家、史学家欧阳修,字永叔,号醉翁、六一居士,吉州庐陵人。宋天圣年间进士,官馆阁校勘,因直言论事被贬知夷陵;宋庆历年间任谏官,支持范仲淹,要求改良政治,被贬知滁州;官至翰林学士、枢密副使、参知政事。是北宋古文运动的领袖,散文说理畅达,抒情委婉,为“唐宋八大家”之一;诗风与散文近似,语言流畅自然;词作婉丽,承袭南唐遗风。曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》,有《欧阳文忠集》。下联典指欧阳修的儿子欧阳发,字伯和,曾跟从胡瑗学习,得古乐钟律学说,又研究历代君臣世系、制度、文物,旁及天文地理。后赐进士出身,官至殿中丞。
律吕阴阳,秘传汉晋;文章政事,独步庐陵:此联为上一联的逆序的版本。
母教儒学,循循善诱;世传尚书,炳炳扬名:上联典指北宋朝时期的欧阳修母,姓郑氏。修四岁而孤,母守节教育之。下联典指汉朝时期的学者欧阳生,事付伏生受《尚书》,授儿宽,宽授生子,世世相传,至曾孙高为博士。高孙地余,裔孙歙,复以传业显名。由是《尚收》世有欧阳氏学。
母教留芳,泷冈作表;夫尸收葬,燕市衔哀:上联典指宋朝时期的欧阳修四岁而父卒,其母守节抚孤,修作《泷冈阡表》显扬亲德。下联典指南宋朝时期的文天祥遇害,妻欧阳氏收葬夫尸于燕市。
翰墨流香,佥信九成佳体;文章擅类,并传八大名家:上联典指唐朝时期的欧阳询书刻石九成宫事典,称《九成宫醴泉铭》。下联典指上联典指北宋朝时期的文学家、史学家欧阳修。
弱冠胪传,龙虎萃得人之榜;大儒纯孝,凤麟毓间世之英:上联典指唐朝时期的晋江人欧阳詹,字行周,唐贞元年间,他年刚弱冠(二十岁),与韩愈、李观等人联名登第,当时人称为“龙虎榜”。官国子四门(学校名)助教,后与韩愈同为博士。胪传,即胪唱,科举时,殿试之后,皇帝传旨召见新考中的进士,依次唱名传呼。下联典指北宋朝时期的庐陵人欧阳观,字仲宾,欧阳修的父亲。少年时为孤儿,勤奋学习。性情仁孝,每年祭祀先人时都哭着说:“祭祀丰厚,不如奉养少薄。”咸平年间进士,历泗、绵二州推官,官至秦州判官。
事业经邦,闽海贤才开气运;文章华国,温陵甲第破天荒:宋朝时期的朱熹撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联。不二祠系欧阳氏的祖祠,始建无考,祠祀唐朝时期的欧阳詹。不二祠为土木结构,中堂供奉欧阳詹塑像,高丈余,衣冠庄严。龛额上之“不二”木匾为后人特地搜集欧阳先生墨宝之“不”与“二”两个字镌刻制成,所谓“不二”是指专心不二的意思;另有欧阳詹系泉州人第一个登进士第,堪称独一无二的说法。因此,泉州人就将欧阳詹的祠堂尊称为“不二祠”。这座深受后人敬仰的“不二祠”,不仅是欧阳的祖祠,而且是一处重要的泉州历史文化遗址。可惜“**”期间,祠堂被毁,传说仅“不二”匾额幸免于难,被民间所收藏,木匾长四尺多,高一尺多,白底黑字,字迹苍劲。朱熹此联对欧阳先生有极高的评价。
绍韩柳二公,推一代艺林之祖;溯高曾列考,赓累朝华诰之荣:此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。
通渤海源流,派别两江,还许朝宗归一脉;本庐陵著作,文师百代,统成家学冠三吴:此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。
不二题堂,银钩铁画,论当年合班颜柳欧虞之列;无淫箴室,神窥天鉴,待后学直开关闽濂洛之先:明朝时期的何乔远撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联。
4.典故、趣事:
修已知道你,你还不知修:欧阳氏族人因有欧阳修这位顶级名人,有些人便以姓欧阳而自夸,招摇过市。吉州有一位士子,叫欧阳伯乐。他在赴省参加考试时,自持是欧阳修的同乡,写了“庐陵魁选欧阳伯乐”的名条,到处张扬。人们对这种借名人来抬高自己的行为很不以为
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然。有人写了一首讽刺诗,来讥讽他:有客遥来自吉州,姓名挑在担竿头。虽知汝是欧阳后,毕竟从来不识修。最后一个“修”字与“羞”是偕音。这个故事是说借同乡来抬高自己。另一个故事同这个故事有相似的地方。欧阳修遇到一位秀才。这位秀才说自己认识欧阳修,经常一起作诗,并受到欧阳修多次赞赏。于是便和欧阳修边走边对起诗来。看见一棵大树,秀才吟道:“路旁一古树,两朵大丫杈。”欧阳修和道:“未结黄金果,先开白玉花。”走到湖边,见到一群鹅。秀才又吟:“远看一群鹅,一棒打下河。”欧阳修和道:“白翼分清水,红掌踏绿波。”乘船时,秀才又吟:“诗人同登舟,又访欧阳修。”欧阳修对这位诗文不足而自夸的人不客气地讽刺道:“修已知道你,你还不知修。”
欧阳修巧妙解题:由于北宋初期不以经义取士,而以文章诗赋考取人才的影响,士子们的历史知识比较贫乏。欧阳修主张恢复汉唐文风,要求参加考试的人要改变那种浮华没有内容的骈体文。为此考试时有个规定:士子有问题,可以询问。考官一整天都在答复那些士子唠唠叨叨的问题,到了傍晚,才得以清静。欧阳修正与主考人员在一起饮酒作诗,忽然有一位士子来问:许多士子写文章想用尧、舜的事,不知这是一件事,还是两件事。这样简单的事也成了问题,使听的人都哄然大笑。欧阳修却不动声色地说:“像这样有疑问的事,确实怕错了的话,就不要用了。”
欧阳修与酒:欧阳修是妇孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭记》,从头到尾一直“也”下去,贯穿一股酒气。无酒不成文,无酒不成了乐。天乐地乐,山乐水乐,皆因为有酒。“树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐……”
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作文九:《暨姓氏的由来》2200字
暨姓氏的由来
1、出自以封地名为氏。彭祖的后代在商代做伯爵,他的后代有被封在暨的,在今天的江苏 省江阳县东莫乡城,也有说法在常熟县的。他的后代子孙于是就以封地暨为姓,形成暨姓。 2、出自概氏所改。春秋时吴王夫差的弟弟夫概,其支子以概为氏。后为避仇改为暨氏。又 他姓中有的为既姓,而既与暨两字互为通假,经常混用,而有误改暨氏。
暨姓的分布
暨姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。 暨原在上古时的一个地名的一字, 这称为诸 暨的地方, 如今是在江苏省江阴县。 后来有贵族受封于诸暨, 他的子孙便以封地为姓, 简称 为暨姓。黄帝的后代中有一个叫彭祖。商朝时,彭祖的后代为爵士,而且受封于诸暨。开初 时因为以封地为姓, 形成暨氏, 另外一说,春秋时越国就有位大夫名叫诸暨郢。在他的子孙 中,这个复姓又有分化成诸姓和暨姓两个单姓的,一部分就成了暨姓。还有一说,春秋时, 有吴王名夫概,他的子孙中有以概为姓,后来因躲避仇杀被迫改为他姓,其中有的为既姓。 而 “ 既 ” 与 “ 暨 ” 两字互为通假,经常混用,所以既氏又可为暨氏。
暨姓的郡望、堂号
1、郡望
余杭郡:本来是秦朝的会稽郡所管辖的余杭县。东汉的时候又隶属于吴郡。南朝陈在此 设置钱唐郡,隋朝的时候改名为余杭郡。在今天的浙江省境内。
渤海郡:西汉时期设置。在今天的河北省、辽宁省的渤海湾一带。
2、堂号
关内堂、旌孝堂:晋朝时期的暨逊,被封在关内,称为关内侯。他很孝敬父母,于是朝 廷为了表扬他的孝行,在他的门前立了一块牌坊旌,所以又叫做 “ 旌孝堂 ” 。
暨姓宗祠七言以上通用联
弹射百僚,选部独高清议;
元丰甲第,粹夫首占巍科。
—— 佚名撰暨姓宗祠通用联
上联典指三国吴 ·暨艳,好为清议,见部署多非其人,弹射百僚。下联典指宋 ·暨陶,元 丰进士第一,长于声律,以赋知名。
暨姓宗祠四言通用联
选曹真鉴;
关内孝行。
—— 佚名撰暨姓宗祠通用联
上联典指三国时吴国吴郡人暨艳,字子休,由同乡张温(官至太子太傅)推荐入朝,历 官选曹郎、尚书。性格急躁,好议论,见郎署很多人不称职,就区别弹劾;又审核三署(五 官署、左署、右署)官员,降了一些人的职。因此积怨很深,被人诬陷专用私情而自杀,张 温也受到牵连而罢官。下联典指东晋余杭人暨逊,字茂言,官广昌长,封关内侯。以孝行闻 名,咸康年间受到朝廷旌表。
选曹真鉴;
长史清声。
—— 佚名撰暨姓宗祠通用联
上联典指三国吴 ·暨艳,官选曹郎,有知人之鉴。下联典指汉 ·暨良为南安长史,以清正 忠直闻。
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暨品丽 暨顺丽 暨应瑗 暨克涣 暨源泳 暨裔结 暨奋诺 暨月清 暨 群 暨遍军 暨妍红 暨楙遥 暨紫翠 暨洁茜 暨漂好 暨付丰 暨俊雯 暨佑好 暨璐馥 暨珠涓 暨 晴 暨厚爱 暨讯映 暨益婉 暨群荃 暨火宁 暨娣琼 暨博巧 暨柯欢 暨锦筠 暨尔宛 暨航荣 暨淡齐 暨嘉娰 暨守真 暨璇翠 暨琛筌 暨游雪 暨琰友 暨馨蓓 暨胜青 暨红裳 暨霜静 暨倩依 暨登蕊 暨娴月 暨树叶 暨换君 暨佑玥 暨般俏 暨服花 暨臣琳 暨莎婉 暨待燕 暨 远 暨友豫 暨绪筌 暨谊蕊 暨银妞 暨亨蔚 暨沃荃 暨澜音 暨沃沂 暨岸芷 暨姿衍 暨谱方 暨子丽 暨众兰 暨缨君 暨薄粟 暨 琴 暨 玥 暨必媛 暨乔珍 暨添好 暨 晨 暨根萤 暨眉毓 暨赋茜 暨羡蓉 暨岸颖 暨轮纨 暨颐姐 暨洋燕 暨眉方 暨练万 暨慧雪 暨婷飘 暨奋凉 暨楠荷 暨沐秀 暨 荷 暨钢英 暨嶷娟 暨蝶珍 暨紫俊 暨逊巍 暨 曼 暨想芳 暨來晓 暨菁艺 暨兰素 暨滔芝 暨玥连 暨媛俊 暨美偌 暨荆仙 暨咏芝 暨 影 暨园燕 暨高贞 暨伙嘉 暨毕勤 暨睦妍 暨幼贞 暨园清 暨质华 暨 珂 暨 华 暨徽荔 暨芳筌 暨促杏 暨菏怡 暨谓瑞 暨余清 暨纯蓉 暨劲文 暨斗涟 暨涌双 暨清晴 暨储华 暨羽筱 暨育玥 暨钧爱 暨伍昀 暨美汶 暨金结 暨逊玥 暨荡京 暨亨盈 暨红尧 暨翱徽 暨聚香 暨弄偌 暨萤斓 暨黛音 暨青桦 暨乔芸 暨英翠 暨繁斓 暨善荷 暨竞秀 暨淼若 暨霏忻 暨进夷 暨甫韵 暨嶷茨 暨冠翠 暨西凤 暨璧青 暨霞茵 暨麟莉 暨益生 暨诗黛 暨安巧 暨火璧 暨群瑄 暨仰茵 暨萱欢 暨 屏 暨相妍 暨钰怡 暨蕊姣 暨如莹 暨奋燕 暨讯瑜 暨风洁 暨婷琼 暨琼哲 暨夕琼 暨根雪 暨嶷燕 暨谰秀 暨蕴哲 暨璐俏 暨君焯 暨偌鲜 暨晔菁 暨仲汶 暨栋怡
暨冲瑾 暨薏琴 暨丹凤 暨渝意 暨妹恋 暨琪咏 暨汜飘 暨妃珂 暨昀帧 暨廷茵 暨佑荷 暨凯倩 暨倩卉 暨瑗同 暨 汝 暨剑立 暨萤玥 暨鉴云 暨 汶 暨嫡知 暨序茵 暨赋梅 暨肯燕 暨琴茹 暨珊翠 暨娥蓓 暨继翠 暨琦茹 暨挺爱 暨桥蓉 暨雯贞 暨应琴 暨冶怡 暨祯苹 暨崇娴 暨艾稚 暨治清 暨匡丰 暨准尚 暨煌环 暨苹军 暨娴阑 暨暗欣 暨俊玲 暨材荆 暨赫生 暨粟荔 暨薄敏 暨牧纨 暨蕾晞 暨力好 暨旺虹 暨如旖 暨玟芝 暨楠哲 暨敬彤 暨羡真 暨鹃翠 暨婷艺 暨荃豫 暨渐贝 暨帜媚 暨替婷 暨昀雪 暨先柔 暨洋玉 暨盎舒 暨好素 暨尧燕 暨美枚 暨凝风 暨枝英 暨轮妃 暨奎涓 暨薏豫 暨昇燕 暨保婵 暨 雪 暨便俊 暨淡华 暨思粟 暨凌昕 暨诗芙 暨荷结 暨伟玉 暨灶莉 暨尉荔 暨蕾茜 暨峙洁 暨 碧 暨摇斓 暨选菁 暨宙欢 暨铮丽 暨颐红 暨祖清 暨辨莉 暨亚桂 暨感韵 暨姐晶 暨青晶 暨有皑 暨春娥 暨翼诗 暨仓若 暨觉岚 暨匡若 暨纹冰 暨裕英 暨聚帧
作文十:《韩姓氏的由来》10500字
韩姓氏的由来,
2006-2-10 11:47
提问者:瘪茄子沟浏览次数:次 | 15147
我来帮他解答
2006-2-10 11:49
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一、姓氏源流
韩(Hán 韩)姓源出有五:
1、出自姬姓,为唐叔虞之后裔,以国名为氏。据《风俗通义》、《元和姓纂》及《新唐书?宰相世系表》所载,曲沃武公灭掉了周成王之弟所建立的韩国,封其小叔叔姬万于韩,称为韩武子,武子的曾孙韩厥以封邑为氏,称韩氏。韩厥7世孙建立韩国,公元前230年被秦所灭后,其宗室子孙遂以国为氏,称为韩姓,并大都聚居于颖川郡。
2、出自姬姓,为周代晋国的始祖唐叔虞的后代,以邑名为氏。据《风俗通义》、《元和姓纂》及《新唐书?宰相世系表》所载,唐叔虞是周成王的弟弟,叔虞儿子被称为晋侯。晋侯的后代毕万,曾被封在韩原(今陕西省韩城)。毕万的后代就用封邑为名“韩”作为姓氏。
3、出自春秋时晋国大夫韩武子之后,以国名为氏。韩国为战国七雄之一,开国君主是春秋时晋国大夫韩武子的后代虔。韩被秦灭后,韩国国君的后代,有的就以国名“韩”为姓。
4、出自少数民族的复姓改为韩姓。据《魏书?官氏志》载,后魏,鲜卑族有二字姓“大汗”氏,孝文帝改革时,以“汗”与“韩”音相近,改单姓韩,称为韩氏。 5、出自姬姓,为黄帝裔孙韩经之后,以祖名为氏。据《姓氏寻源》载,上古时黄帝有子昌意,昌意生子韩流,其后有韩经,尧时为仙人,韩经之后代有的遂为韩姓。
得姓始祖:韩虔。西周初年,周公灭唐后,把唐封给虞,其子燮更国号为晋。春秋初期,曲沃武公夺得晋国君位后,灭掉周成王之弟的建立韩国,封其小叔叔姬万于韩,称为韩武子,武子的曾孙韩厥以封邑为姓,称为韩氏。韩氏一直在晋国为官,到战国初期,韩厥的七世孙韩虔(韩侯)同赵氏、魏氏一起瓜分晋国,建立韩、赵、魏三国,韩国为战国七雄之一。韩国到韩襄王仓于前二百三十年被秦所灭,其宗室子孙遂以国为姓,称为韩氏。韩虔即为韩姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
韩姓最早活动在春秋时的晋国,随着韩虔建立韩国并建都平阳(今山西省临汾),又两次迁都,一阳翟(今河南省禹州),一新郑(今河南省新郑)。两次迁都,从而使韩姓得以迅速繁衍,也使得韩姓在河南打下坚实基础。秦亡后,韩国宗室韩王信起初被封为颍川王,而后又改封太原,其后裔韩骞为避王莽之乱南迁南阳,这支韩姓在东汉得到很大发展。后周少保韩褒徙居昌黎(在今辽宁省义县),其子韩仲良徙居京兆三原(今陕西省三原)。东汉末年社会动荡,有韩姓人徙居安定安武(今甘肃省镇原),不久又有人从安定安武回迁河北武安,常山太守韩耆
徙居九门(今河北省藁城),其子韩茂任后魏中书令,征南大将军、安定公。韩茂曾孙韩睿素为桂州长史,成为这一时期飞黄腾达的韩姓人。东汉末年,农民起义,西晋末年,八王之乱,南北朝时,五胡乱华,中原人为避战乱,大举南迁,韩姓则有迁往西北、东北、西南、江南者,颍川和南阳的韩姓不少人迁居江南。唐代时有四位韩姓宰相,即韩瑗、韩弘出自南阳,韩休、韩滉出自昌黎,唐宋八大家之首韩愈虽出生于河南孟州,却是韩睿素之后,因此他的著作也被后人辑为《昌黎先生集》。韩愈曾贬潮州刺史,为韩姓最早入广东者。此时,陈留(今河南省开封东南)、河东(今山西省太原)、广陵(今江苏省扬州)都有韩姓大族,都称从颍川迁徙而来。南宋时,居于北方和中原的韩姓人迁往江、浙、粤、闽一带,又据有关学者证实,江浙鄂皖各地的韩姓人多为韩世忠后裔。元明清时期,韩姓发展的主要特点是江浙一带的韩姓人较大规模的播迁于南方各省,有的迁居台湾,甚至漂泊海外,到菲律宾、马来西亚等国定居。韩姓主要分布于我国北方的河南、陕西、山西、甘肃、河北、辽宁等省,南方则以江苏、安徽、浙江、湖北、福建等省为主。韩姓是当今中国姓氏排行第二十五位的大姓,人口众多,约占全国汉族人口的百分之零点八六。
三、历史名人
韩信:西汉初期官至大将军,封为楚王,后贬为淮阴侯。著名军事家。他智勇双全,治军严明,辅佐刘邦平定天下,屡建奇功,运筹帷幄于千里之外,有“韩信点兵,多多益善”之颂。与张良、萧何并称“兴汉三杰”。著有《兵法》三篇。 韩当:字义公,幽州辽西郡令支县(今河北省迁安)人,与右北平郡人程普都是幽州人,三国吴名将、都督。因为长于弓箭、骑术,膂力过人,武艺高强,英勇善战,被孙坚赏识。参加过多次重要战役,佐孙氏屡建战功,熟悉水战,勇猛过人。222年夷陵之役,与大都督镇西将军陆逊、昭武将军朱然共同在南郡的涿乡攻击并大破蜀军。转任为威烈将军,封都亭侯。曹魏的上军大将军曹真攻击南郡,韩当保守东南方,在边境身为将帅,激厉将士同心固守,又敬重督司,遵行法令,孙权称善。223年,封石城侯,升迁为昭武将军,遥领荆州冠军郡太守,后来又加都督的称号。统帅敢死及解烦营兵万人,讨伐丹阳郡贼寇,击破。旋即病逝。儿子韩综承袭侯爵、统领兵马。
韩愈:唐朝文学家,“唐宋八大家”之首,首开宋明理学之先河。他还是古文运动的倡导者,被称为“百代文宗”。
韩非:战国末期思想家,法家创始人韩国公族,与李斯同师事荀卿。他纵观天下形势,集法家思想之大成,提出“缘道理以从事”,实现“法、术、势”合一,以收“道法万全”之效果。
韩滉:唐代画家。字太冲,长安(个陕西省西安)人。德宗朝宰相,这样一位高官显贵,却尤好画田家风俗,人物水牛曲尽其妙。《宣和画谱》记载他有作品三十六件,其中表现农村生活与生产的就有二十四件。他的画,与张萱、周棠所表现的绮罗人物有所不同,两者似不可比,把选材重点从宫廷、豪门生活扩大到当时的农村,这是我国风俗画发展中的 大进步。韩滉描写农家风俗的绘画,至今传世的只有这幅《五牛图》。
韩偓:唐代诗人。字致尧(一作致光),小字冬郎,自号玉山樵人,京兆万年(今陕西省西安)人。龙纪元年(889年)进士。历任左拾遗、刑部员外郎、翰林学
士、中书舍人、兵部侍郎等职。昭宗倚重之,欲拜相,固辞不受。后因忤朱温,两遭贬谪。又诏复为翰林学士,惧不赴任,入闽依王审知。他十岁能诗,李商隐赞为“雏凤清于老凤声”(《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊》)。诗多感时伤乱之作,颇具风骨。而其《香奁集》则轻薄香艳,开“香奁体”诗风。著有《玉山樵人集》等。
韩琦:河南安阳人,与范仲淹共同防御西夏,名重一时,有歌赞之:“军中有一韩,西贼闻之心胆寒;军中有一范,西贼闻之惊破胆。”
韩昭侯:战国名君,建立了因功行赏制度,于是韩国大治,诸侯不敢来犯。韩非:战国末期法家的主要代表人,《韩非子》一书,为先秦法家学说的集大成者。 韩擒虎:东垣(今河南省新安)人,字子通(538-592),出身将门,父为北周大将军,袭封新义郡公。因军功升至上仪同,曾任永州、和州刺史。隋朝建立后,经高颎推荐为庐州总管,坐镇庐江(今安徽省合肥),为灭陈做好准备。开皇八年(588年)十一月,隋以韩擒虎为先锋,率精兵五百人自横江夜渡,袭取采石(今安徽省当涂县东北),向建康挺进。所过之地,陈军丧胆乞降,由是很快便攻下建康城,并俘陈后主于枯井之中。韩擒虎以功封上柱国,出为凉州(今甘肃省武威)总管。不久召还,开皇十二年(592年),突发病而死,时年五十五。 韩湘子:道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒,世传其学道成仙,在二十岁时去洛下探亲的时候,倾慕山川之趣而一去不返,二十多年音讯全无。在唐元和年间,忽然回到长安,衣衫破旧,行为怪异,韩愈让他入学校和学生们读书,但韩湘子和学员讨论时一言不发,只跟下人赌博,喝醉了就睡在马房中睡三天五日,或露宿街头,韩愈担心不已,问他“人各有所长,就算小贩也有一技之长,你如此胡闹,将来能做什么呢,”韩湘子说:“我也有一问技巧,只是你不知道。”韩愈问:“那你能做什么,”当时正值初冬季节,令牡丹花开数色,又尝令聚盆覆土,顷刻开花。韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。 韩世忠:南宋大将。他与岳飞同是南宋抗金民族英雄。先在河北屡败金兵,后驻镇江曾以八千兵迎击金兀术,激战黄天荡,金兵闻之胆寒。
韩山童:元末农民起义军(红巾军)领袖。原为栾城(今河北省栾城)人,其祖父为白莲教主,被谪徙广平永年(今河北永年东南)。韩山童继续宣传白莲教,倡言“天下大乱,弥勒佛降生,明王出世”;他的徒弟刘福通等宣传他是宋徽宗八世孙,当为中原之主。至正十一年(1351年)黄河多次决口,元政府征民夫15万,在戍军监督下治河。趁此机会,韩山童与刘福通等鼓动治河民夫起义。他们发布文告,揭露元王朝残暴统治,聚众宣誓,杀白马黑牛,以红巾为号,举行起义。起义军以红巾裹头,故称“红巾军”。后被元统治者察觉,韩山童被捕牺牲。 韩复榘:河北省霸县人,行伍出身,是冯玉祥十三太保之一,后脱冯附蒋,任山东省主席八年,捕杀大批共产党员、人民群众,镇压共产党领导的农民武装暴动。同时截留地方税收,扩充自己的军队,与**的中央保持半独立关系。抗日战争爆发后,任第五战区副司令长官兼第三集团军总司令,负责指挥山东军事,承担黄河防务。日军进攻山东时,不战而放弃山东。后又与刘湘等人密谋倒蒋。1938年1月11日被**邀至开封参加北方将领会议。后扣押至汉口,24日以“违抗命令,擅自撤退”罪被处决。
四、郡望堂号
1、郡望
颍川郡:秦王政时置郡,治所在阳翟(今河南省禹县)。秦灭韩,以所得韩地置颍川郡,在今河南省中部。东魏迁治颍阴(后为长社,即今河南省许昌)。隋唐为许州颍川郡。
南阳郡:?春秋战国称南阳的地区颇多。鲁南阳指泰山以南、汶水以北地。晋南阳指太行以南、黄河以北地,战国战国秦昭王三十五年置郡,为魏南阳,一部分属韩(按公元前263年,秦白起攻韩取南阳,韩本部与上党郡被分隔)。伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳,分属韩楚。?秦以宛为治所,置南阳郡。隋唐邓州南阳郡改良穰县(今河南省邓县)为治所。元明清南阳府治南阳,即汉宛县、今河南省南阳市。
昌黎郡:自曹魏至隋初,以昌黎(今辽宁省辽东义县)为中心,在辽河以西,有昌黎郡。今河北省昌黎县隋唐在卢龙县境内。辽置广宁县,为营州治所;金为昌黎县。
2、堂号
泣杖堂:汉朝时候,韩伯愈最孝。一次他犯了过,母亲用拐杖打他,他的眼泪像下雨一样掉下来。母亲很奇怪地问:“我过去打你,你都是欢欢喜喜地接受,今天为什么掉泪呢,”伯愈哇地一声哭了出来,对母亲说:“娘呀~过去您打得疼,我知道母亲健康有力,所以喜欢;今天杖落在我身上,我一点儿感不到疼了,我知道母亲体力衰弱了,所以难过得掉泪。”
昌黎堂:唐朝大文学家韩愈,河北昌黎人。他一生从事古文运动,反对骈体文的华而不实,主张恢复秦、汉时的散文体。历史上称他“文起八代之衰”。 韩姓堂号也为“颖川”、“南阳”。
此外,韩姓的主要堂号还有:“颍川堂”、“南阳堂”、“画锦堂”、“荣归堂”、“荣事堂”、“书锦堂”、“继锦堂”、“福荫堂”、“恭寿堂”、“永思堂”、“翕和堂”等。
五、宗族特征
1、泱泱大姓,名人辈出,众多贤才名士,交相辉映,光照史册。 2、字行辈份分明有序,如江苏春晖韩姓一支为:“学以全为范,衷其慎是举,作求躬日方迪,遵集受敷宜。”又如浙江萧山一支通谱字行辈份为:“心之言可山问日,世淳禾溥金信水,贞火明土永木茂,竹承。”随着子孙繁衍增多,又分出贵字派、和字派、平字派、寅字派、朝字派等。
【韩姓宗祠通用对联】
〖韩姓宗祠四言通用联〗
名高三杰;
文冠八家。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典出汉初军事家韩信,淮阴人,初属项羽,继归刘邦,被任为大将。楚汉战争中,刘邦用他的计策,攻占关中。刘邦与项羽在荥阳、成皋间相持时,他率军抄袭项羽后路,破赵取燕、齐,又与刘邦会合,在垓下击灭项羽。汉朝建立,被
封为楚王,因被人告发谋反,降为淮阴侯,又被告在长安谋反,为吕后所杀。善于带兵,著有兵法《韩信》三篇。与萧何、张良并称“汉初三杰”。下联典出唐代文学家、哲学家韩愈,字退之,河南河阳人,早年成孤儿,由兄嫂抚养,刻苦自学。贞元年间进士,官监察御史,因故贬为山阳令,后任国子博士、刑部侍郎等,参与平定淮西的战役。又因谏阻宪宗迎佛骨,被贬为潮州剌史,后官至吏部侍郎。政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。极力反对六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者;散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健,被列为唐宋八大家之首;其诗力求新奇,以文入诗,对宋诗影响较大。有《昌黎先生集》。
南阳望族;
北斗高名。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
全联典出唐?愈,博通经史百家,为文笔力雄健,气势磅礴,为后世古文家所崇,仰之如泰山北斗。
勇推擒虎;
兵罢骑驴。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典出隋代大将韩擒虎,原名豹,字子通,河南东垣人,有文武才能,以胆略著称。北周时袭父爵为新义郡公,隋文帝任他为庐州总管,委以灭陈重任,开皇年间为先锋,渡江攻入建康,俘获陈后主,因功进位为上柱国。下联典出南宋名将韩世忠,字良辰,绥德人,行伍出身,防御西夏有功,又曾以偏将参加镇压方腊起义军。宋金战争开始后,在河北力抗金军,后随高宗南下,升至浙西制置使,因讨伐刘正彦兵变有功,任御营左军都统制。建炎年间,金兵渡江,他率八千人乘海船到镇江,扼守长江,断金兵后路,转战至黄天荡。绍兴年间,在大仪大破金和伪齐联军,被称为中兴武功第一役,后任京东淮东路宣抚处置使,极力谋划恢复。秦桧主和,他多次上疏反对,被召至京,授枢密使,解除兵权,自请解职,隐居西湖,携酒骑驴,以游玩自乐。死后追封为蕲王。
贾勇擒主;
携酒骑驴。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典指隋?韩擒虎屡挫陈师,擒获陈主归,进位上柱国。下联典指南宋?韩世忠为秦桧所忌,罢其兵权,韩骑驴携酒,纵游自乐。
高文翊世;
道降翕和。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
全联典指唐?韩愈文居“唐宋八大家”之首,倡“文以载道”说。
堂开昼锦;
诗著香奁。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典出北宋大臣韩琦,字稚圭,相州安阳人,天圣年间进士,官右司谏,曾上书弹劾宰相王隋、陈尧佐,参知政事韩亿、石中立,使四人同一天被革职。宝元年间,出任陕西安抚使,与范仲淹共同防御西夏,当时人称“韩范”,边地谣谚说:“军中有一韩,西贼闻之心胆寒。”后历任定州、并州知州,在并州时,收回契丹冒占的土地,立石为界,并驾驶防御。嘉佑年间入朝,任枢密使、宰相,经英宗至神宗,执政三朝,后出知相州、大名。王安石变法,他多次上疏反对,与司马光等人同为保守派首脑。封魏国公,著有《安阳集》。家中建有昼锦堂,欧阳修为之写《昼锦堂记》。下联典出唐末诗人韩偓,字致尧,自号玉山樵人,京兆万年人。龙纪年间进士,历官弄部员外郎、翰林学士、中书舍人,曾随昭宗逃奔凤翔,官兵部侍郎、翰林承旨,后因不愿归附朱全忠而被贬官。早年诗作多写艳情,辞藻华丽,被称为“香奁体”;晚年所作,多写唐末政治变乱及自己的遭遇,风格慷慨悲凉,有《韩内翰别集》。
锦州世泽;
南海家声。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
全联典指唐?韩愈因谏迎佛骨,被贬为潮州(唐属南海郡)剌史。
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〖韩姓宗祠五言通用联〗
有客如擒虎;
无钱请退之。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典指隋朝大将韩擒虎。下联典指唐代文学家韩愈(字退之)。上下联均切韩姓。
汲古得修绠;
文章大雅存。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
佚名集唐诗句题韩姓祠。下联为唐代文学家韩愈诗句。
八代名犹昔;
三余课业新。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
全联典出唐代文学家韩愈,主张恢复儒家正统地位,坚决排斥佛老,对唐王朝诏迎佛指骨进宫,呈递了谏迎佛骨表的奏章,几乎被杀,谪贬潮阳,仍不后悔。“八代”,指韩愈“文起八代之衷”。“三余”谓:“冬者岁之余,夜者日之八,阴雨者时之余也。”
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〖韩姓宗祠七言通用联〗
輨輨光锁千门日;
赫赫名标五色云。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
全联典指北宋?韩琦事。
章台柳诗才子笔;
夜照白图匠心功。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典出唐代诗人韩诩,“大历十才子”之一,诗集中有《章台柳》诗。下联典出唐代画家韩干,善画名马,《照夜白图》为他的存世代表作。
文价早归唐吏部;
将坛今拜汉淮阳。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典指韩愈,官至吏部侍郎。下联典指汉初军事家韩信,淮阳人。
慷慨千金酬一饭;
正严一表重千秋。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典出韩信,曾受瓢母一饭之恩,后赠以千金。下联典出韩愈,因《谏迎佛骨表》奏章,几乎被杀。
金石文章空八代;
江山姓氏著千秋。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
采用湖南省衡阳韩文公(韩愈)祠联。
文明气运参天地;
殿墨万年贯古今。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
采用台湾省台南市韩文公祠联。
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〖韩姓宗祠七言以上通用联〗
红叶题诗,喜逢良友;
碧舆却坐,务绝奢华。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典出唐?于佑题诗红叶,为宫女韩采萍拾得藏之。后二人结为夫妇。下联典出唐?柳公绰妻韩氏,每归,不坐金碧舆,着素衣,屏绝奢华。
对至今留,自有传家云叶;
制不可草,岂徒争艳香奁。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典指北宋?韩琦事。下联典指唐末韩偓事。
开汉将才,允矣无双国士;
有唐相业,卓然第一文臣。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典出韩信。下联典出唐代名相韩休,工文辞,有“笔头公”之称。
制不右草,岂徒争艳香奁;
对至今留,自有传家云叶。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典出唐末诗人韩偓,著有《香奁集》。下联典出北宋大臣韩琦。
金殿传胪,云呈五彩之瑞;
词场树帜,文起八代之衰。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
上联典出宋代大臣韩琦,传其中举时有五色云现。下联指唐?韩愈。
原道有宏文,南海波平能逐鳄;
成仙也好义,蓝关雪拥度离尘。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
采用安徽省芜湖县新义街韩氏宗祠联。
北斗旧家声,羡当头皓月一轮,光兹堂构;
南阳新世第,仗对面青山万岁,壮我门楣。
——佚名撰韩姓宗祠通用联
采用安徽省潜山县西山村韩氏宗祠联。
文章起八代之衰,谏佛骨、驯鳄鱼,养士治民,昌黎德教千秋在; 相业定两朝之策,铭彝鼎、被弦歌,丰功伟绩,魏王声名万古传。 ——佚名撰韩姓宗祠通用联
采用广东省梅州平远县韩氏南阳堂联。
【韩姓典故、趣事】
〖死灰复燃〗
“死灰复燃”源于《史记?韩长孺列传》。
《史记?韩长孺列传》记载道:“安国坐法抵罪,蒙狱吏田甲辱安国。安国曰:?死灰独不复燃乎,?”
西汉时期,韩安国是梁孝王的大夫。后来汉景帝因为一件小事而不满梁孝王,眼看梁孝王性命危在旦夕,韩安国不顾个人安危,亲自去拜见汉景帝的姐姐,诉说梁孝王对汉景帝和窦太后的忠心。梁孝王得到了保全,韩安国也因为游说有功而得到价值千金的赏赐,并且很受梁孝王的信任,后来由于韩安国恃宠而骄,结果犯了国法,被流放到了蒙地。狱卒田甲进常欺侮韩安国,韩安国非常气愤地说:“死灰复燃乎,”意思是说,失败了就不能重新振作起来吗,田甲傲慢的说,如果你能复燃,我就尿泡尿来浇灭它。后来韩安国不但被释放出狱,而且官复原职。狱卒田甲知道后,害怕遭到韩安国的报复,就逃跑了。韩安国闻讯后对别人说,如果田甲不赶快回来,就要杀死他的全家。田甲听到消息后赶紧光着身子前去请罪,韩安国笑着讽刺田甲说:“现在你就可以撒尿了。”田甲一听这话,吓得面如土色,赶紧跪下向韩安国磕头求饶,而韩安国却轻蔑地说:“像你这种势利小人,才不值得报复呢~”
后来,人们用“死灰复燃”来比喻已经失势的人或事物也可以重新兴起。现在常用来表示已经销声匿迹的坏事情又重新出现和发展。
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〖独当一面〗
“独当一面”源于《史记.留侯世家》。
刘邦与张良一起东征讨伐项羽,可是到了彭城却被项羽打败了,当军队撤退到下邑的时候,汉王刘邦心里非常烦恼,跳下马来,十分着急地对张良说,谁可以为他建功立业,他说把关东地区作为封赏。张良深思了一下说,九江王黥布,是楚军的犯将,他与项王有隔阂,彭越和齐王田荣正在梁地反击楚军,这两个人都可以使用,汉王的将领中,只有韩信可以委任大事,他可以一个人独自承担重任,如果要拿出关东地区来封赏,可以分赏给彭越、黥布和韩信这三个人。这样一来。我们就可以打败楚军取得天下。于是刘邦便派人游说黥布归汉,又派人同彭越取得联系,共同对付项羽。
后来,人们用“独当一面”来说明一个人可以独立承担某种工作。
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〖胯下之辱〗
淮阴侯韩信,是淮阴地方人。当初,他是平民时,家中贫穷,也没有什么好的德行,常在熟人家里吃口闲饭,很多人都讨厌他。
淮阴的屠宰户里,有些恶少,公然侮辱他道:“韩信,你能不怕死,就用你的剑来刺杀我;如果怕死不敢刺,就从我的胯下钻过去~”于是,韩信低下头趴在地上,从那恶少的胯下钻了过去。满街的人都讥笑韩信,认为他是胆小鬼。
他后来助刘邦奠定汉业,被封为淮阴侯。汉王五年正月,改封齐王信为楚王,都城在下邳。韩信到了自己的封国,把那位曾经侮辱过自己、命他从胯下钻过去的人找来,任命作巡城捕盗的武官。并且对他部下的各位将领说:“这位是壮士,当年他侮辱我的时候,我难道不能杀了他吗?杀他又没有什么道理,所以当时忍下了这口气,才能有我今天这样的功业。”
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〖多多益善〗
“多多益善”源于《史记?淮阴侯列传》。
韩信非常有军事才能,可是在项羽手下却得不到信任。后来他离开项羽投K.了刘邦。开始也得不到刘邦的重用,在丞相萧何的推荐下,才做了大将军,为刘邦建立西汉立下了汗马功劳。刘邦封他为齐王,后又改封为楚王。 刘邦称帝以后,害怕朝中大将争夺自己的皇位,所以时时提防着。有人密报韩信将要“谋反”,刘邦听后心中非常着急,召集大臣们商议,最后采取了陈平的计谋,把韩信骗到皇宫夺了他的兵权,把他从楚王降为淮阴侯。韩信知道刘邦的心思,所以常常称病不去上朝。有一次,刘邦和韩信谈论武将的本领,当时他们两人的意见不同,刘邦问韩信,像他自己那样的人能带兵多少,韩信直截了当地回答说,刘邦不过能领兵十万。刘邦又接着问韩信能带兵多少呢,韩信回答说他带兵越多越好。刘邦听后哈哈大笑,不禁问道:“既然你带兵越多越好,怎么会被我捉住呢,”韩信镇定自若地解释说:“您虽然不能带兵,但善于用将。这就是我之所以被您捉住的原因。”
后来,人们用“多多益善”表示愈多愈好。
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〖余音绕梁〗
古代有个叫一位韩娥的善于唱歌的女子,往东到齐国去。在路上,吃的东西没有了,经过雍门时,她用歌声换取食物。歌唱完后,她走了,可是,歌声的余音还萦绕着雍门的大梁回响,三日不绝。住在附近的人,还以为她没有走呢~ 韩娥路过旅店时,有个旅客欺侮她,她放声哀哭,发出悠长的哭泣,使得当地的老人与小孩也想哀伤地相对哭泣,三天吃不下东西,欺侮过她的那个旅客连忙追赶着向她道歉。韩娥又用舒缓的长声唱起了歌,使当地的百姓高兴地跳起了舞,跳得都停不下来。只好送了韩娥很多的礼物,才让她离开。因此,雍门的人,至今善于唱歌,也爱哭泣,这是仿效韩娥的声音。
〖韩湘子的传说〗
韩湘子,字清夫,韩愈的侄孙子。韩湘子生平无考,民间传说其为“八大仙”之一。他手中的宝物名为紫金萧,据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。 韩湘子是道教八仙中比较年轻的一位神仙,也是历史上确实存在的人物。 根据历史记载,他本来名叫韩湘,是唐朝(681-907年)著名的大文学家韩愈的侄孙,曾经考取了进士并担任过唐朝时期中央政府的官职。
在官方的历史著作中,并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说,韩愈有一位修行道术的侄子,他不听从叔叔的劝告,不喜欢读书,使得韩愈非常气愤。但是,经过修炼后,他能施展一些神奇的法术。后来,人们就把这两代人的事迹糅合在一起,逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。据说他成了神仙后,还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼,但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中,韩湘子是一位擅长吹奏笛子(中国一种传统的乐器,用竹子做成)的年轻人。 传说韩湘子生有仙骨,率性而行,对繁华艳丽之事感到厌恶,喜好恬淡清幽。佳人美女,不能让其为之心动;美酒佳肴,不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼,潜心钻研道学。韩愈屡屡劝他要好好作学问,韩湘子却答道:“我所学与您所学是不同的。”韩愈因此发怒而斥责他。
一天,韩湘子出外访道寻师,恰遇吕洞宾和汉锺离,于是韩湘子离家出走,跟随二人学道,并得其真传。后来,韩湘子游历到一地方,见一片桃林,仙桃红熟 参考资料:://lion.mz./dispbbs.asp?boardID=93&ID=1966&page=1 26
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回答者: f77917 | 十三级
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